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OS VIKINGS E O ESTERETIPO DO BRBARO NO

ENSINO DE HISTRIA
}ohnni Langer"

RESUMO:
O artigo procura refletir sobre o brbaro no ensino de Histria,
propondo alguns elementos para a crtica dos esteretipos.
PALAVRAS-CHAVE:
Civilizao Viking, esteretipo, ensino de Histria.

"O Viking no pode ser considerado hoje irrelevante no


desenvolvimento da nossa civilizao, pois os mritos da sua arte,
cheia de fora e ritmo, patenteando uma tlrme aceitao das
limitaes impostas pelos materiais a utilizar, so mais perceptveis
para ns, agora, do que o foram para os nossos antepassados". Holger
Arbman (Os Vil<ings, 1967.)

mundo em que vivemos atualmente encontra-se


repleto de imagens fantasiosas sobre o passado, esteretipos
muito bem estruturados na sociedade que dificilmente
conseguem ser eliminados. Em especial as representaes
relacionadas com a Histria, que Elias Tom Saliba denomina
de "imagens cannicas", proliferam em grande quantidade nos
manuais didticos. Apresentamos
uma anlise sobre um
caso especial, envolvendo a figura do brbaro escandinavo! da
Idade Mdia, no qual inicialmente apresentamos alguns
, Doutor em Histria pela UFPR. Professor da Unes par (Unio da Vitria, PR)
e Facipal (Palmas, PR). Editor do boletim Notcias Asgardianas.
I Aqui utilizamos as palavras Viking, nrdico e escandinavo corno sinnimos.
Diferenciaes tnicas regionais, no caso dos Vikings dinamarqueses, alemes,
noruegueses, suecos, russos ou irlandeses no sero considerados.
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parmetros conceituais, e em seguida abordamos um


experimento didtico envolvendo o tema.

1. O esteretipo do Viking

primeiro aspecto do esteretipo a respeito dos


escandinavos o seu equipamento de guerra. No imaginrio
moderno, a palavra imediatamente associa-se a guerreiros
portando capacetes com enormes chifres laterais. Nada mais
falso, aos olhos da arqueologia e da historiografia medieval.
Dois sculos de investigao acadmica demonstraram que
nunca existiu qualquer tipo de vestgio material que
confirmasse essa imagem. Nem mesmo durante a Idade Mdia
os Vikings eram representados dessa maneira, na viso de outros
povos. O esteretipo surgiu no incio do sculo XIX, em
conseqncia da idealizao romntica do brbaro, utilizado
como suporte para a constituio de diversas nacionalidades
oitocentistas (LANGER, 2001). Diversos pintores
representaram cornos no somente nos nrdicos medievais como
tambm em seus deuses, que tornaram-se muito populares a
partir de ento.
O advento do sculo XX trouxe a novidade da cultura
de massa. Dois veculos em especial, as histrias em quadrinhos
e o cinema, popularizariam ao extremo essas fantasias. Em 1937
o pblico viu o surgimento do famoso quadrinho Prince Valiant,
de Harold Foster, um cavaleiro descendente de Vikings, mas
que juntamente com o rei Arthur e seus ingleses, combatem a
invaso de malficos escandinavos. Em toda essa obra, o invasor
Viking possui o estatuto de brbaro estrangeiro, trazendo a
desordem, o caos aos bons princpios da cavalaria britnica. E
claro, com sua enorme estatura, ferocidade e seus possantes

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elmos com cornos e asas. A srie foi publicada em jornais


dominiGls, nunca em tiras, e dispensando o uso de bales.
Outros quadrinhos trataram de solidificar o imaginrio clssico
dos escandinavos: Asterix (1959); EI capitan Trueno (1960) i Thor
(1962); Eric the Noorman (1962), Erik, the Viking (1965). Uma
srie em especial, tornou-se responsvel pela continuidade do
esteretipo: Hagar, o horrvel (1965).
Criado pelo norte-americano Dik Browne, at hoje
apresenta-se como um dos maiores sucessos de tiras
humorsticas em jornais de todo o mundo. Hagar um Viking
barbudo, gordo, relaxado e beberro, que como todos os seus
conterrneos nrdicos, vive de saques, pilhagens e aventuras
p.elo mundo medievaL Assim como seu filho Hamlet, sua esposa
Helga e seu cachorro Snert, Hagar porta um elmo com grandes
cornos. J sua filha Honi, sempre veste-se com um elmo com
asas laterais e malhas peitorais de ferro - uma inspirao direta
no modelo operstico do sculo XIX. Atualmente o personagem
publicado diariamente em muitos peridicos brasileiros, como
Gazeta do Povo e Folha de
Paulo, alm de diversos lbuns
especiais que circulam em bancas de jornais, como os
quadrinhos de bolso lanados pela editora pera Graphica de
So Paulo em 2002.
O cinema tambm influiu decisivamente para a expanso
da imagem fantasiosa. Filmes como Conan, o brbaro (1983);
O Vikin?; (1978); A lenda de um guerreiro (2001), contriburam
para reforar a impresso perante o grande pblico, de que os
guerreiros da Antigidade e Idade Mdia utilizavam
freqentemente equipamentos crneos, alm de transmitir
elementos de insociabilidade e transgresso civilizatria.
O segundo aspecto
esteretipo a identificao
escandinavos com seres impiedosos, piratas pagos e cruis,
verdadeiros flagelos de Deus enviados para redimir os pecados
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dos cristos, ou bestas selvagens que se ope ao avano da


civilizao crist. Na realidade aqui temos uma continuidade
de outro esteretipo muito mais antigo e que se mescla ao dos
escandinavos: a imagem do brbaro. Originalmente criada para
diferenciar os povos de lnguas estranhas ao mundo clssico, com
o tempo transforma-se em identificao com todos aqueles que
no eram cristianizados, e portanto, colocavam-se fora dos ideais
de civilidade e comportamento (RAMINELLI, 199, p. 53). A
questo de violncia um tema tratado atualmente de forma
relativa e cultural pela historiografia: no podemos associar valores
morais aos povos do passado, nem mesmo colocar situaes de
verdade moral quando tratamos de conflitos ou guerras.
Na Idade Mdia, Os Vikings matavam muitas pessoas e
pilhavam diversas localidades europias, mas no adotavam a
prtica da tortura - amplamente utilizada pelos cristos.
Enquanto os rabes eram vistos como brbaros desumanos pelos
europeus, os muulmanos ao serem destrudos pelos cruzados
faziam exatamente o oposto (DUBY, 1998, p.51- 74). So Luz,
o famoso modelo de santidade, teria afirmado a respeito dos
rabes: "Com essa gente, h apenas um argumento: a espada.
preciso enfi-la no seu ventre!". (p. 63). Tambm os prprios
cristos atacaram outras localidades crists, como
Constantinopla. Nesse caso, resta aos professores a possibilidade
de refletir o comportamento advindo
confronto entre duas
culturas distintas (OLIVEIRA,
Advindo dessa imagem de opositor civilizao, temos
o surgimento de outro esteretipo, no to comum no Brasil
quanto na Europa: os Vikings bebendo cerveja e hidromeF nos
crnios de seus inimigos. Uma associao direta com o
esteretipo do canibalismo, onde o brbaro ficaria num estado
2

Bebida alcolica feita base de mel, tpica dos povos escandinavos.

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proxlmo da bestialidade, incapaz de perpetuar sentimentos


humanos tpicos dos seres portadores de ordem, moralidade e
civilizao.' Diversos estudos modernos j demonstraram a
inveracidade dessa imagem (ARBMAN, 1967, p. 14).
Mas no somente em nosso pas que as fantasias
proliferam pelos meios educacionais ou artsticos. Uma pesquisa
efetuada pelo site noruegus The Vilngs Network, descobriu
que muitas representaes falsas proliferam sobre jovens entre
10 e 14 anos do mundo inteiro:
"Ele um homem com um capacete. Existe chifres em seu

capacete. Ele usa roupas de couro. Ele viveu h mil anos atrs."

lngvild (10), Noruega.

"Os Vikings so guerreiros que atacam em seus navios e buscam

ouro e tesouros, queimando e matando". Josh (12) NSW, Australia.

"Os Vikings foram homens e mulheres que viveram nas costas da

Austrlia e saram pelo mar. Vikings travavam batalhas pelo

mundo". Chris (11), California, USA.

"Os Vikings tinham a forma dos ndios como os Astecas". Katrina

(11), Califomia, USA.

Na
o esteretipo acaba circulando
maneira
muito intensa na sociedade moderna, numa relao CINEMA
+ TV + LITERATURA + QUADRINHOS, ocasionando um
imaginrio muito consistente em jovens uUV"~'''.'-L

Em diversas situaes que vivenciamos, mesmo nos meios universitrios, percebemos


que existe uma tendncia no Brasil em associar a origem do nome da cerveja Skol
com esse esteretipo: como a palavra inglesa para crnio e caveira Skull, muitos
acreditam que a antiga prtica Viking teria originado a terminologia inglesa c
posteriormente, a marca da cerveja. Nada mais incorreto, pois as bebidas entre os
brbaros germnicos eram utilizadas em cornos de animais, e a origem da palavra
anglo-sax Skull provm do nrdico Skoll, uma designao para o deus lobo que
perseguia diariamente o Sol (COTIERELL, 1998, p. 226).

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Recentemente diversas escolas, universidades, museus


e fundaes culturais elaboraram diversas atividades para
tentar reverter as fantasias sobre a cultura escandinava,
especialmente nos Estados Unidos e Europa. Porm, as
atividades didticas com o ensino bsico ainda so o principal
alvo dos pesquisadores para proporcionar uma nova concepo
da civilizao dos antigos brbaros (FITZHUGH, 2001 i
VIKING STEREOTYPE, 2001).

1.1 Panorama do tema em material didtico e paradidtico no Brasil.


Em nossa anlise de livros dirigidos diretamente ao ensino
no Brasil, encontramos alguns manuais com os esteretipos em
questo.
O primeiro o manual Nova Histria Crtica, escrito por
Mrio Schmidt e dirigido aos alunos de 5' srie. Na sua pgina
65, apresenta uma charge onde um guerreiro Viking
enormes chifres toma violentamente uma mulher - denotando
tambm a imagem dos nrdicos como seres
e
estupradores. Na mesma obra foi utilizada uma
do
sculo XIX sobre brbaros (p. 2
,perpetuando outro
esteretipo clssico, as asas laterais no capacete, muito comuns
no personagem infanto-juvenil Asterix e aplicado aos celtas c
gauleses. Mais uma fantasia moderna sobre a antigidade.
Outros livros tambm apresentam equvocos
a respeito dos guerreiros nrdicos:
Histria & Conscincia do mundo, de Gilberto Cotrim. lo
grau. Erra ao apresentar uma fotografia de medalho apontado
como germnico, ao tratar das invases brbaras do sculo V
d.e. (p. 129). Trata-se de um medalho Viking, do
IX

X d.e. Uma figura de guerreiro em tapearia foi legendada

como Viking (p. 141), mas trata- se de um guerreiro

do sculo XII d.C., detalhe da tapearia de Bayeux.

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Histria Geral, de Gilberto Cotrim. 2 grau. Sobre a


religio dos brbaros germnicos do perodo das grandes
invases ao imprio romano - corretamente cita Wodan, Donar
e Tiwaz como deuses germnicos (p. 79), mas erra quando cita
as Valqurias (nome Viking): o correto seria Idi, e tambm erra
quando cita o Valhala, o paraso Viking, e Hell, uma espcie de
inferno subterrneo. Entre a cultura germnica continental e
a escandinava medieval existem cinco sculos de separao
cronolgico-espacial, portanto no so a mesma coisa. Os
Germanos surgem na Histria na Antigidade Tardia e os
Vikings durante a Idade Mdia.
Coleo cultura e sociedade: do homem primitivo at o sculo
XIX, de Maria Valentim e Marileia Ordaz (So Paulo: IBEp,
1999). Apresenta como deuses germnicos do sculo V d.C.:
Odin, Thor, Freia, Valqurias (p. 189), sendo que na realidade
eles so expresses lingsticas de deuses Vikings durante a
Idade Mdia.
Temos que perceber que o espao dedicado
exclusivamente aos escandinavos medievais nos manuais de
ensino fundamental e mdio extremamente curto,
ocasionando uma ausncia de iconografia e consequentemente,
maiores condies de nlise por nossa parte.
Alguns manuais paradidticos atualmente disponveis no
Brasil, em sua maioria tradues de originais estrangeiros, so de
excelente qualidade: Vikings (Coleo "Desafios",1996), Fiona
MacDonaldj Os Vikings (Coleo "Povos do passado",1990),
Michael Gibson; Os Vikings (Coleo "Povos do passado",1996),
Philippe Brochardj Os Vikings (Coleo "Eu estive l",1993), John
Clare. Com textos acessveis, documentados e fartamente
ilustrados, so um excelente apoio didtico aos professores de ensino
fundamental e mdio, principalmente para criarem condies de
reverter as imagens estereotipadas.
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Entretanto, uma edio paradidtica apresentou uma


farta iconografia estereotipada: Os Vikings (Coleo "Mitos e
Lendas", 1997), Gilles Ragache. De origem francesa, o texto
apresenta uma adaptao infanto-juvenil de muitos mitos de
origem germnica, mas que acabam perpetuando as imagens
tradicionais sobre o brbaro por meio das diversas ilustraes
que acompanham o texto.
Outro livro que apresenta muitos problemas O enigma
dos Vikings (Coleo "Entre Linhas e Letras", 1999), de Romilda
Raeder. Trata-se de um romance destinado ao pblico infantil
do ensino fundalnental. Os escandinavos so tratados no livro
como seres extremamente embrutecidos, enormes, musculosos
e muito violentos. Ou seja, um referencial moderno advindo
de filmes como Conan, o Brbaro. A ilustrao da capa j
esclarece o contedo: um brutamonte com o tpico capacete
de cornos.
Em mais uma obra destinada ao pblico infanto-juvenil,
desta vez um desenho animado, As novas aventuras de Robin
Hood (Coleo "Videoteca da criana", 1992) tambm
cxemplifica o poder do esteretipo. Na Inglaterra medieval, o
povo vive pacificamente sob o comando do heri Robin Hood,
at o momento em que os Vikings surgem, matando e destruindo
a harmonia coletiva. Aqui temos uma tpica associao de
VIOLNCIA + CHIFRES = BARBRIE, que influi muito
na construo do imaginrio das crianas e adolescentes.

2. Estudo de caso: desmistificao dos Vikings no ensino


mdio
Em outubro de 2001 efetuou-se um estgio
supervisionado do curso de Histria da Unespar, campus de

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Unio da Vitria, tratando da desmistificao dos povos


escandinavos. O estgio foi executado no estabelecimento
Colgio Estadual Neusa Domit, na cidade de Unio da Vitria,
PR. A turma escolhida foi a primeira srie do ensino mdio,
composta por 30 alunos, tendo como supervisores os professores
Leni Trentin Gaspari e Alusio Witiuk, e como estagirio o
estudante Marlon ngelo Maltauro.
O principal objetivo do estgio era a ruptura das idias pr
concebidas referentes aos escandinavos medievais, bem como a
exposio do seu legado, com o intuito de criar reflexes acerca
dos acontecimentos histricos (MALTAURO, 2001, p. 34).
Os contedos explorados foram: origem da civilizao
Viking; cultura; organizao poltico-administrativa;
arquitetura e escultura; religio e mitologia; o fim da era Viking.
Com relao s principais competncias e habilidades
propostas:
Localizar no mapa mundi os pases de origem dos povos
Vikings, os pases por eles colonizados e as rotas de suas
incurses pelo mundo.
Situar as diversas produes da cu
nrdica - as
linguagens, as artes, a religio, a mitologia, as tecnologias e
outras manifestaes - nos contextos histricos de suas
constituio e significao.
Comparar problemticas atuais com o
abordado nas
aulas.
Demonstrar o tempo histrico como durao.
Criticar, analisar e interpretar fontes documentais de
naturezas diversas.
Produzir textos analticos e interpretativos sobre este processo
histrico.

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Durante a primeira aula, aps a apresentao do tema e


os objetivos do estgio, foi solicitado aos alunos que
desenvolvessem um texto sobre qual era a sua concepo a
respeito dos Vikings. Praticamente a maioria tratou da imagem
clssica, o esteretipo do qual abordamos at aqui
(MALTAURO, 2001, p. 34-37). Aps a produo textual,
explicou-se como foram originados os esteretipos e imagens
fantasiosas e em seguida foram abordados os aspectos bsicos
do mundo nrdico. Por meio de mapas, grficos e recursos
visuais, explanou-se sobre a cultura Viking desde suas origens
at o perodo de expanso. As principais caractersticas da
sociedade, poltica, comrcio, colonizao e principais
descobertas arqueolgicas da atualidade.
Na segunda aula foi exibido o filme O dcimo terceiro
guerreiro, produo cinematogrfica recente que retrata com
muito realismo a cultura Viking. Tambm foram feitos
comentrios sobre o enredo do filme, baseado nas expedies
do ,'rabe Ahamrned Ibn Fadlan, alm de discusso com os alunos
aos final da transmisso do vdeo.
Na terceira e ltima aula foi exibido o documentrio Os
Vikings, onde os alunos fizeram a comparao com o contedo
e o filme exibido anteriormente. E como trabalho final, foi
solicitado aos estudantes que novamente escrevessem o que
pensavam sobre os escandinavos medievais.
Os resultados alcanaram a proposta inicial do projeto
de estgio, demonstrando a possibilidade de se reverter
esteretipos da Histria:
"Eu imaginava que os Vikings eram, quer dizer, usavam capacetes
com chifres, que eram muito brutos com as mulheres, c que
principalmente no tinham um lugar para habitar, que eram um
povo nmade" (Elis ngela).

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"No aquele homem com um chifre na cabea como muitos


entendiam como Viking". (Adriely de Brito).
" uma viSJO bem diferente, que eles eram pessoas porcas e que
usavam chifres na cabea [... ] At que eles eram pessoas bem
unidas" (NataliMoreiradaCruz).
"Mudei muito a minha maneira de ver os Vikings, eles no so
apenas homens que se vestem mal, ou porcos como antes cu
coloquei. So ou foram acima de tudo homens corajosos, lutadores,
sonhadores. sonhavam com um mundo melhor" (Elainc).

3. Concluso: Histria e ensino reflexivo


Ao analisar a metodologia de ensino tradicional podemos
verificar que em muitos casos uma forma pedaggica
ultrapassada, necessitando rapidamente de alteraes. Nestas
metodologias percebemos que o ensino da Histria mostra-se
como produto pronto e acabado, verdades absolutas trazidas
pelos professor que orienta-se pelo livro didtico c repassa esse
contedo. Dessa maneira, imagens tradicionais, produtos do
senso comum e muitos esteretipos so perpetuados
constantemente nas mais diversas
e faculdades de nosso
pas. Mas a reflexo crtica sobre as imagens cannicas
(SALIBA, 1999) ou esteretipos no ensino de Histria tambm
deve partir dos prprios alunos:
"Devemos fazer com que o aluno construa seu prprio
conhecimento. Para que isto ocorra u educador deve estimular
debates em sala de aula e fazer com que o aluno produza textos,
manifestando a compreenso do que leu, com o que o professor
falou c discutiu em sala de aula, estabelecendo relaes. No tocante
a esta produo histrica o educador tambm deve fazer com que
ela tenha a finalidade de captar e recuperar as relaes que se
estabelecem entre os grupos humanos, que sempre em
desenvolvimento, evidenciam manifestaes contraditrias"
(MALTAURO, 2001, p. 49).
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Em um outro experimento didtico desenvolvido sobre


o tema dos Vikings, percebemos do mesmo modo a importncia
da reflexo dos alunos, levando-os a situar o debate sobre o
esteretipo do brbaro para o mundo contemporneo;
"Nestas discusses, as classes refletiram sobre a discriminao sofrida
por negros e ldios em diversas pocas e pases, iembraram a maneira
como os europeus ocidentais vem seus compatriotas do leste. E,
no final, alguns alunos chegaram concluso de que, para muita
gente, o "brbaro" de ontem o nordestino, ou "baiano", de hoje"

(OLIVEIRA,1993).

o surgimento do brbaro idealizado durante o sculo


XIX atendia a motivaes que iam alm do interesse individual
dos artistas. Foi fruto de um momento onde o mito explicava
as origens histricas e era legitimado pela linguagem artstica.
Em nosso tempo apenas restou o esteretipo, que cada vez mais
cede espao para novas interpretaes artsticas e produtos da
cultura de massa.
imagem dos Vikings ainda continua a
fascinar, restando aos educadores, pesquisadores e estudantes
o resgate de uma nova forma de conceber esses povos do
passado, tornando o ensino de Histria muito mais reflexivo.
Afinal, como declarou Robert Darton, uma das misses do
historiador dar sentido condio humana. Ao desconstruir
esteretipos, ns estaremos no somente entendendo de
maneira muito mais eficiente as antigas sociedades, como
tambm refletindo sobre nosso prprios valores contemporneos.

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ABSTRACT:
The article looks for to reflect on the Barbarian in the education of
History, considering some elemcnts for the criticaI of stercutypes.
KEY-WORDS:
Viking civilization, stereotype, education ofHistory.

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