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ELENA VUS RESPALDIZA

LA RELACION AMOROSA COMO ESTRUCTURADORA DE LA MARRACION


DESDE LA NCXJVELLE HELOISE HASTA MADAM.E BOVARY
(17601860 aprax.)

Director: Dr. D. Francisco Javier del Prado Biezina


Catedrtico de Filologa Francesa

Departamento de Lengua y Literatura Francesas


Seccin de Filologa Moderna
Facultad de Filologa
Universidad Complutense de Madrid
1993

A Luis, maestro y amigo,


que guj mi amor hacia Lo Sagrado.

A mis padres,
que le desbrozaron el canino.

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a mi director de Tesis> el Profesor Javier del


Prado, su inestimable apoyo a la hora de inculcarme la metodo
logia de investigacin y conocimientos, as como la formacin
literaria que de su parte he recibido.
Gracias tambin a mis amigos que durante estos aos han tenido
la paciencia de escucharme y han sabido darme las adecuadas dosis
de realismo.
A mi abuela Crescencia,
nacimiento de este trabajo.

que

siempre

esper

alent

el

A Susana Cantero, cuyas sugerencias para dar forma a esta


Tesis me han sido muy valiosas.
A cada uno de los escritores estudiados por haberme brindado
un universo de criaturas y de valores que ya forma para siempre
parte del mo.
A todos los idealistas que hoy me hacen creer en el amor y
vivir en esperanza.

i
LA RELACION AMOROSA COMO ESTRUCTURADORA DE LA NARRACION
DESDE LA NOUVELLE HELOISE HASTA MADAME BOVARY
(17601860 aprox.)

INDICE
Pginas

1.

INTRODUCCION

1.1.

OBJETO DE LA TESIS Y CORPUS DE NOVELAS ELEGIDO

1.2.

METODOLOGA

1.2.1.

1.2.2.

EL METODO CRTICO DE JEAN ROUSSET.


EXPOSICIN Y ANLISIS
METODO CRITICO UTILIZADO EN LA TESIS

NOTAS
II.

53

APROXIMACIONES AL TEMA

11.1.

AMOR Y PERSONAJE

11.1.1.
11.1.2.
11.1.3.

EL PERSONAJE EN LA NARRACIN NOVELESCA


LA RELACIN AMOROSA EN LA EVOLUCIN
DE LOS PERSONAJES
APROXIMACIN AL CONCEPTO DE AMOR IDEAL

11.2.

VISION DIACRONICA

11.3.

ASPECTOS IDEOLOGICOS DE 1760 A 1860 EN FRANCIA

11.3.1.

IDEOLOGA Y MITOLOGA DE LA MUJER

NOTAS

III.
111.0.

10
47

ESTUDIOS CONCRETOS DE LAS NOVELAS


CORPUS DE OBRAS ESTUDIADAS

56
57
57
69
72

92
110
136
157

160
161

u
Pginas

111.1.

ANLISIS DEL PRIMER GRUPO DE NOVELAS.

163

Julie ou La Nouvelle Hlrn.se


Paul et Virginie
Corinne oa lItalie
Adolphe
Les Aventures cUz Dernier Abencerage

164

111.1.1.
111.1.2.
111.1.3.
111.1.4.
111.1.5.
111.1.6.

249
272
312
344
370

CONCLUSIONES

NOTAS
111.2.

392

ANALISIS DEL SEGUNDO GRUPO DE NOVELAS

nr. 2.1.
111.2.2.

111.2.3.
111.2.4.
111.2.5.
111.2.6.

396

Armance ou quelques scnes dun salon


de Paris en 1827
Le Rouge et le oir
Eugnie Grandet
Le iys dans la valle
La Contession dun entant du scle

397
462
525
574
640
668

CONCLUSIONES

NOTAS
111.3.

704

ANALISIS DEL TERCER GRUPO DE NOVELAS

111.3.1.
111.3.2.

Lducation sentimentale
Madamne novar>

111.3.3.

CONCLUSIONES

706
707
740
805

NOTAS

Nota. Todos los estudios concretos


realizarn segn el siguiente esquema:

816

de

novelas

se

1. Estudio gentico de la obra.


2. Anlisis de la anecdtica del texto a travs del amor.
2.1. Los personajes antes del amor.
2.2. Dinmica del amor.
2.3. Funcin del amor en la evolucin de los
personajes.
2.4. Coordenada espaciotemporal y evolucin del amor.

iii

Pginas
111.4.

ANLISIS DEL CUARTO GRUPO DE NOVELAS

111.4.3.

Raphal
Indiana
Dominique...

111.4.4.

CONCLUSIONES

111.4.1.

111.4.2.

819
857
903
943

NOTAS

IV.

818

957

METADISCURSO SOBRE EL AMOR


NOTAS

960
1038

V. CONCLUSIONES GENERALES

1040

NOTAS

1064

VI. BIBLIOGRAFA

1065

ooooooooo

1. INTRODtICCIOM

1.1.

OBJETO DE LA TESIS Y CORPUS DE NOVELAS ELEGIDO.

La obra

literaria

evoluciona

necesariamente

cono

realizacin

lingistica que es. El anlisis de la estructura coniporta dos


aspectos principales: el establecimiento del esquema de la organizacin interna del contenido y el estudio del modo de articu
larse cada secuencia.

(El

anlisis paradigmtico y sintagnitico

de una obra literaria deben ir juntos). Las distintas escisiones


que marcan el ritmo de la novela indican transiciones ms o menos
importantes. As, un cambio en las relaciones que existen entre
los personajes principales es ms importante que cualquier modificacin que se produce a nivel de los personajes secundarios.

Para realizar el ~dcoupaget de una novela determinando los


segn~entos que lo constituyen, es necesario tener en cuenta varios
elementos: los personajes, el tiempo y el espacio. Un elemento
de estos

aislado no puede determinar esta

escisin;

slo es

vlida la interpretacin del conjunto de elementos adecuadamente


jerarquizados.

Para

llegar

estos

niveles

partimos

de

los

personajes

principales y la evolucin que van a seguir en sus relaciones ms


profundas. De acuerdo con Jacques Borel, los personajes de una
novela

forman un

sistema

en

el

que

cada

uno

contribuye

al

equilibrio del conjunto. Cada novela debe su carcter particular


a la psicologa del hroe que tiene la clave del equilibrio del
sistema. Las relaciones que mantiene con los otros se modifican
a medida

en que

avanza

la vida.

Las fases

sucesivas de

su

evolucin sentimental son bsicas para definir las transformaciones del sistema de los personajes. Un cambio a nivel de los
personajes principales repercute en su entorno y crea un nuevo
equilibrio en la novela.

Es imprescindible abstraer la fuerza principal que dirige la


obra.

La literatura novelesca reposa con mucha frecuencia sobre el


amor y

es

fcil

objetivo del

comprender por

escritor,

sea

qu.

explorar

Cualquiera
al

hombre en

que

sea

el

su verdad

profunda ms all de las apariencias, o simplemente expresar las


realidades humanas que sabe ver en su apariencia, la novela se
dirige a un amplio pblico que slo puede quedar implicado por
un inters afectivo; es decir, que el escritor debe describir la
evolucin de un sentimiento en una aventura rica en emocin; y
el amor es el sentimiento que mejor se conforma a esta tarea por
ser un sentimiento universal y a la vez polimorfo (vara con los
caracteres). Ninguna otra pasin (la ambicin, la avaricia...)
sustituye al amor; pueden constituir el centro mismo de la obra,
pero no por ello el autor deja de presentar una intriga amorosa.

Esto es bien palpable en Eugnie Grandet, en donde dos pasiones


se enfrentan: la avaricia de Grandet y el amor de Eugnie.

Nos parece muy interesante comprobar en lo concreto a travs


de las quince novelas que estudiamos aquella sugerencia que
Ortega y Gasset brindaba en su libro Estudio sobre el amor:

Cada uno de los verdaderos amores por los que cada


hombre suele pasar aparece cronolgicamente localizado en cada una de esas etapas de su carcter. Al
nuevo modo de sentir la vida se ajusta rigurosamente
la preferencia por un tipo distinto de mujer o de
hombre.

Creemos poder afirmar sin temor a equivocarnos que el amor ha


hecho nacer y desarrollarse al gnero literario novelesco. La
narracin se estructura, es decir existe como tal y avanza en
ntima

relacin

con la

concepcin y evolucin

del

amor que

expresa.

Conocer la evolucin que sigue la concepcin del amor durante


el siglo que estudiamos (17601860), comprobar la ntima imbricacin amornarracin y desvelar en qu consiste el verdadero
amor a travs de las ideas manifiestas y de aqullas que subyacen
en el conjunto de las novelas, es el objeto de nuestro estudio.

5
El

corpus de novelas que estudiamos es el siguiente:

1.

Julie ou La Nouvelle Hloise. J.J. Rousseau (1761).

2.

Paul et Virginie. Bernardin de SaintPierre (1787).

3.

Corinne ou lItalie. Mme. de Stal (1807).

4. Adolphe. Benjamin Constant (1816).


5. Les Aventures du Dernier Abencerage. R.
(1826).
6.

Armance ou quelques scnes dun salon


Stendhal

de

Chateaubriand

de Paris

en

1827.

(1827).

7.

Le Rouge et le Noir. Stendhal (1830).

8.

Lugnie Grandet. H. de Balzac (1834).

9. Le lys dans la valle. H. de Balzac (1835).


l0.La Confession dun enfant du sicle. A. de Musset (1836).
l1.Lducation sentimentale (1).- G. Flaubert
12.Madame Boyar>.- O. Flaubert (1857).
13.Raphael. A. de Lamartine

(1849).

14.Indiana. George Sand (1849).


l5.Dominique. E. Fromentin (1859).

(1843).

6
1.2.

METODOLOGA.

No es posible un acercamiento coherente a la novela en cualquiera de sus aspectos sin acercarnos primero, al menos brevemente, a las teoras, escuelas y tendencias ya existentes, con
sus respectivos mtodos. Slo as podremos elegir el mtodo crtico adecuado para realizar el anlisis de las obras concretas
que

hemos

seleccionado

de

acuerdo

con

el

objetivo

de

este

trabajo -

Para llegar a un conocimiento suficientemente profundo de la


crtica

actual

no

basta

con

conocer una

a una

las

grandes

corrientes criticas surgidas en los ltimos aos, en un intento


de dar una visin diferente de la literatura frente a aqulla
presentada por la crtica positivista. Ese sera un conocimiento
incompleto por ser fragmentario.
conciencia

de la

necesidad de

Algunos crticos han tomado

llegar a una totalidad:

Jean

Rousset es uno de ellos.

Como sucede siempre que se intenta algo nuevo, la crtica de


Rousset cae en algunos errores, incoherencias y olvidos; pero no
cabe ninguna duda sobre su gran aportacin a la crtica literaria
como consecuencia de su actitud de apertura. Tanto es as que,
en lugar de detenernos exhaustivamente en cada corriente crtica,
hemos decidido abordar los distintos mtodos crticos desde la
perspectiva del mismo Rousset.

En efecto, Rousset va a unir dos corrientes; dejando a un lado


a los que creen en el determinismo del texto, sigue a los que
practican un anlisis inmanente de la obra, de sus temas y funciones. Lejos de hacer de la obra literaria la simple verificacin de los temas ideolgicos de una determinada filosofa, lejos
de introducir relaciones de dependencia entre la literatura y la
ideologa, Rousset pretende llegar a un cierto sentido basndose
en

la

forma.

Su

mtodo

representa

la

unin

de

dos

de

las

corrientes crticas ms importantes del momento: el estructuralismo y la crtica temtica,

sin descuidar tampoco la visin

propia de la crtica sociolgica o marxista.

La crtica psicoanaltica y temtica puede aportar mucha luz


al estudio del personaje de la novela si evita el ceder a la
tentacin de un determinismo fcil.

Una gran parte de la crtica tradicional se ha acostumbrado


a considerar al personaje de novela como una suma de experiencias
vividas o proyectadas; con otras palabras, como dice Bourneuf2:
una amalgama de las observaciones y virtualidades de su autor:
aventuras emprendidas o abortadas, posibilidades inexploradas,
sueos,

frustraciones,

recuerdos,

en suma,

una proyeccin de

todos los yo que jams vieron la luz. Por eso, los novelistas
de

entreguerras

multiplicaron

las

declaraciones

sobre

la

autonoma del personaje de la novela con respecto a su creador.

Es lo que Roger Caillois3 llama la rebelin de la criatura de


ficcin contra su demiurgo.

Estas declaraciones no han sido obstculo para que la crtica


prosiga sus investigaciones genticas e intente seguir la evolucin del pensamiento de los creadores a travs de sus criaturas
en un momento en que dos disciplinas la sociologa y el psicoanlisis

colaboran con la crtica literaria.

As,

pocas novelas

significativas estn desprovistas de tesis implcitas o explcitas.

El objeto del psicoanlisis es descubrir lo latente debajo de


lo

manifiesto

sin

caer,

excesivas. Jean Delay

por

supuesto,

en

simplificaciones

dice que la relacin autorpersonaje es

una relacin de interpsicologa anloga a la que existe entre


paciente y mdico.

El autor

toma conciencia de su propio yo

gracias a esta relacin. Frente a esta opinin, Jean Starobinski


subraya que analizar la obra no es descifrar los smbolos en una
direccin regresiva, sino que es una manera de anticparse5;
lejos de constituirse nicamente por influencia de una experiencia original o una pasin anterior, la obra podra considerarse
como un acto original o punto de ruptura en el que el individuo,
que ya no sufre su pasado, tratara de inventar con su pasado un
porvenir imaginario, una configuracin fuera del tiempo.

Los estudios de los formalistas rusos de la dcada de 1930 y


los

hallazgos

de

la

lingistica

estructuralista

(Todorov,

Jakobson, Genette, Barthes) contemplan toda obra literaria como


un

sistema

centrarse

particular
en

de

expresin

la exclusiva comprensin

cualquier referencia exterior a l

(un

de
del

significacin.
texto,

Al

desechando

sistema de signos va

construyendo frase a frase a los personajes), corren el riesgo


de reducir la existencia de los hechos traducidos por un discurso
a las modalidades mismas de ese discurso y la realidad de una
narracin a la de los mtodos destinados a dar razn de ella.

No se puede olvidar que el lenguaje corriente supone el uso


de los objetos, mientras que la literatura consiste en un proceso
de designacin de esos objetos en calidad de seres.

Esos

seres

o personajes

forman parte,

su vez,

de

una

sociedad a la que se oponen violentamente o a la que permanecen


indiferentes. As, los crticos marxistas como Goldmann se basan
en la hiptesis de que existe una rigurosa homologa de estructura entre una forma literaria y el medio social en el que ha
surgido; con lo que se corre tambin el riesgo de olvidar una
obra importante de una poca

porque su estructura

no parece

coincidir con la del conjunto del grupo.

Cuando se habla de personaje como portavoz del autor hay que


ir ms all de la reconstruccin anecdtica de la biografa, el

lo
descubrimiento

de

las

fuentes

literarias

o histricas

el

anlisis superficial de las ideas; siendo imprescindible tener


bien presente que toda obra literaria se compone de contenido o
acervo de

sentimientos y

pensamientos que encierra una obra

literaria y de forma o conjunto de materiales lingsticos que


constituyen la obra literaria.

1.2.1. EL MTODO CRTICO DE JEAN ROUSSET. EXPOSICIN Y ANLISIS.

Un estudio minucioso de la principal obra tericoprctica de


Jean Rousset: Forme et signification. Essais Sur les structures
littraires de Corneille Claudel y, en especial, el contraste
de los conceptos tericos de literatura y crtica, que Rousset
expone, con su respectiva praxis, es decir, con su aplicacin
metodolgica, nos ha llevado a profundizar en este nuevo mtodo
crtico, llegando, finalmente, a una valoracin del mismo que nos
permite aplicarlo de modo realista a nuestro trabajo, desarrollando

completando

aquellos

aspectos

en

que

se

muestra

insuficiente.

Comenzamos por delimitar el campo ideolgico de J. Rousset,


apoyndonos en las declaraciones que l mismo hace al comienzo
de su Introduction. A la vez que cita las corrientes crticas

11
de las que se siente ms prximo, explica detalladamente qu le
une o separa de cada una de ellas:

Marcel Raymond ma le premier montr la voie:

la tche du

critique est daccompagner et de restituer les jaillissements


dune sensibilt potque en faisant au pote et ay langage
potique une confiance totale6.

Lo que equivale a descubrir la posibilidad de una lectura


doble que se ocupara de la existencia del autor en contacto
con las cosas y de su elaboracin concreta en las palabras.

Puis sont venus, aprs Charles Du Bos, dont lessai sur le


milieu intrieur

chez Flaubert est une des chartes de la

critique moderne en France, aprs Albert Bguin et son grand


livre

sur Lme romantique

(...)

Gaston Bachelard,

Georges

Poulet et Lo Spitzer, et enfin, & ct deux ou & leur suite,


Gatan Picon, Jean Starobinski et JeanPierre Richard, dont
les leqons, si diverses en apparence,

finissent mes yeux

pour se rencontrer toutes au mme carrefour

Segn esta confesin, aparece clara la influencia de la


crtica temtica y psicoanaltica en Rousset. Pero, a pesar
de la unin que Rousset dice hacer de todas estas corrientes,
se adivina, si analizamos los comentarios que siguen, que no
todas ellas han influido en l de una forma total ni de igual
modo.

12

Gaston Bachelard, grand maitre des rveries, met laccent sur


la fcondit de vie et des mtamorphoses de limagination,
fonction centrale et irrempla~able en posie

(...)

Admirable

et heureux interprte, parce quil sait rver jusquau bout


les rveries de ses potes. Bachelard se soucie davantage de
limaqination universelle, celle de taus et de chacun, que de
Isunivers imaginaire propre A un pote.

Algunas expresiones claves como rveries, mtamorphoses


de limagination, univers imaginaire, han sido incorporadas
al vocabulario especfico de Jean Rousset.

Avec Georges Poulet, toute lattention

(...)

se tourne vers

lactivit spirituelle du sujet crateur, conscience intime


et solitaire gui fonde et

justifie une oeuvre .....

Cette

sensibilit extrme A lespace du dedans, A lintriorit


de la littrature, agira sur lanalyste des formes comne un
indispensable avertissement & viter certaines tentations:
lextriorit,

la

rduction

des

formes

des

techniques,

linventaire stylistique, le recensement anonyme, le passepar


tout pris pour une

d,

rien ne devrait nous intresser qui

ne ft li la subjectivit cratrice.

Rousset se apropia el anlisis penetrante de la conciencia


del escritor, es decir, la interioridad, pero aade algo muy
importante que Poulet olvida <Georges Poulet porte peu
dintrt A lart, & loeuvre en tant que ralit incarne
dans le langage). Rousset aade el inters por las estructuras formales como inseparables de la sensibilit, y por
eso se vuelve hacia Marcel Rayimond (paree quil lui importe

13

de saisir un langage et un dploiement formel autant quune


sensibilit) y hacia Lo Spitzer: ce grand philosophe naus

donne des modles dtudes stylistiques tablies sur lunion


du mot et de la pense.

Se ve cmo, paso a paso, Rousset va tomando de cada corriente


crtica algo que va a completar con la siguiente. Se trata de una
actitud de apertura crtica a toda crtica para apropiarse sus
aportaciones e intentar superar sus carencias.

Este

conjunto

de

influencias

determina

en

Rousset

una

concepcin particular de la existencia humana que viene reflejada


en su concepcin del escritor:

Hacer y, haciendo, hacerse: es la ley de la existencia humana


y tambin la del escritor. En ningn momento la conciencia de s
es conocimiento y posesin absolutos de s: el escritor,

como

todo hombre, contina escribiendo para encontrarse. La ideologa


de Rousset est de acuerdo con Charles Mauron cuando ve en la
creacin literaria un acto especifico de autoanlisis, por el
cual el yo aprehende y, de cierta manera, transciende el mundo
de sus pulsiones internas.

El querer escribir no se comprende a partir de un voluntaris


mo.

Escribir

no

es

la

determinacin

ulterior

de

un

querer

primitivo. El escribir despierta, al contrario, el sentido de la

voluntad: libertad, ruptura con el medio de la historia emprica

14

en vista de un acuerdo con la esencia escondida de la empiria,


con la pura historicidad. Querer escribir y no deseo de escribir.

La escritura no es para el escritor un medio de expresin,


sino el lugar mismo de su pensamiento. De este modo, definir la
literatura es definir toda una concepcin del hombre.

Lcrivain ncrit pas pour dire quelque chose, il crit pour


se dite, comme le peintre pour se peindre% Tal es la concepcin

de Rousset.

A pesar de los numerosos intentos realizados para hallar una


definicin convincente y universalmente vlida de literatura, an

no se ha encontrado.

Rousset, a lo largo de toda la Introduccin que precede a


forme et signification, va explicando su concepcin de la literatura comparando su visin con la de otros crticos anteriores o
contemporneos, para llegar, al final de dicha Introduccin, a
una definicin bien precisa de lo que l entiende por literatura.

Desde su primera pgina Rousset parte de la unin entre forma


y significado como base de la literatura:

Lart rside dans

cette

dune

solidarit

dun

univers

mental

sensible, dune vision et dune forme.

et

construction

15
Rousset une la nature du fait littraire al rle dans lart

de cette fonction capitale, limagination sobre la cual les


incertitudes et les oppositions abondent2.

Esta nocin de una imaginacin que produce la metfora es para


los

crticos

un

simple

concepto

operatorio

ingenuamente

utilizado. Rousset se propone acabar con esa ingenuidad tcnica,


transformando el concepto operatorio en un concepto temtico.

A continuacin,

Rousset analiza la obra literaria desde el

punto de vista del lector, desde el punto de vista del escritor


y, finalmente, del critico.

Desde el punto de vista del lector, la funcin de la obra


literaria se define por los efectos que produce en el lector:

Entrer dans une oeuvre, cest changer dunivers,


cest ouvrir un horizon. Loeuvre vritable se donne
la fois comme rvlation dun seuil infranchis
sable et conme pont jet sur ce seuil interdit. Un
monde dos se construit devant moi, mais une porte
souvre, qui fait partie de la construction. Loeu
vre est tout ensemble une fermeture et un accs, un
secret et la d de son secret (...)
Lecteur, auditeur, contemplateur, je me sens instaur, mais aussi
ni: en prsence de loeuvre, je cesse de sentir et
de vivre comne on sent et vit habituellement. En
tram dans une mtamorohose, jassiste une des
truction prludant une cration.

Segn esto,

ponerse en contacto con

la obra literaria es

romper con el estado existente, cambiar todas nuestras perspec

16

tivas para llegar a una creacin que refleja la presencia de un


espritu en una forma.

Desde el punto de vista del escritor, la ruptura es la misma.


Pero para que se produzca la obra debe haber una disjonction du
vcu et de 1expression.

El escritor debe salir de la Vida,

vivre dans son cerveau, en la sensibilidad de su imaginacin;


concentrarse en un solo punto, dejando a un lado los elementos

dispersos de su personalidad, para que se ponga en marcha esa


sensibilidad
interior,

el

particular.
escritor

De

este

realiza

modo,

toda

una

siempre

serie

de

desde

el

bsquedas

formales: 11 ny a de forme en art que vcue et travaille de


1 intrieur.

La creacin para Rousset no es algo mecnico:

Cration nest pas fabrication. Loin dtre un


passage du dedans au dehors, du sujet lobjet,
elle doit nous apparaitre comme une dmarche
toujours intrieure, gui ne recourt aux matriaux

et aux techniques, aux moyens du langage et aux


formes naturelles que pour les intrioriser. Mais
nous savons aussi que cette cration ne peut se
passer de ces matires5. et de ce langage gui
participent sa gnse

En el hecho literario, el lenguaje es uno con el sentido. De


ah, surge el drame de lexcution; en la obra el pensamiento
no se disocia del lenguaje que l inventa para pensarse:

17

Lexprience sinstitue et se dveloppe travers


les formes. Lartiste ne connait pas dautre
instrument de lexploration et de lorganisation de
soimme que la composition de son oeuvre6.

Rousset no cesa de repetir esta idea:

la obra es para el

sujeto creador un medio de revelarse a s mismo:

Loeuvre est donc pour lartiste un instrument privilgi de


dcouverte.
Tout artiste porte en lui un secret que la cration a pour
but de lui rvler.
Lartiste vit son oeuvre, vit dans son oeuvre, et cest sans

doute ce quil it avec le maximum dintensit9.

Segn esto,

la literatura significa para Rousset algo muy

distinto de lo que significa para los crticos estructuralistas.


O. Genette considera la obra literaria en primer lugar como

un texte, cestdire comnie un tissu de figures


o le temns de lcrivain et celui du lecteur lisant
se nouent ensemble et se retordent dans le milieu
paradoxal de la page et du volume. Ce qui entrame
que la question essentielle nest plus aujourdhui
celle de lcrivain et de loeuvre, mais celle de
lcriture et de la lecture. (...)
Tout livre, taute
page est sa fagon le pome de lespace et du
langage, gui se joue et saccomplit sous le regard
de la lecture20.

Asimismo, para Roland Barthes

La littrature nest bien auun lanciage, cest


dire un systme de signes: son tre nest pas dans

18
son message mais dans ce systme. Et par lmme,

la critique na pas reconstituer le message de


loeuvre mais seulement son systme21.

Rousset comprende estas definiciones, pero se da cuenta de que


la literatura desborda la concepcin restrictiva de la estructura
literaria.

Sin

embargo,

Rousset

tampoco

est

totalmente

de

acuerdo con:

J.-P.

Richard:

O. Poulet:

(La littrature) apparait dsormais conime une


exprience, ou mme comme une vratiaue de soi
comme un exercice dapprhension et de gnse
au cours duquel un crivain tente la fois de
se saisir et se construire22.
La littrature est un monde entirement
imagin. Cest le rsultat trs pur de 1acte
par lequel, en transmuant ses objets en pense,
lcrivain a fait svanouir tout ce qui nest
plus celleci. Reste donc une pense23.

Ch. Mauron:

(La littrature) est ce mouvement Dertnanent


dchaDDement, de transcendence par rapport
la contingence et la pesanteur originelles
des circonstances, mouvement incarn dans
louverture et la disponibilit dun langage
dont le sens continue se nourrir lorsquil
est repris dhomme homme, de gnration &
gnration au cours des ges2t.

Para Rousset la obra es, como para Doubrovslcy25, el lugar de


encuentro de un ser que se busca, se encuentra, se pierde en una

sucesin de signos a los que da vida

sobre

las pginas.

El

encuentro slo es posible a un cierto grado de valor esttico,

19
es

decir,

de

profondeur

de

riqueza

de

significaciones

humanas. El valor esttico no puede nunca residir en la simple


organizacin interna y en la utilizacin del lenguaje segn los
cnones de la Belleza,

sino que enva

obligatoriamente a la

realidad humana que el lenguaje expresa.

Cuy Michaud26 considera,

en esta lnea, que para que se d el

nacimiento de una obra literaria es necesario que exista en el


escritor un tema latente ms o menos consciente, un estmulo
que desencadene el tema y la escritura.

Jean Rousset elabora

su propia definicin de literatura,

partir de la unin entre forma y significacin, inherentes a toda


creacin:

...
la dfinition de loeuvre dart: lpanouisse
ment siinultan dune structure et dune pense,

lamalcsame dune forme et dune exprience dont la

ciense et la croissance sont solidaires

Una vez analizadas las funciones de la literatura desde el


punto de vista

del escritor y del lector,

Rousset aborda el

problema de la crtica.

Comienza por hacer una distincin entre le lecteur mimtique


y le lecteur complet.

20
El primer lector se instala en la obra para pouser les
mouvements dune imagination et les dessins dune composition
11 revit

(...)

(loeuvre)

pour en dgager la composition,

il

lexplore paur la montrer2. Pero si no encuentra nada que pueda


ser ensoado, si el texto, en lugar de construirse, se deshace
bajo su mirada, el contacto queda roto. Cuando el lector crtico
no

puede

penetrar

en

la

obra

se

convierte

en

un

juez

que

pronuncia juicios carentes de objetividad. Rousset acusa a la


mayora de

los crticos actuales

de actuar

como ese

lector

mimtico: La plupart dentre nous, en ce sicle qui na dautre


vrit que lexprience intime de chacun29.

Por otra parte, el lecteur conplet, es decir, el crtico


autntico, segn Rousset, tendr una actitud totalmente distinta:
-.

tout en antennes et en regards, lira donc loeuvre en tous

sens, adoptera des oersnectives variables30

Como deca Marcel Raymond, la tche du critique est daccom


pagner

et

potique,

de
en

restituer
faisant

au

le

jaillissement

pote

et

au

dune

langage

sensibilit
potique

une

confiance totale31.

A continuacin, Rousset expone su concepto de crtica en el


que se apoya toda una metodologa para estudiar la obra literaria

21
La misin del crtico est, como se desprende de la definicin
que Rousset da de literatura, en aunar la forma y la significacin para una comprensin total de la obra:

Estil possible

dembrasser & la fois limagination et la morpbologie, de les


sentir et de les saisir dans un acte simultan? Cest ce que je
voudrais essayer

(...)

La fin poursuivie, cest bien cette com

prhension simultane dune ralit homogne dans une opration


unifiante32.

Esta

es

la

funcin

de

la

crtica.

Sin

la

operacin del

critico, la obra corre el riesgo de no ser comprendida, pero esto


no significa que la crtica sea indispensable a la existencia de
la obra:

Cest le paradoxe de la critique, et peuttre son


drame: loeuvre a besoin de la critique, cest
dire dun regard qui la pntre, mais la critique
tend & se constituer en oeuvre de loeuvre, en au
del de loeuvre, o loeuvre est tout entire sauf
sa prsence33.

El crtico aparece como le mdiateur ncessaire entre les


deux univers distincts du crateur et du contemplateur3.

Su

misin ser la de clarificar la obra descubriendo cmo se ha


realizado en el escritor el
mostrar

las

significaciones

trabajo expresivo para


claras

de

la

obra.

Es

llegar a
la

misma

funcin que Doubrovsky reconoce, con la diferencia de que este


ltimo crtico da prioridad a la bsqueda de las significaciones.

22
La unin

de

Forme y Signification se explica

es la materia irradiando

su propio sentido.

porque

El

la forma

sentido est

contenido totalmente en las palabras, pero no es dado entero a


la vez.

Segn

Rousset,

conciencia estructurante y conciencia

fabricante no son idnticas: la segunda es slo una manifestacin


de la primera, es le travail volontaire et lucide que sirve
simplemente de revelador de una intencin ms profunda, que se
busca y se expresa siempre imperfecta y fragmentariamente,
travs de l.

Es lo que Rousset ha comprendido perfectamente

cuando estudia la relacin de las etructuras imaginativas y de


las estructuras formales:

Aux structures de limagination correspondent de


toute ncessit des structures formelles. Les mmes
principes secrets gui fondent et organisent la vie
soujacente dune cration, organisent aussi la
composition. Principes secrets: la composition,
laction sur les formes, les parties de prsenta
tion, les choix techniques euxmmes sont commands
par les forces et les suggestions implicites qui
gouvernent obscurment lartiste au travail~I)S.

De esto se deduce que la aproximacin psicoanaltica a las


obras es uno de los medios legtimos de investigacin pero no el
nico; de ah su abuso cuando pretende, sin tener los debidos
medios, de manera simplicista, restituir el hipottico inconsciente de un autor muerto hace siglos.

23
Asimismo,

la

crtica positivista se

limita a estudiar la

gnesis de la obra o a comparar fragmentos de obra y trozos de


vida desligados de su contexto. Para ella, la obra emana de la
vida,

lo que desemboca necesariamente en una concepcin de la

literaturareflejo. Luego, la literatura desaparece, porque si


no hay subjetividad no hay literatura, ya que literatura es la
subjectivit institutionalise (R. Barthes).

Rousset comprende perfectamente la necesidad que tiene

la

crtica de un sistema coherente que permita comprender cmo una


obra imaginaria armoniza con lo ms profundo de la vida real (la
del escritor y la nuestra).

El sentido de una obra ser su apariencia total, es decir


la totalidad de sus apariencias. La percepcin crtica correcta
ser aquella que tome a la obra a la vez en su unidad y en su
totalidad. Se tratar de comprender las partes por el todo que
forman, y el todo, no como una suma, sino como una sntesis de
las partes unidas entre si.

Todos los nuevos crticos estn de acuerdo:

s. Ooubrovsky:

Unidad, totalidad y coherencia es la divisa


de la nueva crtica36.

J.P. Richard:

La critique moderne mrite. - le titre de


totalitaire. Entendons quelle vise ressaisir
loeuvre... dans sa totalit, cestdire &
la fois dans son unit et dans sa cohrence.
.

24
Cest

une

critique

des

ensembles,

non

des

dtails.

1?. Harthes:

La crtica debe asumir sa nature de langage


la fois cohrent et total3.

Podramos encontrar otras citas anlogas en muchos crticos.


Todas ellas apoyan la definicin que da Rousset de lectura:

La lecture fconde devrait tre une lecture


globale, sensible aux identits et aux correspondan
ces, aux similitudes et aux oppositions, aux
reprises et aux variations, ansi qu ces noeuds et
ces carrefours o la texture se concentre ou se
dplie.

Rousset va contra el neoplatonismo de la crtica tradicional que antepone la Idea a una obra que se limitara a expresarla. Pero Rousset no olvida que si la creacin por la forme
fconde

en

ides

(Valry)

no

es

pura

transparencia

de

la

expresin, es sin embargo y simultneamente revelacin. Crear es


revelar, dice Rousset,

que no vuelve la espalda a la crtica

clsica. La comprende y dialoga con ella:

On voit se concilier dune certaine manire


lancienne et la nouvelle esthtique, ce secret
prexistant pouvant correspondre lIde des
Renaissants, mais dtache de tout noplatonisme40.

25
Esta bsqueda de la unidad significativa, bajo la irreductible
apariencia de lo diverso, no corresponde slo, en el campo de la
crtica literaria, a una necesidad terica, sino a una exigencia
prctica.

Para relier les parties au tout la crtica debe seguir una


metodologa precisa. Se propondr, en primer lugar, la puesta en
evidencia, en el objeto considerado, de estructuras, es decir de
una cierta articulacin interna de modo que las partes slo se
comprendan por la totalidad que forman. Pero el problema surge
cuando se quiere pasar de la teora a la prctica. Vemos entonces
cmo los diversos tipos de lectura eligen estructuras preferenciales. No es igual que interroguemos un texto como historiadores,

socilogos, psiclogos o estilistas,

ya que cada una de

estas aproximaciones cambia la estructura del todo.

En toda obra hay convergencia de todos los niveles significantes de lo humano; hay significaciones estticas, psicolgicas,
sociolgicas, etc... Diversas corrientes crticas se han ocupado
de cada uno de estos aspectos, pero ninguna ha sido capaz de
integrarlos.

Para comprender mejor el nacimiento del pensamiento de Rousset


resumiremos brevemente las dos corrientes criticas principales,
que sern la base de su mtodo crtico: una crtica interesada

26
en la conscience del autor y la otra interesada por las formas
en si mismas.

Al primer grupo pertenece la crtica de Maurice Blanchot y


Marcel Raymond que lleva, de imagen en imagen, hasta la sensa
tion; la crtica de LP. Richard, prximo a la vez de las fuentes genticas y de las realidades sensibles, que intenta descubrir, ms all de las obras, su contacto con las cosas, ciertas
estructuras interiores. La crtica psicoanaltica marginal de
Gaston Bachelard que muestra por su ley de los cuatro elementos
cmo se matrialise limaginaire. La crtica de Charles Mauron
que quiere conectar nuestra inteligencia con las obras literarias
descubriendo en los textos redes de asociaciones o agrupaciones
de imgenes obsesivas que serian la fuente de la personalidad del
escritor. La crtica temtica de Poulet que trata de poner de
relieve en un texto una red organizada de obsesiones.

Por otro lado, se produce el paso de una crtica de contenido


a una de formas que considera la obra como un sistema de funciones y que trabaja a la luz de LviStrauss, Saussure, los formalistas rusos y los lingistas europeos contemporneos (Jakobson,
Hjelmslev, Benvniste) y cuya doctrina se resume en esta frase:

la littrature nest quun langage, cest


dire un systme de signes (...)
Et par l mme, le
critique na pas reconstituer le message de
loeuvre, mais seulement son systme.
...

27
Segn

esto,

la crtica

slo

puede

estudiar

formas

y su

organizacin, las estructuras significantes y su funcionamiento.

Consideramos que la obra es un objetosujeto, el soporte objetivo de una intencin subjetiva. Y slo ella permite coger el
sentido y la articulacin propios. El significante no puede nunca
ser separado del significado, y lo literario de lo existencial.

Rousset dice que el arte no es nunca un artisanat, a pesar


de ser uno de los crticos que ms se ha interesado por las
formas y las estructuras

literarias

ha

sabido comprender la

esencia de la literatura:

Gardonsnous de la tentation qui xnnerait


concevoir la cration sur le mode mcanique ou
artisanal; cration nest pas fabrication.

La nueva crtica habla de la coherencia y no de la unidad de


las obras. Hay diversos tipos de coherencia, como acabamos de
ver, segn el nivel de significacin en el que nos detengamos:
Barthes da primaca a una coherencia de tipo formal; Mauron a una
coherencia de tipo afectivo inconsciente...

El problema est,

como ha sabido ver Doubrovsky, en saber comment relier entre


elles les vrits, relles et contraires de chacun. Lo ideal
sera yuxtaponer las distintas perspectivas para llegar a una
verdad total; superponer estructuras parcialmente diferentes para

28
llegar a una estructura global y a una coherencia entera.

O.

Michaud proclama la necesidad de esta unin:

11 faut explorer les richesses invisibles et pas


sen tenir la surface; lamateur, arm de la seule
intuition, se sait trop faible. 11 lui fait appeler
lui des guides expriments et srs: chacun tudiera ce qui lui est familier: la psych de lau
teur, son imagination, la socit dalentour,
lcriture, le visage... ensemble ils dcouvriront,
travers cette oeuvre microcosme, la projection de
lunivers. Voil ce quexige loeuvre littraire si
lon ne veut pas la trahir: une comulte soumission
et une attention scruouleuse, pour laquelle les plus
savants ne seront pas de trop, & condition de
sunir, constituant ainsi cette science de la litt
rature.

De ello se deduce la necesidad, primero, de unin y colaboracin y,

luego,

de sntesis de todos

los descubrimientos.

Se

tratara de una connaissance de la littrature a la vez externa


e interna,

objetiva y subjetiva. Pero si se unen sin ms las

distintas perspectivas se corre el riesgo de ver a la vez las


seis caras del cubo.

Lo principal es que

el sentido elegido

integre la mayor parte posible de significaciones,


puede,

la totalidad.

incluso, si

Esto es lo que Rousset intenta llevar a

cabo; a la coherencia formal de Barthes reprocha el dejar escapar


la dimensin transcendente del lenguaje literario; a la coherencia psicoanaltica de Charles Mauron, el que la rigidez de su
concepcin excluya toda posibilidad de comprender las variaciones
y el desarrollo propio de los temas, privando a la obra del
sentido que adquiere para su devenir;

a O.

Poulet,

su nica

29
preocupacin por descubrir las presencias significativas y las
obsesiones del autor; a Goldmann, el considerar la obra de arte
como la sola expresin en un lenguaje especfico de una visin
del mundo, sin comprender la especificidad de la literatura.

Rousset considera,

al menos

tericamente,

que no hay

que

rechazar ninguna ayuda que las diversas ciencias humanas puedan


aportar sobre los diversos significados de la expresin literaria.

Todas las significaciones

son verdaderas pero no pueden

articularse inteligiblemente unas a otras ni recortarse en su


objeto. Rousset intenta unir el mayor nmero de sentidos posibles
sin rechazar nada, ni siquiera la historia literaria:

Je la tiens pour indispensable ds quon sattaque


aux oeuvres du pass, mais comnie prolgomne et
gardefou; elle nest quun moyen au service de la
critique et de linterprtation (...)
Lhistoire,
lrudition, la biographie des oeuvres doivent &tre
pratiques et utilises, mais leur place et leur
rang de sciences auxiliaires.

Se trata de un universalismo de principios y de mtodo. Leer


una obra es para Rousset existir por esta obra; si se aborda
con

ideas

preconcebidas

no

llegaremos

vivirla.

Como

dice

Michaud:

Nous devons aborder une oeuvre comme lexplorateur


une Ile inconnue, avec le dsir dy vivre une vie
nouvelle et la passion de la dcouverte.

30
Rousset se apoya, ante todo, para su mtodo crtico en las
exigencias de toda obra literaria: penetrar en la obra y, a la
vez,

separarse

de

ella,

darle

forma

de

arte.

Se

trata

de

responder a esta exigencia que corresponde en el lector a un


doble

placer,

el

placer potico que

nace

del

ritmo

interno

(signification) y el placer estructural, esttico, que nace del


ritmo externo, de la forma y de sus proporciones (forme).

Al unir la forma literaria a la accin de un escritor, a la


operacin de un pensamiento que se busca en la escritura, Rousset
va

contra

los

hbitos

del

lenguaje

corriente

contra

las

supervivencias de una esttica dualista que separaba concepto y


realizacin, es decir, experiencia y forma.

Otros

crticos han

intentado tambin unir

la forma

y el

contenido, pero siempre desde otra perspectiva.

R. Barthest dice:

Je me suis toujours intress ce que lon


pourrait appeler la responsabilit des formes. Mais
cest seulement A la fin de Mythologies que jai
pens quil fallait poser ce problme en termes de
sicinification, et depuis, la signification est ma
proccupation essentielle. La sianification. cest
dire lunion de ce gui sianifie et de ce gui est
sanifi; cest--dire encore: ni les formes ni les
contenus, mais le procs qui va des uns aux autres.

31
Goldmann ha intentado unir una forma a un contenido (la visin
de una clase poltica) pero la explicacin es incompleta en la
medida en que la misma unin, es decir,

la significacin,

es

pensada entre dos trminos, el uno histrico y el otro literario,


se postula una relacin de analoga de manera que la significacin es slo un determinismo disfrazado.

El mismo Genette6:

Rien noblige donc le structuralisme se confiner


dans des analyses de surface, bien au contraire:
ici conme ailleurs, lhorizon de sa dmarche est
bien lanalyse des significations.

Rousset aparece en la juntura de la crtica temtica y de la


crtica formalista,

ya que su formalidad consiste en captar

significaciones a partir de las formas. Todo ello encaminado a


vivir la obra en su infinita complejidad, o restituir a la obra
su riqueza y su dinamismo, hasta llegar a su misma esencia.

Rousset desarrolla en su Introduccin a Forme et significa


tion una serie de puntos que, reunidos y debidamente ordenados,
reflejan la visin que Rousset tiene de la prctica literaria.

En primer lugar, hay que aclarar que Rousset no sigue siempre


un mtodo estricto, sino que, de acuerdo con los problemas que

32
la obra

plantea,

va

a utilizar

el mtodo

que considere ms

apropiado:

Si loeuvre est principe dexploration et agent


dorganisation, elle pourra utiliser et recomposer
toute espce dlments emprunts & la ralit ou
au souvenir, elle le fera toujours en fonction de
ses exigences et de sa vie propre4.

Como dice Balzac:

&

chaque oeuvre sa forme. El crtico no

sabe de antemano lo que va a encontrar al final de la operacin:

Linstrument critique ne doit pas prexister


lanalyse. Le lecteur demeurera disponible, mais
toujours sensible et aux aguets, jusquau moment o
surgira le signal stylistique, le fait de structure
imprvu et rvlateur. (...)
Les voies dapproche
sont aussi libres et diverses que peut ltre
linvention de 1 crivain.

El que hace el

estudio es el que decide qu seccin va a

examinar y qu perspectiva va a tomar, por lo tanto, qu sentido


piensa darle; aplicando un encasillado que es el suyo y el de su
tiempo tiene la sensacin de modelar como arcilla una materia
maleable en todos los sentidos. Pero se corre el riesgo de inventar, de ah la necesidad de atenerse a los hechos que imponen su
consistencia y sus contornos a las obras singulares y de tomarlas
en lo que tienen de concreto y circunscrito, es decir, en sus

33
evidencias formales, a travs de las cuales se dirigir uno hacia
el sentido.

Para Rousset forma y significacin van siempre juntas, luego


la lectura deber reunir ambas:

Et sil ny a doeuvre que dans la symbiose dune


forme et dun songe, notre lecture sappliquera &
les lier conjointement en saisissant le songe
travers la fOrme

De este modo,

la forma es lo primero que el crtico debe

aprehender, pero una forma tal como Rousset la define:

Jappellerai structures ces constantes formelles,


ces liaisons qui trahissent un univers mental et que
chaque artiste rinvente selon ses besoins50.

Otro punto importante que Rousset seala es la necesidad de


considerar la obra en su totalidad simultnea:

La tche du lecteur exigeant consiste & renverser


cette tendance naturelle de manire que celuici se
prsente tout entier au regard de lesprit. 11 ny
a de lecture complte que celle qui transforme le
livre en un rseau simultan de relations rciuro
aues; cest alors que jaillissent les surprises
heureuses et que loeuvre merge sous nos yeux51.

34
Hay que ver la obra en su progresin; as, se tendr cuenta
de

las relaciones de

anterioridad o de posterioridad de una

figura o de una situacin en relacin con las que le rodean, de


los momentos de aparicin o de desaparicin de un motivo, de la
ausencia

acumulacin

de

datos,

de

las

preparaciones

anuncian, de vueltas atrs que evocan y, por supuesto,

que

de los

empleos posibles de la memoria o de la espera del lector. Es la


actitud del lecteur complet, del que ya hemos hablado, siempre
atento para distinguir des parcours formels ou spirituels, des
tracs privilgis,

des trames de motif s ou de thmes quil

suivra dans leurs reprises et leurs mtamorphoses. A travs de


ellos llegar a los thmes insistentes que sealan una pista
de la rverie y que pueden ser a la vez schmes formels por
la funcin que les es asignada en la organizacin general. Todo
ello debido a la correspondencia que existe entre las estructuras
de la imaginacin y las estructuras formales.

Por citar un ejemplo tomado de los ensayos de Rousset:

en

Madame Boyar> el motivo de las ventanas y de las vues plongean


tes2 constituye a la vez un tema importante de la rverie
flaubertiana, un esquema morfolgico, un medio de articulacin;
y, probablemente, ese motivo importante haya escapado a la voluntad constructora y a la conciencia clara de Flaubert. Lo mismo
sucede con lcran sparateur que desempea un papel decisivo
en todas las principales escenas del teatro de Paul Claudel.

35
Rousset identifica su mtodo critico con el expuesto por J.P.
Richard en la Introduccin de su Univers imaginaire de Mallarm:

La forme isole tel sonnet, quatrain, distique,


pome en prose de Mallarm se trouve dabord noye
dans une sorte de continuit insignifiante quest
loeuvre de Mallarm, mais cette absorption permet
finalement de comprendre et de justifier la forme
quelle paraissait abolir,
en en
dcouvrant
intrieurement, et sur dautres plans du vcu, la
ncessit

Se trata de restituir la obra latente para mejor aprehender


la obra concreta; se abandona el universo formal para hallarlo
mejor.

Sin embargo, Rousset no deja de sealar la diferencia esencial


entre su mtodo y el de Richard:

Cest au monde imaginaire du pote, loeuvre


latente quil sintresse dabord, plutt qu sa
morphologie et son style5.

Rousset declara su preferencia por una interpretacin que


comienza por una experiencia formal que tratara de vivir y de
sentir la obra bajo

sus especies

sensibles

a travs de

los

recursos de su lenguaje. En efecto, la forma es la primera que


se presenta

la vista

del

lector.

36
Resumiendo,

las

ideas

en

las

que se basa

la metodologa

de

Rousset son, con todo lo que ellas implican:

1. Cada obra exige un mtodo determinado.


2. Toda obra debe estudiarse en su totalidad
unidad,

su armona.

Se trata

simultnea,

de un organismo

su

independiente.

3. Forma y significacin van ntimamente unidas en la obra, es


decir

que

la

estructura

del

inconsciente

la

de

la

obra

coinciden, pero es la forma la que conduce al mundo imaginario.

Siendo la obra literaria sucesiva y temporal, estando ligada


su existencia

a una actividad

que la realiza,

la primera

de la memoria y de la inteligencia

tarea del que lee un

libro

ser

reconstruir una unidad que se oculta en la sucesin hacindose


contempornea de ella.

En un primer momento, se trata de descubrir las diferentes


estructuras constitutivas de la obra, que se dan como el producto
de ciertas tcnicas expresivas aplicadas a un cierto material.
Rousset

comprende

que el mtodo ms apropiado

para el

anlisis

formal de las obras es el estructuralismo: la puesta en relacin


de las correspondencias

y solidaridades

internas

y transmutacin

del fragmento por el grupo y del grupo por el todo, tratamiento


unitario

de

los

miembros

dispersos

y,

finalmente,

visin

simultnea de un desarrollo sucesivo que superpone todas


fases de la serie temporal.

las

37
En segundo lugar, hay que llegar a la comprensin de los temas
de la obrasujeto. El mtodo ms apropiado es el psicoanlisis
que da cuenta de la manera en que un hombre vive temticamente
su existencia en relacin con los otros y con las cualidades
sensibles de las cosas.

Este es el nico mtodo que lleva a comprender, con una cierta


objetividad,

no

slo

la

belleza

formal,

sino

tambin

las

intenciones mltiples del autor.

El libro de Jean Rousset Forme et significa tion. Essais sur


les structures littraires de Corneille Claudel y, sobre todo,
la introduccin metodolgica que acompaa al mismo, ocupan sin
duda un lugar importante en el discurso del mtodo en crtica
literaria por su intento de apertura a las principales corrientes
crticas.

Sin embargo, tras examinar atentamente esta obra y antes de


tomarla como base de nuestro mtodo crtico, no podemos evitar
el preguntarnos qu nos oculta esta apertura a la totalidad.
Doubrovsky dice:

38
Lorsquun critique a lair de rendre hommage & tous
les autres, il faut se mfier: comnie logre, cest
pour mieux les dvorer55.

Rousset nos presenta un nuevo mtodo crtico. Estudiaremos las


aportaciones e incoherencias que aparecen tanto a nivel terico
como a nivel de la praxis.

La gran novedad de Rousset es que no intenta simplemente una


coexistencia pacfica de los lenguajes crticos, como se vena
proponiendo hasta el momento (Barthes, etc...), sino que intenta
establecer una crtica capaz de modificar su lenguaje en funcin
de la obra que debe analizar.

No cabe duda de que la posicin de Rousset es de equilibrio


difcil. Siempre atento al fundamento unitario de la disociacin,
se aleja del peligro objetivista denunciado por Poulet. De esta
manera su concepto de estructura no

es puramente

objetivo o

formal,

significacin

permanecen

sino

que

en

ella

forma

unidas, sin por ello creer que esta relacin se establece en una
continuidad

perfecta

de modo que se pueda ir de una a otra

sin

peligro, como deca la crtica temtica.

Rousset

ha dado a la estructura

un sentido

nuevo;

sin

limi

tarse a la misma piensa que adems de ella hay otras realidades


formales de la obra, como los efectos de la primera, segunda y

39
tercera personas

(estudiados

en

La Princesse de Clves),

la

oposicin entre el dilogo y el monlogo o los puntos de vista


tomados por el autor o concedidos a sus personajes; y en este
cruce es en donde nace la obra.

Rousset da tambin un nuevo sentido al tema de la crtica


temtica. En l, como en Richard, el tema es siempre transitorio:
no es slo un passage entre otros dos, sino que est siempre
influido por el recuerdo del precedente. Por ello, la mayor parte
de los anlisis de Rousset revisten la

forma de un trayecto

continuo y lineal, ya que para l no basta con coleccionar temas


sino que hay que establecer entre ellos una relacin, hay que
articularlos.

Rousset ha comprendido que la literatura no comienza con la


ejecucin, aunque la escritura sea esencial en literatura, sino
que la literatura comienza con una experiencia sensible, es decir
con la capacidad del escritor de organizar como tal en lenguaje,
en escritura, su percepcin de lo real. Pero Rousset, a la hora
de analizar una obra, va a partir de la forma, ya que piensa como
Barthes57:

Lorsque vous lisez un roman, vous ne consomniez pas


dabord le signifi roman (...),
ce que vous
consonmez ce sont les units, les rapports, bref les
mots et la syntaxe du premier systme (qui est la
langus frangaise).

40
Rousset considera, siguiendo los postulados del estructuralismo, que algunas funciones elementales del pensamiento ms arcaico
participan ya de la abstraccin y que los esquemas y las operaciones del intelecto son quiz ms profundos que las rveries
de la imaginacin sensible, y que existe una lgica, una matemtica del inconsciente que se refleja en la forma. De ah la unin
necesaria que debe establecerse entre forma y significacin.

Examinaremos ahora

algunos problemas

que estos principios

tericos plantean al llevarlos a la prctica.

Hemos dicho que para Rousset la estructura es la unidad de una


forma y de una significacin. Pero, en sus ensayos, la forma de
la obra, o la forma en tanto que obra, es tratada como si no
tuviera origen, como si careciera de historia intrnseca. Ah es
en donde el intento de Rousset corre el riesgo del platonismo
convencional que l rechaza. Queriendo proteger la verdad y el
sentido internos de la obra contra un historicismo, un biografis
mo o un psicologismo, Rousset corre el riesgo de no estar atento
a la historicidad interna de la obra en s, a su relacin con un
origen subjetivo que no es simplemente psicolgico o mental. Con
la preocupacin de dejar a la historia literaria en su papel de
auxiliar de prolgomne et garde~fou~IS se corre el riesgo de
descuidar otra historia, la del sentido de la obra misma.

41
Rousset comprende bien esta totalidad de una cosa y de un
acto, de una forma y de una intencin, esta totalidad que es el
hecho literario como forma concreta, y para ello considera que
la

dmarche

avant

dtre

unitaire,

devra

souvent

se

faire

alternative. Mais la fin poursuivie, cest bien cette comprhen


sion

simultane

dune

ralit

homogne

dans

une

opration

unifiante.

Derrida0 dice que en Forme et signification lo geomtrico o


lo morfolgico slo es corregido por una mecnica, pero nunca por
una energtica. En efecto, se podra sentir la tentacin de reprochar a Rousset, y a travs de l al mejor formalista literario, de haber ignorado la fuerza confundindola con la cantidad
de movimiento.

As,

en los tres

ensayos estudiadosl*,

Rousset

dedica la mayor parte de su trabajo al anlisis de la forma, es


decir, a la bsqueda de una lnea (la grande ligne unie, la
ligne droite) que muestre la unidad de la obra, la totalidad de
su movimiento. Y, sin embargo, el espacio consagrado a explicar
la significacin de esta estructura en relacin con el universo
mental del autor es mnimo; se suele reducir a una simple afirmacin en el prrafo final del ensayo sin ninguna otra explicacin.

Slo en Claudel, el estudio de ambos aspectos,

forma y

significacin, se lleva a cabo de un modo paralelo.

1.~

Claudel

LB.

ROS

referimos

los captulos

destinados

a Za Prtncessa

de CI-.,,

a Nadase Boyan y al teatro

de Paul

42
Derrida llega a preguntarse si Rousset no se apoya tericamente en la unin de la forma y del sentido nicamente para
evitar

el

abstrationisme

achacado

al

estructuralismo.

Sin

embargo, debemos reconocer que, frente al estructuralismo, tanto


Rousset como Richard, creen en la textura, la simultaneidad es
la verdad:

La lecture qui se dveloppe dans la dure, devra


pour tre globale, se rendre loeuvre simultanment
prsente en toutes ses parties.

Rousset plantea otro problema: a pesar de afirmar tericamente


la necesidad que tiene todo crtico de acercarse a una obra sin
una idea preconcebida, Rousset, en algunos momentos, rechaza todo
lo que no es inteligible a la luz del esquema preestablecido
y percibido en su simultaneidad. As, en su ensayo consagrado a
Claudel, Rousset considera como accidents de gense cada episodio, cada personaje de los que habra que constatar son ven
tuelle indpendance62 de acuerdo con el thme central o de
lorganisation gnrale de loeuvre.

Rousset debe concluir que

los personajes de LOtage estn

separados no por las circunstancias, sino peur mieux dire por


les exigences du schme claudlien; Rousset debe desplegar
toda su sutilidad para demostrar que en Le soulier de satin
Cluadel no se dment y no renonce a su sohme constant.

43
Rousset corre el riesgo de esconder el sentido en el acto
mismo por el que lo descubre. Pensamos con Derrida que Rousset,
estructuralista en algunos aspectos, parece contradecir en otros
la ms original intencin del estructuralismo:

presentar ante

todo la coherencia de cada totalidad en su propio nivel.

En la serie de artculos penetrantes que Rousset nos presenta,


destinados a ilustrar su mtodo, vemos cmo hay un error frecuente, el de tomar los medios por el fin y el de considerar que la
crtica ha cumplido con su deber una vez hecho el anlisis de la
obra, sin pensar que eso es slo una preparacin a una segunda
lectura comentada y viva que es una especie de creacin. Quiz
la razn de esto se encuentra en la dificultad de profundizar
suficientemente en la gran cantidad de obras de diversos autores
que Rousset analiza en Forme et signification. Rousset nos ofrece
una serie de artculos a titulo de ilustracin de sus teoras,
y por ello intenta abarcar el mayor campo posible (novela, tebeo...) para demostrar la rentabilidad de las mismas. Descuida
el estudio particular de cada obra. Cada ensayo contiene un anlisis minucioso de dos o tres aspectos claves para la comprensin
de

la obra,

pero las conclusiones no existen o bien son muy

precipitadas.

La relacin existente entre el empleo de una forma determinada


y la significacin que a travs de ella se expresa queda ampliamente demostrada. El problema se plantea cuando Rousset presenta

44
esta forma clave en la composicin de la obra como un elemento
clave tambin en la rverie del escritor. En este caso, como
ya hemos visto,

las conclusiones a las que Rousset llega son

bastante precipitadas en cuanto que no existe una progresin para


llegar a ellas; no aparece clara la relacin que dichas conclusiones guardan con el anlisis que las precede. Da la impresin
de que no son ms que un puro trmite exigido por el mtodo
critico propuesto; no profundiza en ellas.

Por otro lado, encontramos una incoherencia en Rousset. No


quiere olvidar el valor esttico de una obra como, segn l, hace
Poulet que porte peu dintrt lart y, por ello, define su
estructuralismo ms cercano de Lo Spitzer y de M. Raymond.

En su Introduccin terica parece plantear nicamente como


bella

la forma

que se entiende con el sentido,

sin embargo,

cuando llega a la praxis no se ocupa de presentar el aspecto


esttico de la obra.

Adems, Rousset en la prctica olvida que toda interpretacin


estructuralista

temtica ha de

explicacin gentica, es decir,

tener como complemento una

una puesta

en

relacin

de

las

estructuras de la obra literaria con las estructuras del grupo


social del cual ella es la expresin coherente.

45
Resumiendo,

debemos

reconocer que

las

teoras de Rousset

representan un gran avance en crtica literaria por el intento


de conciliacin que suponen. Se trata de un planteamiento que
tiene el mrito de respetar la naturaleza de todo, la especificidad de la obra literaria.

Pero nos parece en algunos aspectos

excesivamente restrictivo. Las estructuras que define Rousset


indiscutiblemente

existen

(su

ensayo

Forme

et

signification

proporciona abundantes ejemplos al respecto), pero que sean las


nicas nos parece exagerado. El llevar la nocin de estructura
al

descubrimiento de

las constantes individuales del creador

(Madame novar>, La Prncesse de Clves) y de su oficio (Claudel)


es vlido, pero dependen de otros sistemas de fenmenos, como son
los sistemas de la naturaleza social y los psicolgicos.

Lo que ha falseado todo es que, hasta el presente, tanto la


crtica sociolgica como la crtica psicoanaltica han olvidado
y negado el campo del lenguaje. Para L. Goldmann o para Weber,
la relacin entre el contenido de la obra y el supuesto exterior
sociolgico o psicoanaltico es inmediata,

lo que viene a des-

truir la obra, ya que queda reducida a un supuesto exterior de


la realidad, de la que no es ms que un testimonio no imprescindible.

Rousset reconoce parentescos y filiaciones; sin embargo, Forme


et signification parece tratarse de una tentativa solitaria.
Probablemente, Rousset no se asla en esta diferencia deliberada

46
sino que se aleja para profundizar escrupulosamente y reflexionar
sobre los valores aceptados y respetados por la crtica actual.

Consideramos
esenciales

que

a
por

Rousset ms
sus

importante

respuestas,

por

siempre

sus

preguntas

discutibles.

novedad est en la pregunta y en su intento de respuesta.

Su

47
1.2.2. MTODO CRITICO UTILIZADO EN LA TESIS.

De acuerdo con la concepcin de literatura y la funcin que


Rousset atribuye a la crtica es necesaria una metodologa o
prctica literaria que se ocupe de los modos fundamentales de
expresin; pero como los significados literarios no son slo los
estticos, el anlisis ser sobre las estructuras literarias en
la medida en que su coherencia exprese una cierta visin del
mundo, es decir un cierto tipo de relaciones de existencia.

Se trata de conaitre la obra (segn la expresin de P.


Claudel),

es decir,

connaitre

la

obra,

de

participar

de

explorar

en

ella,

pero

los menores

tambin de

detalles,

las

menores intenciones, las riquezas inconscientes. Es una approxi


mation (Charles Du Bos), trmino justo para expresar el sentido
de esa dmarche crtica.

Sin la operacin crtica, la obra corre el riesgo de permanecer invisible. Pero hay que reconocer que la crtica nunca reem
plaza a la obra literaria. Lo principal es que la crtica sea
consciente de su papel de clarificadora de la obra. El crtico
literario aparece como mediador necesario entre dos universos
distintos, el del yocreador y el del yolector; busca las relaciones fundamentales que unen el hombre al mundo que le rodea,
se sita como uno de los medios para explorar la realidad. Para

48
ello la crtica debe ser solidaria de todas las dems disciplinas
de las que tiene necesidad y sin las que no podr pasar.

La crtica admite la posibilidad de dar un sentido particular


a la obra, ya que la obra tiene, como Barthes afirma, una pluralidad de significados. De ah que la crtica no deba someterse
a un mtodo nico sino que debe mantenerse abierta como la obra
est abierta.

El carcter estructural del lenguaje a todos los niveles es


hoy

admitido

casi

universalmente;

de

ah

que

lapproche

estructural de la expresin literaria se imponga por s misma.


Pero la cuestin no est en saber si hay o no un sistema de
relaciones en una determinada novela, puesto que lo hay en todas
de un modo evidente, sino en determinar la importancia relativa
de este sistema en relacin con otros elementos.

De este modo, el anlisis temtico tiende espontneamente


a plasmarse en una sntesis estructural en la que los diferentes
temas se agrupan en

rseaux

para

tener

su

pleno

sentido

travs de su lugar y de su funcin en el sistema de la obra. As


lo muestra Jean Rousset en Forme et signification y Jean-Pierre
Richard en su Univers imaginaire de Mallarm.

49

El objetivo principal del critico literario es reconstituir


la unidad de la obra, su principio de coherencia,

lo que Lo

Spitzer llamaba su etymon espiritual. Es necesario resentir, repenser,

reimaginer

la obra

literaria

desde su

interior.

De

ah

que

nuestro

mtodo

tienda

ante

todo

al

anlisis

inmanente de la obra, es decir, de sus temas y funciones; en


nuestro caso, el tema determinante la relacin amorosa- y su
funcin en el avance de la narracin. Considerando tambin las
relaciones que necesariamente se establecen entre la obra y la
ideologa de la poca, como condicionantes nunca determinantes
del relato, pretendemos llegar a un sentido profundo de la obra
a partir de su misma forma.

Seguiremos minuciosamente cada uno de los avatares por los


que atraviesan las distintas relaciones amorosas en las obras
estudiadas para descubrir la relacin que hay entre el contenido
temticopsicolgico de ellas y la estructura formal a que dan
lugar.

Siguiendo a los formalistas

rusos,

consideramos toda obra

literaria como un sistema particular de expresin y de significacin en el que hay que descubrir, como afirman los psicoana
listas, lo latente debajo de lo manifiesto.

50
Como Rousset,

pensamos que la obra desborda ampliamente la

concepcin restrictiva de la estructura literaria. Su valor no


se limita a la simple organizacin interna y a la utilizacin
del lenguaje segn los cnones de la Belleza reinantes en la
poca, sino que radica obligatoriamente en la realidad humana
que el lenguaje expresa. De ah la necesidad de hallar cuanto
antes el tema latente que ha servido de estmulo al escritor
para desencadenar la escritura y concretar el

tema.

En este

estudio partimos de la realidad escrita y concretada para descifrar cul ha sido este tema latente, es decir, la concepcin
de la relacin amorosa en tal o cual autor que se ha plasmado en
una determinada obra.

Rousset promueve la lectura de la obra en taus sens desde


perspectivas variables, aunque, evidentemente, si se quiere hacer
un estudio en profundidad, el critico debe decidir qu seccin
de las mltiples posibles va a examinar y qu sentido piensa
darle,

atenindose siempre,

claro

est,

los

datos

reales.

Nosotros hemos dirigido desde el principio nuestra atencin en


un sentido, el de]. tema que anima y unu ita el corpus de obras
seleccionadas: la relacin amorosa idealista, siendo conscientes
de los mltiples aspectos que quedan an por analizar,

y,

travs de este tema insistente en las obras estudiadas, encontraremos pistas de la rverie que apuntan a un cierto universo
mental.

51
De esto se desprende la exigencia de una metodologa.

1. La forma es lo primero que se ve en la obra, de ah que el


primer paso sea la puesta en evidencia de las estructuras en
la obra, es decir de una cierta articulacin interna de modo
que las partes slo se comprendan por la totalidad que forman;
totalidad mental que trasluce un cierto universo. La estructura es aqu el soporte objetivo de una intencin subjetiva;
a travs de ella podemos llegar a la unidad de la obra, oculta
en la progresin de la narracin.
Es una bsqueda de los temasforma de Genette o de las
constantes formales de Jean Rousset.
2. Como la estructura es el resultado de la unidad de una forma
y una significacin, el paso siguiente debe ser la delimitacin de aquellos elementos determinantes del tema principal,
soportes de una concepcin ms profunda que acerca al tema
latente.
3. Y por ltimo, dada la amplitud del corpus de novelas seleccionado se impone una visin sinttica de las distintas concepciones o universos mentales a que dan lugar las concreciones
de un mismo tema latente, con lo que se observa directamente
la relacin entre la significacin y la forma en que se
exterioriza.

Seguimos unas mismas directrices de anlisis, concretadas en


cada obra segn sus peculiaridades:

1.- Estudio gentico de la obra.

En el estudio de los distintos universos mentales que dan


lugar a cada una de las 15 novelas,
aquella parte del

vcu

nos interesamos slo por

de cada autor que pueda

directamente para explicar la obra estudiada.

servir ms

52
2.- Anlisis de la anecdtica del texto a travs del amor.

Nos interesamos por la situacin de los personajes antes del


amor, como punto de partida para conocer la dinmica del texto
en relacin con la evolucin del amor.

3.La funcin del amor en la evolucin de los personajes.

4.La relacin entre coordenada espaciotemporal y evolucin del


amor

Las constantes del amor pondrn de manifiesto varios grupos


homogneos de novelas con un peculiar metadiscurso sobre el amor
segn la recreacin de la realidad realizada a travs de:
1. La porcin de realidad escogida por el yoescritor (presencias obsesivas.
2. El lenguaje adoptado.
3. La dinmica del texto y la solucin de conflictos.

La concepcin del amor de cada autor subyace a la estructura


y no por casualidad surge una u otra forme.

53
NOTAS

1. BOREL, Jacques. Le lys dans la valle et les sources profondes


de la cration balzacienne. Pars, Jos Corti, 1961.
2. BOURNEUF. La novela. Barcelona, Ariel, 1981.
3. CAILLOIS, Roger. puissances du roznan. Marsella, Le Sagittaire,
1942, pg. 150.
4. DELAY, Jean. Nvrose et cration, in Aspects de la psychia
tre moderne. Pars, P.U.F., 1956, pg. 104.
5. STALROBINSKI, J. Psychanalyse et critique littraire, in
Preuves, marzo 1966, pg. 31.
6. ROUSSET, Jean. Forme et signification. Essai sur les struc
tures littrares de Corneille Claudel. Pars, Jos Corti,
1962, pg. XVI.
7. ROUSSET, J. op. cit., pg. XVII.
8. Ibdem, d.

9. Ibidem, d.
10. Ibdem, pgs. y-VI.
11. Ibdem, pg. 1.
12. Ibdem, pg. II.
13. Ibidem, pgs. 11111.
14. Ibdem, pg. III.
15. Ibdem, pg. VI.
16. Ibdem, d.
17. Ibdem, pg. IX.
18. Ibdem, d.

19. Ibdem, pg. X.


20. GENETTE, O. Figures II, Raisons de la critique pure. Pars,
le Seuil, 1954.
21. BARTEES, R. Essais critiques. Pars, Le Seuil, col. Tel
Quel, 1964.

54
22. RICHARD, J.P.
1954.
23. POULET,
Richard.

G.

Littrature et sensation. Pars,

Le Seuil,

Prface a Littrature et sensation de J.P.

24. MAURON, CH., citado por Serge DOUBROVSKY en PourquO la


nouvelle critque. Pars, Mercure de France, 1970.
25. DOUBROVSKY, 5., op. cit.
26. MICHAUD, Guy. Loeuvre et ses techniques. Pars, Nizet, 1957.
27. ROUSSET, op. ct., pg. X.
28. Ibdem, pg. XIV.
29. Ibdem, pg. XV.
30. Ibdem, d.
31. Ibdem, pgs. XVI-XVII.
32. Ibdem, pg. XXII.
33. Ibdem, d.
34. Ibdem, pgs. XV-XVI.
35. Ibdem, d.
36. DOUBROVSKY, 5. op. cit.., pg. 66.
37. RICHARD, J.P. op. ct.
38. BARTHES, R. op. cit., pg. 271.
39. ROUSSET, op. cit., pg. XII.
40. Ibdem, pg. XI.
41. Ibdem, pg. VI.
42. DOUBROVSKY, 5.

Op.

ct., pg. 78.

43. MICHAUD, O. op. cit.


44. ROUSSET, op. cit., pg. XI.
op. ct., pg.

155.

45.

BARTHES,

R.

46.

GENETTE,

G. op. cit., pg. 152.

55

op. cit., pg. X.

47.

ROUSSET,

48.

Ibdem, pg. XII.

49. Ibdem, pg. XI.


50.

Ibdem, pg. XII.

51.

Ibdem, pg. XIII.

52. Ibdem, pgs. 123131.


53. RICHARD, J.P. Lunivers imaginaire de Mallarm. Pars, 1961,
pg. 31.
54. ROUSSET, op. ct., pg. XXII.
55.

DOUBROVSKY,

56.

ROUSSET,

57.

Ibdem, d.

58.

Ibdem, d.

5.

op. cit., pg. 74.

op. cit., pg. XII.

59. Ibdem, pg.

XXII.

60. DERRIDA, J. Lcrture et la diffrence. Paris, Le Seuil,


1967, pg. 34.
61. DERRIDA, J. op. cit., pg. 34.
62. ROUSSET, op. cit., pg. 164.
63. Ibdem, pg. 179.
64. Ibdem, pg. 183.
65. DERRrDA, J. op. cit., pg. 43.
66. ROUSSET, op. cit., pg. XVIII.

56

II.

APROXIMACIONES AL TEMA

57

II. 1. AMOR Y PERSONAJE.

11.1.1. EL PERSONAJE EN LA NARRACIN NOVELESCA.

En

la

Potica

aristotlica,

la

nocin

de

personaje

es

secundaria y est totalmente sometida a la nocin de accin. Esta


concepcin se apoyaba en la idea de que puede haber fbulas sin
caracteres, pero no podra haber caracteres sin fbula.

Este enfoque fue retomado por los tericos clsicos,

como

Vossius, que consideraban al personaje como un mero nombre, el


simple agente de una accin, consecuencia lgica de la idea que
entonces se tena del gnero narrativo (obra destinada a contar
algo).

Con el tiempo, al pedir a la novela algo ms que un simple


relato, el personaje deja de ser la imagen del eterno retorno de
los hroes clsicos; toma una consistencia psicolgica y pasa a
ser una persona, en una palabra, un ser plenamente constituido,

aun cuando no haga nada. Se le llama personaje porque

representa a la persona.

1. Meyerson define la persona como un individuo que simultneamente ha dejado de pertenecer a un gnero humano global e
indiferenciado y a un orden divino o semidivino como el hroe
clsico.

La persona corresponde a una sociedad constituida,

58

dotada de un orden

y,

sobre todo,

de valores

o ideales.

El

personaje literario ser el representante de esta sociedad y de


sus niveles. El hroe, por el contrario, era un mero sustituto
o el delegado de un orden mgico-religioso.

Algunos autores, sin embargo, slo conceden al personaje la


importancia que se deriva de su funcin puramente literaria. As,
Turnel,

crtico ingls,

opina que

el personaje es una mera

construccin verbal que no tiene existencia fuera del libro. EM.


Forster2 dice:

El novelista (...)
forma masas de palabras con las
que se describe burdamente a s mismo, les da nombre
y sexo, les atribuye gestos plausibles y les hace
hablar, y, quizs hace que se comporten congruentemente. Estas masas de palabras son sus personajes.

Otros autores, como Tomachevski, llegaron a negar al personaje


toda su importancia narrativa,

o a reducirle,

en el caso de

Propp, a una tipologa simple fundada, no en la psicologa, sino


en la unidad de las acciones que el relato les reparta (p. ej.:
Dador de objeto mgico

A partir

de

Propp,

Ayuda

los

Malo, etc...).

personajes

constituyen

una

parte

esencial de la obra narrativa de modo que se puede decir que no


existe relato sin personajes o, al menos, sin agentes. Hoy
podemos afirmar con Rafael Azvar que la novela existe si existen

1~

N.a

--

tina parte de La 1Jterat,nta actual


(nouveau roflhl pero no para destruirlo,
sino para despersonailzarlo.

. .)

ha atacado

al

personaje,

59

los personajes, ms que por el medio en que se desarrolla o por


el propio rigor de la ancdota o historia que se narra. Incluso,
algunos autores cono Arquelles Vela al querer realizar una
clasificacin de la novela, consideran al personaje como piedra
angular; as:

1.En la novela de personaje las secuencias lgicas, las


complicaciones psicolgicas, el enlace y desenlace de los
hechos, provienen de la accin del personaje.
2.En la novela de acontecimiento todo depende de un suceso
previsto o inslito determinante de la accin de los personajes, pero, incluso en este caso, todo depende en ltimo
trmino de la respuesta que el personaje d a ese hecho
inslito.
3.En la novela de circunstancias todo depende de las condiciones
especificas de una forma de vida en un lapso de un proceso
histrico, determinantes en muchos casos de la accin de los
personajes y de su destino.

El

anlisis

estructural

personaje no como un ser,

se

ha

esforzado

en

definir

sino como un participante.

al
As,

Todorov da al personaje el papel principal en torno al que se


organizan los dems elementos de la narracin y pueden clasifi
carse segn la secuencia en que van implicados, p. ej. en Les
liasons dangereuses Todorov distingue:
ayuda...
personas.

desde

ah

estudia

los

amor

comunicacin

distintos

personajes

Greimas prefiere la denominacin de actantes

designar a los participantes

(personajes

para

o pseudopersonajes)

segn lo que hacen y el papel que desempean,

no segn lo que

60

son2t.

La descripcin

de

los actantes,

segn

Greimas,

lleva

consigo el responder a dos tipos de cuestiones:

a)

Cules son las relaciones recprocas y el modo de existencia


comn de los actantes de un microuniverso?

b) Cul es el sentido de la actividad que atribuimos a los


actantes? Y en qu consiste esa actividad? Y, si es
transformadora, cul es el cuadro estructural de esas
transformaciones?

De este modo, Greimas lleva a cabo una descripcin de micro


universos mticos y no del texto novelesco y llega a un modelo
actancial considerado como uno de los principios posibles de la
organizacin

del

universo

semntico.

Esta

hiptesis

aparece

plasmada en el esquema siguiente:

Destinateur
Adjuvant

-->

----->

Objet

---->

Destinataire

Sujet

<----

Opposant

Con lo que la nocin de personaje, hasta ahora enteramente


centrada
narrativo

en

la

figura

(humano,

humana,

se

animal u objeto)

extiende

todo

elemento

susceptible de actuar de

cualquier manera y de ser individualizado.

Ante estas visiones tan dispares, nosotros pensamos que hay


una profunda relacin entre autor y personaje,

N.B

--

contribuyendo

Notesos qn. el
sere y el ~oar son an La prActica
inseparableaz
se hace de
acuerdo con lo que se es y se acaba siendo de acuerdo con lo que ae hace.

61

ambos a crearse recprocamente; el personaje existe en la medida


en que adquiere unos rasgos psicolgicos como coautor.
cuidado!:

Pero

no se puede definir ni clasificar al personaje en

trminos de persona para no caer en el equivoco de llevar lo real


al artificio del relato. De ah la gran importancia de aclarar
a esta altura los trminos persona y personaje.

Lo primero es no confundir persona (= ser de carne y hueso)


con personaje (= ser de papel):

Que leur rfrent soit vrai ou fictif, les


personnages ne sont dans un texte que tres de
papier, cestdire quils sont dfinis par les
indications que donne le texte leur sujet. Celles
ci concernent leur tre (donnes psychologiques
et sociales), mais aussi le faire (des comporte
ments, des actes)5.

Se llama persona, comnmente,


humana que

somos.

al individuo de la especie

En el teatro y en la

novela,

la

persona

humana es representada, siguiendo diversas modalidades, bajo los


rasgos de un personaje.

Es, en primer lugar, cada uno de los

hroes de la obra teatral encarnados en la escena por un actor


o actriz. Por analoga, esta palabra ha designado al personaje
de una novela, a este ser humano, hombre o mujer representado en
una

obra

de

ficcin.

En

esta

lnea,

Goldestein

define

al

personaje de novela como la personne fictive qui remplit un rle


dans le dveloppement de laction romanesque.

62
Para llevar a estos personajes a la vida ficticia del relato,
el novelista dispone de un cierto nmero de procedimientos de
caracterizacin, por los cuales concede al personaje de novela
los atributos de la persona que representa y que tendra una vida
real. Ya Mauriac1 afirmaba que los hroes naissent du mariage
que le romancier contracte avec la ralit. As,

El personaje posee un nombre, que resume a veces simblicamente a todo el personaje por medio de un juego de palabras
(recurso muy frecuente en Balzac).

Una edad.

Un pasado.

Un contorno material en el que vive y que nos ayuda a


comprender su personalidad.
Unos rasgos fsicos ciertas particularidades (una mana, una
enfermedad...) que son smbolos de una particularidad moral
que le incumbe.

Un lenguaje medio privilegiado de caracterizacin con un


determinado estilo y nivel de lengua.

Un ser moral: un carcter, unas costumbres, unas determinadas


relaciones con los dems personajes; resumiendo, una concepcin de vida propia.

Segn Charles Grivel:


Ce quil y a de personne dans un personnage nest
gure quune crote (un certain nombre dassigna
tions psychologiques, des traits, des gestes). Ces
qualifications laquent le personnage, le dsignent
au lecteur sous la forme quil doit prendre (cest
dire celle de la personne) afin dtre recu dans
son rle de Dersonnape romanespue (...)
Les
personnages du roman savrent bien tre parfaite
ment soumis A laction romanespue A laauelle ils
contribuent. Les personnages ne sont quaffirmation

63

romanesque incarne, nont de ralit que fonc


tionnellement, par rapport au processus narratif.

Concluyendo, toda novela expresa una concepcin de la persona,


es decir, del ser humano y de su presencia en el mundo tal y como
el novelista lo concibe:

Ayant observ le monde est stant observ soi


mme, le romancier pense le monde et se pense (...)
Lexistence de la persone, dans le roman, implique
telle un affrontement entre le rel et le vrai .

Balzac deca: Le roman embrasse le fait et lide. Nosotros


pensamos que en la novela la persona es una idea puesta a prueba
con los hechos que la constituyen y que ella rebasa. Al final del
relato, una idea del hombre se ha convertido en una imagen del
hombre,

concretada

en

un

conjunto

representa nociones y sentimientos,

de

medios

expresivos que

funciones psicolgicas y

hechos sociales, actos y sueos.

Mientras que en una obra dramtica el personaje comporta tres


grados de presencia humana: un actor, un hroe y una persona, en
la novela, personaje y actor son uno; as en Le Rouge et le Noir,
Julien

Sorel

desempea un papel

y Stendhal

sabe

mostrarnos

perfectamente el abismo que separa este papel del ser de Julien,


es decir de una persona, de la conciencia humana autntica que

64

aparece poco a poco en filigrana a travs del drama asumido por


el hroe.

He aqu un intento de

esquematizar todo lo

expuesto para

distinguir de algn modo la persona del personaje:

Personaje

>

pertenece al aspecto funcional.


existe (en la obra) y es una mscara de la
realidad.

Persona

pertenece al aspecto nocional.


es o debe ser en la obra y
realidad

existe

en

la

El personaje de la novela es una persona en la medida en que


constituye el signo de una cierta visin de la persona;

es el

fondo de la persona.

Otra

cuestin

se

nos

plantea

ahora:

De

qu

manera

el

novelista consigue crear un personaje?

Resumimos las ideas de Rafael Azvar, teniendo en cuenta que


rara vez el personaje tiene un nico origen.

1.

Personaje copiado de la realidad: Es una manera ingenua de


crear al personaje que corre el peligro de crear mosaicos de
observaciones minuciosas sin demasiado inters.

2. Personaje adnico: Es la manera ms frecuente de dar vida a


un personaje. El novelista toma un tipo de la realidad y le
inculca un determinado carcter, unas pasiones, ciertas ideas.

65
3. Personaje behaviorista (muy utilizado en la literatura
moderna). Lo principal es extraer los rasgos individuales que
diferencian al personaje de los dems componentes de la
narracin
Se intenta una participacin activa del lector en la
fabricacin del personaje. El lector recibe una serie de datos
reales y significativos para que l mismo se encargue de
imaginarse al personaje, es decir, de recrearlo libremente.
4. Personajetipo: Adems del espritu de una poca presenta una
serie de cualidades humanas en prototipos. Puede decirse que
toda la literatura clsica gira en torno a modelos humanos y,
en general, la literatura de creacin intenta la representacin de una poca mediante la identificacin en un individuo
de sus valores esenciales.
5.

Personajeclase: Propio de la novela social. Aparece como una


abstraccin de lo individual para representar una clase,
dentro del mbito social, en todas sus implicaciones posibles.

6. Personajeidea: Crea un tipo superior que, en principio, no


es ms que una idea, pero que poco a poco va adquiriendo
huesos y sangre. En general este personaje es algo proftico
puesto que se adelanta a su tiempo y rene en sus cualidades
las aspiraciones que han germinado en un deseo de desechar una
poca cuyos moldes ya no sirven para adaptarse a la ley
general del progreso.
7.

Personaje nacido de un estado de nimo: Creado por un afn de


expresin de una vida distinta, de un anhelo de superacin,
de una rebelda ante la miseria y la amenaza que nos limita.

Una vez creado el personaje se plantea la difcil cuestin de


su clasificacin.

66
Los

problemas

personajes del

planteados

relato no

para

estn

una

an

clasificacin de los
bien resueltos4~, ya que

algunos pueden ser sometidos a reglas de substitucin e, incluso,


dentro

de

una

misma

obra,

una

misma

figura

puede

absorber

personajes diferentes.

La verdadera dificultad para la clasificacin de los personajes

es

la

ubicacin

del

sujeto

en

el

conjunto

actancial.

Determinar quin es el sujeto o el hroe del relato, definir si


hay o no una clase privilegiada de actores. Nos hemos acostumbrado a acentuar un personaje entre otros, pero muchos relatos
enfrentan alrededor de un objeto en disputa a dos adversarios,
cuyas acciones son as igualadas; el sujeto es entonces doble.

Las categoras gramaticales de la persona (a travs de los


pronombres

Yo

El...)

nos

darn

la

clave

del

nivel

accional.

Se puede llegar a una clasificacin de los personajes segn


su funcin en el universo de la ficcin creado por el novelista.
Aparecen as dos grandes grupos:

1. El Personaje como elemento decorativo: No aporta nada a la


accin ni posee significado particular alguno. Todo lo ms
aaden una nota de color local o hacen bulto en una escena
de grupo. Su funcin esencial es la de crear un cuadro. A este
personaje le llamaremos comparsa.

N.8~

As lo estisa Roland R>aTUES: Les probl~ss


parsonnages du rcit no sont pas ancore bien
Le Seul,
col. pointa n 78, pg. 35.

soulsvs par une classitication


des
rasoluse. Potiau. du rcit,
Paris,

67

Mallarm deca, a propsito de Hamlet: ComDarsas? Son


muy necesarias, pues en la pintura ideal de la escena todo se
mueve segn una reciprocidad simblica de tipos ya sea entre
s o respecto de una sola fuerza.
2. El Personaje agente de la accin: La accin de una novela
puede definirse, segn Bourneuf y Ouellet2, como el juego
de fuerzas opuestas o convergentes presentes en la obra. Cada
momento de la accin constituye una situacin conflictiva en
la que los personajes se persiguen, se alan o se enfrentan.
Podemos distinguir:
1.

El protagonista: Personaje que conduce el juego, que


comunica a la accin su primer impulso dinmico > es
la fuerza temtica.

2.

El antagonista: u obstculo que permita a la fuerza


temtica desplegarse en el microcosmos --> es la fuerza
oponente, segn terminologa de Souriau3.

3.

El objeto (deseado o temido): Es la fuerza de atraccin, la representacin del valor.

4.

El destnador: Gracias al que se produce, desarrolla o


se resuelve una situacin conflictiva.

5.

El destinatario: El beneficiario de la accin, aqul que


eventualmente obtiene el objeto anhelado o temido.

6.

El adyuvante: Cada una de las cuatro primeras fuerzas


puede recibir ayuda de una quinta.

Se puede aadir una sptima categora: el traidor que Greimas


considera como una doble derivacin del destinador sustituido
(falso destinador) y del antagonista (el oponente).

68
Segn esto, la originalidad de un escritor consiste en su toma
de conciencia respecto a un distanciamiento irremediable entre
una idea universal del hombre y la realidad social contingente
que tiene al mismo autor por testigo. La comprobacin de ese
choque le har imaginar hroes principales y personajes secundarios. Los primeros son victimas de un desgarramiento que separa
lo ideal de lo real, y no slo procuran saber cul es la causa
de tal fenmeno, sino que procuran ponerle fin, concentrando sus
energas en reunir armoniosamente dos planos irreconciliables.

Los personajes secundarios son, en cambio, conformistas; estn


integrados en una contingencia social que aprovechan o padecen
en silencio.

El protagonista casi nunca puede realizar la unidad entre su


ideal y su vida concreta pero la obra podr verse realizada en
su plenitud. La novela podr convertirse en totalidad esttica,
porque el escritor ha visto la realidad social en sus diversos
niveles.

69

11.1.2. LA RELACION AMOROSA EM LA EVOLUCION DE LOS PERSONAJES.

Los personajes de la novela se influyen recprocamente y se


dan a conocer unos gracias a otros. Entre ellos se establece, a
lo largo de la narracin, una red de relaciones. Como Greimas,
creemos indispensable, para descubrir a los personajes, conocer
cules son

sus

relaciones reciprocas,

es

decir,

el

modo de

existencia comn de ellos en un microuniverso y las transformaciones

que

surgen

segn

la

actividad

que

realicen

los

actantes.

Los personajes estn unidos entre ellos de modo que

Lhistoire est toujours celle dune rencontre


(...).
Les rencontres multiplient, drangent, les
relations conventionnelles (de type familial, amical
conjugal, etc...). Les personnages vivent dans un
certain rapport avec ceuxl qui les entourent, ls
obissent ou commandent, cnt se soumettre on
peuvent imposer leur volont. La rencontre inter
vient alors comne perturbation de cet ordre.

Entre estas relaciones destaca la relacin amorosa idealista


(especialmente,

amoramistad)

como respuesta

a la dialctica

amorsexo que preside la obra.

La evolucin de esta relacin en el universo novelesco refleja


la evolucin de unos caracteres, como en la vida real. De este
modo,

cada evolucin profunda en el carcter coincide con un

70

avance en las relaciones de amor o amistad y con el consiguiente


avance en la narracin.

Asimismo, el personaje de novela es inseparable del universo


ficticio al que pertenece (contorno material y humano, objetivos...) y el universo exterior descrito por el novelista remite
tambin a los personajes y acta como revelador de stos:

Le personnage du roman, en amnant les autres


rvler une part deuxmmes inconnue jusque1,
dvoilera A chacun un aspect de son tre que seul
le contact dans une situation donne pouvait mettre
au jour.

Los obstculos permiten que el personaje se forje a s mismo


y manifieste sus cualidades humanas al actuar, es decir, su nivel
de idealismo. El hombre se descubre cuando se mide con el obstculo, escribi SaintExupry a]. principio de Terre des homnzes.

Frente al personaje idealista para quien el obstculo aparece


como el trampoln que templa su personalidad, est el personaje
sin iniciativa alguna ante la lucha, continuamente condicionado
por los elementos de la naturaleza, para quien el obstculo acta
como smbolo de

la sumisin del hombre al

impotencia para domesticarlo.

universo y de su

71

Para que se d el avance en la narracin debe

darse una

evolucin esencial en los personajes y, para esta evolucin, es


necesario

que

exista

una

dinmica

(ya

sea

de

avance

de

retroceso) en la relacin de verdadera amistad o amor esencializado; avance que slo es posible a su vez en la medida en que se
crece en idealismo.

Nos centramos en el estudio de las relaciones idealistas de


amor y amistad porque ambas penetran todo el mbito de lo humano
(de

su

importancia y amplitud nos

dan testimonio

siglos de

tradicin artstica y literaria). El amor aparece siempre como


una de las principales fuerzas motrices de la vida. De este modo,
analizar la naturaleza de las relaciones humanas en sus manifestaciones ms nobles, en una poca determinada, es la mejor forma
de comprender esa poca. Nada mejor para este anlisis que la
observacin de las relaciones humanas a travs de la literatura.

Nos limitaremos en nuestro estudio a las relaciones idealistas


entre hombre y mujer debido a:

1. La necesidad de reducir un campo tan amplio como es el de las


relaciones humanas para poder realizar un estudio serio.
2. La evolucin de la relacin amorosa hombremujer es el
elemento central de la mayora de las novelas de todas las
pocas

72
11.1.3. APROXINACION AL CONCEPTO DE AMOR-IDEAL.

Al estar los seres humanos dotados de razn tenemos conciencia


del dramatismo de nuestra existencia: nacemos sin que intervenga
nuestra voluntad, nuestra vida es un breve

lapso de tiempo y

morimos tambin contra nuestra voluntad. De ah, por un lado, la


conciencia

de

nuestra debilidad

naturaleza y de la misma

frente a

sociedad y,

las

fuerzas

por otro lado,

de

la

nuestro

profundo anhelo de unidad.

Realizarnos como persona supone el crecimiento armnico en los


tres planos esenciales que nos constituyen:

fsico,

psquico

racional y religioso; y slo esta ordenacin complementaria de


los distintos elementos que nos integran puede hacer

nuestra

unidad. Unidad que slo es posible en la fusin interpersonal


libre y duradera, es decir, en la unin con otra(s) persona(s)
en el amor. Fuera de esta fusin todo queda reducido a algn tipo
de pseudounin. Eric Fromm distingue tres tipos de pseudounin:

La unidad alcanzada por medio del trabajo productivo, que no


es interpersonal.

La que se logra en la fusin orgistica, que es transitoria.

La que proviene de la conformidad con el rebao, que es slo


aparente.

73
Existen, evidentemente, distintos grados en la comunicacin
humana

cada

uno de

ellos

da

lugar

distintos

tipos

de

relacin. As,

1. De la comunicacin ocasional y desenfadada, con ms o menos


inclinacin al trato carioso con los dems, surge la
convivencia, ej.: la tertulia, la simpata.
2.

De la asociacin solidaria de dos o ms hombres para el logro


de un fin objetivo comn surge la asociacin, ej.: la
camaradera.

3. De la ayuda fsica o moral desinteresada, con mayor o menor


entrega, surge la asistencia, ej.: la projimidad.
4. Del sentimiento de pasin ertica respecto a una persona de
distinto sexo surge el enamoramiento.
5.

De la imperiosa necesidad de que el otro exista y sea feliz,


como nico medio para que la propia felicidad sea posible y
la vida tenga sentido, surge el amor. Esta relacin puede
combinarse con los cuatro modos anteriores.

En todos estos grados de comunicacin humana, el hombre huye


de la soledad y busca la felicidad, pero nunca podr hallarla de
un modo estable fuera de una comunicacin amorosa enfocada hacia
el bien de cada uno, es decir, hacia la realizacin y perfeccionamiento de la naturaleza humana.

El verdadero amor es la nica respuesta racional al problema


de la existencia humana; de ah que la mejor forma de comprender
una poca histrica sea el estudio de las relaciones humanas en

74

sus manifestaciones ms nobles: amoramistad, a travs de las


obras

de

sus

contemporneos;

la

literatura,

en

especial

la

novela, es un buen vehculo de estas ideas. Y es por esto, para


poder estudiar las distintas concepciones del amor que dan lugar
a estas obras, por lo que intentamos en este apartado precisar
al mximo en qu consiste la relacin amorosa idealista.

No olvidemos tampoco la observacin de Ortega y Gasset, segn


la

cual

el

nmero de verdaderos

amores

en una

persona

que

evoluciona aparece cronolgicamente localizado en cada una de las


etapas del carcter. De nuevo constatamos la estrecha relacin
entre la evolucin de la persona

personaje y la evolucin de

su relacin amorosa.

Amor y amistad parecen en un primer momento dos realidades


difciles de diferenciar pero, al fin y al cabo, distintas; de
ah, los mltiples intentos para definirlas. Sin embargo, pocas
realidades estn tan relacionadas entre si cuando se penetra en
ellas.

A pesar

de algunos matices especficos,

el amor y la

amistad, vividos ambos en profundidad, constituyen un todo: la


relacin amorosa idealista o de verdadera amistad.

Dos son las principales diferencias que se han visto entre


amor y amistad:

1.Algunos pensadores, como Francisco AnsnVicente~, creen que,


as como el amor que no supera el atractivo fsico se queda

75

en pasin, la amistad slo afecta a las potencias superiores


del hombre y el amor a toda la complejidad de su ser.
Vernon It Grant intenta incluso delimitar dnde termina la
amistad y en dnde empieza el amor:

En tanto que la atraccin hacia el otro est


motivada por el inters compartido, por los rasgos
de conducta que no diferencian a los sexos (humor,
entusiasmo, cualidades o reciprocidad intelectual)
o por los sentimientos de afecto arraigados en la
simpata o en la compasin, la emocin no es
amorosa. Cuando en algunas de estas relaciones entra
un sentimiento que se despierta por caractersticas
superficiales
agradables,
estructurales
o
de
conducta (tono, modales, estilo personal) y cuando
la atraccin de esta clase conduce a contactos
fsicos ms ntimos, la experiencia es amorosa9

Nos parece demasiado aventurado separar as ambas realidades,


siendo, como son las dos, concreciones de la comunicacin amorosa
idealista, que aparecen entrelazadas en la experiencia concreta.
La relacin amorosa entre personas de distinto sexo es la ms
enriquecedora porque rene matices complementarios; de modo que
la atraccin especial que despierta el trato con el otro sexo
puede incluirse tanto en el amor como en la amistad. Tambin el
amor de amistad puede ir acompaado por el amorpasional, cuyo
fuego, rectamente ordenado por la razn, embellece la amistad.

Algunos creen que la amistad heterosexual, es decir, entre


hombre y mujer, es muy difcil. Es frecuente el prejuicio que
hace ver la relacin hombremujer sin opcin, solamente atrados

76
interesadamente

por

la

libido,

como

si

fueran

eternamente

preadolescentes, sin autodominio y sin capacidad para distinguir


lo sexual de lo afectivo.

Es cierto que se puede caer en el

autoengao de establecer una amistad que,


espiritualidad,

no es en el

con apariencias de

fondo ms que exaltacin de los

sentidos, pero no cabe duda que la amistad entre ambos sexos,


cuando hay cierta madurez psicolgica, afectiva sobre todo, es
la ms enriquecedora. Numerosos autores insisten en ello:

Balzac:

Lamiti des femmes est de beaucoup suprieure


leur amour

De Sgur:

Lamiti dune femme


1 amiti parfaite

La Bruyre:

Lamiti peut subsister entre des gens de


diffrents sexes, exempte de toute grossiret.
Une femme cependant reqarde toujours un honme
comme un homme, et reciproquement un homme
regarde une femme comme une femme. Cette
liaison nest ni passion ni amiti pure, elle
fait une classe A part.

pour un

honme,

cest

2.Otros piensan que un elemento esencial a la amistad es la


reciprocidad, mientras que el amor puede existir sin ella.

Esta

diferencia

puede

efectivamente

establecerse

en

los

prolegmenos del amor, pero si ste no encuentra eco queda en un


amor problematizado o conflictivo y su evolucin se estanca. No
importa que en algunos momentos no haya respuesta al amor o que
las respuestas no vayan a la par, lo principal es que est en

77

movimiento, de lo contrario, apenas tiene inters en la evolucin


de las personas.

Hechas estas aclaraciones, vamos ahora a penetrar en algunas


ideas que nos ayuden a distinguir en qu consiste la relacin
amorosa idealista o amorideal.

El trmino de amor, ambiguo y plurivalente, recoge hoy en da


todo

lo

que

es

inclinacin,

apetito o emocin.

A fuerza de

utilizar el mismo vocablo para las ms variadas acepciones ha


llegado a constituir un autntico equvoco aplicndose incluso
a objetos que no pueden ser, sin gran error, objetos del amor.
La definicin del amor es bien compleja en las lenguas modernas.

El amor arranca de la misma esencia del ser racional y su


expresin est,

por tanto,

indudablemente condicionada por la

naturaleza humana; naturaleza que participa de lo fsico y de lo


espiritual y en la que cuerpo y alma son dos elementos perfectamente trabados. As, el

alma conoce a travs de los sentidos

corporales y, a la vez, se manifiesta a s misma por medio del


cuerpo.

Como el conocimiento,

paso previo para el

amor,

tiene

su

origen en los sentidos, el amor est de alguna manera condicionado por los espejismos de la percepcin sensitiva y por los

78

errores de juicio de la inteligencia humana, que es la encargada


de presentar a la voluntad un bien apetecible.

Por otro lado, la forma del amor humano est condicionada por
las dos expresiones que tiene lo humano, masculina y femenina,
perfectamente diferenciadas fsica y psquicamente, y, en ambos
terrenos, complementarias. La mujer no ama igual que el hombre,
ni ste mantiene la misma actitud ante el amor que la mujer. Y
estas

diferencias

que

les

hacen

complementarios

marcan

una

atraccin entre ellos.

El

ser

humano

no

est

sujeto,

como

los

animales,

un

determinismo instintivo, sino que, en su calidad de ser racional,


puede obrar contra sus propios instintos,

cuando la razn le

indique esta conveniencia. Entre el mundo de los instintos y el


de la

razn se

encuentra el mundo de

los apetitos y de los

sentimientos, que ni son completamente controlables por la razn,


ni pertenecen completamente al campo instintivo,
obstante,

pueden

ser

racionalmente

ordenados.

pero que, no
A

este

mundo

intermedio pertenece el amor.

A la vista de esta complejidad del ser humano, vamos a reunir


algunos elementos esenciales de la relacin amorosa como elemento
dinmico de la vida, procurando no caer en el tpico de las fras
definiciones filosficas, ni en la subjetividad de la experiencia
personal.

79

El amor es algo activo, no un afecto pasivo, en tanto que le


caracteriza el

dar

sobre

el

recibir.

Es la preocupacin

activa por la vida y el crecimiento de la(s) persona(s)

que

amamos para que se desarrolle(n) por s misma(s) en la forma que


le(s) es propia, y no para servirnos. Segn Ortega y Gasset20:

El amor es un acto centrfugo del alma que va hacia


el objeto en un flujo constante y lo envuelve en
clida corroboracin, unindonos a l y afirmando
ejecutivamente su ser

El amor es pues:

un movimiento del alma.

un fluir continuo hacia el ser amado. Un


deseo de unin esencial con el ser amado
que nos aparece cono dotado de alguna
perfeccin. Adems de ser una afirmacin
del propio yo, nos obliga a salir de
nosotros mismos para entrar en otro yo
formando una unidad vital, psquica y
espiritual con l.
segn Platn el amor es un movimiento
de nuestra alma hacia un ser superior para
unirnos a l; es un anhelo de engendrar
belleza (= perfeccin).

Podemos definir sintticamente la relacin amorosa idealista


como la unin de dos o ms voluntades, o bien, ms analticamente, como la comunicacin amorosa noble y recproca encaminada
a realizar y perfeccionar la naturaleza humana. Ya Cicern deca:

80

No es otra cosa la amistad que un sumo consentimiento en las cosas divinas y humanas con amor y
benevolencia2t.

Es comunicacin amorosa porque incluye la entrega total al


amigo desde lo ms profundo del propio ser, estableciendo
entre las personas que se aman una corriente vital de
intereses y aspiraciones comunes. Es una comunicacin de almas
que quisieran llegar a no ser ms que una. La relacines ms
slida cuanto ms profundo es el acuerdo de las convicciones,
de los sentimientos y de las voluntades en la persecucin de
un mismo ideal; es una fuerza que realiza la posesin mutua,
la certeza del amor, la unin.

Es noble porque el verdadero amigo se interesa mucho ms por


el bien de la persona a quien ama que por el propio provecho
y porque lo que se da al otro es lo mejor que uno es. Ya desde
Aristteles se viene afirmando que en la amistad perfecta
la amicitia honesta de Santo Toms se desea el bien del amigo
por causa del amigo mismo.

Es recproca porque el bien que para el


termina siendo bien para ambos a la vez.

Est encaminada a realizar y perfeccionar la naturaleza


humana; superando los lmites de una relacin didica se
orienta, en alguna medida, a la perfeccin de la naturaleza
humana potenciando el desarrollo espiritual de los amigos y
preparndoles para la libre y amorosa asuncin ntima de la
condicin humana, como base para la amistad divina. De este
modo, la tendencia a la exclusividad, propia del amor
sensible, es superada, gracias a la fuerza sublimadora del
espritu, en un amor que se abre a todos: los amigos se ayudan
mutuamente a ser mejores como personas.

amigo

procuramos

En el nacimiento de la verdadera amistad intervienen varios


factores. Lain Entralgo22 distingue tres: el azar, el carcter y
la libertad:

81

1.El azar o la providencia cristiana

en lo que atae a la

produccin del encuentro.


2.El carcter o la personalidad individual de los que se
encuentran. Aqu se incluye, claro est, el nivel de aspiraciones de ambos.
3.La libertad en lo que concierne a la eleccin y en la
disposicin para llegar a ser amigo de aqul con quien nos
hemos encontrado.

La verdadera amistad nace cuando encontramos en otra persona


similitud de pensamientos,
virtudes.

Empieza

el

de

sentimientos,

conocimiento

de

ideales o de

aportndonos

suficientes

pruebas que nos demuestren que un ser es digno de amor; entonces


surge y crece el amor con toda su pujanza. Esta amistad supone
un conocimiento cada vez ms profundo entre los amigos.

La amistad puede surgir de mltiples fornas; a partir de la


relacin convivencial (camaradera o simpata), de la relacin
asistencial, del enamoramiento23, de la vinculacin familiar, e
incluso de la incomunicacin y de la aversin.

Vernon

W.

Grant2

afirma que

hombres y

mujeres

se atraen

mutuamente en razn de algunas diferencias estticas; rechazando


el concepto freudiano del amor como deseo sexual sublimado,
argumenta que la atraccin amorosa es una respuesta individual
a una

serie

de caractersticas

como la voz,

el

talante,

la

82
apariencia

otros

rasgos personales.

En

esta misma

lnea,

Victoriano Garca Mart dice:

A veces un detalle, un gesto, un traje, el arco de


las cejas, el peinado, etc. (...)
Ese accidente no
tiene importancia alguna en s mismo pero si como
agente mecnico que mueve ciertos resortes sentimentales y pasionales del sujeto amante25.

Un ejemplo de esta idea viene dado por el primer encuentro


entre Flix de Vandenesse y Mme. de Mortsauf en Le lys dans la
valle de Balzac, en el que los hombros (lpaule) de Henriette
son el mecanismo que despierta el amor en Flix.

As, por medio de estas atracciones estticas se despierta


la simpata que introduce en la rbita de otra persona en cuanto
cercana
afectivo

a nosotros.
la

Todava no entra en este amor puramente

decisin

voluntaria,

pero

ya

uno

se

encuentra

ordenado hacia el otro, y este otro se apercibe sensiblemente de


esa atraccin. El amado agradece y acoge este amor; actitud que
representa ya una primera respuesta al amor. En razn de este
vnculo, el primero abre su corazn al otro en razn del bien que
este otro es para l. Ahora bien, este otro acoge el sentimiento
de amor, pero puede retenerlo para l solo y permanecer cerrado
en si mismo, sin abrirse a la persona que le ama. La consecuencia
inmediata para quien acepta el amor ser pagar con amor, puesto
que aqul que le consagra su amor es, asimismo, un bien para l.

83
El amor de uno suscita pues el del otro,

llegando as a la

tercera fase en el crecimiento del amor: el amor recproco, en


el que es posible la amistad.

El amor no aceptado, y si es muy intenso, es causa de grandes


sufrimientos para las personas dotadas de gran sensibilidad. No
obstante,

este sufrimiento en quienes aman realmente ahonda y

purifica el amor. Si en verdad se ama al otro por s mismo, se


continuar querindole, aunque l no corresponda a ese sentimiento. Uno se alegra en su misma soledad del bien que recibe el
amado. En esto consiste la nobleza del amor y que slo las personas de sensibilidad grande y pura son capaces de experimentar.

Para que el amor se desarrolle y llegue a consolidarse es


necesario que se den varias notas:

1.Cultivar personalmente la vida interior llevando una forma de


vida regular adecuada, p. ej.: dedicar tiempo a la vida
reflexiva (meditar, leer, caminar, escuchar msica) frente al
exceso de actividad de una vida dispersa, aprender a estar
solo con uno mismo, a concentrarse en el presente, no
agobindose con las tareas siguientes, a mantener conversaciones vivas y sinceras.
Para relacionarse vivamente con la persona amada es
imprescindible estar en constante movimiento, en un constante
estado de objetividad, ser activo en el pensamiento, en el
sentimiento y en la accin; vivir despierto con acrecentada
vitalidad.
2.La fe en el otro significa estar seguro de la esencia de su
personalidad, de su amor. Slo quien tiene fe en s mismo
puede ser fiel a los dems, pues slo l puede estar seguro
de que ser en el futuro como ahora espera serlo. Importa
mucho su fe en el propio amor, en su capacidad de despertar

84

amor en los dems y en


personas para amar.

las potencialidades

de

las

otras

Amar implica entregarse totalmente sin garantas, con la


esperanza de despertar amor en la persona amada. El amor es
un acto de fe, y quien tenga poca fe tambin tiene poco amor.
3.-Respeto a la individualidad del amigo. Dejando que el amigo
sea lo que l quiere ser, ayudndole delicadamente a que sea
lo que debe ser. La correccin es necesaria, la adulacin
indigna.
4.Espontaneidad y franqueza en la comunicacin, evitando toda
ficcin y artificio. Todo debe ser verdadero y voluntario,
conservando as la pureza de la amistad.
5.Imaginacin e intuicin para discernir en todo momento en el
trato con el amigo lo que para cada amistad es verdaderamente
importante o decisivo. Y, as, no limitarse, frente al amigo,
a compartir sus penas y alegras, ni a comentar en concordia
lo que en su vida, en la propia y en el entorno haya acontecido; imaginar lo que el amigo prefiere a veces el silencio
y lo que le conviene y ser capaces de soportar pequeas decepciones y pequeos disgustos superficiales que pudieran surgir.
6.Fidelidad y paciencia en todo momento, especialmente en las
contrariedades, como un medio de consolidar la confianza
mutua. Se est seguro de la lealtad del amigo, independientemente de la separacin de tiempo o de distancia. Ni el
alejamiento, ni la espera, ni la imposibilidad de la presencia
del ser amado pueden agotar nuestros afectos. No cabe duda de
que la ausencia es la prueba ms dura para la amistad, pero
tambin es la piedra de toque de su solidez.
Quien ama todo lo hace con infinita paciencia; es capaz
de aceptar las formas defectuosas de aqul a quien ama y de
dedicar toda su vida a mejorarlas.
7.Armonizar la relacin interpersonal con la proyeccin
transitiva. Sin perder la intimidad, participar juntos en la
consecucin de bienes objetivos (polticosociales, religiosos, econmicos, cientficos...). Cuanto ms espirituales sean
estos bienes, ms slida ser la relacin.

85

Nos parece ahora de suma importancia distinguir claramente las


manifestaciones del amor que pueden darse en las distintas fases
de la evolucin de la relacin amorosa idealista.

En primer lugar distinguiremos varios tipos de amor:

Amor a si mismo.

Amor materno (altruista y generoso).

Amor fraterno (se caracteriza por su falta de exclusividad).

Amor a Dios.

Amor

heterosexual;

es

el

que

aqu

nos

interesa.

En

distinguimos:

A.EI amor ertico o sensual. Es un amor exclusivo y no universal; es la forma ms engaosa de amor que existe: un egotismo
deux.

Es un sentimiento irracional

determinado por el

instinto de conservacin de la especie y por la exigencia


inconsciente de perfeccionamiento de la propia personalidad
a travs de las diferencias sexuales en el orden psicolgico.

Segn

Freud,

el

amor

es

bsicamente

un

fenmeno

sexual

(genital):
El hombre, al descubrir por experiencia que el amor
sexual (genital) le proporcionaba su gratificacin
mxima (...)
debi, en consecuencia, haberse visto
impelido a buscar su felicidad por el camino de las
relaciones sexuales, a hacer de su erotismo genital
el punto central de su vida26.

86

En realidad, Freud se encuentra a un paso de afirmar que el


amor es en s mismo un fenmeno irracional.

Si adems de tener una reciprocidad de intereses, hombre y


mujer sienten la atraccin sexual, el amor humano se manifestar
en la solicitud de cada uno de ellos para satisfacer la concupiscencia razonable del otro. En la medida en que la benevolencia
domina la concupiscencia, el amor ennoblece a los que anima, pero
en la medida en que cada uno busca su propia satisfaccin pasando
por encima de las exigencias del otro, dominando la concupiscencia, el amor pierde su dignidad humana.

B.Amorpasin o amor afectivo.

De lo anterior

se deduce la

necesidad de distinguir entre sensualidad y afectividad.

Amibas parten de una impresin sensorial,

pero mientras

la

sensualidad considera el cuerpo disociado de todo lo dems, la


afectividad

surge

ante

los

valores

de

la

persona

de

sexo

diferente en su conjunto; es la capacidad de reaccionar ante la


feminidad o la masculinidad.

En la emocin afectiva se siente necesidad de acercamiento y


de intimidad; un deseo de estar a solas y siempre juntos; se vive

87

en

la

misma

rbita,

prximos

interiormente,

incluso

cuando

fsicamente se est lejos.

Cuando una mujer y un hombre unidos por semejante amor se


encuentran juntos buscan diversas manifestaciones exteriores de
ternura para expresar lo que les une:

a travs de la mirada: en los ojos puede leerse el alma de las


personas; la mirada traduce la complacencia, la serenidad,
etc...
a travs del lenguaje: el tono de la voz y las palabras.
a travs del tacto: cuando algo nos atrae tendemos a tocarlo,
a acariciarlo, a abrazarlo. Incluso el sentimiento de estar
juntos, de hallarse el uno al lado del otro contiene una nota
tctil. Cuanto ms evolucionada est la sensibilidad de una
persona, menos aparecen en primer plano las tendencias a las
exteriorizaciones tactiles.
a travs de los gestos y actitudes significativos del estado
de nimo de la persona.

Este amor afectivo est ante todo bajo la influencia de la


imaginacin, aunque se comunica a la voluntad, por eso fcilmente
se idealiza al ser amado atribuyndole diversos valores ideales
que no posee realmente27. En este rasgo radica la debilidad del
amor afectivo: por un lado se busca la presencia del ser amado
y por otro se encuentra alejado porque no se nutre de valores
reales del objeto,

sino que est entretenido por los valores

ideales que le atraen. De este modo, el amorpasin es frecuente


causa de decepcin cuando los valores atribuidos a la persona

88

amada se revelan como ficticios. Si no se supera el atractivo


fsico, el amor queda en pasin.

De ah que ni el amorsensual ni el amorpasin constituyan


solos el verdadero amor. El primero es una mera utilizacin de
una persona por otra o, eventualmente, una utilizacin mutua; en
el segundo, las dos personas quedan en cierta manera separadas,
a pesar de la apariencia contraria. Slo el amorvirtud, que une
estrechamente los valores sexuales con el valor de la persona,
es el verdadero amor.

0.El amorvirtud o humanizado. Slo el amor que acierta a captar


el yo ntimo y espiritual del otro y que aspira, a travs de
la posesin, a la inmortalidad de esa unin, puede decirse que
logra vencer la accidentalidad de la forma fsica perecedera
para entrar en la forma ms sublime y estable; slo esta unin
permanecer siempre.

Se trata de amar desde la esencia del ser y vivenciar a la


otra persona desde la esencia de su ser. El verdadero amor slo
es posible cuando las personas se comunican entre si desde el
centro de sus existencias; es un desafo constante, un crecer
juntos,

no un lugar de reposo;

que haya armona o conflicto,

alegra o tristeza, es secundario.

89

Algunas pruebas de la profundidad del verdadero amor son:

La vitalidad y la fuerza de cada una de las personas implicadas para crecer en todas las dimensiones.
Un simple contacto con el ser que amamos ilumina nuestro
horizonte, por preocupados que estemos por cualquier causa;
de modo que siempre estamos alegres para aquellos que amamos.
Al amar todo cuanto nos rodea cobra un nuevo sentido; todo
sirve de vehculo para el amor que se manifiesta en un trato
delicado con todo.
Es un amor gratuito y desinteresado frente a una relacin
asimilatoria y egosta. Frente a los celos est la alegra de
ver que alguien es capaz de superar nuestro amor y de hacer,
por ello, ms felices a los seres que amamos. Para quien de
verdad ama los celos no tienen ningn sentido. Es feliz
sabiendo que el ser amado ama y es amado por otros y el
saberlo le llena de amor hacia aqullos que tambin quieren
a quien l ama. Quien ama est lleno de agradecimiento hacia
aquellos seres que complementan su amor; consciente de la
pobreza del propio amor con respecto al que merece el ser
amado, desea que alguien lleve ms lejos su amor.
Es un amor basado en razones universales, es decir, en lo
esencial y es adems particular en tanto que sabe amar a cada
uno en su condicin y situacin como nico.
El verdadero amor abre a la transcendencia tanto como va
acercndonos a los hombres que amamos.
En su esencia el amorvirtud no tiene nada de penoso o que im
plique sacrificios por parte de los amantes. La causa de que
existan en l elementos negativos es la condicin temporal en
la que necesariamente el hombre y la mujer tienen que vivir
su amor.
El hombre y la mujer a quienes une un amor verdaderamente

humano se esfuerzan por lograr la felicidad mutua, pero sta slo

90

puede llevarse a cabo si alcanza una inmutabilidad que la sita


ms all del tiempo cambiante. De ah que slo se pueda alcanzar
una felicidad verdaderamente estable orientando toda la vida con
sentido de eternidad. El amor humano, al servicio de la felicidad
del

hombre,

eleva

los que

se

aman

por encima del

tiempo

perecedero y les abre a un amor espiritual: el amor sagrado.

D.El amor espiritual o sagrado. Es imposible llegar al amor de


Dios sin haber tenido la experiencia de un amor sublime. De
ah la necesidad de abrirse al tiempo al amor divino y al
amor humano; de lo contrario, nuestro ir a Dios es una evasin
y nuestro amor humano es mediocre.

Hay una diferencia clara entre el amorvirtud (amor humano)


y

el

amor-espiritual

necesariamente
espiritual,

entre

aunque se

(sagrado);
la

mientras

atraccin

fsica

imponga esta ltima,

el
y

primero
la

en el

oscila

exaltacin
segundo

lo

espiritual es el centro del amor.

La evolucin natural del amorvirtud conduce al amorsagrado;


todo se va subordinando paulatinamente al espritu: se ama a un
ser bien concreto, consciente de sus matices propios, pero todo
est en funcin de un valor superior. La libido queda superada
sublimndola en aras de una unin espiritual. Es un amor maduro

91
que parte de la perspectiva del otro, pues toda relacin establecida desde s mismo, es decir desde las propias necesidades, es
estril.

Quien tiene capacidad de establecer esta relacin difcilmente


se centra ya en un solo ser; no puede ser un amor exclusivo, sino
que irradia por doquier y se potencia al ser correspondido. Rilke
explica as en qu consiste el amor:

Amar no es, en principio, nada que pueda significar


absorberse en otro ser, ni entreqarse ni unirse a
l. Una unin entre dos seres inacabados, faltos de
luz y de libertad, seria igual a nada- Amar es una
oportunidad, un motivo sublime que se ofrece a cada
individuo para madurar y ser algo en s mismo, para
volverse mundo, todo un mundo por amor a otro. Es
una gran exigencia, una demanda ambiciosa, algo que
le elige y le llama para cumplir con un amplio y
transcendental cometido.

92
11.2.

VISION DIACRONICA DE LA RELACION AMOROSA EN LA NARRATIVA


FRANCESA A TRAVES DE LA CRTICA.

el amor el ms elevado, profundo y arraigado de los

Siendo

sentimientos humanos y siendo el arte el espejo en que se refleja


la realidad por semejanza o contraste, no puede sorprendernos que
amor y literatura aparezcan juntos desde las primeras manifestaciones de este arte.

La literatura es siempre expresin de la realidad por muy


imaginativa que nos parezca la narracin de cualquier historia
amorosa, pues tanto el tema como las ideas y vivencias del autor
contribuyen a estrechar an ms el evidente contacto entre lo
escrito

lo

vivido.

Jos

Antonio

PrezRioja29

define

la

literatura corno la percepcin de la realidad a travs de la


imagen creadora.

No cabe duda que cualquier escritor deja algo de su vida en


su obra,

la cual viene a ser una recreacin de sus vivencias

amorosas ms o menos lejanas o presentes, ms o menos reales o


ensoadas

El amor es uno de los aspectos ms sorprendentes y misteriosos


de la vida como expresin de nuestra personalidad, ya que se
convierte en una fuerza psicodinmica capaz de mover a todos los
seres; de ah el lugar predominante que el amor ha ocupado en la

93
narrativa de todas las pocas. Pero el amor natural, sencillo y
montonamente feliz no tiene historia en la literatura universal.
Si no hay obstculo o estmulo en las relaciones amorosas, no
puede haber accin.

Presentamos una breve interpretacin histricoliteraria del


amor en sus manifestaciones

ms idealistas,

a travs de

los

distintos siglos en Francia, como punto de partida para comprender la ideologa amorosa de la poca objeto de nuestro estudio.

La concepcin del amor ha cambiado a lo largo del tiempo. As,


a medida que la humanidad va evolucionando y, ms concretamente,
la concepcin de la mujer, el amor se diferencia ms de la simple
unin

carnal que

presida las relaciones amorosas

entre

los

primitivos.

En la literatura grecolatina el amor es presentado como una

enfermedad que vuelve loco y que es enviada por los dioses (p.
ej.: Fedra, vctima de la diosa Afrodita). El amor se limita a
menudo al placer tsico; as lo refleja Ovidio en su Arte de
amar,

muy

ledo

en

la

Edad

Media,

manual

del

seductor sin

escrpulo.

Por otro lado surge la Peora platnica del amor, expuesta


en El Banquete de Platn, en donde Scrates distingue tres grados
de amor:

94
1) El amor a la belleza fsica de un individuo.
2) El amor a la belleza donde quiera que se encuentre, sobre
todo en las almas.
3) El amor a la belleza absoluta, eterna.

As, el verdadero amor consiste en elevarse del cuerpo al


alma, y del alma a Dios, nico objeto verdadero digno de amor.
Es pues una

ascesis,

una elevacin progresiva hacia

el bien

absoluto que es Dios. El verdadero amor excluye el deseo fsico.

Esta teora ha ejercido una gran influencia en la Edad Media,


que dispona de traducciones del Banquete y que conoca a Platn
a travs de Boecio, de Cassiodoro y de los rabes.

En la Edad Media no hubo un solo tipo de amor, sino una diversa

tipificacin amorosa: el amor carnal y el imaginativo o idealizado o trovadoresco; el caballeresco o corts y el loco amor.

En el siglo XII, en el sur de Francia, es decir de Poitou y


el

Limousin

hasta

Provenza,

influido poderosamente,

donde

donde
no

la

cultura

hubo guerras

romana

haba

durante mucho

tiempo y donde el clima es suave y dulce, se produjo, antes que


en el norte, una particular concepcin del amor.

95
Alrededor de la alta nobleza, relativamente independiente, se
forman cortes en las que se desarrolla una vida mundana. La pequea nobleza sin tierras se pone al servicio de los grandes y
surge el caballero andante. Damas y caballeros se reunan en torneos de galantera dando lugar a una lrica provenzal, muy caracterstica del trovador, en la que se renda culto a la mujer.

La mujer mantiene, sin embargo, una situacin de interioridad.


El matrimonio en

la aristocracia es una pura convencin;

el

caballero no se casa con una mujer sino con un feudo. El marido


tena todos los derechos, incluido el del castigo fsico, y le
estaba permitido el tener concubinas. Segn una tesis oficialmente admitida, el amor cortss* naci de una reaccin contra la
anarqua brutal de las costumbres feudales, ya que a esos abusos
interminables opone una fidelidad independiente del matrimonio
legal y fundamentada slo en el amor.

El ingls 0.5. Lewis2 caracteriz la cultura del amor corts


con cuatro notas:

1. Humildad: el amante adopta una postura servil frente a su


dama; es un vasallaje amoroso. Las nicas virtudes que reclama
para s son la obediencia ciega a los menores caprichos de la
amada, y la callada aceptacin de sus reproches por injustos
que sean.

N.fl.

utilizamos la denominacin de amor corts frenteala


de ~
por razones
prActicas, siendo conscientes de las diferencias existentes en el contenido
semntico de ambos tAninos. La cortesa, trmino empleado por Gaston Paris, es
un fenmeno ms aplio q~e la
ya que representa
un idealala
vez
moral y social de los caballeros.

96
2.

Cortesia: o conjunto de cualidades y virtudes (frente a la


villana o conjunto de vicios). Supone la nobleza, la
elegancia del atuendo y de las costumbres, el honor caballeresco, la bravura, una buena educacin. Es un estilo de vida.
La cortesa est muy unida a la mezura o equilibrio
entre lo racional y lo sentimental; armona entre corazn e
inteligencia.

3. Religin del amor: la mujer (normalmente de una clase social


superior) es considerada como un ser absoluto, objeto de
adoracin, de serva pasa a ser domina. Ante ella el amador
pierde su voluntad y el control de s mismo; se convierte en
un autntico mrtir; del amor de la dama depende toda su
personalidad. La mujer es un ideal de perfeccin inaccesible.

De la misma manera que la religin posee unos dogmas y un


cdigo ticomoral que medula la conducta del

individuo para

vivir la gracia divina, existen otros preceptos para triunfar en


la vida amorosa, expuestos en el tratado de Andrea Capellanus De
amore (1180) en donde se formulan trece mandamientos de amor:

1. Huir de la avaricia y ser generoso.


2.

Sentir horror por la mentira.

3. No hablar mal del otro.


4.

No poner lenguas a los amantes.

5. No declarar el propio amor a ms de una persona.


6.

Guardar fidelidad al amante.

7. No amar a mujer que sea pariente tuya.


8. No turbar el amor ajeno.
g. obedecer en todo los mandatos de la mujer.
10. Ser siempre tu pena el querer amar.

97
11. Ser corts y galante en todas las cosas.
12.No apartarse de los solaces amorosos segn la voluntad del
amante.
13. No avergonzarse de dar ni recibir esparcimiento de amor.

Monique Piettre dice que el culto a la dama, siendo imagen


de una aventura espiritual, camino de transcendencia, alcanza a
la devocin cristiana, a la Virgen, que es Nuestra Seora.

4) El adulterio: el concepto amoroso se expres de diversas


formas. En la poca trovadoresca era la esposa, la madre
cuidadosa de sus hijos y de la hacienda, la duea y seora a
la cual deban todos obediencia. Pero, a menudo, era tambin
la amante ardorosa de otro hombre (el amor y el matrimonio no
parecan compatibles en la poca), un trovador por lo general.
Los amores prohibidos constituan el ideal de los trovadores,
que si bien cantaban a su amada bajo las ventanas con poemas
de aparente platonismo, casi siempre el objeto de su amor
sola acceder a sus deseos.

Para algunos crticos como Bezzola, Lazar y Denomy, el amor


corts tiene una evidente raz sensual; para otros crticos, como
Rof Carballo, el amor corts es un amor idealizado, prueba de
ello es el asag, es decir, la prueba del amante perfecto segn
la cual ste debe acostarse desnudo con su amada toda la noche
sin tocarla, demostrndole as, por su castidad, el amor de su
pasion.

98
No cabe duda que el elemento ertico aparece en la lrica doc
inseparable del elemento idealista. El amor corts es un amor
depurado que no niega la alegra de los sentidos, pero que la
sublima. No es ni platnico ni puramente naturalista y emplea un
ritual que excede la vulgaridad y exige fidelidad.

Denis de Rougemont,

estableciendo un paralelismo entre el

amor corts y el fenmeno del catarismo dice:

El amor corts naci en el s. XII, en plena


revolucin de la psique occidental. Surgi con el
mismo movimiento que hizo emerger a la media luz de
la conciencia y de la expresin lrica del alma, el
Principio Femenino de la satki, el culto a la
Mujer, a la Madre, a la Virgen... As el catarismo
canta a la Dama de los pensamientos, a la idea
platnica del principio femenino, el culto del Amor
frente al matrimonio, al mismo tiempo que la
castidad.

En este conflicto carneespritu, el amor es sublimado y se


hace insensiblemente espiritualizado.

Son los primeros tanteos de la humanidad antes de encauzar


definitivamente sus sentimientos, y en este primer intento de
espiritualizar un instinto, se aprecia todava la tosquedad y la
torpeza del primitivo.

99
-

El amor en el Renacimiento (s. XV y XVI).

El Renacimiento es la consecuencia, el punto culminante de


todas las ideas triunfantes que han venido evolucionando desde
finales de la Edad Media por el triunfo de la burguesa y de la
realeza sobre el caduco feudalismo.

Las clases burguesas entran en la universidad y de all salen


jurisconsultos que difunden un concepto del poder real que lo
garantiza como elegido de Dios para regir al pueblo. Los descubrimientos

geogrficos,

la

brjula,

la

imprenta y

el

papel

ensanchan el conocimiento humano, facilitan el estudio y crean


un afn de cultura naturalista, de donde surgen fsicos, qumicos, mdicos, gegrafos, historiadores que olvidan los problemas
teolgicos medievales para acercarse directamente a la naturaleza. En las artes y en la literatura se aprecia el mismo fenmeno.
La mujer, sobre las ventajas conquistadas en la Edad Media que
la libertaron en parte del despotismo masculino, alcanza ahora
una mayor igualdad moral y social, y busca subyugar al hombre
realzando sus encantos a travs de su indumentaria y de un nuevo
estilo ms culto, ms sutil, ms atractivo, menos austero.

Es la poca del triunfo de la belleza, de la gracia, del amor.


Es la poca en que los reyes se rodean de atractivas cortesanas
que dan tono a su corte. Como contrapartida, las mujeres virtuosas reaccionan contra esas bellas cortesanas que intervienen en

loo

la poltica subyugando a reyes y magnates,

lo que hace tamba

learse una serie de principios y conceptos ticos.

La crisis moral del Renacimiento recae en la mujer, que es


considerada como la nieta de las desbordadas pasiones erticas
masculinas caractersticas de esta poca; por eso la literatura
se complace en presentar con regocijo problemas de adulterio y
burlas de amor.

En esta poca las mujeres al igual que los hombres fueron


vctimas de las persecuciones que el absolutismo de prncipes y
monarcas utiliz como elemento de represin poltica bajo la
apariencia de polmicas de orden religioso (como la Guerra de los
Treinta aos, 16181648).

Terminado el largo perodo de intranquilidad tras las guerras


religiosas, el retorno en las artes y en las letras a la Antige
dad clsica grecorromana fue tan fuerte que hasta las poesas se
llenan de simblicos nombres de la mitologa griega y romana. Las
mujeres vuelven a ser comparadas con musas,

ninfas,

nyades,

nereidas.

La mujer

es objeto de principal

atencin

para

todas

las

figuras artsticas y literarias. Aunque hubo un Rabelais que se


mostr contrario a la educacin intelectual de la mujer, a la que
consideraba mentalmente inferior al hombre; un Montaigne que las

101
juzgaba ya demasiado instruidas cuando saban distinguir entre
la camisa y el jubn de su marido; Molire alude al problema
culminante de la poca,

es

decir,

al

dilema de

reclusin o

libertad de la mujer.

Ante todo hay que destacar en esta poca la aficin que la


mujer empez a tomar a los libros, aficin que lgicamente haba
de

conllevar

el

aumento

de

su

cultura.

Ella

misma

realiza

composiciones poticas, unas msticas, otras amorosas, segn su


aficin y estilo.

En este ambiente, lgicamente, la concepcin del amor sufre


un cambio con respecto a pocas anteriores. Al surgir las nuevas
condiciones de vida que imponan los intereses de la clase burguesa en formacin (s. XIV y XXP>, se cre poco a poco un nuevo
ideal moral; la burguesa funde en el amor lo fsico con lo espiritual, reconociendo el amor como fundamento del matrimonio, aunque en la prctica violase con frecuencia este principio moral.
Segn Alexandra Kolontay2, la burguesa tena slidas razones
para ello: la familia burguesa no se basaba en la posesin de
riquezas patrimoniales, como la sociedad feudal, sino en la acumulacin del capital. Para que esta acumulacin se realizase lo
ms rpidamente posible era muy importante que los bienes adquiridos por el marido o padre fueran gastados con economa. La
mujer y los hijos deban,
hombre.

pues,

ser amigos y auxiliares

del

102
Tampoco hay que olvidar que en el siglo XVI est todava muy
presente el ideal caballeresco: los caballeros continuaban an
rindiendo homenaje a esa mujer que para ellos

significaba la

belleza absoluta. Pero se debe reconocer que en el Renacimiento


el caballero es ya ms amador que guerrero.

Las doctrinas platnicas del amor, expuestas en el Fedro y en


El banquete, divulgadas en la Edad Antigua por 5. Agustn y en
la Edad Media a travs de Sto. Toms de Aquino, penetraron en el
Renacimiento en relacin directa con los crculos humansticos.
Pero este platonismo se reduce ahora muchas veces a una mundani
dad delicada y enteramente hedonista. As, en el famoso Heptam
ron de Marguerite de Navarre (14921549), hermana del rey Francisco 1, que constituye un conjunto de ancdotas tiles segn
concepcin de la autora para la edificacin moral de las mujeres
de su tiempo, nos presenta una concepcin del amor existente en
la poca. Veamos este fragmento de la XIX~ nouvelle:

Encores ayje une opinion, dist Parlamente, que


jamais homme nayTnera parfaictement Dieu, quil
nait parfaictement aym quelque crature en ce
monde.
Quappelezvous parfayctement aymer? dit Saffre
dent: estimezvous parfaictz anants ceulx qui sont
transiz et qul adorent les dames de loing, sans
oser monstrer leur volont?
Jappelle parfaictz
amants, luy repondit Parlamente, ceulx gui cerchent,
en ce quils aiment, quelque pertection, soit
beault, bont ou bonne grace; tousjours tendants
la vertu, et qui ont leur cueur si hault et si
honneste, quils ne veullent, pour mourir, inectre
leur fin aux choses basses que lhonneur et la
conscience reprouvent (...)
Car, par les dioses
visibles, on est tir lamour des invisibles.

103
Asimismo, Montaigne3 se pregunta: La femme estelle capable
damiti?; la respuesta a la que llega es negativa:

A dire vray, la suffisance ordinaire des femmes


nest pas pour rpondre a cette conf rence et
communication, nourrisse de cette saincte couture;
ny leur Ame ne semble assez ferme pour soutenir
lestrainte dun noeud si press et si durable.

El amor en el Barroco (s. XVII>.

La ideologa del Barroco viene marcada por un sentido profuso


y vital caracterizado por el dinamismo y la infinitud,

por la

falta de equilibrio o proporcin.

Predominan las ideas pesimistas al ir aumentando la desconfianza en los valores humanos. Abunda en la literatura lo moralizador, lo asctico y lo satrico, que imponen frenos o fingimiento al natural desarrollo del amor. Pero bajo esta apariencia
de recato y de espiritualidad, el XVII es el siglo de las intrigas amorosas, lejos de ser un siglo contemplativo e idealista es
a menudo sensual, creando, p. ej., el tipo de donjun que se
debate entre el erotismo y el terror religioso.

Por

otra parte,

problema

el

s.

de las relaciones

XVII se
entre

interesa vivamente por


el

egosmo y el

amor.

el
Los

104
jansenistas,

La Rochefoucauld y la mayora de los pensadores

contemporneos

niegan

la

posibilidad de

un

amor

totalmente

desinteresado, mientras que los quietistas creen en l. Malebran


che

distingue el

amor

de complacencia

(que nos

aparta del

orden) del amor de benevolencia (que nos lleva a nuestro fin


autntico). Esta nocin del amor altruista, en oposicin a las
formas egocntricas de amor, es tan aplicable al amor humano como
al amor divino. Segn esto, aparecen dos tendencias opuestas bien
definidas que se reflejan en el teatro, gnero principal de este
siglo: frente al optimismo de Corneille, el pesimismo de Racine.

Hasta la muerte de Luis XIV, Francia intenta divinizar al


amor,

haciendo

de

una

pasin

terica,

atribuyndole

un

lenguaje casi sagrado, que exige las pruebas y el decoro de la


galantera y el halago. As, la novela de este siglo toma como
asunto

las

contrariedades

del

amor,

aunque

no

tanto

como

obstculo de la muerte cuanto con el propsito del final feliz.

LAstre,

obra de Honor dUrf

(15671625),

nos presenta

estas leyes de amor romntico:

1. Amor hasta el exceso.


2. No tener otra pasin que el amor.
3. Amor a una sola persona.
4. No ser ambicioso, sino de agradar an ms a la que se ama.
5. Defender a la amada contra todo peligro.

105
6. Ver en ella todas las perfecciones.
7. No tener otra voluntad que la suya.
8. Obligarse a amarla siempre.

Pero pronto surge la Carte du Tendre con la que se forjan


novelas fantsticas. As, Madeleine de Scudry (16071701), con
su Cllia,

fue la autora ms representativa del amor respe-

tuoso.

En el teatro corneliano el amor es virtud o debilidad o ambas


a la vez; en Racine el amor es armona voluptuosa y en Molire
es variedad.

Resumiendo, la literatura del siglo XVII da una visin cada


vez ms pesimista del amor: no hay ninguna idealizacin en el
teatro de Racine, ni en Lettres de la religieuse portugaise (el
amor es aqu una pasin cruel y destructora). En La Princesse de
Clves de Mme. de Lafayette,

el amor se convierte casi en la

guerra de los sexos, aunque la idealizacin, ausente a nivel de


sentimientos, existe a nivel de personajes.

El siglo XVII ha sabido dar una visin noble, desinteresada


y espiritual del amor, aunque perdure an cierta brutalidad en
las costumbres.

106
-

El amor durante el Despotismo Ilustrado (siglo XVIII).

Desde el punto de vista del pensamiento y la literatura, el


siglo XVIII supone un vasto movimiento intelectual la Ilustracin que pretende iluminarlo todo con la luz de la razn, revalorizando la tendencia renacentista de exaltar los valores humanos dentro de un racionalismo y criticismo exagerados. As, en
el siglo XVIII

desaparecen segn Emile Faguet3 en el orden

moral dos sentimientos: el sentido de lo sobrenatural y el sentido de la tradicin y, como consecuencia, la religin cristiana
queda reducida al mnimo y aparecen otros dos sentimientos en el
orden moral: el individualismo y la fe en el progreso cientfico.
El francs de principios del siglo XIX cree que saber es la clave
de todo progreso y el elemento nicO de toda civilizacin.

El ya precario equilibrio de las concepciones amorosas del


Renacimiento y del Barroco se rompe. En el siglo XVIII se produce
un empobrecimiento a nivel amoroso, potico y religioso. Es la
poca en que la marquesa de Pompadour gobierna Francia,
do poderosamente en Luis

XV y conduciendo al

mf luyen-

pas hacia

un

tremendo derroche en salones (mobiliario, atuendo).

Es la poca de los chichisbeos: al lado del marido aparece


el amante que tiene el derecho de asistir al tocado de la mujer,
permanece en sitio fijo en su saln, hace visitas con ella, la
acompaa

al

teatro...

En

efecto,

la

literatura

de

la

poca

107
refleja las prcticas de la aristocracia en quien triunfa el
libertinaje.

La galantera tiene sus reglas y es la primera ocupacin de


un mundo de parsitos que no puede dar ningn sentido a su vida.
Es la sociedad que describen Les liaisons dangereuses de Lados
o la obra de Sade (17401814). otras veces se reflejan grandes
pasiones en las que aparece la influencia jansenista, p. ej. en
Manon Lescaut. Asimismo, para algunos, la pasin humana, que nace
de las necesidades de la naturaleza, es buena en la medida en que
no contribuye a romper los lazos sociales. En esta corriente destaca Diderot,

que rechaza la moral religiosa y se esfuerza en

construir otra moral que reconozca un carcter legitimo a la pasin. Se identifica amor con libertinaje y la mujer es tratada
como un objeto de pasin, de inspiracin potica, o como sensi
blera frgil.

La concepcin de la mujer aparece unida a una

concepcin poltica y social de la familia. En el siglo XVIII en


matrimonio es un negocio;

incluso estaba estipulado entre la

aristocracia que una vez asegurada la descendencia masculina,


cada esposo poda vivir su propia vida sentimental

(los celos

eran de muy mal gusto). Crbillon hijo describe as las costumbres de su poca en Les garenzents du coeur et de lesprit:

Ce qualors les deux sexes nommaient amour tait


une sorte de commerce o Von sengageait, souvent
mine sans got, o la comTnodit tait toujours
prfre la sympathie, lintrt au plaisir et le
vice au sentiment.

108
No

obstante,

hay una

necesidad de

amor

en el

siglo.

Se

comprende en este contexto el xito fulgurante de La Nouvelle


Hloise de Rousseau. En lugar de los placeres fciles y nicos,
el amorsentimiento y ternura; en lugar de la inconstancia, la
fidelidad; en lugar del desprecio y la vanidad, el respeto y la
exaltacin de la vida interior;

en lugar de la guerra de los

sexos, la comunidad. Es el nacimiento del amor-pasin. El hombre


del siglo XVIII quiere amar y compadecer, pero no al estilo de
los salones, sino de las selvas y bosques (Paul et Virginie de
Bernardin de SaintPierre); junto con temas estereotipados:

Apologa de la pasin amorosa, considerada como va suprema


de la virtud.
Exaltacin de la naturaleza, como algo opuesto a la civilizacin.
Primaca del individuo, profundamente bueno, sobre la sociedad
corruptora.

En

este

siglo,

el

amor

conyugal

adquiere

un

rasgo

de

ternura, aunque ms que como una institucin o sacramento, como


un contrato destinado a conservar unos apellidos y a continuar
una familia. Los matrimonios, antes que por amor, se concertaban
a gusto de los padres, teniendo muy en cuenta las conveniencias
de rango o de fortuna.

109
Segn los hermanos Goncourt, dirase que el amor en el siglo
XVIII exiga una tctica para convertir la pasin en arte, y la
ternura en un autntico lazo espiritual.

Tomaremos como punto partida para nuestro estudio sobre la


relacin amorosa el anlisis de La Nouvelle Iflose.
novela,

Rousseau

conecta

con

la

concepcin

corts

En esta
del

amor

(incompatible con el matrimonio), con sus imgenes y vocabulario.


El amor es aqu un sentimiento contradictorio:

Un instinto irresistible.

El resultado de una eleccin.

lo
11.3.

ASPECTOS IDEOLOGICOS DE 1160 A 1860

Una

visin

de

conjunto

sobre

resumirlos en expresiones globales


Renacimiento,

cada

EN FRANCIA.

siglo

tales

ha

conducido

como el

el siglo Clsico o el siglo

siglo

del

de las Luces.

Conscientes de la dificultad que supone el hallar un trmino que


abarque de una sola vez todo el pasado siglo y, tras un examen
rpido del mismo,

nos atrevemos a resumir ideolgicamente

el

siglo XIX con dos sustantivos: complejidad e inestabilidad, cuya


consecuencia lgica es la diversidad y riqueza.

Coincidiendo con el ritmo de los acontecimientos polticos se


suceden corrientes de ideas y movimientos literarios, de modo que
lo poltico y lo social quedan profundamente unidos y dirigidos
por una misma ideologa.

El periodo que estudiamos (1760-1780) vio a Francia, como al


resto de Europa, atravesada por tres corrientes:

1. El romanticismo.
2. La filosofa de la historia.
3. Los comienzos de un racionalismo de amplitud variable.

Estas tres corrientes espirituales y sus relaciones, discordantes o armoniosas, dan la tnica de este siglo.

111
Desde los aos 17751800 se manifest una reaccin contra la
filosofa de las Luces, contra el intelectualismo y el empirismo
del s. XVIII. No se trataba de que se quisiera repudiar la herencia cientfica sino que se quera conquistar una nueva dimensin.
Al lado de los pacientes y metdicos surgieron los impacientes,
la explosin romntica. A su vez, los acontecimientos que se produjeron en Francia a partir de 1789 hicieron aparecer una nueva
dimensin de lo real, es decir la historia o el poder creador del
tiempo. El movimiento de protesta racional contra los abusos del
Antiguo Rgimen fue pronto desbordado por una fuerza irresistible; se convirti, de empresa metdica y organizadora, en pasin
de la Revolucin; Revolucin que inauguraba una nueva era en la
que los hombres queran crear su propio destino. As, Kant se
elev a la nocin de filosofa de la historia y elabor proyectos
de reforma social.

SaintSimon prepar su poltica positiva,

nuevo cristianismo.

Analicemos ahora breve y simultneamente el desarrollo de los


acontecimientos polticos e ideolgicos; sin olvidar que la trama
de los acontecimientos no es toda la historia. La verdadera historia de esta poca est, ms que en ninguna otra, en la educacin sentimental que reciben las distintas generaciones.

En poltica, la complejidad e inestabilidad, propias de este


siglo, llegan al mximo. A lo largo de todo el siglo fluctuaron
los conceptos de autoridad y las formas de poder, si bien hubo

112
intentos de establecer un equilibrio en casi cada dcada, sobre
todo a mediados de siglo.

El problema de cmo interpretar el

aserto, surgido en 1789, de que la esencia del ideal democrtico


es la soberana del pueblo obsesion a los franceses durante
todo el siglo XIX, un siglo que habra de resultar polticamente
agitado.

Una mirada sobre cada uno de estos perodos nos ayudar, sin
duda alguna, a comprender mejor el nacimiento y desarrollo de los
distintos movimientos ideolgicoliterarios que brotarn a lo
largo del siglo.

1. 1789-1804. EL CONSULADO. Perodo confusa y turbulento.

La Revolucin intent ser respetuosa con una parte del pasado.


Los Estados Generales,

la Asamblea nacional,

la Constituyente

intentan instaurar una Monarqua Constitucional que hiciera posible la reorganizacin de Francia; sin embargo el soberano y su
corte no quisieron aceptar lo que la nacin quera y la engaaron. La guerra y la invasin impidieron que el rey y los nobles
retomaran el poder. Los jefes del pueblo deciden luchar por el
triunfo de la repblica, pero debido a la desorganizacin de este
Estado,

el poder fue rpidamente tomado por los violentos que

llevaron al pas a soluciones extremas.

113
La Convencin levant y apoy al gobierno revolucionario; la
realeza desapareci con el rey, la Iglesia perdi totalmente su
influencia. El Terror rein algn tiempo destruyendo las sucesivas formaciones republicanas, mientras una mano firme diriga el
ejrcito.

Este perodo turbulento slo poda conducir a una dictadura.


El dictador fue Napolen Bonaparte.

El 19 de Brumario del ao VIII (10 nov. de 1789), el general


Bonaparte,

al invadir la

sala de los CinqCents

(una de las

Asambleas de diputados del Directorio) con sus granaderos, pone


fin a una poca y abre una nueva era.

La Revolucin queda terminada en su fase violenta de asambleas, ejecuciones, motines, golpes de Estado. Quedan las ideas
y la profunda transformacin social a la que ha dado lugar, con
la decadencia y el prestigio de la nobleza y la ascensin de una
clase nueva de pequea burguesa y campesinado rico.

El primer cnsul Napolen se propone restablecer el orden,


saneando la economa y uniendo bajo su mando a una Francia que
se divida peligrosamente a causa de la guerra civil y extranjera. La bolsa sube. La guerra civil del oeste se termina. Por
el concordato de 1801, la crisis religiosa se apacigua y el culto

114
catlico es restablecido.

Se firma

la paz con Inglaterra

en

Amiens en 1802 tras casi diez aos de guerra.

En 1804, con la coronacin de Napolen como Emperador, el


rgimen autoritario queda legalizado.

2. 18041815. EL INPERIO:

Continuacin del fenmeno revolucionaria.

Este periodo se caracteriza por el orden y el progreso.

La administracin est fuertemente centralizada, incluso en


lo que concierne a la enseanza (reorganizacin de la Universidad y creacin de los lyces y de las grandes Ecoles). La
poblacin aumenta, la economa va en auge, el progreso tcnico
y

cientfico

es

notable.

La

Iglesia

recupera

una

libertad

controlada y se codifican en un solo libro, el Cocl Napolon, las


leyes antiguas y las nuevas.

Un fenmeno caracterstico de la poca es la emigracin. Desde


1789,

nobles,

sacerdotes,

oficiales,

Revolucin que amenaza con estallar.

burgueses,

huyen

de

la

Se van, primero, durante

algunos meses que se convertirn en aos de espera. Algunos, ms


belicosos, acuden a Coblenza en donde formarn parte del ejrcito
de los prncipes que quieren reconquistar Francia terminando con

115
los jacobinos. Otros se instalan en Turn,

Ginebra, Hamburgo,

Londres, Espaa... Forman verdaderas colonias para mantener su


espritu francs, pero muchos de ellos descubrirn su misin:
abrir Francia a la influencia extranjera.

En cuanto a las letras, tras el silencio de la poca revolucionaria, las condiciones sociopoliticas fueron poco favorables
a la vida literaria; los salones y las academias se cerraron ante
la imposibilidad de la vida en sociedad. La Universidad creada
en 1810 no tiene an ninguna importancia hasta 20 30 aos
despus.

Una o dos generaciones de jvenes se vuelcan en las carreras


pblicas que crean las necesidades inmensas del ejrcito y de la
administracin. La censura controla a los literatos;
que

en

1789

crey

recuperar toda

libertad,

la prensa

se convierte

en

promotora de propaganda oficial.

Sin embargo, se ha ido creando un nuevo pblico, procedente


de las clases medias y populares y, poco a poco, querr tener su
literatura propia, ms moderna, ms conmovedora.

El sueo de los hombres de la revolucin era construir una


nacin que resplandeciese con todas las luces y en la que la
literatura tuviese una funcin sagrada. Al estar cerrados los
salones

que

imponan

las

reglas

del

gusto

al

haber

sido

116
suprimida desde el 8 de agosto de 1793 la Academia Francesa, fiel
guardiana de la tradicin, el campo est libre de obstculos para
los impulsos del genio.

La

literatura

republicana

tom

como

principal

objetivo

instruir al ciudadano. Ser moral; en lugar de reducirse, como


bajo el antiguo rgimen, a ser el pasatiempos de los desocupados
o el rgano de corrupcin social, ahora regenerar al pueblo;
ser democrtica y nacional,

ya que elegir sus temas en la

tradicin nacional, y se dirigir a todos los ciudadanos. Ser


grandiosa porque apuntar a lo sublime. La poesa y el teatro
reviven, mientras la novela se prepara para dar mejores frutos.

3. 18141815. LA TRANSICION: Breve periodo contrarrevolucionario.

Napolen, que era ante todo un jefe de guerra, se vuelca en


conquistas militares que poco tienen ya de nacional,

y todo

parece derrumbarse de nuevo tras los desastres militares de 1814


1815. La Contrarrevolucin pudo creerse victoriosa.

Los Borbones vuelven a Pars con las tropas aliadas.


XVIII,

hermano del rey guillotinado,

vuelve a reinar:

Luis
es

la

Restauracin. La gente cambia de ideologa: ahora es monrquica.

117
Napolon regresa al cabo de un ao pero, con la derrota de
Waterloo, el rgimen de los Cien das termina con la definitiva
abdicacin de Napolen y el regreso de Luis XVIII.

4. 18151830. LA SEGUNDA RESTAIJRACION:


Contrarrevolucin e inestabilidad poltica: entre la monarqua
y la repblica.

Se establece una monarqua constitucional bicamerista de tipo


ingls, donde la riqueza determina el acceso a la participacin
poltica: para ser elector hay que pagar un determinado impuesto
(el censo

electoral);

para ser

diputado,

uno ms

alto.

Este

sistema favorece el desarrollo de la burguesa.

Pronto varios factores hacen impopular este rgimen:

Los emigrados de 1792 regresan anclados en sus ideas desfasadas y sern malos consejeros para un rey viejo y poco
enrgico.
Los antiguos oficiales de Napolen son alejados de Paris con
media soldada y crean una hostilidad violenta hacia la
monarqua all en donde se asientan.
Tras las victorias, los franceses se sienten humillados de ser
tan poco en el presente. Los jvenes que se preparaban a ser
brillantes oficiales del gran general, no se consolarn con
el inmovilismo de su pas; amargados y aburridos, empiezan a
sufrir el mal du sicle (Stendhal, Vigny, Musset).
En el interior no hay iniciativa. Pars se encasilla en
barrios: Faubourg SaintHonor para la nobleza imperial;

118
PalaisRoyal para la casa de Orlans, que prepara su ascenso
al trono suplantando a la rama legtima (1830); Chausse
dAntin para la alta finanza.

El rey practica una poltica moderada. En los siglos XVII y


XVIII slo se poda ser conservador o reformador. A partir de
1815 el nmero de partidos y de doctrinas polticas se multiplica. Y estos partidos no se contentan con discutir y organizar
una accin poltica, sino que agitan al pas y fomentan insurrecciones y revueltas.

A la derecha estn los ultras,

partidarios de la monarqua

antigua de derecho divino y de las prerrogativas de la nobleza,


soportan difcilmente la Charte (Carta Constitucional).

A la

izquierda, los liberales opuestos a los Borbones, anticlericales,


renen a republicanos, bonapartistas y una burguesa que aspira
a elevarse.

La burguesa accede poco a poco a la nobleza. Fundamentalmente


rural

al

principio,

se va

beneficiar

progresivamente

del

desarrollo industrial.

La muerte de Luis XVIII y la subida al. trono de Carlos X


(1824), ultra y poco inteligente, supone un renacimiento de las
tensiones entre derecha e izquierda. Las leyes de prensa de julio
de 1830 (Les Ordennances) sern la chispa que har estallar la

119
violencia. El 27 de julio, las barricadas se levantan en Pars.
En tres jornadas: 272829 de julio, Les trois glorieuses, la
revolucin acaba

con el viejo trono.

Carlos X es obligado a

exiliarse para siempre y los vencedores (jvenes republicanos,


estudiantes

politcnicos,

viejos

soldados

oficiales

del

Imperio...) aspiran a instaurar la repblica. Sin embargo, una


hbil maniobra dirigida por Thiers,

el banquero Laffite y La

Fayette, jefe de la Guardia Nacional, pone la victoria en manos


del Duque de Orlans, primo del rey: Louis-Philippe, rey de los
franceses el rey ciudadano.

La Restauracin implica el retorno casi integral al Antiguo


Rgimen, al menos en un momento dado. Se considera a la Revolucin como un simple accidente que haya que olvidar.

Segn la

frmula tan significativa del prembulo de la Charte Constitu


tionnelle de 1814,

on renoue la chame des temps

ninguna

frmula es ms expresiva de la filosofa poltica de la contra


revolucin.

Pero la Restauracin no consigue restablecer enteramente la


situacin de 1789. Luis XVIII, al conceder la Charte especie de
constitucin o de contrato entre el soberano restaurado y la
nacin prev instituciones representativas y reconoce libertades
tales como la libertad de opinin, de culto, de prensa.

120
Se mantiene la organizacin administrativa que Napolen haba
establecido, reconocindose su eficacia.

Hay

un

cambio

profundo

en

las

estructuras

sociales:

el

vasallaje es abolido, los privilegios suprimidos; se reconoce la


igualdad civil de todos ante la ley, la justicia y el impuesto.

Es un lugar comn decir

que la sociedad procedente de la

Revolucin es una sociedad burguesa. Es necesario segn Ren


Rmond realizar algunas precisiones para matizar los tpicos y
prevenir confusiones intelectuales.

La Revolucin es incontestablemente burguesa por sus autores;


la composicin de las asambleas as lo muestra. En segundo lugar,
es

natural

que

esta

mayor fa

burguesa

persiga

sus

propios

intereses que coinciden con el espritu y el movimiento de la


Revolucin. En tercer lugar, las asambleas revolucionarias o el
gobierno consular han aportado al ejercicio de las libretades,
a la aplicacin de los principios de igualdad,

restricciones

ventajosas para la burguesa en detrimento de otras clases. As,


la Constitucin de 1791 y la de 1795 distinguen dos categoras
de ciudadanos y slo aquellos que pueden justificar condiciones
de fortuna y de propiedad tienen plenos derechos polticos. El
Imperio

restaura

una

nobleza,

exclusivo de la burguesa.

unos

monopolios

en

beneficio

121
Es la era de la Revolucin Industrial que haba nacido en la
Inglaterra del siglo XVIII, basndose en la utilizacin de una
nueva fuente de energa, el carbn, y el avance del maquinismo,
como consecuencia de invenciones que modifican las tcnicas de
fabricacin. La conjuncin de ambos factores, es decir, la aplicacin de la energa nueva al maquinismo, constituye el origen
de la revolucin industrial, cuyo smbolo es la mquina de vapor.

Esta

revolucin

lleva

consigo

modificaciones

en

varios

rdenes, en:

la relacin del hombre con su trabajo,


las relaciones de los hombres entre ellos. Se produce el xodo
rural dando lugar a una clase social totalmente nueva: la
obrera, que se opone a otra, la de los patrones.

Aparecen diferencias enormes entre el capitalismo industrial,


financiero y bancario, y la gran masa asalariada que slo dispone
de su capacidad de trabajo fsico. Diferencias que se plasman en
el acceso a la instruccin, a la vida poltica y al habitat. Se
trata de una autntica segregacin sociolgica.

Sin embargo, no se trata de la dominacin brutal del dinero,


sino que es el dinero considerado dentro de un sistema de valores
que pone el acento sobre la capacidad intelectual y la independencia de opiniones.

122
En cuanto al movimiento de las ideas, Francia, durante los
primeros aos de la Restauracin y tras tantos aos de guerra,
despliega todas sus fuerzas en el campo de batalla del pensamiento.

1. Por un lado, en la extrema derecha, los tradicionalistas, los


profetas del pasado: Joseph de Maistre, Bonald, Lamenais.
2. Los Idologues, increyentes y cientistas: Dupuis, Desttut de
Tracy, Cabanis.
3. Una especie de centro filosfico intenta formarse bajo la
direccin de Victor Cousin, Laromiguire y Jouffroy. Quiere
construir una filosofa intermedia, libre de sistematizacin
materialista y de la autoridad de la Revelacin. Son los
representantes del pensamiento oficial.

En realidad, la ideologa de este perodo aparece representada


sobre todo por los Idologues, as llamados porque su obra es
constituir la ciencia de las ideas.

Se reunan en casa de Mme. Helvtius, en los despachos de la


Dcade philosophique,

su peridico,

y en las sesiones

del

Instituto que la Convencin funda el 25 de octubre de 1794 y,


luego, en casa de Mme. Condorcet. Partidarios convencidos de la
Revolucin,
poder.

perseguidos durante el Terror,

llegan por fin al

Despus del 18 brumario son expulsados y atacados por

Napolen, que les odia.

123
Algunos de ellos son: Volney

(1857-1820), Condillac (1744

1794), Desttut de Tracy (17541836), Cabanis (17571808), Maine


de Biran (17661824).

Parten de los idelogos del siglo XVIII, discpulos de Locke


y de Condillac. Sacan tantas consecuencias del sensualismo que
dan

esta

doctrina

un

sentido

nuevo.

Al

haber

vivido

la

Revolucin quieren conducir a los hombres a un puerto tranquilo


en donde sea posible la felicidad. Piensan para actuar y su fe
est

en

el

progreso.

Inclinados

sobre

el

alma

humana

para

comprender el juego de sus operaciones, hacen de la psicologa


una ciencia, llegando incluso a la psicofisiologa. Inauguran una
ciencia de las costumbres que heredarn los positivistas. Fijan
un mtodo que ser el de Taine.

Preconizan una actitud ante la vida (el culto del hecho, la


negacin del a priori, el odio al dogmatismo) que inspirar a los
psiclogos ms penetrantes y a los pensadores ms atrevidos.

Tambin estudiaron los principios del arte literario y, as,


frente a los que juzgan las obras literarias por su carcter
exterior, las juzgan por sus efectos psicolgicos: es bella toda
obra que consigue implicar a la razn, a la sensibilidad o a la
imaginacin.

124
Los Idologues representan la independencia de las ideas,
el atrevimiento. Su ideal es acrecentar la razn, la felicidad.

>

Asimismo, este periodo aparece atravesado por la corriente

ideolgica

que se ha denominado Romanticismo y que

nosotros

preferimos designar como Realismoromntico.

Durante los quince aos de la Restauracin, el romanticismo


se

fue

organizando

como escuela

literaria.

Las

aspiraciones

nuevas, en armona con la sensibilidad moderna, se han hecho ms


conscientes y ms

claras,

afirmndose el rechazo del

pasado

clsico como desfasado.

El descubrimiento del romanticismo alemn a travs de Mme. de


Stal,

las

obras

de

Chateaubriand

sirvieron

de

qua.

En

conjunto, la juventud culta, idealista y con grandes aspiraciones


hacia lo infinito, se opone rotundamente a un mundo racionalista
y cada vez ms materialista, encarnado en la burguesa ascendente. El burgus representa para el joven romntico el enemigo,
mientras que haba sido el modelo admirado del siglo XVIII.

Los

aos

de

la

Restauracin

fueron

aos

de

lucha

de

manifiestos; la victoria literaria conseguida con la representacin de Hernani

(febrero 1830) en la Comdie Fran9aise se

anticip en unos meses a la revolucin poltica.

125
Con el correr de los aos se produce un cambio de mentalidad
en

los

intelectuales.

Primero,

conservadores,

catlicos

monrquicos, son moderados en la expresin de sus ideas; luego,


se irn haciendo cada vez ms agresivos en literatura a la par
que se harn revolucionarios en poltica. En lneas generales el
proceso de evolucin puede dividirse en dos etapas:

Aos 18161820:
Los romnticos ingleses se dan a conocer en Francia, a
travs de las traducciones de Walter Scott, Byron, Schelley
y los alemanes.

En

1819,

Gricault

escandaliza con

su Radeau

de la

Mduse. Nodier se dedica al cuento negro fantstico. Saint


Simon redacta su famosa Parabole, primer texto socialista.
Lamartine

(1820)

renueva

la

lrica

con

Les

mditations

potiques.

A partir de 1820:

Se forma un grupo (Vigny, Soumet, Hugo, Deschamps) y en 1823

fundan un peridico, La Muse Fran9aise, en el que defienden


la necesidad de una renovacin.

126

En 1822, Hugo publica su primer libro de versos: Les Odes.

Delacroix expone su Barca de Dante.

En 1823,

Stendhal publica Racine et Shakespeare,

primer

escrito de tono revolucionario.

El

movimiento

poltico.

ideolgico

En 1824

tienen

evoluciona

lugar

hacia

el

liberalismo

las primeras reuniones en la

Biblioteca del Arsenal con Charles Nodier. En 1827, Hugo da a


conocer su

famosa

Prface

de

Cromwell

en

donde

ataca

la

literatura del pasado y define la edad moderna caracterizada por


el hombre doble,

cuerpo y espritu,

drama. Hugo rene en su casa al

cuya transcripcin es el

Cnacle,

compuesto por los

escritores ms brillantes, que defiende la libertad en el. arte.

En 1829, Hugo publica Les Orientales, recopilacin de versos


sobre un tema liberal: la Guerra de la Independencia de Grecia;
Mrime sus Chronigues du rgne de Charles X; Balzac Les Chouans,
novela

histrica,

y A.

Dumas

Henri

III

et

sa

Cour,

drama

histrico.

El 25 de febrero de 1830 con el estreno de Hernani la batalla


literaria explota con Musset, Stendhal, Hugo, Balzac, Dumas. Lo
mismo suceder en pintura con Delacroix y su obra Las matanzas
de Scio, y en msica con Berlioz.

127
La generacin que comienza en 1815 es ms sensible an que

>

la de Ren.
tras

la

Lennui la atormenta an ms cruelmente, porque

calda

de

Napolen,

no

tiene

para

entretenerse

los

peligros de las batallas ni la alegra de las victorias. Est


menos dispuesta a someterse a las leyes sociales, ms pronta a
hacer del yo la medida del universo. Y es este yo, orgulloso
y atormentado,

el

que va

intentar

expresar.

Los

artistas

abandonan las formas que les lega el pasado y traducen en obras


de belleza sus emociones.

Los personajes que influyeron directa o indirectamente en la


ideologa romntica son:

1. Victor Cousin: Padre del eclecticismo.


Piensa que el filsofo debe formar su sistema a partir
de los elementos que preexisten en el espritu humano.
Asimismo, resume los sistemas que existen desde siempre en
cuatro tipos: sensualismo
idealismo
escepticismo
misticismo, que corresponden a cuatro tendencias fundamentales
del espritu humano.

El eclecticismo de y. Cousin es un espiritualismo


demostrado a la vez por la razn individual y por la razn del
gnero humano.

2. Lamennais: Unin entre religin y libertad.


Reivindica todo tipo de libertad: religiosa, de enseanza, de asociacion...
Maldice a las potencias que someten a la humanidad: les
porteglaive, les portecouronne, les portetiare. Exalta a
los oprimidos, cuyo triunfo est prximo si quieren unirse y
poner su confianza en Cristo.

128
Para convencer al lector del doble sentimiento que le
obsesiona, odio por la injusticia social, esperanza en la
justicia futura, multiplica las imgenes: parbolas, visiones,
alucinaciones
reflejo de una sensibilidad romntica
exasperada.

3. Saint-Simon: Observacin de los hechos.

Tomando como base las ideas de los enciclopedistas y de


Condorcet, quiere limpiar a las ciencias de los residuos
metafsicos que las corrompen y fundaras sobre la nica
observacin de los hechos; anuncia el positivismo de Auguste
Comte.
Para instaurar la era de la fraternidad universal, es
necesario sustituir la doctrina del laissezfaire, laissez
passer por la organizacin; la explotacin del hombre por el
hombre por la explotacin del globo y de la industria.
Su discpulo Pierre Leroux inspir a George Sand y a
Victor Hugo.

4. Fourier:

Intenta analizar y clasificar las pasiones humanas


y descubre las pretendidas leyes de atraccin
pasional, declarndose el Newton de la moral.

Esta ideologa tuvo poca influencia en los escritores de


la poca, si bien influy sobre G. Sand, Leconte de Lisie y
las tres ltimas novelas de Zola: Fcondit, liravail y Vrit.

5. 18301848. LA MONARQUA DE flLIO:


Consolidacin

de la clase

burguesa.

Con LouisPhilippe contina el mismo rgimen, pero la sociedad


cambia. La burguesa de los negocios, de la industria y de la

129
banca se afirma como la principal clase social. El desarrollo
progresivo del maquinismo y de la gran industria empeorar la
situacin de los obreros. Ante las condiciones de vida miserables
(los salarios bajan,

la jornada es de 17 horas)

se producen

numerosas insurrecciones.

Exteriormente, es el momento de la guerra potica del Rhin que


no puede calmar la reciente conquista de Argelia.

El inmovilismo de LouisPhilippe es impopular. El socialismo


se desarrolla con la toma de conciencia del problema social.

En

literatura

(Stendhal,

es

la poca

cumbre

de

la

novela romntica

Balzac, Hugo, Vigny, Musset); de las restauraciones

medievales (ViolletleDuc); de la escultura de Rude (bajorrelieve de La Marsellesa que decora el Arco del Triunfo de lEtoi
le); del desarrollo de la Opera en donde se conjuga la msica,
el teatro y la reunin social.

El descontento aumenta y la crisis se avecina. En febrero de


1848 las calles se llenan de barricadas y la monarqua cae.
Lamartine

es

republicano.

nombrado

presidente

del

gobierno

provisional

130
6.

18481852.

LA SEGUNDA REPUBLICA:

Ef mero periodo de euforia

de la mstica

fraterna

y humanitaria.

La abolicin de la esclavitud, la institucin del sufragio


universal, la libertad de prensa y de reunin, la afirmacin del
derecho al trabajo, provoca un clima de euforia en el que todo
parece ser posible. Pero hay que resolver los problemas econmicos, la crisis bancaria y el paro.

Las barricadas del 22 y 23 de junio (1848) provocan miles de


muertos; el 10 de diciembre las elecciones garantizan el triunfo
de Louis-Napolon Bonaparte. La Asamblea legislativa de mayo de
1849 es reaccionaria: suprime el sufragio universal y la libertad
de prensa. LouisNapolon se prepara para el poder absoluto.

Culturalmente, es un perodo de desengao; se impone la teora


de lart pour lart segn la cual el escritor se dedicar slo
a escribir.

7. 18521870. EL SEGUNDO INPERIO:


Periodo dictatorial

predominio

de las

obras crticas.

El golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 puso fin a la


Repblica parlamentaria nacida tras la revolucin de 1848. El

131
prncipe presidente se convirti en dictador y suprimi toda
apariencia de rgimen parlamentario (duras medidas de represin,
severa legislacin de la prensa y de los poderes concedidos a los
prefectos).

El 2 de diciembre de 1852, tras un plebiscito, el

prncipe presidente se convirti en emperador bajo el nombre de


Napolon III.

Este rgimen de estricta dictadura que restringa la libertad


de expresin de los escritores slo dur unos aos. A partir de
1859,

fue

necesario

hacer

concesiones

la

opinin,

cuya

hostilidad aumentaba, a pesar de la prosperidad econmica.

Pars se convierte en la capital intelectual de Europa. Los


pintores de la escuela de Barbizon, los paisajistas: Corot, Rousseau, Miller, los realistas y, sobre todo, Courbet, mantienen la
reputacin de la pintura francesa, mientras que la de la pera
francesa est asegurada por Berlioz, Meyerbeer, Gounod, Ambroise
Thomas;

y la de

Berthelot

las ciencias por Pasteur,

Claude Bernard y

A partir

de

1860

aparecen

las

primeras

dificultades

que

acabarn con el nuevo rgimen.

En el interior, los catlicos, favorables al rgimen en un


primer momento, pasaron a la resistencia;

nuevos movimientos

revolucionarios se preparan. Las elecciones de 1863 testimonian

132
de la potencia de los partidos de oposicin y el Imperio tiene
que hacerse liberal.

Las victorias contra Rusia y Austria,

que siguieron a la

liberacin de Italia y a la anexin de Saboya y del condado de


Niza,

no bastaron para mantener el prestigio del Imperio.

El

fracaso de la intervencin en Mjixo y la victoria de Prusia


sobre Austria mostraron pronto la debilidad verdadera de Francia
en Europa. La impotencia de la poltica extranjera de Napolen
III le llev a un conflicto con Prusia, para el cual Francia no
estaba preparada.

Tras 18 aos> el Imperio, que nunca satisfizo a la mayora de


los adictos a los principios de 1789, se derrumba. La creacin
de la Comuna de Paris revel el persistente impulso izquierdista
de una revolucin inconclusa. Y, cuando a su vez se hundi la
Comuna, los herederos menos extremistas de los principios de 1789
procuraron entronizarlos en una nueva repblica, que dur hasta
bien entrado el siglo XIX, a pesar de sus muchas crisis.

Culturalmente, este periodo del Segundo Imperio se caracteriza


por un predominio de las obras crticas e histricas sobre las
artsticas.

Iglesia y Estado se unieron contra los hombres de letras para


impedirles abordar algunos campos del pensamiento. Tambin se

133
intentaba,

por miedo

al

espritu revolucionario,

detener la

evolucin poltica y social de Francia, dificultando las audacias


artsticas

intelectuales,

histricas

filosficas.

(As,

grandes escritores, como Hugo y Quinet, vivieron en el exilio;


otros, como Michelet y Renan, fueron destituidos de sus ctedras;
otros perseguidos ante los tribunales: Flaubert, los Goncourt,
Baudelaire). La legislacin de la presna tiende tambin a anular
toda

libertad

(prohibicin

de

los

peridicos

literarios

cientficos de ocuparse, ni siquiera accidentalmente, de poltica


y de economa social. Se pens en coordinar la literatura con
el conjunto de las instituciones del Imperio. La Iglesia, con la
encclica Quanta cura y el Sillabus (1864) conden en bloque
todos los erreurs de notre temps, es decir todas las doctrinas
liberales modernas.

Pero todas estas medidas eran ineficaces como deca Renan:

Nous saurons maintenir la tradition de lesprit


moderne et contre ceux qui veulent ramener le pass,
et contre ceux qui prtendent substituer A notre
civilisation vivante et multiple je ne sais quelle
socit architecturale et ptrifie, comme celle des
sicles o lon btit les Pyramides.

Este pensamiento representa la unin del espritu cientfico


del siglo y del espritu de la Revolucin en lo que luego se
llamar el positivismo.

134
El

positivismo es -segn Paul Hazard y Bdier

moderna de

la filosofa del siglo XVIII,

la forma

comprimida bajo

el

Imperio y bajo la Restauracin y dificultada bajo el reino de


Louis-Philippe.

El espiritualismo, bajo su forma religiosa y laica, la que le


haba dado Victor Cousin, era la doctrina del Estado. Intimas
afinidades la unan a la doctrina literaria triunfante desde
1830, llamada tradicionalmente romanticismo. No se conceba que
lo

verdadero pudiera manifestarse independientemente de lo

bello y de lo bueno.

Este es el espritu contra el que combata, desde haca varios


aos, el espritu positivista, y sobre el que triunf, precisamente

bajo el

Segundo Imperio,

originando un gran cambio de

valores.

El

valor

filosofa>

supremo que dentro del campo intelectual


la

poesa

y el

arte,

se

desplaza

a favor

era la
de

la

ciencia. La vieja idea de progreso resurge con ms fuerza bajo


el nombre de evolucin.

Todas las ambiciones

ideolgicas que

parecan tan ingenuas a principios de siglo, aparecan como muy


realizables, gracias a los enormes progresos de

las ciencias

aplicadas. El culto de la ciencia es la nueva religin. Para los


hombres de letras,

la Ciencia se

Crtica,

significan una sola cosa:

Historia,

llama Filologa,
el

Filosofa,

esfuerzo del

135
espritu hacia la verdad. Se ha terminado el tiempo de los bellos
esfuerzos individuales, se ha descubierto la eficacia del trabajo
colectivo perfectamente organizado.

Gracias a este ardor de investigacin histrica y crtica,


todo se rehace, tanto la sociedad como la religin.
tiene el

derecho y el

deber

de rformer

La razn

la socit par la

science rationnelle y lo har volviendo a la tradicin revolucionaria,

puesto que

la

Revolucin Francesa

no

es ms

que:

lavnement de la rflexion dans le gouvernement de lhumanit.


Conocer al hombre, organizar cientficamente la humanidad, y para
eso educar al pueblo, era el ideal de toda actividad intelectual.

136
11.3.1.

IDEOLOGA Y MITOLOGA DE LA MUJER.

Este apartado destinado a aclarar algunos aspectos de un tema


tan vasto como es el de la mujer, servir como base para realizar
un anlisis ideolgicoliterario de la relacin amorosa en el
periodo que estudiamos.

Los sentimientos humanos esenciales el amor, p. ej. existen


desde

que

existen

las

sociedades,

igual

sucede

con

las

relaciones hombremujer, pero, como ya hemos visto en apartados


anteriores, no se expresan igual en la historia. Todo depende de
la concepcin de la vida que se tuviera en cada poca y que
conleva una determinada posicin ante la mujer.

Los grandes novelistas han descrito a sus heronas en relacin


con la realidad en que vivan las mujeres de su tiempo.

Por

supuesto, no hay que olvidar que una novela no es una encuesta


sociolgica y que las observaciones que posee estn transformadas
estticamente por la visin del mundo del escritor.

Distinguimos dos aspectos; en primer lugar, el papel de la


mujer en las distintas clases sociales entre 1760 y 1860 o visin
ideolgica contempornea de la mujer; y, en segundo lugar, el
modelo de personaje femenino que propone la novela francesa o
visin mitolgica de la mujer.

137
Los numerosos cambios producidos tras la Revolucin de 1789
en las

instituciones y en las costumbres

francesas,

tambin

influyeron de una manera decisiva en la condicin de la mujer.

Simplificando

mucho,

podemos

distinguir

dos

corrientes

principales que van a dirigir la vida de la mujer durante este


perodo: un movimiento de emancipacin que, a pesar de algunos
fracasos, se afirma progresivamente durante todo el siglo XIX,
y una concepcin tradicionalista que aleja a la mujer de la vida
pblica, profesional y poltica, para reducirla al campo familiar
o mundano.

En esta poca los prejuicios masculinos respecto de la mujer


ya no se tundan en consideraciones religiosas o teolgicas, sino
que se visten de ropaje filosfico y de ropaje cientfico.
As, Proudhon las considera seres inferiores en lo fsico, en lo
intelectual y en lo moral. La inferioridad fsica se debe, segn
l, a la carencia de virilidad; la inferioridad intelectual queda
probada

al

constatar

que

la

humanidad

no

debe

la

mujer

descubrimiento alguno; la inferioridad moral se basa en que los


hombres deben mandar ya que las mujeres tienen una moralidad muy
relativa y dependiente de sus afectos.

Y en otra parte de su

libro Filosofa del matrimonio pregunta:

Por qu es tan bella

la mujer? Notmoslo: por la misma inferioridad de su naturaleza.


Todo para la mujer se reduce a cuidar de su hermosura, ella ha
sido donada al hombre para que le sirva de auxilio.

138
Una ideologa anloga y llena de ambigedades parece descubrirse en el articulo Femme del Grand Dictionnaire Universel
du xXJC sicle de P. Larousse publicado de 1865 a 1876.

Ya a mediados del siglo XVIII apareca una oposicin radical


entre los principios de los mdicos y las afirmaciones de los
moralistas feministas que continan la tradicin del cartesiano
Poullain de la Barre y que rechazaban la idea de que el sexo
pudiera influir en las cualidades del espritu y en las actitudes
del ser para cubrir todos los empleos de la sociedad.

Dos concepciones diferentes de la mujer, de su naturaleza, se


enfrentan en la edad clsica:

Lune ouverte sur la vie quotidienne, sur les


formes concrtes de ].existence; lautre, que lon
pourrait dsigner comme un 1 minisme intellectua
liste (...)
la nature fminine est le produit du
prjug et de lducation.

Lesprit na pas de sexe, deca Poullain y Dom Caffiaux,


DAlembert,

Marmontel,

Helvtius,

Thomas,

Condorcet,

etc.

continan afirmando la igualdad intelectual de las mujeres y de


los hombres. En la segunda mitad del siglo, Boudier de Villeme
ret, bajo la influencia del pensamiento mdico, y de Rousseau
sobre todo, sita a la mujer en el centro de una red de vnculos
afectivos y sociales de los que no debe separarse so pena de
perder el sentido de su vocacin.

139
Concepcin que se explica por factores de orden econmico y
sociolgico: la promocin social de la burguesa; el temor a un
descenso de natalidad; primaca concedida a la sensibilidad sobre
la inteligencia discursiva y abstractiva; el repliegue sobre la
familia; una nueva concepcin de la felicidad.

Resumiendo, vemos todo el siglo XVIII, y bajo su influencia


el siglo XIX, dominado por dos concepciones:

1. El mecanicismo: niega la heterogeneidad sustancial del alma


y su autonoma: Toda conducta de la mujer est justificada
porque responde a una especificidad orgnica.
2. El animismo: la feminidad viene de una ontologa, es decir,
es una esencia, como la forma o la intencionalidad de un alma,
rectora de los movimientos del cuerpo y del pensamiento
reflexivo -

Alaban a Rousseau por haber descrito la felicidad de la


mujer como un panouissement de su sensibilidad; pero hay
una gran diferencia: en Rousseau, la maternidad no es slo una
funcin fisiolgica, sino una vocacin metafsica:

la mujer

debe retomar, continuar la funcin primordial de la naturaleza, en el seno de un mundo desnaturalizado,

en donde el

hombre se acuerda de una felicidad perdida que slo el amor


puede sustituir.

La mujer desempea un papel esencial en la meditacin


sobre la prdida de los valores y una bsqueda de sus huellas

140
en nosotros y de las vas que conducen a ellos. De este modo,
La Nouvelle Hloise es una historia simblica que debe ser
descifrada. Para que toda mujer sea feliz en su feminidad es
necesario que viva esta condicin en su dimensin mtica,
saber interpretar lo accidental como signo para descubrir el
verdadero sentido.

Condorcet planteaba ya el problema del papel de la mujer en


la sociedad.

Los primeros aos de la poca revolucionaria estn marcados


por una brusca turbulencia feminista. Desde que se anunci la
prxima reunin de los Estados Generales, las mujeres redactaron
cuadernos de quejas y peticiones,

siendo sus reivindicaciones

principales:

El derecho al trabajo en los oficios de la aguja y del huso


frente a la competencia de los modistos.

Derecho a la instruccin y a las carreras.

Derecho al divorcio.

Una mejor legislacin para


madres solteras.

las mujeres

abandonadas

y las

Derecho de la mujer casada de disponer de sus bienes sin dar


cuenta al marido.
Igualdad civil y su representacin en los Estados Generales.

141
Asimismo, las mujeres crean peridicos y fundan clubs, ya que
no se les acoge en los crculos masculinos, con excepcin de los
jacobinos y de la Sociedad fraterna mixta de Mercados.

Siete u ocho mil mujeres del pueblo y de la pequea burguesa


se echan a la calle hacia Versalles el 5 de octubre de 1789 con
el ardor que les inspira el orden nuevo. Pero las decepciones se
suceden. Robespierre y Marat son profundamente opuestos al papel
poltico de las mujeres. El 9 Brumario de 1793, la Convencin
decide el cierre de todos los clubs femeninos; en mayo de 1795,
tras

los sucesos

de

Prairial,

las mujeres

reciben orden

de

permanecer en casa y de no manifestarse.

Comienza entonces el apogeo de las Merveilleuses, frvolas,


deseosas solamente de agradar, de pasearse por Paris luciendo sus
modelos. Es la poca de Mme. Tallien, de Josphine de Beauharnais, suntuosas muecas que viven gracias a los favores de los
hombres.

El estatus de la mujer en esta nueva sociedad viene definido


por el Cdigo Civil> llamado tambin Code Napolon,

debido al

papel predominante del Primer Cnsul en su redaccin. Napolen


es

claramente

antifeminista;

juzga

las

mujeres

desde

su

experiencia personal bastante limitada: los salones corrompidos


del Directorio y su familia. Napolen desprecia en las mujeres:
la faiblesse de leur cerveau... la mobilit de leurs ides;

142
les femnies ne soccupent que de plaisir et de toilette; pour une
qui nous inspire quelque chose de bien, il en est cent gui nous
font faire des sottises.

En tales condiciones la mujer slo

podr salir de la tutela de su familia para pasar bajo la de su


marido. Este es el futuro que el Emperador traza para las jvenes
pensionistas de la Maison de la Lgion dHonneur en Ecouen: Je
voudrais quune jeune file sortant dEcouen pour se trouver
la tte dun petit mnage st travailler ses robes, racomnoder
les vtements de son man, faire la layette des enfants, procurer
des

douceurs

sa

petite

famille;

sobre

el

amor

los

sentimientos de la mujer: Toutes ces jeunes ttes se persuadent


quelles

aiment.

Le

devoir

dune

jeune

file

srieuse

est

dviter de 1aire ellemme le choix dun poux.

Bajo esta perspectiva se pueden interpretar los artculos del


Cdigo Civil consagrados al estatus de la mujer:

Elle ne peut tester en jugement sans lautorisation de son


man.
Elle ne peut aliner, donner, hypothquer, acqurir titre
onreux ou gratuit sans le concours de son man. El marido>
si.
El adulterio del marido es sancionado ligeramente (slo si la
concubina es encontrada en la casa comn). Por el contrario,
la mujer adltera es castigada en todos los casos con reclusin en una casa de correccin durante un tiempo que puede
oscilar entre tres meses y dos aos.

Esta legislacin, conforme a las ideas de la clase dominante,


la burguesa, fue aceptada por la mayora de las mujeres durante

143
algn tiempo: la proteccin que se les aseguraba a cambio de su
sumisin les tranquilizaba. La mediocridad de su formacin, el
conformismo de su educacin les haca incapaces de desempear un
papel activo en la vida pblica o para dirigir sus negocios.

Sin embargo, una mujer se levant contra el tirano y desafi


a la tradicin: Mme. de Stal

(17661817), hija de un banquero

de Ginebra, Jacques Necker, ms tarde Directeur Gnral des Fi


nances, recibe una educacin que no era, en general, la propia
de su sexo, Protestante, favorable a la Revolucin y contraria
al rgimen de Napolen, una vez escribi: Examinez lordre social et vous verrez bientt quil est tout entier arm contre
une femme qul veut s>lever la hauteur de la rputation dun
homme.

Tras

esta visin

general

sobre

la condicin de

la mujer

francesa en el siglo XIX, destacaremos aspectos ms concretos de


su vida cotidiana.

1. Educacin.

Ya desde sus primeros aos, la nia es tratada de una manera


muy distinta del resto de sus hermanos.

144
Durante

el perodo revolucionario haban aparecido varios

proyectos reclamando escuelas para las nias:

la Ptition des

Femmes, en 1789, deseaba que se les instruyera sobre

lengua,

religin y moral. Condorcet y Lepeletier piden escuelas primarias


paa las nias a semejanza de las que existen para los nios. Pero
todos estos proyectos fracasan.

En 1807, un decreto imperial nombra a Mme. Campan directora


de la Maison de la Lgion dHonneur de Ecouen, escuela en la que
seiscientas pensionistas (hijas, hermanas o primas de miembros
de la Lgion dHonneur) son educadas bajo un rgimen austero con
el fin de formar non des femmes agrables,

mais des tenmes

vertueuses. Se les ensea religin, lectura, ortografa, un poco


de historia y de geografa, botnica,

fsica, medicina, artes

para divertir y durante las tres cuartas partes del da> trabajos
manuales.

En 1819, los prefectos son invitados a favorecer las escuelas


de nias, pero en 1832 slo hay un millar por toda Francia. Las
educadoras

son,

sobre

todo>

religiosas:

Ursulinas,

Benedic-

tinas..., y slo las jvenes ricas pueden acceder a esa educacin;

el

marido

contina

siendo

lo

que

podra

llamarse

en

lenguaje estratgico lobjectif des parents et des institutrices. Slo las mujeres que tienen un deseo acuciante de cultura
intentan formarse individualmente.

145
2. Matrimonio.

Apenas salida del pensionado, hacia los 16 17 aos, la joven


est destinada al matrimonio que habr sido preparado entre dos
familias. As, en 1811, los prefectos reciben la orden de establecer la lista de las jvenes casamenteras de cada departamento:
en la primera columna, el nombre; en la segunda, la cantidad de
la dote;

en la tercera,

las

esprances;

atractivos o las deformidades;

se precisarn los

la educacin recibida,

los

sentimientos religiosos. Napolen espera as colocar segn los


mritos.

Esta circular es la caricatura de un hecho real: el matrimonio


consista en unir deux

fortunes pour crer une fortune plus

grande (Marie dAgoult).

Todo es minuciosamente preparado.

La primera aparicin en

sociedad de la joven es objeto de grandes cuidados y se realiza


durante un gran baile,
negociaciones

discretas

o en la Opera. Despus,
entre

las

familias;

comienzan las
ms

tarde,

entrevista, que se finge fortuita y que debe ser breve

la

(en la

iglesia, durante el paseo); la solicitud de matrimonio viene a


continuacin y ser seguida de un periodo de noviazgo, lleno de
obligaciones rituales: el ramo diario del novio, las entrevistas
bajo la vigilancia de un chaperon, la preparacin del ajuar,
las visitas a las relaciones; finalmente, se firma el contrato

146
ante notario

la

dote es un elemento

esencial.

Despus

del

matrimonio civil y religioso a un tiempo, los padres de la novia


dan una fiesta en la que exponen los regalos y el ajuar.

Durante un ao la joven esposa slo puede salir acompaada de


su marido>

su madre

o su

suegra.

Despus>

queda

emancipada;

entonces est bien visto que aparezca poco con su marido y con
sus hijos.

Las ocupaciones de la mujer casada consisten especialmente en


dirigir su casa y formar a sus hijos. En la alta sociedad lleva
una vida muy mundana. Hacia 1827 se pone de moda el organizar un
saln un

da por semana y utilizar los otros

en recorrer

bailes, cenas, recepciones, veladas en la Opera, etc...

En 1830 aparece Le Journal des Femmes, en donde se publican


consejos de belleza,

crnicas de moda,

revistas de

teatro y

tambin estudios de mujeres clebres y poemas, recetas de cocina,


consejos

prcticos

morales.

La

poltica

est

totalmente

excluida. Nada menos feminista que estos peridicos (Le Journal


des Dames

et des

Demoiselles, Le Moniteur des Dames

et des

Demoiselles), pero poco a poco van creando un lazo de unin entre


las mujeres, y les permiten salir, al menos por la imaginacin,
del crculo cerrado de su familia.

147
El ideal burgus de la familia condena a la vieille file:
la solterona encuentra asilo en un hogar que no es el suyo (La
Cousine Bette de Balzac nos revela la amargura,

el odio que

existen en esta prima pobre, en apariencia tan abnegada para con


la familia; o la pobre Tante Lison en Une vie de Maupassant).

3. Religin.

Ocupa un puesto clave en la vida de las mujeres del siglo XIX.


Los recuerdos de su educacin perduran gracias a los cuidados del
confesor. Las damas se ocupan de obras de caridad.

4. Trabajos.

Cuando el salario del marido no es suficiente para alimentar


a la familia> la mujer debe trabajar.

Los oficios permitidos a las mujeres son an ms escasos,


aparte las campesinas, que son la mayora (el ganado, el corral,
el lavado, las conservas). Cuanto ms pobre es la casa, la mujer
trabaja ms, pero tambin es ms libre.
industria textil

(hacia 1840 haba

Otras trabajan en la

50.000 mujeres),

en la

148
alimentacin, con una media de trabajo de 12 a 14 horas y muy
malas condiciones de trabajo. Las vendedoras o las institutrices
disfrutan de mejor situacin.

Esta era la realidad que da lugar a las distintas concepciones


de la mujer y del amor que se suceden durante el siglo XIX.

Tras los cambios provocados por la Revolucin, se va formando


una nueva sociedad en la que la mujer empieza a gozar de un papel
cada vez ms preponderante.

El Directorio fue un periodo frvolo y fcil, dirigido por el


frenes sensual y la despreocupacin por lo moral o el sentimiento.

Tras

los

aos

de

inseguridad

angustia

del

Terror,

se

despert un deseo exacerbado de gozar de la vida sin ninguna


cortapisa. Las parejas se formaban y se deshacan rpidamente,
a

veces

bajo

la

apariencia

de

legalidad,

aprovechando

las

facilidades del divorcio recin constituido.

Napolen desconfiaba de las mujeres; deca: Lamour est une


occupation pour les paresseux, une distraction pour le guerrier,
un pige pour le souverain. Recordaba la influencia que las
mujeres tuvieron sobre Luis XIV y Luis XV y estaba decidido a no
dejarles jams asumir un papel poltico.

149
Durante la Restauracin, con la vuelta de los Borbones (Luis
XVIII), florece lo que se ha llamado tradicionalmente el romanticismo. Los dramas histricos de moda ponan en escena, en una
atmsfera sombra pseudogtica, frenticos amores. Un pblico
vido y crdulo buscaba all las emociones que una existencia
banal le negaba. Estaba bien visto el gusto por la exageracin
de la sensibilidad, el sueo,

los suspiros, los desmayos, las

confidencias a media voz.

La literatura romntica se centra en el culto a la mujer.


Renegando de la galantera elegante y cnica del siglo pasado,
los escritores,

discpulos en eso de Rousseau,

encuentran la

gravedad en la pasin, el respeto al sentimiento:

Bienheureuse poque pour la temne; potes, roman


ciers, auteurs dramatiques, peintres, compositeurs
ne cessaient de soccuper delle (Champfleury).

El vocabulario amoroso se inunda de misticismo. La mujer se


convierte en Angel, Santa, Lirio sin mancha, reflejo divino. As,
Balzac dice de Laure de Berny: elle est du ciel. Otras veces,
la mujer se convierte en un Hada, una Sirena, una Ondina. Pero
todas tienen una cualidad comn: una espiritualidad victoriosa
sobre

la carne.

Se les

da nombres

irreales:

la

Sylphide de

Chateaubriand, Atala, Elva, Eva, Aurlia, Esmralda. U otras con

150
entidad menos huidiza que tampoco les impide morir de amor: Mme.
de Mortsauf.

Segn Pierre Grimal40, unas son vistas como:

Femmeenfant:

espontneas, despreocupadas, a las que hay que


proteger. Eternas nias, son inocentes y
desconocedoras de todo lo que concierne al
amor.

Femmemre:

procedentes directamente de Rousseau, son


maternales y consoladoras, dulces y tiernas
confidentes; a veces madres en realidad, a
veces hermanas (Ren).

Femmeamante:

mujer que no calma la fiebre pero que exalta


el alma. Provienen del Midi, de Espaa o de
Italia. Son la voluptuosidad del sacrilegio de
un sueo de adolescente.

Femmemuse:

es la reveladora,
intercesora entre la
Naturaleza y el poeta. Es ella la que anima al
poeta, le hace or el entusiasmo puro en una
voz suave; es la iniciadora; su intuicin o
experiencia le permiten explicar al que ama las
leyes de la sociedad, los secretos del triunfo
(ej.: Mme. de Mortsauf al lado de Flix de
Vandenesse).

En cuanto a su fisonoma, la mujer preferida por los romnticos es de cabellos negros y tez plida> virginal y anglica. Los
grabados de la poca la presentan con la mirada levantada hacia
un cielo de xtasis,

sosteniendo una flor entre

los dedos o

dejando reposar su mano sobre un arpa. Vive en el claroscuro de


los salones neogticos, rodeada de muselinas> leyendo lbumes de
versos.

151
Durante la poca muchas mujeres se esforzaban en idealizarse
bajo tules

y gasas,

haciendo

desaparecer

su cuerpo

bajo la

amplitud de los velos (ej. Mme. de Maufrigneux en Le cabinet des


antiques de Balzac). Sabe que gustar si consigue hacer olvidar
que es una criatura terrestre. Su silueta se hace delgada, area,
quiere recordar el vuelo de los querubines. Esta fragilidad va
acompaada de un aspecto enfermizo. Se admira a la joven ple,
les

yeux

bistrs,

pense

en

saule

caracterstica es la melancola.
propensin al sincope

pleureur.

Su

principal

Se cultiva la langueur y la

(las damas

sensibles saban desmayarse

durante un minuto o media hora segn las circunstancias).

Parece incluso que la palabra mujer sea incompatible con la


idea del mal. Slo hay des fenmes malheureuses. La literatura
nos presenta a cortesanas de buen corazn, regeneradas por su
amor,

ej.:

la

Coralie de Les

illusions perdues o Esther en

Splendeurs et misres des courtisanes, ambas de Balzac.

La vanidad femenina encuentra en esta vida de fiestas una


satisfaccin segura; as, Mme. Rcamier fue una de estas reinas,
la ms clebre sin duda por su belleza, su gracia y su virtud.
Las mujeres de corazn sensible se abandonan a los sueos de
amor, a las melancolas vagas. Se goza con cualquier sentimiento
o emocin, incluso con el placer amargo de sentirse incomprendido; ste es el caso de Emma Bovary.

152
El romanticismo consuela a las que estn insatisfechas con su
vida y les ayuda a persuadirse de que se es su destino, ya que
son incomprendidas a causa de su superioridad misma. Las mujeres
ms clebres del siglo XIX son enamoradas como: Mme. de Rcamier
al lado de Chateaubriand; Juliette Drouet con Victor Hugo; Mme.
Hanska con Balzac; Mme. Julie Charles con Lamartine.

En este ambiente surge una concepcin muy particular del amor.


El

amor

romntico

es

definido

por

el

psiclogo Nathaniel

Braden como:
una reaccin espiritual, emotiva y sexual, entre
dos personas que refleja un alto concepto de los
valores de cada uno de ellos. La adoracin que a
menudo adopta el amor romntico es, en realidad> una
lucha en la que el instinto sexual ha llegado al
lmite y se frena o equilibra por una complejidad
de sentimientos que lo enriquecen y hasta lo hacen
inasequible, exaltado por el espejismo de una imposibilidad que anonada al propio amador, enfrentndolo a reacciones por l mismo insospechadas,
exigindole a la vez entrega y fidelidad, no slo
del cuerpo sino del espritu.

Segn esto> el amor romntico cumple estas caractersticas:

Es inmediato porque reposa slo en una necesidad natural.


Se basa en una belleza fsica y en una belleza interior o
espiritual, sin que todo ello sea fruto de una reflexin. (No
puede haber clculo).
Tendencia a exaltar la primaca del sentimiento sobre el
pensamiento y de la intuicin sobre el concepto. Es el amor
por el amor mismo.
La mujer aparece como un ser incorpreo e inmaterialet
OS
En los romnticos alemanes el bino a la mujer amada es a menudo el himno a una
mujer muerta con le cual slo se puede esperar ya una unin puramente espiritual
a nel ms all. AsS, Kierkegaard rompe con su novia Regios Oleen, pero toda su obra

153
El nmero de suicidios aumentaba, de 1542 en 1827, a cerca de
3000 en 1837.

Tras

la muerte del herosmo napolenico,

slo

quedaba el amor como motor de las acciones humanas.

El amorpasin se opone al matrimonio burgus, aparecido ya


en el siglo precedente y basado en un complicado ritual en donde
el

sentimiento no intervena:

peticin de manonoviazgo:

prometidos no podan verse en intimidad,

los

un chaperon deba

estar siempre presente. No haba luna de miel. Los recin casados


celebraban al da siguiente un servicio de accin de gracias y
durante ocho das realizaban una gira de visitas oficiales. La
recin casada no poda aparecer sola en pblico durante un ao.

En la literatura, Stendhal y Balzac defienden los derechos


soberanos del amor y critican el matrimonio como institucin;
vean en el amorpasin el fundamento de la grandeza humana.
Balzac elige como heronas normalmente a mujeres de treinta aos.
Protesta pidiendo una reforma del matrimonio y un nuevo status
para la mujer. Grita contra la educacin dada a las jvenes;
deplora el egosmo brutal de los maridos que no

les permite

despertar a sus mujeres a una vida sexual armnica y siente que


tantos matrimonios sean tan slo violaciones legales.

Durante el Segundo Imperio el romanticismo ya ha pasado de


moda;

la

esperanza vuelve

pan.

al

hombre

gracias

res~ e, euar
qs, 41.: la f~ is~ixm, lI
(Trad. flamsau, Alcen, lfla, pgs. lO~ilO>.

Mal 3a

los

avances

qifl ~m ja g

154
tcnicos y nuevos valores aparecen. El placer es la palabraclave
de la poca>

pero tiene unos

limites.

El

amor no puede

ser

adltero como en el romanticismo; se persuade a la mujer de que


una esposa respetable no debe sentir nada.

Amasar

fortunas

es

la ocupacin principal

y,

de

ah,

el

prototipo de la mujer gorda y con dote. Sin embargo, el sobrino


del emperador (Napolen II) se hizo popular al casarse por amor
con una condesa hispanoescocesa: Eugenia de Montijo. Numerosos
escritores (Michelet, p. ej.), mdicos y socilogos de la poca
se lanzan a hacer la apologa del amor legtimo y del matrimonio.
En esta poca de materialismo llamado cientfico comienza a
realizarse una reflexin sistemtica sobre los orgenes del amor.
Bajo la influencia de la medicina, las manifestaciones orgnicas
del fenmeno amoroso ocupan el primer lugar. As, Pierre Janet
no dudaba en declarar que el cerebro es la sede del amor y que
la pasin amorosa es producida por una degeneracin mental. El
Dr.

Haurice

de Fleury

crea

que

el

amor es

una especie de

intoxicacin> pero no define la naturaleza de la toxina. Gaston


Danville publica en 1894 una Psychologie de lamour en donde
define

el

amor

como un

producto

sui

generis

difcilmente

analizable, pero su explicacin del fenmeno amoroso no es clara.


Sin embargo, ya estn pasados de poca.

Resumiendo,

la confrontacin entre

la

situacin

real

que

tienen en la sociedad las mujeres, sobre todo, durante la primera

155
mitad del siglo XIX y los mitos de que les rodea la literatura
no responden a los hechos.

Segn Pierre Grimal2:

la sociedad

encierra a la mujer en la familia sometindola a la ley del


hombre, y la idealizacin de la que es objeto aparece como una
especie de compensacin. Lhomme et la femme ne sont pas gaux,
dice 14.

de Bonald, y el culto romntico no aboli el

Cdigo

Napolen.

Si la poesa romntica responde a alguna realidad sentimental


en lo que concierne a las clases acomodadas, es una burla cruel
para las mujeres de condicin modesta. As> es difcil vivir como
una herona romntica cuando se es una pequea burguesa de la
Restauracin o del Segundo Imperio; p. ej. Emma Bovary, mujer de
un mdico sin talento, representa a muchas burguesas francesas.
La herona de Flaubert es un producto puro del romanticismo: ha
vivido durante toda su existencia en un mundo imaginario sin juzgar jams las imgenes de felicidad que la literatura le propona. Se ha forjado una idea de la grande passion, y una representacin ideal del hombre y se lanza intensamente a la bsqueda
de ese ideal. Ni su mediocre marido ni sus amantes pueden satisfacerle. Todos los valores impuestos por el romanticismo le
fascinan: Madre> Angel del Hogar, Inspiradora que empuja al hombre hacia un gran destino,

enamorada, amante que sucumbe por

amor, Santa> incluso, refugiada en la devocin. Todo para exaltar


su propia persona. Tras esos fracasos slo le queda una salida:
envenenarse.

156
Como hemos visto, la mujer de la primera mitad del siglo XIX
estaba ante todo ligada al hogar y dependiente del hombre por
numerosos lazos jurdicos y econmicos. Idealizada por el romanticismo, cantada por los poetas, estaba materialmente en estado
de inferioridad; no tena ninguna autonoma y no se integraba
directamente en

la sociedad:

oficial de la familia.

el marido

era el

representante

El conformismo del matrimonio,

tratado

casi siempre como un negocio, conduca a menudo a la coexistencia


de dos vidas paralelas, o en la libertad de su vida personal.

La evolucin econmica de la segunda mitad del siglo XIX iba


a su vez a arrastrar profundas transformaciones. La necesidad
creciente de manos de obra en la industria, el desarrollo del
comercio, de los grandes almacenes> la facilidad de los transportes urbanos,

la necesidad de extender la cultura, hacen de la

mujer una persona que puede ganarse la vida>

adquiriendo una

cierta autonoma; se admite que el matrimonio pueda fundarse en


el amor mutuo; la esposa se convierte en compaera.

157
NOTAS

1. 1. MEVERSON,
Pars, 1947.

Les fonctions psychologiques et les oeuvres.

2. E.M. FORSTER, Aspectos de la novela. Mjico, Univ. Veracruzana, 1961, pg. 45.
3. AZVAR, Rafael. El dilogo y los personajes en la novela.
Alicante, 1970.
4. GREIMAS,
aprox.

Smantigue structurale.

Larousse,

1966,

pg.

180

5. SCHMITT, M.P.; VIALA, A. Savoir lire. Pars, Didier, 1971,


pg. 69.
6. GOLDESTEIN, Paur lire le roman. Initiation une lecture
mthodique de la .tiction narrative. Paris, Duculot, 1983, pg.
44.
7. MAURIAC, F. Le romancier et ses personnages. Pars, Garnier

Flammarion, col. Poche n~ 3397, pg. 81.


8. GRIVEL, Charles. Production de lintrt romanesque. Un tat
du texte (18701880), un essai de constitution de sa thor:e.
Paris, Mouton, 1973, pgs. 113117.
9. ZERAFFA, Michel. Personne et personnage. Le romanesgue des
annes 1920 aux annes 1950. Paris, Eds. Klincksieck.
10. Rafael AZVAR, op. cit., pg. 2.
11. MALLARME, 5. Crayonn au thtre, pg. 301.
12. BOURNEUF y OUELLET, Lunivers
Littratures modernes, 1978.

dii

roman.

Pars,

P.U.F.,

13. SOURIAU, Du sens. Paris, Le Seuil, 1970, pgs. 260270.


14. GRIVEL, Charles. Production de lintrt romanesque,
cit., pg. 120.

op.

15. BOURNEUF, R. y OUELLET, R. op. cit., pg. 150.


16. FROMM, Eric.
introduccin.

El

arte de amar.

Barcelona,

Paidos,

1982,

17. ORTEGA Y GASSET, J. Sobre el amor. Madrid, Eds. Plenitud,


1963.

158
18. ANSON-VICENTE ROA,
Rialp, 1966, pg. 20.

Francisco.

Mujer

y Sociedad.

Madrid,

19. GRANT, Vernon W. Enamorarse. Psicologa de la emocin


romntica. Barcelona, Grijalbo, col. Relaciones humanas y
sexologa, 1980, pg. 63.
20. ORTEGA Y GASSET, J. Sobre el amor, op. cit., pg. 277.
21. CICERON, De la amistad. Madrid, Aguilar, 1964.
22. LAIN ENTRALGO> Pedro. Sobre la amistad. Selecta de Revista
de Occidente, S.A. Madrid, 1972.
23. Lamiti qui nat de l>amour vaut encore mieux que lamour
mme (Labb de Grcourt).
24. GRANT, Vernon W., op. cit.
25. GARCA MART, Victoriano.
Yages, 1935, pgs. 4041.

El amor (ensayo). Madrid, Tip.

26. FREUD, 5. Civilisation an its Discontents.


Hoganth Press, 1953, pg. 68.

Londres, The

27. Se puede llegar as al amor idoltrico o al amor sentimental.


El primero tiende a idealizar a la persona amada, llegando a
perderse uno mismo en ella, en lugar de encontrarse a si mismo.
El segundo slo se experimenta en la fantasa, llegando uno a
conmoverse por los recuerdos de un pasado amoroso, que a veces
no existi como tal, o por las fantasas del amor futuro, pero
descuida el presente.
28. PEREZ-RIOJA, Jos Antonio. El amor en la literatura. Madrid,
Tecnos, 1983.
29. LEWIS, 0.5., cit. por MENENDEZ PELAEZ, Jess. Nueva visin
del Amor Corts. Universidad de Oviedo, 1980.
30. PIETTRE, Monique,
literatura, op. cit.
31. ROUGEMONT,
1978.

cit.

por

PEREZ

RIOJA,

El

amor en

la

Denis de. Lamour et lOccident. Pars, Plon,

32. KOLONTAY, Alexandra. La historia del amor. Mxico, Publicaciones Cruz, 1979.
33. MONTAIGNE> 14. Essais, 1, 28, De lamiti.
34. FAGUET, Emile. Potiques et moralistes dii XX7ii~ sicle.
Pars, socit Franqaise dImprimerie et de Librairie, s.d.

159
35. GONTIER, Fernande. La femme et le couple dans le roman de
lentredeux guerres. Paris, Klincksieck, 1976.
36. Cit. por GOLDMANN, Annie. Rves damour perdus. Les femmes
dans le roman dii xir sicle. Paris, Denol/Gonthier, 1984.
37. GONCOtTRT, Prres. Lamour au xviir sicle. Paris, Charpentier et Frasquelle, 1839.
38. Falta el texto de la nota.
39. HOFFMAN, Paul. Lhritage des Lumires. Mythes et modles
de la fminit au XVIII sicle, in Romantisme. Reviie du xir
sicle n0 1314. Pars, Champion, 1976.
40. GRIMAL, Pierre. Histoire de la
Librairie de France> 1966, tomo IV.
41. BRADEN, Nathaniel, cit.
cit.
42. GRIMAL, Pierre, op. cit.

femine.

Pars,

Nouvelle

por Jos Antonio PEREZ-RIOJA, op.

160

III.

ESTUDIOS CONCRETOS DE LAS NOVELAS

161
111.0.

CORPUS DE OBRAS ESTUDIADAS.

Al observar y reflexionar sobre la dinmica que sigue el amor


en cada una de las quince novelas analizadas, intuimos ciertas
constantes

significativas.

interesantes

si

Estas

consideramos

constantes
que

podran

probablemente

resultar
anuncien

relaciones ms profundas entre unas y otras obras. La cuestin


est en acertar a desvelar estos vnculos semiocultos de modo
organizado o, lo que es igual, en hallar la ntima relacin entre
cada forme y su signification.

Hemos elegido, adems del estudio de la anecdtica del texto


en cada novela, dos vas que se interaccionan:

1.Seguir la funcin del amor en la evolucin de los personajes.


2.Buscar las relaciones entre la coordenada espaciotemporal y
la evolucin del amor.

Este doble camino nos ha conducido a establecer cuatro grupos


de novelas distintos. La concepcin del amor que subyace en cada
uno de ellos refuerza estas diferencias:

Grupo 1:
1.
2.
3.
4.
5.

La Nouvelle Hloise (1761).


Paul et Virqinie (1787).
Corinne (1807).
Adolphe <1816).
Les aventures dii Dernier Abenceraqe (1826).

162
Grupo II:
6. Armance (1827).
7.- Le Rouge et le Noir (1830).

8. Lugnie Grandet (1834).


9.- Le lys dans la valle (1835).
10.- La conf ession dun enfant du sicle (1836).

Grupo III:
11.- Lducation sentimentale (1843).
12.- Madame Bovary (1857).

Grupo IV:

13. Raphal (1849).


14. Indiana (1849).
15. Dominique (1859).

Para facilitar las comparaciones,

reunimos directamente en

nuestro anlisis las obras en los grupos anunciados.

163

111.1. ANALISIS DEL PRIMER GRUPO DE NOVELAS

164

111.1.1 - JUME Od] LA NLXJVRLLE HEWISE

(J.J. Rousseau, 1761)

Texto utilizado:
JeanJacques ROUSSEAU, Julie ou la Nouvelle Hloise. Pars,
GarnierFlanroarion, 1967.

165
III.1.l..1.

ESTUDIO GENETICO

DE LA OBRA.

Destacamos brevemente algunos datos que nos servirn para


aclarar la gnesis y la composicin de esta novela de Rousseau,
terminada en septiembre de 1758 y publicada por primera vez en
1761, con el titulo de Julie ou la Nauvelle liloise. Lettres de
deux amants, habitants dune petite ville

au pied des Alpes,

recueillies et publies par J.J. Rousseau.

Nos

centraremos

directamente

en

los

datos

del

yo

de

Rousseau, puesto que los referentes al contexto espaciotemporal


de la obra ya han sido tratados al analizar la ideologa que
dirige los ltimos aos del siglo

XVIII y todo el siglo XIX

francs.

Que dhomnies dans un homme, deca Amiel.

Efectivamente, Rousseau es un hombre tan complejo que nunca


parece excesivo profundizar en su peculiar carcter. Recordamos
una breve semblanza biogrfica destacando aquellas experiencias
de su vida que han influido ms directamente en la formacin de
su

personalidad

y,

ms

concretamente,

en

el

nacimiento

desarrollo de su especial sensibilidad.

Como bien sabemos, JeanJacques nace en Ginebra en 1712 en una


familia modesta de protestantes. Su madre tallece pocos

das

166
despus de su nacimiento, quedando bajo la custodia de un padre
inestable artesano relojero que le ense a leer a travs de
las novelas sentimentales del siglo XVIIX y de Las Vidas de
Plutarco.

Desde este primer momento aparecen ya dos hechos significativos

en la vida de Rousseau:

1.

La ausencia de la madre, muerta al darle la vida.

2.

Sus lecturas, que encarnan los dos ideales que ocuparn


el lugar primordial en su vida: el romntico y el
heroico.

Tras una dura experiencia al servicio de un clrigo rural y,


luego,

de un grabador, decide a los diecisis aos abandonar

Ginebra en busca de fortuna. Su primer paso es convertirse en


catlico romano (dejando el protestantismo),

decisin que fue

forzada por ita influencia de Mme. de Warens, otra conversa a la


que

Rousseau

haba

acudido

enviado

por

las

autoridades

eclesisticas.

La dependencia emocional de Rousseau respecto de esta mujer


tendr una significacin psicolgica decisiva durante el resto
de su vida.

Trabaja como criado en Turin, pero es despedido al ser acusado


de un robo del que Rousseau haba responsabilizado a otra criada.

167

De este incidente se sentir culpable toda su vida.

Regresa junto a Mme. de Warens en Annecy. Recibe instruccin


como msico y se dedica a viajar sin rumbo fijo, hasta que en
1731 se retira a Chambry (otra propiedad en el campo de Mme. de
Warens) para autoeducarse durante un intenso perodo de estudio.

Inicia

relaciones

con

una

lavandera

analfabeta,

Thrse

Lavasseur, de la que tendr cinco hijos ilegtimos que enva al


orfanato.

Posteriormente
Rousseau
se
sentimientos de culpabilidad.

sentir

atormentado

por

Aparecen sus dos primeras obras:

Discours sur les sciences et les Arts (1750)


ataque contra
los valores culturales y sociales de la poca en nombre de la
verdad y de la virtud sencilla.

Exito con la representacin de su pera Le devin du village


Luis XV le llama y Rousseau no acude, perdiendo as sus
favores y su apoyo econmico.

Se siente cada vez ms despreciado en Pars y decide reformar


su vida renunciando a los placeres de la sociedad. Acepta una
invitacin de More dEpinay para vivir en una pequea casa de
campo llamada LErmitage, en Montmorency y all comienza su
actividad literaria.

168
El

contacto

directo

con

la

naturaleza,

sus

recuerdos

personales, sus sueos y frustraciones, su amor apasionado por


Sopbie dHoudetot, fueron los impulsores de su novela La neuvelle
Hloise (1761), concebida inicialmente

como una historia

de amor,

pero transformada pronto en una obra que aborda cuestiones de


moral y religin. En realidad, se trata de un yo vibrante que se
ofrece a nosotros para ser espectador de sus propias emociones;
Charles Ddyan lo expresa as:

Cest lui qui sexprime dans le je et dans le tu,


dans le nous et dans le veus, et si le il ou le
elle interviennent, ils ne sont que les instants de
repos et de recul de ces aspects de la conscience qui
se confrontent et saffrontent dans les dialogues, les
monologues, les envoles lyriques, lattaque ou le
raisonnement. Rousseau est aussi bien Julie que Saint
Preux,
que Nolmar, que le Rveur solitaire des
Promenades.
Cette
existence et cette
sensibilit
multiplies du moi sont stimules par le sentiment
dinsatisfaction, de frustration et dinjustice. Plus
le moi est ls, brim, incompris, bless, plus il se
croit victime,
plus
il tend saffirmer et &
2.
3, exprimer

El

yo

de Rousseau, igual que el yo prerromntico, realiza

los tres estados de la creacin potica de los que Platn nos


habla en Ion:

1.

Rousseau contempla sus sensaciones


afirmando as su existencia.

2.

tos comunica a sus personajes


indirectas de si mismo.

3..

Estos personajes se adhieren a nuestra sensibilidad.

sentimientos

imgenes directas o

169
Tres son las fuentes que podemos considerar en el nacimiento
de La Nouvelle Hloise.

Como punto de partida est

la misma

experiencia de Rousseau, es decir, sus recuerdos reales, sobre


todo sentimentales, a los que se aade la concepcin de un mundo
totalmente imaginario en el que todo es perfectamente bello y
bueno. Todo ello, purificado por el contacto con una tradicin
literaria amorosa, da lugar al nacimiento de una lite quimrica:
La Nouvelle Hlose.

Analicemos con detalle cada una de estas tres fuentes, que


podemos representar as:

Recuerdos sentimentales
+

Concepcin de un mundo
imaginario perfecto
Hloise
+

Influencia de toda una


tradicin literaria amorosa.

Creacin de una lite


quimrica: La Nouvelle

170
1) Recuerdos sentimentales.

La fuente principal de la obra,

como sucede con todo buen

escritor prerromntico, son las propias experiencias de Rousseau:


Cest une confession et un rve, elle est
lexpression dune vie intrieure ardente et non
pas loeuvre calcule de lhomme de lettres.

En

efecto,

Rousseau

habla

previsto

para

su

estancia

en

LErmitage varios proyectos nobles: Les institutions politques


y

la

Morale

sensitive

inusitadamente,

este

(tratado

cuarentn

sobre
se

la

vuelve

educacin);
sobre

pero,

mismo

constata que nunca ha satisfecho su necesidad de amor y que va


a morir sin haber vivido. Sus sueos le hacen recordar a todas
aquellas mujeres que le han emocionado; sus ficciones toman poco
a poco una forma determinada y empieza a escribir algunas cartas
que

luego

formarn

las

dos

primeras

partes

de

La

Nouvelle

Hlose. Como dice Lecercle:

Tout le rcit souligne lembarras, la honte du


citoyen devant limpulsion irrsistible gui le
conduit & crire un romant

Saba que se le acusara de inconsecuente por haber condenado


tantas veces los libros de este gnero; por ello se decide a
escribir La Nouvelle Hlose, pero no a publicarla. Se justifica
dando como finalidad a su novela la ilustracin de tesis morales

171
y sociales; en efecto, estamos en un siglo en el que, a fuerza
de pensar en el amor, el hombre de saln se ha hecho insensible
a la elocuencia natural. Rousseau con su novela va a apprhender
le jeu des sentiments dans leur texture mme, dans limmdiatet
de leur expression5.

Emile Faguet afirma que La Nouvelle Hloise es tout le coeur


de Rousseau1:
1Julie est la femne quil a vraiment aixne. Saint
Preux est lhomme quil et voulu tre; Claire est
lamie quil et voulu avoir; lord Bonston est lami
qu il a cherch et cru trouver toute sa vie
sans
compter que Wolmar est le Saint Lambert quil et
dsir que Saint-Lambert mR bien voulu tre16.

La experiencia amorosa de Rousseau puede resumirse en cuatro


nombres: Mme.

de Warens, Mme.

de Larnage,

mrse Levasseur,

Sophie dHoudetot. Todas ellas le conducen a un amor insatisfecho


que

se

caracteriza por

una brusca

eclosin y un desarrollo

dramtico de la crisis que permite el anlisis profundo del yo.


segn el testimonio de las Confessions, Rousseau slo sinti en
el caso de Mme. dHoudetot la plenitud del amor; las otras tres
relaciones no se sitan, segn l, al nivel del amor absoluto que
implica la totalidad del ser. Analizamos brevemente estos cuatro
amores:

La pasin por Mme.

de Warens es ms bien una vinculacin

puramente afectiva, una intimit du coeur que aparece libre de

172
las inquietudes del sentido; una especie de comunin espiritual
en

donde

ella

representa

tiene

el

la imagen de

papel
la

de

madre

educadora
(maman),

iniciadora;

dispensadora de

seguridad, de proteccin, de felicidad serena. Rousseau siente


en su presencia una volupt dange; la pasin carnal es vivida
como un incesto, una degradacin del ser amado:
Frs de maman, non plaisir tait toujours troubl
par un sentiment de tristesse, par un secret
serrement de coeur que je ne surmontais pas sans
peine; au lieu de me fliciter
de la possder, je
me reprochais de lavilir7.

Mme. de Larnage le procur solamente un nivrement extrme


et fugitif des sens, segn Marc Eigeldinger

Thrse Levasseur fue una compaera destinada a paliar la


separacin de Mme.
satisfizo

de Warens. Le aport una douce intimit,

las exigencias de su sexualidad y su necesidad de

ternura, pero nunca provoc el embellecimiento imaginario, que


aparece unido al amor en La Nouvelle Hlo: se. Atrado por su
dulzura

sencillez,

se

aleja

de

ella

por

sus

defectos

debilidades y vuelve a ella con una especie de ternura resignada.

Su amor por Sophie dHoudetot es en La Nouvelle Hlose una


especie de motivo. Esta experiencia nica de la pasin hace decir
a Rousseau: 11 tait crit que je ne devais aimer damour quune
seule fois en ma viet As, cuando Rousseau escribe la Lettre

173
dAlembert,

llena de recuerdos de lErmitage, confiesa que era

vctima de un amour fatal que no consigue borrar de su corazn


y que ha marcado con su huella la composicin de La Nouvelle
Hloise: Rousseau soaba a la vez con poseer a Sophie dHoudetot
y detestaba a la vez el pensamiento de traicionar a SaintLambert
<su marido). Transfiere los debates de su alma a la historia de
SaintPreux y de Julie dEtange frente a M. de Wolmar.

La

primera

mitad

de

la

obra

es

un

himno

la

pasin

bienhechora y soberana, principio de vida profunda y de virtud.


El

matrimonio

de

Julie

aparece

primero

como

una

inmolacin

detestable y luego como un camino hacia la felicidad. La segunda


parte, presenta la paz de un matrimonio sin amor cuando se basa
en la estima, la honradez, el trabajo, el amor a los hijos. Ya
sabemos que el mismo Rousseau guiso vivir en un mnage trois
siendo el amigo de Sophie y de Saint-Lambert.

Con

Sophie

la

posesin

representacin de la amante,

carnal

tambin

la despoja de

degrada

la

los atributos de

perfeccin que la imaginacin le da.

En

su

vida

imaginario,

los

Rousseau
impulsos

prefiere
y

las

siempre

la

tensiones

pasin

del

de

lo

la

deseo

satisfaccin fsica. Tiende a cristalizar el deseo sobre un ser


imaginario

ms que sobre un ser real

asiduamente.

Se

comprende

entonces

al que hay que conquistar


que toda

la

novela

est

174
impregnada

de

la

memoria

afectiva;

la

experiencia

de

lo

imaginario super la de lo real, pero la pasin vivida enriqueci


la ficcin encarnndola en el espacio real, dndole consistencia:
Julie asimilada a Sophie est penetrada de lo humano, conservando
adems las prerrogativas de un modelo imaginario.

Por otro lado,

los principales personajes de la obra hacen

tambin referencia a otros contemporneos de Rousseau.


Claire

est inspirada al parecer en Mlle. Graffenried o en


Mlle. Galley.

Nolmar

es el filsofo; rene rasgos de Diderot, dHolbach,


Croismare y quiz de Saint-Lambert.

SaintPreux

encarna, segn Anne Srabian de Fabry0, las tres


aspiraciones
esenciales
que mueven la vida de
Rousseau y que con el avance de la narracin se van
realizando en SaintPreux:

11 veut aimer damiti.

Etre aim sa guise.

Se sentir gal absolu de ceux quil aime

et dont il veut tre aim, admir et respect.

Rousseau se identifica con l: Je midentifiais avec lamant


et lami le plus quil mtait possible~.

175
2) Concepcin de un mundo imaginario perfecto.

Concepcin que viene clara~ente favorecida por su biografa;


toda su vida fue una novela, como indica Emile Faguet:
Dclass de len fance, vagabond, homme de tous les
les plus honorables jusquaux
mtiers, depuis laquais,
musicien et industriel
pires, graveur,
secrtaire
dambassade
et,
forain,
presqu~
favori
soudoy
de
grandes
dames,
plusieurs fois, s tout
cela
rveur,
artiste,
(...)

traver
~le
aux
beauts
naturelles
et aux
infinment sensil
sans
un
grain
dambition,
(...)
plaisirs simples
mt
avec
dlices
le
ciel,
les
toujours
regard
aaux,
ou
caressant
avec
extase
un
verdures et les
cest
ainsi
quil
arriva
jusqu
rve intrieur
ige mr2.

Este sueo novelesco acte. en l como un catalizador; sera


el gran consuelo que le permil:e ver el presente como soportable
y le conducir a una concepcin particular de la vida, de las
relaciones humanas y, por tanto, del amor. Y de

ce rve romane sque, intellectualis, moralis,


incarn en des 4 :res choisis, mis en forme, naitra
La Nouvelle Hlo se
-

3) Influencia de toda una tra


1iicin literaria amorosa.

Rousseau vive en su imaginacin un gran amor y utiliza para


describirlo

los temas

consagrados por la

tradicin pero con

176
rasgos

nuevos,

como

Nouvelle Hloise

el

mismo

titulo

de

la

nouvelle, algo nuevo,

novela

refleja:

Hloise, dentro

de la tradicin de los enamorados ilustres.

Lon sent dans La Nouvelle Hloise un effort


concert poxir rintgrer dans un cadre concret et
dans lactualit du XVIIt sicle les figures et
les situations consacres dont se servait la
tradition dun art gui cherchait mettre en relief
lvolution psychologique et le jeu lyrique des
sentiments1.

La trama de la novela es muy sencilla y se compone de temas


fijos en los que slo varian las modulaciones: en una pequea
ciudad de provincia tiene lugar el

idilio contrariado de dos

jvenes locamente enamorados. Se confiesan su amor, sucumben a


la

tentacin

y,

separados

por

el

destino,

se

aman

en

el

recuerdo, sacan de su amor la fuerza de su virtud y se unen en


la muerte.

Rousseau recibe influencias de las sutilidades de LAstre y


de las novelas galantes del siglo XVIII, del refinamiento del
Cancionero de Petrarca, de las quejas de Tasso, adems, claro
est, de la influencia del amor corts medieval y de las Cartas
de Abelardo y Elosa.
nueva de amar.

Con todo ello Rousseau crea una manera

177
Analicemos

brevemente

cada

una

de

estas

influencias

literarias.

1.Influencia de la poesa corts medieval: La imagen de Julie,


deslumbrante

de virtud y de perfeccin,

la expiacin

de su falta

quiere

llevar

que por su ejemplo y


a SaintPreux

a la

virtud, est mezclada con la sombra medieval de la Dama que


a travs de las pruebas del amor gua a su amante hacia Dios.
El

amante

la

diviniza

adorable...)

(Divine

Julie,

~~celeste Julie,

como si se tratara a veces de un culto solar:

Ne te visje pas briller entre ces jeunes beauts


comme le soleil entre les astres qul clipse (La
Nouvelle Hloi.se, la. partie, carta 34, pg. 67).

El

amante

deliciosa.
medieval

en

la

sumisin

una

Es ella quien toma la iniciativa,

busca

retrica

encuentra

de

las pruebas de obediencia.


las

actividades

nobles

humillacin
como la dama

As

aparece la

(guerracaza)

para

expresar la relacin amorosa: los amantes son dos enemigos


que

deben

ganar

perder;

aunque

constatamos

que

el

vocabulario de la estrategia es mucho ms frecuente en Julie


que en SaintPreux; es ella quien debe defender su virtud del
verdadero enemigo: la pasin misma:

Tu LsaintPreux3 deviendras mon sauveparde, tu


orotperas ma personne contre mon propre coeur (1,
carta 4, pg. 16).

178
Tu dois tre mon unique dfenseur contre toi (1,
carta 4, pg. 15).

De

igual

modo,

el

amor es una discusin

jurdica o

negociacin comercial; as, la palabra ddommager aparece,


segn Lecercle5, dieciocho veces.

2.-Influencia de la verdadera historia de Hloise y Ablard,


cuyas Cartas gozaban en la poca de un gran xito. El drama
amoroso del filsofo y telogo francs Pierre Ablard (1079
1142) y de Hloise, sobrina de un cannigo de Pars, tiene
gran eco en La Nouvelle Hloise de Rousseau. La generosidad
de los amantes, su intensa e imperecedera unin ms all de
las dificultades por las que pasa su amor recuerdan el drama
de

aquellos

otros

dos

amantes

histricos;

las

alusiones

directas a ellos son muy frecuentes en la novela de Rousseau


(1, carta 24, pg. 51).

3.Influencia de Petrarca, que es citado, segn Lecercl&, unas


veintisis veces.

Esta influencia

es apreciable ya en los

elementos exteriores:

El sueo premonitorio de SaintPreux en la habitacin


del albergue de Sin equivale al sueo del trovador
italiano al que Laura difunta se le aparece en un sueo.
La subida a las montaas del Valais
Petrarca al Monte Ventoux.

recuerda la

de

Identificacin del lugar natal de la amada con un lugar


sagrado; es la tierramadre, la cuna de amor.

179
De

igual modo,

el espritu que subyace en Rousseau es el

mismo que apareca en Petrarca:

Igual lirismo descontrolado que se canaliza en el


esfuerzo de un estilo, de una msica; mismas quejas
solitarias; mismo amor que escapa a su destruccin en
el orbe ideal del recuerdo.
Mismos temas y vocabulario del amor: la Dama es
comparada a Dios, a un ngel, al sol al que eclipsa; su
mirada vierte en el amante un veneno, su llama le quema
y le da muerte. Teme el desprecio o la clera de la dama
y, a la vez, sus tormentos son deliciosos. Bendice y
maldice su amor. Canta la castidad de la dama que jndose
de su crueldad. Desea las cosas y los lugares que rodean
a su amada; desea su espejo, busca consuelo contemplando
su retrato. Se siente unido a su dama, ya que el amor
hace que un alma se implante en dos corazones.

Por medio de Petrarca1 Rousseau enlaza con la tradicin


amorosa

del

simbolismo

platonismo.
del

amor

Ambos

corts,

aspiran
la

imagen

a encontrar
de

la

en

el

renovacin

espiritual autntica que esperan del amor humano, el secreto


de una

purificacin interior

de naturaleza mstica,

para

renunciar finalmente a esta ilusin sublime gracias a la toma


de conciencia de su debilidad, de su impotencia para dirigir
este sueo mstico, que no era quiz para ellos ms que una
especie de huida nostlgica.

4. Influencia de la moral religiosa, que ve la pasin amorosa


no santificada por el matrimonio como la perdicin del alma.

180
5. Concepcin corneliana del amor, por la que amor y virtud,
sentido

espritu,

son

dos

aliados

que

se

refuerzan

mutuamente. El deseo fsico satisfecho conduce al deshonor.

La estima es esencial en La Nouvelle HlOL5e al amor;


as,

SaintPreux dice

sobre

Claire:

Je laime trop pour

lpouser (VI, carta 7, pg. 517); y Claire experimenta el


mismo sentimiento:

Un homme gui fut aim de Julie dEtange et


pourrait se rsoudre en pouser une autre, nest
mes yeux quun indigne et un lche que je
tiendrais dshonneur davoir pour ami (VI, carta
13, pg. 177).

6.

Importancia

concedida

la naturaleza,

ya

existente

en

Petrarca, Tasso, LAstre y la poesa pastoral. Rousseau le


da un tratamiento original, cantando a la vez

les dlices dun amour innocent, dune tendresse


paisible et durable, et les fureurs dune passion
gui
consume
ltre
entier
en
des
instants
prvilgis mais fugitifs.

Con Rousseau pasamos del paisaje exterior al paisaje


interior del alma a travs del desencanto por las condiciones
de vida que ofrece una sociedad injusta y sofisticada. De ah
la

introversin del

necesidad

de

yo,

comunin

la
con

conciencia de
las

fuerzas

ser nicos,

primeras,

con

la
el

181
principio generador de los seres y de las cosas; despertar de
la

conciencia

religiosa,

sed

de

Dios;

surge

el

hroe

prerromntico. La salvacin de la introversin slo est en


la extroversin, la amistad de lo que es puro, inocente. El
amor divino da lugar al sentimiento humanitario.

7.

Otros temas inherentes al amor.

.- obstculos del amor


a)

Los celos, propios del amante apasionado; ej.: los de


SaintPreux hacia Edouard (1, carta 47, pg. 84).

b)

La fugacidad del tiempo: 11 yole et le temps fuit,


loccasion schappe, ta beaut, ta beaut mme aura son
terme, elle doit dcliner et prir un jour comme une
fleur gui tombe sans avoir t cueillie (1, carta 26,
pg. 56).

c)

La ausencia (identifica a Saint-Freux con el Cladon de


LAstre):

d)

En Meillerie pasa el tiempo grabando un nombre en


las rocas.
Navegacin alrededor del mundo (III, carta 25, pg.
292)

La llamada irresistible a la muerte como culminacin de


la pasin, que Denis de Rougemont estudia en Lamour et
lQccidentt aparece tambin en La Nouvelle Hloise,
aunque un poco aburguesado: los amantes saben que si la
pasin es satisfecha no durar, por lo que slo cabe la
muerte y Julie la llama.

Si Rousseau hubiera terminado la novela con el matrimonio y


la educacin de los hijos, rompera con una tradicin que estaba
acorde con su propia sensibilidad;

tradicin que

levanta una

182
barrera

irresistible

entre

el

amor

el

matrimonio.

En

el

trasfondo de la novela est la pasin como un sufrimiento en el


fondo del cual se siente la presencia de la muerte.

Sufrimiento y amor van unidos, p.

ej.: los besos de Julie

provocan un tourmnent horrible y brlent jusqu& la moelle


(1, carta 14, pg.

33).

El mito del filtro de Tristn contina bajo la imagen del


veneno que cada amante ha bebido en la mirada del otro. Ambos
son vctimas de una fuerza exterior que les domina y les impide
autodominarse al principio;

as,

la carta que abre la segunda

parte es propia de un hombre desequilibrado.

2. El tema del amor feliz es reservado a SaintPreux, ya que en


Julie aparece siempre la imagen de la falta.

Se

admite

la

sensualidad,

pues

los

deseos

fsicos

son

confesados con toda franqueza, pero con discrecin:

Mes yeux dvorent des chames (1, carta 8, pg. 22).


La escena de recepcin del retrato tiene un sentido
bastante confuso. Puede ser considerado ste como un
objeto mediador del placer: Ne te senstu pas embraser
tout entire du feu de mes yeux brlantsl (II, carta
22, pg. 201).
Pero nunca se olvida el
placer de los sentidos:

corazn en

los momentos

de

183
Julie recuerda, al conceder la cita de amor, que
los mayores placeres provienen de la unin de los
corazones (1, carta 53, pg. 95).
-

SaintPreux dice lo mismo al ser amonestado por


Julie a causa de una palabra grosera que ha dejado
escapar en la borrachera (1, carta 50, pg. 89).

El tema del desdoblamiento del alma o de la fusin de las


almas sigue la tradicin de Horacio en Animae Dimidium meae y de
Montaigne al hablar de su amistad con La Botie. Los amantes
confunden sus almas:

Chaque pas qui mloignait de vous sparait mon corps


de mon Ame (1, carta 37, pg. 37), escribe el amante
exiliado en Le Valais.
Vous et moi sont deux nots proscrits de leur langue;
ils ne sont plus deux, ils sont un (VI, carta 7, pg.
515).
La misma Claire utiliza el tena para expresar su ternura
por Julie (II, carta 5, pgs. 151 y ss).

Ante estas

influencias, la originalidad de Rousseau reside

en haber sabido presentar una pasin carnal que es a la vez


fuente de enriquecimiento espiritual.

Los

amantes

estn

enamorados

el

uno

del

otro

desde

el

principio al final, pero de manera diferente en cada etapa de su


historia. En su ingenuidad viven cada fase de su pasin como si
fuera

la

nica,

pero

la

etapa

siguiente

les hace

descubrir

184
nuevas

profundidades.

Hacemos

nuestra

esta

afirmacin

de

Lecercle:

Nul na cont avec plus de richesse lhistoire de


deux amants; ballots entre lattrait du dsir et
le rve de la puret, et qui triomphent finalement
de toutes les preuves que leur impose le temps.

185
111.1 1.2
-

ANALISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVS DEL


AMOR

Leyendo atentamente

el

ttulo de

la

novela:

Julie

ou

la

Nouvelle Hloise. Lettres de deux amants, habitants dune petite


ville

au

Rousseau,

pied

des

podemos

Alpes,
descubrir

recueillies
algunas

et

publies

intenciones

por

Julie

el

par J.J.
parte

de

Rousseau:

Clara voluntad por presentar


principal de la obra.

como

personaje

Inclusin de su obra en el grupo de novelas amorosas, que,


al igual que la novela Hloise et Ablard, se centran en el
amor imposible de dos jvenes.
La ubicacin en la coordenada espacial: une petite ville au
pied des Alpes refleja un deseo de alejarse de la
civilizacin para reencontrarse con los aspectos naturales
de la vida.
Apariencia de verosimilitud: Cartas recueillies et publies
par J.J. Rousseau. Rousseau actuara como un simple copista
transmisor de los sentimientos de unos amantes reales al
lector. Coincide con la preocupacin que durante el siglo
XVIII hay por presentar aventuras como reales, de modo que
sirvan para moralizar.

La Nouvelle Hloise forma un todo compuesto por la sucesin


de cartas que van creando paulatinamente una unidad en torno a
un eje central que constituye la intriga.

Esta presentacin en forma de compilacin de cartas es el


mejor medio para obtener viva una transcripcin directa de la

186
pasin. La composicin por cartas es un pretexto para acercarnos
ms

los

personajes,

intermedio entre

el

pues

relato y

se

trata

de

la confesin.

un

procedimiento

Aparece

como un

admirable medio de anlisis, pero tiene sus limitaciones, ya que


no se adapta a la expresin de los conflictos internos, pues se
escribe para el momento en que se leer. As, la carta no puede
describir lo que los corresponsales han visto o hecho juntos, p.
ej., la escena del beso no puede ser descrita por los amantes,
pero Rousseau hace que Claire la describa en su calidad de nico
testigo
momento,

presencial

(1,

carta

14,

pgs.

Edouard dice haber salvado del

33
fuego

55).

En

otro

deux ou trois

brouillons de SaintPreux cuando ste se separa de Julie

(!!)

(II, carta 2, pgs. 133 y ss).

Es tambin destacable el juego de los espejos; un ej., la


llegada de SaintPreux a Clarens es descrita por tres cartas
sucesivas: la de SaintPreux, la de Claire y la de Julie (IV,
cartas 679, pgs. 312322, 325 y ss).

Son verdaderas cartasrio, en las que aparecen descripciones,


relatos y reflexiones entrelazadas, rompiendo la monotona que
podra provocar la sencillez de la intriga.

En efecto, el ritmo novelesco utiliza las tres modalidades


del discurso (descripcin, narracin y reflexin) pasando rpida
y ligeramente de una a otra:

187
La descripcin es rara y rpida, como sucede en toda novela
por cartas. Rousseau se interesa por las cosas en la medida en
que stas explican a los personajes, excepto las cartas sobre
Clarens (IV, carta 10, pgs. 329 y ss., y y, carta 2, pgs. 398
y

que son

Ss.),

detalle tiene

una pintura de la vida real

un valor demostrativo

en donde

cada

(el

tiempo verbal es el

los

momentos

presente de costumbre).

La

narracin

relato

surge

en

de

tensin

dramtica; es rpida y marca el impulso de la pasin <el tiempo


verbal es el presente); ejs.:

Claire descubre a Julie muerta (VI, carta 2, pgs. 486 y ss).

Fanchon cuenta el accidente (VI, carta 9, pgs. 534 y ssli.

La aventura de Edouard (VI, carta 3, pgs. 494 y ss).

Carta recapitulativa de Julie


ss).

(III,

carta 18, pgs.

249 y

SaintPreux cuenta su aventura en el prostbulo <II, carta


26, pgs. 211 y ss).
SaintPreux relata su viaje alrededor del mundo (IV, carta 3,
pgs. 307 y ss).

A menudo la narracin se fragmenta en escenas. Son ellas las


que desempean el papel principal en la novela, pues a travs de
las escenasclave de la obra podemos analizar la evolucin de la
relacin
evolucin.

amorosa

de

los

personajes

y,

por

tanto,

su

misma

188
Distinguimos:

Escenasrelato, ej.: la aparicin de SaintPreux durante la


enfermedad de Julie (III, carta 14, pgs. 242 y ss).
Escenascuadro, ejs.:

Las vendimias (V, carta 7, pgs. 456 y ss).

SaintPreux recibe el retrato de Julie (II, carta


22, pgs. 499 y ss). En ella se dan tres cuadros
sucesivOs:

espera del paquete,


el amante en el coche,
el amante en la habitacin.

Llegada de Claire y SaintPreux a Clarens (IV,


carta 6, pgs. 312 y ss., y V, carta 6, pgs. 452
y ss).
Enfermedad final de Julie (VI, cartas 10-11, pgs.
535564).

Las reflexiones son a veces breves incisos al pie de pgina


en las que Rousseau precisa datos o aprovecha para fingir la
verosimilitud del relato, p. ej.:

Ces lettres sont pleines de semblables absurdits,


que je nen parlerai plus (1, carta 65, pg. 127).

Pero abundan
ideas

las

de Rousseau

(desastres
rgimen

largas digresiones en donde

en todos

los

del despotismo y de

ingls),

sociales

campos:
las

opiniones

Cortes,

(desigualdad,

se reflejan
polticas

superioridad del
miseria

de

los

campesinos en un pas monrquico y prosperidad de los campos en

189
otro libre) (IV, carta 11, pgs. 352 y ss); vicios de la nobleza
y sus prejuicios de clase, futilidad y libertinaje de la vida
mundana <II, cartas 141723, pgs. 163 y ss., 174 y ss., 201 y
ss); religiosas (contra la iglesia catlica y el clero)

(III,

carta 18, pgs. 249 y ss., y VI, carta 9, pgs. 523 y ss); sobre
el amor (II, carta 21, pgs. 189 y ss), y de todo tipo (ej.: el
suicidio) (III, carta 21, pgs. 278 y ss).

Tambin

encontramos

resmenes

de

la

accin

transcurrida,

siendo los ms significativos las dos recapitulaciones que Julie


hace de su vida,

la primera cuando su amor inicia una nueva

forma tras su matrimonio y,

la segunda, momentos antes de su

muerte, cuando su amor vuelve a cambiar de orientacin

<III,

carta 18, pg. 249, y VI, carta 11, pg. 551).

Algunos adelantos de la accin futura aparecen bajo la forma


de premoniciones, p. ej., la de SaintPreux sobre la muerte de
Julie

(V, carta 9, pg. 462) o de presentimientos, como el de

Julie sobre la imposibilidad de su amor (1, carta 9, pg. 23).


En este sentido, Rousseau utiliza tambin el recurso de la mise
en abinie o concentracin de lo que ser la accin principal en
algn breve episodio secundario; p. ej.: el amor apasionado de
Eloisa y Abelardo sirve de trasfondo a toda la novela y nos
recuerda

continuamente

imposible entre

lo

que

ser

Julie y SaintPreux

la
(1,

historia
carta

24,

del

amor

pg.

51).

Otras narraciones secundarias acompaan la accin principal, as

190
sucede con el relato de los amores de Fanchon y Claude Anet (1,
carta 39, pg. 75 y sg), o el de los amores de Milord Edouard
con Laura (V, carta 12, pgs. 471 y ss).

La funcin de estos elementos de ruptura del texto, adems


de

poner

al

lector al corriente de

todo lo que desea

saber

llevndole de la mano, tiene como objetivo ltimo el imbuir a la


obra de un carcter didctico que la libre de ser tan slo una
novela ms dentro del gnero sentimental.

Tanto en los segmentos descriptivos como en los narrativos o


reflexivos, Rousseau tiene plena conciencia de la correlacin
que

existe

entre

los

distintos

movimientos

del

dinamismo

afectivo y el lenguaje que elige para exteriorizar-los. Lleva el


pensamiento
imgenes.

ms

As,

all

de

los

conceptos

en

el

mundo

de

las

SaintPreux escribe a Julie que le critica su

estilo imag:

Pour peu quon ait de chaleur dans lesprit,


on a besoin de mtaphores et dexpressions
figures pour se faire entendre. Vos lettres
mme en sont pleines sans que vous y songiez
et je soutiens quil ny a quun gomtre et
un sot gui puissent parler sans figures (II,
carta 16, pg. 170).

Rousseau sigue el lenguaje pasional de las novelas heroicas


y preciosas, del Cancionero de Petrarca, del teatro de Racine y
de la prosa religiosa de Fnelon. Se comprende que se unan las

191
expresiones

de

la

mstica

del

amor,

pues

ambas

tienen

su

origen en la misma exaltacin interior.

Las

frecuentes

adornos
interesan

de

la

figuras

escritura

que Rousseau
utilizados

por el poder intrnseco

utiliza

para

no

brillar,

de su simbolismo.

son meros
sino

que

192
11I.l.1.2.l.

Los

personajes

antes del amor.

En el anlisis de los actantes Julie dEtange y SaintPreux


comprobamos la tendencia de Rousseau a presentar descripciones
fsicas de los personajes bastante someras;
individuales
personaje

evita

los rasgos

para dar a sus hroes un valor universal;

vive

moralmente,

la

imaginacin

le

da

cuando un
pronto

un

cuerpo.

As, en la prosopografa de Julie dEtange, observamos que


los adjetivos descriptivos que a ella se refieren no expresan la
sensacin directa, sino la impresin sentida por el corazn del
amante. Es ante todo su alma la que la hace bella.

De Julie slo conocemos su pelo rubio, sus ojos doux y su


voz touchante. Ni siquiera en la escena del retrato hay una
descripcin fsica completa; tan slo algunos rasgos concretos.
Y,

cuando

los

amantes

se

encuentran,

tras

ocho

aos

de

separacin, los cambios fsicos se reducen a cambios generales


y, rpidamente, Rousseau pasa a lo moral. Ms adelante veremos
algunos ejemplos.

En los momentos de pasin, vemos en sus actitudes, omos por


el tono de su voz todo lo que pasa en su alma,

pero no se

describe a Julie sino los sentimientos que ella experimenta y


que podran ser los de cualquier otra joven:

193
Vos yeux deviennent sombres, rveurs, fixs en
terre; quelques regards gars schappent sur moi;
vos vives couleurs se fanent; une pleur trangre
couvre vos joues (1, carta 3, pg. 13).

En la

escena

del

bosquet,

joues prendre un nouvel clat

SaintPreux ve
(1, carta

le

14, pg.

coloris

des

34).

En el lago:

~Jamais votre adorable ande ne brilla dun plus vif


clat
que dans ce moment o la chaleur
et
lagitation avaient anim son teint dun plus grand
feu (IV, carta 17, pg. 388).

Todo se resume en ese

je ne sais

quoi ambiguo que tiene

toda su persona.

Sin
aspectos

embargo,

destacan

en

del cuerpo femenino:

la

mitologa

de

Rousseau

dos

el pecho y las manos. Segn Marc

Eigeldinger:

Dans sa mythologie de lamour, Rousseau quilibre


la condamnation du sexe par la alorification
du
sein,
gui est ses yeux le signe lu de la

El pecho,

que representa

para Rousseau el

de la mujer, al cual se une el deseo,

encanto

esencial

debe permanecer velado

194
para preservar

la seduccin del misterio

y dejarse adivinar

a la

vez:
Dissimule et pourtant visible, la gorge est la
synecdoque figurant la prsence de la femme et la
fascination de lamour21.

As, en la escena del retrato, SaintPreux opone la serenidad


del rostro

de Julie

al dsordre

de son sein.

On voit que lun

de ces deux objets doit empcher lautre de paraitre; il ny a


que le dlire

de lamour qui puisse les accorder

(II,

carta 25,

pg. 210).

segn la crtica psicoanaltica el seno simboliza a la vez


la maternidad y la feminidad.

Es la

imagen de

la Madre como

representante del alimento y de la abundancia; ofrece proteccin


y seguridad;

es smbolo de la vida y de la fecundidad.

Le sein est la mtaphore concrte,


limage
rnythique de lamour, gui synthtise
la maternit
et la fminit (...)
11 est dans le corps fminin
la composante primordiale de VEros, gui se prte
la divinisation et & la mtamorphose22.

La mano es smbolo en Rousseau de la presencia del ser amado:

Desde su primer mensaje, SaintPreux suplica a Julie que no

avance tan imprudentemente la mano:


A

peine

se

posatelle

sur

la

mienne

quun

tressaillement me saisit (1, carta 1, pg. 11).

195

En la enfermedad de Julie es la pobre mano que pasa a travs


de las cortinas la que SaintPreux besa con ardor (III, carta
14, pg. 244).
Durante el paseo a la Meillerie,
Preux se cogen y se dejan.

las manos de Julie

y Saint

Tras la escena en la barca las

manos quedan prohibidas hasta el final del libro (IV, carta


17, pg. 390).
A falta de Julie hay objetos que simbolizan

su presencia:

Las cartas: Jai re~u ta lettre avec les mmes transports


que maurait causs ta prsence (1, carta 21, pg. 41).
Sus objetos personales: SaintPreux espera a Julie en su
habitacin y a la vista de sus objetos cree ya ver su cuerpo:
Julie! ma charmante Julie! Je te vois, je te sens
partout, je te respire avec lair que tu as
respir; tu pntres toute ma substance (1, carta
54, pg. 97).

Su retrato: talismn
que posee
una vertu
lectrique
singulire: comunica a uno la impresin de las caricias del
otro a ms de cien leguas de all (II, carta 22, pg. 200).

En cuanto a la etopeya o carcter de Julie, observamos en


ella

los

rasgos

de

la

feminidad

segn

los

criterios de

su

tiempo,

pero ensalzados

y completados:

1.

Julie es ante todo corazn. El don de amar la distingue


de todas las dems mujeres, no slo porque tiene un amor
inextinguible que la conducir a la muerte, sino porque
extiende

sus

sentimientos

toda

la

sociedad que

la

rodea: es una amante, una esposa, una madre, una amiga

196
perfecta.

As,

entregado

permanece

casta

SaintPreux;

se

pesar

casa

con

de

haberse

Wolmar

para

obedecer a su padre, pero tambin porque para ella el


amor no tiene

nada que ver

con el

matrimonio

(uno se

casa para fundar una familia y educar unos hijos).

2.

Julie no se interesa por la poltica, reservada en la


poca a los hombres;
para

una

mujer

predicadora:

pero tiene

de

su

charmante

una cultura

tiempo;

es

prcheuse

el

(IV,

inesperada

tipo
carta

de
2,

la
pg.

302); ici finissent les sermons de la prcheuse (III,


carta

20,

gobierno

pg.

278);

religioso

la

filsofo

y moral

de

si

que
misma

se

ocupa
y de

del

todos

aquellos que la rodean, incluso de su amante.

3.

En el terreno religioso es tambin una verdadera mujer,


segn los criterios de su tiempo. Sentimentalmente la
religin ejerce en ella una doble funcin: por un lado
es

una barrera moral

infranqueable

que

se

opone

al

adulterio; por otro lado, le ofrece unas creencias que


la

elevan

felicidad.

la

transcendencia

por

tanto

la

197
SaintPreux
Rousseau;

aparece,

en

algunos

aspectos,

muy

prximo

como a l:

No le gusta recibir regalos (1, carta 16, pg. 36).

Le gusta el vino (1, carta 50, pg. 89).

Tiene un carcter

Una imaginacin fogosa.

A travs

de

emport

Rousseau

(1, carta 56, pg. 99).

expone,

de

un modo

consciente,

algunas de las necesidades de su corazn:

La necesidad de encontrar un padre: Edouard, Nolmar.

Actitud filial con su amante.

SaintPreux es tambin escritor,

aunque tardamente;

prepara

una obra sobre la educacin...

En

cuanto

la

prosopografa

de

SaintPreux,

tan

slo

conocemos de l algunos rasgos de conjunto. Su creador le ha


dado los rasgos que l no posea: Grand, bien fait, robuste,
adroit (II, carta 15, pg. 167).

Tras su viaje alrededor del mundo, Julie describe su nuevo


aspecto que nada tiene de especficamente suyo:

A trente ans passs, son visage est celui dun


homme dont la perfection a joint au feu de la jeu
nesse la majest de lge mr (y, carta 3, pg.
421).

198
Dos detalles concretos:

11 est noir comme un More,

et de

plus fort marqu de la petite vrole (IV, carta 7, pgs. 319


320).

Psicolgicamente,
emocin.

Dbil,

es el prototipo del hombre esclavo de su


sensual,

lrico,

todo

imaginacin

sensibilidad; nacido para amar y hablar de amor con elocuencia,


ternura y sutilidad; amado por su misma debilidad y gracia.

La visin que los dems tienen de l es favorable; Nolmar


dice:

son

caractre

me

plait

la

(...)

franchise

de

son

caractre (IV, carta 7, pg. 320), y Julie: Un homme ardent et


sensible,

jeune et garqon

(VI,

carta

6,

ardent, mais faible et facile & subjuguer


383)

pg.

506);

11 est

(IV, carta 14, pg.

(Wolmar).

Estos

dos

actantes,

Julie

SaintPreux,

van

ver

evolucionar todos los aspectos de su personalidad a lo largo de


su relacin amorosa,

siendo al final

de la novela dos seres

totalmente nuevos.

El yo no existe nunca completamente sin el t. Existe en


el alma humana una aspiracin a fundirse con otros. De ah que
en una novela fcilmente los personajes se complementen. Estn
unidos

par

un

tissu

de

ressemblances

et

doppositions.

dirait quils sengendrent mutuellement, segn Lecercle23.

On

199
En La Nouvelle Hloise, adems de Julie y de Saint-Preux,
aparecen las siguientes parejas:

La pareja dOrbe, smbolo de la felicidad tranquila en el


matrimonio frente a la pasin atormentada que encarnan Julie
y Saint-Preux.
Julie

Claire, son idnticas y antitticas a la vez:


Elles ont une parfaite conformit de gots
dhumeurs avec des tempraments contraires24.

et

Julie
Wolmar: la sensibilidad y la fe frente a la razn y
el atesmo:

Une seule me dont il est lentendement et moi la


volont (IV, carta 12, pg. 374).

SaintPreux
Wolmar: la sensibilidad frente a la reflexin,
como en el caso de Julie; ambos forman juntos una sociedad
armnica.

SaintPreux
Edouard: el plebeyo ardiente pero dbil frente
a la energa con una sabidura superior.

Edouard
M. dEtanqe: el patricio ingls demcrata contra
los prejuicios de una nobleza retrgrada.

Mme. dEtange
M. dEtange: la comprensin materna frente a
la rigidez y autoridad paterna.

Entre los personajes secundarios hay tres que aparecen como


complementos directos de los actantes Julie y SaintPreux; son
Claire y M. de Wolmar.

200
Claire:

Rousseau la sita entre los tres personajes centrales de la


novela:

La chose quon y a le moins vue, et qui en fera


toujours un ouvrage unique est la simplicit du
sujet et la chame de lintrt qui, concentr en
trois
nersonnacies,
se
soutient
durant
six
volumes25.

Su correspondencia ocupa lugares estratgicos en la novela.

Poco sabemos de su fisonoma externa; ella misma, al hablar


de Julie, dice que es encore plus intressante. Su carcter es
as resumido por Bernard Guyon:

Ingnue, mais avertie, profonde et limpide, douce,


tendre, mais vive et mme aigu; sa gait nest
jamais
en
sunfface,
et
sa mlancolie
reste
souriante26.

Claire es, en cierto modo, una extensin inferior del yo


de Julie:
t..)
Claire est satellite et nexiste que dans
lorbe de Julie27.

De ah tal vez su nombre: Claire dOrbe. Su vida se regula


en funcin de Julie.

201

Ambas son tambin complementarias para Rousseau:


Je fis lune brune et 1autre blonde, lune vive
et lautre douce, lune sage et lautre faible2.

Son idnticas y antitticas a la vez:


Elles ont une parfaite conformit de gots et
dhumeurs avec des tempraments contraires (II,
carta 23, pg. 204).

Son una misma persona, sus afectos son comunes:


Son las dos madres de Henriette.
Los celos entre ellas son compensables. Aparentemente
Julie ama a Saint-Preux y Claire es su amiga. En
realidad, Claire ama a SaintPreux por medio de su
amiga, y cuando el amor de Julie no puede expresarse, la
tierna amistad de Claire puede tomar el rostro del amor
(VI, carta 13, pgs. 566 y ss).

El mismo SaintPreux las contunde en su corazn:

Je nai vu Julie encore qu demi quand je nai


pas vu sa cousine (VI, carta 7, pg. 514).

La evolucin de Claire se realiza en funcin del avance del


amor en Julie y SaintFreux. Severa, al principio, con el petit
bourgeois
interpone

sans

fortune

en las relaciones

que

ha

deshonrado

su

prima,

se

de los amantes y pide a SaintPreux

que se aleje de Julie. Pero tambin se deja seducir por Saint


Preux (llama al amante a la cabecera de Julie) y su afecto por
l empieza a crecer:

202
Ton amant est mon ami, cest&dire un frre (II,
carta 5, pg. 143).
A la muerte de Julie, el estilo entrecortado de sus dos ltimas cartas revela su choque cerebral, su desequilibrio mental y
su muerte espiritual. Sin Julie, Claire no tiene existencia.

Cul es la funcin primordial de Claire en la novela? Ella


es la encargada de dar claridad, de leer en el corazn y en el
alma de sus amigos; de ah el simbolismo de su nombre: CLAIRE.
Ella comprende todo, adivina a tiempo los peligros, se esfuerza
en prevenirlos, consuela a los que sufren, etc...

>4. de Wolmar.

Este personaje

tiene

tambin algunos puntos en comn

con

Rousseau:

Su
Es
Se
Le
Es

gusto natural por el orden.


contemplativo y reflexivo.
indigna contra los prejuicios de casta.
gusta la msica italiana.
ateo (y, carta 5, pg. 448).

Segn Julie es as:


Sa physonomie est noble et prvenante, son abord
simple et ouvert, ses manires sont plus honntes
quempresses (III, carta 20, pg. 273).

203
Frente a la sensibilidad de SaintPreux es lme tranquille
et le coeur froid. Sin embargo, tambin en su personalidad se
produce una revolucin a causa de su amor por Julie. Este hombre
que no siente nada a nivel natural ni sobrenatural, cuyo nico

principe actif est le got naturel de lordre et


le concours bien combin du jeu de la fortune et
des actions des homnes me plait exactement comme
une belle symtrie dans un tableau. Si jai quelque
passion dominante, cest celle de lobservation...
je naime point faire un rle, mais seulement
voir jouer les autres. La socit mest agrable
pour la contempler, non pour en faire partie (IV,
carta 12, pg. 368).

El mismo resume su vida (IV, carta 12, pg. 368), de la que


se desprenden los rasgos que estamos viendo. Frente a la vertu
sensible de Julie,
sans passion

Wolmar es la raison vivante,

(IV, carta

12, pg.

un homme

368). Razn y sensibilidad

slo son eficaces juntas; su matrimonio conduce a la felicidad:


Julie no puede vivir sin Wolmar y Wolmar tampoco sin Julie.

Wolmar es smbolo del ateo virtuoso, virtuoso por su amor al


orden; pero es una virtud cerrada en si misma, en el propio perfeccionamiento. Su razn gobierna Clarens, aporta el equilibrio,
pero la fuerza motriz est en Julie.

204
Milord Edouard Bauston.

Carecemos de descripcin fsica y moral de este personaje.


Le conocemos tan slo a travs de su comportamiento.

Rousseau

aprovecha la mnima ocasin para mostrarnos su grande me;


sabia que

un hroe

ingls gustara en un momento en que la

anglomana exista en Francia desde 1750. Rousseau toma rasgos


ingleses que haban sido esbozados por Voltaire en sus Lettres
anglaises, por Montesquieu en Lesprit des bis y por Bernois
Muralt en Lettres sur les Frangais et les Anglais (1725).

Es sincero y desprecia la hipocresa de la cortesa francesa.


Tiene en el fondo un alma sensible que le llama a guiarse ms
por las inspiraciones de su corazn que por las reglas que l
cree su filosofa (ej., episodio de Lauretta Pisana).

Existe en funcin de los dos amantes,

dispuesto siempre a

favorecer la evolucin ascendente de su amor:

Les revela la msica italiana, medio ideal para purificar su


amor.
Perdona a SaintPreux tras el malentendido que les condujo
al duelo.

Intercede a favor de SaintPreux ante Mme. dEtange.

Ofrece asilo en su ducado de York a los dos amantes.

Acompaa y comprende a SaintPreux exiliado...

205
Los dems personajes de la novela son puras comparsas cuya
funcin es crear un trasfondo humano en el que se desenvuelva la
evolucin de los actantes. Obedecen a clichs; a veces sirven de
excusa

para

cambiar

el

ritmo

la

direccin

de

la

accin

central:

Padre de Julie: encarna la concepcin de la vida dirigida por


los prejuicios sociales, propia de una cierta
clase social ya en declive durante la segunda
mitad del s. XVIII, la pequea nobleza.
Madre de Julie: es el prototipo de la madre que comprende a
su hija, pero que experimenta su impotencia
ante la autoridad paterna.

Otras veces, los comparsas confirman con sus vidas la accin


central; tal es el caso de Fanchon y Claude Anet. Se trata ante
todo de una pareja de enamorados cuyas aventuras y desventuras
vienen a mostrar una vez ms que la evolucin del verdadero amor
siempre va acompaada de momentos de sufrimiento.

La sociedad de Clarens aparece totalmente idealizada desde


sus capas ms bajas; es smbolo de la irradiacin que acompaa
a todo verdadero amor.

Los hijos de Julie y Henriette, hija de Claire, son tan slo


excusas para presentarnos el aspecto maternal que tambin forma
parte de la personalidad

de la protagonista.

206
Varios detalles muestran que

Rousseau no

tiene

demasiado

inters en incluir a los personajes en la vida social.

SaintPreux

no es

nombrado

hasta

la

cuarta

parte.

Hasta

entonces se designa como el amant de Julie y SaintPreux


ser solamente un nombre prestado.
suizo

pero

no

sabemos

caracterizado como un

de

qu

Ignoramos su origen. Es
cantn.

petit bourgeois

Socialmente,
sans

fortune

es
<1,

carta 7, pg. 20). Debe tener algunas rentas, ya que pasa dos
o tres meses en Vevey como preceptor no retribuido; sabemos
que tiene un resto de patrimonio en Grandson (1, cartas 15 y
19, pgs.

35 y 38). Cuando se aleja de Julie ignoramos sus

ocupaciones hasta que da la vuelta al mundo. Casi al final


descubrimos que escribe libros o que quiere escribirlos.

Todos
autonoma;

estos
sin

datos

Julie

hacen

carece

de

de

un

personaje

existencia propia.

Es

sin
un

individuo centrado totalmente en su pasin.

Claire es durante
cousine.

los primeros

captulos

simplemente

la

Wolmar tampoco tiene familia ni patria ni fortuna. Sabemos


vagamente que viene de une cour du Nord; adivinamos que no
escap al exilio de Siberia, que es ruso (III, carta 18, pg.
257).
Familia dEtange. Tiene una realidad social bien definida,
seguramente por exigencias del contenido de la novela: la
accin principal se basa en el conflicto que desgarra el
corazon.

207
Tenemos abundante informacin sobre la situacin econmica de
la

familia de Julie;

sobre

sus

lazos

familiares

(su hermano

muerto, etc...).

Lecercle justifica as la ausencia de grandes precisiones:

pour maintenir lquivoque et faire croire quil


sagissait de souvenirs vcus sans laisser place
une vrification possible. 11 fallait garder au
chant de lamour son caractre universel et pour
cela nover les personnacies dans une brume ootiaue
u fallait pour garder une forte unit clairer le
personnage central et voiler dombre les autres
dans la mesure o ils sloignent de Julie. Mais
pour donner au roman une valeur exemplaire gui
seule pouvait le justifier, il fallait aussi faire
vivre les personnages dans la vie relle. Devant
ces besoins contradictoires 1auteur a abouti une
solution de compromis, michemin entre le rve et
le rel29.

208
111.1.1.2.2. Dinmica del amor.

La Nouvelle Hloise se desarrolla segn un plan riguroso. El


armazn estructural sobre el que se tejen los distintos episodios es una lnea ascendente, jalonada de interrupciones provisionales, que corresponde a la felicidad creciente de los amantes.

Esta estructura lineal puede tomar como punto de referencia


a

Julie

SaintPreux,

pero,

de

un

modo

otro,

es

la

evolucin del amor la determinante del avance de la narracin.


Los distintos segmentos (narrativos, descriptivos y reflexivos)
que encontramos en esta dinmica narrativa estn en funcin de
los diferentes momentos de evolucin del amor. De ah que nos
centremos en seguir la evolucin de la relacin amorosa como
determinante de la narracin.

Esta es la dinmica de la obra,

en la que distinguimos

tres

momentos fundamentales:

1. Evolucin del ANOR-PASION (Fol amour).


1.
2.
3.

Nacimiento del amorpasin.


Ascensin hacia el amorvirtud. (Amour pur).
Dialctica
entre amorpasin y amorvirtud: Fase
indecisin -

Bisagra: Escena del beso.


LA FALTA: Momento cumbre del amorpasin

Bisagra 1: Intervencin de Milord Edouard.


Bisagra 2: Muerte de Mme. dEtange.

Noche de amor.

de

209
II. Evolucin del AMOR
1.
2.
3.

PASION al AMOR

Nacimiento del amorvirtud.


Ascensin hacia el amordivinizado.
Dialctica entre el amorpasin, el amorvirtud y el
amorsagrado.

Bisagra:

Julie se arroja al lago de Chillon para salvar a


su hijo Marcellin: Enfermedad y prxima muerte.

III. Evolucin del AMOR


1.

VIRTUD

VIRTUD al AMOR

SAGRADO

Sublimacin de la pasin y de la virtud:


amor sagrado.

Triunfo

del

A continuacin desarrollaremos este breve esquema.

1. Evolucin del AMOR

PASION (Fol amour).

1. Nacimiento del amor

1.- Encuentro Julie

pasin.
Saint-Prewc: FLECHAZO MUTUO:

Se establece una consonancia ms all de las palabras,


que hace sentirse a los amantes unidos por vnculos
invisibles sin osar romper su encanto sobrenatural. Es una
concepcin tradicional en la que aparece ya un sentimiento
particular del amor, una nostalgia de inocencia unida a un
temor de profanar:
Je vis, je sentis que jtais aime, que je devais
ltre: la bouche tait muette, le regard tait
contraint mais le coeur se faisait entendre. Nous
prouvmes bientt entre nous ce je ne sais quoi
gui rend le silence loquent, gui fait parler les
yeux baisss, gui donne une timidit tmraire, gui
montre les dsirs par la crainte et dit tout ce
quil nose exprimer <III, carta 18, pg. 250).
2.-

Declaracin de Saint-Preux
amor: frialdad fingida.

3.

Estrategia amorosa de SaintPreux (partir o morir ante


la crueldad de Julie)
Julie confiesa su amor.
>

Julie lucha por acallar el

210
2. Ascensin hacia el amor

virtud.

1. Amor como pura comunicacin de almas: Cumbre del amor.


Ah! mon ami, que ne puisje faire passer dans
votre me le sentiment de bonheur et de oaix qui
rgne au fond de la mienne! que ne puisje vous
apprendre A buir tranauillement du plus dlicieux
tat de la vie! Les charmes de lunion des coeurs
se joignent pour nous A ceux de linnocence: nulle
crainte, nulle honte ne trouble notre flicit (1,
carta 19, pg. 23).

El amor aparece como una pura esencia:


11 ne reste plus de nous que notre amour; lamour
seul reste, et ses chanes se sont clipss (III,
carta 16, pg. 246).

Saint Preux termina por amar al amor en Julie:


cest bien toi qui fais ma vie et mon tre; je
tadore bien de toutes les facults de mon me;
mais la tienne est plus aimante, lamour la plus
profondment pntre, on la voit, on la sent;
cest lui qui anime tes grces, gui rgne dans tes
discours, gui donne A tes yeux cette douceur
pntrante, & ta voix ces accents si touchants (1,
carta 55, pg. 99).

Pero Julie no es una idea y, por muy centrados que


estn los amantes en su amor, viven en un cuerpo y en
un mundo. Julie comienza a comprender la fragilidad de
un sentimiento basado en la novedad:

Tout

changement est dangereux au ntre [amaur]


gotons en paix notre situation prsente (1,
carta 9, pg. 25).
(...)

3. Dialctica entre Amor


fase de indecisin.
1.

pasin y Amor

virtud:

Debate entre el amorvirtud y el amorpasion:


Julie
Saint-Preux.
-

211

SaintPreux amenaza el ideal de inocencia con diversas


astucias:
Paur prof iter dun tat aimable, faut-il en
ngliger un meilleur et prfrer le repos la
flicit suprme? Ne perd-on pas le temps qu on
peut mieux employer? Ah si lon peut vivre mille
ans en un quart dheure,
quoi bon compter
tristement les jours quon aura vcus? (1, carta
10, pg. 25).

2.-

1)

Prejuicio social: defender la virtud de una


joven de buena familia.

2)

Esfera ideal: mantener la integridad de un


sentimiento que debe permanecer inmaculado.

OBSTACULOS a toda posible solucin:

3.

Argumentos de Julie de dos rdenes:

Imposible integrar el amor en el matrimonio por


diferencias sociales: un roturier y la hija de
un gentilhomme campagnard (U).
Imposible romper con los prejuicios del medio y
unirse libremente: cmo fundar una familia y
rechazar la propia?
Imposible la maternidad y el escndalo: prdida de
la virtud.

CONCLUSION: A pesar de todo, la unin es indestructible.


Une vrit que mon coeur sent fortement et dont
le vtre doit vaus convaincre: cest en dpit de la
1 ortune,
des parents
et de nousmmes,
nos
destines sont jamais unies, et que nous ne
pouvons
plus
tre
heureux
ou
malheureux
quensemible. Nos mes se sont pour ainsi dire
touches par tous les points et nous avons partout
senti la mme cohrence... le sort pourra bien nous
sparer, mais non pas nous dsunir (1, carta 2,
pg. 27).

212
BISAGRA: Escena del beso (1, carta 14, pg. 33).

Beso de recompensa por la calma


desencadena una nueva tempestad:

del

amante

Quastu fait, ah! quas-tu fait, ma Julie


carta 14, pg. 33).

>

(1,

Sus consecuencias:
Exilio del amante con el viaje al Valais y la estancia
de SaintPreux en Meillerie. Tema romntico de la
ausencia, la soledad y el exilio.

LA FALTA: Noche de amor: momento cumbre del amorpasin.

Disposicin de ambos amantes para la falta:


SaintPreux, en la soledad de Meillerie aumenta su
deseo de posesin en vez de purificarlo e implora
la fusin total en la entrega, ya que las almas
estn sometidas al paso del tiempo:
Tu cherches un chimrique bonheur pour un
temps o nous ne serons plus (...)
Viens, 6
mon mel, dans les bras de ton ami runir les
deux moitis de notre tre... (1, carta 26,
pg. 56).
Julie: entre la clera de su padre, que la ha
prometido a un amigo, la debilidad aterrorizada de
su madre, la exaltacin trgica de SaintPreux y el
agotamiento de su cuerpo, Julie siente tambin el
paso del tiempo e, impotente, se abandona a Saint
Preux.

NOCHE DE AMOR (1, carta


en su habitacin.

29, pg. 58): Julie recibe a SaintPreux

A partir de aqu, los amantes se descubren mutuamente y la


pintura de la pasin se enriquece con nuevos temas:

Creacin del tema romntico nature como tat dme:


truncado idilio entre Julie y SaintPreux en casa de
Claire durante un viaje de los padres de Julie, por el

213
problema sentimental de Fanchon y Claude Anet (1, carta
38, pg. 73, y 1, carta 23, pg. 65).
-

Celos (1, carta 35, pg. 68). Llegada de Edouard, amigo


que ser quiz un rival (1, carta 47, pg. 84).
Descubrimiento de la msica italiana como nico lenguaje
para los amantes capaz de expresar su pasin (1, carta
48, pg. 85).
Querella entre los amantes: SaintFreux borracho (1,
cartas 50, 51, 52, pgs. 8995).
Prueba de que el
verdadero amor es virtuoso:
>

Le coeur ne suit pas les sens, il les guide; il


couvre leurs garements dun voile dlicieux.
A la bsqueda febril del placer de los sentidos, sucede la
necesidad imperiosa de la comunicacin de las almas.
Aparecen dos bisagras para este paso. Una indica el cambio
en la accin externa, con la intervencin de Milord Edouard y la
separacin de los amantes; otra implica un cambio interno o
psicolgico, con la muerte de la madre de Julie.

BISAGRA 1: Intervencin de Milord Edouard.


La intervencin de Milord Edouard ante 14. dEtange a favor
de SaintPreux desencadena la CRISIS (1, carta 62, pg. 113).
Consecuencias:

El padre de Julie exige una separacin definitiva de los


amantes (1, carta 63, pg. 116).
Saint-Preux debe partir para proteger el honor de Julie
frente a los rumores del pueblo (1, carta 65, pg. 122).
Julie cae en une sorte de stupidit y deja todo en
manos de Claire (1, carta 65, pg. 122).

1. Separacin de los amantes (hasta II, carta 12).

Desesperacin del exiliado que cree ver en Edouard un


rival (II, carta 10, pg. 152).

214

Generosa of erta de asilo por parte de Edouard a los


perfectos amantes (II, carta 3, pg. 137)
la
renuncia de Julie demuestra que la novela no es una
leccin de libertinaje, ni siquiera de pasin, sino una
escuela de sabidura y sacrificio.
>

2. Entrada de SaintPreux en la sociedad parisina (II, carta


12 a III, carta 5).

Julie, gracias a una carta, verdadero breviario de


virtud platnica, y a su retratoamuleto, presidir de
lejos la conducta de su amante (II, carta 11, pg. 155>.
Pintura satrica de la vida mundana
experiencia de Rousseau).

(reflejo

de

la

SaintPreux, al confesar (II, carta 26, pg. 293) sus


tentaciones en Paris (visita al prostbulo), se rebaja
al mximo para elevarse de nuevo purificado.

BISAGRA 2: Muerte de Mme. dEtange.


Al descubrir el secreto de su hija y desesperada por el
destino que le aguarda al verse obligada a casarse con el hombre
que su padre le destina, muere (III, carta 5, pg. 231).
Consecuencias:
-

Julie enferma toma conciencia de la culpabilidad de su


pasin, causa de tormento para los seres que ama:
Je pris dans une espce dhorreur la cause de tant
de maux, je voulus touffer enfin lodieuse passion
qui me les avait attirs, et renoncer vous pour
jamais (III, carta 18, pg. 26).

Dialctica entre la virtud y el deber: debate interior


entre admitir el adulterio o la renuncia total a su amor
por SaintPreux
triunfo de la virtud: obediencia
paterna.
>

215
II. Evolucin del AMOR

PASION al AMOR

VIRTUD.

1. Nacimiento del amor puro o amorvirtud.


1. Consagracin de los amantes al amor puro.
Claire sirve de catalizador para ambos:

2.-

Julie: el matrimonio de Claire con M. dOrbe prefigura


el de Julie: una mirada de Julie sobre Mme. dOrbe en
la iglesia le afirma en su resolucin de fidelidad
perfecta a su marido (III, carta 18, pg. 26).
SaintPreux: Claire empuja a SaintPreux a renunciar a
su amorpasin, siguiendo la tica del amor platnico:
el sacrificio de la pasin es para el amante la prueba
nica e inefable de su abnegacin total que le eleva de
golpe a la altura de un ideal de virtud que respeta en
la mujer amada y depura definitivamente su pasin (III,
carta 17, pg. 249).
MATRIMONIO: es una liberacin. La concrecin en la
realidad del paso del amoregosta al amortransitivo:
On ne spouse point pour penser uniquement lun
lautre, mais pour remplir conjointement les
devoirs de la vie civile. Les amants ne voient
jamais queux, ne soccupent incessamment que deux
et la seule chose quils sachent faire, est de
saimer (III, carta 20, pg. 275).

3.

Conversin de Julie:
Fin de una etapa: Julie resume el pasado a nodo de una
confesin cristiana (III, carta 18, pg. 249).
Intervencin divina que hace descubrir a Julie el horror
del adulterio y el gusto por la sabidura al someterse
al orden natural de las cosas que a veces se confunde
con las leyes instituidas en la sociedad:
Une ouissance inconnue senta corriger tout & coup
le dsordre de mes affections et les rtablr selon
la loi du devoir et de la nature (III, carta 18,
pg. 260).
Rends toutes mes actions conformes & ma volont
constante, qui est la tienne; et ne permets plus

216
que lerreur dun moment lemporte sur le choix de
toute ma vie (III, carta 18, pg. 263).

Transformacin de los sentimientos de Julie: al no poder


romper el vinculo que le une a SaintPreux, debe
transformarlo en un amor entre amigos o hermanos:
Je sens quil a chang de nature... Nous tions
trop unis, vous et moi, pour quen changeant
despce notre union se dtruise. Si vous perdez
une tendre aimante, vous gagnez une fidle amie
(III, carta 18, pg. 269).

SaintPreux responde positivamente:


Lami de votre personne et lamant de vos vertus
(VI, carta 7, pg. 514).

Y Wolmar:
Nos jeunes gens sont plus amoureux que jamais...
ls sont parfaitement guris... Que ces deux
opposs soient vrais en mme temps; quils brlent
plus ardemnent que jamais lun pour lautre, et
quil ne rgne plus entre eux quun honnte
attachement; quils soient toujours amants et ne
soient plus quamis (IV, carta 14, pg. 382).

2. Ascensin hacia el amor sagrado.


1.

Platonicismo integral: la persona amada desaparece ante


la imagen de la virtud que ha cristalizado en ella.
Julie sacrifica a su amante en virtud misma de las
exigencias de la moral amorosa que ellos haban
intentado seguir para acceder a la virtud:
Oui, cest une fidlit que je veux vous garder
toujours de vous prendre en tmoin de toutes les
actions de ma vie et de vous dire chaque nstant:
voil ce que je vous prfre (VI, carta 13, pg.
331).

217
Consigue
por el matrimonio liberarse de las
ataduras de la pasin, para elevarse a la contemplacin
del divino modelo que ilumina el orden universal de las
cosas:
Cest la contemplation de ce divin modle, que
lme spure et slve, quelle apprend
maitriser ses nclinations vagues et surmonter
ses vils penchants (III, carta 18, pg. 264).
Pero Sai ntPreux no

encuentra

en

la

oracin

la

serenidad de Julie y recurre a:


1)

Tentacin de suicidio (III, carta 21, pg. 278).

2)

Dpaysement por los viajes (III, carta 25, pg.


292). Se une como ingnieur des troupes de
dbarquement a una escuadra del almirante Anson
que va a dar, durante aos, la vuelta al mundo.

3. Dialctica entre el amorpasin, el florvirtud y el amor


sagrado 1.

2.

Regreso de SaintPreux a Clarens.


Dificultades de SaintPreux: encontrar el justo medio
entre la cortesta mentirosa y la familiaridad peligrosa
(IV, carta 7, pg. 318).
Julie, tranquila y segura, atrae a SaintPreux a la
virtud,
hacindole ver que est curada de la pasin,
pero no de la ternura (IV, carta 8, pg. 318).
Wolmar
les
cree
plus
amoureux
que
jamais
parfaitement guris.
Quiere que SaintPreux sea
preceptor de sus hijos (IV, carta 14, pg. 380).

y
el

Entre el fol amour y el amour pur:

Obstculos para la virtud: resurreccin del pasado por la:


1)

Complicidad de la naturaleza: la Promenade sur le lac


(IV, carta 17, pg. 390) suscita le charme des premi

218
res amours y deja abolido el tiempo
durante la ausencia y el matrimonio.
Triunfa
Julie:

2)

transcurrido

la virtud:

Elle soutint ce jour-l& le plus grand combat


que lme humaine ait pu soutenir, elle
vainquit pourtant (IV, carta 17, pg. 391).

SaintPreux comprende que ama a Julie dEtange, pero


no a Julie de Wolmar.

Complicidad de los lugares y objetos:


En la habitacin de Villeneuve, ocupada por Saint
Preux la noche en que hizo el viaje al Valois al
principio de sus amores, todo el pasado resucita;
el
triste,
inseguro y pattico SaintPreux se rebela contra
el SaintPreux razonable:
Elle vit, et sa vie est ma i~iort, et son bonheur
est mon supplice;
et le niel,
aprs me lavoir
arrache, mte jusqu la douceur de la regret
ter!...
(y, carta 9, pg. 466).
Ah tiene lugar el sueo premonitorio de Saint
Preux sobre la muerte de Julie por salvar a uno de sus
hijos (y, carta 9, pg. 464).

3.

Del amorvirtud al amor sagrado.

1)

Felicidad en Clarens:

Todos reunidos en Clarens: Julie


SaintPreux
Claire
Milord Edouard
Fanchon
Hijos...

2)

Wolmar

Vida en Clarens: organizacin prctica perfecta de la


felicidad (y, carta 3, pgs. 421422).
Insatisfaccin de Julie:
Julie no puede compartir con nadie
querido: su anhelo de unirse a Dios:
Nolmar es ateo.

lo que le es ms

219
SaintPreux
es
partidario
del
racionalismo
filosfico y materialista. La necesidad de lo
absoluto en l queda reducida a una transcendencia
fcil, la de la nostalgia.
De ah, el vacio de su corazn, atormentado por
une secrte inquitude, por un deseo que lleva el alma
hacia lo desconocido:
Je ne vois pourtant que sujet de contentement, et
je ne suis pas contente; une langueur secrte
sinsinue au fond de man coeur; le le sens vide et
gonfl, conme vous disiez autrefois du vtre;
lattachement que jai pour tout ce gui mest cher
ne suffit pas pour loccuper; il lui reste une
force mutile dont il ne sait que faire (VI, carta
8, pg. 529).

Julie llega interiormente a un estado de saturacin


de lo humano:
Je suis trop heureuse. Le bonheur mennuie (VI,
carta 8, pg. 528),
y aspira a la muerte para llegar al ser total.

BISAGRA:

Julie se arroja al lago de Chillon para salvar a


su hijo Marcellin.

Consecuencias:

su enfermedad mortal.
la evolucin de su amor.

III. Evolucin del AMOR

VIRTUD al AMOR

SAGRADO

1. Sublimacin de la pasin y la virtud..


Triunfo del amor sagrado.
la

Es una ascensin hacia la razn suprema. Julie accede a


contemplacin del Ser Eterno y a la vez va a reinar

220
invisible sobre todo Clarens, en donde ha insuflado su alma.
Ha unido en el mismo ideal a todos los seres que le son
queridos; incluso, el escepticismo de Wolmar comienza a
derrumbarse, ante la serenidad con que Julie se enfrenta a
la muerte.
En la muerte de Julie hay varias etapas (VI, carta 12,
pg. 564):
1.

Profesin de fe de Julie: muestra su confianza en la


Providencia, la conviccin de ser juzgada por sus obras
y no por el azar de la muerte <VI, carta 11, pg. 536>.

2.

Recapitulacin de su vida: grado tras grado ha ido


subiendo a la cumbre de la felicidad permitida en la
tierra (VI, carta 11, pg. 551).

3.

Despedida pattica: quiere que en torno a ella se


respire hasta el ltimo momento la paz y la armona.

Confiesa a SaintPreux que, a pesar de ser la


virtud ms fuerte que la pasin y de poder
encontrar la felicidad en la renuncia, la virtud
estaba sin cesar amenazada: Jullie slo encuentra
la paz en la muerte; slo as podr:
1)

reinar retrospectivamente sobre el orden


bienhechor que ha establecido en torno a ella.

2)

unirse indisolublemente al alma hacia la que


le habla precipitado desde la primera mirada
todo el impulso de su ser.

221
111.1.1.3. FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES -

El actante femenino de la novela, Julie es, evidentemente,


un personaje dinmico; su evolucin personal viene marcada por
su evolucin en el amor.

Una

sucesin de crisis le lleva

elevarse; su vida es una lucha continua para establecer el reino


de la ley salvando el amor.

El mejor modo de tener una visin de conjunto de la evolucin


experimentada por Julie en

la novela es tomar como punto

de

partida el resumen que ella misma hace de su vida en la tercera


parte (III, carta 18, pgs. 250269).

Inicio del amorpasin

1) Flechazo: Mon coeur fut vous ds la premire vue


nous tions faits lun pour lautre (III,
18, pg. 250).

(...);

carta

2) Conciencia de un sentimiento amoroso compartido:


Je vis, je sentis que jtais aime, et que je
devais ltre (III, carta 18, pg. 250).
3) Frialdad fingida:
Je devins badine et foltre (...)
pour prvoir des
explications trop graves (III, carta 18, pg.
250).

222
por
4) Declaracin
formal
Desesperacin de Tulie:

escrito

de

SaintPreux

Je vis labime o jallais me prcipiter (...)


Je
tombai dans une sorte de dsespoir (III, carta 18,
pg. 251).
5) Declaracin formal de Julie: confianza inocente en Saint
Preux y en el vritable amour por oposicin al amour
sensuel
Touche de votre retenue, je crus sans risque
modrer la mienne (III, carta 18, pg. 251).

Consolidacin del amornasin

6) Beso en el bosquet de Clarens: Desencadena el amorpaslon:


Un instant, un seul instant embrassa les miens
dun feu que rien ne put teindre; et si ma volont
rsistait encore, ds lors mon coeur fut corrompu
(III, carta 18, pg. 251).

7) separacin de los amantes y Julie prometida a M. de Nolinar


Amor-pasin imposible:

->

La tristesse et lamour consumaent mon coeur (...)


Linfortune de mes jours tait assure, linvitable
choix gui me restait faire tait dy joindre celle de
mes parents ou la vtre. Je ne pus pas supporter cette
horrible alternative (III, carta 18, pg. 252).

Se le presentan dos soluciones imposibles:

La muerte: Je souhaitai dtre dlivre de la vie (...)


je vous vis, je tus gurie (III, carta 18. pg. 252).

223

Eleccin entre linnocence ou lamour (III, carta 18,


pg. 253): vanas esperanzas de su madre para hacer
posible su matrimonio con SaintPreux.

8) Nueva separacin de los amantes: Julie vive a travs de la


vida de Saint-Preux:
Je ne valais pas la peine que je songeasse moi
mme, je consacrai ma vie moccuper de vous
(III, carta 18, pg. 254>.
As vence los celos.

9) Muerte de Mme. dEtange y ltimas resistencias de Julie a la


voluntad de su padre (III, carta 18, pgs. 256258): Deber
frente a pasion.
lO)Enfermedad
tentaciones

de
Julie:
de adulterio

Profunda
divisin
interior
(III, carta 18, pg. 259):

Dans linstant mme oCa jtais prte jurer un


autre une ternelle fidlit, mon coeur vous jurait
encore un amour ternel (III, carta 18, pg. 260).

Purificacin del amor:


Del florpasin al amorvirtud.

11> Matrimonio:
Je crus sentir intrieurement une rvolution
subite. Une puissance inconnue senta corriger tout
coup le dsordre de mes affections et les
rtablir selon la loi du devoir et de la nature
(...)
Jallais former comne un nouvel tat gui
devait purifier mon me (III, carta 18, pgs. 260
261).

224
12)Conciencia del amorvirtud:
En me disant combien vous [SaintPreux] mtiez
cher, mon coeur tait mu, mais ma conscience et
mes sens taient tranquilles; et je connus ds ce
moment que jtais rellement change (...)
Quel
sentiment de paix, effac depuis si longtemps, vint
ranimer mon coeur fltri par lignominie, et
rpandre dans tout mon tre une srnit nouvelle!
Je crus me sentir renaitre, je crus recommencer une
autre vie <III, carta 18, pg. 261).

13)Profundo agradecimiento a Dios:


Rends toutes mes actions conformes & ma volont
constante,
gui est la tienne; et ne permets plus
que lerreur dun moment lemporte sur le choix de
toute ma vie (III, carta 18, pg. 263).

Inicio del amorsagrado:


14)Descubrimiento del verdadero amor (amor sagrado): Se siente
llamada a una vida apoyada en Dios. Descubre que nada
terrestre podr nunca llenar su deseo de amor:

Cest A la contemplation de
spure et slve (...).
sublimes vrits se refuse
honimes (III, carta 18, pg.

ce divin modle que lme


Un coeur pntr de ces
aux petites passions des
264).

On dirait que rien de terrestre ne pouvant suffire au


dsir daimer dont [Julie] est dvore, cet excs de
sensibilit soit forc de remonter A sa source... Cest
un coeur vraiment intarissable que lamour et lamiti
nont
pu
puiser,
et qui
porte
ses
affections
surabondantes au seul tre digne de les absorber.
Lamour de Dieu ne la dtache point des cratures (V,
carta 5, pg. 446).
Ce que les cratures peuvent occuper du coeur humain
est si peu de chase, que quand on croit lavoir rempl
delles, il est encore vide. 11 faut un objet infini
pour le remplir (y, carta 5, pg. 447).

225
l5)Nueva concepcin del amor humano:

Soyez lamant de mon me (III, carta 18, pg. 268).

Si

vous

perdez

une

tendre

amante,

vous

gagnez

une

fidle amie (III, carta 18, pg. 269).

Resumiendo, Julie joven haba credo descubrir en la unin


con SaintPreux toda la razn de su ser y haba soado con una
fusin sensible de las almas que slo la pureza del sentimiento
podra perpetuar. El amor puro vive del mantenimiento del deseo
y debe exaltarse en una lnea ascendente. Por la falta, Julie
rompe

el

ideal

de

pureza.

Intentar

rehabilitar

consagrndose por entero a su amante para

iluminarle

su

amor

en

los

deberes que debe realizar en la sociedad. Pero este sentimiento


exclusivo,

al acaparar toda su riqueza interior,

hasta ahora

extendida en torno a ella, la conduce a un callejn sin salida.


La nica

solucin es sacrificar su amor por SaintPreux:

el

amorvirtud triunfa superando al objeto amado y sirvindose de


l, como de un trampoln, para acceder al amor transcendente.

Para el anlisis de la evolucin de SaintPreux seguimos las


ideas

de

Mine

Srabian de Fabry;

evitamos,

sin embargo,

la

afirmacin categrica que ella hace de SaintPreux como nico


centro de la novela.

226
Observamos una marcada evolucin desde el principio de la
novela al final:

Principio de la novela

Condicin social inferior a la de todos los personajes de la


novela.

Vida afectiva nula: sin padres, ni amada, ni amigos.

No tiene siquiera nombre.

Final de la novela:

Status social semejante al de los dueos de Clarens.


Estima y admiracin generales. Certeza de amar y ser amado
en Clarens.
Conquista los ttulos
de Saint y Preux
haba dado antes (IV, carta 5, pg. 311).

que Claire

le

Su vida es una conquista paulatina de la amistad con los


distintos personajes de la obra a la vez que evoluciona hacia el
amor puro,

gracias

a su

unin

con

Julie.

En el proceso de

conquista de la amistad hay, por lo general, dos momentos:

1) Hostilidad de la persona hacia la que l siente simpata.


2) Gracias a sus cualidades y amabilidad, cambia la situacin.

227
Enumeramos rpidamente sus sucesivas conquistas:

1. Conquista del corazn de Julie (1, carta 4).


2. Conquista del corazn de Claire (1, carta 2?).
3. Conquista del corazn de M. dOrbe (1, carta 36) por medio
de las dos primas.
4. conquista del corazn de Milord Edouard Bonston (1, carta 9):
reconciliacin de dos niveles en duelo y juramento de amistad
eterna.
5. Conquista del corazn de la baronesa dEtange (III, carta 4):
conquistada por la grandeza del sacrificio y la nobleza de
sentimientos de SaintPreux, le perdona.
Claire hace el balance:

Mre, parents, amis, tout est maintenant pour vous


(...)
hors dun pre quon gagnera par [la]
voie
[du sacrifice et de lhonneur] (III, carta 4, pg.
230).

6.

Conquista del corazn del barn de Wolmar (IV, carta 4). En


lugar de perder una amiga con el matrimonio de Julie, Saint
Preux gana un amigo que compartir su vida tras la muerte de
Ju ie.

7. Otras conquistas: Todos los habitantes de Clarens.


8. Conquista del corazn del barn dEtange (V, carta 7). En la
escena de las vendimias lleva a SaintPreux a cazar.

Algunos personajes
mismos por

la amistad

llegan

incluso a

a SaintPreux;

as

la

inmolacin de

sucede

con Claire

si
y

Julie, enamoradas ambas de l. El mismo Wolmar le cede el alma


de Julie, de modo que, tras su muerte, se convierte en la esposa
espiritual de SaintPreux (VI, carta 12).

228
Observamos que, lgicamente, la evolucin personal de Saint
Preux

sigue

la

evolucin

de

su

amor

por

Julie.

Tambin

experimenta el paso del amorpasin al amorvirtud, simbolizado


en la escena de la inoculacin
14).

Ese da

de la petite

hace honor a los

ttulos

de

vrole

(III,

Saint

carta

Preux.

Preux porque hace frente a la furia del barn dEtange para


ver a Julie; Saint porque esta accin marca el final
pasin

fsica

por

Julie;

transciende

su

condicin

de su
humana

liberndose del cuerpo.

Pero,
sublimar
mantendr

a diferencia

de Julie,

SaintPreux nunca

llegar a

su amor por Julie para alzarse al amor sagrado


escptico

ante

las

experiencias

espirituales

(se
de

Julie). De ah que prevalezca siempre en su fuero interno una


lucha latente entre pasin y virtud.

Julie y SaintPreux representan dos aspectos opuestos de la


pasin.

Saint-Preux

encarna,

en un primer

momento,

la

pasin

ciega e incontrolada y Julie es la pasin dominada por la razn.


SaintPreux es smbolo de una pasin que en la exaltacin

del

sentimiento se repliega sobre s misma y Julie es smbolo del


amor que se extiende al otro.

229
III..l.l.4. COORDENADA ESPACIOTEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.

El drama de La Nouvelle Hloa.se se centra en el corazn de


los amantes,

porque se trata,

ante todo, del drama universal

del

amor. En la creacin del contorno espacial Rousseau se interesa


por

las

cosas

en

la

medida

en

que

stas

explican

los

personajes.

De ah su inters casi exclusivo por la descripcin

de paisajes

que permitan armonizar la naturaleza con el estado

interior

de los personajes

con respecto al amor.

Entre las distintas anotaciones espaciales hay una esencial:


los

actantes

viven

en

una

provincia

aislada>

lejos

de

la

estar

en

corrupcin de las grandes ciudades.

En

las

14

primeras

cualquier lugar si el

cartas

los

amantes

titulo no precisara que viven

pequea ciudad al pie de los Alpes. En la carta


DentdeJamant y

el

podran

Valais.

en una

15 Julie cita la

Un poco ms tarde

conocemos

que

estn en Vevey.

En las tres primeras partes, a excepcin de la carta sobre


el Valois y la Meillerie, los detalles de localizacin espacial
son escasos y poco precisos;

mientras

sus padres viajan

a Berna,

Julie suea con un idilio en un chalet cerca de los manantiales


de la Vevaise;

Saint

Preux hace un viaje

a Neuchtel;

Edouard

230
llega

de Italia;

de vez en cuando se recuerda

la proximidad de

Lausanne y Ginebra.

Podernos

resumir todas

estas

anotaciones dispersas en tres

zonas concntricas en torno al lago Lman:


1) Lugares de las orillas:

Clarens, Vevey,

Lausanne,

Genve,

Neuchtel, Sion, La Meillerie.


2) Grandes capitales: Paris, Londres, Rome, Saint-Ptesbourg.
3> La tierra entera que Saint Preux recorre con Lord Anson.

El borde del agua es un punto de concentracin natural y el


permetro

de ana isla

impone un limite

a la dispersin

de sus

habitantes; segn Starobinski:


Le milieu du lac de Genve et lElyse de Julie
gui en reprsente 1> ile absente sont lis aux lles
du Pacifique par un faisceau de lignes courbes qul
passent par les villes riveraines du lac, les
capitales
europennes,
les villes
riveraines
de
locan.
Le lac de Genve est en petit ce que
locan est en grand2.

Cada

personaje

de

La

Nouvelle

Hloise

tiene

su

propia

geografa en funcin de su papel en la narracin:

Julie apenas se mueve, ya que es el centro en torno al que


todos los dems personajes giran. Slo se desplaza de Vevey
a Clarens, adems de la travesa del lago en compaa de
SaintPreux.

Cl aire:

se desplaza

lo

231
largo

del

lago,

a Genve

y a

Lausanne.

Wolmar: viene de SaintPtersbourg.


Milord .Edouard: va de capital en capital:
Roma
Paris
Londres, para fijarse definitivamente en Clarens. Arrastra
con l a SaintPreux, sacndole de su atraccin por el lago.

SaintPreux: es el personaje
primer libro gira en torno al
Edouard a Paris y a Londres;
largo silencio que separa la
mundo.

ms mvil de la novela. En el
lago; en el y y
acompaa a
en el 5~ y 6~ a Roma; y en el
3 y 4 parte, da la vuelta al
30

La atraccin que el lago (smbolo de Julie) ejerce sobre l


aparece clara cada vez que debe abandonarlo: nunca puede evitar
una vuelta atrs; ej..:

En el tercer libro, de camino hacia Londres y advertido de


la enfermedad de Julie, vuelve apresuradamente a Vevey hasta
la habitacin de su amante.
En el quinto libro, de camino hacia Roma, advertido por un
sueo de que no ver ya a Julie viva, regresa a Clarens, sin
dejarse ver, para oir una vez ms la voz de Julie, para
dejarse oir como en un sueo.

Concluimos que el lago, con todo el simbolismo que encierra,


es el centro del espacio de La Nouvelle Hlose. Los personajes
son conscientes del lugar cuando deben alejarse del lago: Saint
Preux en el Valais se interesa por el paisaje porque a travs de
l ve a Julie ausente y porque la pureza de sus habitantes
armoniza con la pureza de su amor; de igual manera, el exilio de

232
SaintPreux en Pars,

rue de Tournon,

nos hace sentir

a Julie

encerrada en Vevey.

En torno al

lago el elemento agua

se desarrollarn

las

escenas clave del libro; ej.: su tempestad revive la pasin de


La Meillerie; sus aguas provocan la muerte de Julie.

El lago es al espacio lo que Julie es a los personajes: el


centro, la estrella polar en torno a la que todo gira. A medida
que

nos

acercamos

se

va

produciendo

una

depuracin

progresiva. Observemos el siguiente grfico:

n
7

7. La Tierra entera.

6.
Paris,

Grandes

capitales:

Londres, Roma, San

Petersburgo.
5

5.

Lugares

de

las

orillas.
4

4.- Vevey.

3. Valais.

2. Clarens (La Meillerie)

919

1. LElyse.

233
Recordemos que Rousseau slo se interesa por el
material en la medida en que encuentra

contorno

en l al hombre.

En La Nouvelle Hloise slo hay cinco

cartas en las que

aparecen descripciones de la naturaleza y siempre armonizando


con el tat dme de los personajes:
1)

Escena del bosquet

>

en donde la naturaleza est implcita

en la emocin del amante.


2) Viaje al Valais.
3) Las dos escenas en La Meillerie.
4) La descripcin del Elyse.
5) Parcialmente,

el relato

de las vendimias.

Lo que importa en todos estos casos no es el paisaje en si,


sino

el

predominio

alma
de

del
los

espectador,
adjetivos

como

puede

con valor

apreciarse

sentimental

en

sobre

el
los

pintorescos.

La depuracin progresiva que va producindose en el espacio


corresponde a la depuracin del amor en los actantes. Podemos
decir que el universo

Vegetal

ofrece

la visin de la inocencia

y ejerce sobre las facultades humanas una accin purificadora.


Analicemos brevemente esta depuracin espacial:

Paris:lugar corrompido por excelencia.

234
-

Vevey:Ciudad
grandes

de

provincia,

ciudades

pero

libre

de

la

en

la

que

al

margen

corrupcin

de

las

reinan

todava

los

de

civilizacin

prejuicios sociales.

El

Valais:

Lugar

utpico,

la

moderna, en donde se lleva una vida idlica, gracias a


la

pureza

de

las

costumbres

de

los

habitantes.

La

naturaleza, por el contraste de la austeridad y de la


dulzura, por la calidad del clima y de la luz, favorece
la sencillez de costumbres y la serenidad del alma.

Sus montaas forman un paisaje simblico en donde


SaintPreux sube hacia la pureza de las cimas, a la vez
que su alma evoluciona hacia el pur amour. El paisaje
puede provocar los mismos sentimientos que el ser amado
y SaintPreux encuentra all a Julie.

La ascensin moral de SaintPreux corresponde a la


ascensin

fsica.

Gracias al marco

alpestre hay una

ascensin hacia lo sublime y lo sobrenatural; prepara


para la ensoacin y el xtasis:

11 semble guen slevant audessus du sjour des


hommes, on y laisse tous les sentiments bas et
terrestres, et qu mesure guon approche des
rgions thres, lme contracte quelque chose de
leur inaltrable puret <...)
Enfin le spectacle a
je ne sais quoi de magique, de surnaturel, qui
ravit lesprit et les sens; on oublie tout, on
soublie soimme, on ne sait plus o lon est (1,
carta 23, pgs. 4546).

235

Clarens: Es un lugar cerrado, una pequea comunidad replegada


sobre la felicidad que ha sabido crear; es el refugio
terrestre de las almas bellas, en el interior del cual
se han excluido
sociedad

del resto del mundo3. A la vez es una

armnica,

ya que en ella

existe

la unidad en

armona con la vida personal; la comunidad no absorbe la


vida personal como sucede en el Valais. Esta comunidad
cerrada

se convierte

en smbolo de la universalidad

del

amor.

a) LElyse:

Es la isla en la isla. Un ~hortus clausus

que simboliza

la

reconciliacin de la naturaleza y la cultura; es la naturaleza


obtenida como producto del arte humano. Un locus amoenus que
representa la posibilidad de encontrar en una sociedad perfecta
la soledad total. Es una anticipacin viva del Edn, compuesto
por

la amalgama de verdor y agua;

un

lugar

cerrado rodeado

totalmente de vegetacin:

Lpais feuillage gui lenvironne ne perniet point


& loeil dy pntrer,
et il
est toujours
soigneusement fem &
(IV, carta 2, pgs. 353
y ss.).
d

Es un mundo ideal, situado entre la tierra y el cielo.

236
b) El Lago

Meillerie:

El lago es a la vez espectador y actante en La Nouvelle


Hloise; el paseo por el lago es un tema literario

frecuente

en

la poca (ej.: Les Mditations de Lamartine); la tormenta es un


smbolo de lo que pasa en los corazones...

Meillerie es
describe

un verdadero

minuciosamente

al

santuario
final

del

natural
libro.

que

Rousseau

Ningn

objeto

guardin del recuerdo es olvidado:

Voil la pierre o je masseyais pour contempler


au bm ton heureux sjour; sur celleci fut crite
la lettre gui toucha ton coeur; ces cailloux
tranchants me servaient de burin pour graver ton
chiffre (IV, carta 17, pg. 3%).

Los principales temas romnticos estn aqu concentrados: el


amor

inolvidable y el

propicio al

sufrimiento que conleva,

recuerdo y el

un contorno

placer paradjico que contiene el

mismo sufrimiento.

c) Escena de las vendimias:

Refleja

una

sociedad

paradisaca,

fundada

sobre

el

sentimiento de lo sagrado, que se expresa por las referencias al

237
Antiguo Testamento y a la mitologa antigua: pan fraccionado,
vino bebido juntos, trabajo en equipo,
fuego...

Es

la evocacin

de un

rito de la danza y el

verdadero

culto

al

ser

que

irradia (Julie), adems de la evocacin de una forma nueva de


sentimiento de la naturaleza;

Julie es la diosamujer, diosa

madre para todos los habitantes de Clarens.

No olvidemos entre los lugares simblicos la habitacin de


Julie, que representa la realizacin fsica de la pasin y, ms
tarde, es el lugar en el que SaintPreux acude ante el lecho de
Julie enferma en un rachat del acto culpable.

El

tiempo

tiene

una

importancia

capital

en

La

Nouvelle

Hloise: es una epopeya de amor en la que el gran enemigo es el


tiempo. La accin de la novela es la evolucin de la lucha que
dos amantes ejemplares mantienen contra el tiempo.

En esta novela el tiempo histrico es fcilmente localizable;


aunque en la novela no figura la fecha exacta en la que los
acontecimientos

tienen

lugar,

hallamos en

el

relato

ciertas

indicaciones que nos sirven para situarnos en el siglo XVIII:


alusin a temas tpicamente romnticos, p. ej. en Meillerie; al
final del libro, Mme. de Wolmar borda mientras Wolmar y Saint-

238
Preux hojean la gazette y ven el anuncio de la enfermedad del
Rey de Francia en Metz; se trata de Louis XV que es an en estas
fechas (1744) Louis le BienAim.

El tiempo de la accin del relato es de varios aos; entre


las primeras y las ltimas cartas transcurren doce aos.

Las precisiones temporales van a sucederse a lo largo de la


novela; observemos que la II, IV, y y VI partes cubren cada una
una duracin oscilante entre seis meses y poco ms de un ao;
mientras que la 1 y la III partes ocupan cada una tres aos y en
ellas,

sobre

todo

en la

III,

los

acontecimientos

dramticos

aparecen en cascada. El esquema temporal que resulta nos permite


establecer una
accin

de

lnea
la

cronolgica

evolucin

de

en cuanto al

los

personajes,

avance de
si

bien

la
las

anotaciones temporales son frecuentemente demasiado imprecisas.

La novela se compone de interferencias de varios tiempos bajo


forma de vuelta

atrs,

lo cual

est

justificado

por su misma

forma epistolar: en la carta se entrelaza el presente del que


escribe
ledo

con el pasado que cuenta y con el futuro


por

sealadas

el

destinatario.

Hay

interferencias

en el que ser
especialmente

como el resumen que Julie hace de su vida en la III

parte, que es una verdadera vuelta atrs.

239
Observamos

una

narracin-accin:
corresponde
durante

estrecha
la

relacin

alternancia

a una alternancia

de

entre

el

tiempo

precisiones

del progreso

la

temporales

de la accin.

As,

la primera parte el tiempo apenas existe hasta que los

amantes van tomando conciencia del mismo ante las amenazas a su


amor. Lo mismo sucede durante las dos ltimas partes (y y VI);
tras

la escena del

terrestre,

lago,

vivimos en una especie

en una vida superior en donde el

poder alcanzar ms al hombre.


(II,

III

IV)

los

de Paraso

tiempo parece no

Durante las partes intermedias

principales

tiempos

del

relato

aparecen

marcados por las separaciones:

separaciones repetidas de los dos amantes <exilios de Saint


Preux) (1, carta 19 y II, carta 1).
separaciones de Milord Edouard, alejado de
italianos y de los protagonistas de la novela.
separaciones

sus

amores

de Wolmar:

Tras conocer a Julie est tres aos ausente sin casarse


con ella.

Deja, en un momento capital de la evolucin de la


relacin amorosa, a Julie y a SaintPreux solos cinq
ou six jours.

separaciones de Claire, dejando a Julie las riendas de su


vida.

Del mismo modo, hay instantes privilegiados en la novela que


constituyen una realidad absoluta, pues son irreductibles a la
temporalidad ordinaria. Aparecen:

240
a) como puntos de referencia en la evolucin de los personajes
y determinan la orientacin del futuro.
b) fuera del curso temporal.

El instante se desprende entonces en estado puro y se vive


en l

una

experiencia excepcional.

Estos

instantes

aparecen

salpicados por toda la obra:

Plus japprochais de la Suisse, plus je me sentis


mu. Linstant oCa, des hauteurs du Jura, je
dcouvris le lac de Genve, fut un instant dextase
et de ravissement (IV, carta 6, pg. 313).

En el bosquet:
Un instant, un seul instant embrasa les xniens
jsens] dun feu que rien ne put teindre (1, carta
14, pg. 34).

En la boda de Julie:
Je connus de ce moment que jtais
<III, carta 18, pg. 262).

Entre

estos

instantes

hay

largos

periodos

anotaciones vagas; son momentos de espera,


fraguando un cambio en la accin.

rellement

change

salpicados

de

en los que se va

241
A lo largo de la novela los sentimientos evolucionan sin
cesar

de

manera

irreversible

como

el

tiempo;

pueden

intensificarse o debilitarse, avanzar o retroceder; en todo caso


se transforman y ya nunca podrn ser lo que fueron. Los amantes
sienten y deploran esta metamorfosis incesante. Sus sentimientos
son ellos mismos; son ellos mismos los que cambian y lo saben.
Examinemos algunos momentos de esta toma de conciencia:

Julie:

En la carta de recapitulacin de Julie (III,

carta 18), se

pregunta si son los mismos cuando piensan en el adulterio.


Lecercle dice:

On peut mme dire quils ne sont jamais les mmes


car dune lettre lautre ils changent de langage.
[Ver oposicin entre la carta 8 de la 1 Parte y la
10 de la 1 Parte tambin], mais aussi & lintrieur
dune lettre le style se transforme incessamment.

La experiencia de Wolmar se basa en la existencia de dos


Julies distintas y en el hecho de que SaintPreux no puede
querer a la segunda como quera a la primera:

Ce nest pas de Julie de Wolmar qu>il est


amoureux, cest de Julie dEtange (...)
Cest de
lancienne et non pas dune autre quil est
amoureux <IV, carta 14, pgs. 38283).

242

La carta del matrimonio muestra el cambio experimentado en


Julie. Incluso no recuerda por casualidad el principio:

11 y a six ans & peu prs que je vous vis pour la


premire fois (III, carta 18, pg. 250).

El tono de galantera ha desaparecido en la carta. todo


es grave y enternecedor por la dulzura elegiaca del recuerdo.
La pasin no es negada pero si superada; Lecercle lo expresa
as:

Une femme nouvelle est ne, sre de sa force. Pour


la premire fois elle peut parler de son amour, en
refaire lhistoire dans les dtails sans avoir
recours au style haletant, sans redoubler ses mots,
sans apostrophes, sans exclamations ni interroga
tions, sans hyperboles6.

Mine, de Wolmar juzga sin amargura pero sin complacencia las


faltas de Julie dEtange.

Seis aos tras el matrimonio (IV, carta 1): Toda la carta es


una

queja

dulce

y. apacible.

Los

aos

pasan,

el

corazn

envejece, los lazos nuevos (los hijos) no pueden llenar el


vacio sentimental. Tras la apariencia de una fidelidad que
traduce la tranquilidad del estilo, aparece el tormento de
una pasin que se hace siempre oir.

243

Julie religiosa <VI, cartas 68): Nueva etapa en la evolucin


de

Julie

que ha

descubierto en

la

escena del

templo

la

necesidad moral de la religin. Quiere convertir a su marido


y a SaintPreux. Subraya el cambio que se ha operado en ella.

Saint-Preux:

Evoluciona menos; sigue sin autonoma moral y social: Deja


Vevey en donde era preceptor para ser protegido de Edouard y
luego preceptor en Clarens; sigue soltero y nio:

Sors de lenfance, ami, rveilletoi (...)


A
trente ans passs u
est temps de songer & soi;
commence donc & rentrer en toimme, et sois homme
une fois avant la mort (II, carta 1, pg. 395).
Ne cesserezvous jamais dtre enfant? (VI, carta
27, pg. 523).

En 12 aos ha adquirido la experiencia de un viejo, pero su


corazn

sigue

siendo dbil.

As,

la vuelta

al mundo

da

un

contenido a su vida durante tres aos, pero los otros tres slo
vive para describir sus experiencias a Julie (y, carta 1, pg.
395).

244
Al comienzo de la IV Parte ambos amantes juzgan el cambio
experimentado en ellos. El tiene ms seguridad, ha perdido la
timidez que le daba su papel equivoco. Ha adquirido la capacidad
crtica y es menos tajante al conocer el mundo.

Su personalidad sufre variaciones cclicas al final de la


novela; unas veces se alegra de haber conquistado la sabidura,
otras cuenta una nueva crisis (V, carta 2, pgs.

398 y ss.).

Alterna entre la infancia y la madurez.

La vuelta a la habitacin de Villeneuve, en donde estuvo hace


diez aos, muestra cmo el tiempo es vencido por la memoria:

Je crus redevenir linstant tout ce que jtais


alors (V, carta 9, pg. 465).

Aparece el mismo

estilo en ambas

cartas,

aunque distinto

contenido; en una se mueve por el furor de los celos;

en la

otra, por el terror de la muerte.

En todo caso, los personajes siempre ven el tiempo como un


actante ms;

como el principal

frente para conseguir la


abocados a aorar

obstculo al que deben hacer

felicidad.

Se sienten muchas veces

los momentos pasados,

depositarios de las

felicidades que no supieron coger en el presente. El nico modo

245
de vencer al tiempo es transcendindose y esto es lo que Julie
descubre.

Cada personaje tiene una postura particular frente al tiempo:

Wolmar nos muestra el tiempo dominado y eso se traduce en un


inquebrantable

equilibrio

psicolgico,

reflejo

duracin interior perfectamente regular. Ejerce,

de

una

a su vez,

un poder dominador sobre el tiempo de los dems personajes:

Lordre quil a mis dans sa maison est limage de


celui qui rgne au fond de son Ame (IV, carta 10).

Pero este equilibrio no es tan estable, como vemos en


el captulo de la muerte de Julie.

Julie,
redimir

medio
a

mujer,
la

medio

sociedad

divinidad;
que

le

tiene

rodea

la

misin de

sometida

la

temporalidad. Es la nica que vence verdaderamente al tiempo,


porque

consigue

transcenderse.

permanecen ms all de la muerte.

Su

amor,

su

influencia,

246
-

Saint-Preux.

Su

personalidad frgil e

inestable busca

un

equilibrio entre Wolmar y Julie, como entre dos polos: uno


esttico

fascinante

(Wolmar)

una

duracin

dinmica

resplandeciente (Julie). SaintPreux recupera una serenidad


relativa por efecto del mtodo teraputico,

basado en el

tiempo, que ha imaginado Wolmar, para hacerle ver en Julie a


Mine, de Wolmar.

La

evolucin de la relacin amorosa y,

por tanto,

de

la

accin, depende en gran parte de la concepcin que los distintos


personajes tienen del tiempo.

Mientras Wolmar, Edouard y Claire estn siempre inmersos en


el tiempo histrico, M. dEtange y los dems personajes son un
producto del mismo.

Julie y SaintPreux slo toman conciencia del tiempo, corno


hemos visto, cuando sus amores se ven contrariados. El tiempo
para

ellos

es

el

desarrollo

de

su

pasin.

Julie

logra

desprenderse de esta visin subjetiva de la temporalidad y su


inmersin en el tiempo histrico va progresando a medida que se
abre

un

tiempo

transcendido.

Consigue

armonizar

la

preocupacin por el tiempo real de Clarens con la llamada a una


vida superior en donde el hombre se libera del tiempo.

247
Wolmar, Edouard y Claire viven slo en el presente. Saint
Preux

se centra en el recuerdo de los momentos de felicidad

pasada; as, Wolmar dice de l:

11 laime [Julie] dans le temps pass: Voil le


vrai mot de lnigme. Otezlui la mmoire, il
naura plus damour (IV, carta 14, pg. 382).

Si SaintPreux ve el futuro es slo como una ampliacin del


presente. Julie, por el contrario, vive en los tres momentos:

presente:

feliz,

si su amor por SaintPreux es posible,

angustioso si hay algn obstculo al mismo.

pasado:

recordando los mejores momentos de su amor.

futuro:

como preparacin y espera de una comunicacin


profunda y duradera en algn lugar, incluso en la
otra vida.

Una

vez

examinadas

las

coordenadas

espacial

temporal,

observamos la estrecha relacin existente entre el espacio y el


tiempo en La nouvelle Hloise hasta

el punto

de quedar,

en

ocasiones, el primero subordinado al segundo. Rousseau no duda


en trasladar al espacio una estructura particular del tiempo, la
del tiempo dividido (Temps scind, en palabras de Franqois van
Laere)

Le monde nest jamais divis pour moi quen deux


rgions, celle o elle [Julie] est, et celle o
elle nest pas. La premire stend quand je

248
mloigne, et se resserre & mesure que japproche,
comne un lieu oCa je ne dais jamais arriver (III).

Esta relacin espaciotiempo es evidente en circunstancias


particulares en las que el

lugar

despierta en

el

personaje

sentimientos del pasado y este pasado revivido acta peligrosamente en el presente; as:

La habitacin de Julie simboliza la relacin fsica de la


pasin.

Este

acto

clandestino

culpable

(aunque

etapa

necesaria para ir al amor perfecto) ser compensado por la


conducta

de

SaintPreux

cuando

Julie

est

enferma

con

viruela; la inoculacin de La enfermedad en SaintPreux es


tambin inoculacin de amor.

El

bosquet de Clarens, lugar del primer beso y, por tanto,

umbral del amor. Ser poco despus profanado cuando Nolmar


les empuja a renovar ese momento como demostracin del final
de su pasin. Pero la escena que sigue en Meillerie demuestra
que> a pesar de todo, los sentimientos del pasado permanecen:

Allonsnousen, xixon ami (...)


lair de ce lieu
nest pas bon paur rnoi (IV, carta 17, pg. 390).

249

111.1.2. PAUL ET VIRGIHIE


(Bernardin de Saint-Pierre, 1787)

Texto utilizado:
Bernardin de Saint
Gallimard, 1984.

Pierre,

Paul

et

Virginie.

Pars,

250
111.1.2.1. ESTUDIO GENTICO DE LA OBRA.

Recordar aqu algunos datos biogrficos sobre Bernardin de


SaintPierre nos ayudar a entender su obra (17371814).

Como sabemos, SU Vida fue ante todo aventurera. Perteneca a


una familia burguesa de Le Havre, pero desde los doce aos se
embarca

con

su

to

hacia

la

Martinica,

impulsado

por

las

lecturas de Robinson Crusoe, por el sueo de ser misionero y


mrtir y, ms tarde, por la utopa de establecer una repblica
modelo en el lago Aral.

Su psicologa inquieta hace de su vida un continuo cambio de


ocupacin, de pas, de amigos. Cada etapa suele terminar con una
disputa que le deja de nuevo sumido en dificultades econmicas,
hasta

que

con

la

publicacin

de

.Etudes

sur

la

Nature

se

convierte en un escritor clebre y conoce por fin la gloria.

Dos

momentos

parecen

capitales

en

su

biografa

para

comprender la gnesis de su obra Paul et Virginie.

En 1771 es discipulo de Rousseau.

En 1767 es nombrado capitain ingnieur du roi & lIle de

France.

251
Los crticos,
citan

al buscar

a Dafnis y Cloe,

Florin (1783),

las fuentes de Paul et Virginie,

a la Galatea de Tecrito y a

la de

a La Nouvelle Hlo:se... pero las fuentes de

esta novela estn ante todo en el mismo Bernardin.

En Bernardin de SaintPierre convergen:

1. Un ideal concreto de sociedad.


2. Los recuerdos de sus viajes.
3. Un hecho ocurrido hace aos.

Este

libro,

escrito

los

cincuenta aos,

es

la

tarda

realizacin de un sueo personal, no slo sentimental, como se


ha pensado, sino social. Como buen discipulo de Fnelon y de
Rousseau, Bernardin siempre quiso reformar la sociedad o, mejor,
fundar una repblica ideal, una especie de Edn en donde los
virtuosos viviran en concordia y justicia entre la naturaleza
y Dios. Al ser enviado como capitaine ingnieur du Roi a lIle
de

France,

Bernardin cree

que all podr

llevar

a cabo sus

ideas; durante dos aos conoce la isla y queda decepcionado: la


isla es rida, salvaje, el clima duro, el aislamiento total y
las costumbres de sus habitantes corrompidas. En lugar del Edn
encuentra una rplica del Paris
datos

reales,

Bernardin decide

que ha dejado.
entonces

Partiendo de

construir un islote

dentro de esta isla, es decir, crea su sociedad en el marco de


esta isla, pero bien diferenciada del resto, para poder:

252
runir la beaut de

...

la nature entre

les

tropiques la beaut morale dune petite socit.


Y se esfuerza en afirmar una y otra vez que su historia es
verdadera en su esencia:

Je
puis
assurer
que celles
[des familles
heureuses] dont je vais parler ont vraiment exist,
et que leur histoire est vraie dans ses principaux
vnements.
Jai dcrit des sites rels, des moeurs dont on
trouverait peut-tre encore aujourdhui des modles
dans quelques parties solitaires de lIle-de
France.

En

efecto,

carcter

la

realidad

de autenticidad

de

los

lugares

que Bernardin

desea.

da

al

relato

el

Por donde l ha

pasado, pasarn sus personajes. La extraordinaria riqueza de su


documentacin le permite presentar la flora y la fauna de la
isla con una fidelidad que da al libro el calor que el lector
espera.

El contorno animal y vegetal de Paul et Virginie aparece ya


en Voyaqe A lIle de France

(1773). Bernardin utiliza adems

otras obras difundidas en la poca tales como el Journal histo


rique de M. lAbb de la Caille, con mapas preciosos sobre la
isla, la obra de Hector SaintJohn de Crvecoeur, o los trabajos
del naturalista Dezallier dArgenville sobre piedras y conchas,
y relaciones de viajes como LHistoire gnrale des voyages del

253
Abb Prvost; adems de la obra de La Bourdonnais, gobernador
activo que se hace ingeniero y arquitecto para transformar lIle
de France.

Otro hecho contribuy al nacimiento de la idea creadora en


Bernardin. Durante su estancia en lIle de France oy contar la
historia del naufragio del SaintGran, barco francs que choc
contra los arrecifes que rodean la isla. Es la historia de Mlle.
Caillou,

joven

envi

Francia

criolla de lIle
para

de France,

completar

su

a quien su madre

educacin

con

una

ta

religiosa; su madre la llam en 1744 y, embarcada en Bordeaux en


el

SaintGran,

se enamora durante

la travesa de un

joven

oficial; cuando van a llegar a su felicidad, el barco se hunde


entre lIle de France y lIle dAinbre. Los marinos se salvan a
nado. Mlle. Caillou y el oficial se quedan solos, pues la joven
no quiere desnudarse

a pesar de las splicas del oficial que la

arrastra; demasiado tarde, ambos se ahogan y sus cuerpos son


enterrados en la iglesia de los Pamplemousses.

Bernardin
nombres,

cuenta

pero

Catherine

el

de

convencionales,
es

un

misterio,

este

fondo

drama

cambiando

es histrico.

Saint-Pierre.
sino seres
Crticos

Paul

reales,

La ta
y

nos

con Virginie

de Virginie

Virginie

autnticos.

perspicaces

Virginie tiene mucho que ver

prudentemente

no

Su identidad
han

revelado

los
es
son
no
que

Taubenheim y Marie

Miesnik, de las que Bernardin estuvo enamorado. Paul y, sobre

254
todo,
fin,

el Anciano deben algunos rasgos al mismo Bernardin; por


Mme.

de

la

Tour,

Marguerite

Domingue

parecen

estar

tambin creados a partir de la realidad.

De todos es bien conocido que el xito de la obra fue enorme,


tanto durante los ltimos aos del Antiguo Rgimen como durante
la

Revolucin,

reediciones

es

imaginables;

el

Imperio

incontable;

la

se

Restauracin.

tradujo

El

todas

nmero

las

de

lenguas

se realizaron adaptaciones teatrales, peras; se

reprodujeron escenas del

libro en pulseras y pendientes;

las

mujeres se peinaban a lo Virginie...

Lo ms importante es quiz que Paul et Virqinie marc una


etapa

decisiva

en

la

vida

de su

autor.

Es

la

realizacin

concreta de la novedad y de la sensibilidad que l llevaba en


s.

Las

obras

anteriores

pueden

ser

consideradas

como

preparaciones de este libro.

Por sus

ideas,

Bernardin es slo discpulo

incipiente

de

Rousseau, pero como novelista y como pintor es el predecesor de


una corriente que va desde Chateaubriand hasta Pierre Loti.

255
111.1.2.2.

ANLISIS DE Lb. ANECDOTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL


AMOR.

111.1.2.2.1. Los personajes antes del amor.

Los personajes
en

el

estadio

refinados.
las

de esta

ms

novela son seres humanos presentados

feliz

posible;

no

son

salvajes

Paul y Virginie son dos ignorantes

leyes de la naturaleza,

ni

son

que slo conocen

pero que viven felices,

hasta que,

a pesar suyo, entran en contacto con la cultura europea.

Bernardin
fsicas

de

claramente

no
sus

se preocupa

demasiado

personajes;

lo

su carcter;

la narracin

dos o tres

uno que preparan

que

por

le

las

interesa

por eso gusta de recordar


rasgos

psicolgicos

al lector

para los

su nombre

mismo anuncia

descripciones
es

mostrar

a lo largo de

y morales

acontecimientos

de cada

que van a

sucederse.

En Virginie,
caracteriza

su personalidad

el

rasgo

moral

que

y toda su vida:

Celleci lui donna le nom de Virginie. Elle sera


vertueuse, ditelle, et elle sera heureuse. Je
nai connu le malheur quen mcartant de la vertu
(Paul et Virginie, pg. 116).

256
Desde el primer momento, virtud y felicidad estn estrechamente unidas. Todo su ser es una concrecin de la virtud. En su
misma fisonoma externa se resalta esta virtud; a los doce aos:

...
de grands cheveux blonds ombrageaient sa tte;
ses yeux bleus et ses lvres de corail brillaient
du plus tendre clat sur la fraicheur de son visage
(...)
une expression dune sensibilit extrme et
rnme celle dune lgre mlancolie (pg. 122).

La

virtud

moral

junto

con

dos

rasgos

psicolgicos:

sensibilidad y melancolia, hacen que Virginie sea el prototipo


perfecto de la vctima. No slo es vctima de las intrigas de su
ta, sino tambin de aquellos que desean sinceramente su bien,
pero se equivocan al buscar su felicidad.

El rasgo dominante de su comportamiento es la pasividad; excepto cuando rechaza el matrimonio que su ta le propone, Virgi
nie hace siempre lo que su madre, el misionero.., le dicen. Su
virtud se resume en la obediencia. Sacrifica sus sentimientos a
lo que se le presenta como el Orden divino, garante del orden
social:

Si cest. lordre de Dieu, je ne moppose & rien.


Que la volont de Dieu soit taite <pg. 170>.

Su virtud es tambin identificada con el pudor; esta interpretacin le costar la muerte.

257
En

Paul,

el

aspecto

fsico

tambin

armoniza

con

su

psicologa. A los trece aos:

Sa taille tait plus leve que celle de Virginie,


son teint plus rembruni, son nez plus aquilin, et
ses yeux, qui taient noirs, auraient eu un peu de
fiert, si les longs cils gui rayonnaient autour
comne des pinceaux ne leur avaient donn la plus
grande douceur (pg. 123).

En l confluyen cierto orgullo es el cabeza de familia(s)


con un bon coeur (pg. 157) y con un bon sens naturel (pg.
198)

La

vida

interior

de

Paul

depende

de

Virginie;

sin

su

presencia su personalidad se desdibuja.

Paul y Virqinie tienen en comn la pureza de lo natural y eso


les vincula espontneamente desde el primer momento:

Au matin de la vie, ils en avaient toute la


fraicheur: teis dans le jardin dEden parurent nos
premiers prents lorsque, sortant des mains de Dieu,
ils se virent, sapprochrent, et conversrent
dabord comme frre et soeur. Virginie douce,
modeste, confiante comine Eve; Paul, semblable
Adam, ayant la taille dun homme avec la simplicit
dun enfant (pg. 155).

Por eso, lo comn entre ellos es total. La compenetracin se


extiende

incluso

a la relacin

a travs

de los

lenguajes

de sus familias

ms espontneos,

y se manifiesta

ms cercanos

a los

258
estadios

primeros

danza y el lenguaje

Los personajes
tienen

establecido
al que

Todos

el

lenguaje

del cuerpo

ms prximos a los actantes

son

ellos

seres

entre

Paul y Virginie

s,

desterrados

del

por eso

pueden

orden

social

en la poca, vctimas de la ley social que persigue

intenta escapar de ella: Marguerite,


el

y de la

de los ojos.

mucho en comn con

entenderse.

Paul,

del hombre:

hijo

bastardo;

Mme.

de La Tour,

la madre soltera;
la

renegada

de su

familia y su hija Virginie; los criados negros Dom:ngue y Marie.


Es la oposicin

entre la naturaleza y la sociedad. El contraste

entre la felicidad

insular

tambin

se insina

natural

desencadenando

y la depravacin europea. Pero el mal

en esta

petite

socit y rompe el orden

la accin del relato.

Por un lado, existen an ciertos restos de la cultura europea


que contaminan sin remedio:

1.-La nostalgia que Marguerite y Mine, de La Tour conservan de


sus lugares natales y la tristeza secreta que mina la salud
de la segunda.
2.-Las inquietudes de Mme. de La Tour por el futuro de su hija;
teme verla obligada a trabajar como una campesina: conme une
mercenaire. Esto indica que sigue an esclava de los
prejuicios europeos.
3.Ambas mujeres guardan en el fondo de su corazn un vivo
sentimiento de culpabilidad. Las dos pecaron en su juventud
contra el orden establecido.

259
Por otro
simbolizan

lado,

el mal

las fuerzas

aparece

adversas

encarnado

contrarias

en personajes

que

a lo natural:

M. de la .Bourdonnais <pg. 166): el gobernador de lIle de


France que representa al orden social establecido. Su
presencia recuerda las responsabilidades sociales de todo
hombre. Su cortesa y correccin con las familias denotan la
frialdad de todo cuanto pertenece al mundo de la ial
sociale.
El ecclsiastique~ (pg. 170), misionero de la isla que
apoya desde el terreno religioso los intereses del orden
social.
Todo un ambiente social (pgs. 199 y ss.) encarnado aqu por
la ta de Virginie (pg. 123) y presentado y criticado por el
Vieillard.

Ante estas

fuerzas

Habitant (Vieillard),

adversas al amor aparece la sabidura


en cuya boca Bernardin critica

de la poca, regida por la ambicin y los placeres.

del

la sociedad

260
111.1.2.2.2. Dinmica del amor.

Paul et Virainie. Quiere quiz este titulo indicar la unidad


que caracteriza a la obra? Ambas figuras, la de Paul y la de
Virginie, se equilibran perfectamente? Podemos afirmar que la
evolucin de cada uno de ellos
y que ambos juntos determinan
lisis

influye

decisivamente

el avance de la narracin?

de la dinmica de la novela intenta

La narracin
en la vida real:
son la

excusa,

Vieillard

El aM

dar con la respuesta.

comienza en el punto en que termin la historia


Les ruines de deux petites
el

point

de dpart

cuenta al narrador

de la narracin

en el otro

para

caban

(pg.

la historia

que le interroga.

109)

que

el

La progresin

es lineal.

1. PREPARACION PARA EL AMOR.

Corresponde a la infancia de Paul y Virginie:


gui annonce un plus beau jour (pg.

Une belle aube

122).

Se compone de varios segmentos:

1.Historia de Mme. de La Tour (pgs. 111112), futura madre de


Virginie,
y de Marguerite
(pg. 113), madre de Paul
Encuentro y nacimiento de la amistad.
>

261
2.Instalacin en la isla de ambas mujeres y organizacin
domstica (pgs. 112 y ss.): rout entre elles tait commun
(pg. 118).
3.Nacimiento de Virginie (pg. 116).
4.Infancia de Paul y Virqinie (pgs. 117 y ss.). Detalles del
entendimiento

que desde el primer momento surge entre ellos:

Comparten todo: cuna, bao, leche materna.


Sus madres ya suean con su matrimonio... Esperanza de
que sus hijos:

jouiraient & la fois, bm des cruels prjugs de


lEurope, des plaisirs de lamour et du bonheur de
1galit (pg. 119>.

Distribuyen las tareas:


Virginie:
Tout ce qui regarde

lconomie,

la propret,

le

soin de prparer un repas champtre (pg. 120).


Paul: ayuda a Domingue en el campo (pg. 121).

Sus primeros nombres: frre y soeur.

BISAGRA:CARTA de la ta
francesa
de Nne. de La Tour
reproches a su sobrina. Inquietudes de Mme. de La Tour
para el futuro de su hija (se ve sin ningn apoyo
social).
-.->

II. NACIMIENTO DEL AMOR

(VIRTUD

PASTaN)

Dos episodios ponen de manifiesto el sentimiento especial que


nace entre Paul y Virginie:
1.-El episodio de la ngresse marronne (pgs. 126 y ss.).
Paul descubre aunque no lo dir todava su amor por
Virginie. Virginie comprende lo difcil que es hacer el bien

262
(pg. 131) y se convence de que todo esfuerzo tiene su
recompensa:
Jamais
Dieu ne
laisse
un bienfait
sans
rcompense (pg. 136).
2.-Escena del bao de Virqinie (pgs. 160 y ss.).
Representa el despertar del amorpasin en Virginie.
Ms all del afecto fraterno, Virginie descubre en ella
sntomas que no comprende: se sentait agite dun mal
inconnu (...)
une langueur universelle abattait son corps. .
(pgs. 157158). Se siente trouble par les caresses de son
frre (pg. 158).
El primer obstculo a sus tendencias naturales: Consejo de
su madre, que comprende su amor: Sonqe que nous ne sonunes
sur la terre que pour exercer la vertu <pg. 160).

La tormenta externa que desoa los alrededores, smbolo de


la tempestad interior de Virginie, le muestra que Tout prit
sur la terre; il ny a que le ciel qui ne change point (pg.
162).

Paul entrega a Virginie


Virginie
promete
llevarlo
fidelidad.

el retrato de St. Paul.


siempre como smbolo de

>

su

Proyectos vagos de enviar a Paul a las Indias (pgs. 163164) para que puedan casarse con una situacin econmica ms
desahogada y para dar tiempo a que ambas crezcan.

BISAGRA:CARTA (pg. 164): Virginie debe ir a Pars con su ta.

III. DESARROLLO DEL AMORVIRTUD.


La decisin se precipita:

Visita de M. de la Bourdonnais (pg. 166) con dinero para los


preparativos del viaje.
Visita del ecclsiastique

que convence a Virginie.

263
Cada personaje reacciona de acuerdo con su psicologa:

Mme. de La Tour. Cede (pg. 168) ante la posibilidad de dar


una educacin adecuada a su hija y para alejar durante un
periodo a ambos jvenes.
Virginie. Considera que su deber es hacer la voluntad de su
madre y de Dios (pg. 170).
Marguerite. Interpreta la separacin como justa desde el
punto de vista de las leyes sociales. Explica a Paul su
origen bastardo y la dificultad de que pueda casarse con
Virginie, de clase social superior (pg. 173).
Paul. Su orgullo herido. Se cree despreciado por su clase
social (pg. 173). Se resiste ante lo que considera una
crueldad.

Escena de despedida (pgs. 174 y ss.):

Ambos se confiesan su amor:


Tu m>es beaucoup plus cher quun frrel (pg. 176).
Elle est tout paur moi, ma richesse, ma famille, ma
naissance, tout man bien (pg. 177).

Se juran amor eterno (Virginie, pg. 178).

Los acontecimientos se precipitan durante la separacin.


Slo interesa el reencuentro. Paul pasa por sucesivas fases
de: Desesperacin (pg. 181); realismo (quiere aprender a
leer y a escribir para coinunicarse con Virginie, pg. 183).
La primera CARTA de Virginie le sumerge en una fase de
temores; quiere ir a Francia para adquirir prestigio y
fortuna que le acerquen a Virginie, para preservarla de las
tentaciones a que all su virtud es sometida.

BISAGRA: Carta de Virginie

>

anuncia su regreso.

264
Desarrollo

del amorvirtud imposible dentro del orden social.

Todo se precipita:
el barco ya llega pero la tormenta le
impide acercarse. Agitacin dramtica. Vanos intentos de rescate
por parte de Paul (pg. 224). Virginie muere ahogada por
preservar su virtud. El retrato de Paul simboliza en su cuerpo
muerto la fidelidad a su amor (pg. 227).

Decadencia de todos los personajes:

Paul

enferma

(pg.

233)

por

su

vie

sauvage

vagabonde y muere.

Marguerite muere ocho das despus.

Mme. de Latour un mes ms tarde.

El amor puro no fue posible dentro del orden social.

et

265
111.1.2.3. FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.

Paul y Virginie son dos almas gemelas desde el principio de


sus vidas. Juntos crecen,
sentimientos

ms

nobles

descubren el mundo, se abren a los


y

maduran

para

el

amor.

Son

dos

existencias que evolucionan al unsono como las dos palmeras que


les simbolizan desde el da de su nacimiento. La vida de uno no
parece concebible sin el otro. Sin embargo, observamos algunas
diferencias entre ellos.

Poco a poco la personalidad de Virginie va predominando sobre


la de Paul:

Ella fue quien decidi ayudar a la rigresse marronne.


En el despertar del amor, Virginie influye con su situacin
interior y con su actitud exterior en el comportamiento de
Paul.
Su ausencia deja en la desolacin a toda la familia,
especialmente a Paul, que ya slo vive esperando su regreso.

En

efecto,

esa

fuerza

que

Paul

parece

tener

que

le

convierte en el apoyo de su familia, no puede mantenerse por si


sola. Sin la presencia de Virginie, su vida carece de motor. Al
morir ella,

el amor que les sigue uniendo no le basta para

existir. Su bon sens naturel es insuficiente para paliar su


desesperacin;
desaparecer.

poco

poco va

perdiendo

su

identidad hasta

266
El amor despierta
trabaja
los

en cada uno

con agrado para aumentar el bienestar

suyos.

Se hace creador,

bellos en la naturaleza...
estudio,
poder

lo mejor de s

siente,

incluso,

de otros

con Virginie,
capaz

de Virginie

para ella

y de

lugares

ms

Hasta es capaz de interesarse por el

por las costunbres

comunicarse

preparando

mismo. Paul

de

lugares...

para

viajar

Todo ello

conocer
Francia

para

cmo vive.
y

de

Se

superarse

socialmente para ser digno de ella.

Virginie, tras la crisis de su mal inconnu, logra encauzar


esa

pasin

ardiente

que

le

inquieta

le

priva

de

la

espontaneidad en el trato con el que hasta ahora fue su hermano.


Su amor es firme y acierta a crecer en la distancia; ninguna de
las presiones

que en Francia sufre

pueden convencerla.

Esta

muchacha, que tan frgil pareca, sabe sostenerse sola con sus
ideales.

Cuando

la

felicidad

est

al

alcance

de

su

mano,

prefiere incluso morir antes de ser infiel a la concepcin de la


virtud que ha hecho propia.

cuando

el

Vieillard

hace

imaginar

Paul

su

fantasma

dirigindose a l, le abre los horizontes del ms all. Le deja


entrever una perspectiva superior a la del amor que vivieron:

Je suis pure et inaltrable comme une particule de


lunire; et vous me rappelez dans la nuit de la
viet (pg. 241).

267
111.1.2.4.

COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.

Como todo idilio


tiempo

en un

puro,

espacio

Paul et Virqinie se sita fuera del


tan

idealizado

que

se aproxima

a la

utopia.

La

accin

aparece

desde

el

principio

de

la

obra

bien

localizada:

Sur le ct oriental de la montagne qui slve


derrire le PortLouis de lIlede-France (...)
au
milieu dun bassin form par de grands rochers, qui
na quune seule ouverture tourne au n.rd...
(pg. 109).

Se trata de un lugar doblemente insular: la isla en la isla.


Slo el trabajo de Domingue y de Paul consigue transformar este
suelo rido en fecundidad.

La imaginacin exuberante de Bernardin nos presenta la flora


y

la

fauna

pjaros;

tropical

pg.

138,

cada

paso

(pg.

rboles y flores).

145,

toda clase

de

No se cansa de anotar

lugares por los que l estuvo y que dan al relato un carcter de


autenticidad

perfectax4ente

armonizable

con

la

fantasa:

Le

quartier des Pamplemousses y el de La Poudre dOr, la montaa de


las TroisMamelles, el ro des Latoniers y el Noir, la montaa
de la Dcouverte, la isla dAinbre, le cap Malheureux, la baie du
Tombeau, etc... Todas las descripciones aparecen impregnadas de

268
poesa;

es,

segn

Ehrard,

Le

dcor

naturel

dune

terre

virginale.

Y an ms;

encontramos

un tercer

grado de insularidad:

el

laberinto de Paul en cuyo rincn ms secreto se oculta el Repos


de virginie:

Au pied du rocher de la DECOUVERTE DE LM4ITIE est


un enfoncement do sort une fontaine, gui forme de
sa source une petite flaque deau, au milieu dun
pr dune herbe fine.. . (pg. 143).

Es un recuerdo evidente de Clarens y del Elyse de Julie en


La Nouvelle Hloise.

Es

el

espacio de

la

inocencia,

de

la

pureza, al que Virginie acude cuando descubre el amorpasin y


donde

tambin

Paul

consuela

sus

penas

en

ausencia

de

la

muchacha.

Otro remanso de paz en la isla es el lugar en donde vive el


HabitantVieillard, narrador de esta historia. Es un ermitage
elegido

para

vivir

en

naturaleza;

all

se

pjaros

On

ny

gazouillements.
pasa

mantienen

. .

soledad,

dan

entend

(pg.

une

cita

196).

verdure

en estrecho
las

que

especies
des

contacto con

la

ms

diversas

de

joie,

des

cris

de

Las aguas del ro


et

une

fraicheur

que por all


quon

trouve

rarement dans cette Ile sur le haut mme des montagnes (pg.
196).

Es

el

mbito

ideal

para

la

reflexin

para

la

comunicacin ntima; all acude Paul envuelto en sus dudas por

269
la ausencia

de Virginie

y all Bernardin, en boca del Habitant

annimo, expone sus ideas sobre la sociedad que le rodea, sobre


los valores naturales y sobre el amor.

El espacio, los objetos, estn ntimamente unidos a las vidas


de estas familias. El destino de Paul y de Virginie es el mismo
que el de ellos; as lo simbolizan los das cocoteros plantados
el da del nacimiento de cada uno (pg.

143); ambos entrelazan

sus palmas como los dos jvenes hacen con sus vidas; la crisis
de Virginie, al descubrir el amor que siente por Paul, tiene su
reflejo en la naturaleza, en la tormenta que arrasa esa parte de
la isla. Hay una comunin total de las criaturas con la creacin, una armona que permite la intimidad y la transparencia.

Este

espacio

natural

de

lIledeFrance

se opone

a otro

espacio que simboliza la corrupcin de la sociedad civilizada.


Francia y, en concreto, Pars es el mbito que constrie las
mejores tendencias naturales. Las leyes sociales se imponen a
cada

individuo

independientemente

de

sus

caractersticas

personales, hasta que o cede a ellas sometindose o debe huir de


algn modo como lo hicieron Mme. de Lataur, Marguerite y luego
Virginie. La virtud es imposible all en donde el orden racional
natural ha sido sustituido por el orden social.

Las familias de la novela viven aisladas incluso de los dems


habitantes de la isla; tan slo algunos contactos mnimos para

270
ir a misa (pg.
(pg.

148) o para hacer el bien a algn desgraciado

149). Dirase que, de algn modo, en la isla ya ha hecho

mella la vida de Paris.

Cuando M.

de la Bourdonnais acude a

visitar a Mme. de Latour, el mal se introduce en ese lugar de


paz.

Slo el

Habitante,

como sabio

solitario que

es,

puede

compartir la pureza de estos seres.

El tiempo cronolgico tampoco existe en estas dos familias


situadas al margen de los avatares de la sociedad de su poca.
Los acontecimientos de sus vidas se miden por los cambios de la
naturaleza, por las estaciones:

Paul et Virginie navaient ni horloges,


ni
almanachs, ni livres de chronologie, dhistoire, et
de philosophie. Les priodes de leur vie se
rglaient sur celles de la nature. .2 (pg. 154).
Leur vie semblait attache & celle des
arbres comme celle des faunes et des dryades. ls
ne connaissaient dautres poques historiques que
celles de
la vie
de
leurs
mres,
dautre
chronologie que celles de leurs vergers et dautre
philosophie que de faire du bien & tout le monde,
et de se rsigner & la volont de Dieu (pg. 155).
(...)

Cuando la cultura europea irrumpe en sus vidas,


cobra

importancia.

Los

personajes

se hacen conscientes

paso y la narracin empieza a estar

(pg.

191),

deux ans et deux mois

dcembre 1244 (pg.

215).

de su

salpicada de frecuentes

alusiones temporales: plus dun an et demi


mois

el tiempo

(pg.

(pg.

184),

198),

six

le 24

271
Dirase que, roto el estado natural en el que el amor era
posible,

se entra

irremediablemente

en

la perspectiva de

lo

temporal; y el tiempo se consume rpidamente como si tuviera


prisa

por retornar a

la dimensin en que ya no existe:

las

muertes se precipitan...

El relato aparece localizado en el espacio pero, a pesar de


la fecha que figura al principio del relato: 1726 (pg.
estamos en 1788;

111),

as lo manifiesta el extenso anlisis de la

sociedad que Bernardin pone en boca del Vieillard. Ehrard habla


incluso

de

efecto,

una

desigualdad
trabajo

critique

sociale

denuncia de
social

en

mcanique;

los

prrvolutionnaire.
privilegios

general,
una

del

crtica

de

la

desprecio
contra

las

Hay,

cuna,
que

en

de

la

sufre

el

bases

de

la

organizacin social en Francia en donde los corps ahogan al


individuo; sobre el tema de la esclavitud...

Parece que la felicidad para Bernardin consiste en salirse de


las

coordenadas

que

regulan

naturales del ser humano.

en

exceso

las

inclinaciones

272

CORINWE 0<1 LrPALIE


(Mme. de Stal, 1807)

111.1.3.

Texto utilizado:
Mme. de Stal, Corinne ou IItalie. Edition Luttia. Pars,
Nelson Editeurs, s.d.

273
111.1.3.1.

ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.

La obra de Mme. de Stal es la bisagra entre dos siglos; ha


querido

permanecer

propagaras

fiel

las

ideas

del

siglo

XVIII

en el siglo XIX.

El nombre de Mme. de Stal es clebre entre los escritores de


la poca imperial;

sin embargo, su obra es hoy mal conocida.

Ello es quiz debido a que pertenece a una poca ms rica en


acontecimientos polticos que literarios, eclipsada adems por
el

triunfo

de

las

Luces

y del

Romanticismo,

que

polarizan

actualmente el inters de los investigadores. Otras causas de


este desconocimiento de su obra conciernen a la propia persona
de Mme. de Stal, tigra poco comn con gran nmero de amigos y
detractores (entre ellos, Napolon), y a la misoginia. A esto se
aade el que ella no se dedicar slo a la novela,

poesa o

literatura noprovocadora, sino que tambin se interesar por la


crtica literaria, la poltica y la filosofa.

Recordamos algunas breves pero precisas pinceladas sobre la


vida de Mme. de Stal.

Germaine Necker

(17661817),

hija

del

banquero ginebrino

Necker, ministro de Luis XVI, nace en un medio excepcional. Su


padre es rico y con ambiciones polticas; su madre rene en su
casa a los principales idelogos de la poca; es una sociedad

274
cosmopolita en

la que Mine,

influencia

la

individuos,

de
su

vida

de Stal

social

en

va a poder constatar la

el

comportamiento

importancia para el trabajo

de

intelectual

los
y la

poltica. Los grandes cambios se meditan desde muy joven ante


sus ojos.

Es

una sociedad del progreso,

por un lado,

y una

sociedad fijada, por otro; estas dos caras se encontrarn en las


novelas que ella escribir ms tarde.
penas que una sociedad

restringida

Comprender pronto las

puede infligir

al individuo

en rebelda, al genio incomprendido.

Recibe

una

slida

religiosa-roussoniana

educacin
(su

clsica

familia

(latn,

estaba

ingls)

vinculada

y
al

calvinismo). Considera la religin como una relacin del hombre


y Dios,

como una institucin social:

Lumires y religin son

complementarias. La relacin con su madre, siempre dirigida por


la razn,

contribuy a exacerbar la sensibilidad natural

de

Gennaine nia. Siempre hubo una tensin en el clima afectivo con


su madre. En su obra hay madres que evocan el lado severo de
Mme. Necker, no las de las heronas que son hurfanas, sino las
del hombre amado o la segunda mujer del padre; ellas son las que
separan a los que se aman <en Corinne, Mme. Edgermond, madrastra
de

Corinne).

protector,

de

El

padre

es

en

la grandeza y de

sus

obras

la gloria.

smbolo
Su vida

del

amor

ser

la

bsqueda de un hombre semejante a su padre del que ser hija y


esposa, protegida y admiradora. El fracaso en el matrimonio, que

275
ella misma padeci,

le parece el peor de

los males para una

mujer.

Cori nne

ou

lItalie

contiene

una

gran

parte,

si

no

autobiogrfica, si, al menos, indirectamente confidencial de su


autora.

Una vez ms,

slo abarcable

la obra y el yoescritor forman un todo

desde el estudio

de ambas realidades.

Esta obra es una de las primeras biografas


literatura
triple

francesa

inters:

personal

femeninas

de la

(junto con su otra novela, Delphine), con un

literario,

e individual

histrico

y humano. Es una literatura

que marca un acercamiento

la vida;

ofrece

una reflexin

violencia

de las pasiones

entre el arte y

sobre los grandes

y el misterio

Delphine y Corinne representan

problemas,

la

del corazn humano.

el liberalismo

en literatura;

el alba del Romanticismo, con todas sus innovaciones y defectos;


cadena entre Rousseau profundamente admirado por Mme. de Stal
y George Sand.
de prejuicios
nuevas

Causaron una gran impresin


con que se tratan

relaciones

sociales.

por la manera exenta

los problemas pasionales y las

La Revolucin

constituye,

segn

Laffont-Bompiani43, el trasfondo del relato, y aparece ms en los


sentimientos
expresados
que en los episodios
picos;
los
personajes
que

la

encarnan ms bien una tesis que un carcter. De ah

novela

sea,

adems de

un

conflicto

de

pasiones,

un

276
conflicto

de teoras:

las aspiraciones

los prejuicios

de la sociedad

de la nueva.

Emile Faguet considera


aadir el subtitulo

que Mme. de Stal cometi un error al

ou lItalie

al libro,

pues fcilmente

pensar que

la novela es tan slo un pretexto

serie

descripciones

de

antigua

pintorescas

etnogrficas.

Sin embargo, el anlisis

hace descubrir

numerosas facetas

de Mme. de Stal

encarnadas

hace

para exponer una

de

consideraciones

detallado

de la obra nos

de la personalidad

e ideologa

en Corinne.

Sobre si misma, Germaine haba dicho a Chateaubriand

en una

ocasin:

Jai toujours t la mme, vive et triste.


Jai
aim Dieu, mon pre et la libert (en 18O4)~~.

En

estas

tres

palabras

resume toda

su vida;

la

vida

de

Corinne gira tambin en torno a ellas...

Curiosamente,

Mine,

de

Stal

ha

dado

Corinne

su mismo

aspecto tsico:

Elle tait vtue comnie la sybille du Dominiquin,


un chle des Indes tourn autour de sa tte, et ses
cheveux, du plus beau noir,
entremls ayee le
chAle; sa robe tait blanche, une draperie bleue se
rattachait
audessous de son .......
(Corinne,
pg. 56).

277

En ella

reconocemos

el pelo negro

y el

famoso turbante

de

Mme. de Stal.

Igual

sucede

sensibilidad

la

bsqueda
sufrir

psicologa

del

personaje.

ms

de la profundidad

de la

gloria

que le lleva

sorprendente

maravillas

combinadas

el
con

del

que le

hasta

esa facultad

intelectual,

Esa

por

a la desenvoltura,
su

contenido

de la mujer que busca agradar y cautivar:

suicidio;
las

a la alegra,

conversacin

coquetera

la

fuera de lo comn que le hacia pasar sbitamente de

la melancola
de

con

perder

la razn,

arte

y de

imaginacin

la

de

hasta

las

y con

la

literaturas
la

pensar

de entusiasmarse

naturaleza;

la

esa misma

al amor; esa capacidad

de gozar con todo,

conocimiento
la

lleve

de

en el
con

preparacin
extranjeras,

observacin

del

alma

humana...

Reuniendo estos diferentes


bastante

aproximada

quera ser.

fragmentos,

de Mme. de Stal;

conseguimos una imagen


al menos,

de como ella

278
111.1.3.2.

ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL


AMOR.

111.1.3.2.1.

Las personajes

antes del amor.

Desde las primeras pginas de la obra, el lector cuenta con


todo tipo de precisiones sobre los personajes protagonistas de
la accin que comienza. Mme. de Stal sigue un orden lgico para
ir

ubicando

tiempo

al

en

lector
las

progresivamente

diversas

en los

circunstancias

lugares,

en

que

en el

stos

se

desenvuelven:

Oswald,
Lord
Nelvil,
pair
dEcosse,
dEdimbourg pour se rendre en Italie,
lhiver de 1794 1795 (pg. 23).

La presentacin

de Oswald ocupa los primeros captulos

slo cuando nos hallamos familiarizados


gados por su psicologa,

con l y cuando,

queremos ir ms all,

figura de Corinne. Durante varios captulos


el inters
que tambin
Aunque

la

lentamente,

que despierta
en nosotros,
accin

partit
pendant

va

transcurriendo

en realidad,

ella ser el centro;


de la curiosidad

ya intrigados,
por

intri-

entonces surge la

en Oswald es reflejo
lectores

y tan

sus

va naciendo.

pasos

bastante

seguimos desconociendo La verdadera

clave de la personalidad de cada uno; ambos esconden un secreto


que nos mantiene en vilo durante todo el

primer tomo de la

novela y que se cierne siempre como una terrible amenaza sobre

279
la felicidad
secreto,

creciente

la accin

de ambos actantes.

fluye presta;

los acontecimientos

a los protagonistas

como desencadenados

como si

fuera

el destino

verdadero

amor.

entreteniendo

irrefrenable

La belleza

Una vez desvelado este

de las

por fuerzas
incluso

ciudades

arrastran
superiores,

cuando se da el
italianas

ha ido

a los amantes durante todo el primer volumen,

han ido conociendo a travs de los variados


contemplacin

despertaba

en ellos,

sentimientos

se

que la

y el amor ms puro ha brotado

en sus almas.

Antes de abordar de lleno la dinmica del amor, recogemos los


datos que espordicamente
seres protagonistas

nos acercan al conocimiento de los dos

de esta obra.

Osvaid, Lord Nelvil.

Posee

todo

cuanto

un

joven

de

su

poca

pudiera

desear:

atractivo fsico, una esmerada educacin, un linaje noble, y,


sin embargo,
enfermo;

desde el

primer contacto con l.

una misteriosa

enfermedad

le

hace

le descubrimos

viajar

Italia

buscando solucin. Los mdicos hablan de una enfermedad de pecho


<pg.

30),

pero

la

causa

parece

estar

en

una

pena

oculta

relacionada con la muerte de su padre, cuyo recuerdo le acompaa


continuamente como una oscura obsesin que limita
instantes en que se acerca a la felicidad.

los breves

280
11 avait une figure noble et belle,
beaucoup
desprit, un grand nom, une fortune indpendante;
mais sa sant
tait
altre
par un nrofond
sentiment de neme (pg. 23).
A vingtcinq ans, il tait dcourac de la vie
son esprit jugeait tout davance, et sa sensibilit
blesse ne gotait plus les illusions du coeur
(pg. 23).
(...)
la plus intime de toutes les douleurs, la
nerte dun nre. tait la cause de sa maladie; des
circonstances cruelles, des remords inspirs par
des scrupules dlicats,
aigrissaient
encore ses
regrets,
et limagination
y mlait ses fantmes
(pg. 23).

Parece,

sin embargo, que existe una posibilidad

pues en l se vislumbran

de curacin,

potencias valiosas:

11 avait cenendant un caractre mobile, sensible


et Dassionn (...)
11 esprait
trouver dans le
triste attachement tous ces devoirs, et dans le
renoncement aux jouissances vives, une garantie
contre les peines gui dchirent 1me (pg. 24).

Su personalidad

est construida

Sa fiert

sobre un contraste:

et sa timidit

runies

(pg.

26).

Son annarente froideur, et sa sensibilit


gui se
trahissait xnalgr lui, exerqaient sur limagination
une bien plus grande puissance (pg. 105).

A pesar

de su profunda

pena,

a la que

alude continuamente

durante todo el primer libro (pgs. 25, 77, 88, 111, 148...), es
un ser agradable

para con los

dems, y por dondequiera

que va

281
despierta afecto y admiracin; ejemplos de ello los encontramos
durante el viaje en barco hacia Italia (pg.

27) o durante su

intervencin en el incendio de Ancme:

Oswald aimait assez lmotion du danper:


soulve le poids de la douleur (pg. 30).

Adems

es

profundamente

sensible

los

encantos

elle

de

la

naturaleza, a pesar de su tristeza:

Oswald prtait loreille autant quil le pouvait


au bruit du vent, au murmure des vagues (...)
Les
mouvements dune me sensible peuvent sallier avec
la contemplation de la nature et de la jouissance
des beaux-arts (pg. 35).

En resumen, Oswald es un hoame fier, gnreux, spirituel,


sensible mme et surtout mlancolique (pg. 107).

Es el prototipo del hombre romntico.

La personalidad de Corinne aparece ms diluida a lo largo del


relato, por eso preferimos ir analizndola en la dinmica de la
accin; en la medida en que crece el amor entre ellos y Oswald
va curndose de su melancola, la figura de Corinne se dibuja
con trazos ms firmes.

282
El resto

de los personajes

segn su papel en relacin

de la novela cobran

importancia

con el amor de Corinne y Oswald. Como

en toda novela romntica, algunos son claros favorecedores de l


y otros

lo dificultan.

El prncipe
amistad,

as

CastelForte
como

el

apoya a Corinne con su ms sincera

conde

dErgeuil

(francs)

acompaa

Oswald, muchas veces sin comprenderle.

El prncipe

Castel-Forte

cest un homrne de cinquante ans, qui avait dans


ses discours et dans son inaintien beaucoup de
mesure et de dignit (pg. 60).
11 avait beaucoup desprit, un grand got pour les
arts, une imagination aussi anime quil le fallait
pour diversifier
la vie sans lagiter
(pg. 94).

Y adems:

il

ntait

que lami de Corinne (pg.

60).

El Conde dErgeuil.

avait support la perte entire dune trs grande


fortune avec une srnit parfaite (pg. 31).
Haba cuidado a su anciano to abnegadamente...

283
11 avait des manires lgantes,
facile et de bon got (pg. 32).

une politesse

mlange singulier de caurage et de frivolit

...

(pg. 34).

Carece de sensibilidad hacia la belleza, vive al margen del


esplndido contorno italiano (pg. 35); es, asimismo, incapaz de
comprender la tristeza de Oswald, al que considera dotado de
cuanto se pueda desear (pg. 36).

Por

otro

lado,

hay

otros

personajes

evolucin del amor con sus intervenciones.


madrastra

que

dificultan

la

As sucede con la

de Corinne:

Ctait une personne despotique au fond de lme,


bien que sa timidit lempchait souvent dexprimer
sa volont (pg. 95).

Su norma de
tablies

conducta

(pg.

201).

siempre por las

es lexacte

Jams

pautas

observation

comprendi

des

a su hijastra,

rgles
guiada

sociales tradicionales. Sabe ganarse a

Oswald para su hija Lucile Edgemmond.

otras figuras
del relato;
una clase
eso

est

producir

aparecen como comparsas en diferentes momentos

suelen
social:

bien

ser representativas
la francesa

visto

impacto

en

en la
los

de un tipo

que busca sentirse

sociedad

dems al

que

expresar

humano o de
amada porque

conoce el

arte

exageradamente

de
sus

284

sentimientos.

Asimismo,

el

pueblo italiano

es admirablemente

comprendido por Mme. de Stal.

Por encima de todos

estos

personajes,

elevndose as a la

categora de actante, pues sutilmente dirige la conciencia y el


actuar de Oswald, aparece el padre. El recuerdo de este ser de
noble conducta, siempre fiel a los deberes para con su patria,
se convierte en una obsesin para Oswald; los remordimientos que
siente por su conducta pasada le hacen orientar toda su vida a
cumplir la voluntad de su padre segn las intuiciones o escritos
que de l proceden:

...
que javais trahi sa tendresse, que jtais
rebelle & ma patrie, la volont paternelle, &
tout ce quil y a de sacr sur la terre (pg. 25).

En cada momento de

felicidad,

la

imagen

de

su padre

le

recuerda sus deberes:

Tras el encuentro con Corinne en el Capitolio, siente


remordimientos en el Puente SaintAnge al recordar a su padre
(pg. 77).
Tras la primera velada en casa de Corinne (pg.
pregunta qu opinin ella le merecera a su padre.
Compara a Corinne con Lucile Edgerinond,
padre le destinaba (pg. 111), etc.

88),

se

la esposa que su

285
111.1.3.2.2.

Dinmica del azor.

1. NACIMIENTO DEL AMOR: AMOR-VIRTUD.

Oswald,

enfermo

indiferente
incendio

y triste,

en su camino,
(pg.

gratamente

45)

viaja

hacia

Italia.

Todo le

aun cuando acta valientemente

conoce

un

francs

que

le

es

en un

acompaa

(Le Comte dErgeuil).

Su entrada

en Roma parece anunciar un cambio inmediato en su

alma. El yonarrador nos adelanta

la accin:

11 tait bien bm
de penser que ce pays, dans
lequel
il
entrait
avec
un
tel
sentiment
dabattement et de tristesse,
serait bientt pour
lul la source de tant dides et de jouissances
nouvelles (pg. 49).

Desde el primer da,

su alma se predispone para el amor:

Un soleil clatant (...)


son Ame fut pntre dun
sentiment damour et de reconnaissance par le ciel
(pg. 53).

Pronto

se siente

polifactica

intrigado

que iba a recibir

fin siente inters por algo:

por la fama de Corinne,

artista

un homenaje en el Capitolio.

Por

286
Ce mvstre et cette publicit tout la fois,
cette femnie dont tout le monde parlait, et dont on
ne connaissait
pas le vritable nom, parurent
Lord Nelvil une des merveilles dii singulier
pays
quil venait de voir (pg. 55).

Aparece por primera vez corinne; su carcter

est ya resumido

en su cuerpo y actitudes:

Elle tait vtue comnie la Sybille du Dominiquin,


un chle des Indes tourn autour de sa tte, et ses
cheveux, du plus beau noir, entremls avec ce
chle <...)
son attitude sur le char tait noble et
modeste: On apercevait bien quelle tait contente
dtre admire; mais un sentiment de timidit se
mlait & sa joie...
(pg. 56).

El

yonarrador

sigue

adelantando

los

sentimientos

de

los

personajes:

Le premier regard f it de lord Nelvil


avant
mme
quune
ixnpression
plus
subjugut (pg. 56).

Y contina

la descripcin

fsica

son ami
vive
le

de Corinne:

Ses bras taient dune clatante beaut; sa taille


grande, mais un peu forte, & la martire des statues
grecques, caractrisait
nergiquement la jeunesse
et le bonheur; son reaard avait quelque chose
dinsnir (...)
une sorte de naturel (pgs. 56
57).

Oswald queda absorto en sus reflexiones

(pg.

57);

se emo-

ciona ante su nobleza, modestia, dulzura y dignidad y siente

287
ses yeux mouills
en la

mirada

de lames

de Corinne

la

(pg.

58). Incluso

necesidad

de

le parece leer

la protection

dun

ami

Sus impresiones

se ven confirmadas por el discurso de presen

tacin que el prncipe CastelForte hace en su honor (pg. 60):

Alude a su vivacit desprit,


a la fraicheur
limagination,
a lmotion profonde quexcitent
elle toutes les penses gnreuses (pg. 61).

de
en

Destaca la dificultad quprouvait une femnie suprieure


de rencontrer lobjet dont elle sest fait une image
idale (pg. 61).

Todo parece dirigirse

El

Prncipe

a Oswald.

CastelForte

parece

decirle

l,

como

una

premonicin:

Si
vous
tes
condamn
&
la auitter:
vous
chercheriez en vain tant que vous vivriez, cette
me cratrice
qui partageait et multipliait vos
sentiments et vos penses, vous ne la retrouveriez
jamais (pg. 63).

Corinne misma parece comunicarse con Osvaid a travs de sus


versos improvisados:

Ici lon se console des peines mxues du

coeur (pg. 71).

Tambin ella se fija

en l:

288
Le deuil quil portait et sa physionomie pleine de
tristesse la frapprent (pg. 71).
Sus primeras palabras en italiano y en ingls, sus miradas,
les van acercando. Oswald intenta hablarle, mais un invincible
embarras le retint (pg. 75).

Corinne, al alejarse: dtourna la tte plusieurs fois, sous


divers prtextes, pour voir Oswald (pg.

76).

El yonarrador de Mme. de Stal vuelve a prejuzgar acontecimientos:


On a souvent dans le coeur je ne sais que le mace
inne de ce quon ame, qui pourrait persuader
quon reconnait lobiet que lon voit pour la
premire fois (pg. 77).

Oswald visita a Corinne, invitado a una de sus reuniones. El


misterio que la envuelve le atrae poderosamente:

Su origen desconocido (pg. 86).


Elle mne une vie singulire; elle est riche, jeune,
libre (...)
u se peut quelle nait pas rencontr dans
ce pays un homine digne delle (pg. 82).
Se pregunta si es posible ser amado por ella (pg. 88).

Entretanto, Corinne, que an no conoce el amor (pg. 87), se


anima con

la

calme extrieur

presencia
dOswald

de Oswald,
(pg.

88).

pero

est

sorprendida

du

289

Por fin, el conde dErgeuil descubre a Oswald que Corinne se


interesa vivamente por l (pg. 89) y Oswald siente nacer en l
el amor:
Quel

enchantement

que

cette

premire

lueur

dintelligence avec ce quon aimel (pg. 92).


La primera entrevista a solas, todava impregnada de timidez
por parte de Oswald (pg.

92) les acerca por momentos. Durante

15 das, Oswald permanece totalmente absorbido por Corinne y su


sociedad:

11 ne voyait rien, il ne cherchait rien quelle; ~


sans lui narler lamais de son sentiment, il len faisait
jouir tous les moxnents du jaur (pg. 105).

Corinne experimenta por l un sentixnent de resnect


navait pas prouv depuis longtemps (pg. 105).
Con l, Corinne se sentait environne
douce et ohus Dure (pg. 106).

quelle

dune atmosnhre Dlus

Ambos se comprenaient mutuellement dune fagon nierveilleuse


(pg.

106).

ls

reconnaissance
en Italia

ressentaient

lun

pour

lautre

une

tendre

<pg. 110). Corinne quiere que Oswald permanezca

admirando sus bellezas

de sus problemas y descubre

feliz

(pg.

107); Oswald sale al fin

cuanto le rodea:

[il]
fut vivement heureux (...)
dans la route il
reaarda le ciel, il sentit le beau temps, il porta
la vie lgrement. Ses regrets et ses craintes se
perdirent dans les nuages de lesprance; son coeur

290
depuis longtemps opprim par la tristesse,
et tressaillait
de ioie (pg. 109).

Sin

embargo,

algo

naciente.

El prncipe

relacin

hoy tan llena

negro

parece

Castelforte

amenazar

tanta

augura el desarrollo

de esperanzas

battait

felicidad
de esta

futuras:

Ses gots [Oswald]


nont gas le moindre rannort
avec les vtres (...)
votre empire sur lui ne
tiendrait
pas sil
tait
bm
de vous.
Les
obstacles le fatigueraient;
son me a contract,
par les chagrins quil a prouvs, une sorte de
dcouraaement gui doit nuire lneraie de ses
rsolutions;
et vous savez dailleurs combien les
Analais en gnral sont asservis aux moeurs et aux
habitudes de leur ~avs (pg. 107).

Entramos en la fase de desarrollo del amor: juntos visitan


Italia para purificar y elevar su amor en contacto con la
belleza:
allons admirer ensemble tout ce qui peut lever
notre esprit et nos sentiments (pg. 110).
Ii me semble quon se devient plus cher lun
lautre
en admirant ensemble les monuments gui
parlent A lAme par une vritable grandeur (pg.
117).

Visitan
<pgs.

el Panten (pgs. 113116), la Baslica

119127),

intimidad

el Capitolio

crece entre ellos;

y el Foro

(pgs.

de San Pedro
128138).

comienzan a decir nous,

La

ce nous

291
prononc par lamour! quelle dclaration
et cependant vivement exprime! (pg.

il contient,

timidement

128).

A la vez, las premoniciones sobre el futuro de su relacin


continan. Corinne, en el Foro:

frmit de lide quun tel hoxunie pouvait inmoler


les autres et luimme au culte des opinions, des
principes, ou des devoirs dont il aurait fait
choix (pg. 138).

BISAGRA DOBLE

El sentimiento que les une aparece bien claro; entonces las


trabas,
los secretos de ambos cobran fuerza.
Durante una
temporada intentan no hablar de su mutuo afecto, quieren impedir
que el amor crezca alejndose uno del otro. Fase de gran tensin
e inestabilidad en la rel acin:

l.Oswald permanece tres das sin ver


enfermo:

a Corinne,

fingindose

11 se sentait trop vivement attir par son charme


(pg. 148).
Ni siquiera conoce el nombre completo de Corinne ni sus
origenes (pg. 177). Se da cuenta de la diferencia que
les separa:
Une telle femne saccordait peu ayee la manire de
vivre des Anglais, comubien elle diffrait de lide
que son pre stait forme de celle quil liii
convenait dpouser (pg. 177).
Y, a la vez:
Son amour pour elle acqurait
nouvelles f orces (pg. 177).

chaque

jour de

292
Corinne, al no poder verle, siente crecer su pasin;
teme que se vaya pronto a su pas; sufre tremendamente:
De tautes mes facults la plus puissante cest la
facult de souffrir (....)
la peine excite en moi je
ne sais quelle imptuosit qui peut traubler ma
raison ou me donner la mart (pg. 151).

2.-Se encuentran en la Fontana de Trevi (pg. 149); visitan


juntos las tumbas, las iglesias y casas seoriales (pgs.
167170). Ambos aluden sucesivamente a sus secretos (pg. 156
Oswald; pg. 160
Corinne, ante la tumba de Ccilia
Mtella).

3.Corinne, que se haba separado del mundo para consagrarse a


Oswald, blesse de son silence sur leur avenir vuelve a
asistir
a bailes
y reuniones
sociales
(pg.
178). Se
despiertan los celos de Oswald, que ataca duramente las
costumbres italianas. Intercambio de cartas: Corinne decide
ocultarle an su amor; Oswald comprende que
[elle]
ntait pas la femme faible, timide,
doutant de tout, hors de ses devoirs et de ses
sentiments,
quil
avait
choisie
dans
son
imagination paur la compagne de sa vie (pg. 204).

La visita inesperada de M. Edqermond (pariente de Lucile,


prometida inglesa de Oswald) acta como bisagra en la dinmica
de la accin.

Su presencia recuerda a Oswald los deberes para

con su padre y su patria. M. Edgernxond cree que Corinne nunca


podr

ser feliz

en el pas de Gales

(pg.

252);

recuerda

oswald las virtudes de su madre: sa era la esposa que su padre


quera para l.

Duros combates internos de Oswald: se siente

dispuesto a casarse con Corinne, pero sabe que tal matrimonio


hubiera

sido

condenado

por

su

padre;

esta

tensin profunda

293
bouleversait

de nouveau son me, et le jetait

plus pnible

(pg.

205). dama desesperado

dans lanxit

la

a su padre:

Apprendsmoi ce que je dois faire pour te donner


dans le ciel quelque contentement de ton fils
(pgs. 249250).

II. DESARROLLO CONFLICTIVO DEL AMOR-VIRTUD.

Oswald cae enfermo: Le vaisseau cicatris dans sa poitrine


se rouvrit (pg. 254).
Corinne acude inmediatamente a cuidarle.
Ambos releen
escritos del padre de Oswald; se unen estrechamente. Oswald
promete anunciar con tiempo a Corinne el da de su regreso a
Inglaterra (pg. 264).
Retoman sus visitas por Italia: el Museo del Vaticano (pgs.
266271), la Galera de pintura de Tivoli (pgs. 279 y ss.).
Corinne se retira durante ocho das tras el carnaval. Entretanto, la necesidad de desvelar sus secretos se hace ms
imperiosa: Corinne reproduce misteriosamente el retrato del
padre de Oswald (pg. 312); Oswald descubre en la habitacin
de Corinne una pulsera de cabellos como los de Lucile (pg.
313)...
Deciden viajar

juntos a Npoles, en donde se confesarn sus

secretos. Los malos augurios continan:


Cielo tomentoso (pg. 364).
Alusiones al comportamiento de los ingleses en el barco
del puerto en donde Corinne es considerada como su
esposa:
Un Anglais se plait un moment aux moeurs trangres; son coeur revient toujours aux premires
impressions de sa vie (pg. 372).

294

Visita a las ruinas de Pompeya. Al pie del Vesubio, Oswald


desvela el secreto de su vida a Corinne: su viaje a Francia
a la edad de 21 aos; su pasin por una mujer viuda francesa,
hermana de un amigo (Mme. dArbigny) que ejerce sobre l un
influjo des-ptico (tomo II, pg. 16). Oswald, indeciso, no
puede abandonarla, aunque su padre enferno reclama su
presencia. Muere su padre y el remordimiento persigue a
Oswald de por vida:
Jappris quil tait mort prof ondment afflig de
mon sjaur en France,
craignant que
je ne
renongasse & la
carrire militaire,
que
je
npousasse une fexume dont il pensait peu de bien
et que, me fixant dans un pays en guerre avec le
ten, je ne perdisse entirement de rputation en
Angleterre! (tomo II, pgs. 3940).

Corinne conoce que el padre de Oswald le destinaba a Lucile


Edgermond como esposa y: elle tomba sur une chaise, presque
vanouie (II, pg, 31).

Un parntesis de felicidad: Da inolvidable -> cumbre de su


amor (II, pg. 70). En el cabo de Misne, en la gruta de Pausilippe, verdadero vergel (II, pgs. 58 y ss.>, Corinne improvisa
versos que aluden a la fatalidad del destino (II, pg. 67).

Episodio de la tormenta: Oswald, casi ahogado por salvar a un


anciano (Cap. VI, Libro 39, Tomo II) > alianza de amor:
Oswald ofrece a Corinne el anillo de su padre:
ds cet instant je ne suis plus libre; tant que
vous le conserverez, chre ande, je ne le suis
plus (II, pg. 74).

-Al fin: Historia de Corinne <Libro l4~, Tomo II, pg. 79>:
Lord Edgermond es su padre, viudo de una romana.
Lucile Edgermond es su hermana por parte de padre, casado
por segunda vez con una inglesa. Es el tema de los hermanos,
tpico de las novelas de Mme. de Stal.

295
Corinne, educada hasta los 15 aos en Italia
madre tallecida,

sale de italia

por deseo de su

avec un sentiment de tristesse

inexprimable (II, pg. 80). La incomunicacin

con su madrastra

es absoluta; las costumbres inglesas ahogan su talento: la mujer


est destinada al matrimonio;

el cuidado del marido y de los

hijos constituye todo su horizonte (II, pgs.


realiza

vanos

intentos por

ranimer cette

8486). Corinne

socit endommie

(pg.

89);

se niega a realizar un matrimonio de conveniencia

(pg.

96)... slo hay un aspecto positivo en su vida: el poder

ocuparse de la educacin de su hermanastra Lucile (pg. 92). El


padre de Oswald la conoce para destinarla a su hijo, Corinne se
esfuerza en mostrarle todos sus talentos para agradarle
pg. 93) y l la juzga une personne trop vive

(II,

(II, pg, 94).

Criticada por todos, slo tiene dos opciones:

Si vous devez vivre ici, somettezvous; allezvousen, si vaus le pouvez: il ny a que ces deux
partis prendre (II, pg. 96).

De este modo, hereda la fortuna de su madre y se va a Italia,


mientras en Inglaterra se la hace pasar por muerta.

Corinne sabe que su felicidad futura depende de Oswald, pero


quiere dejarle que sea libre al decidir.

La relacin es gravemente alterada. Oswald siente


un mlance confus de diverses peines ~...)
et
langoisse de son me tait telle, quil ne savait

296
plus ce quil pensait ni ce quil faisait(II,

pg.

117).
Finalmente,
verdadera

decide

Inglaterra

para

y para defender a su pas en guerra.

de tres meses (II,

una

tristeza

conocer

la

opinin de su padre sobre Corinne y para reconquistar

su honor..,

Es

regresar

Se dan un plazo

pg. 121).

poca de

silencio entre

de la naturaleza,

ellos,

acompaada

de todo el contorno material

se mueven. Roma est bajo el acecho de una terrible


contagiosa

(II,

pg. 132). Corinne cae enferma.

por

la

en que

enfermedad

Oswald la cuida

y el amor entre ellos se hace an ms profundo (II, pg. 136).

Deciden ir a Venecia para escapar del aire funesto


Corinne se despide

del Coliseo;

all,

de Roma.

sola, toma conciencia de

su amor idoltrico por Oswald; amor puro, pero el linero, frente


al

amour ternel

qui

peut seul suffire A limmensit

de nos

voeux (II, pg. 139).

Visitan Venecia (II, pgs. 153 y ss.), acompaados en su pena


por la tristeza que en esta ciudad italiana se respira. Oswald
decide

irse

inmediatamente;

Corinne

le

advierte

contra

la

svrit despotique, la ddaigneuse mdiocrit de ma bellemre


(II, pg. 181).

Corinne permanece sola,

acompaada por intuiciones

funestas:

297
elle fut convaincue par limagination que son
sentiment pour Oswald serait la cause de sa mort
(II, pg. 220).

En efecto, todo se ana contra su amor:


Elle avait combattre la nature des choses,
linfluence de la patrie, le souvenir dun pre, la
conjuration
des amis en faveur des rsolutions
facile
et de la route comniune, et le charme
naissant dune jeune file [Lucile] (II, pg.
213).

Oswald,

en

Inglaterra,

vuelve

descubrir

sus

antiguos

vnculos; admira el orden, la industria, los gustos de su pas,


frente al modo de vida italiano:

rl rentrait dans lexistence qul convient aux


hoxtimes, laction avec un but. La rverie est plutt
le partage des femnes (II, pg. 188>.

Descubre a una Lucile inocente y misteriosa que poco a poco


conquista su corazn:

frapp de cet air imposant et modeste, de cette


figure vraiment anglique (II, pg. 191).
Son Ame Xut pntre de lmotion la plus pure
(II, pg. 196).
Oswald ne pouvait se dissimuler que Lucile tait
la femnie que son pre aurait choisie pour lui; mais
il aimait Corinne, mala il en tait aim (II, pg.
197).

298
BISAGRA DOBLE

Tras la lectura de la carta de su padre sobre Corinne (II,


pgs. 206 y ss.), Oswald se desespera ante la imposibilidad de
su amor. Esta carta acta como motor de la accin posterior;
acta a modo de bisagra irreparable:
11 fut longtemps le plus malheureux et le plus
irrsolu de tous les homnes. Dchirer le coeur de
Corinne, ou manquer A la mmoire de son pre,
ctait une alternative si cruelle, quil invoqua
mille fois la mort pour y chapper (II, pg. 221).

Finalmente,

hace

como

siempre:

retrasa el

momento de

la

decisin y piensa en plantear el dilema a Corinne para que ella


decida por l.

Otro problema. Nueva bisagra: no puede ir a Venecia porque su


regimiento va a embarcarse de un momento a otro. Oculta en
sus cartas a Corinne su verdadera situacin interior y las
salpica de extraos reproches por su situacin actual. Corinne decide ir ella misma a Escocia de incgnito para hablar
directamente con l: Qn ma caloxnnie prs de lul (II, pg.
223).

Corinne en Inglaterra.

Cae enferma en Londres


positivo
acoge.
Libro
ellos...

de las costumbres

En el teatro
XVII,

inglesas

228) y descubre

el aspecto

en casa del banquero que la

y comprende

el

sentimiento

(cap.

IV,

naciente

en

ver a Oswald, pero siempre le encuentra en casa

de lady Edgermond;
avec passion

pg,

ve a Oswald acompaado de Lucile

Tomo II)

Intenta

(II,

(II,

le siente
pg.

235).

como un tranger

quelle

aimait

299
Oswald invita a Lucile a la revista de su ejrcito en HydePark

(II,

pg.

239),

mientras

Corinne

espera

el

momento

de

verle:
La ialousie et une
dans son Ame; elle
moment tant craint
revoir Oswald (II,

Corinne comprende,

al

timidit 1 ire se combattaient


renvoyait de jour en jour le
et tant dsir o elle devait
pgs. 240241>.

contrastar su imagen

en su

convoi

funbre con los giles caballos de Lucile, y vuelve a casa


dans un tat de douleur gui troublait sa raison,

et ds ce

moment ses torces furent jamais affaiblies (II, pg. 245>.

Para colmo, se encuentra por azar con 14. Dickson en Ita carretera.

(Es el amigo del padre de Oswald que conserva la carta de

ste a su hijo). Le pone al corriente de la situacin de Oswald:

1. Son pre lui a dtendu dpouser cette Italienne; ce serait


outrager sa mmoire que de braver sa volont <II, pg. 251).
2.Oswald, cansado de no recibir noticias de Corinne, piensa:
Si jtais libre, jpouserais Lucile.

BISAGRA
Aprovechando un baile en case de Lady .Edqermond (II, pgs.
253 y ss.), Corinne hace llegar a Oswald el anillo, smbolo de
su alianza, junto con estas palabras: Votas tes libre (II;
pg. 254). Ante la tumba de su padre, pide por el amor de Oswald
hacia Lucile y pour lautre de vos enfants, une mort douce et
tranquille (II, pg. 259).

300
III.

AMOR SAGRADO (Corinne).

Los acontecimientos

se acumulan:

Corinne hallada desmayada en un camino por el Conde dErgeuil


que vuelve a Inglaterra (II, pg. 265). Conoce toda la
historia, pero guarda silencio.
Anuncio del reconocimiento de Corinne por su madrastra (II,
pg. 267).
Corinne regresa a Florencia para prepararse a morir <II, pg.
270):
Corinne avait perdu le premier bien de la terre
(amour), sans avoir encore retrouv ce calme que la
dvotion seule peut donner aux mes sensibles et
malheureuses (II, pg. 272).
Visita la catedral de Florencia (II, pgs. 276 y Ss.) y
comprende el sentido del desprendimiento de la vida.
Visita la Galera de Florencia (II, pgs. 280 y ss.) y
se cuestiona sobre el verdadero amor:
Conunent se fait-il que deux tres qui se sont confi leurs penses les plus intimes, qui se sont
parl de Dieu, de limmortalit de lme, de leur
douleur, redeviennent tout coup trangers lun &
lautre? Etonnant mystre que lamourl (II, pg.
281).
Je rve dimrortalit,
donnent les hoznines (II,

Entretanto,
traicionado

non plus
pg. 288).

&

celle

que

Osvald, al ver el anillo, se siente profundamente


en su amor y precipita su matrimonio con Lucile:
11 sentit
lirritation

& la fois
une amre douleur
la plus vive (II, pg. 297).

11 se crut un homxne sensible


infidle <II, pg. 297).

trahi

et

par une femme

301
BISAGRA

Otro azar nueva bisagra. H. Dickson visita a Oswald y le


descubre que Corinne estuvo en Inglaterra. El conde dErgeuil le
cuenta cuanto sabe (Cap. II, Libro XIX, Tomo II). Oswald cae en
una terrible desesperacin:
11 saccusait dtre le plus barbare et le plus
perfide des
homines;
u
se
reprsentait
le
dvouement,
la
tendresse
de
Corinne,
sa
rsignation, sa gnrosit, dans le moment mme o
elle le croyait le plus coupable (II, pg. 306).

Durante cuatro aos, Oswald busca la muerte con su regimiento


en la guerra.

Viaje a Italia en familia: Oswald, Lucile y su hija Juliette,


por motivos de salud de Oswald.

La relacin OswaldLucile siempre estuvo impregnada de


un gran vacio. Lucile era:
une personne trs timore et qui fatiguait souvent
son me & f orce de scrupules et dinterrogations
secrtes sur sa conduite (II, pg. 320).

Oswald consigue tan slo comunicarse


a travs del Prncipe CastelForte:

por carta

con Corinne,

Oswald:
Cest le mme sentiment qui nous a consums tous
les deux: cest la destine gui a frapp deux tres
gui saimaient (II, pg. 250).

Corinne:
11 faut que je vous aime encore, pour navoir
aucun mouvement de haine (II, pg. 350).

302
Priez

comnie moi,

priez,

et

que

nos penses

se

rencontrent dans le ciel (II, pg. 352).

Juliette visita a Corinne y sta le ensea poco a poco lo que


sabe...

(II,

pg.

356);

la misma

Lucile es cautivada por la

generosidad de Corinne, que le aconseja para que acierte a crear


una nueva relacin con su marido Oswald (II, pgs. 359 y ssj.

Corinne, antes de morir, se despide de todos recitando sus


ltimos

versos

(Cap.

V,

Libro

XX,

Tomo

II)...

En

cuanto a

Oswald:

On craignait dabord poar sa raison et sa vie. 11


suivit
Rome la pompe funbre de Corinne. 11
s enferma longtemps & Tivoli
(....)
(II,
pg.
369).

Luego,

vuelve

Inglaterra

donna

1exemple

de

la

vie

domestique la plus rgulire et la plus pure (II, pg. 369).

Ignoramos los sentimientos

y el estado profundo de su alma.

303
111.1.3.3.

FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.

Oswald

prototipos
de

la

Corinne

que representan.

nacin

poltico

son

inglesa,

ideal.

en

el

amor

inseparables

de

los

Oswald es el smbolo de las virtudes

el representante de un orden social y

Procede del pas que Mine, de Stal admira ms,

que valora como el modelo a seguir, en el que las instituciones


le han dado la grandeza de una nacin libre y poderosa. Corinne
es la libertad,
tradicin,

el arte y la imaginacin.

Oswald es el orden,

la

la utilidad.

Dos modos de vida,

dos sociedades

se enfrentan

encarnados

en

ellos.

La evolucin

de los personajes

sigue el mismo ritmo

pausado

de la obra.

Salvo la primera y casi repentina transformacin de Oswald al


conocer a Corinne y descubrir el amor y la compenetracin casi
inmediata que

surge entre

ambos

desde

la primera mirada,

la

narracin sigue un avance bastante lento segn el desarrollo del


amorvirtud.

En efecto,
una

evolucin

trasfondo

durante la primera parte de la novela asistimos


del

conflictivo;

amor
el

siempre

ascendente

secreto

que ambos

pero

sobre

amantes

a
un

todava

304
guardan sin conf esarse,

salpican la relacin de temores y de

equvocos que incluso despiertan

a veces los celos.

esta parte de la novela predomina la tensin;


expectante
relance.

que

algo

suceda

para

Y, efectivamente,

desvelados.

as

que

la

Durante toda

el lector

accin

sucede cuando los

espera

contenida

se

secretos

son

La segunda parte de la novela es una rpida sucesin

de acontecimientos,

a veces azarosos,

que se suceden sin apenas

dar tiempo para la reflexin. Diriase incluso que los actantes,


acostumbrados a un ritmo mucho ms sosegado, se ven desbordados.
Oswald no

acierta a armonizar su

amor hacia

Corinne con

la

evidencia de los deberes para con su padre y su patria y se ve


poco a poco conducido al matrimonio con Lucile; Corinne, que se
muestra dispuesta a hacer frente a cualquier traba que impida su
amor a Oswald, no sabe o no puede hallar la ocasin de hablar
con l y aclarar el terrible equivoco en que Oswald vive. El
silencio de los meses de separacin le ha hecho intuir otro
amor superior a su amor idoltrico por Oswald, un amor eterno.
As, mientras Oswald es reconquistado por su pas y asume un
amor

estable

generosidad,

y
se

razonable
alza

con

un amor

Lucile,
ms

all

Corinne,
del

por

su

tiempo y del

espacio, en donde lo humano queda divinizado por una especie de


sublimacin
inmarcesible,

del
a

senttmiento;
pesar

de

su

todo,

amor
pero

por
queda

Oswald

permanece

absorbido

en

lo

divino:
Ah! la puissance daimer est trop grande, elle
lest trop dans les nies ardentes. Quelles sont
heureuses celles qui consacrent & Dieu seul ce
profond sentiment damour dont les habitants de la
terre ne sont pas dignes! (T. II, pg. 223).

305
Le plus haut point de la passion et lloquence
quelle
inspire
ne
suffisent
pas
encore

limagination; on dsire toujours quelque chose de


plus, et, ne pouvant lobtenir, on se refroidit et
Von se lasse, tandis que la faible lueur quon
aperqoit & travers les nuages tient longtemps la
curiosit en suspens, et semble promettre dans
lamour de nouveaux sentiments et des dcouvertes
nouvelles (T. II, pg. 237).

306
111.1.3.4.

COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.

En pocas novelas podremos encontrar


entre

la evolucin

el espacio

psicolgica

en que stos

Corinne ou lItalie,

una relacin

de los personajes

principales

se mueven. El mismo ttulo

expresa

claramente

esta

ms directa
y

de la obra,

ntima relacin;

estamos ante un relato, el relato de la vida, en este caso de la


vida amorosa,
Italia.

Ambos

narracin

de

Corinne y,

nombres

estrechamente

inseparables

la vez,

aparecen

siempre

vinculados;

que cuando durante

el

frente
modo,

a lo adverso,
Oswald

determinan
siente

es

Inglaterra.

profundamente
mismo,

lejos

inund en Italia.

totalmente

largo

tal

de

punto

segundo volumen,

la
son

Corinne

es otra Corinne; todos

de la vida...

rasgos

del

su forma de obrar;
ya de la

lo

toda su capacidad de hacer

ideal
Los

Curiosamente

Oswald es inseparable
aparece

su visin

hasta

acude a Inglaterra en busca de Oswald,


sus encantos quedaron en Italia,

descubrimos un pas,

carcter

ingls

en Inglaterra

sensibilidad

observamos

Y de igual

potica

otra

relacin

que

se
le

dual:

de la idea del padre, mientras que Cori nne


marcada

por

la

influencia

de

su

madre

italiana. Una vez ms, el orden, el deber, el seguimiento de la


nona establecida, de la opinin adquiere el gnero masculino;
y, por contraste, el mundo de lo imaginario, de la sensibilidad,
de la aspiracin a lo ideal,
feminidad.

a lo puro,

es el mbito de la

307
Oswald

Corinne

Inglaterra

Italia

Padre

Madre

La influencia del espacio en la psicologa de los personajes


es tan grande que un simple cambio de lugar condiciona su nimo.
Asistimos,

de este modo,

paso a paso a

la transformacin de

Oswald desde que entra en Roma (pg. 53); su tristeza desaparece


al ir interesndose
le hace descubrir
menos en parte,

por las obras de arte italianas


con su encanto;

sus problemas

que Corinne

empieza por fin a olvidar,

obsesivos

y se interesa

al

por el

mundo exterior. Si Francia fue durante su primera juventud el


espacio de

la fatalidad,

liberacin

de

su

alma

Italia es para l la
oprimida.

En

efecto,

felicidad,
este

la

carcter

opresivo de Francia se manifiesta en una ausencia completa de


descripciones ambientales, mientras que en Italia la variedad no
deja nunca de
parece

sorprendernos. Escocia,

serle

indiferente,

aunque en un principio

aumentar

progresivamente

su

influencia sobre l al recordarle los vnculos que le unen a su


padre fallecido.

11

ne doutait pas ses liens qui lattachaient aux

lieux

gui lui faisaient

le plus de mal, & lhabta

tion de son pre (pg. 24).

308
Volver a su tierra,
reencuentro

tras la estancia

en Italia,

representa

el

consigo mismo.

En cambio, Inglaterra

es el espacio hostil

de Corinne.

En el

barco ingls de Npoles (cap. III, Libro II, tomo 1), Corinne se
siente como una extraa..

Nunca pudo adaptarse ni al contorno

natural ingls, que tanto contrastaba con las luminosas tierras


italianas,

ni

al

contorno

humano

que

reprime

sus

mejores

cualidades y en el que la Vida de la mujer se reduce a:

la naissance, le mariage et la mort (II, pg. 86).

Por eso, Mme. de Stal concluye en boca de Corinne:

qui veut tre heureux et dvelopper son gnie


doit, avant tout, bien choisir latmosphre dont il
sentoure immdiatement (II, pg. 91).

Corinne

se

siente

libre

en

la

sociedad

italiana,

cuyos

criterios liberales expone con todo entusiasmo ante Oswald.

Observemos tambin cmo el espacio natural muchas veces se ve


modificado para acompa?ar el estado interior de los actantes; p.
ej.,

el

viaje

de regreso

a Roma,

tras haber

desvelado

sus

dramticos secretos, es muy distinto al de su salida (II, pg.


127); hasta la naturaleza parece estar en contra, hasta casi son

309
expulsados de Roma acosada por la enfermedad.

Y Venecia se

impregna de tristeza para acompaar la suya:

Un
sentiment
de
tristesse
sempare
de
limagination en entrant dans Venise (II, pg.
153).

El Vesubio representa,

tras la confidencia de Oswald,

la

mxima opresin:

quittons ce dsert, redescendons vers les vivants;


mon Ame est ici mal laise. Toutes les autres
montagnes, en nous rapprochant du ciel, semblent
nous lever au dessus de la vie terrestre; mais ici
je ne sens que dii trouble et de letfroi: il me
semble voir la nature traite comnie un criminel
et condamne, comnie un tre dprav, & ne plus
sentir le souff le bienfaisant de son Crateur (II,
pg. 49).

Al despedirse Oswald y Corinne,

los fenmenos atmosfricos

tambin estn acordes con su nimo:

Une pluie terrible comxnengait alors; le vent le


plus violent se faisait entendre, et la maison o
demeurait Corinne tait branle conine un vaisseau
au milieu de la mer (II, pg. 186).

Incluso

la

naturaleza

presagia

males

futuros:

una

nube

Aujourdhui il porte mon deuil

(II,

velando el sol:
[Corinne:]
pg. 128).
Parcele

a Corinne que se anuncia el da de su muerte.

310
En efecto,

cuando muere, Corinne vuelve a ver la luna:

qui se couvrait du mme nuape quelle avait fait


remarguer Lord Nelvil quand ils aarrtrent sur
le bord de la mer en allant & Naples (II, pg.
369).

Algunos

lugares

simbolizan

momentos

especiales

en

la

evolucin del amor; en ellos los actantes tienen ms conciencia


que nunca del tipo
Pausilippe
donde

(II,

ambos

conociendo

de relacin

pg.

amantes

la vez

57)

une;

as,

la gruta de

en el Cap de Misne de Npoles,

llegan
la

que les

la

fatalidad

cumbre

que

del

se cierne

en

amorvirtud,
sobre

ellos.

Corinne en el Coliseo dirige su adis solemne a Roma; sola con


el

arte

idoltrico

la

naturaleza

conoce

la

naturaleza

por Oswald y comprende su carcter

de

efmero,

su

amor

pero an

no puede elevarse a otro amor ms noble:

Quelquefois travers les ouvertures de lamphi


thtre,
qui semble slever jusquaux nues, une
partie de la vote du ciel parait comine un rideau
dun bleu sombre plac derrire
ldifice.
Les
plantes qui sattachent
aux murs dgrads,
et
croissent dans les lieux solitaires, se revtent
des couleurs
de la nuit;
lme frissonne
et
sattendrit
tout la fois en se trouvant seule
avec la nature (II, pg. 139).

de Florencia le abre a concebir un amor ms all

La catedral

de

lo

propia

humano;
vida,

generosidad

comprende

de aquello
sublimada.

el valor

del desprendimiento

que ms se ama,

para

elevarse

de

la

a una

311

La coordenada temporal apenas si tiene


narracin.

Algunos datos precisos

importancia en

aparecen salpicados

la

de cuando

en cuando, pero su incidencia en la evolucin del amor casi no


existe. Unicamente destacaremos la estancia demasiado larga de
Oswald en Escocia o la ausencia de cartas de Corinne que les
mantienen en la incgnita a cada uno. Tambin los cuatro afios
que pasa Oswald con su regimiento fuera de su pas, mientras
Corinne espera la muerte, marcan un parntesis significativo;
durante

ese

periodo

de

tiempo

realizando en el alma de cada uno.

profundos

cambios

se

estn

312

111.1.4.

AWLPHE

(Benjamin Constant, 1816)

Texto utilizado:
Benjamin Constant, Adolphe. Pars, Gallimard, 1958.

313
111.1.4.1.

ESTUDIO GENETICO

DE LA OBRA.

Gustave Planche nos da la clave para abordar y entender

esta

novela:
Adolphe est comme une savante symphonie quil faut
entendre phusieurs bis et religieusement,
avant de
saisir et dembrasser linspiration
de lartiste.

El estudio gentico
biografa

de Adolphe est estrechamente

de su autor,

Benjamn

veces se han identificado


mismo Benjamin escribe

Constant,

las figuras

de Benjamn y Adolphe.

comnencer

un

roman

Benjamn Constant es un hombre bastante

Adolphe.

Un

de modo que muchas


El

en 1807 en su Journal intime:

Je vais
histoire.

muy diversamente

unido a la

gui

sera

notre

complejo y, por ello,

juzgado. Parece fuera de]. tiempo como su novela

hombre
las

libre

encadenado

por

polticos.

Contradictorio

para

mujeres,

por

ingenio
el

juego

pero
o

en muchas facetas:

del desorden de su vida pero,


de una vida regular;

el

a la vez,

quiere actuar

casi

por

siempre

compromisos

se queja a menudo

rechaza el aburrimiento

y proclana

el combate, pero

pronto elige el descanso; durante quince aos trabaja en una


apologa del sentimiento religioso,
l...

pasa de un extremo a otro.

constantes
carcter.

biogrficas

en

donde

careciendo como careca de


Recordemos
se

revela

sus principales
este

peculiar

314
Nacido en Lausanne

(25 oct.

1767

8 dic. 1830,

Pars);

hurfano de madre a las pocas semanas, su educacin ser confiada a preceptor

tras

preceptor.

Su vida se caracteriza por los cambios continuos. Los viajes,


las inquietudes polticas y literarias, las vicisitudes sentimentales se suceden en ella sin tregua.

Dividido entre dos relaciones amorosas simultneas, Mme. de


Stal

y Charlotte

problemas

econmicos

compaginndolo
contra

y,

du Tertre
frente

(su mujer desde


a su padre,

con sus inquietudes

luego,

en favor

Juste

polticas

de Napolen,

1808);

de Constant,

(ataques

trabajos

escritos

propios

de su

cargo de diputado...),

dedica

literatura

as surge Adolphe en 1816 (ao siguiente

al

de creacin;

de su ruptura

tambin parte

ocupado en

con Juliette

Rcamier

de su tiempo a la

reencuentro

con

su

esposa Charlotte).

Ninguna

duda

cabe

sobre

el

Adolphe, aunque seria

bastante

de novela corresponde

totalmente

resume

en Adolphe toda

Ellnore,

carcter

autobiogrfico

de

ingenuo pensar que un personaje


a un personaje

real.

Benjamin

su psicologa de amante;

su herona,

rene elementos que proceden de distintas

mujeres que

l ha amado.

315
El modelo esencial
parece

haber

Julie

Talma..,

Benjamin

femenino es Mme. de Stal,

recurrido

a su mujer Charlotte

para

enmascarara.

Mme. de Stal,

Adolphe

Aun

de Hardenberg,

as,

Ellnore

aunque Constant

el

paralelismo

es evidente:

Ambos amantes viven juntos oficialmente.


Ellnore es expulsada con oprobio de la ciudad en que vive,
como Mme. de Stal es exiliada por Napolen en 1803.
El padre de Ellnore muere y eso la une ms a Adolphe, como
sucede con Mme. de Stal a la muerte de M. Necker.
Las intervenciones del barn de T*** para separar a los amantes
se parecen a las del padre de Benjamin.

Adolphe es una
Constant.
moral

suma de los

La obsesin
religiosa,

problemas

del

ser

por el tiempo, por la muerte,


la

exaltacin

la

conflicto

entre razn y corazn...

le llevan

a la dispersin y al vacio:

vanidad

interior

de

la inquietud
del

amor,

el

Indecisin e impotencia que

Le caractre
inquiet,
inquitant,
complexe,
insatiable
et glissant,
o tant de dons heureux
promettaient
le bonheur,
dons pars quaucune
volont terne ne sut rassembler4.
Un esprit averti, un homme qui nest pas tout A
fait srieux, ni tout & fait rel, exactexwent dou
pour constater son mal et pour en souffrir, non pas
pour le combattre ou le chanter4.

Su conducta ambigua y dubitativa,


para elegir

le condujeron

a disimular

su indecisin

e incapacidad

para evitar,

por ejemplo,

316
la ruptura con Mme. de Stal,
es una tensin entre
querra

y a engaarse a s mismo. Su vida

la imagen que tiene

tener o la que ven los otros

Descontento

consigo

escptico

mismo,
por

de s mismo y la que

en l.

se venga

calific

de

su desprecio

absolutas

que juzga vacas de sentido:

con

la

de

irona.

las

Se

le

convicciones

Indilfrence
au monde, acceptation
rsigne du
sort, abandon quitiste.
Benjamin est pass par
tous les stades avant dcrire dans Adolphe le
roman dun acto dabngation manqu, gui prfigure
en quelque sorte lidal de sacrifice
gui devait
tre celui des annes de maturit49.

Esta novela es para l a la vez el relicario


una promesa de un futuro nuevo. As,

de su pasado y

el 21 de diciembre

escribe:

Quand
jaurai
fait
les
deux
chapitres
gui
rejoignent lhistoire
et la mort dEllnore, je la
laisserai l.

Adolphe aparece como una obra crite en quinze jours, puis


de lecture en lecture, traine pendant neuf ans une anecdote,
laveu dune faiblesse50.

Considerada por la crtica

como una obra clsica,

su dpouillement contra este clasicismo.


el

nfasis,

la confusin

atenta

por

En una poca en la que

la sentimentalidad

estn

de moda,

Adolphe aparece como une planche danatomie mentale, une exp

317
rience

de dissection51.

humano, los personajes,

El contorno,
la intriga

tanto

el material

como el

misma, el lenguaje utilizado,

quedan reducidos a la mnima expresin,

como podremos constatar.

Esta obra es ante todo una autobiografa. A Benjamn Constant


le bastaron

tres semanas para hacerla,

pero la llevaba dentro de

s desde haca varios aos. En ella se refleja a s mismo como


se conoca en 1806, pero tambin con los planos del pasado de su
juventud y madurez.

318
111.1.4.2.

ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO EN FUNCIN DEL


AMOR.

111.1.4.2.1.

Los personajes

En Adolphe,

dos

miles de personajes

antes del

personajes poco
parecidos,

amor.

definidos

resumen varios

Adolphe y Ellnore:

[lIs] ne sont pas seulement rels, ils sont vras


dans la plus large acception du mot52.

Adolphe.

Su carcter

aparece claramente

expuesto en el captulo

1:

Vida prometedora, a punto de ser estrenada:


Veintids aos, recin terminados
Universidad de Gttingen.
Ferspectiva
cultura.

de viajar

relaciones

con

Adolphe
sus

Benjamin Constant)

padres;

estudios

en la

por toda Europa para completar su

Clase social elevada: padre


de ~
(Adolphe, pg. 35).

Afectivamente,

sus

>

ministre

se ve enormemente
sin

madre

y con un padre cuya

desde

de llecteur

influido
muy

conduite

por

joven
tait

las

(como
olutt

319
noble et
exist

gnreuse

aue tendre

aucune contiance

(...)

jamais entre nous (pg.

35). Era irnico,

navait

un observador

tro y custico.

Adolphe es tmido y solitario,

a la vez que siente

una gran

necesidad de afecto:

Je maccoutumai renfermer en moimme tout ce


que
jprouvais,
ne former
que des plans
solitaires,
ne compter que sur fbi
pour leur
excution,
considrer les avis,
lintrt,
lassistance
et jusqu
la seule prsence des
autres comme une gne et comme un obstacle (...)
un
dsir ardent dindpendance (...)
Je neme trouvais
& non aise que tout seul (pgs. 36-37).

Est

aburrido,

como todos

los

jvenes

de su edad que

han

mezclado sus estudios con indefinidos placeres, que han soado


con

viajes

desprecian

que

ahora

no

quieren

como ya alcanzadas.

hacer,

Ha vivido

aunque realmente est empezando a vivir.

con
siglos

glorias

que

hoy

en su memoria,

Al descubrir

dentro de

s un mundo ms variado, grande y bello del que puede ver fuera,


nace

en

taciturno,

el

desdn

aburrido,

no

la

tolera

vanidad.
los

As,

principios

en

sociedad

es

incontestables

(pg. 39); la sociedad le acusa de

lgret, de persiflage,
de mchancet (...)
tous
se runirent contre moi (...)
On disait que jtais
un homme imnoral. un honme neu 51k (pgs. 4041).

320
Adolphe

est

inoccupe;

aspira

comprendido,
fuerte

cansado

de

mismo

a querer y a dominar,

de

su

puissance

a hablar

para

a amar para poner bajo su poder una voluntad

que la suya y que se confe obedeciendo.

ser

menos

Ha deseado sin

querer nada y por eso se aburre y desprecia todo. Se trasluce en


l,

como

afirma

Maurice

voluntad. Hay en l

un sentimiento

fatalidad psicolgica

que pesa

hasta qu punto nuestros


nuestra voluntad;
pueden influir

Levaillant,

una

enfermedad

demasiado

sobre

sentimientos

cada

exagerado

hombre,

evolucionan

hasta qu punto las circunstancias

en su tonalidad

de

la

de la

mostrando

al margen de
y el tiempo

e intensidad53.

Todo esto converge en una personalidad extraa, impregnada de


indiferencia ante cualquier realidad; su psicologa se resume
asiA
Distrait.
inattentit.
ennuv, je ne mapercevais
point de limpression
que je produisais,
et je
partageais mon temps entre des tudes que jinter
rompais souvent, des projets que je nxcutais
pas, des plaisirs qui ne mintressaient
gure. . e
(pg. 41).

La vida
final

carece

de sentido

de la vida est

vida (un significado

para

y no puede drselo.

la muerte y slo sta da significado


negativo).

Al
a la

La muerte futura anula todos sus

deseos, ambiciones y proyectos. La idea de la muerte (pg. 37),


con el sentiment dincertitude sur la destine (pg.
provocan una rverie

vague.

38), le

321
Debilidad y lucidez son los dos rasgos de su personalidad.

La lucidez
la

vez

un

en l es casi una enfermedad;

testigo

sentimientos,

un

momento

prepara para castigarse

Esta

lucidez

un

juez;

si

despus

para s mismo es a

alguna

todo

es

vez
una

cede
ilusin

en la debilidad

es a la vez

conciencia

moral.

es a la vez un modo de preservar

se

y su
es su

lo secreto

que lleva dentro de s.

Tanto Adolphe como Ellnore carecen


joven,

Ellnore

ellos.

(Lo mismo sucede

presentada

su derrota

pues da una unidad profunda a su dispersin;

independiente

los

o vengarse.

salvacin,

Su debilidad

es

an bella;

brevemente

con

es lo
las

de rostro:

nico

comparsas).

en el momento justo

para que en la psicologa

de Adolphe surja

que

Adolphe

sabemos

Ellnore

es

sobre
nos es

en que es necesaria
la transformacion.

Ellnore:

Lo primero que de ella

conocemos es su posicin

social:

Une Polonaise, clbre par sa beaut quoiquelle


ne ft plus de la premire jeunesse (...)
avait
montr un caractre distingu (pg. 43).

322

era

Hurfana,

la

amante del

demostr una gran abnegacin,

Comte de P,

al

que

siempre

incluso en los ms duros momentos.

En cuanto a su carcter:

Elle navait
quun esprit ordinaire; mais ses
ides taient justes, et ses expressions, toujours
simples, taient quelquefois frappantes par la no
blesse et llvation de ses sentiments (pg. 44).

Es

evidente

la

contradiccin

lugar que ocupa en la sociedad;

entre

sus

sentimientos

su conducta no se ajusta

el

a sus

criterios:

Tena muchos prejuicios.

Valoraba enormemente la regularidad

Era muy religiosa...

Tiene dos hijos


(pg.

a los que ama con ansiedad y remordimientos

45).

En resumen,
(pg.

en el comportamiento.

estaba

en lutte

constante

avec sa destine

45) y como no consegua modificar nada elle tait fort

malheureuse

(pg.

45).

De ah

son humeur .fort ingale con

quelque chose de fougueux et dinattendu


avec intrt

et curiosit

(...)

Qn lexaminant

comme un bel orage.

Es una persona a la que todos sus sentimientos dominan et


dont

lme

dvouement

toujours
(pg.

active,

49).

trouve

presque

du

repos

dans

le

323
El contorno humano permanece en el anonimato de su funcin.
Las comparsas
diversas

representan

manifestaciones

la fuerza

de la sociedad que en sus

se impone a los actantes:

Elle pse tellement sur nous, son influence sourde


est tellement puissante quelle ne tarde pas & nous
fagonner daprs le moule universel (pg. 40).

Esta

imagen

se

ajusta

con

precisin

la

teora

de

E.

Constant, expuesta en sus Rtlexions sur la Traqdiet

Lordre
social,
laction
de la socit
sur
lindividu
(...,)
ce rseau dinstitutions
et de
conventions qui nous enveloppe ds notre naissance
(...)
sont tout fait quivalentes la fatalit
des anciens

As,
ilgica

Adolphe siente

un rechazo

y reconfortante

de los

intelectual

clanes

ante la amalgama

heterclitos

de que se

compone la moral convencional. Critica las ideas recibidas y las


expresiones utilizadas:

Une insurmontable aversion peur toutes les maximes


communes et pour toutes les formules dognatiques
(pg. 39).

Este elemento social viene


testigos

annimos:

complacencia

Les

gens

farisesmo;

alegremente sus chismes;

dado por una gran cantidad de

las

respectables
malas

manifiestan

lenguas

su

intercambian

los representantes del sentido comn

324
dan soluciones

fciles.

romper sus relaciones


por

sus

hijos;

aprovecharse

los

Los

unos se alegran

forzadas con Ellnore;


seductores

de su situacin

de

por fin

poder

otros se enternecen

los

irregular.

al

salones

intentan

Unos condenan a Adolphe

como frvolo y cnico, precisamente cuando ms desesperadamente


busca

proteger a Ellnore; otros

le envidian sus derechos de

amante cuando l est ms harto.

Otras veces,
figuras

ms

la opinin de la sociedad aparece

individualizadas.

Adolphe, cuyas intervenciones

As

sucede

con

encerrada
el

padre

en
de

en la dinmica de la accin tienen

como fin el recordar a su hijo Adolphe el destino para el que ha


sido educado:

Te mtais dit cent fois ce quil me disait;


j avais eu cent fois honte cJe ma vie scoulant
dans lobscurit et dans linaction (pg. 79).

El barn de 2
paulatinamente
consecuencias

Incluso

contina esta labor con Adolphe, desvelndole

su verdadera
futuras

la annima

intermediario

entre

posicin

frente

de la misma (pgs.

a Ellnore

las

8788).

amiga de Ellnore acta brevemente como


los

dos

amantes

para

que

descubrirse sus verdaderos sentimientos (pg. 96).

acierten

325
111.1.4.2.2.

1.

Dinmica del amor.

PREDISPOSICION

BISAGRA

PARA EL AMOR

que desencadena
(pg. 41).

la accin:

Une rvolution

importante

El amor de un amigo y su triunfo al conquistar a la mujer


amada despiertan en Adolphe el deseo de intentarlo l tambin.
Esta es su motivacin inicial para el amor:
Le spectacle dun tel bonheur me fit regretter
n en avoir pas essav encore (pg. 42).

Y se convierte
propre

(pg.

en un reto personal

qui pt flatter

mon amour

42).

As comienza su bsqueda del amor: Je veux tre aim


je regardais

de

autour de moi (pg.

(...)

43).

Adolphe carece de concepcin clara del amor. Conoce la de su


padre,

que es la de la sociedad:

11
les
regardait
[les
femmes]
comne
des
amusements, sinon permis, du moins excusables, et
considrait
le mariage
seul
sous un rapport
srieux (pg. 42),
pero su postura

personal

no est definida:

Jinterrogeais
mon coeur et mes gots:
je ne
sentais aucun mouvement de urfrence (pg. 43).

326
II.

NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR.

A. Encuentro.

Adolphe:
au moment o mon coeur avait besoin damour, ma
vanit de succs. Ellnore me parut une conaute
digne de moi (pg. 45).

Ellnore ante Adolphe:


Trouva du plaisir
dans
diffrent
de ceux quelle
(pg. 45).

En Adolphe aparecen

dos sentimientos

la socit
dun homme
avait vus jusqualors

bien distintos.

Por un

lado:
Le dessein de lui Daire. mettant dans ma vie un
nouvel intrt animait mon existence dune manire
inusite (pg. 46).

Por otro lado, su amor propio le convierte


froid

et

impartiel

sus sentimientos

Recurre
agitacin

a la
interior

(pg.

en un observateur

46) y su timidez le impide declarar

a Ellnore.

carta

para

transmitir

sus

sentimientos:

la

de Adolphe ressemblait fort lamour.

Desde el principio, el amor aparece camuflado (pseudoamor).


Ya en la primera frase de presentacin de Ellnore, Adolphe
nos anticipa
con un adjetivo
la evolucin futura de la
relacin, una relacin conflictiva: Malheureuse visite!.

327
Ellnore,
pasajera

ms lcida,

y le aconseja

ve en la carta

de Adolphe

y ofrece una amistad sincera.

Los obstculos se suceden en la evolucin


Ante el primer obstculo,

Adolphe se irrita

el

el

amor

con

exaltados.

furor:

Primero,

una pasin

es

intenta

momento

de

de la

relacin.

y cree experimentar

los

sentimientos

ms

verla sin resultado:

Douleur violente,
coeur (pg. 49).

indomptable

qui dchirait

non

Luego, el amor propio:

Jtais
embarrass,
humili, de rencontrer
une
fenme gui mavait trait
comme un enf ant (pg.
50).

Y la impaciencia

por el encuentro:

fon sang me brlait en circulant


(pg. 50).

Adolphe observa en Ellnore

los sentimientos

reacciones:

plus ple,
elle demeura interdite,
une apparence de calme,
une terreur, m&le daffection,
elle tait rveuse (pg. 51).

dans mes veines

a travs

de sus

328
Nos coeurs taient dintelliqence comnie si
navions jamais t spars (pg. 52).

Conclusin:

nous

B. Primera entrevista a solas.

Adolphe

se

vritablement

siente

amoureux

(pg.

52)

necesita estar con la persona amada:

Cet amour que vous repoussez est indestructible


(...)
Votre amiti me soutenait (...)
Je dois vous
voir sil faut que je vive (pg. 53).

Ellnore
prudente

fut

(pg.

Cansado

mue

se

siente

gnreuse,

sensible

et

54).

de dominarse,

ingal dans [son]

Adolphe

se

hace sombre,

taciturne,

humeur (pg. 55) y reclama los derechos de su

amistad.

C. Relacin

personal

continuada.

Ellnore consiente en verle a solas de vez en cuando

(pg.

55) y:
Elle me permit de lul peindre non amour
Bientt elle mavoua auelle maimait (pg.

56).

329
Momento
pronto,

breve

de

calma

de

confianza

(pg.

56).

Pero,

el amor que era un culto pasa a ser amorpasin:

Elle se donna enfin tout entire

Todo el Captulo

(pg.

IV es un Canto al amor (pg.

59).

60).

BISAGRA:

Ausencia del Conde de


semanas (pg. 60).

Ellnore

p*fl,

es inseparable

incomodidad al sentir

protector

de Adolphe,

de Ellnore,

durante seis

que experimenta

todos sus pasos controlados

cierta

por ella.

Ella

&tre unis

pour

ya no es para l un but, sino un lien (1!):

Je sentais que nous


toujours (pg. 61).

>

ne pouvions

Es un amor que perece.

Adolphe se siente

absorbido:

Je ntais
mon aise que
contente de moi (pg. 61),

y si

la entristece

sufre profundos

lorsquelle

remordimientos.

tait

330

Esta situacin

se va a repetir

continuamente

a partir

de este

momento. La accin es reiterativa.


Y con todo,

Adolphe siente:

Te ntais Das malheureux;


je me disais quil
tait doux dtre aim, mme avec exipence;
je
sentais que je lui faisais du bien: son bonheur
mtait ncessaire, et je me savais ncessaire
son bonheur (pg. 62).

Adolphe

est

inquieto

Conite de P~ taciturno

siempre;

Ellnore

est

triste

con l

63).

Prrroga de seis meses para no disgustar a Ellnore y,


a la vez, Encore six mois de gne et de contrainte!
(pg. 64).

A. Primera escena

el

y preocupado.

BISAGRA: Carta del padre de Adolphe que le ordena reunirse

(pg.

de reproches

mutuos.

Ellnore le acusa de haberla engaado con un amor pasajero,


alejndola del afecto del Conde y de la sociedad.
Adolphe se queja de su juventud consumida en la inaccin
su despotismo.

por

El amor se reduce a des rapports forcs ~...)


y rencontrant
encore du plaisir, mais ny trouvant plus de charme (pg.
66).
B. Ruptura de Ellnore con el Conde de P~ (pg. 67).
Y como consecuencia, ruptura con la sociedad por parte de
ambos:

331
Ellnore:

perdit en un instant le truit de dix annes de


dvouement et de constance.
Elle soutfrait
de
solitude, elle rougissait de la socit (pg. 70).

Adolphe:
Un sducteur
(...)
gui avait
sacrifi,
pour
contenter une fantaisie
momentane, le repos de
deux personnes (pg. 69).
Y l mismo se ve como un honime faible, reconnaissant et
domin; je ntais soutenu par aucune impulsion gui partit du
coeur (pg. 69).

El amor es ya un disimulo mutuo:


Nous parlions damour
autre chose (pg. 70).

de

peur

de

parler

dune

Queda roto y desnaturalizado.

C. Duelo de Adolphe.

Para defender el honor de Ellnore, que muestra su abnegacin


cuidndole

en su convalecencia.

Adolphe est dividido


abnegacin

entre

la admiracin

de Ellnore y los remordimientos

romper un lien qui mtait

impossible

ante

la ternura

por no ser capaz de

briser

(pg.

72).

332
O. Separacin momentnea (2 meses)
Alternancia

de sentimientos

-->

contrarios.

En las Cartas, Adolphe va sustituyendo la palabra amour por


las de affection,

amiti...

Es un lenguaje

equvoco que le

va haciendo sentirse ms libre.

Ellnore acude en busca de Adolphe


aparece la haine (pg. 75).

->

escena

violenta;

Ellnore va tre chasse. Adolphe se fuga con ella:


El amor parece renacer (pg. 77). Adolphe piensa incluso
en consagrarle su vda:
>

Lamour tait
(pg. 77).

rentr

tout

entier

Pero pronto descubren que es piti (pg.

BISAGRA: Segunda carta

dans mon me

78).

del padre de Adolphe.

Refleja los pensamientos que Adolphe tiene sobre su relacin


con Ellnore y que no se atreve a confesarse:
Javais eu cent fois honte de ma vie scoulant
dans lobscurit et dans linaction (pg. 79).

Adolphe ya no debe defender a Ellnore,


en completa libertad
lleva.

Intenta

pues su padre le deja

hasta que l solo se canse de la Vida que

crearse

una

gaiet factice qui pt voiler

ma

333
profonde

(pg.

tristesse

79) y consigue

douce qul ressemblat presque lamour

A. Nuevos sacrificios

crearse

una motion

(pg. 79).

de Ellnore.

Renuncia
fortuna con
que Adolphe.
el Comte de P~t le ofrece a cambio
de romper a sula relacin
Adolphe confiesa a Ellnore que ya no existe
Ellnore se desmaya...
Adolphe le confirma de nuevo su amor.
A su padre le
reclama a su lado.

Un ao transcurre
justificaciones.

restituyen

en Caden entre

Muere el padre de Ellnore


quelques restes dintimit

BISAGRA: Tercera

sus bienes

carta

de

la

viaje

-->

a Polonia:

(...)

a Adolphe:

cest

elle

qui

vous

protge

86).

A. Adolphe descubre sus sentimientos

Barn

del padre de Adolphe.

Aujourdhui

El

en Polonia

ataques mutuos y sucesivas

(pg. 84)
(pg. 85).

Da nueva luz sobre la situacin

(pg.

el amor.

amigo

del

hacia Ellnore:

padre

de

Adolphe-

Tiraill.

resume

situacin de Adolphe como si de algo natural se tratase:

la

334

rl ny a pas dhomme qui ne se soit, une fois dans


sa vie, trouv tiraill
par le dsir de rompre une
laison inconvenable et la crainte daffliger
une
femnie quil avait aime (pg. 87).
(...) Vous ntes plus
vous domine (pg. 87).

El Barn
les

le presenta

lettres,

amoureux de la

oportunidades

les armes,

para

encauzar

ladministration...

(pg.

femme qui

su vida:
88).

El

nico obstculo es Ellnore.

Adolphe responde:

Aucun
succs
ne
me
malbeureuse (pg. 89).

Y,

sacrificios

la

vez,

no

soporta

consolerait

su

inaction.

de

la

laisser

Recuerda

los

que l ha hecho por ella:

Abandono de pas y familia.


Afliccin de su padre.
Expatriado, su juventud se apaga sin gloria ni honores.
Todo porque

Te crains tellement la douleur dune femme gui ne


me domine que par sa douleur (pg. 91).

335
B. Rverie de Adolphe
sentimientos
Es

la

primera

vez

(pg.

que

93):

Ante

Adolphe

sale

mismo descubre

de

sus

capta

la

naturaleza. Comienza a imaginar una compaera ideal a partir


de los recuerdos

Su actitud

agradables

de su infancia.

ante la vida:

Demeurons immobile, spectateur indiffrent


existence & demi passe (pg. 93).

dtune

La idea de la muerte le calma.

C. Adolphe exterioriza

Adolphe confiesa

sus sentimientos

sus sentimientos

a una amiga de Ellnore.

por Ellnore a una amiga de

sta:
Te
convins
que
javais
pour
Ellnore
du
dvouement, de la svmnathie, de la
mais
jajoutai que lamour nentrait pour rien dans les
devoirs que je mimposais (pg. 96).
piti,

Y se convence a s mismo:

un grand pas.

D. Ellnore recurre a la vida de sociedad

-->

un

orage.

Su relacin

recupera

quelque chame

(pg.

99).

perptuel

336
Ellnore

comienza

a coquetear

(pg.

100)

para excitar

los

celos de Adolphe:

Notre vie ne fut quun perptuel orage


vrit se fit jour de toutes parts (pg.

Ellnore

anuncia que morir por Adolphe

BISAGRA: Cuarta carta,

(pg.

(...)

la

102).

102).

del Barn de C.

Tras varias visitas al Barn de Ttt, Adolphe va sintindose


ridculo en su situacin (pg. 105); comprende que hasta el
Barn tiene une sorte de piti de [ma] servitude (pg.
105)
Consecuencias: Enfermedad de Ellnore.

Adolphe le ofrece comenzar una nueva vida (pg. 111).


Ellnore siente
culpable:

tendresse

hacia

Adolphe,

que

se

siente

Javais bris ltre qui maimait (pg. 113).


Jtais dj seul sur la terre (pg.
A la muerte de Ellnore,
ataron:

114).

Adolphe aora las cadenas que le

Te ntais plus am; jtais tranger pour tout


le monde (pg. 117).

Ellnore muere para liberarle

(pg.

118).

337
111.1.4.3.

Lo

FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.

esencial

de

la

obra:

Dos

personajes,

mejor

dos

personalidades, despojados de lo accidental se enfrentan de modo


que uno de ellos

(Ellnore)

es nicamente el medio por el que el

otro se experimenta y se conoce a s mismo (Adolphe).

En sentido propio, no hay intriga en Adolphe, a no ser que,


con G. Poulet, reconozcamos en Adolphe:

Lhistoire dun tre qui, essayant de ne


vivre seul, choue misrablement dans sa
tative55.

plus
ten

Adolphe es la debilidad, la duda, la veleidad, el remordimiento.

A partir
pgina,

de un solo

surge

el

libro

tat

dme que se repite

entero pero curiosamente,

pgina tras
aunque cada

escena concluye con la misma reaccin del actante principal, a


la vez va sealando una progresin dramtica con respecto a la
anterior, por el carcter de fatalidad, de tensin y de posible
explosin que la misma

repeticin conleva.

Esta

repeticin,

junto con el minucioso anlisis de la psicologa amorosa de los


personajes, son los elementos que unifican y motivan el avance
de la narracin.

Pudiendo aadirse un tercer elemento unifi-

cador: la influencia de la opinin social cuyos juicios bien o

338

mal intencionados no conseguirn nunca penetrar hasta la verdad


compleja de reacciones o mviles individuales. Desde este punto
de vista, Adolphe presenta el problema del individuo excepcional vctima de una sociedad defectuosa.

Podemos entonces hablar de evolucin en Adolphe?

El caso de Ellnore est claro.


misma; su comportamiento
creciente,

de entrega

Su personalidad

es siempre la

avanza en la misma lnea

de abnegacin

personal

a su amor. Adolphe parece que va

poco a poco ganando en lucidez sobre

su situacin

en relacin

con Ellnore, pero su mal contina; esa tremenda enfermedad de


la voluntad

que le convierte

en un ser indeciso,

dependiente

de

la ltima influencia de su contorno. Su comportamiento es esencialmente el mismo en toda la obra. Algunos arranques pareceran hacernos creer en su cambio, pero fcilmente sospechamos la
fuerza de una determinacin psicolgica que le impide ser otro.

La evolucin del amor no puede transformar a los personajes


porque, desde el principio,

el amor apareci fundado sobre un

equivoco: Adolphe cree amar cuando en realidad quiere conquistar


a Ellnore para agradar a su amor propio,

por vanidad; cree

haber llegado al amorpasin cuando en realidad est irritado


por el rechazo de Ellnore. Tras los momentos felices del amor,
cuando Ellnore es ya suya, Adolphe deja de verla como un but
para considerarla un len;

y un lien molesto.

La accin se

339

hace reiterativa

y las reacciones psicolgicas tambin se repi-

ten. Es la decadencia del amor y la decadencia de la narracin.


La accin parece relanzarse en algunos momentos, cuando huyen
juntos, p. ej. (pg. 77), pero slo alcanzan une motion douce
que de nuevo les hasta.

Adolphe

va

haciendo

conscientes

sus

sentimientos

hacia

Ellnore a travs de las conversaciones con un amigo de su padre


(pgs.

87 y Ss.) y con una amiga de Ellnore (pg.

96),

pero

slo la muerte de ella resuelve la situacin. Parece, y as lo


intuye Adolphe, que Ellnore muere para liberarle de un vnculo
que l no puede en modo alguno romper y que es ya insoportable.

Aunque

Adolphe

no

puede

abandonar

Ellnore,

hay

que

reconocer que sus acciones son cada vez ms decisivas y firmes:


huye con Ellnore para protegerla de su padre;
Polonia; se bate en duelo por ella.

Sus

indecisiones

para

la acompaa a

-.

alejarse

de

Ellnore

se

deben

posiblemente:

1) A la imposibilidad fsica de soportar el espectculo del


sufrimiento. La idea de afligir a Ellnore es en Adolphe una
especie de temor, de miedo a hacerse dao con la verdad.
2) Al sentido de justicia ante los sacrificios cada vez mayores
que ella ha hecho por l.
3)

La terrible permanencia tras la muerte del amor que les


vincula a ambos no slo por el deber sino por una ternura
indesraizable.

340
Es

la

relacin

entre

vctima

el

verdugo;

vocabulario

aparece lleno de mtaphores obsdantes en esta lnea: Lien


chame esclave

supplice.

Al hablar de los dems personajes

de la obra ya comentamos la

importancia del tema de la mirada de los otros

(le regard)

como control del propio actuar es bsico en Adolphe y orienta


toda su concepcin de los dems.

A su padre lo ve como un observateur


(pg.

froid

et caustique

36);

En la sociedad:
rl me semblait que tout le monde avait les yeux
fixs sur moi (pg.

51).

Te ne me sentais mon aise que tout seul


37).

Resumiendo,
clave

que

opinion,

aparecen

considration y regard
menudo

en

Adolphe

en

(pg.

son palabras
los

escritos

personales de Benjamin Constant.

Estos juicios convencionales influyen considerablemente en la


personalidad indecisa de Adolphe,

impidindole que conozca a

tiempo algunos de sus sentimientos ms profundos y deformando


sus reacciones espontneas.

341
Al final de la novela triunfa la voz de la opinin a travs
de un estudio brillante y minucioso de las maniobras llevadas a
cabo

por

el

barn

de

C,

viejo

diplomtico

conseguir la ruptura entre Adolphe y Ellnore.

experto,

para

342
111.1.4.4.

COORDENADA ESPACIO-TEHPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.

Adolphe aparece

como una obra al margen del espacio

y del

tiempo, ya que la accin se sita en el interior psicolgico de


los personajes.

Algunos lugares aparecen citados al vuelo: la Universidad de


Gttingue,

una

petite ville

de

D~

(en Alemania?),

Caden

(Coppet en la realidad?) en donde se refugian ambos amantes,


Polonia...

La

naturaleza

es

completamente

ignorada.

Las

distintas

escenas se desarrollan en un saln o en una habitacin que a


nosotros corresponde imaginar.

Tan

slo

dos

veces

el

contorno

material

se

hace

significativo:

1) Durante la rverie de Adolphe, tras su visita al barn de


C: au milieu de la campagne (pg. 89).

Tras

este

primer

desahogo,

Adolphe

toma

conciencia

del

espacio que le rodea y sus reflexiones comienzan a armonizarse


con la naturaleza.

Le jour satfaiblissait: le ciel tait serein; la


campagne devenait dserte (...).
Mes penses
prirent graduellement une teinte plus grave et plus
imDosante. Les ombres de la nuit (...)
le vaste

343
silence (...)
firent succder non agitation un
sentment plus calme et plus solennel (...)
la
sensation de limmensit... (pg. 92).

Adolphe sale del mbito de lo personal para entrar en otro


ms

amplio,

en

el

que

son

posibles

las

mdiations

relever

dune

dgradation

dsintresses:
Mon

me

semblait

se

longue et honteuse (pg. 93).


Deambula durante toda la noche por los campos contemplando su
propia vida con
resumido

en

una

un

lucidez

sentiment

extraordinaria,
doux

et

presque

pero todo queda


tranquille

que

Adolphe intenta explicar como la lassitude physique tras una


noche de vigilia...

Es un breve atisbo de una perspectiva ante la vida que se


desvanece

ante

el

contacto

con

la

realidad

cotidiana

(el

reencuentro con Ellnore)

2) La descripcin final del campo invernal.

Tiene un valor simblico: en el paisaje moral que forma la


vida

interior

de

desempear un papel

Adolphe,

la

inteligencia

anlogo al del sol

universo pero no lo calienta.

humana

parece

fsico que aclara el

344

111.1.5. LES AVENTURES DLI DERNIER ABENCERAGE

(Frangois-Ren de Chateaubriand, 1826)

Texto utilizado:

Fran~oisRen de Chateaubriand, Atala. Ren. Les aventures du


derner Abencerage.

Pars, Gallimard, col.

Folio, 1971.

345
111.1.5.1. ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.

En Franqois-Ren de Chateaubriand los datos referentes al yo


escritor

aparecen

estrechamente

unidos

explican la gnesis de sus obras,

aquellos

otros

que

pues Chateaubriand combina

ntimamente la verdad y la ficcion.

Para no extendernos demasiado en consideraciones que resultaran premiosas dado el objetivo de este trabajo, nos detenemos
slo en aquellos datos de la vida de Chateaubriand que son significativos por relacionarse ms directamente con la gnesis de
la obra seleccionada en este apartado: Les aventures du Derner
Abencerage.

El origen de esta novela, publicada en 1826 en la edicin de


sus obras completas, aunque ya escrita desde 1806, se encuentra
en algunos datos biogrficos que nos presentan a Chateaubriand
atravesando Grecia y Oriente para llegar a Jerusaln y volviendo
a Francia por Espaa y especialmente por Granada, en donde quiz
le

esperaba

Nathalie

de

Noailles,

mujer

de

extravagante

delirante imaginacin.

Este retraso en la publicacin de la obra tiene su explicacin. En primer lugar, la demencia que afect a Mine, de Noailles
en 1817 le hizo ceder probablemente ante la divulgacin de una
obra que evocaba en l demasiados recuerdos. Adems hay que des

346
tacar que hasta 1826 Chateaubriand no public nada de carcter
puramente literario; su papel poltico, bien en la oposicin,
bien como partidario de la realeza, la redaccin de sus discursos, de sus artculos de prensa, de sus panfletos de actualidad, sus embajadas a Berln y a Londres, sus funciones como ministro de Asuntos Exteriores limitaron sus actividades poticas.

Finalmente,

veinte

aos

despus de

su concepcin,

fueron

publicadas por primera vez Les aventures du Dernier Abencerage,


provocando an en su autor un profundo desgarro:

Ah! mon pauvre Abencerage! le voil donc sorti


de sa solitude et livr au monde! Cela fait saigner
le coeurt

Dos corrientes pueden

establecerse en

la gnesis

de esta

obra: los elementos ntimos y los elementos propios del gnero


trovadoresco del que es a la vez heredero y representativo este
poema.

chateaubriand,

incapaz de salir completamente de s mismo,

proyecta su alma en todas sus creaciones. As, a causa de su


tristeza congnita se sinti siempre exiliado en este bajo mundo
y realiz en vano innumerables desplazamientos para intentar escapar al vaco de su ser. Por otro lado y como consecuencia de
sus siete aos de emigracin, en los que lleg al lmite de la
desesperacin, qued marcado de manera tan indeleble que no pudo

347
nunca imaginar un ser desgraciado sin cargarle con las pesadas
miserias del exilio.

Otro elemento capital, comn tambin a Ren y Atala es que


las intrigas se basan en una pasin de amor que nunca conduce a
la felicidad de los que estn encadenados a ella. Chateaubriand
haba consagrado pginas emocionantes al matrimonio cristiano,
pero en ninguna de sus obras novelescas aparece una pareja feliz
dentro de un himen legtimo. Esta curiosa paradoja se explica
teniendo en cuenta su vida. El apologista de la religin slo
poda alabar el sacramento que santifica lacte le plus impor
tant de

la

vie;

pero,

en

la

realidad cotidiana,

sufra

cruelmente por su apresurado matrimonio con Cleste Buisson de


la Vigne a su regreso de Amrica para complacer a su hermana
Lucile. Pronto comprendi que paur viter une tracasserie dune
heure~ al casarse se haba rendu esclave pour un sicle<57.
Junto con otras experiencias posteriores, lleg a convencerse de
que el amor y el matrimonio eran verdaderamente incompatibles.

Aunque los elementos ntimos abundan en Les aventures du Der


nier Abenceraqe, Chateaubriand utiliza un tema ampliamente tratado antes de l. Ya en los siglos XIV y XV, cuando Espaa aspiraba a expulsar para siempre a los invasores moros, los autores
de los romances cantaron las diversas tases de la lucha emprendida contra los Infieles desde la alta Edad Media y sus episodios ms famosos, histricos o legendarios. La conquista de Gra

348
nada multiplic el nmero de estos poemas. Olvidando cuanto las
antiguas guerras haban tenido de srdido, estos romances insistan, por el contrario, en el aspecto caballeresco y corts, en
el refinamiento de la civilizacin musulmana que aliaba esplendor y crueldad, en los incansables lamentos de los vencidos. La
historia apcrifa de los Abencerrajes, su rivalidad con la tribu
de los Zegres, la masacre de sus jetes en una sala de la Alhambra por Orden de un sultn celoso, constituan uno de los temas
familiares de esta literatura. A finales del s. XVI se imprimi
la primera parte de la obra de Prez de Hita, Historia de los
bandos de los zeqres y abencerrajes, caballeros moros de Granada, y de las guerras que hubo en ella. En esta novela histrica
ficcin y realidad se entrelazan hbilmente. Asimismo la materia
morisca es abundante a finales del siglo XVIII francs. El Atenceraqe es una de estas historias moriscas; uno de esos romances
granadinos

con

personajes

generosos,

heroicos

galantes.

chateaubriand rene en su obra ese algo voluptuoso, religioso y


guerrero que l respir en Espaa.

Asimismo, Chateaubriand fue en un primer momento tras

su

conversin todo cambi bruscamente un discipulo incondicional


de Rousseau, al que considera el filsofo de la naturaleza, el
maestro de

la

espectculos,

ensoacin,
el

pedagogo

el
que

nuevo

censor

revolucion

de
la

costumbres
educacin,

y
la

vctima de la sociedad, el profeta de la Revolucin y del futuro


de Francia. Y de ah tambin su gusto por el exotismo, tan en
boga en esa poca con las obras de Bernardin de Saint-Pierre.

349
111.1.5.2.

AM LISIS DE LA ANECDOTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL


AMOR.

El ttulo de esta obra de Chateaubriand,


dernier Abencerage,

Les aventures du

destaca directamente tres aspectos de la

misma:

1. Narracin de aventuras:

En realidad no puede decirse que haya sucesin de aventuras


en Les aventures du dernier Abenceraqe, sino que es ms bien una
especie de poema medio descriptivo y medio dramtico en el que
si

hay

una

progresin

sucesiva

de

una

situacin

de

un

sentimiento.

Esta obra no es exactamente una novela, sino, como dice Paul


HazardSS,

es un divertissement lyrique compos pour une temme

aimee

2. Ubicacin de la obra en una coordenada espaciotemporal bien


determinada: Granada, una treintena de aos despus de la toma
de la ciudad por los cristianos (2 enero 1492) que marc el fin
de la Reconquista y la liberacin definitiva de Espaa del yugo
siete veces secular del Islam.

350
3. El deseo evidente en el ttulo de destacar al Abencerraje
sobre

los

dems

personajes

no

desarrollo de la obra, en donde,

lo

es

tanto

en

cuanto

al

si bien Aben Hamet ocupa el

centro junto con Blanca, no menos importancia cobran don Carlos


y el conde de Lautrec para que se establezca el conflicto amor
deber, fe, generador de la narracin.

De cualquier manera,
integrado en sus partes,

esta

breve

obra

torna

un

todo bien

pues cada elemento converge hacia el

drama central.

La unidad de la obra viene dada por la oposicin o lucha


entre

la fe y el impulso de las pasiones,

es decir,

por el

la

de

conflicto entre el amor y la religin:

AbenHamet,

el

ltimo

representante

de

tribu

los

Abencerrajes, vuelve de Africa para ver el pas de sus padres.


En Granada encuentra a Blanca,

hija del Duque de Santa-F y

descendiente del Cid, que responde a su amor jurndole fidelidad


eterna y no quiere casarse con el Conde de Lautrec, prisionero
francs a quien su hermano Carlos la destina. Pero entre ellos
surge la vieja rivalidad de dos razas, que podra desaparecer a
tuerza

de

creencias:

amor

si

no

se

complicase

con

un

conflicto

de

351
-

Musulman, je suis ton amante sans espoir; chrtien, je suis


ton pouse tortune, dice Blanca a AbenHamet.
Obrtienne, je suis ton esclave dsol; musulmane, je suis
ton poux glorieux, dice AbenHamet a Blanca (pg. 212).

Ninguno puede ceder; si Blanca se convirtiera, Chateaubriand


sera infiel a sus principios; si lo hiciera l, Chateaubriand
seria

infiel

a su potica;

de modo

que

tras este

verdadero

torneo de honor y generosidad entre Blanca, su hermano Carlos,


AbenHamet y Lautrec, el Abencerraje, apasionadamente enamorado,
vuelve a su exilio.

352
111.1.5.2.1. Los personajes antes del amor.

En

esta

obra

no

hay

por

parte

de

Chateaubriand un gran

dominio de la psicologa. Los personajes son dobles, al modo de


la

tragedia

clsica,

su

comportamiento

aparece
alternativamente orientado por el deber y el amor. Paul Hazard5
dice al respecto:

on ne voit pas les passions dchires;


on
souhaiterait plus dhumaine faiblesse, une tension
moins pre, un contraste moins constamment appuy.

Chateaubriand ha puesto mucho de s mismo en sus obras, e


incluso podemos decir que la mayora de sus personajes se basan
en recuerdos de su propia experiencia, pero sera intil buscar
las

asociaciones

exactas de

ideas

o de

sentimientos

que

al

integrarse han constituido al personaje definitivo. Sabemos que


en Las aventures du dernier Abencerage los personajes surtout
sont sortis de son coeur60.

Blanca se parece en casi todo a Nathalie de Noailles; ambas


son

admirablemente

danza,

bellas,

maravillosamente

refinadas y delicadas,

dotadas

con una especial

para

la

elevacin

de

sentimientos.

Une jeune femme, vtue peu prs comme ces reines


aothiaues sculptes sur les monuments de nos
anciennes abbayes; son corset noir, garni de jais,
serrait sa taille elgante, son jupon court, troit
et sans plis, dcouvrait une jambe fine et un pied

353
charmant; une mantille galement noire tait jete
sur sa tte (...)
de sorte que lon napercevait de
tout son visage que ses grands veux et sa bouche de
rose (Le dernier Abencerage, pg. 194).

En

ella

aparecen,

segn

JeanPierre

Richard61,

los

temas

clsicos en Chateaubriand, como es el de la voix:

Elle entrait dans sa dix-huitime anne (...)


Tout
tait sduction dans cette femme enchanteresse; sa
voix tait ravissante, sa danse plus lgre que le
Zphyr (...)
Mais avec les charmes dune Frangaise
elle avait les oassions dune Espagnole, et sa
coquetterie naturelle ntait rien la sret,
la constance, la force, llvation des senti
ments de son coeur (pgs. 200-201).

AbenHamet, el moro orgulloso y melanclico, fiel al honor y


a sus antepasados, est, como Chateaubriand emigrante, privado
de su patria y nos recuerda a un Ren convertido en hroe por
fatalismo oriental;

cuando llega

de Tnez

a Granada es

como

Chateaubriand escritor que llega de la antigua Cartago a Espaa,


en donde le espera una cita de amor; es hermano de Ren, con el
que comparte sus rveries, sus deseos de evasin. Y, como l,
AbenHamet medita sobre el destino humano.

Por otra parte,

el

cristiano Don Carlos,

hermano de doa

Blanca, que sigui a Corts a Mjico desde los catorce aos, que
por haber visto de cerca las vicisitudes de los imperios, se ha
dejado

llevar

por su

imaginacin

religiosa

y melanclica y,

354
renunciando al matrimonio,

entra en la orden caballeresca de

Calatrava (pgs. 199200); es un digno descendiente del Cid y un


personaje corneliano:

Don Carlos avait tout le courage et toute la


ifiert de sa nation. Terrible comme les conqurants
du Nouveau Monde
(..4;
religieux comme les
chevaliers espagnols vainqueurs des Maures. 11
nourrissait dans son coeur contre les Infidles la
haine quil avait hrite du sang du Cid (pg.
218).

Y el francs Lautreo, galante y valiente, obsesionado por le


doux pays de son enfance.

Ambos,

D.

Carlos y Lautree,

antiguo

espritu

pginas

en

que

caballeresco
Le

gnie

du

parecen modelos perfectos del


sacados

directamente

christianisme

de

las

glorifica

las

costumbres y la vida de los seores medievales.

Si Blanca cediera, Carlos le recordara las leyes del honor


y del

deber;

si

AbenHamet no mereciera

su

estima,

Lautrec

ocupara su puesto.

La virtud de todos estos personajes es inquebrantable y casi


sobrehumana:

Dans ces Aventures rien que des coeurs sublimes,


et point daventuriers62.

355
Las comparsas verdaderas no existen en esta obra demasiado
llena ya por las cuatro figuras centrales; tan slo sirven para
crear un contorno humano que acta de teln de tondo en algunas
escenas: las muchachas que acompaan a Blanca en los jardines de
la casa

de campo del

valle

del

Ocuro,

cuando Aben-Hamet

la

encuentra por segunda vez; los moros del Kan; el espaol que
le

sirve

etc...

de

gua al

entrar

en Granada;

algunos

servidores,

356
111.1.5.2.2.

Dinmica del amor.

La narracin en Les aventures du Dernier Abenceraqe sigue una


lnea ascendente hasta llegar al punto lgido del conflicto del
amorpasin imposible, momento en que la lnea de ascenso queda
bruscamente paralizada. Esta es la dinmica que constatamos:

Tres

peregrinaciones

interrumpido

solamente

sirven
o,

mejor

de

jalones

dicho,

en

retrasado

el
en

avance,
algunos

momentos por intervenciones del autor que sutilmente nos informa


de detalles que los mismos personajes an ignoran (pg.

199, p.

ej.: amplio inciso sobre el linaje de Doa Blanca).

NACIMIENTO DEL AMOR.

Primera peregrinacin de AbenHamet a Granada, la tierra de


sus antepasados: para conocerla y con un secreto dessein quil
cacha soigneusement sa mre (pg. 189). [Y Chateaubriand al
lector].

AbenHamet aparece dotado de cualidades heredadas de sus


antepasados que le potencian para amar de modo extraordinario:
Llqance de ses moeurs et la douceur de ses bis
(pg. 186).
Honneur et Amour era su grito de armas (pg. 186).
Propenso a vains reqrets, a folles illusions et ces
esprances de bonheur toujours naissantes, toujours
dgues (pgs. 188189).
Adems, se encuentra en una situacin especialmente emotiva
al conocer Granada:

357
Le coeur lul battit avec tant de violence quil
fut oblig darrter sa mule. Xl croisa les bras
sur sa poitrine, et, les yeux attachs sur la ville
sacre, il resta muet et immobile (pg. 191).
LAbencerage tait trop agit
tourmentait (pg. 193).

la patrie le

(...);

Una noche entera, errando por Granada:

AbenHamet rflchissait alors sur les destines


humaines, sur les vicissitudes de la fortune, sur
la chute des empires (...)
plein de douleur et de
regret (pgs. 193194).

Primer encuentro fortuito:


Al amanecer, tras una noche
dramticas, descubre a Blanca.

de insomnio y de reflexiones

Atraccin mutua: comunicacin a travs


tonnement, surprise... (pg. 195).

de

la

mirada:

[Elle] regardait lAbencerage, dont le turban, la robe,


les armes embellissaient encore la noble figure (pg.
195).

El despliega su galantera mora:


Sultane des fleurs, dlice des yeux des hommes, o
esclave chrtienne, plus belle que les vierges de
la Gorgie. ..
(pg. 195).

2. Segunda peregrinacin de AbenHamet en busca de su amada:


La patrie noccupe plus seule et toute entire
lme dAben-Hamet (pg. 196).

358
Segundo encuentro fortuito:

En marchant laventure (...)


il entendit les
sons dune voix et dune guitare (pg. 197).

Y la emocin le embarga totalmente:

Aben-Hamet ne Deut ulus rsister son motion; il


s lance travers une haie de myrtes et tombe au
milieu dune troupe de jeunes femmes effrayes gui
fuient en poussant des cris (pg. 198).

>

Primera declaracin velada de su amor mutuo:

El:

Tu clbrais les hros de mon pays, je tai


devine la beaut de tes accents, et iauDorte
tes oieds le coeur dAben-Hamet (pg. 198).

Ella:

Ctait en oensant vous que je redisais le


romance des Abencerages (pg. 198)
une lgre
rougeur monta au front de Blanca (pg. 198).
>

>

Vinculacin consolidada entre Blanca y AbenHamet:

El:

Oette musique et cette danse fixrent sans retour


le destin du dernier Abencerape (pg. 203).
LAbenceraqe ressentait de son ct toute la
puissance dune nassion irrsistible: il ne vivait
plus que pour Blanca. 11 ne soccupait plus des
projets gui lavaient amen Grenade (pg. 204).

359

Ella:

se trouva bientt enczaae dans une passion pro


fonde par limpossibilit mme o elle crut tre
dprouver jamais cette passion & aimer un Infidle
(...)
Les prls et les chagrins quelle prvit ne
la firent point reculer au bord de labime, ni
dlibrer longtemps aveo son coeur (pg. 204).

Del mismo modo, AbenHamet queda vinculado a la familia de


Blanca:
O. Rodrigo [padre de Blanca] charm des manires
nobles et polies dAben-Hamet, ne voulut point se
sparer de lul quil ne lul et proxais de venir
souvent amuser Blanca des merveilleux rcits de
lOrient (pg. 204).

Premoniciones: la danza y el canto de la Zambra que Blanca


realiza es una mise en abime de lo que sern sus amores:
Quelquefois
elle
slance comme
enivre
de
plaisir, et se retire comme accable de douleur
(pg. 203).

3. Tercera peregrinacin: a la Alhambra (pg. 205).

APOGEO DEL AMOR:


Fusin entre el amor y el espacio (Alhambra, naturaleza y
arte): lugar aislado del resto del mundo y mgico
penetracin progresiva en l, franqueando obstculos (pgs.
205206)
>

Lugar de ensueo:
11 croyait &tre transport lentre dun de ces
palais dont on lit la description dans les cantes
arabes (pg. 206).

360
Y un lugar sagrado por excelencia:
Un cabinet gui semblait tre le sanctuaire mme du
temole de lamour (pg. 208).

Lugar

en

el

que

fueron

decapitados

los

jefes

de

los

Abencerrajes ante los temores de Boabdil. Lugar en el que ser


pronunciada la declaracin solemne de amor:

AbenHamet:Je jure par le sang de ces chevaliers, de taimer


avec la constance, la fidlit et lardeur dun
Abencerage (pg. 208).

Blanca:

Tu as vu dans mes regards que je taimais; ma


folie pour toi passe toute mesure (pg. 209).

Bellsimas pginas: Canto al amor con rasgos orientales en


boca de Aben-Hamet.
El amor crece en ellos:
La passion de Blanca saugmenta de jaur en jour,
et celle dAbenHamet saccrut avec la mme
violence (pg. 212).

Pero ambos van tomando conciencia de los obstculos para el


desarrollo creciente de su amor:

su amor es imposible si no

comparten la misma fe:

Et ces nobles amants sortirent de ce

dangereux- palais (pg.

212).

361
BISAGRA:

Ii fut tout cou~ rappel A Tunis (pg. 213): su


madre se muere.

Juramento de eterna fidelidad a su amor


Espacio sagrado:
un cimetire gui fut jadis celui des Maures (pg. 213).

>

Promesa de reunirse cada ao para comprobar su fidelidad


mutua y saber si uno est dispuesto a convertirse a la
fe del otro, rompiendo as la barrera que hace imposible
la realizacin de su amor.

Reencuentro al cabo de un ao (pg. 216) y nueva separacin:


sans avoir succomb A la passion gui les entrainait lun vers
lautre (pg. 217) y sin ceder ninguno en su fe: sois
chrtien/ sois niusulmane (pg. 217).
-

OBSTACTJLOS PARA EL AMOR. Se desencadenan:


1.

Regreso de O. Carlos con el francs Lautrec, destinado a


casarse con Blanca: Tristes pressentiments de AbenHamet:
Blanca no le espera en la costa como sola.
Blanca defiende firmemente
hermano:

su amor por AbenHanet ante su

taime AbenHamet; AbenHamet maime; depuis trois


ans il renonce A moi plutt que de renoncer & la
religion de ses pres. Noblesse. honneur. cheva
lene sont en lui; jusqu mon dernier soupir je
ladorerai (pg. 221).

Y le desafa:
Garde tes serments de chevalerie comme je garderai
mes sernents damour (pg. 221).
Cest A toi
(pg. 221).

de

faire

revivre

[notre famille]

362
Duelo entre 0. Carlos y AbenHamet

>

AbenI-Iamet le perdona

la vida y queda patente el sublime comportamiento de todos los


personajes.

Calma relativa:
Aben-Hamet devint, ds ce moment, mille fois plus
cher ~ la tille du duc de SantaF: lamour aime la
vaillance (pg. 225).

AbenHamet est a punto de renunciar a su religin y a su


patria (escena Iglesia).

Fiesta de Lautrec en el Gnralif e.

2.

obstculo principal: Secretos desvelados.

AbenHamet conoce que Blanca es del linaje del Cid y confiesa


que l es el ltimo Abencerraje (pg. 236)
confusin general
de sentimientos:
->

Le silence rgne, la crainte, lespoir, la haine,


lamour, ltonnement, la jalousie agitant tous les
coeurs (pg. 238).

Resolucin final: Amor definitivamente imposible.

Aben-Hamet devuelve a Blanca su juramento.

0. Carlos ofrece

a AbenHamet, a cambio de convertirse al cristianismo, la mano


de su hermana, a la que Lautrec ha renunciado en su favor.

Y entre estas almas generosas, sublimes, Blanca debe tomar la


decisin final: Retourne au dsert! (pg. 240).

363
Evolucin del amor

interrumpida en su momento culminante:

Blanca contina esperando a AbenHamet errando cada ao por las


montaas de Mlaga o paseando por la Alhambra. Su padre muri de
pena. Don Carlos, en un duelo en el que Lautrec le sirvi de
segundo y on na jamais su quelle rut la destine dAben-Hamet
(pg. 241).

364
111.1.5.3. FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.

La narracin avanza con gran claridad,

siguiendo una lnea

sencilla y bien definida: la de la evolucin ascendente del amor


entre Blanca y AbenHamet; con sorprendente rapidez ven afian
zarse su amor; la evolucin en ambos es simultnea:

ambos se

abren a la par al amor; ambos sienten a la vez la necesidad de


prometerse fidelidad eterna; ambos son conscientes de la dificultad que sus religiones diferentes ponen al amor, del deshonor
de renunciar a la propia fe; ambos saben ser generosos cuando se
manifiesta otro conflicto igualmente grave, el del linaje.

En AbenHamet la transformacin por el amor es ms evidente,


pues

desde

objetivo

el

primer

central

al

momento
acudir

deja

en

Granada

un

segundo

plano

(enfrentarse

su

algn

descendiente del Cid para vengar el honor ultrajado de su raza)


por el noble sentimiento que Blanca despierta en l y que, en
consecuencia, le lleva al respeto de todo lo cristiano.

D.

Carlos,

Lautrec,

D.

Rodrigo

son

personajestipo

todo momento se manifiestan como corresponde a la

que en

figura que

encarnan.

Concluimos

que

la

unicidad

entre

la

psicologa

personajes y los ideales que les mueven es total.

de

los

365
111.1.5.4.

COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y PERSONAJES.

El espacio aparece en esta

obra, como hemos ido apreciando al

analizar la dinmica de la accin, totalmente vinculado a la


evolucin del amor, mientras que el tiempo no preocupa apenas a
Chateaubriand; la accin parece transcurrir al margen de l hasta que los enamorados comienzan a tomar conciencia de los obstculos

infranqueables.

Tras su primera separacin cada minuto

cuenta en funcin del esperado reencuentro y el tiempo quedar


fijado para Blanca de modo definitivo con la separacin final.

Chateaubriand se preocupa de precisar con claridad en dnde


se sita la accin: en Granada, aproximadamente en el siglo XVI,
treinta aos despus de haber sido reconquistada a los moros por
los soberanos cristianos (enero 1492).

Nos movemos en un ambiente gothique, como dice Paul Hazard:

Chteaux

dacier,

crnels,

panaches

vieilles

onduleux,

guerriers mordent la poussire,

tours,

taurnois

armures

les

dugnes et pages,

devises sonores, blasons hauts en couleur, formules


naives et solennelles.

Granada es el beau pays


(pg.

186).

El

espacio

(pg. 185),

simblico

de

la terre de dlices

todas

las

ilusiones

366
esperanzas de felicidad del pueblo moro y de AbenHamet frente
a Tunis, tierra del destierro (= la soledad).

Y en Granada otros espacios aparecen. Por un lado, el mar;


por otro, los lugares de la ciudad que Chateaubriand ha seleccionado y animado con su genio plstico.

El mar desempea un papel primordial en esta tierra encantada; es el trasfondo vivo del paisaje; frente a l tiene lugar
la

separacin de

los amantes y en l

est

la

esperanza del

reencuentro.

En Granada destacan cuatro lugares en especial que constituyen dos dicotomas por la oposicin que guardan entre s:

1.- La Alhambra
3. El Cementerio

2.- La Iglesia

4. El Generalife.

La Alhambra es el espacio por excelencia del amor. En ella


tienen lugar

los momentos ms sublimes de la relacin amorosa

entre Blanca y AbenHamet, pues todo el ambiente contribuye con


su belleza a exaltar lo mejor de ellos mismos (pg. 210).

367
El tema del claro de luna (pg.
destino

de

los

contrapuestos

amantes.

Amor

212) aparece para sellar el


fe

quedan

definitivamente

y cada uno se reafirTna en su postura:

AbenHamet

Blanca

musulman

amante

chrtien

esclave dsol

chrtienne

poux glorieux

musulmane

pouse fortune

La Iglesia

(quiz

sea

la

catedral

de Crdoba

antigua

mezquita?).

Simboliza en su concepcin arquitectnica la armona entre la


fe musulmana y la cristiana

que AbenHamet busca para s:

une ancienne mosaue convertie en glise par les


fidles (...)
Larchitecture lgre des Arabes
s tait narie larchitecture
gothique, et, sans
rien nerdre de son lgance, elle avait pris une
gravit plus convenable aux mditations
<pgs.
225226).

Y en este contorno AbenHamet:

Son esprit tait partag entre les souvenirs que


cet ancien difice
de la religion
des Maures
retraqait sa mmoire, et les sentiments que la
religion des Chrtiens faisait naitre dans son
coeur (pg. 226).

368
A punto de adorar al Dios cristiano, AbenHamet siente todo
el peso de su infidelidad a su religin y a su patria y il se
hte de quitter ldifice (pg. 227). Hasta los celos empiezan
a prender en l cuando descubre a Blanca entrando en la iglesia
donde ora Lautrec.

El Cementerio: gui fut jadis celui des Maures (pg. 213).

Lugar del juramento sagrado de eterna fidelidad al amor antes


de su primera separacin.

El Generalife (Castillo):

En

donde

AbenHamet

libera

Blanca

de

su

juramento

de

fidelidad eterna (pg. 238) al comprender que dioses, patrias y


familias

les separan irremediablemente.

En general,
impregnados

todos los lugares que salpican el relato

de

simbolismo

hechos del pasado.

pues

hacen

continua

En ellos hay una doble vida:

que procede del pasado;

p. ej.:

La fontaine
entre

referencia

la presente y la

du Pm (pg.

lugar

mismo Generalife

otx lon prtend quAbencerage fut surpris avec


(pgs. 191192).

moros y cristianos;

222)

en donde tenan

la sultane Alfama

los duelos

aparecen

el

369
Una vez ms, comprobamos en esta obra cmo en Chateaubriand
se unen los paisajes
estar

las criaturas

exteriores con los paisajes interiores, al


visibles

estrechamente unidas a un sentido

espiritual, como Pierre Moreau supo ver:

Le gnie plastique de Chateaubriand va jusqu


raliser
les penses en vision dart.
Un bas
relief,
une statue lu servira
traduire
une
ide63.

370
111.1.6. CONCLUSIONES.

En este primer grupo de novelas hay un denominador comn: la


bsqueda del amor ideal.

Esta

aspiracin es el motor

de

la

evolucin de los personajes.

En La Nouvelle Hloise y en Corinne la evolucin que la mujer


va realizando al descubrir un amor superior influye sobre

el

hombre; SaintPreux y Oswald intuyen una relacin amorosa que,


aun desbordndoles,
lo

mejor

de

posibilidades,

les

mismos.

modifica

cobrar confianza

atrae
El

enormemente y despierta
amor

les

descubre

en ellos

sus

mejores

su perspectiva ante la vida y les hace

en sus propias

fuerzas.

En el Dernier Abencerage y en Paul eL Virginie la evolucin


de los actantes femeninos y masculinos va pareja. No slo ambos
descubren
coincide

a la vez

el

amor sino

gue

su concepcin

mismo

en idealidad.

Todos creen en el amor eterno. Todos tienen


con sus ideales.
estas

del

cuatro

la vida unificada

Los obstculos que encuentran los amantes en

novelas siempre proceden de su circunstancia; de

algn modo, son externos a ellos (la condicin social, el estado, el linaje, la religin). Si de ellos dependiera neutralizaran estos obstculos, pues, desde su postura, lo esencial es el
amor que les une; desde l toda diferencia es relativa y puede,

371
por tanto, ser respetada desde l. As, para Paul y para Virginie, la diferencia social no tiene sentido; Blanca y AbenHamet
comprenden,

aceptan y siguen libremente los duros deberes que

imponen el linaje y la religin, pero su amor en modo alguno se


ve deteriorado; la renuncia externa refuerza el vnculo profundo
gue les une para siempre,

incluso

en la distancia

tsica.

Saint

Preux y Julie, Corinne y Oswald, consiguen mantener su amor ms


all de la separacin que podra haber supuesto el matrimonio de
uno de ellos (el de Julie con Wolmar; el de Oswald con Lucile).

El amor de Ellnore es en Adolphe el soporte de la narracin.


Sin l no existira la novela. Adolphe es el hombre de voluntad
enferma, impotente para decidir, porque nunca acaba de ver claro
en s mismo. Es vctima de su impotencia para amar, un precursor
del Octave de Armance, aunque de otra ndole. Las dificultades
para el amor provienen en Adolphe de conflictos psicolgicos; el
amor

ya no debe vrselas

aqu

con

obstculos

externos bien

delimitados sino con complejos problemas, difciles de entender


y de controlar por el mismo que los sufre.

Por un conflicto psicolgico en Adolphe se entabla la lucha


entre el amorideal

y la concepcin material del amor;

es el

primer paso hacia una etapa de transicin en la novela de la que


ms adelante nos ocuparemos.

372
Mientras ambos amantes mantienen vivo su mundo axiolgico y
permiten que evolucione espontneamente la relacin amorosa, la
accin de la novela avanza, a pesar de las trabas externas que
puedan surgir (Paul et Virginie, Les aventures du Dernier Aten
cerage);

cuando un

impedimento

externo

entra

en colisin

con

algn conflicto interno (Oswald en Corinne, Saint Preux en La


Nouvelle Hloise), la relacin amorosa se tambalea por momentos
y la accin tcilmente comienza a decaer, hasta que una respuesta generosa por parte de los amantes retoma la relacin all en
donde qued interrumpida.

Cuando las dificultades objetivas del

exterior se unen a un conflicto psicolgico serio en uno de los


amantes (Adolphe),

todo intento por rehacer la relacin amorosa

queda abortado; por grande que sea la generosidad de Ellnore en


su entrega,

los cambios en Adolphe son ocasionales

guan porque hay en l una tendencia


a encerrar

ms protunda

pero no fraque le vuelve

en s mismo. Hasta que esta tendencia no sea reelabo-

rada (como suceder en La confession) la impotencia para el amor


se mantiene.

El amor acta como una fuerza generadora de la accin mientras es creador. La ausencia de creatividad mata irremediablemente

al

amor

se

refleja

formalmente

en

la

repeticin

progresiva de los mismos actos y escenas; en una palabra,


rutina en el amor produce la monotona en la accin.

la

373
En efecto, el acto creador de Julie cuando el da de su boda
descubre la posibilidad de un amor superior ms all de la pasin, permitir que su relacin con Saint Preux no slo contine
sino que sea potenciada. Corinne en la catedral de Florencia
comprende el valor de la renuncia, del desprendimiento;

en la

galera de Florencia queda seriamente cuestionada sobre el verdadero amor y por fin vislumbra un amor suprahumano, ms all
del tiempo y del espacio. Virginie acierta a mantener, a pesar
de la distancia geogrfica y de las circunstancias adversas, su
amor a Paul y, an ms, descubre que en la entrega total a la
virtud est la clave de una unin imperecedera; comprende que
slo fuera del tiempo y del espacio cotidianos es posible el
amor-ideal.

Blanca tiene

en

sus manos

felicidad y la de aquellos que ama.

la

posibilidad

de su

Sin embargo, algo le hace

intuir que la verdadera felicidad va ms all de la realizacin


de los propios anhelos y renuncia generosamente a la concrecin
de stos en favor de otros ideales. Ese Retourne au dsert!
que cierra

la obra, supone la consagracin

completa de Blanca al

amor de AbenHamet,

simbolizada en su eterna espera. Ellnore

vive en un continuo

y progresivo abandono de cuanto posee para

entregarse

ms

abnegadamente

al

amor

renuncia no aboca en un acto creador.

de

Adolphe,

pero

esta

Su generosidad aumenta

cuantitativamente pero la cualidad sigue siendo la misma;


descubre otra concepcin del

amor que

pudiera de algn

no

modo

influir sobre un Adolphe ya cansado de sus mismas reacciones y


manifestaciones. A falta de esa creatividad, slo le queda con

374
sumirse en su amor sin salida, es decir, desaparecer fsicamente
para liberar a Adolphe de una cadena ya insoportable.

Saint
amantes.

Preux,
Ellas

Qswald,
deciden

Paul
en

los

AbenHaznet

momentos

secundan

cruciales

qu

sus
cariz

tendr la relacin amorosa; ellos aceptan su voluntad, muchas


veces sin comprenderla bien y guardando secretos reproches, pero
siempre con una admiracin cuasi sagrada ante la pureza de un
ideal de amor que les desborda tanto como les cautiva.

Hasta Adolphe se estremece ante la abnegacin ilimitada de


Ellnore.

A pesar de los sufrimientos que la relacin amorosa

produce en ambos, ante los sacrificios de ella, como mnimo hay


que ser justo;

por eso, en sus mejores decisiones Adolphe se

conduce por el sentido del DEBER. Cuando el amor es tan conf lic
tivo que se llega a dudar de su existencia, cuando por parte de
uno

(de

Ellnore,

aqu)

hay

an

generosidad,

persiste

el

respeto.

Conviene destacar
en cada una de estas

brevemente cul

es la morfologa del amor

cinco novelas.

El amor en La nouvelle Hloise consiste

en la unin de sen-

tido y espritu, de pasin y virtud. Es la pasin entendida


como un libertinaje

no

eso la dejara reducida al amor sensual,

sino como un impulso csmico, una fuerza

incontenible,

liberada

375
de convenciones y con capacidad para ser orientada por la razn.
Es el contraste entre la sensualidad perversa de la galantera
(cuyo ejemplo lo tenemos en la primera amante de Octave en La
confession dun en ant du sicle) y la sensualidad inspirada,
apdica, de la pasin romntica.

Paul

et

Virginie

es

uno

de

los

grandes

mitos

del

amor

imposible.

Se ha dicho que es una bergerie tropicale, lo que es una


expresin justa pero incompleta, pues la obra no slo se compone
de

descripciones

de

la

naturaleza.

Tampoco

es

sin

ms

una

bergerie rvolutionnaire, aunque en ella aparezca el contraste


entre le bonheur insulaire y la degeneracin europea. Se trata
ms bien de una pastoral en la que:

au thme pastoral de linnocence originelle se


superpose alors un schma chrtien de la chute et
de la rdemption64.

Es

un

idilio

conmovedor.

entre

adolescentes

en un

contorno

esttico

De ah que quede resaltado el efecto potico del

dpaysement.

Adems, Bernardin de Saint Pierre quiere demostrar, siguiendo


las teoras que Rousseau expone en sus primeros discours, que la
felicidad consiste en vivir segn las leyes naturales, la mo

376
cencia y la virtud; la sociedad corrompe al hombre desvindole
de sus deberes.

Resumiendo, tres temas convergen en la obra:

1) Las meditaciones naturales


descripciones.

a partir de bellas

y exticas

2) El idilio adolescente del amor puro.


3)

Las reflexiones moralizantes sobre la vida y la sociedad de


la poca, junto con el elogio de la soledad, del retiro del
Sabio.

Sin embargo>

hay algo en Paul et Vrqine que rompe con el

optimismo del gnero pastoral. Su patetismo que llega hasta lo


trgico nos muestra a unos seres impotentes para conquistar la
felicidad

frente

las

normas

sociales,

dependientes

de

un

destino incomprensible que les separa cuando ms fuerte es el


amor entre ellos, como si quisiera abrirles a otro ideal mayor.
Virginie nada puede contra los condicionamientos sociales que la
alejan de Paul; cuando al fin rompe con ellos,

hay otra ley

superior que tampoco permite su reencuentro, la virtud.

Segn

Simone

condenado

por

francesa

sino

la

Balay65,

Cori nne

fatalidad de

europea.

la

Desarrolla

es

una

novela

sociedad moderna,
el

tema

de

la

del

amor

no

slo

mujer

de

excepcional talento, incomprendida en sus ms altos ideales por


la sociedad en que debe vivir.

377
El amor unido a la Belleza constituye

el nico camino posible

para alcanzar la felicidad. En efecto, la novela no slo presenta y encarna un conflicto sentimental concreto, sino que lleva
implcito un planteamiento ms amplio y profundo: los prejuicios
de la sociedad antigua se enfrentan con las aspiraciones de la
nueva

sociedad;

amor,

del

frente

matrimonio,

las

de

la

perspectivas
mujer,

surgen

tradicionales del
concepciones

ms

abiertas.

Ante la influencia

evidente de la vida social

en el comporta-

miento y el carcter de los individuos, se alza en rebelda el


genio incomprendido. Su ideal de amor va ms all de las concepciones generalizadas; el amor es desde su nacimiento inseparable
de la bsqueda de la Belleza y de la aspiracin a la Verdad. Por
eso, el amor de Corinne y Oswald crece en la medida en que ellos
se van sensibilizando ms a la belleza de Italia y se atianza
tras cada nuevo cuestionamiento sobre las ideas que el contacto
con el pueblo italiano les brinda (cultura, costumbres...).

El amor sigue un proceso ascendente, a pesar de toda la traba


social; evoluciona desde el ms puro amorvirtud hasta el amor
sagrado que Corinne descubre

por su generosa respuesta a la

incomprensin de los seres que ama.

378
Les aventures du Dernier Abencerage.

El

conflicto

comienzo

de

generador

la

enfrentamiento

(a

de

la
toda

narracin

obra

con

claridad.

veces

alternancia)

de

dos

aparece
Se

desde
trata

tuerzas:

el
del

amor y

deber. El deber tiene dos concreciones: el deber para con Dios


(fe, religin) y el deber para con los hombres (linaje, patria).

Amor/Deber
-

para con Dios: religin

para con los hombres: linaje.

El amor, desde el principio correspondido y gozoso, no puede


seguir su evolucin natural porque una fuerza ajena a l lo hace
imposible social y moralmente. Durante toda la obra se trata de
hacer posible el viejo grito de los Abencerrajes:

Honneur et

Amour (pg. 186), aun cuando haya que renunciar a la gloria:

le taimerai, rpondit le Maure, olus que


aloire et moins aue lhonneur (pg. 211).

la

La jerarqula de valores en la obra no ofrece la menor duda.


Primero, el honor (fidelidad a la propia f e: religin; fidelidad
a la propia raza: patria); luego, el amor y, en ltimo lugar, la
gloria.

379
Blanca ama a AbenHamet porque ve en l Noblesse,
chevalerie (pg. 221) y vaillance (pg.

honneur,

2259.

De ah que la concepcin del amor que se respira en la obra


no pueda ser otra que la del amorvirtud:

ls se sparrent encore une fois sans avoir


succomb la passion gui les entrainait lun vers
lautre (pg. 217).

La

voluptuosidad

que

se

respira

en

los

jardines

de

la

Alhambra, durante el momento culminante de su juramento de amor,


queda encauzada por el sentimiento religioso que en ambos arde
con ms fuerza.

Igual suceder en el Generalife,

en donde la

generosidad triunfa sobre la pasin.

Desde el primer momento Blanca defiende la libertad de su


amor. Conoce las trabas que su linaje y su religin le imponen,
pero, lejos de resignarse, como podra esperarse de una mujer en
su poca,

intenta todo lo posible para

cuando todo es intil,

favorecer su amor y,

elige la renuncia antes

que cualquier

otra forma de vida que le impida ser coherente con la fidelidad


que le debe a su amor. Respetando los valores ms sagrados de su
poca, consigue el respeto para su ideal imposible.

380
Adolphe es una novela muy especial; puede parecer la novela
tipo de anlisis psicolgico, sin embargo conviene matizar esta
afirmacin.

Al final de la novela, despus del largo anlisis

realizado, la personalidad de Adolphe y, sobre todo, los mviles


que subyacen a sus acciones no quedan claros. Parece que estamos
ms bien ante una novela de anlisis psicolgico manqu.

Adolphe no es tampoco la novela de una pasin de amor; el


amor es desacralizado porque no se ha producido encuentro existencial entre los amantes. Cada uno vive la relacin slo desde
su punto de vista.

Es la novela de un prolongado intento por

alcanzar el amor que termina en ruptura amorosa mal consumada.

Adolphe desea un amor pblico, un amor que, a la vez que le


libra

de su soledad,

le

sirva

de gloria.

En

la

posesin

de

Ellnore hay para l un alimento magnfico de su vanidad: ser


envidiado hasta por los que hablan mal de ellos. Preocupado por
sus

problemas personales

persona;

continuamente

es

incapaz

ignora

los

de captar

sentimientos

al
de

otro

como

Ellnore,

incluso cuando todos los conocen.

Ellnore quiere un amor misterioso y tmido. Ve en Adolphe un


amor joven y confiado. Se siente orgullosa de haber sido elegida
por un hombre destinado a tener xito en la sociedad. Su situacin social inferior (no est casada; antes de conocer a Adolphe
es la concubina de M. de

~...)

no es un detalle pintoresco, sino

381
que determina sus relaciones

con el mundo y con Adolphe.

Su

dclassement social es uno de los temas centrales de la novela


y acenta la diferencia entre ella y Adolphe. Pero la distancia
entre ellos obedece a razones ms profundas; con o sin dinero,
Ellnore siempre depende de Adolphe; al menos siempre es para l
una

criatura

situacin

lo

pitoyable
permita

que

no

lo exija.

puede

abandonar,

Esa es,

por

aunque

la

lo menos,

la

principal razn que l se da.

Entre estos dos seres engaados, pero demasiado orgullosos


para confesarlo,

se establece una intimidad dolorosa y resig-

nada; intimidad de mentira e hipocresa, prdiga en caricias y


en

besos;

ninguno quiere

ser

aumentarn sus preocupaciones.


nueva prueba,

la de la intimidad

realmente

generoso

por ello

Al darse cuenta, comienzan una


sin amor y sin mentira.

El drama reside en la incomprensin, pero, sobre todo, en la


tristeza escptica de Adolphe. La existencia se encarg de tami
liarizarle bien pronto con la muerte; en vano Ellnore, consagrndole su vida,

le hace comprender que ella ha sacrificado

todo para hacerle feliz. La idea de la muerte renace en Adolphe.


La existencia le parece montona y algo le empuja irremediablemente a ahogar en l los grmenes de una pasin liberadora. El
amor de Ellnore se convierte en un elemento que se ntegra en
su vida, pero no le da la luz deseada. La muerte de la amada, a
la vez que le hace comprender lo que esta mujer representaba

382
verdaderamente,

le hace tomar conciencia de su inutilidad de

vida humana, de hombre incapaz de vincularse a otro hombre y de


amar. Este es el centro del drama: tanto Ellnore como Adolphe
necesitan amor. Son muy numerosas las insistencias que salpican
el relato sobre la soledad de Adolphe al principio y al final de
la obra (en la relacin con su padre..., a la muerte de Ell
nore..j. Quiz

tambin ah est

el origen de esa piedad de

Adolphe hacia Ellnore, pues, de algn modo,

l tambin en su

infancia sin madre ha conocido el sufrimiento de Ellnore.

Observamos en este grupo de novelas una constante clara que


acta como estructuradora de la narracin: El conflicto AMOR
DEBER.

Deber que aparece con diversos matices. Entendido como

fidelidad a la virtud (La Nouvelle Hloise, Paul et Virqinie),


al

linaje

estructuras

la

religin

sociales

(Le Dernier

tradicionales

Abencerage),

(Corinne),

las

como

el

sustituto mismo de un amor ya inexistente (Adolphe).

En estos casos las exigencias del DEBER se encarnan en el


MATRIMONIO,

de

modo

que

surge

una

nueva

oposicin

AMOR-

MATRIMONIO.

En varias ocasiones la mujer se rebela abiertamente contra


una situacin de hecho que es injusta. No puede aceptar el papel
que se le asigna sin ms en el matrimonio, ni se somete ya sin

383
reflexionar a unas normas morales que la religin le impona
(Corinne, Virginie, Blanca e, incluso, Ellnore).

Desde 1807 (publicacin de Corinne) hasta 1857 (publicacin


de Madame Bovary), hay una evolucin evidente en la liberacin
de la mujer. Paso a paso va siendo consciente de sus capacidades
especficas, de sus propias posibilidades para orientar su vida,
para vivir su concepcin del amor.

Slo en La Nouvelle Hloise el matrimonio y el amorideal son


compatibles.

Denis de Rougemont en su obra Lamour et lOccident ve en La


Nouvelle Hloise una nueva encarnacin del mito de Tristan et
Iseut bajo una forma que califica de dcadente.

Por el contrario, Franqois van Laere em Une lecture du temps


dans La Nouvelle Hloise niega que el

libro desemboque en el

matrimonio. En efecto, una vez casada, Julie no ha roto su amor


pasado y tampoco Saint

Preux; Julie

siempre supo que amor y

matrimonio no van juntos. Como Julie ha prometido fidelidad a su


marido, para legitimar para siempre su amor a Saint Preux le es
imprescindible pasar al ms all.

384
Adems Rousseau aade al tema de Tristan la tesis de que el
amor

se

desvirta

con

el

tiempo

que

slo

la

muerte

lo

purifica.

Julie proclama ms all de la vida terrestre una verdadera


vida. Posee la esperanza cristiana, de modo que la muerte no es
para ella pura liberacin del ser por la cada en la nada, es el
comienzo de un estado nuevo en el que el hombre, a la vez que
permanece misteriosa pero profundamente unido a los que ama en
la tierra, se fija para siempre fuera del tiempo y del cambio,
en la felicidad perfecta de la Eternidad:

Non mes amis, non mes enfants, je ne vous quitte


pas pour ainsi dire; je reste aveo vous (...)
vous
vous sentirez sans cesse environns de moi... et
puis nous nous rjoindrons, jen suis sre (...)
Mon sort me suit et sassure. le tus heureuse, je
le suis, je vais ltre; mon bonheur est tix, je
larrache la fortune, il ny a plus de bornes que
lternit (VI, carta 12, pg. 565).

De

este

modo vemos

cmo

el

conflicto

AMORMATRIMONIO

se

resuelve con la intervencin de un nuevo elemento: El Thanatos.

El amor est unido a la muerte. La unin EROSTHANATOS es el


nico camino posible en estas

novelas para

alcanzar el

amor

eterno.

La

muerte

importante

ocupa
lo

en

largo

La
de

Nouvelle
toda

Hloise

la narracion.

un

lugar

Adems

de

muy
las

385
mltiples invocaciones de Saint Preux a la muerte, Saint Preux
expresa

claramente

su

deseo

de

muerte

en

cuatro

momentos

esenciales del libro, momentos de apogeo de su amor:

1. Tras la noche de amor:


O mourons, ma douce amie! mourons, la bien aime
de mon coeur (1, carta 55, pg. 97).

2.Cuando cree que Julie est moribunda:


Saint Preux se inocula la misma enfermedad para compartir su
destino (III, carta 14).

3.-Al conocer que Julie est prometida a otro (III parte):


Avant que ta main ne ft avilie dans ce noeud
funeste abhorr par lamour et reprouv par
lhonneur, jirai de la mienne te plonger un
poignard dans le sein (...)
A ce pur sang, je
mlerais celui qui brle dans mes veines dun feu
que rien ne peut teindre; je tomberais dans tes
bras; je rendrais sur tes lvres non dernier
soupir... je recevrais le tien. .2 (III, carta 16,
pg. 247).
.

4.El paseo del lago.


Casi termina con una doble muerte violenta:
ItBientt je commenqai rouler dans mon esprit des
projets funestes, et dans un transport o je frmis
en y pensant, je tus violemment tent de la
prcipiter avea moi dans les flots, et dy finir
dans ses bras ma vie et mes longs tourments (IV,
carta 17, pg. 391).

386
Todos ellos son momentos en los que se pretende alcanzar el
amor eterno con la muerte simultnea

de los dos amantes.

La

muerte es el medio para hacer posible una unin no permitida en


vida.

De igual modo, aunque la obra no termina con la muerte de


Saint Preux, varios indicios muestran que Rousseau se decidi,
no muy convencido, a renunciar a una doble muerte para cerrar su
obra:

En el momento de la muerte de Julie, no sabe qu hacer con


Saint Preux y lo enva a Italia a ocuparse de los amores de
Milord Edouard.
Antes, utiliza el tema de la muerte como un rasgo de la unin
entre los amantes, concediendo a Saint Preux un sueo
premonitorio.
Una vez muerta Julie, Rousseau no nos dice cules son los
sentimientos de su amante, lo que equivale a hacerle
desaparecer simblicamente.
Sabemos indirectamente que al conocer la muerte de Julie,
Saint Preux cae gravemente enfermo y debe permanecer varias
semanas en Italia, aunque arde de impaciencia por regresar a
Clarens.
El libro termina con el deseo de Claire de reunirse con la
muerta:
Que faistu bm de ton amie?... Son cercueil ne
la contient pas toute entire... il attend le reste
de sa proie. .. il ne lattendra pas longtemps (VI,
carta 13, pgs. 567568).

387
Julie encuentra la paz en la muerte; slo as podr reinar
retrospectivamente sobre el orden bienhechor que ha establecido
en torno a ella en Clarens y unirse indisolublemente al ser a
quien

desde

la

primera mirada

le

haba

precipitado

todo

el

impulso de su alma.

La muerte libera a las almas y une en la eternidad a los


amantes que han vivido en la tierra separados; liberadas de la
temporalidad, el amor se hace transcendente e inmortal. El amor
sagrado es posible. Las ltimas palabras de Julie a Saint Preux
son decisivas:

La vertu gui nous spara sur la terre, naus unira


dans le sjour ternel. le meurs dans cette douce
attente (VI, carta 12, pg. 566).

De igual manera en Paul et Vrginie, Cornne y Les aventures


du Dernier Abencerage

slo

la

muerte hace

posible

el

amor,

liberando a los amantes de las trabas que el DEBER les impuso.

Ya en este primer grupo Adolphe apunta una subversin del


tema: la muerte de Ellnore parece la nica salida posible para
terminar con un amor

asfixiante.

Unos

aos despus,

algunas

novelas de los otros grupos (Buqnie Grandet, La confession dun


enfant du sicle, Dominique e incluso Lducation sentimentale)

388
consiguen

sustituir

el

semema

muerte

por

el

de

separacin

definitiva.

Observamos una constante muy significativa en cuanto a la


influencia

que

la

coordenada

espaciotemporal

ejerce

en

la

evolucin del amor. Dirase que para Rousseau, Mme. de Stal,


Bernardin de SaintPierre, Chateaubriand e incluso para Benjamin
Constant, la felicidad supone salirse del espacio y del tiempo
(UTOPIA).

El

espacio

personajes

no

sino,

slo
sobre

es

importante

todo,

para

para

explicar

configurarlos.

los

Recordemos

aquello que Mme. de Stal nos deca a travs de Cornne:

qui veut tre heureux et dvelopper son gnie


doit, avant tout, bien choisir latmosphre dont il
sentoure immdiatement (Corinne, II, pg. 91).

Por

eso es

fcil

comprender la oposicin

entre

ciudad y

naturaleza presente en estas cinco obras.

La

ciudad

(Adolphe),

el

simboliza

la

mbito de la

Nouvelle Hloise).

opresin
corrupcin

de

la

opinin

social

(Paul et Virginie,

La

Es un espacio malfico en el que el orden

racionalnatural ha sido sustituido por el orden social.

389
La

naturaleza

es

el

mbito

de

lo

espontneo,

de

los

sentimientos y tendencias ms puros. Se llega a la creacin de


lugares especialmente sagrados (Parasos idealizados), en donde
la felicidad es posible por la vuelta a la sencillez primera
(Clarens y el Elyse en La nouvelle Hloise; la isla en la isla:
el repos de Virginie en Paul et Virginie; la Alhambra en el
Dernier Abencerage;

Italia

en Corinne).

Adolphe

es

un

caso

especialmente significativo. En el nico pasaje en que aparece


la

naturaleza cambia por completo

la

psicologa de

Adolphe.

Durante su rverie en el campo, su personalidad cobra fuerza;


al tomar conciencia del espacio que le rodea, tambin la empieza
a tomar sobre s mismo.
descentra de s mismo;

En ese momento intuye otro mundo; se


hasta se siente generoso.

Lstima que

esta lucidez carezca de continuidad...

Acercarse a estos

lugares naturales casi sagrados

implica

entrar en una depuracin progresiva. As en La Nouvelle Hloise


hay una gradacin clara: Pars
>

>

Vevey

>

el Valais

>

Clarens

LElyse.

Vemos dos estadios en la relacin que los personajes tienen


con el espaciotiempo en tuncin del tipo de amor y viceversa:

1)

El espaciotiempo no existe para los personajes que todava


no han franqueado el umbral de su inmanencia. Este es el caso
de Adolphe. Conocemos vagamente los lugares y ambientes por

390
los que Adolphe y Ellnore se mueven; los situamos aproximadamente en un tiempo, pero poco parece inquietar a B. Cons
tant la ubicacin en un drama que se desarrolla en el interior de sus personajes.

2)

En La Nouvelle Hloise,

Corinne,

Paul

et Virqinie y Les

aventures du Dernier Abencerage el espacio y el tiempo van


siendo paulatinamente superados hasta llegar a una accin que
transcurre en un paisaje interior de acuerdo con su propio
ritmo. Lo externo y lo interno llegan a fundirse de tal modo
que una descripcin del contorno es suficiente para conocer
el estado profundo de un personaje. Dirase que hay una comunicacin entre las

criaturas

y la creacin,

estn unidas en un sentido esencial.

porque todas

Esta armona entre la

realidad exterior y la interior admira especialmente en Paul


et Virginie, en donde B. de Saint Pierre consigue combinar
la

enorme variedad y precisin de datos

del medio

con la

fantasa.

Al igual que la topografa, la cronologa tambin es significativa de la evolucin del amor.

Cuanto ms puro es el amor

menos conciencia tienen los amantes del tiempo. La perspectiva


del amor es

atemporal.

Sin embargo,

en ocasiones,

el

tiempo

llega a cobrar tal importancia que llega casi a equiparar a los


actantes.

En

La

Nouvelle Hlose el

tiempo

es

el

principal

391
adversario de los amantes,

pues viven imbuidos en la aoranza

del pasado y temiendo pensar y proyectar para el futuro. Igual


suceder en Paul et Virginie y en Corinne en cuanto surge la
amenaza de la separacin. En efecto, al comienzo de la novela el
tiempo no existe; los amantes van tomando conciencia de l al
ver amenazado su amor. En Les aventures du Dernier Abencerage,
Blanca y AbenHamet, tras su primera separacin, viven pendientes del momento del reencuentro, como si sus existencias slo
tuvieran
Italia

sentido

en

Corinne

esos

instantes...

esperando

el

retorno

Otro

tanto

de

Oswald

sucede
o

en

Paul

pensando siempre en Virginie.

Al transcenderse, Julie acierta a armonizar el ocuparse del


tiempo

real

habitantes)
hombre

se

de

Clarens

con la
libera

(organizacin

de

la

vida

de

sus

llamada a una vida superior en la que el


definitivamente

del

tiempo.

Algo

semejante

sucede a Corinne, que vive sus ltimos das transmitiendo a la


mujer y a la hija de Oswald cuanto a ella le ense el amor, a
la vez que se siente ya en otro mundo. Para Blanca y para Paul,
el tiempo se paraliza tras el adis definitivo.

Adolphe percibe el paso del tiempo a travs de lo que los


dems
cuando

le dicen;
su

padre

posibilidades de

le
o

sucede en todos
algn

amigo

triunfo social

seguir aferrado a su loco amor.

de
que

los rdenes
ste

le

de su vida:

recuerdan

las

est desperdiciando

por

392

NOTAS

1. AMIEL, Journal intime. Pars, Eds. Bouvier, 1927, t. II, pg.


40; cit. por BURGUELIN, Pierre, La philosophie de lexistence de

J.J. Rousseau. Pars, Librairie Philosophique 5. Vrin, 1973 (2~


ed.), pg. 15.
2. DEDEYAN, Charles, J.J. Rousseau et la sensibilit littraire
la fin du XVIII sicle. Pars, Socit dEdition dEnseignement Suprieur,

1966, pg. 360.

3. MORNET, Daniel, La Nouvelle Hloiise de S.J. Rousseau. Pars,


Librairie Mellote, s.d., pg. 40.
4. LECERCLE, S.L. Rousseau et lart du roman. Pars, A. Colin,
1969, pg. 70.
5. Annales de la Socit de S.J. Rousseau.
Jullien, 19531955, tomo 33, pg. 151.

Ginebra,

Eds.

A.

6. FAGUET, Emile. Etudes littraires. Le XVIIIe sicle. Paris,


Boivin et Cie, s.d., pg. 377.

7. ROUSSEAU, S.J. Conf essions. Oeuvres compltes publies sous


la direction de B. Gagnebin et M. Raymond. Pars, Gallimard,
~Bibliothque de La Pliade, 19591969 (4 volsj, t. 1, pgs.
253254.
EIGELDINGER,
Marc.
S.J. Rousseau. Univers mythique et
cohrence. Neuchtel (Suiza), Eds. de La Baconnire, 1978, pg.
8.

155.
9. ROUSSEAU, S.J. Confessions, ed. oit., t.

1, pg. 253.

10. FABRY, Anne Srabian. Etudes autour de La Nouvelle Hloise.


Quebec (Canad), Eds. Naaman, 1977, pg.

21.

11. ROUSSEAU, S.J. Confessions, ed. cit., t. 1, pg. 430.


12. FAGUET, E. op. cit., pgs.

339340.

13. GUYON, Bernard. Un chef doeuvre mconnu: Sulie, in


Cahiers du Sud n~ 367, pg. 368.
14. Annales de la Socit de S.J. Rousseau, op. oit., pgs. 150
y

SS.

15. LECERCLE, S.L., op. cit., pg.


16. Ibidem, pg. 167.

169.

393
17. Ibidem, pg. 177.
18. ROUGEMONT, Denis de.
1978, pgs. 181 y

Lamour et lQccident.

Pars,

Plon,

55.

19. LECERCLE, S.L. op. cit., pg. 188.


20. EIGELDINGER, Marc. op. cit., pg. 173.

21. Ibidem, pg. 179.


22. Ibidem, pg. 180.
23. LECERCLE, J.L. op. cit., pg. 100.
24. Ibidem, pg. 209.
25. ROUSSEAU, J.J. Confessions, ed. cit., pg. 430.
26. GUVON, B. op. cit., pg. 368.
27. FABRY, A.S. op. cit., pg. 162.
28. ROUSSEAU, S.J. Confessions, ed. cit., pg.

430.

29. LECERCLE, J.L. op. cit., pg. 164.


30. Este pasaje guarda una clara relacin con la Prof ession de

foi du Vicaire Savoyard de Rousseau.


31. Anne Srabian de Pabry, op. cit., pg. 64.
32.

Jean

Starobinski,

La

nouvelle Revue Frangaise,

1966, n~ 160. Trad. Michel Butor, pg.

lar

Avril

818.

33. Rousseau visit el Haut-Valais en 1744. En 1754 conoce el


BasValais. Se ayudar de lecturas de Holler para completar
elcuadro de la Lettre XXIII y los recuerdos de este viaje de
ocho das.
34. Hay una profunda relacin con el deseo de insularidad de
Rousseau que tiene necesidad de lugares como las islas del

Pacfico Tinian y Juan Fernndez o como Clarens, para construir


su imagen de la patria perdida, segn Jean Starobinski (La
nouvelle Revue Frangaise, V~ Avril, n~ 160).
35. Lecercle, S.L. op. cit.,, pg. 156.
36. Ibidem, pg. 157.
37. VAN LAERE, Francois, Une lecture du temps dans La nouvelle
Hloise. Suiza, La Baconnire, 1968, pg. 175.

394
38. B. de St. Pierre, Paul et Virqinie, AvantPropos.
Gallimard, col. Folio, 1984, pg. 251.

Pars,

39. Ibidem, pg. 252.


40. Ibidem, Avis sur ldition, pg. 265.
41. Ibidem, Prface de Jean Ehrard, pg. 25.
42. Ibidem., pg. 20.
43. LAFFONTBOMPIANI, Dictionnaire des oeuvres. Pars, Socit
dEdition de Dictionnaires et Encyclopdies, 1953.
44. Emile FAGUET, Introduction a Corinne ou lItalie de Mme.
de Stal. Pars, Nation Editeurs, Edition Luttia.- En efecto,
Mme. de Stal realiz en 1804 un viaje por Italia que le marc
profundamente por su belleza y peculiar modo de vida.
45.

Oit.

por

Mme.

Necker

de

Saussure

en

su

Notice

sur le

caractere et les crits de Mme. de Stal, 1820.


46. Gustave PLANCHE, Adolphe.
Charpentier, s.d., pgs. 67.
47. Maurice LEVAILLANT,
Hachette, 1958, pg. 13.

Les

Paris,

amours

Fugne

Fasquelle,

de

constant.

E.

Bib.

Pars,

48. Marcel ARLAND, Prface a Adolphe. Pars, Gallimard, col.


Folio, 1958.

49. JeanDaniel CANDAUX, Le colloque de Lausanne,


Europe, mars 1968, ir 467, pg. 153.

in Revue

50. Marcel ARLAND, Prtace a Adolphe, ed. cit., pg. 7.


51. Ibidem, pg. 8.
52. Gustave PLANCHE, op. cit., pg. 7.

53. Vid. Maurice LEVAILLANT, Les amours de E. Constant, ed. oit.


54. B. CONSTANT, Rflexions sur la Tragdie. Pars, Gallimard,
Ed. de La Pliade, 1957, pg. 952.
55. G. Poulet, Benjamin Constant par luimme. Pars, Le Seuil,

Col. Ecrivains de Toujours, 1968.


56. Fragmento de carta citada por P. Hazard en su artculo de la

Revue de Paris del 15 dic. 1924.

395
57. Mmoires, 1, pg. 34. Citado por Fernand LETESSIER en su
Prface a Atala, Ren, Les aventures du Vernier A.bencerage.
Pars, GarnierFrres, 1962, pg. LXXXIII.
58. Les aventures du Fernier Abencerage, dites par P. HAZARD
et MarieJanne DURRY. Pars, Librairie Ancienne Honor Champion,
1926, pg. XX.
59. Ibidem, pg. XVIII.
60. Prface de Fernand LETESSIER, op. cit., pg. LXIII.
61. J.P. RICHARD, Paysaqe de Chateaubriand, Pars,
1967.

Le Seuil,

62. 1. HAZAED y M.J. DURRY, op. cit., pg. XVIII.

63. Pierre MOREAU, Prface a Atala. Ren. Les aventures du


Vernier Abencerage. Pars, Gallimard, col. Folio, 1971.
64. Ehrard, op. cit., pg. 23.
65. Simone BALAV, Madame de Stal, Lumires et Libert. Pars,
Klincksieck, 1979.

396

111.2. ANALISIS DEL SEGUNDO GRUPO DE NOVELAS.

397

111.2.1. ARMANCK
ou
QUELQUES SCENES D UN SALON DE PARIS EN 1827
(Stendhal, 1827)

Texto utilizado:
Stendhal. Armance ou quelques scnes dun salon de Paris en
1827. Pars, Ed. Gallimard, 1925.

398
111.2.1.1. ESTUDIO GENETICO DE

Stendhal

no empieza

LA

OBRA.

a escribir novelas hasta

1825;

hasta

entonces era slo crtico y haba hecho intentos estriles en el


teatro. En su obra Racine y Shakespeare declara que el verdadero
drama del siglo XIX es la novela, por estar libre de los modelos
griegos. Stendhal tena a su favor una gran preparacin, ya que
haba vivido y observado la Vida con gran inters. Aunque careca
an de un sistema bien definido de conceptos, tampoco va a seguir
sin ms la moda de la poca.

Por sus gustos de idelogo y su curiosidad filosfica

se

inclin hacia las historias verdaderas y dramticas que pusieran


en juego las pasiones esenciales de la humanidad: el amor, los
celos,

la ambicin... La nica regla que quiere respetar es la

verdad absoluta de los sentimientos, la sinceridad del relato.


Nunca inventar completamente ni la intriga ni los personajes de
sus novelas.

La

finalidad de

la novela no es

para

Stendhal

divertir la sensibilidad o agradar a la sensibilidad amorosa,


sino que tiene un fin filosfico: cuenta para ayudar a comprender
el mecanismo de los sentimientos y la teora del corazn humano.

Preferimos

hacer

referencia

los

datos

biogrficos

de

Stendhal al estudiar Le rouge et le noir por parecernos ms


adecuado segn la dinmica de las obras.

399
Para descifrar la gnesis de Armance, debemos remontarnos a
los orgenes del tema central de esta novela.

La actualidad literaria inspira a Stendhal el tema. En 1823,


Mme. de Montolieu haba traducido libremente una novela alemana
de Caroline Picher: Olivier, en la que un joven es rechazado por
una mujer por tener el rostro deformado por la viruela. En 1825,
una novelista clebre, Mme. la Duchesse de Duras, escribe una
nouvelle, Olivier ou le secret, que nunca se imprimi pero que
ley

algunos

amigos;

Olivier

se

alejaba

por

una

secreta

enfermedad de la mujer que amaba. Thabaud de la Touche public


una novela en 1826, Olivier, sobre el mismo tema. Stendhal no
conoci la obra de Duras, pero si la de La Touche, que coment
en una revista inglesa, y decidi trabajar en el tema estudiando
la psicologa de un babilan.

El 30 31 de enero comenz a dictar los primeros captulos.


Pero esta primera redaccin fue abandonada una semana ms tarde
a causa de una crisis sentimental con la Condesa de Curial. El
19

de

septiembre de

1826

la retoma,

octubre. Tras algunas correcciones,

terminndola

el

10

de

la novela aparece en tres

tomos y sin nombre de autor en Urbain Canel; el 18 de agosto de


1827, con el ttulo de Armance ou quelques scnes dun salon
Paris en 1827, y cuyo protagonista se llama Octave. La acogida
fue muy fra. Como Stendhal no se haba ocupado de explicarse,
el pblico no comprendi nada en esta oscura historia de amor.

400
Para saber cul pudo ser la voluntad del yo de Stendhal al
escribir Arznance, hemos

examinado el

fecha del 23 de julio de 1827,

Avantpropos

que,

con

formaba parte del cuerpo de la

obra, as como la carta que Stendhal dirige a Mrime el 23 de


diciembre de 1826.

En el

Avantpropos,

el

autor se defiende en dos direc-

ciones:

Su novela no es una novela


busque en ella applications.

y ruega al lector que no

d,

Invita a no ver all una obra satrica, ya que es normal que


chacun prte des ridicules au parti contraire.

Estas

preocupaciones

sugieren

al

lector

que

esta

novela

inofensiva que sera oublie au plus tard dans six mois, es todo
lo contrario, es decir, una novela

Stendhal

termina pidiendo

y una novela satrica.

que se asimile

su

libro

comedias de costumbres aplaudidas durante el siglo,


prsent un miroir au public,

que

y justifica su estilo

las
ont

naif

opuesto a lemphase germanique et romantique.

En la carta a Mrime, Stendhal se preocupa, sobre todo, de


demostrar el babylonisme de Octave.

401
Podemos concluir que el autor persigue con esta novela dos
fines:

1) Descubrir los movimientos del corazn humano y expresarlos


con precisin mediante el estudio del nacimiento y evolucin
del amor en un hombre conflictivo.
2) Pintar la sociedad de su tiempo, ms exactamente, uno de los
sectores: la aristocracia.

El ttulo de la novela, Ai-mance ou quelques scnes dun salon


de Paris en 1827, nos sita en la coordenada espacial (Pars) y
temporal (1827), y en l se refleja ya la doble intencin del
autor, es decir, el entrecruzamiento de la intriga y del retrato
de costumbres.

El ttulo de Armance no indica necesariamente una voluntad


de presentar a este personaje como el principal de la obra, si
tenemos en cuenta que la novela primero se llam Olivier y que
luego, al cambiar el nombre por el de Octave, el ttulo de la
novela pas a ser Armance.

Algunos
subttulo:

crticos

Prvost,

Bardche,

apoyndose

en

el

quelques scnes dun salon de Paris en 1827, han

credo que la principal preocupacin de Stendhal era pintar y


juzgar a la sociedad de su poca, mientras que la intriga era
accesoria y el estudio de los caracteres de Octave y Armance slo
desempeaba un papel secundario; incluso, Prvost ha llegado a

402
pensar que si Stendhal atribuye a Octave cierta anomala que le
mantiene alejado de la condicin comn, es sobre todo para hacer
de l

un mejor

observador de la sociedad.

Sin embargo,

hoy

sabemos que el responsable de este subtitulo fue el editor, que


quiso situar el libro bajo el signo de la actualidad. El autor
haba

propuesto

Anecdote

du

XIX~

sicle,

mientras Mrime

quera que el subttulo recordara que Armnance se relacionaba


ntimamente con el tratado De lAinour.

Todos

estos

cambios e hiptesis son significativos

confusin o del secreto que domina toda la obra.

de la

403
111.2.1.2. ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL AMOR.

Armance constituye un todo compuesto por una yuxtaposicin


de episodios que guardan una perfecta unidad en relacin con la
accin central. Es una continuacin de escenas, como en una obra
de teatro.

La intriga es muy sencilla hasta el punto de correr el riesgo


de aburrir al

lector:

Octave es un

joven

babilan

<palabra

italiana que significa enamorado platnico por decreto de la


naturaleza) bastante extrao que se enamora de su prima Armance.
Le confiesa su amor porque, herido en duelo,

se cree ya en la

tumba. Cuando al curarse intenta retractarse no puede hacerlo,


pues Armance parece comprometida. Se casa con ella y se suicida
pocos das despus de su matrimonio.

Esta es la lnea esencial,

aunque aparentemente tres temas

se entrecruzan:

1) Un desgraciado que no puede mostrar fisiolgicamente el amor


que siente.
2) Enfrentamiento de dos almas que sienten una pasin recproca,
pero tan rara que su desgracia constante proviene de sus
escrpulos llevados al lmite.
3) Las costumbres de la poca. Octave pertenece a la aristocracia
de la Restauracin, pero se esfuerza en huir de la sociedad
a la que pertenece (la sociedad a la que Julien en Le Rouge
et le Noir quiere conquistar) y a la que juzga sin cesar.

404
Esta

intriga

est

compuesta de avances y retrocesos.

Sin

embargo, la ruptura momentnea del texto es muy frecuente por la


irrupcin
ciones

constante

del

autor

de Stendhal

son al

en el

principio

relato;

de la

estas

interven-

obra muy evidentes,

propias de un aprendiz de novelista, y llenas de expresiones como


semble,

peuttre,

rien, il faut avouer.

quoique,

on ne peut rien,

on ne peut

Peuttre quelque principe singulier.


pg. 50).

(Armanee,

Quoique la marquise ft une fort grande dame. .2


(pg. 90).

Pero, poco a poco, las reflexiones se hacen ms claras y ms


breves.

Esta

interrupcin

del

texto

viene

determinada

por

distintos factores.

Las digresiones no suelen ser muy extensas:


Sobre la belleza rusa (pg. 95).
Sobre la afectacin (pg. 209).
Sobre la oposicin nobleza/burguesa (cap. XIV).

Ms abundantes suelen ser los incisos:


Incisos reflexivos:
11 stait tait les serments les plus forts contre
cette passion, et camine il manquait de pntration
et non pas de caractre, il et probablement tenu
ses serments (pg. 108).
Mais le lecteur est peuttre aussi las que nous
de ces tristes dtails; dtails o lon voit les

405
produits gangrens de la nouvelle gnration lutter
contre la lgret de lancienne (pg. 248).

Incisos explicativos:
Les deux millions quil allait lui voter (ce furent
les mots de cet homine) (pg. 62).

Muy a menudo el yoautor asoma en su texto directamente:


Je ne rpterai pas.

(pg. 95).

Oseronsnous le dire... (pg. 120).

Y continuamente se dirige al lector, al que lleva de la mano:


Le lecteur me se lasseratil pas de ces tristes
dtails? (pg. 178).

Encontramos tambin algunas mise en abime:


Los tilleuls son un reflejo de la familia Malivert y, a su
vez, de toda la clase aristocrtica:
Une range de tilleuls taills rgulirement trois
fois par an, en garnissent le fond, et leurs formes
iminobiles semblaient une image vivante de la vie
morale de cette famille (pg. 53).
El amor apasionado de Eloisa y Abelardo, cuyas tumbas
visitan los dos amantes (pg. 112), es una mise en abime
de su historia de amor en lo imposible.

Hay adelantos de la accin futura:


Sobre el amor que Octave sentir por Arnance:

406
Un mot qui lui et dnonc quun jour il pourrait
avoir de lamour pour Mlle. de Zohiloff. 2 (pg.
91).
-

El suicidio final de Octave es preparado varias veces (pg.


117).
Anuncios del drama final:
Ts

ne

voyaient

que

ces

moments

fortuns

ne

pouvaient tre que de bien courte dure (pg. 209).

Resmenes de la accin transcurrida (pg. 109).


Monlogos interiores en los que el autor habla por boca de
los personajes (pgs. 65, 132, 138, etc.).

La funcin de estos elementos de ruptura en el texto es la


de poner al lector al corriente de todo. El yoescritor le lleva
de la mano y le explica cuanto ste desea saber, evitando que se
identifique con un personaje concreto y haciendo que se acerque
al yoautor. El lector se convierte en un ser superior que conoce
el pasado,

el presente y el futuro,

lo ms evidente y lo ms

oculto de los personajes.

El elemento bsico que dirige la obra haciendo avanzar la


narracin

dando

unidad

al

conjunto

es

la

evolucin

comportamiento amoroso de los actantes principales,


Armance.

del

Octave y

407
111.2.1.2.1. Los personajes antes del amor.

Stendhal tiene siempre presente la fisiologa y la psicologa


de sus personajes tanto

cuando piensa en los incidentes

que

expresan su carcter como cuando se centra en la intriga de la


novela. JeanPierre Richard2 piensa que el personaje es en
Stendhal el resultado de la rapidez con la que se desarrollan los
estados psicolgicos.

En las novelas de Stendhal siempre es un personaje masculino


el centro de la obra, incluso aunque el titulo sea el nombre de
una mujer, como sucede en Armance. Tomando como punto de partida
este personaje, podremos situar todos los dems elementos, no
slo los otros personajes, sino tambin el espacio y el tiempo.
Se

trata

de

analizar

personaje principal
permitir

las

fuerzas

o personajes.

interiores

que mueven

al

Esta reduccin inicial nos

ir directos a lo esencial y analizar la jerarqua

novelesca a partir de su cumbre.

Por otra parte,


una

estrecha

los personajes que Stendhal crea mantienen

relacin

con

la

vida real.

As,

Octave

es

un

representante de la aristocracia bajo la Restauracin; Armance


recuerda fsicamente a una dama de compaa de la amante de M.
de Stroganoff y moralmente a la Duchesse de Castries; Mine,

de

Bonnivet es la Duchesse de Broglie ms Mme. Swetchine y Mme.

408
Krudener.

La descripcin del gran mundo es hecha por Stendhal

casi de odas, ya que l frecuentaba ms los salones literarios


que los de la alta sociedad.

Y los sufrimientos de Armance y

Octave son en parte sus propios sufrimientos al romper con la


Comtesse Curial.

En esta novela hay dos actantes que configuran todo el relato:


Octave y Armance. El principio de la novela est ocupado casi
exclusivamente por la figura de Octave, pero, poco a poco, la
presencia de Armance se hace ms frecuente, hasta convertirse en
indispensable y determinar el desenlace del relato.

Octave.

a) Creacin del personaje de Octave.

El nombre de Octave dado al actante masculino no tiene para


nosotros

una

especial

significacin;

ya

sabemos

que

en

un

principio Stendhal pens en el nombre de Olivier, ms representativo

de la psicologa del personaje por asociacin con el

Olivier de la Duquesa de Duras.

En lo que concierne al apellido de Octave, es necesario oponer


el patrnimo Malivert al de Bonnivet:

409
Halivert est le nom de non village; Bonnivet tait
le non de lamiral tavori de Franqois

1er~3

La primera slaba enf renta Mal (rnalheur) y Bon; se podra


leer: Malivert y Bonive(r)t. El Chevalier de Bonnivet ser
una especie de rival

para Octave,

de ah que su nombre sea

precisamente antittico al de Octave.

Centrndonos en Octave, examinemos aquellos rasgos que nos


muestran su prosopografa y su etopeya para poder, ms adelante,
analizar la evolucin que dicho personaje seguir.

Para conocer cules son los rasgos funcionales de Octave es


necesario leer todo el libro, ya que su descripcin va realizndose a lo largo de la obra.

Al principio del libro, durante la primera pgina, aparecen


citadas todas las perfecciones de Octave, propias de un hroe de
novela (pg. 49):

Juventud:

peine g de vingt ans.

Belleza:

Beaucoup desprit, une taille leve, des manires


nobles, de grands yeux noirs, les plus beaux du
monde.

Rango

social:
Son pre, le marquis de Malivert,
retenir son fils unique Paris.

souhaita

410
Pertenece a una gran familia de la nobleza cuyos antepasados
estuvieron en las Cruzadas. Su familia emigr y volvi a Francia
con Luis XVIII.

Formacin intelectual:
11 venait de sortir de lcole Polytechnique (pg.
49).

Es una particularidad

que va a influir

sobre su carcter. En

toda la novela ser politcnico, por su escrpulo constante, por


su honradez de pensamiento casi cientfico, por su gusto por el
anlisis:
got pour la chimie (pg.

56).

un jeune gentilhomme se passionner pour la


lecture (pg. 53).
...

Lo nico

que le

faltaba a Octave era: fortuna y un amor

compartido (aparte del de su madre). Durante el desarrollo del


relato los alcanzar. La fortuna la conseguir con la aprobacin
de

la

Loi dindemnit

(pg.

60),

y el

amor

compartido al

conocer a Armance.

Pero inmediatamente aparecen una serie de rasgos particulares


que constituyen los rasgos funcionales de su personalidad y que
le diferencian de los dems hroes de la novela.

411

Extrao carcter:

Melanclico:
Quelque chose de sombre,

empreint dans ses yeux

si doux (pg. 49).


Indiferente a todo:

Octave ne dsirait rien, rien ne semblait


causer ni peine ni plaisir (pg. 49).

lui

Gusto por la soledad:


Le sjour de cette cole lui avait t cher, parce
qu il lui offrait limage de la retraite et de la
tranaullit dun monastre (pg. 53).

La causa de este extrao carcter es desconocida (Quelle que


ft la cause de sa profonde mlancolie) (pg.
todo el comportamiento del personaje;

50) y determina

es la clave de toda su

personalidad, lo que hace que Octave sea sucesivamente un:

Violento: Sus bruscos y repentinos accesos de furor que le


hacen huir desesperado:
Tiene xito en un baile y de pronto Octave senfuit du
salon de Mme. de Bonnivet, corre bajo la lluvia y busca pelea
(pg. 65).
Arroja a un criado por la ventana (pg. 70).
En un baile, Mme. de Cloix
lui faisait un compliment trop vif, lorsque tout
coup les traits dOctave se couvrirent de rougeur,

412
et il quitta le salon dun pas dont il cherchait en
vain dissimuler la rapidit (pg. 71).

Hay una especie de loco en l que desmiente todo lo que nos


dice su sabidura, su lucidez, su equilibrio intelectual.

Taciturno:
11 entra chez un restaurateur, et fidle au mystre
qui marquait toutes ses actions,
il demanda des
bougies et un potage; le potage venu, il senferma
&
lut avec intrt deux jours quiJ. venait
dtacheter, les brla sous la chemine avec le plus
grand soin, paya et sortit (pg. 77).
d,

Es un incidente
repertorio perdido.

intil

que

descubre

la

existencia de un

Toda una serie de contradicciones aparecen en su carcter:

Adora a su madre pero nunca le confa nada; responde a sus


preguntas sin ms:
Et si jamais je ne linterroge ce sujet, jamais
de luimme il naura lide de men parler (pg.
59).

Ofrece una existencia transparente pero acude a prostbulos


(pg. 118); y cuando quiere atraerse a Mme. dAumale no duda
en sobornar a uno de sus criados y espiarla (pg. 125).
Odia a su to, M. de la Saubirane, y le acompaa constantemente (pg. 58).

413

Escrupuloso y tmido.
Es catlico pero lee a los idelogos del s. XVIII. Su madre
se desespera y entonces lee alternativamente a Bonald y a
Cabanis (pg. 55).
En poltica, odia los peridicos ultras, pero los lee con los
liberales (pg. 77).
Se crea deberes a los que obedece con fanatismo. Es le devoir
incarn, dic e su to el Commandeur de la Soubirane.

El

deber es una orden para Octave. Es imposible ser honesto

consigo

mismo

y aceptar

las

consecuencias.

Todo esfuerzo de

Octave consiste en ver claro en s mismo, en no aceptar la menor


complacencia que le llevara a la facilidad. Est en constante
estado de vigilancia. Tiene impuesta la mstica de la perfeccin.
Lo grave es lo que no depende de lo moral, lo que parece a los
dems sin importancia. El crimen ms grave es la bajeza que se
prueba con una simple palabra o mirada.
durante semanas.

Basta

Su conciencia sufre

con que su espritu tan cientfico le

muestre un deber nfimo para que ese deber se convierta para l


en una obligacin y tanto ms grave cuanto que es ms quimrica.
Llegando incluso a matarse por deber, casi por escrpulo, porque
un viejo amigo le ha aconsejado una confesin que no se atreve
a hacer (pg. 258); sin embargo, mata a un hombre en un duelo sin
emocionarse.

414
Es interesante ver cmo Octave se aprehende a s mismo y cmo
le aprehenden los dems.

Octave no se siente satisfecho de s mismo. Se desprecia a


s mismo y a la clase social a la que pertenece. Se considera un
desgraciado:

Lorsquil sera question dagir, j agirai dune


manire oppose ce gui me semble raisonnable
aujourdhui, et tout cela par orgueil! Ah! si le
ciel mavait fait le fils dun fabricant de draps,
jaurais travaill au comptoir de lge de seize
ans; au lieu que toutes mes occupations nont t
quun luxe; jaurais moins doraueil et plus de
bonheur [= malheureux]... Ah! que je me dplais &
moimme! (pg. 73).
moi! malheureux!...

(pg.

65).

Ah! que je suis faible et mnrisable (pg. 162).

Armance trata a Octave primero con indiferencia, luego como


a un amigo por el que siente compasin

(pg.

72).

Pronto su

amistad se convierte en pasin (pg. 135) y en amor <pg. 104).

Su madre le considera un ser superior:

Se suis une simple fenune (...)


coxnment oseraije
me croire faite pour donner des conselis a un tre
aussi fort. aussi sinaulier (pg. 59).

415
La sociedad le considera como un ser extrao. Le caracteriza
como:
Tu es Lucifer en personne (pg. 50).
LimDassible Octave (pg. 61).
Ltonnant Octave (pg. 167).
Le bel Octave (pg. 111).

En cuanto a su visin de los dems, Octave valora a su madre


y a Armance mientras que desprecia a la sociedad y a los aspectos
de sta que su padre encarna.

Armance es para l, en un primer momento, un amigo:

rl songeait Armance, mais comne son seul ami


ou plutt coxume au seul tre qul 1 t pour lul
oresaue un ami (pg. 78).

Es el nico ser capaz de hacerle cambiar su extraa manera


de ser:
Le bonheur tranquille et parfait dont Le pntrait
la douce amiti dArmance, fut si vivement senti
pour lui quil espra changer de caractre (pg.
116).

Luego, la amistad se transforma en una admira tion passionne


(pg. 92) y, finalmente, en amor intenso:

Jaime Armance

(pg.

162).

416
Se meurs

comme

jai

vcu

en

vous

aimant avec

passion (pg. 196).

Octave desprecia a la sociedad por su vulgaridad y afectacin:

Dieu que les hoxumes sont vils!


faisait horreur (pg. 65).

(...)

Le monde lui

Su madre es el principal objeto de su amor al principio del


libro:
sa mere qu il aimait avec une sorte de passion
(pg. 49).

...

Este amor es transformado en amor por Armance:


Lamour filial mme, si profondment empreint dans
son Ame, en avait disparu (pg. 164).

Por su padre siente respeto, pero en el fondo le desprecia


por su ambicin:

...

un pre quil respectait (pg. 49).

417
Armance.

Armance es claramente un actante. Da el titulo al libro porque


ella,

y quiz

slo

ella,

habra

podido conseguir el

cambio

definitivo de Octave.

En cuanto a la creacin del personaje de Armance, la crtica


temtica

considera

stendhaliana,

que,

Armance

segn

las

proviene

de

reglas

de

NANCEAP,

la

onomstica

inansar,

el

masculino de mansarde. Desde el principio Octave quiere subir


el techo de su cuarto:

la dpense de la salle tablir en levant


le toit de sa chambre & coucher (p. 67).
...

Pero este proyecto, imposible en aquel tiempo, no se realiza;


simboliza probablemente el fracaso de Armance en su propsito de
hacer de Octave un hombre y su marido.

El retrato de Armance realizado por Stendhal es muy tardo;


se hace esperar en varios captulos. La vemos por primera vez en
el segundo capitulo y hasta el quinto no aparece retratada ante
el lector, es decir, cuando Octave la descubre realmente.

En cuanto a sus rasgos fsicos o prosopogrficos,

Stendhal

se ve obligado a pintarla demasiado perfecta. Responde al tipo


de

mujerRestauracin,

es

un

personaje

parecido

muchas

418
jvenes

antes

de

1830;

slo

su

nombre

extranjero

nos

hace

ilusion.

Su carcter aparece esbozado a partir del de Octave; muchos


de sus rasgos, de sus ideas y decisiones son de ste:

Juventud:
a peine ge de dixhuit ans (pg. 84).

Belleza: centrada en los ojos, como en Octave:


De arands veux bleus foncs qui avaient des regards
enchanteurs (pg. 84).
Quelque chose dasiatique dans ses traits (...)
si je losais, la beaut russe (...)
un sinaulier
mlange de la beaut circasienne la plus pure et
de quelques formes allemandes un peu trop pronon
ces (pgs. 8586).

Unicamente se diferencia de Octave por su condicin social:


Armance tait une nice assez oauvre de mesdames
de Bonnivet et de Malivert (pg. 62).

Su carcter es tambin extrao, como el de Octave:


Cette jeune file avait un caractre singulier
(pg. 83).
escrupulosa para consigo misma:
Elle avait pris lhabitude de se juger peu relativement leffet produit sur les autres, inais
beaucoup relativement ss sentiments daujourdhui,

419
dont demain peuttre le souvenir pouvait empoison
ner sa vie (pgs. 8485).
gusto por la soledad (pg. 137).
un deber escrupuloso (pg. 103).
-

Tambin oculta un fatal secret: su amor por Octave.

Pero tiene algunos rasgos particulares que la diferencian


claramente de Octave; son sus rasgos funcionales o etopeya:

Firmeza y seguridad:
Mademoiselle de Zohiloff cachait sous cette
apparence dune douceur narfaite une volont ferme
(...)
Les petits vnements de la vie semblaient
glisser sur son me sans parvenir A lmouvoir
(pg. 85).
Sa droiture imnassible gui leur faisait peur (...)
un caractre aussi terne dans ses croyances et aussi
franc (pgs. 8586).

Suspicacia y tranquilidad:
Cette srnit parfaite (...)
salliait chez elle
A lesnrit le olus fin> et lui valait une con
sidration audessus de son ge (pg. 84).

Abnegacin:se le ocurre que Octave quiz


igual, su amor ser an mayor.

ha asesinado;

es

420
En cuanto

a la

subestima cara

imagen que de s misma

tiene,

la sociedad y se considera

Armance

indigna

se

de ver

correspondido su amor a Octave:


...
moi la plus pauvre de toutes les files qui
apparaissent dans le salon de Mme. de Bonnivet
(pg. 109).

Se ne suis pas xn&xne jolie. Ce que je peux dire


Octave est dun intrt mt; je suis sre que
souvent je lennuie, ou je lintresse conine une
soeur (pg. 153).

Armance desprecia a la sociedad de los salones y suea con


alejarse de ella (pg. 137). A Mme. de Malivert la aprehende como
su amigaconfidente ntima

(terminarn sus das

juntas en el

mismo convento). Octave es primero su mejor amigo y termina por


amarle apasionadamente (pg. 237).

Los dems la ven de diferentes maneras:

Octave:
Como la seule personne gui lui semblt digne de son
amiti (pg. 182).
Como el nico remedio a su mal.
como el nico objeto que da sentido a su vida: Loin
delle il ne pouvait voir aucune action qui valt la
peine de vivre (pg. 162).

Mme. de Malivert: como su mejor amiga.

421

Mme. de Bonnivet: como su parente loigne con la que se


puede ejercer la caridad: elle lappelait sa nice et comp
tait la marer en obtenant quelque grce de la cour (pg.
84).

M. de Malivert y M. de
compagnie (pg. 202).

la

Soubirane:

como una

dame

de

La sociedad: la admira y a la vez la envidia:

Elle devait & cet admirable caractre (...)


1amit
de tout ce qui se trouvait de femmes distingues
dans la socit de Mme. de Bonnivet (...)
mais Mlle.
de Zohiloff avait aussi beaucoup dennemies (pgs.
8485).
La acusan de hipcrita que quiere devenir vicomtesse de
Malivert (pg. 218).

En el universo novelesco de Stendhal, los personajes gravitan


en torno al actante masculino, cuya irradiacin atrae al o a los
actantes femeninos. Desde el punto de vista estructural, tanto
los

personajes

(comparsas)

principales

constituyen

(actantes)

como

los

secundarios

un conjunto.

El sistema de los comparsas es bastante complejo; de ah la


necesidad

de

encontrar

criterios

que

permitan

agruparlos.

Partimos de los tres criterios que distingue Hans Bol Johansen5:

1.Personajes que intervienen plenamente en la


desarrollo de la intriga (Mme. de Malivert).
a)

dinmica del

Desde el punto de vista funcional: influyen sobre las


fuerzas interiores que determinan la actitud psicolgica

422
de los actantes y sobre
dirigen sus acciones.
b)

las fuerzas exteriores

que

Desde el punto de vista relacional: mantienen vnculos


estrechos con cada uno de los actantes principales.

2.Personajes que intervienen parcialmente en la dinmica del


desarrollo de la intriga. <La sociedad de los salones).
a)

Desde el punto de vista funcional: incapaces de influir


por su propia iniciativa en las tuerzas interiores, pero
s en las fuerzas exteriores, e incluso pueden encarnarlas.

b)

Desde el punto de vista relacional: se definen en general


en relacin con un solo actante.

3.Personajes que no intervienen en la dinmica del desarrollo


de la intriga. No influyen ni en las fuerzas interiores ni
exteriores.
Tienen un papel accesorio: sirven para valorar a
los actantes o como meros instrumentos suyos. Algunos aparecen
una sola vez en la novela.

Mme. de Malivert. Es el tipo maternal:


Encore belle et avec de lesprit le plus singulier
et le plus piquant elle avait conserve une sympathie
vive et obligeante pour les intrts de ses amis,
et mme (...)
des jeunes gens (...)
jamais laffec
tation napprocha de Mme. de M. (pg. 50).

Su funcin,
actantes

no

esencial

pueden:

en

tener

la

novela,

iniciativas.

es hacer

lo que

Mantiene

los

estrechas

relaciones con los dos actantes, tanto en el terreno de la accin


externa

como en el de los sentimientos:

423

Al principio de la novela crea la situacin que da lugar a la


intriga amorosa incitando a su hijo Octave, enamorado de la
soledad, a acudir al lugar en el que hallar a Armance:
Mme. de Malivert conclut, comme de coutume, quelle
devait employer toute linfluence quelle avait sur
son fils pour lengager & aller beaucoup chez madame
la marquise de Bonnivet (pg. 59).

Desaparece en cuanto la intriga avanza, y reaparece cuando


sta se estanca, ej.: en el captulo XI, para pedir la mano
de Armance para su hijo.

Desde el punto de vista relacional, es la nica que tiene un


trato real y complejo con los dos actantes. As, para Octave
representa al principio de la novela un vnculo con el mundo
frente a la soledad:

Except dans les moments o je jouis du bonheur


dtre seul avec to, mon unique plaisr consiste
vivre isol, et sans personne au monde qul ait le
droit de madresser la parole (pg. 55).

En la ltima parte de la novela,

la madre aparece como un

doble de la mujer amada. Hay varios momentos en que ambas surgen


juntas en la mente de Octave:

Captulo XVI. Los sentimientos hacia ambas son confrontados


y armonizados:
Peu peu tout lui devint inditfrent, except le
souvenir dArmance quil devait fuir pour toujours,
et ne jamais revoir sous quelque prtexte que ce
ft. Lamour filial mme, si profondment empreint
dans son Ame, en avait disparu (pg. 164).

424

Tras el duelo, cuando Octave recupera el conocimiento, piensa


primero en su madre y luego en Armance (pg. 187).

Es curioso que el lugar sagrado del amor: la caisse doran


ger, se encuentra precisamente sous les fentres de sa mere~~
(pg. 168).
Armance y Mme. de Malivert, al final de la novela, realizan
una accin comn que las une para siempre:
Peu aprs, le marquis de Malivert tant mort,
Armance et Madame de Malivert prirent le voile dans
le mme couvent (pg. 260).

Segn la interpretacin psicoanaltica,


madre

el personaje de la

parece ser la clave de algunos problemas espinosos:

la

impotencia misteriosa de Octave, sus accesos de violencia, la


identificacin de

la

madre

la

esposa.

Hay

una

oposicin

actividadpasividad en la que puede estar el origen del complejo


edipiano. Algunos psicoanalistas atribuyen la impotencia del hijo
al papel nefasto desempeado por una madre dominante; otros ven
aqu las consecuencias del tab del incesto.

El anlisis interno de la novela no nos permite admitir ni


rechazar ninguna de estas hiptesis.

425

La sociedad de los salones.

Aparece retratada de dos maneras; primero, se presenta de una


manera

discreta.

Crea

el

ambiente

por

un

ligero

rumor

de

tonteras y pequeas perfidias que hacen un ruido de fondo. Es


un desarrollo de clculos y mezquindades (Mme.

de Claix, Mme.

dAncre...). Refleja la rivalidad entre la nobleza de provincia


y la de Corte; la rivalidad de los banqueros de la Chausse dAntin y la aristocracia del faubourg SaintGermain; las exhortaciones piadosas pronunciadas por una gran dama ambiciosa y por un
jesuita galante, Mme. de Bonnivet y el
(cap.

XIV).

Chevalier de Bonnivet

Sirven de pretexto a Stendhal para reflejar las

discusiones contemporneas y Stendhal finge excusarse (pg. 148).

Otras

veces,

el

saln

aparece

en primer

plano.

Stendhal

intenta describir escenas de comedia: Mme. de Bonnivet con Octave


viendo si ste posee o no le sens intime (pg. 94).

Algunos personajes de los salones aparecen tratados con ms


detalle:

Mme. de Bonnivet:
pouvait passer par lune des fenimes les plus
remarquables de la socit (pg. 89).

Inspirada en la Duquesa de Broglie, es un personaje perfectamente intil en la intriga, ya que Armance hubiera podido ser la

426
dama de compaa de otra mujer cualquiera, pero Stendhal pone con
ella en primer plano cierto medio muy conocido en el faubourg
SaintGermain, inmerso en la hipocresa del jesuitismo.

Mme. dAumale: la duchesse de Castries que jai faite sage,


nos dice Stendhal. Es brusca, caprichosa, con ideas locas:
Ctait la coquette la plus brillante et peuttre
la plus spirituelle de lpoque (pg. 124).

Hay dos personajes de comedia:

M. de Malivert: un emigrado a causa de la Revolucin cuya


nica preocupacin es casar a Octave para salir de su
miseria (pg. 52).
It de la Soubirane:
charlatn y vulgar:

un

ultra

susceptible,

vindicativo,

cette me vulgaire quaprs la naissance ne voyait


que largent (pg. 74).

Otros

personajes

slo

aparecen

cuando

la

intriga

tiene

necesidad de ellos:

Le Chevalier de Eonnivet. Surge en el captulo XXV con el


nico pretexto de poner en escena a un jesuita hipcrita y
cauteloso; su misin es separar a los amantes mediante el
engao con cartas annimas. Es un antiOctave: los dos son
jvenes y primos, uno un ultra, otro un racionalista impo;
rival de Octave ante Mme. dAumale, quera serlo tambin ante
Armance. Es el poder del clan Bonnivet frente a la impotencia
de Octave.

427

M. de Crveroche: su fatuidad, su insolencia aparecen para


provocar a Octave una enfermedad grave que le brinde la
ocasin de confesar su amor.
Stendhal no interesa al lector por un personaje
debera ser matado por el actante masculino.

Mry de Tersan: confidente y amiga de Armance


facilita la comunicacin entre Octave y Arnance.

(cap.

que

IV),

Muchos de los personajes de este nivel carecen de personalidad


propia (ej.:

la Duchesse dAncre, Mme. de la Ronze...) y si la

tienen no son conscientes del juego psicolgico que existe entre


Octave y Armance. Sus intenciones no son expuestas. Incluso los
dos miembros de

la conspiracin masculina no

actan bajo la

influencia de sentimientos matizados sino bajo la pulsin de una


reaccin

primaria de

orden

convencional:

un matrimonio

con-

veniente supone igualdad de rango y dinero.

La funcin de estos personajes es servir de contrapeso a la


intriga amorosa; se aprecia una clara progresin en su accin:
sus intervenciones son cada vez ms determinantes a medida que
la accin progresa. Al principio, cuando la evolucin del amor
est apenas esbozada, la actitud de estos personajes favorece ms
bien los encuentros

y por consiguiente los sentimientos. Ms

tarde, su accin se convierte en negativa e incluso hostil para


restablecer el equilibrio de las tuerzas; as en el capitulo
XXIII, en el que el amor entre Octave y Armance alcanza la mxima

428
intensidad, es el captulo en el que se traman las intrigas ms
funestas.

Curiosamente,

Stendhal

distribuye

los

papeles

en

funcin de los sexos: las mujeres son favorables a los enamorados


y los hombres son viles adversarios.

El

ltimo

ninguna

grupo

manera

actantes.

Su

en

paso

de personajes secundarios
los
es

sentimientos
tan

discreto

que
que

no

existen
no

llama

influye

de

entre

los

apenas

la

atencin. Aparecen segn las necesidades de la accin interior


o exterior, y desaparecen tan desapercibidos como cuando entraron
en escena. Estas comparsas son utilizadas como instrumentos por
los

otros

personajes

sirven

para

caracterizarles,

para

completar su retrato. As, el servidor que Octave arroja por la


ventana aparece para ilustrar la violencia y extravagancia de
Octave; el viejo Perrin y Mlle. Rouvier, mencionados en el cap.
IV, estn al servicio de la Marquise de Bonnivet (pg. 75).

A esta jerarqua pertenece tambin la burguesa, constituida


por ricos banqueros con las dames banqulres <pg. 145); slo
aparecen en oposicin a la nobleza.

429
111.2.1.2.2. Dinmica del amar.

La

relacin

amorosa

entre

Octave

siguiendo unas etapas bien delimitadas,

Armance

evolucic2na

aquellas que Stendhal

determin en su Teora sobre el amor:

1. PREDISPOSICION DE LOS ACTANTES PARA EL AMOR

Presentacin detallada de Octave de Malivert:


a) Su condicin

social:

nobleza parisina.

b) Su carcter singular: sentido del deber


6973).

Algunos rasgos de Armance de Zohiloff

>

misterio (pgs.

natural y clara.

Presentacin breve y paulatina de las diferents comparsas: M.


de la Soubirane (pg. 50), Mme. de Malivert (pgs. 50 y 53)
y M. de Malivert (pg. 51).

BISAGRA:Aprobacin de la Loi dindemnit y sus repercusiones


en Octave (pg. 60).

Consecuencias: desencadena la accin.

430
II. NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR: Hacia el amorvirtud.
1.Admiracin. Dos etapas:
a)

Octave rico contrasta la actitud de la sociedad mundana,


que le acoge efusivamente, con la reserva de Armance.
Intuye en ella el alma que la sociedad an no ha
corrompido y que tan desesperadamente l ha buscado.

b)

Octave sorprende una frase de Armance sobre l: Une me


que je croyais si noble (pg. 79), y descubre que
Armance le estima por l mismo y no por su dinero.

(Ausencia de fase de deseo)

2.Esperanza. Por primera vez, Octave descubre una razn para


vivir: reconquistar el corazn de Armance y demostrarle que
la fortuna no le ha hecho mediocre:
Pour la premire fois de sa vie son me tait
entraine & son insu (pg. 81).
Sa vie eut un but nouveau, il dsirait passionn
ment reconqurir lestime inconscientement dAr
mance (pg. 83).
3.-Nacimiento del amor y cristalizacin:
obstculos, Octave quema las etapas:

estimulado por

los

Ltat dinquitude et desprance sans cesse dque


o le retenait le silence que sa cousine observait
son gard, lempchait de voir quil ntait aucun
de ses dfauts quon lui reprochait en sa prsence,
qui dans son esprit ne tint & quelque grande
qualit (pg. 92).

Primer tte & tte (pgs. 99100).

Octave confiesa sin temor a Aruance los esfuerzos que ha


realizado para reconquistar su estima.

Armance tambin ha pasado por las tases de admiracin y


esperanza pero su pudor le impide ir ms all de una
respueta amistosa: Vous avez toute mon estime, lui dit
elle (pg. 100).

>

interrumpido por la llegada de la femme de chambre.

431
4.La duda: nace en ambos tras esta primera entrevista a solas.

Octave no comprende el significado de la respuesta de


Armance:
Que veulent dire ces paroles si brves: Vous avez
toute man estime? Estce un retour parfait
lancienne intimit? Estce une manire polie de
terminer une explication dsagrable? (pg. 101).
Armance teme haberse degradado
confesin (pg. 102).

ante

Octave

por

su

Reaccin: poner entre ambos una barrire ternelle


(pg. 103) para acabar con esta affreuse passion (pg.
71) por su primo que es rico y ella pobre. Teme las
habladuras y como, para ella, felicidad y honor son
inseparables, decide renunciar al amor.
Soluciones:
-

entrar en un convento.

hacer correr la voz de su prximo matrimonio con un


extranjero.

5.Segunda cristalizacin: etapa de felicidad. Intimidad de dos


seres que se aman.

Slo Armance es consciente del amorpasin. Octave lo


vive inconscientemente, a pesar de su juramento de
alejarse de l.
Visita a la tumba de Abelardo (pg. 112).
Conversacin a solas de Octave y Armance. Octave confiesa
su decisin de no casarse hasta los 26 aos: Armance
podr amarle sin remordimientos durante 6 aos! (pg.
115).

A partir de aqu, la novela es exclusivamente el relato de los


obstculos que ambos acumulan para que sus caminos no coincidan
en el matrimonio,

deseando a la vez una muerte liberadora que

asegure la perennidad de su amor.

432
La

duda

que

cada

uno

mantiene,

inconscientemente,

en

el

corazn del otro, es el alimento constantemente renovado de su


cristalizacion.

Celos de Octave ante la idea del prximo matrimonio de Armance


(pg. 117).
Celos de Armance ante la existencia de una eventual rival en
Mme. dAumale (pg. 150).

El

momento lgido del amor-virtud y, por tanto,

de la obra,

es:
-

La excursin al bosque dAndilly (pgs. 155-158): apogeo de


la felicidad e intimidad de los amantes. La belleza de la
naturaleza
que les exalta disipa todos los malentendidos.
Octave y Armance se sienten rebosantes de felicidad:
Ce fut un de ces instants rapides que le hasard
accorde quelquefois, comme compensation de tant de
maux, aux mes faites pour sentir avec nergie. La
vie se presse dans les coeurs, lamour fait oublier
tout ce qui nest pas divin comme lui, et on vit
plus en quelques instants que pendant de longues
priodes (pg. 157).

BISAGRA: Vous tes anoureux (pg. 157). Mme. dAumale descubre


a Octave la naturaleza de su pasin.

Consecuencias: Octave se precipita du comble de la


flicit dans un malheur affreux et sans espoir (pg.
158), al comprender que ama y es amado a pesar de su
juramento.

433
III. DECADENCIA DEL AMOR.
1.Octave y Armance ante la evidencia de su amor recproco.

Octave decide vivir, pero renunciando a Armance.


Recurre a la crueldad para alejarla:
Mademoiselle, vous me permettez de ntre pas fort
sensible & un intrt qui sattache moi comme pour
me Driver de toute libert (pg. 167).
Asegura no tener hacia ella ningn sentimiento tierno:
Naus nous connaissons trop bien pour avoir lun
pour lautre ces sortes de sentiments qui supposent
toujours un peu dillusion (pg. 168).

Armance cree que Octave vuelve a recaer en su antigua


enfermedad y su corazn palpita de gnrosit et de courage
(pg. 176).

BISAGRA: Supuesta muerte de Octave tras el duelo.

Consecuencias: Declaracin solemne y recproca de amor.


Ante la muerte que l cree prxima, Octave confiesa su
amor:
Se meurs comme j ai vcu, en vous aimant avec
passion; et la mart mest dauce, parce quelle me
permet de vaus faire cet aveu (pg. 196).

Annance:
Se vous jure... que de ma vie je
qu Octave, et quil est de bien bm
chris le plus au monde (pg. 197).

nai alm
ce que je

Y hace jurar a Octave que nunca intentar obtener su mano. El


orgullo le impide casarse con un primo demasiado rico (pg. 197).

434
2.Efmera armona entre Octave y Arnance:
Ces deux jeunes coeurs taient arrivs cette
confiance sans bornes qui fait peuttre le plus
doux charme de lamour (pg. 207).

BISAGRA: La sociedad aristocrtica


(simbolizada en dos personajes
nuevos: Le Chevalier de Bonnivet y M. de la Soubirane)
basada en la ambicin y la vanidad, destruye este amor:
-

Armance comprometida
el matrimonio.

en su amor

Consecuencias:
fin
bonheur (pg. 238).

definitivo

>

del

Octave le propone
temps

de

leur

3.Intentos sucesivos por salvar el amor.


Octave intenta hacer a Armance una confesin total: es
un monstre (pg. 241). Armance siente la piti la plus
tendre et la plus gnreuse (pg. 243) hacia este posible
asesino.

BISAGRA: Carta falsificada por >4. de la Soubirane.


Octave ve en la felicidad que Armance manifiesta, y que
encontrar en el matrimonio, el colmo de la hipocresa ms
refinada (pg. 249).

Consecuencias: Desenlace de la obra:

Boda: Le mariage se f it

Viaje de Octave

>

(pg.

257).

suicidio:

..... minuit, le 3 inars, comme la lune se levait


derrire le mont Celos, un mlange dopium et de
digitale prpar par lui dlivra doucement Octave
de cette vie qui avait t pour lui si agite
(pg.260).

435

Segn esta progresin de la accin, concluimos que Armance es


una

narracin

lineal

transparente;

describe

una

lnea

que

asciende progresivamente hasta llegar al momento culminante del


amor:

el amorpasin o amorvirtud,

para

luego descender sin

remedio hasta la desesperanza y el final del amor.

La accin propiamente dicha no comienza hasta el captulo XVI


de los 31 que constituyen la obra. Todo lo anterior no es ms que
un prembulo.

De ah que la estructura del libro

durante la

primera parte sea predominantemente reflexiva y narrativa durante


la segunda.

El ritmo del relato no est regulado por el movimiento de los


hechos, ni incluso exactamente por el pensamiento del actante
principal.
siguiendo

La accin avanza,
el

ritmo

de

los

por lo general,
movimientos

muy

lentamente,

psicolgicos

de

los

personajes respecto del amor. La accin se detiene muy frecuentemente para dar paso a largas reflexiones sobre lo acontecido o
sobre las reacciones de los personajes. Al analizar la evolucin
de los personajes con respecto a la relacin amorosa veremos la
ntima relacin que hay entre sta y el avance de la narracin.

En algunos momentos de la novela hay un efecto de rapidez. Son


los momentos de mayor tensin, escenas patticas:

436
1) Octave comprende que ama:

Entrevista con Armance.

Decisin de partir a Grecia.

Duelo.

2) Octave se cree engaado por Armance:

Boda.

Viaje de novios.

Viaje a Grecia.

Suicidio.

En el ltimo captulo la velocidad es enorme; es una especie


de eutanasia literaria.

Este anlisis muestra con qu exactitud la intriga de Armance


se desarrolla segn los principios enunciados por Stendhal en su
tratado De lamour. Pero observemos tambin unas claras diferen
cias

en cuanto al

intriga.

punto

de partida del

que deriva

toda

la

437
El

mismo

construir

su

Stendhal,
novela,

trazando el
subraya

que

plan
la

que ha seguido para

condicin

necesaria

fundamental de toda la intriga es que su hroe puisse prendre


de lamour et en inspirer sans sen douter. Y slo por esto
puede encontrarse un da ante una situacin sin salida. Segn
Maurice Bardche6:

Armance est donc une tude de la naissance de


lamour comportant cette particularit importante
quil ny a pas consentement dlicieux de lamant
A son amour.

Y por eso estamos en una situacin muy distinta de la descrita


en el ensayo de

1822,

ya que todo el ensayo se basa en una

actitud de espera feliz del amor; el amor es esperado aqu como


una distincin temible y exquisita, como un estado de gracia.

438
111.2.1.3.

FUNCION DEL AMOR EN LA EVOLUCION DE LOS PERSONAJES.

Octave evoluciona a lo largo de la obra en sus relaciones con


Armance, pero su carcter es el mismo al final de la obra que al
principio. Puede resumirse as:

1) Antes de descubrir a Armance:

Estado de profunda melancola,


(pgs. 4978).

indiferencia y soledad

2) Conocimiento de Armance:

Acercamiento a Armance por su noblesse dme (pg. 62).


Por primera vez se interesa por algo.
Nacimiento de la amistad (son seul ami, pg. 78) y,
paralelamente, apertura de Octave a la sociedad por la
loi dindemnit y prdida de la estima de Armance (pg.
80).
Lucha por recuperar la estima de Armance. Por primera vez
siente el bonheur (pg. 80).
Admiration passionne (pg. 92).
Recuperacin de la estima de Armance (pg. 100); le
produce un bonheur tranquille et parfait (pg. 116).
Se origina en l un cambio total: un segundo nacimiento
al mundo, se abre al medio:
Octave tait plus heureux, il eut plus desprit.
11 stonnait de voir dans la socit bien des
choses gui ne 1avaient jamais frapp auparavant,
quoique depuis longtemps elles fussent sous ses
yeux. Le monde lui semblait moins haissable et
surtout moins occup de lui nuire ~...)
Son Ame
tait sduite par le bonheur quil devait Armance
(pg. 117).

439

La amistad cristaliza en amor (pg. 158). Pero Octave se


precipita du comble de la flicit dans un malheur af
freux et sans espoir. Sus accesos de furor se reanudan.
Slo piensa en huir a Grecia o hacerse matar en duelo
(pg. 187).
Octave acepta su amor por Armance y lo asume: la amistad
es retomada (pg. 197). octave llega au comble du
bonheur (pg. 199).
Promesa de matrimonio: Sus accs dhumour se reanudan.
Octave se decide a confiar a Armance su SECRETO (pg.
250); encuentra la falsa carta de Armance; se siente
engaado y tout coup il se rveille comme dun songe
(pg. 252). Vuelve a ser el Octave inestable y extrao
del principio, aunque lo oculta hasta su suicidio (pg.
260).

Como para que el inters del relato no disminuya es necesario


que el protagonista y la accin progresen realmente, lo que hace
Stendhal es dirigir la atencin del lector hacia Armance
lugar de hacerlo nicamente hacia Octave),

(en

o mejor, hacia el

matrimonio imposible entre los dos jvenes.

Armance no evoluciona propiamente, ya que slo hay evolucin


en sus sentimientos hacia Octave, que son, por otra parte, lo
nico que conocemos de ella:

Amistad y piedad: ...


lui dit Armance du ton libre et
svre de lamiti, et cherchant cacher la piti trop
relle que lui inspiraient ses chagrins (pg. 72).
Muy pronto la amistad se transforma en amor: Laimais
je? Laije toujours aim? (pg. 104).
Lucha por impedir el amor: 11 faut arracher de mon coeur
cette passion dshonorante (pg. 104).

440

Permanece como un amor secreto y desesperado: mon fatal


secret (pg. 106).
Celos: quelques lgers sentiments de jalousie vinrent
un jour teindre la gall dArmance (pg. 150).
Amorpasin: Toute la passion dont elle tait en proie:
Felicidad (pg. 157).
Promesa de matrimonio; aumento del amor: Je laime
encore davantage depuis que je ne le crois pas si
parfait (pg. 253), a pesar de desconocer su secreto.
Fidelidad eterna tras la muerte-suicidio de Octave.

El desarrollo y la evolucin del amor tienen en esta novela


caractersticas muy peculiares, debido a la extraa psicologa
de los personajes.

Una

cuestin

importante

es

ver

cules

son

las

fuerzas

interiores que mueven a Octave y que explicaran a su vez el


avance de la narracin.

La evolucin de Octave puede ser descrita como un drama psicolgico, en el que el hroe, primeramente dominado por la razn,
tiende hacia estados en los que el sentimiento predomina cada vez
ms. Stendhal se sirve del pretexto de la impotencia (fisiolgica) para asegurar la dialctica de los contrarios; crea un hroe
desgarrado entre el amor extremo y la imposibilidad de amar.

441
Siguiendo

las

ideas

de

Shushana

Felman

de

Hans

Bol

Johansen, distinguimos las dicotomas Amorrazn y Amorfsico,


ambas confrontadas con la locura.

Es una constante de las novelas de Stendhal que las fuerzas


positivas contrabalancen las negativas. En Armance, el sentim en
to es siempre la

fuerza positiva y tiene por adversarios, la

razn en la primera parte y la impotencia en la segunda.

Octave anhela desde siempre someter su vida al principio de


la razn:

Depuis bien dannes, il avait eu la conscience de


ses sentiments et commandait leur attention les
objets qui lu semblaient raisonnables (pg. 81).

Pero, tras esta lgica inexorable,

se esconde un terrible

pnico a la vida. Hay en l un secreto inquietante y, para no


hacerle frente, Octave se aferra al Deber de un modo exagerado.

Que diable estu? Je ne te comprends pas; tu es le


devoir incarn (pg. 50), dice >4. de la Soubirane.

Pero esta mscara de

la razn

explota de vez en cuando,

dejando ver la angustia: accs de folie (pg.


de malheur et de
mchancet

fureur

extraordinaire

singulier (pg. 69).

(pg.
(pg.

71)

230), moments

que provocan en l

69),

un

caractre

une
aussi

442
Octave niega continuamente su locura, aunque se ve como un ser
diferente y eso le hace separarse de los dems y aumentar por
ello su fama de loco:

Jai des moments de malheur et de fureur gui ne


sont ~as de la folie (...)
mais gui me feront passer
pour fou dans le monde comme lcole polytechni
que. Ces accs de malheur gui sont de la folie
tous les veux semblent faire de moi un tre part
(pg. 72).

Slo cuando se cree cerca de la muerte y convertido al amor


denuncia la falsedad de la logique inexorable gui avait dirig
toutes ses actions:

It me senible deca a Amanee quavant cet


accident itais fou (...).
Au lieu de conformer ma
conduite aux vnements que je rencontrais dans la
vie, je mtais fait une rgle antrieure toute
exprience. En me proinettant inoixnme de ne jamais
aimer, je mtais impos une tAche audessus des
forces de lhumanit: aussi alje t constamment
malheureux. Et cet tat violent a dur cinq
annes!... Le hasard, diouant ma folie, me fait
rencontrer le bonheur... (pg. 72).

Slo el amor es el remedio para la locura; el nico factor de


equilibrio. Pero el suicidio final de Octave representa su fra
caso y el triunfo de la locura.

443
111.2.1.4.

COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y AMOR.

En las novelas de Stendhal existe siempre una correlacin


entre la situacin interior de los personajes principales y la
realidad exterior, trtese del contorno material o del humano;
as, la evolucin del amor en Octave guarda una estrecha relacin
con

las

variaciones

en

el

exterior;

su

corresponde a la oposicin espacial Pars

Por

otra

parte,

los

desplazamientos

divisin

interior

Andilly.

de

los

personajes

principales pueden tener un valor estructural mayor o menor. El


viaje ms significativo es el que corta, durante mucho tiempo o
definitivamente, las relaciones entre los personajes principales.
Menos importantes son los viajes que interrumpen temporalmente
las relaciones entre estos personajes. Y menos importantes an
son los desplazamientos que implican a un solo actante y a un
solo personaje secundario.

En Armance,
siempre en el

los sufrimientos de los actantes se proyectan


mundo

exterior bajo forma

de desplazamientos:

Octave utiliza a menudo el viaje para crear una distancia entre


l y Armance. De este modo, el cambio de lugar refleja directamente las relaciones entre los das personajes principales. A la
distancia psicolgica corresponde la distancia fsica.

444
El ritmo de los cambios de lugar divide a la novela en dos
partes:

1. Pars.
2. Oscilacin entre Pars y el idlico Andilly

smbolo de la

-->

divisin interior de Octave.

Esta

oscilacin aumenta

hasta

llegar

al paroxismo de los

sentimientos. Hacia el final de la novela los mismos desplazamientos se producen entre Andilly y Pars as en los captulos
XXIX y XXX,
sentidos

Octave realiza por lo menos tres viajes en ambos

La topa que encontramos en esta novela es realista y, par lo


tanto,

mimtica:

concreta,

la

accin

se

sita

en

Pars

en

una

zona

los salones del Faubourg SaintGermain; en Andilly,

lugar residencial prximo a Pars; durante el ltimo captulo en


la

terre

de

Halivert

situe

en

Dauphin;

en

Marsella

y,

finalmente, en el mar Mediterrneo rumbo a Grecia.

Tambin
personajes

aparece

una topo grafa utpica

imaginada por los

Octave imagina una habitacin ideal:

Jaurai un salan maanifiaue comme celui de Mme. de


Bonnivet, et moi seul VV entrerai. Taus les moins,
peine, oui, le premier du mois, un domestique pour

445
pousseter, mais saus mes veux (...)
Jen porterai
toujours la d ma chame de montre, une petite
d
dacier imperceptible, plus petite que celle
dun portefeujle. Je ferai placer dans le salan
selon non got trois alaces de seot oieds de haut
chacune (pg. 67).

Espacio ideal para refugiarse: soledad, recogimiento.

Otras veces,

se acerca ms a la realidad;

ensuea viajes

imaginarios:

Jirais Londres.

..

(pg. 148)

Jirais en province. ..p (pg. 151) Je prendrai


la route passerai Bourges, Aurillac, Cahors...

...

Jirai dbuter la Genve au Lyon

(pg.

151).

Y, sobre todo, la ensoacin de lugares desiertos, alejados


de la sociedad:

11 regrettait sa oetite cellule de lEcole Poly


technique. Le sjaur de cette cole lui avait t
cher, parce quil lui of frit limage de la retraite
et de la tranguillit dun monastre (pg. 53).
Pourquoi ne pas passer dix mois de lanne dans
cette lolie terre de Malivert en Daunhin (...)
Le
monde naus oublierait bien vite (pg. 137).

Cul es el valor de esta topografa en funcin del relato?

446
Esta topograf a conduce a una exteriorizacin del relato.

Primero, la topografa no vara apenas: casa de M. de Malivert

casa de Mme. de Bonnivet

calle y jardines de Paris.

Sin

embargo, poco a poco la topografa aumenta. Al principio hay una


alternancia continua entre Paris y Andilly. Luego, comienzan a
ensoarse otros lugares en provincias: Aurillac, Cahors, Lyon...
que conducirn a los actantes a los alrededores de Marsella.
Finalmente,

la

apertura

de

la

topografa

alcanza

su

punto

culminante con el viaje a Grecia, terre des hros (pg. 260):

FRANCE (Pars

Andilly

Province)

PARIS

AND 1LLY

LIEUX

BOIS

PUBLICS

PROMENADES

Salon
ch. Mme. It

Octave
JARDN

LETRAJIGER

LA CRECE

Terre des hros

447
Vemos que la primera parte transcurre casi por completo en
interiores

aislados

del

mundo

exterior:

Chambre

de

Mme.

de

Malivert y Chambre dOctave, con unas breves alusiones al final


al saln y al jardn.

En la segunda parte, el saln es el espacio predominante en


alternancia con el jardn, y, en un grado mucho menor, con las
habitaciones de Octave y Armance.

Por ltimo, en la tercera parte, la accin se centra en el


jardn y los bosques pasando rpidamente a la provincia y ms
all de la frontera de Francia.

Al principio de la novela la topografa es muy escasa y el


relato muy lento; al final de la novela,

la topografa es muy

variada, con lo que el relato alcanza una cierta rapidez.

Esta topografa tiene un valor ambiental. Stendhal describe


muy poco incluso tratndose de exteriores. Carece de minuciosidad, pero con un solo rasgo evoca vastos paisajes:

Ctait le sol de la Grce et les montagnes de la


More que lon apercevait lhorizon (pags. 259
260).

Antes de las grandes escenas ya conocemos los lugares en que


van a desarrollarse, ya que una escenita ha tenido lugar en el

448
mismo escenario en circunstancias anlogas, e).:
dAndilly,

en donde

les bosquets

Octave tomar conciencia de su amor por

Armance (pg. 160), ya haban sido presentados en la pgina 125,


cuando Octave aparece disfrazado de mago ante Mme. dAumale y sus
acompaantes.

El lector, acostumbrado a estos lugares que nunca le han sido


descritos, no se encuentra perdido y no tiene la impresin de un
marco artificial. Esto contribuye a que la atencin no se aleje
de los personajes.

La topografa aparece en la novela como significante de varias


realidades: en Pars, el Faubourg SaintGermain es el lugar de
los hoteles seoriales,

la sede durante el

siglo XIX de una

determinada clase social: la nobleza, que vive alejada del resto


de la sociedad, sobre todo de la burguesa cada vez ms influyente, representada por el comercio y el dinero. Los diferentes
lugares de espectculos (el Gymnase, el Thtre Italien),

los

lugares de paseo (el Jardin du Roi, el jardn PreLachaise, el


Boulevard Neuf, etc.) corresponden a los lugares de moda en 1827.

La Maison de Mme. de Mal ivert, como espacio cerrado, con su


ausencia de luz, su tristeza, es significante del lujo decadente
de la aristocracia. El jardn (pg.
(pg.

155),

Malivert,

su interior:

la de

Octave,

el
son

saln,

53), la tachada de la casa


la habitacin de Mme.

significantes del mayor

de

espacio

449
cerrado de la novela. A un nivel simblico representa para Octave
la prisin y el refugio:

chambre de plafond cras;

Octave resta chez sa mre jusqu une heure (pg. 56).

La Maison de Mme. de .Bonnivet con su poblado saln, al igual


que el de Mme. dAumale, es significante de una clase social en
decadencia,

pero que an se debate por conservar su prestigio

cara al exterior.

El jardn de esta casa representa un intento de apertura al


mundo exterior, si bien termina por convertirse en lugar opresivo
para los actantes que simbolizan la luz,

la juventud en este

espacio cerrado.

Veremos a continuacin los espacios abiertos que van apareciendo progresivamente en el relato como un escape necesario al
espacio cerrado inicial; vienen representados por la naturaleza.

Entre todos los elementos de la realidad espacial, el paisaje


es el que guarda unas relaciones ms estrechas y matizadas con
la psicologa.

Stendhal integra el paisaje en su teora de la

geografa afectiva; en todas sus novelas destaca un paisaje por


su

belleza

y,

por

consiguiente,

cargado

de

significacin

450
emocional, en el momento en que los personajes principales llegan
al apogeo de su amor.

Aunque en Armance la evocacin de la naturaleza es parsimoniosa

interviene tambin cuando culmina el amor de Octave y

Armance (cap. XVI): la descripcin del paisaje de los alrededores


de Andilly corresponde a las exigencias del paisaje stendhaliano:

Jolis bosquets de chtaigniers gui couronnent les hauteurs


dAndilly (cap. XVI).

collines
verano.

solitaires

iluminadas

por

la

luna

llena

de

Es curioso observar cmo en estos momentos de emocin, los


personajes

manifiestan

una

receptividad

extremada

ante

las

sensaciones auditivas de la realidad exterior; Octave es sensible


al bruissenent lger des feuilles cuando la pasin amorosa nace
en l.

Sin embargo,

hay en Armance una oposicin

entre

lardn y

bosque

Los jardines y los bosques constituyen los espacios abiertos


ms

frecuentemente utilizados.

Pero hay una diferencia entre

ellos; mientras el jardn representa la naturaleza dominada y


conocida por el hombre, smbolo de una vida regular:

451
une range de tilleuls taills rgulirement trois
fois par an (pg. 32),

el bosque es

la naturaleza salvaje,

un espacio ilimitado que

trasciende al hombre.

Encontramos en la obra jardines diferentes:

1) Jardin de la casa de Mme. de Malivert: perfectamente estructurado pero solitario (pg. 53); es un espacio cerrado
oprimente que nunca ser visitado por las personas.
2) Jardn de la casa de Mine, de Bonnivet (pg. 98>: ignoramos su
aspecto; a pesar de ser un espacio relativamente abierto no
deja de ser oprimente para los amantes, como ya hemos
indicado:
et quelques larmes silencieuses commencrent
couler le long de ses joues (pg. 99, Arinance)
les lames tremblrent dans ses yeux
Octave).

(pg. 100,

3> Jardines pblicos: el Jardn du Roi y el Jardn du Pre


Lachaise, primero como espacio abierto que suscita la alegra
y la comunicacin de los amantes: Armance sauta de joie
(pg. 111), pero, finalmente, Armance confiesa su compramiso
a Octave y este espacio, antes abierto, se convierte en
cerrado: Octave ne trauva plus rien dire (pg. 113).
4) Jardn del castillo de Andilly:
a) espacio cerrado oprimente:
11 rentra au chteau par la petite porte du jardin
(...)
au dtour dune alle, il vit Amuance (pg.
167).
Armance dont les traits taient dune mortelle
pleur (...)
le regardait avec des yeux mourants
(pg. 167).

452
b) espacio relativamente abierto al principio; es el lugar de
encuentro de los amantes tras la enfermedad de Octave; termina
con una brouillerie de quelques jours (pg. 208).
c) el espacio abierto inicial se transforma en cerrado y
termina con la huida de Octave (pg. 241), cuando ste habla
de su secreto.
d) Octave acude a l para liberarse confesando al fin por
escrito su secreto a Annance, pero al encontrar la falsa carta
de Armance, il sentonqa rapidement sous une alle de
tilleuls (pg. 251) y Octave resta frapp dhorreur (pg.
252)

En cuanto a los bosques hay que distinguir:

1) Bois de Meudon: es donde tiene lugar el duelo de Octave. Es


un espacio abierto alejado de Paris:
Octave tait peut&tre plus heureux
lavait t de sa vie (pg. 186).

quil

ne

2) Bois de Montligon: espacio abierto por el que Octave y Armance


se pasean. Momento de expansin en el que Octave confiesa sus
proyectos futuros (pg. 153).
3) Bosquets de chtaigniers dAndilly: espacio abierto por
excelencia cuando Octave permanece solo con Arinance (pg.
157):
11 se sentait entram, il ne raisonnait plus, il
tait au comble du bonheur.

Cuando Octave vuelve en compaa de Mme. dAumale, se trata


ya de un espacio cerrado (pg. 158):
...
le prcipita du comble de la flicit dans un
malheur al 1 reux et sans espoir.

453
Este espacio cerrado llega al grado mximo de opresin, del
mismo modo que haba representado el grado mximo de felicidad:
Ii rentra dans le bois (...)
et ici les expressions
me manquent pour donner quelque ide de la douleur
qui sempara de ce malheureux (pg. 161).

concluimos que los jardines y los bosques pasan de ser un


espacio abierto a ser un espacio cerrado segn el estado de nimo
de los actantes.

Los personajes no son autnomos con respecto al mundo que les


rodea

sino

histrico,

que

estn

totalmente

sumergidos

en

el

contexto

de modo que el ambiente en que viven les carga de

significacin: influye directamente en su psicologa; Octave y


Armance en cuanto permanecen encerrados en sus habitaciones se
sienten

angustiados;

cuando salen

al

jardn

al bosque

se

sienten felices; as, al final del libro, durante los viajes, no


hay ninguna amarga reflexin.

Las descripciones de la naturaleza son muy escasas. Stendhal


se interesa ms por los cuadros sociales. Las alusiones a las
plantas son mnimas:

IttilleulsI~,

oranger,

siempre guardan una significacin precisa.

chtaigniers,

454
En el paisaje simblico stendhaliano el rbol puede presentar
una amenaza o una proteccin; aparece unido al destino humano.
Es la vitalidad apacible, la tuerza que no necesita conciencia.
Por eso Octave se refugia a menudo en los bosques de Andilly (ej.
tras conocer su amor por Armance).

Los tilleuls taills del hotel de Malivert, sobre los que


se posa la mirada de Octave, son signo de mutilacin (se podra
emparentar con el signo de Abailard). Octave leer la falsa carta
de Armance sous une alle de tilleuls (cap. XXX). Los tilos son
malficos en Armance, aunque en Le Rauge et le Noir fueran benficos; aluden a la maldicin que se ha hecho recaer sobre Octave.

El oranaer est asociado en la mitologa stendhaliana al amor,


a la esperanza de felicidad. Los nicos momentos de sensualidad
del libro se dan en presencia de un naranjo:

La primera escena entre Octave y Arnance:


Elle essaya de sappuyer sur la caisse dun
oranger, mais elle neut pas la torce de se retenir,
elle glissa et tomba prs de cet oranger, prive de
tout sentiment.
Cerca de este naranjo, Octave regarda avidement sa gorge
(pg. 168).

Octave eut un moment dgarement, il prit sa main comme le


jour o elle stait vanouie et ses lvres osrent effleurer
sa joue (pg. 208).
Las cartas de los amantes son escondidas en la caisse dun
oranger.

455
En las novelas de Stendhal el tiempo se desarrolla a dos
niveles: el nivel del narrador y el de los personajes.

El

narrador es

lector,

narra

el

intermediario entre

el

personaje y el

los acontecimientos y se expresa en pasado.

El

principal procedimiento del narradorStendhal es la rememoracin


del

acontecimiento,

mediante

la

divisin

de

la

continuidad

ininterrumpida del tiempo vivido en jalones que son representativos

de un desarrollo.

abarcar

con

la

mirada

Estos
todo

puntos de
un

periodo

referencia permiten
y

sobreentender

la

continuidad al nivel de los personajes. Al evocar el pasado, la


memoria selecciona los acontecimientos que merecen retener la
atencin, y sobre esta base se reconstruye la continuidad.

La eleccin lgica de estos datos sucesivos que jalonan la


novela descubre un cierto orden: el tiempo interno o tiempo de
la accin del relato. Estas indicaciones del tiempo son preciosas
ya que separan los episodios y adquieren as una importancia
considerable para la composicin estructural de la novela.

Asimismo, las novelas de Stendhal siguen un tiempo externo o


tiempo histrico. En Armance el tiempo histrico es fcilmente
localizable, aunque en la novela no figura la fecha exacta en que
los acontecimientos tienen lugar. El mismo titulo de la obra nos
sita en una coordenada temporal histrica: Armance ma quelques
scnes dun salon de Paris en 1827

456
Stendhal fecha todas sus novelas muy discretamente. En Armance
hay muy pocas indicaciones temporales precisas; un acontecimiento
<la

loi

dindemnit,

votada

en

abril

de

1825)

determina,

retrospectivamente, el comienzo de la novela, pero esta fecha no


aparece explcitamente escrita. Slo la muerte de Octave (le 3
mars de lanne suivante) es indicada con una cierta precisin
aritmtica. Stendhal indica incluso la decena antes que la fecha
exacta:
11 revint sur un petit mmento cach dans le secret
de son bureau: 14 dcembre 182... Agrable effet de
deux m. Redoublement damiti. Envie chez Armance
(...)
(pg. 68).

Del mismo modo, la fecha que aparece en el ttulo

scnes

...

dun salon de Paris en 1827 fue debida a la intervencin del


impresor;

Stendhal

hubiera

preferido

dejarla

en

la

sombra,

utilizando el ttulo de Armance, aneedote du XIXe sicle. Ello


muestra la prioridad que Stendhal da al anlisis psicolgico y
a su cronologa interna sobre el estudio de la historia; as como
la preocupacin de Stendhal por escribir novelas que no envejezcan, de todos los tiempos. Desde el punto de vista de la dinmica
del relato, la ausencia de techas aparentes crea, borrando las
rupturas, una ilusin de continuidad.

Por lo que puede deducirse, el tiempo de la accin del relato


es de un ao y

tres

meses

aproximadamente,

diciembre de 1827 al 3 de marzo de 1829.

desde

el

14

de

457

Stendhal realiza la novela desde el ngulo selectivo de un


personaje preponderante, as el tiempo del relato sigue el orden
sucesivo del descubrimiento.

Al comienzo de cada captulo hay una precisin temporal, por


lo general, le lendemain, un mois aprs, etc.., lo que hace
del relato una continuacin de escenas.

Cuando se trata de acciones importantes, cada capitulo ocupa


un da. Entre los das ms importantes que marcan un cambio en
la intriga son evocadas ms brevemente las jornadas que se les
parecen. Esta simplificacin no va contra la continuidad sino que
reproduce la fusin de elementos anlogos en nuestro recuerdo.

En

cuanto a la relacin que existe entre

narracin

accin,

debemos

sealar

que

la

el tiempo y la
alternancia

de

precisiones temporales corresponde a una alternancia del progreso


de la accin. Los acontecimientos se suceden con una cadencia ms
o menos rpida a lo

largo de la novela,

cubriendo lapsos de

tiempo ms o menos largos.

Las partes ms ricas en precisiones temporales son aqullas


en las que algn acontecimiento viene a modificar el ritmo de la
accin, y las ms pobres en precisiones temporales son aqullas
en las que la accin no sufre ninguna alteracin.

458

Vemos

que al

principio de

la

novela

las

precisiones son

abundantes durante los cuatro primeros das que corresponden al


tiempo de la accin, es decir, al descubrimiento de Armance por
Octave, y a la ruptura de su comunicacin.

A continuacin hay un largo perodo de espera de varios meses,


exactamente correspondiente al perodo de incomunicacin entre
los dos amantes. Una nueva abundancia de precisiones temporales
durante tres das hasta aclarar la situacin que desemboca en una
etapa de felicidad la cual representa un salto en el tiempo de
varios das con muy breves indicaciones temporales que acompaan
una accin muy intensa.

Otro espacio de tiempo indeterminado y, tras un gran movimiento en la accin, cuando octave toma conciencia de su amor por
Armance, las precisiones temporales se hacen ms abundantes que
nunca, llegndose incluso a determinar la hora exacta. Una nueva
relajacin en la accin reflejada en un tiempo indefinido.
estado

de

felicidad

de

los dos

amantes

se

ensombrece,

El
las

precisiones temporales aumentan y la accin tambin hasta que se


fija con el compromiso de Octave y Armance. Una nueva etapa de
felicidad rota por el secreto de Octave y la falsa carta de
Armance llevar a otro momento de precisiones temporales, cada
vez ms matizadas, que regulan la progresin de Octave hacia su
propia destruccin, terminando con la hora y da exacto de su
muerte.

459

Existe

una

estrecha

relacin

entre

la

narracinaccin.

Incluso en los perodos de espera que preparan a los personajes


a la aparicin del incidente necesario.

Por lo que respecta a sus personajes y a su concepcin el


tiempo,

debemos decir

que

todos

ellos

estn

inmersos

en el

tiempo. Debemos distinguir:

Octave: primero vive ajeno al tiempo en general. Desprecia a


los hombres de su poca y se rebela contra ellos. En su
rebelin continua pierde la nocin del tiempo. Su inmersin
en el tiempo ir progresando a medida que su amor por Armance
aumenta. Se introduce en la sociedad de la poca para,
conocindola, separarse de ella. Percibe los momentos de
felicidad con Armance y, sobre todo, los de separacin.

Aruance: vive inmersa en el tiempo, en un tiempo organizado


de antemano por la clase social en la que vive. Al conocer a
Octave, su inmersin ser mucho mayor y ms autntica, ya que
utilizar el tiempo como un aliado para aproximarse a Octave.

Mme. de Malivert: inmersa en el tiempo, se preocupa de que los


dems tambin lo estn, sobre todo su hijo.

>1. de Nalivert y >1. de la Soubirane: totalmente inmersos en


el tiempo del que depende el aumento de sus fortunas; la de
M. de Malivert mediante la aprobacin de la ley de indemnidad
y, luego, por el matrimonio de su hijo con una rica heredera
para dejar de ser un gueux. La de 14. de la Soubirane,
mediante sus inversiones en la Bolsa para enriquecerse.

Todos los dems personajes, Mme. de Bonnivet, Mme. dAumale,


M.

de Crveroche,

le Chevalier de Bonnivet,

estn totalmente

inmersos en el tiempo porque son un producto del mismo.

460

Hay en Armance una interdependencia entre el espacio y el


tiempo que se manifiesta a varios niveles.

A menudo el cambio de lugar hace innecesaria una precisin


suplementaria referente al cambio de tiempo; cuando las transiciones estn sealadas por cambios de lugar, se siente menos la
necesidad de una sucesin cronolgica explcita y precisa.

Observamos que la forma temporal preferida por Stendhal es la


cronologa

porque la

evolutivo.

El tema central tratado por Stendhal

amorosa conflictiva)

accin de la novela comporta un aspecto

implica y supone el cambio,

(la relacin
es decir el

desarrollo del tiempo. Se trata de una interdependencia absoluta:


el tiempo no existe sin la presencia de un elemento variable, y
todo cambio supone, a su vez, la existencia de un tiempo; no
puede separarse el uno del otro.

El tiempo sirve en la novela para organizar los acontecimientos, tanto exteriores como interiores. Los cambios en la cadena
temporal

coinciden

siempre

con

cambios

importantes

otros

niveles del relato, especialmente con distintos momentos en la


evolucin psicolgica de los actantes. As, Stendhal nos da los
elementos ms importantes de la evolucin de la pasin amorosa,
de

manera

que

tenemos

la

impresin

de

que

ningn

elemento

esencial falta. Y las indicaciones de tiempo del tipo:


jours

aprs,

frecuentes

en Stendhal,

nos

trois

ayudan a unir los

461

momentos entre ellos. Este tiempo es la forme invisible, de la


que hablaba Marcel Proust, que tiene la facultad de borrar las
rupturas y crear la impresin de una continuidad reviviendo, de
una cierta manera, el temps perdu.

462

111.2.2. LE ROUGE ST LE NOII?


(Stendhal, 1830)

Texto utilizado:
Stendhal, Le rouge
1964.

et le noir.

Paris,

GarnierFlamniarion,

463

111.2.2.1. ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.

Le Rouqe et le Noir es una de las primeras novelas del siglo


XIX en las que el hroe debe hacer frente a las dificultades del

mundo real.

La vida de su autor, Henri Beyle, Stendhal, es bien conocida


entre

los

estudiosos

de

la Literatura.

Vive

en

uno

de

los

periodos ms traumticos de la historia de Francia (17831842),


en medio de las convulsiones revolucionarias.

De su infancia data ya el conflicto que puso a Stendhal contra


la

sociedad.

De

doble

ascendencia,

siempre

detest

la

rama

burguesa paterna (contradiciendo todas sus creencias y sentimientos defiende

la aventura

frente

la tradicin,

se declara

jacobino contra la realeza, en Grenoble desprecia todo aquello


que era para l

smbolo de jesuitismo).

Por el

contrario,

Stendhal tiene hacia su madre (origen noble), que muere cuando


l cuenta tan slo siete aos, un verdadero culto.

La oposicin reinante entre la educacin recibida de su abuelo


materno,

el

doctor Gragnon

(filsofo

epicreo,

filntropo

protector de artes y estudios), la recibida del abad Raillane


(el preceptor impuesto por su padre que slo vea en el hijo un
heredero) y la de su ta Sraphite Gragnon (devota y patriota)

464

deja ver en los orgenes familiares de Stendhal el germen de sus


conflictos ntimos.

Las circunstancias
triunfante

epopeya

del

de su

vida oscura van asociadas

Emperador.

Tras

haber

pasado

a la

por

la

Escuela Politcnica de Grenoble, en donde se hallar entre la


flor de la burguesa, Henri Beyle va a Pars en 1799 a casa de
sus parientes los Daru y, tras algunos meses en el ministerio de
la

Guerra,

obtiene

en

1800

un

brevet

de

lieutenant

au

dragons y formar parte de la Grande Arme. inconstante en su


carrera,

vuelve a Paris;

eJ. comercio y el amor

le

llevan a

Marsella y Alemania.

Su devocin por Napolen sufre una gran decepcin tras la


cada

del

Emperador:

los

generales

que

se

haban

mostrado

heroicos en las guerras napolenicas se sumergen en la vanidad


y se disputan privilegios y honores.

Stendhal vive en una poca en la que la burguesa decide la


escala de valores sociales. Sin embargo, siente vergenza de su
condicin de burgus provinciano. Al ver a otros, comprende la
mediocridad social que intenta ocultar por su elegancia en el
vestir, su vida o su pseudnimo; incluso, elige comparecer ante
una sociedad aristocrtica, el taubourg SaintGerinain, y hay en
l la nostalgia por los placeres libertinos de la nobleza del
siglo XVIII.

465
Es evidente que el medio familiar y social fueron elementos
muy importantes en la formacin de su personalidad.

Stendhal fue un hombre extrao con una personalidad contradictoria muy estudiada por los crticos. Es irnico y escptico pero
de

una gran sensibilidad y una

imaginacin apasionada cuyos

impulsos reprime constantemente por temor al ridculo. Detesta


todo lo

que es

hipocresa,

pero a

la vez sa le atrae:

el

disimulo fue para l un arma contra la Restauracin que detestaba


y contra la Monarqua de Julio. Odia la pequeez, las virtudes
de economa y el moralismo absurdo...

Esta personalidad inestable le hace atravesar de 1811 a 1813


una poca de neurastenia acompaada de palpitaciones, vrtigos,
dolores nerviosos, etc. Tras asistir al saln liberal de Tracy,
a

las

veladas

mundanas

de

la

Condesa

de

Castellane,

las

reuniones literarias de Delcluze, Stendhal prefiere la soledad


de su habitacin a la canaille humana:

A Paris, Von touffe par


znanque dair dans les
salons les plus la mode9.

Pero de 1821 a 1830 se reconcilia con la sociedad, al menos


en apariencia, y empieza a retratar en sus escritos estos medios
mundanos.

466

Tanto el hombre como el novelista pueden sintetizarse en dos


palabras:

amor y

muerte.

Todas

las

novelas

de

Stendhal

son

biografas de jvenes que se aman y que mueren cuando conocen el


amor. Son historias de aprendizaje personal de amor y muerte. De
igual modo,

en la vida de Stendhal, la muerte aparece en todos

los momentos de su experiencia afectiva; ella le priva de los


seres

que ha amado:

su madre,

Napolon,

Matilde,

Clmentine

Curiel, Alexandrine Daru. Tomando la terminologa de Lon Blum,


sus libros

ne sont quune suite de biographies la Ibis


fictives et relles, une adaptation constamment
renouvele de ses souvenirs ses rves0.

Cuando aparece Le Rouge et le Noir, Stendhal slo era conocido


por sus panfletos y como terico del arte. La publicacin de su
primera novela, Armance, fue un fracaso ante el pblico.

Sabemos a travs de anotaciones marginales de Stendhal que


la idea de escribir Le rouge et le noir le surgi durante la
noche del 25 al 26 de octubre de 1829 en Marsella,

en donde

permaneci varias semanas esbozando la novela que desarrollara


en Pars a comienzos de 1830. En mayo aparece el ttulo definitivo de Le rouge et le noir,
noviembre de 1830.

y la novela

sale a

la venta en

467

Las fuentes de la novela pueden clasificarse en dos grupos:

a) acontecimientos contemporneos:
1. Elementos diversos.
2. Crnica de 1830.
b) recuerdos personales.

Entre los elementos diversos destaca el recuerdo del affaire


Berthet, extrado por Stendhal de la Gazette des Tribunaux e
idealizado

por

su

imaginacin.

Bertbet

fue

un

seminarista

condenado a muerte por el tribunal de Isre en diciembre de 1827


por haber disparado en la iglesia contra una dama (Mme. Michoud)
en cuya casa haba trabajado como preceptor y con la que, al
parecer,

haba

tenido

una

intriga

sentimental.

Tambin

el

affaire Lafargue, cuyo proceso tuvo lugar en marzo de 1829 en


Tarbes (HautesPyrnes), pudo inspirar a Stendhal; se basaba en
el disparo contra una joven por celos.

De todos modos, Julien no es ni Berthet ni Lafargue, y Mme.


de Rnal

y Mathilde no corresponden tampoco con

precisin a

ninguna de las mujeres que Stendhal conoci.

Mme. de Rnal es, junto con Mme. de Clves, con la Prsidente


de Tourvel de Les laisons dangereuses, con Julie de La nouvelle
Hloise, una de las mejores creaciones literarias de la mujer
virtuosa y tentada.

468

Mathilde

de

la

Mole

tiene

algunos

rasgos

de

Alberte

de

Rubempr, cuyo carcter caprichoso Stendhal sufri a finales de


1828; tambin evoca a esta Giulia, que consol a Stendhal tras
el abandono de Alberte. Quiz tiene algo de Marie de Neuville que
en enero de 1830 se haba hecho clebre huyendo a Londres con un
joven plebeyo con el que no poda casarse.

Hay tambin elementos extrados de la Crnica de 1830 que dan


a la novela un aspecto de verdad: las intrigas de la Congregacin;

la

existencia de

una oposicin liberal impotente;

las

rivalidades provincianas, la visita real, el baile del duque de


Retz, el affaire de la nota secreta son alusiones precisas a
acontecimientos que Stendhal ha vivido y en los que libremente
se ha inspirado para su relato.

Por otra parte, la novela est llena de recuerdos personales


del propio Stendhal. El mismo nos advierte que ha inventado una
pequea ciudad de provincia, Verrires, y que luego ha pasado a
Besangon,

que no
en

conoca,

prive.

Pero

paisajes

que

aparecen

encarnados

este

viter de toucher & la vie

trancocondado

conoci;
en

para

muchos

Julien:

aparecen

rasgos
su

de

su

prodigiosa

recuerdos

de

personalidad
memoria,

sus

sentimientos hostiles hacia su padre, sus sueos de amor y de


gloria, su sensibilidad y energa purificadas.

469
111.2.2.2.

AMALISIS

DE LA ANECDOTICA

DEL TEXTO A TRAVES DEL AMOR.

El ttulo de la obra encierra un juego de palabras. Segn H.


Martineau:

il voquait la fois luniforme militaire et


la soutane du prtre, le jacobinisme du jeune hros
et les menes de la Congrgation, ainsi quen
dernire analyse les chances du hasard.
...

El rojo puede simbolizar la importancia de la carrera militar


durante la Restauracin, frente al negro de la carrera eclesistica. O bien se trata del rojo de la pasin y del negro de la
muerte.

Julien Sorel, a travs del sentimiento amoroso, va a descubrir


las estructuras y los mecanismos de la sociedad; es una especie
de

Ingnu.

La confrontacin de

este

actante

con el mundo

exterior,

su evolucin interior frente a la desilusin de lo

exterior,

reflejan

la

experiencia

de

toda

una

parte

de

la

juventud francesa de la poca que soaba con Napolen y que slo


encuentra la derrota y la vuelta de los Borbones con el consiguiente rechazo de las ideas nuevas y la exclusiva superacin
por el dinero y por los ttulos nobiliarios.

470
El libro es el aprendizaje de un joven enrgico que parte de
la ingenuidad y de la ceguera para llegar, a travs del descubrimiento del amor, a la lucidez. Y, siguiendo los pasos de su
evolucin, descubrimos la sociedad de 1830:

Verrires:

La burguesa industrial

Besangon:

La iglesia

Pars:

La nobleza.

Al igual que hemos hecho al analizar la dinmica de Armance,


seguiremos ahora las ideas expuestas por Stendhal en su tratado
De 1amour, a travs de la narracin de Le Rouge et le oir, para
descubrir hasta qu punto la evolucin de la relacin amorosa de
los actantes determina el avance de la novela.

Mientras que en Armance la relacin sentimental


lnea

regular,

primero ascendente

Rouqe et le Noir,

sigue

y luego descendente,

centrndonos en Julien,

una

en Le

describe una curva

ascendente con tres perodos bien diferenciados que se plasman


en desplazamientos exteriores del protagonista.

Besan9on
Verrires

Pars

Verrires

471
III..2.2.2.1. Los personajes antes del amor.

Destaquemos en primer lugar la ausencia de retratos en la


novela; todos los elementos aparecen dispersos; son introducidos
en el relato sin la asistencia del narrador, apoyndose en la
mirada.

Antes

de

conocer

la

psicologa

de

los

actantes

nos

es

presentada su situacin social e ideolgica (pg. 35); unas veces


por medio de un discours rapport en segundo grado (pg. 41),
otras

veces

aparecen

elementos

dispersos

de

un

retrato

en

situacin (una escena) (cap. IV).

Como hemos observado en Armance, el centro de las novelas de


Stendhal es siempre un personaje masculino; tornando como punto
de

partida

este

personaje

podremos

situar

todos

los

dems

elementos, es decir, los dems personajes en su aspecto diacr


nico o sincrnico.

Julien Sorel

Su nombre hace alusin a la Julie de La Nouvelle Hloase y su


apellido,
XVIII

Sorel,

a Charles Sorel,

escritor francs del siglo

que escribi una de las primeras novelas dentro de la

472
tradicin burlesca burguesa. La eleccin de este nombre es para
Stendhal, probablemente, un modo de situarse en la lnea de una
novela francesa que constituye un documento social.

El personaje de Julien surge de la lucha entre dos fuerzas


interiores: el amor y la ambicin o sentimiento social. De esta
dialctica surge la estructura de la novela: Stendhal presenta,
una

vez

ms,

un

amor

impedimento era interno,

imposible.

En

el

caso de

Octave,

el

en el caso de Julien las causas son

sociales: Mme. de Rnal ya est casada y, al igual que Mathilde,


pertenece a una clase social superior a la de Julien.

Durante la primera parte de la novela, en Julien, la satisfaccin del amor propio prima sobre el amor (aparece claramente en
los episodios en que Julien debe soportar las humillaciones de
M. de Rnal). Julien se sirve de la mujer y del rito del amor
para satisfacer su ambicin. Comprende que la humillacin puede
compensarse con victorias sobre

el amor.

As transcurren una

serie de aventuras que comienzan con coger la mano de Mine,

de

Rnal y terminan en su habitacin con el amorsacrificio de Mme.


de Rnal.

La primera noche con Mathilde slo le produce le bonheur


damour propre. Es una simple simbiosis del amor fsico y de la
ambicin.

473
Pero el amor consigue poco a poco imponerse sobre el amor
propio,

en

la

medida

en

que

Julien

tiene

pequeos

xitos

sociales.

Veamos los elementos que pueden formar parte del retrato de


Julien:

1) Apariencia fsica. Es un retrato en situacin que tiene lugar


en un momento fugitivo: la cada de Julien al principio del
relato:

su mirada: les yeux baisss finge?

actitudes en contraste con las de sus hermanos.

rflexion haine
colre
mchancet: manifestaciones
de la energa, elemento romntico por excelencia de todo
hroe novelesco.

No hay retrato tsico, todo en l apunta a lo psicolgico.


Tan slo la visin de Mme. de Rnal:
Lextrme beaut de Julien. La
fminine de ses traits (pg. 57).

forme

presque

2) Psicolgicamente, es un ser noble que sufre un continuo choque


entre su genio y su condicin. Le preocupa menos conquistar
el poder que afirmar su superioridad.

Posee todos los dones: guapo, delgado, con una memoria y una
inteligencia excepcionales, con una sensibilidad vivisima y una
energa intensa: un apasionado.

474
Hay multitud de elementos contradictorios en su psicologa.
Esta

ambiguedad se

estamos ante un

explica en

parte por su edad

joven que va a forjar su

(19 aos):

personalidad ante

nosotros, a lo largo de la novela; es una novela de educacin.

Su

vida,

sus

acciones

estn

marcadas

por

tres

aspectos

esenciales:

1. Hipcrita

Ingenuo.

2. Imitacin de Napolen.
3. Extrema sensibilidad.

Julien es un hipcrita con alma caballeresca; hubiese elegido


una carrera militar si hubiera nacido unos aos antes, pero se
ve obligado a sustituir

la espada por

la hipocresa.

Es una

hipocresa agresiva y no humillante a la que est condenado para


ascender socialmente.

Y, a la vez, esta hipocresa le resulta

insoportable. Su ingenuidad se manifiesta repetidas veces. Sus


20 aos le traicionan a cada instante; ej.: sus cleras contra
M. de Rnal; su entusiasmo en la ceremonia de BrayleHaut; la
manifestacin de su pasin por Napolen. En el Seminario se gana
la enemistad de todos

(apodado Martin Luther.

En Paris

sus

torpezas se suceden (como las del Inqnu de Voltaire); escenas


del sastre (II, cap. 2), aventuras ecuestres (II, cap. 3), faltas
de ortografa (II, cap. 2), duelo burlesco (II, cap. 6).

475
Su

vida

es

una imitacin

de Napolen.

Durante

las

cien

primeras pginas Stendhal nos habla slo de eso. Todo se inscribe


para Julien en lenguaje napolenico: su campo de batalla son los
hombres y l mismo. Sus victorias son la seguridad que adquiere
de su fuerza, sus campaas, la manera como se sirve de ella2.

El culto a Napolen se convierte en un culto de la voluntad


y ms tarde como se comprende tras la conversacin con el conde
Altamira- ya no se trata de eficacia sino de sacrificio:

la

verdadera nobleza de alma est en la grandeza de los peligros a


los que se enfrenta; as, rechaza las proposiciones de fortuna
que le hacen (Fouqu, Pirard, matrimonio de Korasoff). Para l
triunfar es escapar de una situacin humillante de dependencia.
Al culto del dinero y de la vanidad opone el culto de la energa,
de la valenta, al ejemplo de los grandes hroes de la Revolucin
y de Napolen; al igual que el sentido del deber y del honor y
la propia estima.

Julien posee una extrema sensibilidad: desde nio, la vida


campesina le hiere profundamente por su rudeza y, a la vez, el
camino para escapar de ella le hiere tambin, su disgusto ante
los modales de 14. de Rnal, ante la recepcin que da en su honor
14. Valenod, ante la vida en el Seminario, son ejemplos de esta
sensibilidad especial -

476
As, una palabra de amistad del Abb Chlan le hace llorar
de emocin:

11 se voyait aim, il pleurait avec dlices (pg.


73).
II y avait si longtemps que Julien navait entendu
une voix amie, quil faut lui pardonner une
faiblesse; il fondit en larmes. Labb Pirard lui
ouvrit les bras; ce moment fut bien doux pour tous
les deux (pg. 213).

Julien tiene mucho de romntico. Como SaintPreux, preceptor


tambin,

es vctima de un prejuicio;

busca das

en

los que

olvidar la existencia de los hombres para estar con Mme. de Rnal


como SaintPreux con Julie en el chalet de las vacaciones:

11 a mme la double nature de Rousseau: la


sensibilit extrme et lextrme aptitude au
bonheur, et un bonheur tranquille, paisible,
innocent, qui est exactement le bonheur de Cla
rens3.

En Vergy, bajo los tilos, cuando Julien coge la mano de Mme.


de Rnal, el relato se detiene un momento como inmovilizado por
la dulzura de una tarde de verano y el

lector creera estar

leyendo La nouvelle Hlo se:

Elle coutait avec dlices les gmissements du


vent dans lpais feuillage du tilleul et le bruit
de quelques gouttes rares qui comniengaient tomber
sur les feuilles les plus basses (pg. 81).

477
Toda la Vida de Julien en Verrires es un dilogo entre la
sensibilidad y la imaginacin. En Pars, ante las confidencias
de

Mathilde,

Julien

sufre

y piensa

en

el

suicidio

como un

descanso delicioso. La escalada a la habitacin de Mathilde, la


entrega de Mathilde de un paquete de cabellos rubios, smbolo de
su sumisin...
Le Rouge et le )~oir conimenc en roman satirique
et en roman politique finit par tre un roman
damour, et mme un roman damour romantique 4.

En cuanto a las relaciones de Julien y la sociedad, Julien


adopta tres actitudes sucesivas:
a) Repliegue prudente

Resistencia

>

Casa de los Rnal.

Breve etapa que deja pronto paso a b) y c).


b) Defensa hipcrita

Defensa

o) Ofensiva escandalosa

->

Ataque

Seminario y Htel de La Mole.


>

Prisin.

Stendhal defini en 1803 tres tipos fundamentales de relaciones que pueden existir entre los personajes de una obra: les
liens naturels, les liens sociaux et les passions. La combinacin de ellos permite constituir la base de sus novelas.

passion
Julien
lien
social
M. de Rnal

passion
Mine, de Rnal

Julien

Mathilde

lien
naturel

lien
social

lien
naturel

Le Marquis de la Mole

478
LAS MUJERES: NADARE DE RENAL Y MATRILDE.

La mujer idealizada frente a la mujer nefasta. Mme. de Rnal


es la mujer capaz de pasin generosa, mientras que Mathilde se
centra

en su egosmo;

la primera

es

espontnea,

la

segunda

artificial. Ambas existen en relacin con Julien.

Nadase de Rnal.

En su retrato abundan en principio los rasgos negativos;


primero aparece su entorno y luego ella:

Presentacin de M. de Rnal (pg.

La casa de M. de Rnal (pg. 34).

34).

Mme. de Rnal es nombrada en relacin con H. de Rnal


38):

(pg.

donnant le bras & sa femne


tout en coutant son man
con sus tres hijos:

vigila avec inquitude


une voix douce

Mme. de Rnal paraissait une femme de trente ans, mais


encore assez jolie.

La sumisin a su marido y a sus deberes de madre parece su


rasgo dominante. Su descripcin fsica y psicolgica aparece a

479
partir de la decisin de M. de Rnal de contratar a Julien como
preceptor.

ingenua
71)

vivaz

dlicatesse
timidit
esprit

dit.

natural

un peu romanesque

54)

(pg.

55).

de lo que se piensa

aux yeux dun Parisien...;

-.

al compararla

(pg.

ms sistemtica aparece bastante tarde (pgs.

y es hecha a partir

U,

enemiga de la vida agitada

de feinme (pg.

La descripcin
64-65)

con otras mujeres

(pg.

La pureza es el rasgo caracterstico

de ella:

on

o de lo que ella no es

43).

del carcter

de Mme. de

Rnal. En medio de la mezquindad de su entorno ha sabido crearse


un islote de integridad personal, ha sabido protegerse de los
otros consagrndose a su vocacin maternal:

Jusqu larrive de Julien, elle navait


dattention que pour ses enfants (pg. 65).

eu

As consigue escapar a las coacciones que su educacin y el


ambiente burgus podran haberle impuesto.

Su personalidad ntegra no conoce la hipocresa. Es la esposa


dcil

que

ha

encontrado

su

equilibrio

personal.

Esa

es

la

480
impresin que se tiene al comienzo de la novela, pero el ttulo
del captulo

VI, Lennui,

nos revela

otra realidad:

Etrange effet du mariage, tel que la fait le XIXe


sicle! Lennui de la vie matrimoniale fait prir
lamour srement... Et ce nest que les mes sches,
parnil les femnies, quil ne prdispose pas lamour
(cap. VI).

Todo destina, pues, a Mme. de Rnal, mujer sensible, a amar


al primero que venga con algn valor.

Mathilde.

Es la mujer fatal que roza en algunos momentos el estado de


la mujer amada.

Carecemos tambin de una descripcin fsica minuciosa, pues


vamos conocindola a medida que Julien la descubre, como hemos
visto anteriormente.

Psicolgicamente, contamos con las opiniones de otros sobre


ella. El prncipe Korassof dice que est

prof ondment occupe dellemme comme toutes les


femnies qui ont requ du ciel ou trop de noblesse ou
trop dargent. Elle se regarde au lieu de vous
regarder (cap. XXIV).

481
Su concepcin
apasionado
ralit
coeur

del

es para ella

(pg.

amor es

abstracta

plutt

libresca;

el

un modle quon imitait

amor

quune

144); es un amour de tte (frente al amour de

de Mme. de Rnal).

condescendencia

social:

A su impotencia

elige

un hombre cuyo rango social

afectiva

se aade la

para sus experiencias

es inferior

amorosas a

al suyo, pero conserva

a la vez el orgullo de su clase:

Cette Ame haute et froide tait emporte pour la


premire fois par un sentiment passionn. Mais sil
dominait lorgueil,
11 tait
encore fidle aux
habitudes de lorgueil (pg. 332).

En

realidad,

los

sentimientos

de

Mathilde

no

consiguen

elevarse sobre su yo; la satisfaccin de su amor propio predomina


siempre sobre su exigencia de amor al otro.

Conviene
secundarios

ahora
en

la

analizar otros
narracin,

personajes

tienen

gran

que,

aun

siendo

importancia

en el

desarrollo del relato. Diriase que las fuerzas interiores que


determinan el comportamiento de Julien tienen su contrapartida
en los personajes secundarios. As, el vigor de su ambicin y de
su voluntad,

as como la fugacidad de su amor requieren per-

sonajes secundarios de fuerte personalidad.

482

El sistema de los personajes secundarios es bastante diferente


en

la

primera

liminares,
universo

segunda

el seminario
especfico

parte

y el final

de personajes

Suelen aparecer por parejas:

Castande;

tienen
el

de

M. de Rnal

la

Abb Chlan

Analizamos

la

con las fuerzas

funcin

de

principales

Abb Pirard; Maslon


-

Korasoff. Otros

estos

la doncella

de

personajes

en

que mueven a Julien.

Hans Bol Johansen5 ha establecido


para determinar

de M. de La Mole;

la de Mme. de Rnal.

relacin

comportan un

Bustos detrs de Altamira;

Mathilde y Elise,

brevemente

secuencias

secundarios.

Valenod; Beauvoisis

detrs

Las

de la novela,

un segundo que se les parece:

Duc de Cheaulnes

novela.

la relacin

los siguientes esquemas

que une a los diferentes

personajes

con los secundarios en la primera y segunda partes

de la novela.

Bajo la rbrica

Adjuvants et adversaires agrupa a todos los

personajes

que actan

sobre las

fuerzas

interiores.

Asla,

una parte,

ciertos impulsos profundos, los ideales, que deter-

por

minan el comportamiento de los personajes; por otra parte, las


relations triangulaires que, teniendo como base a los actantes,
se forman simtricamente.

483

En la primera parte de la novela:

LIdbI

La gloire
Napulon 9

Les
mdiateurs

Le
chrurgien

Les adjuvants
et les
adversaires

La verlu
9 lhe~.
-
-

1
sino,:
4tO
sn,btio, ~
~.
Jolieny- -- --

Les uangles

El~

9 Chian
O Mme Dervilk
O Lcse,ifants

.~4 renrnrds
Mme de R~nsI

-- b

o Valenod

En la segunda parte:

Lldal

<j4apo~on)O

O Bonface

Les adjuvants
et les
:iulien
adversaires
(sinhirion) 4 O~~ ~
Les trangles
flhiiourcux

hlahildc
~e
-%

.
1
b
d
Mme dc Fervaques Cruiscno~s

orguci

Hay un claro paralelismo entre el universo de los personajes


de la primera parte

y el universo de los personajes de

la

segunda. Los personajes se reparten en tres grupos:

1)

Los que simbolizan ideales.

2)

Los que entran en los tringulos amorosos.

3)

Los que apoyan o se oponen a las fuerzas interiores de los


personajes principales. Destacaremos entre ellos a 14. de
Rnal, al Marqus de La Mole y a los adversarios annimos.

484

Monsieur de Rnal.

El

ms importante de los personajes

secundarios

de la primera

parte, tanto desde el punto de vista funcional como relacional.


Su funcin es doble:

a)

papel positivo
de Julien.

en el terreno

social

b)

adversario cuando pone obstculos


calidad de marido.

favorece

>

a los

la carrera

sentimientos

en su

Es slo un adversario potencial debido a su falta de perspicacia y a sus frecuentes ausencias (sus cargos le alejan de Vergy);
cuando est cerca, el narrador le da un sueo profundo.

Ms tarde, alertado por la carta annima, asume el papel de


marido celoso; su vanidad est herida y no puede soportar la idea
de perder a su mujer: Je suis accoutum A Louise (pg.

146),

y teme perder la herencia de la ta de su mujer. Mme. de Rnal


logra neutralizarlo de nuevo con habilidad (pg. 71).

Psicolgicamente,
espritu,
Stendhal

falta
lo

de

es

un

finura,

necesita,

sobre

personaje
ausencia
todo,

pobre:
de

como

estrechez

cualidades
fuerza

de

humanas.

novelesca

aprovecha para ridiculizar en l a un notable de la sociedad


provinciana.

485

Para Mme.

de Rnal

su esposo

apenas existe en todos

los

planos; incluso antes de la llegada de Julien, su papel se reduce


a ser padre de familia.

Le Marquis de la Mole.

Conserva un resto de autntica nobleza; su liberalidad no le


convierte en un demcrata,

sino que le impide ser un reaccio-

nario. Mientras su mujer y amigos juzgan a los hombres por su


nacimiento,

fortuna

ortodoxia

poltica,

es

capaz

de

favorecer el ascenso de un plebeyo con talento.

De este modo, Julien debe su ascenso a lo ms autntico que


queda del ancien rgiae bajo el rgimen nuevo.

El Marquis de la Mole es uno de los pocos personajes que


ejerce una influencia directa sobre las tuerzas interiores de
Julien y Mathilde.

Primero favorece la ascensin social de Julien confindole


la funcin de secretario personal. Le trata casi como a un hijo
y contribuye con ello a disminuir la distancia social entre l
y

Mathilde.

Comunica

su

hija

su

estima

por

Julien:

Ce

caractre singulier (pg. 285), calidad que para Mathilde da a


Julien una superioridad sobre los otros hombres de su entorno.

486

Tras esta observacin el marqus desaparece provisionalmente de


la intriga, pues el juego psicolgico entre Julien y Mathilde ya
est esbozado y no necesita apoyo externo para avanzar.

Las intervenciones del marqus tienen un carcter funcional:


cada vez que las relaciones entre Julien y Mathilde han llegado
a

un punto

muerto,

aparece para

dar un

nuevo

impulso

a la

intriga:

1) Tras la primera noche de amor, Julien y Mathilde se encuentran


en un callejn sin salida. Julien quiere alejarse y el marqus
le impide viajar: les obliga a quedarse juntos (pg. 352).
2) Al final del captulo XX, Julien est inmovilizado por sus
recuerdos de felicidad que dtruisent rapidement tout
louvraqe de la raison. El marqus, al principio del capitulo
xx aparece para confiarle una misin. As se anuncia la larga
disertacin sobre la note secrte que Julien aprovecha para
elaborar una estrategia, con ayuda del prncipe Korasoff, que
le llevar a dominar a Mathilde.
3) Cuando Mathilde est encinta, el marqus se convierte en
adversario, pero pronto cede para favorecer la carrera militar
de Julien (cap. XXXII).
4) Con la carta de Mme. de Rnal, el marqus vuelve al centro
de la accin, pues esta carta va dirigida a l (cap. XXV).

487

Comparsas annimas.

En otro nivel aparecen las comparsas annimas; generalmente,


son personajes que sienten por Julien un odio profundo. Son su
propia familia: objet de mpris de tous la maison (pg. 39),
la ciudad (al principio del capitulo XII, las palabras haine
y hair aparecen siete veces en media pgina); Julien no es
solidario con su clase y eso le hace ganarse la enemistad de los
suyos y de los mismos burgueses que se sienten desplazados por
l

en

su

propio terreno.

La

manifestacin de

este

odio es

annima:

11 ny eut quun cr contre le maire, surtout parmi


les libraux. Quoi, parce que ce petit ouvrier
dguis en abb tait prcepteur de ses marmots, il
avait laudace de le nommer garde dhonneur au
prjudice
de messieurs
tels
et tels,
riches
fabricantsl Ces nessieurs, disait une dame ban
qujre, devraient bien faire une avanie ce petit
insolent, n dans la crottel (pg. 123).

El mismo desprecio aparece en el Seminario:

Et bien, jai assez vcu pour voir que diffrence


engendre haine, se disaitil un matin (cap.
XXVII).

La principal diferencia entre ambas partes de la novela es


un debilitamiento del universo de los personajes secundarios. Los
ideales se van marchitando; as, en la segunda parte, Boniface

.1

jJue~

o~eiiUitai

na a su neroe

488

de la Mole, antepasado mtica de la historia de la familia, ocupa


el mismo

lugar

estructural

que Dios en la primera parte;

la

imagen de Napolen es velada por la satisfaccin ms inmediata


de la ambicin de Julien que se hace oportunista.

El predominio de personajes secundarios durante la segunda


parte se explica por la imperfeccin del amor.

Podemos decir que la estructura repetitiva de la segunda parte


tiene un carcter de parodia.

Stendhal crea una impresin de

cada, de decadencia de los valores autnticos. Al final, estos


valores son restituidos y sublimados, pues Stendhal da a su hroe
una muerte conforme al ideal y a la nobleza de los sentimientos
amorosos que le haban animado en una poca esencial de su vida.

489
111.2.2.2.2.

Dinmica del amor.

JULIEN

1.
-

SOREL

MME.

PREDISPOSICION

DE RENAL.

DE LOS ACTAJITES PARA EL AMOR:

Mme. de Rnal:
vida solitaria

y montona:

gusto por la rverie.

ingenua.

Julien:
infancia triste

carencia de amor

Ambicin...

BISAGRA: Julien preceptor de los Rnal.

2.- NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR: Hacia el amor-pasin.


1. Admiracin.
a)

Entre la admiracin y el temor.

Sorpresa mutua: ante el contraste entre lo que imaginaban y


lo que ven.
Mme. de Rnal:

frente al tre grossier et mal peign (...)


qui ... -) allait se trouver constamment entre
elle et ses enfants (pg. 56), descubre a un
ser chtif y tan tmido como ella.

Julien:

sorprendido por la belleza de Mme. de Rnal y


halagado al ser llamado por ella Monsieur
(pg. 56).

b)

Admiracin.

Quand son inquitude pour ses enfants fut tout


fait dissipe, Madame de Rnal fut frabne de lex-ET1 w391 141
trme beaut de Julien. La forme presque fminine
de ses traits et son air dembarras ne semblrent

490

point ridicules une feinme extrmement timide ellemme. Lair mMe que Von trouve communment nces
saire la beaut dun homme lui et fait peur
(pg. 57).
La timidez de Julien queda tranquilizada por la delicadeza de Mme. de Rnal (pgs. 5758 y ss.).

2. Primera cristalizacin.
Es tan fuerte la admiracin mutua que llegan al mismo tiempo,
sin pasar por la fase de esperanza, a la primera cristalizacin.

Mme. de Rnal interpreta la tristeza momentnea de Julien por


la timidez que ella admira (pg. 58).
Julien, que se siente atrado por la grce parfaite de Mme.
de Rnal, la ve tan joven como l: 11 et jur dans cet
instant quelle navait que vingt ans (pg. 59).
Ambos

reaccionan

igual

primero son espontneos

ante

la

presencia

del

ser

amado:

y luego razonan.

Julien
eut surlechamD lide hardie de lui baiser la
main. Bientt il eut peur de son ide; un instant
anrs il se dit: il y aura de la lchet moi de
ne pas excuter une action qui peut mtre utile. .
(pg. 58).

Mme. de Rnal
fut tonne de ce geste et, nar rflexion, choque
(...)
Au bout de auelaues instants, elle se gronda
elle-mme (pg. 59).

Para resaltar ms la diferencia que hay entre Mme. de Rnal


y Julien

en cuanto a la evolucin

del

amor, a partir

de este

491

momento,

estudiamos por separado el comportamiento de ambos,

renunciando

a seguir la tcnica simultnea adoptada por Stendhal

y que nosotros hemos seguido al estudiar Armance.

La diferencia

esencial

radica

en que Mme. de Rnal est hecha

para el amor: espera pasiva que un ser diferente venga a llenar


su vaco sentimental.

Antes de saber que ama ya ha recorrido to-

das las etapas del nacimiento del amor; Julien, en cambio, antes
de llegar

a la cumbre del amorpasin debe pasar por numerosas

pruebas.

A.-

Madaine de Rnal.

1. Proceso de cristalizacin.

la timidez

inesperada

Siente admiracin por:

del nuevo preceptor

(pg. 58);

diferente a todos los personnages grossiers


(pg. 57);

que ella conoce

su brillante cultura latina (conoce la Biblia de memoria) que


conquista a todos (14. de Rnal, los nios, los criados, los
vecinos) (pg. 61);
pobreza de Julien (pg. 66);
todas las virtudes posibles: la gnrosit, la noblesse
dme, lhuinanit lui semblrent peu & peu nexister que chez
ce jeune abb <pg. 66).

La presencia

de Julien

se impone cada vez ms en el alma de

Mme. de Rnal siguiendo un avance lento pero progresivo

en el que

492

los sentimientos

maduran despacio pero de un modo duradero.

Segn

Merete GerlachNielsen:

Stendhal attribue la lenteur de lvolution sen


timentale au milieu provincial. A Paris nos deux
personnages se seraient identifis des hros de
roman~6.

Mme.
Octave;

de Rnal

ignora

sus

sentimientos,

como le

no sabe desarmar el orgullo de Julien;

saberlo y as provoca la lentitud

suceda

le hiere sin

de la cristalizacin

en l.

2. La duda: surge en ella por los celos.


1)

Proyecto de matrimonio de Elisa con Julien: los celos y


la desesperacin le hacen comprender su sentimiento:
Auraisje de lamour
enfin (pg. 75).

pour

Julien?

se

ditelle

Confirmacin del amor: Escena de la mano (la mainmise)


(pgs. 80 y ss.): Julien, tras un combate interior, retiene
entre las suyas la mano de Mme. de Rnal.
2)

Mme. de Rnal cree que Julien guarda un retrato de la


mujer que ama (pgs. 84 y 85).
Confirmacin del amor: Julien cubre su mano de besos
ardientes (pg. 91), y su amor se retuerza:
Elle ne put rsister au torrent de bonheur qui
inondait son Ame aprs tant de jours de dsespoir
(pg. 117).

3.- Segunda cristalizacin.


Ante la plena conciencia
tiene tres alternativas:

de su amor por Julien,

Mme. de Rnal

493
-

Adulterio (pg. 93);

Confesin

Virtud: tratar a Julien con frialdad (pg. 94).

ante su marido (pg.

93);

Siempre estar dividida:


Tantt
elle craignait
laffreuse ide du crime

tantt
dtre aime,
la torturait... (pg.

118).

133

Se cree culpable de la enfermedad de su hijo mayor (pgs.


y ss.).

Noche de amor (pgs. 110111).


Mme. de Rnal tiene todas las reacciones del verdadero
amorpasin:
Elle aimait mille fois plus que la vie (pg. 116).

Su amor se expresa de diferentes maneras:


1)

Ternura maternal:
nino:

el hombre amado

se convierte en un

Elle avait lillusion de laimer comne son enfant


(pg. 119).
2)

Amor femenino.

3)

Educadora:
Cette ducation de lamour, donne par une femme
extrmement ignorante, fut un bonheur (pg. 118).

4)

Ambicin para el hombre que ella magnifica:


Elle le voyait pape, elle le voyait premier ministre comne Richelieu <pg. 120).

494

Resumiendo,

los

30

armnicamente las virtudes


Ha llegado

aos,

en Mme.

de Rnal

se

combinan

de la joven y las de la mujer madura.

a la edad de la pasin

(30 aos) sin experimentar

el

escepticismo que suele acompaarle. Est idealizada; representa


la compaera espiritual del hombre que ama, y la intuicin que
le gua.

BISAGRA:

Crisis de conciencia de Mme. de Rnal ante la enfermedad


de su hijo (pgs. 133 y ss.), que ella considera como un
merecido castigo por su adulterio.

Su actitud

final:
Au fond, je ne me repens point. Je comniettrais de
nouveau ma taute si elle tait commettre (pg.
137).

Hace que el amor venza en Julien


vanidad.

sobre la ambicin y la

Ambos experimentan a la vez el mismo amorpasin. La evolucin


del amor se unifica en ellos y sigue ya la misma lnea (pg.
138).

La lucidez de Mme. de Rnal ante Julien es total. La primera


cristalizacin,
apreciarlo

aunque

deforma

al

ser

amado,

no

le

impide

en su justo valor:

Loin de moi, Julien va retomber dans ses projets


dambition,
si naturels quand on na rien...
11
moubliera. airnable coinme il est, il sera aim, il
aimera (pg. 175).

495

La pasin la ha transformado:

Ce ntait pas cette femme simple et timide de


lanne prcdente; sa fatale passion, ses remords,
lavaient claire (pg. 175).

Julien.

Ante la frialdad fingida de Mme. de Rnal, Julien no acta


ni

como el

resistencia

amante vanidoso
femenina

desespera;

ni

qne se siente

como

el

amante

estimulado

ante

la

apasionado

que

se

seducir a Mme. de Rnal es para l un objetivo que su

deber le impone; pero pronto se enamora tambin;


de Mme.
infierno,

de

Rnal,

dispuesta

sufrir

por

ante la actitud
las

penas

del

su amor aumenta:

La mfiance et lorgueil souffrant de Julien, qui


avait surtout besoin dun amour sacrifices, ne
tinrent pas devant la vue dun sacrifice si grand,
si indubitable et fait & chaque instant. 11 adorait
Mme. de Rnal... Julien tomba dans toutes les folies
de lamour, dans ses incertitudes mortelles (pg.
137).
En peu de jours, Julien, rendu toute lardeur
de son ge, fut perdument amoureux (pg. 138).

Pero Julien an no alcanzado el verdadero amor. As, cuando


sale de Verrires, olvida pronto el sacrificio de Mme. de Rnal:

496

tait fort mu. Mais & une lieue de Verrires,


oCx il laissait tant damour, il ne songea plus quau
bonheur de voir une capitale, une grande ville de
guerre comme Besanqon (pg. 178).
11

El

amor slo sustituye

a la ambicin en el corazn de Julien

durante breves momentos en Verrires. Despus se abre el parntesis de Besangon y, de nuevo, el renacer de la ambicin de Ju
lien en Pars.

BISAGRA:

Carta de Mme. de Rnal al marqus de la Mole:


Llamada al amor.

Lejos de ser una traicin,


esta carta que Mme. de Rnal
escribe, animada por su director espiritual, es de alguna
manera una llamada. La infidelidad de su amante, hasta el
punto de casarse con otra, hiere cruelmente a Mme. de Rnal.
Intenta lo nico que se le ocurre.
Consecuencias: Disparo de Julien sobre Mme. de Rnal.

III. CONSOLIDACION DEL AMOR-PASION.

El deseo de venganza ante quien le compromete justo cuando


su ambicin triunfa no parece el verdadero mvil (el semi
letargo de Julien durante el viaje a Verrires no parece
propio de un afn vindicativo).
El disparo nos parece, ms bien, una respuesta a la llamada
de Mme. de Rnal. Tras el disparo, el amor resucita:
Lambition tait morte dans son coeur, une autre
passion y tait sortie de ses cendres (pg. 466).

Mme. de Rnal durante la ausencia de Julien se ha mantenido


fiel al amorpasin. Cuando es posible revivir este amor olvida

497

todo, incluso su decisin de reservar su corazn a Dios, llegando


a idolatrar

a su amado:

Ds que je te vois, tous les devoirs disparaissent,


je ne suis plus quamour pour toi, ou plutt, le mot
amour est trop faible. Je sens pour toi ce que je
devrais sentir uniquement pour Dieu: un mlange de
respect, damour, dobissance (pg. 485).

La prisin implica para Julien el descubrimiento del amorpasin y con l el descubrimiento

de su propia intimidad:

Jamais il navait t aussi

fou damour

(pg.

484).

Julien ve claro en su vida:

Julien se sentait fort et rsolu comme lhomnxe qui


voit clair dans son Ame (pg. 494).
Jai t ambitieux (...)
du temps (pg. 498).

La

fuerza

del

amor

quita

jai suivi les convenances

importancia

la

misma

muerte

inminente:

Laissezmoi ma vie idale. Vos petites tracas


series, vos dtails de la vie relle, plus ou moins
froissants pour noi, me tireraient du ciel. Qn meurt
comnie on peut: moi je ne veux penser & la mort qu
ma manire (pg. 469).

498
JULIEN SOREL

MATIIILDE DE LA MOLE.

1.- PREDISPOSICION DE LOS ACTANTES PARA EL AMOR.

Nathilde

Vida aburrida slo animada por la lectura y la admiracin que


siente por su padre. (Aburrimiento distinto
al de Mme. de
Rnal que indicaba disponibilidad;
ste indica ausencia de
verdaderos deseos).
Convencimiento de que su linaje y fortuna la destinan a una
vida privilegiada. Le lleva a una bsqueda egosta de la
felicidad:
Quels avantages le sort ne matil pas donns:
illustration,
fortune,
jeunesse,
hlas! tout,
except le bonheur (pg. 298).

Estado de impaciencia sentimental


afectiva).

(manifiesta su impotencia

A non ge, une file jeune, belle, spirituelle,


oC> peutelle trouver des sensations, si ce nest
dans lamour? (....) Elle repassa dans sa tte toutes
les descriptions de passion quelle avait lues dans
Manon Lescaut, La Nouvelle Hloiise, Les Let tres
cVune Reliqieuse Portuqaise, etc. etc. 11 ntait
question, bien entendu, que de la grande passion;
lamour lger tait indigne dune file de son Age
et de sa naissance (pg. 317).
Julien:

Est en un momento de plena ambicin.

BISAGRA: Baile de M. de Retz (II, cap. VIII).

499

II. NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR. Hacia el amor-vanidad.


A.- Mathilde.

1. Admiracin: El desprecio
monde; su inconformismo.

que

Julien

siente

por

Sin detenerse en esta fase y sin conocer las


deseo y esperanza, pasa directamente al

el

beau

fases

de

2. Nacimiento del amor:


Jai le bonheur daimer, se ditelle un jour, avec
un transport de joie incroyable. Jaime, jaime,
cest clair!
(pg. 317).
Su amor no es incondicional como el de Mme. de Rnal:
tA la premire faiblesse que
labandonne (pg. 318).

3. Primera cristalizacin. Es voluntaria

je vois en lui,

je

y razonada.

Du mnoment quelle eut dcid quelle aimait Julien,


elle ne sennuya plus.
Tous les jours elle se
flicitait du parti quelle avait pris de se donner
une grande passion (pg. 323).

La frialdad de Julien espolea su vanidad y se declara la


premire, en un acto digno de Marguerite de Navarre, a quien
suea con igualar y que enterr ella misma la cabeza de su
amante Boniface de la Mole.
Noche de amor, que no le da cette tendre flicit dont par
lent les romans (pg. 348) y que le hace sentirse derrotada:
Je me suis donn un maitre! (pg. 350), hace nacer en ella
la duda.

4. La duda: Su amante es digno de ella?

El orgullo le impide pasar a la segunda cristalizacin, es


decir, al amor duradero y estable.

500

Alternancia odioamor:

Cuando se permite momentos de debilidad, su sumisin es


total:
Voil ce que tenvoie ta servante (...)
cest le
signe dune obissance ternelle. Je renonce
lexercice
de ma raison, sois mon maitre (pg.
364).

Necesita hacer pblica su folle passion:


On et dit quelle prenait & tche de faire savoir
tout le monde la folle passion quelle avait pour
Julien (pg. 365).
Los celos que Julien despierta en ella, aconsejado
el prncipe Korassoff, la someten definitivamente:
Je ne sais

plus vivre

por

prive de ton amour (pg.

418)

-Pero sigue queriendo mostrar a todos su amor; cuando queda


embarazada,
la idea del deshonor, en lugar de entristecerle,
le llena de alegra.

-Ante la impasibilidad
de Julien,
vctima
temor, Mathilde roza el amorpasin:

de

la

duda

el

Elle nosa! elle, Mathildel 11 y eut ds ce moment


dans
son
sentiment
pour
Julen,
du vague,
de
limprvu,
presque de la terreur. Cette me sche
sentit de la passion tout ce gui en est possible
dans un tre lev au milieu de cet excs de civ
lisation que Paris admire (pg. 443).

5.

Pseudocristalizacin
Son amour

2a

Amorpasin

allait

jusqu&

en Mathilde
la folie

embarazada:

(pg.

434).

En prisin vuelve a cristalizar por su amante que identifica


con Boniface de la Mole (pg. 480). Dispuesta a arrojarse de
rodillas ante el coche del rey o a pedir la intercesin de la
marchale de Fervaques, su rival, para salvar a Julien:

501

Jirai au roi, javouerai


amant (pg. 493).

hautement que tu es mon

La presencia de Mme. de Rnal en la prisin despierta su


resentimiento,
su amor sigue siendo vanidoso:
Mme. de Rnal obtint de le voir deux fois par jour.
A cette nouvelle la jalousie de Mathilde sexalta
jusqu lgarernent (pg. 495).

La sentencia de muerte de Julien le hace rozar por un momento


la espontaneidad:
Mathilde tait tendre sans affectation, comme une
pauvre filie habitant un cinquime tage (pg.
480)

Tras la muerte de Julien vuelve a caer en la vanidad:


En longs vtements de deuil (...)
elle voulut
ensevelir de ses propres mains la tte de son amant
(pg. 500).

B. Julien.

1. Hacia la admiracin.
-Mathilde representa para
encuentra fea y altanera:

el

ambiente

que

detesta:

la

Que cette grande file me dplait! (..) Elle outre


les modes, sa robe lui tombe des paules... Elle a
encore plus ple quavant son visage... Quels cheveux sans cauleur torce dtre blondsl On dirait
que le jour passe & travers. Que de hauteur dans
cette faqon de saluer, dans ce regardl (pg. 292).
-En el baile no es sorprendido por J4athilde, sino por el
inters que sta despierta en los jvenes de moda:

502
Puisquelle passe pour si remarquable aux yeux de
ces poupes, elle vaut la peine que je ltudie
(pg. 294).

Julien

descubre su belleza y cualidades:


Mon Dieu, quelle est belle! Que ses grands yeux
bleus me plaisent,
vus de prs, et me regardant
comnxe ils le font souvent! (pg. 314).
11 la trouvait

savante,

et mme raisonnable

(pg.

312).

Pero su actitud ante ella permanece severa y fra. Julien


conoce pronto el carcter orgulloso de Mathilde y comprende
que ella slo le ofrece:
la vanit sche et hautaine, toutes les nuances de
lamourpropre et rien de plus (pg. 309).

Cansado de sentirse
siempre
vergenza de parvenu:

inferior

ella

confiesa

su

11 rougit beaucoup en parlant de sa pauvret une


personne aussi riche (pg. 313).
Franqueza que atrae a Mathilde.

2. Esperanza.

Julien concibe esperanzas sin perder enteramente su sangre


fra:
11 cherchait & ne pas exagrer
amiti <pg. 313).

cette

singulire

La esperanza y la duda mantienen el inters de ambos:


. [Julien] le
coeur palpitant, la tte trouble,
et rvant cette ide: Maime-telle? (pg. 315).

503

3. Nacimiento del amorvanidad.

Julien confiesa su amor y pierde terreno ante Mathilde que le


lleva por sus caprichos al borde del suicidio <pg. 362).
Julien manifiesta todos los sntomas del amorpasin:
Elle va se fcher, maccabler de mpris, quimpor
te? Je lui donne un baiser, un dernier baiser, je
monte chez moi et je me tue... (pg. 363).

Noche de amor: la victoria sobre un joven distinguido


de satisfaccin intelectual:

le llena

Ctait le plus vif bonheur dambition et Julien


tait surtout arnbitieux (pg. 346).
11 navait pas damour du tout (pg. 344).

4.

Primera cristalizacin:

Julien duda de su propio valor y trabaja sin cesar para


embellecer a la mujer amada. Por unos momentos la verdadera
pasin le domina:
Penser ce qu navat pas quelque rapport & MadeTnoiselle de la Mole tait hors de sa puissance.
Lambition, les simples succs de vanit le distrayaient autrefois des sentiments que Madame de Rnal
lui avait inspirs.
Mathilde avait tout absorb
(pg. 393).

Excepto breves momentos de amorpasin, predomina en Julien


el orgullo de haber sometido a un ser tan vanidoso como Mathilde.
Asl, cuando Matbilde est embarazada
lugarteniente

Julien

Sorel

(pg.

de la Vernaye,

428) y l es ya el

no ama ya a la que le

ha sacrificado todo. La ambicin se apodera de l al pensar slo


en su hijo: Je me dois & mon fils (pg. 433).

504

En prisin,
la influencia
sacrificio
prisin,
Rnal;

al triunfar

el amor sobre la ambicin, desaparece

que Mathilde poda an tener sobre Julen.

Ningn

suyo puede ya emocionarle, ni siquiera su visita


porque est totalmente

su sola presencia

centrado

en

en su amor por Mme. de

es una carga.

PARENTESIS DE BESANQON:Es una preparacin a la vida social, una


escuela de hipocresa.

En el episodio del Seminario, la ambicin de Julien

se puri

fica y endurece. Incluso la fuerza de su amor es exacerbada por


el desencadenamiento

de su ambicin.

No resiste el deseo insen-

sato de ver a la mujer amada una vez ms antes de ir a Pars.

Dos son los momentos que destacan en la evolucin del amor


durante este parntesis:

1.

Encuentro con Mme. de Rnal en la catedral de Besan9on.

Todo contribuye
verdadero impacto:

en

Julien

prepararle

para

recibir

un

Le silence, la solitude profonde, la fraicheur des


longues nefs rendait plus douce la rverie de Julien
~...)
son me avait presque abandonn son enveloppe
mortelle (pg. 210).
Su amor empieza a renacer en forma de une rverie prof onde
(pg. 212).

505

2. visita a Mme. de Rnal en Verrires antes de ir a Pars (pgs.


228 y ss.).
Renace el amorpasin.

Nueva estrategia de Julien para vencer los remordimientos de


Mme. de Rnal:
Primero acta sinceramente:
11 pleurait amrement. Rellement, il navait plus
la force de parler (pg. 232).

Luego, recurre a la hipocresa:


eut le malbeur de devenir un froid politique
(pg. 234).

11

En la composicin

de la novela,

la secuencia del Seminario

es clave porque rene las fuerzas de la primera parte, aadiendo


una nueva dimensin y preparando el final dramtico de la novela
al

insistir

actantes.
Julien

sobre

la

Este captulo

profundidad
sirve

y a la vez preludia

de

la

pasin

en

los

dos

de balance de la vida anterior de


su futuro.

Es un breve retiro

que

permite a Julien reflexionar tras su primer episodio sentimental


y corresponde al

retiro en prisin tras el

amoroso que le ofrece a Julien

segundo episodio

la ocasin de un supremo recogi-

miento antes de la muerte.

Desde otro punto de vista, el captulo del Seminario sirve a


Stendhal de excusa para exponer su simpata por el jansenismo y
su antipata

por los

1am, repectivamente.

jesuitas,

representados

por Pirard

y Fn-

506

De igual modo, las cbalas de la note secrte corresponden


perfectamente

con

el

amor intelectualizado

sofisticado

de

Mathilde. Aqu no se trata de iglesias ni de incienso sino de una


triste

habitacin de hotel registrada

Castande.
Mathilde.

Este viaje permite

por el desagradable jesuita

a Julien reanimar su amor por

507
FUNCIN DEL ANOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.

111.2.2.3.

le

El itinerario

evolutivo

lleva

confusin consciente o inconsciente sobre s

de

la

de Julien Sorel en Le Rouge et le oir

mismo, a la clarificacin

y a la autenticidad.

Julien ha recorrido socialmente un camino inmenso: de carpin-

tero se convierte en preceptor; despus en secretario particular


de un gran seor; y, al seducir a la hija de ste, obtiene una
inscripcin
un ttulo

de 10.000 libras
de lieutenant

de la Vernaye.
aquello

de renta,

tierras

en el Languedoc;

de hussards y el ttulo de Chevalier

Socialmente,

a lo que aspiraba:

consigue al final

de la novela todo

ha cambiado el traje

dote por el uniforme rojo de militar;

negro de sacer-

ha conquistado

a la mujer

ms bella; es rico y casi heredero de un Par de Francia. todo lo


que recuerda a su origen ha sido borrado: ha aprendido a vestirse
como un dandy, a bailar,
Julien

es ennoblecido

a batirse

en duelo,

a montar a caballo.

por la opinin pblica y oficialmente.

Con la escena del crimen, Julien pierde todo socialmente,


pero gana todo lo principal. Entra al fin en s mismo y hace
descubrimientos sorprendentes:

La ambicin ha muerto en l y ya slo queda vivo su amor por


Mme. de Rnal.

Su pasin por Mathilde desaparece.

Al ver a su detestable

padre se reconoce hijo suyo.

508

Comprende que durante


un objetivo

cuatro

aos ha perseguido

sin valor ninguno y muere reconciliado

tenazmente

consigo mismo

y con el mundo.

Al final

de su Vida, Julien ha sufrido una profunda modifica-

cin; es otro hombre.

amor

El

Julien,

en Mme.

de Rnal

evoluciona

como hemos podido observar,

pero la progresin

es ms rpida que en l por la ausencia


frente al amor. En Julien
que

en

Mme.

de

Rnal

paralelamente

al

de

en ella

de obstculos

primeros

la ambicin precede al amor, mientras


los

obstculos

son

corolarios

de

la

evolucin del amor; los remordimientos aparecen a medida que ella


toma conciencia

de su culpabilidad.

El amor no slo la hace valiente


a toda la opinin pblica,
Julien.

La felicidad

para desafiar

a su marido y

sino que con l transforma

que ste encuentra

al propio

con ella es expresin

de

un cambio profundo en su relacin con los otros; as, cuando Ju


lien

se encuentra

entre la muchedumbre,

al principio

de su jui-

cio,

se asombra de no experimentar ya por los dems el odio de

antes. Al morir su deseo de seducir y de dominar, ha dejado de


odiar. El Julien que rechazaba a los dems para sumergirse en la
soledad triunfa del aislamiento gracias al amor de Mme. de Rnal.

509

Por

el

contrario,

Mathilde diverge;
amorvanidad
esttico,

la

progresin del amor en Julien y en

mientras sta consigue por un momento salir del

para

rozar

el

amorpasin,

Ju3.ien

se

mantiene

sin sobrepasar el amorvanidad en la relacin con ella.

Ante estas dos mujeres,

Mme. de Rnal y Mathilde,

nos surge

una pregunta: representan una oposicin o una complementacin


en

cuanto

su

concepcin

del

amor?

Julien

suea

con

una

reconciliacin al pensar en unir a Mme. de Rnal y al hijo de


Mathilde (pg. 466).

Quiz nos ayude a comprender esta diferencia una comparacin


sinttica entre ambas.

Aspecto tsico y condicin ambiental


Mme. de Rnal

30 aos
mujer casada
sin apenas formacin intelectual, educada en el Sacr Coeur.

Mathilde

soltera
formada intelectualmente.

Aspecto psicolgico

Mme. de Rnal

Busca la soledad
Vive en el presente;

no se ve actuar a s misma (espontnea)

510

Amorpasin

Atraccin

por la sensibilidad

Dificultades:

y delicadeza

de Julien.

celos
el amor de sus hijos
remordimientos religiosos.
Mathilde

Vive en el gran mundo


Se ve a si misma desde fuera

Amorvanidad

(calculadora)

Atraccin por la dificultad, por el peligro de entregarse


al amor de Julien, por la energa de Julien
Dificultades:
su orgullo.

En la segunda parte, cap. X, Julien compara l mismo a ambas


mujeres:

Quelle diffrence avec ce que jai perdul Quel


naturel charmantl Quelle naivet! [Mme. de Rnal]....
Quelle diffrence,
grand Dieul Et questce que je
trouve ici? De la vanit sche et hautaine, toutes
les nuances de lamour oronre et rien de plus
[Mathilde] (pg. 309).

Stendhal

tambin habla de ambas en un proyecto

de artculo

citado por Bardche sobre el Rouge:

Mme. de Rnal (....)


est une de ces femines qui ne
savent pas si elles sont belles, qui lignorent,
qui regardent leur man comme le premier homme du

511

monde, tremblantes
devant ce man,
et croyant
laimer de tout leur coeur, douces, modestes, tout
entires & leur mnage, chastes et retires, aimant
Dieu et pniant. Sans compter que leur nglig est
lgant, quelles sont le plus souvent en robes
blanches, quelles aiment les fleurs, les bois,
leau qui coule, loiseau qui chante (..j, femmes
charmantes, sans faste, sans tnistesse, sans gaiet,
et qui meurent souvent sans avoir connu lamour.

Mathilde es
le caractre de la femme de Paris gui naime son
anant quautant quelle se croit tous les matins
sur le point de le perdre (...)
Elle fait un beau
contraste avec lamour vrai, simple, ne se regardant
pas soimme, de Mme. de Rnal <...)
Tel est lamour
de tte, tel quil existe & Paris chez quelques
jeunes femnes.

Parece bien claro que estas dos mujeres son complementarias


entre s en la educacin sentimental
al final

de Julien.

de la obra el amor es gracias

Si ste descubre

a los contrastes

la experiencia con ellas ha ido estableciendo.

que en

512
111.2.2.4.

COORDENADA

ESPACIO-TEMPORAL

Y EVOLUCIN

DEL AMOR.

Stendhal hace evolucionar a sus personajes en un cierto marco


material

y humano.

Es

indudable que

se establecen profundas

relaciones entre la vida interior de los personajes y este mundo


exterior. Descubrirlas es el objeto de este apartado.

El

Rouge

se

desarrolla

diferentes: Pars y Provincia.


gran

divisin

de

la

novela

en

dos

lugares

Esta oposicin
en dos

partes,

fundamentalmente
corresponde
que

a la

reflejan

la

psicologa de las dos mujeres de la vida de Julien. En la primera


parte,

los lugares se agrupan a su vez de manera bipolar; el

narrador explica el papel que Julien atribuye respectivamente a


Verrires y a Vergy:

La jalausie de ses frres, la prsence dun pre


despote et rempli dhumeur avaient gt aux yeux
de Julien les campagnes des environs de Verrires.
A Vergy, il ne trouvait point de souvenirs amers;
pour la premire fois de sa vie, il ne voyait point
dennemi (pg. 78).

Se trata de una oposicin sentimental que es tambin til en


la composicin novelesca pues permite alejar o reunir a los personajes necesarios. As, el paisaje de Vergy contiene elementos
de belleza ideal en consonancia con sentimientos elevados. El
amor culminar sin embargo en Verrires,

pues ambos estn impreg-

nados del mismo dualismo entre valores positivos y negativos.

513

En la
Verrires,

novela hay una serie de luqares principales (Vergy,


Pars) y otros secundarios que aaden precisiones

suplementarias a la localizacin de la intriga y corresponden al


lugar de la accin teatral. Tanto unos como otros los clasificaremos

en dos

grandes grupos:

lugares

destinados al culto

lugares espiritualizados que facilitan la vida interior.

1) Entre los lugares destinados al culto citaremos:

a) Iglesia de Verrires.
Verrires es un lugar geogrficamente cerrado al estar rodeado
de montaas y psicolgicamente tambin cerrado por la tirana de
la opinin. La iglesia sixnboliza la transparencia (= Verrire);
predestina el futuro.

b) Iglesia de Vergy.
Vergy significa Verger o Paraso. Esta iglesia gtica es
la anttesis de la de Verrires; frente a la moderna de Verrires
la antigua de Vergy.

c) Abbaye de Vraile-Haut (pg. 125).


A la vez antigua y moderna, es la degradacin de un lugar de
culto; representa las ambiciones de Julien en el campo del Noir.
La chapelle ardente (pg. 130) es una mezcla de devocin y
sensualidad; de paganismo y fe (pg. 148). Tan pronto recuerda
la habitacin de Mme. de Rnal (pg. 110) como la aruta del final
de la novela (pg. 500).

d) La cathdrale de Besan~on.
Decorada con los colores rojo y
magnificencia y sensualidad.

negro,

es una mezcla de

514

La gruta: aparece a caballo entre los lugares destinados al culto


y los lugares que facilitan
la vida interior sin ser propiamente de culto.
Se convierte al final del libro en una capilla ardiente. Es
siempre para Julien un lugar de retiro, de elevacin. En ella
Julien realiza su culto a Napolen, a la tuerza, a la
voluntad
Su posicin
Julien.

elevada

es smbolo de la ambicin que mueve a

II) Lugares que favorecen la vida interior.

a) Vergy.
Es un modelo de la naturaleza de Rousseau: la nature
civilise. Permite a Julien expresarse espontneamente sin
temor.

b) Prisin.
Paradjicamente representa la libertad,
que es para Julien la verdadera prisin.

frente

al seminario,

Es el lugar por excelencia en la novela de la vida interior,


pues permite un aislamiento total del mundo.

Encontramos en la novela una dialctica entre el salon y la


chambre, entre el paisaje y el jardn.

El saln sirve para facilitar

los encuentros necesarios para

la accin; la segunda, es el lugar privilegiado de la fase ltima


del amor. El espacio cerrado de la habitacin tiene una doble

515

implicacin
individuo

a nivel simblico: significa o bien la soledad del

o bien la comunin de dos seres en el amor.

La opinin

de estos

accin interior;

dos lugares

revela

pueden ser utilizados,

el

dinamismo de la

segn las necesidades de

la intriga, para reunir o separar a los personajes principales.

En la segunda parte
un lugar estructural
la que slo

de Le Rouge et le Noir, el saln ocupa

ms inportante

haba tenido

un papel

que en la primera parte>


accesorio

en

(cena en casa de

Valenod). Tras el baile en el htel de Retz en el que Julien se


fija por primera vez en Mathilde, Stendhal ya no utiliza ms el
saln en la intriga amorosa. De igual modo, el carcter cerebral
de la aventura de Julien y Mathilde no exige un marco buclico

como en el caso de Vergy para Mme. de Rnal; la biblioteca se


adapta perfectamente a este amour de tte.

Entre

los elementos

de

la

realidad

exterior destacan el

paisaje y el jardn. El paisaje est ntimamente relacionado con


la evolucin afectiva de los personajes: siempre aparece un paisaje grandioso por su belleza en el momento culminante del amor
o en los momentos de emocin intensa. As, la ambicin de Julien
aparece muchas veces simbolizada por una ascensin tsica; trepa
a menudo por la montaa en Verrires y en Vergy para voir clair
dans son me (pg.

88). Estas ascensiones representan para l

516

un medio de manifestar

en el

paisaje su voluntad de elevarse

socialmente:

Cette position physique le f it sourire, elle lui


peignait la position quil brlait datteindre au
moral (pg. 89).

El

guila que planea sobre

su cabeza

le recuerda que es

posible subir an ms alto:

11 enviait cette force, il enviait cet isolement.


Ctait la destine de Napolon, seraitce un jour
la sienne (pg. 90).

Nueva

evocacin

de

la

ambicin,

tras

haber

vencido

las

primeras reticencias de Mme. de Rnal, en la gruta de Vergy; all


suea con la felicidad al lado de mujeres an ms atractivas:

Son me sgarait dans la contemplation de ce quil


simaginait rencontrer un jour & Paris. Ctait
dabord une femme bien plus belle et dun gnie plus
lev que tout ce quil avait pu voir en province
(pg. 90).

Al

final

de

la

novela,

Julien

expresa

su

deseo

de

ser

enterrado en esta gruta sobre Verrires:

Plusieurs fois je te lai cont, retir la nuit


dans cette grotte... lambition a enflanim mon
coeur: alors ctait ma passion (pg. 499).

517

Existe

en el Rouge, al igual

entre paisaje

y jardn.

que en Armance, una oposicin

El jardn simboliza

el espritu

cerrado

y limitado frente a la libertad del paisaje. Este antagonismo


aparece claramente en el captulo II en donde se describe une
des vues les plus pittoresques de France y tambin un inmense
mur de soutnement y pltanos tallados, smbolos psicolgicos
y polticos de las ambiciones del alcalde.

En Vergy aparece un jardin dessin comme celui des Tuileries


y un vergel utilitario,

pero ms all se extiende el paisaje

libre:

La vue de la campagne semble nouvelle Mme. de


Rnal; son admiration allait jusquaux transports
(pg. 76).

La

remodelacin

del

consejos de Julien,

jardn

por Mme.

de

Rnal,

bajo

los

constituye uno de los primeros signos de

rebelda ante su marido.

Durante la segunda parte no aparece ninguna descripcin de


paisaje; slo algunas alusiones al jardn del htel de la Mole;
incluso

son

menores

que

en

el

Seminario,

en

donde

Julien

apercevait la jolie plaine que le Doubs spare de la ville


<pg. 192).

518

Segn

Bol,

el

espacio

del

Rouge

est

fundado

sobre

la

verticalidad

Le paysage obligue accompagne lambition, lchelle


lamour physique et la tour lamourpassion.

En esta novela hay una relacin clara entre la evolucin de


los sentimientos y los cambios de lugar.

Julien realiza tres viajes durante su estancia en Vergy: el


primero,

es un viaje

ambicioso,

situado bajo el signo de Napo-

len; los otros dos revisten un aspecto cada vez ms sentimental.

Stendhal se sirve del viaje para insistir en la agitacin y


turbacin de los personajes;

ej.: el viaje muy rpido de los

Rnal a Vergy; las dos salidas definitivas de Verrires tienen


un efecto de contraste: la primera vez, Mme. de Rnal fut comme
un cadavre & peine anim (pg. 178); la segunda vez, elle em
brassait Julien avec passion (pg.

240). En el desenlace, los

dos desplazamientos sucesivos de Julien de Pars a Verrires y


el

anterior

de

Strasbourg

a Pars,

sealan

la

agitacin de

Julien.

Se produce, curiosamente, un cambio de lugar cada vez que la


accin ha llegado a un mximo de intensidad y se corre el riesgo
de decrecer; ej.: al final del episodio de Verrires y del de

519

Pars. Asimismo, los medios de transporte sirven de transiciones


cmodas de una escena a otra (diligencies,

fiacre, malle

poste...)

En la novela de Stendhal, el contorno material refleja de tal


modo la vida interior del hroe que a veces el punto de vista
del narrador se confunde con el del hroe.

El desarrollo cronolgico del tiempo asegura la cohesin de


la novela stendhaliana, ya que existe una correlacin profunda
entre el curso progresivo del tiempo y las evoluciones psicolgicas que Stendhal estudia en sus novelas.

Henri Martineau ha estudiado el desarrollo del tiempo en Le


Rouge et le Noir a partir de la nica indicacin precisa de la
novela:

la fecha

ejecucin de

que surge

Boniface de

de combinar el aniversario de la
la Mole y la

fecha

de

la

primera

representacin de Hernani. Todos los dems acontecimientos de la


novela se refieren a esta fecha.

Las indicaciones temporales que aparecen en la novela son muy


ambiguas:

quelques jours aprs,

le lendemain,

trois mois

aprs. Hay algunas precisiones escasas sobre los meses y las


estaciones; se sabe, p. ej., que los Rnal se instalan en Vergy

520

ds

les premiers beaux

jours du

printemps.

As

surge

una

impresin de continuidad.

El tiempo de la accin de Le Rouge et le Noir ocupa aproximadamente una duracin de 4 aos: Julien tiene casi 19 al principio
y 23 en el momento de la ejecucin. Es evidente que el relato no
puede evocar todos los momentos de esta vida. En algunas partes
de la novela Stendhal se detiene en descripciones interiores y
exteriores

con lo que la progresin del tiempo disminuye; mien-

tras que en otros momentos el tiempo transcurre muy deprisa.


Stendhal modifica sin cesar el tiempo del relato, segn determinados fines. Analicemos estas variaciones en la primera parte
de la novela:

Captulos 1 al VI

das.

La accin propiamente dicha empieza con un paseo familiar


(final cap. II y III). Los captulos IV, y y VI ocupan 2 das
sin indicaciones temporales precisas.

Captulo VII y mitad del VIII


mente.
Captulos VIII al XVI

4 meses

3 meses, aproximada-

10 das aproximadamente.

La accin progresa lentamente, la frmula de transicin es le


lendemain.

Captulo XVII

varios meses.

Indicaciones de tiempo vagas: Un soir, au coucher du soleil;


un jour. .

521

Captulo

XVIII: Le trois

El lector

septembre,

no se ha percatado

del paso del tiempo.

Capitulo

Captulos

Captulos XXII

XXIII

Captulos

XXIV

XXV -

tiempo breve.

Captulos

XXVI

XXVIII

XIX
XX

8 das.

XXI

dix heures du soir.

algunos das.
varios meses.

varios meses.

Captulo XXVIII instante corto pero intenso (encuentro de


Julien y Mme. de Rnal en la catedral).
Captulos XXIX - XXX - menos densos, tiempo ms extendido.

Este anlisis de la primera parte del Rouge nos permite hacer


una primera constatacin

con respecto

al tiempo del relato:

hay

una alternancia de momentos en los que el relato se detiene para


analizar

sentimientos,

con

otros

pasajes

de

transicin

que

permiten que los sentimientos lleguen al estadio siguiente de su


evolucin

Stendhal utiliza dos frmulas para representar el momento y


la duracin: la escena y el panorama, respectivamente. Utiliza
las

descripciones

panormicas

inmediatamente

despus

de

los

momentos de pasin; ej.: las generalidades del captulo VII van


tras el capitulo consagrado al primer encuentro entre Julien y
Mme.

de Rnal. Para ir deprisa,

utiliza

la tcnica

sin ser expeditivo,

de la condensacin, ej.:

Stendhal

el principio

de la

522
segunda parte

de

la

novela,

cuando Julien

realiza

su sueo

ambicioso de subir a Pars.

La sucesin cronolgica se ve alterada por:

a) La vuelta atrs:

Entre la primera y la segunda parte de la novela se necesitara una enorme vuelta atrs para relacionar a los personajes de
la primera parte con la segunda; el seminario desempea su papel
de pivot de la accin:
contra el

abb Frilair,

el proceso intentado por el marqus


llevado por el abb Pirard,

permite

desplazar la accin a Pars. Y esta transicin exige la evocacin


de los aos anteriores para explicar los lazos que relacionan a
unos con otros: Douze annes auparavant, M. labb Frilair tait
arriv Besangon (pg. 217).

Gracias a la retrospectiva, Stendhal explica el comportamiento


de muchos personajes. Mme. de Rnal contina bajo la influencia
de la educacin rgida e inadaptada de les religieuses adoratrices du SacrCoeur de Jsus. Stendhal recuerda las actitudes
tipo adoptadas por Julien durante su infancia ante los distintos
poderes que

le fascinaron:

el

ejrcito,

la

Iglesia y las...

mujeres; y esta retrospectiva permite comprender las fuerzas


interiores que dirigirn siempre a Julien: la ambicin y el amor.

523

b) La simultaneidad:

Se producen dos o ms acontecimientos


tiempo

en el mismo lapso

de

(cap. XXXI, pg. 283).

c) La anticipacin:

Aparece bajo la forma de presagios: al principio


Julien

encuentra

peridico

en

en

donde

la
lee

iglesia
los

de

Verrires

dtails

de

de la novela

un

recorte

lexcution

derniers moments de Louis Jenrel, excut & Besan~on,

et

de
des

le..

(pg. 53). Julien no se da cuenta de que esta tragedia preludia


la suya, pero observa: Son non finit camine le mien, y al salir
de la iglesia il crut voir du sang prs du bnitier.

Lo ms interesante en este estudio del tiempo es, sin duda,


ver qu conciencia tienen del tiempo los personajes.

Existe una duracin subjetiva del tiempo por parte de los


personajes. Cuando existe una tensin interior en los personajes,
el tiempo exterior es invocado; ej., la escena de la mainmise;
durante el juicio, Julien mira su reloj; cada vez que acude a la
habitacin de Mme. de Rnal o de Mathilde un reloj suena. La hora
pone de relieve la intensidad del momento vivido y la violencia
de los sentimientos que agitan al personaje.

524

Los hroes stendhalianos

viven el presente, pero conscientes,

a la vez, del pasado y proyectando sus esperanzas al futuro; as,


Julien,

cuando

llega

la

cima

de

un

momento

de

evolucin

interior, echa una mirada atrs:

Les plus doux moments quil avait trouvs jadis


dans le bois de Vergy revenaient en foule & sa
pense et avec une extrme nergie (L II, cap.
XXXVII y ss.)

Julien establece

una comparacin constante entre la mujer

amada en el pasado y la del presente: Quelle diffrence avec ce


que jai perdu (pg. 497).

Sin embargo, la concepcin del tiempo en Julien vara mucho


a lo largo de la novela:

el futuro, al igual que el pasado,

adornan el momento presente con sus esperanzas y fantasas. Hay


una evolucin clara en su vida: al principio slo piensa en el
futuro;

al

final,

el

presente es

su preocupacin exclusiva,

enriquecida por los recuerdos felices del pasado:


je vis an jour le jour (pg. 498).

Maintenant,

525

111.2.3. RUGENIE GRAND~


Honor de Balzac, 1834.

Texto utilizado:
Honor de Balzac, Eugnie Grandet. Paris, Librairie Gnrale
Frangaise, coil. Le livre de poche, 1972.

526
111.2.3.1. ESTUDIO CENETICO DE LA OBRA.

Entre los escritores del siglo XIX, poca de lujo, de tcnicas


y de civilizacin de masas, destaca la figura de Honor de Balzac
que con su obra La comdie humaine renov el gnero novelesco,
ofreciendo al lector un amplio panorama de las actitudes y problemas de la Francia de 1800 a 1850.

Dentro de

la

ingente cantidad de novelas que componen La

comdie humaine, Bu gnie Grandet fue considerada cono la obra


maestra de su autor durante mucho tiempo.

Destacamos

algunos datos que nos servirn para aclarar la

gnesis y la composicin de esta novela de Balzac.

El primer capitulo de Bu gnie Grandet apareci por primera


vez en LEurope Iittraire del 19 de septiembre de 1833, bajo la
rbrica de Varits Littraires, con el ttulo de Rugnie Gran
det, histoire de province. La obra coxnpleta, publicada en 1834,
tuvo un gran

xito

tanto

entre

los crticos

como

entre

el

pblico.

Esta novela pertenece a la poca de la monarqua de Julio


(18301848), pero en ella aparecen evocados 40 aos de la vida
francesa, desde la Revolucin de 1784 al reinado de Carlos X.

527
Honor de Balzac <17991850) nace en el momento en que se
afirma el poder de Napolon y se acomodan las conquistas revolucionarias a los intereses de los nuevos privilegiados del dinero.

Recordemos brevemente algunos datos biogrficos de Balzac.


Honor pertenece a una familia burguesa, con todo lo que esto
conleva. Su padre, Bernard Balssa (despus, Balzac), tena el
orgullo de haber sido bajo la Revolucin y el Imperio de la clase
de los hombres nuevos y organizadores que hablan contribuido a
la liberacin de una humanidad vigorosa. Ocup importantes cargos
administrativos

(administrador del Hospital General,

teniente

alcalde de Tours) que le dieron a la familia un cierto apogeo


social. Su madre, Laurence Sallaxubier, nerviosa y susceptible y
ms ocupada de sus lecturas msticas que de sus hijos, se mostr
poco afectuosa para con Honor, que fue criado con una nodriza
de campo hasta los cuatro aos. Desde los ocho a los catorce,
Honor estuvo en pensin con los Oratoriens en el colegio de
Vendme y ms tarde estudi derecho en Pars, slo para obedecer
a su padre, que le destinaba al notariado. Pronto deja su familia
para consagrarse por entero a su autntica vocacin de escritor,
conservando siempre una mentalidad burguesa que no le impide
criticar los defectos de su clase ni aspirar durante toda su vida
a pertenecer a la aristocracia.

528
Muere en los crticos aos de mediados de siglo, los de la
Revolucin de 1848, con la Segunda Repblica y la consolidacin
del poder personal de otro Napolen, sobrino del Emperador.

Vemos que en Balzac hay una triple adecuacin vida

obra

historia, reflejada muy claramente en La comdie humaine.

Este novelista, burgus por su origen, por su temperamento y


por su mentalidad,

se encuentra muy a gusto en su poca,

se

identifica plenamente con ella (en su obra .Batrix dir: Notre


grand XIX~ sicle). Pero es lo bastante lcido como para sentir
el malestar moral que provoca en los ms conscientes el triunfo
del orden nuevo cuyas soluciones a viejos problemas engendran a
su vez problemas quizs an ms complicados. Es entonces cuanto
Balzac expresa su opinin;

se siente defraudado por su propia

clase y se muestra hostil para con una sociedad que no le gusta,


a pesar de su condicin inequvocamente burguesa.

Su adhesin al absolutismo, moderada primero, se agudiza en


los ltimos aos ante la obsesin de la amenaza de los brbaros.

Balzac est a favor del absolutismo y no de una realeza constitucional.

Su carrera de hombre y de escritor se desarroll

entre 1830 y 1850, reinado de Louis Philippe, y no ces de despreciar la monarqua de Julio. Vea en el rey la permanencia de
un poder fuerte, enrgico, motor del progreso> rbitro de las

529
clases sociales, defensor de la justicia:

Le pouvoir,

la loi

doivent donc tre loeuvre dun seul. La irresponsabilidad efectiva de los ministros excita las ambiciones de las mediocridades.

Sus ideas

polticas se

apoyan en las obras de Joseph de

Maistre y de Bonald.

Piensa que la religin es la nica que puede establecer el


equilibrio

entre

el

supremo

poder

la

masa

trabajadora

sufrida.

El culto a la familia, verdadera clula social, debe sustituir


al individualismo de la Revolucion.

Econmicamente, en 1825 Balzac, buscando la fortuna, se dedica


a los negocios: a la imprenta; pero en 1828 se arruina totalmente
y debe recurrir a usureros,

banqueros,

etc... tiene

cien mil

trancos de deudas.

En cuanto a las relaciones de Balzac con la literatura, sabemos que fue novelista a pesar suyo. Comenz con una tragedia,
Cromwell, en cinco actos y en verso, pero tras varios meses de
esfuerzo y de una terrible prueba de lectura solemne ante la
familia reunida, debi reconocer que no estaba hecho para la
poesa. Fue entonces cuando renunci al teatro y se lanz a la
novela.

530
Tras cinco aos de gran actividad, en los que escribi ms
de 40 novelasfolletines sin apenas valor,

comprendi que la

novela era el nico gnero que le permita una representacin


completa de

la

vida y una expresin

de su pensamiento.

Fue

entonces cuando Balzac concibi la idea de pintar la historia de


las costumbres de la Francia del siglo XIX y con ella la historia
del coeur humain, para proponer una explicacin, una filosofa,
una concepcin del Hombre.

Escribe unas 80 novelas y relatos que reunir de 1834 a 1835


bajo el ttulo de Etudes de moeurs ay dixneuvime sicle y ms
tarde construirn el edificio de la Comdie Humaine, cuya primera
edicin aparece en 1842. Distingue en esta obra tres partes:

Etudes de moeurs.
Etudes philosophiques.
Etudes analytiques.

Esta obra contiene toda la sociedad en raccourci desde 1789


a

1848

y va

acompaada de

los

juicios del

autor

sobre

los

individuos y los grupos sociales mostrando los peligros en que


pueden caer cuando se alejan de las costumbres.

Pero Balzac es un observador objetivo que registra imparcialmente los hechos significativos del vivir social de una poca.
Balzac haba escrito bajo un retrato de Napolen: Ce quil na
pu achever par lpe, je laccomplirai par la plume.

531
Podemos concluir que Balzac es el novelista por antonomasia,
ya que cultiv la novela en su estado puro. Supo unir los dos
grandes componentes del gnero novelstico: la referencia a la
realidad y la metamorfosis de la realidad en algo inventivo,
superior y ms complejo.

Centrndonos

en

1833,

el

ao

en

que

se publica Rugnie

Grandet, diremos que Balzac, a sus 34 aos, est en el apogeo de


su vida y de su obra.

Aunque tiene

necesidad de dinero,

situacin financiera no es crtica,

y puede

entero a su

ya clebre.

obra.

Aunque

joven,

es

su

consagrarse por
Les

Chouans

(1829), La peau de chagrin (1831) y Louis Lanhbert (1832) haban


conquistado una gran clientela.

Buenas amistades femeninas le apoyan: su hermana Laure, Mme.


Zulma Carraud, su Dilecta Mme. de Berry en Paris. Y desde febrero de 1832,

Balzac mantiene una correspondencia apasionada

con Mme. Hanska a quien debe ver en Neuchtel en septiembre de


1833. En esta impaciencia amorosa, a la luz de esta gran esperanza, Eugnie Grandet es concebida y realizada. LEtrangre se convierte en su musa, en su amor (11 faut aimer mon Eve, ma chrie,
pour faire lamour dEugnie Grandet, amour pur, immense, fier).

En 1833 Balzac es, pues> feliz: la gloria y la fortuna las


promesas de amor, las esperanzas de felicidad, hacen de 1833 un
ao excepcional en la vida de Balzac. Es el momento apropiado

532
para una obra maestra equilibrada, armoniosa y clsica como
Eugnie Grandet.

La primera edicin completa de eugnie Grandet es la de 1834


y forma el tomo V de los Etudes de Moeurs au xIxe sicle, dentro
del primer volumen de las Scnes de la vie de province.

La segunda edicin, revisada y aumentada, apareci en 1839


en la imprenta de Charpentier, sola y en un volumen. La divisin
en captulos que la edicin anterior contena fue suprimida.

En 1843, Eugnie Grandet ocupa un lugar en los 16 tomos de


la comdie Humaine, Scnes de la vie de province, tomo 1.

El

texto presenta abundantes variantes en relacin con los anteriores. Es el ltimo que el autor revis personalmente.

Tras la muerte de Balzac, las reediciones de Eugnie Grandet


son muy numerosas.

La ms cuidada es

la de MM.

Boutenon et

Lognon, en la imprenta de Louis Conard.

La redaccin de Eugnie Grandet tuvo lugar en muy poco tiempo;


la comenz en junio de 1833 y la termin en septiembre del mismo
ao.

533
111.2.3.2. ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVS DEL AMOR.

Estudiando el ttulo de la novela, Bugnie Grandet, vemos que


hay en Balzac una clara voluntad de presentar a este personaje,
Eugnie Grandet, como el principal de la obra.

Si tenemos en

cuenta que esta obra aparece clasificada entre las Scnes de la


vie de province, ya podemos comprender que Eugnie Grandet es una
mujer que vive en el ambiente montono y sencillo de una provincia, y por lo tanto, que su historia estar inmersa en esta coordenada espaciotemporal con todas sus consecuencias.

Lugnie Grandet constituye un todo compuesto por una yuxtaposicin de episodios, unos ms importantes que otros, que guardan
una perfecta unidad en relacin con la accin central.

No existe apenas intriga. Balzac nos presenta almas dominadas


por la pasin; es la pintura de dos destinos (el del avaro y el
de Eugnie) con renuncia de la violencia del drama. Sin embargo,
hay una serie de factores esenciales en Balzac que determinan la
ruptura momentnea de la unidad del texto, como las digresiones;
algunos ejemplos:

Digresin reflexiva sobre el poder de la fortuna:

...

lpocpie actuelle, o plus quen aucun temps,

largent domine les bis, la politique


moeurs. . (Eugnie Grandet, pg. 119).
.

et

les

534

Digresin de Balzac sobre las reglas de su arte (pg. 120).

Sobre la Vida del avaro (pg. 124).

Tambin aparecen abundantes incisos, ya sean de tipo reflexivo


o explicativo (pgs. 45, 130, 145, 83, 123).

Algunas mises en abime; as, la vida sentimental de Nanon


antes de su matrimonio es un resumen de la de Eugnie (pg. 190).

Hay adelantos de la accin futura (pgs. 89, 182, 207).

Encontramos una narracin secundaria muy breve en la novela:


el relato de los amores de H.

Des Grassins con una actriz de

teatro en Pars (pg. 187).

La funcin de estos elementos de ruptura en el texto es la


de poner al corriente al lector de todo, es decir, explicar todo
a un lector ansioso por saberlo todo. De este modo, el yolector
deja de identificarse con un personaje concreto para sentirse
cerca del yoescritor que le lleva de la mano y le explica todo
cuanto desea sber. El lector se convierte as en un ser superior
que conoce el pasado, el presente y el futuro, lo visible y lo
invisible de los personajes.

535
111.2.3.2.1. Los personajes antes del amor.

En esta novela hay dos personajes

que configuran todo el

relato: Grandet y Eugnie; siguiendo la evolucin de cada uno de


ellos llegamos a dos interpretaciones distintas de la novela: el
primero domina toda la introduccin, y el segundo, la conclusin;
el cuerpo mismo del relato puede considerarse formado por los
enfrentamientos entre padre e hija.

Sin embargo, tras este choque entre dos mundos tan distintos:
el de la avaricia y el de la generosidad, hay un trasfondo que
es el

que dirige realmente la novela;

sin l,

toda la obra

quedara reducida a una descripcin montona de dos existencias


divergentes. Este trasfondo no es otro que el del amor. De ah
que consideremos a Eugnie y Charles como los dos actantes principales de la novela frente a Grandet. Esto explica el hecho de
que Balzac haya dado por titulo a su obra el nombre de Rugnie
y no el de Pre Grandet, aun siendo ste el personaje que ms
pginas ocupa en la novela. Grandet no es el principal actante;
cuando l muere, la historia contina sin que el inters dismi
nuya. Por otra parte, Balzac nunca se pone de su lado; cuenta y
considera los acontecimientos bajo el punto de vista de Eugnie.
El centro novelesco de la obra reside en su hija, que es la que
hace que el drama se produzca a travs de la evolucin del amor.

536
Eugnie.

Desde el punto de vista etimolgico, Lugnie significa la


bien nacida, lo que a un nivel simblico podra interpretarse
como un adelanto de su segundo nacimiento a la vida cuando conoce
el amor. Pero, teniendo en cuenta que su rasgo fundamental es su
ingenuidad y confianza en todos (Charles, por excelencia), quiz
sea vlido pensar que el nombre de Euqnie ha sido elegido por
Balzac por su similitud con Ingnue:

Naive et vraie, elle se laissait aller sa nature


anglique sans se dfier ni de ses impressions, ni
de ses sentiments (pg. 82).

Estudiaremos los rasgos funcionales de Eugnie a partir de


los diversos estados por los que pasa su carcter.

1) Comienzo de la novela: Eugnie simboliza una joven antes del


amor.
Su carcter no tiene an nada definido; se ignora a si misma,
vegeta refugiada en la casa paterna, es un ser indeciso.

melanclica, slo por mimetismo con el ambiente.


sumisa, sin esfuerzo, al despotismo de su padre.
piadosa, como su madre.

2) Centro de la novela: Eugnie simboliza la joven enamorada.


La llegada de un desconocido, su primo Charles, hace surgir
el amor y despierta su personalidad. Su evolucin es la siguiente:

537
a)

asombro y curiosidad:
La jeune hritire langa de furtifs regards son
cousin, et la femme du banquier put facilement y
dcouvrir
un
crescendo
dtonnement ou de
curiosit (pg. 49).

b)

admiracin:
Eugnie,
(...)
tait
cousin une
sraphique

c)

gui le type dune perfection semblable


entirement inconnu, crut voir en son
crature descendue de quelque rgion
(pg. 53).

Coup de toudre:
Quand un senttment sy loge pour la premire fois
(pg. 55).

Nace al mundo del alma:


11 lui avait plus surgi dides en un quart dheure
quelle nen avait eu depuis quelle tait au monde
<pg. 56).

Deja su melancola:
Nanon laissa chapper un gros rire en entendant
la oreinire naisanterie que sa jeune maitresse et
jamais faite (pg. 57).

Deja de ser sumisa: acta contra las rdenes de su padre (pg.


56): enciende el fuego, compra la bougie, utiliza el
azucarero de Svres.
Olvida sus prcticas piadosas:
Sainte Viergel quil est gentil, mon causin, dit
Eugnie en interromnant ses nrires qui ce soirl
ne furent pas finies (pg. 95).

Pour la premire fois de se vie, Eugnie rva damour (pg.


75).

538

Le moment de voir clair aux choses dici-bas tait arriv


pour Eugnie (pg. 76).

Bajo el
juzga,

efecto del

siente,

primer sentimiento,

comprende:

el amor

se despierta,

ve,

es para ella un verdadero

nacimiento:

Toma conciencia de la naturaleza (pg. 77).


Toma conciencia de si misma. Aqu, Balzac nos introduce el
retrato de la joven (acaba de cumplir 23 aos), cuando se
mira al espejo pour la premire fois:
Je ne suis pas assez belle pour lui (pg. 79).

Es curioso observar cmo, incluso tratndose de una novela


de amor, Balzac consigue no idealizar a su herona. En primer
lugar, Balzac expone los defectos de la fisionoma de Eugnie e
inmediatamente los transforma en positivos con la introduccin
de la conjuncin mais, y as hasta 7 veces (pgs. 7980). Ofrece
el retrato con un valor dramtico: prefiere la fisionoma a la
belleza,
norme,
trop

el carcter a la pureza de rasgos: con une tte

un visage

grande,

aparecer

rond marqu de petite

Eugnie

en ella

es ms extraa

con el amor.

vrole,

que

bella.

une bouche
La belleza

539

Toma conciencia del medio y de las personas que le rodean:


En sapercevant enfin du froid dnuement de la
maison paternelle (pg. 82).
Pour la premire fois, elle eut dans le coeur la
terreur A laspect de son pre (pg. 82).
Elle se mit & marcher A pas prcipits en stonnant de respirer un air plus pur, de sentir les
rayons du soleil plus vivifiants (pg. 82).

Toma conciencia de su amor: a travs

de la desgracia.

Tras la declaracin de su padre:


Jaimerais mieux jeter ma file dans la Loire que
de la donner son cousin (pg. 84).

Cuando conoce que el padre de Charles se ha suicidado (pg.


92)

Hace que Charles tome conciencia de este amor:


Su relacin de parentesco por un lado y la piedad por otro le
autorizan a dar su oro a Charles (pg. 165) y con l su
corazn. Charles comprende al fin y se dejar consolar...

Cuando lee la carta dirigida a Annette (pg. 154), la caridad,


la piedad, la generosidad van sobre los celos en ella.

La evolucin ha sido rapidisima. El amor ha nacido en menos


de 48 horas y tendr muy pocos das felices: las citas clandes

540
tinas en el jardn (pg.
de piedra (pg.

166), los sueos sobre el viejo banco

172), el intercambio de juramentos (pg.

178),

el primer beso (pg. 179), todo desaparece: Charles parte (pg.


182).

3) Final de la novela: es la Euqnie que se enfrenta a su padre;


y, por fin, la Eugnie caritativa y desilusionada.
a)

Durante la estancia de Charles.


Ya la noche de la llegada de Charles, Eugnie haba
tomado iniciativas atrevidas.
Al da siguiente, su primer acto heroico:
Eh! bien, il nous battra, nous recevrons ses coups
& genoux (pg. 95).
Eugnie reprit la soucoupe du sucre que Grandet
avait dj serre, et la mit sur la table en
contemplant son pre dun air calme (pg. 103).

Sigue tomando iniciativas propias, contrastando con la


actitud de su madre; a la muerte del padre de Charles:
Maman, dit Eugnie, nous porterons le deuil...
Ton pre dcidera de cela (...)
(pg. 113).

b)

Despus de la partida de Charles.


El conflicto se hace dramtico:

El primer da del ao, cuando Eugnie confiesa a su


padre: Je nai plus man or. A pesar de la clera del
avaro, que matar a su mujer, Eugnie no se doblega.
Responde a las amenazas del avaro invocando el Cdigo:
Je suis majeure (pg. 201). Lgica, irnica y sumisa
a la vez, opone a la voluntad de su padre una resolucin

541 la ventaja de la calma


firme que guarda adems

<pg.

203).

La escena del ncessaire de oro es semejante a sta:


Non pre, si votre couteau entame seulement une
parcelle de cet or, je me perce de celuici (pg.
223).
Eugnie est a la altura de una Antgona o de una Juana
de Arco.

c)

Luqnie sola (pg. 234).


Contina siempre en su espera, fiel a pesar de las
adulaciones de los partidarios de los dos grupos de la
ciudad.
Al recibir la carta de Charles, Eugnie cae al fondo de
la desesperacin:
Eyouvantable et comDlet dsastre. Le vaisseau
sombrait sans laisser ni un cordage, ni une planche
sur le vaste ocan des esprances (pg. 254).

Toma la decisin de parecerse lo ms posible a sus padres:

Nous verrons cela (pg 259), frase tpica de su padre


que ella adopta.
La piedad y caridad de su madre.

Se despoja de todo, incluso del ncessaire de Charles, que


debe enviar a su primo, y las joyas regaladas por su amante a sus
padres, que pasan a ser fundidas para fabricar un ostensoir
dor.
Tras la muerte de su marido, M. de Bonfons, su herosmo se
convierte en santidad, y, tras haberse mostrado sobrehumana,
vuelve a ser una ms en su medio (pg. 270).

Es necesario sealar que, a pesar de sus actuaciones heroicas,


Eugnie, una vez que la escena ha terminado, tras la tensin
nerviosa superior a sus fuerzas, se desploma:

542
Eugnie fondit en larmes et se sauva prs de sa
mre (pg. 203).
Eugnie tomba sur un fauteul et fondit en larmes
(pg. 262).

Charles.

Es su relacin con Eugnie la que le eleva a la categora de


actante, pues por s mismo carece de identidad propia; es un
producto tpico del Paris de la poca. Balzac nos lo presenta en
tres etapas de su vida:

1) Es un dandy, del que conocemos:


a)

Su aspecto externo, que contrasta con el de los habitantes de Saumur:


Sa chute au milieu de ce monde peut tre compare
celle dun colimacon dans une ruche, ou
lintroduction dun oaon dans quelque obscure basse
cour de village (pg. 47).
Une canne dont la pomme dor sculpte... (p. 52).

b)

Sus gestos y actitudes:


Ses manires aristocratiaues
bourgeoises (pg. 49).

physionomies

Elegante, gracioso, femenino:


Le dandy se laissa aller sur le fauteuil comme une
jolie femme gui se pose sur son divan (pg. 98).

543

Ingenuo: no sospecha la fortuna ni la avaricia de su to


(pg. 165).

2) Es hurfano.
Muerto su padre, arruinado y deshonrado, el dandy se
convierte en un joven desgraciado que fondit en larmes (pg.
106). Parece de natural bueno, aunque dbil; pero es tan
hipcrita como en el primer papel: antes agradaba por su
elegancia, ahora porque es amable y por su edad (21 aos).
Pero este nio de Paris, demasiado mimado, lleva ya en l los
grmenes del egosmo.
3) El self made man que vuelve de las Indias. Su carcter se
revela en su carta a Eugnie (pgs. 250253): la experiencia
de la vida, los sucios negocios le han hecho perder la
juventud; se ha convertido en un autntico Grandet. Ahora es
un cnico sin corazn, infiel (nos enfantillages) (pg.
253), un egosta, ambicioso, grosero e hipcrita (intenta
disfrazar su egosmo tras un sentimiento paternal futuro >
carta). Es un verdadero arriviste.

Monsieur Grandet.

Su mismo nombre indica su rasgo funcional ms caracterstico;


haciendo el anagrama de Grandet obtenemos dargent: la plata; el
dinero es su gran pasin

(en efecto,

Balzac siempre

fue muy

aficionado a los anagramas).

1) Es un personaje vraisemblable cuyo pasado conocemos <existen


varias hiptesis sobre su existencia en la realidad). Su
biografa, localizada al principio de la novela (pg. 10), nos
ofrece los datos necesarios para ayudarnos en una futura
interpretacin de su carcter y actuaciones.

544
2)

Es un self made man: ha edificado

su fortuna pacientemente.

A los 40 aos, en 1789, era un simple tonelero que slo saba


lire, crire et compter; en seguida se aprovech del turbio
periodo revolucionario para adquirir a bajo precio bienes del
clero valindose del soborno y camuflndose como jacobino para
ocupar cargos pblicos que le permitan hacer legalmente sus
fructuosos negocios. Luego, ayudando a los nobles perseguidos de
un modo oculto se hizo proveedor del ejrcito, practic la usura,
bajo el Consulado fue alcalde de Saumur, y al llegar el Imperio
se retir de la vida pblica con una inmensa fortuna y sin ningn
pesar, ya que siempre haba sido indiferente a toda vanidad. En
1806 reuni 3 herencias de familiares y se convirti en le plus
imposs de larrondissement (pg.

12).

3) Es el prototipo del avaro. Su descripcin fsica y moral nos


lo demuestran; esta descripcin sigue una progresin:

Al comienzo de la historia tiene 70 aos.


a) Fsico:

cuerpo:

Grandet tait un homme de cinq pieds, trapu,


carr... <pg. 18).

fisiognomia: Les yeux du bonhomme auxquels le mtal laune


semblait avoir communiqu ses teintes...
(pg.
13).

b)

Vestimenta:

Toujours vtu de la nme manire (pg. 9).

545

c) Los gestos y hbitos:


ses gants (...),
il
les posait sur le bord de
son chapeau la mme place, par un geste mtho
dique (pg. 19).
...

Les manires de cet homne taient fort simples


(...)
11 exprimait ses ides par de petites phrases
sentencieuses et dites dune voix douce. Depuis la
Rvolution (...)
u baavait... (pg. 17).

Repite constantemente su desptico tal tal tal tal, y


contesta astutamente cuando se trata de negocios: nous
verrons cela.

Toda la novela est llena de detalles que sirven para conf i


gurar su carcter moral:

Depuis longtemps, lavare distribuait la chandelle


A sa file et A la grande Nanon, de mme quil dis
tribuait ds le matin le pain et les denres nces
saires A la consomnation jaurnalire (pg. 27).

El mismo arregla su escalera (pg. 37), etc.

La avaricia

es en l innata, nica y progresiva. Grandet es

slo avaro, carece de cualquier otra pasin:

546

No ha amado nunca: se cas ya viejo y su matrimonio fue su


primer negocio; su mujer era la file dun riche marchand de
planches (pg. 10).
No es vanidoso, ni se preocupa por demostrar que es rico:

una sola criada que se ocupa de todo (pg. 16),

acumula monedas que no contribuyen en nada a su bienestar,


durante la Revolucin fue alcalde, pero l slo pensaba
en sus vias (pg. 11).

Es un pragmtico: desprovisto de creencias religiosas (pgs.


108, 204), humanitarias <pg. 106), de convicciones polticas.
Slo lo que se puede tocar tiene valor para l.
Es un avaro completo: que rene en l todos los tipos de
avaricia: comerciante vido y especulador escrupuloso, adems
de usurero.
El oro es su nico amor, su nica ambicin.

Podra considerarse como un tercer actante el dinero, contrapuesto al amor, que en realidad es el principal, pues es el que
hace funcionar el relato a nivel anecdtico. Es el factor omnipresente y omnipotente que

se

esconde detrs

del

drama:

el

causante del fracaso vital de Eugnie y de la avaricia de su


padre. Sustituye a los seres proclainndose vivo:

Vraiment les cus vivent et grouillent conune des


bommes; ga va, qa vient, ga sue, ga produit (pg.
199).

El dinero est en el fondo de todos los personajes, incluso


en los de sentimientos ms nobles, ms puros y ms espirituales.

547
Todos calculan instintivamente:

el avaro cuenta sus rditos y

acabar devorado por el oro, convertido en un objeto;

Eugnie

cuenta su oro y calcula su valor para ayudar a Charles; Charles


calcula el dinero necesario para regresar Paris dans tout
lclat dune haute fortune (pg.

243); los Cruchot y los Des

Grassins piden la mano de Eugnie por su condicin de heredera;


incluso Mme. Grandet calcula una vez, cuando se entera de que
Eugnie ya no tiene su oro y se esfuerza por encontrar un modo
de poder recuperarlo rpidamente (pg. 192), y Nanon, que place
quatre mille livres (pg. 28).

Analizando la sintaxis de los actantes, vemos que el rasgo


fundamental que define a Engnie, el amor y la pureza de sentimientos; y la avaricia de Grandet, son los generadores de toda
la accin del relato. Por el amor de Charles, Eugnie sale de su
pasividad y se descubre a si misma y al mundo que la rodea,
empieza a comprender y a juzgar la realidad, llegando a extremos
heroicos en el enfrentamiento de su pasin con la de su padre.
Por

avaricia,

Grandet

acta

despticamente

contra

su

hija,

frustrando su amor.

Estas dos pasiones actan como unificadoras del relato que de


otro nodo se reducira a una simple descripcin de la vida de una
familia de provincias.

548
La funcin de personajes secundarios consiste en destacar el
enfrentamiento entre estas dos pasiones dominantes.

<adame Grandet. No tiene un carcter bien definido.

Desgraciada fsica e intelectualmente (pg.

34).

Es una vctima: es un ser incompleto, inadaptado en este mundo


extrao para ella; parece hecha para el sufrimiento, la
sumisin pasiva y la resignacin (pg. 34).

Esta mujer que ha llevado una vida montona e ignorada, ante


la muerte sufre no slo una evolucin sino incluso una transfiguracin: todos sus defectos desaparecen (pg. 213).

Se atreve incluso a hablar a su marido, cuya clera la mata


(pg.

220).

Profetza el destino de su hija (pg.

227).

Se convierte en una santa (agneau sans tche, pg. 227) que


no tiene ya nada de material.

549

Nanon, la criada, forma parte de la casa como un mueble ms o


como un chien fidle (pg. 29).

Fsicamente:

une crature femelle taille en Hercule <pg.


28).

Moralmente:

probit vigoureuse y intacte vertu (pg.


29).

Representa

la

servidumbre

ideal,

la

imagen

ideal

de

la

fidelidad canina, pero a la vez una mujer real que:

tiene une conf iance aveugle en lui (Grandet, pg. 29) y a


quien sattacha sincrement (pg. 29);
se interpone en sus cleras y ayuda con su dinero a madre e
hija (pg. 93~~;
su historia es la nica que tiene un desenlace feliz en la
novela: progresa econmicamente (pg. 235), se convierte en
une humble amie de Eugnie (pg. 234) y se casa con
Cornoiller (pg. 235).

Entre las comparsas secundarias encontramos:

Saumur y sus clanes:

La ciudad es un ser vivo, uno de los principales personajes


de la novela.

Saumur toma parte activa en la accin; incluso

evoluciona: respeta, normalmente, los millones de Grandet (pg.

550

14),

siente

incluso su orgullo de pequea ciudad

(pg.

15),

admira sus astucias o se indigna con sus traiciones (pg. 146).


Un da lo excominunie

(pg.

210),

despus olvida y vuelve a

respetar el dinero todopoderoso.

Es una actitud nueva en la poca de vida colectiva de una


ciudad.

Est dividida en dos bloques o sociedades diferentes,

que

semejan al coro de las tragedias antiguas con sus apariciones


peridicas en el drama para comentar los acontecimientos (pg.
267).

A veces, algn individuo sale de esta muchedumbre annima,


dice una palabra o hace un gesto y vuelve a la masa, o bien est
ms individualizado y tiene un nombre propio:

los campesinos,

mtayers, ouvriers, feruiers, todos explotados por Grandet;


entre ellos sobresale Cornoiller (pg.

148), futuro esposo de

Nanon.

Los comerciantes de la calle mayor; las mudas apariciones en


las

ventanas;

Messageries;

las

comadres

en

sus

puertas;

el

facteur

de

el cura...

Por encima se encuentran los ricos comerciantes rivales de


Grandet;

la aristocracia y la burguesa de Saumur (pg.

225):

551
Mme. Dorsonval, Mlle. de Gribeaucourt, los De Larsonnire y los
Du Hautay, etc.

La

ciudad

est

dividida

en

dos

partidos:

cruchotins

grassinistes, que luchan por obtener la dote de Eugnie. Los tres


Cruchot y los tres Du Grassins son caricaturizados, pero reales.

Todos estos personajes tienen en comn su bajeza de espritu,


su gusto por las intrigas y por el dinero. Representan la provincia de los intereses materiales <ya sea en la nobleza, los Gras
sins, ya sea en la alta burguesa parlamentaria, los Cruchot).

Pars y sus gentes:

En Pars, capital del lujo y de la hipocresa, aparecen dos


clases sociales bien distinguidas: la de la nobleza arruinada,
los dAubrion, cribls dhypothques (pg. 246), que tratan con
desdn a las clases sin titulo (pg.
arrivistes,
arriver

la

266), y la clase de los

los jvenes ambiciosos que como Charles quieren


haute

tambin esta sociedad.

position

(pg.

247).

El

dinero

dirige

552
111.2.3.2.2.

Dinmica del amor.

La novela guarda una unidad perfecta. La accin reside en los


diversos movimientos, espirituales

ms que tsicos,

producidos

por causas observables o presentidas, que hacen evolucionar la


relacin

amorosa de crisis

en crisis

y la empujan al desenlace,

igual que en el teatro, pero con dos excepciones: en Eugnie


Grandet e). tiempo, o mejor dicho su ausencia> tiene una gran
importancia y en esta novela se aglutinan episodios a veces sin
importancia que no es necesario seleccionar.

Resulta la siguiente dinmica:

1. PREDISPOSICION PARA EL AMOR.

Situacin inicial constituida por un amplio segnento descriptivo.

Amplia exposicin para situar el drama

material

humano,

presentando

as

los

en su contexto

antecedentes

de

la

monomana de dos personajes: el avaro y su hija.

Descripcin de Sauniur y de las costumbres de sus habitantes.


Descripcin exterior de la casa de Grandet y de los distintos
personajes (Crandet, Eugnie, Mme. Grandet, Nanon y los dos
partidos del pueblo, los Cruchot y los Des Grassins).

Inicio de la descripcin interior de la casa.

553

BISAGRA: La description des autres partions du logis se trouvera


lie mix vneuents de cette histoire
<pg. 32).

Consecuencias: la accin comienza en 1819 vers le commence


ment de la soire, au milieu du mois de novembre (pg. 32),
con una escena en familia con ocasin del cumpleaos de
Eugnie.
Un coup de marteau retentit & la porte de la maison (pg.
45).
>

II.

NACIMIENTO DEL AMOR.


Llegada de Charles,
modos y atuendo.

Eugnie:

1)

Flechazo:

el

primo de Paris.

Eugnie rva damour <pg.

Descripcin de sus

75).

Descripcin de sus sentimientos.


Descripcin del jardn.
Descripcin tsica y moral de Eugnie.

BISAGRA:Nuerte del padre de Charles y ruina de ste.

III.

Consecuencias: apertura

de ambos al amor.

BREVE APOGEO DEL AMOR:

Amor recproco. Charles toma conciencia del amor al recibir


el oro de Eugnie:

citas clandestinas en el jardn (pg. 166);


sueos sobre el viejo banco de piedra (pg. 172);
intercambio de juramentos <pg. 178);
primer beso (pg. 179).

554

BISAGRA:Chaque jour un petit


vneuent
prochaine sparation (pg. 173).

leur

rappelait

la

Consecuencias: partida de Charles.

IV. DECADENCIA DEL AMOR.

Acumulacin de acontecimientos:

Enfrentamiento de Eugnie con su padre por Charles.


Muerte de Mme. Grandet.
Renuncia de Eugnie a su herencia.
Agona y muerte de Grandet.
Matrimonio de Nanon con Cornoiller.

Monotona de la vida de Eugnie.

BISAGRA: Carta de Charles <pg. 253) tras siete aas de espera.

Consecuencia: fin del amor.

Generosidad de Eugnie: arreglo de la faillte del padre de


Charles.
Matrimonio de Charles con la hija de un noble <M. dAubrion)
y de Eugnie con el Prsident de Bonfond.
Viudedad de Eugnie y monotona definitiva de su vida.

Poco podemos comentar de esta intriga rapidisima, en la que


todo parece

avanzar muy lentamente y,

sin

embargo,

precipita sin apenas tiempo para desarrollarse.

todo

se

555

La estructura del texto es narrativa, si bien, como hemos


comprobado anteriormente, hay una gran abundancia de reflexiones.
La accin avanza por lo general muy lentamente, pero hay algunos
momentos en los que se acelera; son los momentos de mayor tensin
(Eugnie da su oro a Charles; Eugnie se enfrenta con su padre).
Muy frecuentemente, la accin se detiene para dejar paso a largas
reflexiones sobre lo acontecido,

las cuales se apoyan en una

vuelta atrs en la narracin; ej.:

Historia de la fortuna de M. Grandet <pg. 10);

Biografa de Charles (pg. 49);

Historia del tartamudeo y la sordera de Grandet (pg. 133);

Resumen de la vida de Lugnie <pg. 237).

Se trata

de

una narracin circular que,

partiendo de

la

situacin de monotona y melancola inicial nos conduce, tras una


breve accin desarrollada en unos pocos das, a la misma situacin de monotona y de melancola del final de la novela, a pesar
de los siete aos transcurridos.

556

111.2.3.3.

FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.

Para Balzac el individuo es un producto formado por el clima,


el medio social, las costumbres, el destino. Es su teora del
lamarquismo, segn la cual todo individuo absorba una atmsfera creada antes de irradiar de si otra nueva. Balzac deja que
sus personajes se modelen sobre los acontecimientos, y a travs
de

sus

rasgos

fsicos,

gestos,

maneras,

etc...

desvela

su

carcter moral.

Segn Balzac, slo son grandes los hombres que se concentran


en una pasin y no se disipan en varias direcciones.

Son los

monomaniacos de la pasin (Grandet del oro, Eugnie del amor),


que viven sin mirar a los lados y hablan lenguajes distintos que
no se entienden. Esta pasin asegura al personaje una continuidad
en los gestos, palabras y accin; hay una lgica de la pasin.

Adems, y sobre todo, un tema clave en Eugne Grandet es el


tiempo, no slo porque gracias a l la fortuna de Grandet aumenta, sino tambin porque el tiempo, combinado con esa vida de silencio, de inmovilidad, es el elemento que contribuye a fijar en
Eugnie la idea que dirigir toda su vida. Ella espera siempre;
espera mientras su padre la maldice, espera aunque no pase nada.
La misma muerte de Grandet no cuenta apenas, son los aos los que
cuentan. El final de la novela lleva tambin la huella del tiem-

557

po: las tradiciones son mantenidas en la vieja casa;

la gran

pasin ha pasado.

Se trata de una sincrona histrica. El ritmo de la historia


va iluminando de un modo distinto al mismo personaje que vive a
lo largo de estos aos, y va dejando en l su huella. Tanto
Eugnie como Charles y Grandet traslucen en su evolucin los
efectos del Tiempo.

La personalidad de Hugnie se desarrolla en la novela siguiendo una curva ascendente, que coincide con el desarrollo de la
relacin amorosa en la obra, hasta llegar a la decadencia final.
En su momento (vid. el apartado sobre los personajes antes del
amor) ya analizamos minuciosamente su personalidad. El contraste
brutal entre el mundo pobre de Saumur y la sociedad parisina crea
una llamada en el corazn de Eugnie a la que responde inmediatamente. El amor despierta todas las fuerzas que dorman en ella:
es una Grandet capaz de decisin y tenacidad como su padre. De
sumisa y tmida pasa a ser una mujer activa y capaz de iniciativa, descubre su personalidad y se abre a la vida y a la lucha.
Tras el despertar y la

afirmacin,

viene

la decepcin y el

repliegue.

Cuando nace su amor por Charles comienza a aprehenderse a s


misma:

558

Je suis trop laide... (pg. 81)


Une pauvre petite provinciale (pg.

100).

Su escala de valores se altera. Al principio, su familia y la


obediencia a su padre lo eran todo para ella; desde que Charles
entra en su vida, todo queda cuestionado; el amor ocupa el primer
plano.

La

joven

sumisa del principio llega

a convertirse en una

herona y, finalmente, en una santa.

Charles tambin evoluciona con el tiempo, pero aparece en un


segundo plano, en tanto que es un pretexto para despertar en el
alma de Eugnie una serie de sentimientos, cuyo desarrollo puede
prescindir de l.

Es el prototipo, primero del dandy del siglo XIX,

luego del

joven que quiere parvenir y que se sirve de cualquier medio a


su alcance (Eugnie incluida) para satisfacer su ambicin.

Grandet evoluciona en tanto que la tirana de su pasin se lo


permite, es decir que evoluciona siempre en el mismo sentido.

El

oro es su primer amor durante una

sobria y dura pero alegre (pg. 10).

juventud laboriosa,

559
Pronto esta pasin toma la forma ambiciosa y territorial.
Piensa

en organizar su casa,

dominios,

organiza su

compra vias

economa.

incrementa

sus

Comienza a explotar a sus

campesinos y obreros, pero an conserva el buen humor.

Su ladrerie aumenta con la edad: vigila sus provisiones,


raciona a su mujer e hija (pgs. 8386). El sentimiento que le
despierta su hija, su futura heredera, y la especie de bondad a
la vez familiar y de desprecio que testimonia a Nanon son los
nicos sntomas en l de humanidad.

La decadencia del hombre es la degradacin de su pasin. Al


final de la novela:

a) su avaricia se hace conservadora: Grandet pierde su audacia,


slo concibe la renta;
b) llega al fetichismo del oro del que no puede desprenderse sin
sufrir, incluso aunque se trate de una inversin segura (pg.
170);

c) un instinto animal: cuando permanece horas sentado en su


silln ante la puerta verrouille de su cabinet, acariciando luises de oro;
d) un mecanismo sin pensamiento, cuando moribundo intenta coger
el crucifijo de plata.

Las

relaciones

entre

padre

hija,

lgicamente,

tambin

evolucionan. Al principio de la obra estaban caracterizadas por


el despotismo del primero y la sumisin de la segunda, pero, a
medida que Eugnie va descubriendo el amor, aprende tambin a

560

juzgar a su padre (pg. 107) y se produce el enfrentamiento entre


las dos pasiones que los dominan. Se trata de un duelo familiar,
ya que ambos personajes son opuestos: Eugnie es indiferente al
dinero, la nica razn de vivir del viejo tonelero, y slo vive
para el sentimiento, al cual ste est cerrado. Pero ambos estn
animados por la misma voluntad; la misma energa que uno pone en
ganar dinero, la otra la pone en defender su amor. Es una lucha
de pasin contra pasin, de Grandet contra Grandet:

Elle ne bougera pas, elle ne sourcillera pas, elle


est plus Grandet que je ne suis Grandet (pg. 203).

561

111.2.3.4.

RELACIN

ENTRE

COORDENADA

ESPACIO-TEMPORAL

EVOLUCIN DEL AMOR.

La topa de esta novela es realista y por lo tanto mimtica:


la accin se sita en Saumur, una pequea ciudad provinciana de
La Touraine, y, durante una pequea parte de la obra, en Paris.

La topografa aparece en la novela como significante de varias


realidades:

lQ) Sauinur. Es significante de toda pequea ciudad de provincia


dormida en un pasado melanclico que se refleja en todo: una
casa, un rasgo pintoresco.

Esta tranquila atmsfera cubre pasiones,

intereses, odios,

rivalidades. Balzac (pg. 6) refleja los cambios profundos que


la Revolucin haba

llevado en la estimacin de los valores

sociales y en las relaciones entre las categoras de habitantes;


la

pequea burguesa

nobleza,

y,

dedicada

se
al

hace

con

comercio

la
y

fuerza
a

la

poltica

de

la

especulacin,

se

enriquece da a da.

Balzac, en esta descripcin de la ciudad, est lejos de todo


romanticismo. No se ocupa ni de catedrales ni de la naturaleza,
slo del comercio y de la actividad prctica.

562

Se distinguen dos partes en la ciudad:

a) La ciudad antigua, cerca del castillo, de los htels


seoriales. Es all en donde en el s. XIX tiene su sede la
nobleza y las autoridades administrativas, judiciales y religiosas.
b) La ciudad baja o el arrabal, que se va convirtiendo en una
rica e industriosa ciudad.

Esta divisin supone la existencia de dos zonas sociales:

en las alturas
nobleza y poder;
abajo
comercio y dinero.

En Saumur estas dos sociedades se entremezclan: Grandet es un


hombre que vive del comercio, que vive para el dinero, y sin
embargo, vive en la parte alta de la ciudad, lo que se explica
muy bien si tenemos

en cuenta que haba sido alcalde de la

ciudad.

2~) La casa de >1. Grandet: como espacio cerrado, con su ausencia


de luz y de colores, simboliza la ausencia de generosidad, la
melancola, la vejez.

3fl Jardin y cour: simboliza la apertura al mundo exterior, la


generosidad, la alegra, la juventud.

563

Toda la novela se genera en funcin de un espacio cerrado, la


casa; se parte de ella y se llega a ella al final de la novela.
Desde el punto de vista de la coordenada espacial es una novela
de estructura circular.

Veremos a continuacin los espacios abiertos que aparecen de


vez en cuando en el

relato como un escape necesario

a este

espacio cerrado constante.

a) El jardin: es el espacio abierto ms frecuentemente utilizado.


Aunque podemos considerarlo como un espacio abierto en relacin
con el resto de la casa,

se convierte a veces en un espacio

cerrado, segn el estado de nimo de los actantes.

Es espacio abierto:

a) como medio de escape del espacio cerrado de la casa:


Eugnie se sauva dans le jardin (pg. 82)
11 se sauvait au jardin (pg. 173).

b) Como lugar de refugio para los dos amantes y que permite su


comunicacin:
En changeant quelques mots avec sa cousine au bord
du puits, dans cette caur muette; en restant dans
ce jardinet, assis sur un banc moussu jusqu
lheure o le soleil se couchait, occups se dire
de grands riens (pg. 172)

564

lugar de confidencias:
Quand les deux amants furent seuls dans le lardin
charles dit Eugnie en lattirant sur le vieux
banc o ils sassirent sous le foyer (pg. 178).

Es un lugar abierto y a la vez cerrado: es el lugar en que


Charles recuerda a Eugnie su prxima ausencia.
Tambin permite la comunicacin entre padre e hija a travs
de las miradas (pg. 215).

c)

Como lugar en el que se refugian los nuevos sentimientos,


lejos de la monotona de la casa (pg. 78)
despertar de
Eugnie.

Es espacio cerrado:

y a la vez un consuelo o refugio:


Elle pleurait souvent en se promenant dans ce
jardin, maintenant troD troit pour elle, ainsi que
la cour, la maison, la ville: elle slanqait par
avance sur la vaste tendue des mers (pg. 180).
Sa rclusion, la disgrce de son pre, ntaient
ren pour elle. He voyaitelle pas la manoemonde
le r=etitbanc, le jardin, le pan de mur (pg. 211)
Le matin, elle restait Densive sous le foyer
assise sur le banc de bois <...)
Elle pensait &
lavenir en regardant le ciel par le petit esoace
que les murs lui permettaient dembrasser (pg.
189)

En ocasiones no es lo suficientemente cerrado, y los personajes buscan otro espacio ms cerrado que les permita mejor el
recogimiento, la intimidad o la desesperacin.

565

Cuando Charles conoce la muerte de su padre:


Charles, sans couter son oncle, se sauva dans la
cour, trouva lescalier, monta dans sa chambre, et
se jeta en travers sur son lit en se mettant la face
dans les draos pour pleurer son aise bm de ses
parents <pg. 107).

Ambos amantes van hacia un espacio ms cerrado en donde


poder dar libertad a su amor:
Elle se sauva sous la vote, Charles ly suivit;
en le voyant, elle se retira au nied de lescalier
et ouvrit la norte battante; puis, sans trop savoir
o elle allait, Eugnie se trouva ors du bouae de
Nanon, A lendroit le moins clair du couloir; l
Charles qui lavait accompagne lui prit la main,
lattira sur son coeur, la saisit par la taille, et
lappuya doucement sur lui. Eugnie ne rsista plus,
elle requt et donna le plus pur, le plus suave, mais
aussi le plus entier de tous les baisers (pg.
178).

El jardn dificulta los estados de opresin; as, al


recibir la carta de Charles, que supone la muerte de toda
esperanza:
Elle [Eugnie] vint pas lents de son lardin dans
la salle (pg. 249).

b)

Paseo

al borde del ro Loira:

es el

espacio

abierto

por

excelencia:

Le pre et la file descendirent la rue tortueuse


jusqu& la nace (pg. 86).
De magnifiques orairies au bord de la Loire (pg.
87).

566

Eugnie gui regardait le sublime navsaae de la


Loire sans couter les calculs de son pre (pg.
89)

Observamos que en este espacio abierto hay una ausencia total


de descripcin,

exceptuando los adjetivos que hemos

sealado

arriba. Por el contrario, es una de las escenas en las que las


especulaciones econmicas adquieren mayor fuerza.
duda,

por parte

Existe, sin

de Balzac una voluntad de oponer el espacio

utpico que podra ensoarse a travs del paisaje y el espacio


puramente real.

Por

lo que respecta

dentro de la casa,
accin:

gele

a los espacios cerrados,

diremos que

lugar cerrado en el que se centra toda la

(pg.

23),

prison

(pg.

204),

existen

dos

lugares cerrados por excelencia:

La chambre de Nanon, con el couloir en el que los dos amantes


se refugian.
El cabinet de Grandet, que es adems un lugar de refugio para
Grandet:
Mais le bonhoinme avait disparu. 11 se sauva
toutes jambes vers ses closeries en tchant de
mettre en ordre ses ides renverses (pg. 220).

567

La chambre de Mme. Grandet tambin puede considerarse como un


lugar cerrado:
Fugnie fondit en larmes et se sauva prs de sa
mre (pg.

203).

Fuera de la casa aparece un espacio cerrado, que en la mente


de los personajes simboliza el mximo retiro, y que es a la vez
un lugar de consuelo: el convento (pg. 257):

Vous ensevelir dans un couvent


Je nai dautre refuge que lEglise.

Pars es otro espacio. En lugar de representar

una liberacin

del espacio cerrado de la provincia, an oprime ms;

all se

renen todos los vicios de la poca.

Esta topografa conduce a una interiorizacin del relato. Se


parte de un espacio abierto: la ciudad de provincia <Saumur)
parte alta ciudad

casa Grandet.

Dentro de la casa hay tambin una progresin hacia un espacio


cerrado: Cour

de

primer

Nanon)

cabinet)

jardn

Rezdechausse (saln, cocina, bouge

piso

(chambre

de Mme.

2 piso (chambre de Charles).

Grandet,

Eugnie,

568

Saumur
Parte Alta
Rue
Maison
Cour
Jardin
Rezdechausse
Premier tage
Second tage

Veamos ahora la relacin del hombre con estos dos espacios,


los abiertos y los cerrados.

Los personajes no son autnomos del mundo que les rodea, sino
que estn plenamente sumergidos en el contexto histrico, de modo
que el ambiente en que viven los carga de significacin.

M.

Grandet y Nanon:

son los nicos habitantes de

la casa

(espacio cerrado) que pueden salir de ella a su antojo, el uno


para sus negocios (est constantemente entrando y saliendo) y la
otra

para

hacer

sus

compras.

Esta

libertad

influye

en

su

carcter: raramente se sienten angustiados. Grandet siente una

569

atraccin por los espacios cerrados, quiz por la seguridad que


ofrecen a su oro; es l el que motiva el estado de su casa; un
ejemplo muy claro

lo tenemos en su insistencia por continuar

viviendo en ella, a pesar de haber comprado en 1818 la terre de


Froidfond, espacio totalmente abierto, con

son parc, son admirable chteau, ses


rivires, tangs et forts (pg. 17).

Rugnie y Mme. Grandet: no salen apenas de la casa:

peu du

logis

(pg.

35),

slo para

ir a misa;

fermes,

sortant

Eugnie para

acompaar a su madre en algn paseo, pero nunca sola. En Mme.


Grandet la sensacin de opresin es mayor porque depende ms de
la voluntad de Grandet. En Eugnie es menor porque es joven y
tiene el futuro por delante.

Charles: en Pars lleva una vida mundana. Al llegar al espacio

cerrado de Saumur se deprime por la monotona de esta existencia.


Al

nacer

cerrado

su amor por Eugnie encuentra un escape al espacio

de la casa en el jardn;

incluso

sale a la ciudad (pg.

174). Finalmente va a las Indias, espacio abierto llevado a su


mximo grado.

570

Des Grassins y los Cruchot: estn en un continuo

ir y venir.

Se enteran de todo, van por la casa, por la ciudad, por Pars.

El

espacio influye

directamente

en

la psicologa

de

los

personajes, sobre todo Eugnie:

Fugnie en arrivant & la vieille rue sombre, si


joyeuse pour elle, elle la trouva dun asoect
triste, elle y respira la mlancolie que les temps
et les choses y avaient imprme (pg. 90).
Ah! maman, jtouf fe, scria Eugnie (...)
voyant
sa filie plir, ouvrit la croise et lui f it
respirer le grand air
je suis mieux, dit Eugnie
aprs un moment (pg. 93).

En Bugnie Crandet es el tiempo el que determina la accin;


de este modo, el texto aparece lleno de precisiones temporales.

El contenido de la novela va siendo erosionado no por un


tiempo abstracto ni por un tiempo inmvil, sino por un tiempo
histrico, variable por esencia.

El tiempo histrico es fcilmente

localizable:

En 1819, vers le commencement de la soire,


milieu de novembre (pg. 32).

au

571

Segn lo que acabamos de ver, la narracin se inscribe en una


lnea de sucesin temporal; se adapta al tiempo de la historia
que va eliminando de un modo distinto

al mismo personaje que vive

a lo largo de estos aos. Hay una progresin

cronolgica

directa.

Aparecen algunas interferencias de varios tiempos bajo forma


de vuelta

atrs:

narracin de la biografa de Grandet y de su fortuna (pg.


10)

parntesis retrospectivo sobre los negocios de Grandet (pg.


182),
historia de Charles en las Indias (pg. 246).

En cuanto

a la

relacin

que

existe

entre

el

tiempo

de la

narracinaccin encontramos una clara oposicin entre la primera


mitad de la novela (hasta la partida de Charles) y la ltima.
Mientras que en la primera hay una acumulacin de hechos en poco
tiempo,

en la segunda la accin es casi nula, por lo que el

relato es cada vez ms lento.

Vemos que toda la accin de la novela se concentra en los diez


primeros das, en los que ya hay una progresin descendente de
la accin:

en los 4 primeros das hay precisiones

concretas

sobre

cada una de las partes del da: matin, aprsmidi, soir, nuit;
del 5 da slo conocemos la accin du matin. A continuacin hay
un corto

periodo de espera

das 6 y 7 para detenerse

en el

572

8, del que slo conocemos algunos hechos aislados. Del 9 y del


lOo,

ya slo el matin. Aqu, hay un gran salto en el tiempo en

el que la accin es nula, dura dos meses y acaba centrndose en


un solo da aislado: el da de 1 de ao. Pasan quelques mois
y una pequea accin tiene lugar; pasan 2 aos y se produce la
muerte de la madre; otras cinco aos, y tiene lugar la muerte del
avaro. El tiempo se hace cada vez ms lento y se llena de parntesis retrospectivos la accin. Por fin,
produce:

un acontecimiento se

la llegada de la carta de Charles;

las precisiones

tem-

porales se hacen abundantsimas, llegndose incluso a determinar


la hora. La accin vuelve a decaer, hasta su desaparicin total:
el tiempo indefinido que durar la vida de Eugnie ya madura y
sin esperanza.

De esto se deduce que existe una estrecha relacin entre la


narracinaccin.

El tiempo realiza inexorablemente su obra destructora, incluso


aunque ninguna catstrofe ocurra. Son perodos de espera, hasta
que de pronto surge el incidente necesario.

Por

lo que respecta a los personajes y su concepcin del

tiempo, los personajes de Eugnie Grandet estn todos inmersos


en el tiempo, pero debemos distinguir:

Eugnie: al principio de la novela vive ajena al tiempo:

573
Depuis quinze ans toutes les journes de la mre
et la file staient paisiblement coules (pg.
27)

Cuando surge su amor por Charles est inmersa en el tiempo


(pg.

180),

y de nuevo se halla ajena a l cuando conoce la

infidelidad de Charles.

Charles: est durante toda su vida inmerso en el tiempo (es un

dandy a la moda); aunque al encontrar a Eugnie se muestre como


ajeno a l, pronto veremos que se trata de una pura apariencia:
Charles ambiciona vivir a la moda en Paris.

M. Grandet:

siempre inmerso en el tiempo para adelantarse a

todos en sus especulaciones (pg. 168).

Mme. Grandet: ajena a l durante toda su vida. Slo tres das

antes del da 1 de ao toma conciencia del tiempo a causa de la


tragedia que ese da anuncia (pg. 291).

Todos los dems personajes: los Cruchot, los Des Grassins,


etc., estn inmersos en l porque son producto del mismo.

574

111.2.4.

LE MS MES LA TALLER

(Honor de Balzac, 1835)

Texto utilizado:
Honor de Balzac, Le lys dans la valle. Paris, Eds. Garnier
Flamniarion, 1972.

575
111.2.4.1.

ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.

Habiendo examinado los datos del yo de Balzac en el estudio


de Bugnie Grandet, pasamos ahora directamente a la gnesis de
otra novela de este autor: Le lys dans la valle.

Le lys dans la valle aparece por primera vez en La Revue de


Paris en los ltimos meses de 1835, pero, antes de terminar este
ao, se interrumpe su publicacin debido a un pleito que Balzac
puso contra Buloz, el director de la revista, quien habla vendido
pruebas sin corregir de la obra a un editor de San Petersburgo.
En junio de 1836, la novela aparece por fin en forma de libro y
en 1843 es incluida entre

las Scnes de la vie de province,

aunque antes de morir su autor la destin a figurar entre las


Scnes de la vie de campagne.

Las
grupos:

fuentes de

la novela

pueden ser

clasificadas

en dos

la rverie personnelle y la rverie littraire o

influencia artstica.

La rverie personnelle constituye el preludio de la creacin


literaria, proviene de una disposicin afectiva que se impone
al escritor o, mejor, al hombre; de una fuerza interior unida
al mundo secreto de los pensamientos y sentimientos.
Es
espontnea, imprevista y un poco obsesiva.

576
Aunque Balzac ha manifestado varias veces en su correspondencia a Mme. Hanska el error de identificarle con sus personajes,
no podemos dudar de que ha puesto mucho de s mismo

en sus

ficciones; algunos de sus personajes estn inspirados en su yo


ms verdadero y profundo. El Lys es una de esas obras en las que
el hombre y el autor se contunden mejor:

11 est n lune de ces heures graves o Von


arrte, en rvant, en face de son destin, parce
que le pass vient sourdement se conf ronter avec
un avenir qui sapprte le renier, le briser
sans pouvoir leffacer20.
5

Es muy difcil saber qu circunstancias exactas han preparado


el estado interior del que va a surgir la confesin del Lys. Todo
cuanto

apuntemos

son

conjeturas

y,

por

tanto,

su valor

es

relativo.

El

Lys ha sido concebido en parte y compuesto en Sach, lugar

que tiene en la vida de Balzac gran importancia: all acude de


vez en cuando para recuperarse, bajo los consejos de su mdico,
el doctor Nacquart, a quien precisamente Le lys dans la valle
est dedicado. All acude para esconderse de sus acreedores y
all encuentra un refugio para su pensamiento y sus sueos, una
soledad para encontrarse consigo mismo (las meditaciones de Flix
bajo el nogal son las de Honor).

577
Balzac acude a Sach por primera vez a los catorce aos, tras
dejar el Collge de Vendme, para descansar y recuperarse, igual
que Flix durante su primera visita a Clochegourde, que, aunque
tiene

veinte

aos,

aparenta

los

catorce

que

entonces

tena

Balzac.

Sach

es

experiencias

un lugar

en el

que se cruzan

femeninas de Balzac:

con Mme.

las tres

grandes

de flerny en

1830

Balzac recorre la Touraine; all recibe la primera carta de la


Marquise de Castries (1831) y la primera carta de ilAEtrangre.

En 1832 todo ha cambiado. Balzac est acorralado de deudas y


debe consagrarse

da y noche a su trabajo

de escritor;

adems,

est en pleno auge su pasin por la Marquise de Castries. Cmo


no soar en estas circunstancias con una existencia ms tranquila
y feliz en el campo? As nace el edn en el que tendr lugar el
idilio del Lys. Pero, a la evocacin de esta mujer se superpone
el recuerdo de otra, amiga y amante desde hace aos, Laure de
Berny. Durante los aos de 1833 a 1835 cuando Balzac concibe y
compone Le Lys evoca sin cesar la relacin con Laure.

Es un preludio del lirio en el valle solitario, con su amor,


su ternura maternal y.

..

sus dolores.

En efecto, de esta relacin

tan feliz en si surge el Lys como una larga lamentacin nostlgica.

578
En 1835 Balzac tiene 35 aos y Laure 57; el amor deja paso a
la amistad pura. Balzac lleva una vida agitada propia de un dandy
que sigue la moda de los espectculos y de las intrigas amorosas,
mientras Laure, enferma y sola en Nemours, conserva el mismo amor
apasionado y absoluto;

su salud empeora con el sufrimiento y

muere el 27 de julio de 1836. Sin sentirse del todo culpable de


esta evolucin fatal,

Balzac experimenta una profunda amargura.

Pero pronto Balzac se centra en el futuro, en su Etrangre


(Mme. Hanska) a la que hablar siempre de Laure. Lo mismo sucede
en la novela: una extranjera priva a Henriette de Flix y ste
le hablar siempre de ella. Como Balzac a Laure, Flix debe a
Henriette todo: su entrada en el mundo, su triunfo social, su
asombrosa fortuna; cuando por fin puede disfrutar, la abandona
y ella muere.

Adense

estos

recuerdos

sentimentales

los

del

marco

ambiental de La Touraine, con sus recuerdos de niez y adolescencia.

Una situacin tan humana, como es la presentada en la novela,


es lgico que tenga tambin antecedentes literarios. De ah
que la rverie personnelle de Balzac se funda con una
rverie littraire.

En el verano de 1834 se haba publicado Volupt de SainteBeuve, cuya lectura impresion considerablemente a Balzac. Esta

579
historia del. amor casto del joven Amaury por una dama casada,
Mme. Couan, y su desenlace -muerte de la herona y entrada en
religin de Amaury incida sobre uno de los puntos ms sensibles
de Balzac: su ansia de sublimidades. Es entonces cuando Sainte
Beuve escribe (noviembre de 1834) un artculo sobre La recherche
de labsolu que contrara vivamente a Balzac y le decide a
vengarse de la malevolencia del crtico

vencindole en su propio

terreno, tratando de emularle rehaciendo Volupt a su manera.

Sin embargo, el tema no es original en la poca; Rousseau en


La Nouvelle Hloise, Vigny en Chatterton, Stendhal en Le Rouge
et le Noir, Snancour en Obermann, Chateaubriand en Atala, etc.,
ya lo trataron con distintos matices. Las protagonistas femeninas
(Mme.

de Rnal, Atala, Julie.

..)

de estas obras tienen muchos

puntos de semejanza que analizaremos en un estudio comparativo


en el momento de las conclusiones.

Sobre

esta

base,

Balzac

aborda

una

historia

de

amores

sublimes, libre del puritanismo de la novela de SaintBeuve.


Da entrada a los secretos conflictos de la carne, velados por el
pudor; quiere sustituir el exceso de abstracciones de Sainte
Beuve por una dialctica del espritu y la carne que reconocemos
muy suya por su propia vida.

580
111.2.4.2.

ANLISIs DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL AMOR.

El mismo Balzac unifica su relato cuando escribe a Mme. Hanska


el 11 de marzo de 1835:

Je prpare une grande et belle oeuvre, intitule


Le lys dans la valle, une figure de femnie char
mante, pleine de coeur, ayant un man vaussade, et
vertueuse. Ce sera, sous la forme purement humaine,
la perfection terrestre, comme Sraphita sera la
perfection cleste.

El amor vuelve a ser en esta novela el mvil de la accin,


aunque no sea el nico; los personajes de Balzac estn absorbidos
por l. Cuando tienen este sentimiento dominan todos los dems.
Asimismo, es una constante en Balzac la concepcin de la mujer
que, por el amor, sostiene maternalmente al elegido de su corazn
y se sacritica generosamente por l material y moralmente.

El

ttulo de la novela: Le lys dans la valle, alude a la

relacin que une a la familia de Mortsauf con los Barbones:

Les Mortsauf portentils dor, A la croix de sable


aleze potence et contrepotence, charge en coeur
dune fleur de Lys dor au pied nourri, avec: Dieu
saulve le Roi notre Sire, pour devise (Le lys dans
la valle, pg. 63).

Pero,

sobre todo,

este ttulo

expresa

la armona que existe

en la obra entre los seres y los lugares. El Lys, smbolo de Mme.


de Mortsauf,

est ntimamente unido a la valle dIndre en donde

581
se desarrolla la accin, de modo que toda evolucin en un personaje o en los sentimientos que despierta en otros especialmente
en Flix se refleja en la naturaleza:

(...) Sa robe de percale produisait le point blanc


que je remarquai dans ses vignes sous un halleber
gier. Elle tait comne vous le savez, sans rien
savoir encore, LE LYS DE CETTE VALLEE o elle
croissait pour le ciel en la remplissant du parfun
de ses vertus (pg. 61).

Le lys dans la valle es una confesin lejana en el tiempo y


en el espacio que, evocando un espacio bien definido, se expresa
en forma de una larga carta a una persona querida. El scripteur
est solo consigo mismo, sin interlocutor que le moleste en su
confidencia interrumpiendo por el pudor la efusin lrica que le
invade. Una meditacin continua acompaa como msica de fondo a
la narracin; suscita, de vez en cuando, reflexiones morales o
matices psicolgicos (pg. 63) referentes al corazn humano o a
la ley social.

De ah que toda accin exterior de la novela tenga una correspondencia profunda con una accin interior; el mismo narrador nos
habla de ella excusndose de su prolijidad ante el destinatario:

Lorsquune vie ne se compose que daction et de


mouvements, tout est bientt dit; mais quand elle
sest passe dans les rgions les plus leves de
lAme, son histoire est dif tuse (pg. 287).

582
As avanza la novela, lentamente, enlazando conversaciones,
silencios, meditaciones, confidencias en las que se intercambian
los sentimientos nacientes, los gustos compartidos, las esperanzas. La vida cotidiana es muy sencilla en el castillo: juegos de
saln, paseos por la terraza o por el campo, veladas tranquilas
bajo las acacias, a veces una visita a los castillos vecinos, una
ceremonia en la iglesia, un paseo en barca, un da de vendimia.
Minsculos

acontecimientos

que

forman

la

ligera

armadura

alrededor de la cual se desarrolla la evolucin del sentimiento;


mientras

los

grandes

acontecimientos

histricos

que

tienen

tambin un efecto directo sobre la existencia de los habitantes


de Clochegourde, se esbozan ligeramente en un discreto trasfondo.

La potica de la obra armoniza con el contenido y con el ritmo


de la novela. El lenguaje est impregnado de una solemnidad, a
veces un poco enftica, de un movimiento lento de la frase. La
afectividad

emocionada

del

narrador

se

expresa

travs de

numerosas imgenes, smbolos y alegoras. Es una forma velada de


melancola, una discreta sensibilidad mstica... Segn Borel, el
Lys es:

une mditation grave et triste sur la fragilit


des sentiments humains, la vanit des choses
terrestres, les illusions de bonheur, sur la
mystrieuse loi qul veut que linnocent souffre,
sur la mort enfin qui vient tout dtruire: un
souffle doraison funbre passe sur le roman21.

583
La narracin en s est constituida por dos cartas; la primera
dirigida por Flix de Vandenesse a la Comtesse Natalie de Maner
ville, y la segunda que contiene la respuesta de Natalie al Comte
Flix de Vandenesse. De ah que muchos crticos se hayan planteado si Le lys dans la valle es o no una novela epistolar. Nosotros preferimos centrarnos en el anlisis de la dinmica de la
primera

carta,

que constituye por su extensin la

narracin

propiamente dicha, y poner la segunda carta en relacin con otra


que aparece incluida al final de la primera, es decir, la carta
escrita por Mme. de Mortsauf moribunda a Flix. En efecto, ambas
cartas, la de Mme. de Mortsauf a Flix y la de Natalie a Flix
representan dos polos opuestos del mismo eje de comunicacin: la
primera representa el momento de la comunicacin perfecta, aunque
pstuma, y la otra, la incomprensin absoluta. En realidad, Flix
aprovecha la ambigedad de la escritura

dirigindose

a Natalie

para responder a la carta pstuma de Henriette. Por ello, Le lys


puede ser considerada como una novela por cartas muy purificada,
ya que conserva la forma epistolar nica para explorar las posibilidades de la comunicacin entre los seres.

El esquema novelesco que se sigue en Le lys dans la valle


es muy sencillo y va acorde con la evolucin del amor. Se trata
de un lento nacimiento y una ms lenta destruccin del amor. La
repeticin

la

amplificacin

indican

los

progresos

del amor

primero y luego de las souffrances inconnues de la Condesa.

584
El

esquema general de composicin y estructura ntima de la

obra y, en parte, la orientacin psicolgica de los personajes


y el tipo contrastado de las dos heronas tiene mucha semejanza
con el del Rouge de Stendhal.

585
111.2.4.2.1.

Los personajes

antes del amor.

Ambos actantes renen muchos puntos en comn:

Caracteres fsicos.

Henriette de Mortsauf: an joven y bella dentro de su madurez


(pg. 69) (30 aos): jeune file, gaie (pg. 184).
Flix de Vandenesse (20 aos): aparenta 14 aos (pg.
chtif et malingre (pg. 47).

77):

Caracteres ambientales.

Henriette de Mortsauf: existencia montona y educacin hecha


por el dolor:
Jamais les enseignements de sa noble ducation ne
lui avaient t donns avec amour, mais avec une
blessante ironie (pg. 101).

...

sombre enfance (pg.

239).

Flix de Vandenesse: infancia desgraciada


solitude monstrueuse (pg. 49).

y sin

afectos:

Caracteres psicolgicos.

Henriette de Mortsauf:

sensible y delicada; sencilla y espontnea (pg. 70).


devocin apasionada y rica

vida

interior

(pg.

83);

seguidora de SaintMartin, el filsofo desconocido.

Flix de Vandenesse:

temperamento melanclico (pg.


(pg. 60).

46); caractre timide

586
gusto por la rverie:
A cinq ans je menvolais dans une toile, & dauze
ans (...) mon extase f it clore en moi des songes
innarrables
gui
meublrent
mon
imagination,
enrichirent ma tendresse et fortifirent mes
facults pensantes (pg. 50).

Antes de determinar un personaje, Balzac se ocupa de situarlo


en sus coordenadas materiales: la fisonoma, el atuendo y ornato,
el estado civil, la clase social, etc... Y, poco a poco> nos va
mostrando los rasgos de su carcter. Existe en los personajes de
Balzac una relacin directa entre los rasgos externos (forma del
cuerpo

gestos

habituales)

el

carcter

psicolgico

del

personaje. De ah que el retrato fsico aparezca como uno de los


medios esenciales para asegurar la presencia de un personaje. A
veces, este retrato va unido a la exposicin, como sucede en el
de Grandet que sigue a la descripcin de la vieja casa de Sauriur
y a la evocacin de la reputacin

social

que ha adquirido

en la

ciudad y su comportamiento; otras veces, el retrato va unido al


desarrollo de la narracin, p. ej., el protagonista ha tenido un
encuentro inesperado, como sucede en Le ys dans la valle; en
este

caso,

el

retrato

responde

a un

inters

suscitado

en el

lector por la aparicin del personaje y contribuye a aclarar los


acontecimientos en la medida en que lo moral se explica por lo
fsico; as, Balzac quiere hacer ver que los rasgos fsicos de
Mme. de Mortsauf son signo de una realidad moral.

587
Mine, de Mortsauf:

La descripcin fsica y psicolgica van al unsono. Balzac


quiere mostrar que los rasgos externos son signo de una realidad
moral. As, hablando de su rostro dice (pg. 69):

Esa figure est une de celles dont la ressemblance


exige lintrouvable artiste de qul la main sait
peindre le reflet des feux intrieurs, et salt
rendre cette vapeur lumineuse que nie la science,
que la parole ne traduit pas, mais que voit un
arant.
.

Ses cheveux fins et cendrs la faisaient


souvent souffrir (...) Son front arrondi (...)
paraissait ulein dides inexnrimes, de sentiments
contenus, de fleurs noyes dans des eaux amres. ~
yeux verdtres (...) taient touiours tAles (...).
Un nez grec, conune dessin par Phidias et runi par
un double arc des lvres galement sinueuses,
sniritualisait son visage de forme ovale (...) Ses
oreilles petites et bien contornes taient, suivant
son expression, des oreilles desclave et de mre
...

Aludiendo a la redondez de su talle, Balzac aade:

La taille plate est souple et noble, la taille


ronde est inflexible et jalouse. (...) Les femnes
ainsi constitues sont imprieuses, volontaires,
plus voluptueuses que tendres (pg. 70).

Los rasgos de este retrato

fsicopsquico

muestran la combi-

nacin de tres aspectos particulares de Mme. de Mortsauf que se


imponen en su vida alternativamente: la espiritualidad, el dolor
y la voluptuosidad.

588
A los 30 aos comprende que ha nacido para la pasin, que la
inspira y la experimenta. No podr prohibirse amar, pero no se
permitir ceder a la pasin: intentar contenerla, sublimarla.
El esfuerzo es suavizado con la esperanza: el amor platnico no
podr ayudarla, como el amor materno, a soportar la vida?

Mme.

de Mortsauf es la fusin de dos personalidades bien

distintas; sus dos nombres, Blancbe y Henriette, el uno utilizado


por

su marido y

el

otro por

su amigo,

representan

los

dos

aspectos esenciales de su personalidad:

Blanche et Henriette, ces deux sublimes faces de


la mme femnie (pg. 205),

dir Flix contemplndola muerta en su cama.

(...) en me laissant
voir en elle deux femmes: la
femme enchaine qui mavait sduit malgr ses ru
desses, et la femnie dont la douceur devait terniser
iuion amour. Quelle diffrencel Mme. de Mortsauf tait
le bengali transport dans la froide Europe, triste
ment pos sur son bton, muet et mourant dans sa
cage o le garde un naturaliste. Henriette tait
loiseau chantant ses pomes orientaux dans son
bocage au bord du Gange (pg. 201).

Ella misma tiene conciencia de su dualidad:

de quel moi parlezvous? Je sens bien deux


moi en moi! (pg. 205).

589
Pero la divisin no es tan evidente; as, a cul de estos
dos aspectos corresponde la cristiana, la madre tierna y casta,
altruista y sacrificada, el ser lleno de encanto y deslumbrante
de simpata? Probablemente tanto

a Blanche como a Henriette,

realizndose as la unidad del personaje. Su psicologa es rica,


pero no complicada; y su parte de misterio quedar explicada en
su ltima carta.

Dianche es la gran dama, hija del Duc de Lenoncourt, esposa


modelo,

ama de casa,

madre

de familia,

educadora;

y tambin

reclusa, sacrificada al egosmo de su marido, entregada a los


intereses de los suyos. Henriette es la sobrina preferida de la
Duchesse de Verneul, la joven de gran sensibilidad, entusiasta
y alegre, llena de ideales y de misticismo, predispuesta al amor
y, luego, enamorada secreta.

La

concepcin

literaria

de

Mme.

de Mortsauf

es

bastante

compleja, pues no ha sido creada de acuerdo a uno o dos modelos


sino que personifica un conjunto muy diverso de recuerdos de muy
distinta importancia afectiva. Segn Borel:

Les reflets de dix images fminines au moins se


concentrent en madame de Mortsauf et composent sa
vie, son Ame, sa forme. Ces images furent dabord
celles des contemporaines, plus ou moins lies
lexistence de lcrivain; les autres appartiennent
des hroines littraires;
une enfin relve de la
tradition hagiographique22.

590

En efecto,
Rnal,

Mme.

la Princesse de Clves,
de

Couan,

Delphine,

Julie,

Juliette

Atala,

Mme.

Rcamier,

de

Zulma

Carraud, la Marquise de Castries y, sobre todo, Laure de Berny,


aparecen reunidas en Mme. de Mortsauf.

Entre las mujeres conocidas por Balzac, Laure de Berny es la


principal. Se diferencia de Mme. de Mortsauf en:

La edad: Laure tena 45 aos cuando acept el amor de Balzac;


Mine. de Mortsauf, 30.
Laure no conoci los tormentos de la madre afligida por la
poca salud de sus hijos. Tuvo ocho hijos sanos.

Laure no fue una casta esposa.

Su pasin por Honor

fue libremente realizada,

y el amor

imposible, tan central de la obra, le super bastante.


-

Durante algn tiempo fue reclusa solitaria, pero gozaba de


gran libertad y tiempo para viajar.

Era liberal, frente al cristianismo de Henriette. De ah que


la renuncia, la confesin y la muerte de Henriette no tengan
nada que ver con ella.
En cuanto al aspecto fsico, no se conoce bien el de Laure.

Entre las heronas literarias> Mine, de Mortsauf, como Julie


dEtanges, no confiesa su amor hasta la carta final; como Mme.
de Rnal, es toda ternura y quiere servir a su amigo con todas
sus fuerzas. Asimismo, el Lys evoca el amor de Petrarca; el amor

591
es bello por su inmensidad; el altruismo, el sacrificio de si,
la generosidad lo idealizan.

De esta sntesis compleja surge un ser superior, la Comtesse


de Mortsauf, que parece totalmente vivo.

Flix de Vandenesse.

Es uno de los personajes de Balzac ms romnticos por su


infancia

potica,

exaltacin

emocional,

lirismo de los primeros amores,

aspiracin

mstica,

fatalidad de la desgracia que

lleva tras s, aspecto melanclico y altanero entre los impertinentes de la moda.

Pocos son los rasgos fsicos que conocemos de l (ya han sido
expuestos

anteriormente);

resumimos

directamente

los

rasgos

psicolgicos que ya conocemos a travs de la evolucin que sigue


en la relacin amorosa.

Flix

forma

parte de

uno de esos

jvenes,

con rica

vida

interior y sin experiencia del mundo, que va a verse bruscamente


embarcado en la gran aventura del amor; aventura que terminar
mal

para l,

aunque parece

sentimientos se unen en l:

comenzar bien.

Al

principio dos

592
1. La exaltacin de ser un hombre libre, por fin alejado de la
presin familiar.
2. La exaltacin del amor.

Flix se encuentra en la obra dividido entre dos mujeres; por


una parte

el concubinato;

por otra,

el glorioso amor de los

ngeles. Es un ser doble dividido entre el amor carnal y el amor


divino; como l mismo dice: el hombre est compuesto de materia
y espritu.

Jtais donc le jouet des deux passions inconciliables (...)


et dont jprouvais alternativement
linfluence. Jaimais un ange et un dmon; deux
femnies galeinent belles, pare l>une de toutes les
vertus que nous ineurtrissons en haine de nos
impenfections, 1autre de taus les vices que naus
difions par gosme (pg. 252).

Su carcter es contradictorio como queda reflejado en las


cartas

que

contina

escribiendo

Henriette

tras

haberla

traicionado. El mismo asombro sentimos al verle pedir a Madeleine


en matrimonio, a pesar del desprecio evidente que sta le muestra
al considerarle como el asesino moral de su madre.

En relacin con otros personajes, Flix tiene una facilidad


especial

para granjearse

la simpata

de todos

desde el primer

momento.

Ante Mme. de Mortsauf va mejorando su imagen progresivamente:

593
Elle voyait en moi un jeune honme affaibli par des
travaux ixnmodrs envoy Frapesle pour sy
divertir (pg. 66).
En me voyant, vingt ans passs, si malingre, si
dlicat et nanmoins si nerveux... (pg. 77).
Quelles dlices minondrent en vous
pur, si compltement vrai, dou de
belles, capable de si grandes choses,
prouvl Homnie et enf ant. timide et
(pg. 293).

trouvant si
qualits si
et dj si
couraaeux!

Es a la vez el consuelo y la esperanza a sus sufrimientos.

Para el conde, Flix es un charmant jeune homine! (pg. 90).

Para los hijos de Henriette es, en principio, un compaero


de juegos que sabe ganrselos, pero ambos acaban odindole. Hade
leine le ve incluso conime lassassin de sa mre
a Jacques

(pg.

272) y

le es indiferente.

Para la sociedad es una buena promesa; el rey Louis XVIII


piensa de l:

11 est jeune,

capable et fidle! (pg.

78) y

pronto le concede cargos y honores.

Para Arabelle, Flix es un nuevo reto para afirmarse en su


capacidad seductora;

le ama a su manera, sin crear en ningn

momento lazos que perduren.

594
El

anlisis de otros personajes secundarios nos ayudar a

comprender mejor

la

funcin del amor en la evolucin de los

actantes.

Lady Arabelle

Duddley.

Fsicamente, a sus treinta aos largos, es esbelta y vigorosa,


a pesar de su aspecto dbil; mundana y deportista:

Cette belle lady, si svelte, si frle, cette femme


de lait, si brisable, si douce, dun front si
caressant, couronn de cheveux de couleur fauve et
si fins, cette crature dont lclat semble phosphorescent et passager est une organisation de ter
(...) Aussi sa passion estelle tout africain; son
dsir va comme un tourbillon du dsert (pg. 216).

Adems de sus riquezas y nobleza de su linaje est su beaut,


ses grces, ses manires, son esprit, je ne sais que). brillant
qui blouissait avant de fasciner (pg.

213).

Es la concrecin del amorpasin frente al amorvirtud de


Henriette; Flix tiene conciencia de ello:

Elle tait la maitresse du corps. Mme. de Mortsauf


tait lpouse de lme (...) Jaimais Dassionment
Arabelle (...) Mais jadoraisHenriette
(pgs. 217
218>.
Jtais donc le jouet de deux passions inconciliables que je vous ai dcrites et dont jprouvais
alternativement linfluence. Jaimais un ange et un

595
dnon; deux femmes galement belles, pares Pune
de toutes les vertus que nous meurtrissons en haine
de nos imperfections, lautre de tous les vices que
nous difions par goisme (pg. 252).

La comparacin llega a ser minuciosa;

intentamos resumira

en algunos rasgos sueltos que Flix cita:

Je comparai ncessairement ces deux femmes (...)


Je sentis alors par mille piqures dpingle les
diffrences infinies gui sparaient Henriette
dArabelle (pg. 256).

Henriette

La delicadeza y ternura de sus modales; voix musicale; y


con el alma siempre unificada.

Oculta su felicidad a los dems.

Recogida, profunda (pg. 257).

Atenta a cada pequeo detalle: elle sentait mon me dans une


accentuation ou dans un coup doeil (pg. 257).
Preocupacin por todo lo concerniente a Flix:
materiales, conquistas morales... (pg. 258).

intereses

Crea fcilmente vnculos.

Arabelle.

Elle aimait dchirer, A mordre


got (pg. 257).

(...)

pour satisfaire

un

596

Voulait montrer le sien [son bonheur]

tout Paris

(pg.

257).

Toujours insatiable comme une terre sablonneuse (pg. 257).

Aucune preuve damour ne ltonnait (pg. 258).

Desinters por los negocios, trabajos, dificultades, odios o


amistades de Flix (pg. 258).
No se vincula (pg. 258).

Otro rostro de mujer

aparece esbozado en

la obra,

el

de

aquella Natalie a la que Flix hace la confidencia de su amor.


La frialdad de esta mujer hace resaltar por contraste la fuerza
del amor de Henriette.

El

nombre de Natalie salpica la novela. Su carta sirve de

colofn a la novela. En tres pginas saca a Flix de su sopor


(engourdissement~);

le

hace bajar

del

cielo

y pisar

en

la

tierra. Se burla de su sentimentalismo y le propone un conocimiento ms sencillo y sincero de s y de los otros. Prosaicamente, pone las cosas en su sitio.

Puede verse en esta irona mordaz con la que Natalie responde


a la llamada melanclica

de Flix

la revancha

del realismo

de

Balzac al lirismo que impregna tantas pginas; e incluso, una


broma contra su propia sensibilidad juvenil, traspuesta en un
personaje.

597
Por qu esta confesin de Flix a una persona fra como
Natalie a la que no est especialmente vinculado? Tiene necesidad
de hablar; el pasado le obsesiona; vive solo como antes de conocer a Henriette, con sus recuerdos.

1<. de Mortsauf es un personaje muy interesante.

Resume cono tipo humano una serie de caractersticas muy bien


observadas.

Es un personaje totalmente transparente,

pues al

carecer de toda vida interior, est exteriorizado. El autor nos


da parte directa de la fijacin de sus ideas polticas y sociales;

ignora los hechos evidentes, tiene miedo de las personas

instruidas, niega las superioridades, se burla del progreso; su


conversacin es infantil como su psique.

Su personalidad conflictiva, al igual que su vida, es presentada paulatinamente.

Comencemos por su descripcin fsica,

propia de un hombre

envejecido prematuramente:
Ag seulement de quarantecinq ans, il paraissait
approcher de la soixantaine. Son visage ressemblait
vaguement & celui dun loup blanc gui avait du sang
au museau (...) Son oeil clair, jaune et dur tombait
sur vous comme un rayon de soleil en hiver, lumineux
sans chaleur, inquiet sans pense, dfiant sans
objet. Sa bouche tait violente et imprieuse (...)
11 subsistait en lui des vestiges de noblesse
(pgs. 7526).

598
Su vida:
avait migr (pg. 81).
rl devint morose, tomba malade (...) Sa maladie
tait une inflammation du msentre, cassouvent
mortel, mais dont la gurison entrame des changements dhuneur, et cause presque toujours lhvnocon
drie (pg. 82).

El

nacimiento de sus dos hijos enfermizos:


Son nom A jamais teint, une jeune femnie pure,
irrprochable, znaliieureuse A ses cts, voue aux
angoisses de la maternit, sans en avoir les plai
sirs; cet humus de son ancienne vie do germaient
de nouvelles souffrances lui tomba sur le coeur,
et naracheva sa destruction
(...) Le comte devint
avare (...) 11 avait la crainte dtre tromp (pg.
84).

De semblables crises ne sexpliquent que par le


mot dmence (pg. 151).

Todo su comportamiento anuncia desde el principio su desequilibrio:


-La transition subite (pg. 75) en el recibimiento, primero
desconfiado y luego acogedor, que le hace a Flix.
-Une brusquerie hautaine (pg. 77).

Conversacin salpicada de vrais enfantillages (pg. 89).


Je dcouvris en cet homme une irascibilit sans
cause (...) Je connus ses soudains changements
dhumeur, ses profondes tristesses sans motif, ses
soulvements brusques, ses plaintes amres et
cassantes, sa froideur haineuse, ses mouvements de

599
folle rprims, ses gmissements denfant, ses cris
dhomxne au dsespoir, ses colres imprvues (pgs.
9091).

Je connus alors tous les angles de ce caractre


intolrable: Jentendis ses criailleries continuelles propos de rien, ces plaintes sur des maux dont
aucun signe nexistait audehors, ce mcontentement
inn qui dflorait la vie, et ce besoin incessant
de tyrannie (pg. 124).

M. de Mortsauf es el tipo de marido envejecido y ms o menos


odioso de La comdie humaine. Balzac quiso hacer de l, como dice
a Mme. Hanska en una carta de mayo de 1836, el prototipo de la
Emigracin:

Riche avant de naitre, il se trouvait pauvre; fait


pour commander un rgiment ou gouverner lEtat, il
tait sans autorit, sans avenir; n 5am
et
robuste, 11 revenait infirme et tout us (...) 11
se vit dpouill
de tout,
mme de ses forces
corporelles et morales (pg. 182).

Y, tal vez, el de todos los rasgos de los maridos.

Politicamente y en la vida privada es tonto y egosta, pero


conserva un fondo de honor. Arbitrario, manitico, despiadadamente egosta y malhumorado, sin llegar a ser realmente malo en
el fondo; cruel como revancha de su misma debilidad o incapacidad
vital. Ignorar hasta el final el drama que tiene lugar a su lado
y que le concierne tan directamente. Tiene bastante con ocuparse

600
de s mismo; su nico motor es su instinto de conservacin, y
para ello nada se le puede negar como a un nio. Dbil y egosta,
no puede aceptarse como tal.

Por

ltimo,

los

hijos

de

Mme.

de

Mortsauf

encarnan

la

debilidad fsica.

Su nica funcin es la de acompaar a su madre y servir de


excusa para que sta pueda estar a solas con Flix. La prueba
est en que, muerta su madre, carecen de funcin y por eso se
alejan de Flix.

601
111.2.4.2.2.

Dinmica del amor.

El amor comienza con un doble encuentro fortuito (bisagras).

BISAGRA DOBLE:
1) Primer encuentro fortuito de Mme. de Mortsauf y Flix en el
jardn Papion (con motivo de la fiesta en Tours en honor del
Duc dAngoulxne).
Consecuencias:

Flix

De un breve contacto sensual nace un impulso


indeterminado que les abre a la vida.

experimenta una catarsis espontnea que provoca en l


una transformacin moral: Une Ame nouvelle (...) avait
bris sa larve (pg. 59).
Por primera vez en su vida se siente libre:
Le premier usage du libre arbitre, exerc mme sur
des riens, apportait lme je ne sais quel
panouissement (pg. 60).
Su audacia imprevista le descubre a si mismo; le
libera de golpe del complejo de inferioridad y de la
desconfianza en si mismo que le esclavizaban a causa del
desprecio con que todos le haban tratado hasta entonces.
Relativiza todo cuanto antes le incida negativamente
porque intuye que todo va a cambiar:
Mon coeur palpitait & lapproche des vnements
secrets gui devaient le modifier jamais (pg.
65)

Mme. de Mortsauf
Conocemos bien su transformacin por la carta final,
pero antes ya se manifiesta en su:
-

sorpresa

ante la juventud de Flix (pg. 77).

Deja en numerosas ocasiones a lo largo de la novela


entrever sus luchas interiores:

602

Najoutez pas mes souffrances, vous ne les savez


pas toutes! Les plus secrtes sont les plus
difficiles & dvorer (pg. 149).

2) Segundo encuentro fortuito:


Flix va a Sach para descansar
y descubre la morada de Mine, de Mortsauf:
Chaque fois que je retrouvais au penchant de la
cte voisine le mignon castel apergu, choisi pour
mon premier regard, je my arrtais complaisamment
(pg. 163).
Elle demeurait l, mon coeur ne me trompait point
(pg. 61).
Consecuencias: Esperanza al amor.
Desconocemos con detalle los sentimientos de Mme. de Mortsauf
hasta el captulo final; por eso, seguimos la progresin del
amor a travs de los movimientos interiores de Flix.

1. NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL ANOR


1.

Entrada progresiva

de Flix en la intimidad

de Clochegourde.

Etapa de conocimiento de ambos en las situaciones de la vida


real (40 das).
a) Cena en familia:
Au bout de trois heures, ma vie se mlait sa
viel Enfin nous tions lis par ce terrible baiser,
espce de secret qui nous inspirait une honte
mutuelle (pg. 78).
Desde el principio, en Flix se conjuga el amor sensual
y el espiritual:
Lme et les sens taient galement charms. Avec
quelle violence mes dsirs montrent jusqu ellel
Combien de fois je me dis comme un insens son
refrain:
Lauraije? (pg. 85).

603
b) Primera escena violenta
presencia de Flix:

entre

los

esposos

Ma situation devenait intolrable,


regardait ni me parlait (pg. 87).

Mortsauf

il

ne

en

me

c) Estrategia bien meditada para agradar al conde y a los nios:


Je tentais de munir intimement au comte (...) Je
me familiarisais avec les enfants de qui je me fis
aimer et je tchais de midentifier aux choses de
la maison (pg. 90).
Combien de dcouvertes naije pas faites durant
ces auarante nremiers
iours pleins damertumes
relles, de joies tacites, desprances tantt
abimes, tantt surnageant! (pg. 91).
La comunicacin entre ambos se empieza a establecer a
partir de silencios expresivos:
Combien de fois dj ntionsnous pas demeurs
silencieux... (pg. 93).

BISAGRA:Crisis de 1<. de Nortsauf (pg. 96):


Je ne lavais jamais vu dans un accs si franche
Tnent accus.

2.

Nace la relacin

personal

Flix

Mme. de Mortsauf.

Orientacin del amor: proceso hacia el amor puro: une union


purement spirituelle.
a) Flix descubre en la mirada de Mme. de Mortsauf una de sas
quelle rservait & ses enfants <pg. 94), que jtais donc
quelque chose pour elle!.
Surgen las primeras confidencias:
ce moment tait unique en notre vie (pg. 99).

604
Nous sentant alors jumeaux du mme sein, elle ne
congut point que les confidences se fissent & demi
entre frres abreuvs aux mmes sources (pg. 101).

b) Orientacin definitiva
que tomarn sus relaciones:
amiti
fraternit volontaire (pg. 106).

pure

Aimer sans espoir est encore un bonheur <...,) Je


me donne vous sans arrirepense, et serai ce que
vous voudrez que je sois (pg. 107).
A toi lamour le ulus ~ur qui jamais aura brill
sur cette terre! (pg. 108).

Alternativas en el amor ante la inminente separacin provocada


por la Restauracin:
Le comte requt le brevet de marchaldecamp, la
croix de Saint-Louis, et une pension de quatre mille
francs (pg. 113).
Para crear des liens gui ne puissent jamais se dnouer
(pg. 115).

1)

Flix piensa en hacerse sacerdote y convertirse en el


preceptor de sus hijos y as
je me consumerai dans la flamme, et vous aimerai
dun amour purifi (pg. 116).

2)

Henriette le propone para un futuro la mano de su hija


Madeleine (pg. 116).

3)

Flix tiene tout & coup une ide, celle de la mort du


comte (pg. 117).

Ante las dificultades, primeras desconfianzas de Flix sobre


el amor:
Tant que lamour recule devant un crime, il nous
semble avoir des bornes, et lamour doit tre infini
(...) Elle ne xnaime Das, pensje (pg. 117).

605
Cada uno vive la relacin amorosa a su manera:
La comtesse menveloppait dans les nourricires
protections, dans les blanches draperies de lamour
tout maternel; tandis que mon amour, sraphique en
sa prsence, devenait bm delle mordant et altr
comme un fer rouge; je laimais dun double amour
(pg. 122).

-Y Flix elige el amor platnico


1)

por el:

Temor de atormentar ms a una mujer ya llena de preocupaciones e incluso:


Je trouvai du bonheur & pouser les souffrances
cette femnie (pg. 125).

2)

Temor de ofenderla

3)

Encanto de la situacin:

al mostrar el mnimo deseo.

Sa conscience tait contagieuse,


sans rcompense terrestre
imposait
tance; cette vive et secrte pit,
lien & ses autres vertus, agissait
un encens spirituel
(pg. 123).
Conecta con la predisposicin
contemplacin de su estrella.

de

al

son dvouement
par sa persis
gui servait de
lentour comme

misticismo,

Careca an de toda ambicin o deseo que le distrajera


amor.

la

de su

Esta diferencia
ante la concepcin del amor se manifiesta
varias veces;
el deseo aparece y reaparece en Flix y
Henriette debe encauzarlo:
le dsir serpenta dans mes veines comine le signal
dun feu de joie (...) josai lui dire qu mon Age,
si les sens taient tout Ame, lme aussi avait un
sexe (pg. 126).
Henriette se muestra firme,

606
disant quelle avait la certitude religieuse de
pouvoir aimer un frre, sans offenser ni Dieu ni les
honimes; il y avait quelque douceur & faire de ce
culte une imace relle de lamour divin (pg. 126).

c) Apogeo del amor: Triunfo del amor espiritual.


Tras la escena en la habitacin de Henriette desmayada,
Flix le escribe:
Tu mas fait coniDrendre lamour divin, cet amour
sr qui, plein de sa force et sa dure, ne connait
ni soupgon ni jalousies (pg. 148).
Henriette ser su educadora:
Je rclame, ds ce moment, le droit
apprendre certaines choses (pg. 140).

de

vous

Permettezmoi de vous donner quelques enseignements


de mre & fils (pg. 152).

El amor queda as definido:


En retour de ma chair laisse en lambeaux dans son
coeur, elle me versait des lueurs incessantes et
incorruptibles de ce divin amour qui ne satisfaisait
que lme. Elle montait & des hauteurs o les ailes
diapres de lamour gui me fit dvorer ses paules
ne pouvaient me porter; pour arriver prs delle,
un homme devait avoir conquis les ailes blanches du
sraphin (pg. 153).

BISAGRA: Flix va a Paris

(pgs.

155 y ss.).

607
III.

DECADENCIA DEL ANOR-PASION.


Proceso de decadencia del amor.

1. Primeros sntomas de decadencia.


a) Visita inesperada de Flix a Clochegourde (pg. 170) tras
meses: Henriette oculta a duras penas su emocin:

honteuse dune surprise qui laissait son coeur sans


voile (pg. 171).
elle rougit
(pg. 171).

(...)

elle se retira prcipitamment

Renace con su presencia: de ple et maigre (pg. 171),


a los 7 das:
elle redevint fraiche; elle ptilla de sant, de
joie, de jeunesse <pg. 171).
Despiertan los deseos de Flix:
Je fus travaill par des ides folles quinspiraient dintolrables dsirs. Pourquoi ne serait
elle pas & moi? (pg. 177).

Parntesis:

Enfermedad del Conde


abnegacin de Henriette y
Flix: purificacin de su amor. Es la felicidad
mxima de Henriette en el amor:
->

les plus beaux moments de ma vie (pg. 199).


-. Cette fusion complte de deux coeurs longtemps
spars (...) nous connmes nos mes & fond! (pg.
200).

Es como un mariage phmre


maris & demi (pg. 200).

(pg.

200);

se sienten

608
2,) Desconfianza del amor:
1) Juramentos de amor eterno. Tras el ascenso social de Flix y
su ausencia de Clochegourde durante dos aos, Henriette
necesita que Flix le confirme en su amor (pg. 182):
Maimezvous saintement. 2; necesita que siga siendo nio:
Enfant, vous serez aim (pg. 183).
2) Paseo en harca por el Indre:
Lagitation dun amour plein de dsirs contenus
sharmonise

& celle de leau

(pg.

193).

La esperanza de Flix en el amor de Henriette va


disminuyendo:
Elle ne maimait pash.. Je mtais cru le prfr
(...) mais, je ntais pas toute sa vie (pgs. 194
195).
Je sentis en moimme se dnouer les liens qui
rattachent le corps & lesprit. Pour la premire
fois, jprouvai ce spleen moral que connaissent,
diton, les plus robustes lutteurs au fort de leurs
(...) car le doute nous te la connaissance
de nous-mme, et nous dgote de la vie (pg. 206).

BISAGRA: Encuentro con Lady Arabelle Duddley <pg. 213).


Entre el amorpasin y el amordivino: triunfo de la virtud
en Mme. de Mortsauf.

2. Entre un aucur chame). et un auour divin (pg. 217).


a) rraicin de Flix, incapaz de elegir entre un amor u otro:
muerte de Henriette: Henriette est morte.
1)

Fuerte lucha interior de Mme. de Mortsauf entre la virtud


y la pasin (pg. 229) al valuer sa vie (pg. 231).

2)

Breve encuentro ArabelleHenriette


separacin definitiva de Henriette:

que

determina

la

609
Adieu, mon ami
lus (pg. 251).

(...)

Adieu, nous ne nous verrons

Henriette ha muerto, slo existe Blanche (pg. 227): une


amie dvoue qui vous coutera, qui vous aimera.
b) Grave enfermedad y muerte de Mme. de Mortsauf:
Sire, ma pauvre file se meurt (pg. 259).
Mme. de Mortsauf
inconnue (pg. 261).
...

meurt

de

quelque

peine

Debate interior definitivo en Mme. de Mortsauf ante la muerte


entre la pasin y la virtud; reflejo de los combats de toute
une vie, des angoisses dun vritable amaur dqu (pg. 270).
El opio anula el cuerpo (pg. 273) y el alma queda entre:
1.

El delirio de la pasin:
Elle jeta ses bras autour de mon cou, menbrassa
violemment, et me serra (...) ardente (pg. 271).

2.

Triunfo de la virtud:
Lme seule rgnait sur ce visage, serein comme un
beau ciel aprs la tempte (pg. 273).

-Muerte y despedida final; confesin pstuma a Flix:


Elle me lanqa un dernier regard, et mourut aux yeux
de tous (pg. 278).
Consecuencias para Flix:
1.

Alejamiento de Clochegourde por la frialdad y el odio de


Madeleine, hija de Henriette (pgs. 280289).

2.

Ruptura con Arabelle y consagracin al trabajo:


Je moccupais

de science,

de lttrature

et

de

politique... (pg. 292).


3. Ruptura con Natalie de Manerville, su ltima confidente (pg.
296).

610
La novela tiene una estructura lineal ascendente en cuanto a
la evolucin progresiva del amor, gracias a la evolucin amorosa
que experimenta Mme. de Mortsauf y que arrastra por momentos a
Flix.

Sin esta evolucin, no habra progresin en la narracin y,


por tanto, no habra novela; la aspiracin de Mme. de Mortsauf
a un amor superior impide el estatismo de concepcin de Flix.

Esta lnea ascendente general est constituida lgicamente por


interrupciones, relanzamientos e, incluso, descensos que reflejan
los momentos ms conflictivos de la narracin.

Observamos un desplazamiento sutil del centro de atencin en


la ltima parte de la novela con respecto a las dos primeras. En
todas

ellas, Flix

es el narrador y, por tanto,

en quien se

concreta el punto de vista bsico de la accin; as, durante las


dos primeras partes,

seguimos paso a paso la evolucin de sus

sentimientos amorosos, pero tras su estancia en Paris y, aunque


sigue siendo el mismo transmisor, la atencin es acaparada por
Mme. de Mortsauf; sus sentimientos se nos van desvelando progresivamente hasta llegar a la carta final que dirige a Flix; su
respuesta ante la traicin de Flix nos interesa ms que los
posibles

actos de Flix.

de otra

visin

de

la

seguamos por Flix;

Descubrimos abiertamente
evolucin

visin que

del

amor que,

la existencia
hasta

ahora,

intuamos sin acertar a ver

611
claramente y que ahora descubrimos como verdadero motor de toda
la obra. De ah que el ltimo segmento que hemos distinguido en
la dinmica de la novela se centre nicamente en el estado de
Mme.

de Mortsauf y en las consecuencias que puede tener ste

sobre Flix.

612
111.2.4.3.

FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.

Siguiendo el resumen de la vida de Mme. de Mortsauf que ella


misma nos presenta en su carta final a Flix, distinguimos, en
lneas generales, la siguiente evolucin en ella por el amor.

El amorpasin que despierta

el primer contacto con Flix en

el baile de Tours es metamorfoseado en amormaternal, cuando el


abad de la Berge le concede vincularse a Flix a condicin de
amarle como a un hijo:

Vous pouvez laimer comme on aime un fils, en lui


destinant votre file (pg. 284).

Numerosas son las frases en la novela que aluden a este amor


maternal:

Mon coeur est comme enivr de maternit! (pg. 106).


Habla de sus trois enfants (pg. 106).
Ses paroles tombaient dune lvre maternelle (pg. 152).
Ntesvous pas mon fils? (pg. 175).
Mon enfant adoptif (pg. 156).

De este papel de madre deriva el de educadora o iniciadora

en

el mundo. Gracias a sus consejos, Flix triunfa en la sociedad:

Mme.
tout:
elle
coeur

de Mortsauf avait vu juste, je lui devais donc


pouvoir et richesse, le bonheur et la science;
me guidait et mencourageait, purifiait mon
et donnait mes vouloirs cette unit sans

613
laquelle les forces de la jeunesse se dpensent
inutilement (pg. 178).
Pero este amormaternal no puede ser estable;

la pasin se

impone sobre l sucesivas veces hasta que se manifiesta abiertamente ante los celos que despiertan en ella con la traicin de
Flix (pg. 285). De acuerdo con su tendencia mstica, el sentido
maternal que intenta dar a su amor es la forma prctica que
reviste este amor puro que es su ideal de amor:
Je croyais de pures amitis, des fraternits
volontaires (pg. 106).

Por ltimo, este amor es transformado en amorespiritualizado:

Dieu seul est possible (...) L est un amour gui


ne me trompera point (pg. 238).

Su vida espiritual, que coincide con su vida amorosa, coincide


tambin con el descubrimiento progresivo de todas las formas de
amor.

Mme. de Mortsauf, dividida entre el alma y los sentidos, no


puede ahogar las tendencias de la carne; slo puede dominarlas
mostrando un rostro sereno.

Una sola vez desea entregarse a Flix y corre a denunciarlo


al pie del altar (pg. 285). Rechaza definitivamente la posibili

614
dad inesperada de felicidad que se le presenta varias veces (ej.,
enfermedad de su marido); es una herona del amor imposible.

Las razones que utiliza son los deberes de esposa y madre y


su propia virtud y dignidad.

Durante un instante su papel familiar y social e incluso su


sentimiento religioso no son suficientes para contenerla; incluso
sacrificara su salvacin eterna. Sin embargo, triunfa sobre la
tentacin:

A elle les souillures (...) moi le glorieux amour


des angesl (...) l est un amour qui ne trompe pas
(pg. 238).

estas

razones

de

su rechazo

hay que

aadir otras

ms

profundas y escondidas: Henriette tiene un trasfondo de pesimismo; desde su infancia carece de afecto, debido a la dureza de su
madre y a la indiferencia de los dems; al morir su ta queda
privada de todo afecto; el matrimonio slo le trae decepciones,
disgustos

humillaciones;

sus

hijos

son

enfermizos

y teme

siempre perderlos. Ya no espera nada de la vida para ella:

La douleur est infinie,


(pg. 149),

la joie a des limites

dice un da a Flix. Algunas horas de alegra, de sosiego, le


preocupan:

615
pour mci le bonheur est comme une maladie et jai
peur quil ne sefface comine un rve (pg. 142).

Sin tener conciencia clara de ello, la ansiedad que reina en


el

fondo

de

su

alma

ha

puesto

sobre

el

futuro una

sombra

definitiva; no cree en la felicidad humana. As, en la realizacin del amor, entrev los tormentos que le siguen: los celos,
la traicin, el abandono:

CroyezleI une vie damour est une fatale exception


la loi terrestre; toute fleur prit; les grandes
joies ont un lendemain mauvais, quand elles ont un
lendemain (pg. 105).
Si jeusse t donne quelque jeune homme ardent
et voluptueux, u aurait eu des succs, peuttre
nauraisje pas su le conserver, u
maurait
abandonne, jeseraismortede jalousie (pg. 105).

Ha perdido la ilusin demasiado joven: La vie relle est une


vie dangoisse (pg. 105).

Desde el principio ya ha elegido, sin saberlo, la va de la


renuncia

que

se

expresar

conscientemente

tras

la

ltima

experiencia:

Elevez lme, vous la dchirez; plus vous allez


haut, moins de sympathie vous rencontrez. Je
comprends aujourdhui que le ciel et la terre sont
incompatibles. Dieu seul est possible, notre me
doit tre alors dtache de toutes les choses
terrestres
(pg. 238).

616
Terminamos este apartado resaltando la imagen que Mme.
Mortsauf tiene
Flix,

ante los otros

condicionante

en

personajes,

gran parte

de

la

de

especialmente ante
evolucin

de

sus

relaciones.

Para Flix, ella es la dama medieval que tarde o temprano debe


premiar con sus favores la fidelidad de sus servidores:

Sans le savoir, avez t la Dame aux mains de


laquelle reluit la couronne promise aux vainqueurs
du taurnois (pg. 100).
Ma passion qui reconunengait le Moyen
rappelait la chevalerie.. . (pg. 211).

Age

et

Para M. de Mortsauf y sus hijos, es ante todo la protectora


siempre dispuesta a hacer frente a cualquier adversidad. Para la
alta sociedad,

es un ser que no pertenece a la tierra, cuyo

comportamiento les causa sorpresa y, a la vez, secreta admiracin


(ej. a Lady Arabelle); el rey dice de ella:

La comtesse de Mortsauf est un ange que je voudrais


cependant bien voir ici <pg. 180).

En cuanto a Flix de Vandenesse:

Carecemos de una lnea evolutiva clara en la psicologa de


Flix. A lo largo de los seis aos que pasan no sentimos el

617
cambio de Flix, sino que aparece de un modo brusco. Lo nico que
queda del joven del principio es el recuerdo.

Flix desconoce lo absoluto de la vinculacin que Henriette


tiene por l; no comprende ni la grandeza ni el sufrimiento. La
juzga

mal

en

varias

ocasiones;

basta

con

que

ella

muestre

inquietud ante la enfermedad de un hijo o del conde, para que l


se desole:

Elle ne mainait pas!


(pg. 194).

(...)

Jaimais donc seul

Busca un amor absoluto el amante que no es todo no es nada


y no sabe comprender lo absoluto del amor de Henriette; no sabe
ponerse a la altura de ese amor que l pide; as, su traicin o
infidelidad
juramento de

es

triple:

primero,

amor puro hecho

se

muestra

a Henriette.

infiel
Luego,

al
es

libre
infiel

tambin a la promesa que l mismo se hace, tras la muerte de


Henriette, de nunca prestar atencin a una mujer, por bella y
espiritual que fuere y pronto tiene relaciones con Natalie; y,
en tercer lugar, tras el abandono de sta por la confesin del
Lys, no tarda en casarse.

La verdadera
Henriette
decirlo

ha

razn determinante

sido

latente,

de su traicin

la

intuicin

profunda,

la

del

rechazo

definitivo

de

al

certeza
la

amor de
por

condesa,

asi
el

presentimiento de su imposible amor. Bajo las oscilaciones de la

618
esperanza, que forman parte del sentimiento amoroso, Flix en el
fondo de s mismo no espera. Desde los besos robados en Tours,
su alma est dividida entre el amorpasin y el amorvirtud:

Javais dans lme le got et lesprance des


volupts surhumaines (...) afin dachever la pomme
dlicieuse oCx javais dj mordu (pg. 72).

El temor razonado del principio se transforma en una especie


de conviccin subconsciente, un pesimismo que va a aflorar al
menor incidente. Antes de entrar a Clochegourde, ante la divisa
de los BlamontChauvry: Voyez tous, nul ne touche, Flix siente
el significado.

A veces tiene

claras

intuiciones:

Elle montait & des hauteurs o les ailes diapres


de lamour qui me f it dvorer ses paules ne
pouvaient me porter (pg. 153).

Cuando Henriette de rodillas le da sus cabellos y l le besa


en la frente, comprende que ella nunca ser suya:

Si lamour lavait amene & se livrer, elle net


pas eu ce calme profond, ce regard religieux (pg.
207).

619
Flix carece del motor que el hroe caballeresco llevaba tras
separarse de su dama y, privado de esta fuerza exaltante, el
moderno hroe corts sucumbe.

Sus relaciones secretas con Lady Duddley, Arabelle, no son


slo una compensacin de su fracaso con Henriette, sino un medio
de afirmarse ante s mismo, as, escapa por fin a esta infancia
que parece prolongar

todava

un amor maternal.

En realidad, Flix siempre estuvo centrado en el amorpasin:

Pourquoi ne seraitelle pas & moi? me disaisje.


Peut-tre est-elle comme moi, plonge dans cette
tourbillonnante
agitation des sens? (pg. 177).

Todo lo ms vislumbra a veces en el trato con Mme. de Mortsauf


otro amor superior:

Dans une sphre, tout est pur. Prs dHenriette il


se respirait un parfum du ciel, il semblait quun
dsir reprochable devait & jamais vous loigner
delle (pg. 198).

620
111.2.4.4.

En

el

COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR

Lys

hay un equilibrio bien

evidente

entre

tema y

ambiente; la naturaleza forma los pensamientos de los personajes


y stos

ven en la naturaleza

sus tats dme.

As, el amor que Flix siente por Mme. de Mortsauf se extiende


a los lugares que sta habita: conoce a fondo este valle, con sus
vides, cerros, bosques y ro. Ambos estn tan impregnados por el
espectculo
metforas

de

la

naturaleza

y comparaciones

campestre. As,

que

su

sacadas del

lengua

est

paisaje y de

llena
la

de
vida

Flix est tan imbuido de su amor que ve por

todas partes smbolos en la naturaleza:

el agua del Indre comunica a su idilio


pureza, el idealismo;

con Henriette la

Flix declara su amor a Henriette por medio de los ramos de


flores que prepara para ella (pg. 127).

La topografa del Lys no es totalmente realista,

sino que

tiene una apariencia de realidad. Balzac no la presenta tal y


como es, sino que la interpreta a su manera; la realidad es el
modelo que le sirve para crear el valle que necesita. Siguiendo
las ideas de Georges Jacques, esta topografa puede esquemati
zarse as:

621
x La Grenadire

LOIRE

x Tours
x Clochegourde
x Azay-leRideau

INDRE

x
Sach

x
Frapesle

pontde-Ruan

Montba z an

1) En el 14s, el ro Indre divide el conjunto del paisaje en dos


mitades y en relacin con el ro los castillos de Clochegourde
y Frapesle

se sitan simtricamente:

[une] agrable intimit ~j..] aurait d


s tablir entre Clochegourde et Frapesle, deux
domaines spars par lIndre... (pg. 81).
(...)

El agua separa dos clases sociales:

los aristcratas

y los burgueses Chessel; y simboliza,


carnal entre Henriette y Flix.

tambin,

Mortsauf

la separacin

622
Segn P. Richard, en La comdie humaine:

la sensualit heureuse recherche avec


insistence lappui dune nrsence aauatiaue

(...).

La travesa del Indre significa quiz la conquista que lleva


a cabo el joven Vandenesse;

Henriette

nunca atraviesa

el ro con

la sola compaa de Flix; va a Frapesle rodeada de los suyos.


El

paseo en tarco simboliza en realidad la situacin peligrosa

de los dos actantes que ven unirse sus deseos. De algn modo,
desde el baile de Tours,
hombros de Henriette,

la piel blanca, la flor de lis,

los

las curvas sinuosas del Indre son para

Felix un juego de relaciones particularmente ambiguas.

II)

Balzac

trata

al

valle

como

un

personaje,

como

un

verdadero actante; tiene su papel activo en la novela: aparece,


desaparece; cambia de aspecto, de nimo, incluso. Se le siente
siempre vivo y presente.

El valle

simboliza un corte con el

mundo; un lugar de reclusin que es a la vez un paraso terrestre, un lugar de amor:

Lamour infini sans autre aliment quun objet &


peine entrevu dont mon me tait remplie, je le
trouvais exprim par ce long ritan deau qui
ruisselle au soleil entre deux rives vertes (...)
ce val damour (pg. 61).

623
Es un valle bien real:

une valle qui comznence & Montbazan, finit la


Loire (pg. 61),

que alcanza momentos de mximo esplendor:

Tout y tait silencieux et frmissant (...) Les


feuillages immobiles se dcoupaient nettement sur
le fond bleu du ciel. Les insectes qui vivent de la
lumire, demoiselles vertes, cantharides, volaient
& leurs frnes, & leurs roseaux. Les troupeaux
ruminaient A lombre, les terres rouges de la vigne
brlaient et les couleuvres glissaient le long des
talus (pg. 86).

Pero

estas

instantneas

son

raras;

el

valle

aparece

de

ordinario ms matizado, tiene un alma grave y potica, no es un


mero objeto de contemplacin o un objetivo de paseo; vive con
los que lo habitan, como emocionado con los mismos sentimientos.
Crea as la armona de toda la escena.

La

correspondencia

entre

el

valle

los

personajes

se

establece, sobre todo, con Flix, puesto que l es el narrador.

En este matrimonio de la naturaleza y del sentimiento, cada


estado interior encuentra siempre, por una secreta complicidad,
un paisaje
lar.

que parece asimismo experimentar

La felicidad,

tristeza,

la ensoacin,

la desolacin,

una emocin particu-

la ternura, la melancola, la

la nostalgia,

se reflejan

en el campo:

624

Cuando Flix vuelve del baile del jardn Papion, libre por
primera vez, con el corazn lleno de alegra y de esperanza,
amando ya a la desconocida del baile, descubre de golpe el
valle y el ro:

Lamour infini, je le trouvais exprim par ce long


ruban deau qul ruisselle au soleil entre deux rives
vertes (...) Si vous voulez voir la nature belle et
vierge comme une fiance, allez l par un jour de
printemps (...) Les moulins donnaient une voix
cette valle frmissante,
les peupliers se balan
gaient en riant (...), tout y tait mlodie (pgs.
6165).

Mme. de Mortsauf experimenta los mismos sentimientos al volver


a Clochegourde tras

el beso que la ha revolucionado:

Le printemps, les premires feujles, le parfum des


fleurs, les jolis nuaqes blancs, lIndre, le ciel,
tout me parlait un langage jusqualors incompris
(pg. 283).

Sus

primeros

encuentros silenciosos tienen

lugar

ante

la

naturaleza:

Combien de fois dj ntionsnous pas demeurs


silencieux, occups & regarder un effet de soleil
dans la prairie, des nues dans un ciel gris, les
collines vaporeuses, ou les tremblements de la lune
dans les pierreries de la rivire (pg. 93).

El amor crece entre ellos

junto con el deseo que no puede

confesarse; a los tintes claros y ligeros de la primavera, en

625
donde despertaba apenas el sentimiento, suceden los tonos clidos
y rojos de la pasin:

Je la trouvais religieusement pensive devant un


coucher de soleil qui rougissait voluptueusement les
clines en laissant voir la valle comnie un lit, quil
tait impossible de ne pas couter la voix de cet
ternel Cantique des Cantiques par lequel la nature
convie ses cratures 1amour (pg. 91).

Y el amor que crece entre ellos necesita expresarse en un


lenguaje propio; as nace el lenguaje de los ramos de flores
(pg. 127):
Quand nous emes cette langue notre usage, nous
prouvnies un contentement semblable A celul de
lesclave gui trompe son maitre (pg. 131).

Los ramos de flores expresan toda la fuerza de la pasin


contenida:
Aucune dclaration, nulle preuve de passion
insense neut de contagian plus violente que ces
symphonies de fleurs (pg. 129).

Un da en que el sentimiento les oprime ms van a dar un paseo


por el ro, pidindole le chame consolateur (pg.

193). Ven

all un smbolo de ellos mismos:

Lagitation dun amour plein de dsirs contenus


sharmonise avec celle de leau (...),
le voluptueux
balancement dune barque imite vaguexnent les penses
gui flottent dans 1me (pg. 193).

626
Entonces, sus palabras adquieren una gracia misteriosa, sus
miradas son ms resplandecientes, su amor se proyecta en torno
a ellos y les une a la naturaleza:

l4ous nous aimions en tous les tres, en toutes les


choses qul nous entouraient; nous sentions hors de
nous le bonheur que chacun de nous souhaitait (pg.
193).

Toda la vida en Clochegourde se desarrolla en un ambiente de


mstica emocin. As, durante la oracin que se dice en familia
al final del da y que esta noche recita Madeleine,

La nature rpondait aux paroles de lenfant par les


mille bruissements dii soir, accompagnements dorgue
lgrement touch (...)
Cette assemble recueillie
tait enveloppe par la luinire adaucie du couchant,
dont les teintes rauges coloraient la salle, en
laissant croire ainsi aux mes, ou potiques, ou
superstitieuses, que les feux du ciel visitaient ces
tidles serviteurs de Dieu (pg. 176).

Durante

la primera ausencia

de Flix de

Clochegourde,

la

tristeza de ste se une a la de la naturaleza; es otoo:

Quand, au sommet du plateau, je contemplai la


valle une dernire fois (...),
les champs taient
dpouills, les feulles des peupliers tombaient,
et celles qul restaient avaient la couleur de la
rouille, les pampres taient brls (...)
Toujours
en harmonie avec mes penses, la valle, o se
mouraient les rayons jaunes dun soleil tide, me
prsentait encore une vivante image de mon Ame
(pg. 155).

627
Y en esta estacin, unos aos ms tarde, morir Henriette:

Aia surlendemain, par


tomne... (pg. 278).

une traiche xnatine

dau

Un ramo de flores provoca el delirio de Henriette, como ltimo


intercambio entre su alma sensitiva y la naturaleza:

Les amours de la terre, les ftes de la fconda


tion, les caresses des plantes lavaient enivre de
leurs parfunis et sans doute avaient rveill les
penses damour gui sommeillaient en elle depuis sa
jeunesse (pg. 273).

El final de la novela coincide con el final del da:

Les murmures dii soir, brise xnlodieuse dans les


feullages, derniers qazouillements doiseaux,
refrain et bourdonnements dinsectes, voix des eaux,
cri plaintif de la rainette; taute la campagne
disait adieu au plus beau ys de la valle (pg.
274).

Y una maana de otoo la llevan al cementerio:

Au moment o le cortge quitta la chausse des


niouuins, 11 y eut un gmissement unanime ml de
pleurs qui semblait faire croire que cette valle
pleurait son Ame (pg. 279).

628
Y, pronto, Flix es ya un extranjero en la casa de Cloche
gourde,

>tl o

les fleurs mnes

taient caressantes,

o les

marches de perron taient loquentes (pg. 280).

Ms tarde, siempre que evoca a Henriette est unida su imagen


al alma de las cosas:

Souvent aujourdhui je marie A ses grandes scnes


le souvenir de lme alors rpandue sur la nature.
Jy promne encore la souveraine dont la pense
slevait, comine un fruit promis, de chaque calice
plein dtamines amoureuses (pg. 290).

Ya no es l mismo quien se asimila a la naturaleza, sino la


persona que ha amado y que contina viviendo en l.

Podramos

decir

que

este

misticismo

de

la

naturaleza,

extendido a travs de todas las pginas del Lys, tiene simplemente como fin prolongar, como un eco, el de los personajes. En
efecto, el sentimiento religioso de Henriette tiene una vibracin
mstica; Flix, casi adolescente> conserva an algo del misticismo de su infancia y prolonga en su amor la adoracin contemplativa que tena por su estrella.

629
III) El Castel de Clochegaurde.

Balzac

realiza

presentndonos

una

descripcin

progresiva

las distintas habitaciones

del

segn

mismo;

va

su orden

de

aparicin, es decir, a medida en que van siendo ocupadas por los


personajes.

En realidad> Clochegourde es el espacio cerrado que sirve de


refugio. Es una rplica del Clarens de La Nouvelle Blo:se pero
invertida: un antClarens; la vida en Clarens era un paraso,
en Clochegourde es un infierno. As, en el aspecto econmico,
todo es fcil en Clarens, mientras que para Mme. de Mortsauf el
menor logro es fruto de un gran esfuerzo. En Clochegourde no hay
verdadera comunidad, pues existe rivalidad entre los dueos y los
granjeros;

la causa de todo esto est en el estado psicolgico

de M. de Mortsauf

personaje contrario a M. de Wolmar: ambos

carecen de races pero, mientras el segundo ha trado de sus


viajes una gran experiencia, el primero ha quedado traumatizado;
mientras uno es dueo de s mismo, el otro pierde el equilibrio
por cualquier cosa. Clarens es el dominio de la transparencia;
en Clochegourde todo se oculta.

Analicemos ms minuciosamente la casa de Clochegourde.

630
1) La casa en general.

Descripcin

detallada

del

aspecto

externo

de

la

casa.

Continuamente se hace referencia al Indre (pgs. 6465).

2) La longue antichambre gui traverse la maison (pg. 66).

3) El saln.

No hay ninguna descripcin del interior de la casa durante los


primeros momentos del encuentro Flix

la

emociones de ambos.

atencin est

acaparada por

las

Mme. de Mortsauf; toda


Ms

adelante, Balzac se ocupa de los detalles del contorno material


que define de algn modo la psicologa de los personajes que lo
habitan:

Tout Clochegourde portait le cachet dune propret


vraiment anglaise. Le salon o restait la comtesse
tait entirexnent bois, peint en gris en deux
nuances (...)
Cette simplicit arrivait la
grandeur (...)
salon calme et recueilli conme la vie
de la comtesse (pgs. 2172).

Saln que permite un recogimiento espacial pero, a la vez,


espacio abierto: De la fentre, l>oeil enxbrasse la valle <pg.
72).

631
4) salle inanger.

Descrita

rpidamente para

dejar

paso

al

anlisis

de

las

emociones que esta primera entrada en la vida ntima de Mme. de


Mortsauf despierta en Flix:

Carrele en carreaux blancs fabriqus en Touraine,


et boise hauteur dappui, la salle manger tait
tendue dun papier verni (...)
Jaimai ces vielle
ries (pgs. 7778).

5) Chambre dHenriette, en contraste con la de M- de Mortsauf.

Ambas son un reflejo de la personalidad de quien las ocupa.


La

habitacin de

Henriette

aparece en

tres

ocasiones

en

la

novela:

1. Henriette desmayada, tras la brutal escena del Conde:

Chambre sacre o je ntais jamais entr (...)

la fois brune et grise, ce lit simple rideaux de


perse, cette table cauverte dune toilette pare
la mode ancienne, ce canap mesquin matelas piqu.
Que de posie dans ce lleul Quel abandon du luxe
pour sa personne! Son luxe tait la plus exquise
propret. Noble cellule de reliaieuse marie pleine
de rsignation sainte o le seul ornement tait le
crucif ix de son lit, audessus duquel se voyait le
portrait de sa tante; puis, de chaque ct du
bnitier, ses deux enfants dessins par elle au
crayon (pgs. 145146).

632
2. Henriette despide a Flix, que va a Pars: all le entrega sus
cabellos como una reliquia que simboliza su amor espiritual:

Elle mentraina dans sa chambre, me fit asseoir sur


son canap, fouilla le tiroir de sa toilette, se mit
genoux devant mol, et me dit:
Voil les cheveux
qul me sont tombs depuis un an, prenezles, 115
sont bien vous, vous saurez un jour comment et
pourquoi (pg. 207).

3.

Muerte de Henriette:

la habitacin es transformada por la

enferma en un ltimo intento de volver a su estado anterior:

Laspect de cette fte improvise et du changement


de cette chainbre subitement rtablie en son ancien
tat (..X) Elle avait dpens les dernires torces
dune fivre expirante parer sa chambre en
dsordre (pg. 268>.

En estos tres momentos la habitacin viene a ser el espacio


cerrado que permite el mximo recogimiento e intimidad; en ella
tienen lugar tres escenas claves en la evolucin de la relacin
amorosa de los dos actantes y, a modo de santuario, la pureza de
este contorno material purif lea tambin estos momentos de mxima
intimidad.

Frente

desordenada,
sanglier

esta

habitacin

cette

(pg.

chambre

aparece
gui

la

semblait

del
A

Conde,
la

fra

bauge

dun

196); sin embargo, pronto quedar transformada

633
por el amor de Henriette y Flix en un lugar desierto pero que
permite una comunicacin ntima:

Sa chambre que nous avions trouve si mal tenue


devint propre et coquette. Hientt nous y fmes
conme deux tres chous dans une Ile dserte (pg.
199).

6) La ville.

Smbolo del espacio que oprime frente a la vida en el campo.

En el Lys hay una ruptura entre la ciudad que es alienante y


el

campo,

en

especial

comienza la libertad.

las

zonas

Y esa es

prximas

al

ro,

en

donde

la impresin que tiene

Flix

cuando cruza por el sur el puente sobre el Cher.

Dos ciudades aparecen en la novela: Tours y Paris. La primera


slo sirve de excusa para ubicar el baile en el que tendr lugar
el primer

encuentro.

tiesta en

el

Conocemos nicamente el

jardn de

la

casa Papion;

ambiente

de

la

espacio opresor que

aturde:
En un moment je tus sut toqu par la chaleur, bloui
par les lumires, par les teintures rouges, par les
ornements dors, par les toilettes et les diaxnants
(...)
Jtais pouss par une foule dhommes et de
femmes gui se ruaient les uns sur les autres et se
heurtaient dans un nuage de poussire ~...)
11 tait

634
imnossible de sortir, je me rfugiai dans un coin
(pg. 58).
Y es este aislamiento en medio de

la multitud el que

le

predispone para descubrir algo nuevo en medio de la tiesta. El


contraste se establece entre el movimiento externo y el brusco
despertar de su mundo interno> hasta ahora ignorado: Elle devint
toute ma fte (pg. 58).

En Paris tan slo nos es presentado el espacio mundano de los


salones; lugar de hipocresa y corrupcin, en donde lo espontneo
no puede existir.

El contraste entre Paris y la provincia se

concreta en la oposicin que hay entre Arabelle y Henriette; cada


una es fruto de un determinado ambiente.

Es lgico que Balzac haya elegido a una inglesa para representar a Pars, puesto que en el siglo XIX Inglaterra era considerada como un modelo que Francia deba seguir. Su presencia en La
Grenadire, lugar real situado enfrente de Tours, en SaintCyr
surLoire, representa una profanacin de La Touraine. En realidad, Lady Duddley es una manifestacin ms aparatosa de un mal
que ya exista: lo extranjero ya estaba personificado en H. de
Mortsauf.

Resumiendo, podemos establecer una anttesis entre Paris que


representa el espacio de lo real, de la incomprensin, del amor
fsico- y Clochegourde espacio de lo imaginario, de la comunica

635
cin profunda, del amor sobrenatural. Teniendo en cuenta que esta
novela es un intento por llegar a armonizar dos contrarios: el
mundo real y el mundo imaginario, se comprende la importancia que
adquieren en este contexto las descripciones de la naturaleza.
La Touraine es uno de los pocos lugares que an conservan una
parte de su ingenuidad originaria:

Un pont tremblant (...);


des barques uses (...>;
des garqons meuniers (..fl;
chacun de ces dtails
rendait cette scne dune naivet surprenante (pg.
62).

Cada paseo por el caripo, en solitario o no> de da o de noche,


es en cierto modo una vuelta a los origenes que infunde nuevas
fuerzas y reduce las penas. A orillas del Indre la comunicacin
es posible en algunos momentos, aunque nunca sea total.

En Le

14s dans la valle

el

relato de Flix

avanza muy

lentamente saboreando cada uno de los pasos de la evolucin del


amor. Durante siete aos, el amor de los actantes se desarrolla
dentro de los limites que le son impuestos. Las cinco estancias
sucesivas de Flix en Clochegourde aparecen bien diferenciadas.
Y durante cada una de ellas el tiempo fluye lentamente> siguiendo
el ritmo pausado de los acontecimientos y detenindose de vez en
cuando en momentos especiales de la evolucin del amor.

636
El tiempo histrico es

fcilmente

localizable;

la

accin

propiamente dicha comienza el 25 de mayo de 1814, fecha de la


llegada del duque de Angulema a Tours (anteriormente,
haba resumido su infancia);

y termina

Flix ya

siete aos ms tarde

(1821). Contamos con la datacin precisa de la ltima carta que


Natalie escribe a Flix en octubre de 1835.

Durante estos

aos son evocados distintos

acontecimientos

histricos contemporneos; son el trasfondo histrico en el que


se mueven los personajes, sin interesarles realmente (pgs. 54,
5657, 114, 177, 292).

El tiempo de la accin del relato es de siete aos aproximadamente. Desde el 25 de mayo de 1814 (dejando aparte la introduccin

sobre

la

infancia de Flix)

1821,

ao

en que

muere

Henrette, o mejor dicho hasta 1824 en que tiene lugar la subida


al trono de Charles X. Y catorce aos ms tarde> Flix desvela
sus amores a Natalie, que le responde en octubre de 1835.

Las alusiones temporales se suceden ms o menos precisas a lo


largo de la novela. Aparecen en funcin de la importancia de la
accin para el avance en la relacin amorosa.

637
La narracin sigue una lnea de sucesin temporal, pues hay
una

progresin cronolgica directa

siguiendo

el

ritmo de

la

evolucin de la relacin amorosa.

Aparecen algunas interferencias de varios tiempos bajo forma


de vuelta atrs:

La narracin de la infancia de Flix que abre la novela.


Confidencias sobre la infancia de ambos actantes (pgs. iaa
y Ss).
Breves antecedentes de Lady Arabelle (pg.

213).

Otras veces las alusiones temporales son muy generales: Les


heures, les journes, les semaines 5enfuiaient... <pg. 132).

Hay una correspondencia

entre

el tiempo de

la narracin

accin, puesto que los pocos hechos que surgen aparecen repartidos a lo largo de la narracin sin que haya momentos de mayor
acumulacin

de hechos.

Hacia

el

final

parece que

la

accin

externa quiere precipitarse, al contraer los acontecimientos en


la duracin. Sin embargo, se mantiene el mismo ritmo interno que
ha presidido la novela.

A veces no tenemos impresin del paso de los aos y as nos


sorprendemos al ver a Flix volver de improviso a Clochegourde,
tras seis aos de su ltima estancia all:

638
Je pris le chemin que

avais parcouru pdestrement

six ans auparavant (pg. 220).


Y es que el tiempo no pasa igual para todos los personajes:
pasa lentamente para Henriette en el valle, pero pasa pronto en
la vida agitada de Paris.

De suyo,

Clochegourde est

fuera

del tiempo al

igual que

suceda con el espacio; los acontecimientos histricos son all


muy poco significativos; cada personaje vive all segn el ritmo
interior que crean sus sentimientos:
jours

(pg.

150),

responde

Je nai pas compt les

Henriette

cuando

Flix

le

hace

observar su inminente partida.

De igual modo, los personajes del Lys slo miran al futuro


como una amplificacin del presente que viven;

as,

Mme.

de

Mortsauf se inquieta por encontrar el medio de mantener siempre


el vnculo que le une a Flix y de ah su idea de casarle con su
hija (pg. 116).

Curiosamente, en el periodo de su enfermedad, Henriette parece


percatarse de la importancia del tiempo; se arrepiente de no
haberlo vivido intensamente y en el delirio que precede a su
muerte todo su ansia est en recuperar ese tiempo perdido para
amar libremente:

639

Vous ne mchapperez plus! Je veux tre aime, je


feral des folles comnie lady Duddley, j apprendrai
langlais pour bien dire: my dee... (pg. 271).
A peine aije trentecinq ans, je puis encore avoir
de beDes annes (...)
Jai fait des projets
dlicieux, nous les laisserons Clochegourde et
nous irons ensemble en Italie (pg. 269).

640

111.2.5. LA COMFBSSIQN DUH RNFAU2 W SIECLR


(Alfred de Musset, 1836>

Texto utilizado:
Alfred de Musset, La confession dun enant du sicle. Pars,
Eds. Gallimard, 1973.

641
111.2.5.1.

ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.

La vida y la obra de Alfred de Musset (1810-1857) son desconcertantes: aspira a unas cosas pero hace otras...

El mismo nos advierte que ha puesto mucho de s mismo en sus


obras> pero no por ello hay que buscar por todas partes confidencias.

Es difcil delimitar su personalidad llena de contrastes:

La maladie et le gnie, le dsquilibre et la


lucidit, lamour idal et la dbauche, le scepti
cisme et la passion, la gaiet et le dsespoir, le
vcu ardent et violent et lmotion dii souvenir,
lexprience de la douleur et lamour de la vie, la
violence de la jalousie et les trs humbles remords
mls aux larmes2.

Desde su primera infancia se observa en l una impresionabi


lidad exagerada que le atrae la proteccin y la indulgencia de
todos:

Les alternances dimpulsions et de prise de


conscience qui vont le plus souvent jusquau remords
sinon jusquau dsespoir2.

Su padre, a quien Alfred admiraba enormemente, influy sobre


l en el plano intelectual (heredero de la cultura de la Enciclopedia del s. XVIII, editor de las Obras Completas de J.J. Rous-

642

seau), pero dedicaba poco tiempo a la educacin y a los problemas


afectivos de su hijo. Su madre> de temperamento nervioso y sin
voluntad, acceda fcilmente a sus deseos.

Su hermano mayor,

Paul, fue siempre su protector. Alumno en general brillante> tena verdaderas dificultades para integrarse en el medio escolar.

Apasionado hasta la locura, aspira toda su vida a alcanzar el


absoluto afectivo en relaciones duraderas pero,

a la vez,

se

cansa pronto de las que consigue establecer. Perpetuo celoso en


el amor. Ya desde la adolescencia va de la ilusin pasajera del
placer a la depresin y al vaco> tanto con las mujeres como con
la droga.

A los 19 aos aparecen reunidos en l todos los elementos que


van a dirigir su afectividad durante toda su vida:

A la fois une intellipence, une maturit et une


culture trs audessus de la moyenne, une sensibi
lit trs facile, trop facile & exacerber, des
caprices denfant gt, et cette dualit de la
oassion amoureuse insatiable, en mme temps quun
got dj dprav pour les Dlaisirs artificiels
enfin dj ce cycle qui va de la crise violente
une mlancolie et des remords moralement trs
douloureux, temprament gui ressemblerait & ce que
les psychiatres qualifient aujourdhui de tendance
maniacodDressive, accentue par lalcool et les
stupfiants25.

Analicemos los aos que preceden a la publicacin de La con


fession dun enfant du sicle (1836).

643

1829 fue un ao decisivo para su psicologa; sufri la primera


traicin de su amante2. Esta crisis le supuso una maladie
morale de tres aos, hasta la muerte de su padre en l8322~ o
hasta 1823, en que conoci a George Sand.

Se ha escrito mucho sobre el amor apasionado y las rupturas


dramticas de Musset y O. Sand; destacaremos slo lo que supuso
para la psicologa de Alfred la relacin con esta mujer. En ella
se daba todo cuanto Musset buscaba en una mujer; adems de la
sensualidad, la inteligencia y la sensibilidad, la amistad de una
hermana, la proteccin de una madre, los cuidados de una enfermera... Adems, disfrutaba abriendo al amor a una mujer que nunca
lo haba conocido verdaderamente. El viaje a Venecia, que realizan juntos, prepara la ruptura definitiva de la relacin en marzo
de 1835. En febrero de 1836 aparece publicada en dos volmenes
La confession dun enfant du sicle.

El ttulo de la obra hace prever una confesin, es decir una


obra sacada de la realidad; en sus cartas a O. Sand, Musset utiliza el trmino roman, es decir una obra que es, ms o menos>
una ficcin. En efecto, una de las caractersticas de la novela
autobiogrfica es la de combinar ficcin y realidad o, mejor an,
la de establecer la ficcin sobre la realidad, como un velo sobre
la cara; ahora bien, si esta novela narra los amores de Alfred
de !4usset y de George Sand, el relato queda incompleto> ya que

644

se detiene en el momento equivalente al de su separacin en


Venecia.

En el relato, octave se comporta como lo haba hecho Musset;


en Briqitte aparecen muchos rasgos de la personalidad de Aurore
Dupin

(sus

vestidos de hombre,

sus paseos

nocturnos

por el

bosque, el proyecto de un gran viaje al extranjero, la escena de


los celos ante la taza de t...); el amigo de Brigitte, el joven
Smith> representa al doctor Pagello> aunque se comporte de otro
modo. En general, la conducta de los personajes es ms noble que
la de sus equivalentes en la realidad. La abnegacin de Brigitte
para con Octave, la discrecin de Smith, la generosidad de Octave
idealizan las respuestas que cada uno dio en la realidad.

El cuarto personaje en Orden de importancia, Desgenais, no


parece representar a ningn ser real en concreto; es la personificacin o la

sntesis

de los

jvenes que Alfred de Musset

frecuentaba durante su juventud.

Adems de su carcter autobiogrfico, parece que Husset pudo


querer presentar un documento histrico, es decir, reflejar lo
que l llama lenfant dii sicle y el mal que le aflige, pero,
curiosamente, el origen de esta enfermedad de Octave no est en
las causas histricas que Musset ha descrito durante el primer
capitulo, sino que procede de una traicin amorosa que podra
haberse dado en cualquier otra situacin histricosocial.

645

Es significativo el hecho de que Musset pidiese a G. Sand las


cartas de amor que l le haba dirigido para tomar algunos datos
ms precisos, as como las advertencias que la propia G. Sand
hace al editor Buloz para que no publique la obra sin haberla
ledo

atentamente para evitar las posibles

indiscreciones de

Musset sobre la intimidad de su relacin. Sin embargo, todo parece indicar que Musset quiere reparar sus culpas, purificando a
O. Sand de los daos que l pudiera haberle hecho.

No olvidemos, por ltimo, las palabras de Paul de Musset, en


la .Biographie de su hernano Alfred.

Lauteur na nas en lintention dcrire lhistoire


de sp ieunesse; 11 na pas seulement puis dans ses
propres souvenirs; inais ji a observ tout ce quil
voyait vivre et saqiter autour de lui et il a
recueilli tout ce qul pouvait tre prsent conime
des signes diagnostiques de la maladie morale quil
entreprenait de dcrire, tout ce qui pouvait venir
lappui dune thse nhilosoohiaue qui donne & son
ouvrage une plus haute porte que celle dun roman
de moeurs.

646
111.2.5.2.

ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVS DEL AMOR.

111.2.5.2.1. Los personajes antes del anor.

Octave (Alfred de Musset) es el personaje en el que se centra


toda la obra; hasta muy avanzada la narracin no conocemos al
actante femenino.

Los dos primeros captulos de la


histricoespiritual

sobre

novela son un documento

la juventud nacida en la

poca de

Napolen y que ha crecido en la nostalgia de esta gloria marchi


ta, sin emplear sus fuerzas en nada valioso. Octave es una vctima ms de estos jvenes atormentados por el mal du sicle.
Musset nos conduce hasta la ms profunda intimidad de su personaje de un modo progresivo. Primero analiza su sociotipo o contexto social en el que ha nacido y crecido, luego se centra en
su biotipo y psicologa peculiar, concretando en l los rasgos
generales

antes

expuestos.

Por

ltimo,

conocemos

Octave

actuando; unas veces arrastrado por la inercia de su entorno,


otras superndose para no verse determinado por la decadencia del
ambiente;

a veces,

hasta

elevndose a

lo

ideal>

gracias

al

descubrimiento del amor.

Resumimos en algunas pinceladas los rasgos ms sobresalientes


de esta gnration ardente, ple, nerveuse (pg. 20):

647

Trois lments partageaient donc la vie gui


sotfrait alors aux jeunes gens: derrire eux un
pass jamais dtruit, sagitant encore sous ses
ruines, avea tous les fossiles des sicles de
labsolutisme; devant eux laurore dun inimense
horizon (....)
et entre ces deux mondes... quelque
chose de semblable lOcan qui spare le vieux
continent de la jeune Amrique, ie ne sais auoi de
vague et de flottant (...).

Sin ningn ideal que les animara:


Lhomme est icibas pour se servir de ses sens
(...)
Manger, boire et dormir> cest vivre (...)
Lamiti consiste prter de 1argent (...)
La
parent sert aux hritages; lamour est un exercice
du corps; la seule jouissance intellectuelle est la
vrit (pgs. 3132).

El vaco ms profundo les embarga:


Un sentiment de malaise inexprimable
loisivet (.. Ej lennui <pg. 27).
En mme temps que la vie audehors tait si ple
et si mesquine, la vie intrieure de la socit
prenait un aspect sombre et silencieux (pg. 28).

El amor no existe:
ctait une illusion ancienne (pg. 29>.

648

Dsesprance,
lit..,

trminos

dsenchantement,
que retratan

lthargie,

la situacin

interior

insensibi
de tantos

jvenes.

Octave entra en escena en el tercer captulo.

Tiene 19 aos y

un caractre la fois hautain et ouvert avec tou


tes les esprances et un coeur dbordant (pg. 38).

Nos narra en primera persona cmo tambin l contrajo la


maladie du sicle. Este es el punto de arranque de la novela;
el momento en que comienza la preparacin de Octave para poder
descubrir un da el amor.

El actante femenino, Bnigitte Piensan, va tomando consistencia


ante nosotros, lectores, a medida que Octave la descubre. Es el
prototipo de la femme de trente ans (pg.

151), charmante,

veuve, menant une vie retire (pg. 146).

Durante el primer encuentro con Octave lleva un velo que la


hace misteriosa. La segunda vez, ya sin velo, puede ser observada
por Octave:

ple et un peu maigre; ses cheveux taient dun


blond cendr. Elle ntait gas raulirement belle
(...)
grands yeux noirs (pg. 147).

649

Lo principal en ella es su aspecto sobrehumano (pg. 148): un


ange (pg. 149); une me heureuse et bienveillante (pg. 149).

La tercera entrevista le abre a su carcter:

-jeune et aprable. Sa conversation montrait une


ducation acheve (...)
en mme temps quon ly
voyait nave, on ly sentait nrofonde et riche. Une
intellipence vaste et libre y planait doucement sur
un coeur simnle et sur les habitudes dune vie
retire (...)
Sa gaiet gui, sans aller jusqu la
joie, tait inaltrable (pgs. 153154).

Y otra vez rasgos de otro mundo:


(...) La douce srnit de son front ntait pas
venue de ce monde (pg. 154).

Mucho ms avanzada la narracin conoceremos cul ha sido su


experiencia en el amor. Engaada por su prometido siendo an muy
joven y abandonada despus; casada con un hombre a quien no lleg
a amar... (pgs. 217 y ss.). Aunque se habla prometido no volver
a conf larse nunca a un hombre, al conocer a Octave va creciendo
entre ellos una familiaridad inusitada impregnada de pureza que
les conduce al amor.

650
111.2.5.2.

DINMICA DEL AMOR.

Octave descubre que su amante le es infiel con uno de los


mejores amigos de su infancia.
hunden de golpe (pg.

La confianza y la amistad se

39). Su reaccin es doble. Primero, queda

como paralizado

nprouvant rien, ne sentant rien, et comme priv


de rflexion (pg. 40).

Despus, surge en l un sentimiento de venganza: accs de


colre (pg. 40), que le lleva a provocar un duelo en el que es
herido.

Su

concepcin

del

amor

se

tambalea.

Antes

crea

en

la

sinceridad del amor; ahora las dudas comienzan:

Je ne concevais pas quon pt mentir en amour


(pg. 42).

Incapaz de romper con su antigua amante, tiene con ella dos


nuevas entrevistas. Nuevas hipocresas le vuelven a abatir <pg.
43):

te labhorrais et je lidoltrais la fois (pg.


44).

651

Desgenais, su mejor amigo> le aconseja olvidarla y no verla


jams. Poco a poco le va transmitiendo su concepcin del amor:
gozar del amor en el presente sin plantearse nada ms.

Finalmente, Octave escribe una carta de ruptura definitiva


tras una lucha interior desesperada. Toda su vida queda replanteada: Que feraije prsent?. Cuanto daba sentido a su vida ya
no existe:
Je navais point dtat, aucune occupation (pg.
48).

Je navais vcu que par cette femme; douter delle,


ctait douter de tout; la maudire, tout renier; la
perdre, tout dtnuire. Je ne sortais plus; le monde
mapparaissait conme peupl de monstres (pg. 52).

Una vez su amor perdido, intenta realizar estudios de medicina


y derecho, algn trabajo espordico... pero no consigue centrar
se. Tan slo se comunica con la naturaleza, en donde se sumerge
en profundas ensoaciones (pg.

51).

Desgenais ataca la concepcin del amor eterno y absoluto en


que Octave an cree:

La nerfection nexiste nas. La comprendre est le


triomphe de lintelligence humaine; la dsirer pour
la possder est la plus dangereuse des folies ~...)
11 1 aut ne la cherchen en nien, ne la demanden
rien, ni & lamour, ni A la beaut, ni au bonheur,
ni A la ventu; mais 11 faut Palmen pour tre
vertueux, beu et heureux, autant que lhomme peut
ltre (pg. 56).

652

Todo decae, segn Desgenais, con el tiempo: el amor> la mujer,


el matrimonio...

(pg.

61); luego el amor no existe (pg.

62),

ya que el amor es:

se donner conps et me (...)


faire un seul tre de
deux. Cest se promener au soleil, en plein vent,
au milieu des bls et des prairies, avec un corps
A quatre bras, A deux ttes et A deux coeurs.
Lamour cest la fol, cest la religion, le bonheur
terrestre... (pg. 62).

Todo en el amor ha de ser moderado:


Prenez de 1amour ce quun homnie sobre prend de vin
(...)
Prenez le temps comine il vient, le vent comme
il souff le, la femnie conime elle est (pgs. 5960).

BISAGRAS

Dos acontecimientos influyen poderosamente


cin del amor de Octave:

sobre la concep-

1. Una salida al Bois de Boulogne (cap. VI) en donde tiene una


nueva experiencia de hipocresa amorosa con una mujer amiga
de su antigua amante que disfraza la seduccin tras una
expansin amistosa.
2. Hereda de una ta libros de la plus grande licence (cap.
VII) y se sumerge en profundas reflexiones sobre el sentido
contradictorio de cuanto existe, incluso sobre Dios:
Je restal ainsi fort longtemps en pnoie A des
chagrins sans nombre et tounment de rves terribles (pg. 74).

653

Su visin del amor cambia; ahora amor va unido para l a


posesin carnal:

nossder une femme, pour moi, ctait almer (pg.


74).
Toute ide de Daisir des sens sunissait en moi
une ide damour <pg. 74).

Octave trata de superar su crisis aprendiendo alemn (pg.


75), viviendo en soledad (pg.

75), con ejercicio fsico en el

campo (pg. 75), pero todo le lleva otra vez al amor.

BISAGRA:

Otro acontecimiento le precipita en el mal du sicle (pg.


83), personificado en une file a la que conduce a su habitacin> escenario de sus antiguos amores (cap. IX).
Las consecuencias de esta noche de dbauche no se hacen
esperar:
de sentis (...)
un si prof ond dgot de moi-m&me,
je me trouvai si avili, si dgrad mes propres
yeux (pg. 89).

Desgenais y sus amigos, para curarle de su amor pasado, le


retratan las ltimas traiciones de su antigua amante.

Definitivamente,
dbauche (pg. 99):

Octave

comienza

el

aprendizaje

de

la

654

Ce sont eux [les dbauchs] quun besoin daction


insurmontable, et les facults souvent les plus
nobles, poussent dans cette yole (pg. 103).

Esta vida de libertino cambia por completo su idea sobre el


amor:
Non parti tait pris de naimer plus jamais (pg.
112).
Enfin mon unigne plaisir
(pg. 113).

tait

de me dnaturer

En sus distintas experiencias amorosas (p. ej., con Marco> la


amante del embajador de Miln) no hay amor; la mujer es un bel
animal;

su relacin

se reduce

a:

Non corps aimait

le sien

(pg. 122). Las mujeres le atraen porque encarnan la sensualidad.

BISAGRA:

En medio de este desenfreno, bruscamente, sobreviene la muerte


de su padre (pg. 135), al que amaba profundamente (pg. 138) por
ser un modle de vertu, de calme et de bont (pg. 138).
Ruptura definitiva con su vida de libertino. Octave busca la
soledad:
des heures entires
nature (pg. 141).

El arrepentimiento

en contemplation devant

le hace retirarse

la

del mundo depravado en

el que viva. En la soledad del campo, encuentra al fin la paz:

655
Pour la premire fois de ma vie jtais heureux
Dieu bnissait mes larmes, et la douleur mapprenait
la vertu (pg. 144).

Una nueva etapa comienza en su vida con el encuentro inesperado con Brigitte Pierson (cap. III, 2~ parte)

>

Su vida renace

con el amor.

Tres encuentros sucesivos descubren a Octave la posibilidad


de establecer una relacin distinta con una mujer. Al lado de
ella siente que su corazn se hace inocente (pg. 150):

11 fallati que tout se portt bien autour delle,


que chacun et sa goutte deau et son rayon de
soleil, pour quelle pt tre elle-mme gaie et
heureuse comme un bon atipe (pg. 156).

Octave se confa totalmente a ella; descubre que an puede


amar (pg.

157).

Durante tres meses su relacin se va haciendo ms pura y ms


ntima: paseos juntos..
chant modeste (pg.

Octave se inicia en los misterios de sa

158)... Los espacios naturales (jardn,

pg. 159) acompaan al amor (himno al amor, pg. 159).

Una

tristeza

extraa

va embargando

a Octave>

incapaz

confesar a Bnigitte su amor: une peur invincible (pg.


porque cuando ella habla de amor:

de

161);

656

son visage prenait, dans ces occaslons, une lgre


teinte de svrit, et mme de souffrance (pg.
160>.

BISAGRA:

Una noche, Octave, llevado por una rverie profonde, erra


camine un tau
fascin, bajo la ventana de Brigitte. Una
breve entrevista marca la orientacin que su relacin debe tener:

Je [Octave] tombal genoux devant elle et saisis


sa naln (pg. 163).

Ella le habla de amiti (pg. 163) en peligro y le propone


la separacion.

Octave quiere partir

pero cae enfermo,

une fivre violente

(pg. 169). Brigitte realiza un viaje de varias semanas> dejando


una carta en la que habla de su estime y amiti para con
Octave y cree ver en l dsir confundido con el amour (pg.
165).

Octave la sigue,

pero finalmente se alejan una temporada.

Hrigitte regresa profundamente cambiada