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3.

OJOS QUE MIRAN

Los ojos juegan en la celebracin litrgica, como en la vida, un papel importante.


El cuerpo es nuestro lenguaje radical: por medio de l recibimos, comunicamos,
expresamos. Por eso tienen en la liturgia tanta participacin nuestros varios sentidos: oler,
gustar, tocar, or... Y tambin el ver y el mirar.
Hay muchos momentos y elementos de la liturgia en que entra en juego la pedagoga
visual: las imgenes, la luz de los cirios y lmparas, los gestos expresivos de las manos,
los vestidos y colores...
Pero el hecho mismo de mirar, de dirigir los ojos hacia un lugar, hacia una persona o una
cosa, puede tener un significado y una fuerza comunicativa que aade profundidad a
nuestra celebracin cristiana. Todos recordamos el sentido que para un israelita tena el
orar mirando hacia Jerusaln, para un musulmn el hacerlo dirigiendo la vista hacia la
Meca, o incluso para los cristianos el que sus iglesias estuvieran orientadas, o sea,
situadas de modo que pudieran orar mirando al oriente, el lugar simblico del Sol
verdadero, Cristo Jess.
La mirada como comunicacin
La vista es uno de los modos ms vlidos -el fundamental?- de nuestra experiencia de la
realidad y del acercamiento a las personas o las cosas. Los ojos son en verdad las
ventanas de la persona, puerta de acceso a la intimidad, que nos permiten la toma de
posesin del mundo que nos rodea.
Todos los sentidos nos dan acceso a la realidad. Santo Toms formul hace mucho tiempo
el mtodo de nuestro conocimiento: nada hay en el entendimiento que antes no haya
estado en los sentidos. Pero de todos ellos el ms noble y activo es el de la vista.
Con la mirada nos comunicamos antes que con la voz. Por ella lo que est lejano se hace
cercano, se hace nuestro, entra en nosotros. Es como nuestro aparato fotogrfico para
percibir imgenes y mensajes.
Y a la vez es tambin nuestro modo ms radical de expresin. Nuestros ojos son como el
espejo de nuestros sentimientos y emociones: afecto, enfado, resentimiento, indiferencia.
Mirar o no mirar, mirar con inters o con frialdad, son termmetro de nuestra presencia
espiritual, de nuestra atencin a las personas y a los acontecimientos, o de nuestra rutina o
indiferencia.
Mirada de amor o de rencor. Mirada de curiosidad o de codicia. Mirada de nio. Mirada
de poeta. Y tambin mirada de fe y oracin.
En verdad la lmpara del cuerpo es el ojo; si tu ojo est sano, todo tu cuerpo estar
luminoso; si tu ojo est malo, todo tu cuerpo est a oscuras (Mt 6,22-23).
Los ojos de Jess
La fuerza de la mirada de Jess es uno de los aspectos que ms parece que impresion a
sus discpulos. Los evangelios hablan con frecuencia de cmo vea l las cosas, de cmo
miraba.

Jess miraba a la muchedumbre, se fijaba en la moneda del tributo, observaba cmo


echaba su limosna en el cepillo la mujer pobre, diriga sus ojos a los apstoles, miraba
fijamente al joven que quera seguirle (Jess, fijando en l la mirada, le tom cario y le
dijo: slo una cosa te falta... Mc 10,21), escrutaba las intenciones de sus enemigos, les
diriga una mirada llena de enfado (ellos callaban: y l, mirndoles con ira, apenado...
Mc 3,5), miraba a Zaqueo apreciando su buena voluntad...
Ense a sus discpulos a saber ver y discernir las cosas. Les urgi a que supieran ver los
signos de los tiempos, observar la belleza de los lirios del campo, la libertad de los
pjaros, la necesidad del prjimo malherido en el camino...
Parece como si Jess pasara su vida viendo, mirando, observando, con una infinita
capacidad de admiracin y de profundidad en su mirada.
Pero sobre todo los evangelistas se acuerdan de sus ojos en los momentos de oracin:
tom los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, pronunci la
bendicin (Mc 6,41), Jess levant los ojos y dijo: Padre, te doy gracias (en la
resurreccin de Lzaro, Jn 11,41), levantando los ojos al cielo dio un gemido y le dijo:
effata, brete (en la curacin del sordomudo, Mc 7,34), alzando los ojos al cielo, dijo:
Padre, ha llegado la hora (Jn 17,1)...
Por eso no es extrao que en uno de los cantos ltimamente ms populares destaque la
profundidad de esta mirada de Jess como un elemento expresivo de su cercana a
nosotros y de su llamada a la vocacin cristiana: t me has mirado a los ojos.... Pero ya
antes la liturgia haba aadido un dato al relato de la ltima cena en la accin sobre el pan
eucarstico: tom el pan y elevando los ojos al cielo hacia ti, Padre suyo (plegaria
eucarstica primera). En la ltima cena los evangelistas no decan precisamente esa frase,
pero s en otras escenas, y la liturgia lo ha incorporado a su lenguaje.
Mirada de afecto. Mirada de ira. Mirada de admiracin. Mirada de oracin.
Por una liturgia ms visual
La ltima reforma ha favorecido la visibilidad en toda la celebracin, sobre todo con el
altar cara al pueblo y la disposicin del ambn y la sede presidencial.
Pero todava habra que hacer mucho para que la comunicacin visual llegara a funcionar
como conviene.
Y es que tambin en la celebracin -como en la vida social- la vista ayuda en gran medida
a captar la dinmica del misterio celebrado y a sintonizar con l. Antes que con las
palabras o los cantos, nos damos cuenta por medio de los ojos de lo que celebramos:
vemos a la comunidad reunida, el altar, las personas de los ministros, los gestos
simblicos, el ambn con su libro, las imgenes...
La mirada de fe viene ayudada y sostenida por la mirada humana: dirigir los ojos hacia
el altar, hacia el pan y el vino, o hacia el que est proclamando la Palabra de Dios, nos
pone en situacin de cercana y atencin.
Tras un evidente avance en el terreno de lo acstico, no podemos descuidar la mejora de
lo ptico en nuestra liturgia: gestos bien realizados, signos abundantes y no mnimos,
movimientos armnicos, espacios bien distribuidos, belleza esttica en el conjunto, y
sobre todo una buena iluminacin. Una buena iluminacin del espacio -en torno a la

Palabra, primero, y luego del altar- acerca ms los fieles a la celebracin que el
adelantar unos cuantos metros el altar.
El ojo tambin celebra. No slo el odo o la lengua.
Lo que celebramos es siempre un misterio sagrado: Dios que nos dirige su Palabra, Cristo
que nos hace la donacin de su Cuerpo y su Sangre... Pero los signos con los que lo
hacemos no tienen por qu ser ocultos o misteriosos, o prescindir de su expresividad
tambin visual. La comunicacin no verbal tiene una eficacia imprescindible en el
conjunto de nuestra oracin cristiana. Y ms en este siglo en que estamos siendo educados
por la cultura ambiente hacia una valoracin decidida de lo visual y de la imagen.
La mirada, el poder ver lo que sucede en el altar, no es prdida del sentido del misterio.
Sino una ayuda pedaggica elemental. Miramos al lector que proclama las lecturas, al pan
y el vino que el presidente nos muestra en varios momentos, a la Cruz que preside el
espacio, las diversas acciones que tienen lugar en la celebracin, al hermano a quien
damos la paz.
Hay momentos en que es bueno cerrar los ojos y concentrarnos en nosotros mismos: los
momentos de oracin personal o de silencio en la liturgia. Pero otros muchos momentos el
hecho de mirar puede ser una de las mejores maneras de expresar nuestra conversin,
nuestra atencin a la Palabra que se nos dice o a la accin litrgica que entre todos
celebramos.
Evitar tentaciones
Claro que tambin en esto hay que huir de algunos peligros que se demuestran reales:
la liturgia no es slo un espectculo en el que los presentes se contentan con ver, o
con mirar lo que otros hacen: la comunidad tambin ora, canta, escucha, es
invitada a moverse, a acudir a la comida eucarstica; el hecho de cuidar lo visual
significa sencillamente que la celebracin en su conjunto no nos es ajena, que no
estamos recluidos en nuestra interioridad, que estamos cercanos a todo lo que se
hace;
el simple mirar puede ser superficial; es evidente que la intencin es la de llegar a
profundizar, a sintonizar desde dentro con lo que se celebra; a veces podemos tener
los ojos abiertos y no ver o no mirar; o bien miramos y no llegamos a ver las cosas
en su sentido profundo; es la visin interior de fe la que esa mirada de los ojos
corporales quiere favorecer; la visin interior, contemplativa, que se convierte en
autntica experiencia vital;
un momento histrico en que el hecho de ver o mirar adquiri excesivo
protagonismo fue en la Edad Media, a partir del siglo XIII, cuando se potenci en
la Eucarista ms el adorar que el celebrar, ms el ver que el comulgar; primero se
empez a hacer la elevacin del pan consagrado, para que los fieles lo vieran
mejor -el sacerdote estaba entonces de espaldas- y ms adelante tambin se elev
el cliz; junto a eso se desarroll toda una espiritualidad centrada en la visin de la
Eucarista ms que en la participacin sacramental en ella: una especie de
comunin visual algo relacionada con la comunin espiritual que tambin

nosotros conocimos; pero ahora, logrado por la Iglesia de nuevo el equilibrio entre
las diversas dimensiones de la celebracin, el peligro no es precisamente el de
quedarse en la visin, sino el descuidar el lenguaje de la corporeidad total, por la
primaca a veces excesiva concedida a la comunicacin verbal.
Aviso especial para el presidente
El presidente tiene un papel decisivo en la celebracin. Y es el ministro que ms debera
cuidar su comunicacin visual con la comunidad.
l es el signo de Cristo, el sacramento que visibiliza al verdadero Sacerdote y Presidente de
toda asamblea cristiana. Por tanto, entre otros muchos aspectos de su actuacin, debe ver y
ser visto: debe participar ms que ningn otro en la celebracin, estando atento, cercano.
A veces l mismo favorece con su modo de hacer el que la asamblea celebrante vea bien,
pueda mirar la accin:
* muestra con gesto claro lo que en un determinado momento es el centro de la atencin de
todos, sobre todo el pan y el vino, ya en el ofertorio, pero sobre todo en el Relato de la
consagracin, en la alabanza final de la Plegaria eucarstica y en el momento de la comunin;
* hace con expresividad los gestos y las acciones simblicas: la invocacin del Espritu sobre
los dones eucarsticos -con las manos extendidas-, la fraccin del pan, la elevacin de sus
brazos en la oracin...
Pero tambin es l el que ms mira: el que ms atento se muestra a lo que l mismo hace o
muestra, o a lo que en la dinmica de la accin sucede con importancia.
El presidente dirige su mirada hacia los lectores que leen (sobre todo cuando est de pie y
otro proclama el evangelio), hacia el pan y el vino que l sostiene en su mano, hacia la
comunidad a la que saluda o bendice (cmo se puede saludar a alguien mirando a otra parte
o mientras se estn pasando las hojas del libro o buscando papeles?), hacia arriba cuando
dirige a Dios la oracin presidencial y no necesita la ayuda del libro...
La mirada del presidente puede ser uno de los signos de su actitud interior cara a lo que se
celebra y a la comunidad a la que preside: un presidente atento, presente, no distrado y
ausente, no ensimismado en sus pensamientos o en sus papeles... No se trata de que se
exhiba, pero tampoco de que se inhiba de lo que acontece. La suya debe ser una mirada de
sintona, de aprecio a las personas y a las acciones. Ciertamente no mirada de curiosidad o de
control, o de superficial dulzarronera demaggica. Sino mirada de celebrante activo, y
adems de presidente de una comunidad. No est diciendo su misa con una actitud
introvertida. Est presidiendo a una comunidad cristiana de la que forma parte y con la que
celebra.
En la liturgia tambin pedimos a Dios que nos mire: dirige tu mirada sobre la ofrenda de la
Iglesia (Plegaria Eucarstica tercera). Casi todas las veces que aparece el verbo mirar
(respicere) en las oraciones del Misal es una splica para que Dios nos mire, con todo lo que
eso significa de cercana y gracia.
Pero somos nosotros los que ms necesitamos potenciar el lenguaje de los ojos y la pedagoga
de la mirada para seguir con atencin y entrar en profundidad en lo que celebramos. Es una
actitud espiritual semejante a la que nos hace decir el Salmo: como estn los ojos de los
esclavos fijos en las manos de sus seores, as estn nuestros ojos en el Seor Dios nuestro
esperando su misericordia (Ps 122). Slo que nosotros lo hacemos con la alegra y la santa
libertad de los que se sienten hijos en la familia de Dios.