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FEDERALISMO, SOCIALISMO

E ANTITEOLOGISMO DE BAKUNIN
Felipe Corra

Resumo:
Este artigo contextualiza e discute uma obra que foi fundamental na passagem de
Bakunin ao anarquismo: Federalismo, socialismo e antiteologismo. Para isso, ele
divide-se em seis partes: 1.) Histria de Bakunin, partindo de sua fuga da Sibria em
1861 at a constituio da Fraternidade Internacional em 1866; 2.) Contexto
internacional das dcadas de 1850 e 1860, no qual as guerras foram centrais; 3.)
Constituio e trajetria do Congresso e da Liga da Paz e da Liberdade em 1867 e 1868;
4.) Grandes linhas de Federalismo, socialismo e antiteologismo; 5.) Intenes de
Bakunin com a produo deste texto e resultados atingidos; 6.) Passagem de Bakunin ao
anarquismo.
Palavras chave: Mikhail Bakunin; anarquismo; Congresso / Liga da Paz e da
Liberdade; Federalismo, socialismo e antiteologismo
*

Dando continuidade s contribuies para homenagear os 200 anos de


nascimento de Mikhail Bakunin (1814-1876), este texto contextualiza e discute uma
obra que foi fundamental na passagem de Bakunin ao anarquismo: Federalismo,
socialismo e antiteologismo.
Para isso, ele divide-se em seis partes: 1.) Histria de Bakunin, partindo de sua
fuga da Sibria em 1861 at a constituio da Fraternidade Internacional em 1866; 2.)
Contexto internacional das dcadas de 1850 e 1860, no qual as guerras foram centrais;
3.) Constituio e trajetria do Congresso e da Liga da Paz e da Liberdade em 1867 e
1868; 4.) Grandes linhas de Federalismo, socialismo e antiteologismo; 5.) Intenes de
Bakunin com a produo deste texto e resultados atingidos; 6.) Passagem de Bakunin ao
anarquismo.
DA PRISO FRATERNIDADE INTERNACIONAL
A participao de Bakunin nos episdios revolucionrios de Paris e Praga, em
1848, a preparao da Insurreio da Bomia e, principalmente, a atuao como
comandante militar da Insurreio de Dresden, em 1849, custaram-lhe 12 anos de priso
e exlio (1849 a 1861), aps sua captura na Saxnia.
1

Durante o perodo de crcere, o revolucionrio russo passou pelas fortalezas de


Kningstein, Olmtz, Pedro e Paulo, Schlsselburg; foi condenado morte duas vezes
(1850 e 1851) e terminou sendo deportado para a Sibria em 1857, onde permaneceu at
1861.
Os sofrimentos do perodo de prises, agravados pelas inmeras doenas
adquiridas e pela brutalidade do tratamento recebido, fizeram com que Bakunin
afirmasse: A morte parece-me em muito prefervel, se comparada ao sentimento de ser
aprisionado numa fortaleza sozinho, inativo e intil num cmodo de janelas gradeadas e
despertar todos os dias tendo conscincia de estar enterrado vivo e ter diante de si uma
seqncia interminvel de jornadas desesperadoras.1
A deportao para a Sibria permitiu-lhe elaborar um plano de fuga e partir, em
1861, rumo a Europa, passando pelo Japo e pelos Estados Unidos, chegando ao final
do ano na Inglaterra.
Depois de 12 anos preso e exilado, foi necessrio um certo tempo at que
Bakunin pudesse conhecer mais profundamente a conjuntura e elaborar propostas de
interveno. Juntando-se, logo de sua chegada em Londres, aos antigos amigos
Alexandre Herzen e Nicolai Ogarev, participou da elaborao do peridico Kolokol
durante o ano de 1862 e publicou alguns escritos.
No ano seguinte, no conseguiu juntar-se insurreio polonesa, permanecendo
na Sucia; passou depois por Londres, Bruxelas, Paris, Genebra, Berna e estabeleceu-se,
em 1864, na Itlia, onde fundou uma organizao poltica secreta, a Fraternidade
Internacional, inspirada na tradio carbonria e manica italiana. Partiu ainda naquele
ano para Londres, passando posteriormente por Bruxelas, Paris, Genebra, Berna,
Florena, estabelecendo-se em Npoles, onde permaneceu at 1867.
A permanncia na Itlia e as vrias viagens do perodo permitiram ao
revolucionrio russo reintegrar-se poltica europia, abandonada forosamente por um
largo perodo.2
Destacam-se no perodo de 1864 a 1867 o trabalho de Bakunin para reunir
membros para a Fraternidade Internacional e elaborar seus documentos programticos.
Bakunin, com esta organizao, segundo Max Nettlau, conseguiu formar um crculo
ntimo de pessoas capazes de vrios pases, que envolvia italianos, franceses,
1

Mikhail Bakunin. Revoluo e Liberdade, p. 64.


Para conhecer as linhas gerais da histria de Bakunin, ver: Felipe Corra. Introduo. In: Mikhail
Bakunin. Revoluo e Liberdade; para uma biografia completa, ver: Marc Leier. Bakunin: the creative
passion.
2

poloneses, suecos, dinamarqueses, noruegueses, ingleses, belgas, espanhis e russos.


Por meio dos contatos pessoais e da extensa correspondncia, continua Nettlau,
Bakunin trabalhou incansavelmente para esclarecer as idias de seus companheiros e
para livr-los de diversas concepes nacionalistas.3
Dois documentos estabelecem as linhas polticas da Fraternidade; ambos escritos
em 1866 e com o ttulo: Princpios e Organizao da Sociedade Internacional
Revolucionria. Uma de suas duas partes, Catecismo Revolucionrio, defende a
revoluo democrtica e social com o objetivo de
dissoluo radical do Estado centralista, tutelar, autoritrio, com todas
as
instituies
militares,
burocrticas,
governamentais,
administrativas, judicirias e civis. , em resumo, a liberdade
devolvida a todos, aos indivduos bem como a todos os corpos
coletivos, associaes, comunas, provncias, regies e naes, e a
garantia mtua dessa liberdade pela federao. [...] A confirmao
da igualdade poltica pela igualdade econmica. , no comeo da
carreira de cada um, a igualdade do ponto de partida, igualdade no
natural, mas social para cada um, isto , igualdade dos meios de
sustento, educao, instruo para cada criana, menino ou menina,
at o momento de sua maioridade.4

A outra parte, Organizao, estabelece os marcos orgnicos da Fraternidade,


com os direitos e deveres de cada membro em sua atuao e articulao regional,
nacional e internacional. Ainda que o documento caracterize-se por diversos elementos
que constituiro as bases do anarquismo organizado, desenvolvido posteriormente na
Aliana da Democracia Socialista, fundada em 1868, Organizao ainda apresenta
resqucios de um modelo de organizao blanquista, sustentando em determinados
momentos hierarquia entre os membros como nos casos das misses especiais em
que qualquer irmo internacional envolvido deveria ter uma obedincia escrupulosa
e absoluta em relao a seus chefes [chefs] imediatos, no devendo tratar desses
assuntos com seus companheiros de servio e seus subordinados imediatos e
tambm hierarquia entre as instncias de articulao no caso dos membros dos
comits regionais, por exemplo, estes deveriam possuir uma obedincia absoluta
Junta Nacional.5

Max Nettlau. Mikhail Bakunin: a biographical sketch. In: G. P. Maximoff (org). The Political
Philosophy of Bakunin, p. 44.
4
Mikhail Bakunin. Catecismo Revolucionrio / Programa da Sociedade da Revoluo Internacional, pp.
66-67.
5
Idem. Principes et Organisation de la Socit Internationale Rvolutionnaire.

Pode-se dizer que do perodo que saiu da priso at 1866 h um


desenvolvimento significativo de Bakunin, primeiramente para retomar o conhecimento
do curso dos acontecimentos de seu tempo e para voltar ao revolucionria; em um
segundo momento, para a defesa do socialismo, ainda que sem base classista
completamente definida, e do atesmo que, juntos, constituiriam os fundamentos de seu
mtodo de anlise, teoria social e estratgia revolucionria futuros.
Conforme observado por Ren Berthier, Bakunin, entretanto, neste perodo, no
era ainda um completo libertrio6, podendo-se identificar aspectos contraditrios ao
anarquismo, tanto no modelo de relao entre os militantes, preconizado aos irmos
da Fraternidade, quando na prpria relao da Fraternidade com o movimento popular.
O CONTEXTO INTERNACIONAL E AS GUERRAS
As dcadas de 1850 e de 1860 marcaram a Europa por um contexto de guerras
sanguinrias. Eric Hobsbawn afirma que a gerao posterior a 1848 foi uma era de
guerras e no de revolues, sendo a dcada de 1860 uma dcada de sangue.7
Alexandre Samis enfatiza que desde a Guerra da Crimia [1854-1856], as bocas dos
canhes no deixavam de cuspir fogo e levar ao desespero as populaes de parte
significativa do globo.8 Era, enfim, um contexto de conflitos internacionais que
modificariam significativamente a conjuntura europia.
Com a derrota da Rssia na Guerra da Crimia, que contou 600 mil mortos,
Inglaterra e Frana, aliadas com o Piemonte-Sardenha (na Itlia) e o Imprio Otomano
(na Turquia), saram fortalecidas, consolidando-se nas rotas comerciais da sia
Meridional. O contexto internacional das duas dcadas foi tambm marcado fortemente
pela unificao da Itlia (1848-1870) e da Alemanha (1862-1871), na esteira de um
processo que enfraqueceria a ustria e fortaleceria a Prssia, o Piemonte-Sardenha e as
regies danubianas. Os processos de unificao foram fortalecidos em grande medida
por Camillo Cavour no Piemonte-Sardenha e por Otto von Bismarck na Prssia, que
conseguiram separar a unidade nacional da influncia popular e integrar as demandas da
oposio no processo, sem dar a ela o controle poltico.
Na Itlia, o processo de unificao contou com uma vitria da monarquia,
personificada em Vitor Emanuel II, da Casa de Sabia, apoiado pelos conservadores
6

Ren Berthier. LAutre Bakunin, vol. III, p. 188.


Eric Hobsbawn. A Era do Capital, pp. 114; 119.
8
Alexandre Samis. Negras Tormentas, p. 105.
7

liberais constituindo, entre 1859 e 1861, um Estado-Nao e consolidando a vitria


sobre setores populares, republicanos e democrticos, encabeados por Giuseppe
Mazzini e Giuseppe Garibaldi. Tal processo envolveu trs guerras (1848-1849, 1859 e
1866), que conseguiram libertar a maior parte do norte da pennsula itlica do domnio
austraco; completou-se em 1870, com a anexao de Roma.
Na Alemanha, a ascenso de Bismarck ao cargo de primeiro-ministro da Prssia,
em 1862, contribuiu de maneira determinante para o estabelecimento de uma unificao
pautada nos interesses da monarquia prussiana e sua aristocracia, opondo-se ao
liberalismo, democracia e ao nacionalismo que naquele contexto se manifestavam. Tal
processo envolveu guerras contra a Dinamarca (1864), a ustria (1866) e a Frana
(1870-1871), consolidando aps a ltima delas o processo de unificao. Conforme
aponta Samis, era um processo que fortalecia o militarismo no pas:
O corolrio do projeto poltico prussiano era no apenas a
crescente militarizao do Estado, mas tambm o desprezo pelas
Dietas e demais mecanismos constitucionais. Todos estes fatos
colaboravam para o incio de uma era marcada pelo militarismo
germnico.9

Assim, pode-se afirmar que o perodo de 1858 a 1871 contou com quatro guerras
importantes: a Frana, a Savia e os italianos contra a ustria (1858-59); a Prssia e a
ustria contra a Dinamarca (1864); a Prssia e a Itlia contra a ustria (1866); a Prssia
e os Estados germnicos contra a Frana (1871).10 Constitua-se, conforme coloca
Samis, uma tendncia de se resolverem os problemas pelo confronto armado11,
tendncia esta que foi beneficiada pelo desenvolvimento de uma forte tecnologia de
guerra.
Na Frana, para alm do engajamento nos conflitos de 1858-1859 e depois em
1870-71, o governo de Napoleo III investiu em intervenes militares na Sria (1860),
na China (1860), na Indochina (1858-1865) e no Mxico (1861-1867), alm de ter
anexado Nice e Sabia ao territrio francs. Na Rssia, a autocracia czarista de Nicolau
I (1825-1855) foi afetada por crises, reformas e mudanas, que incluram a liberao
dos servos em 1861 e a represso, juntamente com as foras prussianas, do levante
insurrecional na Polnia de 1863. Na Inglaterra, apesar de medidas liberais na poltica
interna, estabeleceu-se o vice-reinado da ndia, evidenciando conflitos impostos pela
9

Ibidem, p. 106.
Eric Hobsbawn. Op. Cit., p. 118.
11
Alexandre Samis. Op. Cit. p. 106.
10

poltica externa colonial britnica. O perodo tambm contou com as guerras civis da
China (1851-1864), dos Estados Unidos (1861-1865), que resultou em 630 mil mortos,
alm da Guerra do Paraguai (1864-1870), que resultou em 330 mil mortos.
Em suma, o contexto internacional que envolve o perodo das dcadas de 1850 e
1860 foi caracterizado pelo alto nvel de violncia dos conflitos militares que marcaram
o processo de consolidao dos Estados Nacionais e tambm a poltica colonial do
perodo, responsveis pela configurao de um novo mapa do poder nas ltimas dcadas
do sculo XIX.
Ainda que seja possvel identificar a emergncia de movimentos populares no
perodo, nenhum deles teve fora suficiente para intervir de maneira determinante neste
processo. Hobsbawn afirma que apesar de a guerra ter sido bastante comum nesse
mundo entre 1848 e 1871, o medo de uma guerra geral [...] no assustava os cidados
do mundo burgus12; o medo de uma guerra mundial no era, ainda, objeto de
relevante preocupao.
CONGRESSO E LIGA DA PAZ E DA LIBERDADE
O contexto internacional de guerras vivido pela Europa, com destaque para a
vitria da Prssia sobre a ustria em 1866, acirrou os conflitos entre Prssia e Frana
que chegariam s vias de fato na Guerra Franco-Prussiana de 1870-1871. A iminncia
do conflito entre Prssia e Frana fez com que se convocasse, para o ms de setembro
de 1867, em Genebra, na Sua, um Congresso da Paz que, junto com outras iniciativas,
buscaria pr fim ameaa de guerra. O congresso foi organizado por dois franceses: o
pacifista Charles Lemonnier e o jurista mile Acollas; apesar do carter eminentemente
burgus, e com o foco nos republicanos e democratas moderados, a idia do congresso
surgia com considervel apoio popular.
Bakunin tinha permanecido em Npoles e, desde 1864, em Programme dune
Socit Internationale Secrte de lmancipation de lHumanit, posicionava-se contra
um congresso pblico.13 Seus argumentos contra tal modelo de congresso eram os
seguintes: a participao individual, sem delegao de organizaes estruturadas, no
daria ao congresso a legitimidade necessria; a reunio de membros de vrios pases,
com posies completamente distintas, tornaria as discusses impossveis; as
assemblias sem controle privilegiariam discusses abstratas sem qualquer perspectiva
12
13

Eric Hobsbawn. Op. Cit., p. 118.


Ren Berthier. Op. Cit., pp. 189-194.

prtica; o carter pblico impediria a participao de membros de vrios pases, por


razo das legislaes em vigor, e tambm facilitaria a infiltrao de agentes da ordem.
Um congresso pblico, sustentava o revolucionrio russo, poderia eventualmente
permitir uma avaliao das foras e encontrar homens sinceros de todos os pases;
entretanto, esses homens deveriam se pr de acordo secretamente, e no de outro modo
seno secretamente.14
Apesar destas posies, Bakunin atendeu ao chamado do Congresso da Paz
deslocando-se para a Sua; era, naquela ocasio, uma das personalidades conhecidas do
pblico e bastante esperada na tribuna. Fritz Brupbacher enfatiza que Bakunin viu
nessa conferncia uma ocasio favorvel para expor publicamente seu programa15; era,
enfim, uma oportunidade para tentar uma interveno prtica a partir do programa da
Fraternidade, que havia sido estabelecido no ano anterior. Segundo Nettlau, Bakunin
no acreditava, de maneira alguma, nos burgueses republicanos reunidos em um
congresso, mas tinha grande interesse em estender suas relaes ntimas, ocultas na
forma de sociedade secreta16; assim, valeria a tentativa de agregar membros para seu
projeto da Fraternidade Internacional, em meio a um pblico bastante amplo.
Conforme aponta Marc Leier, a ampla participao neste evento contou com
militantes e intelectuais como John Stuart Mill, Victor Hugo, Garibaldi, Blanc e
Herzen apoiaram o congresso; 10 mil outras pessoas de toda a Europa assinaram
peties e a primeira conferncia contou com 6 mil participantes.17
Ainda que fosse uma iniciativa majoritariamente impulsionada por republicanos
e democratas burgueses, o convite do congresso foi estendido Associao
Internacional dos Trabalhadores (AIT), fundada em Londres, em 1864, por obra do
proletariado ingls e francs. Uma semana antes do Congresso da Paz, a AIT havia
realizado, na mesma cidade, seu segundo congresso, deliberando pelo envio de uma
delegao ao outro congresso, que deveria levar sua adeso condicional; o setor dos
membros da AIT terminou constituindo a esquerda do Congresso da Paz.18
Durante os quatro dias de congresso, houve intensas discusses acerca dos
problemas que envolviam a paz e a liberdade naquele momento da Europa; em linhas
gerais, pode-se dizer que houve, desde o primeiro momento, conforme relatou mile
14

Mikhail Bakunin. Programme dune Socit Internationale Secrte de lmancipation de lHumanit.


Fritz Brupbacher. Bakunin, p. 94.
16
Max Nettlau. Prologo. In: Mikhail Bakunin. Obras Completas, vol. 3, p. 18.
17
Marc Leier. Bakunin, p. 178.
18
James Guillaume. A Internacional, p. 117.
15

Acollas, um duelo exacerbado [...] entre o socialismo e a liberdade poltica, ou seja, o


liberalismo dos setores mais moderados do congresso. Para Acollas, parecia que a
poltica e a economia reconheceram-se e reconciliaram-se na Justia19; entretanto, a
continuidade do processo demonstraria o contrrio.
Entre os vrios discursos, dentre os quais estava o to esperado pronunciamento
de Garibaldi, Bakunin interveio reforando a problemtica das nacionalidades, e
realizando uma crtica antiimperialista contundente contra a Rssia, em favor da
Polnia, conforme ele mesmo recorda:
Durante esses dez minutos que falei, anunciei, do ponto de vista do
patriotismo vaidoso e estreito, enormes heresias: russo, protestei
aberta e energicamente contra a poltica, a grandeza, a fora, contra a
prpria existncia do Imprio da Rssia; desejei-lhe todas as
humilhaes, todos os reveses, convicto como estou de que seus
sucessos foram e sero sempre em razo inversa prosperidade e
liberdade dos povos russos e no-russos que so hoje suas vtimas e
seus escravos.20

Na realidade, o russo havia preparado uma interveno maior, que teria por
objetivo apresentar a conjuntura da Rssia em relao Europa, e a incompatibilidade
existente entre o Estado centralizado, burocrtico, militar e a Liberdade; isso deveria
ser feito a partir do desenvolvimento do princpio do federalismo e da autonomia das
provncias e das comunas, nico princpio que, a seu ver, harmoniza-se com o
principio socialista, podendo assegurar a paz da Europa fundada na emancipao real
dos povos.21
Para Bakunin, a autodeterminao dos povos era fundamental para a paz e a
liberdade: todo povo, fraco ou forte, toda nao, grande ou pequena, toda provncia,
toda comuna tm o direito absoluto de ser livres, autnomos, de viver e governar-se
segundo

seus

interesses

suas

necessidades

particulares;

somente

essa

autodeterminao poderia oferecer a liberdade. A paz internacional, segundo


sustentava, ser impossvel enquanto existir os Estados centralizados atuais.22
Entretanto, a deciso de conceder a cada orador um mximo de 15 minutos fez
com que ele abandonasse a proposta inicial, improvisando um discurso que
impressionaria os presentes, como foi o caso de Grigori Vyrubov, que afirmou:
Bakunin no era um orador; era mais um excelente tribuno que sabia falar
19

Ibidem, p. 132.
Mikhail Bakunin. Carta a Jules Barni. In: Essncia da Religio / O Patriotismo, pp. 10-11.
21
Ibidem, pp. 9-10.
22
Ibidem, pp. 15-16.
20

maravilhosamente bem s massas e, o mais notvel, falar de maneira igualmente


convincente em vrias lnguas. Continuou: Sua estatura de colosso, seus gestos
enrgicos, sua voz sincera e persuasiva, suas frases curtas, brilhantes, eram elementos
que causavam grande impresso.23
Durante o congresso, ainda, deliberou-se pela criao da Liga da Paz e da
Liberdade, e Bakunin aceitou fazer parte de seu Comit Central, que ficaria sediado em
Berna.24
FEDERALISMO, SOCIALISMO E ANTITEOLOGISMO
Federalismo, socialismo e antiteologismo um documento central da obra de
Bakunin e marca sua transio para o anarquismo. Foi apresentado Liga da Paz e da
Liberdade como proposta de programa, no ms seguinte ao Congresso da Paz,
provavelmente, de acordo com Nettlau, em 26 de outubro de 1867. O ttulo de
Proposio justificada aos russos membros do Comit central foi mudado para
Proposio justificada ao Comit central; depois, o termo proposio foi retirado,
permanecendo o ttulo A questo revolucionria, federalismo, socialismo e
antiteologismo.25 Apoiavam a proposta o delegado francs Alexandre Naquet e os
delegados poloneses Valerien Mroczkowski e Jean Zagorski.
Ren Berthier identifica a origem de Federalismo, socialismo e antiteologismo
nos Fragments Maonniques, sete textos escritos em 1865; h tambm ligaes
estreitas com o Catecismo Revolucionrio de 1866: Federalismo, socialismo e
antiteologismo , por sua vez, amplamente inspirado nos escritos manicos, chamados
de Fragmentos Manicos, de Bakunin, que datam de 1865, mas tambm no
Catecismo Revolucionrio, que data de 1866.26 Junto com Consideraes
Filosficas sobre o Fantasma Divino, sobre o Mundo Real e sobre o Homem, um
trecho do livro O Imprio Cnuto-Germnico e a Revoluo Social, de 1871, o presente
texto constitui a parte mais relevante das discusses filosficas de Bakunin.
O programa apresentado por Bakunin liga fundamenta-se na posio de que
em poltica no h possibilidade de prtica honesta e til sem uma teoria e sem um

23

Grigori Vyrubov, 1912. In: Arthur Lehning. Conversaciones con Bakunin, p. 244.
Max Nettlau. Apresentao. In: Mikhail Bakunin. Federalismo, Socialismo e Antiteologismo, pp.
XVII-XIX.
25
Ibidem.
26
Ren Berthier. Op. Cit., pp. 144-151.
24

objetivo claramente determinado27; assim, a organizao deveria possuir uma


estratgia e apoiar-se em um quadro de referncia que lhe permitisse conhecer
adequadamente a realidade. A inteno de Federalismo, socialismo e antiteologismo era
proporcionar elementos terico-filosficos que pudessem contribuir nesse sentido.
Como se ver, o texto de Bakunin bastante complexo e seria necessrio um tratado
para expor com profundidade seu contedo; entretanto, pode-se resumir seu contedo,
esquematicamente, da maneira seguinte.
Em relao aos aspectos que envolvem mtodo de anlise e teoria social, tema
que ocupa a maior parte do texto, Bakunin afirma o materialismo rompendo com o
idealismo, que se pauta em distintas formas de teologismo como explicao para os
fatos sociais; adota, portanto, o naturalismo em contraposio ao criacionismo. Para
isso, apia-se no positivismo de Comte e nos pressupostos racionais iluministas,
propondo uma cincia racional, construda de baixo pra cima, partindo da experincia
(anlise mais comprovao) e opondo-se metafsica. Dando destacada relevncia
esfera econmica, no deixa de reconhecer as relaes dialticas existentes entre ela e as
esferas poltica-jurdica-militar e ideolgica-cultural, assumindo que estas no so
simplesmente um reflexo da economia como no caso de determinada interpretao do
materialismo histrico , mas possuem tambm capacidade de determinao. Assim,
mesmo com uma preponderncia da esfera econmica, todas as esferas possuiriam
determinao e influncia mltiplas, sendo os fenmenos sociais constitudos a partir
dessas relaes. Ainda que assuma uma posio de desenvolvimento constante do
homem de uma fase praticamente animal, at a humanidade presente, apontando para
a liberdade; pressupostos que sero mais desenvolvidos em O Imprio CnutoGermnico e a Revoluo Social, em especial no trecho conhecido por Deus e o
Estado , para Bakunin no h uma predeterminao ou evoluo natural da sociedade.
Ela seria constituda a partir da dialtica das relaes sociais.
Esta concepo do materialismo se reflete na interpretao acerca das classes
sociais e da luta de classes. Um dos pontos centrais que marcam o desenvolvimento de
Bakunin e que aparecem claramente em Federalismo, socialismo e antiteologismo a
incorporao de um classismo que acompanhar Bakunin at o fim da vida e ser um
aspecto constitutivo do anarquismo assumido no perodo subseqente.

27

FSA.

10

Para o revolucionrio russo, as classes sociais no so determinadas somente a


partir das relaes econmicas; ainda que reconhea a centralidade do trabalho, a
relevncia da explorao, da diviso do trabalho, a propriedade dos meios de produo e
a quantidade de capital possudo, elementos como a herana, o direito e as leis, a
educao e a religio constituem, tambm, elementos centrais na constituio das
classes sociais.
A partir desta leitura, Bakunin verifica a possibilidade de resumir as distintas
classes em duas grandes categorias que estariam em contradio e luta permanente:
A diferena das classes , todavia, muito marcada. [...] Estas
diferentes existncias polticas e sociais deixam-se hoje reduzir a duas
categorias principais, diametralmente opostas uma outra, e inimigas
naturais uma da outra: as classes polticas, compostas por todos os
privilegiados, tanto da terra quanto do capital, ou mesmo somente da
educao burguesa, e as classes operrias deserdadas tanto do capital
quanto da terra, e privadas de qualquer educao e de qualquer
instruo. Seria preciso ser um sofista ou um cego para negar a
existncia do abismo que separa hoje estas duas classes.28

Tal posio classista de Bakunin constitui os fundamentos de suas proposies


polticas e econmicas que tomam corpo no federalismo e no socialismo. O federalismo
sugerido como alternativa aos Estados centralizados, os quais so criticados a partir
das posies antiimperialistas sustentadas anteriormente e expostas com algum detalhe
no discurso do Congresso da Paz.
Para Bakunin, o federalismo garantiria a igualdade e a liberdade polticas,
permitindo a construo de um poder comunal que emanaria das instncias locais e se
articularia, de baixo para cima, envolvendo regies, pases e at regies internacionais,
garantindo a autodeterminao dos povos e conciliando nacionalidade e libertao
nacional com igualdade e liberdade. A esse modelo poltico, Bakunin chamou Estados
Unidos da Europa.
O socialismo defendido como alternativa aos modelos capitalistas e prcapitalistas que vigoravam naquele momento; a partir de uma crtica aos socialismos
pr-1848, burgueses e de Estado, Bakunin reivindica a obra de Pierre-Joseph Proudhon
e prope um socialismo que proporcionaria o fim da propriedade privada, da
explorao, da diviso do trabalho, das desigualdades econmicas, e que deveria ser
garantido pela adoo do federalismo, implicando o fim da herana, da dominao
poltico-burocrtica e da coero e da alienao cultural-ideolgica.
28

FSA.

11

O federalismo e o socialismo apiam-se em uma tica humanista, que busca a


liberdade individual e coletiva, a igualdade e o bem-estar, por meio de um sistema com
deveres e direitos a todos, pautado na justia e em uma educao condizente com esses
princpios.
A estratgia para se chegar a esse sistema seria de uma revoluo social, que
incluiria, necessariamente, transformaes econmicas e no s polticas, protagonizada
internacionalmente pelos trabalhadores e camponeses.
AS INTENES DE BAKUNIN E OS RESULTADOS
As intenes de Bakunin quando de sua participao no Congresso da Paz
afirmadas por Brupbacher e Nettlau de apresentao pblica das idias da
Fraternidade e de buscar aprofundar relaes no intuito de conseguir militantes para seu
projeto no eram as nicas. H uma outra razo apontada por outros autores, que
afirmam a inteno de Bakunin fortalecer sua organizao poltica para, posteriormente,
ingressar na Internacional, contando com uma fora significativa que lhe proporcionaria
as condies de disput-la com as outras foras presentes.
Ren Berthier, por exemplo, afirma que por meio de Federalismo, socialismo e
antiteologismo, e de sua prpria interveno na liga, Bakunin vai propor a esta
organizao que se constitua na direo poltica do movimento social, sendo que a
Associao Internacional dos Trabalhadores constituiria o ramo econmico.29 No
entanto, as suposies de Bakunin de que Karl Marx estaria envolvido em uma
sociedade secreta de comunistas autoritrios, como o partido de 1848, estavam
equivocadas.30
Conhecendo o carter da liga, parece evidente que a maioria dos membros no
adotaria o programa proposto por Bakunin; haveria algumas alternativas: a liga toda
aceitaria o programa integralmente, o que era muito improvvel; parte da liga aderiria
ao programa, aumentando as foras de Bakunin para aderir AIT; ningum aceitaria o
programa, e a Fraternidade sairia da mesma maneira que entrou, o que tambm se
mostrava improvvel, pela presena dos socialistas no congresso e na liga e pela
afinidade que alguns destes haviam j demonstrado em relao s proposies de
Bakunin.

29
30

Ren Berthier. Op. Cit., p. 194.


Max Nettlau. Prlogo. In: Mikhail Bakunin. Obras Completas, vol. 3, p. 19.

12

Segundo Nettlau, Bakunin soube da AIT pelo prprio Marx, ainda em 1864,
durante sua passagem por Londres; entretanto, o desenvolvimento da associao
operria, desde sua fundao, vinha sendo bastante tranqilo, pouco visvel,
praticamente insignificante, em comparao ao desenvolvimento que teria a partir de
1868. Os congressos de Genebra e Lausanne, em 1866 e 1867, respectivamente, haviam
tido pouca repercusso e, por isso, para Nettlau, parecia natural que em vez de isolar-se
em alguma seo [...] da Internacional, valeria mais a pena envolver-se no grande
movimento suo.31
Dentro da liga, a aproximao com a AIT vinha sendo uma preocupao
constante do russo, gerando, inclusive, indisposies, como foi o caso daquela que teve
com Gustave Vogt, presidente da liga, o qual o acusara de, ao buscar essa aproximao,
estar decretando o fim da liga.
Bakunin, dando o exemplo, tornou-se, em julho de 1868, membro da Seo
central de Genebra da AIT.32 Ao mesmo tempo, o russo realizou esforos significativos
para que os membros da liga reconhecessem a questo social e adotassem o socialismo
como perspectiva ideolgica; esforos que, apesar das simpatias para com o federalismo
e o antiteologismo, no prosperaram, a no ser pontualmente.
Essa problemtica evidenciou-se no segundo Congresso da Liga da Paz e da
Liberdade, realizado em Berna, na Sua, em setembro de 1868, com participao muito
menor que a do congresso anterior estima-se aproximadamente cem membros
presentes.33 Apesar da pequena audincia, Bakunin pronunciou-se formalmente em
cinco discursos, em meio aos quais nota-se a promoo do contedo de Federalismo,
socialismo e antiteologismo. Entretanto, ainda que com a audincia reduzida, os
socialistas continuavam sendo minoria. A prpria AIT, que havia realizado seu terceiro
congresso em Bruxelas no incio do ms, havia deliberado por uma posio de no
enviar delegao ao congresso de Berna, ainda que tenha dado liberdade aos militantes
de se fazerem representar individualmente; a AIT sustentava que a liga no tinha razo
de ser e que, em caso de interesse, seus membros poderiam aderir s suas sees.
O resultado era esperado; no ltimo dia do congresso, a minoria socialista
desligou-se, apresentando a seguinte declarao:

31

Ibidem, p. 18.
James Guillaume. Op. Cit., p. 166.
33
Marc Leier. Op. Cit., p. 190.
32

13

Considerando que a maioria dos membros do Congresso da Liga da


Paz e da Liberdade pronunciou-se apaixonada e explicitamente contra
a igualizao econmica e social das classes e dos indivduos, e que
todo programa e toda ao poltica que no tm por objetivo a
realizao desse princpio no poderiam ser aceitos por democratas
socialistas, quer dizer, por amigos conscienciosos e lgicos da paz e
da liberdade, os abaixo-assinados crem ser seu dever separar-se da
Liga.34

Assinaram essa declarao 18 membros, dentre os quais estavam includos, alm


de Bakunin, James Guillaume, lise Reclus, Aristide Rey, Charles Keller, Victor
Jaclard, Albert Richard, Nicolas Jukovski, Valrien Mroczkowski, Zagorski, Giuseppe
Fanelli, Saverio Friscia, Alberto Tucci.
O quadro dos socialistas que deixavam o congresso, alguns dos quais j eram
membros da AIT, decidiu pela criao de uma nova organizao poltica. Com a
integrando de aderentes que faziam parte da Internacional, esta organizao foi fundada
ainda em 1868 e ficou conhecida como Aliana da Democracia Socialista (ADS).
Aps constituir um bureau central em Genebra, composto por membros da AIT,
a ADS solicitou ao Conselho Geral da AIT sua entrada em bloco na referida associao.
Com a fundao da ADS, Bakunin entraria de corpo e alma no movimento operrio
internacional, decidindo dedicar-se completamente AIT. Com a entrada de Bakunin e
da ADS na AIT, se desenvolvero as principais polmicas entre coletivistas e
centralistas, representadas muitas vezes por Marx e Bakunin, as quais terminaro na
ciso do movimento operrio internacional, em 1872.
BAKUNIN ANARQUISTA
Ren Berthier afirma que depois do segundo Congresso da Liga da Paz e da
Liberdade Bakunin abandona definitivamente toda idia de juntar a burguesia radical
ao socialismo. Federalismo, socialismo e antiteologismo , conforme coloca, um
documento que expe as idias de seu perodo de converso ao anarquismo. Para
Berthier, ainda, a adeso de Bakunin AIT, em 1868, seria o preldio da criao do
Bakunin libertrio [anarquista], que a maior parte das pessoas conhece.
Neste processo, o contato aprofundado com o movimento popular e operrio
teria sido fundamental; e seria s depois dele que Bakunin desenvolveria
completamente seu anarquismo:

34

James Guillaume. Op. Cit., p. 173.

14

Logo que Bakunin adere AIT, ele dispe de uma experincia real
de contatos permanentes com os militantes, com as idias, mas h
ainda quase tudo a ser aprendido em matria de organizao. pelo
contato com os militantes suos e belgas, pela observao e pela troca
de idias, que ele desenvolver uma teoria da organizao que no
ser produto de sua imaginao, mas o resultado de uma verdadeira
simbiose entre a ao prtica e a reflexo terica.35

Foi, portanto, depois desse processo dialtico, de contato com o movimento


popular, e de reflexes tericas prprias, que Bakunin tornou-se anarquista, no perodo
que vai de 1868 a 1869, quando se pode dizer que seu anarquismo existe plenamente.
A teoria desenvolvida por Bakunin e a prtica da ADS no seio da AIT permitem
evidenciar, pela primeira vez na histria, o anarquismo funcionando plenamente, em sua
maturidade, internacional e coletivamente.
O conjunto de textos, documentos, cartas desse perodo, elaborados por Bakunin
e pelos militantes que estavam prximos dele Guillaume, Adhmar Schwitzgubel,
Eugne Varlin, entre outros constitui parte central da teoria deste anarquismo que,
embora fosse ainda algo recente naquele momento, apresenta elementos que sero
conservados entre os anarquistas.
Em tal contexto, Federalismo, socialismo e antiteologismo possui uma
importncia capital, tanto no processo de desenvolvimento do anarquismo de Bakunin,
quando para o prprio desenvolvimento do anarquismo.

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35

Ren Berthier. Op. Cit., p. 198.

15

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