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Imboti: uma resignificao do trgico como

instrumento de catarse1
Lilian Farias de O Couto2
Patrcia Sales Tavares

Resumo: O presente artigo, fruto de um trabalho de concluso do curso de Letras pela


Universidade Estadual de Santa Cruz, se prope a analisar de que forma Adonias Filho
consegue resgatar traos da tragicidade, referente ao gnero literrio trgico (em Imboti), de
modo a resignific-lo, tornando a sua obra uma ferramenta de catarse no enfoque mltiplo das
situaes. Para tanto, se faz necessrio verificar se a renovada forma da prosa narrativa, com
a qual Adonias Filho desenvolve a sua novela, vai suscitar esse resgate lgubre, facilitando,
dessa forma, a (re)construo do heri trgico. Para o desenvolvimento desta pesquisa, foi
necessrio um mergulho nos pressupostos aristotlicos acerca da catarse, bem como de
importantes tericos como: FAHEL (1974), PARANHOS (1989), OLIVEIRA (2001), RICARDO
(1982), MENDE (2010), dentre outros. Em vias de concluso, pode-se j inferir que tal
resignificao se d medida que Adonias resgata traos de um antigo gnero literrio
(trgico) a fim de reconstru-lo em uma poca distante, tendo como cenrio mtico e fabuloso
as brenhas do cacau. O tom peculiarmente catrtico desta obra adoniana resulta no fato de o
leitor experimentar, atravs da vingana de Francisco, uma espcie de purificao e
expurgao de suas emoes, confirmando assim que a tragdia resulta numa catarse do
pblico. Esta pesquisa contou com a orientao do Professor Doutor Cristiano Augusto da
Silva Jutgla.

Palavras-chave: tragicidade; heri; regio cacaueira; catarse, ressignificao.

1. Introduo
Adonias Filho, literrio baiano, nasceu em Itajupe em 27 de novembro de 1915.
Sendo filho de fazendeiros, teve esmerada educao, diferente da maioria de seus
irmos da regio cacaueira, pessoas to retratadas em sua obra. Estudou em Salvador e
em 1936 transferiu-se para o Rio de Janeiro, na qual foi colaborador de vrios jornais,
tornando-se tambm crtico literrio. Em 14 de janeiro de 1965 passa a ocupar a cadeira
21 da Academia Brasileira de Letras. Morre em sua terra natal, Itajupe em 1990.
Foi premiado ainda vivo por diversas obras literrias, dentre as quais esto:
Prmio Paula Brito de crtica literria (1968). Com o livro Lguas da Promisso,
conquistou o Golfinho de Ouro de Literatura (1968), o Prmio PEN Clube do Brasil,
Prmio da Fundao Educacional do Paran (FUNDEPAR) e o Prmio do Instituto
1

Artigo de concluso de curso apresentado disciplina Prtica de Pesquisa em Lngua Portuguesa e


Literatura para obteno de crdito.
2
Graduandas do 9 semestre do curso de Letras da UESC. E-mails: lilianfocs@hotmail.com;
patriciatavares7@gmail.com

Nacional do Livro (1968-1969). Obteve o prmio Braslia de Literatura (1973),


conferido pela Fundao Cultural do Distrito Federal, dentre outras premiaes.
Do livro Lguas da Promisso: novelas, publicado pela primeira vez em 1968,
elegemos uma novela intitulada Imboti, que ser objeto de nossa pesquisa. Desse modo,
este artigo se prope a analisar de que forma Adonias Filho consegue resgatar traos da
tragicidade, referente ao gnero literrio trgico (em Imboti), de modo a resignific-la,
tornando a sua obra uma ferramenta de catarse no enfoque mltiplo das situaes. Para
tanto, se faz necessrio verificar se a renovada forma da prosa narrativa, com a qual
Adonias Filho desenvolve a sua novela, vai suscitar esse resgate lgubre, facilitando,
dessa forma, a (re)construo do heri trgico.

2. Re(Construo) e Ressignificao do gnero trgico


Dias Gomes, em seu discurso de posse publicado no site da Academia Brasileira
de Letras3, diz sobre a obra de Adonias Filho:
Adonias Filho o criador de um mundo trgico e brbaro, de mistrio, de
violncia, varrido por um sopro de poesia. (...) Seu gil pincel, ora na zona
cacaueira, ora em Salvador, est sempre em busca do mundo ntimo da gente
na maioria rude que povoa a terra. E a terra , para ele, o personagem
movido sempre por um sentimento trgico. A tragicidade o eixo de sua
viso do mundo, um mundo de solido e destino fatal, que ele descreve com
uma linguagem tpica e bem pessoal, alm de muito entrosada com a tcnica
e a estrutura sobremodo modernas.

Fica evidente que a construo da obra de Adonias Filho, como um todo,


sempre marcada pelo destino trgico e irrecorrvel de seus personagens, que segundo
Cassiano Ricardo4: esses personagens so trazidos em carne viva nossa presena e
quase nos agridem. Adonias consegue elevar o real natural ao plano do real
absoluto, mais contundente que a realidade mesma.
Adonias no s reinventou a prosa novelstica brasileira, como tambm criou
um estilo prprio, que no se bifurcou ao longo do tempo e dos modismos que
acabaram surgindo, o que o fez ser integrado ao grupo de grandes nomes da Literatura
Brasileira, como Graciliano Ramos e Guimares Rosa. Tal comparao se d pelo fato
de esse autor integrar a prosa de inteno social, descrio no-linear e uma anlise
extremamente psicolgica na construo de suas histrias, que mesclam tragicidade e ao
3

Disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=454&sid=23.


Acesso em: abril de 2010.
4
Orelha de Lguas da Promisso: novelas.

mesmo tempo lirismo.


Maria da Conceio Paranhos sugere reflexes cruciais para o entendimento da
narrativa adoniana, bem como analisa o seu carter regionalista, atravs de estudos a
respeito de suas obras ficcionais.
Na obra de Adonias Filho, a trama subjugada pelo gigantismo da natureza
e dos dramas das personagens, responsveis por toda a urdidura ficcional na
sua aventura por um tempo submisso percia desse escritor que, como
poucos, doma-o atravs da mudana do foco e das vozes narrativas.
(PARANHOS, 1990, p.15)

Em Lguas da Promisso o espao ganha amplitude e transcende a condio dos


personagens. O autor ao descrev-lo e demarc-lo, prepara-o para acolher
acontecimentos que ultrapassam os seus limites regionais, mergulhando na intensidade
de vidas que sangram e se consomem ali encerradas, como evidenciou Maria da
Conceio Paranhos:
Aqui, como sempre, o espao criatura monstruosa, que em suas dantescas
propores agarra os seres humanos e soterra-os ou enterra-os, um territrio
no territrio, como o Catongo de Lguas da Promisso. Esses lugares
infernais de queda e purgao encerram seres que tambm excedem sua
circunscrio regional e ingressam nos excessos da natureza desmesurada,
onde os princpios de vida e morte atritam-se para neutralizar-se.
(PARANHOS, 1989, p.17)

Adonias Filho resgata, na modernidade, caractersticas do gnero dramtico


(antiga tragdia grega). A respeito disso, Margarida Fahel (1974) diz em seu ensaio que
em Adonias a tragdia antiga se vivifica em um mundo novo, ou seja, em outros
moldes, com caractersticas peculiares que mesmo assim nos remontam s
caractersticas desse antigo gnero literrio.
Margarida Cordeiro Fahel, tambm, traa um panorama entre a obra de Adonias
e as tragdias gregas mais conhecidas, a fim de encontrar traos semelhantes entre elas.
Em sua obra ela afirma:
Num mundo novo, sem deuses pagos, sem orculos ou festas dionisacas,
nasce uma obra trgica, repassada de pensamentos to antigos e eternos,
quanto aqueles do mundo de squilo e Sfocles. Substituindo aqueles
deuses por nossos elementos to tropicais, selva, serra, vale, mar, vento,
est imutvel, todavia o homem. Substituindo a nobre casta dos
personagens gregos pelos bandidos das brenhas do Camac ou das terras
do Cacau, perdura, entretanto, irreversvel, a mesma certeza: de que s o
sofrimento redime e purifica o homem. (FAHEL, 1974, p.47)

Mediante isso, busca-se verificar se Francisco, personagem da novela Imboti,


pode se configurar um heri trgico da modernidade, posto que nesta obra sua histria
marcada por um amor interpelado por uma brutal tragdia, o que o leva a uma sede de
vingana, vingana essa que de fato se consolida. O filsofo Aristteles teorizou que a
tragdia resulta numa catarse do pblico. Para ele, preciso que o heri trgico passe da
"felicidade" para a "infelicidade" por alguma desmedida sua para atingir a catarse.
Adonias Filho, em sua novela Imboti, consegue resgatar o trgico, justamente,
por nela estar presente a caracterstica da personagem envolvida com algum poder de
instncia maior, seja a lei, a sociedade, os deuses ou o destino. Atravs do seu
personagem principal, Francisco, que protagoniza uma histria drasticamente marcada
pelo destino, a nefasta morte de Imboti, Adonias, de forma intensa e objetiva, provoca
no leitor um sentimento de terror e piedade, ao compartilhar do processo de ventura
para a desventura do personagem Francisco.
A forma potica como Adonias envolve o leitor no imaginrio, atravs de um
inventrio de palavras, exaltando a personagem que no morre, mesmo depois da sua
morte - Ela vive, Eduardo. Voc entende? Ela viver enquanto eu viver (FILHO, 1978,
p.9), e a forma que descreve um cenrio mtico e ambivalente, torna a sua obra
peculiarmente catrtica, onde o leitor pode experimentar uma espcie de purificao,
expurgao e desabafo de suas emoes.
Adonias Filho, preocupado em fixar o drama existencial de seu personagem,
suscita no leitor essa espcie de identificao (catarse), contrapondo, atravs de
caminhos psquicos e filosficos, a problemtica individual com a violncia social,
tornando a existncia, quase que csmica, onde seus personagens parecem estar
mergulhados em um pesadelo, com suas almas primitivas, que muitas vezes se
confundem com os movimentos da terra, dentro de uma atmosfera mtica.
Em busca do mundo ntimo de cada leitor, Adonias Filho arrima-se no trgico e
o faz eixo da sua viso de mundo, um mundo marcado pela fatalidade de seus
personagens, e pelo misticismo que estes perpassam pelo inusitado e to familiar
comportamento humano.
Maria Efignia ratifica este pensamento quando diz que a tragdia um trao
muito marcante na obra do autor no apenas por ser a expresso das adversidades, da
violncia do homem ignorante, mas a marca da arte, o ingrediente principal em torno do
qual os personagens cumprem sua sina sob os poderes do destino implacvel.

(OLIVEIRA, 2001, p.06). Partindo deste ponto de vista, faz-se uma reflexo do que
Aristteles diz na Potica, ao definir a tragdia:
A tragdia , pois, imitao de uma ao que sria, completa, e de uma
certa magnitude, em linguagem embelezada com toda espcie de ornamento
artstico, sendo as diversas espcies encontradas em partes separadas da
pea, em forma de ao e no de narrativa, efetuando, atravs do terror e da
piedade a adequada purgao dessas emoes. (CARVALHO appud
BUTCHER, 1998, p.166)

Aristteles toca, nesse fragmento, em um ponto de vital importncia para a


considerao dos efeitos produzidos nas pessoas pelas obras artsticas em geral. Ele fala
que atravs do terror e da piedade realiza-se a adequada purgao de emoes, emoes
estas que, segundo Carvalho, pode ser simpatia e repugnncia, entusiasmo, prazer e
indignao, admirao e desprezo ou todo um grupo de emoes perturbadoras.
Mas afinal, o que a catarse seno a purgao, ou seja, a purificao atravs das
emoes? Adonias nos leva a um mundo de violncia sangrenta, onde a vingana, que o
personagem Francisco jurou fazer, passou a ser um desabafo do leitor, uma atitude,
talvez, no prpria de quem l, mas, naquele momento, parece ser a atitude mais
apropriada, por isso, causa uma adequada purgao dessas emoes.
Contudo, isso se d, apenas, por Adonias Filho ter a propriedade de levar o leitor
para dentro da sua histria. E para isso, ele utiliza-se de uma narrativa profundamente
detalhada, da caracterizao de seus personagens inseridos em um cenrio mtico e
fabuloso. Isto conduz o leitor a vivenciar as situaes descritas na obra e a se
familiarizar com os personagens e o local onde a trama acontece.
Aps tornar ntimo o leitor com o local Terra de muito espanto o Itajupe,
preciso avisar. (FILHO, 1978, p.5) Adonias prepara o terreno para o incio de uma
histria de amor atraente, controversa, recproca, frutfera e completa. Francisco
desejava Imboti, e a ndia tambm no sentia diferente. Ambos se atraram e planejaram
construir uma histria de amor intensa e duradoura e, apesar dos avisos Imboti a
rosa: Muito linda, tem cheiro e cr, morre logo (Ibidem, p.15) indicadores do perfil
Adoniano, a sina desse romance j estava traada.
Alm disso, Adonias, sabiamente captura o leitor quando, ao contar a histria em
flash back, desperta a curiosidade de entender a histria daquele homem/personagem
diferente e sofredor, em conformidade a isso, Fahel (1974) aborda que: Suas obras
perdem a linearidade, com um tempo quase sempre subjetivo. No so divididas em
captulos, mas em partes que introduzem partes importantes na narrativa.

Envolvido, o leitor vivencia a trgica morte de Imboti, fatalidade com traos de


injustia, j que a ndia no tinha nenhuma chance contra trs homens, e ojeriza, pois a
violncia sexual ultrajante por descartar o respeito vontade ntima do ser humano,
como evidencia o fragmento da obra;
Rasgam seu vestido, os homens cercando, nua entre as feras. Sente as mos
pesadas, as bocas em seu corpo, o av estirado. Puxam-lhe os cabelos, est
enlouquecendo, vai e volta entre as mos, o corpo doendo e sangrando. O
branco que parece um albino a prende como a uma novilha, apertando os
seios, ento ela grita nas ltimas fras. preciso sair, algum poder ouvir
os gritos, a faca na mo do homem dos olhos amarelados. Deitada est, de
bruos, respirando a poeira. A mo manobra a faca, h raiva no brao, ela
estremece e o sangue escorre no corpo. (FILHO, 1978, p. 21)

Carvalho, citando House, diz que a piedade baseia-se em um medo que, no


sendo para ns, existe como se fosse para ns. Isto se d, sem dvida, podemos
acrescentar, porque nos sentimos humanos como o heri (CARVALHO appud
HOUSE, 1998, p.175). Sendo assim, o sentimento de vingana que Francisco
compartilha com o leitor inevitvel. Aps experimentar o terror, experimenta-se a
piedade, a compaixo, sentimento que, admitirmos ser:
uma espcie de pena causada por uma mal aparentemente capaz de nos
aniquilar ou afligir, que fere o homem que no mereceu ser ferido, quando
presumimos que tambm ns podemos sofrer, ou algum dos nossos, e
principalmente quando nos ameaa de parte. (CARVALHO appud P. de
CARVALHO, 1998, p.172)

Isso nos leva a dividir com o personagem o mesmo pavor pelo qual ele passou e
sentir, conseqentemente tambm clemncia, pelos fatos sucedidos. A esse respeito,
Carvalho diz que:
enquanto a piedade do expectador se volta para o heri, o medo existe em
relao a ele mesmo medo de que o atinja um destino semelhante (...) De
fato para que possamos senti-lo, o heri deve ser semelhante a ns, mas isto
porque sem algum grau de semelhana nos seria impossvel sentir nele um
medo participante. (CARVALHO appud ROSS, 1998, p.174)

De fato, Francisco desvela em ns um desespero participante, pois, por mais que


um indivduo nunca tenha vivido uma experincia amorosa, ou mesmo no tenha
interesse em viv-la, o desgosto de experimentar os seus planos violentamente desfeitos
meche com o ntimo do ser humano, ainda mais quando o infortnio poderia ter sido
evitado, no fosse a perversidade, tambm caracterstica do indivduo.
importante ressaltar tambm o estranho comportamento dos personagens

adonianos frente aos infortnios da vida. O lamento quase inexistente, no fosse


implcito no decorrer da histria, o combustvel da vingana nas obras adoniana:
o labirinto onde apenas o sangue lava o sangue, inquirida a essncia
mesma da alma humana, como em outras matas, selvas e vales do sul da
Bahia que Adonias mitifica e desmitifica sucessivamente, indicando sua
inteno mais permanente: a de lidar com o drama da existncia humana,
num espao em que, como em Guimares Rosa, uma metonmia para o
prprio mundo, e onde as duas grandes potncia, a divina e a demonaca,
exigem uma fora de deciso por parte das personagens. (PARANHOS,
1989, p.18)

Podemos perceber isso no fragmento da obra:


- Tome, me, e embrulhe Imboti. A coisa querida, sua pequena ndia,
viveria enquanto le vivesse. Prometera uma casa e uma roa de milho. Nos
braos, como se estivesse dormindo aquecida na manta, le a levaria para o
seu pedao de terra. Ficaria na terra, muito perto, protegendo o milho. Antes
que a levantasse, porm, v que Maria da Senhora lhe aperta o brao e diz: sua mulher, filho a voz alta e lenta. Que viva para matar os miserveis!
(FILHO, 1978, p. 23)

Perseguido pela fatalidade de sua condio, Francisco vinga a sua rosa Imboti, e
Adonias nos conduz ao grau mais acabado de libertao promovida pela criao
artstica , onde a mmesis instaura o valor, que constitui um apelo de todos os homens,
Aristteles chama de catrsis. (CASTRO appud PORTELLA, 1973, p.34).
No que tange ao processo de confrontamento entre Francisco e o heri trgico,
tendo em vista que este se d em outros moldes, parte-se da idia de que geralmente um
heri trgico comete um erro em suas aes, o que o leva sua queda, sendo este um
equilbrio entre crime e castigo. Adonias Filho resignifica o sentido do heri trgico em
sua novela Imboti, partindo do pressuposto Aristoteliano de que o heri trgico nobre.
Ainda sob o vis da teoria Aristotlica, observa-se o processo de ventura para a
desventura do personagem Francisco que, em um primeiro momento sonhava em
construir uma histria de amor ao lado de Imboti e, em seguida, se v acometido do
infotnio de uma selvageria. Seguindo essa linha, e reflexionando no impulso de um ato
de vingana, percebe-se que era um desejo de todos aqueles que o cercavam, fruto de
uma coletividade. Assim, Francisco lembrado pela nobreza do seu ato e por
representar o carter digno de seu povo, o povo do Catongo, como pode-se perceber no
fragmento: Levantaram-se para nos receber, a mim e ao tio, aqule ndio Francisco de
quem se conta a aventura eram trs balas de rifle e um cordo de ao como o feito
de uma tribo. H respeito em todos os olhares (FILHO, 1978, p.31).
Verifica-se outros traos de conformidade com o heri trgico, medida que

este apresenta-se como um homem melhor do que as pessoas comuns. Ora, o fato de
Francisco realmente corresponder s expectativas dos habitantes do Catongo, que
esperavam a vingana da morte de Imboti, o torna diferenciado em sua saga, porm no
o distancia do leitor que, compadecido com a sua desgraa, se identifica com aquele
heri desafortunado. Alm disso, reafirma o status quo, e mantm uma relao de
respeito, para que o homem comum busque aquele modelo de comportamento
(MENDES, 2002).
Outro ponto de relevncia a presena do absurdo na nefasta morte de Imboti.
Marise Pimentel Mendes (2002) comenta que alguns crticos apontam o teatro de
absurdo como um possvel descentramento, no da tragdia, mas como revelao de um
novo centro, o da tragicidade. O teor trgico deste teatro expe o homem envolto em um
perodo marcado por tantas atrocidades, desvelando o absurdo da condio humana.
Deste modo, entende-se que o absurdo uma condio do trgico.
Reflexionando a cerca da teoria de que toda a catstrofe que envolve o heri
s tem sentido porque restabelece a ordem rompida (MENDES, 2002), percebe-se
outro ponto de convergncia entre o heri trgico e Francisco, que ao vinga a morte da
sua amada, consegue enxergar no seu sobrinho, Eduardo, a continuao da histria, ou
melhor dizendo, a continuao do ciclo, caracterstica das obras adonianas. Dessa
forma, seus personagens ultrapassam seu papel individual, enquanto partem de um
mito vivo que se perpetua atravs delas e de seus descendentes. (PARANHOS, 1989,
p.20). Tal proposio pode ser sentida no fragmento abaixo:
Tenho a ma nos braos, todos cantam, desvio o olhar. E observo
Francisco, espcie de desconhecida alegria no semblante, febre em seus
olhos de velho. Parece querer levantar-se, no escuta a cano ndia dentro
dos violes, apenas eu e a ma. Tudo recomea, possvel que pense, eu
sendo le e ela sendo Imboti. Assim pode vencer o mundo porque v e
apenas ele v -, no pulso de Maria, as trs balas de rifle no cordo de ao.
(FILHO, 1978, p. 31)

Fechando o ciclo herico ocorre a catstrofe, podendo culminar com a morte


do heri e/ou dos que o cercam. (MENDES, 2002) o que se observa na trajetria de
Francisco, que aps a morte e vingana efetuada, permaneceu vivendo isolado e em
memria de Imboti. Com base nisto e em toda a anlise feita, constatou-se
verdadeiramente um processo de resignificao do trgico, bem como um resgate
tambm do heri trgico, aqui confrontado com o personagem Francisco. Do mesmo
modo, vislumbra-se que Imboti uma obra provocadora do fenmeno catrtico. Assim,

em linhas finais, Fahel (1974) parece ter chegado s vias de concluso acerca da
confluncia entre as obras de Adonias Filho e o gnero trgico, deixando claro de que
modo se configura tal processo:
Podemos j, pois, em termos de concluso, afirmar: num mundo novo sem
deuses pagos, sem orculos ou festas dionisacas, nasce uma obra trgica,
repassada de pensamentos to antigos e eternos, quanto aqueles do mundo
de squilo e Sfocles. Substituindo aqueles deuses por nossos elementos to
tropicais, selva, serra, mar, vento, est imutvel, todavia, o homem.
Substituindo a nobre casta dos personagens gregos pelos bandidos das
brenhas do Camac ou das terras do cacau, perdura, entretanto, irreversvel,
a mesma certeza: de que s o sentimento redime e purifica o homem.
(FAHEL, 1974, p.47)

3. Consideraes finais
Para Aristteles, a tragdia deve conter personagens de elevada condio, ser
contada em linguagem elevada e ainda ter um final triste. Em Imboti, percebe-se que
Adonias no foge dos preceitos de Aristteles, j que seus personagens so nobres por
seus atos que os dignificam, v-se tambm, na tessitura do texto, uma linguagem
altamente original e requintada, cheia de lirismo, e por ltimo, um ato trgico que nos
fere, do qual s nos reerguemos aps a vingana de Francisco, porm, esta no torna a
narrativa menos trgica. Com base nisto, torna-se claro que o processo de resignificao
do trgico de fato ocorreu na novela Imboti, e que Francisco pode ser considerado um
heri trgico.
Em vias de concluso, pode-se j inferir que tal resignificao se d medida
que Adonias resgata traos de um antigo gnero literrio (trgico) a fim de reconstru-lo
em uma poca distante, tendo como cenrio no mais os teatros, mas as brenhas do
cacau, elegendo por seus personagens um povo simples e semelhante em honra.

REFERNCIAS
CARVALHO, Alfredo Leme Coelho de. Interpretao da Potica de Aristteles. So
Jos do Rio Preto: Rio-Pretense, 1998. 270 p.
FAHEL, Margarida Cordeiro. Adonias Filho: uma mundificao do trgico. Itabuna,
[BA]: FESPI, 1974. 51p
FILHO, Adonias. Lguas da Promisso: novelas. In: Imboti. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira: 1978. 6 ed. 147p.
OLIVEIRA, Maria Efignia Ferreira da Silva. O trao trgico na obra de Adonias
Filho. Ilhus, Ba, 2001. 51f Monografia (Especializao) - Universidade Estadual de
Santa Cruz.
PARANHOS, Maria da Conceio. Adonias Filho: representao pica da forma
dramtica. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado: 1989.
REGEL, Samuel (Org). Manual de Teoria Literria. In: CASTRO, Manuel Antnio de.
Natureza do Fenmeno Literrio. 11 ed. Petrpolis: Vozes, 1998. 189p
RICARDO, Cassiano. Orelha de Lguas da Promisso. So Paulo, DIFEL. 1982.
MENDES.
Marisa
P.
Os
Tons
do
Trgico.
Disponvel
em:
http://www.semiosfera.eco.ufrj.br/anteriores/semiosfera02/perfil/mat3/txtmat3.htm.
Acesso em: junho de 2010.