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SUMRIO

A "Ida" dos que no foram..............................................................................................


A "lista negra" de Darwin................................................................................................
A "luta" de Nietzsche e Darwin.......................................................................................
A "mo invisvel" de Darwin...........................................................................................
A "Seleo Intencional" de Darwin.................................................................................
A "seleo natural" de Hitler..........................................................................................
A "suavidade" explicativa da Teoria da Evoluo..........................................................
A causa profana de Darwin.............................................................................................
A corrida dos fsseis.......................................................................................................
A crtica de Gould ao genecentrismo de Dawkins..........................................................
A didtica do racismo.....................................................................................................
A estupenda lgica de Darwin! ......................................................................................
A EVOlatria do EGOlucionismo.....................................................................................
A evoluo do "feio"........................................................................................................
A evoluo segundo Futuyama.......................................................................................
A fada protetora das mariposas de Manchester.............................................................
A falsa beleza darwiniana...............................................................................................
A grande faanha de Darwin...........................................................................................
A ideologia do DNA ou A mo invisvel de Darwin........................................................
A ideologia dos genes......................................................................................................
A linguagem do darwinismo...........................................................................................
A outra face de Darwin...................................................................................................
A reao da igreja s idias de Darwin...........................................................................
A Seleo Natural em seu devido contexto.....................................................................
A sndrome de Darwin....................................................................................................
A sndrome do pavo......................................................................................................
A sobrevivncia de uma tautologia.................................................................................
A taxonomia racista de Henri V. Vallois.........................................................................
A teologia de Paley e a teleologia de Darwin..................................................................
A Tirania do Q.I. .............................................................................................................
A vantagem evolutiva do p-de-cana ..........................................................................
Ainda sobre o afastamento de Marc Hauser..................................................................
Algumas razes porque no sou darwinista...................................................................
Alternativas ao mito gradualista.....................................................................................
Altrusmo: uma pedra no sapato da galera de Darwin..................................................
Ao discpulo, com carinho..............................................................................................
Ao vencedor, as batatas...................................................................................................
Apartheid e darwinismo social.......................................................................................
As feias que me perdoem, mas beleza fundamental....................................................
As fontes em que Darwin bebeu.....................................................................................
As incertezas das evidncias ..........................................................................................
As treze "profecias" de Darwin.......................................................................................
Brbaros, selvagens e incivilizados.................................................................................
Bertrand Russell: "o darwinismo aplicado poltica"...................................................
Catequizao a la Darwin ...............................................................................................
Charles Darwin e a "Grande Revoluo Atesta"............................................................
Charles Darwin e Adolf Hitler: confronto ideolgico.....................................................
Charles Darwin e Boris Casoy: confronto ideolgico.....................................................
Charles Darwin e Edir Macedo: confronto ideolgico...................................................
Charles Darwin e Friederich Engels: confronto ideolgico...........................................
Charles Darwin e o capitalismo ingls

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Charles Darwin e os deficientes mentais.......................................................................


Charles Darwin e Paul Broca: confronto ideolgico......................................................
Charles Darwin: abolicionista e racista..........................................................................
Chimpanzs e humanos: "de mos dadas".....................................................................
Cincia: uma atividade humana, portanto... .................................................................
Coisas que Darwin no explica: o altrusmo..................................................................
Coisas que Darwin no explica: a inteligncia...............................................................
Como se originou a "microevoluo".............................................................................
Confisses do "VELHO" Darwin....................................................................................
Crer ou no crer: eis a questo! .....................................................................................
Criacionismo: uma inveno darwinista? .....................................................................
Da galerinha de Darwin e dos seus xtases darwinisacos.............................................
Da galerinha de Darwin e dos seus novos xtases darwinisacos..................................
Da galera de Darwin e de sua eterna ladainha...............................................................
Darwin e "o p no saco"..................................................................................................
Darwin e a "superioridade europia".............................................................................
Darwin e a evoluo dos rgos sexuais.........................................................................
Darwin e o "darwinismo criador sovitico"....................................................................
Darwin e os fueguinos.....................................................................................................
Darwin e os rpteis voadores alados..............................................................................
Darwin e seu materialismo filosfico.............................................................................
Darwin e seus "designs"..................................................................................................
Darwin e sua causa nada sagrada...................................................................................
Darwin e sua obsesso hereditria.................................................................................
Darwin estava errado......................................................................................................
Darwin na mira de Nietzsche..........................................................................................
Darwin no cinema...........................................................................................................
Darwin no div de Freud................................................................................................
Darwin por ele mesmo....................................................................................................
Darwin por ele mesmo: Seleo Natural........................................................................
Darwin S.A. ....................................................................................................................
Darwin, a Bblia e o ateu.................................................................................................
Darwin, dinheiro e fama.................................................................................................
Darwin, Freud e Marx.....................................................................................................
Darwin: "o macaco em todos ns"..................................................................................
Darwin: "o quinto elemento"..........................................................................................
Darwin: de bem com os catlicos? .................................................................................
Darwin: falso best-seller ................................................................................................
Darwin: um exerccio de interpretao..........................................................................
Darwinismo e tubos de ensaio........................................................................................
Darwinismo evanglico...................................................................................................
Darwinismo: "enchendo linguia"..................................................................................
Darwinismo: entre fatos e boatos...................................................................................
Darwinismo: idias perigosas.........................................................................................
Darwinismo: um desvio na direo da seita...................................................................
Darwinistas no pas das maravilhas...............................................................................
Das mentiras que Haeckel contou... ..............................................................................
Dawkins: Torquemada s avessas..................................................................................
Depresso e adaptao....................................................................................................
Desarmaram a pobre Lucy! ...........................................................................................
Desnudando Darwin.......................................................................................................
Do "homo Habilis" ao "homo Sexualis"..........................................................................
Do darwinismo e da lgica do Dr. Pangloss...................................................................

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Dos primrdios do darwinismo em Portugal.................................................................


Dos receios de Darwin....................................................................................................
Dvida sobre as dvidas.................................................................................................
tudo um grande mistrio! ...........................................................................................
Enfeitando o pavo, ou melhor, as vespas.....................................................................
Engels e a transformao do macaco em homem..........................................................
Entre dentes e convenincias.........................................................................................
Era uma vez, um Sacisaurus... .......................................................................................
Estrias darwinistas: o outro lado do suicdio ...........................................................
Evoluo e "Progresso"...................................................................................................
Evoluo e depresso......................................................................................................
Evoluo e imaginao....................................................................................................
Evoluo: "subindo para cima".......................................................................................
Existe uma lei da evoluo? ...........................................................................................
Fsseis virtuais................................................................................................................
Hipnose darwinista.........................................................................................................
Hitler, um darwinista social...........................................................................................
Homem de Piltdown: Relembrando a grande fraude....................................................
Homem e chimpanz: desconstruindo o mito...............................................................
Influncia do darwinismo na Amrica Latina................................................................
Karl Marx e Charles Darwin: alm das barbas...............................................................
Macacos a servio de Darwin..........................................................................................
Mais cedo do que se pensava..........................................................................................
Mais uma da turminha "evo psy"...................................................................................
Marc Hauser afastado de Harvard por m conduta....................................................
Medindo cabeas.............................................................................................................
Mendel e os sanguessugas de Darwin ........................................................................
Michael Ruse e o "canto da sereia de Darwin"...............................................................
Monstros esperanosos...................................................................................................
Moral darwinista: nova cincia ou velha ideologia? .....................................................
Natura non facit saltum? ...............................................................................................
Nazismo, Darwinismo e Cristianismo............................................................................
Neandertais, a novela continua......................................................................................
Neandertais, DNA e interesses.......................................................................................
Nem Darwin nem Wallace... ..........................................................................................
Newton, Pasteur e Darwin..............................................................................................
Nietzsche, o Anti-Darwin ...............................................................................................
Nietzsche contra Darwin.................................................................................................
Nietzsche e Darwin: a "luta" continua............................................................................
Nietzsche e sua navalha verbal contra Darwin...............................................................
O "alvoroo" dos dentes..................................................................................................
O "darwinismo espiritual" de Allan Kardec...................................................................
O "dente de coelho" da evoluo....................................................................................
O "neandertal" em cada um de ns................................................................................
O conceito de "raa" em Charles Darwin.......................................................................
O darwincentrismo.........................................................................................................
O darwinismo como doutrina esotrica.........................................................................
O darwinismo como unanimidade acadmica...............................................................
O darwinismo e a origem da vida...................................................................................
O darwinismo e o "seu outro".........................................................................................
O darwinismo e seus Nostradamus................................................................................
O darwinismo e sua cortina de ferro ..........................................................................
O darwinismo e sua propaganda enganosa....................................................................

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O darwinismo e suas "Penlopes"..................................................................................


O darwinismo medieval..................................................................................................
O darwinismo no Brasil..................................................................................................
O darwinismo social em Euclides da Cunha..................................................................
O darwinista Jos Sarney...............................................................................................
O dedo promscuo do Neandertal...................................................................................
O enigma das espcies....................................................................................................
O Espiritismo de Allan Kardec no seu contexto histrico..............................................
O fim da Evoluo Humana............................................................................................
O grande "insight" de Darwin........................................................................................
O homem e sua origem confusa.....................................................................................
O machismo sob a tica da Seleo Sexual....................................................................
O polegar do panda e a contradio do Gould...............................................................
O primo Pongo................................................................................................................
O problema da hereditariedade em Charles Darwin......................................................
O que darwinismo........................................................................................................
O Raio X e a Seleo Natural..........................................................................................
O sculo XIX e a naturalizao das diferenas..............................................................
O transexual e a Seleo Sexual......................................................................................
O valor semntico da palavra evoluo ......................................................................
O verdadeiro objetivo de Darwin... ................................................................................
O X-Club de Darwin........................................................................................................
Os beatos de Darwin... ...................................................................................................
Os falsos embries de Haeckel.......................................................................................
Os fsseis no falam... ...................................................................................................
Os grandes suplcios de Darwin.....................................................................................
Ota Benga e a mcula do darwinismo social..................................................................
Panacia desvairada........................................................................................................
Para entender o Gould... ................................................................................................
Parecidos, "pero no mucho"...........................................................................................
Pela emancipao do Neandertal................................................................................
Plato, Kant e... Trivers... ? ............................................................................................
Por que a frica? ............................................................................................................
Poupando o Popper mais uma vez..................................................................................
Poupe o Popper! .............................................................................................................
Pra no esquecer o Piltdown...........................................................................................
Psicologia evolucionista: e agora? .................................................................................
Quando os "genes determinam".....................................................................................
Quando tudo acaba em Darwin......................................................................................
Quem no tem co, caa com bactria...........................................................................
Questionar tambm humano! .....................................................................................
Richard Dawkins: uma estria e nada alm...................................................................
Richard Leakey e o "bero da humanidade"..................................................................
Seleo Natural como "Entidade Substitutiva"..............................................................
Seleo Natural como "pea de museu" ........................................................................
Seleo Natural como agente aperfeioador..................................................................
Seleo Natural como sinnimo de "sobrevivncia do mais apto"................................
Seleo Natural, a grande aliada dos ingleses................................................................
Seleo Natural: a falsa "ceguinha"................................................................................
Seleo Natural: significado e significante.....................................................................
Sexo...para qu? .............................................................................................................
Sobre o lamarckismo de Charles Darwin.......................................................................
Sobre os "darwinistas de Deus"......................................................................................

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Sobres "ismos" e outras coisas mais...............................................................................


Stephen Jay Gould e a Sociobiologia..............................................................................
Tarzan, Darwin e o macaco.............................................................................................
Teoria da Ovulao.........................................................................................................
Teoria da sugesto..........................................................................................................
Teoria do favorecimento.................................................................................................
Thomas Malthus: a grande inspirao de Darwin.........................................................
Transformismo vs Fixismo.............................................................................................
Um Darwin sado da forja...............................................................................................
Uma cincia atrs da cortina de ferro.............................................................................
Uma questo de "lgica".................................................................................................
Universo aberto...............................................................................................................
Vide os experimentos de Miller......................................................................................
Wallace, Darwin e os fatos..............................................................................................
Wikipdia como arma darwinista...................................................................................

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Edio Digital Gratuita


Iba Mendes
www.ibamendes.com
E-ail: iba@ibamendes.com

PREFCIO
No prefcio do livro A Falcia Gentica: A ideologia do DNA na imprensa, Gildo
Magalhes, professor de Histria da Cincia da Universidade de So Paulo, escreve: Um
bom exemplo de ideologia cientfica dominante o darwinismo, certamente a mais
conhecida das teorias evolutivas da vida. Nascida no seio do liberalismo econmico e na
linhagem do empirismo britnico, a teoria darwinista hoje amplamente ensinada como
um paradigma, aps as adaptaes advindas dos crescentes conhecimentos da gentica.
Uma das aplicaes atuais mais notrias dela a sociobiologia, que mais recentemente
vem cumprindo o papel antes desempenhado pelo chamado darwinismo social.1 Eis o
objetivo deste livro: tratar o darwinismo, no como uma teoria cientfica, mas
essencialmente como ideologia. Para isso, vali-me de uma srie de artigos, crticas e
citaes, compilados de debates e publicaes desde 2006, a maioria dos quais publicados
em nosso blog Humor Darwinista 2, todos abordando a temtica evolutiva, em seus mais
variados aspectos. So textos escritos num estilo simples e bem humorado, sem qualquer
pretenso cientfica, porm, muito bem referenciados em cientistas e pensadores
renomados, muitos dos quais oriundos do prprio darwinismo. Esperamos assim dar
nossa nfima contribuio a um debate desproporcional, no qual a unanimidade
darwinista, o que envolve grande parte da mdia, tal qual nos antigos tempos do Flogstico,
busca por todos os modos calar e desacreditar os que no se deixam guiar pela
nomenclatura cientfica vigente, rotulando-os dos mais variados adjetivos, todos com
conotaes pejorativamente religiosas, ignorando que, como bem escreveu Rmy Chauvin,
em "O Darwinismo ou o Fim do Mito": "no h apenas dois partidos, mas trs: acreditar
em Darwin, acreditar na criao sob a forma mais ingnua, ou o terceiro partido, o mais
objetivo: confessar que se sabe demasiadamente pouco para se poder avanar uma
concluso, seja qual for... Esta ltima concluso a que tem a minha preferncia, e no
sou o nico a aderir a ela." 3
isso!
Iba Mendes.
So Paulo, 15 de fevereiro de 2013

INTRODUO
O que seria da humanidade se no fosse Charles Darwin, a Seleo Natural e a
Teoria da Evoluo? Seramos mais desafortunados e infelizes? Sofreramos menos com a
realidade da morte? Estaramos menos propcios angstia diante da dor e do sofrimento?
Viveramos de maneira mais digna neste mundo onde impera as contrariedades? Haveria
menos preconceitos e mais conscincia quanto aos direitos do homem?
O que seria da Natureza e dos animais sem a embriologia, a homologia, a deriva
gnica e outros mecanismos darwinianos ad infinitum? Haveria menos degradao ao
meio ambiente e maiores cuidados para com a preservao das espcies?
No!
O darwinismo provavelmente deu seu estmulo Biologia, todavia, o mundo s teria
ganhado sem ele. Sem seus ideais de progresso, mui provavelmente no teramos a eugenia
de Galton, Spencer, Huxley, Paul Broca, Lombroso, do prprio Darwin, entre tantos outros
destacados evolucionistas, os quais, ao seu tempo, exerceram grande influncia nas
sociedades e em suas instituies, das quais se inclui a cincia. A calamidade social
advinda dos ideais racistas oriundos do conceito de evoluo como progresso foi de uma
monstruosidade to grande que deveria causar repulsa a qualquer pessoa com o mnimo
senso de humanidade.
"Imaginem um mundo sem Darwin, pondera Helena Cronin, em seu A Formiga e
o Pavo, naquele tpico tom encomistico, to comum aos mais frenticos admiradores do
naturalista ingls. E prossegue: Imaginem um mundo onde Charles Darwin e Alfred
Russel Wallace no tivessem transformado nosso conhecimento sobre os seres vivos. O
que, daquilo que nos compreensvel hoje em dia, nos causaria perplexidade e mistrio?
O que passaramos a ver como algo que exige uma urgente explicao? E ela mesma
responde: A resposta : praticamente tudo sobre os seres vivossobre todos os tipos de
vida que tm povoado a terra durante toda a sua histria (e, como iremos ver,
provavelmente tambm sobre a vida fora da terra). Mas existem dois aspectos dos
organismos que, mais do que quaisquer outros, intrigaram-nos e causaram perplexidade
antes que Darwin e Wallace surgissem com sua elegante e triunfal soluo nos anos de
1850. 4
A partir do deslumbramento de Cronin, fiquei a imaginar ento como seria um
mundo sem Darwin. O que seria de ns, pobres mortais, sem o notvel conhecimento
advindo da prodigiosa mente desse extraordinrio ingls? O que seria da Medicina sem a
riqueza de informaes extrada do seu A Origem das Espcies? O que seria das cincias
biolgicas sem a compreenso do maravilhoso mecanismo chamado Seleo Natural? O
que seria da sociedade e dos sistemas que a regem se no fora a Teoria da Evoluo?
Nossa! S em pensar causa-me um susto incontido. Sim, afinal...
Sem Darwin no teramos vacinas que nos suscitam reao imunolgica contra os
microrganismos patognicos...
Sem Darwin ficaramos expostos s inmeras bactrias, uma vez que no haveria
antibiticos eficientes para combat-las...
Sem Darwin no existiriam coquitis contra AIDS, nem haveria qualquer estmulo
para se continuar buscando a cura para esta terrvel enfermidade...
Sem Darwin a humanidade h muito teria sido dissipada ou quase conduzida a uma
situao de pleno caos epidemolgico, em consequncia de doenas contagiosas, como a
H1N1...
Sem Darwin viveramos como brbaros e selvagens, num mundo sem moral e sem
leis...
Sem Darwin os sistemas sociais penderiam para a anarquia total, j que cada pessoa
exerceria sua prpria justia segundo seus prprios critrios...
8

Sem Darwin os fracos e oprimidos seriam fsica e mentalmente pisoteados pelos


donos do poder; os marginalizados pela sociedade seriam lanados em campos de
extermnios, a fim de no propagarem suas peonhas morais raa superior e
civilizada...
Sem Darwin as espcies raras de animais j teriam sido totalmente extintas, e o
anseio pela preservao da Natureza seria uma batalha inglria...
Sem Darwin os nossos conhecimentos sobre a mente e o comportamento humano
seriam totalmente insuficientes para produzir qualquer efeito benfico nos
relacionamentos socais...
Sem Darwin a religio ainda continuaria como na Idade Mdia, onde as festas mais
animadas envolviam queimas de corpos em praa pblica com exaltados gritos de morra
herege...
Sem Darwin no teramos qualquer progresso nas cincias, nem usufruamos os
maravilhosos benefcios oriundos dos diversos saberes que acompanham a humanidade...
Sem Darwin, enfim, no haveria gnios da msica como Pavarotti e Luiz Gonzaga; a
arte seria pobre e sem brilho; a literatura no produziria um Joo Guimares Rosa ou um
Mrio Quintana; no cinema no veramos algo como E o Vento Levou ou Ben-Hur...
Sem Darwin, meu Deus, o que seria de mim?
isso!

Algumas razes porque no sou darwinista...


Para Richard Dawkins (e outros que trilham pela mesma
vertente dogmtica da Teoria da Evoluo), ser darwinista no
uma questo de escolha, mas de lgica: absolutamente seguro
dizer que, se voc encontrar algum que afirme no acreditar
na evoluo, esta pessoa ignorante, imbecil ou insana (ou
maligna, mas eu prefiro no consider-la assim), afirmou ele
numa dada entrevista. Para ele, portanto, acreditar na
evoluo, necessariamente implica em acreditar, por exemplo,
que a Seleo Natural moldou os seres vivos ao longo do tempo, e
que isso se deu conforme todos os dogmas inseridos na Teoria da
Evoluo. Em outras palavras significa acreditar na evoluo nos moldes que foram
concebidos pelo naturalista ingls Charles Darwin, h mais de 100 anos.
Desta forma, ainda que algum veja como convincente a idia de ascendncia
comum, isto , que todos os organismos tiveram um mesmo ancestral (o Michael Behe, por
exemplo), se tal pessoa no se converter doutrina darwinista, ou seja, se no rastejar pelo
"templo sagrado de Darwin", ainda assim no escapar de um rtulo qualquer, em geral o
de religioso. Teoria da Evoluo para esses darwinistas est acima de qualquer suspeita e
apenas um fundamentalista pode duvidar dela. Assim, a questo deixa o campo cientfico e
passa a ser uma questo de f. Em outras palavras, um dogma.
O paradoxo simplesmente jibico, uma vez que, ao mesmo tempo em que
condenam os crticos de serem fundamentalistas religiosos, eles mesmos seguem risca
pelo mesmo atalho dos que criticam. Da o carter escancaradamente ideolgico do
darwinismo. Construram suas prprias prises epistemolgicas e nelas permanecem
presos como se fossem os grandes arautos da racionalidade e do saber. So os iluministas
iluminados pelo brilho da falsa cincia.
Isso explica em partes porque me recuso a beijar os ps de Darwin e rolar pelos
falsos tapetes dessa falsa cincia.
isso!

Wallace, Darwin e os fatos............


Papagaio come milho, periquito leva a fama!
Por que, afinal, Alfred Russell Wallace
ficou historicamente renegado ao segundo plano
quanto elaborao do famigerado conceito de
Seleo Natural? Por quais motivos, afinal,
Charles Darwin passou para a histria como
sendo o grande e original criador desta idia?
Bem. Para quem acredita que a
propaganda alma do negcio, v l, no to
complicado compreender as razes desta incoerncia; e, para aqueles que, na onda do
Mariavai-com-as-outras, esto sempre propensos a concordar com tudo aquilo
corrobora sua crena dogmtica, v l, tambm no to difcil entender esta contradio;
no entanto, para quem estar convencido de que h algo podre no reino de Shropshire,
bom, neste caso melhor ir um pouco mais alm aos fatos...
10

Inicialmente, bom que se diga que Wallace, ao contrrio de Darwin, rejeitou a


idia de que a mente humana pudesse ter sido derivada de primatas. Para ele apenas a
espiritualidade poderia explicar esse complexo fenmeno. Espiritualidade?
Opa! Ento isto comprometeria ideologia materialista emergente? Eis a uma boa
suspeita!
Em 1855, Wallace publicou um ensaio concernente distribuio geogrfica das
espcies que remetia fortemente ao conceito de evoluo. Darwin, temendo que sua
originalidade fosse superada, apressou rapidamente a publicao de seu A Origem das
Espcies, em 1858. E, com o amplo apoio de Lyell, Hooker e idelogos positivistas e
naturalistas deixou vida para entrar na histria.
isso!

A grande faanha de Darwin


O grande mrito de Darwin no foi o de ter descoberto
a evoluo (tal conceito j existia remotamente j os antigos
gregos); tambm no foi o de ter trazido tona o conceito de
seleo Natural (em 1931 Patrick Matthew j havia
publicado sua verso da seleo natural); nem muito menos
foi o de ter legado ao mundo uma inveno ou descoberta que
culminasse em melhoria na condio humana etc.
A grande faanha de Darwin foi ter oferecido
sociedade inglesa e, consequentemente, Europa e o resto
mundo, uma alternativa ao fixismo bblico que imperava no
mbito acadmico at ento. Em seu livro A Origem do
Homem e a Seleo Sexual o prprio naturalista confessa ter
prestado um bom servio ao colocar por terra o dogma das criaes separadas. Escreveu
ele: "Alguns daqueles que admitem o princpio da evoluo, mas rejeitam a seleo
natural, ao tecerem crticas ao meu livro parecem esquecer que eu tinha pelo menos dois
objetivos em mente. Com efeito, se me equivoquei ao atribuir seleo natural uma
excessiva importncia, a qual hoje estou bem longe de admitir, ou se lhe exagerei o poder
que em si mesmo provvel, pelo menos espero ter prestado um bom servio, ajudando a
pr por terra o dogma das criaes separadas." 5
Sobre isso, comenta Bertrand Russel, em A Perspectiva Cientfica: Deixando de
lado os detalhes cientficos, podemos afirmar que a importncia de Darwin reside no fato
de ele ter levado os bilogos e, atravs deles, o pblico em geral, a abandonar a sua
crena anterior na imutabilidade das espcies, e a aceitar o ponto de vista de que todas
as diferentes espcies de animais se desenvolveram, por variao, a partir de um
ancestral comum. Exatamente como qualquer outro inovador dos tempos modernos,
Darwin teve de lutar contra a autoridade de Aristteles. preciso que se diga que a
existncia do estagirita constituiu uma das grandes infelicidades da humanidade.
Atualmente, o ensino de Lgica em muitas universidades est cheio de incongruncias,
que so devidas ao sbio grego. Antes de Darwin, os bilogos acreditavam que um gato
ideal, um co ideal etc., tinham sido concebidos no cu, o que significaria que os nossos
gatos e cachorros atuais deveriam ser considerados como cpias mais ou menos
imperfeitas desses prottipos celestiais. Cada espcie correspondia a uma idia diferente
na mente divina, e, portanto, no poderia haver nenhuma transio de uma espcie a
outra, porque cada espcie tinha resultado de um ato de criao separado... (Companhia
Editora Nacional, p. 38).
11

Embora no tenha sido ele o nico a contestar a posio religiosa vigente, ao menos
foi aquele que buscou aplicar integralmente o materialismo filosfico ao conceito de
evoluo. Em Darwin e os Grandes Enigmas da Vida, Gould trata a questo da seguinte
forma: As notas provam que Darwin se interessava por filosofia e que es-tava ciente de
suas implicaes. Sabia que a principal caracterstica a distinguir sua teoria de todas as
outras doutrinas evolucionistas era seu inflexvel materialismo filosfico. Outros
evolucionistas falavam em fora vital, dirigismo histrico, luta orgnica, e na
irredutibilidade essencial da mente uma armadura de conceitos que a cristandade
tradicional podia aceitar como meio termo, j que permitia a um Deus cristo trabalhar
pela evoluo, e no pela criao. Darwin falava apenas em va-riao ao acaso e seleo
natural. Nas notas, Darwin aplicou resolutamente seu materialismo teoria da evoluo
de todos os fenmenos da vida, inclusive ao que ele prprio chamou de "a prpria
cidadela" a mente humana..." 7
isso!

Um Darwin sado da forja


Poucos vultos histricos foram to maquiados como
Charles Darwin!.......................................................................
A primeira e mais vigorosa tentativa em transform-lo no
modelo ideal de cientista partiu de Thomas Huxley, que
num discurso chegou a compar-lo a Scrates.
De l para c, muitos outros nomes se colocaram na
linha de frente evolucionista, agindo como verdadeiros
cosmetlogos do naturalista ingls. O neto de Thomas
Huxley e irmo de Aldous Huxley, Sir Julian Huxley, por
exemplo, foi outro que tambm se empenhou neste processo
de encantamento de Charles Darwin. Sobre isso escreve Nlio Bizzo, em Revendo alguns
temas darwinianos: mitos e verdades no relato de Huxley e Kettlewell: Alm da imagem
da infalibilidade da cincia e do cientista, Huxley e Kettlewell apresentam a imagem
franciscana de Darwin, alinhada com o perfil traado desde Francis Darwin, seu filho,
isto , um cientista imune ao meio social, sem hipteses de trabalho previamente
estabelecidas, e com um nico objetivo centrado em suas pesquisas no decorrer de toda
sua existncia 8. Um outro nome, e este atual, que da mesma forma assumiu o
compromisso em elevar Darwin posio de semideus da cincia, Daniel Dennet, que
escreveu: se eu tivesse que conceder um prmio para a melhor idia nica que algum
jamais teve, eu o ofereceria para Darwin na frente de Newton e Einstein e todos os
demais.
E, em todo esse modus operandi dos dissimuladores de Darwin, uma das estratgias
mais comum diz respeito tentativa de desvincular a pessoa do naturalista daquilo que
ficou conhecido como darwinismo social. Um exemplo pertinente extrair do livro que citei
logo acima (Charles Darwin em um futuro no to distante, Instituto Sangari, 2009), que
foi publicado como parte da comemorao do bicentenrio do nascimento do autor de "A
Origem das Espcies." Especificamente em Em um futuro no to distante: Darwin e a
cincia do comportamento, de autoria de Csar Ades, do Instituto de Psicologia, Instituto
de Estudos Avanados da Universidade de So Paulo, foi omitido intencionalmente um
trecho no qual Darwin prever abertamente que num futuro, a psicologia estaria muito mais
bem fundamentada, e esta fundamentao, segundo o mesmo Darwin, viria do
conhecimento advindo das idias do darwinista social Herbert Spencer. O texto original de
Darwin diz (traduo: Andr Campos Mesquita, Editora Escala): No futuro, vejo um
12

campo amplo para investigaes bem mais interessantes. A psicologia se basear


seguramente sobre os alicerces, bem propostos j por Herbert Spencer, da necessria
aquisio gradual de cada uma das faculdades e aptides mentais. Projetar-se- muita
luz sobre a origem do homem e sobre sua histria. Csar Ades, todavia, ao exaltar os
conhecimentos do Darwin, ignorou a meno a Spencer, escrevendo: Mas no trecho,
muito citado, do final de A origem das espcies que Darwin coloca de maneira clara e
pela primeira vez a previso do quanto sua teoria poderia influenciar a Psicologia: "num
futuro distante, eu vejo campos abertos para pesquisas muito mais importantes. A
Psicologia encontrar uma base segura no fundamento [...] da aquisio necessria de
cada poder mental e de cada capacidade mental de forma gradativa. Muita luz ser
lanada sobre a origem do homem e sobre sua histria" (Darwin, 1859/1996, p. 394). A
frase indica que Darwin no concebia a mente como uma entidade parte, independente
dos princpios que regem a evoluo e o desenvolvimento das funes do corpo. Intua a
possibilidade de um programa de pesquisa que forneceria "bases seguras" Psicologia
(ainda as buscamos, hoje). Jogou a realizao desse programa num "futuro distante":
mas o tempo histrico relativo, e eu brinco, no meu ttulo, falando num "futuro no to
distante. 9
O [...] deixa claro a inteno do autor em fazer desligar Darwin dos ideais de
evoluo como progresso defendidos pelo evolucionista Herbert Spencer. Ou seja, o que
Darwin tem de bom a gente mostra, o resto enfia-se debaixo do tapete da omisso, e
pronto: "eis a o Darwin que tanto almejamos.
isso!

Darwin por ele mesmo


Acabei de ler uma seleta das cartas de Charles Darwin,
do perodo que vai de 1825 a 1859, editadas por Frederick
Burkhardt, prefaciadas por Stephen Jay Gould e publicada em
Lngua Portuguesa pela Editora Unesp 10. Embora seja pura
iluso acreditar que essas missivas falem tudo com exatido, o
certo que, o pouco que elas dizem ao menos nos faz
vislumbrar em centelha de luz no maravilhoso mundo de
Darwin. Por exemplo, no que se refere s razes que
conduziram Darwin a destacar a Seleo Natural como mximo princpio das mudanas
evolutivas.
Em carta Wallace, de 6 de abril de 1859, escreveu ele: Tendes razo {em
presumir} que cheguei concluso de que a Seleo era o princpio da mudana a partir
do estudo das populaes domsticas; & depois, ao fazer a leitura de Malthus, vi
imediatamente como aplicar esse princpio. A Distribuio Geogrfica & as relaes
Geolgicas entre os habitantes extintos da Amrica do S. Foram as primeiras a me
conduzir a esse assunto. Especialmente o caso das Ilhas Galpagos.
Sntese:
1. Seleo Natural como o primordial fator do princpio da mudana: "Estou plenamente
convencido que as espcies no so imutveis; estou convencido que as espcies que
pertencem ao que chamamos o mesmo gnero derivam diretamente de qualquer outra
espcie ordinariamente distinta, do mesmo modo que as variedades reconhecidas de uma
espcie, seja qual for, derivam diretamente desta espcie; estou convencido, enfim, que a
seleo natural tem desempenhado o principal papel na modificao das espcies.
2. Mudanas observadas a partir do estudo das populaes domsticas, ou seja, mediante a
seleo artificial: "Fiz mesmo um grande nmero de experincias provando, de acordo
13

com a opinio quase universal dos tratadores, que, nos animais e nas plantas, um
cruzamento entre variedades diferentes ou entre indivduos da mesma variedade, mas de
uma outra casta, torna a posteridade que nasce mais vigorosa e mais fecunda; e que, por
outra parte, as reprodues entre prximos parentes diminuem este vigor e esta
fecundidade.
3. Utilizao do Ensaio sobre o Princpio da Populao de Malthus, de onde encontrou
respaldo para aplicar na natureza o lema sobrevivncia do mais apto: "A luta pela
existncia resulta inevitavelmente da rapidez com que todos os seres organizados tendem
a multiplicar-se. Todo o indivduo que, durante o termo natural da vida, produz muitos
ovos ou muitas sementes, deve ser destrudo em qualquer perodo da sua existncia, ou
durante uma estao qualquer, porque, de outro modo, dando-se o princpio do aumento
geomtrico, o nmero dos seus descendentes tornar-se-ia to considervel, que nenhum
pas os poderia alimentar. Tambm, como nascem mais indivduos que os que podem
viver, deve existir, em cada caso, luta pela existncia, quer com outro indivduo da
mesma espcie, quer com indivduos de espcies diferentes, quer com as condies fsicas
da vida. a doutrina de Malthus aplicada com a mais considervel intensidade a todo o
reino animal e vegetal, porque no h nem produo artificial de alimentao, nem
restrio ao casamento pela prudncia. Posto que algumas espcies se multiplicam hoje
mais ou menos rapidamente, no pode ser o mesmo para todas, porque a terra no as
poderia comportar."
4. Concluses extrapoladas a partir de fenmenos observados nas ilhas Galpagos: "Se
bem que, nas ilhas ocenicas, as espcies sejam pouco numerosas, a proporo das
espcies endmicas, isto , as que se no encontram noutra parte do Globo, muitas
vezes muito grande. Pode estabelecer-se a verdade desta assero comparando, por
exemplo, a relao entre a superfcie dos terrenos e o nmero de conchas terrestres
especiais ilha da Madeira, ou o nmero das aves endmicas do arquiplago Galpagos
com o nmero das que habitam um continente qualquer. De resto, este fato podia ser
teoricamente previsto, porque, como j temos explicado, espcies vindo de longe a longe
para um distrito isolado e novo, e tendo de entrar em luta com novos concorrentes,
devem estar grandemente sujeitas a modificar-se e devem muitas vezes produzir grupos
de descendentes modificados."
isso!

Erasmus Darwin e sua influncia


sobre Darwin................................
Em seu interessante livro De
Arquimedes a Einstein, Pierre Thuillier
aborda uma questo muito mal resolvida, no
que diz respeito s fontes de Charles Darwin:
teria ele sido influenciado de alguma maneira
pelo seu av Erasmus Darwin?...............
Segundo Thuillier, sim: "Darwin explicou que
no fora influenciado de modo significativo por Lamarck, e que nada devia tambm a
seu av, Erasmus Darwin, geralmente considerado como um dos "precursores" de
Lamarck. Mas talvez essas declaraes no devam ser tomadas ao p da letra. Pois
Darwin leu (e at apreciou) a Zoonomia escrita pelo av, e decerto tirou proveito de
algumas idias ali desenvolvidas. Por exemplo, Erasmus Darwin escreveu: "A causa final
da confrontao entre os machos parece ser esta: o animal mais forte e mais ativo deve
14

propagar a espcie, que desta maneira melhorada." Embora a linguagem seja


diferente, encontra-se uma ideia anloga em A origem das espcies. De fato, a objeo
principal formulada por Darwin a respeito do av era de ordem epistemolgica: ele o
censurava por basear suas vastas especulaes evolucionistas em observaes
insuficientes." 11
isso!

Dos receios de Darwin


Segundo Stephen Jay Gould, em seu livro Darwin e os
Grandes Enigmas da Vida: Charles Darwin desenvolveu
uma teoria radical sobre a evoluo em 1838 e publicou-a
vinte e um anos depois, somente porque A. R. Wallace estava
prestes a passar-lhe na frente 12. Mas esta parece no ter
sido a nica ocasio em que Darwin sentiu receio em ser
antecipado por algum. Em uma de suas cartas 13 a Henslow,
ele tambm demonstrou preocupao pelo fato de haver um
concorrente (Alcide Charles Victor Dessalines dOrbigny)
enviado pelo governo francs ao Rio Negro. Escreveu: Tenho
mais um resmungo a fazer: por infelicidade, o governo
francs mandou um de seus Colecionadores ao Rio Negro
onde ele esteve trabalhando nos ltimos seis meses... Muito egoisticamente, portanto,
temo que ele consiga a nata de todas as coisas boas antes de mim... J do Chile escreveu
ao mesmo Henslow: Durante esse perodo, eu havia esperado fazer uma boa coleta de
insetos... mas foi impossvel. No chego a lamentar tanto, porque o Chili tem um enxame
considervel de Colecionadores; h mais Naturalistas no pas do que Carpinteiros ou
sapateiros... 13
isso!

Darwin, dinheiro e fama


No resta a menor dvida de que a posio
scio-econmica de Charles Darwin foi um fator
preponderante para a elevao de seu prestgio
entre a elite acadmica de seu tempo. Sem a grana e
seu status social ele no teria a mnima condio de
realizar a viagem no Beagle da forma com o fez. Em
uma de suas cartas a Henslow, por exemplo, datada
de novembro de 1834, escreveu de Valparaso:
Acabo de ter uma pista de uns ossos fossilizados
de um Mamute! o que eles podem ser, no sei,
mas, se o ouro ou galopes puderem consegui-los,
eles sero meus. O dinheiro tambm fora de grande relevncia na publicao da suas
obras. Naquele dado momento no era qualquer pessoa que tinha cacife para bancar a
publicao de livros. Para Darwin, no entanto, isso no foi nenhum problema. Como bem
escreveu Nlio Bizzo: Darwin no entendia nada de herana biolgica, mas no outro
15

tipo de herana era expert. Tinha recebido verdadeira fortuna do pai (cerca de 250 mil
dlares). Mesmo sem nunca ter trabalhado, conseguiu ampli-la... A teoria darwinista
baseia-se fundamentalmente na suposio de que os organismos evoluem porque se
adaptam s condies do ambiente. Pode haver viso mais cmoda para um jovem
burgus almofadinha, interessado em manter a disciplina de seus empregados? 14
isso!

As treze "profecias" de Darwin


Ao chegar leitura da parte final do famoso livro A
Origem das Espcies 15 (traduo: Andr Campos
Mesquita), chamou-me a ateno o grande otimismo de
Darwin em relao ao futuro de sua teoria. Tive a
impresso de est lendo os prognsticos de algum profeta
barbudo do tipo Nostradamus ou os vaticnios de um
antigo orculo grego. Ele at chega a usar a expresso
olhar proftico quando tenta antever o triunfo da teoria
evolutiva: Podemos propor um olhar proftico para o
futuro, at o ponto de predizer que as espcies comuns e
muito difundidas, que pertencem aos grupos maiores e
predominantes, sero as que finalmente prevalecero e
procriaro espcies novas e predominantes" (p. 151,
Tomo III).
Eu, como descrente de Darwin, selecionei, a seguir, 13 dessas profecias
darwinianas, para as quais tecerei breves comentrios. Ei-las:
1. Os outros ramos mais gerais da Histria Natural aumentaro muito em interesse. Os
termos afinidade, parentesco, comunidade de tipo, paternidade, morfologia, caracteres
de adaptao rgos rudimentares e atrofiados, etc., empregados plos naturalistas,
cessaro de ser metafricos e tero o sentido direto. Aqui Darwin errou principalmente
em caracteres de adaptao e rgos rudimentares e atrofiados. bem verdade que os
pstumos discpulos de Darwin levaram o adaptacionismo s suas ltimas consequncias;
porm, finda toda a especulao o adaptacioniismo revelou-se digno apenas de uma bula
do Dr. Pangloss, em outras palavras: puro exagero e imaginao. No que concerne aos tais
rgos rudimentares, embora os devotos atuais de Darwin ainda se agarrem neles como
prova da evoluo, sabe-se que muitos desses rgos nada tem de rudimentar, em vez
disso, j revelaram suas devidas funes.
2. Abrir-se- um campo de investigao, grande e quase no pisado, sobre as causas e
leis da variao e correlao, os efeitos do uso e do desuso, a ao direta das condies
externas, e assim sucessivamente. No se pode negar que aps Darwin as pesquisas
cientficas proliferaram em vrias reas da cincia, como a Gentica, por exemplo. Todavia,
as descobertas de Mendel teriam o mesmo sucesso caso Darwin tivesse levado adiante o
projeto de seu pai em torn-lo pastor. No foi a Gentica que se apropriou de Darwin, mas
Darwin (entenda-se os neodarwinistas) que a tomou de assalto, tirando os louros de
quem verdadeiramente os mereciam. Nesta profecia, Darwin falhou drasticamente
tambm na questo do uso e desuso. Se h algum que ultimamente tem sido lembrado
neste mbito, este no Darwin, mas sim Lamarck.
3. O estudo das produes domsticas aumentar imensamente de valor. Estas
produes no nasceram com Darwin, nem se aperfeioaram por meio das informaes
16

advindas de sua teoria. Em vez disso, cresceu como uma consequencia natural do acmulo
do conhecimento atravs dos anos.
4. Uma nova variedade formada pelo homem ser um objeto de estudo mais importante
e interessante do que uma espcie mais adicionada infinidade de espcies j
registradas. Mesmo porque ainda no se conhece uma nova espcie que se formou aos
moldes de Darwin, ou seja, gradualmente atravs do acmulo de mutaes e com a
impecvel atuao da sua Seleo Natural.
5. Nossas classificaes chegaro a ser genealgicas at onde possam fazer-se deste
modo e ento expressaro verdadeiramente o que se pode chamar o plano de criao. A
famosa rvores genealgica de Darwin h um bom tempo tombou ante sua total
incapacidade de se ramificar para cima.
6. As regras da classificao, indubitavelmente, se simplificaro quando tenhamos em
vista um fim definido. No possumos nem genealogias nem escudos de armas, e temos
de descobrir e seguir as numerosas linhas genealgicas divergentes. O que h de comum
entre uma sardinha, uma pirambia e uma arraia, para serem considerados peixes? E o
que dizer das genealogias baseadas em fsseis? Algumas perguntas.
7. Os rgos rudimentares falaro infalivelmente sobre a natureza de conformaes
perdidas h muito tempo; espcies e grupos de espcies chamadas berrantes e que podem
elegantemente chamar-se fsseis vivos, nos ajudaro a formar uma representao das
antigas formas orgnicas. Aqui o equvoco de Darwin, usando um neologismo que criei,
simplesmente jibico. Os famigerados rgos rudimentares dizem muito pouco e os
tais fsseis vivos falam muito menos ainda. Que os digam os celacantos.
8. A embriologia nos revelar muitas vezes a conformao, em algum grau obscurecido,
dos prottipos de cada uma das grandes classes. Uma das maiores fraudes ps-Darwin
veio exatamente desse mbito da Biologia, por mos e obra de um dos maiores discpulos
do naturalista ingls, o alemo Ernst Haeckel.
9. No futuro, vejo um campo amplo para investigaes bem mais interessantes. Mais
bvio do que isso, s o bvio multiplicado por 666. Ora, no futuro sempre haver um
campo mais amplo para quaisquer ramos de pesquisas. Como diria Simo: "o bvio
Lulante."
10. A psicologia se basear seguramente sobre os alicerces, bem propostos j por
Herbert Spencer, da necessria aquisio gradual de cada uma das faculdades e aptides
mentais. H muito que Spencer fora jogado para a lata de lixo da cincia. Embora a
chamada Psicologia Evolutiva busque dar cumprimento a esta profecia de Darwin,
notrio que seu alicerce est fincado em histrias inverivicveis e no suscetveis de
experimentaes, as quais ainda dependem de hipteses sobre a funo de certos
comportamentos h milhes de anos.
11. Projetar-se- muita luz sobre a origem do homem e sobre sua histria. Aconteceu
exatamente o oposto. Nunca houve tantas incertezas sobre a origem do homem como em
nossos dias. Para cada elo encontrado surge mais uma dvida no imenso rosrio
evolutivo.
12. ...as espcies comuns e muito difundidas, que pertencem aos grupos maiores e
predominantes, sero as que finalmente prevalecero e procriaro espcies novas e
predominantes. Aqui Darwin parece ter depositado toda sua confiana no tautolgico
lema sobrevivncia do mais apto, que se mostrou to til quanto gua em p: para
dissolv-la acrescente gua.
13. E como a seleo natural atua somente mediante o bem e para o bem de cada ser,
todos os dons intelectuais e corporais tendero a progredir para a perfeio. Com esta
profetada Darwin deu por encerrada sua carreira de vaticinador, revelando o verdadeiro
carter progressista (no sentido evoluo como progresso) de suas idias.
isso!
17

O grande "insight" de Darwin


Para quem no sabe, a grande iluminao
ou o grande estalo de Darwin para
elaborao de sua teoria no veio
propriamente do seio da cincia natural. Em
vez disso, surgiu da leitura do livro do
economista
ingls
Thomas
Malthus,
intitulado Essay on Population de Malthus,
que versava sobre populaes. Stephen Jay
Gould discorre um pouco sobre isso, em sua
obra "Darwin e os Grandes Enigmas da
Vida": "J ento convencido de que a evoluo ocorrera, Darwin procurou uma teoria
que explicasse seu mecanismo. Depois de muitas especulaes preliminares e de algumas
hipteses malsucedidas, teve um insight enquanto lia, por distrao, um trabalho
aparentemente no relacionado com o assunto. Em sua auto-biografia, Darwin
escreveu: Em outubro de 1838... estava lendo, para me distrair, o Essay on Population
de Malthus e, estando j bem preparado para compreender a luta pela existncia
travada em toda parte atravs de uma observao contnua dos hbitos de animais e
plantas, ocorreu-me de sbito que, sob tais circunstncias, as variaes favorveis
tenderiam a ser preservadas, enquanto as desfavorveis seriam destrudas. O resultado
disso seria a formao de novas espcies. [...] H muito Darwin j tinha percebido a
importncia da seleo artificial praticada por criadores. Mas s depois que a viso de
luta e superpopulao de Malthus catalisou seus pensamentos que pde identificar um
agente para a seleo natural. Se todas as criaturas produziram mais descendncia do
que aquela capaz de sobreviver, ento a seleo natural teria dirigido a evoluo sob o
simples pressuposto de que os sobreviventes, em mdia, esto melhor adaptados s
condies de vida dominantes." 16
isso!

O verdadeiro objetivo de Darwin...


A fragilidade argumentativa da religio na
explicao dos eventos naturais foi, sem sombra de
dvida, uma das razes pela qual o Darwinismo
prosperou, encontrando solo frtil entre os
intelectuais da poca. Vrios cientistas tentaram, antes
de Darwin, derrubar a supremacia religiosa no que
dizia respeito ao entendimento sobre a origem da vida
e o desenvolvimento dos seres vivos. Todavia, foi a
partir de Darwin, especialmente do seu livro A Origem das Espcies, de 1859, que a
balana passou a ser favorvel aos opositores da religio. Na essncia dos objetivos de
Charles Darwin, estava o combate ao fixismo bblico, o que ele faz transparecer em toda
sua obra. Sobre isso, escreveu Pierre Thuillier: Darwin repetiu muitas vezes: seu objetivo
era demolir a teoria das "criaes especiais", segundo a qual as diversas espcies haviam
sido criadas separadamente. Nos nossos dias, por motivos evidentes, os criacionistas tm
uma pssima reputao. Mas, na poca de Darwin, sua teoria no era uma divagao
reservada a marginais ignorantes; nume-rosos cientistas (e mesmo naturalistas
18

eminentes como Richard Owen e Louis Agassiz) a encaravam com toda a seriedade. O
fato no to absurdo como se pode pensar. Pois a crena nas criaes separadas no
exclua a ideia de uma sucesso de formas vivas segundo sries progressivas." [...]
"Assim, a tarefa de Darwin consistia essencialmente em descobrir que mecanismos
permitiriam a uma espcie engendrar outra. Somente sob essa condio seria possvel
acabar com as iluses dos criacionistas. 17
isso!

O mito
Darwin

da

originalidade

de

Impressiona o fato de boa parcela dos


devotos de Charles Darwin ignorar os eventos
que antecederam divulgao das teorias deste
naturalista. Muitos, por puro deslumbramento,
vem Darwin como o cone exclusivo da
evoluo.
Esquecem-se
ou
mais
acertadamente desconhecem o fato de que o
conceito de evoluo, ou seja, mudanas no
decorrer do tempo, no nasceu com o A Origem
das Espcies. Em vez disso, porm, refere-se a um fenmeno cultivado inclusive na antiga
Grcia.
Muitos estudiosos apontam os gregos Empdocles (que viveu de 490 a 430 a.C.) e
Herclito (que morreu por volta de 480 a.C.) como aqueles que primeiro conceberam a
idia de evoluo. Esta questo foi muito bem abordada por Jos Osvaldo de Meira Penna,
em seu interessantssimo livro Polemos: uma anlise crtica do darwinismo, publicado
pela conceituada editora Universidade de Braslia: 18
"A mitologia grega podemos inicialmente assinalar registra personagens e
episdios que sugerem uma vaga intuio do fenmeno da evoluo. Insinuam, pelo
menos, a idia de uma certa comunidade de origem do homem com toda a vida do
planeta. Se verdade que a concepo do mundo helnica comportava, essencialmente,
uma crena na degenerescncia ou queda da perfeio original, crena implcita no mito
da Idade de Ouro, algumas lendas merecem ateno no sentido de induzirem a
possibilidade de progresso na espcie humana, ou de um salto do animal para o
homem... Seres meio-animais, meio-homens, existiam em abundncia na mitologia
grega: os centauros, as amazonas, as sereias, os stiros, a Esfinge que procede do Egito,
o Minotauro que recorda a civilizao de Creta, etc.
[...]
Na recorrncia cclica das idades que Empdocles parece conceber, de acordo
alis com a crena geralmente dominante em sua poca, encontramo-nos, ns homens
incompletos, num perodo de desordem e decadncia. Uma conjuntura provocada por
neikos. Na fase lamentvel do presente que ocorre a seleo entre os seres monstruosos
e os seres adequadamente adaptados. Empdocles chegou a uma espcie de teoria da
evoluo pelo exerccio da experincia e do erro. Infelizmente, nas lutas que tambm
afetaram os documentos histricos e as obras dos grandes gnios da Antiguidade, no
sobreviveram em nmero suficiente fragmentos que nos oferecessem uma descrio
pormenorizada do processo por ele sugerido. Eis por que no de admirar haja sido
nosso charlato-cientista-filsofo-poeta-mstico descrito como um precursor da teoria
evolucionista de seleo natural.
19

[...]
No mundo dos opostos regido pelas Parcas, a luta pela vida responsvel pelo
desabamento do reino primordial do amor. Como que se descrevendo a si prprio nessa
trgica condio, Empdocles um fugitivo dos deuses e um peregrino, confiante nessa
luta frentica, condenado pelo orculo da necessidade (anank) a viver entre bichos que
nascem como lees, de atalaia em suas cavernas rochosas. A teologia potica de um
discpulo dos pitagricos concebe urna espcie de carma. Na roda das transmigraes, a
alma, fugitiva e aventurosa, encarnou-se num menino e numa menina, num arbusto e
num pssaro e num estpido peixe do mar mas chegar, eventualmente, a ser um
profeta, um bardo, um doutor e um prncipe. Esse trecho interessante porque sugere o
sentido evolutivo da crena pitagrica na metempsicose, sentido tambm aparente na
doutrina hindu e budista, to essencial ao pensamento oriental. Em Empdocles, as
almas evoluem dessas formas vegetais e animais primitivas para as formas humanas
superiores, at finalmente se transformarem em seres imortais que compartilham o
alimento dos deuses. A viso mstica descreve um esforo para fora, no sentido de
transcender o real, sublimar-se. Plus ultra!
[...]
"Na filosofia dialtica, da qual foi Herclito fundador, o fragmento merecidamente
mais famoso o que nos foi transmitido por Hiplito: Polemos panton men pater sti,
panron de basileus A guerra (polemos) o pai e rei de todas as coisas; e alguns
revela como deuses e outros como homens; e de alguns faz escravos e de outros homens
livres. Na verdade, acentuava o filsofo de feso que a vida um fogo eterno, pyr ae
son um confronto polmico de opostos em permanente tenso criadora. O fogo um
smbolo do logos, e o logos o princpio racional para a compreenso do concatenamento
de todos os acontecimentos. Herclito disso deduzia ser necessrio saber que normal a
guerra, a luta justa, e todas as coisas correm pela luta e a necessidade. A metfora da
guerra e da contenda servem-lhe para enfatizar a importncia da mudana e da
evoluo de todas as coisas nesse mundo.
Mesmo quando saltamos para a evoluo mais nos seus moldes atuais,
especificamente no perodo em que viveu Charles Darwin, unanimidade o fato de que a
idia de evoluo no fora exclusividade deste naturalista ingls. Na verdade, o que ele
elaborou de novo foi apenas o conceito de seleo natural, e nem isso fora exclusividade
sua, j que se sabe que o Wallace o havia antecedido. Sobre este aspecto, ironiza Tony
Rothman, em seu livro Tudo Relativo: At mesmo algumas crianas de sries
escolares elementares sabem que o lento Charles Darwin foi pressionado a completar sua
Origem das Espcies ao receber um ensaio escrito pelo naturalista Alfred Russell
Wallace, contendo uma teoria exatamente igual minha. A julgar por capas de livros
recentes, nas quais lemos que a teoria revolucionria pegou de surpresa um pblico
insuspeito em 1859, o fato de que Charles devia muitas de suas idias a seu prprio av,
Erasmus que nunca recebeu crdito por elas , menos conhecido. 19
Sobre esta injustia cometida contra seu av, destaca este mesmo autor:
Provavelmente, apenas os psiclogos poderiam explicar por que Charles Darwin,
nascido em 1809, mostrou-se to relutante em reconhecer as idias de seu prprio av.
Hal Hellman, por sua vez, em Grandes Debates da Cincia, afirma com a mesma
convico: Darwin, deve-se notar, no foi o primeiro a apresentar uma teoria da
evoluo. A idia de que espcies no so inalterveis, mas podem mudar e adaptar-se ao
longo do tempo tinha sido pro posta um sem-nmero de vezes. O prprio av de Darwin,
Eras mus Darwin, j havia defendido a idia, assim como tinha feito Lamarck (que
acreditava que as mudanas causadas pela exposio a influncias ambientais poderiam
ser transmitidas aos descendentes. 20
Todavia, faz-se mister realar que, mesmo as idias atribudas ao prprio Darwin,
ainda estas no foram assim, digamos, to originais como comum pensar-se. Uma
rpida lida em seu j destacado livro, suficiente para notar que ele fez uma verdadeira
20

miscelnea de conceitos bastante em voga na poca, como aqueles defendidos por Thomas
Malthus, Francis Galton, Herbert Spencer, entre muitos outros.
Por vrias coincidncias, entre elas, a posio financeira e o status social de
Darwin, foi ele escolhido (atente-se para as aspas) como o melhor representante da
ideologia naturalista. Darwin por seus prprios mritos de pesquisador no teria uma
centelha a mais de prestgio do que Lamarck ou Wallace. O "sangue nobre" dos wedgwoods
prevaleceu. Cumpriu-se ali o velho lema "sobrevivncia do mais apto.
isso!

A teologia de Paley e a teleologia


de Darwin
Isso
certamente
causar
srios
desconfortos nos zeladores de Darwin, contudo,
eles vo ter de engolir o fato de que as
formulaes inicias de Darwin terem sido
inspiradas na teologia natural de William Paley.
Essa concluso partiu de um conhecido
darwinista, o professor da USP Nlio Bizzo. E,
para quem no conhece a afinidade deste autor com o naturalista ingls, vai aqui este seu
depoimento, extrado de um de seus ensaios: Fui a Shrewsbury, entrei no quarto onde ele
nasceu (a casa uma repartio pblica hoje em dia) visitei a escola onde estudou, o
castelo medieval que existe diante dela, fui a Edimburgo, conheci a faculdade de
Medicina, o esturio do rio Forth, onde ele fazia coletas assistido pelo professor Grant,
um lamarckista fantico que depois se tornaria deputado revolucionrio em Londres,
alm de sua escola em Cambridge, o Christs College, seus aposentos, sua segunda casa
em Londres (a primeira delas, onde teve a ideia da seleo natural, foi demolida para a
construo da garagem de um supermercado), sua casa em Downe, etc. Enfim, um
roteiro de uma verdadeira macaca de auditrio. Alm disso, meu projeto de doutorado
me levou a trabalhar com seus manuscritos originais, com sua biblioteca pessoal, seus
escritos ntimos e at mesmo os de sua esposa, Emma, em Cambridge, Londres e Downe.
Tenho anotadas as datas das menstruaes de Emma por um perodo de mais de dez
anos antes dela ter tido seu ltimo filho. Ser um f no significa ser um adulador, um
cego do ponto de vista intelectual. Defendo uma aproximao crtica, procurando
compreender o autor dentro do contexto que ele viveu, em sua poca, com seus valores.
21

Agora as concluses de Bizzo, defendidas h alguns anos num debate sobre cincia e
religio, realizado na Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Ei-lo:
impossvel separar a teoria evolucionista da religio, porque as prprias idias da
evoluo e as formulaes iniciais de Darwin foram influenciadas pela teologia
protestante, em especial de William Paley, que incentivava o estudo da natureza, ou
teologia natural, como forma de reverenciar o Criador. Registros manuscritos de
Darwin, no destinados a publicao, revelam a evoluo de suas idias e a influncia
que recebeu dos telogos at os idos de 1844.
Dedicando-se aos estudos da geologia e da botnica, depois de desistir da
medicina e ir descartando a idia de tornar-se presbtero, como a famlia pretendia,
comea a esboar uma viso evolucionista com base na doutrina de que tudo no mundo
harmonia e pressupe algum muito poderoso que o fez..." 22
isso!
21

Darwin S.A.
Ouro!... ouro!... s o rei do mundo,
rei absoluto, autocrata de todas as grandezas
da terra! Tu, sim, tu reinas e governas, sem lei,
sem opinio, sem parlamento, sem ministros
responsveis!... No tem nenhum desses
trambolhos que arrastam os soberanos
constitucionais.
Lei?... Que lei a tua, seno o capricho
com que escarneces dos homens? Tu dizes ao
pobre, cobia; ao opulento, gasta; ao prdigo,
esbanja; ao avarento, aferrolha; ao mendigo,
esmola; ao ladro, rouba; e a todos, grandes e pequenos, adorai-me...
Opinio?... Quem faz esse rumor que nos atordoa os ouvidos e a que chamam
pomposamente opinio pblica? Tu, que sustentas os jornais, pagas os jantares, ofereces
lindos presentes, estreitas as amizades, e nutres a admirao e o entusiasmo! (Jos de
Alencar, em Sonhos DOuro).
O que de fato mantm o darwinismo como uma teoria quase intocvel no mbito
acadmico? O que torna Darwin um alardeado fenmeno miditico, com direito at a
espetculo do Google? O que realmente faz da Teoria da Evoluo um verdadeiro glamour
entre os professores de Biologia?
Seriam seus postulados cientificamente abalizados? Sua plena capacidade em
explicar a origem e o desenvolvimento da vida? Sua abrangncia epistmica, que abarca
dos cascos do cavalo ao celibato? A bem fundamentada Seleo Natural, que passa
tranquilamente pelo mais rgido escrutnio da pesquisa cientfica?
Nada pode ser to fantasioso quanto o fato de se acreditar que a Teoria da Evoluo
subsiste no mbito cientfico por raes igualmente cientficas. Segundo Lewontin, a
cincia, assim como qualquer outra atividade produtiva, tais quais a famlia, o Estado, o
esporte e a Igreja, uma instituio social completamente integrada e influenciada pela
estrutura de todas as nossas outras instituies sociais. Portanto, pura lenda imaginar-se
que a cincia seja uma corporao dirigida por homens apenas comprometidos com a
verdade e nada alm. No que concerne especificamente ao darwinismo, sua persistncia
como o mais apto nos grandes centros universitrios, pode ser entendo por trs razes
bsicas:
1. COMO IDEOLOGIA
No possvel entender o darwinismo se no levamos em conta o
comprometimento ideolgico daqueles que o defendem. Darwin, muito mais do que
pesquisar bicos de tentilhes, plantas e pombos, estabeleceu o alicerce para uma
verdadeira ideologia, no sentido mais estrito da palavra. Da mesma maneira que Sigmund
Freud e Karl Marx, este naturalista ingls elevou o brio dos filsofos materialistas, dandolhes a "munio" que tanto esperavam para combater o obscurantismo religioso, o qual,
segundo eles, castrou a razo por sculos. Mais frente, Darwin conseguiu introduzir-se
no mbito religioso, o qual cuidou em ajust-lo Bblia e Deus.
2. COMO CINCIA
Embora a ideologia naturalista seja a fora motriz que faz girar a Teoria da Evoluo
entre os acadmicos, no se pode negar sua importncia tambm no campo da cincia. Em
vrios aspectos ela estimulou a pesquisa cientfica e deu impulso Biologia; todavia, criou
em torno de si uma espcie de cortina de ferro com a qual impede de todos os modos que
outras idias lhe perpassem.
3. COMO UM GRANDE EMPREENDIMENTO FINANCEIRO
22

No h a menor dvida que o darwinismo se tornou numa verdadeira mquina de


fazer dinheiro. A Paleontologia, por exemplo, como bem escreveu Gould, tornou-se no
segredo do negcio. Uma infinidade de pesquisadores, nesta e em outras reas, tem feito
da evoluo sua nica fonte de renda. No de hoje que os grandes centros
universitrios tm investido cada vez mais em pesquisas relacionadas s teorias de Darwin,
elevando assim o nvel financeiro de muita gente. As editoras tambm tiraram e continuam
tirando sua fatia desse bolo. So milhares de livros relacionados ao assunto, os quais
periodicamente so expostos nas estantes das livrarias, como os de Richard Dawkins, que
j faturou muita grana com "as coisas da evoluo. O mercado da evoluo expande-se a
cada osso encontrado numa caverna. Portanto, a manuteno do darwinismo como
cincia de fato no envolve apenas os ideais da razo, como fantasiam muitas pessoas
deslumbradas com o "maravilhoso mundo de Darwin. Seu status como cincia
necessariamente passa pelo vil metal. Exclua-se o darwinismo das salas de aulas, retire-lhe
o brilho e o esplendor de cincia, subestime sua capacidade explicativa, faam desmoronar
seus edifcios epistmicos, arranquem-lhes esse doce encantamento, e vers aluguis
atrasados, nomes arranhados, bolsos esvaziados e muitos avisos: fechado para balano.
isso!

Charles Darwin, Alfred Wallace


e a Seleo Natural
Pouca importa se quem primeiro
idealizou o conceito de Seleo Natural foi
Darwin, Wallace ou outro qualquer. No que
tange formao e evoluo das espcies este
mecanismo (o remdio para todos os males na
natureza) h tempo se mostrou frgil e
insuficiente. Na realidade, se no fora o
comprometimento ideolgico dos defensores de Darwin, a Seleo Natural h muito teria o
mesmo legado que a antiga flogstica ou que a velha e carcomida teoria do ter. Seja como
for, o fato que Charles Darwin aproveitou-se muito bem da Seleo Natural, com a qual
aplicou com grande xito seu famigerado chavo sobrevivncia do mais apto. A posio
scio-econmica de Darwin na sociedade inglesa foi sem dvida preponderante e decisiva
para que ele, e no Wallace (ou outro qualquer) fosse aclamado como o legtimo criador
da Seleo Natural ou o "pai da evoluo. Ao Wallace restava o amargo gosto da derrota,
que ele por sorte soube camuflar com uma modstia salvadora. Antes o segundo lugar do
que o pleno esquecimento. Seria perda de tempo atacar de frente os poderosos cls
Wedgwoods e Darwins. A assim sobreviveu o mais apto.
Bom. O famoso "bulldog de Darwin", Thomas Henry Huxley, foi um dos que, na
histria do darwinismo, mais colaboraram na criao do mito da originalidade de
Darwin. Em um de seus ensaios, por exemplo, ele discorre sobre esta questo, pondo-se
como sempre na apaixonada defesa de seu grande mestre. Escreveu ele:
O crtico que queira atacar o sr. Darwin s precisa ler a sua obra com a vontade
de observar os seus defeitos e no os seus mritos, e ele encontrar facilmente mais
sugestes adversas do que provavelmente seriam sugeridas pela sua prpria argcia,
sem a ajuda da auto-abnegao do sr. Darwin.
Ora, essa qualidade de sinceridade cientfica no to comum a ponto de ser
desencorajada; a meu ver, ela merece um tratamento diferente daquele adotado pelo
revisor, que trata o sr. Darwin como um velho advogado trataria um homem contra o
23

qual ele procura conseguir uma condenao, per fas aut nefas, e abre o seu caso tentando
criar para os jurados um preconceito contra o prisioneiro. Em sua nsia de realizar esse
louvvel objetivo, o revisor no pde nem sequer apresentar a histria da doutrina da
seleo natural sem uma oblqua e totalmente injustificada tentativa de de-preciar o sr.
Darwin. Suas palavras so: "Para o sr. Darwin e (pela reticncia do sr. Wallace)
somente para o sr. Darwin, devido o crdito de ter sido o primeiro a apresent-la
proeminentemente e a demonstrar sua verdade". Ningum poderia desejar, menos do
que eu, apresentar uma dvida sobre a originalidade do sr. Wallace ou questionar sua
reivindicao ao mrito por ser um dos criadores da doutrina da seleo natural, mas a
afirmao do sr. Darwin possui o nico crdito de originar a doutrina porque a
reticncia do sr. Wallace simplesmente ridcula. E a prova disso, em primeiro lugar,
fornecida pelo prprio sr. Wallace, cuja nobre ausncia de qualquer cime mesquinho
nesse assunto muita gente deveria imitar, e que assim escreveu: "Durante toda a minha
vida senti, e ainda sinto, a satisfao mais sincera pelo trabalho do si Darwin que, muito
antes de mim, no deixou a oportunidade de escrever A Origem das Espcies. H muito
tempo, medi a minha fora e sei que ela no estaria altura dessa tarefa". Portanto, se
houvesse qualquer reticncia a respeito do assunto, seria a do sr. Darwin que, durante
esses longos vinte anos de estudo, interviria entre a concepo e a publicao de sua
teoria que deu ao sr. Wallace a oportunidade de ser o descobridor independente da
importncia da seleo natural. E, finalmente, ao lembrar que os ensaios do sr. Darwin e
do sr. Wallace foram publicados simultaneamente na Revista da Sociedade Lineana de
1858, possvel que o revisor, ao depreciar indiretamente os esforos do sr. Darwin, na
realidade concedeu-lhe uma prioridade que, na estrita legalidade, no existe. O sr.
Mivart, cujas opinies to frequentemente coincidem com aque-las do revisor da
Quarterly Review, coloca o caso de uma maneira que, a meu juzo, eu lamento ter de
dizer que tambm seja incorreta, apesar de a injustia ser menos berrante. Ele diz que a
teoria da seleo natural , de modo geral, exclusivamente associada ao nome do sr.
Darwin "por causa da auto-abnegao do sr. Wallace". Corno eu j disse, ningum
poderia honrar o sr. Wallace mais do que eu, tanto pelo que fez quanto pelo que ele no
fez em sua relao com o sr. Darwin. E talvez nada possa ser mais creditado a ele do que
sua honesta declarao de que no poderia ter escri-to uma obra como A Origem das
Espcies; e por meio dessa declarao a pessoa mais diretamente interessada no assunto
repudia, por antecipao, a sugesto do sr. Mivart de que a eminncia do sr. Darwin se
deva, mais ou menos, modstia do sr. Wallace. 23
isso!

Sobre o lamarckismo de Charles


Darwin
Alm de Thomas Malthus e Herbert Spencer,
outro nome que exerceu forte influncia na obra de
Darwin diz respeito a Jean-Baptieste Lamarck, um
naturalista francs que elaborou o conceito de herana de caracteres adquiridos. Em todo o
seu famoso livro A Origem das Espcies, Darwin remete constantemente idia de uso e
desuso. Por exemplo:
Nos animais, o uso ou no uso das partes tem uma influncia mais considervel
ainda. Assim, proporcionalmente ao resto do esqueleto, os ossos da asa pesam menos e os
ossos da coxa pesam mais no canrio domstico que no canrio selvagem.Ora, pode
incontestavelmente atribuir-se esta alterao a que o canrio domstico voa menos e
marcha mais que o canrio selvagem. Podemos ainda citar, como um dos efeitos do uso
24

das partes, o desenvolvimento considervel, transmissvel por hereditariedade, das


mamas das vacas e das cabras nos pases em que h o hbito de ordenhar estes animais,
comparativamente ao estado desses rgos nos outros pases. Todos os animais
domsticos tm, em alguns pases, as orelhas pendentes; atribui-se esta particularidade
ao fato de estes animais, tendo menos causas de alarme, acabarem por se no servir dos
msculos da orelha, e esta opinio parece bem fundada" (p. 24). E mais adiante: Os fatos
citados no primeiro captulo no permitem, creio eu, dvida alguma sobre este ponto:
que o uso, nos animais domsticos, refora e desenvolve certas artes, enquanto que o no
uso as diminui; e, alm disso, que estas modificaes so hereditrias. No estado de
natureza, no temos termo algum de comparao que nos permita julgar os efeitos de
um uso ou de um no uso constante, porque no conhecemos as formas-tipo; mas, muitos
animais possuem rgos de que somente se pode explicar a presena pelos efeitos do no
uso.
No h, como o professor Owen o fez notar, anomalia maior na natureza do que
uma ave que no possa voar; contudo, h muitas neste estado. O ganso de asas curtas da
Amrica Meridional deve contentar-se em bater com as asas a superfcie da gua, e esto
elas, para ele, quase nas mesmas condies das do pato domstico de Ailesbria; demais,
se necessrio acreditar M. Cunningham, estes patos podem voar quando so muito
novos, enquanto que so incapazes de o fazer no estado adulto. As grandes aves que se
nutrem sobre o solo, apenas voam para fugir ao perigo; pois provvel que a falta das
mesmas asas, em muitas das aves que habitam atualmente ou que, ultimamente ainda,
habitavam as ilhas ocenicas, onde se no encontrava nenhum animal de presa, provm
do no uso das asas. O avestruz, verdade, habita os continentes e est exposto a muitos
perigos aos quais no pode subtrair-se pelo vo, mas pode, bem como um grande nmero
de quadrpedes, defender-se dos seus inimigos a coices. Estamos autorizados a acreditar
que um antepassado do gnero avestruz tinha hbitos semelhantes aos da betarda, e que,
medida que o tamanho e o peso do corpo desta ave aumentavam durante longas
geraes sucessivas, o avestruz se serviu sempre mais das pernas e menos das asas, at
que por fim se lhe tornou impossvel voar. 24
Sintetizando o lamarckismo de Darwin, conclui-se que:
1. O que Darwin criticava em Lamarck no era sua concepo de hereditariedade, mas a
importncia que a vontade prpria dos animais tinha sobre as mudanas orgnicas.
2. A mudana dos hbitos, segundo Darwin, alterava os rgos. Por exemplo: mudana na
alimentao. Para Darwin, se um determinado animal fosse superalimentado, iria crescer e
engordar. E, como conseqncia disso, seus filhos seriam maiores e mais pesados. Se o tipo
de alimentao fosse mudado, o animal poderia at alterar sua cor, de maneira que esta
mudana passaria para os seus futuros descendentes.
3. Mudanas no clima tambm alteravam as caractersticas dos animais, segundo Darwin.
Por exemplo, se o tempo ficasse mais frio os animais desenvolveriam pelagem mais grossa.
4. Para Darwin toda caracterstica, qualquer que fosse ela, era transmitida por
hereditariedade.
5. No conceito de Darwin, se as alteraes no fossem hereditrias, no haveria evoluo,
pois na gerao seguinte os descendentes nasceriam todos iguais, de modo que no
poderiam em conseqncia disto continuar ocorrendo competio e as diferenas
adquiridas no se acumulariam.
6. Mesmo aps vinte anos de publicao de A Origem das Espcies, Darwin ainda
continuava firmemente convencido dos efeitos hereditrios das modificaes orgnicas
adquiridas durante a vida dos organismos. Finalizando, cito aqui as palavras do darwinista
Nlio Bizzo (um profundo conhecedor da pessoa e obra de Darwin): Apesar de Darwin
ter manifestado, como vimos, averso s idias de Lamarck, jamais as contestou; pelo
menos em seus elementos centrais. Muito pelo contrrio: procurou desenvolve-las e
sofistic-las. Isto no pode ser atribudo a uma simples fase da vida do mestre. O
25

Origem nasceu lamarckista e assim permaneceu. Este um fato que os seguidores de


Darwin omitiram deliberadamente.Algumas pessoas afirmam que Darwin passou a ser
lamarckista s no final de sua vida, tentando explicar as variaes dos seres vivos. No
entanto, a opo no declarada por Lamarck j aparece no rascunho escrito em 1842,
assim como no ensaio de 1844. Ele comeava o ensaio dizendo: Nos animais, o tamanho,
vigor do corpo, o porte, idade da maturidade, caractersticas da mente e do
temperamento so modificados ou adquiridos durante a vida do indivduo e tornam-se
caractersticas hereditrias. H razes para crer que o grande desenvolvimento
muscular adquirido atravs de um programa de exerccios, ou por outro lado seu
atrofiamento pelo desuso, sejam tambm herdados. 25
Darwin, pois,"nasceu" larmarckista e morreu lamarckista. No sei por que seus
seguidores tentam suprimir este fato!
isso!

Darwin e seus "designs"


No h menor dvida de que Darwin (e
mesmo seus pstumos discpulos) tinha em mente,
com outros fios, a teologia natural de Paley.
Bom. Pelo menos isso que diz Stephen Jay
Gould: Em 1802, o arcediago Paley resolveu
glorificar Deus, mostrando a notvel adaptao dos
organismos aos papis que lhes foram designados. A
perfeio mecnica do olho dos vertebrados
inspirou um discurso arrebatador sobre a
benevolncia divina; a estranha semelhana de
certos insetos a excrementos tambm espicaou sua admirao, j que Deus deve
proteger todas as suas criaturas, ilustres ou humildes. A teoria evolucionista terminou
por desfazer o grande emaranhado do arcediago, mas alguns fios de sua teologia natural
ainda sobrevivem.
Os evolucionistas modernos citam os mesmos jogos e jogadores; apenas as regras
mudaram. Agora somos informados, com igual espanto e admirao, de que o agente de
to rara maravilha a seleo natural. Como descendente intelectual de Darwin, no
ponho em dvida sua atribuio. Mas minha confiana no poder da seleo natural tem
outras razes: no se baseia em "rgos de extrema perfeio e complicao", como dizia
Darwin.
Na verdade, Darwin via designs verdadeiramente excelentes como um problema
para sua teoria. Segundo ele: Supor-se que o olho, com sua inimitvel capacidade de
ajustar o foco a diferentes distncias, de admitir diferentes gradaes de luz, e de corrigir
aberraes cromticas e esfricas, pudesse ter sido formado pela seleo natural, pareceme, confesso, um absurdo completo. 26
isso!

26

Darwin e sua obsesso hereditria


Dos inmeros assuntos abordados por
Charles Darwin em suas obras, um que merece
destaque diz respeito hereditariedade. A questo
acarretou um impacto to forte na vida deste
naturalista ao ponto de lev-lo a criar uma teoria
prpria baseada na herana dos caracteres
adquiridos: a estranha Pangnese. Sobre isto,
escrevem seus bigrafos Desmond e Moore (os
mesmos autores de A Causa Sagrada de Darwin):
"Mas Darwin estava relutante em abandonar a hiptese de que um rgo bem
tratado e fortalecido poderia ser herdado. Durante dcadas ele tinha acumulado
evidncias de que o fsico dos comerciantes era transmitido que os filhos dos ferreiros
nasciam com o bceps musculoso ou que marcas paternas reapareciam nos bebs. Mais e
mais ele recorria a isso, tomando a pn-gnese essencial. Na Descendncia tal herana
era apresentada como um poderoso fator da evoluo humana.
Nada iria induzi-lo a competir com Huxley, sufocando o seu deus-beb. Portanto
ele deixou Pan essencialmente intacto, permitindo literalmente que organismos
crescessem de suas gmulas herdadas. Uma amarga experincia f-lo pensar que os seus
filhos compartilhavam das suas fraquezas. Era reconfortante pensar que dividiam as
suas capacidades mentais e que as gmulas modificadas do seu crebro jovem e
sobrecarregado de trabalho tinham transmitido suas peculiares ddivas psicolgicas.
Assim, o peneiramento continuava, talvez menos violentamente mas no menos
efetivamente. O trabalho de Galton sobre a hereditariedade mental convencera-o." 27
Em seu famoso livro A Origem das Espcies, por exemplo, h inclusive um
captulo inteiro dedicado ao assunto: "Efeitos dos hbitos e do uso ou no uso das partes;
variao por correlao; hereditariedade. Destaca Darwin:
A mudana dos hbitos produz efeitos hereditrios; poderia citar-se, por
exemplo, a poca da florao das plantas transportadas de um clima para outro. Nos
animais, o uso ou no uso das partes tem uma influncia mais considervel ainda. Assim,
proporcionalmente ao resto do esqueleto, os ossos da asa pesam menos e os ossos da coxa
pesam mais no canrio domstico que no canrio selvagem. Ora, pode
incontestavelmente atribuir-se esta alterao a que o canrio domstico voa menos e
marcha mais que o canrio selvagem. Podemos ainda citar, como um dos efeitos do uso
das partes, o desenvolvimento considervel, transmissvel por hereditariedade, das
mamas das vacas e das cabras nos pases em que h o hbito de ordenhar estes animais,
comparativamente ao estado desses rgos nos outros pases. Todos os animais
domsticos tm, em alguns pases, as orelhas pendentes; atribui-se esta particularidade
ao fato de estes animais, tendo menos causas de alarme, acabarem por se no servir dos
msculos da orelha, e esta opinio parece bem fundada. 28
J no seu livro menos conhecido A Origem do Homem e a Seleo Sexual, a
questo deixa o mbito especfico dos animais e penetra de vez no homem. So inmeras
as passagens com as quais Darwin tenta justificar sua viso eugnica de herana dos
caracteres fsicos e mentais:
Em outro lugar discuti com bastante profundidade o assunto da hereditariedade,
pelo que agora no creio neces-srio acrescentar alguma coisa mais. Quanto
transmisso, seja dos mais irrelevantes como dos mais importantes carac-teres, no caso
do homem tem sido recolhido um nmero de dados maior do que para qualquer outro
animal inferior, embora os dados sejam bastante copiosos tambm para estes ltimos.
Assim, no que toca as faculdades mentais, a sua transmisso se manifesta nos ces, nos
cavalos e nos outros ani mais domsticos. Ademais, seguramente se transmitem gos tos e
27

hbitos particulares, a inteligncia em geral, a coragem, o bom e o mau temperamento,


etc. Com o homem assistimos a fatos semelhantes ern quase toda famlia; e agora, graas
s notveis obras de Galton, sabemos que o gnio, que com-preende uma combinao
extraordinariamente complexa de faculdades elevadas, tende a ser hereditrio; por outro
lado igualmente certo que aloucura e as deficincias psquicas se transmitem nas
famlias.
[...]
"Recentemente o Dr. Beddoe mostrou que morar nas cidades bem como algumas
ocupaes exercem uma influncia negativa sobre a altura dos habitantes da Bretanha;
da se deduz que tal efeito em certa medida hereditrio, como acontece tambm nos
Estados Unidos. Alm disso o Dr. Beddoe de opinio que sempre que "uma raa atinge o
seu mximo desenvolvimento fsico, aumenta tambm de energia e de vigor moral.
[...]
Rengger atribui as pernas magras e os braos robustos dos indgenas paraguaios
ao fato de que geraes e mais geraes passaram quase toda a sua existncia em
canoas, sem movimentar as extremidades inferiores. Outros escritores chegaram a
concluses semelhantes para casos anlogos. Segundo Cranz, que viveu muitos anos com
os esquims, "os nativos crem que a sagacidade e a destreza dos pescadores so
hereditrias (a pesca constitui a sua principal arte e virtude); nisto certamente vai algo
de verdadeiro, porquanto o filho de um clebre pescador se distingue, embora tenha
perdido o pai em pequeno". Neste caso a atitude mental parece ser hereditria bem como
a estrutura fsica. Est fora de dvida que as mos dos trabalhadores ingleses por
ocasio do nascimento so maiores do que aquelas dos nobres. Pela relao que existe, ao
menos em alguns casos, entre o desenvolvimento das extremidades e aquele das maxilas
possvel que nas classes que no trabalham muito com as mos e com os ps, as
dimenses das maxilas sejam reduzidas por esta razo. certo que as mesmas tm
dimenses menores nos homens evoludos e civilizados do que naqueles que se dedicam a
trabalhos pesados ou nos selvagens. Mas entre os selvagens, conforme notou Herbert
Spencer, o maior uso das maxilas no mastigar alimentos duros e crus agiria de modo
direto sobre os msculos da mastigao e sobre os ossos a que esto unidos. Nas
crianas, j muito antes do nascimento, a pele sobre a planta dos ps mais macia do
que em qualquer outra parte do corpo; e difcil pr em dvida que isto seja devido a
efeitos hereditrios de presso durante uma longa srie de geraes.
[...]
Todo mundo sabe que os relojoeiros e os escultores so atacados de miopia,
enquanto que os homens que vivem mui-to ao ar livre e os selvagens em particular via de
regra so prsbitas. Miopia e presbiopia seguramente tm a tendncia de serem
hereditrias. A inferioridade em que os europeus se encontram com relao aos
selvagens no que diz respeito vista e aos outros sentidos sem dvida efeito acumulado
e transmitido de um uso inferior no decurso de muitas geraes; com efeito Rengger
narra que reiteradas vezes observou europeus que se haviam mudado e que passaram
toda a vida entre os indgenas selvagens, sem con-tudo igual-los na agudez dos
sentidos. O mesmo naturalista observa que as cavidades do crnio, para receber os
rgos dos sentidos, so mais amplas nos aborgenes americanos do que nos europeus;
isto provavelmente vem indicar uma cor respondente diferena na dimenso dos
prprios rgos. Blumenbach deteve-se tambm na cavidade nasal do crnio dos
aborgenes americanos e ligou este fato com a sua notvel capacidade de olfato. Os
mongis das plancies da sia setentrional, segundo Palias, possuem sentidos
verdadeiramente perfeitos e Prichard acredita que a considervel largura do seu crnio
altura dos zgomos deve derivar dos seus rgos sensoriais altamente desenvolvidos.
29

J no seu tambm desconhecido livro A Expresso das Emoes no Homem e nos


Animais, a hereditariedade norteia toda a obra. E um detalhe interessante refere-se ao
28

fato de que, quando faz referncia da herana relacionada a caractersticas mentais,


comum Darwin fazer meno de seu primo Francis Galton, o criador da Eugenia.
Referindo-se, por exemplo, hereditariedade dos gestos e cacoetes, ele faz meno numa
nota de rodap de um caso contado por Galton relacionado herana de um sentimento de
prazer transmitido de pai para filha. Diz: A hereditariedade de gestos habituais para
ns to importante que aproveito a permisso do sr. F. Galton para reproduzir com suas
prprias palavras este notvel caso: "O presente relato de um hbito encontrado em trs
indivduos de geraes consecutivas tem especial interesse por ocorrer somente durante o
sono, no podendo, portanto, ocorrer por imitao, mas sim naturalmente. Os dados so
plenamente confiveis, pois levantei-os em abundncia e profundidade a partir de fontes
independentes. A esposa de um cavalheiro com uma importante posio descobriu que ele
tinha o curioso cacoete de, quando dormindo pro fundamente, levantar o brao direito
lentamente sobre o rosto at a testa, e ento num espasmo deix-lo cair com fora sobre o
nariz. O cacoete no se repetia todas as noites, mas s vezes, e independentemente de
qualquer causa determinada. Algumas vezes era repetido por uma hora ou mais. O nariz
desse cavalheiro era proeminente e com frequncia ficava machucado plos golpes que
recebia. Certa vez um ferimento mais grave foi produzido, que demorou para cicatrizar
pela recorrncia, noite aps noite, dos golpes que o haviam provocado. Sua esposa teve
de retirar o boto do punho de sua camisola, pois ele provocava fortes arranhes, e
tentou-se uma maneira de amarrar seu brao.
"Muitos anos depois, seu filho casou-se com uma senhora que nada sabia desse
incidente familiar. Ela, no entanto, observou a mesma peculiaridade em seu marido; mas
seu nariz, por no ser particularmente proeminente, no sofria com os golpes. O cacoete
no acontece quando est meio dormindo, como, por exemplo, quando cochila em sua
poltrona, mas assim que ele dorme profundamente, os golpes podem comear. Acontece,
como com seu pai, de maneira intermitente; s vezes cessando por muitas noites, outras
repetindo-se durante uma parte de todas as noites. O gesto feito, como acontecia com
seu pai, com o brao direito.
"Um de seus filhos, uma menina, herdou o mesmo cacoete. Ela o executa
igualmente com o brao direito, mas de forma um pouco diferente; pois, depois de
levantar o brao, no deixa o punho cair sobre seu nariz, mas a palma da mo meio
fechada cai atingindo o nariz com razovel rapidez. Tambm muito intermitente nessa
criana, cessando por meses, mas por vezes repetindo-se sem parar." 30
Realmente impressiona toda esta obsesso de Darwin pela questo da
hereditariedade. Lembrando que, na poca, o assunto estava diretamente relacionado
questo de melhoria da "raa" humana.
Um dos argumentos utilizados pelos bajuladores de Darwin para justificar esta
crena do naturalista, refere-se ao fato de que as leis da gentica ainda eram desconhecidas
na poca. Sim, isso l verdade! Todavia, esses intelectuais servis esquecem-se que,
mesmo aps as idias de Mendel terem sido aceitas pela comunidade cientfica, ainda
assim a Eugenia de Galton e de Darwin continuou sob outras formas e cores.
Infelizmente...
isso!

29

"A outra face de Darwin"


Passou-se o ano Darwin, todavia,
certamente no se foram os aplausos
solenes, os cortejos servis, as bajulaes
excessivas e os louvores no fingidos ao
homem que teve a idia mais brilhante do
mundo. No me lembro de um vulto
histrico que tenha recebido tantas
homenagens quanto o naturalista Charles
Darwin, em seu 200 aniversrio.
Ele no descobriu remdios para curar enfermidades, no criou leis para diminuir
as desigualdades sociais entre os homens, no elaborou projetos para o bem estar das
sociedades, no se engajou em prol da harmonia entre os povos, no inventou mquinas
para ajudar as pessoas nos seus labores dirios, no formulou conceitos a partir dos quais a
guerra e a violncia fossem suprimidas do convvio humano, no trouxe, enfim, nenhuma
contribuio realmente significativa para as prticas mdicas, no entanto, ainda assim foi
aplaudido como um grande libertador. Por qu?
Simples. Darwin revolucionou a moral humana, destronando o homem de seu
pedestal divino, mostrando sua "nfima origem" e aniquilando a pretenso religiosa de
um ser maravilhosamente coroado por Deus. Ou seja, a grande e espetacular contribuio
de Charles Darwin ao mundo est pautada essencialmente em questes de natureza
filosfica, e no naquilo que se pode testar em tubos de ensaio no laboratrio. Da todo
esse interesse por sua vida e obra.
Se as homenagens dadas a Darwin fossem realmente consequncias de suas
realizaes cientficas, o mesmo deveria ser feito, por exemplo, em relao a Isaac Newton,
Louis Pasteur, Antonine Lavoisier, Albert Sabin entre outros grandes cientistas, esses sim
que tornaram o mundo muito melhor com suas descobertas. Alis, Darwin nada fez que
Wallace no tivesse feito. A sua nica vantagem foi ter nascido num bero de ouro e de
ter conquistado a simpatia da Academia mediante seu status social na sociedade inglesa.
No fora isso, o pobre Wallace tambm teria sua hora vez...
No tenciono, aqui, desmerecer os feitos filosficos deste naturalista.
Absolutamente. Tambm seria muita ingenuidade buscar desprestigiar a Teoria da
Evoluo por meio do que se segue. De forma alguma. Meu nico objetivo e tentar, ainda
que inutilmente, mostrar nesse texto banal a outra face de Darwin, ao menos aquela que a
mdia omite descaradamente.
Certa feita, quando debatia acerca das intenes racistas de Darwin, um desses seus
apaixonados admiradores, acusou-me de obsesso religiosa recalcada e iracunda. V l,
todos tem sua prpria obsesso: futebol, poltica, religio etc. A minha descer a lenha
em ideologias travestidas de cincia, como o caso de certa vertente darwinista.
Bom, mas a questo que vou tratar : teve Darwin aspirao eugenista? Ou
ser que apenas nutria de um racismo bem prprio poca?
Uma das besteiras mais comuns da galera de Darwin quando na sua defesa, diz
respeito a falso argumento da unanimidade. Darwin - dizem eles - era to racista
quanto qualquer outra pensador que viveu naquele instante histrico propcio aos ideais de
superioridade racial. Mas no preciso ir muito longe para desfazer essa falsa retrica.
Machado de Assis fora contemporneo de Darwin e, no entanto, jamais defendeu qualquer
postura racista. Ah, porque ele era mulato! Mas o racismo no se manifesta apenas em
relao ao negro. O racismo de Hitler, por exemplo, era contra seu prprio povo
considerado inferior por ser judeu.
A seguir, farei meno de um texto-base de autoria de Charles Darwin, e a partir
dele farei meno de quatro autores, todos abordando o referido texto. Vejamos...
30

Charles Darwin , em A Origem do Homem:


"O homem analisa escrupulosamente o carter e a ascen-dncia dos seus cavalos,
do seu gado e dos seus ces antes de acasal-los; mas, quando chega a poca das
npcias, ra-ramente ou nunca toma semelhante cuidado. Ele levado por motivos quase
anlogos queles dos animais inferiores, quando so entregues sua livre escolha,
embora seja to superior a eles que pode avaliar altamente as qualidades mentais e as
virtudes. Por outro lado, sente forte atrao pela simples riqueza ou pela posio.
Todavia, merc da se-leo, ele poderia de algum modo agir no s sobre a estru-tura
fsica e a conformao ssea da sua prole, mas sobre as suas qualidades intelectuais e
morais. Ambos os sexos de-veriam abster-se do matrimnio se acentuadamente fracos no
corpo e na mente; mas estas esperanas so utpicas e nunca sero concretizadas nem
mesmo parcialmente, enquanto as leis da hereditariedade no forem conhecidas
amplamente. Todo aquele que prestar alguma ajuda para se colimar este fim estar
fazendo obra boa. Quando os princpios da pro-criao e da hereditariedade forem
melhor conhecidos, no ouviremos mais alguns membros ignorantes da nossa
legisla-tura rejeitar com desprezo um plano que tente a verificar se o matrimnio entre
consanguneos ou no prejudicial ao homem.
O progresso do bem-estar do gnero humano um pro-blema mais complexo:
todos aqueles que no podem evitar a pobreza para os prprios filhos deveriam evitar o
matrimnio; na verdade, a pobreza no s representa um grande mal, mas tende ao
prprio incremento, levando desconsiderao do matrimnio. Por outro lado, Galton
observou que, se o prudente evita o matrimnio enquanto que o incauto se casa, os
membros inferiores tendem a suplantar os membros me-lhores da sociedade. Como
qualquer outro animal, o homem sem dvida chegou sua atual condio elevada
atravs de uma luta pela existncia, devida ao seu rpido progresso; se deve progredir
ainda mais, teme-se que deva estar sujeito a uma dura batalha. Se assim no fosse,
chafurdaria na indo-lncia e os mais dotados no teriam mais xito na luta pela vida do
que os menos dotados. Por isso a nossa natural taxa de aumento, embora leve a muitos
prejuzos bvios, no deve ser de algum modo muito reduzida. Deveria estar aberta a
competio para todos os homens; e com as leis e os costu-mes no se deveria impedir
que os mais capazes tivessem melhor xito e que criassem o maior nmero de filhos. Por
mais importante que a luta pela existncia tenha sido e ainda continue sendo, contudo no
que diz respeito ao desenvolvi-mento das qualidades mais elevadas da natureza humana
exis-tem outros fatores mais importantes. Com efeito, as quali-dades morais
progrediram, tanto direta como indiretamente, muito mais por efeito do hbito, das
faculdades raciocinantes, da instruo, da religio, etc., do que pela seleo natural;
muito embora a esta ltima se possam com segurana atribuir os instintos sociais, que
constituram a base para o desenvol-vimento do senso moral.
A concluso principal a que se chegou nesta obra, isto , a de que o homem
descendeu de alguma forma menos orga-nizada, nem sequer gosto de pensar,
desagradar bastante a muitos. Mas dificilmente podemos duvidar que no tenhamos
descendido de brbaros. Jamais esquecerei o espanto que tive quando pela primeira vez
vi uma reunio de fueguinos numa praia selvagem e imprvia, diante da ideia que logo
me veio mente assim eram os nossos antepassados. Esses homens estavam
completamente pelados e tinham o corpo pintado, com os longos cabelos emaranhados,
as bocas espu-mavam de excitao e tinham uma expresso selvagem, apa-vorada e
cheia de suspeita. Malmente tinham alguma arte e viviam como animais selvagens
daquilo que conseguiam capturar e eram impiedosos com o que no fosse da sua tribo.
Quem tiver visto um selvagem em sua terra nativa no sentir muita vergonha se for
constrangido a reconhecer que em suas veias corre o sangue das mais humildes
criaturas. Quanto a mim, quisera antes ter descendido daquela pequena e herica
31

macaquinha que desafiou o seu terrvel inimigo para salvar a vida do prprio guarda;
ou daquele velho babuno que, des-cendo da montanha, levou embora triunfante um
companheiro seu jovem, livrando-o de uma matilha de ces estupefatos, ao invs de
descender de um selvagem que sente prazer em tor-turar os inimigos, que encara as
mulheres corno escravas, que no conhece o pudor e que atormentado por enormes
su-persties.
Releva-se ao homem se sente algum orgulho por ter gal-gado, embora no por
mritos prprios, o cume da escala dos viventes; e o fato de ter-se elevado desta maneira,
ao invs de ter sido colocado ali desde as origens, pode permitir que se embale na
esperana de um destino ainda mais elevado num futuro longnquo. Mas acontece que
aqui no nos ocupa-mos de esperanas e de temores e sim apenas da verdade, pois a
nossa razo nos permite descobri-la e para tanto apresentei provas dentro do mximo
das minhas capacidades.
Contudo, cumpre que reconheamos pelo menos o que me parece que o
homem, com todas as suas nobres qualidades, com a "simpatia" que experimenta plos
mais in-fortunados, com a benevolncia extensiva, no somente a todos os homens-, mas
s mais humildes criaturas viventes, com o seu intelecto quase divino que penetrou nos
movimen-tos e na estrutura do sistema solar, com todos estes enorme? poderes cumpre
reconhecer que ele traz ainda na sua es-trutura fsica a marca indelvel da sua nfima
origem." 31
Agora vamos aos comentrios:
1 Nlio Bizzo, em "O que Darwinismo":
A idia de que o darwinismo era uma doutrina que se aplicava apenas aos seres
vivos no-humanos outra verso absolutamente incorreta. No Origem das Espcies,
Darwin passa comodamente ao largo das implicaes de sua teoria com o homem. No
entanto, no seu Origem do homem, ele penetra na questo e a, suas opinies deixam
pouca margem de dvida.
Darwin e seu primo Francis Galton, juntamente com uma srie de pensadores seus
contemporneos, acreditavam que a raa humana poderia ser melhorada se fossem
evitados cruzamentos indesejveis. A sociedade era vista com uma clara diviso: de um
lado, os membros superiores, sadios, inteligentes, ricos e, obviamente, brancos; do
outro lado, os membros inferiores, mal nutridos, doentes, pobres, de constituio racial
duvidosa. Estes deveriam ser impedidos de se reproduzirem, pois acabariam por
rebaixar toda a raa. A evoluo biolgica do homem poderia ser acelerada,
limitando-se os mesmos rituais de seleo vistos na natureza. Os mais aptos,
evidentemente, estavam entre os indivduos das classes dominantes.
Darwin chegava at a prever a completa extino de raas inteiras, consideradas
inferiores. Escreveu pouco antes da morte, numa carta de 1881: Eu poderia esforarme e mostrar o que a seleo natural fez e ainda faz para o progresso da civilizao,
mais do que aquilo que pareceis admitir. Lembrai-vos do perigo que correram as naes
europias, alguns sculos atrs, de serem esmagadas pelos turcos e de quanto este idia
nos parece ridcula hoje em dia. As raas mais civilizadas, que chamamos de caucsicas,
bateram os turcos em campo raso na luta pela existncia. Fazendo um relance sobre o
mundo, sem olhar num porvir muito longnquo, quantas raas inferiores sero em breve
eliminadas pelas raas que tm um grau de civilizao superior!
Se lembrarmos do jovem naturalista na Austrlia, veremos que era exatamente
este o raciocnio que utilizou para prever o futuro do canguru: seria dizimado pelos
magricelas galgos ingleses. Se esta previso estava errada, desgraadamente Darwin
acertou com relao aos civilizados: assassinaram impiedosamente os povos primitivos
que no aceitaram a submisso ao seu domnio.
No Origem do homem, deixava muita claras suas posies racistas:

32

"A seleo permite ao homem agir de modo favorvel, no somente na


constituio fsica de seus filhos, mas em suas qualidades intelectuais e morais (sic). Os
dois sexos deveriam ser impedidos de desposarem-se quando se encontrassem em estado
de inferioridade muito acentuada de corpo ou esprito. E mais adiante: Todos aqueles
que no podem evitar uma abjeta pobreza para seus filhos deveriam evitar de se casar,
porque a pobreza no apenas um grande mal, mas ela tende a aumentar; (...) enquanto
os inconscientes se casam e os prudentes evitam o casamento, os membros inferiores da
sociedade tendem a suplantar (em nmero) os membros superiores. Como todos os
animais, o homem chegou certamente ao seu alto grau de desenvolvimento atual
mediante luta pela existncia, que conseqncia de sua multiplicao rpida; e, para
chegar a um mais alto grau ainda, preciso que continue a ser mantida uma luta
rigorosa (...). Deveria haver concorrncia aberta para todos os homens e dever-se-iam
fazer desaparecer todas as leis e todos os costumes que impedem os mais capazes de
conseguir seus objetivos e criar o maior nmero possvel de crianas.
O grande Charles Darwin no declara expressamente a que grupo pertencia. Mas
pelo fato de ter tido dez filhos e de ser uma pessoa rica, deduz-se facilmente...
comum dizer-se que Darwin no afirmou que o homem descendia do macaco.
Darwin dizia coisa muito pior. Seu racismo no o abandonava. Afirmava que o homem
descendia dos selvagens! E no parava a. Dizia que preferia descender de um forte e
valente macaco, do que ter um desses selvagens como ancestral.
A aplicao de sua teoria ao homem, ou, mais propriamente, e extenso ao
organismo humano dos valores burgueses de propriedade privada e acumulao,
resultou no que se chamou eugenia. O melhoramento da raa atravs de recomendaes
da eugenia eram os ideais do nazismo. O Estado Nazista no era portanto nada mais do
que um Estado capitalista onde a melhoria do corpo dos cidados fazia parte da
estratgia global de aumento do produtividade.
Hitler garantia procriao aos cidados alemes e possussem cabelos loiros, boa
estrutura, queixo bem formado, nariz fino a arrebitado, olhos claros e profundos e pele
rosado. Os homens selecionados poderiam ingressar na tropa de elite, a SS, e poderiam
ter o nmero de filhos que desejassem, sem precisar casar. O Estado cuidaria de criar e
educar tais crianas, segundo os ideais do nazismo. A trajetria do nazismo bem
conhecida. As Cmaras de gs e os seis milhes de assassinatos, tambm... O que pouco
se fala que os Estados Unidos tambm adotavam polticas eugenistas na mesma
poca... 32
2 - Marcel Blanc, em "Os Herdeiros de Darwin":
"A eugenia (como vimos no primeiro captulo) foi uma doutrina fundada em 1883
pelo primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911). Tinha como objetivo aperfeioar a
raa (leia-se raa superior) encorajando a reproduo dos indivduos mais dotados (leiase os inventores, os dirigentes, etc.), e desencorajando a dos menos aptos. As ligaes do
darwinismo social com o racismo cientfico foram meticulosamente elaborados pelo
antroplogo francs Georges Vacher de Lapouge (1854-1936), que publicou,
notadamente, uma obra intitulada L' Aryen. Para ele, o sucesso social estava relacionado
ao fato de se pertencer a uma raa, e as raas eram desiguais, algumas superiores, como
os arianos, outras inferiores (judeus, negros, etc.).
Vacher de Lapouge criticava o darwinismo social e preciso reconhecer que
alguns trabalhos de Darwin caminhavam no sentido do racismo cientfico.
Um bom nmero de bilogos atuais dificilmente o aceitam e chegam a neg-lo
pura e simplesmente. No entanto, mesmo o ttulo completo da principal obra de Darwin
por demais explcito: Sobre a origem das espcies por meio da seleo natural ou a
preservao das raas favorecidas na luta pela existncia. E em The Descent of Man,
algumas passagens so claras.
Darwin escreveu neste livro que existe uma hierarquia das raas, com as
inferiores sendo representadas plos selvagens (os negros da frica e da Oceania; os
33

ndios da Amrica do Sul, etc.); as superiores plos civilizados, com as naes europias
representando o topo da civilizao, segundo a expresso do prprio Darwin. E
acrescenta: foi a evoluo por meio da seleo natural que conduziu imperceptivelmente,
por gradaes sucessivas, raas inferiores a superiores.
Reconhece-se aqui a aplicao dessa teoria evolucionista, por ele estabelecida, ao
homem: a transio gradual de um tipo de populao a outro, mais evoludo. De acordo
com ele, em todos os estgios da evoluo da espcie humana, sempre houve duas
categorias de seres humanos: os intelectualmente superiores e os inferiores. Desde a prhistria, os primeiros sempre tiveram mais sucesso em todas as atividades e deixaram
um nmero maior de filhos.
Foi assim que a inteligncia humana progrediu e que as raas superiores foram
formadas. Alis, nessa obra, Darwin reconheceu que seu primo Galton tinha razo: nas
naes mais civilizadas, comete-se o erro de contrariar o processo de eliminao pela
seleo natural com a instituio de diversas formas de auxlio aos pobres, de hospitais
para os doentes, etc. ("nossos mdicos vo inclusive fazer o melhor possvel para salvar
qualquer pessoa", impressiona-se) .
E nas ltimas pginas de The Descent of Man, Darwin apregoa de modo
totalmente explcito sua adeso aos ideais eugenistas de seu primo: "Os membros tanto
de um sexo como de outro deveriam abster-se de se casar em caso de inferioridade
manifesta no corpo ou no esprito." Alfred Russel Wallace disse, alis, que em uma de
suas ltimas conversas com Darwin (antes de sua morte) este teria expresso um ponto de
vista pessimista quanto ao futuro da humanidade: Se Darwin foi incontestavelmente um
darwinista social, um racista cientfico e um eugenista convicto, a posteridade dessas
doutrinas revelou-se sinistra (e sem dvida por isso que muitos cientistas abominam a
idia de associar Darwin a essas correntes). Em nome da eugenia, esterilizou-se nos
Estados Unidos, entre 1900 e 1940, quase 36 mil pessoas: doentes mentais, todos os tipos
de desviados (marginais, vagabundos, etc.) ou, de modo mais geral, pessoas que tiveram
o azar de encontrar-se sem recursos e viram-se internadas em algum hospital
psiquitrico por alguma (m) razo.
Mas muitos outros pases democrticos tambm conheceram ondas de
esterilizao antes da Segunda Guerra Mundial, pela instigao das ligas eugenistas a
que se associavam um bom nmero dos neodarwinistas mais eminentes (como por
exemplo, o matemtico R. Fisher, da Gr-Bretanha).
Sabemos que as teorias de Vacher de Lapouge e de Galton foram especialmente
retomadas por Hitler e plos idelogos nazistas como bem entenderam (o darwinismo
social, por sua vez, foi propagado na Alemanha a partir do final do sculo XIX pelo
discpulo alemo de Darwin: Ernst Haeckel, bilogo ainda de grande renome). Sem
dvida, no exagerado dizer que o Estado racial desejado por Hitler, assim como sua
doutrina da luta das raas, que culminou com o genocdio de judeus e de ciganos, deve
uma boa parte de seus fundamentos ao darwinismo social, eugenia e ao racismo
cientfico. 33
3 - Jos Osvaldo de Meira Penna, em Polemos: Uma Anlise Crtica do
Darwinismo:
Em A descendncia do homem e a seleo sexual, que apareceu pela primeira vez
em 1871, Darwin expressa opinies similarmente notveis que resumem sua postura
filosfica quanto ao problema da seleo e da contra-seleo, aplicadas ao homem. O
eugenismo a est implcito. O eugenismo e a crtica a certos efeitos anti-seletivos da
civilizao moderna - argumentos que sero, futuramente, aproveitados de modo
peculiar. Vejamos o que diz o bilogo:
Com os selvagens, os indivduos fracos de corpo e de esprito so prontamente
eliminados e os sobreviventes no tardam, ordinariamente, a se fazer notar por sua
sade vigorosa. No que diz respeito a ns, homens civilizados, fazemos pelo contrrio
todos os esforos para deter a marcha da eliminao; construmos hospitais para os
34

idiotas, os achacados e os doentes; fazemos leis que prestam assistncia aos indigentes;
nossos mdicos esforam-se com toda a sua cincia para prolongar ao mximo a vida de
cada um... Os membros mais dbeis podem assim reproduzir-se indefinidamente. Ora,
quem quer que se tenha ocupado da reproduo dos animais domsticos sabe, sem
dvida, como essa perpetuao dos seres dbeis deve ser prejudicial raa humana.
Nosso instinto de simpatia nos induz a socorrer os infelizes. A compaixo constitui um
dos produtos acidentais que adquirimos, no princpio, do mesmo modo como os outros
instintos sociais de que faz parte. A simpatia, alis, tende sempre a tornar-se mais larga
e mais universal. No saberamos restringir nossa simpatia, mesmo se admitirmos que a
razo inflexvel disso fizesse uma lei, sem prejudicar a parte mais nobre de nossa
natureza...
Devemos portanto sofrer, sem nos queixar, os efeitos incontestavelmente perversos
que resultam da persistncia e da propagao dos seres dbeis. Parece, contudo, que
existe um freio a essa propagao, no sentido de que os membros malsos da sociedade
se casam menos facilmente do que os membros sos. Esse freio poderia ter uma eficcia
real se os fracos de corpo e de esprito se abstivessem do casamento. Mas isso uma
situao que mais fcil desejar do que realizar.
Em outros trechos, parece Darwin lamentar que o homem civilizado procure
anular, graas medicina, o processo de eliminao dos inferiores. A vacina descoberta
por Pasteur e Jenner estava preservando milhares cuja constituio franzina teria
sucumbido varola ou peste. "Assim os membros fracos da sociedade civilizada se
propagam" e "ningum duvida que isso prejudicial raa do homem. Comparando
essa prtica com a iniciativa inteligente do prprio homem quando domestica os
animais, Darwin estava, sem se dar conta, lanando as bases de uma concepo de
eugenismo radical que encontraria sua suprema e mais terrvel expresso no racismo
nazista.
No seria Hitler darwinista? E Himmler, e Rosenberg, e Mengele e os SS tambm?
Alis, o prprio Nietzsche, to infenso ao nacional-socialismo estatizante alemo,
tambm escreveria na coletnea do Wille zur Macht que, para gerar o super-homem,
seria necessrio "formar o homem futuro pela educao seletiva (Zchtung) e, por outro
lado, aniquilar milhes de malogrados.
Naquela obra, em seus aforismos 397 e 398, Nietzsche volta repetidamente ao
tema eugenista. Sabemos que o eugenismo hitleriano adotou metodicamente o programa
e que. mesmo antes do Holocausto e do incio da guerra em 1939, j estava esterilizando
e, mais tarde, assassinando em massa os imbecis, os mentecaptos, os doentes incurveis,
os homossexuais e os incapacitados de vrias espcies.
A eugenia justificou o genocdio: os clculos variam entre 11 e 26 milhes de
massacrados das raas ditas "inferiores" - judeus, russos, poloneses, ciganos, iugoslavos,
etc. 34
4 Denis Buican, Em Darwin e o Darwinismo:
Para Darwin, a jia da civilizao europeia o mundo anglo-saxo: "A
superioridade notvel que tiveram, sobre outras naes europeias, os ingleses, como
colonizadores, superioridade atestada pela comparao dos progressos realizados plos
canadenses de origem inglesa com os de origem francesa foi atribuda sua 'energia
persistente e sua audcia'; mas quem poderia dizer como os ingleses adquiriram essa
energia? Certamente, h muita verdade na hiptese que atribui seleo natural os
maravilhosos progressos dos Estados Unidos, assim como o carter de seu povo; os
homens mais corajosos, mais enrgicos e mais empreendedores de todas as partes da
Europa emigraram durante as dez ou doze ltimas geraes, para irem povoar esse
grande pas e l prosperaram."
Assim, Darwin volta sua teoria da seleo natural, para explicar o progresso da
humanidade e dos povos: "Se no tivesse sido submetido seleo natural durante os
tempos primitivos, o homem, certamente, nunca teria atingido a posio que ocupa hoje.
35

Quando vemos, em muitas partes do mundo, regies extremamente frteis, povoadas por
alguns selvagens errantes, enquanto poderiam alimentar numerosas famlias
prspe-ras, inclinamo-nos a pensar que a luta pela existncia no foi suficientemente
rude para forar o homem a atingir seu estado mais elevado."
Falando da ao da seleo natural sobre as naes "civilizadas", Darwin fica
muito prximo das ideias de Wallace e Galton, isto , da eugenia: "Entre os selvagens, os
indivduos fracos de corpo ou de esprito so prontamente eliminados, e os sobreviventes
so geralmente notveis por seu vigoroso estado de sade. Quanto a ns, homens
civilizados, fazemos, ao contrrio, todos os esforos para deter a marcha da eliminao;
construmos hospitais para os idiotas, os invlidos e os doentes; fazemos leis para ajudar
os indigentes; nossos mdicos utilizam toda a sua cincia para prolongar, tanto quanto
possvel, a vida. Podemos crer que a vacina preservou milhares de indivduos que, fracos
de constituio, teriam outrora sucumbido varola. Os membros dbeis das sociedades
civilizadas podem, pois, reproduzir-se indefinidamente. Ora, quem trata de reproduo
de ani-mais domsticos sabe perfeitamente quanto essa perpetuao dos seres dbeis
deve ser nociva raa humana.
Apesar desse temor pela descendncia do homem, na ausncia da seleo natural,
Darwin, moderado por uma concepo humanista, no leva seu raciocnio at um
eugenismo exacerbado, pois, diz ele, abandonando os fracos e os invlidos, "s
poderamos ter em vista uma vantagem eventual, s custas de um mal presente,
conside-rvel e certo. Devemos, pois, suportar sem nos queixarmos os efeitos
incontestavelmente maus, que resultam da persistncia e da propagao dos seres
dbeis. Parece, todavia, que existe um freio para essa propagao, pois os membros
doentios da sociedade se casam menos facilmente que os membros sos. Esse freio
poderia ter uma eficcia real, se os fracos de corpo e de esprito se abstivessem do
casamento; mas esse um estado de coisas que mais fcil desejar que realizar." 35
isso!

Desnudando Darwin
Quando se fala em Charles Darwin, normalmente se
tem em mente a figura de um clebre cientista ingls que
revolucionou o pensamento biolgico no fim do sculo XIX,
e o qual se juntou ao navio de pesquisa Beagle, para uma
longa viagem ao redor do mundo, da qual coletou inmeras
informaes que o levou a escrever a obra que serviu de
Teoria da Evoluo. Este o Darwin solene, o ilustre criador
da teoria da evoluo, o prottipo perfeito de um grande e
neutro cientista. Ou, como diria um outro apaixonado: "um
aspirante a heri da cincia."
Mas, ser isto verdade? Voc acredita realmente nesta
bela estorinha? Voc crer de verdade que Charles Darwin
aplicou o mtodo cientfico com todo o rigor e imparcialidade? Voc daqueles que
acredita que Darwin no tinha idias pr-concebidas ao escrever o seu A Origem das
Espcies? Os livros que voc l sobre o assunto lhes tm apresentado esta figura
darwinianamente imaculada? Os seus professores lhe tm ensinado esta verso oficial do
darwinismo?
Em caso afirmativo, lamento dizer-lhe que voc no difere muito do garoto que
apostou todas as suas moedinhas na existncia do papai Noel! Se no, vamos aos fatos...
36

Na histria do darwinismo, os "conceitos essenciais de Darwin" so apresentados


de maneira bastante coerente, e numa seqncia gradativa. No aparecem contradies,
hesitaes ou falhas graves. O darwinismo parece ser uma teoria que foi "crescendo",
amadurecendo lentamente, dentro de um processo que se parece muito com o seu prprio
objeto de estudo: a lenta evoluo dos seres vivos. A teoria, de uma certa forma, se
apresenta como um tipo de produto da natureza, e no do homem. Por outro lado, salta
aos olhos o fato de a teoria pretender ser inteiramente independente da influncia da
sociedade da poca. Ela se submeteria apenas lgica da natureza. No entanto, uma
anlise um pouco mais cuidadosa da obra de Charles Darwin nos revela uma srie de
hesitaes, contradies e falhas que podem ser consideradas graves. Alm disso, traz em
seu interior todos os elementos da sociedade na qual foi construda. Assim, passa a ter as
feies de um produto do homem, e no da natureza. 36
Ento as concluses de Darwin no foram isentas dos dogmas (religiosos,
sociolgicos e polticos) vigentes na poca? Quer dizer que Darwin no fora um observador
neutro e imparcial? Ento seus trabalhos no foram resultados de seus prprios juzos de
valor sem influncias externas?
Lastimo decepcion-lo, mas exatamente isto!
Diz ele em sua autobiografia que, quando comeou a estudar o material recolhido
em sua viagem, procurou seguir uma metodologia clara: "Inspirei-me para este trabalho
nos princpios de Bacon: sem teoria preconcebida, colecionei fatos (muito especialmente
aqueles relacionados com as espcies domsticas), distribu questionrios impressos,
conversei com hbeis criadores e jardineiros e li enormemente.
Nota-se que possua, ao menos, grande honestidade cientfica; no pretendia que
suas convices pessoais influenciassem o resultado, que deveria surgir naturalmente, da
simples confrontao dos fatos. Seria isto possvel?
Em primeiro lugar, difcil acreditar que Darwin tenha realmente comeado seu
trabalho "sem teoria preconcebida". Embora tenha afirmado vrias vezes que iniciou
seus trabalhos sem acreditar na possibilidade das espcies se transformarem, a leitura
de seu dirio, escrito durante a viagem do Beagle, revela exatamente o contrrio.
Quando o Beagle aportou na foz do rio Negro, a algumas centenas de quilmetros ao sul
de Buenos Aires, Darwin realizou uma longa expedio a cavalo at a capital da
Argentina. Durante a viagem, fez vrias observaes sobre as mudanas do ambiente e
da distribuio dos animais silvestres, em decorrncia da ao dos colonizadores. A ema
teria sido expulsa das pradarias do Prata pelo cavalo e pelo gado.
[...]
Darwin escreveu em seu dirio: "Inmeras outras alteraes tambm se
verificaram (...), o gato comum, transformado em animal grande e feroz, habita as
colinas rochosas." Como se v, pensar na transformao das espcies no era, mesmo
naquela poca, um crime to inconfessvel assim. A crena na herana dos caracteres
adquiridos tambm parece remontar quela poca. No mesmo dirio, quando fala dos
habitantes da Terra do Fogo, diz: "A Natureza, que tudo prev pela onipotncia do hbito
e dos seus efeitos hereditrios, amoldou o fogueano ao clima e aos produtos de sua
miseranda ptria."Aqui aparece uma faceta indisfarvel do modo de pensar de Darwin,
que sua viso colonialista, sua ptica estritamente britnica. Diante sua vasta obra,
tropea-se a todo momento nessa sua forma particular de observar, principalmente nas
passagens em que se refere aos povos "selvagens.
Na Austrlia, falou com orgulho do trabalho dos britnicos, fossem homens,
fossem ces: "No havia muitos anos o pas regurgitava de animais selvagens;
atualmente, porm, o cassoar foi banido a grande distncia e tornou-se raro o canguru:
a ambos p galgo ingls provou ser grande agente de destruio. Poder demorar muito
tempo a extino desses animais, mas seu destino est fixado. (...) Os nativos ingnuos,
cegados por insignificantes vantagens, regozijam-se com a aproximao do homem
branco, que parece predestinado a herdar (sic) o territrio de seus filhos."
37

No fim de seu dirio escreveu orgulhoso: "Pela contemplao do estado atual


impossvel no avanar o olhar esperanoso para o futuro progresso de quase todo o
hemisfrio sul, graas ao esprito filantrpico da nao britnica. (...) Na mesma regio
do globo ergue-se a Austrlia, ou, com efeito, ergueu-se como um grande centro de
civilizao, que, numa poca no mui distante, dominar como imperadora do
hemisfrio sul. impossvel a um ingls contemplar essas colnias distantes sem sentir
satisfao e orgulho. O arvorar da bandeira britnica parece resultar, como
conseqncia certa, na disseminao da riqueza, da prosperidade, da civilizao."
As convices ntimas de Darwin no deixam de aparecer em sua obra. No
poderia ser impermevel s influncias sociais do meio em que viveu. E, por uma srie de
razes que veremos adiante, o meio social daquela poca tambm no poderia ser
impermevel a Darwin (Bizzo, 1989, p. 38-40).
Dentre os muitos nomes que se pode citar, dos quais Darwin fez uso abundante para
chegar s suas concluses, destacam-se, entre outros os de Wallace, Lamarck, Malthus,
Galton, Spencer etc. E, sobre as influncias lamarckistas, por exemplo, escreve o mesmo
Nlio:
Apesar de Darwin ter manifestado, como vimos, averso s ideias de Lamarck,
jamais as contestou; pelo menos em seus elementos centrais. Muito pelo contrrio:
procurou desenvolv-las e sofistic-las. Isto no pode ser atribudo a uma simples "fase"
da vida do mestre. O Origem nasceu lamarckista e assim permaneceu. Este um fato que
os seguidores de Darwin omitiram deliberadamente.
Algumas pessoas afirmam que Darwin passou a ser lamarckista s no final de sua
vida, tentando explicar as variaes dos seres vivos. No entanto, a opo no declarada
por Lamarck j aparece no seu rascunho escrito em 1842, assim como no ensaio de 1844.
Ele comea esse ensaio dizendo: "Nos animais, o tamanho, vigor do corpo, o porte, idade
da maturidade, caractersticas da mente e do temperamento so modificados ou
adquiridos durante a vida do indivduo e tornam-se caractersticas hereditrias. H
razes para crer que o grande desenvolvimento muscular adquirido atravs de um
programa de exerccios, ou por outro lado seu atrofiamento pelo desuso, sejam tambm
herdados.''
[...]
Vinte anos aps a publicao do Origem das Espcies, Darwin ainda continuava
firmemente convencido dos efeitos hereditrios das modificaes orgnicas adquiridas
durante a vida dos organismos. Por essa poca, o poder criativo da seleo natural
andava sendo seriamente criticado por cientistas que acreditavam na ocorrncia da
evoluo. A uma dessas crticas Darwin respondeu por carta, publicada na revista
cientfica inglesa Nature, em 1880:
"Sir (Charles) Wyville Thompson pode citar algum que tenha dito depender a
evoluo das espcies seno da seleo natural? No que me diz respeito, ningum, creio
eu, fez mais observaes sobre o uso ou no das partes, do que fiz em meu Variaes dos
Animais e das Plantas sob a Influncia da Domesticao, e essas observaes foram
feitas especificamente com esse fim (Bizzo, 1989, p. 19, 24).
E, continua o bilogo:
"A defesa da ideia de evoluo, mesmo na Inglaterra, no foi exclusividade de
Darwin ou seus seguidores. Na verdade, a discusso j tinha sido implantada 15 anos
antes do lanamento do Origem das Espcies. Em 1844, aparecia um livro chamado
Vestgios da Histria Natural da Criao, de autor annimo (acredita-se que tenha sido
escrito por Robert Chambers). Era um livro cristo porm evolucionista; nele apareciam
muitos argumentos bsicos que os darwinistas usariam mais tarde. O mais importante
deles era o conceito de "recapitulaco". A "recapitulaco" lanava mo da embriologia
para comprovar a ocorrncia da evoluo. Assim, o embrio de um animal passaria,
basicamente, pelas mesmas etapas que o animal teria passado evolutivamente. A
38

metamorfose do sapo nada mais seria d que um testemunho de que os anfbios so


descendentes de peixes" (Bizzo, 1989, p. 26).
Outro mito gira em torno do livro "A Origem das Espcies", que, para alguns
desinformados, foi um grande bestseller. Nada to falso. Sobre isto, diz-nos Bizzo:
"Na verdade, quando o Origem das Espcies foi lanado no houve grande
impacto, tendo sido confundido com uma nova verso do Vestgios. O fato de ter-se
esgotado no mesmo dia pode ser parcialmente explicado por isso e pelo fato de a tiragem
ter sido reduzida (1250 exemplares). Alis, a informao de que "se esgotou no mesmo
dia" parece contar um pouco de exagero. O livro foi lanado em meados de novembro de
1859 e Darwin s soube que estava tendo boa sada dois meses depois, atravs de uma
carta recebida por sua esposa. Escreveu emocionado, a 14 de janeiro de 1860: "Somente
hoje eu consigo que ele (meu livro) se difunda largamente; porque, em uma carta que
Ema recebeu hoje, a dama que lhe escreveu conta que ouviu que um senhor pediu meu
livro na estao da estrada de ferro, na ponte de Waterloo, e o livreiro respondeu que
no o teria enquanto no sasse a 2a edio" (Bizzo, 1989, P. 26).
isso!

Confisses do "velho" Darwin


Recentemente, fuando numa conhecida
biblioteca de uma conhecida universidade aqui de So
Paulo, deparei-me com o ttulo As Cartas de Charles
Darwin 37, uma seleta de 1825 a 1859, prefaciado por
Stephen Jay Gould, e publicado originalmente pela
Cambridge University Press e, no Brasil, pela Editora
Unesp.
Claro, para a seleo de tais missivas prevaleceu
o critrio do "no-comprometimento", ou seja, a no
publicao de cartas que pudessem arranhar a imagem
do naturalista; todavia, ainda assim possvel extrair
destas alguma cousa de reveladora. Vejamos...
26 de setembro de 1957, a T.H. HUXLEY:
H de chegar um momento, creio, ainda que
eu no viva para v-lo, em que disporemos de rvores
genealgicas bastante verdadeiras de cada um dos
grandes reino da natureza...
Como sabido, Darwin criou seu prprio modelo de rvore genealgica, um tipo de
arbusto que obedecia cabalmente ao seu rgido e estrito gradualismo. Porm j notrio
que o tipo de rvore criado por Darwin ilusrio, no correspondendo a realidade
vivenciada na natureza. Lembrando ainda que foi desse conceito de "rvore" que nasceu a
rvore racial de Haeckel, de evoluo como progresso.
3 de outubro de 1857, a T.H. HUXLEY:
Eu sabia, claro, da viso que Cuvier tem da Classificao, mas, creio que a
maioria dos naturalistas procura algo mais, & busca "o sistema natural", "o projeto
segundo o qual trabalhou o Criador."
O Termo projeto, na frase de Darwin, demonstra claramente que ele via a natureza
como se fosse desenhada. Na verdade, todos os bilogos (e inclusive o zologo Dawkins)
admitem o que eles chamam de desenho aparente na natureza. Apenas justificam-no
mediante a seleo natural e outros aliados evolutivos coadjuvantes.
39

29 de novembro de 1857, a ASA GRAY (nesta carta, Darwin admite que seu trabalho
meramente indutivo, e que seu erro mais comum ausncia de dados; tambm justifica o
uso do termo Seleo Natural):
"O que sugeres em linhas gerais muito, muito verdadeiro, ou seja, que meu
trabalho ser deploravelmente hipottico & que grandes partes no sero dignas, de
modo algum, de serem chamadas de indutivas, consistindo o meu erro mais comum,
provavelmente, na induo a partir de um nmero muito pequeno de dados. Eu no
havia pensado em tua objeo a meu uso do termo "Seleo natural" como agente;
utilizo-o, na condio de agente, tanto quanto um gelogo emprega a palavra
Desnudao para expressar o resultado de vrias aes conjuntas. Tomarei o cuidado de
explicar, no apenas por inferncia, o que pretendo dizer com esse termo, pois preciso
utiliz-lo; caso contrrio, teria que ampli-lo reiteradamente em algum tipo de frmula
(aqui precariamente expressa) como a seguinte: "tendncia preservao (graas
severa luta pela vida a que esto expostos todos os seres orgnicos, em algum momento
ou gerao) de qualquer das variaes mais nfimas, em qualquer lugar, que seja da
mais nfima serventia, ou que seja favorvel vida do indivduo que sofreu tal variao,
juntamente com a tendncia sua herana". Qualquer variao que no tivesse nenhuma
utilidade para o indivduo no seria preservada por esse processo de "seleo natural.
Mas no vou cansar-te prosseguindo neste assunto, pois no creio que conseguisse
deixar mais claro o que pretendo dizer sem me estender enormemente. Acrescentarei
apenas mais uma frase: diversas variedades de Ovelhas foram soltas ao mesmo tempo
nas Montanhas de Cumber-land, & o que se verifica que uma raa em particular sai-se
to melhor do que todas as demais, que praticamente leva as outras a morrerem de
inanio: eu diria, nesse caso, que a seleo natural escolheu essa raa, & tendeu a
aperfeio-la, ou teria tendido a form-la primitivamente...
Interessante! Darwin admite claramente o emprego do termo Seleo Natural como
um agente. Note-se que no fim da carta ele trata da seleo artificial, vendo nela a ao do
prprio "agente" seleo natural.
E, na mesma carta:
"Alis, um dia desses, encontrei Phillips, o Paleontlogo, & ele me perguntou:
"como defines uma espcie?" Respondi-lhe: "No consigo. Ao que ele disse: "finalmente
descobri a nica definio verdadeira: 'qualquer forma que tenha tido, algum dia, um
nome especfico!"
A dificuldade de se definir "espcie" clara, aqui. Interessante que seus seguidores
pstumos no tiveram nenhum problema em elegerem uma definio assim, digamos,
mais conveniente segundos seus interesses epistmicos.
"Indagastes se discutirei o "homem"; creio que evitarei todo esse assunto, por ser
muito cercado de preconceitos, embora reconhea plenamente que ele o problema
supremo & mais interessante para um naturalista (p. 270).
aquilo que Nlio Bizzo escreve em O que Darwinismo:
No A Origem das Espcies, ele passa comodamente ao largo das implicaes de
sua teoria com o Homem. No entanto, no seu Origem do Homem, ele penetra na
questo e, a, suas opinies deixam pouca margem de dvida. 38
Darwin, ao contrrio de Wallace acreditava que a Seleo Natural moldou inclusive
a mente humana. Wallace no conseguia atribuir mente outra realidade seno
metafsica.
18 de junho de 1858, a CHARLES LYELL:
Disseste isso quando te expliquei aqui, muito sucintamente, minhas ideias sobre o
fato de a "Seleo Natural" depender da Luta pela vida. Nunca vi coincidncia mais
impressionante. Se Wallace dispusesse do esboo do manuscrito que escrevi em 1842, no
poderia ter feito dele um resumo melhor! At seus termos figuram agora como Ttulos de
meus Captulos.
40

Discute-se acerca de quem teria elaborado primeiro o conceito de Seleo Natural,


se Wallace ou se Darwin. notrio que Wallace j havia antecipado Darwin nesta
concluso. O que deveria ser discutido se Darwin plagiou ou no o trabalhado dele.
25 de junho de 1858, ao mesmo LYELL:
No h nada no esboo de Wallace que no tenha sido escrito com muito mais
detalhes em meu esboo transcrito em 1844, & lido por Hooker uns doze anos atrs. H
mais ou menos um ano, enviei um pequeno resumo de minhas ideias, do qual tenho uma
cpia, a Asa Gray (em virtude da correspondncia quanto a diversos pontos), de modo
que poderia, com toda a veracidade, afirmar & provar que no tirei nada de Wallace. Eu
ficaria extremamente feliz, neste momento, em publicar um esboo de minhas concepes
gerais, com cerca de dez pginas. Mas no consigo convencer-me de que possa faz-lo de
maneira honrada. Wallace no fala nada sobre qualquer publicao, & eu te envio sua
carta em anexo. Mas, visto que eu no tencionava publicar nenhum resumo, ser que
posso faz-lo honradamente, pelo fato de Wallace me haver remetido um esboo de sua
doutrina? Eu preferiria, sem termos de comparao, queimar meu livro inteiro a que
ele ou qualquer outro homem considerasse que me portei com esprito mesquinho. No
achas que o fato de ele me haver remetido esse resumo deixa-me de mos atadas? No
creio, minimamente, que ele tenha concebido suas ideias a partir de nada que eu possa
ter-lhe escrito.
Uma coisa certa. indiscutvel a maior influncia de Charles Darwin no mbito
acadmico da poca. Se ele se beneficiou ou no dessa "vantagem adaptativa" discutvel,
contudo, o fato que nesses termos e, tambm, no pecunirio, Wallace era sem dvida o
"menos apto.
29 de junho de 1858, a J.D. HOOKER:
Espero em Deus que ele no tenha sofrido tanto quanto parecia. Ele teve uma
piora muito sbita. Foi Febre Escarlatina. Foi o mais abenoado alvio ver seu pobre
rostinho inocente retomar sua expresso suave, no sono da morte. Graas a Deus, ele
nunca mais sofrer neste mundo. Recebi tuas cartas.
constante a meno de Darwin Divindade. Talvez por fora do hbito. Seja como
for, isso demonstra de certa forma o quanto essa questo atormentava o naturalista ingls.
4 de julho de 1858, a ASA GRAY:
"Lyell, que est familiarizado com minhas ideias, conversou com Hooker (que,
doze anos atrs, leu um longo rascunho meu, redigido em 1844), e {os dois} insistiram,
com muita gentileza, em que eu no deixe que outra pessoa se antecipe a mim...
Gould realmente tem razo! Darwin temia ser antecipado por Wallace e recebeu
todo o apoio da academia, para no deixar que o pobre Wallace publicasse primeiro o
trabalho sobre seleo natural.
13 de julho de 1858, a J.D. HOOKER:
"Sempre julguei muito possvel que algum se antecipasse a mim, porm
imaginava ter uma alma suficientemente nobre para no me importar; entretanto,
descobri-me equivocado & punido; apesar disso, eu estava bastante resignado, &: j
escrevera metade de uma carta a Wallace para lhe conceder toda a prioridade, & decerto
no a teria modificado, no fosse pela extraordinria bondade tua &t de Lyell. Assegurote que posso senti-la & que no a esquecerei.
Aqui, Darwin, ao mesmo tempo em que demonstra uma espcie de sentimento de
culpa por no ter permitido que Wallace publicasse primeiro seu trabalho, ele ainda
confessa seu desejo de antecip-lo, coisa que de fato o fez.
25 de novembro, a HERBERT SPENCER:
Rogo-vos permisso para agradecer sinceramente pela enorme gentileza de me
presenteardes com vossos Ensaios. J li vrios deles com grande interesse. Vossos
comentrios sobre a tese geral da chamada Teoria do Desenvolvimento parecem-me
admirveis. No momento, estou preparando um resumo de um trabalho maior sobre as
mudanas das espcies; porm trato o assunto como um simples naturalista & no de um
41

ponto de vista geral; se assim no fosse, em minha opinio, seria impossvel aprimorar
vossa tese, & ela poderia ser citada por mim com grande benefcio.
Vosso artigo sobre a Msica tambm me interessou muito, pois penso
frequentemente no assunto & havia chegado praticamente s mesmas concluses que vs,
embora no esteja apto a corroborar essa ideia com detalhes. Alm disso, por uma
curiosa coincidncia, h anos que a Expresso tem sido um de meus temas favoritos na
especulao sem compromisso, & concordo inteiramente convosco em que toda expresso
tem algum significado biolgico.
Espero poder aproveitar vossas crticas sobre o estilo &, com meus melhores
agradecimentos, subscrevo-me, | Prezado Senhor, | Mui atenciosamente, C. Darwin.
Para quem no sabe, Spencer foi o iniciador do chamado darwinismo social, do
qual culminou o nazismo, o fachismo e outra ideologias totalitrias, no sculo passado.
Spencer nutria grande estima por Darwin, o qual no nutria menor sentimento por ele. Em
quase todas as suas obras Darwin faz meno de Spencer, inclusive no A Origem das
Espcies (salvo engano umas cinco vezes).
30 de maro de 1859, a CHARLES LYELL:
Tambm lamento o termo Seleo Natural, mas espero conserv-lo como {uma}
Explicao mais ou menos assim: - Atravs da Seleo natural ou preservao das raas
favorecidas.
Originalmente este era o ttulo do livro mais famoso de Darwin. Posteriormente ele
fora suprimido de forma estratgica pelos seus admiradores pstumos.
6 de abril de 1859, a WALLACE:
"Tendes razo {em presumir} que cheguei concluso de que a Seleo era o
princpio da mudana a partir do estudo das produes domsticas; & depois, ao fazer a
leitura de Malthus, vi imediatamente como aplicar esse princpio. A Distribuio
Geogrfica & as relaes Geolgicas entre os habitantes extintos e recentes da Amrica
do S. foram as primeiras a me conduzir a esse assunto. Especialmente o caso das Ilhas
Galpagos.
Isto para quem acha que Darwin elaborou sua teoria em base de conceitos
originalssimos! Numa bela poltrona e... tam tam tam! ((rs))
12 de abril de 1859, a J.D. HOOKER:
"Eu recomendaria que tomes cuidado ao fazeres afirmaes muito genricas
(achei que talvez soubesses de casos isolados que no me fossem conhecidos) sobre o fato
de as espcies no variarem por muitas geraes &, depois, repentinamente, passarem a
variar. At certo ponto, acredito muito nisso, isto , em que uma planta no varia em
menos de algumas geraes (talvez doze, mais ou menos), & depois comea a vadiar,
possivelmente de maneira repentina {e}, mais provavelmente, de maneira gradativa.
Entretanto, at minha crena nisso baseada em pouqussimos dados. Creio que
possvel fornecer uma outra explicao muito diferente de uma espcie de crena
corrente na doutrina, qual seja, a de que as variaes frequentemente passam
despercebidas &, enquanto no so percebidas & no se acumulam, no aparecem. (
Essa boa! O que ser que Gould viu nos fsseis que o levou a elaborar a teoria do
Equilbrio Pontuado?
Esse "velho" Darwin! Na maior cara de pau pedindo segredo a Hooker que evitasse
fazer afirmaes muito genricas sobre o que mesmo?
isso!

42

Darwin: falso best-seller


Dentre os vrios mitos que se criou em torno
da figura de Charles Darwin, um diz respeito ao seu
livro "A Origem das Espcies. comum, por
exemplo, ler-se que tal obra foi um jibico best-seller
na poca de seu lanamento. Todavia, ningum
melhor do que um darwinista e, alis, um profundo
conhecedor dos originais de Darwin, para desfazer
esta lenda to tpica de pessoas comprometidas
ideologicamente com o naturalista ingls. No seu
ensaio "Darwinismo, cincia e ideologia", o professor
da USP, Nlio Bizzo, explica detalhadamente as razes porque este mito no se sustenta
luz dos fatos.
"Poucos cientistas se tornaram autores de best-sellers em seu tempo. E menos
ainda ganharam essa fama sem merec-la. Charles Darwin e seu livro "Origem das
espcies", publicado em 1859, um deles.
muito difcil saber quando Darwin e "Origem das espcies" ganharam a fama de
best-sellers, mas no existem dvidas de que o prprio Darwin contribuiu, mesmo que
involuntariamente, com ela. Muitas biografias apaixonadas foram escritas sobre esse
controvertido naturalista ingls, algumas delas procurando mostrar o lado pessoal de
Darwin; outras se concentraram no seu lado cientfico. O grande problema das
biografias de pessoas polmicas que elas dificilmente so escritas com iseno tal que
elimine o risco da criao de fatos novos, por simples distoro, s vezes cumulativa, de
bigrafo sobre bigrafo.
O caso do best-seller ilustra muito bem esse ponto. Ao lado da suposta oferta de
Marx para que Darwin prefaciasse "O capital" (outra inveno de bigrafos
empolgados), a apologia do sucesso popular de Darwin pode ser percebida de forma
cristalina numa das mais apaixonadas biografias escritas sobre Darwin. Dois
renomados cientistas, Julian Huxley e H. D. Kettlewell, bilogos que trouxeram
contribuio inestimvel para a compreenso dos mecanismos evolutivos, escreveram
"Darwin and his world" em 1965, em edio ricamente ilustrada, que percorreu o mundo
em relanamentos e novas edies (o Brasil passou inclume por todas elas). Nesse livro,
com uma iconografia indita para a poca, Huxley e Kettlewell reafirmam os mitos que
se estabeleceram em torno do grande mestre ingls. Entre eles, se destaca o mito do bestseller. Escreveram eles:
A primeira edio de 1250 cpias vendidas a quinze shillings foi toda comprada no
dia do lanamento. Uma segunda edio foi publicada seis semanas depois e, desde
aquela poca uma avalanche de novas edies revisadas tiveram que ser preparadas,
sendo continuamente vendidas.
A impresso que temos que o livro estourou em vendas, desde o dia do
lanamento, dando a ideia de que os leitores comuns correram para as livrarias e
esgotaram a primeira edio, mantendo o ritmo nas seguintes. Mas a verdade bem
menos dramtica do que nos apontam Huxley e Kettlewell. Infelizmente, essa verso tem
prevalecido entre bigrafos e mesmo entre cientistas que admiram a obra no apenas de
Darwin, mas tambm de Huxley e Kettlewell (este ltimo foi um dos autores do conhecido
estudo do efeito do melanismo industrial sobre mariposas no noroeste da Inglaterra).
J em 1959, ano do centenrio do lanamento de "Origem das espcies", quando
Morse Peckham, cientista da Universidade de Filadlfia, publicava o "Variorum Text",
uma extraordinria compilao de todas as modificaes introduzidas por Darwin nas
sucessivas edies de seu maior livro, ele indicava que essa verso de autor best-seller
no se justificava e precisava obrigatoriamente ser revista ("must be revised", escreveu
ele). Vamos aos fatos.
43

Uma resenha do livro de Darwin apareceu no jornal literrio de maior prestgio


na poca, no sbado de 19 de novembro de 1859. A resenha, bem verdade, fazia alguma
sensao do livro, por exemplo, com a pergunta: "Se um macaco se tornou um homem - o
que um homem no poder vir a se tornar?" No dia 22 foi realizada uma venda por
atacado pelo editor, e os livreiros comearam a expor o livro nas prateleiras no dia 26 de
novembro. No entanto, a ateno do pblico estava dirigida para outro lanamento da
mesma fornada, a narrativa do Capito M'Clintock sobre o paradeiro de Sir Franklin.
Numa poca em que a Inglaterra fazia no mar o que os Estados Unidos fazem hoje
no espao sideral, Sir Franklin chefiara uma expedio que procurava pela "passagem
norte", a ligao entre o Atlntico e o Pacfico pelo rtico. A expedio tinha magnetizado
a opinio pblica at que, subitamente, deixara de mandar notcias. Os dois navios, os
mais modernos que o dinheiro poderia fazer construir poca, tinham desaparecido com
toda a tripulao, sem deixar qualquer vestgio. No entanto, o HMS Erebus e o HMS
Terror, foram finalmente encontrados pelo Capito M'Clintock. Ele teria seguido um
mapa obtido pela esposa de Sir Franklin numa sesso esprita, psicografado por uma
menina irlandesa de quatro anos, Wessey Copin, que morrera em seguida. Os jornais j
tinham antecipado as concluses do capito, que obtivera o dirio de bordo dos dois
navios. Aps o encalhamento no gelo, 105 sobreviventes marcharam desesperadamente
para o sul, at morrerem de frio, escorbuto e inanio. Sir Franklin morrera no dia 11 de
junho de 1847. Apenas trs corpos congelados foram encontrados.
No restam dvidas de que havia uma expectativa muito grande quanto ao
lanamento do livro do capito M'Clintock, e bem possvel que o editor, John Murray,
tenha condicionado a venda deste livro compra de outros ttulos menos apelativos,
como o de Darwin. De fato, foram vendidos todos os 7.600 exemplares de M'Clintock e
1.500 exemplares de Darwin, que corresponderam a 8% do total das vendas da feira. No
entanto, Murray tinha apenas 1192 exemplares disponveis para entrega. A soluo foi
providenciar uma reimpresso do livro para honrar os negcios feitos no atacado.
A terceira edio do "Origem das espcies" teve que esperar dezesseis meses (abril
de 1861) e a quarta apareceu apenas seis anos depois, em dezembro de 1866. Nesse
perodo a venda mdia do livro foi inferior a oitenta exemplares por ms, o que
configura, mesmo para a poca, um quadro totalmente diferente daquele de best-seller.
Neste ponto, algum poder dizer que sucesso de vendas nunca foi parmetro
para convencer a comunidade cientfica desta ou daquela teoria. Bastaria pensar em
Newton, que jamais ganhou um centavo em direitos autorais com o seu "Princpios
Matemticos " nem por isso deixou de influenciar a Fsica de forma jamais vista antes.
Estamos todos de acordo. Resta saber como canalizar a paixo intelectual darwinista." 39
isso!

As fontes em que Darwin bebeu


Uma das fantasias mais escalafobticas que se
observa entre a galera de Darwin, diz respeito crena
ingnua de que o naturalista ingls foi um autor superoriginal, que escreveu todas suas obras apenas e to
somente a partir das observaes realizadas em suas
viagens no navio Beagle.
Mas, como bem disse o sbio: "em assuntos de
amor so os loucos quem tem mais experincia. Contudo,
em se tratando do mundo real, uma rpida olhada em seus
livros j suficiente para fazer desmoronar essa jibica
44

iluso. Darwin bebeu nas mais variadas fontes, inclusive nos cones do famigerado
darwinismo social, como se pode notar nos nomes e nas citaes a seguir, extradas dos
seus livros A Origem do Homem e a Seleo Sexual e A Origem das Espcies, em suas
respectivas tradues para a Lngua Portuguesa:
FRANCIS GALTON
Francis Galton, primo de Darwin, foi quem introduziu pela primeira vez o termo
eugenia, aplicando-o em suas obras, principalmente Hereditary Genius, de 1869. Tal
qual muitos dos pensadores da poca, Galton acreditava que a raa humana poderia ser
melhorada caso fossem evitados cruzamentos indesejveis. Darwin aproveitou "muito
bem" as idias de Galton, conforme citaes a seguir, extradas da obra referenciada:
"Em outro lugar discuti com bastante profundidade o assunto da hereditariedade,
pelo que agora no creio necessrio acrescentar alguma coisa mais. Quanto
transmisso, seja dos mais irrelevantes como dos mais importantes caracteres, no caso
do homem tem sido recolhido um nmero de dados maior do que para qualquer outro
animal inferior, embora os dados sejam bastante copiosos tambm para estes ltimos.
Assim, no que toca as faculdades mentais, a sua transmisso se manifesta nos ces, nos
cavalos e nos outros animais domsticos. Ademais, seguramente se transmitem gostos e
hbitos particulares, a inteligncia em geral, a coragem, o bom e o mau temperamento,
etc. Com o homem assistimos a fatos semelhantes em quase toda famlia; e agora, graas
s notveis obras de Galton, sabemos que o gnio, que compreende uma combinao
extraordinariamente complexa de faculdades elevadas, tende a ser hereditrio; por outro
lado igualmente certo que a loucura e as deficincias psquicas se transmitem nas
famlias. "
[...]
"Galton, que teve excelentes oportunidades de observar os armnios semiselvagens do sul da frica, diz que os mesmos no podem suportar nem sequer uma
separao momentnea do grupo. So essencialmente escravos, no procurando sorte
melhor do que aquela de serem dirigidos por um boi qualquer que tenha suficiente
confiana em si mesmo para aceitar a posio. Os homens que irrompem entre estes
animais para domestic-los, pem-se a espiar atentamente aqueles que, pastando
separados, revelam uma disposio de autoconfiana e estes so adestrados como guias.
Galton acrescenta que tais animais so raros e preciosos e, se deles nascessem muitos,
seriam imediatamente eliminados, de vez que os lees esto sempre de emboscada contra
os chefes que se distanciam do grupo."
[...]
"Como s vezes se pode ver que est se travando uma batalha entre os vrios
instintos nos animais inferiores, assim no estranho que exista uma luta no homem
entre os seus instintos sociais, com as suas virtudes derivadas e os seus impulsos e desejos
inferiores, embora momentaneamente mais incitantes. Conforme observou Galton, isto
tanto me nos surpreendente, porquanto o homem foi imerso por um estado de barbrie
num perodo relativamente recente."
[...]
"At aqui tenho considerado somente o progresso do homem, saindo de uma
condio semi-humana para aquela do moderno selvagem. Merece que se acrescentem
algumas referncias a propsito da ao da seleo natural nas aes civilizadas. Este
tema tem sido discutido com habilidade por W. R. Greg e anteriormente por Wallace e
por Galton. Muitas das minhas observaes so extradas destes trs autores."
"Pela primogenitura, os homens que so ricos so capazes de selecionar, gerao
aps gerao, as mulheres mais lindas e atraentes que em geral gozam de sade do corpo
e so ativas de intelecto. As consequncias danosas, que podem existir, de uma contnua
conservao da mesma linha de descendncia, sem seleo de nenhum gnero, podem ser
freadas por homens capazes que desejam sempre incrementar a sua riqueza e o seu
poder, o que realizam mediante o casamento com as herdeiras. Mas as filhas nicas,
45

conforme demonstrou Galton, so elas mesmas levadas a ser estreis; assim as famlias
nobres so continuamente partidas na linha direta e as suas riquezas se extravasam
para alguma linha lateral; mas, infelizmente, esta linha no determinada por uma
superioridade de um gnero qualquer."
"Muitas vezes se tem objetado, para ideias semelhantes, que os homens mais
eminentes no tm deixado descendentes que herdassem o seu grande intelecto. Galton
afirma: "Sinto desgosto em ser incapaz de resolver a simples questo sobre at que ponto
homens e senhoras, que so muito geniais, so estreis. Contudo, tenho demonstrado que
homens eminentes no so absolutamente assim". Grandes legisladores, fundadores de
religies benficas, grandes filsofos e gnios da descoberta cientfica ajudam o
progresso do gnero humano em medida mais elevada com as suas obras do que gerando
uma numerosa prole. No caso das estruturas corpreas, o fator que contribui para um
progresso de uma espcie a seleo de indivduos ligeiramente mais dotados e a
eliminao daqueles menos dotados, e no a conservao de anomalias fortemente
acentuadas e raras. O mesmo se dar com as faculdades intelectuais, visto que os homens
um pouco mais hbeis em qualquer grau da sociedade tm melhor xito do que os menos
hbeis e, conseqentemente, progridem em nmero, quando no so obstaculados de um
outro modo. Quando numa nao o nvel de inteligncia e o nmero de pessoas
inteligentes cresceram, de acordo com a lei do desvio da mdia, podemos contar com o
aparecimento dos gnios com um pouco mais de frequncia do que antes."
[...]
"Greg e Galton muito tm insistido sobre o obstculo mais importante, existente
nos pases civilizados, contra o aumento do nmero dos homens de classe superior, isto ,
sobre o fato de que os mais pobres e os negligentes, que frequentemente so degradados
pelo vcio, quase invariavelmente se casam antes, enquanto que os prudentes e os frugais,
que em geral so virtuosos tambm em outras maneiras, contraem matrimnio em idade
avanada, com a finalidade de poderem ser capazes de permanecer, eles mesmos e os
seus filhos, na comodidade."
[...]
"Conforme observou Galton, numa poca antiga, quase todos os homens nobres, que se
dedicavam meditao ou cultura, no possuam nenhum refgio a no ser no seio da
Igreja, que exigia o celibato ; isto dificilmente podia ter deixado de causar uma influncia
deteriorante nas sucessivas geraes."
[...]
"Baseados na lei do desvio da mdia, to bem ilustrada por Galton em seu livro
Hereditary Genius, podemos tambm concluir que, se em muitas disciplinas os homens
so decididamente superiores s mulheres, o poder mental mdio do homem superior
quele destas ltimas.
[...]
"Por outro lado, Galton observou que, se o prudente evita o matrimnio enquanto que o
incauto se casa, os membros inferiores tendem a suplantar os membros melhores da
sociedade. Como qualquer outro animal, o homem sem dvida chegou sua atual
condio elevada atravs de uma luta pela existncia, devida ao seu rpido progresso; se
deve progredir ainda mais, teme-se que deva estar sujeito a uma dura batalha. Se assim
no fosse, chafurdaria na indolncia e os mais dotados no teriam mais xito na luta
pela vida do que os menos dotados. Por isso a nossa natural taxa de aumento, embora
leve a muitos prejuzos bvios, no deve ser de algum modo muito reduzida. Deveria
estar aberta a competio para todos os homens; e com as leis e os costumes no se
deveria impedir que os mais capazes tivessem melhor xito e que criassem o maior
nmero de filhos. Por mais importante que a luta pela existncia tenha sido e ainda
continue sendo, contudo no que diz respeito ao desenvolvimento das qualidades mais
elevadas da natureza humana existem outros fatores mais importantes. Com efeito, as
qualidades morais progrediram, tanto direta como indiretamente, muito mais por efeito
46

do hbito, das faculdades raciocinantes, da instruo, da religio, etc., do que pela


seleo natural; muito embora a esta ltima se possam com segurana atribuir os
instintos sociais, que constituram a base para o desenvolvimento do senso moral." 40
HERBERT SPENCER
Alm de sua postura racista, Spencer ficou conhecido por cunhar a expresso
"sobrevivncia do mais apto, da qual Charles Darwin fez uso para justificar o
funcionamento de "sua" Seleo Natural:
Dei o nome de seleo natural ou de persistncia do mais apto conservao das
diferenas e das variaes individuais favorveis e eliminao das variaes nocivas.
Spencer via sociedade como resultado de uma luta competitiva da qual apenas
aqueles de maior fora moral deveriam sobreviver, do contrrio, dizia este idelogo, a
sociedade se debilitaria. Esta idia, alis, bem aproveitada p Darwin, fora estendida para
vrias esferas da sociedade. Foi, por exemplo, usada para justificar moralmente os atos
inescrupulosos dos capitalistas que controlavam as indstrias americanas. John D.
Rockefeller, por exemplo, dizia que a riqueza que acumulara por meio da gigantesca
Standard Oil Trust era meramente a sobrevivncia do mais forte..."
O nome de Spencer aparece vrias vezes nas obras de Darwin, como em seu A
Origem das Espcies 41:
"M. Herbert Spencer, numa memria (publicada pela vez primeira no Leader,
Maro de 1852, e reproduzida nos seus Essays em 1858), estabeleceu, com um talento e
uma habilidade notveis, a comparao entre a teoria da criao e o desenvolvimento
dos seres orgnicos. Tira os argumentos da analogia das produes domsticas, das
transformaes que sofrem os embries de muitas espcies, da dificuldade de distinguir
espcies e variedades, e do princpio de gradao geral; conclui que as espcies tm
sofrido modificaes que atribui mudana de condies. O autor (1855) estudou
tambm a psicologia partindo do princpio da aquisio gradual de cada aptido e de
cada faculdade mental."
[...]
"Lorde Spencer e outros demonstraram que o boi ingls aumentou em peso e em
precocidade, comparativamente ao antigo boi. Se, com auxlio dos dados que nos
fornecem os velhos tratados, compararmos o estado antigo e o atual estado dos Pomboscorreios e dos Cambalhotas na Gr-Bretanha, na ndia e na Prsia, podemos ainda
determinar as bases por que tm passado sucessivamente as diferentes raas de pombos,
e como vieram a diferir to prodigiosamente do Torcaz."
[...]
"Mas a expresso que M. Herbert Spencer emprega: a persistncia do mais
apto, mais exata e algumas vezes mais cmoda. Vimos que, devido seleo, o homem
pode certamente obter grandes resultados e adaptar os seres organizados s suas
necessidades, acumulando as ligeiras mas teis variaes que lhe so fornecidas pela
natureza. Mas a seleo natural, como veremos mais adiante, um poder sempre pronto
a atuar; poder to superior aos fracos esforos do homem como as obras da natureza so
superiores s da arte."
[...]
"M. Herbert Spencer responderia provavelmente que, desde que um organismo
unicelular simples se torna, pelo crescimento ou pela diviso, um composto de muitas
clulas, ou se est fixo a algumas superfcies de apoio, a lei que estabeleceu entra nao e
exprime assim esta lei: As unidades homlogas de toda a fora diferenciam-se medida
que as suas relaes com as foras incidentes so diversas. Mas, como no conhecemos
fato algum que nos possa servir de ponto de comparao, toda a especulao sobre este
assunto seria quase intil."
[...]
47

"Este princpio, segundo M. Herbert Spencer, que a vida consiste numa ao e


numa reao incessante de foras diversas, ou que delas depende; estas foras, como
acontece de contnuo na natureza, tendem sempre a equilibrar-se, mas, desde que, por
uma causa qualquer, esta tendncia ao equilbrio ligeiramente perturbada, as foras
vitais ganham em energia."
[...]
"Entrevejo num futuro afastado caminhos abertos a pesquisas muito mais
importantes ainda. A psicologia ser solidamente estabelecida sobre a base to bem
definida j por M. Herbert Spencer, isto , sobre a aquisio necessariamente gradual
de todas as faculdades e de todas as aptides mentais, o que lanar uma viva luz sobre a
origem do homem e sua histria."
E, igualmente, no A Origem do Homem e a Seleo SExual: 42
"Embora os primeiros vislumbres de inteligncia, segundo Herbert Spencer, se
tenham desenvolvido pela multiplicao e pela coordenao de aes reflexas, tanto
assim que dificilmente podem ser distintos, como se d com o caso de jovens animais que
mamam, parece que os mais complexos se originaram independentemente da
inteligncia. No obstante isto, bem longe estamos de querer negar que as aes
instintivas possam perder o seu carter inaltervel e irracional e ser substitudas por
outras construdas com a ajuda da livre vontade."
[...]
"De maneira semelhante H. Spencer, em seu trabalho genial publicado em Fortnightly
Review, de 1. de maio de 1870, pg. 535, explica as primeiras formas da crena religiosa
no mundo, mediante o fato de o homem ser levado a considerar-se como urna dplice
essncia, fsica e espiritual, por meio de sonhos, sombras e outras causas."
ERNEST HAECKEL
Para quem no sabe, Haeckel foi um dos maiores fraudadores de dados cientficos
no mbito da Teoria da Evoluo. No seu tempo foi grandemente influente na Alemanha
de Hitler. Suas idias foram bem recebidas pelos cientistas nazistas. A sua Embriologia
h no muito tempo, entretanto, foi descoberta fraudulenta.
Ele fora amigo de Darwin, que o tinha em grande estima. Por exemplo, em seu A
Origem das Espcies, Charles Darwin faz meno da sua Morfologia Geral, obra esta na
qual Haeckel elaborou sua maior farsa.
O Haeckel, que praticamente idolatrava Darwin, escreveu tambm um livro
intitulado A Origem do Homem 43, que tenho aqui em mos, e do qual posto o seguinte
trecho, onde declara sua satisfao em ter contactado trs vezes com Darwin, e no qual
discorre sobre o conceito de evoluo progressiva, conceito este bem utilizado pelos
nazistas:
"Entre os filsofos, ningum imps melhor a influncia da nossa concepo do
mundo que o grande pensador ingls Herbert Spencer, um dos rarssimos sbios
contemporneos que sabem igualar os mais vastos conhecimentos em histria natural
com a especulao filosfica mais profunda.
Spencer pertence quele antigo grupo de filsofos da natureza que, antes de
Darwin, havia encontrado na doutrina evolucionista a chave que deveria permitir a
resoluo do enigma do universo; ele figura tambm entre esses evolucionistas que
concedem, com razo, a maior importncia herana progressiva, a esta to discutida
transmisso das qualidades adquiridas.Spencer, tal como eu, combateu, desde o primeiro
momento, com a maior energia, a teoria do plasma germinal de Weismann, que nega o
importantssimo fator da evoluo, procurando se explicar apenas pela "fora todopoderosa da seleo". Na Inglaterra, a teoria de Weismann teve grande xito, tendo
aparecido como "neodarwinismo", opondo-se nossa concepo de fenmenos
evolutivos, caracterizada como "neolamarquismo". Estas afirmaes no so de modo
algum justificadas; Darwin estava to convencido do alto teor da herana progressiva,
48

como o seu grande precursor, Jean Lamarck, e como Herbert Spencer. Tive o prazer de
contatar trs vezes com Darwin, e sempre verificarmos, sobre esta questo fundamental,
critrios completamente conformes. Participo da convico de H. Spencer, de que a
herana progressiva um fator indispensvel da teoria monista da evoluo e um dos
seus elementos mais importantes. Negando-a, como Weismann, cai-se no misticismo, e,
neste caso, melhor seria aceitar o mistrio da "criao isolada de cada espcie". A
prpria antropogenia oferece uma infinidade de provas do que defendo.
Se, entretanto, olharmos de um ponto de vista muito geral o atual estado da
antropogenia, e se abarcarmos com um s olhar todas as provas empricas, teremos
indiscutivelmente de afirmar: a descendncia do homem, a partir de uma srie de
primatas tercirios extintos, no uma hiptese vaga, mas um fato histrico. Este
processo, naturalmente, no pode ser demonstrado por mtodos exatos; como tambm
no podemos provar os nmeros fenmenos fsicos e qumicos que, no decurso 44 de
vrios milhes de anos, conduziram progressivamente, desde a forma mais simples e
desde o primitivo protozorio, at ao gorila e ao Homem.
Entre os filsofos, ningum imps melhor a influncia da nossa concepo do
mundo que o grande pensador ingls Herbert Spencer, um dos rarssimos sbios
contemporneos que sabem igualar os mais vastos conhecimentos em histria natural
com a especulao filosfica mais profunda.
Spencer pertence quele antigo grupo de filsofos da natureza que, antes de
Darwin, havia encontrado na doutrina evolucionista a chave que deveria permitir a
resoluo do enigma do universo; ele figura tambm entre esses evolucionistas que
concedem, com razo, a maior importncia herana progressiva, a esta to discutida
transmisso das qualidades adquiridas.Spencer, tal como eu, combateu, desde o primeiro
momento, com a maior energia, a teoria do plasma germinal de Weismann, que nega o
importantssimo fator da evoluo, procurando se explicar apenas pela "fora todopoderosa da seleo". Na Inglaterra, a teoria de Weismann teve grande xito, tendo
aparecido como "neodarwinismo", opondo-se nossa concepo de fenmenos
evolutivos, caracterizada como "neolamarquismo". Estas afirmaes no so de modo
algum justificadas; Darwin estava to convencido do alto teor da herana progressiva,
como o seu grande precursor, Jean Lamarck, e como Herbert Spencer.
O mesmo acontece, porm, com todas as variedades histricas. Todos cremos na
existncia de Lineu e de Laplace, de Newton e de Lutero, de Malpigio e de Aristteles,
ainda que no se possa demonstrar, de maneira exata, a sua existncia, no sentido da
histria natural moderna. Estamos persuadidos da existncia destes gnios e de muitos
outros, porque conhecemos as obras que deixaram, e porque vemos a influncia que
exerceram na histria da civilizao. E estes argumentos indiretos no valem menos do
que aqueles que nos serviram para estabelecer a histria dos antepassados do homem.
Dentre todos os mamferos jurssicos, apenas um osso, o maxilar inferior, chegou
at ns; Huxley exps, com muita oportunidade, as causas deste fenmeno. Todos
admitimos que estes animais tinham igualmente uma mandbula superior, e outros
ossos, ainda que no possamos prov-lo diretamente.
A chamada "escola exata" considera a evoluo das espcies como uma hiptese
no demonstrada, e deveria crer, para ser consequente consigo mesma, que a mandbula
inferior era o nico osso que possuam aqueles estranhos animais.Permitam-me, para
terminar, que faa uma rpida concesso, perante o futuro, que se aproxima. Estou
firmemente convencido de que no somente a cincia do sculo XX aceitar, nas suas
linhas gerais, a nossa doutrina transformista, como at a considerar como a mais
importante conquista do esprito da nossa poca. Os seus raios deslumbrantes
dissiparam as espessas nuvens da ignorncia e da superstio que, at hoje, projetavam
uma obscuridade impenetrvel no mais importante de todos os problemas: a origem do
homem, da sua natureza real, e do seu lugar na natureza. A influncia incalculvel da
antropogenia natural, em relao a todos os ramos da cincia e da civilizao, ter os
49

mais felizes resultados.Essa grande obra, comeada no nosso sculo por Lamarck e
continuada por Darwin, ser definitivamente uma das conquistas mais maravilhosas do
esprito humano. E a filosofia monista, que baseamos no evolucionismo, favorecer
poderosamente o conhecimento das verdades naturais, ao mesmo tempo que com a sua
utilizao prtica se obter os melhores resultados. O slido fundamento emprico deste
monismo nos fornecido pela zoologia filognica.
Agora a referncia de Darwin a Haeckel, extrada do A Origem das Espcies: 44
O professor Haeckel, na sua Morfologia Geral e noutras obras recentes, ocupouse com a sua cincia e talento habituais do que se chama a filogenia, ou linhas
genealgicas de todos os seres organizados. sobretudo nos caracteres embriolgicos
que se apia para restabelecer as suas diversas sries, mas auxilia-se tambm dos rgos
rudimentares e homlogos, bem como dos perodos sucessivos em que as diversas formas
da vida tm, supe-se, aparecido pela primeira vez nas nossas formaes geolgicas.
Assim comeou um rduo trabalho e mostrou-nos como deve ser tratada a classificao
no futuro."
E do seu A Origem do Homem:
"Haeckel nos lembra que no somente as medusas mas muitos moluscos
flutuantes crustceos e at pequenos peixes ocenicos compartilham da mesma
aparncia vtrea, muitas vezes acompanhada de cores prismticas, dificilmente podemos
duvidar que tambm os pssaros pelgicos e outros inimigos as tenham. 46
THOMAS MALTHUS
Dentre os cinco conceitos essenciais de Darwin, trs deles so de autoria do
economista ingls Thomas Malthus, a saber:
1 As populaes podem crescer exponencialmente, isto , numa progresso geomtrica
do tipo: 2, 4, 8, 16, 32, 64 e assim por diante. Resumindo: se todos os descendentes de um
casal de lobos sobrevivessem e se reproduzissem no mesmo ritmo, em poucos anos a terra
estaria coberta deles.
2 As populaes no crescem exponencialmente e, aparentemente, a terra no est
coberta de lobos.
3 Por causa do grande nmero de descendentes e da ausncia de espao e alimento para
todos, faz-se mister que exista uma luta pela existncia (ou seja: uma competio), j que
o nmero de indivduos deve ser eliminado a cada gerao.
Bem. de conhecimento de todos que o grande insight" de Darwin veio da leitura
de Essay on Population (Ensaio sobre a populao), publicado em 1798 pelo
economista ingls Thomas Malthus. Em A Vida de um Evolucionista Atormentado:
Darwin, Adrian Desmond & James Moore relatam mais ou menos como isso se deu:
O homem condenado continuou a ler, ainda interessado em estatsticas humanas.
No final do ms, ele pegou a sexta edio do Ensaio sobre o Princpio da Populao de
Malthus a polmica descrio da humanidade que ultrapassava seu suprimento de
alimento e dos fracos e imprevidentes que sucumbiam na luta pelos recursos disponveis,
Malthus raramente fora mais atual. 47
E isto confirmado pelo darwinista Nlio Bizzo:
No entanto, todas essas observaes no eram suficientes para comprovar a
ocorrncia da evoluo. Era necessrio encontrar um mecanismo que explicasse como
essas modificaes ocorrem. Isso era essencial para questionar a idia, predominante at
aquela poca, de que as espcies eram imutveis.
Foi em 1838 que encontrou a chave do intricado problema, lendo o livro do
economista ingls Thomas Malthus sobre populaes." 48
Agora vamos s referncias do prprio Darwin, do seu A Origem do Homem e a
Seleo Sexual: 49
"Conforme observou Malthus, existe motivo de se suspeitar que atualmente o
poder reprodutivo menor nas raas sem cultura do que naquelas civilizadas. Nada
50

sabemos de positivo sobre este ponto, visto que no se fez nenhum recenseamento dos
selvagens; mas, com a ajuda do testemunho de missionrios e de outros que tm residido
durante muito tempo no meio destes povos, parece que via de regra as suas famlias so
exguas e s raramente numerosas."
[...]
"Malthus debateu estes numerosos obstculos, mas no enfatizou aquele que
provavelmente o mais importante de todos, ou seja o infanticdio, especialmente
perpetrado contra os bebs meninas, e o costume de provocar o aborto. Atualmente estas
prticas prevalecem em muitas partes do mundo e o infanticdio parece que prevaleceu
uma vez em escala ainda mais ampla, conforme demonstrou M'Lennan. Parece que esta
prtica se originou dos selvagens que se viam a braos com a dificuldade, ou antes a
impossibilidade, de manter todos os filhos nascidos. Aos obstculos supracitados se pode
acrescentar a depravao, mas esta deriva da falta de meios de subsistncia, embora
haja motivo para se crer que em alguns casos (como no Japo) tenha sido encorajada
propositalmente como meio para conter a populao."
E, aqui, as referncias extradas do seu A Origem das Espcies e a Seleo Natural:
50

"No captulo seguinte consideraremos a luta pela existncia entre os seres


organizados em todo o mundo, luta que deve inevitavelmente fluir da progresso
geomtrica do seu aumento em nmero. a doutrina de Malthus aplicada a todo o
reino animal e a todo o reino vegetal. Como nascem muitos mais indivduos de cada
espcie, que no podem subsistir; como, por conseqncia, a luta pela existncia se
renova a cada instante, segue-se que todo o ser que varia, ainda que pouco, de maneira a
tornar-se-lhe aproveitvel tal variao, tem maior probabilidade de sobreviver, este ser
tambm objeto de uma seleo natural. Em virtude do princpio to poderoso da
hereditariedade, toda a variedade objeto da seleo tender a propagar a sua nova
forma modificada."
[..]
A luta pela existncia resulta inevitavelmente da rapidez com que todos os seres
organizados tendem a multiplicar-se. Todo o indivduo que, durante o termo natural da
vida, produz muitos ovos ou muitas sementes, deve ser destrudo em qualquer perodo da
sua existncia, ou durante uma estao qualquer, porque, de outro modo, dando-se o
princpio do aumento geomtrico, o nmero dos seus descendentes tornar-se-ia to
considervel, que nenhum pas os poderia alimentar.
Tambm, como nascem mais indivduos que os que podem viver, deve existir, em
cada caso, luta pela existncia, quer com outro indivduo da mesma espcie, quer com
indivduos de espcies diferentes, quer com as condies fsicas da vida.
a doutrina de Malthus aplicada com a mais considervel intensidade a todo o
reino animal e vegetal, porque no h nem produo artificial de alimentao, nem
restrio ao casamento pela prudncia.Posto que algumas espcies se multiplicam hoje
mais ou menos rapidamente, no pode ser o mesmo para todas, porque a terra no as
poderia comportar.
No h exceo nenhuma regra que se todo o ser organizado se multiplicasse
naturalmente com tanta rapidez, e no fosse destrudo, a terra em breve seria coberta
pela descendncia de um s par. O prprio homem, que se produz to lentamente, veria o
seu nmero dobrado todos os vinte e cinco anos, e, nesta proporo, em menos de mil
anos, no haveria espao suficiente no Globo onde pudesse conservar-se de p. Lineu
calculou que, se uma planta anual produz somente duas sementes - e no h planta que
to pouco produza - e no ano seguinte cada uma destas sementes desse novas plantas que
produzissem outras duas sementes, e assim seguidamente, chegar-se-ia em vinte anos a
um milho de plantas.
isso!
51

Por que a frica?


Num dia desses, perambulando por uma dessas frteis
bibliotecas aqui de So Paulo, deparei-me com um livro a que
se pode denominar quase tipicamente darwinista. O autor
Robert Foley, e o ttulo da obra Os Humanos antes da
Humanidade: Uma perspectiva Evolucionista, publicado pela
Editora Unesp. Porm, o que me prendeu a ateno mesmo
foi um captulo intitulado: Por que a frica?, onde o autor
discorre acerca dos motivos pelos quais a frica teria sido a
regio onde deu origem ao homem. Em sua anlise, Foley
afirma que o conhecimento sobre a evoluo humana seria
determinado no pela realidade evolucionria, mas por
acidentes geolgicos: "Talvez, ento, a histria africana que contamos no passe de uma
iluso." 51
Foi neste contexto que me veio mente os primeiros conceitos de evoluo humana
segundo os pioneiros do darwinismo. Lembrei-me ento do naturalista alemo Ernst
Haeckel e de seu modelo de rvore da evoluo humana, onde um dos galhos era um
negro africano.
Recordei-me de outros antigos cientistas contemporneos de Darwin, tais quais
Galton, Spencer, Broca entre outros. E, finalmente, vieram-me lembrana as prprias
idias do naturalista ingls concernente s raas humanas. Assim, somando todo este
legado evolucionista, no foi difcil de hereticamente hipotecar algo sobre o porqu ter
sido a frica a escolhida como sendo o bero da humanidade.
claro, de acordo com os darwinistas os fsseis foram determinantes para a eleio
deste continente. Contudo, o mesmo Foley pede cautela quanto a isso: "Quando se trata do
registro de fsseis, o ceticismo sempre uma atitude saudvel, e muita cautela decerto
necessria quanto viso de que a rea que melhor preserva os fsseis deveria tambm
ser a rea que crias as melhores condies para a especiao."
Ademais, necessrio levar em conta, tambm, o fascnio de muitos dos antigos
cientistas por formas intermedirias as quais pudessem provar os diversos estgios porque
teria passado a evoluo, mais exatamente e evoluo humana. Gould, em O Sorriso do
Flamingo, discorrendo, por exemplo, acerca das idias de Edward Tyson (Apresentando
um macaco) tece os seguintes comentrios:
Os cientistas buscavam formas intermedirias com avidez (e inquietude); a
descoberta de Tyson produziu uma confirmao bem-vinda de uma teoria estabelecida a
cadeia do ser, no um desafio baseado numa idia radicalmente diferente a evoluo, a
qual no seria ampla e seriamente discutida por mais um sculo. A obra de Tyson
recebeu poucos comentrios porque era confortadora e no polemica.
Alem disso, o uso de Tyson do mtodo comparativo no o caracteriza como um
modernista esclarecido, mas surge tambm do seu compromisso com a cadeia do ser.
Quando se deseja colocar um animal entre um macaco e um humano, o que mais se pode
fazer alm de catalogar a sua semelhana relativa com cada um?" 52
Tayson foi um dos que abriram caminho para as perigosas idias do darwinismo
social, em que o africano fora posto por razes ideolgicas como o intermedirio mais
prximo entre o homem e o chimpanz. Quem no conhece, por exemplo, a histria de Ota
Benga, negro africano que fora trazido de sua ptria e posto em uma jaula para apreciao
pblica, a fim de demonstrar uma estreita relao entre os africanos e os macacos?
Darwin, embora fosse abolicionista (o que apenas refletia os prprios interesses da
Coroa inglesa), sempre via nos negros uma raa incivilizada e bem inferior aos brancos
52

europeus na suposta escala evolutiva. Assim, eleger a frica como o bero da humanidade,
ou seja, o local onde os supostos ancestrais homindeos se transformaram em bpedes,
embora aparentemente faa transparecer uma conotao potica, pode ser, na verdade,
apenas o resultado de uma mentalidade arraigada no preconceito, em que o civilizado
branco europeu encontrava-se no topo da evoluo. E a histria me oferece bons
exemplos de que talvez eu no esteja cometendo to grande heresia. Seno, vejamos
alguns:
CHARLES DARWIN
O hiato ser ento mais amplo, porque compreender a distncia entre o homem,
que ter alcanado, como podemos esperar, um estgio de civilizao superior ao do
caucsico, e um smio como o babuno, e no como acontece atualmente, a distncia
entre o negro, ou o australiano, e o gorila" (Descent of Man).
THOMAS HUXLEY
Nenhum homem racional, conhecendo os fatos, acredita que o negro mdio
igual, e menos ainda superior, ao homem branco. E, se isto verdade, simplesmente
inacreditvel que, quando todas as suas dificuldades forem removidas e o nosso parente
prognata tiver uma oportunidade justa e nenhum favor, assim como nenhum opressor,
ele venha a ser apto a competir vantajosamente com seu rival dotado de maior crebro e
menor mandbula, numa disputa que seja entre pensamentos e no entre mordidas
(Lay Sermons).
ERNEST HAECKEL
Um exame crtico imparcial confirma, igualmente, aqui a lei de Huxley: as
diferenas psicolgicas entre o homem e os antropides so menores do que as que
existem entre estes e os smios inferiores. Este fator psicolgico corresponde exatamente
s investigaes anatmicas, que nos permitiram conhecer as diferenas de estrutura do
crtex cerebral esse "rgo da alma" , cuja importncia no se pode negar. A
elevada significao desta circunstncia torna-se mais clara quando se consideram as
extraordinrias diferenas da vida psquica dentro da mesma espcie humana. Vemos no
cume um Goethe ou um Shakespeare, um Darwin e um Lamarck, Spinoza e Aristteles, e,
no mais baixo da escala, encontramos os weddas e os akkas, os australianos e os
drvidas, os bosqumanos e os patages. A vida psquica apresenta diferenas
infinitamente maiores, quando se compara, aqueles espritos geniais e esses
representantes degradados da humanidade, do que entre estes e os antropides(A
Origem do Homem").
JAMES WATSON
"No h razo firme para crer que as capacidades intelectuais de pessoas
geograficamente separadas evoluam de maneira idntica. Nosso desejo de considerar
poderes iguais de raciocnio como uma herana universal da humanidade no vai se
prestar a isso("Avoid Boring People" - "Evite Pessoas Chatas").
... Mas como disse o grande poeta indiano Tagore: fcil falar com clareza
quando no se vai dizer toda a verdade.
isso!

53

Ota Benga e a mcula do darwinismo


social
Segundo Stephen Jay Gould, em A Falsa Medida
do Homem: O conceito de evoluo transformou o
pensamento durante o decorrer do sculo XIX. Quase
todas as questes referentes s cincias da vida foram
reformuladas luz desse conceito. At ento, nenhuma
idia havia sido objeto de um uso, ou de um abuso, to
generalizado (por exemplo, o "darwinismo social", ou
seja, o uso da teoria evolucionista para apresentar a
pobreza como algo inevitvel). Tanto nos criacionistas
(Agassiz e Morton) quanto os evolucionistas (Broca e
Galton) puderam explorar os dados a respeito do
tamanho do crebro para estabelecer distines falsas e
ofensivas entre grupos humanos. Mas outros argumentos quantitativos surgiram como
apndices da teoria evolucionista. 53
E uma das conseqncias oriunda do surgimento dos conceitos evolutivos de
Charles Darwin refere-se busca de provas que pudessem demonstrar a ascendncia
gradual e progressiva do ser humano. Para isso passou a haver entre grupos darwinistas
um forte interesse por pesquisar traos simiescos nos selvagens, e mais propriamente nos
negros africanos, traos esses que servissem como exemplos de intermediao evolutiva
entre os chimpanzs e os brancos.
No foi toa que em 1904 um pigmeu chamado Ota Benga fora capturado no Congo
por Samuel Verner, sendo levado para os Estados Unidos e em seguida exposto no Museu
de Histria Natural de Nova Iorque e, mais tarde, no Zoolgico do Bronx, onde foi
apresentado como sendo um representante da evoluo homem-macaco (o mais antigo
ancestral do ser humano") dividindo uma jaula com um orangotango.
Observe o que noticiou o New York Times naquele momento:
Domingo no parque havia 40.000 visitantes. Quase todos, homens e mulheres
foram at a jaula onde estavam os macacos para ver a principal atrao, o homem
selvagem da frica. O dia todo ele foi importunado com gritos e gracejos. Alguns lhe
pressionavam as costelas, outros o derrubava e riam muito dele.
E o New York Daily Tribune:
"A exibio de um pigmeu africano ao lado de um orangotango na mesma jaula
em um Zoolgico de Nova York, na semana passada, suscitou muitas crticas. Algumas
pessoas declararam que a inteno do diretor Hornaday era demonstrar uma estreita
relao entre os negros e os macacos. O doutor Hornaday negou: 'Se o pequeno sujeito
esta na jaula', disse, ' porque ali est mais confortvel e porque estamos em dvida a
respeito do que fazer com ele. 54
Sim, bem verdade que o racismo no um fenmeno exclusivo do darwinismo
social. Absolutamente. Bem antes de Darwin, muitas das religies oficializadas
desempenharam seu devido papel neste mbito deplorvel. Porm, como bem escreveu
Stephen Jay Gould, em se livro anteriormente citado:
A teoria evolucionista eliminou a base criacionista que sustentava o intenso
debate entre os monogenistas e os poligenistas, mas satisfez ambas as partes
proporcionando-lhes uma justificao ainda melhor para o racismo de que ambas
compartilhavam.Os monogenistas continuaram a estabelecer hierarquias lineares das
raas segundo seus respectivos valores mentais e morais; os poligenistas tiveram ento
de admitir a existncia de um ancestral comum perdido nas brumas da pr-histria, mas
afirmavam que as raas haviam estado separadas durante um tempo suficientemente
54

prolongado para desenvolver diferenas hereditrias significativas quanto ao talento e


inteligncia.
O historiador da antropologia George Stocking escreve (1973, p. 1XX) que "as
tenses intelectuais resultantes foram resolvidas depois de 1859 por um evolucionismo
amplo que era, ao mesmo tempo, monogenista e racista, e que confirmava a unidade
humana mesmo quando relegava o selvagem de pele escura a uma posio muito
prxima do macaco.
A segunda metade do sculo XIX no foi apenas a era da evoluo na
antropologia. Outra corrente, igualmente irresistvel, contaminou o campo das cincias
humanas: a fascinao pelos nmeros, a f em que as medies rigorosas poderiam
garantir uma preciso irrefutvel e seriam capazes de marcar a transio entre a
especulao subjetiva e uma verdadeira cincia, to digna quanto a fsica newtoniana. A
evoluo e a quantificao formaram uma temvel aliana.
isso!

A didtica do racismo
Afirmar que a Teoria da Evoluo apia o
racismo, uma jibica besteira; todavia,
inegvel o fato de que os pressupostos evolutivos
serviram muito bem para fundamentar ideologias
raciais, como a Eugenia.
Historicamente, desde os seus primrdios,
sempre houve uma vertente darwinista que,
mediante a falsificao de dados cientficos, fez
uso do conceito de evoluo com o pregresso a fim
de justificar a superioridade de uma "raa",
obviamente a "raa" branca.
Apesar de o darwinismo social ter sido bem
fecundo na Inglaterra vitoriana de Charles
Darwin, felizmente ele no encontrou por l respaldo de um partido poltico como o
nazismo, de Hitler, que colocasse em prtica medidas de "purificao racial" como se deu
na Alemanha. Mas os ideais de Darwin no ficaram restritos sua ptria. Em vrias partes
do mundo o darwinismo social deixou suas marcas, lamentavelmente. Na China, por
exemplo, Mao Tse Tung foi fortemente impactado por Darwin na sua "Grande Marcha"; na
Rssia o darwinismo foi muito bem aproveitado por Stalin, que no via limites para suas
atrocidades; na Alemanha, Ernest Haeckel foi o grande divulgador das idias de Darwin, e
Hitler soube, a seu prprio modo, aproveitar deste legado; na frica o governo ingls
conseguiu manter uma opresso catastrfica contra a populao negra, culminando no
Apatheid; na Itlia o mdico Cesare Lombroso construiu toda uma teoria baseada no
conceito de evoluo como progresso, e de tal forma que a utilizava em julgamentos
daqueles considerados criminosos; nos Estados Unidos a Eugenia se tornou um verdadeiro
pesadelo para muitos imigrantes, os quais em muitos casos eram deportados e s vezes
submetidos esterilizao forada. Enfim, o darwinismo superou todas as fronteiras
chegando inclusive aqui no Brasil, onde foi criada a Sociedade Eugnica de So Paulo, em
1918, com o intuito de "higienizar" a sociedade.
Sim, no se pode negar que muitas dessas teorias raciais foram resultados de uma
deturpao das idias de Darwin; contudo, para todas elas, de algum modo Darwin dava a
devida sustentao. A idia de que o homem ascendeu de uma "raa" africana inferior indo
culminar no "puro branco europeu" tem todo respaldo nos ideais do naturalista ingls.
55

Darwin tinha tanto dio aos que ele denominava de "selvagens" que chegou a escrever:
"Quanto a mim, quisera antes ter descendido daquela pequena e herica macaquinha que
desafiou o seu terrvel inimigo para salvar a vida do prprio guarda; ou daquele velho
babuno que, descendo da montanha, levou embora triunfante um companheiro seu
jovem, livrando-o de uma matilha de ces estupefatos, ao invs de descender de um
selvagem que sente prazer em torturar os inimigos, que encara as mulheres corno
escravas, que no conhece o pudor e que atormentado por enormes supersties. 55
isso!

A causa profana de Darwin


Dentre os muitos eventos que ocorridos
na poca em que se comemorou 200 anos do
nascimento de Charles Darwin, um deles
referiu-se ao lanamento de vrios livros
referentes vida e obra do naturalista ingls,
dos quais se destaca: A Causa Sagrada de
Darwin ("Darwin's Sacred Cause"), dos
evolucionistas Adrian Desmond e James Moore,
conhecidos por seus muitos trabalhos acerca do
autor de A Origem das Espcies. Segundo o
site de notcia Reuters:
Um novo livro sobre Charles Darwin diz que um dio passional escravido foi
fundamental para que ele desenvolvesse a sua teoria da evoluo. A teoria foi contra a
suposio de muitos poca de que negros e brancos eram de diferentes espcies.
[...]
Os autores do livro, Adrian Desmond e James Moore, tambm acreditam que ele
ser um dos mais polmicos, porque explora o que chamam de humanitarismo de
Darwin e contesta a noo de que suas concluses tenham sido resultado apenas da
busca cientfica.
"Deve haver razes para ele ter chegado a imagens da origem comum da evoluo
quando no havia precedentes para tanto na zoologia de seu tempo", disse Desmond
Reuters. "Isso vem do antiescravagismo."
"Ningum duvida que as ilhas Galpagos, os tentilhes, as preguias gigantes e as
tartarugas gigantes tenham sido absolutamente fundamentais para seus pontos de vista
e para o que ele estava interessado."
"Mas preciso observar um certo princpio norteador. Cada navio levava mais de
um naturalista naqueles tempos -- por que nenhum deles chegou a essa idia da origem
comum, ainda que a maioria deles tivesse exatamente a mesma evidncia?"
Moore disse que o livro no pretendia simplificar o argumento para "sou contra a
escravido, portanto sou evolucionista". E acrescentou: "Esse no um argumento
reducionista. Estamos ressaltando que era preciso que Darwin acreditasse em uma
'cincia da fraternidade' para ver a origem comum. No podemos descobrir de onde mais
ele teria tirado isso."
[...]
Desmond e Moore argumentam que o seu ponto de vista importante porque
mostra que Darwin foi movido por desejos e necessidades humanas, e lana nova luz
sobre trabalhos atacados at hoje por serem considerados moralmente subversivos. 56

56

Embora a galera de Darwin tenha comemorado com muitos "vivas!" este


lanamento, o fato que, pela simples anlise de um de seus livros, "A Origem do
Homem", possvel no mnimo desmontar esta fico. Se no vejamos...
DARWIN E A ESCRAVIDO
Segundo Nlio Bizzo, um profundo conhecedor dos originais do naturalista ingls,
"Darwin era um cidado orgulhoso de sua nacionalidade 57. O mesmo Darwin
constantemente se refere sua nao, a Inglaterra, como um verdadeiro exemplo
civilizao. At a, nada demais, afinal, no poderia esperar outra postura de um ingls
naquela era vitoriana. Todavia, como amplamente conhecido, os ingleses mantinham
uma postura firme contra o trfico negreiro, obviamente por ser isso um impedimento
sua expanso industrial: "Para o Brasil, a extino do trfico negreiro no foi um fato
isolado na sua vida econmica: ao contrrio, ela correspondeu s exigncias da
expanso industrial da Inglaterra. 58
Levando em conta, portanto, o nacionalismo de Darwin e a postura de sua ptria no
que concerne escravido, seria de esperar que o naturalista se opusesse com naturalidade
aos intentos de sua amada nao, isto , que se colocasse contra a escravido?
Nlio Bizzo, porm, (um darwinista da USP) vai mais longe a respeito dos objetivos
de Darwin, at surpreendendo: Sua tarefa parecia consistir em observar, reconhecer os
ambientes economicamente importantes para a Coroa Inglesa. J naquela altura as
matrias-primas eram cada vez mais necessrias para um pas que passava por uma
revoluo industrial. 59
Ademais, Darwin, como um amante da natureza, nutria forte interesse por toda
forma de ser vivo. Desta forme pode-se especular que sua postura contra os maus tratos
aos negros poderia ser apenas uma reao contra o mau trato a um ser vivo. Sim, pois
como sabido, para Darwin o negro estava em posio de inferioridade na escala evolutiva,
afirmando inclusive (do livro A Origem do Homem e a Seleo Sexual): Em algum
perodo futuro no muito distante se medido em sculos, as raas civilizadas do homem
exterminaro e substituiro, quase com certeza, as raas selvagens no mundo todo. Ao
mesmo tempo, os macacos antropomorfos... sero sem dvida exterminados. A brecha
entre o homem e seus parentes mais prximos ser ainda mais larga, pois ela se abrir
entre o homem num estado ainda mais civilizado, esperamos, do que o prprio
caucasiano, e algum macaco to inferior quanto o babuno, em vez de, como agora, entre
o negro ou o australiano e o gorila. 60
Por exemplo, no seu livro anteriormente citado algumas passagens por ele escritas
tornam-no bastante comprometido nesta sua "causa sagrada", como:
1 - Comparando-os aos smios:
"Num captulo anterior vimos que as capacidades mentais dos animais superiores
no diferem em qualidade, embora sejam de grau muito diverso, das capacidades
mentais dos homens, especialmente das raas inferiores e brbaras; e parece que
tambm o seu senso do belo no muito diferente daquele dos quadrmanos. Com efeito,
os negros da frica transformam o rosto com rugas paralelas "ou cicatrizes sobre a
superfcie natural, porque estas horrendas deformaes so consideradas atrativos
pessoais"; do mesmo modo como os negros e os selvagens de muitas partes do mundo
pintam o rosto com sinais vermelhos, azuis e brancos, assim parece que o macho do
mandril africano adquiriu o seu focinho rugoso e vivamente colorido a fim de se tornar
atraente para a fmea (p. 625).
"Quando esto excitados os negros africanos comeam a cantar: "Outro negro lhe
responder cantando, e os presentes, se tocados por essa onda musical, faro coro
unssono" . Tambm o smio exprime fortes sentimentos em diversos tons: a raiva e a
impacincia, com os tons baixos; o medo e a dor, com os altos . As sensaes e as ideias
que a msica desperta em ns, ou expressadas pela cadncia oratria, por sua beleza e
57

profundidade aparecem quais reminiscncias de emoes e pensamentos de uma era


remota (p. 657).
2 - Darwin realou as diferenas raciais entre grupos humanos, incluindo o
negro, colocando-o como "subespcie":
Apliquemos agora estes princpios geralmente admitidos s raas humanas,
considerando-os com o mesmo esprito de um naturalista com relao a todo outro
animal. Ao considerar o conjunto das diferenas entre as raas devemos ter em devida
conta a nossa fraca capacidade de discriminao alcanada com um longo hbito de
observarmos a ns mesmos... Assim que na forma, as mais diferentes raas humanas
so muito mais semelhantes entre si do que se poderia supor primeira vista; certas
tribos negras abrem exceo... No existe, contudo, nenhuma dvida de que as vrias
raas, se comparadas e medidas com cuidado, diferem muito... uma da outra como no
tipo dos cabelos, nas propores relativas de todas as partes do corpo, no volume dos
pulmes, na forma e dimenso do crnio e assim tambm nas circunvolues do
crebro... As raas diferem tambm na constituio, na aclimatao, na circunstncia de
serem suscetveis a certas doenas. As suas caractersticas mentais so igualmente
bastante distintas, em primeiro lugar pelo que poderia aparecer nas suas faculdades
emocionais, mas em parte por suas faculdades intelectuais... Se um naturalista que antes
nunca tivesse visto um negro, um hotentote, um australiano ou ento um mongol devesse
estabelecer um cotejo entre eles, imediatamente veria que diferem por uma multido de
caracteres, alguns de pouca importncia, ao passo que outros de importncia
consider-vel... O nosso hipottico naturalista, tendo ido to longe assim em sua
investigao, poderia em seguida pesquisar se as raas toda vez em que se cruzam so de
alguma maneira estreis. Poderia consultar a obra do prof. Broca, um prudente e
imparcial observador, na qual poderia encontrar uma tima prova de que algumas
raas so completamente frteis, acasalando-se entre si, mas daria tambm com uma
prova de natureza oposta em relao a outras raas... Os aborgenes americanos, os
negros e os europeus so to diferentes entre si intelectualmente quanto o podem ser trs
raas quaisquer. No entanto, ficava incessantemente surpreso, enquanto convivia com os
fueguinos a bordo do "Beagle", diante dos pequenos traos de carter os quais
demonstravam como o seu crebro era semelhante ao nosso; a mesma coisa vale para
um sangue puro, do qual sucedeu outra vez tornar-me amigo ntimo...
3 Subestimando seus dotes artsticos:
Vimos que as faculdades musicais, que nunca esto inteiramente ausentes em
nenhuma raa, so suscetveis de um desenvolvimento pronto e eficaz; com efeito os
hotentotes e os negros se tornaram excelentes msicos, apesar de nos seus pases nativos
raramente se praticar algo que possa ser considerado msica (p. 656).
Para ficar s nisso...
Quanto a Adrian Desmond e James Moore, no vou fazer mais que meno ao fato
de que tais autores so ambos darwinistas apaixonados pelo naturalista ingls. Basta
lembrar que uma das mais extensas biografias a respeito de Darwin foi escrita por ambos:
Darwin: a vida de um evolucionista atormentado 61. Da qual, alis, possvel extrair
algumas passagens que contrastam com a "nova revelao" da causa sagrada. Por
exemplo:
Assim, o peneiramento continuava, talvez menos violentamente mas no menos
efetivamente. O trabalho de Galton sobre a hereditariedade mental convencera-o. Os
membros mais inteligentes dentro da mesma comunidade tero maior sucesso em
relao aos menos inteligentes, e deixaro uma prole numerosa, e essa uma forma de
seleo natural.
O progresso agora dependia de uma boa educao durante a juventude, poca em
que o crebro impressionvel combinado com um alto padro de excelncia, inculcado
pelos homens mais aptos e melhores.
58

"Ele havia pensado que nasciam apenas indivduos suficientes para manter uma
espcie estvel. Agora aceitava que tambm as populaes selvagens procriavam alm
de seus meios. Como os arquitetos da lei dos pobres, a natureza no exibia caridade; os
indivduos tinham de se restringir e lutar, como as gangues cada vez maiores de pessoas
que viviam dos montes de lixo de Londres, com a fome sempre os olhando no rosto.
[...]
"Na natureza de Darwin, os muitos caam para que os poucos pudessem
progredir. A morte adquiria um novo significado e havia bastante dela por toda a
parte: com o aumento no nmero de desempregados e desabrigados, os estatsticos
mdicos estavam compilando seus livros-caixa da morte (estatsticas de mortalidade)
entre os moradores dos bairros pobres.
Os livros-caixa da natureza estavam sempre abertos; o Ceifeiro sentava-se,
coberto de negro, com a pena para riscar nomes permanentemente a mo. O progresso
no era tanto um hino beneficncia divina quanto um canto fnebre que acompanhava
a luta selvagem. Tanto a cincia darwiniana quanto a sociedade da Lei dos Pobres
estavam agora reformadas de acordo com as linhas competitivas de Malthus.
[...]
"Mas Darwin acreditava que a guerra colonial era necessria para fazer os
destruidores se diversificarem e se adaptarem ao novo terreno. A destruio estava se
tornando parte integrante de sua concepo malthusiana da humanidade: Quando duas
raas de homens se encontram, elas agem precisamente como duas espcies de animais.
Elas lutam, comem-se uma outra, trazem doenas uma para a outra etc., mas, depois
vem a luta mais mortal, a saber, a que faz a organizao mais adequada, ou os instintos
(isto o intelecto no homem), ganhar o dia.
Os mais fortes esto sempre extirpando os mais fracos e os britnicos estavam
vencendo todos. A expanso imperial encerrou o isolamento das raas indgenas e
impediu seu desenvolvimento por outros caminhos. medida que os brancos se
espalhavam a partir do Cabo, as tribos negras eram foradas a se unir no interior,
fundindo raas e pondo fim a seu isolamento criador de espcies. Se isto no houvesse
acontecido, especulou Darwin, em dez mil anos o negro provavelmente teria se tomado
uma espcie distinta."
Por tudo isso, portanto, parece clara a inteno de Adrian Desmond e James Moore.
Como a propaganda alma do negcio, nada melhor do que tentar dissolver ou suprimir
aquela imagem do darwinismo social, to atrelada figura de Darwin. Todavia, essa
tentativa h de satisfazer apenas os seus fiis discpulos, to carentes de consolo!
isso!

Medindo cabeas
Com este ttulo, Stephen Jay Gould
introduz um dos captulos de seu
recomendadssimo livro A Falsa Medida do
Homem, em que trata do fascnio das cincias
humanas pelos nmeros, no sculo XIX: a f
em que as medies rigorosas poderiam
garantir uma preciso irrefutvel e seriam
capazes de marcar a transio entre a
especulao subjetiva e uma verdadeira
cincia, to digna quanto a fsica
59

newtoniana. A evoluo e a quantificao formaram uma temvel aliana; em certo


sentido, sua unio forjou a primeira teoria racista "cientfica" de peso, se definirmos
"cincia" erroneamente, como muitos. 62
J de incio, Gould (para quem no conhece, um dos mais respeitados darwinistas,
que morreu em 1982), faz meno de uma frase de T. H. Huxley, o fiel amigo de Charles
Darwin, frase esta na qual aparece a medio como fator para determinar a suposta
superioridade do branco em relao ao negro: Nenhum homem racional, bem informado,
acredita que o negro mdio seja igual, e muito menos superior, ao branco mdio. E, se
isto for verdade, simplesmente inadmissvel que, uma vez eliminadas todas as
incapacidades de nosso parente prgnato, este possa competir em condies justas, sem
ser favorecido nem oprimido, e esteja habilitado a competir com xito com seu rival de
crebro maior e mandbula menor em um confronto em que as armas j no so as
dentadas, mas as idias.
Bem, diriam alguns: esta mentalidade estava restrita a uma poca na qual tais
conceitos eram amplamente partilhados pela sociedade.
Pois bem. Estando a visitar um conhecido site de notcias (BBC) 63, deparei-me com
uma recente matria em que de certa forma contradiz tal assertiva. Diz ela:
Agresso pode estar 'escrita no rosto', diz pesquisa: As tendncias
agressivas de um homem podem ser identificadas nos traos de seu rosto, segundo um
estudo realizado por pesquisadores canadenses.
"O formato do rosto foi determinado ao medir a distncia entre as ossos acima das
bochechas e dividindo essa medida pela distncia entre as sobrancelhas e o lbio
superior.
Pelo estudo, quanto maior a proporo entre a largura e o comprimento do rosto,
mais agressivo o jogador era.
E, agora, a concluso:
"Os resultados sugerem que o formato do rosto pode ter sido moldado pela
evoluo como uma marca da propenso agresso.
O prximo passo ser analisar se as pessoas podem julgar, pelo formato do rosto,
a personalidade de outros seres humanos.
Agora, vejamos mais uma a bem abalizada opinio de Gould, em seu referido livro
"A Falsa Medida do Homem.
A teoria evolucionista eliminou a base criacionista que sustentava o intenso
debate entre os monogenistas e os poligenistas, mas satisfez ambas as partes
proporcionando-lhes uma justificao ainda melhor para o racismo de que ambas
compartilhavam. Os monogenistas continuaram a estabelecer hierarquias lineares das
raas segundo seus respectivos valores mentais e morais; os poligenistas tiveram ento
de admitir a existncia de um ancestral comum perdido nas brumas da pr-histria, mas
afirmavam que as raas haviam estado separadas durante um tempo suficientemente
prolongado para desenvolver diferenas hereditrias significativas quanto ao talento e
inteligncia.
Esta mesma notcia fez-me voltar, tambm, Alemanha de Hitler, onde o processo
de medio de cabeas era uma prtica rotineira, com a qual se procurava saber se uma
pessoa era ou no judia e, portanto, "inferior" do ponto de vista da "cincia" de Hitler.
Como se v, este fascnio no ficou restrito ao sculo XIX. Ele perpassou todo o
sculo XX e chegou em pleno sculo XXI, tendo ainda a reboque a "pecha" da "evoluo.
E, finalizando, resumo aqui, com as palavras do prprio Gould, como pensavam os
racistas medidores de cabeas:
1. Os racistas e sexistas cientficos restringem seu rtulo de inferioridade a um nico
grupo socialmente relegado; mas a raa, o sexo e a classe andam juntos e so
permutveis. Embora os diferentes estudos tenham alcance limitado, a filosofia geral do
determinismo biolgico sempre a mesma: as hierarquias existentes entre os grupos
mais ou menos favorecidos obedeceriam aos ditames da natureza; a estratificao social
60

constituiria um reflexo da biologia. Bean estudou as raas, mas estendeu sua concluso
mais importante s mulheres, e tambm invocou as diferenas de classe social para
justificar a tese de que a igualdade dos tamanhos cerebrais de negros e brancos refletiria
realmente a inferioridade dos primeiros.
2. As concluses no so ditadas pelo exame de uma documentao numrica copiosa,
mas por preconceitos anteriores investigao. praticamente indubitvel que a
afirmao de Bean a respeito da presuno dos negros no constitui uma induo a
partir do estudo dos dados sobre as partes anterior e posterior do crebro, mas o reflexo
de uma crena a priori que ele tentou apresentar como uma concluso objetiva. Quanto
alegao especial no sentido de que a inferioridade dos negros podia ser deduzida da
igualdade dos tamanhos dos crebros, ela nos parece particularmente ridcula quando
formulada fora dos limites de uma crena apriorstica na inferioridade desse grupo
humano.
3. A autoridade dos nmeros e dos grficos no aumenta com o grau de exatido da
medio, com o tamanho da amostragem ou com a complexidade de elaborao dos
dados. Projetos experimentais bsicos podem ser defeituosos desde o incio e a repetio
reiterada do experimento no implica a sua ratificao. O compromisso prvio em favor
de uma das muitas concluses possveis com frequncia acarreta graves defeitos na
concepo das experincias.
4. A craniometria no foi apenas uma distrao de acadmicos, um tema confinado s
publicaes tcnicas.Suas concluses inundaram a imprensa popular. Quando
ganhavam aceitao, muitas vezes adquiriam vida prpria e eram copiadas de fontes
cada vez mais distanciadas das originais, tornando-se refratrias a qualquer tipo de
refutao, j que nenhuma examinava a fragilidade da documentao primitiva. Neste
caso, Mall eliminou um dogma potencial, mas no antes que uma publicao importante
recomendasse a supresso do direito de voto dos negros por causa da sua estupidez
inata.
isso!

A Tirania do Q.I.
So os testes de Q.I. instrumentos eficazes
para medir a inteligncia de uma pessoa?
Bom. Pessoalmente, tenho uma posio bem
definida sobre Q.I...
Se voc vir algum defendendo testes de Q.I.
como ferramenta para avaliar inteligncia, tenha em
alta conta a possibilidade de estar lidando com uma
pessoa de verdadeira ndole preconceituosa ou
racista. Defesa de Q.I. como fator de inteligncia me
causa mais nusea do que intoxicao alimentar!
Eu queria ver um destes estpidos medidores
de Q.I. tentarem imitar, por exemplo, a arte santeira
de Ibimirim, as figuras esqulidas de Imburana de
Sertnia, as carrancas de Petrolina, os bonecos gigantes de Olinda! Alis, nem precisa
tanto! Bastava apenas v-los laar de primeira um bezerro, como fazia seu Louro, um
simples roceiro analfabeto l de Capim Grosso, na Bahia!
A professora-doutora Marisa Eugnia Melillo Meira, do Departamento de Psicologia
da Faculdade de Cincias da Universidade Estadual Paulista (Unesp), uma das muitas
61

pessoas que questionam seriamente os testes de Q.I. como veculo para medio de
inteligncia. Disse ela (o link na internet desapareceu):
No se mede inteligncia. Ela um processo sempre em construo. O
desenvolvimento intelectual vai sendo construdo na medida em que se tem condies de
desenvolver a intelectualidade e preciso ter condies para isso. A inteligncia um
processo que no termina, dura a vida toda.
[...]
Se o teste de Q.I. for aplicado em uma criana que teve vrias oportunidades de se
desenvolver e em outra que no teve nenhuma, o resultado diferente. E no d para
dizer que uma criana mais inteligente que a outra. Ento, na verdade o teste acaba
traduzindo entre aspas a desigualdade social. D uma desculpa para um problema,
explica a desigualdade social como sendo natural, o que no .
Numa reportagem realizada com esta professora, ela cita um dos exemplos mais
aplicados de testes de Q.I., que consiste em mostrar, por exemplo, um violino e, em
seguida, perguntar de que se trata. Se o examinado no sabe a resposta, perde um ponto.
Ela ento complementa: Num teste assim, na verdade est sendo medido quanto cada
pessoa teve de acesso a bens culturais. Por que saber o que violino denota que uma
pessoa mais ou menos inteligente? 64
J num estudo intitulado Inteligncia abstrada, crianas silenciadas: as avaliaes
de inteligncia 65, Maria Aparecida Affonso Moyss (do Departamento de Pediatria
Faculdade de Cincias Mdicas da UNICAMP) e Ceclia Azevedo Lima Collares
(Departamento de Psicologia Educacional Faculdade de Educao da UNICAMP) fazem as
seguintes e pertinentes consideraes sobre o assunto: A barreira imposta, cultural e
politicamente, s possibilidades de desenvolvimento de crianas normais que deve ser
objeto de anlise, na busca de modos de enfrentamento e superao, e no o seu produto
- a diferena construda entre crianas - transformado em mais uma justificativa para a
desigualdade social.
A desigualdade, as diferenas de possibilidades de pensamento, a barreira
imposta enfim, no so fenmenos naturais, no pertencem ao mundo da natureza mas
ao mundo dos homens. A naturalizao da desigualdade imposta aos homens requer o
ocultamento da discriminao racial, social ou de gnero, sob a aparncia de
conhecimento cientfico, alicerado no campo da Biologia, mais especificamente na
gentica.
A transferncia de pressupostos da teoria darwinista - o evolucionismo e a seleo
natural - para o entendimento de fenmenos que ocorrem nas sociedades humanas
constitui o terreno onde se fundam as teorias que tentam justificar a discriminao entre
os homens.
E neste ponto no podemos esquecer que Galton, o idealizador dos testes de
inteligncia, tinha por objetivo a seleo dos mais capazes para o aprimoramento da
espcie humana, em postura explicitamente eugenista; primo de Darwin, Galton
considerado um dos criadores do darwinismo social e at hoje os testes de inteligncia
fundam-se no eugenismo e no social-darwinismo.
Os testes fundam-se ainda em uma outra concepo, revelada pela necessidade de
que a criana faa as tarefas na frente do profissional. Apenas aquela tarefa, elegida pelo
pesquisador, e desde que realizada em sua frente, tem valor. Implicitamente, est dito
que as informaes, da pessoa ou de seus responsveis, no tm valor para o
examinador.
Se a criana no me provar que tem equilbrio suficiente para andar de bicicleta,
no deverei levar em considerao que ela saiba andar de bicicleta. Esta desqualificao
das informaes - e, por conseguinte, do outro - oculta-se sob a necessidade de
objetividade, confundindo o prprio sentido da pretensa objetividade. Por outro lado,
esta postura revela novamente os alicerces da Psicologia no pensamento clnico.
62

Qualquer teste apenas consegue avaliar se a criana possui uma das infinitamente
possveis formas de expresso de uma mesma capacidade. Isto, se a criana quiser
demonstr-lo em uma situao artificial e estressante como qualquer situao de
prova. Nada mais... No mais neutro nem mais objetivo do que qualquer outra forma
de avaliao.
Mudam os nomes dos testes, os autores, alteram-se pequenos detalhes e mantmse a essncia: apenas uma forma de expresso passvel de considerao. As demais,
bem, so as demais... Neste sentido, no vemos diferenas entre os tradicionais testes de
Q.I., os testes de psicomotricidade, as provas piagetianas, o exame neurolgico evolutivo
(ENE, que se prope a avaliar a maturidade neurolgica) e outros.
Ao assumir que as expresses das classes sociais privilegiadas so as superiores,
as corretas, o que se est assumindo uma determinada concepo de sociedade e de
homem, fundada na desigualdade e no poder, em que alguns homens so superiores a
outros, algumas raas so superiores a outras...
Estes so os pressupostos que subsidiam a elaborao de um instrumento que se
pretende neutro, objetivo e, portanto, aplicvel a qualquer homem, em qualquer espao
geogrfico, temporal e social. Os testes de inteligncia, sempre permeados de valores dos
grupos sociais dominantes, so divulgados como podendo ser aplicados a qualquer
homem, no importa se rico ou pobre, vivendo prximo ao Central Park, em Nova York,
ou na zona rural de Sertozinho.
Estudando em colgio de elite em So Paulo ou sendo filho de bia-fria, e j
cortador de cana... Detalhes como esses, para quem quer acreditar, no so relevantes,
pois se est avaliando a inteligncia, que transcenderia a prpria vida.
O carter ideolgico dos testes de inteligncia (e derivados) ntido, seja pela
anlise de seu prprio contedo, seja pela histria de seus usos e consequncias.
Historicamente, tm servido como elemento a mais para justificar, por um atestado
cientificista, uma sociedade que se afirma baseada na igualdade, porm se funda na
desigualdade entre os homens.
Entende-se, assim, que a nfase seja dada ao que a criana no tem, ao que ela no
sabe, quilo que lhe falta. um olhar voltado para a carncia, para a falha da criana.
quase como se a criana, que est sendo avaliada, precisasse se encaixar nas formas de
avaliao que o avaliador, supostamente inteligente, conhece.
Da, os laudos de falta de coordenao motora para quem faz pipa; de falta de
raciocnio matemtico para feirantes; de falta de ritmo para os que cantam e fazem
batucadas... A prova rgida e previamente estabelecida: se a criana ainda no sabe,
no entende a proposta ou no conhece as regras do jogo, reprovada. A avaliao pode
ser vista como uma perseguio ao defeito da criana; sim, pois com certeza o defeito s
pode estar localizado nela, j que vivemos em um mundo em que todos pretensamente
tm as mesmas oportunidades etc. etc."
Para finalizar, vai aqui a advertncia do prprio criador dos testes de Q.I., Alfred
Binet: Realmente, muito fcil descobrir sinais de retardamento em um indivduo
quando se foi previamente advertido que ele retardado. No foi de outra maneira que
procederam os graflogos que, quando se acreditava na culpabilidade de Dreyfus,
descobriram em sua escrita sinais de que era um traidor ou um espio.66
isso!

63

Brbaros, selvagens e incivilizados


Em seu excelente ensaio Pueblos
primitivos,
pueblos
civilizados:
Ideologas
subyacentes a los lenguajes documentales 67,
Edgardo Civallero, da Universidad Nacional de
Crdoba (Argentina), trata da importncia que a
linguagem exerceu sobre o processo de dominao
entre os povos ao longo da histria, especialmente
aps o advento do evolucionismo de Herbert
Spencer, o qual, segundo o autor, foi uma das primeiras escolas de pensamento em
antropologia cultural.
De acordo com Spencer, as sociedades, da mesma maneira que os organismos vivos,
progrediram da forma simples para a complexa, seguindo por leis imutveis. Foi deste
conceito que Tylor, Morgan e Lubbock desenvolveram um esquema evolutivo com uma
srie de etapas, as quais iam desde o selvagerismo at civilizao, passando pelo
barbarismo. Tanto Tylor quanto Morgan assinalaram que o primitivo seria para o
civilizado o que o menino seria para o adulto.
Todavia, durante todo o longo processo histrico at os dias de hoje, o conceito de
brbaro, selvagem, incivilizado, subdesenvolvido e outros de natureza semelhante,
sempre foram utilizados por um determinado grupo para definir o outro como inferior
ao mesmo tempo em que logravam para si a posio de superioridade. Os antigos
romanos, por exemplo, consideravam brbaros todos quantos viviam alm das fronteiras
do Imprio e que no possuam a sua cultura.
Os antigos colonizadores europeus consideravam igualmente tanto o ndio quanto o
negro como povos selvagens, incivilizados e sem alma. Desta forma justificavam as
chacinas em nome da civilizao. O mesmo fez os imperialistas no sculo XIX e XX, mas
desta feita usando argumentos considerados cientficos, com os quais afirmavam que as
raas inferiores, isto , os povos dominados, estavam abaixo na escala evolutiva e,
portanto, deviam submeter-se aos seus senhores civilizados.
Na Alemanha, durante a Segunda Guerra Mundial, o ditador Hitler, por sua vez,
rotulava os judeus de raa degradada, ao passo que os alemes eram tidos como modelos
de desenvolvimento fsico, moral e intelectual. A prpria natureza, segundo Hitler,
incumbia-se de eliminar os fracos: A prpria natureza costuma agir no sentido de
limitar o aumento de populao de determinadas terras ou raas, em pocas de grandes
necessidades ou ms condies climticas, bem como de pobreza do solo; e isso com um
mtodo to sbio quo inexorvel. Ela no impede a capacidade de procriao em si e
sim, porm, a conservao dos rebentos, fazendo com que eles fiquem expostos a to
duras provaes que o menos resistente forado a voltar ao seio do eterno
desconhecido, o que ela deixa sobreviver s intempries est milhares de vezes
experimentado e capaz de continuar a produzir, de maneira que a seleo possa
recomear (Hitler, em "Minha Luta Mein Kampf").
E, para quem imagina que tais deturpaes foram cousas do passado, preciso
lembrar que de uma outra maneira esses mesmos conceitos ainda prevalecem
sorrateiramente como algo natural e aceitvel em nossos dias. As expresses pases
subdesenvolvidos e terceiro mundo, por exemplo, so termos que de algum modo
remetem aos mesmos conceitos discriminatrios do passado, s que latentemente
oficializados como capazes de designar a realidade dos povos atuais.
A realidade, porm, nem sempre reflete a posio dos "donos do saber. Tomando
como exemplo as idias desenvolvidas pelo naturalista Charles Darwin, bem comum em
suas obras a dualidade entre raas superiores e civilizadas e raas inferiores e
selvagens. Em a A Origem das Espcies ele fala claramente de algumas raas
desfavorecidas pela natureza no processo da evoluo. Obviamente que a raa
64

favorecida era o homem branco. Os ndios, os africanos e os nativos do resto do planeta


constituam as raas incivilizadas no dito processo evolutivo.
J em seu livro A Descendncia do Homem, Darwin fez igualmente muitas
suposies a respeito da bvia desigualdade entre as raas. Expressou claramente suas
inclinaes racistas ao definir os nativos da Terra do Fogo visitados por ele em sua viagem
em 1871. Os descreveu como humanos totalmente nus; submergidos em tintas; comendo
o que encontravam e iguais aos animais selvagens; descontrolados; cruis com qualquer
que no seja de sua tribo; sentindo prazer nas torturas e seus inimigos; oferecendo
sacrifcios cruis; assassinando os seus filhos e as suas esposas; cheios de supersties
(prprias de) ignorantes. Contudo, segundo relatos, W.P. Snow, que havia estado na dita
regio uma dcada antes, descreveu aos mesmos nativos como elegantes, fortes,
orgulhosos de seus filhos, engenhosos inventores de tcnicas, com noo propriedade
privada de algumas coisas e respeitosos com a autoridade dos mais velhos e da
comunidade. O motivo porque Darwin aviltou to exageradamente a este povo se deve ao
seu anseio de defini-lo como uma raa que se havia cado do trem da histria no processo
evolutivo.
Como afirmou Nlio Marco: Escreveu Darwin numa carta a um amigo, W.
Graham, em julho de 1881, pouco antes de morrer: "Posso contestar que a seleo
natural mais fez para o progresso da civilizao do que V. parece inclinado a admitir...
As chamadas raas caucasianas mais civilizadas derrotaram o turco falso na luta pela
existncia. Olhando para o mundo num futuro no muito distante, creio que um nmero
considervel de raas inferiores tero sido eliminadas pelas raas mais altamente
civilizadas atravs do mundo!"
Pelas passagens j reproduzidas e por tantas outras que se encontram em seus
escritos, no resta dvida de que Darwin era um cidado orgulhoso de sua
nacionalidade. Mais que isto, estava convencido de que a sociedade baseada na
competio generalizada era a nica forma de se atingir o estgio superior de
civilizao. Ainda jovem, a bordo do Beagle, lamentou as relaes igualitrias que os
ndios da Terra do Fogo mantinham.
Escreveu ele em seu dirio: A perfeita igualdade entre os indivduos que compem
as tribos da Terra do Fogo dever retardar-lhes, por muito tempo, a civilizao (...) at
que algum chefe se levante com poder suficiente para garantir-se a posse de vantagens
adquiridas, simples animais domsticos por exemplo, parece quase impossvel que o
estado poltico do pas possa melhorar. Atualmente, o simples pedao de tecido que se d
a um ndio rasgado em mil pedaos para contentar a todos, nenhum ficando mais rico
do que o outro.
Era com esses olhos que Darwin observava a natureza sua volta. Vendo uma
pradaria sul-americana coberta por uma nica espcie vegetal, no tardava a pensar
que o lugar tinha sido originalmente ocupado por muitas espcies nativas, que teriam
sido exterminadas pela conquistadora.E indo alm, adiantava que tal espcie era
europia! S podia ser mesmo. Europeus massacrando nativos e impondo seu domnio
em terras distantes no era nada de incomum naqueles tempos." 68
Discorrendo sobre a idia de superioridade de sua nao, Darwin escreveu no livro
A Origem do Homem e a Seleo Sexual: O notveis xitos dos ingleses como
colonizadores, em comparao com outras naes europias, foram atribudos sua
energia audaz e persistente. Um resultado que ficou evidenciado ao compararmos o
progresso dos canadenses de extrao inglesa e francesa.
bem verdade que essa viso racista era comum naquela era vitoriana. Uma boa
parcela da elite inglesa nutria do mesmo sentimento que Charles Darwin. Qui por isso o
naturalista tenha sua culpa minimizada; no entanto: at que ponto seus ideais ainda no
esto vivos e atuantes, hoje, em muitas mentes que o idolatram?
algo para ser pensado!
isso!
65

A sndrome de Darwin
amplamente sabido que as idias de Darwin
quando aplicada ao homem deram margem ao
florescimento de inmeras ideologias racistas ao redor do
mundo, dentre as quais a mais funesta de todas elas: a
Eugenia. O prprio Darwin cultivou a crena no
melhoramento das raas. Ele e uma srie de pensadores
da poca acreditavam que a raa humana poderia ser
melhorada
caso
fossem
evitados
cruzamentos
indesejveis. Isso deixa bem claro em seu livro A Origem
do Homem:
Os dois sexos deveriam ser impedidos de
desposarem-se quando se encontrassem em estado de inferioridade muito acentuada de
corpo ou esprito. E mais adiante: Todos aqueles que no podem evitar uma abjeta
pobreza para seus filhos deveriam evitar de se casar, porque a pobreza no apenas um
grande mal, mas ela tende a aumentar; (...) enquanto os inconscientes se casam e os
prudentes evitam o casamento, os membros inferiores da sociedade tendem a suplantar
(em nmero) os membros superiores. Como todos os animais, o homem chegou
certamente ao seu alto grau de desenvolvimento atual mediante luta pela existncia, que
conseqncia de sua multiplicao rpida; e, para chegar a um mais alto grau ainda,
preciso que continue a ser mantida uma luta rigorosa (...). Deveria haver concorrncia
aberta para todos os homens e dever-se-iam fazer desaparecer todas as leis e todos os
costumes que impedem os mais capazes de conseguir seus objetivos e criar o maior
nmero possvel de crianas.
Lembrando tambm que os ideais de Darwin relacionados evoluo humana no
ficaram restritos apenas Europa. Em praticamente em todo o mundo Ocidental, eles
vingaram e deixaram marcas profundas. Aqui mesmo no Brasil o darwinismo social
exerceu forte influncia entre mdicos e escritores, como no autor de O stio do pica-pau
amarelo, o conhecido escritor Monteiro Lobato. Nos Estados Unidos a Eugenia chegou ao
seu estado mais temvel, sendo amparada inclusive por lei. Durante dcadas uma
quantidade enorme de mulheres americanas consideradas portadoras de alguma patologia
hereditria foi violentamente impedida de gerar filhos, tendo como justificativa o bemestar da sociedade. Tambm na Alemanha o darwinismo social ramificou-se ao modo
peculiar de Hitler causando a maior catstrofe humana do sculo XX: o holocausto dos
judeus.
Pois bem. Um outro grupo que tambm fora fortemente atingido pela sndrome
racista de Darwin, foi o portador da condio tecnicamente conhecida como "trissomia
21" (mais popularmente conhecida como sndrome de Down).
Para quem no sabe, a expresso sndrome de Down tem esse nome por causa do
mdico ingls John Angdon Down, que descreveu esse distrbio gentico numa publicao
de 1866. Inicialmente o mdico Down tambm fora influenciado pelos estudos de Charles
Darwin. Tomando como base o livro A Origem das Espcies, Down inferiu que aquelas
caractersticas sindrmicas eram um retorno a um tipo racial oriental primitivo
relacionado ao habitante da Monglia, da ter apelidado o termo de mongolismo ou
"idiotia mongolide", o primeiro, alis, usado at nos dias de hoje. Em O Polegar do
Panda, Gould faz meno de uma frase com a qual Down tenta classificar os dbeis
mentais num sistema natural: "Mantive a minha ateno dirigida por algum tempo
para a possibilidade de criar uma classificao dos dbeis mentais, organizando-os em
torno de vrios pa-dres tnicos em outras palavras, construindo um sistema
natural. 65
66

Mais recentemente, sob o rtulo da Sociobiologia, o darwinismo social tambm


refloresceu atravs dos genes. Os sociobiologistas fazem uso da falcia gentica para tentar
explicar os mais variados tipos de comportamentos humanos, os quais, segundo eles,
necessariamente apresentam sinais da evoluo. o determinismo gentico fazendo
seu papel. E assim caminha a humanidade e a mediocridade...
... em nome da cincia
isso!

Darwinismo: idias perigosas


Desde seus primrdios o Darwinismo sempre esteve imerso em conceitos ou
propsitos racistas. A idia de evoluo como progresso, que a essncia do
Darwinismo Social, carrega em si a crena de que a raa humana pode ser melhorada ou
aperfeioada, o que pode ser feito, por exemplo, evitando-se casamentos indesejveis.
Da resultou o conceito de superioridade racial do branco europeu. As citaes, a seguir,
refletem um pouco este pensamento ideolgico atrelado ao Darwinismo, e fazem parte sua
histria ao longo dos anos.
CHARLES DARWIN
"Nos selvagens, as fraquezas do corpo e da mente so
imediatamente
eliminadas;
aqueles
que
sobrevivem,
apresentam normalmente um vigoroso estado de sade. Ns,
homens civilizados, por outro lado, envidamos todos os esforos
para deter o processo de eliminao; construmos asilos para
loucos, aleijados e doentes; institumos leis para os pobres e os
nossos mdicos exercitam ao mximo a sua habilidade para
salvar a vida de quem quer que seja no ltimo momento. H
motivo para se crer que a vacinao tenha salvo um grande
nmero daqueles que, por sua dbil constituio fsica, no
teriam cm tempo resistido varola. Desta maneira, os
membros fracos das sociedades civilizadas propagam o seu gnero. Nenhum daqueles
que se tm dedicado criao dos animais domsticos duvidar que isto pode ser
altamente perigoso para a raa humana. surpreendente ver com que rapidez a falta de
cuidados, ou cuidados inapropriados, leva a degenerao de uma raa domstica; mas,
com exceo do homem, raro que algum seja to ignorante a ponto de permitir que os
prprios animais piores se reproduzam" (Em "A Origem do Homem").
ERNEST HAECKEL
Um exame crtico imparcial confirma, igualmente, aqui a
lei de Huxley: as diferenas psicolgicas entre o homem e os
antropides so menores do que as que existem entre estes e os
smios inferiores. Este fator psicolgico corresponde exatamente
s investigaes anatmicas, que nos permitiram conhecer as
diferenas de estrutura do crtex cerebral esse "rgo da alma"
, cuja importncia no se pode negar. A elevada significao
desta circunstncia torna-se mais clara quando se consideram as
extraordinrias diferenas da vida psquica dentro da mesma
espcie humana. Vemos no cume um Goethe ou um Shakespeare,
um Darwin e um Lamarck, Spinoza e Aristteles, e, no mais baixo da escala,
encontramos os weddas e os akkas, os australianos e os drvidas, os bosqumanos e os
patages. A vida psquica apresenta diferenas infinitamente maiores, quando se
67

compara , aqueles espritos geniais e esses representantes degradados da humanidade,


do que entre estes e os antropides (Em "A Origem do Homem").
THOMAS HUXLEY
Nenhum homem racional, conhecendo os fatos, acredita
que o Negro mdio igual, e menos ainda superior, ao homem
branco. E, se isto verdade, simplesmente inacreditvel que,
quando todas as suas dificuldades forem removidas e o nosso
parente prognata tiver uma oportunidade justa e nenhum favor,
assim como nenhum opressor, ele venha a ser apto a competir
vantajosamente com seu rival dotado de maior crebro e menor
mandbula, numa disputa que seja entre pensamentos e no entre
mordidas (Em Lay Sermons").
FRANCIS GALTON (primo de Darwin)
As foras cegas da seleo natural, como agente
propulsordo progresso, devem ser substitudas por uma seleo
consciente e os homens devem usar todos os conhecimentos
adquiridos pelo estudo e o processo da evoluo nos tempos
passados, a fim de promover o progresso fsico e moral no futuro
(Em "Heriditary Talent and Genius").

HERBERT SPENCER
"Todo o esforo da natureza para se livrar desses e criar
espao para os melhores... Se eles no so suficientemente
completos para viver , morrem, e melhor que morram... Toda
imperfeio deve desaparecer" (Em "Social Statics").

PAUL BROCA
"Em geral, o crebro maior nos adultos que nos ancies,
no homem que na mulher, nos homens eminentes que nos homens
medocres, nas raas superiores que nas inferiores [...] Em
igualdade de condies, existe uma notvel relao entre o
desenvolvimento da inteligncia e o volume do crebro." [...]"O
rosto progntico [projetado para a frente], a cor de pele mais ou
menos negra, o cabelo crespo e a inferioridade intelectual e social
esto frequentemente associados, enquanto a pele mais ou menos
branca, o cabelo liso e o rosto ortogntico [reto] constituem os
atributos normais dos grupos mais elevados na escala humana
[...] Um grupo de pele negra, cabelo crespo e rosto progntico jamais foi capaz de
ascender civilizao" (Citado por Gould em "A Falsa Medida do Homem").
68

JAMES WATSON
"No h razo firme para crer que as capacidades
intelectuais de pessoas geograficamente separadas evoluam de
maneira idntica. Nosso desejo de considerar poderes iguais de
raciocnio como uma herana universal da humanidade no vai
se prestar a isso (Em "Avoid Boring People" Evite Pessoas
Chatas) .

RICHARD DAWKINS
"Penso que possvel argumentar que a f um dos
maiores males do mundo, comparvel ao vrus da varola, porm
mais difcil de erradicar" (Em entrevista revista Veja, Brasil).

R. M. YERKES
"Parece razovel supor que na indstria funciona um
mecanismo de seleo atravs do qual os mentalmente mais
hbeis ascendem do estgio de aprendizes ao de oficiais, assim
como este ltimo para o de mestres. Os que so mentalmente
inferiores permaneceriam nos nveis de qualificao mais baixos
ou seriam eliminados da profisso. Esta hiptese indica a
convenincia de se questionar a validade do procedimento
empregado nas entrevistas pessoais" (Citado Por Gould em "A
Falsa Medida do Homem", p. 227).
CARL VOGT
"Devido ao pice arredondado e ao lbulo posterior
menos desenvolvido, o crebro do negro assemelha-se ao de
nossas crianas, e, pela protuberncia da lbulo parietal, ao de
nossas mulheres... Quanto s suas faculdades intelectuais, o
negro adulto partilha da natureza da criana, da mulher e do
homem branco senil... Algumas tribos fundaram Estados
providos de um tipo caracterstico de organizao; mas, quanto
ao resto, podemos atrever-nos a afirmar que o conjunto da raa
negra, tanto no passado quanto no presente, nada fez para o
progresso da humanidade, ou qualquer coisa que seja digna de
preservao" (Citado por Gould em "A Falsa Medida do Homem", p. 98).

69

LOMBROSO
" vista do crnio, pareceu-me que, de repente, iluminado
como uma vasta plancie sob o cu resplandecente, podia ver
todo o problema da natureza do criminoso: um ser atvico cuja
pessoa reproduz os instintos ferozes da humanidade primitiva e
dos animais inferiores. Assim se explicavam anatomicamente as
enormes mandbulas, os pronunciados ossos do rosto, os arcos
superciliares proeminentes, as linhas separadas das palmas das
mos, o inusitado tamanho das rbitas, as orelhas em forma de
asa que se observam nos criminosos, nos selvagens e nos
macacos, a insensibilidade dor, a extrema agudeza da viso, o
gosto pelas tatuagens, pela ociosidade excessiva e pelas orgias, a nsia irresponsvel
pela maldade por si mesma, o desejo de no apenas extinguir a vida da vtima mas
tambm de mutilar o cadver, de rasgar sua carne e beber seu sangue" (Citado por Gould
em "A Falsa Medida do Homem", onde se l: "A teoria de Lombroso no foi apenas uma
vaga afirmao do carter hereditrio do crime ... mas tambm uma teoria evolucionista
especfica").
RENATO KEHL
"A sade assentar-se-, ento, sobre duas bases a Higiene
que afastar as causas dos males e a Eugenia, que selecionar os
indivduos, tornando-as mais slidas unidades de raa" (Em "A
Cura da Fealdade").

JOS INGENIEROS
"Por acaso, os homens do futuro, educando seus
sentimentos dentro de uma moral que reflita os verdadeiros
interesses da espcie, possam tender at uma medicina superior,
seletiva; o clculo sereno desvaneceria uma falsa educao
sentimental, que contribui para a conservao dos degenerados,
com srios prejuzos para a espcie" (Em "La simulacin en la
lucha por la vida").

G. STANLEY HALL
"Isto expressa a existncia de uma profunda diferena
psquica entre os sexos. O corpo e a alma da mulher so, em
termos filogenticos, mais antigos e mais primitivos; por outro
lado, o homem mais moderno, mais varivel e menos
conservador. As mulheres sempre tendem a conservar os velhos
costumes e as velhas maneiras de pensar. As mulheres preferem
os mtodos passivos; [preferem] entregar-se ao poder das
foras elementares, como a gravidade, quando se lanam das
alturas ou ingerem veneno, mtodos de suicdio em que
superam o homem. Havelock Ellis acha que o afogamento est
70

se tornando mais frequente, o que indica que as mulheres esto se tornando mais
femininas." (Citado por Gould em "A Falsa Media do Homem", p. 116).
H. H. GODDARD
"Se ambos os pais so dbeis mentais, todos os filhos sero
dbeis mentais. evidente que se deve impedir esse tipo de
acasalamento perfeitamente claro que se deve impedir que
uma pessoa dbil mental se case ou de tenha filhos. Sem dvida,
para que esta regra seja cumprida. ela deve ser imposta pela
parte inteligente da sociedade" (Citado Por Stephen Jay Gould
em "A Falsa Medida do Homem", p. 168).

ENRICO FERRI
"Parece-me que a pena de morte prescrita pela natureza,
e se aplica continuamente ria vida do universo. A lei universal da
evoluo mostra-nos tambm que o progresso vital de toda
espcie decorrncia da seleo contnua, da morte dos que
menos se adaptam luta pela vida. Ora, tal seleo, tanto nos
seres humanos quanto nos animais inferiores, pode ser natural ou
artificial. Portanto, estaria de acordo com as leis naturais a
humanidade realizar uma seleo artificial atravs da eliminao
dos indivduos anti-sociais e inadequados" (Citado por Gould em
"A Falsa Medida do Homem", onde se l: "O prprio Ferri invocava
a teoria darwiniana como justificao csmica para a pena de morte", p. 139).
SIR CYRIL BURT
"...Cada vez acredita-se que as caractersticas inatas da
famlia influem mais na evoluo que as caractersticas
adquiridas pelo indivduo, assim como a compreenso de que o
humanitarismo e a filantropia podem impedir a eliminao
natural das estirpes inadequadas; dadas estas duns
caractersticas da sociologia contempornea, a questo da
hereditariedade da aptido reveste-se de fundamental
importncia" (Citado por Gould em "A Falsa Medida do Homem",
p. 290).
E. D. COPE
"No h dvidas de que, nas raas indo-europias, a
maturidade de certos aspectos mais precoce nas regies
tropicais que nas nrdicas; e, embora sujeito a muitas excees,
esse fenmeno suficientemente genrico para ser considerado
como regra. Assim, nessa raa pelo menos nas regies mais
quentes da Europa e da Amrica encontramos uma incidncia
maior de certas qualidades que so mais frequentes entre as
mulheres, como, por exemplo, a maior atividade da natureza
emotiva em comparao com a atividade racional... provvel
que os indivduos do tipo mais nrdico tenham superado tudo isso
j em sua juventude (Citado por Gould em A Falsa Medida do Homem, p. 113).
71

D. G. BRINTON
O adulto que conserva traos fetais, infantis ou simiescos
mais numerosos inquestionavelmente inferior ao indivduo que
conseguiu desenvolver esses traos... De acordo com esses
critrios, a raa branca, ou europeia, situa-se no topo da lista,
enquanto que a negra, ou africana, ocupa sua posio mais
inferior... Todas as partes do corpo foram minuciosamente
examinadas, medidas e pesadas de forma a se estabelecer uma
cincia da anatomia comparada das diferentes raas (Citado
por Gould em A Falsa Medida do Homem, p. 114).
GUSTAVE LE BON
"Nas raas mais inteligentes, como o caso dos
parisienses, existe um grande nmero de mulheres cujo crebro
se aproxima mais em tamanho ao do gorila que ao do homem,
mais desenvolvido. Essa inferioridade to bvia que ningum
pode jamais contest-la; apenas seu grau digno de discusso.
.. Elas se destacam por sua inconstncia, veleidade, ausncia de
ideias e de lgica, bem como por sua incapacidade de
raciocnio. Sem dvida, existem algumas mulheres que se
destacam, muito superiores ao homem mediano, mas so to
excepcionais
quanto
o
aparecimento
de
qualquer
monstruosidade, como um gorila com duas cabeas; portanto, podemos deix-las
completamente de lado (Citado por Gould em A Falsa Medida do Homem, p. 99).
LUIS BOLK
"Todas as outras raas podem alcanar o znite de
desenvolvimento que hoje ocupa a raa branca. A nica coisa
necessria para isso que nessas raas continue a atuar o
princpio biolgico da antropognese [ou seja, a neotenia]. Em
seu desenvolvimento fetal, o negro passa por um estgio que
no homem branco j se converteu em estgio final. Pois bem, se
o retardamento persistir no negro, esse estgio de transio
poder converter-se no estgio final de sua raa." Citado por
Gould, que diz:"Bolk, que se considerava "liberal", no quis
relegar os negros a um estado de incapacidade permanente:
confiava que a evoluo seria benevolente para com eles no futuro" (Citado por Gould em
"A Falsa Medida do Homem", p. 119).
ROBERT BENNETT BEAN
"O negro basicamente afetuoso, imensamente emocional;
portanto, sensual e, quando recebe estmulos suficientes,
apaixonado em suas respostas. Ama a ostentao, e sua maneira
de falar pode ser melodiosa; sua capacidade e seu gosto artstico
ainda esto por se desenvolver os negros so bons artesos e
habilidosos trabalhadores manuais , e seu carter apresenta
uma tendncia instabilidade ligada a uma falta de domnio de si
mesmo, principalmente no que se refere s relaes sexuais;
tambm carece de capacidade de orientao ou de aptido para
reconhecer a posio tanto de si mesmo quanto do que o cerca,
como se pode observar na peculiar presuno que exibem. Este tipo de carter
perfeitamente previsvel no caso do negro, uma vez que a parte posterior de seu crebro
72

grande enquanto a poro anterior pequena" (Citado por Gould em "A Falsa Medida do
Homem", onde se l: "... proclamou ele: os negros ocupam uma posio entre 'o homem' e
o orangotango"p. 71).
isso!

Hitler, um darwinista social


"Minha Luta (Mein Kampf) foi a melhor
obra j escrita contra o nazismo. J se escreveram
livros, artigos, crnicas; fizeram-se filmes, peas
de teatro. Por mais que demonstrassem o
totalitarismo, a crueldade e a desfaatez daquele
regime, nada conseguiu superar o original...
Penso que "Minha Luta" deva ser
amplamente conhecido, um texto preconceituoso,
presunoso e que traz embutidos neuroses e
psicoses indiscutveis, conhec-lo talvez seja a
melhor forma de impedir que aquelas idias
ressuscitem. Alm disso sou contra qualquer forma de censura. Os romanos incendiaram
a Biblioteca de Alexandria, Hitler e Stalin queimaram livros, Getlio Vargas tambm, os
militares de nossa recente ditadura inclusive, e outros tantos, a humanidade s perdeu.
Por isso tudo divulgo o livro, uma pea de propaganda bastante eficiente, mas
apenas no seu tempo e contexto. Devemos ler, analisar, discutir e produzir vacinas. Como
os vrus, as idias absurdas tendem a retornar fortalecidas e resistentes; s conhecendo
poderemos enfrent-las " - Por: Nlson Jahr Garcia
Enxertos extrados do livro de Adolf Hitler, intitulado "Minha Luta" 70, com o qual este
sanguinrio ditador alemo destila todo o seu dio contra o povo judeu, a quem denomina
de raa inferior. Ao seu prprio modo, Hitler faz uso da expresso seleo natural, com
tenta justificar a superioridade do alemo. Os termos destacados em negrito remetem,
de alguma maneira, aos conceitos eugenistas atrelados ao Darwinismo Social. Vejamos...
"Empregadores e empregados nacional-socialistas so, ambos, encarregados e
procuradores da comunidade nacional toda. A elevada medida de liberdade pessoal, que
lhes outorgada em seu agir, explicvel pelo fato de que, de acordo com a experincia,
a capacidade do indivduo aumentada mais com a concesso de ampla liberdade do que
com a coao vinda de cima e , tambm, apropriada para impedir que o processo de
seleo natural, que deve ser facilitado aos mais hbeis, aos mais capazes e aos mais
diligentes, seja entravado" (p. 270).
[...]
"Sendo limitada a procriao e diminudo o nmero dos nascimentos, sobrevem,
em lugar da natural luta pela vida, que s deixa viverem os mais fortes e mais sos, a
natural mania de conservar e "salvar" a todos, mesmo os mais fracos, a todo preo.
Assim se deixa a semente para uma descendncia que ser tanto mais lamentvel quanto
mais prolongado for esse escrnio contra a natureza e suas determinaes. O resultado
final que um tal povo um dia perder o direito existncia neste mundo, pois o homem
pode, durante um certo tempo, desafiar as leis eternas da conservao, mas a vingana
vir mais cedo ou mais tarde. Uma gerao mais forte expulsar os fracos, pois a
nsia pela vida, em sua ltima forma, sempre romper todas as correntes ridculas do
73

chamado esprito de humanidade individualista, para, em seu lugar, deixar aparecer


uma humanidade natural, que destri a debilidade para dar lugar fora" (p. 63).
[...]
"Se o processo fosse outro, cessaria todo progresso na continuao e na elevao
da espcie, sobrevindo mais facilmente o contrrio. Dado o fato de que o elemento de
menor valor sobrepuja sempre o melhor na quantidade, mesmo que ambos possuam
igual capacidade de conservar e reproduzir a vida, o elemento pior muito, mais depressa
se multiplicaria, ao ponto de forar o melhor a passar para um plano secundrio. Impese, por conseguinte, uma correo em favor do melhor. Mas a Natureza disso se
encarrega, sujeitando o mais fraco a condies de vida difceis, que, s por isso,
o nmero desses elementos se torna reduzido. No consentindo que os demais se
entreguem, sem seleo prvia, a reproduo, ela procede aqui a uma nova e imparcial
escolha, baseada no princpio da fora e da sade.
Se, por um lado, ela pouco deseja a associao individual dos mais fracos com os
mais fortes, ainda menos a fuso de uma raa superior com uma inferior.
Isso se traduziria em um golpe quase mortal dirigido contra todo o seu trabalho
ulterior de aperfeioamento, executado talvez atravs de centenas de milnios.
Inmeras provas disso nos fornece a experincia histrica. Com assombrosa
clareza ela demonstra, que, em toda mistura de sangue entre o ariano e povos inferiores,
o resultado foi sempre a extino do elemento civilizador. A Amrica do Norte, cuja
populao, decididamente, na sua maior parte, se compe de elementos germnicos, que
s muito pouco se misturaram com povos inferiores e de cor, apresenta outra
humanidade e cultura do que a Amrica Central e do Sul, onde os imigrantes, quase todos
latinos, se fundiram, em grande nmero, com os habitantes indgenas. Bastaria esse
exemplo para fazer reconhecer clara e distintamente, o efeito da fuso de raas. O
germano do continente americano elevou-se at a dominao deste, por se ter
conservado mais puro e sem mistura; ali continuar a imperar, enquanto no se deixar
vitimar pelo pecado da mistura do sangue.
Em poucas palavras, o resultado do cruzamento de raas , portanto, sempre o
seguinte:
A) Rebaixamento do n. 1 da raa mais forte;
B) Regresso fsico e intelectual e, com isso, o comeo de uma enfermidade, que
progride devagar, mas seguramente. Provocar semelhante coisa no passa ento de um
atentado vontade do Criador, o castigo tambm corresponde ao pecado.
Procurando rebelar-se contra a lgica frrea da Natureza, o homem entra em
conflito com os princpios fundamentais, aos quais ele mesmo deve exclusivamente a sua
existncia no seio da humanidade - Desse modo, esse procedimento de encontro s leis
da Natureza s pode conduzir sua prpria perda. oportuno repetir a afirmao do
pacifista moderno, to tola quanto genuinamente judaica, na sua petulncia: "O homem
vence a prpria Natureza!" (p. 132).
[...]
"Em face disso, a concepo "racista" distingue a humanidade em seus primitivos
elementos raciais, Ela v, no Estado, em princpio, apenas um meio para um fim e
concebe como fim a conservao da existncia racial humana. Consequentemente, no
admite, em absoluto, a igualdade das raas, antes reconhece na sua diferena maior ou
menor valor e, assim entendendo, sente-se no dever de, conforme eterna vontade que
governa este universo, promover a vitria dos melhores, dos mais fortes e exigir a
subordinao dos piores, dos mais fracos. Admite, assim, em princpios, o pensamento
aristocrtico fundamental da Natureza e acredita na validade dessa lei, em ordem
descendente, at o mais baixo dos seres. V no s os diferentes valores das raas, mas
tambm os diferentes valores dos indivduos. Das massas destaca ela a significao das
pessoas, mas, nisso, em face do marxismo desorganizador, age de maneira
organizadora. Cr na necessidade de uma idealizao da vida humana, pois s nela v a
74

justificao da existncia da humanidade. No pode aprovar, porm, a idia tica do


direito existncia, se essa idia representa um perigo para a vida racial dos portadores
de uma tica superior pois, em um mundo de mestios e de negros, estariam para sempre
perdidos todos os conceitos humanos do belo e do sublime, todas as idias de um futuro
ideal da humanidade" (p. 172).
[...]
"A prostituio uma vergonha para a humanidade, que no pode, porm, ser
removida com prelees morais, piedosos sentimentos, etc. A sua diminuio e a sua
extino completa pressupem a remoo de um nmero infinito de condies
preliminares. A primeira condio, porm, a criao de um ambiente de facilidades ao
casamento dos jovens, o que alis corresponde a uma exigncia da natureza. Referimonos sobretudo aos homens, pois nesses assuntos a mulher sempre passiva.
Como os homens de hoje, em parte se acham desviados, pode-se ver no fato de,
freqentemente, as mes, na chamada "melhor" sociedade, darem graas a Deus
encontrarem no filho um homem que j se iniciou". Como essa a hiptese mais
freqente, as pobres raparigas encontraro um Siegfried "iniciado" e as crianas
sofrero os efeitos desses "ajuizados casamentos.
Se refletirmos que uma grande diminuio da procriao conseqncia desse
estado de coisas e que disso est dependente a seleo natural que s pode ter como
resultado criaturas infelizes, ento lcito que nos faamos esta pergunta: Por que
manter uma tal instituio? Que objetivo preenche ela? No ela, porventura, igual
prpria prostituio? O dever para com a posteridade no existe mais? No se
compreende que praga se reserva a futuras geraes atravs de uma to criminosa e
leviana aplicao de um direito natural que tambm o maior dever para com a
Natureza?
Assim se degeneram os grandes povos e gradualmente so arrastados runa. O
casamento no deve ser uma finalidade em si, mas ao contrrio, deve servir
multiplicao e conservao da espcie e da raa, Esse o seu significado, essa a sua
finalidade. Assim sendo, a sua razo de ser deve ser medida pela maneira por que
alcanado esse objetivo. Os casamentos entre jovens se justificam ao primeiro exame,
porque podem dar produtos mais sadios e mais resistentes. Para facilitar essas unies
tornam-se imprescindveis vrias condies sociais, sem as quais impossvel contar
com casamentos entre jovens. A soluo desse problema, aparentemente to fcil, no se
encontrar sem medidas decisivas sob o ponto de vista social" (p. 116, 117).
[...]
"O primeiro dever de um Estado nacionalista evitar que o casamento continue a
ser uma constante vergonha para a raa e consagr-lo como uma instituio destinada a
reproduzir a imagem de Deus e no criaturas monstruosas, meio homens meio
macacos. Protestos contra isso esto de acordo com uma poca que permite qualquer
degenerado reproduzir-se e lanar uma carga de indizveis sofrimentos sobre os seus
contemporneos e descendentes, enquanto, por outro lado, meios de evitar a procriao
so oferecidas venda em todas as farmcias e at anunciados pelos camels, mesmo
quando se trata de pais sadios.
Neste estado de "paz e ordem" dos dias de hoje, neste mundo de bravos
"nacionalistas" burgueses, a proibio da procriao de portadores de sfilis, tuberculose
e outras molstias contagiosas, de mutilados e de cretinos, Vista como um crime, ao
passo que a esterilidade de milhares dos indivduos mais fortes de nossa raa no tida
como um mal ou ofensa moral dessa hipcrita sociedade, mas aproveita ao seu
comodismo. Se fosse de outra maneira, eles teriam que quebrar a cabea para arranjar
meios de prover subsistncia e conservao dos elementos sadios da nao, que
deveriam prestar esse grande servio s geraes futuras.

75

Como esse sistema desprovido de ideal e de honra! Ningum se preocupa em


cultivar o que h de melhor, em benefcio da posteridade, mas, ao contrrio, deixam-se as
coisas continuarem como esto.
At a nossa igreja, que fala sempre no homem como criado imagem de Deus,
peca contra esse princpio, cuidando simplesmente da alma, enquanto deixa o homem
descer posio de degradado proletrio. A gente fica transido de vergonha ao ver a
atuao da f crist, em nosso prprio pas, em relao "impiedade" desses indivduos
pecos de esprito e degradados de corpo, enquanto se procura levar a bno da igreja a
cafres e hotentotes. Enquanto os povos europeus so devastados por uma lepra moral e
fsica, erra o piedoso missionrio pela frica Central, organiza misses de negros, at
conseguir a nossa "elevada cultura" fazer de indivduos sadios, embora primitivos e
atrasados, bastardos, preguiosos e incapazes. Seria muito mais nobre que ambas as
igrejas crists, em vez de importunarem os negros com misses, que estes no desejam
nem compreendem, ensinassem aos europeus, com gestos bondosos, mas com toda
seriedade, que agradvel a Deus que os pais no sadios tenham compaixo das pobres
criancinhas sadias e que evitem trazer ao mundo filhos que s trazem infelicidade para si
e para os outros" (p. 180, 181).
isso!

Darwin e os fueguinos
Dentre os povos que Darwin considerava
os mais selvagens sobressaem os habitantes da
Terra do Fogo. Para o naturalista ingls os
fueguinos encontravam-se no mais miservel
estado de barbrie. Os trechos a seguir so uma
pequena mostra da ojeriza nutrida por Darwin em
relao a este povo, e revelam um pouco a forma
como os brancos europeus viam aqueles a quem
denominavam de selvagens...
"Os fueguinos encontram-se no mais miservel estado de barbrie, maior do que
eu havia imaginado que veria num ser humano."
[...]
" impossvel imaginar a diferena que existe entre o homem selvagem e o homem
civilizado; muito maior do que se observa entre um animal silvestre e outro
domesticado, pelo que o homem suscetvel de um maior aperfeioamento."
[...]
"A linguagem destes fueguinos, conforme nossa maneira de pensar, apenas merece
ser considerado algo articulado. O capito Cook a tem comparado ao pigarro como
quando algum faz ccegas, porm posso garantir que nunca ouvir europeu algum que
limparia a garganta com sons to roucos, to guturais e to estalados. 71
--"Jamais esquecerei o espanto que tive quando pela primeira vez vi uma reunio de
fueguinos numa praia selvagem e imprvia, diante da ideia que logo me veio mente
assim eram os nossos antepassados. Esses homens estavam completamente pelados e
tinham o corpo pintado, com os longos cabelos emaranhados, as bocas espumavam de
excitao e tinham uma expresso selvagem, apavorada e cheia de suspeita. Malmente
tinham alguma arte e viviam como animais selvagens daquilo que conseguiam capturar
e eram impiedosos com o que no fosse da sua tribo. Quem tiver visto um selvagem em
sua terra nativa no sentir muita vergonha se for constrangido a reconhecer que em
76

suas veias corre o sangue das mais humildes criaturas. Quanto a mim, quisera antes ter
descendido daquela pequena e herica macaquinha que desafiou o seu terrvel inimigo
para salvar a vida do prprio guarda; ou daquele velho babuno que, descendo da
montanha, levou embora triunfante um companheiro seu jovem, livrando-o de uma
matilha de ces estupefatos, ao invs de descender de um selvagem que sente prazer em
torturar os inimigos, que encara as mulheres corno escravas, que no conhece o pudor e
que atormentado por enormes supersties." 72
isso!

Charles Darwin e os deficientes


mentais
Quando se estuda os vultos histricos antigos, o bom
senso ordena que se levem em conta o contexto
histrico em que estavam inseridos. Todavia, isso no
significa dizer que se deva renegar s traas o que de
ruim eles disseram ou escreveram. Se no se deve
enquadr-los no politicamente correto, tambm
no se pode ignorar suas intenes ideolgicas.
Referindo-se, por exemplo, aos deficientes mentais,
Charles Darwin no apenas destilou sua viso
preconceituosa, como, a partir dela, tentou aplicar
sua teoria no que concerne ao comportamento dos
que ele rotulou de idiotas. Os enxertos, a seguir,
extrados de dois de seus livros so uma pequena mostra de como ele lidou com a questo:
"Neste caso se apresentam vrias monstruosidades e algumas, como a abertura do
cu da boca, podem ser s vezes hereditrias. Para a nossa finalidade ser suficiente
ater-nos sustao do desenvolvimento do crebro de idiotas microcfalos, conforme
vem descrito nos apontamentos de Vogt. O seu crnio menor e as pregas do crebro so
menos complexas do que no homem normal. A arcada supraciliar largamente
desenvolvida e as maxilas sobres-saem de maneira espantosa, a ponto de dar a
impresso que estes idiotas so tipos inferiores do gnero humano. A sua inteligncia e
muitas das faculdades mentais so extremamente fracas; no chegam a adquirir a
faculdade de falar e so total-mente incapazes de fixar prolongadamente a ateno,
embora sejam exmios em imitao. So fortes e notavelmente ativos, andam depressa e
a passos midos, saltitam e fazem trejeitos e denguices. Sobem as escadas em quatro
pernas e tm um estranho desejo de trepar nos mveis e nas rvores. Faz-nos lembrar o
prazer que quase todos os rapazes possuem de trepar nas rvores e tambm o
divertimento que a cabra e os cabritos, animais alpinos por origem, experimentam em
saltar nas salincias elevadas do terreno, mesmo que estas sejam muito pequenas. Os
idiotas fazem lembrar os animais inferiores tambm em razo de alguma outra
caracterstica: citam-se alguns casos relativos tendncia que possuem de cheirar todo
bocado de alimento antes de com-lo. Dizem que um idiota usa muitas vezes a boca para
catar os piolhos, ajudando assim as mos. So frequentemente relaxados no vestir-se e
no pos-suem senso de decncia; e conhecem-se muitos casos de pelosidade dos seus
corpos." 73
--"O dr. Maudsley, depois de fornecer uma srie de detalhes so-bre traos
animalescos nos idiotas, indaga se eles no se deve-riam ao reaparecimento de instintos
77

primitivos "um apagado eco de um passado distante, atestando um parentesco que o


homem j quase deixou para trs". Ele acrescenta que como todo crebro humano passa,
ao longo de seu desenvolvimento, pelos mesmos estgios dos vertebrados inferiores, e
como o crebro de um idiota retardado, podemos presumir que ele "manifestar suas
funes mais primitivas e nenhuma funo superior". O dr. Maudsley acredita que essa
mesma hiptese pode ser estendia ao crebro em estado de degenerao de alguns
pacientes loucos. E pergunta de onde vm "o rosnado furioso, a disposio violenta, a
linguagem obscena, os uivos selvagens e os hbitos acre vos manifestados por alguns dos
loucos? Por que deveria um homem, privado de sua razo, tornar-se de carter to
brutal, como o caso de alguns, a no ser que a natureza brutal esteja nele prprio?" A
resposta, ao que parece, afirmativa." 74
isso!

Apartheid e Darwinismo Social


Embora a origem do racismo sul africano remonte
ao antigo tempo da colonizao (no de 1652 o colonialista
fugitivo do Brasil Jan van Riebeek batizou os negros
africanos de "swart atinkende Hondon", literalmente:
"cachorros negros fedorentos"), fato que o
desenvolvimento do chamado apartheid (em africnder:
"separao") deu-se num perodo que se pode situar entre
1910 e 1950, um momento histrico no qual o darwinismo
social deixou profundas marcas nas diversas sociedades ao
redor do mundo, principalmente mediante a ideologia
eugenista de "purificao" racial. No mera coincidncia
o fato do apartheid ter se erguido sob o comando do
imprio neocolonialista ingls, onde nasceu Darwin e a
eugenia, esta por obra do primo do naturalista, o antroplogo Francis Galton. Na frica os
ideais de "superioridade racial" defendidos por Charles Darwin foram postos em prtica
por meio de um regime de terror, em que prevalecia a mxima darwinista de
"sobrevivncia do mais apto. O "mais apto", obviamente tinha o poder econmico e blico.
O apartheid foi um dos regimes raciais que mais durou durante todo o sculo XX.
Seu fim deu-se aps inmeras rebelies de grupos nativos, cujo principal expoente foi o
grande Nelson Mandela, que permaneceu preso por mais de 20 anos, at o fim do regime
em 1990. Durante todo esse tempo o branco europeu imps aos legtimos donos da terra
uma srie de leis para benefici-lo e manter os negros literalmente separados. Joel Rufino
dos Santos, em seu livrinho "O que racismo" nos oferece uma noo de como funcionava
este terrvel sistema de segregao racial, em vigor desde 1948:
Mesmo que resida legalmente numa cidade, nenhum africano possui o direito de
ter consigo mulher, filhos, sobrinhos ou netos por perodo superior a 72 horas.
Sempre que julgar oportuno, o presidente do Estado pode declarar uma rea
propriedade do grupo branco, mesmo que at ento ela tenha sido ocupada por nobrancos.
Qualquer africano maior de 16 anos obrigado a carregar um "livro de
referncia". Se for pego sem ele, ser punido com multa e priso de um ms.
Um operrio africano que se ausente do traba-lho por 24 horas, alm de ser
demitido, ser punido com multa e priso de trs meses.
Se um trabalhador branco morre em acidente de trabalho, seus descendentes tm
direito a indenizao e, ainda, a penso mensal baseada em seu salrio. Os descendentes
78

de um africano que morra por acidente de trabalho no tm direito a penso mensal,


somente a uma indeni-zao fixada pelo comissrio do trabalho.
Um africano que dirija uma classe de leitura e escrita em sua prpria casa, mesmo
gratuita, pode ser multado e preso durante seis meses. Aquele que, durante uma reunio,
incitar um auditrio negro a ao de protestos contra as leis do apartheid ser multado e
aprisionado por cinco anos.
Nenhum africano pode ser membro de um jri formado para um processo penal,
mesmo que o acusado seja um africano. 75
Em seu livro "A Origem do Homem e a Seleo Sexual", o ingls Charles Darwin fez
questo de realar a superioridade imperialista de sua nao, a Inglaterra. Escreveu ele:
"Os notveis xitos dos ingleses como colonizadores, em comparao com outras
naes europeias, foram atribudos sua "energia audaz e persistente"; um resultado
que ficou bem evidenciado ao comparar o progresso dos canadenses de ex-trao inglesa
e francesa; mas, quem pode dizer como que os ingleses adquiriram a sua energia?
Aparentemente existe muita verdade na opinio de que os maravilhosos progressos dos
Estados Unidos e o carter deste povo so o resultado da seleo natural; com efeito, os
homens mais enrgicos, irre-quietos e corajosos de todas as parte da Europa emigraram
durante as ltimas dez ou doze geraes para esse grande pas e l tiveram o melhor
xito. Olhando para o futuro dis-tante, no creio que o Revdo. Zincke sustente uma
hiptese exagerada quando afirma: "Todas as outras sries de aconte-cimentos como
da civilizao espiritual da Grcia ou aque-la do Imprio Romano parecem ter um
significado e um valor somente quando pensadas em conexo ou antes como subsidirias
da grande cheia da emigrao anglo-saxnia no ocidente". Por mais obscuro que seja o
progresso da ci-vilizao, podemos pelo menos ver que uma nao que, du-rante um
perodo prolongado, produziu o mximo nmero de homens de maior intelecto,
enrgicos, corajosos, patriticos, generosos, em geral deveria prevalecer sobre as naes
menos favorecidas.
A seleo natural deriva da luta pela existncia e esta de uma rpida taxa de
aumento. No possvel deixar de lamen-tar a taxa com que o homem tende a aumentar;
mas se isto prudente, outra questo. Efetivamente, nas tribos brba-ras isto leva ao
infanticdios e a muitos outros males e, nas naes civilizadas, pobreza abjeta, ao
celibato e aos matrimnios mais tardios dos homens prudentes. Mas, dado que o homem
est sujeito aos mesmos males fsicos dos animais inferiores, ele no tem o direito de
esperar por uma imuni-dade contra os males resultantes da luta pela existncia. Se nos
temos primitivos no tivesse estado sujeito seleo natural, seguramente no teria
atingido a situao atual." 76
A "superioridade" dos ingleses, portanto, segundo Darwin, podia ser explicada
mediante a seleo natural. A opresso que eles exerceram sobre os povos africanos estava
assim devidamente "justificada. Os negros "decaram" no processo evolucionrio, e cabia
apenas aos "civilizados" brancos a dominao dessas "raas inferiores. O resultado de
tudo isso ainda hoje percebido no pas da Copa, onde os brancos continuam superiores
economicamente e onde a maior parte da populao mal consegue viver com a mnima
dignidade.
Eis aqui mais outra faceta da ideologia darwinista ao longo de sua histria.
isso!

79

A "lista negra" de Darwin


Em seu livro "A Origem do Homem e a Seleo
Sexual" 77, Charles Darwin divide a sociedade em dois
grupos distintos: os membros superiores e os membros
inferiores. Segundo ele, para que uma determinada
nao alcance um elevado nvel de "progresso", faz-se
necessrio que se freie o crescimento da "classe
degradada. Neste livro, citando o seu primo Francis
Galton, o construtor da eugenia, Darwin faz meno de
alguns tipos especficos de pessoas as quais deveriam ser
impedidas de deixar descendentes, "contribuindo" assim
para o progresso da sociedade. Vejamos alguns
exemplos:
1. Os malfeitores: "No que diz respeito s qualidades morais, a eliminao das piores
disposies est sempre aumentando tambm nas naes mais civilizadas. Os malfeitores
so justiados ou lan-ados na priso durante longos perodos, a fim de no poderem
transmitir livremente as suas ms qualidades."
2. Os hipocondracos (loucos ou doentes mentais): "Os hipocondracos e os loucos so
confinados ou suicidam-se."
3. Os violentos (briguentos): "Os violentos e os briguentos encontram muitas vezes
um triste fim."
4. Os vadios: "Os vadios que no tm nenhuma ocupao estvel e este resto de
barbrie representa um grande obstculo para a civilizao emigram para pases h
pouco colonizados, onde se transformam em teis pioneiros.
5. Os imprudentes (intemperantes): "A intemperana to altamente destrutiva que
a perspectiva de vida de um intemperante, por exemplo na idade de trinta anos, de
apenas 13,8 anos; ao passo que para os camponeses ingleses na mesma idade de 40, 59
anos."
6. As prostitutas ("mulheres corrompidas"): "As mulheres corrompidas geram
poucos filhos..."
7. Corruptos: "...e os homens corruptos raramente se ca-sam; tanto elas como eles so
vtimas de doenas".
8. Os marginalizados (pobres, negligentes, viciados etc.): "Greg e Galton muito
tm insistido sobre o obstculo mais importante, existente nos pases civilizados, contra o
au-mento do nmero dos homens de classe superior, isto , sobre o fato de que os mais
pobres e os negligentes, que frequen-temente so degradados pelo vcio, quase
invariavelmente se casam antes, enquanto que os prudentes e os frugais, que em geral
so virtuosos tambm em outras maneiras, contraem matrimnio em idade avanada,
com a finalidade de poderem ser capazes de permanecer, eles mesmos e os seus filhos, na
comodidade."
9. O irlands (simbolizando os inimigos da Inglaterra): "Ademais, os filhos que
so gerados da me du-rante os primeiros anos de vida so mais gordos e,
provavel-mente, mais robustos do que aqueles que nascem em outros perodos. o que se
d com os membros negligentes da sociedade, degradados e muitas vezes viciados, os
quais tm a tendncia de aumentar a uma porcentagem mais veloz do que os membros
previdentes e em geral virtuosos. Ou, nas palavras de Greg: "O irlands imprevidente,
esqulido, sem ambi-es, multiplica-se como os coelhos; o escocs frugal, previ-dente,
cheio de auto-respeito, ambicioso, austero na sua mo-ralidade, espiritualista nas suas
opinies, sagaz e disciplina-do na sua inteligncia, passa os seus melhores anos na luta e
no celibato, casa-se tarde, gera poucos filhos" [...] Os notveis xitos dos ingleses como
colonizadores, em comparao com outras naes europeias, foram atribudos sua
80

"energia audaz e persistente"; um resultado que ficou bem evidenciado ao comparar o


progresso dos canadenses de extrao inglesa e francesa; mas, quem pode dizer como
que os ingleses adquiriram a sua energia? Aparentemente existe muita verdade na
opinio de que os maravilhosos progressos dos Estados Unidos e o carter deste povo so
o resultado da seleo natural; com efeito, os homens mais enrgicos, irrequietos e
corajosos de todas as parte da Europa emigraram durante as ltimas dez ou doze
geraes para esse grande pas e l tiveram o melhor xito."
isso!

Influncia do darwinismo na Amrica Latina


O impacto causado pelo surgimento do darwinismo na
Amrica Latina, especialmente na Amrica do Sul, foi profundo e
imediato. Por exemplo:
NA ARGENTINA
A primeira cpia do A Origem das Espcies chegou
Argentina um ms aps sua publicao na Inglaterra, em 1859. A
teoria do paleontlogo Florentino Ameghino de que o Homo
sapiens teve sua origem nesta regio do globo converteu-se num
poderoso instrumento de poltica nacional, tornando o debate
evolucionista em assunto do dia. O darwinismo social na Argentina, por sua vez, foi muito
bem representado por Jos Ingenieros, o expoente mximo das teorias de Darwin
aplicadas sociedade. Segundo Ingenieros, as sociedades humanas evoluram conforme as
leis biolgicas, estando condicionadas ao meio em que estavam inseridas, de onde
extraam sua subsistncia. A luta pela vida era, via de regra, a norma pela qual norteavam
os problemas sociolgicos, em que os mais aptos, ou seja, a raa superior tenderia a
prevalecer sobre as raas degradadas.
NO PERU
As teses darwinistas aplicadas sociedade tiveram tambm forte impacto entre
intelectuais e polticos peruanos, sendo corroboradas para justificar, por exemplo, a
opresso que brancos e mestios exerceram sobre os grupos indgenas, negros e chineses.
Estas mesmas idias fizeram parte de um planejamento para a eliminao progressiva das
raas consideradas inferiores, mediante a introduo de imigrantes anglo-saxes, tidos
como os mais evoludos de todo o planeta. Por trs de tudo isso residia o conceito de
seleo natural, que proclamava o triunfo dos mais fortes. Em 1891, durante um
congresso em que se discutiam questes referentes imigrao, foi posto o seguinte juzo
sobre os chineses: fraco pela ignorncia, pusilnime pelo tradicionalismo incsico e sem
foras nem nimo para recorrer com firmeza ao contnuo caminho do progresso. E, sobre
os hindus disse Clemente Palma em sua tese sobre O futuro das raas no Peru: raa
ndia uma ramificao degenerada e antiga do tronco tnico da qual surgiram todas as
raas inferiores; tem todas as caractersticas de decadncia e inrcia para a vida civilizada.
Sem carter, dotada de uma vida mental quase nula, aptica, sem aspiraes, inadaptvel
educao... (Palma: 1899, p. 15, in: Reflexiones sobre el darwinismo social. Inmigracin
e colonizacin, mitos de los grupos modernizadores peruanos, de Pilar Garca Jordn,
Universidade de Barcelona.
NO PARAGUAI
A polmica envolvendo as idias de Charles Darwin no Paraguai foram bem
semelhantes quelas vivenciadas na Inglaterra por ocasio da publicao do livro A
81

Origem das Espcies. Os conservadores catlicos mantiveram acirrados debates com


anticlericais, porm, com caractersticas prprias da regio.
NO BRASIL
Por se tratar de um pas com uma populao heterognea, composta por negros,
mestios, indgenas e brancos, o debate em torno dos ideais darwinistas foram tambm
acalorados na terra Tupiniquim. Nomes como Tobias Barreto, Silvio Romero, Euclides da
Cunha, Monteiro Lobato, Raimundo Nina Rodrigues, entre muitos outros, tentaram
implementar leis de higiene social a fim de evitar a proliferao das chamadas raas
degradadas. Em Os Sertes, por exemplo, Euclides da Cunha tentar justificar o
comportamento rebelde dos habitantes de Canudos pela sua inferioridade evolutiva.
Monteiro Lobato, um escritor muito popular, em seu livro O Presidente Negro fez
verdadeira apologia eugenia, realando a necessidade de um aperfeioamento da
populao brasileira.
NO URUGUAI
Eduardo Acevedo e Martn C. Martnez, ambos os adeptos das teses de Herbert
Spencer, buscaram aplicar na sociedade uruguaiana, e da forma mais literal possvel, o
conceito darwinista de sobrevivncia do mais forte. A influncia desses intelectuais foi de
tal monta que contriburam na formao da ideologia emergente do Partido Nacionalista,
tambm chamado de o Partido dos Brancos.
isso!

Cincia: uma
portanto

atividade

humana,

Uma atividade totalmente sujeita a erros, a


falhas propositais e a todo tipo de influncias, inclusive
as mais malficas contra a dignidade humana. Em
outras palavras: trata-se de uma instituio social
como qualquer outra, tais como a poltica, a igreja,
Estado, a famlia, o esporte etc., estando assim
completamente integrada e influenciada pela estrutura
de todas as demais instituies sociais vigentes.
Tanto Hitler quanto Stalin, por exemplo,
usaram e abusaram da cincia segundo os objetivos que propuseram em suas ideologias.
No que concerne ao ditador alemo em especial, em seu livro Holocausto: crime contra a
humanidade, Maria Luiz Lucci Carneiro cita uma srie de cientistas e suas atividades em
prol do regime nazista, provando que a cincia nunca est imune s loucuras dos homens.
Por exemplo:
Prof. Fischer: Diretor do Instituto Imperador Guilherme de Antropologia, Teoria
Hereditria Humana e Eugenia. Responsvel pelas aulas cientficas e de doutrinao
ideolgica da RSHA, uma agncia da SS. Declarou, em 1938: "se um povo quiser preservar
sua espcie, deve rejeitar uma mistura racial estranha, e caso ela se tenha infiltrado, deve
desaloj-la e extermin-la. O judeu estranho e, por esse motivo, se ele quiser infiltrar-se,
deve ser repelido. Trata-se de autodefesa. Com isso no estou qualificando o judasmo
como inferior, como o caso dos negros, e no subestimo o maior dos inimigos que deve
ser combatido, mas eu o rechao por todos os meios e sem reservas, para proteger a
herana gentica do meu povo.
Carl Clauber: Aplicava injees de substncias custicas no tero das mulheres.
82

Gustav Wagner: Dirigente-mdico do Reich. Fazia experincias com gmeos,


auxiliado pelo Dr. Ritter. Em 1943 doutorou-se com a tese "Observaes Biorraciais em
Ciganos e Ciganos Gmeos. Elaborou uma srie de pesquisas sobre famlias com
anomalias genticas nos olhos.
Von Verschuer: Como diretor do Instituto Imperador Guilherme, diretor do Instituto de
Biogentica e Higiene Racial da Universidade de Frankfurt e reitor dessa universidade em
1937, coordenou vrias experincias cientficas em Auschwitz. Estudava gmeos
portadores de doenas genticas raras antes de sua eutansia; era assistido por Menguele.
Mantinha laboratrios em Auschwitz financiados pela Sociedade Alem de Pesquisa e pelo
Conselho de Pesquisa do Reich.
Horst Schumann: Desenvolveu experincias empregando raios-X sobre os rgos
genitais de homens e mulheres. Dirigiu o programa de esterilizao em Auschwitz.
Imfried Eberb: Diretor do Centro Letal de Bernberg, onde foram realizados os primeiros
experimentos com cmaras de gs.
Josef Menguele: Desenvolveu experincias com gmeos idnticos de forma a induzir
nascimentos mltiplos da raa pura. Realizou estudos sobre os mestios com a finalidade
de confirmar as consequncias negativas da mistura das raas. Infectava univitelinos e
bivitelinos ciganos e judeus com a mesma quantidade de bactrias de tifo e, por meio da
retirada de amostras de sangue, acompanhava a evoluo da doena. Fez experincias com
famlias de anes e portadores de deficincias fsicas cujos rgos, aps sua morte, eram
dissecados pelo Dr. Nyiszli.
Prof. Glauberg: Diretor do Hospital de mulheres em Koeniggshtte (Alta Silsia), fez
experincias de esterilizao. Sob os raios-X, aplicava em mulheres uma injeo de um
lquido especial, que atravessava o tero at os ovrios, provocando uma inflamao.
Semanas mais tarde, aplicava outra dose, que confirmava se os ovrios estavam
definitivamente bloqueados. Atendia s ordens do Reichsfhrer SS.
Dr. Eduard: Mdico do campo de Auschwitz, fez experincias com Wirths mulheres
portadoras de cncer em primeira fase e as operava em um hospital de Hamburgo.
Tambm executava as pessoas por meio de injees de cido prssico.
Dr. Schilling: O primeiro era de Munique e o segundo, mdico do e Dr. Rascher EstadoMaior de Luftwalle. Submetiam os prisioneiros condenados morte a presso atmosfrica
para verificar como os rgos reagiam. Imergiam as pessoas em gua fria para averiguar
sua reao.
Dr. Hooven e Dr. Schiedieusky: Mdicos do campo de Buchenwald, injetavam bacilos
Dr. Schiedieusky de tifo e de tifo exantemtico nos prisioneiros.
Prof. Geshard: Atuou em Rabensbrck, campo de mulheres. Auxilia do pelo SS
Hohenlychen, fazia experincias de enxerto de pele nos prisioneiros. Envenenava mulheres
por meio de diferentes produtos. O Dr. Lolling era encar-regado de anotar os resultados.
Dr. Ritter: Psiclogo e psiquiatra, iniciou, em novembro de 1936, com auxlio da
Sociedade Alem de Pesquisa, o estudo sobre os ciganos no Departamento de Pesquisa
sobre Higiene Racial e Poltica Populacional na Comisso de Sade do Reino, em Berlim. 78
isso!

Darwin: "o quinto elemento"


O Darwinismo Social como sabido, foi uma corrente
terica da segunda metade do sculo XIX e primeira metade
do sculo XX, que aplicou na esfera social alguns princpios
darwinistas, como a Seleo Natural, o lema sobrevivncia
do mais apto e o conceito de evoluo como progresso. Dos
muitos nomes que se engajaram em prol dessa ideologia,
83

quatro deles so bem conhecidos: Herbert Spencer, Francis Galton, Lewis Henry Morgan e
Edward Burnett Tylor.
Pois bem. Coincidentemente (as aspas so propositais e indispensveis) os nomes
desses quatro evolucionistas aparecem como referncias bibliogrficas, onde mesmo?
Aqui: A Origem do Homem e a Seleo Sexual 79. De quem mesmo? Charles Darwin, o
homem que, segundo andaram dizendo por a, elaborou sua teoria a favor de uma causa
sagrada.
1. HERBERT SPENCER:
"O nosso grande filsofo Herbert Spencer recentemente explicou as suas ideias
sobre o senso moral. Diz ele: "Creio que as. experincias teis, organizadas e
consolidadas atravs de todas as geraes humanas passadas, tm vindo produzindo
modificaes correspondentes que, com a contnua transmisso e acumulao,
tornaram-se em ns determinadas faculdades de intuio moral, correspondendo certas
emoes, que no tm base aparente na experincia individual de utilidade, conduta
certa ou errada."
2. FRANCES GALTON:
"Baseados na lei do desvio da mdia, to bem ilustrada por Galton em seu livro
Hereditary Genius, podemos tambm concluir que, se em muitas disciplinas os homens
so decididamente superiores s mulheres, o poder mental mdio do homem superior
quele destas ltimas.
3. LEWIS HENRY MORGAN:
"Morgan est convencido, porm, de que tal hiptese deve ser considerada como
vlida. Segundo este autor, os termos que exprimem vnculo, usados nas vrias partes do
mundo, dividem-se em duas grandes classes: a classificatria e a descritiva, sendo que
esta ltima a que ns usamos. o sistema da classificao que nos leva a concluir que o
matrimnio comum e os outros vnculos muito frgeis teriam constitudo a unio
originariamente universal."
4. EDWARD BURNETT TYLOR:
"Conforme mostrou Tylor, tambm pro-vvel que os sonhos tenham sido os
primeiros a dar origem ideia dos espritos, visto que os selvagens de fato no
distinguem entre as impresses subjetivas e objetivas. Quando um selvagem sonha, cr
que as imagens que lhe aparecem provenham de longe para se deterem diante dele; ou
ento: "o esprito do sonhador divaga durante suas viagens e volta para casa com a
lembrana daquilo que viu. Mas enquanto as faculdades da imaginao, da curiosidade,
da razo, etc. no tiverem alcanado um desenvolvimento completo na mente do homem,
os seus sonhos no levaro a crer nos espritos mais do que um co acredita."
Ou seja, se Darwin bebeu nos darwinistas sociais, e se fez uso das premissas que
nortearam essa ideologia, pode-se concluir tranquilamente que ele seria, entre estes, o
"quinto elemento":
5. CHARLES DARWIN:
"Ambos os sexos de-veriam abster-se do matrimnio se acentuadamente fracos no
corpo e na mente; mas estas esperanas so utpicas e nunca sero concretizadas nem
mesmo parcialmente, enquanto as leis da hereditariedade no forem conhecidas
amplamente."
isso!

84

A "seleo natural" de Hitler


Discorrendo sobre Charles Darwin, mais
exatamente acerca de suas idias aplicadas
sociedade, escreveu o professor e bilogo
(darwinista) da Universidade de So Paulo, Nlio
Bizzo, em O que Darwinismo 80: A aplicao de
sua teoria ao homem, ou, mais propriamente, e
extenso ao organismo humano dos valores
burgueses de propriedade privada e acumulao,
resultou no que se chamou eugenia. O
melhoramento da raa atravs de recomendaes da eugenia eram os ideais do nazismo.
O Estado Nazista no era portanto nada mais do que um Estado capitalista onde a
melhoria do corpo dos cidados fazia parte da estratgia global de aumento do
produtividade.
Hitler garantia procriao aos cidados alemes e possussem cabelos loiros, boa
estrutura, queixo bem formado, nariz fino a arrebitado, olhos claros e profundos e pele
rosado. Os homens selecionados poderiam ingressar na tropa de elite, a SS, e poderiam
ter o nmero de filhos que desejassem, sem precisar casar. O Estado cuidaria de criar e
educar tais crianas, segundo os ideais do nazismo.
A trajetria do nazismo bem conhecida. As Cmaras de gs e os seis milhes de
assassinatos, tambm...
sabido que, dentre os conceitos pelos quais Charles Darwin se deixou guiar para
fundamentar sua teoria sobre evoluo, trs deles so destaques:
1. Seleo Natural (aleatria e sem a interveno humana ou divina);
2. Sobrevivncia do mais apto ou mais forte (a lei do mais forte);
3. Seleo domstica ou artificial (a melhoria realizada pelo homem no
melhoramento das raas domsticas. A Seleo Natural foi extrapolada a partir da Seleo
Artificial, com acrscimos de dados adicionais).
Pois bem. Estando a examinar o mais repugnante de todos os livros escritos durante
toda a histria da Humanidade, o bestial Minha Luta 81 (Mein Kampf), no tive muita
dificuldade em observar que o ditador nazista Hitler tambm se utilizou, a seu prprio
modo, tais conceitos, por exemplo, ao proclamar a supremacia dos arianos e a
conseqente extino das raas que ele denominou de inferiores. Vejamos os exemplos:
1. A prpria natureza costuma agir no sentido de limitar o aumento de
populao de determinadas terras ou raas, em pocas de grandes necessidades
ou ms condies climticas, bem como de pobreza do solo; e isso com um mtodo to
sbio quo inexorvel. Ela no impede a capacidade de procriao em si e sim, porm, a
conservao dos rebentos, fazendo com que eles fiquem expostos a to duras provaes
que o menos resistente forado a voltar ao seio do eterno desconhecido, o que ela deixa
sobreviver s intempries est milhares de vezes experimentado e capaz de continuar a
produzir, de maneira que a seleo possa recomear. Agindo desse modo brutal contra
o indivduo e chamando-o de novo momentaneamente a si, desde que ele no seja capaz
de resistir tempestade da vida, a natureza mantm a raa, a prpria espcie, vigorosa e
a torna capaz das maiores realizaes.
[...]
2. A natureza ter de prestar auxlio de novo e proceder seleo entre os
escolhidos, destinados a viver; ou ento o prprio homem que a si mesmo se
auxilia, lanando mo do impedimento artificial de sua reproduo com todas as graves
conseqncias para a raa e para a espcie. Poder-se- ainda objetar que esse futuro est

85

destinado a toda a humanidade, de uma maneira ou de outra, e que, portanto, nenhum


povo conseguir naturalmente escapar a essa fatalidade.
[...]
3. Se refletirmos que uma grande diminuio da procriao conseqncia desse estado
de coisas e que disso est dependente a seleo natural que s pode ter como resultado
criaturas infelizes, ento lcito que nos faamos esta pergunta: Por que manter uma tal
instituio? Que objetivo preenche ela? No ela, porventura, igual prpria
prostituio? O dever para com a posteridade no existe mais? No se empreende que
praga se reserva a futuras geraes atravs de uma to criminosa e leviana aplicao
de um direito natural que tambm o maior dever para com a Natureza?
[..]
4. Mas a Natureza disso se encarrega, sujeitando o mais fraco a condies
de vida difceis, que, s por isso, o nmero desses elementos se torna
reduzido. No consentindo que os demais se entreguem, sem seleo prvia, a
reproduo, ela procede aqui a uma nova e imparcial escolha, baseada no princpio da
fora e da sade. Se, por um lado, ela pouco deseja a associao individual dos mais
fracos com os mais fortes, ainda menos a fuso de uma raa superior com uma inferior.
Isso se traduziria em um golpe quase mortal dirigido contra todo o seu trabalho ulterior
de aperfeioamento, executado talvez atravs de centenas de milnios.
[...]
5. Isso que, a muitos, parece uma desvantagem, , na realidade, a condio
indispensvel para a nossa vitria. Na grandeza e na dificuldade da nossa tarefa, est a
possibilidade de que s os melhores Lutadores formaro conosco. Nessa seleo est a
garantia do sucesso.
6. falsa a suposio de que da fuso de grupos fracos possa resultar um fator de
energia, pois a maioria, sob toda e qualquer forma e em todas as hipteses, tem sido
sempre a representante da tolice e da covardia. assim que todas as ligas, dirigidas por
muitas cabeas, esto totalmente votadas covardia e fraqueza. Acresce ainda que
uma tal coeso impede o livre exerccio das foras, a luta pela seleo do melhor
elemento, barrando assim a possibilidade da vitria final, que deve coroar o
mais sadio e o mais forte. Semelhantes coalizes so, portanto, contrrias seleo
natural, impedindo, na maior parte das vezes, a soluo do problema a resolver.
[...]
7. Empregadores e empregados nacionais-socialistas so, ambos, encarregados e
procuradores da comunidade nacional toda. A elevada medida de liberdade pessoal, que
lhes outorgada em seu agir, explicvel pelo fato de que, de acordo com a experincia,
a capacidade do indivduo aumentada mais com a concesso de ampla liberdade do que
com a coao vinda de cima e , tambm, apropriada para impedir que o processo
de seleo natural, que deve ser facilitado aos mais hbeis, aos mais capazes
e aos mais diligentes, seja entravado.
[...]
8. O resultado final que um tal povo um dia perder o direito existncia neste mundo,
pois o homem pode, durante um certo tempo, desafiar as leis eternas da conservao,
mas a vingana vir mais cedo ou mais tarde. Uma gerao mais forte expulsar
os fracos, pois a nsia pela vida, em sua ltima forma, sempre romper todas as
correntes ridculas do chamado esprito de humanidade individualista, para, em seu
lugar, deixar aparecer uma humanidade natural, que destri a debilidade para dar
lugar fora.
[...]
9. A natureza no conhece limites polticos. Preliminarmente, ela coloca os
seres neste globo terrestre e fica apreciando o jogo livre das foras. O mais
forte em coragem e em diligncia recebe o prmio da existncia, sempre
atribudo ao mais resistente.
86

[...]
10. O papel do mais forte dominar. No se deve misturar com o mais fraco,
sacrificando assim a grandeza prpria. Somente um dbil de nascena poder ver
nisso uma crueldade, o que se explica pela sua compleio fraca e limitada. Certo que,
se tal lei no prevalecesse, seria escusado cogitar de todo e qualquer aperfeioamento no
desenvolvimento dos seres vivos em geral.
[...]
11. A razo pela qual todas as grandes culturas do passado pereceram, foi a extino,
por envenenamento de sangue, da primitiva raa criadora. A ltima causa de
semelhante decadncia foi sempre o fato de o homem ter esquecido que toda cultura dele
depende e no vice-versa; que para conservar uma cultura definida o homem, que a
constri, tambm precisa ser conservado. Semelhante conservao, porm, se prende
lei frrea da necessidade e do direito de vitria do melhor e do mais forte.
[...]
12. A grande massa no passa de uma obra da natureza e o seu sentir no compreende o
aperto de mo recproco entre homens que afirmam pretender o contrrio. O que ela
quer a vitria do mais forte e o aniquilamento do fraco ou a sua rendio
incondicional.
[...]
13. A lei natural de toda evoluo no permite a unio de dois movimentos
diferentes, mas assegura sempre a vitria do mais forte e a criao do poder
e da fora do vitorioso, o que s se pode conseguir por meio de uma luta
incondicional.
[...]
14. Aqui tambm, pela ordem natural das coisas, certamente ser o mais forte que
ser escolhido para cumprir a grande misso; apenas os outros s muito tardiamente
reconhecem o fato de ser este o nico eleito. Ao contrrio, todos se julgam com os mesmos
direitos e predestinados a resolver o problema, sendo que a coletividade geralmente que
menos sabe distinguir quem dentre eles capaz de realizar a mais alta misso, quem
merece o apoio de seus semelhantes."
[...]
"No se deve, pois, lamentar o fato de diferentes indivduos se porem em caminho para
atingir o mesmo alvo: o mais forte e o mais expedito ser sempre o vitorioso.
[...]
15. Neste estado de "paz e ordem" dos dias de hoje, neste mundo de bravos
"nacionalistas" burgueses, a proibio da procriao de portadores de sfilis, tuberculose
e outras molstias contagiosas, de mutilados e de cretinos, vista como um crime, ao
passo que a esterilidade de milhares dos indivduos mais fortes de nossa raa no
tida como um mal ou ofensa moral dessa hipcrita sociedade, mas aproveita ao seu
comodismo. Se fosse de outra maneira, eles teriam que quebrar a cabea para arranjar
meios de prover subsistncia e conservao dos elementos sadios da nao, que
deveriam prestar esse grande servio s geraes futuras.
isso!

87

Nazismo,
Cristianismo

Darwinismo

Quando afirmo que o contedo ideolgico


arraigado nos ideais de evoluo como progresso,
de Charles Darwin, influenciou na constituio do
regime nazista, muitos me acusam de omitir
propositalmente a influncia da religio na
poltica racista do ditador Adolf Hitler.
Sim. No h dvidas de que o conceito de
evoluo como progresso impregnado em Darwin
e nos demais darwinistas sociais realmente
exerceu influncia nos ideais eugenistas do regime nazista. O fato de Adolf Hitler ter se
utilizado da Teoria da Evoluo ao seu modo, deturpando-a segundo seus prprios
critrios racistas e doentios, no exime Darwin de ter dado munio ideolgica ao
ditador alemo. Ambos, segundos seus prprios critrios, acreditavam na existncia de
uma classe superior.
Todavia, Darwin e os demais darwinistas sociais no foram os nicos a exercerem
ideologicamente influncia sobre o nazismo alemo. Hitler bebeu em muitas fontes, e uma
delas veio da prpria tradio crist em que ele estava inserido, especialmente da linha
protestante do luteranismo. Em Minha Luta 82, o mesmo Hitler faz meno de Lutero
como um dos trs grandes reformadores (os outros, escreveu, foram o imperador Frederico
o Grande e o msico Richard Wagner). Escreveu ele: Quanto maiores forem as obras de
um homem pelo futuro, tanto menos sero elas compreendidas pelo presente; tanto mais
pesada a luta tanto mais raro o sucesso. Se em sculos esse sorri a um, possvel que
em seus ltimos dias o circunde um leve halo da glria vindoura. verdade que esses
grandes homens so os corredores de Maratona da Histria. A coroa de louros do
presente toca mais comumente s tmporas do heri moribundo.
Entre eles se contam os grandes lutadores que, incompreendidos pelo presente,
esto decididos a lutar por suas idias e seus ideais. So eles que, mais tarde, mais de
perto, tocaro o corao do povo. Parece at que cada um sente o dever de no passado
redimir o pecado cometido pelo presente. Sua vida e sua ao so acompanhadas de
perto com admirao comovidamente grata, e conseguem, sobretudo nos dias de tristeza,
levantar coraes quebrados e almas desesperadas. Pertencem a essa classe no s os
grandes estadistas, como tambm todos os grandes reformadores. Ao lado de Frederico o
Grande, figura aqui Martinho Lutero, bem como Ricardo Wagner.
No que concerne propriamente influncia crist, a historiadora Maria Luiza Lucci
Carneiro, a sintetiza da seguinte forma, em seu livro Holocausto, Crime contra a
humanidade" 83: O extermnio dos judeus pelos nazistas deve ser avaliado como uma
progresso lgica nas relaes entre cristos e judeus ao longo da histria ocidental.
Desde que o cristianismo se tornou a religio do Ocidente, o tratamento dado aos judeus
tem se caracterizado por trs etapas que se alternam: converso, expulso e eliminao.
O nazismo nada mais fez do que recorrer a esta prtica secular, valendo-se de novos
conhecimentos cientficos e de nova tecnologia. At mesmo a imagem estereotipada do
judeu foi inspirada em textos que remontam ao sculo XVI. A grande inovao est,
realmente, nos argumentos pseudocientficos e na inveno da Soluo Final.
Se retrocedermos no tempo verificaremos que muitos dos decretos anti-semitas
promulgados pelos nazistas tm modelos equivalentes nas decises de conclios e snodos
cristos do sculo IV (quando o cristianismo se tornou, em Roma, a religio do Estado)
ao sculo XV. Por exemplo: as Leis de Nuremberg (1935), que proibiam casamentos e
relaes sexuais entre judeus e arianos, foram antecipadas por uma interdio
semelhante por ocasio do Snodo de Elvira, no ano 306. Medidas similares foram
88

adotadas na Espanha, a partir do sculo XV, e, com base nas leis de limpeza de sangue,
proibiam os cristos-novos de exercerem funes pblicas, freqentarem universidades,
receberem ttulos de honra, ingressarem em corporaes profissionais. Em diferentes
momentos, os descendentes de judeus foram obrigados a pagar impostos diferenciados
dos cristos e a viver reclusos em guetos. A mesma prtica pode ser observada em
Portugal, onde, a partir de 1536, os cristos-novos foram perseguidos e levados
fogueira pelo Tribunal do Santo Oficio.
Na Idade Mdia os judeus foram considerados culpados por terremotos, pela peste
negra e pelo envenenamento de poos de gua; da mesma forma que, sculos depois,
Hitler os responsabilizaria pela Segunda Guerra e pelas epidemias de tifo que atingiam a
Alemanha.
Em pleno sculo XIV, judeus foram queimados numa ilha do Reno pelos habitantes
de Basilia (Sua) sob a acusao de terem envenenado a gua. At o sculo XIX
momento de ecloso das teorias raciais e biolgicas que iriam caracterizar o antisemitismo moderno persistiu a crena de que os judeus assassinaram Cristo. Esse
pensamento deicida pode ser considerado a essncia do anti-semitismo tradicional, cujas
razes so identificadas no cristianismo."
Segundo a autora, embora muitos judeus tivessem se convertido ao catolicismo e ao
luteranismo, isso em nada fez diminuir o dio dos nazistas contra eles: "A partir de 1890
aumentaram as presses dos grupos de direita (Liga Agrria, Liga dos Empregados de
Comrcio, Liga Pangermnica, etc.) que identificavam o judeu com o socialismo
internacional e o liberalismo. Por outro lado, os judeus apresentavam-se como eminentes
nacionalistas procurando se integrar sociedade alem, havendo inclusive muitas
converses ao catolicismo e ao luteranismo. Lembramos que a religio luterana (do
Estado) constitua, ao lado da lngua, um dos elementos da identidade alem: ser
luterano significava ser alemo.
Com a publicao do Tratado de Marr, o anti-semitismo ganhou fora, sendo
reativado no governo de Otto von Bismarck. Por motivos puramente polticos, o
movimento foi deflagrado usando os judeus como bodes expiatrios. Parte da classe
mdia, sentindo-se atingida pelo alegado poder econmico e financeiro dos judeus,
formulou queixas (ao Reichstag (Parlamento).
Adolf Stoecker, agente do governo e capelo protestante da corte imperial, fundou
a Unio Social Crist dos Trabalhadores Anti-Semitas com o objetivo de combater o
socialismo judaico. O pastor Stoecker, representante do pensamento conservador, foi
aplaudido por um pblico de pequeno-burgueses (lojistas, comerciantes e artfices)
interessados em expurgar os judeus que, segundo eles, faziam-lhes concorrncia. Com o
tempo, esse movimento ganhou adeptos e fanticos. Na ustria surgiu um partido com
caractersticas semelhantes: o Partido Cristo-Social Austraco, liderado pelo poltico
catlico Karl Lueger, eleito prefeito de Viena e por quem Hitler tinha grande admirao."
Especificamente em relao a Martinho Lutero, o grande reformador protestante,
notrio que ele nutria de um dio avassalador pelos judeus. de autoria dele o tratado
"Dos Judeus e de suas Mentiras", com o qual conclama os cristos a queimar suas
sinagogas, tirar-lhes os livros e impedi-los de louvar a Deus sob a pena mxima.
Vrias foram, portanto, as motivaes ideolgicas que exerceram fascnio na
mentalidade de Hitler. O cristianismo foi apenas uma entre tantas outros. Esse fato no
pode ser negado.
isso!

89

Richard Leakey e o "bero da


humanidade"
"Em seu livro A Origem do Homem e a
Seleo Sexual, Charles Darwin especula da
seguinte forma acerca das razes pelas quais a
frica ter sido, em sua opinio, o bero da
humanidade:
Naturalmente
somos
levados
a
perguntar-nos onde teria sido o lugar de origem
do homem naquela fase da evoluo em que os
nossos antepassados se diversificam do tronco
dos catarrneos. O fato de eles pertencerem a este tronco demonstra claramen-te que
habitavam o velho mundo, mas no a Austrlia e tampouco alguma ilha ocenica, como
podemos deduzir das leis da distribuio geogrfica. Em toda regio grande do mundo
os mamferos viventes esto em estreita relao com as espcies extintas da mesma
regio. Portanto, provvel que a frica fosse inicialmente habitada por smios que
esto extintos, estreitamente afins ao gorila e ao chimpanz. Visto que agora estas duas
espcies esto mais prximas ao homem, um tanto quanto mais provvel que os nossos
primeiros antepassados habitassem o continente africano e no outro lugar. 84
Exatamente sobre isto, escreve Richard Leakey em A Origem da Espcie Humana:
Devemos lembrar que, quando Darwin escreveu estas palavras, nenhum fssil humano
primordial tinha sido encontrado em qualquer lugar; sua concluso era inteiramente
baseada em teorias. Na poca de Darwin, os nicos fsseis humanos conhecidos eram do
homem de Neanderthal, na Europa, e estes representam um estgio relativamente tardio
da evoluo humana.
Os antroplogos no gostaram nada da sugesto de Darwin, porque a frica
tropical era olhada com desdm colonialista: o Continente Negro no era visto como um
lugar apropriado para a origem de uma criatura to nobre como o Homo sapiens.
Quando mais fsseis humanos comearam a ser descobertos na Europa e na sia na
virada do sculo, mais zombarias foram lanadas sobre a idia de uma origem africana,
Esta atitude prevaleceu por dcadas. Em 1931, quando meu pai disse aos seus mentores
na Universidade de Cambridge que planejava procurar as origens humanas no leste da
frica, recebeu uma presso enorme para em vez disto concentrar sua ateno sobre a
sia. A convico de Louis Leakey era parcialmente baseada no argumento de Darwin e
parcialmente, sem dvida alguma, no fato de que ele havia nascido e sido criado no
Qunia. Ele ignorou o conselho dos estudiosos de Cambridge e conseguiu estabelecer a
frica Oriental como uma regio vital na histria da nossa evoluo primordial. A
veemncia do sentimento anti-frica dos antroplogos parece agora estranha para ns,
dado o vasto nmero de fsseis humanos primordiais que tem sido recuperado neste
continente nos anos recentes. O episdio tambm um lembrete de que os cientistas so
muitas vezes levados tanto pela emoo quanto pela razo. 85
A frase de Leakey Os antroplogos no gostaram nada da sugesto de Darwin,
porque a frica tropical era olhada com desdm colonialista: o Continente Negro no era
visto como um lugar apropriado para a origem de uma criatura to nobre como o Homo
sapiens me parece uma jibica contradio, isto levando em conta os interesses
ideolgicos dos antigos darwinistas sociais. Ora, o ideal de progresso era marca
registrada do pensamento racista dos antroplogos e filsofos evolucionistas nos
primrdios do darwinismo. Sendo assim, a idia de que o homem tivesse sua origem na
frica, em vez de chocar-se com seus ideais de superioridade racial, favoreceu
enormemente esses sentimentos preconceituosos, j que corroborava em cheio com o
conceito de progresso da civilizao ou "evoluo cultural dos povos. O homem, saindo

90

de sua nfima origem (a frica) ascendia assim evolutivamente - rumo plena civilizao
(a Europa).
Isso me fez lembrar de um antigo documentrio passado na TV Cultura sobre o
Apartheid. Quando perguntado por um reprter sobre a revolta do povo banto, um ingls
branquinho e engomado obstou-o alegando que sequer ele havia descido da rvore. Ou
seja, para o pensamento racista, se baseado no ideal de evoluo como progresso, muito
mais interessante que o homem tenha sua origem na frica, em vez da sia ou Cacul.
isso!

Darwin e sua causa nada sagrada


O choque cultural pelo qual Darwin teve
de passar quando viu pela primeira vez os
fueguinos causou-lhe um impacto to forte
que chegou a finalizar seu livro A Origem do
Homem e a Seleo Sexual com um relato que
sintetiza toda sua viso sobre estes indgenas
da Terra do Fogo: Jamais esquecerei o
espanto que tive quando pela primeira vez vi uma reunio de fueguinos numa praia
selvagem e imprvia, diante da ideia que logo me veio mente assim eram os nossos
antepassados. Esses homens estavam completamente pelados e tinham o corpo pintado,
com os longos cabelos emaranhados, as bocas espumavam de excitao e tinham uma
expresso selvagem, apa-vorada e cheia de suspeita. Malmente tinham alguma arte e
viviam como animais selvagens daquilo que conseguiam capturar e eram impiedosos
com o que no fosse da sua tribo. Quem tiver visto um selvagem em sua terra nativa no
sentir muita vergonha se for constrangido a reconhecer que em suas veias corre o
sangue das mais humildes criaturas. Quanto a mim, quisera antes ter descendido
daquela pequena e herica macaquinha que desafiou o seu terrvel inimigo para salvar a
vida do prprio guarda; ou daquele velho babuno que, des-cendo da montanha, levou
embora triunfante um companheiro seu jovem, livrando-o de uma matilha de ces
estupefatos, ao invs de descender de um selvagem que sente prazer em tor-turar os
inimigos, que encara as mulheres corno escravas, que no conhece o pudor e que
atormentado por enormes su-persties. 86
As narrativas, a seguir, todas extradas do seu dirio bordo do Beagle, intitulado
Viagem de um naturalista ao redor do mundo 87, publicado em Lngua Portuguesa pela
Abril Cultural, parecem vir de encontro tese de um Darwin que idealizou sua teoria da
evoluo em prol de uma causa sagrada. Sua repulsa, seu nojo e desprezo por este povo
serve como uma pequena mostra de como o civilizado, cristo e superior homem europeu
via o incivilizado, pago e selvagem indgena.
Sim, bem verdade que este tipo de mentalidade no foi exclusividade do autor de
A Origem das Espcies. Em vez disto, refletia a forma de pensar quase generalizada do
ingls vitoriano. V l, levemos em conta o contexto cultural da poca, mas, por que, afinal,
essa tentativa ilgica de atribuir a Darwin uma luta que nunca foi a dele? Ele era
abolicionista? Sim, mas, a abolio da escravatura tambm no era uma necessidade
imposta pela coroa inglesa naquele instante histrico?
Ora, se Darwin era um abolicionista por desejar ver o bem dos africanos, por que
no nutria ele do mesmo apreo para com os pobres fueguinos? Vejamos, pois, a partir de
enxertos do livro anteriormente citado, a forma como o naturalista via os habitantes da
Terra do Fogo:
91

Pela manh, o capito expediu uma embaixada que fosse entender-se com os
fueguinos. Logo que chegamos distncia de poder ouvir, um dos quatro aborgines que
se tinham adiantado para nos receber ps-se a gritar com grande veemncia, desejando
indicar-nos o local onde poderamos desembarcar. Quando nos viram em terra, porm,
pareceram um tanto alarmados, contudo continuaram a falar e gesticular rapidamente.
Era, sem exceo, o espetculo mais interessante e curioso a que jamais me foi dado
assistir: nunca poderia ter acreditado na enormidade da diferena que separa o
selvagem do homem civilizado; maior do que a que existe entre a fera e o animal
domesticado, por isso que, no homem, h mais capacidade de aperfeioamento..."
[...]
"O ancio possua uma testeira de penas brancas que lhe escondia parcialmente o
emaranhado das tranas pretas e rudes. Atravessavam-lhe horizontalmente o rosto duas
barras largas: uma, pintada de encarnado brilhante, ia-lhe de uma orelha outra,
abrangendo o lbio superior; a outra, branca como giz, se estendia paralelamente acima
da primeira, cobrindo-lhe dessa cor at as plpebras. Os outros se achavam
sarapintados de p negro, feito de carvo vegetal. O grupo, francamente, mais parecia
encarnar os demnios que aparecem no palco em peas do gnero de Der Freischzutz.
A prpria atitude j era abjeta, e a expresso que se lhes desenhava no semblante era de
surpresa, suspeita e alarma. Recebidos que foram os presentes que lhes levvamos,
constando de fazenda escarlate e que se apressaram em amarrar em torno do pescoo,
logo se acamaradaram. Isso nos deu a entender o velho, batendo levemente em nosso
peito, e fazendo um rudo cacarejante, semelhante ao que se faz quando se d milho
criao. Caminhei algum tempo em sua companhia, e essa demonstrao de amizade se
repetiu vrias vezes; completavam-na trs fortes palmadas que me dava
simultaneamente no peito e nas costas. Descobria, depois, o busto para que eu lhe
retribusse o cumprimento, que, uma vez feito, aparentemente o enchia de grande
satisfao. A linguagem desse povo, de acordo com a noo que dela fizemos, quase nem
merece ser descrita como articulada. Comparou-a o Capito Cook ao som que um
indivduo produz quando procura desimpedir a laringe; certamente, porm, nenhum
europeu jamais desimpediu a garganta fazendo cacarejos to guturais e roucos como
aqueles..."
[...]
"At aqui no falei ainda a respeito dos fueguinos que trazamos a bordo. Durante
a viagem anterior do Adventure e do Beagle, de 1826 a 1830, o Capito Fitz Roy
prendera um grupo de nativos como refns contra o roubo de um barco, cuja falta
seriamente embaraou a comisso de vistoria. Estes aborgines, e mais uma criana que
havia comprado por um boto de prolas, levou-os Inglaterra, comprometendo-se a
educ-los e dar-lhes instruo religiosa por sua prpria conta. Um dos principais
motivos que induziram o Capito Fitz Roy a empreender a presente viagem foi
restabelecer esses indgenas na sua terra natal..."
[...]
"Ao verem um dos nossos braos, pasmaram-se ante a sua brancura, exatamente
como fizera um orangotango que eu tinha visto no jardim zoolgico."
[...]
"Quando descamos, um dia, prximo ilha Wollaston, acercamo-nos de uma
canoa em que iam seis fueguinos. Eram as criaturas mais abjetas e miserandas que tinha
visto onde quer que fosse."
[...]
"Em outro ponto no muito afastado, veio para perto do navio uma mulher nua
que trazia ao peito um recm-nascido. Sem dar ateno ao granizo que caa e se fundia
ao calor do seio e do corpo do seu filhinho, ali permaneceu longo tempo, presa de simples
curiosidade! As mseras criaturas estavam atrofiadas; tinta gordurosa pintava-lhes o
semblante horrvel, a pele cobria-se de graxa e imundcie, os cabelos andavam
92

desgrenhados, a voz era dissonante e os gestos, violentos. Olhando-se para aqueles


homens, custava-nos crer que fossem criaturas da nossa espcie e habitassem o mesmo
mundo. assunto comum de conjeturas o prazer que acaso possam ter na vida alguns
dos animais inferiores: que dizer-se daqueles brbaros, tomando-os como objeto de tais
meditaes! Cinco ou seis criaturas humanas, nuas e mal protegidas contra a
inclemncia da chuva e do vento desse clima borrascoso, deitam-se sobre o solo mido
para passar a noite, enrolados como pobres irracionais..."
[...]
"O depoimento do rapaz que acompanhava Mr. Low, se bem que independente,
corrobora as declaraes de Jemmy Button, segundo as quais, quando premidos pela
fome, no inverno, sacrificam e devoram as mulheres velhas, antes de se decidirem a
matar o ces. Interrogado por Mr. Low, o rapaz replicou que ces apanham lontras;
mulheres velhas, no. Descreveu tambm o modo pelo qual sufocam a vtima na fumaa,
imitando-lhe pitorescamente os gritos, e dizendo quais as partes do corpo que se
reputavam mais saborosas ao paladar. Horrvel como deve ser a morte dessas pobres
mulheres, infligida assim pelos prprios parentes e amigos, deve ser ainda mais
pungente o medo que as acomete, nas ocasies em que a fome comea a se fazer sentir.
Contam que, muitas vezes, fogem para as montanhas, mas vo busc-las os homens e so
reconduzidas ao altar do sacrifcio: a prpria lareira!".....................................................
Nunca pde o Capito Fitz Roy certificar-se se os fueguinos possuem alguma crena
definida sobre a vida futura. Enterram por vezes os seus mortos em cavernas, ou ento
nas florestas das montanhas. No sabemos que ritual celebram. Jemmy Button no se
decidia a comer aves terrestres, por isso que elas se alimentam de homens mortos.
Recusam-se at mesmo a fazer meno dos amigos falecidos. No temos base para crer
que pratiquem alguma forma de adorao religiosa, entretanto, poder-se-ia considerar
como cerimnia dessa natureza a prece do ancio murmurada sobre a banha que
distribua famlia esfomeada..."
[...]
No podem conhecer a sensao de possuir um lar, e muito menos a dos afetos
domsticos, pois o marido para a mulher o que para o laborioso escravo um senhor
brutal. Que quadro de perpetrao mais horrenda-se poder contemplar do que a cena
que Byron presenciara na costa ocidental, quando uma desventurada me desceu para
erguer o filhinho ensangentado e moribundo que o marido lanara impiedosamente de
encontro s pedras, por ter deixado cair um cesto de ovos marinhos! Quo pouco podem
as faculdades mais nobres da mente ser postas em ao: que haver ali que a
imaginao se possa representar, a razo comparar, ou sobre que o julgamento se
decidir? Para arrancar um marisco do rochedo, nem sequer astcia preciso, essa mais
rudimentar faculdade da mente. A sua habilidade em muitos respeitos comparvel ao
instinto dos animais, pois no se aperfeioa com a experincia. A canoa, o produto
mximo do seu engenho, miservel como , tem, como no-lo informa Drake, permanecido
a mesma durante os ltimos 250 anos. ...................................................................................
Quando se contempla esse povo selvagem, pergunta-se, a si mesmo, de onde teria
procedido? Que seduo poderia ter atrado esses indivduos, ou que alteraes haveriam
forado essas tribos a deixarem as belas regies do norte, viajarem atravs da
cordilheira, a espinha dorsal da Amrica, para inventarem e construrem canoas que no
se usam nas tribos do Chile, do Peru e do Brasil, e entrarem numa das mais inspitas
regies no limite dos confins do globo? Conquanto tais reflexes possam a princpio
apoderar-se da mente, podemos, entretanto, ter certeza de que so parcialmente
errneas. No h motivo de se supor que o nmero dos fueguinos esteja em declnio, de
sorte que lcito acreditar-se que gozam de certa soma de felicidade, seja ela de que
natureza for, e que lhes torna a vida digna de ser vivida. A natureza, que tudo prev pela
onipotncia do hbito e dos seus efeitos hereditrios, amoldou os fueguinos ao clima e aos
produtos da sua miseranda ptria..."
93

[...]
"Vrios deles haviam corrido tanto, que o sangue lhes brotava do nariz, e a boca se
enchia de espuma, da pressa com que falavam. E, pela nudez do corpo besuntado de
preto, branco e vermelho, mais pareciam demnios que regressavam de encarniada
refrega.
Na manh seguinte nossa chegada (dia 24), comearam os fueguinos a aparecer de
todas as direes, vindo tambm a me e os irmos de Jemmy. Este havia reconhecido,
de prodigiosa distncia, a voz estentorea de um dos seus irmos. O encontro foi menos
interessante que o de um cavalo que, sendo solto num pasto, ali deparasse com velho
camarada seu. No houve a menor demonstrao de afeto. Limitaram-se a fitar-se
durante alguns minutos, a me logo se afastando, a cuidar da sua canoa. Soubemos, no
entanto, por York, que ela tinha ficado inconsolvel com a perda de Jemmy; que o havia
procurado por toda parte, julgando que tivessem esquecido de lev-lo no navio. As
mulheres acolheram Fuegia com muita bondade. J tnhamos percebido que Jemmy
quase no se lembrava mais da lngua materna. Acho que no poderia haver outra
criatura humana que possusse menor cabedal de vocbulos, pois o seu ingls era
pauprrimo. Se bem que o lamentssemos, no pudemos deixar de achar graa em v-lo
dirigir-se em ingls ao irmo, e, logo a seguir, perguntar-lhe em espanhol: No sabe?..."
[...]
"Os trs fueguinos, embora tivessem mantido contato de somente trs anos com
homens civilizados, gostariam, estou certo, de se aterem aos seus novos hbitos, mas viase que isso seria impossvel. Receio at que seja duvidoso se a sua visita civilizao lhes
tivesse realmente valido qualquer proveito concreto..."
[...]
"Quando me achava na baleeira, cheguei at a criar dio pelo mero som da sua
voz, tantos dissabores ela nos tinha, a todos, custado. A primeira e a ltima palavras
eram sempre yammerschooner. Entrando em alguma baiazinha sossegada, pensando
que fssemos passar uma noite tranqila, eis que ressoa, inesperadamente, partida de
um canto obscuro, a palavra estridente e odiosa, fazendo-se a notcia espalhar pela
fumaa do fogo sinaleiro. Sempre que deixvamos um ancoradouro, costumvamos
dizer: Graas aos cus, estamos ficando livres desses mseros mortais ! Contudo, uma
derradeira vez, atravs de prodigiosa distncia, se fazia ouvir o eco mortio de uma
palavra na qual ainda reconhecamos claramente o detestvel yammerschooner.
Entretanto agora, quanto mais fueguinos encontramos no caminho, tanto mais
divertimento nos propiciamos. Tanto eles como ns, rindo-se, admirando-se e
pasmando-se uns dos outros; ns, apiedando-nos deles por nos fornecerem to excelentes
peixes e siris a troca de farrapos sem valor; eles, afoitando-se em agarrar a
oportunidade de encontrar gente to maluca que trocava, por um bom almoo, to
esplndido atavio. .....................................................................................................................
Disse que tinha construdo uma canoa, e gabou-se de j poder falar um pouco do seu
prprio idioma! O mais curioso que parecesse ter ensinado um pouco de ingls a toda a
sua tribo, pois um ancio, espontaneamente, apresentou-nos a moa, dizendo: Jemmy
Butons wife. Jemmy perdeu tudo quanto possua. Disse-nos que York Minster tinha feito
uma grande canoa e que, havia vrios meses, ele e sua esposa Fuegia tinham voltado
terra natal. Despediu-se perpetrando um gesto da mais consumada vilania. Depois de
persuadir Jemmy e sua me a acompanh-lo, desertou-os durante uma noite, roubandolhes absolutamente toda a bagagem... ...........................................................................
A perfeita igualdade entre os indivduos que compem as tribos de Terra do Fogo dever
retardar-lhes, por longos anos, a civilizao. Como nos animais, cujo instinto os obriga a
viverem em sociedade, sob a obedincia de um chefe, e que vemos mais capazes de
melhoramento, assim tambm com as raas da humanidade. Onde quer que procuremos
a causa ou conseqncia dos mais civilizados, encontramo-la sob as formas mais
artificiais de governo. Por exemplo, os habitantes de Otaheite, que, quando descobertos,
94

se faziam governar por reis hereditrios, tinham atingido cultura mais alta do que outro
ramo da mesma raa, os da Nova Zelndia, que, conquanto beneficiados pela ateno
que foram compelidos a dar agricultura, eram republicanos no mais absoluto sentido
da palavra. Na Terra do Fogo, at que algum chefe se levante com poder suficiente para
garantir-se a posse de vantagens adquiridas como sejam os animais domsticos, parece
quase impossvel que o estado poltico do pas possa melhorar. Presentemente, o simples
pedao de tecido que se d a um ndio rasgado em mil pedaos para contentar a todos,
nenhum ficando mais rico do que o outro. De outro lado, difcil compreender-se como
poderia elevar-se um chefe, capaz de manifestar sua superioridade e subir ao poder,
seno quando houvesse algum conceito acerca da propriedade, que a isso o ajudasse,
distinguindo-o dentre os demais. .........................................................................................
Creio que nesta parte extrema da Amrica do Sul as condies de melhoramento em que
o homem vive so muito inferiores s de qualquer outra parte do mundo. Os ilhus do
mar do Sul, das duas raas que povoam o Pacfico, so comparativamente civilizados. Os
esquims nas suas grutas subterrneas gozam de algum conforto na vida, e, quando
saem completamente equipados em suas canoas, manifestam o domnio de grandes
habilidades. Algumas das tribos sul-africanas, perambulando cata de razes, e vivendo
ocultas nas extenses planas e ridas, so j bastante inditosas. Os australianos, na
simplicidade das artes da vida, so os que mais se aproximam dos fueguinos. Podem,
entretanto, gabar-se do seu bumerangue, da sua lana, do seu processo de escalar
rvores, seguir a pista dos animais e caar. Pelo fato de o australiano ser superior nas
suas aquisies no se deve, contudo, deduzir que seja igualmente superior na sua
capacidade mental; muito ao contrrio, pelo que observei dos fueguinos, quando a
bordo, e pelo que tenho lido sobre os australianos, sinto-me inclinado a pensar que
justamente o contrrio que se d."
isso!

O conceito de "raa" em Charles


Darwin
O racismo no um fenmeno especfico das
sociedades modernas. Desde os tempos mais
remotos, a idia de raas inferiores e raas
superiores j fazia notar entre os povos,
manifestando-se, por exemplo, atravs da cor da
pele, do tipo de cabelo, dos rituais e crenas, dos
valores morais, das caractersticas culturais etc.
No teve o racismo um nico bero ou perodo de
gestao: durante toda a histria humana, ele se fez revelar nas mais variadas formas e
pelos mais diversificados meios. Todavia, foi somente a partir do limiar da era moderna,
mais precisamente a partir dos anos 1400, que os racistas passaram a enfatizar a questo
da cor da pele, o que foi uma conseqncia da dominao europia sobre os outros povos
(asiticos africanos e americanos).
Com o avano da cincia, especialmente no sculo XVIII, , com o advento dos
conceitos sobre evoluo humana, a conceito de raa adquiriu respaldo biolgico,
quando se passou cientificamente a fazer distino entre raas superiores e raas
inferiores. Dentre os nomes que destacaram na defesa desses ideais, sobressai o de
Francis Galton, primo do naturalista Charles Darwin. Segundo este cientista, a raa
humana poderia ser melhorada caso fossem evitados casamentos indesejveis. Na
segunda metade do sculo XIX e primrdios do sculo XX, esses ideais, a que se
95

denominou de Darwinismo Social, tiveram enorme impacto em vrias partes do mundo,


incluindo o Brasil. Com o pretexto de que se defendia cincia, a propaganda racista
serviu de pretexto para a opresso e aniquilamento de inmeros povos, principalmente na
frica e na sia.
Outro cientista que muito contribuiu para a aceitao do Darwinismo Social, foi o
naturalista e capitalista ingls Charles Darwin. Embora a idia de que havia diferentes
raas humanas no fosse originalmente sua, certo que, na maioria de suas obras, tais
conceitos esto sempre presentes, como se pode observar em seu livro pouco conhecido A
expresso das emoes no homem e nos animais 88, do qual, a ttulo de exemplos, extrair
os seguintes enxertos:
Quinto, parecia-me de extrema importncia estabelecer se, como se afirmou com
freqncia, mas com escassas evidncias, encontramos as mesmas expresses e gestos
nas diferentes raas humanas, especialmente aquelas que tiveram pouco contato com os
europeus. Sempre que determinadas mudanas nas feies e no corpo exprimirem as
mesmas emoes nas diferentes raas humanas, poderemos inferir, com grande
probabilidade, que estas so expresses verdadeiras, ou seja, que so inatas ou
instintivas.
[...]
As respostas referem-se a muitas das mais selvagens e peculiares raas
humanas.
[...]
Conclui-se, a partir das informaes assim adquiridas, que um mesmo estado de
esprito exprime-se ao redor do mundo com impressionante uniformidade; e este fato
ele mesmo interessante como evidncia da grande similaridade da estrutura corporal e
da conformao mental de todas as raas humanas.
[...]
Todavia, algumas das dvidas e dificuldades foram afastadas com a observao
de crianas, doentes mentais, diferentes raas de homens, obras de arte e, finalmente, dos
msculos faciais sob o efeito de correntes galvnicas, como realizado pelo Dr. Duchenne.
[...]
Isso foi particularmente auspicioso, pois os aborgines australianos esto entre as
mais peculiares raas humanas.
[...]
As vrias espcies e gneros de macacos expressam seus sentimentos de muitas
maneiras diferentes; e esse fato interessante, pois tem alguma relao com a questo
sobre como classificar, em espcies ou variedades, as assim chamadas raas humanas;
pois, como veremos nos prximos captulos, as diferentes raas humanas exprimem suas
emoes e sensaes de maneira notavelmente uniforme ao redor do mundo.
[...]
O fato de lacrimejar durante o riso comum a todas as raas humanas, como
veremos num captulo posterior.
[...]
A expresso de tristeza, gerada pela contrao dos msculos da tristeza, de
forma alguma se restringe aos europeus, mas parece ser comum a todas as raas
humanas.
[...]
Fiquei ansioso para saber se as lgrimas acompanhavam as gargalhadas na
maioria das raas humanas, e soube por meus colaboradores que isso realmente
acontece.
[...]
Em todas as raas humanas a expresso de bom humor parece ser igual e
prontamente reconhecida.
[...]
96

No que diz respeito alegria, sua expresso natural e universal o riso; e, em


todas as raas humanas, o riso exaltado faz os olhos lacrimejarem mais facilmente do
que qualquer outra causa, excetuando-se a aflio.
[...]
Um ajoelhar-se humilde, com as mos juntas e viradas para o alto, parece-nos,
pela fora do hbito, um gesto to apropriado para a devoo que poderamos pensar
que ele inato. Mas no encontrei nenhuma evidncia desse fato nas inmeras raas
humanas fora da Europa.
[...]
Veremos, porm, num prximo captulo, que em diversas raas humanas a
surpresa algumas vezes provoca discreta protruso dos lbios; embora surpresa ou
espanto intensos costumem exprimir-se por uma grande abertura da boca.
[...]
A resposta de meus colaboradores foi quase unnime minha pergunta sobre a
possibilidade de se reconhecer as expresses de culpa e dissimulao entre as diferentes
raas humanas.
[...]
Tambm estava ansioso por saber se o gesto era praticado por outras raas
humanas, especialmente aquelas que no tiveram muito contato com os europeus.
[...]
"No geral, percebe-se uma considervel diversidade quanto aos sinais de
afirmao e negao nas diferentes raas humanas.
[...]
Meus colaboradores responderam de forma surpreendentemente unnime no que
se refere a essa expresso nas diferentes raas humanas.
[...]
No sei se esse gesto comum a todas as raas humanas, j que deixei de fazer
perguntas sobre esse tema.
[...]
H ainda um outro pequeno gesto, exprimindo surpresa, para o qual no tenho
explicao; a saber, a mo ser colocada frente da boca ou em alguma parte da cabea.
Isso foi observado em tantas raas humanas que deve ter alguma origem natural.
[...]
No que diz respeito manifestao do medo nas vrias raas humanas, meus
colaboradores concordam que os sinais so os mesmos exibidos plos europeus.
[...]
Os pequenos vasos do rosto se enchem de sangue, pela sensao de vergonha, em
quase todas as raas humanas, ainda que nas raas muito escuras no seja possvel
distinguir mudana de cor.
[...]
Os fatos aqui recolhidos so suficientes para demonstrar que o enrubescimento,
com ou sem mudana de cor, comum maioria, provavelmente a todas as raas
humanas.
[...]
Entre os europeus, o corpo todo pinica levemente quando o rosto enrubesce
intensamente; e nas raas humanas que habitualmente andam quase nuas, o rubor
estende-se por uma superfcie bem maior do que em ns.
[...]
Deixei de perguntar em meus questionrios impressos se a timidez pode ser
detectada nas diferentes raas humanas.
[...]

97

Tambm tero dificuldades para explicar por que negros e outras raas de pele
escura enrubescem, j que neles a mudana de cor na pele quase ou totalmente
invisvel.
[...]
H razes para se acreditar, a julgar pelas capacidades de diferentes raas
humanas, que os efeitos so hereditrios.
[...]
Podemos inferir que esses e alguns outros gestos so hereditrios por serem
realizados por crianas muito pequenas, plos nascidos cegos e pelas mais variadas
raas humanas.
[...]
Esse um fato interessante, pois acrescenta um novo argumento a favor da teoria
de que as inmeras raas descendem de um mesmo tronco parental, que deveria ser j
quase totalmente humano na estrutura, e em grande medida na mente, antes do perodo
no qual as espcies divergiram.
[...]
Contudo, se considerarmos os numerosos aspectos estruturais que no guardam
relao alguma com as expresses, comuns a todas as raas humanas.
[...]
Entretanto, essa teria de ser a explicao se as diferentes raas humanas
descendessem de inmeras espcies aborgines distintas.
[...]
Parece bem mais provvel que os muitos pontos de grande semelhana entre as
vrias raas devam-se herana de uma nica forma parental, que j havia adquirido
um carter humano...........................................................................................................
[...]
De todas as expresses, o rubor parece ser a mais estritamente humana; porm,
ele comum a todas, ou quase todas, as raas humanas, independentemente de se ver ou
no alguma mudana de cor na pele.
isso!

Darwin e a "superioridade europia"


Que Darwin era racista, isso ponto inconteste,
todavia, se em alguns casos a superioridade europia"
(sobretudo, a inglesa) manifestada de forma explcita em
suas obras, em muitos outros ela apenas aparece de forma
sorrateira, como na nota de rodap a seguir, extrada do seu
livro menos conhecido A Origem do Homem e a Seleo
Sexual. 89
Primeiro observamos esta sua afirmativa, extrada da
referida obra:
A membrana nictitante (membrana interna do olho
dos pssaros), ou terceira plpebra, com os seus msculos
acessrios e as suas estruturas, particularmente bem
desenvolvida nos pssaros, e tem uma importncia funcional
bastante importante para eles, pois que pode estender-se
rapidamente sobre toda a pupila. Tem sido encontrada em alguns rpteis e anfbios e em
98

certos peixes, como o peixe-co. Est muito desenvolvida nas duas classes
inferiores da srie de mamferos, isto , nos monotremos e nos marsupiais, bem
como em outros poucos mamferos superiores, como o cavalo-marinho. Mas no homem,
nos quadrmanos e na maioria dos outros mamferos, conforme todos os anatomistas
tm admitido, se reconhece como simples rudimento que leva o nome de prega similunar
(35), p. 28. O grifo meu.
Agora, vejamos a nota referente afirmativa acima:
35) Mller, Elements of Physiology, trad. inglesa, 1842, vol. II, pg. 1117. Owen,
Anatomy of Vertebrates, vol. III, pg. 260; ibidem sobre o cavalo-marinho, Proc. Zoolog.
Soe., 8 de novembro de 1854. Cfr. tambm E. Knox, Great Artists and Anatomists, pg.
106. Este rudimento aparentemente um pouco mais extenso nos pretos e
nos australianos do que nos europeus; cfr. Cari Vogt, Lectures on Man, traduo
inglesa, pg. 129.
Perceberam?
Inicialmente ele diz que um determinado trao biolgico est muito mais
desenvolvido nas classes inferiores da srie de mamferos. Na nota, ele acrescenta que tal
caracterstica um pouco mais extensa nos pretos e nos australianos do que nos europeus.
A expresso mamferos inferiores refere-se aos animais considerados os mais antigos na
escala evolutiva. Em outras palavras: so aqueles que biologicamente - mantm
caractersticas mais prximas de seus remotos ancestrais. Os pretos e australianos, no
pensamento de Darwin, so os povos que conservam mais caractersticas comuns com os
ancestrais humanos. J os brancos europeus, por supostamente estarem mais avanados
no processo evolutivo, esto assim mais distantes biologicamente desses mesmos
ancestrais.
Vale ressaltar que as tais superioridade e civilidade dos capitalistas da Europa da
poca de Darwin culminaram, por exemplo, na explorao econmica e dominao poltica
dos pases da sia e frica, naquilo que ficou conhecido por Imperialismo, que ainda
hoje faz transparecer suas consequncias nefastas em muitas das citadas regies.
isso!

Charles Darwin: abolicionista e


racista
Um dos argumentos comumente utilizados
pelos darwinistas na defesa de que Charles
Darwin no era racista, refere-se ao fato de ser ele
um abolicionista, como se a simples adeso ao
abolicionismo fosse indcio de ojeriza aos ideais
de
superioridade
racial.
.........................
Sim, que Darwin fosse abolicionista, no h
nenhuma dvida quanto a isso. No apenas ele, como boa parcela da populao da
Inglaterra tambm era favorvel abolio da escravatura. Isso, no entanto, no impediu
que esses mesmos ingleses dominassem, base de seu poderio blico, os povos africanos,
explorando suas riquezas e dizimando suas vidas.
O argumento de que fazem uso os devotos de Darwin em sua defesa, falha por trs
razes bsicas, a saber:
1. Darwin era um cidado ingls, e como todo bom ingls vitoriano, era orgulhoso de sua
nao. A Inglaterra, como se sabe, era contrria escravido, todavia, sua luta contra o
sistema escravocrata no tinha qualquer carter humanitrio. Jos Dantas discorre sobre
99

isto em Histria do Brasil 90: A luta dos ingleses contra o trfico de escravos no tinha
qualquer carter humanitrio. A Inglaterra preocupava-se primordialmente em
defender seus interesses econmicos, pois como nao industrial buscava ampliar o
mercado consumidor para seus produtos. No foi por outra razo que a Inglaterra
aboliu a escravido em suas colnias do Caribe. Porm, naquele momento, a produo
agrcola realizada pelo negro livre revelou-se cara do que a feita em regime de
escravido, tornando os produtos caribenhos competitivos no mercado internacional.
Assim, ao impor a extino do trfico de escravos para o Brasil e defender a adoo
trabalho livre, a Inglaterra estava preocupada no s em garantir mercados para seus
produtos industriais como tambm em assegurar a competitividade dos produtos
agrcolas de suas colnias. Portanto, a decretao Bill Aberdeen em 1845 representou, na
verdade, um poderoso instrumento de defesa acumulao capitalista inglesa.
2. Para muitos abolicionistas, era preciso acabar com a escravido para modernizar suas
naes. No caso da Inglaterra, o fim da escravido atrelava-se emergncia da revoluo
industrial. Escravos no podiam ser consumidores, pois no recebiam remunerao.
Darwin era um capitalista extremamente ligado estrutura econmica de sua nao, da
no ser nenhuma novidade sua adeso a esses ideais abolicionistas.
3. Em O que racismo 91, Joel Rufino do Santos, referindo-se, especificamente aos
abolicionistas brasileiros, afirma que, para estes: era preciso acabar com a escravido
para aliviar o sofrimento dos pobres pretos. Ora, completa o autor: compaixo pelos
pretos o mesmo que, por exemplo, compaixo pelos pobres macacos, que estejam
sofrendo de alguma forma.
No se pode duvidar, tambm, que Charles Darwin nutria de grande sensibilidade
por todos os seres vivos. Tanto verdade que dedicou boa parte de sua vida pesquisando
determinados tipos de crustceos, entre muitos outros animais. Contudo, o fato dele sentir
compaixo por aquele escravo que padecia nas mos do seu senhor, no Brasil, no diz
absolutamente nada sobre seus sentimentos de igualdade racial. Assim como ele no
suportava o sofrimento de um co, no achava igualmente tolervel o sofrimento de um
negro. Se essa assertiva no tivesse l sua lgica, no escreveria ele, por exemplo, a
seguinte "previso": No futuro, no muito longnquo, se medido em termos de sculos,
num determinado ponto as raas humanas civilizadas tero exterminado e substitudo
quase por completo as raas selvagens em todo o mundo. No mesmo perodo os smios
antropomorfos, conforme tem observado o prof. Schaaffhausen, tero sido sem dvida
exterminados. A fratura entre o homem e os seus mais prximos afins se tornar ento
ainda mais ampla, visto que ser fratura entre o homem, num estgio ainda mais
civilizado do que aquele caucsico ( o que esperamos ns) e alguns smios inferiores
como o babuno, ao invs de ser entre o negro ou o australiano e o gorila. 92
isso!

A taxonomia racista de Henri V. Vallois


Fuando numa dessas frteis bibliotecas da
Universidade de So Paulo, deparei-me com o livro As
Raas Humanas, de Henry V. Vallois (Professeur du
Musum National dHistoire Naturelle - Directeur du
Muse de IHomme et de IInstitut de Palontologie
humaine), traduzido e publicado no Brasil pela antiga
Difuso Europia do Livro, em 1954.
Originalmente o livro (Les Races humaines) foi
escrito em 1944, durante a Segunda Guerra Mundial, ou
100

seja, num momento histrico totalmente propcio crena no conceito de raa humana.
Lembrando que um dos pilares do Nazismo fundamentava-se exatamente na idia de
raa. Para Hitler o alemo era o prottipo de raa superior e civilizada, da a
necessidade de estigmatizar os judeus como a raa inferior e corrompida.
Vallois, "o douto homem da cincia", no apenas criou uma taxonomia prpria para
as etnias humanas, como, tambm, defendeu a tese de que a humanidade evoluiu em
estgios, isto , gradativamente conforme reza a tradio evolucionista. Embora a referida
obra no tenha nenhum valor prtico para os nossos dias, ela uma mostra viva de que
teorias e conceitos cientficos so to transitrios ou efmeros quanto doutrinas ou dogmas
religiosos: o que hoje pecado grave, amanh poder vir a ser um belo exemplo de virtude.
E, com o objetivo de enfatizar a transitoriedade de teorias tidas como cientficas,
exponho a seguir alguns pontos abordados por Vallois, todos relacionados ao ultrapassado
conceito de raas humanas. Vejamos um pouco acerca dos argumentos que um homem
da cincia do seu tempo pensava sobre diferenas do tipo: cor da pele, formato do nariz,
estatura fsica, feitio da cabea etc.

VALLOIS E SUA DEFINIO DE RAA


No e preciso ter viajado muito para saber que, levando em conta apenas a cor,
os homens podem dividir-se em trs categorias pelo menos - brancos, amarelos e negros.
Porm, cada uma delas heterognea. Em algumas regies, os brancos tm cabelos
loiros e olhos azuis, em outras, cabelos e olhos negros; aqui, tm a cabea alongada,
acol, arredondada, e assim por diante. As descries dos viajantes informam-nos que
diferenas anlogas existem entre os negros e os amarelos: tal grupo de negros, por
exemplo, que vive na floresta equatorial, compe-se de homenzinhos peludos de menos de
1,50 m. de altura, ao passo que, no muito longe, os brejos do Alto-Nilo abrigam tribos de
corpo glabro e cuja estatura ultrapassa muitas vezes a 1,80 m. Poder-se-iam multiplicar
tais exemplos. Mostram que humanidade divide-se num certo nmero de grupo se
distinguem pelos seus caracteres corporais. a esses grupos que se d o nome de raas.
OS CARACTERES RACIAIS SEGUNDO VALLOIS
O mais clssico a cor da pele. Foi nela que assentaram as mais antigas
classificaes, e os velhos livros snscritos, como as antigas figuraes egpcias, j
faziam aluso a isso. Depende da presena, nas camadas profundas do tegumento, de
pequenos gros de uma substncia amarela escura chamada pigmento. A sua
quantidade varivel. Se houver muito, a pele torna-se muito escura e assume a cor
branca ou preta dos negros. Se houver menos, o vermelho do sangue que circula sob a
pele aparece por transparncia e a mistura da sua cor com a do pigmento d os matizes
amarelo escuro ou amarelo claro de muitos asiticos. Se faltar o pigmento, a pele toma a
101

cor branca rosada dos europeus do norte. Conforme a quantidade da matria corante e a
sua densidade, pode-se ter, pois, uma srie completa de cores, mas deve-se notar que
nenhuma delas vermelha: como veremos mais tarde, os chamados peles-vermelhas
eram, na realidade, amarelos escuros.
Um carter muito utilizado, mas cuja apreciao exige um certo treino, a forma
da cabea: quando se considera a cabea do alto, verifica-se que ela tem um contorno
oval, pode ser no sentido longitudinal ou no sentido transversal. No primeiro caso, diz-se
que a cabea dolicocfala que (da palavra grega dolichos, longo), no segundo,
braquicfala (da palavra grega brachus, curto). As cabeas de forma intermediria so
mesocfalas.
A determinao dessas categorias no deve ser feita ao acaso, mas sim,
comparando o comprimento da cabea (da base da testa, parte mais saliente do
ocipcio) com a sua largura (distncia mxima entre as duas tmporas). Uma frmula
fcil permite calcular um algarismo que exprime a largura que teria a largura da cabea
se o comprimento fosse igual a 100; o ndice ceflico. Nos dolicocfalos, inferior a 76
(isto a largura no excede os 76% do comprimento; nos mesocfalos, vai de 76 a 81; nos
braquicfalos, ultrapassa este ltimo algarismo).
A forma do rosto tambm pode variar: a face estreita ou larga, oval ou
quadrangular, achatada ou abaulada. A modificao mais importante do ponto de vista
racial o grau de desenvolvimento das maxilas: em certas raas, em particular as
negras, so salientes: o prognatismo; se, ao contrrio, o perfil retilneo, temos o
ortognatismo.
O nariz passvel de grandes modificaes: fino e proeminente nos europeus,
torna-se muito largo e chato em muitas raas de cor. Exprime-se essa modificao pelo
ndice nasal, cuja frmula obedece ao mesmo princpio da do ndice ceflico.
A CLASSIFICAO RACIAL DE VALLOIS
"A classificao aqui adotada admite vinte e sete raas, que podemos reunir em
quatro grupos pelo conjunto dos seus caracteres:
1) Raas primitivas, cujas disposies gerais indicam uma evoluo morfolgica
menos avanada que nas outras; so em nmero de duas;
2) Raas negras ou negrides, de pele escura, cabelos em carapinha ou
fortemente ondulados, nariz geralmente largo; em nmero de sete;
3) Raas brancas, de pele clara ou morena, cabelos encaracolados ou ondulados,
nariz geralmente fino; em nmero de dez;
4) Raas amarelas, de pele com um fundo amarelado, cabelos lisos ou
ligeiramente crespos, nariz de largura varivel; em nmero de oito.
O quadro ao lado d a enumerao dessas raas e indica a sua distribuio pelas
cinco partes
do mundo.

102

VALLOIS E O FUTURO DAS RAAS HUMANAS


"Os fenmenos de expanso e regresso que acabamos de descrever estaro no
fim? Em outros termos, poder-se- supor que a distribuio racial chegou hoje a um
estado de equilbrio e j no muda na sua essncia, tanto que o mapa das raas
atualmente existentes permaneceria vlido por muito tempo? A resposta no admite
dvidas. No s no existe razo alguma para que os processos j em andamento
paralisem, mas tudo faz supor que, se nenhum acidente vier bruscamente destruir ou
modificar a civilizao europia, eles s podero aumentar. A multiplicao
extraordinria das facilidades de transporte, a febre de prospeco e de explorao de
todas as riquezas do solo terrestre, a necessidade paradoxal de uma mo-de-obra cada
vez mais numerosa, medida que o maquinismo se desenvolve, so outras tantas causas
tendentes a suprimir as ltimas barreiras que ainda protegem algumas raas. Que essa
multiplicao de contactos entre todos os homens oferece perigo para os grupos
antropolgica e culturalmente primitivos, o exemplo do passado indica-o
eloquentemente.
de se esperar que o perodo em que uma raa destrua outra pela violncia, est
encerrado, embora exemplos recentes mostrem que, nessa matria, seria imprudente
presumir demasiado mas, a maioria das causas de extino mencionadas num dos
pargrafos precedentes, nem por isso deixaro de subsistir; a enorme desproporo de
nmero entre as raas invasoras e as invadidas, acarretar a absoro do que restar
destas ltimas. No estaremos muito errados prevendo que daqui a um ou dois sculos, e
provavelmente menos, os bochimanos, os hotentotes, os ainu, os australianos, os
polinsios, os negritos tero terminado sua existncia como raas independentes. A sua
nica possibilidade de salvao seria a criao de reservas anlogas s j institudas
para as espcies animais em via de extino Porm, nesse setor, o homem prefere
conceder a sua proteo aos bichos, a conced-la aos seus semelhantes!
Qualquer semelhana entre o ltimo pargrafo do texto de Vallois com uma
passagem escrita por Darwin em seu A Origem do Homem, no mera coincidncia. Os
evolucionistas, por suas convices exageradas no progresso das civilizaes, sempre
previram a extino das raas que, segundo eles, retrocederam durante o processo
evolucionrio.
Em algum perodo futuro no muito distante se medido em sculos, as raas
civilizadas do homem exterminaro e substituiro, quase com certeza, as raas selvagens
em todo o mundo. Ao mesmo tempo, os macacos antropomorfos... sero sem dvida
exterminados. A brecha entre o homem e seus parentes mais prximos ser ainda mais
larga, pois ela se abrir entre o homem num estado ainda mais civilizado, esperamos, do
que o prprio caucasiano, e algum macaco to inferior quanto o babuno, em vez de,
como agora, entre o negro ou o australiano e o gorila (Charles Darwin: The Descent of
Man, p. 178).
isso!

Charles Darwin e Edir Macedo: confronto


ideolgico
No, no pensem que Edir Macedo se inspirou em
Darwin para construir seu imprio financeiro. De forma
alguma!

103

Para um ultradarwinista, colocar Darwin no mesmo paralelo do bispo da Igreja


Universal, seria o cmulo de todas as heresias. Um absurdo!
- " o desespero criacionista", diriam os mais exaltados!
- " a obsesso recalcada pseudo-religiosa de sempre", justificaria um ou outro mais
apegado ao naturalista.
Bem. Embora no faa sentido algum imaginar que Edir Macedo tenha feito uso do
A Origem das Espcies para elaborar seu Estatuto Doutrinrio, em alguns aspectos
perfeitamente possvel fazer um confronto ideolgico entre ambos os personagens, pelo
menos em mbitos especficos, como, por exemplo:
A LGICA DO CAPITAL
Em seu livrinho O que Darwinismo, Nlio Bizzo faz uma afirmao sobre Charles
Darwin que deixa qualquer ultradarwinista de cabelo em p:
No era s o mecanismo da seleo natural que reproduzia os elementos
essenciais da sociedade inglesa. No darwinismo original, como vimos, as vantagens
adquiridas por indivduo eram herdadas pelos descendentes. Darwin no entendia nada
de herana biolgica, mas no outro tipo de herana era expert. Tinha recebido
verdadeira fortuna do pai (cerca de 250 mil dlares). Mesmo sem nunca ter trabalhado,
conseguiu ampli-la e seu destino era certo. Seus filhos a herdariam. O conceito de
propriedade estava profundamente arraigado em Darwin e na sociedade em que vivia.
A teoria evolucionista baseia-se fundamentalmente na suposio de que os
organismos evoluem porque se adaptam s condies do ambiente. Pode haver viso
mos cmoda para um jovem burgus almofadinha, interessado em manter a disciplina
de seus empregados?" 94
A lgica de Darwin, segundo este bilogo, era a lgica do capital. Portanto uma
lgica nada destoante daquela do bispo Edir Macedo, que, em cerca de 30 anos conseguiu
montar um verdadeiro imprio econmico, no qual est includo um dos maiores
conjuntos de empresas de comunicao do pas.
No que concerne, por exemplo, viagem de Darwin no Beagle, o mesmo Bizzo
surpreende:
Sua tarefa parecia consistir em observar, reconhecer os ambientes
economicamente importantes para a Coroa Inglesa. J naquela altura as matriasprimas eram cada vez mais necessrias para um pas que passava por uma revoluo
industrial.
E, de acordo com este autor:
A viagem de Charles Darwin ao redor do mundo no era movida por interesses
filantrpicos, como ele prprio pensava. A Coroa inglesa tinha grande interesse no
extremo sul da Amrica. Incentivava clandestinamente a independncia da Argentina.
Tinha conquistado pela fora as Ilhas Malvinas, mudando seu nome para Falklands.
Explorava a zona litornea, mapeando cuidadosamente a costa. Tinha interesse em
manter relaes amistosas e comerciais, com os nativos ou colonos, onde j existiam.
Sim, claro!
Aos que alienadamente imagina que Darwin foi apenas e to somente um ilustre
cientista ingls que revolucionou o pensamento biolgico no fim do sculo XIX, o qual
juntou-se ao navio de pesquisa Beagle, como naturalista e gelogo, para uma longa viagem
ao redor do mundo, da qual coletou inmeras informaes que o levou a escrever a obra a
qual serviu como base Teoria da Evoluo, tais ponderaes do bilogo Bizzo caem no
mesmo mbito da absurda heresia. Todavia, faz-se mister realar essa outra pertinente
declarao deste professor da USP:
Quando proponho uma aproximao crtica de Darwin muitas pessoas so
levadas a tomar-me como um mero oportunista, uma vez que ele no est mais aqui para
se defender. Acho que esta interpretao por demais simplista.
104

Essas mesmas pessoas se espantam em saber que eu fiz uma verdadeira


peregrinao jesutica aos lugares em que Darwin viveu. Fui a Shrewsbury, entrei no
quarto onde ele nasceu (a casa uma repartio pblica hoje em dia) visitei a escola
onde estudou, o castelo medieval que existe diante dela, fui a Edimburgo, conheci a
faculdade de Medicina, o esturio do rio Forth, onde ele fazia coletas assistido pelo
professor Grant, um lamarckista fantico que depois se tornaria deputado
revolucionrio em Londres, alm de sua escola em Cambridge, o Christs College, seus
aposentos, sua segunda casa em Londres (a primeira delas, onde teve a ideia da seleo
natural, foi demolida para a construo da garagem de um supermercado), sua casa em
Downe, etc. Enfim, um roteiro de uma verdadeira macaca de auditrio.
Alm disso, meu projeto de doutorado me levou a trabalhar com seus manuscritos
originais, com sua biblioteca pessoal, seus escritos ntimos e at mesmo os de sua esposa,
Emma, em Cambridge, Londres e Downe.
Tenho anotadas as datas das menstruaes de Emma por um perodo de mais de
dez anos antes dela ter tido seu ltimo filho. Ser um f no significa ser um adulador, um
cego do ponto de vista intelectual. Defendo uma aproximao crtica, procurando
compreender o autor dentro do contexto que ele viveu, em sua poca, com seus valores.
Isso no significa que eu deva compartilh-los, moda de alguns de seus admiradores,
como Robert Wright." 95
Darwin e Macedo tem, portanto, a mesma ambio pelo vil metal; alm, claro, do
interesse em tornar seus objetivos ideolgicos "universais." Enquanto o primeiro fincou
sua ideologia no materialismo filosfico, sob a gide do conceito de sobrevivncia do mais
forte fisicamente, este outro, por sua vez, estabeleceu suas idias no conceito de
sobrevivncia do mais forte espiritualmente.
Os pobres, para Darwin, eram fracos mentalmente, e de tal forma que os ricos, ou
seja, os mais hbeis, deveriam abster-se de contrair matrimnio com os mais fracos,
evitando desta forma que a pobreza se propagassem para seus descendentes. Macedo, por
sua vez, enxerga a pobreza no como resultado da desigualdade social e da m distribuio
de renda, mas pela falta de f. Quem, por alguma procela da vida, enfrenta a adversidade
financeira, provavelmente tem algum pecado, ou, mais acertadamente na viso do Macedo,
est roubando a Deus. Da os rituais de chantagem emocional em seus cultos nas suas
muitas igrejas. Paralelamente para Macedo, a pobreza uma maldio hereditria, que, se
no quebrada, pode prosseguir e ser transmitida s futuras geraes.
Por tudo isso, metaforicamente pode-se afirmar que, em termos ideolgicos Macedo
uma espcie de darwinista social. claro, criacionista por convico!
isso!

Charles Darwin e
confronto ideolgico

Adolf

Hitler:

Ideologicamente o que haveria de comum entre


as idias do ditador alemo e os conceitos do
naturalista ingls?
Seria possvel estabelecer um confronto entre
ambas as ideologias, e de tal maneira que se encontrem
pontos em comuns em suas obras?
Que ligao possvel fazer acerca do contedo
ideolgico de Minha Luta, de Adolf Hitler, e A
Origem do Homem, de Charles Darwin?

105

Bem. No obstante tenha uma opinio firmada sobre a questo, vou apenas
transladar para este espao alguns textos extrados das obras supramencionadas, de modo
que, cada pessoa, caso tenha interesse, faa sua prpria anlise e chegue sua prpria
concluso.
O confronto aqui exposto se dar basicamente de acordo com os seguintes critrios
que norteiam Eugenia:
1 - Supremacia de uma raa considerada "superior" em detrimento de outra tida como
"inferior.
2 - A hereditariedade dos caracteres fsicos e mentais: o patrimnio hereditrio dos pais.
3 - A necessidade de se impedir a unio conjugal entre as raas inferiores com aquelas
consideradas superiores: regulamentao do casamento.
4 - A sobrevivncia da raa considerada "mais apta" ou "mais forte.
5 - A natureza agindo seletivamente em prol da "raa superior" ou "raa civilizada.
SNTESE
A sociedade vista com uma clara diviso: de um lado, os membros superiores, os
mais fortes, sadios, inteligentes, ricos, civilizados e, obviamente, brancos; do outro lado,
os membros inferiores, os mais fracos, mal nutridos, doentes, pobres, selvagens,
incivilizados, de constituio racial duvidosa, os quais deveriam ser impedidos de se
reproduzirem, pois acabariam por rebaixar toda a raa, e de tal modo que, limitando-se
os rituais de seleo vistos na natureza, seria possvel acelerar o progresso da
humanidade. Os "mais aptos", evidentemente, encontra-se entre os indivduos das classes
dominantes.
Vamos s fontes:
Charles
Origem
Sexual.
Eduardo
Livraria
1974.

Darwin, do seu livro A


do Homem e a Seleo
Traduo: Attlio Cancian e
Nunes Fonseca. Hemus
Editora LTDA. So Paulo,

A seleo permite ao homem agir de


modo
favorvel, no
somente na
constituio fsica de seus filhos, mas em
suas qualidades intelectuais e morais. Os
dois sexos deveriam ser impedidos de
desposarem-se quando se encontrassem em estado de inferioridade muito acentuada de
corpo ou esprito.
Todos aqueles que no podem evitar uma abjeta pobreza para seus filhos
deveriam evitar de se casar, porque a pobreza no apenas um grande mal, mas ela
tende a aumentar; (...) enquanto os inconscientes se casam e os prudentes evitam o
casamento, os membros inferiores da sociedade tendem a suplantar (em nmero) os
membros superiores.
Como todos os animais, o homem chegou certamente ao seu alto grau de
desenvolvimento atual mediante luta pela existncia, que conseqncia de sua
multiplicao rpida; e, para chegar a um mais alto grau ainda, preciso que continue a
ser mantida uma luta rigorosa (...).
Deveria haver concorrncia aberta para todos os homens e dever-se-iam fazer
desaparecer todas as leis e todos os costumes que impedem os mais capazes de conseguir
seus objetivos e criar o maior nmero possvel de crianas (p. 710).
[...]
106

Assim, no que toca as faculdades mentais, a sua transmisso se manifesta nos


ces, nos cavalos e nos outros animais domsticos. Ademais, seguramente se transmitem
gostos e hbitos particulares, a inteligncia em geral, a coragem, o bom e o mau
temperamento, etc. Com o homem assistimos a fatos semelhantes em quase toda famlia;
e agora, graas s notveis obras de Galton , sabemos que o gnio, que compreende uma
combinao extraordinariamente complexa de faculdades elevadas, tende a ser
hereditrio; por outro lado igualmente certo que a loucura e as deficincias psquicas se
transmitem nas famlias (p. 41).
[...]
"Passaremos agora a considerar as faculdades intelectuais. Se em todo grau da
sociedade os membros fossem divididos em dois grupos iguais, um abrangendo os
membros intelectualmente superiores e o outro aqueles inferiores, no haveria dvida
alguma de que o primeiro teria o melhor xito em todas as ocupaes e o ltimo teria um
maior nmero de filhos (p. 189).
[...]
Tambm no mais baixo nvel de vida, a capacidade e a habilidade podem ser de
alguma vantagem, embora em muitas ocupaes seja bastante pequena, em virtude da
grande diviso do trabalho. Por isso, nas naes civilizadas haver uma certa tendncia
para incrementar tanto o nmero como o nvel da capacidade intelectual. Mas no quero
afirmar que esta tendncia no possa ser mais do que contrabalanada em outras
maneiras, por exemplo pela multiplicao dos imprevidentes e dos irriquietos; mas
tambm a pessoas como estas a habilidade deve ser de alguma forma vantajosa.
Muitas vezes se tem objetado, para idias semelhantes, que os homens mais
eminentes no tm deixado descendentes que herdassem o seu grande intelecto. Galton
afirma:
"Sinto desgosto em ser incapaz de resolver a simples questo sobre at que ponto
homens e senhoras, que so muito geniais, so estreis. Contudo, tenho demonstrado que
homens eminentes no so absolutamente assim" (p.163).
[...]
"No caso das estruturas corpreas, o fator que contribui para um progresso de
uma espcie a seleo de indivduos ligeiramente mais dotados e a eliminao daqueles
menos dotados, e no a conservao de anomalias fortemente acentuadas e raras (p.
164).
[...]
"O mesmo se dar com as faculdades intelectuais, visto que os homens um pouco
mais hbeis em qualquer grau da sociedade tm melhor xito do que os menos hbeis e,
conseqentemente, progridem em nmero, quando no so obstaculados de um outro
modo. Quando numa nao o nvel de inteligncia e o nmero de pessoas inteligentes
cresceram, de acordo com a lei do desvio da mdia, podemos contar com o aparecimento
dos gnios com um pouco mais de frequncia do que antes (p. 164).
[...]
"No que diz respeito s qualidades morais, a eliminao das piores disposies
est sempre aumentando tambm nas naes mais civilizadas. Os malfeitores so
justiados ou lanados na priso durante longos perodos, a fim de no poderem
transmitir livremente as suas ms qualidades. Os hipocondracos e os loucos so
confinados ou suicidam-se. Os violentos e os briguentos encontram muitas vezes um
triste fim. Os vadios que no tm nenhuma ocupao estvel e este resto de barbrie
representa um grande obstculo para a civilizao emigram para pases h pouco
colonizados, onde se transformam em teis pioneiros (p. 164).
[...]
"As mulheres corrompidas geram poucos filhos e os homens corruptos raramente
se casam; tanto elas como eles so vtimas de doenas. Na criao de animais
domsticos, a eliminao dos indivduos, embora escassos em nmero, que de algum
107

modo evidente so inferiores, constitui um elemento em nada absolutamente


negligencivel para o xito. Isto particularmente vlido para aqueles caracteres
negativos que tm a propenso ao reaparecimento atravs da reverso, como a cor
negra das ovelhas; e no gnero humano, algumas das piores disposies que aparecem
nas famlias, sem uma causa determinada, podem constituir talvez um retorno ao estado
selvagem, do qual nos temos afastado em no muitssimas geraes. Esta ideia, na
verdade parece ser reconhecida pela expresso popular de que tais homens so as
ovelhas negras da famlia" (p. 164, 165).
[...]
"Nas naes civilizadas, enquanto no for atingido um adiantado nvel de
moralidade e um notvel nmero de homens sinceramente bons, a seleo natural tem
efeitos aparentemente escassos, embora os instintos sociais fundamentais sejam
originariamente adquiridos por seu intermdio (p. 165).
[...]
"Greg e Galton muito tm insistido sobre o obstculo mais importante, existente
nos pases civilizados, contra o aumento do nmero dos homens de classe superior, isto ,
sobre o fato de que os mais pobres e os negligentes, que frequentemente so degradados
pelo vcio, quase invariavelmente se casam antes, enquanto que os prudentes e os frugais,
que em geral so virtuosos tambm em outras maneiras, contraem matrimnio em idade
avanada, com a finalidade de poderem ser capazes de permanecer, eles mesmos e os
seus filhos, na comodidade (p. 166).
[...]
Ou, nas palavras de Greg: "O irlands imprevidente, esqulido, sem ambies,
multiplica-se como os coelhos; o escocs frugal, previdente, cheio de auto-respeito,
ambicioso, austero na sua moralidade, espiritualista nas suas opinies, sagaz e
disciplinado na sua inteligncia, passa os seus melhores anos na luta e no celibato, casase tarde, gera poucos filhos. Supondo um pas originariamente povoado por cem saxes e
com celtas e vereis que numa dzia de geraes os 5/6 da populao sero clticos,
mas os 5/6 da riqueza, do poder, do intelecto pertencero sexta parte de saxes que
ficam. Na eterna "luta pela existncia", a raa inferior e menos favorecida que tem
prevalecido e no por causa das suas boas qualidades, mas por causa dos seus defeitos"
(p. 167) .
[...]
"Tambm a mortalidade dos maridos abaixo dos vinte anos "excessivamente
elevada", mas h dvida sobre qual seria a causa disto. Por fim, se os homens que
prudentemente adiam o matrimnio, at que estejam em condies de manter a sua
famlia com conforto, pudessem escolher, como muitas vezes fazem, as mulheres jovens,o
percentual de aumento na classe melhor sofreria apenas uma escassa reduo (p. 168).
[...]
"Admite, contudo, que os intemperantes, os dissolutos e as classes criminosas, cuja
durao de vida breve, comumente no se casam; deve-se, outrossim, admitir que os
homens de constituio fraca, de sade doentia ou com alguma grande enfermidade
mental ou fsica, muitas vezes no desejam casar-se ou so rejeitados (p. 168).
[...]
"De um modo geral, podemos concluir com o Dr. Farr, quando diz que a menor
mortalidade dos casados em relao aos no casados, que parece uma lei geral, "deve-se
principalmente constante eliminao dos tipos imperfeitos e hbil seleo dos
melhores indivduos em toda gerao", enquanto a seleo se refere somente ao estado
conjugal, e age sobre todas as qualidades, fsicas, intelectuais e morais. Podemos
portanto deduzir que os homens sadios e bons, que por medida de prudncia
permanecem solteiros por um certo tempo, no sofrem uma alta porcentagem de
mortalidade (p. 169).
[...]
108

"Se os obstculos especificados nos ltimos dois pargrafos e qui outros ainda
desconhecidos no podem evitar que os membros da sociedade negligentes, viciados e de
vrios modos inferiores aumentem numa percentagem mais rpida do que as classes
superiores, ento a nao retroceder, conforme infelizmente muitas vezes tem
acontecido na histria do mundo (p. 169).
[...]
"Devemos recordar-nos de que o progresso no uma regra invarivel. muito
difcil dizer porque uma nao civilizada tem origens, se torna mais poderosa, estende-se
mais do que uma outra; ou porque esta mesma nao progride mais num perodo do que
noutro. Podemos to somente dizer que isto depende do aumento do nmero atual da
populao, do nmero de homens dotados de elevadas faculdades intelectuais e morais e
do seu nvel de excelncia. A estrutura fsica parece ter escassa influncia, exceto para o
fato de que o vigor do corpo conduz ao vigor da mente (p. 170).
[...]
"Os indivduos e as raas podem ter adquirido certas vantagens indiscutveis e no
entanto ter perecido por causa da fraqueza de outros caracteres. Os gregos podem ter
decado por falta de coeso entre os seus pequenos estados, pela pouca extenso de todo o
seu territrio, pela prtica da escravido ou pela extrema sensualidade.
Com efeito, eles no sucumbiram seno quando "foram desfibrados e corrompidos
profundamente". As naes da Europa ocidental, que atualmente em tanto superam os
seus primitivos antepassados selvagens, pouco ou nada devem da sua superioridade
direta herana dos antigos gregos, embora muito devam s obras escritas por aquele
povo maravilhoso (p. 170).
[...]
"Os notveis xitos dos ingleses como colonizadores, em comparao com outras
naes europeias, foram atribudos sua "energia audaz e persistente"; um resultado
que ficou bem evidenciado ao comparar o progresso dos canadenses de ex-trao inglesa
e francesa; mas, quem pode dizer como que os ingleses adquiriram a sua energia?(p.
171).
[...]
"Aparentemente existe muita verdade na opinio de que os maravilhosos
progressos dos Estados Unidos e o carter deste povo so o resultado da seleo natural;
com efeito, os homens mais enrgicos, irrequietos e corajosos de todas as parte da
Europa emigraram durante as ltimas dez ou doze geraes para esse grande pas e l
tiveram o melhor xito (p. 171).
[...]
"Por mais obscuro que seja o progresso da civilizao, podemos pelo menos ver
que uma nao que, durante um perodo prolongado, produziu o mximo nmero de
homens de maior intelecto, enrgicos, corajosos, patriticos, generosos, em geral deveria
prevalecer sobre as naes menos favorecidas (p. 171).
[...]
"A seleo natural deriva da luta pela existncia e esta de uma rpida taxa de
aumento. No possvel deixar de lamentar a taxa com que o homem tende a aumentar;
mas se isto prudente, outra questo. Efetivamente, nas tribos brbaras isto leva ao
infanticdios e a muitos outros males e, nas naes civilizadas, pobreza abjeta, ao
celibato e aos matrimnios mais tardios dos homens prudentes (p. 171).
[...]
"Quando em muitas partes do mundo vemos enormes reas da terra mais frtil,
capazes de sustentar muito bem numerosas famlias, mas povoadas somente por alguns
selvagens errantes, devemos ento deduzir que a luta pela existncia no tem sido
suficientemente dura para forar o homem a atingir o seu mais elevado nvel (p. 171).
[...]
109

"A julgar de tudo o que sabemos do homem e dos animais inferiores, sempre tem
havido uma suficiente variabilidade em suas faculdades morais e intelectuais para um
progresso seguro atravs da seleo natural.Sem dvida, tal progresso requer muitas
circunstncias favorveis convergentes; mas no certo que a mais favorvel teria sido
suficiente, no caso em que a taxa de incremento no tivesse sido rpida e a consequente
luta pela existncia extremamente dura (p. 172).
[...]
"Isto se torna evidente tambm pelo que vemos, por exemplo, nas zonas da
Amrica do Sul, onde um povo que pode ser chamado de civilizado, como os colonos
espanhis, est sujeito a tornar-se indolente e a retroceder, quando as condies de vida
so muito fceis. No que toca s naes altamente civilizadas, num nvel subordinado,, o
contnuo progresso depende da seleo natural: com efeito, tais naes no se
sobrepujam e exterminam mutuamente como fazem as tribos selvagens (p. 172).
[...]
"No obstante isto, os membros mais inteligentes, no seio da mesma comunidade,
tero mais xito com o correr do tempo do que os menos inteligentes, e tero prole mais
numerosa; e isto no deixa de ser uma forma de seleo natural. As causas mais eficazes
do progresso parecem consistir numa boa educao durante a juventude, quando a
mente suscetvel de ser formada, e num alto nvel de excelncia, imposto plos homens
mais capazes e melhores, incorporado nas leis, costumes e tradies da nao e reforado
pela opinio pblica . Contudo, deve-se ter presente que a consolidao da opinio
pblica depende da apreciao que fizermos da aprovao e desaprovao dos outros.
Esta apreciao fundada na nossa simpatia que, indubitavelmente, originariamente se
desenvolveu atravs da seleo natural como um dos mais importantes elementos dos
instintos sociais (p. 172).
[...]
"Os habitantes da Terra do Fogo foram provavelmente forados por outras hordas
de conquistadores a estabelecer-se na sua terra no hospitaleira e podem
conseqentemente ter regredido, mas seria difcil provar que tenham decado mais do
que os botocudos, que habitam a melhor parte do Brasil.
A prova de que todas as naes civilizadas descendem daquelas brbaras,
encontramo-la, de um lado, em traos claros da sua primitiva baixa condio, nos
costumes, ideias e lngua ainda existentes, e por outro lado, na prova de que os selvagens
so independentemente capazes de soerguer-se de qualquer grau na escala da civilizao
e atualmente efetivamente se ergueram (p. 173).
[...]
"Em geral se cr que a mulher supera o homem na intuio, na maneira rpida
como entende as coisas e talvez na imitao, mas pelo menos algumas dessas faculdades
so caractersticas das raas inferiores e por conseguinte de um estgio de civilizao
mais baixo e j ultrapassado (p. 649).
[...]
"A distino principal nos poderes mentais dos dois sexos reside no fato de que o
homem chega antes que a mulher em toda ao que empreenda, requeira ela um
pensamento profundo ou ento razo, imaginao, ou simplesmente o uso das mos e
dos sentidos. Se houvesse dois grupos de homens e mulheres que mais sobressassem na
poesia, na pintura, na escultura, na msica (trate-se da composio ou da execuo), na
histria, nas cincias e filosofia, no poderia haver termos de comparao. Baseados na
lei do desvio da mdia, to bem ilustrada por Galton em seu livro Hereditary Genius,
podemos tambm concluir que, se em muitas disciplinas os homens so decididamente
superiores s mulheres, o poder mental mdio do homem superior quele destas
ltimas (p. 649).
[...]
110

"Num captulo anterior vimos que as capacidades mentais dos animais superiores
no diferem em qualidade, embora sejam de grau muito diverso, das capacidades
mentais dos homens, especialmente das raas inferiores e brbaras; e parece que
tambm o seu senso do belo no muito diferente daquele dos quadrmanos. Com efeito,
os negros da frica transformam o rosto com rugas paralelas "ou cicatrizes sobre a
superfcie natural, porque estas horrendas deformaes so consideradas atrativos
pessoais"; do mesmo modo como os negros e os selvagens de muitas partes do mundo
pintam o rosto com sinais vermelhos, azuis e brancos, assim parece que o macho do
mandril africano adquiriu o seu focinho rugoso e vivamente colorido a fim de se tornar
atraente para a fmea. Certamente parece-nos estranho que a parte traseira do corpo
seja ainda mais colorida do que o focinho, com a finalidade precisa de servir de
ornamento, mas, na realidade, isto no causa maior estranheza do que a decorao das
caudas de muitos pssaros (p. 625).
[...]
"O homem acumula riquezas e as transmite aos seus filhos, de modo que os filhos
dos ricos levam vantagem sobre aqueles dos pobres na corrida para o xito,
independentemente da superioridade fsica ou mental.
Por outro lado, os filhos de pais de vida breve e que portanto em mdia so
privados de sade e vigor, herdam as suas riquezas antes que os outros, provavelmente
se casaro antes e faro com que um maior nmero de descendentes herde a sua fraca
constituio.
Mas, a hereditariedade da propriedade, em si mesma est muito longe de
constituir um perigo; com efeito, sem acumulao de capital as artes no poderiam
progredir e sobretudo mediante o seu poder que as raas civilizadas estenderam e
continuam estendendo por toda parte a sua ordem, de modo a assumir o lugar das raas
inferiores. Nem mesmo uma moderada acumulao de riqueza interfere no processo de
seleo" (p. 162).
[...]
"Quando um homem pobre se torna modestamente rico, os seus filhos se inserem
no exerccio de profisses onde h luta farta, de modo que aquele que hbil fsica e
mentalmente tem melhor sucesso. A presena de um grupo de homens bem instrudos,
que no devam lutar pelo seu po cotidiano, reveste-se de uma tal importncia que, seja
como for, no pode ser subvalorizada enquanto todo trabalho intelectual elevado por
eles realizado, pois de tal depende sobretudo o progresso material de todo gnero, para
no lembrarmos outras e mais elevadas vantagens.
Sem dvida, quando a riqueza grande demais, a mesma tende a converter o
homem num ocioso intil, mas se trata de um nmero exguo; e verifica-se um certo grau
de eliminao, visto que vemos cotidianamente homens ricos, que so nscios ou
dissolutos, esbanjar as suas riquezas (p. 162).
[...]
"Quem tiver visto um selvagem em sua terra nativa no sentir muita vergonha se
for constrangido a reconhecer que em suas veias corre o sangue das mais humildes
criaturas. Quanto a mim, quisera antes ter descendido daquela pequena e herica
macaquinha que desafiou o seu terrvel inimigo para salvar a vida do prprio guarda;
ou daquele velho babuno que, descendo da montanha, levou embora triunfante um
companheiro seu jovem, livrando-o de uma matilha de ces estupefatos, ao invs de
descender de um selvagem que sente prazer em torturar os inimigos, que encara as
mulheres corno escravas, que no conhece o pudor e que atormentado por enormes
supersties (p. 712).

111

ADOLF HITLER - "Minha Luta". Edio


Digitalizada. Apresentao Nlson Jahr
Garcia.
Quem, fsica ou espiritualmente, no
sadio ou digno, no deve perpetuar os seus
defeitos atravs de seus filhos! Nisso consiste
a maior tarefa educativa do Estado
nacionalista. Isso ser visto, de futuro, como
uma obra mais elevada do que as mais
vitoriosas guerras do atual sculo burgus.
Educando o indivduo, o Estado deve ensinar
que no uma vergonha, mas uma lamentvel infelicidade, ser fraco ou doente, mas
um crime e tambm uma vergonha que se arrastem, nessa infelicidade, por mero
egosmo, inocentes criaturas. Ao contrrio uma prova de grande nobreza de
sentimentos, do mais admirvel esprito de humanidade, que o doente renuncie a ter
filhos seus e consagre seu amor e sua ternura a alguma criana pobre, cuja sade d
esperana de vir a ser ela um membro de valor de uma comunidade forte. Nessa obra de
educao, o Estado deve coroar os seus esforos tratando tambm do aspecto intelectual.
Deve agir, nesse sentido, sem considerao de qualquer espcie, sem procurar saber se a
sua atuao bem ou mal entendida, popular ou impopular (p. 181).
[...]
A prpria natureza costuma agir no sentido de limitar o aumento de populao
de determinadas terras ou raas, em pocas de grandes necessidades ou ms condies
climticas, bem como de pobreza do solo; e isso com um mtodo to sbio quo
inexorvel. Ela no impede a capacidade de procriao em si e sim, porm, a
conservao dos rebentos, fazendo com que eles fiquem expostos a to duras provaes
que o menos resistente forado a voltar ao seio do eterno desconhecido, o que ela deixa
sobreviver s intempries est milhares de vezes experimentado e capaz de continuar a
produzir, de maneira que a seleo possa recomear" (p. 62).
[...]
"Agindo desse modo brutal contra o indivduo e chamando-o de novo
momentaneamente a si, desde que ele no seja capaz de resistir tempestade da vida, a
natureza mantm a raa, a prpria espcie, vigorosa e a torna capaz das maiores
realizaes. A diminuio do nmero, por esse processo, redunda em um reforo da
capacidade do indivduo e, por conseguinte, em ltima anlise, em um revigoramento da
espcie (p. 62).
[...]
"Sendo limitada a procriao e diminudo o nmero dos nascimentos, sobrevem,
em lugar da natural luta pela vida, que s deixa viverem os mais fortes e mais sos, a
natural mania de conservar e "salvar" a todos, mesmo os mais fracos, a todo preo.
Assim se deixa a semente para uma descendncia que ser tanto mais lamentvel quanto
mais prolongado for esse escrnio contra a natureza e suas determinaes.
O resultado final que um tal povo um dia perder o direito existncia neste
mundo, pois o homem pode, durante um certo tempo, desafiar as leis eternas da
conservao, mas a vingana vir mais cedo ou mais tarde. Uma gerao mais forte
expulsar os fracos, pois a nsia pela vida, em sua ltima forma, sempre romper todas
as correntes ridculas do chamado esprito de humanidade individualista, para, em seu
lugar, deixar aparecer (p. 63).
[...]
"A grande massa no passa de uma obra da natureza e o seu sentir no
compreende o aperto de mo recproco entre homens que afirmam pretender o contrrio.
112

O que ela quer a vitria do mais forte e o aniquilamento do fraco ou a sua rendio
incondicional (p. 156).
[...]
"A lei natural de toda evoluo no permite a unio de dois movimentos diferentes,
mas assegura sempre a vitria do mais forte e a criao do poder e da fora do vitorioso,
o que s se pode conseguir por meio de uma luta incondicional (p. 161).
[...]
"J a observao mais superficial nos mostra, como lei mais ou menos implacvel
e fundamental, presidindo a todas as inmeras manifestaes expressivas da vontade de
viver na Natureza, o processo em si mesmo limitado, pelo qual esta se continua e se
multiplica. Cada animal s se associa a um companheiro da mesma espcie. O abelheiro
cai com o abelheiro, o tentilho com o tentilho, a cegonha com a cegonha, o rato
campestre com o rato campestre, o rato caseiro com o rato caseiro, o lobo com a loba etc.
S circunstncias extraordinrias conseguem alterar essa ordem, entre as quais
figura, em primeiro lugar a coero exercida por priso do animal ou qualquer outra
impossibilidade de unio dentro da mesma espcie. Ai, porm, a Natureza comea a
defender-se por todos os meios, e seu protesto mais evidente consiste, ou em privar
futuramente os bastardos da capacidade de procriao ou em limitar a fecundidade dos
descendentes futuros (p 131).
[...]
"Na maior parte dos casos, ela priva-os da faculdade de resistncia contra
molstias ou ataques hostis. Isso um fenmeno perfeitamente natural: todo cruzamento
entre dois seres de situao um pouco desigual na escala biolgica d, como produto, um
intermedirio entre os dois pontos ocupados pelos pais. Significa isto que o filho chegar
provavelmente a uma situao mais alta do que a de um de seus pais, o inferior, mas no
atingir entretanto altura do superior em raa.
Mais tarde ser, por conseguinte, derrotado na luta com os superiores.
Semelhante unio est porm em franco desacordo com a vontade da Natureza, que, de
um modo geral, visa o aperfeioamento da vida na procriao. Essa hiptese no se
apia na ligao de elementos superiores com inferiores mas na vitria incondicional dos
primeiros(p. 131).
[...]
"O papel do mais forte dominar. No se deve misturar com o mais fraco,
sacrificando assim a grandeza prpria. Somente um dbil de nascena poder ver nisso
uma crueldade, o que se explica pela sua compleio fraca e limitada.
Esse instinto que vigora em toda a Natureza, essa tendncia purificao racial,
tem por conseqncia no s levantar uma barreira poderosa entre cada raa e o mundo
exterior, como tambm uniformizar as disposies naturais. A raposa sempre raposa, o
ganso, ganso, o tigre, tigre etc. A diferena s poder residir na medida varivel de
fora, robustez, agilidade, resistncia etc., verificada em cada um individualmente.
Nunca se achar, porm, uma raposa manifestando a um ganso sentimentos
humanitrios.
Eis porque a luta recproca surge aqui, motivada, menos por antipatia ntima, por
exemplo, do que por impulsos de fome e amor. Em ambos os casos, a Natureza
espectadora, plcida, e satisfeita. A luta pelo po quotidiano deixa sucumbir tudo que
fraco, doente e menos resoluto, enquanto a luta do macho pela fmea s ao mais sadio
confere o direito ou pelo menos a possibilidade de procriar. Sempre, porm, aparece a
luta como um meio de estimular a sade e a fora de resistncia na espcie, e, por isso
mesmo, um incentivo ao seu aperfeioamento.
Se o processo fosse outro, cessaria todo progresso na continuao e na elevao da
espcie, sobrevindo mais facilmente o contrrio. Dado o fato de que o elemento de menor
valor sobrepuja sempre o melhor na quantidade, mesmo que ambos possuam igual
capacidade de conservar e reproduzir a vida, o elemento pior muito mais depressa se
113

multiplicaria, ao ponto de forar o melhor a passar para um plano secundrio. Impe-se,


por conseguinte, uma correo em favor do melhor. Mas a Natureza disso se encarrega,
sujeitando o mais fraco a condies de vida difceis, que, s por isso, o nmero desses
elementos se torna reduzido" (p. 131, 132).
[...]
"No consentindo que os demais se entreguem, sem seleo prvia, a reproduo,
ela procede aqui a uma nova e imparcial escolha, baseada no princpio da fora e da
sade.
Se, por um lado, ela pouco deseja a associao individual dos mais fracos com os
mais fortes, ainda menos a fuso de uma raa superior com uma inferior. Isso se
traduziria em um golpe quase mortal dirigido contra todo o seu trabalho ulterior de
aperfeioamento, executado talvez atravs de centenas de milnios.
Somente, pondo de parte que o homem ainda no superou em coisa alguma a
Natureza, no tendo passado de tentativas o levantar, pelo menos, uma ou outra
pontinha do gigantesco vu, sob o qual ela encobre os eternos enigmas e segredos, que
ele, de fato, nada inventa, somente descobre o que existe, que ele no domina a Natureza,
s tendo ascendido ao grau de senhor entre os demais seres vivos, pela ignorncia destes
e pelo seu prprio conhecimento de algumas leis e de alguns segredos da Natureza,
pondo de parte tudo isso, uma idia no pode dominar as hipteses sobre a origem e o
destino da Humanidade, visto a idia mesma s depender do homem. Sem o homem no
pode haver idia (p. 131, 132).
[...]
"Naturalmente um ou outro poder rir dessa afirmao. preciso que ningum se
esquea, porm, de que este planeta j percorreu o ter milhes de anos sem ser habitado
e poder, um dia, empreender o mesmo percurso da mesma maneira, se os homens
esquecerem que no devem sua existncia superior s teorias de uns poucos idelogos
malucos, mas ao reconhecimento e aplicao incondicional de leis imutveis da
Natureza (p. 133).
[...]
"Quem desejar viver, prepara-se para o combate, e quem no estiver disposto a
isso, neste mundo de lutas eternas, no merece a vida. Por mais doloroso que isso seja,
preciso confess-lo. A sorte mais dura , sem dvida alguma, a do homem que julga
poder vencer a Natureza e na realidade a Natureza do mesmo escarnece. A rplica da
Natureza se resume ento em privaes, infelicidades e molstias!
O homem que desconhece e menospreza as leis raciais, em verdade, perde,
desgraadamente a ventura que lhe parece reservada, Impede a marcha triunfal da
melhor das raas, com isso estreitando tambm a condio primordial de todo progresso
humano. No decorrer dos tempos, vai caminhando para o reino do animal indefeso,
embora portador de sentimentos humanos. uma tentativa ociosa querer discutir qual a
raa ou quais as raas que foram os depositrios da cultura humana e os verdadeiros
fundadores de tudo aquilo que compreendemos sob o termo "Humanidade (p. 133).
[...]
"Se refletirmos que uma grande diminuio da procriao conseqncia desse
estado de coisas e que disso est dependente a seleo natural que s pode ter como
resultado criaturas infelizes, ento lcito que nos faamos esta pergunta: Por que
manter uma tal instituio? Que objetivo preenche ela? No ela, porventura, igual
prpria prostituio? O dever para com a posteridade no existe mais? No se
compreende que praga se reserva a futuras geraes atravs de uma to criminosa e
leviana aplicao de um direito natural que tambm o maior dever para com a
Natureza?Assim se degeneram os grandes povos e gradualmente so arrastados runa.
O casamento no deve ser uma finalidade em si, mas ao contrrio, deve servir
multiplicao e conservao da espcie e da raa, Esse o seu significado, essa a sua
finalidade.
114

Assim sendo, a sua razo de ser deve ser medida pela maneira por que alcanado
esse objetivo. Os casamentos entre jovens se justificam ao primeiro exame, porque podem
dar produtos mais sadios e mais resistentes. Para facilitar essas unies tornam-se
imprescindveis vrias condies sociais, sem as quais impossvel contar com
casamentos entre jovens. A soluo desse problema, aparentemente to fcil, no se
encontrar sem medidas decisivas sob o ponto de vista social.
A importncia desse problema ressalta do fato de vivermos em um tempo em que a
chamada Repblica "Social", demonstrando a sua incapacidade para resolver o
problema das habitaes, tornou impossveis inmeros casamentos e incrementou, por
esse meio, a prostituio.
irracionalidade da nossa maneira de dividir os salrios, sem nenhuma ateno
ao problema da famlia e seu sustento, deve-se o fato de muitos casamentos no se
realizarem.
S se pode tentar uma verdadeira guerra contra a prostituio se, por uma
modificao radical nas atuais condies sociais, se facilitarem as unies entre jovens,
mais do que acontece atualmente. Essa a primeira condio para que o problema da
prostituio possa ser resolvido (p. 116, 117).
[...]
" falsa a suposio de que da fuso de grupos fracos possa resultar um fator de
energia, pois a maioria, sob toda e qualquer forma e em todas as hipteses, tem sido
sempre a representante da tolice e da covardia. assim que todas as ligas, dirigidas por
muitas cabeas, esto totalmente votadas covardia e fraqueza. Acresce ainda que
uma tal coeso impede o livre exerccio das foras, a luta pela seleo do melhor
elemento, barrando assim a possibilidade da vitria final, que deve coroar o mais sadio e
o mais forte.
Semelhantes coalizes so, portanto, contrrias seleo natural, impedindo, na
maior parte das vezes, a soluo do problema a resolver (p. 231).
[...]
"Empregadores e empregados nacionais-socialistas so, ambos, encarregados e
procuradores da comunidade nacional toda. A elevada medida de liberdade pessoal, que
lhes outorgada em seu agir, explicvel pelo fato de que, de acordo com a experincia,
a capacidade do indivduo aumentada mais com a concesso de ampla liberdade do que
com a coao vinda de cima e , tambm, apropriada para impedir que o processo de
seleo natural, que deve ser facilitado aos mais hbeis, aos mais capazes e aos mais
diligentes, seja entravado (p. 270).
isso!

Charles Darwin e Boris Casoy:


confronto ideolgico
"Que merda! Dois lixeiros desejando
felicidades do alto da suas vassouras. O mais
baixo na escala do trabalho" Boris Casoy (no
intervalo da edio de Rveillon do Jornal da
Band).
No obstante muito difcil encontrar
uma explicao para o fato de que uma tribo e
no outra teve xito e subiu na escala da
115

civilizao. Muitos selvagens acham-se nas mes-mas condies de quando foram


descobertos pela primeira vez, faz alguns sculos 96
Um dos muitos efeitos calamitosos do darwinismo social refere-se prtica da
medio como ferramenta para distinguir grupos de pessoas. Os eugenistas foram
especialistas nesse tipo de experincia. Segundo Stephen Jay Gould (A Falsa Medida do
Homem 97) a evoluo e a quantificao formaram uma temvel aliana; em certo
sentido, sua unio forjou a primeira teoria racista cientfica de peso, se definirmos
cincia erroneamente, como muitos o fazem, como sendo toda a afirmao
aparentemente respaldada por cifras abundantes. Esse respeitadssimo autor darwinista,
menciona ainda o exemplo do primo de Charles Darwin, o fundador de Eugenia, o ingls
Francis Galton. Diz Gould citando o prprio Galton:
Sua f na medio apoiava-se nas idiossincrasias e na engenho-sidade de seus
mtodos. Ele se propunha, por exemplo, a construir um "mapa da beleza" das Ilhas
Britnicas da seguinte maneira (1909, pp. 315-316): Sempre que tenho a oportunidade
de classificar as pessoas que encontro em trs classes distintas, "boa, regular e ruim",
utilizo uma agulha montada como se fosse uma pua, com que perfuro, sem ser visto, um
pedao de papel cortado toscamente em forma de cruz alongada. No extremo superior,
marco os valores "bons", nos braos os valores "re-gulares", e na extremidade inferior os
valores "ruins". As perfuraes so bastante distanciadas para permitir uma leitura fcil
no momento desejado. Escrevo em cada papel o nome do sujeito, o lugar e a data. Com
este mtodo, registrei minhas observaes sobre a beleza, classifi-cando as moas que
encontrei pelas ruas e em outros locais como atraen-tes, indiferentes ou repelentes.
claro que esta foi uma avaliao pura-mente individual mas, a julgar pela coincidncia
dos diferentes intentos realizados com a mesma populao, posso afirmar que os
resultados so consistentes. Assim, comprovei que Londres ocupa a posio mais elevada
na escala da beleza, e Aberdeen a mais baixa.'
Com bom humor, sugeriu o seguinte mtodo para quantificar o abor-recimento
(1909, p. 278):
Muitos processos mentais admitem uma medio aproximada. Por exemplo, o
grau em que as pessoas se aborrecem pode ser medido pelo nmero de movimentos de
inquietaes que realizam. Em mais de uma ocasio apliquei este mtodo durante as
reunies da Royal Geographical Society, pois mesmo l dissertaes bastante tediosas
so ocasionalmente lidas. ... Como o uso de um relgio pode chamar a ateno, calculo o
tempo pelo nmero de minhas respiraes, que de 15 por minuto. No conto
mentalmente, mas atravs de 15 presses com o dedo sucessivas. Reservo a contagem
mental para registrar os movimentos de inquietao. Este tipo de observao deve
limitar-se s pessoas de meia-idade. As crianas raramente ficam quietas, en-quanto que
os velhos filsofos por vezes permanecem rgidos por vrios minutos.
E para quem imagina que Darwin no tinha nada a ver com isso, afirma o mesmo
Gould:
Darwin, que abordava com grandes suspeitas os argumentos em favor do carter
hereditrio da inteligncia, depois de ler Hereditary Genius, escreveu o seguinte: em
certo sentido, o senhor transformou um oponente em convertido...
Ao fazer uso do termo escala, tanto Darwin quanto Boris esto impondo uma
categoria ou graduao como fator distintivo entre diferentes grupos sociais. Torna-se,
pois, bvia a inteno de fazer prevalecer a superioridade um grupo em detrimento de
outro. Darwin acreditava que os brancos europeus estavam no mais alto topo da escala
evolutiva, ao passo que as diversas comunidades indgenas e os negros africanos
permaneciam bem abaixo na escala das civilizaes. A infeliz frase do jornalista Boris
Casoy escancara a idia de que os nossos preciosos e batalhadores garis so os prias das
muitas profisses. claro, latentemente ele faz transparecer sua superioridade de
doutor, sua marca de perfume, seu status social, seu belo carro, sua magnfica manso e
seu gordo salrio. Provavelmente ele cuspiria na prpria boca que lhe beija.
116

Mas, voltando a Darwin, interessante como essa questo de escala fascinou o


grande naturalista. No seu livro inicialmente citado, isso aparece vrias vezes. Por
exemplo:
1 Referindo-se s civilizaes:
A prova de que todas as naes civilizadas descendem daquelas brbaras,
encontramo-la, de um lado, em traos claros da sua primitiva baixa condio, nos
costumes, ideias e lngua ainda existentes, e por outro lado, na prova de que os selvagens
so independentemente capazes de soerguer-se de qualquer grau na escala da civilizao
e atualmente efetivamente se ergueram.
[...]
Algumas tribos pequenas e espalhadas, vestgios de uma raa anterior,
sobre-vivem em zonas isoladas e geralmente montanhosas. Na Eu-ropa as antigas raas
ficavam todas "mais embaixo na esca-la do que se acham os mais rudes selvagens
atuais", confor-me Schaaffhausen.
2 Referindo-se aos organismos:
Ademais, ignoramos completamente com que rapidez os organismos podem terse modificado em circunstncias fa-vorveis, tanto no alto como embaixo na escala.
3 Referindo-se aos smios:
Destas vrias consideraes evidencia-se como provvel que os simiides se
tenham origi-nariamente desenvolvido dos antepassados dos atuais lmu-res e estes, por
sua vez, de formas colocadas muito embaixo na escala dos mamferos.
4 Referindo-se aos mamferos:
Tentando traar a genealogia dos mamferos e, por con-seguinte, do homem,
descendo sempre mais baixo na escala acabamos envolvendo-nos numa obscuridade
cada vez maior.
5 Referindo-se aos animais no geral:
Alguns animais, que se situam extremamente embaixo na escala zoolgica, tm
passa-do por modificaes para esta mesma finalidade.
6 - Referindo-se ao homem:
Releva-se ao homem se sente algum orgulho por ter gal-gado, embora no por
mritos prprios, o cume da escala dos viventes.
isso!

Charles Darwin e Friederich


Engels: confronto ideolgico
Ao ler "A Origem das Espcies", de
Charles Darwin, Karl Marx escreveu para
Friederich Engels: neste livro se encontra o
fundamento histrico-natural de nossa idia.
Mas, afinal, o que exatamente Marx e Engels
encontraram em Darwin que oferecesse
respaldo ideologia socialista?
Grosso modo, uma poderosa arma contra os dogmas religiosos. Lembrando que,
para Marx "a religio era o pio do povo" e, igualmente, um instrumento a servio da
manipulao capitalista. Ao "transformar" o homem num animal, ou seja, ao lhe tirar o
mrito de ter sido uma criao especial divina ("o homem descendeu de alguma forma
menos orga-nizada" - "A Origem do Homem"), Charles Darwin abriu as trincheiras para
uma nova forma de "pensar" o ser humano, oferecendo como substituio s especulaes
117

metafsicas, o seu mais absoluto materialismo filosfico. Darwin, ao contrrio de Alfred


Wallece, que no admitia a mente humana como resultado da Seleo Natural, aplicou
resolutamente seu materialismo teoria da evoluo de todos os fenmenos da vida,
inclusive ao que ele mesmo denominou "a prpria cidadela", ou seja: mente humana:
"Muitas de suas declaraes mostram que esposava mas temia expor princpios de algo
que sabia ser muito mais hertico que a prpria evoluo: o materialismo filosfico o
postulado de que a matria tudo na existncia e de que todos os fenmenos mentais e
espirituais so subprodutos dela. Nenhuma noo poderia ser mais inquietante para as
arraigadas convices do pensamento oci-dental do que a declarao de que a mente
por mais complexa e po-derosa que seja um simples produto do crebro." 98
Em suas muitas obras, Engels, especificamente, sempre faz meno de conceitos
darwinistas com os quais busca "enfeitar seu pavo socialista.
Em "A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado", por exemplo,
citando as "fases do progresso humano", escreveu:
"Estado selvagem: Infncia do gnero humano. Os homens permaneciam, ainda,
nos bosques tropicais ou subtropicais e viviam, pelo menos parcialmente, nas rvores; s
isso explica que continuassem a existir, em meio s grandes feras selvagens. Os frutos, as
nozes e as razes serviam de alimento; o principal progresso desse perodo a formao
da linguagem articulada. Nenhum dos povos conhecidos no perodo histrico estava
nessa fase primitiva de evoluo. E, embora esse perodo tenha durado, provavelmente,
muitos milnios, no podemos demonstrar sua existncia baseando-nos em testemunhos
diretos; mas, se admitimos que o homem procede do reino animal, devemos aceitar,
necessariamente, esse estado transitrio."
E, mais adiante:
"Talvez a evoluo superior dos arianos e dos semitas se deva abundncia de
carne e leite em sua alimentao e, particularmente, pela benfica influncia desses
alimentos no desenvolvimento das crianas. Com efeito, os ndios "pueblos" do Novo
Mxico, que se vem reduzidos a uma alimentao quase exclusivamente vegetal, tm o
crebro menor que o dos ndios da fase inferior da barbrie, que comem mais carne e
mais peixe. Em todo caso, nessa fase desaparece, pouco a pouco, a antropofagia, que no
sobrevive seno como um rito religioso, ou como um sortilgio, o que d quase no
mesmo.
E, por fim:
"Como vimos, h trs formas principais de matrimnio, que correspondem
aproximadamente aos trs estgios fundamentais da evoluo humana. Ao estado
selvagem corresponde o matrimnio por grupos, barbrie, o matrimnio sindismico,
e civilizao corresponde a monogamia com seus complementos: o adultrio e a
prostituio. Entre o matrimnio sindismico e a monogamia, intercalam-se, na fase
superior da barbrie, a sujeio aos homens das mulheres escravas e a poligamia.
J em "Sobre o papel do trabalho na transformao do macaco em homem",
discorreu: "O trabalho a fonte de toda riqueza, afirmam os economistas Assim , com
efeito, ao lado da natureza, encarregada de fornecer os materiais que ele converte em
riqueza. O trabalho, porm, muitssimo mais do que isso. a condio bsica e
fundamental de toda a vida humana. E em tal grau que, at certo ponto, podemos
afirmar que o trabalho criou o prprio homem. H multas centenas de milhares de anos,
numa poca, ainda no estabelecida em definitivo, daquele perodo do desenvolvimento
da Terra que os gelogos denominam tercirio provavelmente em fins desse perodo,
vivia em algum lugar da zona tropical - talvez em um extenso continente hoje
desaparecido nas profundezas do Oceano ndico - uma raa de macacos antropomorfos
extraordinariamente desenvolvida. Darwin nos deu uma descrio aproximada desses
nossos antepassados. Eram totalmente cobertos de pelo, tinham barba, orelhas
pontiagudas, viviam nas rvores e formavam manadas."
118

E, para finalizar, fao meno ainda deste trecho de "Do Socialismo Utpico ao
Socialismo Cientfico", com qual pina superficialmente a razo porque toma de
emprstimo a Darwin: "Aqui necessrio citar Darwin, em primeiro lugar, quem, com
sua prova de que toda a natureza orgnica existente, plantas e animais, e entre eles,
como lgico, o homem, o produto de um processo de desenvolvimento de milhes de
anos, assestou na concepo metafsica da natureza o mais rude golpe. At hoje, porm,
os naturalistas que souberam pensar dialeticamente podem ser contados com os dedos, e
esse conflito entre os resultados descobertos e o mtodo discursivo tradicional pe a nu a
Ilimitada confuso que reina presentemente na teoria das cincias naturais e que
constitui o desespero de mestres e discpulos, de autores e leitores.
Para Engels, portanto, Darwin assestou (assestar: apontar ou dirigir para atirar com arma) um golpe fulminante nas ideais daqueles que viam na Natureza nada mais do
que o resultado da atuao das mos divinas.
isso!

Charles Darwin e Paul Broca: confronto


ideolgico
Discorrendo acerca da craniometria de Paul
Broca, professor de cirurgia Antropolgica e fundador da
Sociedade Antropolgica de Paris (1824-1880), Sthepen
Jay Gould, em A Falsa Medida do Homem 99, sintetiza
a cincia deste mdico e antroplogo francs, com o
seguinte depoimento:
Dediquei um ms leitura das principais obras
de Broca, concentrando-me em seus procedimentos
estatsticos. Assim, comprovei que seus mtodos se
ajustavam a uma frmula definida. A distncia entre os
fatos e as concluses era por ele descoberta atravs de
um caminho que poderia ser o habitual, se bem que
percorrido em direo contrria. Comeando pelas
concluses, Broca chegava s cren-as compartilhadas
pela maioria dos indivduos brancos do sexo mas-culino que triunfaram em sua poca:
por graa da natureza, estes ocupavam a posio mais elevada, enquanto que as
mulheres, os negros e os pobres figuravam em posio inferior. Seus dados eram
fidedignos (contrariamente aos de Morton), mas foram recolhidos de maneira seletiva e
posteriormente manipulados inconscientemen-te em favor de concluses estabelecidas a
priori. Tal procedimento permitia atribuir s concluses a sano da cincia e tambm o
prestgio dos nmeros. Broca e sua escola no usaram os fatos como documentos
irrefutveis, mas apenas como ilustraes. Comearam pelas concluses, logo
comparando-as com seus dados para, por fim, e atravs de uma rota circular, voltar a
essas mesmas concluses. Seu exemplo justifica um estudo mais minucioso, pois, ao
contrrio de Morton (que manipulou os dados, embora inconscientemente), refletiram
seus preconceitos atravs de um outro procedimento, pro-vavelmente mais comum: fazer
passar por objetividade o que apo-logia.
E mais adiante: O corpo humano pode ser medido de mil maneiras. Qualquer
investigador convencido de antemo da inferioridade de determinado grupo pode
selecionar um pequeno conjunto de medies para ilus-trar a maior afinidade do mesmo
com os smios. (Tal procedimento, evidentemente, tambm poderia ser aplacado no caso
de indivduos brancos do sexo masculino, embora ningum ainda o tenha tentado. Os
brancos, por exemplo, tm lbios finos propriedade que compar-tilham com os
119

chimpanzs enquanto que a maioria dos negros africanos tem lbios mais grossos e,
conseqentemente, mais "humanos.) O preconceito fundamental de Broca consiste em
sua crena de que as raas humanas podiam ser hierarquizadas em uma escala linear de
valor intelectual. Ao enumerar os objetivos da etnologia, Broca inclui o de "determinar a
posio relativa das raas dentro da escala humana" (in Topinard, 1878, p. 660). No lhe
ocorreu que a variao humana pode-se ramificar de forma aleatria, em lugar de linear
a hierrquica. E, uma vez que conhecia a ordem de antemo, a antropometria no foi
para ele um exerccio numrico de empirismo elementar, mas uma busca das
caractersticas capazes de ilustrar a hierarquia correta.
Como no haveria de ser de outra forma (Broca teve uma influncia instigante no
mbito da cincia ao seu tempo), Charles Darwin tambm fez uso deste cientista francs
como fonte para fundamentar ainda mais suas idias sobre Seleo Natural e Seleo
Sexual. Em seu livro menos conhecido A Origem do Homem e a Seleo Sexual 100, o
nome de Broca aparece vrias vezes, sendo denominado por Darwin de prudente e
imparcial observador:
Poderia consultar a obra do prof. Broca, um prudente e impar-cial observador,
na qual poderia encontrar uma tima prova de que algumas raas so completamente
frteis, acasa-lando-se entre si, mas daria tambm com uma prova de natu-reza oposta
em relao a outras raas. Assim que se tem afirmado que as mulheres indgenas da
Austrlia e da Tasmnia raramente concebem filhos com homens europeus; con-tudo foi
demonstrado que, sobre este ponto, a prova no tem nenhum valor. Os mulatos so
mortos plos negros puros: recentemente foi publicado um relatrio sobre onze jovens
mulatos que foram mortos e queimados ao mesmo tempo, cujos restos foram
encontrados pela polcia . Tem-se ainda dito com frequncia que, ao se casarem entre si,
os mulatos geram poucos filhos; sobre este ltimo ponto o Dr. Bachman, de Charleston,
afirma que conheceu famlias de mulatos que se casaram entre si durante diversas
geraes e em mdia tm continuado a ser to frteis quanto os brancos puros e os
negros puros.
[...]
Na Europa as antigas raas ficavam todas "mais embaixo na esca-la do que se
acham os mais rudes selvagens atuais", conforme Schaaffhausen; por conseguinte,
devem ter sido em certa medida diferentes de qualquer outra raa existente. Os vestgios
de Ls Eyzies descritos pelo prof. Broca indicam uma raa com a mais singular
combinao de caractersticas baixas ou simiescas e elevadas, embora infelizmente no
pa-ream ter pertencido a uma nica famlia. Esta raa "completamente diferente de
qualquer outra, antiga ou moderna, da qual sempre temos ouvido falar. Difere pois da
ra-a quaternria das caverna da Blgica.
[...]
O prof. Broca notou que no sculo XIX os crnios dos cadveres em Paris eram
mais am-plos do que aqueles encontrados nos tmulos do sculo XII e estavam na
relao de 1484 a 1426 (80); e que o aumento de grandeza, como se v pelas medidas, se
dava exclusivamente na parte frontal do crnio, sede das faculdades intelectivas.
[...]
No interessante artigo a que fiz agora meno, com acerto Broca observou que nas
naes civilizadas a capacidade mdia do crnio reduzida pela presena de um
considervel nmero de indivduos, fracos de intelecto e de corpo, que no estado
selvagem teriam sido imediatamente eliminados. Por outro lado, nos selvagens a mdia
abrange somente os indivduos hbeis, que foram capazes de sobre-viver em condies de
vida extremamente rduas. Broca explica assim o fato, que de outra forma no teria
explicao, de que a capacidade mdia do crnio do antigo troglodita de Lozre maior
do que aquela do francs moderno.
isso!
120

"Darwinismo evanglico"
No vou tratar aqui do evolucionismo como
fenmeno religioso. Em vez disso, discorrerei sobre uma
verso darwinista inserida num contexto teolgico
recente. Contexto teolgico, como assim?
Bem. Embora inicialmente parea contraditrio
fazer qualquer tipo de associao do darwinismo
propriamente dito com espiritualidade, em alguns
aspectos perfeitamente possvel fazer esta ligao, pelo
menos no que diz respeito a esta nova verso do
darwinismo social.
Segundo o darwinismo (aqui sem as aspas) h
certas caractersticas biolgicas
e
sociais que
supostamente indicariam que uma pessoa superior
outra e, que, por isso, as tornariam mais aptas. Nesta ideologia, h uma clara diviso na
sociedade: de um lado os membros mais aptos, superiores, sadios, inteligentes, ricos
etc.; do outro lado, os membros menos aptos, inferiores, mal nutridos, fracos, doentes,
pobres etc.
Na nova verso do darwinismo esta diviso, embora num contexto totalmente
antagnico ao primeiro, igualmente clara: de um lado os membros espiritualmente mais
fortes, cheios de f, prsperos, plenos de sade etc.; do outro, os membros
espiritualmente mais fracos, debilitados na f, fracassados financeiramente, enfermos
etc. Os mais fortes espiritualmente no mais podem, suplicam, imploram e rogam a Deus
uma bno. Agora eles exigem, decretam, determinam e reivindicam que os cus os
atendam. J os espiritualmente mais fracos esses apenas esto nessas condies porque
no tm f e, caso a tenha, esta f deve ser muito fraca.
O verdadeiro cristo, dizem estes darwinistas da f, no fica doente, no passa
por dificuldades financeiras, no trabalha como faxineiro etc.: - "Tm que ser cabea e
no cauda, repetem com certa ostentao, como se fossem a ltima flor do "jardim de
Deus"!
Para muitos que compartilham dessas idias, Jesus foi um grande milionrio e at
usava roupas de grife. O apologista Paulo Romeiro os denominam de supercrentes,
queles que podem tudo, que esto sempre amarrando satans e que, aparentemente,
esto isentos dos dissabores da vida.
Ainda nesta nova verso do darwinismo, a ambio por dinheiro ganhou respaldo
bblico. Fazem uso da Bblia para justificar suas doutrinas de prosperidade. O trazei o
dzimo de Malaquias mais e enfatizado do que, por exemplo, o vinde a mim de Jesus.
A situao chegou a um ponto de a prosperidade financeira ter se transformado numa
espcie de femmetro (ou fidemmetro), capaz de medir o grau da f de algum: se
prosperou, a f grande; se fracassou, pequena. Mui provavelmente para estes, os
somalis, os etopes, os afeges, os iraquianos, etc. so darwinianamente os mais
fracassados. J os suecos, os japoneses, os americanos (principalmente estes, de onde veio
tal doutrina) so os mais fortes, os poderosos na f. Fazendo um paralelo com as idias
de Darwin, os primeiros seriam os "selvagens africanos", e os ltimos, os "civilizados
ingleses.
Esta , portanto a nova e metafrica verso do darwinismo social existindo s
avessas! ((rs))
isso!
121

Evoluo e "Progresso"
Desde seus primrdio o conceito de
"evoluo" sempre esteve atrelado ao conceito de
"progresso. Todos os que, inicialmente (seja no
mbito da cincia, religio ou filosofia) postularam
acerca de "evoluo" o fizeram mediante conceitos
do tipo: "progresso, marcha ou movimento para
diante, adiantamento gradativo, melhoramento
gradual, crescimento, aumento, desenvolvimento,
bom xito" e por a vai... Foram isso que fizeram, por exemplo:
ALLAN KARDEC, em "O Cu e o Inferno": Edio Digital
"As idias seguem um curso incessantemente progressivo, e absurdo querer
governar os homens desviando-os desse curso; pretender cont-los, retroceder ou
simplesmente parar enquanto ele avana, condenar-se, perder-se. Seguir ou deixar de
seguir essa evoluo uma questo de vida ou de morte para as religies como para os
governos."
[...]
"Presentemente, a Terra o magno assunto das nossas cogitaes. Que movimento
entre os Espritos! Que numerosas falanges a afluem, a fim de lhe auxiliarem o
progresso e a evoluo! Dir-se-ia uma nuvem de trabalhadores a destrinarem uma
floresta, sob as ordens de chefes experimentados; abatem uns os troncos seculares,
arrancam-lhes as razes profundas, desbastamoutros o terreno; amanham estes a terra,
semeando; edificam aqueles a nova cidade sobre as runas carunchosas de um velho
mundo. Neste comenos renem-se os chefes em conferncia e transmitem suas ordens por
mensageiros, em todas as direes. A Terra deve regenerar-se, em dado tempo - pois
importa que os desgnios da Providncia se realizem, e, assim, tem cada qual o seu papel.
No me julgueis simples expectadora desta grande empresa, o que me envergonharia,
uma vez que todos nela trabalham. importante misso me afeta, e grandemente me
esforo por cumpri-la, o melhor possvel."
[...]
"A expresso: "tecer cuidadosamente a toga que h de carregar" uma figura feliz
que retrata a solicitude com que o Esprito em evoluo prepara a nova existncia
conducente a um maior progresso do que o feito. Os Espritos atrasados so menos
meticulosos, e muita vez fazem escolhas desastradas, que os foram a recomear."
[...]
"Sendo o progresso condio expressa da Humanidade, as provaes tendem a
modificar-se, acompanhando a evoluo dos sculos. Dia vir em que as provaes
devam ser todas morais; e quando a Terra, nova ainda, houver preenchido todas as fases
da sua existncia, ento se transformar em morada de felicidade, como se d com os
planetas mais adiantados."
ADOLF HITLER, em "Minha Luta": Edio Digital
"Para mais facilmente compreender-se essa verdade, oportuno, mais uma vez,
lanar uma vista sobre as causas primrias da evoluo da cultura humana.
O primeiro passo que, visivelmente, levou o homem a distinguir-se do resto dos
animais foi o que o arrastou a fazer descobertas. Essas descobertas consistiam, no
primeiro momento, na astcia, cujo emprego facilitou a luta pela vida contra os outros
animais e o xito na mesma.
Essas descobertas primitivas no se apresentam claramente no esprito das
pessoas, porque o observador de hoje as v apenas em massa. Certos artifcios e espertos
122

expedientes que o homem pode observar nos animais aparecem simplesmente como um
fato natural. No estando, por isso, em condies de determinar ou investigar suas
causas primrias, contenta-se em considerar essas qualidades como instintivas.
[...]
Quem acredita em uma evoluo mais elevada da vida deve admitir que todas as
manifestaes dessa luta pela existncia devem ter tido um comeo. Em dado momento,
um indivduo praticou uma determinada ao. Por fora da repetio, esse fato se foi
tornando cada vez mais geral at, de certo modo, passar para o subconsciente dos
indivduos e ser visto como instintivo.
Isso se compreender mais facilmente em relao aos homens. Seus primeiros atos
de inteligncia na luta contra os outros animais foram, com certeza, na sua origem, atos
praticados sobretudo pelos indivduos mais capazes. As qualidades pessoais foram,
incontestavelmente, o estmulo para as decises e realizaes que, mais tarde, foram
aceitas como naturais por toda a humanidade. Da mesma maneira, a confiana na sua
prpria fora, fundamento atual de toda estratgia, foi, originariamente, devida a uma
determinada cabea e, s com o correr de muitos anos, talvez milhares, passou a ser
aceita por toda gente como perfeitamente compreensvel.
O homem completou essa primeira descoberta com uma segunda. Aprendeu
outras coisas, outros processos, que ps a servio da sua luta pela subsistncia. Com isso
comeou a atividade criadora, cujos resultados vemos por toda parte. Essas invenes
materiais, que comearam pelo emprego da pedra como arma, que levaram
domesticao dos animais. e, atravs de criaes artificiais, deram ao homem o fogo e,
assim por diante, at as mltiplas e espantosas descobertas de nossos dias, so
evidentemente devidas iniciativa individual, o que se torna claro se examinarmos as
descobertas de hoje, sobretudo as mais importantes, as que mais impressionam.
Todas as invenes que vemos em torno de ns foram o resultado do poder criador
e da capacidade do indivduo e todas elas, em ltima anlise, concorreram para elevar,
cada vez mais, o homem acima do nvel dos outros animais, distanciando-o dos mesmos
em progresso sempre crescente.
O que, de comeo, era apenas simples artifcio para auxiliar os caadores da
floresta na sua luta pela existncia, serve agora, sob a forma das brilhantes descobertas
cientficas dos tempos atuais, a auxiliar a humanidade nas lutas do presente e a forjar as
armas para os embates futuros.
Todo pensamento humano, todas as invenes, em seus ltimos efeitos. servem, em
primeiro lugar, para facilitar a luta do homem pela vida neste concepo cientfica passa
despercebida no momento. Enquanto tudo isso auxilia o homem a elevar-se acima do
nvel das criaturas que o cercam, ele ortifica cada vez mais a sua posio, tornando-se, a
todos os respeitos, o rei da criao.
Todas as descobertas so, pois, a conseqncia do poder criador do indivduo.
Todos esses inventores constituem, quer se queira quer no, os maiores ou menores
benfeitores da humanidade. Sua atuao proporciona a milhes de homens, meios de
subsistncia e recursos posteriores para a facilitao da luta pela vida.
Se, na origem da civilizao material de hoje, vemos sempre personalidades que se
completam umas s outras e sempre realizam novos progressos, o mesmo acontece na
execuo e aperfeioamento das coisas descobertas. Os vrios processos de produo, em
ltima anlise, so sempre obras de determinados indivduos. O trabalho puramente
terico que, em relao a cada pessoa, dificilmente se pode medir, e que representa a
condio indispensvel para todas as descobertas posteriores, at esse trabalho
produto individual. As massas nunca inventam, nunca organizam ou pensam por si. No
incio de tudo est sempre uma atividade individual.

123

CHARLES DARWIN: ("A Origem do Homem" - Hemus Editora, 1974)


"Galton afirma: "Sinto desgosto em ser incapaz de resolver a simples questo
sobre at que ponto homens e senhoras, que so muito geniais, so estreis. Contudo,
tenho demonstrado que homens eminentes no so absolutamente assim". Grandes
legisladores, fundadores de religies benficas, grandes filsofos e gnios da descoberta
cientfica ajudam o progresso do gnero humano em medida mais elevada com as suas
obras do que gerando uma numerosa prole. No caso das estruturas corpreas, o fator
que contribui para um progresso de uma espcie a seleo de indivduos ligeiramente
mais dotados e a eliminao daqueles menos dotados, e no a conservao de anomalias
fortemente acentuadas e raras. O mesmo se dar com as faculdades intelectuais, visto
que os homens um pouco mais hbeis em qualquer grau da sociedade tm melhor xito do
que os menos hbeis e, conseqentemente, progridem em nmero, quando no so
obstaculados de um outro modo. Quando numa nao o nvel de inteligncia e o nmero
de pessoas inteligentes cresceram, de acordo com a lei do desvio da mdia, podemos
contar com o aparecimento dos gnios com um pouco mais de frequncia do que antes.
No que diz respeito s qualidades morais, a eliminao das piores disposies est
sempre aumentando tambm nas naes mais civilizadas. Os malfeitores so justiados
ou lanados na priso durante longos perodos, a fim de no poderem transmitir
livremente as suas ms qualidades. Os hipocondracos e os loucos so confinados ou
suicidam-se. Os violentos e os briguentos encontram muitas vezes um triste fim. Os
vadios que no tm nenhuma ocupao estvel e este resto de barbrie representa um
grande obstculo para a civilizao emigram para pases h pouco colonizados, onde
se transformam em teis pioneiros. A intemperana to altamente destrutiva que a
perspectiva de vida de um in-temperante, por exemplo na idade de trinta anos, de
apenas 13,8 anos; ao passo que para os camponeses ingleses na mesma idade de 40, 59
anos. As mulheres corrompidas geram poucos filhos e os homens corruptos raramente se
casam; tanto elas como eles so vtimas de doenas. Na criao de animais domsticos, a
eliminao dos indivduos, embora escassos em nmero, que de algum modo evidente so
inferiores, constitui um elemento em nada absolutamente negligencivel para o xito.
Isto particularmente vlido para aqueles caracteres negativos que tm a propenso ao
reaparecimento atravs da reverso, como a cor negra das ovelhas; e no gnero
humano, algumas das piores disposies que aparecem nas famlias, sem uma causa
determinada, podem constituir talvez um retorno ao estado selvagem, do qual nos temos
afastado em no muitssimas geraes.Esta ideia, na verdade parece ser reconhecida
pela expresso popular de que tais homens so as ovelhas negras da famlia.
Nas naes civilizadas, enquanto no for atingido um adiantado nvel de
moralidade e um notvel nmero de homens sinceramente bons, a seleo natural tem
efeitos aparentemente escassos, embora os instintos sociais fundamentais sejam
originariamente adquiridos por seu intermdio. Quando tratei das raas inferiores, falei
suficientemente das causas que levam a um progresso da moralidade, isto , a aprovao
dos nossos semelhantes o fortalecimento da nossa simpatia pelo hbito o exemplo e
a imitao a razo a experincia e tambm o interesse pessoal a educao na
juventude e os sentimentos religiosos.
Greg e Galton muito tm insistido sobre o obstculo mais importante, existente nos
pases civilizados, contra o aumento do nmero dos homens de classe superior, isto ,
sobre o fato de que os mais pobres e os negligentes, que frequentemente so degradados
pelo vcio, quase invariavelmente se casam antes, enquanto que os prudentes e os frugais,
que em geral so virtuosos tambm em outras maneiras, contraem matrimnio em idade
avanada, com a finalidade de poderem ser capazes de permanecer, eles mesmos e os
seus filhos, na comodidade. Os que se casam antes produzem em dado mo mento no s
um maior nmero de geraes, mas pem no mundo muito mais filhos, conforme tem
demonstrado o Dr. Duncan. Ademais, os filhos que so gerados da me durante os
primeiros anos de vida so mais gordos e, provavelmente, mais robustos do que aqueles
124

que nascem em outros perodos. o que se d com os membros negligentes da sociedade,


degradados e muitas vezes viciados, os quais tm a tendncia de aumentar a uma
porcentagem mais veloz do que os membros previdentes e em geral virtuosos. Ou, nas
palavras de Greg: "O irlands imprevidente, esqulido, sem ambies, multiplica-se
como os coelhos; o escocs frugal, previ dente, cheio de auto-respeito, ambicioso, austero
na sua moralidade, espiritualista nas suas opinies, sagaz e disciplina do na sua
inteligncia, passa os seus melhores anos na luta e no celibato, casa-se tarde, gera poucos
filhos. Supondo um pas originariamente povoado por cem saxes e com celtas e vereis
que numa dzia de geraes os 5/6 da populao sero clticos, mas os 5/6 da riqueza,
do poder, do intelecto pertencero sexta parte de saxes que ficam. Na eterna "luta pela
existncia", a raa inferior e menos favorecida que tem prevalecido e no por causa das
suas boas qualidades, mas por causa dos seus defeitos."
isso!

Ao vencedor, as batatas
Quem j se deu ao trabalho de examinar a obra de
Darwin, mais especificamente o seu livro A Origem do
Homem, no ter muita dificuldade em encontrar ali algum
ponto em comum com "Memrias Pstumas de Brs Cubas"
e "Quincas Borba", do genial Machado de Assis. Tanto o
Humanitismo quanto o Darwinismo atribuam sentido de
evoluo at mesmo s tragdias da vida. Machado de Assis,
que foi contemporneo do naturalista ingls, fez uso da
filosofia Humanitas como uma espcie de caricatura para
exemplificar a teoria evolucionista to em voga naquele
momento.
Do livro "Memrias Pstumas de Brs Cubas", do nosso genial Machado de
Assis:
No h morte. O encontro de duas expanses, ou a expanso de duas formas,
pode determinar a supresso de uma delas; mas, rigorosamente, no h morte, h vida,
por que a supresso de uma a condio da sobrevivncia da outra, e a destruio no
atinge o principio universal e comum.
Dai o carter conservador e benfico da guerra. Supe tu um campo de batatas e
duas tribos famintas. As batatas apenas chegam para alimentar uma das tribos, que
assim adquire foras para transpor a montanha e ir outra vertente, onde h batatas
em abundncia; mas, se as duas tribos dividirem em paz as batatas do campo, no
chegam a nutrir-se suficientemente e morrem de inanio. A paz, nesse caso, a
destruio; a guerra a conservao.
Uma das tribos extermina a outra e recolhe os despojos. Dai a alegria da vitria,
os hinos, aclamaes, recompensas pblicas e todos os demais efeitos das aes blicas.
Se a guerra no fosse isso, tais demonstraes no chegariam a dar-se, pelo motivo real
de que o homem s comemora e ama o que lhe aprazvel ou vantajoso, e pelo motivo
racional de que nenhuma pessoa canoniza uma ao que virtualmente a destri. Ao
vencido, dio ou compaixo; ao vencedor, as batatas.
Mas a opinio do exterminado?

125

No h exterminado. Desaparece o fenmeno; a substncia a mesma. Nunca


viste ferver gua? Hs de lembrar-te que as bolhas fazem-se e desfazem-se de continuo, e
tudo fica na mesma gua. Os indivduos so essas bolhas transitrias.
Bem; a opinio da bolha...
Bolha no tem opinio. Aparentemente, h nada mais contristador que uma
dessas terrveis pestes que de vastam um ponto do globo? E, todavia, esse suposto mal
um beneficio, no s porque elimina os organismos fracos, incapazes de resistncia, como
porque d lugar observao, descoberta da droga curativa. A higiene filha de
podrides seculares: devemo-la a milhes de corrompidos e infectos. Nada se perde, tudo
ganho. Repito, bolhas ficam na gua.
[...]
Da a pouco demos com uma briga de ces; fato que aos olhos de um homem
vulgar no teria valor. Quincas Borba fez-me parar e observar os ces. Eram dois. Notou
que ao p deles estava um osso, motivo da guerra, e no deixou de chamar a minha
ateno para a circunstncia de que o osso no tinha carne. Um simples osso nu. Os ces
mordiam-se, rosnavam, com o furor nos olhos... Quincas Borba meteu a bengala debaixo
do brao, e parecia em xtase.
Que belo que isto ! dizia ele de quando em quando.
Quis arranc-lo dali, mas no pude; ele estava arraigado ao cho, e s continuou
a andar, quando a briga cessou inteiramente, e um dos ces, mordido e vencido, foi levar
a sua fome a outra parte.
Notei que ficara sinceramente alegre, posto contivesse a alegria, segundo
convinha a um grande filsofo. Fez-me observar a beleza do espetculo, relembrou o
objeto da luta, concluiu que os ces tinham fome; mas a privao do alimento era nada
para os efeitos gerais da filosofia.
Nem deixou de recordar que em algumas partes do globo o espetculo mais
grandioso: as criaturas humanas que disputam aos ces os ossos e outros manjares
menos apetecveis; luta que se complica muito, porque entra em ao a inteligncia do
homem, com todo o acmulo de sagacidade que lhe deram os sculos etc."
Do livro: "A Vida de um Evolucionista Atormentado: Darwin. Adrian
Desmond & James Moore Gerao Editorial. So Paulo, 1995:
"Na natureza de Darwin, os muitos caam para que os poucos pudessem
progredir. A morte adquiria um novo significado e havia bastante dela por toda a
parte: com o aumento no nmero de desempregados e desabrigados, os estatsticos
mdicos estavam compilando seus livros-caixa da morte (estatsticas de mortalidade)
entre os moradores dos bairros pobres.
Os livros-caixa da natureza estavam sempre abertos; o ceifeiro sentava-se,
coberto de negro, com a pena para riscar nomes permanentemente a mo. O progresso
no era tanto um hino beneficncia divina quanto um canto fnebre que acompanhava
a luta selvagem. Tanto a cincia darwiniana quanto a sociedade da Lei dos Pobres
estavam agora reformadas de acordo com as linhas competitivas de Malthus.
Mas Darwin acreditava que a guerra colonial era necessria para fazer os
destruidores se diversificarem e se adaptarem ao novo terreno. A destruio estava se
tornando parte integrante de sua concepo malthusiana da humanidade:
Quando duas raas de homens se encontram, elas agem precisamente como duas
espcies de animais. Elas lutam, comem-se uma outra, trazem doenas uma para a
outra etc., mas, depois vem a luta mais mortal, a saber, a que faz a organizao mais
adequada, ou os instintos (isto o intelecto no homem), ganhar o dia.
Os mais fortes esto sempre extirpando os mais fracos e os britnicos estavam
vencendo todos. A expanso imperial encerrou o isolamento das raas indgenas e
impediu seu desenvolvimento por outros caminhos.
126

Mas a presso populacional de Darwin empurrava as espcies at seu limite de


outras maneiras. A compresso era uma fora criativa. O superpovoamento que enviava
barcos cheios para as colnias implicava que apenas os animais com uma vantagem
competitiva sobreviviam.
Em outro romance de Machado de Assis, Quinas Borba, a personagem Rubio,
que tinha herdado toda a fortuna do filsofo Quincas, morre pobre, louco e abandonado;
contudo, em contrapartida, como bem pregava a filosofia do Humanitismo, Palha e Sofia
ficaram ricos custa de sua desgraa. Sobre isto escreveu Antnio Cndido: Os fracos e os
puros foram sutilmente manipulados como coisas e em seguida so postos de lado pelo
prprio mecanismo da narrativa, que os cospe de certo modo e se concentra nos
triunfadores. No livro a personagem Rubio inicia como um simples homem, em seguida
perde o juzo e acaba como um pobre bicho, fustigado pela fome e a chuva no mesmo nvel
que o seu cachorro.
isso!

Evoluo: "subindo para cima"


Segundo o Dicionrio de Lngua Portuguesa
Michaellis, evoluo significa:
1. Ato ou efeito de evoluir.
2. Progresso paulatino e contnuo a partir de um
estado inferior ou simples para um superior, mais
complexo ou melhor.
3. Transformao lenta, em leves mudanas
sucessivas.
4. Sociologia: Progresso ou melhoramento social,
poltico e econmico, gradual e relativamente
pacfico, em contraste mudana violenta,
revoluo.
5. Biologia: Processo pelo qual, atravs de uma srie
de alteraes gradativas, a partir de um estado rudimentar, todo organismo vivo ou
grupo de organismos adquiriu os caracteres morfolgicos ou fisiolgicos que o
distinguem.
6. Qualquer movimento destinado a efetuar um novo arranjo, pela passagem de uma
posio a outra, dos componentes de um grupo (danarinos, patinadores etc.).
7. Botnica: Desenvolvimento, crescimento sucessivo dos rgos vegetais.
J de acordo com o Dicionrio de Filosofia de J. Ferrater Mora (Edies Loyola,
2001, p. 945, 946), o termo evoluo vem do latim evolutio (do verbo evolvo): designa a
ao e o efeito de desenrolar-se, desdobrar-se, desenvolver-se algo. 'Evo-luo' um dos
termos em uma numerosa famlia de vocbulos em cuja raiz encontra-se a ideia ou a
imagem de rodar, correr, dar voltas: 'involuo', 'devoluo', 'circunvoluo' e outros
similares. A ideia ou imagem que 'evoluo' suscita a do desenrolar, do
desenvolvi-mento de algo que estava enrolado, dobrado ou envolvido. Uma vez
desenvolvida ou desdobrada, uma realidade pode reenvolver-se ou redobrar-se. E, mais
adiante: Em vista de tudo isso, cabe concluir que melhor qualificar os distintos
significados de 'evoluo' (ou de termos cujo significado prximo do de 'evoluo').
Pode-se falar ento de evoluo em sentido teolgico, metafsico, histrico, biolgico etc.,
ou, como indica-mos anteriormente, de evoluo em sentido "concei-tuai". Todavia,
separar excessivamente os significados levaria a esquecer que h elementos comuns no
127

conceito de evoluo. Esses elementos comuns so, inevitavel-mente, de carter muito


geral.
Darwinianamente, isto , da forma como fora concebida por Charles Darwin, a
palavra evoluo tambm mantm este mesmo sentido de progresso contnua ou,
pleonasticamente falando: subida para cima. Isso ele deixa bem claro em seus livros,
como, por exemplo: Crer que o homem, em sua origem, era civilizado e que depois em
tan-tas regies sofreu uma extrema degradao, significa fazer-se uma ideia
miseramente baixa da natureza. Aparentemente, mais verdadeira e mais clara a ideia
que diz que o progresso tem sido mais geral do que o retrocesso segundo o qual o
ho-mem, ainda que com passos lentos e descontnuos, emergiu de uma condio baixa
para um nvel altssimo, ainda conservado, na conscincia, na moral, na religio. 101
isso!

Charles Darwin e o capitalismo


ingls,
Em seu artigo "O capitalismo selvagem?
(Ou: Por que celebrar Darwin?)" 102, Maurcio
Abdalla, professor de filosofia das cincias da
Universidade Federal do Esprito Santo, autor
de "O princpio da cooperao" (Paulus) e "Iara
e a Arca da Filosofia" (Mercuryo Jovem), entre
outros), traz tona uma questo deveras
intrigante: o papel da Inglaterra na elaborao dos ideais de competio da teoria
darwinista. Ao discorrer sobre a construo do sistema capitalista, escreve ele: "A
Inglaterra teve especial destaque na alavanca desse sistema. No de se admirar que as
teorias relacionadas a esse tipo de atividade predatria tenham surgido exatamente
naquele pas." A parti da, o professor Abdalla faz meno de alguns nomes e de suas
respectivas teorias, os quais sintetizam muito bem o lema evolucionista de "sobrevivncia
do mais apto.
1. THOMAS HOBBES:
"No sculo XVII, Thomas Hobbes atribuiu a dinmica da realidade sob o
capitalismo em ascenso a uma essncia predatria do ser humano e afirmou que o
homem o lobo do homem (homo homini lupus) e que a sociedade uma guerra de
todos contra todos (bellum omnium contra omnes). A sistematizao terica da
cosmoviso capitalista estava com suas bases lanadas. A metafsica social da era
moderna estabelecia os fundamentos a partir dos quais toda a realidade seria concebida
e justificada."
2. ADAM SMITH:
"Adam Smith transportou tal metafsica para a sistematizao da teoria
econmica liberal. Para ele, o interesse prprio, o egosmo de cada indivduo, era o que
fazia a sociedade funcionar. A mo invisvel do mercado era um conceito como a
gravitao newtoniana, que entrava em ao quando corpos individuais se colocassem
no campo de ao um do outro."

128

3. THOMAS MALTHUS:
"Ainda na Inglaterra, agora no auge do imperialismo do sculo XIX, Thomas
Malthus defendeu que a vida em sociedade era, essencialmente, uma luta pela
sobrevivncia, dada a escassez de recursos em relao ao crescimento populacional.
Herbert Spencer, em consonncia com Malthus, pontificou que os vencedores da luta pela
sobrevivncia eram aqueles mais aptos, que superavam, por suas qualidades intrnsecas,
as raas, classes e indivduos inferiores e menos competentes." E conclui indagando:
"Luta pela sobrevivncia e sobrevivncia dos mais aptos so conceitos advindos da teoria
social liberal, elaborada no auge do enriquecimento da elite colonialista inglesa e da
explorao e empobrecimento das classes e povos julgados inferiores. O que fez Darwin,
a quem se atribui equivocadamente a autoria destas idias supondo que ele as teria
descoberto no estudo da natureza?"
No h dvidas de que o fundamento que alavancou inicialmente o darwinismo foi
de natureza ideolgica, o que refletia a prpria cultura expansionista e imperialista da
Inglaterra naquele momento. Dessa forma, ao se opor escravido, Darwin no o fazia por
um ideal humanstico, mas, pelo que tudo indica, apenas por ser esta a posio oficial de
sua ptria amada. Lembrando que o fim do trfico no Brasil deu-se por presso dos
ingleses, os quais visavam com isso aumentar seus lucros entre os tupiniquins: "As
presses inglesas para abolir o trfico escravo agravaram a situao de escassez de
trabalhadores nas fazendas de caf. Em troca da intermediao da Inglaterra junto a
Portugal para que este reconhecesse a Independncia, o governo brasileiro
comprometeu-se a extinguir o trfico em 1831. Entretanto, o decreto regencial proibindo
o comrcio negreiro no foi respeitado. Em conseqncia, o Parlamento ingls votou o
Bl Aberdeen (1845), que proibia o trfico de escravos para o Brasil e autorizava a
represso aos infratores da lei inglesa. Em razo dos riscos criados pela represso ao
trfico, elevou-se a tal ponto o preo do escravo que sua aquisio ficou inviabilizada
para muitos fa-zendeiros. Mesmo assim, o comrcio negreiro continuou de forma
significativa at 1850.
A luta dos ingleses contra o trfico de escravos no tinha qualquer carter
humani-trio. A Inglaterra preocupava-se primordial-mente em defender seus interesses
econmicos, pois como nao industrial buscava am-pliar o mercado consumidor para
seus pro-dutos.
No foi por outra razo que a Inglaterra aboliu a escravido em suas colnias do
Ca-ribe. Porm, naquele momento, a produo agrcola realizada pelo negro livre
revelou-se mais cara do que a feita em regime de es-cravido, tornando os produtos
caribenhos pouco competitivos no mercado internacional.
Assim, ao impor a extino do trfico de escravos para o Brasil e defender a
adoo do trabalho livre, a Inglaterra estava preocu-pada no s em garantir mercados
para seus produtos industriais como tambm em asse-gurar a competitividade dos
produtos agrco-las de suas colnias. Portanto, a decretao do Bill Aberdeen em 1845
representou, na verdade, um poderoso instrumento de defesa da acumulao capitalista
inglesa." 103
O ttulo inicial do famoso livro de Darwin ("Sobre a Origem das Espcies por Meio
da Seleo Natural ou a Preservao de Raas Favorecidas na Luta pela Vida") sintetiza
muito bem a premissa capitalista de soberania do "mais forte", refletindo a supremacia
econmica dos ingleses e de seus interesses em "trazer caf e levar Nescaf."
isso!

129

Seleo Natural, a grande aliada dos


ingleses
O que explicaria os "xitos" dos ingleses em
comparao com aqueles de outras naes europias,
como a Espanha, por exemplo, no que se refere ao
processo de colonizao e dominao dos povos?
Segundo Charles Darwin, em seu livro "A Origem
do Homem e a Seleo Sexual", alguns fatores
colaboraram para que Espanha (e outros povos
europeus) ficasse na retaguarda no "despertar da
Europa" durante a Idade Mdia. O fato dos homens
nobres terem optado pelo celibato, bem como o fato de
muitos deles terem sido queimados no fogo da Santa
Inquisio, impediu que propagassem seus "elevados
gnios" posteridade, e desta forma prevaleceu na
Espanha os "caracteres mais frgeis" intelectualmente. A Igreja Catlica (Darwin era
anglicano), de acordo com o naturalista ingls, colaborou igualmente nesse processo de
"degradao cultural espanhola", muito embora, diz Darwin, ela (a Igreja catlica) tenha
tambm contrabalanado em "outros aspectos. Para Darwin, portanto, "os notveis xitos
do ingleses como colonizadores" em comparao com outras naes europias, pode ser
explicado pela sua "energia audaz e persistente. Darwin ento compara o progresso dos
canadenses de origem inglesa em detrimento aos de origem francesa, e conclui que a
Seleo Natural fora responsvel por dar aos "nobres ingleses" essa energia audaz e
persistente, o que culminou no surgimento de uma superpotncia como os Estados
Unidos. O super-homem, quem diria, resultado da nossa prestimosa Seleo Natural:
Quem pode positivamente afirmar por que a nao espanhola, dominadora num
determinado perodo, ficou tanto na retaguarda na luta? O despertar das naes
europias da idade obscura continua sendo um problema incerto. Conforme observou
Galton, numa poca antiga, quase todos os homens nobres, que se dedicavam
meditao ou cultura, no possuam nenhum refgio a no ser no seio da Igreja, que
exigia o celibato; isto dificilmente podia ter deixado de causar uma influncia
deteriorante nas sucessivas geraes. Durante o mesmo perodo, a Santa Inquisio
escolheu com extremo cuidado os homens mais livres e mais corajosos para queim-los
ou aprision-los. Somente na Espanha alguns dos melhores homens aqueles que
duvidavam e levantavam problemas, e sem a dvida no pode haver progresso
durante trs sculos foram eliminados num ritmo de mil por ano. Incalculvel o dano
que a Igreja Catlica causou desta maneira, embora sem dvida contrabalanado, at
certo ponto e qui muito em outros aspectos; no obstante isto, a Europa progrediu
num grau incomparvel.
Os notveis xitos dos ingleses como colonizadores, em comparao com outras
naes europias, foram atribudos sua "energia audaz e persistente"; um resultado
que ficou bem evidenciado ao comparar o progresso dos canadenses de extrao inglesa
e francesa; mas, quem pode dizer como que os ingleses adquiriram a sua energia?
Aparentemente existe muita verdade na opinio de que os maravilhosos progressos dos
Estados Unidos e o carter deste povo so o resultado da seleo natural; com efeito, os
homens mais enrgicos, irrequietos e corajosos de todas as parte da Europa emigraram
durante as ltimas dez ou doze geraes para esse grande pas e l tiveram o melhor
xito." 104
isso!

130

Sobres "ismos" e outras coisas


mais...
O sufixo ismo, como todos sabem,
denota: doutrinas, sistemas religiosos, filosficos,
artsticos, polticos, cientficos etc. Por exemplo: calvinismo, bramanismo, budismo,
materialismo, espiritismo, socialismo, capitalismo, federalismo, gongorismo, simbolismo,
modernismo, impressionismo, criacionismo, darwinismo, evolucionismo, tedesmo,
mendelismo, lamarckismo, pontualismo, entre outros.
Os mais alvoroados devotos de Darwin costumam implicar com o uso desse sufixo,
alegando que besteira falar em darwinismo ou evolucionismo, uma vez que ningum
diz gravitacionismo, terra-redondismo" e outras asneiras de igual teor. Alguns at
chegam a acusar os criacionistas de usarem tais termos numa tentativa de desqualificar a
teoria evolutiva como ldima cincia. a velha mania de perseguio.
Bom. Segundo o Dicionrio Oxford de Filosofia, o termo evolucionismo, por
exemplo, significa: Doutrina desacreditada do final do sculo XIX, e incio do sculo XX
que associa as mudanas evolutivas a uma concepo progressiva da mudana social, a
atitudes positivas perante a competio e a guerra e justificao das desigualdades de
poder (p. 132). J para o Dicionrio de Filosofia da Loyola: O termo 'evolucionismo'
pode ser tomado em um sentido relativamente amplo para designar o lamarckismo, o
darwinismo, assim como sistemas filosficos do tipo de Spencer , ao qual Darwin
tambm se referiu no mencionado "esboo histrico.
Certa feita, num desses banais debates de Internet, um darwinista me saiu com essa:
Darwinismo o modo como a Evoluo se processa. Ou seja, por seleo natural (que foi a
grande proposta de Darwin). Evoluo, os cientistas j sabem que acontece muito antes de
Darwin. Lamarck foi uma prova disso. Porm, no s de Seleo Natural vive a Evoluo. O
Dr. Kimura contestou o darwinismo, no a Evoluo. Eldredge e Gould contestaram o
darwinismo, no a Evoluo. Inclusive Behe contestou o darwinismo, no a Evoluo. O
problema com este tipo de argumento recai sobre a confuso que se faz entre a Teoria da
Evoluo com a evoluo em si. Acreditar que os seres vivos mudaram ao longo do
tempo, no pode ser tomado como sinnimo de acreditar que ela (a evoluo) tenha
ocorrido da maneira como dizem por a os defensores da teoria evolucionista.
Quanto ao emprego do termo criacionismo, at o fim do sculo XIX no parece
ter sido comum o seu uso, embora pelo que me consta, Darwin foi um dos que primeiro se
utilizou dele. Alguns crticos afirmam que o movimento criacionista ("Young-Earth
Creationism") teve sua origem nas dcadas de 1950 e 1960, como conseqncia da
influncia das obras do gelogo George Mac Cready Price, o qual escreveu muitos livros
criticando o evolucionismo, de 1902 at 1941. Outros afirmam que o ismo de
criacionismo se justifica devido sua adoo por grupos de presso poltica, como a Maioria
Moral, nos Estados Unidos. Segundo o professor Eduardo Ltz (da UFRGS), os cientistas
criacionistas mais conhecidos foram: Newton, Maxwell, Hamilton e Einstein. Ele
acrescenta ainda: Kepler, Pascal, Leibnitz, Davy, Faraday, Ramsay entre outros.
Lembrando tambm que o mesmo termo criacionismo designou outrora um movimento
vanguardista personalizado por Vicente Huidobro, e institudo pelo manifesto Non
Serviam.
isso!

131

O darwinista Jos Sarney


O lema central do darwinismo resume-se no silogismo
sobrevivncia do mais apto. O nosso Aurlio define
apto como aquele que tem aptido inata ou adquirida.
O coronelismo no Brasil, muito bem tipificado na
figura de Jos Sarney, j se mostrou ser um fenmeno
inato, ou seja, passado de pai para filho. Durante sculos
de nossa histria, os coronis ditaram as leis e as impuseram
ao povo base da coero e do refreamento. At 1930, o
Brasil foi conduzido por presidentes todos oriundos de uma
tradio coronelista, por meio da chamada poltica do cafcom-leite. Sarney pertence a essa tradio de polticos. E
assim como tantos outros coronis, ele tambm governou a
nao brasileira, no pelo voto do povo, mas por uma dessas
coincidncias aleatrias bem tpicas da teoria de Darwin. Em
1985, com a morte de Tancredo Neves, que tinha sido eleito
pelo voto indireto, Sarney assumiu a presidncia, governando a nao at a eleio de
Fernando Collor de Mello. Porm, mesmo sem a coroa real, ele continuou interferindo
ativamente na poltica nacional, exercendo forte influncia no Palcio do Planalto,
encontrando inclusive forte apoio do nosso popular Maquiavel de Garanhuns, Luis
Incio Lula da Silva.
H algum tempo, em coluna publicada no Jornal do Brasil 105, Jos Sarney escreveu:
Com Khomeini, o estado teocrtico se instalou no Ir e passou a ser um dado
determinante da poltica internacional. Com Bush a questo religiosa chegou poltica
dos pases democrticos, levantando as religies conservadoras americanas como arma
para atingir objetivos polticos. Os neoconservadores defendem ideias primitivas, como a
do criacionismo, tese que rejeita a evoluo das espcies e considera Darwin um
demnio.
Sarney (assim como toda turba dos devotos de Darwin) acredita que questionar a
evoluo darwiniana significa defender o Criacionismo. Na mente dessas pessoas,
contestar certos dogmas da Teoria da Evoluo implica necessariamente em tomar o rumo
da religiosidade, em ser fundamentalista etc., como se a simples mudana observada na
Natureza fosse sinnimo de Seleo Natural e de seus coadjuvantes evolutivos.
Jos Sarney o mais evolucionista dos polticos. Sua habilidade em sobreviver
custa do mais fraco mereceria at mesmo uma destacada nota de rodap numa nova
edio do A Origem das Espcies. Ele uma demonstrao real de que os mais aptos, os
mais fortes, os mais espertos, os mais sorrateiros e os mais matreiros de alguma maneira
sobrevivem...
isso!

Bertrand Russell: "o darwinismo aplicado


poltica"
Segundo Bertrand Russel, o grande mrito do darwinismo
foi o de ter tirado da religio o monoplio sobre os assuntos
ligados s origens. Para ele, ao ser estendido para a esfera
poltica, o darwinismo perdeu seu status de cincia.
132

Discorrendo especificamente sobre o uso do dstico evolucionista sobrevivncia do mais


apto na esfera social, escreveu: A aplicao da cincia s questes sociais ainda mais
recente do que as suas aplicaes Psicologia. bem verdade que, desde o incio do
sculo XIX, j se pode reconhecer nos estudos sociais vrios campos em que h indcios
de uma atitude cientfica. A teoria da populao de Malthus, seja ela considerada falsa
ou verdadeira, , seguramente, cientfica. Os argumentos de que ele se serve para
sustent-la no so pontos de vista pessoais, mas baseiam-se em estatsticas
demogrficas e em dados a respeito dos recursos agrcolas. Adam Smith e Ricardo
tambm demonstraram atitude cientfica nos seus trabalhos de Economia Poltica. No
quero, com isto, afirmar que as teorias por eles expostas sejam sempre verdadeiras, mas
apenas que os seus pontos de vista e os seus raciocnios apresentam as caractersticas do
mtodo cientfico. Influenciado por Malthus, apareceu Darwin e, com Darwin, o
darwinismo que, ao ser aplicado poltica, perdeu o seu carter cientfico. A frase
sobrevivncia dos mais aptos empregada pelos intelectuais que especulam a respeito
de questes sociais, muito mais freqentemente do que seria justo. Essa expresso mais
aptos parece ter implicaes ticas, seguindo da que a nao, a raa e a classe a que um
escritor pertence deve ser necessariamente a mais apta. Assim, sob a gide de uma
filosofia pseudo-darwinista chegamos s doutrinas do Perigo Amarelo, da Austrlia
para os australianos, da superioridade da raa nrdica etc. Por causa dessas implicaes
ticas, devemos encarar com muita suspeita as aplicaes do darwinismo s questes
sociais. Isto no se aplica somente s diferenas entre raas, mas tambm as diferenas
entre as classes de uma nao. Todos os escritores darwinistas pertencem s chamadas
classes intelectuais, e, por causa disso, a afirmao de que essas classes so as mais
desejveis biologicamente falando constitui um postulado da poltica darwinista. Segue
da que os filhos dessas classes devem receber, s expensas pblicas, uma educao
melhor do que a que dada aos filhos dos assalariados. impossvel reconhecer em todos
estes argumentos uma aplicao da cincia s questes prticas. H, apenas, o emprego
de certa linguagem cientfica, com a finalidade de dar respeitabilidade a um ponto de
vista pessoal. 106
Russel no foi o primeiro a tecer este tipo de crtica ao darwinismo. Desde seus
primrdios a teoria evolucionista esteve constantemente sob a anlise das questes sociais,
nas quais est seu legtimo alicerce. Por mais que seus defensores ignorem este fato, a
literatura que versa sobre Darwin, sempre aponta ligao entre suas idias e a sociedade. O
Darwinismo Social, do qual no se isenta Darwin, sintetiza em si toda esta discusso, e no
qual o naturalista repousa s margens esplndidas, especialmente em sua obra menos
conhecida A Origem do Homem e a Seleo Sexual, da qual extramos este exemplo:
Nas naes civilizadas, enquanto no for atingido um adiantado nvel de moralidade e
um notvel nmero de homens sinceramente bons, a seleo natural tem efeitos
aparentemente escassos, embora os instintos sociais fundamentais sejam
originariamente adquiridos por seu intermdio. Quando tratei das raas inferiores, falei
suficientemente das causas que levam a um progresso da moralidade, isto , a aprovao
dos nossos semelhantes o fortalecimento da nossa simpatia pelo hbito o exemplo e
a imitao a razo a experincia e tambm o interesse pessoal a educao na
juventude e os sentimentos religiosos. Greg e Galton muito tm insistido sobre o
obstculo mais importante, existente nos pases civilizados, contra o aumento do nmero
dos homens de classe superior, isto , sobre o fato de que os mais pobres e os negligentes,
que frequentemente so degradados pelo vcio, quase invariavelmente se casam antes,
enquanto que os prudentes e os frugais, que em geral so virtuosos tambm em outras
maneiras, contraem matrimnio em idade avanada, com a finalidade de poderem ser
capazes de permanecer, eles mesmos e os seus filhos, na comodidade. Os que se casam
antes produzem em dado momento no s um maior nmero de geraes, mas pem no
mundo muito mais filhos, conforme tem demonstrado o Dr. Duncan. Ademais, os filhos
que so gerados da me durante os primeiros anos de vida so mais gordos e,
133

provavelmente, mais robustos do que aqueles que nascem em outros perodos. o que se
d com os membros negligentes da sociedade, degradados e muitas vezes viciados, os
quais tm a tendncia de aumentar a uma porcentagem mais veloz do que os membros
previdentes e em geral virtuosos. Ou, nas palavras de Greg: "O irlands imprevidente,
esqulido, sem ambies, multiplica-se como os coelhos; o escocs frugal, previdente,
cheio de auto-respeito, ambicioso, austero na sua moralidade, espiritualista nas suas
opinies, sagaz e disciplinado na sua inteligncia, passa os seus melhores anos na luta e
no celibato, casa-se tarde, gera poucos filhos. Supondo um pas originariamente povoado
por cem saxes e com celtas e vereis que numa dzia de geraes os 5/6 da populao
sero clticos, mas os 5/6 da riqueza, do poder, do intelecto pertencero sexta parte de
saxes que ficam. Na eterna "luta pela existncia", a raa inferior e menos favorecida
que tem prevalecido e no por causa das suas boas qualidades, mas por causa dos seus
defeitos." 107
isso!

A "mo invisvel" de Darwin


Segundo o Aurlio, capitalismo um
sistema econmico e social baseado na
propriedade privada dos meios de produo,
na organizao da produo visando o lucro e
empregando trabalho assalariado, e no
funcionamento do sistema de preos.
Discutir se o capitalismo o pior ou o melhor sistema econmico me parece uma
questo superada para o nosso tempo, tendo em vista seu pleno triunfo e levando em conta
o histrico fracasso de temvel rival, o comunismo. A China, em seu modelo atual, uma
dos mais emblemticos exemplos da supremacia do dinheiro ou do capital sobre qualquer
outro sistema econmico ou social. O capitalismo, enfim, prevaleceu!
Em sua obra Riqueza das Naes" (a bblia do capitalismo) Adam Smith cunhou a
expresso a mo invisvel, com a qual defendeu a idia do que o mercado, por si mesmo,
capaz de obter a mxima eficincia econmica. O Estado no deve, pois, interferir no
mercado, que se auto-regula mediante esta mo invisvel.
Charles Darwin, que conhecia muito bem a obra de Adam Smith, aproveitou-se dela,
mesclando-a com a obra Tratado sobre os princpios da populao, de Thomas Malthus,
na criao do seu dstico sobrevivncia do mais apto. Sobre isto, escreveram Adrian
Desmond e James Moore, em A vida de um evolucionista atormentado 108: Mas foram
as estatsticas de Malthus que mais impressionaram Darwin em sua vida de abundncia.
Malthus calculava que, sem controle, a humanidade poderia duplicar sua populao em
apenas 25 anos. Mas no duplicava; se o fizesse, o planeta seria devastado. A luta pelos
recursos desacelerava o crescimento e um catlogo horripilante de mortes, doenas,
guerras e fome colocavam a populao em cheque. / Darwin percebeu que uma luta
idntica ocorria em toda a natureza e compreendeu que essa luta poderia ser
transformada em uma fora verdadeiramente criativa.
Esta obra de Malthus foi assim o grande insight de Darwin na elaborao de suas
idias sobre Seleo Natural. Isto ele deixa bem explcito em sua obra A Origem das
Espcies. Escreve ele: a doutrina de Malthus aplicada com a mais considervel
intensidade a todo o reino animal e vegetal, porque no h nem produo artificial de
alimentao, nem restrio ao casamento pela prudncia. Posto que algumas espcies se
134

multiplicam hoje mais ou menos rapidamente, no pode ser o mesmo para todas, porque
a terra no as poderia comportar. 109
A Seleo Natural seria assim a mo invisvel que faz da livre concorrncia (a
sobrevivncia do mais apto) entre os seres vivos a sua auto-regulao na Natureza.
Darwin simplesmente transferiu os conceitos de livre concorrncia de Adam Smith para o
mbito dos seres vivos. Ele no criou nada de novo, em vez disso apenas adaptou o que, na
sua poca, era assunto de acaloradas discusses acadmicas. O resto ficou por conta das
mos visveis de seus pstumos idelogos e admiradores.
isso!

"Uma cincia atrs da cortina de ferro"


O texto a seguir, de autoria de um nome atualmente
desconhecido, penso eu: Osvaldo Bastos de Menezes,
engenheiro agrnomo, biologista, professor de Gentica,
Doutor em Cincia pela Universidade de Minnesota. O
desconhecido talvez se justifique em partes pelo fato de o
livro ter sido publicado em 1956, no tenso perodo da
Guerra Fria, um momento bem propcio para a proliferao
de publicaes sobre assuntos relacionados ao regime
totalitrio russo, da o ttulo do livro: Uma Cincia Atrs da
Cortina de Ferro. 110
A forma como a cincia foi manipulada na antiga
Unio Sovitica, sob o comando do temido Lysenko, mais ou menos exposta nesta obra,
da qual extrair um captulo que versa exatamente sobre a ascenso deste poderoso
cientista de Stalin. Encontrei o livro perdido num desses sebos do centro de So Paulo. O
assunto, se no atual, ao menos tem um valor histrico considervel, da a razo de trazelo a pblico nesta obra:
A Asceno de Lysenko
"Lysenko, nascido na Ucrnia em 1898, de famlia modesta, exerceu sua primeira
atividade em 1913 no Instituto de Horticultura, de Poltava, passando em seguida para
Umansky, em cujo Instituto de Horticultura trabalhou at 1921. Desempenhou alguma
atividade como melhorista de planta (plant-breeder) em Kiev, indo, em seguida,
trabalhar em Gandza, Azerbdjo, sobre assuntos relacionados com a propagao de
plantas. Desde 1926 que se dedicava, com afinco, a esses problemas, focalizados, mais
tarde, em maio de 1929, no Congresso de Gentica e Melhoramento de Plantas e
Animais, presidido por Vavilov. A ele faz seu primeiro aparecimento oficial, embora j
houvesse publicado um trabalho em 1928, no Boletim N. 3 da Estao Experimental de
Melhoramento de Plantas de Azerbdjo.
Vamos nessa ocasio encontrar as primeiras afirmaes de Lysenko num processo
novo de tcnica chamado por ele de vernalizao, segundo cujos princpios no existem
plantas de inverno ou de primavera, como no caso do trigo, mas condies especiais que
podem alterar o comportamento intrnseco desses trigos, mudando o hibernal em
primaveril, e vice-versa, to s com processos de tratamento artificial.
Em 1932 rene-se a Conferncia Nacional de Planificao para os assuntos de
Gentica e Seleo, onde o programa oficial encareceu a urgncia do aumento de
produo agrcola, pois o prprio Stalin determinou que se se substancial melhoria em
135

tempo varivel de 4 a 5 anos. Estabeleceu ainda a Conferncia que os assuntos de


gentica deviam orientar-se no sentido do materialismo dialtico, deciso esta que veio
favorecer Lysenko, no decorrer dos anos.
Em 1934 e 1935, Lysenko publica dois outros trabalhos, ainda sobre vernalizao,
sendo que neste ltimo saiu o livro por ele escrito de parceria com Prezent - sobre
Melhoramento das plantas e teoria fsica do desenvolvimento, no qual conferem as suas
primeiras interpretaes dos fenmenos de herana. At essa altura as aparies nas
revistas tcnicas, ou nos congressos, guardavam certo recato e ponderao nos ataques
Gentica, o que se no deu da para diante, por lhe parecer necessrio um combate mais
violento e sistemtico.
No IV Congresso da Academia Lenine de Cincias Agrcolas (1936) Lysenko e
Prezent assumiram o comando apaixonado dos ataques Gentica, e sua argumentao
impressionou ao meio oficial e aos no-cientistas presentes. Mostraram eles que a
Gentica se chocava com os princpios dialticos, era inconsistente com os postulados de
Darwin e despida de fundamentos prticos. O ambiente tornara-se carregado e um
grupo relativamente pondervel passou a secundar Lysenko. Nesse grupo se
sobressaram os seguidores do autor da inseminao artificial, Ivanov. Estabelecia-se
um cisma bem definido entre os dois grupos, teatralizando os lisenquistas com uma
eloqncia fogosa, onde mais descobria o contedo dialtico, poltico, que o gentico ou
cientfico. A Gentica fora acusada de idealista, mecanicista e sem fundamentos
concretos. Meister, presidente do Congresso, que concordou com alguns dos pontos do
ataque, discordou de Lysenko no atinente teoria fsica da hereditariedade
(cromatossoma), e Serebrovski, com vigor, analisou a argumentao de Lysenko e
mostrou a fragilidade de sua obra, baseada num conjunto de conceitos abandonados, por
falhos de sustentao cientfico-experimental, tendo Lamarck pela proa. Mller, presente
como convidado, verberou no mesmo tom e apresentou uma vigorosa exposio do
Mendelismo, mostrando a correspondncia eloqente que a citologia revela com a
Gentica. Vavilov tambm defendeu a gentica e, embora tenha mostrado o quanto de
prtico ela trouxe, no deixou de ser censurado por no haver rebatido os pontos
essenciais dos lisenquistas.
interessante notar que nessa reunio os geneticistas expuseram francamente
suas opinies, pois havia os verdadeiros mendelista (Vavilov, Mller, Serebrovski,
Levitski, Sehurdin, Lisicin, Konstantinov, Navashin, etc.), os mendelistas que
encontravam algum contedo nas teorias de Michurin (Meister, Pisarev, etc.) e os
opositores ferrenhos do mendelismo, capitaneados por Lysenko.
A por volta de 1937, Zebrak, geneticista, mas ao mesmo tempo dialeta convicto,
abriu fogo contra seu colega Vavilov, considerando suas obras como destitudas de
contedo dialtico, embora expusesse com vigor que no havia nenhuma divergncia da
cincia gentica com os princpios dialticos, alegando que os mtodos empregados que
eram responsveis pelo conflito de princpios no a cincia em si. E no III Congresso
Russo de Gentica essa onda de certa confuso tomou corpo. Aumentava, para Lysenko,
a simpatia dos congressistas. J nessa altura Vavilov havia sido publicamente atacado
de esposar idias de uma cincia que era a base da teoria fascista de superioridade
racial, tema tambm explorado por Lysenko, embora exposto por Vavilov o absurdo de
tal enunciado.
Eram j familiares as denncias de contedo nazista no arcabouo gentico, e, por
uma propenso natural do Estado, parecia necessrio encontrar algo que estimulasse a
gentica russa. O fermento desencadeado por Lysenko e Prezent crescia a olhos vistos, e
sua multiplicao ganhava terreno nas camadas leigas. De indstria, ambos publicavam
seus trabalhos em revistas ou jornais de cunho menos formal, e, se no atingiam o meio
tcnico, calavam fundo na opinio dos ignorantes.

136

Ganhava adeptos a nova gentica e pesquisadores jovens avocaram tambm a si


a obra de destruir o mendelismo. Finalmente, em 1940, Vavilov foi deposto dos cargos e
substitudo por Lysenko.
Estava terminada a primeira fase da controvrsia, aquela que requeria, para
triunfo, a liquidao das figuras marcantes do mendelismo. Foi uma batalha vencida
com argumentos polticos, hbilmente lanados por um grupo que no possua
consistncia experimental vlida para demonstrar suas concluses.
O ambiente, expurgado, era todo lisenquista. Uns poucos que ainda no haviam
aderido foram sendo demitidos e presos, num processo de liquidao que culminou com o
Congresso da Academia de Cincias (Agosto, 1948). A os ltimos reinanescentes se
retrataram publicamente, reconhecendo seus erros em defenderem idias mendelistas,
numa autocrtica que resume a liberdade de pensar e de agir que passou a medrar no
campo cientfico russo. A confisso do erro j no era feita por homens livres: ela era
o depoimento de prisioneiros. E, em tal clima, o Presidium da Academia aprovou um ato
de obrigao para as cincias biolgicas, biologistas e todos os naturalistas,
reformaram radicalmente seus trabalhos e assumiram um papel de combate decisivo s
cincias reacionrias e idealistas. As resolues, que traziam o selo do Partido
Comunista, estabeleceram, entre outros pontos:
a) demitir o titular da Academia de Cincias, Prof. Orbeli;
b) demitir o titular da Academia de Cincias, Pfrof. Schmalhausen, do posto de
Diretor do Instituto de Evoluo Morfolgica;
c) nomear o titular da Academia, Prof. Lysenko, para membro da Diviso de
Cincias Biolgicas;
d) suprimir as atividades do Instituto de Citologia, Histologia e Embriologia, do
Instituto de Citologia Vegetal do Laboratrio de Fenognese, por seus fundamentos
anticientficos;
e) obrigar a Diviso de Cincias Biolgicas a rever os planos cientficos, tendo em
mira a difuso dos conceitos de Michurin;
f) obrigar o Conselho Editorial de Publicaes e a Diviso de Cincias Biolgicas a
publicar uma biografia cientfica de Michurin;
g) obrigar os Institutos a demitir todos os adeptos do mendelismo e nomear os
representantes da biologia avanada de Michurin;
h) comissionar a Diviso de Filosofia e Histria nas investigaes que evidenciam
as correlaes prticas do michurismo com seu contedo cientfico;
i) comissionar a Diviso de Cincias Biolgicas para rever os planos de
preparao dos candidatos aos dos institutos de pesquisa.
Todo um bloqueio foi, assim, feito em torno dos novos iniciados, exigindo-se uma
s manifestao, uma s reao dentro de um nico princpio direcional e de uma
cincia, a Dialtica.
E em obedincia a isso tudo, dirigiu o Presidium a seguinte carta, cujo original
ingls, da autoria da Editora Russa, aqui traduzido:
Camarada I.V. Stalin,
Prezado Jos Vissarionovich:
Os participantes da sesso da Unio Federal das Academias de Cincias Agrcolas,
acadmicos, agrnomos, melhoristas, biologistas, engenheiros mecnicos e
organizadores da agricultura socialista, enviam-vos cordial saudao bolchevista e votos
de felicidade.
Diriamente, e em todas as horas, os cientistas e os trabalhadores da agricultura
sentem a ansiedade do Partido Comunista e do Governo Sovitico de melhorar a cincia
agrcola, bem assim vossa participao constante nos assuntos que a ela se referem para
maior desenvolvimento e progresso.
137

A vs, grande criador do Comunismo, nossa cincia nacional devedora dos


relevantes esforos com que a enriquecestes e a elevastes perante todo o mundo, da
proteo fornecida contra os perigos que a pudessem afastar dos interesses do povo, dos
auxlios que destes para vencer as lutas contra os reacionrios, e das atenes tributadas
para o crescimento contnuo da cincia dos trabalhadores.
Continuador da obra de Lenine, vs salvastes, para benefcio da biologia
materialista, os ensinamentos do grande transformador da Natureza, I.V.. Michurin,
elevando o michurinismo perante todas a cincias como o nico movimento progressista
das cincias biolgicas. Graas a isso, as bases naturais do marxismo-leninismo
despertaram o orgulho do mundo, pois suas conquistas s confirmadas pelas
experincias histricas, e, por isso, esto sendo levadas sempre mais frente.
Vs, nosso prezado chefe e guia, diariamente contribus para que os cientistas
soviticos elevem nossa cincia progressiva e materialista para poder servir nao,
cincia que exprime o novo anseio do mundo e dos homens da nova sociedade.
O sistema de fazendas coletivas, estabelecidos sob vossa aguda viso, abriu
tremendas possibilidades para todas as foras criadoras, ao mesmo tempo que provou
seu poder invencvel. O Partido de Lenine-Staalin guiou combatentes decididos em prol
de uma agricultura mais produtiva, e de uma pecuria mais rendosa. O michurinismo,
chamado por vs para desenvolver, sob bases mais positivas e revolucionrias,
investigaes cientficas para transformar a natureza das plantas e dos animais, tem
fornecido meios aos homens prticos para melhorar a agricultura socialista. Em troca, o
povo progressista das fazendas coletivas, inovador da produo em bases competio
socialista, enriqueceu nossa cincia com novos mtodos e novas conquistas.
Asseguramos a vs, prezado Jos Vissarionvich, que devotaremos todos os nossos
esforos para colaborar com as fazendas coletivas e estaduais no aumento da produo
de nosso pas, que constitui um dos pontos mais importantes da transio do socialismo
para o comunismo. Vimos, para isso, possibilidades na cooperao mais estreita entre a,
Cincia, a nao e o povo progressista das cidades coletivas, como nos tendes ensinado a
ns, bolchevistas ou no, do Partido. Cincia que se distancia do povo e que no til,
no cincia.
Nossa agrobiologia, desenvolvida por Timirjarzev, Michurin, Willlams e Lysenko,
a mais desenvolvida do mundo. Ela no somente a legtima herdeira dos pensadores
avanados da Histria, como representa uma nova e mais alta conquista do
conhecimento humano.
A doutrina de Michurin um degrau a mais no desenvolvimento da biologia
materialista. Os michurinistas levaro mais adiante o darwinismo criador, denunciaro
as cincias burguesas e libertaro de idias metafsicas os pesquisadores, pois uma
cincia biolgica rejeita, e expurga, as idias viciadas da impossibilidade de dominar a
Natureza.
Ela, ao contrrio, ensina aos investigadores descobrir meios e modos para p-la a
servio do homem.
Nesta cruzada nos inspiramos nos ensinamentos de Marx, Engels, Lenin e Stalin.
Invocamos vosso apelo para servir ao povo, servindo tradio, mas no tememos em
pegar das armas para destruir tudo que obsoleto.
Viva a cincia progressista de Michurin!
Glria ao grande Stalin, guia do povo, corifeu da cincia.
(Adotado por unanimidade pela sesso da Unio Federal das Academias de
Cincias Agrcolas).
Como um documentrio para a Histria, convm que nesse momentoso
congresso houve algum que perguntou mesa diretora dos trabalhos qual era a opinio
do Comit Central do Partido Comunista Russo nessa controvrsia. E o prprio Lysenko
que, usando da palavra, responde que o Comit leu suas conferncias e aprovou-as
138

integralmente. Sucesso esperado, as notas taquigrafadas pelo oficialismo resumem como


tendo suas palavras sido recebidas sob tempestuosos aplausos, grandes aplausos, e toda
a assemblia de p!
Quem, depois disso, poderia manifestar outra opinio se no aquela ditada pelo
Partido? De fato ningum. E a controvrsia, que se desenvolveu at certa altura, foi
abafada de chofre. livre discusso e debate de idias imps-se a palavra oficial,
dirigida.
isso!

O darwinismo no Brasil
O texto a seguir, foi extrado do livro Polemos:
Uma anlise crtica do darwinismo , de Jos Osvaldo de
Meira Penna, publicado pela Editora da Universidade de
Braslia, e que aborda a questo da influncia das idias
de Darwin no solo brasileiro. O texto faz uma associao
entre o Humanitismo da personagem Quincas Borba, do
romancista brasileiro Machado de Assis, e o darwinismo,
do naturalista ingls Charles Darwin. Interessante!
Miguel Reale, em A filosofia na obra de Machado de Assis, e Gilberto de Mello
Kujawski, apoiando o mesmo ponto de vista, sustentam que nosso maior romancista foi,
tambm, o nico que teve uma intuio filosfica verdadeiramente maravilhosa, correta
e profunda do pensamento de Darwin. Barreto Filho j propusera, em 1947, a tese de que
o "Humanitismo" de Machado constitui uma stira ao naturalismo evolucionista, mas
salientava sobretudo que uma stira "ao positivismo que se infiltrava no Brasil" - sem
mencionar o darwinismo.
O enredo de Quincas Borba pode ser interpretado como abordando um exemplo
clamoroso de luta pela vida, no caso sob a forma de seleo sexual. A crueldade da sorte
que destri Rubio refletida na fina interpretao psicolgica de uma neurose
depressiva ou de uma parania e me pergunto se, porventura, no tenha Machado de
Assis, nessa obra publicada em 1891, sido influenciado pelas notcias que comeavam a
circular, nos meios cultos da Europa, sobre a recente loucura de Nietzsche - Nietzsche,
um filsofo que, em forma aberrante, era por muitos considerado o expoente mximo das
ideias de Darwin no modelo do super-homem.
E em Memrias pstumas de Brs Cubas (captulo CXVII) que Machado apresenta
a figura de Quincas Borba e de sua filosofia inventada, que chamou "Humanitismo".
Miguel Reale notou perfeitamente que o Humanitismo nada tem a ver com a filosofia de
Augusto Comte, a no ser no sentido de debic-la. No lema "ao vencedor, as batatas"
concentra-se, ironicamente, toda a brutalidade da strugglefor lifedarwiniana.
uma noo que tambm descobrimos em Nietzsche. A Wille ZurMacht comporta
o conflito sob suas formas inexorveis de concorrncia profissional, de luta econmica,
de seleo sexual na sociedade burguesa, de guerra e criminalidade num drama
existencial em que uns vencem e recebem as batatas, ao passo que muitos so vencidos,
humilhados e vexados de si mesmos. Machado sarcstico, ctico e pessimista, porm
no cruel. Em Three sad races (Cambridge UP, 1983) o professor David Haberly, da
Universidade da Virgnia, acredita que Machado tenha desejado descrever o mau uso
que do darwinismo faria a classe dominante brasileira, de cor branca, para justificar sua
superioridade e seus preconceitos.
Para nosso grande romancista, com efeito, no verdade que a vida consista
numa concorrncia inexorvel em que uns so eliminados e outros, os mais bem139

adaptados, levam os proveitos. A vida no tem vencedores. O gnio literrio de Machado


procurou despertar em ns um sentimento crtico quanto ao absurdo da teoria do
Humanitismo de Quincas Borba e, ao correr da leitura do romance, sentimos crescer um
sentimento de profunda compaixo pela sorte de Rubio, muito embora o suposto relator
parea concordar com o cinismo da frmula de Quincas Borba. Identifcamo-nos
finalmente, sem querer, com a angstia do abandono, da loucura e da morte do antiheri. Machado no seria, em suma, nietzscheano, mas schopenhaueriano. a
compaixo o nosso nico recurso contra a misria existencial da humana conditio.
O processo de seleo espartana, em parceria com o de seleo sexual, pode com
certeza ser deduzido da observao da natureza, especialmente nos grupos de macacos
superiores. Na hierarquia animal, o domnio do grupo pelo macho mais forte constitui,
em si mesmo, um sistema de distinta desigualdade. O animal dominante mais livre em
seus movimentos, come melhor, vive mais tempo, goza de melhor sade e dispe de
melhores e mais numerosas oportunidade de conjugao sexual.
De certo modo, dispe tambm de maior segurana, pois so os jovens machos
inferiores, expulsos para a periferia do grupo, os primeiros a enfrentar os ataques de
serpentes venenosas e carnvoros predatrios. A observao cuidadosa dos primatas
demonstra que o mais forte , psicologicamente, mais equilibrado. O indivduo
hegemnico , em suma, feliz! A elite dominante uma elite satisfeita e reprodutora uma constatao brutal da cincia que nada tem a ver com nossas belas iluses
filantrpicas, igualitaristas, democrticas e solidrias, pois o que prevalece na natureza
o egosmo mesmo, o egosmo feroz, a injustia. Na natureza, no h dvida, ao
vencedor cabem as batatas... 111
isso!

Darwin e o "darwinismo criador


sovitico"
"Culpar Darwin pela eugenia como
condenar Einstein pelas catstrofes em
Hiroshima
e
Nagasaki",
justificam
os
darwinistas com a clara inteno de isentar o
naturalista ingls da pecha do darwinismo
social, o qual fora responsvel por inmeras
ideologias racistas nos primrdios do sculo XX,
sendo a principal delas o nazismo alemo de
Adolf Hitler.
bvio que a construo do nazismo deu-se mediante uma srie de questes:
polticas, sociais e at religiosos. A crise alem decorrente da sua derrota na Primeira
Guerra Mundial foi, por exemplo, um fator decisivo que conduziu o povo alemo a apoiar a
loucura hitleriana. Todavia, em termos de sustentao ideolgica, os ideais darwinistas de
"sobrevivncia dos mais aptos" foram, sem a menor sombra de dvidas, preponderantes na
criao da doutrina nazista de uma "raa superior", que deveria prevalecer sobre a "raa
degradada", os judeus obviamente. Entre as inmeras acusaes que os nazistas faziam em
relao aos "filhos de Israel", uma referia-se ao fato deles no terem superado a fase
primitiva da evoluo humana.
O conceito eugenista nasceu e se desenvolveu a partir do princpio da Seleo
Natural, da forma como Darwin defendeu em seu livro "A Origem do Homem e a Seleo
Sexual": "A seleo permite ao homem agir de modo favorvel, no somente na
140

constituio fsica de seus filhos, mas em suas qualidades intelectuais e morais. Os dois
sexos deveriam ser impedidos de desposarem-se quando se encontrassem em estado de
inferioridade muito acentuada de corpo ou esprito. E mais frente: "Todos aqueles que
no podem evitar uma abjeta pobreza para seus filhos deveriam evitar de se casar,
porque a pobreza no apenas um grande mal, mas ela tende a aumentar; (...) enquanto
os inconscientes se casam e os prudentes evitam o casamento, os membros inferiores da
sociedade tendem a suplantar (em nmero) os membros superiores. Como todos os
animais, o homem chegou certamente ao seu alto grau de desenvolvimento atual
mediante luta pela existncia, que conseqncia de sua multiplicao rpida; e, para
chegar a um mais alto grau ainda, preciso que continue a ser mantida uma luta
rigorosa (...). Deveria haver concorrncia aberta para todos os homens e dever-se-iam
fazer desaparecer todas as leis e todos os costumes que impedem os mais capazes de
conseguir seus objetivos e criar o maior nmero possvel de crianas.
Seguindo esta linha ideolgica, alis aceita pelo mesmo Darwin como cientfica, os
nazistas criaram as chamadas granjas de reproduo com jovens saudveis de ambos os
sexos, os quais fossem possuidores das caractersticas da raa ariana. Mediante uma lei
aprovada em 1933, castraram 350 mil pacientes com problemas mentais, meninos negros
entre outros.
Conforme escreveu Maria Luiza Carneiro, no j mencionado Holocausto: crime
contra a Humanidade: "...Hitler defende a tese de que existe na natureza uma tendncia
purificao racial. Condena o cruzamento entre as raas humanas pelo fato de este
rebaixar o nvel da raa mais forte induzindo-a a um retrocesso fsico e mental. Com base
nessa lgica prope o extermnio dos judeus, considerados raa inferior. 112
E, segundo Nlio Marco V. Bizzo, em seu livro O que Darwinismo 113: A idia de
que o darwinismo era uma doutrina que se aplicava apenas aos seres vivos nohumanos outra verso absolutamente incorreta. No "Origem das Espcies", Darwin
passa comodamente ao largo das implicaes de sua teoria com o homem. No entanto, no
seu "A Origem do homem", ele penetra na questo e a, suas opinies deixam pouca
margem de dvida.
Darwin e seu primo Francis Galton, juntamente com uma srie de pensadores seus
contemporneos, acreditavam que a raa humana poderia ser melhorada se fossem
evitados cruzamentos indesejveis. A sociedade era vista com uma clara diviso: de um
lado, os membros superiores, sadios, inteligentes, ricos e, obviamente, brancos; do
outro lado, os membros inferiores, mal nutridos, doentes, pobres, de constituio racial
duvidosa. Estes deveriam ser impedidos de se reproduzirem, pois acabariam por
rebaixar toda a raa. A evoluo biolgica do homem poderia ser acelerada,
limitando-se os mesmos rituais de seleo vistos na natureza. Os mais aptos,
evidentemente, estavam entre os indivduos das classes dominantes.
Darwin chegava at a prever a completa extino de raas inteiras, consideradas
inferiores. Escreveu pouco antes da morte, numa carta de 1881: Eu poderia esforarme e mostrar o que a seleo natural fez e ainda faz para os progressos da civilizao,
mais do que aquilo que pareceis admitir...
E no caso do comunismo sovitico, em que aspecto possvel afirmar que Darwin se
fez presente nele?
Bem. sabido que o darwinismo sovitico, no obstante ter tido sua base fincada no
lamarckismo (tendo como pano de fundo o dogma da hereditariedade, e no seu comando o
poderoso "Torquemada da cincia", o terrvel Lyssenko), sabe-se tambm que este
manipulador marxista-leninista bebeu abundantemente em Charles Darwin (a teoria dos
caracteres adquiridos deste naturalista tambm sustenta o lamarckismo), basicamente no
seu conceito de Seleo Natural, com o qual massacrou os odiosos "inimigos do regime":
"Na doutrina de Darwin", escreveu Marx, "aceito a teoria da evoluo, mas s admito seu
mtodo de demonstrao (struggle for life, natural selection - luta pela vida, seleo
natural) como primeira expresso, provisria e imperfeita, de uma realidade recentemente
141

descoberta. E, como bem observa Wilma George, em "As Idias de Darwin": 114: "A
hereditariedade dos caracteres adquiridos tambm tinha os seus partidrios polticos, o
socialismo em geral e, em particular, o marxismo apropriaram-se da idia de forma
grandiosa, embora fosse difcil saber se de Darwin ou de Lamarck. E continua: "O
prprio Marx, pregando, por um lado, a revoluo, defendia, de outro, uma forma de
evoluo: que os sistemas sociais mutveis mudavam os sistemas poltico e econmico e
que estes, em contrapar-tida, mudavam os sistemas sociais, e assim por diante. Isso se
devia mais dialtica hegeliana do que ao darwinismo, mas Marx tinha em grande
considerao a Origem: "o livro de Darwin muito importante" escreveu ele "e me
convm que sustente a luta de classes na histria do ponto de vista da cincia natural.
Tem-se, claro, que tolerar o tosco mtodo ingls de discurso. Foi uma teoria
materialista que incorporou a idia da mudana num dado perodo de tempo,
selecionada a partir de variaes motivadas pelo meio ambiente. Mas isso estava muito
longe de fornecer um argumento para o marxismo, como Engels foi o primeiro a
perceber. O materialismo dialtico foi mudan-a e movimento durante um perodo de
tempo, mas estava longe do gradualismo. Adaptao lenta seguir-se-ia a uma rpida
mudana a revoluo no apenas para produzir uma nova espcie de sociedade,
mas para produzir uma sociedade antittica anterior. Essa dialtica hegeliana no
seria encontrada na teoria darwiniana. Mas o darwinis-mo no estaria no programa do
ensino marxista na Rssia. O gradua-lismo e a variao individual seriam ignorados, a
mudana, o materia-lismo e a hereditariedade dos caracteres adquiridos foram aceitos.
Mas a rejeio pela Rssia da teoria mendeliana na herana que se tornou parte do
neodarwinismo do sculo XX levaria bizarra catstrofe da poltica agricultural de
Lysenkoist."
isso!

O sculo XIX e a naturalizao das


diferenas
Em sua interessante tese Racismo & Racistas: Trajetria
do Pensamento Racista o Brasil 115, Eni de Mesquita
Smara, tratando do florescimento da Antropologia,
destaca o ano de 1859, quando se publicou o livro A
Origem das Espcies, de Charles Darwin, como o perodo
em que se estabelecerem as bases para a afirmao de uma
espcie de paradigma de poca, com o surgimento do
conceito de evoluo. Especificamente no que diz respeito
ao naturalista ingls, destaca a autora que autores como
Gobineau e Le Bon recuperavam suas mximas, e os quais
passaram a qualificar as diferenas e as transform-las em
objeto de estudo, em objeto de cincia. Sobre a questo,
escreve a autora:
"Sobretudo a partir de 1859, com a publicao de A origem das espcies, de
Charles Darwin, colocava-se um ponto final na disputa entre monogenistas e
poligenistas, alm de se estabelecerem as bases para a afirmao de uma espcie de
paradigma de poca, com o estabelecimento do conceito de evoluo. A novidade no
estava tanto na tese anunciada, como no modo de explicao e na terminologia accessvel
utilizada pelo naturalista ingls. Dessa maneira, rapidamente, expresses como

142

sobrevivncia do mais apto, adaptao, luta pela sobrevivncia escapavam do


terreno preciso da biologia e ganhavam espao nas demais cincias.
No que se refere s humanidades, a penetrao desse tipo de discurso foi no s
ligeira como vigorosa. Herbert Spencer, em Princpios de sociologia (1876), definia que o
que valia para a vida servia para o homem e suas produes. O passo seguinte era
determinar que, assim como a natureza, a sociedade era regida por leis rgidas e o
progresso humano era nico, linear e inquebrantvel.
Paralelamente, tomava fora a escola evolucionista social, que marcava, nesse
contexto, os primrdios e o nascimento de uma disciplina chamada Antropologia.
Representada por tericos como Morgan (1877), Frazer e Tylor essa escola concebia o
desenvolvimento humano a partir de etapas fixas e pr-determinadas e vinculava de
maneira mecnica elementos culturais, tecnolgicos e sociais. Dessa forma, tendo a
tecnologia como ndice fundamental de anlise e comparao, para os evolucionistas, a
humanidade aparecia representada tal qual uma imensa pirmide dividida em
estgios distintos, que iam da selvageria para a barbrie e desta para a civilizao , na
qual a Europa aparecia destacada no topo e povos como os Botocudos na base, a
representar a infncia de nossa civilizao. Apresentando uma forma de saber
comparativa, os evolucionistas sociais pareciam dialogar com seu contexto, enquanto
imperialistas, como Cecil Rhodes, afirmavam que pretendiam tudo dominar de pases a
planetas , a utopia desses etnlogos sociais era tudo classificar.
Como dizamos, a partir da afirmao de uma viso evolucionista to majoritria,
at no campo da religio e da filosofia as influncias so evidentes. Esta a poca do
positivismo francs de Auguste Comte, o qual pretendia uma subordinao da filosofia
cincia da imutabilidade. Com efeito, a partir dos trs mtodos de filosofar teolgico,
metafsico e positivo assumia-se que a humanidade evolua de formas prdeterminadas de pensar, revelando-se, assim, uma clara correlao com as teorias
hegemnicas da poca.
No entanto, se por um lado possvel visualizar a afirmao do evolucionismo
como um paradigma de poca, de outro necessrio reiterar que essas escolas
reafirmavam a noo iluminista da humanidade una e inquebrantvel. Muito diferente
eram, no entanto, as teorias que, seguindo as pistas de detrao deixadas por C. de
Pauw e pelo conde Buffon , passaram a utilizar a idia da diferena entre os homens,
dessa feita com a respeitabilidade de uma cincia positiva e determinista.
Longe de estar esgotada, a corrente poligenista tomava, nesse contexto, uma nova
fora. Autores como Gobineau e Le Bon recuperavam as mximas de Darwin, porm
destacando que a antiguidade na formao das raas era tal que possibilitava estud-las
como uma realidade ontolgica. Partindo da afirmao do carter essencial das raas
o qual as fariam diferir assim como as espcies , uma srie de tericos, mais conhecidos
como darwinistas sociais, passam a qualificar a diferena e a transform-la em objeto
de estudo, em objeto de cincia." (p. 16-18).
isso!

A linguagem do darwinismo
Um golpe com a lngua pode at quebrar os ossos
Provrbio chins
Lngua poder, diz a mxima popular, em
referncia ao uso da lngua como instrumento ideolgico. E
neste mbito especfico, o darwinismo nos oferece
143

incontestveis lies, como aquelas que se pode extrair da mdia de um modo geral. Por
exemplo, passando hoje pela seo de cincia do jornal Folha de So Paulo deparei-me
com a seguinte manchete: Perda de gene explica evoluo de barbatana de peixe para
membro. 116
Note-se que o verbo explicar, da forma como foi usado aqui est explicitando uma
um fato que dado como certo ou que realmente aconteceu. No se usou o modo
subjuntivo, que expressa incerteza e dvida; mas o indicativo, que denota algo do qual no
se pode duvidar. Todavia, mais adiante o fato real vem tona, como demonstrao do
uso tendencioso da lngua. Analisemos por partes:
1."Descobrimos que no havia genes equivalentes em animais com membros, o que
sugere que esses genes podem ter sido perdidos durante a evoluo", explicou Akimenko
"BBC News. Perceba que o resultado da pesquisa apenas sugere, ou seja, dar a
entender de forma sutil, que tal hiptese pode ser verdadeira.
2. "Os cientistas sugerem, em estudo publicado na revista "Nature", que a famlia
antiga de genes persistiu em peixes sseos e foi perdida quando eles evoluram para
animais de quatro patas. Novamente o verbo sugerir (provocar a imaginao de,
inspirar, fazer uma sugesto etc.) utilizado sorrateiramente, uma vez que o estudo
realizado no pode ser testado empiricamente, j que dependeria do conhecimento dos
supostos animais transicionais extintos.
3. "O desenvolvimento de embries pode fornecer importantes pistas genticas sobre a
evoluo, pois muitas mudanas que ocorrem cedo no desenvolvimento de um animal se
parecem com mudanas que se acredita terem ocorrido cedo na evoluo." Observe que a
locuo verbal pode fornecer no oferece margem a certezas, mas to somente a
hipteses, que podem ou no serem verdadeiras. O se parecem e o se acredita mais
uma vez remetem esfera de um fato ou ao que podem vir a ocorrer ou no.
4. "A perda desses raios, segundo os cientistas, foi o passo principal no processo que
transformou barbatanas de peixes em membros de animais. A expresso foi o passo
principal, embora contradiga o sugere ou o se acredita, foi utilizada como desfecho da
matria, remetendo manchete inicial na qual a certeza parece to certa quanto o
resultado de 2 + 2 = 4.
Eis a mais uma faceta dessa ideologia altamente manipuladora, que nos tenta
vender gato por lebre, ou melhor, peixe por rptil.
isso!

O darwinismo e sua cortina de ferro


Metaforicamente o darwinismo, em seus moldes
atuais, assemelha-se tanto ao radicalismo religioso da Idade
Mdia, quanto ao autoritarismo poltico do sculo XX, como
aquele vivenciado na Unio Sovitica, onde sempre deveria
prevalecer um pensamento s. Durante a Inquisio,
contradizer os dogmas da religio oficializada era como
assinar a prpria sentena de morte numa praa pblica sob
os exaltados gritos de morra herege!
O darwinismo, por translao de sentido, mesclou a
intolerncia do Santo Ofcio com o despotismo do regime de Stalin, Mao Tse Tung,
Francisco Franco, Antnio Salazar, Costa e Silva e Augusto Pinochet. Hoje, especialmente
para aqueles que vivem da cincia, duvidar da Teoria da Evoluo (no da evoluo em
si), como optar a contragosto pelo ostracismo acadmico quase absoluto. Basta lembrar,
por exemplo, o conhecido caso de Mortimer J. Adler, um ilustre pensador, o qual aps ter
144

definido a evoluo como um mito popular, fora includo por Martin Gardner em seu
livro sobre charlatanismos e fraudes (Fads and Fallacies in the Name os Science).
Nas grandes universidades, especialmente no mbito das cincias biolgicas,
expressar dvidas sobre Darwin correr o risco, por exemplo, de perder a to almejada
Bolsa de Iniciao Cientfica ou, se professor, ser demitido at mesmo por justa causa. Tal
qual aos antigos defensores da Teoria do Flogstico, os atuais discpulos de Darwin chega a
impor, at sob s raias do psicoterror, a reverncia absoluta ao ilustre naturalista ingls.
Da ser comum a rejeio de teses de estudantes as quais confrontem o dogma cientfico
estabelecido. O darwinismo, tal qual o velho e carcomido regime comunista russo, criou
em torno de si uma espcie de cortina de ferro, com a qual busca blindar a Teoria da
Evoluo contra os "ferozes" ataques daqueles a quem rotulam pejorativamente de
fundamentalistas, ou seja, qualquer um que ousa levantar a voz contra o grande
imperador das cincias. Todavia, os gritos sufocantes dos oprimidos, tais quais queles
das antigas bruxas e hereges, se no produzem nenhum resultado imediato, com o
tempo s vezes costumam produzir algum sentimento de humanidade na humanidade.
isso!

Como se originou a "microevoluo"


Embora muitos no saibam, quem primeiro cunhou o
termo microevoluo foi um darwinista, e no os criacionistas
como erroneamente se supe. Seu uso partiu do etimologista
russo, Yuri Filipchenko, em 1927. Com isso Filipchenko
buscava conciliar a Teoria da Evoluo com a gentica
mendeliana. Logo em seguida, seu dedicado aluno, Theodosius
Dobzhansky, afirmou em "Origin of Species": ns fomos
compelidos ao presente nvel de relutante conhecimento a
conceber um significado entre a eqidade dos mecanismos
macro e microevolutivos (1937, p. 12). Foi este cientista quem
introduziu tais termos aos bilogos ingleses.
Stephen Jay Gould foi outro que tambm se utilizou deste conceito. Segundo ele,
no possvel conceber macroevoluo como sendo uma extenso da microevoluo:
"Muitos evolucionistas encaram a continuidade estrita entre a micro e a macroevoluo
como um ingrediente essencial do darwinismo e um corolrio necessrio da seleo
natural. No entanto, como rela-to no ensaio 17, Thomas Henry Huxley separou os dois
tpicos da seleo natural e do gradualismo e advertiu Darwin de que sua ade-so
estrita e injustificvel ao gradualismo poderia minar todo o seu sistema. O registro fssil,
com suas transies abruptas, no ofere-ceu nenhum suporte mudana gradual, nem o
princpio da seleo natural a requer a seleo pode atuar rapidamente. No entanto, a
ligao desnecessria forjada por Darwin tornou-se um dogma cen-tral da teoria
sinttica." 117
Em termos simplificados, a microevoluo diz respeito s pequenas variaes no
interior de uma mesma espcie, e que podem ser empiricamente comprovadas; j a
macroevoluo refere-se s mudanas maiores, como quando uma nova espcie ou filo
originado, voltando-se a eventos passados, os quais no podem ser postos prova a partir
da microevoluo.
isso!

145

Sinceros, porm...
o bvio concluir-se que nem sempre o mais
sincero o mais verdadeiro. A histria nos tem
legado inmeros exemplos de pessoas sinceras e
honestas que fracassaram no intento de provar que
estavam com a razo naquilo pelo qual tanto
lutavam. A noo do que seja "verdade", portanto,
relativa a cada pessoa ou grupo que a defende. No
mbito da cincia, a maioria dos antigos estudiosos
da craniometria, por exemplo, era sincera naquilo
que acreditava como "verdade", contudo, a sinceridade de seus ideais era direcionada a
objetivos ideolgicos especficos, e de tal modo que os resultados de suas pesquisas sempre
pendiam para provar essas suas prprias verdades.
No incio do sculo passado, em defesa de suas verdades, os darwinistas se
opuseram cabalmente ao modelo mendeliano, chegando mesmo a consider-lo
antidarwiniano e at hereticamente perigoso. Segundo Albert Jacquard (Elogio das
Diferenas), uma das principais revistas inglesas de biologia, Biometrika, recusou at 1937
todo e qualquer artigo mendeliano. Algum tempo depois, entretanto, a gentica
mendeliana fora apossada pelos mesmos defensores de Darwin, que trataram de inclu-la
no bojo de suas verdades, que passaram a denominar de neodarwinismo: um novo rtulo
para uma velha embalagem!
isso!

Darwin no cinema
As idias do naturalista Charles Darwin no
influenciaram apenas os ramos da cincia. Tambm
encontrou solo frtil na esfera social e, inclusive nas
artes. No caso do cinema, so muitas as produes
onde algum aspecto de sua teoria se faz presente,
como
nos
exemplos
a
seguir:
1. Criao" (Creation), de Jon Amiel. Trata-se de
uma produo biogrfica de Charles Darwin, e que foi
produzida pela BBC, 2009.
2 . O Mundo Perdido", de Harry Hoyt, baseado
na obra de Arthur Conan Doyle. No seu prprio livro,
Doyle faz meno de Darwin como homem de
crebro superior: Os tambores indgenas soaram assim durante toda a noite e, diante dos
indgenas e mestios evidentemente apavorados, pude notar que Challenger e Summerlee
possuam a singular coragem cientfica, do mesmo tipo daquela que sustentou o nimo de
Darwin, entre os gachos argentinos, e o de Wallace, entre os degoladores da Malsia. A
natureza misericordiosa deu a esses homens de crebro superior uma espcie de
inconscincia do perigo, que lhes permite afrontar o desconhecido em busca da verdade.
3. Tarzan, o homem-macaco. Baseado no romance Tarzan of the Apes, de
Edgar Rice Burroughs. O filme conta a histria de um menino, filho de um ingls
abastardo, o qual, nos moldes de Rmulo e Remo, foi criado por um grupo de macacos
selvagens.
146

4. King Kong. A ltima das verses de 2005, de Peter Jackson. O clssico do cinema
conta a histria de um gorila gigante chamado Kong, que foi capturado e conduzido
cidade de Nova York onde deveria participar de um grandioso espetculo.
5. O Monstro da Lagoa Azul, de Jack Arnold. O filme de 1954 e se passa na
Amaznia, onde cientistas descobrem uma estranha criatura, uma mistura de homem com
anfbio, que passa a ser considerada a maior descoberta de todos os tempos.
6. Jurassic Park, um famoso filme americano dirigido por Steven Spielberg, de 1993,
que narra o retorno dos dinossauros realizado por meio do processo de clonagem.
7. The Darwin Adventure, de 1972, dirigido por Jack Couffer. O filme aborda a vida e
a obra do naturalista Charles Darwin, o qual apresentado como um verdadeiro exemplo
de cientista.
8. O Vento ser tua Herana("Scopes Monkey Trial"), de Stanley Kramer, produo
de 1960, inspirado no famoso caso "Processo do Macaco de Scopes, uma histria verdica
acontecida no Estado do Tennessee, EUA, onde um professor John Thomas Scopes foi a
julgamento por ensinar a teoria da evoluo em sala de aula.
Os ttulos citados so apenas alguns exemplos os quais, ao seu prprio modo,
tiveram como referncia a Teoria da Evoluo de Charles Darwin. A atrao do tema
tornou-se objeto de consumo cultural mesmo entre aqueles que sequer tem noo do
debate existente em torno do assunto. Como bem disse um crtico de cinema, de todos os
fatores da evoluo, a Seleo Natural o mais cinematogrfico.
isso!

O X-Club de Darwin
Quais foram as pessoas que verdadeiramente
mais contriburam na construo do darwinismo e na
sua imposio como uma teoria cientfica? Ser
realmente que se pode atribuir a Darwin o principal
mrito em idealizar o conceito de Seleo Natural como
uma fora onipotente capaz de reger os destinos dos
seres vivos? O que leva muita gente a comparar a Teoria
da Evoluo com a Teoria da Relatividade ou com a Lei
da Gravitao Universal? Como explicar que Darwin seja
considerado um gnio da cincia e sua obra A Origem
das Espcies a maior contribuio cientfica da histria
da humanidade?
Para R. M.Young e Bernard Shaw, o xito do darwinismo poderia ser atribudo s
funestas idias de Thomas Malthus e Herbert Spencer, as quais serviram para justificar as
condies coloniais e sociais da poca. Todavia, como bem o disse Maximo Sandin, em
uma de suas entrevistas, tal constatao apenas corrobora seu xito social, porm no
explica sua ascenso como uma "teoria cientfica".
aqui que entram outros nomes, e o principal deles diz respeito a Thomas Huxley,
o famoso Bulldog de Darwin. Ele, Joseph Dalton Hooker, John Tindall, entre outros,
controlaram durante dcadas a Royal Society. Huxley foi presidente da Geological Society,
da Ethnological Society, da British Association for the Advancement of Science, da Marine
Biological Association e da prpria Royal Society.
Este grupo, tambm chamado X-Club, deliberavam sobre tudo, de pescarias a
enfermidades, e tinha por objetivo promover o darwinismo e o liberalismo cientfico. A
revista Nature tambm surgiu por obra de Huxley e Hooker, o que explica a postura
ideolgica deste peridico nos dias de hoje, favorecendo sempre Teoria Evolucionista.
147

Tudo isso combinado d sentido s razes pelas quais o zologo evolucionista St. George
Mivart, um crtico contundente da Seleo Natural, ter sido silenciado.
Foi com a dedicada colaborao do X-Club que Darwin tornou-se membro da mais
importante das sociedades cientficas. E j com seu nome ideologicamente erigido, foi ele
sepultado com todas as pompas na Abadia de Westmister, onde apenas cinco pessoas
pertencentes nobreza foram enterradas.
Tais fatos levam-nos a concluir que o darwinismo no foi assim obra direta de
Darwin. Em vez disso, originou-se de um conjunto de objetivos idealizados e postos em
prtica pelas classes dominantes, a elite inglesa, que, ostentada de grande poder e
influncia social, fez de Darwin seu grande motivo e pretexto. No fora isso, seria difcil
compreender como uma ideologia assim to escancarada se fez passar por legtima cincia,
e dessa forma permanecer at os dias de hoje..............................................................
isso!

O que darwinismo
Certa feita, ao fazer meno de um antigo
livrinho do bilogo Nlio Marco Vicenzo Bizzo, alguns
darwinistas chagaram a duvidar da veracidade das
crticas ali expostas.
O livrinho, que tem por ttulo O que
Darwinismo 118, foi publicado em 1987 pela antiga
Editora Brasiliense, sendo parte da conhecida Coleo
Primeiros Passos. Como j se passaram mais de vinte
anos, talvez o autor tenha atenuado suas crticas ao
darwinismo ou, qui, abjurado de tudo o que
escreveu. V l, mudar faz parte da natureza humana,
inclusive dos mestres e doutores.
Seja como for, transcrevo a seguir alguns pontos
abordados no referido livro, pontos estes que se
chocam frontalmente com a viso predominante no
mbito do darwinismo oficial, que pinta um Darwin
com cores as quais no parecem corresponder com a
realidade. Vejamos:

148

A HISTRIA OFICIAL
Atualmente reconhece-se que Darwin tenha sido o primeiro cientista a fazer uma
tentativa sria de resentar os fatos evolutivos como sendo devidos a um equilbrio de
foras em conflito. A teoria evolutiva atual deve mais a Darwin do que a qualquer outro
evolucionista e foi construda em torno dos conceitos essenciais contidos no seu genial
Origem das Espcies.
Voc acredita mesmo nesta bela estorinha? Seus livros escolares, seus professores,
os vestibulares, acreditam. Se voc j est satisfeito, feche o livro. Mas, por outro lado, se
voc quer saber de uma sria de fatos que no esto de acordo com a verso oficial do
darwinismo, ento v adiante! (p. 17).
A OUTRA HISTRIA
Na histria do darwinismo, os conceitos essenciais de Darwin so apresentados
de maneira bastante coerente, e numa seqncia gradativa. No aparecem contradies,
hesitaes ou falhas graves. O darwinismo parece ser uma teoria que foi crescendo,
amadurecendo lentamente, dentro de um processo que se parece muito com o seu prprio
objeto de estudo: a lenta evoluo dos seres vivos. A teoria, de uma certa forma, se
apresenta como um tipo de produto da natureza, e no do homem.
Por outro lado, salta aos olhos o fato de a teoria pretender ser inteiramente
independente da influncia da sociedade da poca. Ela se submeteria apenas lgica da
natureza.
No entanto, uma anlise um pouco mais cuidadosa da obra de Charles Darwin nos
revela uma srie de hesitaes, contradies e falhas que podem ser consideradas graves.
Alm disso, traz em seu interior todos os elementos da sociedade na qual foi construda.
Assim, passa a ter as feies de um produto do homem, e no da natureza (p. 19).
DARWIN E O LAMARCKISMO
Apesar de Darwin ter manifestado, como vimos, averso s idias de Lamarck,
jamais as contestou; pelo menos em seus elementos centrais. Muito pelo contrrio:
procurou desenvolv-las e sofistic-las. Isto no pode ser atribudo a uma simples fase
da vida do mestre. O Origem nasceu lamarckista e assim permaneceu. Este um fato que
os seguidores de Darwin omitiram deliberadamente (p. 19).
A ORIGEM DAS ESPCIES, O FALSO BEST-SELLER
Na verdade, quando o Origem das Espcies foi lanado no houve grande impacto,
tendo sido confundido com uma nova verso do Vestgios. O fato de ter-se esgotado no
mesmo dia pode ser parcialmente explicado por isso e pelo fato de a tiragem ter sido
reduzida (1250 exemplares). Alis, a informao de que se esgotou no mesmo dia
parece conter um pouco de exagero.
O livro foi lanado em meados de novembro de 1859 e Darwin s soube que estava
tendo boa sada dois meses depois, atravs de uma carta recebida por sua esposa...
De qualquer forma, o livro de Darwin no foi propriamente um best-seller. De
1859 a 1876, foram vendidos 16 mil exemplares na Inglaterra, ou seja, uma mdia
inferior a um milhar por ano.
Talvez isto se deva ao fato de o Origem das Espcies no conter, rigorosamente,
nenhuma grande novidade. A defesa da idia da evoluo, como vimos, no era um fato
original. Os mecanismos evolutivos, absolutamente todos, tambm j tinham sido
apresentados anteriormente (p. 26, 27).
O MITO DA NEUTRALIDADE
Finalmente, necessrio abordar um aspecto da teoria darwinista que talvez seja
justamente o mais importante. Diz-se que Darwin aplicou o mtodo cientfico com todo o
rigor e imparcialidade. Assim, suas concluses seriam independentes no apenas dos
149

dogmas religiosos vigentes na poca, mas de seus prprios juzos de valor e de quaisquer
influncias sociais. Em outras palavras, Darwin teria sido um observador neutro e
imparcial.
Diz ele em sua autobiografia que, quando comeou a estudar o material recolhido
em sua viagem, procurou seguir uma metodologia clara: Inspirei-me para este trabalho
nos princpios de Bacon: sem teoria preconcebida, colecionei fatos (muito especialmente
aqueles relacionados com as espcies domsticas), distribu questionrios impressos,
conversei com hbeis criadores e jardineiros e li enormemente. Nota-se que possua, ao
menos, grande honestidade cientfica; no pretendia que suas convices pessoais
influenciassem o resultado, que deveria surgir naturalmente, da simples confrontao
dos fatos. Seria isto possvel? (p. 39)
A crena na herana dos caracteres adquiridos tambm parece remontar quela
poca. No mesmo dirio, quando fala dos habitantes da Terra do Fogo, diz: A Natureza,
que tudo prev pela onipotncia do hbito e dos seus efeitos hereditrios, amoldou o
fogueano ao clima e aos produtos de sua miseranda ptria.
Aqui aparece uma faceta indisfarvel do modo de pensar de Darwin, que sua
viso colonialista, sua ptica estritamente britnica. Diante de sua vasta obra, tropease a todo momento nessa sua forma particular de observar, principalmente nas
passagens em que se refere aos povos selvagens...
As convices ntimas de Darwin no deixam de aparecer em sua obra. No
poderia ser impermevel s influncias sociais do meio em que viveu. E, por uma srie de
razes que veremos adiante, o meio social daquela poca tambm no poderia ser
impermevel a Darwin (p. 40, 41).
VISO COLONIALISTA
A Coroa inglesa tinha tomado conscincia de que, para lucrar no estrangeiro, no
era suficiente apenas ter dinheiro, mas, acima de tudo, conhecer a ambiente que vai ser
explorado. Portanto, informaes de todo tipo eram fundamentais. O trabalho de
naturalistas, como Darwin, era essencial para as pretenses coloniais das grandes
potncias, como a Inglaterra. Os Estados Unidos precisaram passar pela guerra do
Vietn para dar a devida importncia ao trabalho dos naturalistas (p. 52).
muito provvel que a tarefa de Darwin no fosse de encontrar minas, visto que
nisso no tinha nenhuma experincia. Sua tarefa parecia consistir em observar,
reconhecer os ambientes economicamente importantes para a Coroa Inglesa. J naquela
altura as matrias-primas eram cada vez mais necessrias para um pas que passava
por uma revoluo industrial (p. 53).
A tarefa do Beagle e de sua tripulao, inclusive Darwin, era muito parecida com
a dos satlites de sensoreamento remoto de hoje. muito difcil saber com preciso quais
os planos que o Almirantado e a Coroa tinham para a regio. O prprio Darwin no fala
em seu dirio se devia seguir um roteiro predeterminado, mas pode-se inferir que a
coincidncia entre sua rota e as minas no seja casual. O que espanta que ele no tenha
desconfiado dos interesses do governo nas suas informaes. At o fim da vida falava do
carter filantrpico da expedio. Essa falta de percepo no parece ser um atributo
comum aos maiores cientistas de todos os tempos... (p. 54).
A LGICA DO CAPITAL
Pelas passagens j reproduzidas e por tantas outras que se encontram em seus
escritos, no resta dvida de que Darwin era um cidado orgulhoso de sua
nacionalidade. Mais do que isto, estava convicto de que a sociedade baseada na
competio generalizada era a nica forma de se atingir o estgio superior de
civilizao. Ainda jovem, a bordo do Beagle, lamentou as relaes igualitrias que os
ndios da Terra do Fogo mantinham. Escreveu ele em seu dirio: A perfeita igualdade
150

entre os indivduos que compem as tribos da Terra do Fogo dever retardar-lhes, por
muito tempo, a civilizao... (p. 55).
No era s o mecanismo da seleo natural que reproduzia os elementos
essenciais da sociedade inglesa. No darwinismo original, como vimos, as vantagens
adquiridas por um indivduo eram herdadas pelos descendentes. Darwin no entendia
nada de herana biolgica, mas no outro tipo de herana era expert. Tinha recebido
verdadeira fortuna do pai (cerca de 250 mil dlares). Mesmo sem nunca ter trabalhado,
conseguiu ampli-la e seu destino era certo. Seus filhos a herdariam. O conceito de
propriedade estava profundamente arraigado em Darwin e na sociedade em que vivia.
A teoria darwinista baseia-se fundamentalmente na suposio de que os
organismos evoluem porque se adaptam s condies do ambiente. Pode haver viso
mais cmoda para um jovem burgus almofadinha, interessado em manter a disciplina
de seus empregados? (p. 56).
O IMPACTO DO DARWINISMO
A lgica darwinista trazia todos os elementos essenciais da sociedade inglesa.
No tinha intrinsecamente nenhum componente destoante, muito pelo contrrio. Pessoas
satisfeitas com a sociedade inglesa s podiam ver coerncia na teoria. De cima a baixo
(p. 58).
O DARWINISMO E A BURGUESIA LIBERAL
Se verdade que o darwinismo uma espcie de sntese da sociedade capitalista,
de se esperar que tenha tido grande aceitao em pases que assim se organizavam.
Essa organizao facilitava o entendimento da lgica do mecanismo evolutivo proposto.
Igualmente provvel que fosse propagandeado com mais fora nos pases onde a
contradio Igreja X burguesia se aprofundava.
O testemunho da Histria inequvoco. A apresentao da recente traduo para
o portugus do Origem do Homem, um dos ltimos livros escritos por Darwin, nos diz
(...) a necessidade de traduzir pela primeira vez para a lngua portuguesa uma obra que
tem merecido lugar de destaque e aprovao de todo pas civilizado (...) De fato, o
darwinismo alastrou-se como fogo em palha seca nos pases que tomaram a Inglaterra
como modelo (p. 62).

151

DARWIN E O HOMEM
A idia de que o darwinismo era uma doutrina que se aplicava apenas aos seres
vivos no-humanos outra verso absolutamente incorreta. No Origem das Espcies,
Darwin passa comodamente ao largo das implicaes de sua teoria com o homem. No
entanto, no seu Origem do Homem, ele penetra na questo e, a, suas opinies deixam
pouca margem de dvida.
Darwin e seu primo Francis Galton, juntamente com uma srie de pensadores seus
contemporneos, acreditavam que a raa humana poderia ser melhorada se fossem
evitados cruzamentos indesejveis. A sociedade era vista com uma clara diviso: de um
lado, os membros superiores, sadios, inteligentes, ricos e, obviamente, brancos de
outro, os membros inferiores, mal nutridos, doentes, pobres, de constituio racial
duvidosa. Estes deveriam ser impedidos de se reproduzirem, pois acabariam por
rebaixar toda a raa. A evoluo biolgica do homem poderia ser acelerada,
imitando-se os mesmos rituais de seleo vistos na Natureza. Os mais aptos,
evidentemente, estavam entre os indivduos das classes dominantes.
Darwin chegava at a prever a completa extino de raas inteiras, consideradas
inferiores. Escreveu pouco antes da morte, numa carta de 1881: Eu poderia esforarme e mostrar o que a seleo natural fez e ainda faz para os progressos da civilizao,
mais do que aquilo que pareceis admitir. Lembrai-vos do perigo que correram as naes
europias, alguns sculos atrs, de serem esmagadas pelos turcos e do quanto esta idia
nos parece ridcula hoje em dia. As raas mais civilizadas, que chamamos de caucsicas,
bateram os turcos em campo raso na luta pela existncia. Fazendo um relance sobre o
mundo, sem olhar num porvir muito longnquo, quantas raas inferiores sero em breve
eliminadas pelas raas que tm um grau de civilizao superior! (p. 68).

E comum dizer-se que Darwin no afirmou que o homem descendia do macaco.


Isto est correto. Darwin dizia coisa muito pior. Seu racismo no o abandonava.
Afirmava que o homem descendia dos selvagens! E no parava a. Dizia que preferia
descender de um forte e valente macaco, do que ter um desses selvagens como ancestral.
A aplicao de sua teoria ao homem, ou, mais propriamente, a extenso ao
organismo humano dos valores burgueses de propriedade privada e acumulao,
resultou no que se chamou eugenia. O melhoramento da raa atravs das recomendaes
da eugenia eram os ideais do nazismo. O Estado Nazista no era, portanto, nada mais
que um Estado capitalista onde a melhoria do corpo dos cidados fazia parte da
estratgia global de aumento de produtividade.
152

Hitler garantia procriao aos cidados alemes que possussem cabelos loiros,
boa estrutura, rosto estreito, queixo bem formado, nariz fino e arrebitado, olhos claros e
profundos e pele de um branco rosado. Os homens selecionados poderiam ingressar na
tropa de elite, a SS, e poderiam ter o nmero de filhos que desejassem, sem precisar
casar. O Estado cuidaria de criar e educar tais crianas, segundo os ideais do nazismo.
(p 70).
isso!

Dos primrdios do darwinismo em


Portugal
O texto a seguir (O homem e a theoria de
Darwin 119), escrito em 1906 (24 anos aps a
morte de Darwin) pelo portugus Antonio de
Carvalho, muito mais do que refletir a ortografia
vigente em Portugal naquele dado momento,
revela a influncia e o crescimento dos ideais
darwinistas nos crculos acadmicos em todo o
mundo nos primrdios do sculo XX. Por suas caractersticas ideolgicas, cuja essncia era
o materialismo filosfico, o darwinismo logrou enorme influncia entre os intelectuais da
poca, os quais viam nas idias de Darwin, muito mais do que o reflexo daquilo que ocorria
na Natureza, um poderoso aliado no combate ao obscurantismo religioso vigente.
Se atentarmos bem para o contedo da tese, no ser difcil notar que muitos dos
conceitos defendidos pelo o autor ainda permanecem, mesmo em pleno sculo XXI, bem
atuais no mbito da teoria evolucionista. Dentre tais conceitos, destacam-se:
1. Exaltao exagerada ao gnio de Charles Darwin;
2. O transformismo como uma doutrina inabalvel;
3. A Seleo Natural como principal veculo no processo de transformao das espcies;
4. A persistncia do lema darwiniano: strugle for life, luta pela vida, bellum omnium
contra omnes etc.
Um outro aspecto que tambm prende a ateno no texto, diz respeito crena na
hereditariedade dos caracteres, da forma como pensava Lamarck e o prprio Darwin.
Lembrando que o autor de A Origem das Espcies elaborou sua prpria teoria da
hereditariedade (chamada Pangnese), no mesmo instante histrico em que o monge
Gregor Johann Mendel trazia tona as leis fundamentais da gentica.
Mas, vejamos o que andou escrevendo o nosso irmo Antonio Carvalho: "Embora
antes de Charles-Robert Darwin, alguns biologistas tivessem j amontoado factos em
abono d'esta these, certo que foi Darwin, celebre biologista inglez, a intelligencia lcida
que reunindo todos os factos conhecidos, organisou com bases scientificas seguras e com
um critrio inabalvel, a hypothse das transformaes, dos individuos ou antes, das
espcies.
Como se chegava a estas transformaes? Era em primeiro logar, por meio da
seleco natural, consequncia forada do meio, do regimen e de varias outras causas:
em segundo logar, por meio da hereditariedade das modificaes produzidas que era de
resto, o principal sustentculo da seleco.
Mas faamos em poucas palavras, um resumo da hypothse de Darwin. As leis
fundamentaes, leis claramente d'observao que lhe servem de base, so as seguintes: a
lei da reproduco, lei geral que depende sobretudo da grandeza do animal e do seu
gnero de vida; a lei da hereditariedade, exarando a hereditariedade dos caracteres
adquiridos e a hereditariedade na epocha correspondente; a lei das correlaes de
153

crescimento, admittindo que as modificaes de um rgo arrastam parallelamente a


modificao d'outros rgos; a lei do augmento das espcies e dos alimentos, mostrandonos que a primeira se faz em progresso geomtrica quando a segunda se faz em
progresso arithmetica; a lei da constncia das formas na razo directa da simplicidade
de estruetuta que diz que quanto mais simples a estruetura de um ser, mais constante
a sua forma e a sua organizao.
Tendo sempre em vista estas leis e observando o que se passa na natureza, v-se
que a vida uma lueta constante que Darwin chama com uma admirvel penetrao,
strugle for life, lueta pela vida, concorrncia vital, bellum omnium contra omnes.
N'esta lueta, combate-se contra o clima, para a acquisio dos alimentos, para a
acquisio das fmeas.
Alguns seres morrem na lueta, outros emigram, outros sobrevivem, bastando para
isto qualquer causa ou circumstancia vantajosa na lucta.
Esta circumstamcia poder ento exaggerar-se e o sr adapta-se ao meio.
D'aqui resulta portanto uma escolha dos melhor adaptados ao. meio
correspondente: a seleco natural.
Da seleco natural resulta de um lado, a desappario de certas espcies, do
outro a formao de espcies novas, ficando assim explicada a existncia de rgos
rudimentares, umas vezes de grande importncia, outras vezes sem qualquer valor
physiologico.
Eis ahi o resumo da hypothse de Darwin.
Porm Darwin admittindo as transformaes dos individuos e das espcies,
fundado em numerosas experincias feitas sobre pombos, via-se forado a considerar
como sua causa muitas vezes nica, a appario de uma espcie de monstruosidade, no
corpo do sr que depois por hereditariedade, com o concurso da seleco natural ou
artificial, originava um rgo novo na espcie. E' certo que elle deixa bem patente na sua
sublime obra intitulada Origem das Espcies que muitas vezes a simples influencia do
meio exterior, na lucta pela vida, sufficiente para produzir qualquer modificao
orgnica, essncia da adaptao, que depois se accumula nos descendentes, dando logar
a elementos novos na espcie correspondente.
Darwin diz mais que o lanar mo d'aquellas verdadeiras monstruosidades, um
meio de encobrir em geral a ignorncia do verdadeiro inicio de uma certa modificao.
Falo por necessidade e no por convico.
Segundo o meu modo de vr, esta a interpretao que na verdade se deve dar do
facto. O inicio seguro das causas minimas escapa-nos desgraamente em geral.
Mas lgico imputar influencia do meio, na mais lata acepo do termo, a
produco d'estas variaes quantitativas ou qualitativas que mais tarde se podem
transmittir por hereditariedade.
Desde j fica ento dito que Darwin admittia assim a transmisso dos caracteres
adquiridos sob a influencia do meio e outrosim que essa transmisso, era a principal
causa da seleco que assim os fixava.
E' certo que recentemente, uma escola nova, a dos Neodarwinistas, assenta
arraiaes exclusivamente no domnio do acaso, das monstruosidades, sendo assim o
organismo, o nico elemento activo das variaes.
E' a phalange frente da qual se encontrou Weissman, Huxley e tantos outros
biologistas distinctos.
Em relao com esta maneira de vr, surgiu uma theoria da hereditariedade, a
theoria do Plasma germinal de Weissman que vendo o plasma germinativo, parte
reproductora do sr, como um noli me tangre, em face do soma, parte constituitiva do
corpo do sr, no concorda com a transmisso dos caracteres adquiridos. Transportada
para a hypothse do transformismo, a influencia do meio exterior nas variaes
orgnicas, assim posta margem por aquelles biologistas.
A theoria das Causas actuaes de Delage, encontra-se no mesmo campo.
154

Com effeito, ella admitte que as variaes que se vo produzindo n'um individuo,
so um effeito de causas actuaes que o vo modificando successivamente.
Mas que mysterio esse que faz com que as mesmas causas se ordenem sempre do
mesmo modo, para produzirem os mesmos effeitos?!
isso!

A evoluo do "feio"
Quem se prestar a analisar, ainda que por simples curiosidade, as diversas
reconstituies artsticas feitas dos supostos ancestrais humanos no ter
dificuldade em notar a existncia de um esforo com o objetivo de se
construir um gradual evolutivo, no qual o homem, vindo de uma nfima
origem ascende rumo ao pregresso.
E essa idia de evoluo como progresso no se d apenas em
termos puramente fsicos e naturais, mas prossegue tambm na esfera
social. O europeu civilizado seria o assim, digamos, o coroamento desse
processo evolucionrio. O negro africano, ao contrrio, estaria num estgio
inferior de evoluo e, portanto, muito distante daquele vivenciado pelo
branco europeu.
Uma caracterstica interessante que se nota ainda nessas
reconstituies diz respeito evoluo da esttica ou de "belo". O conceito
de progresso nesse mbito no apenas claro, bvio e tangente. Muito
mais que isso, ideolgico. A beleza, como no deveria ser diferente pela
lgica da ortodoxia gradualista, aumenta de acordo com o grau de
progresso evolutivo da espcie. A mais feia, rude e selvagem a que mais
se distancia da modernidade ou da civilizao. Quanto mais "civilizada" e
moderna for a espcie, mais bela ela ser. O europeu encontra-se assim no
ponto culminante da esttica evolucionria.
Nas gravuras ao lado possvel se ter uma noo dessa quase
impalpvel ideologia darwinizada. A seqncia das ilustraes
representam a cronologia mostrada amide nos livros didticos e nos
vade mecum" darwinistas on-line, do tipo Wikipdia. Veja-se:
Meu vizinho um Neardental
Se seu vizinho de estatura baixa; se tem a testa estreita, queixo
fino, dentes grandes e tronco robusto; se anda de modo peculiar e possui
uma cabeleira parecida com a da belssima Julia Roberts, ateno, seu
vizinho um forte candidato a Neardental! Pelo menos o que faz
transparecer as ltimas notcias sobre este antigo morador do Vale de
Neander. Em uma delas, por exemplo, afirmava-se que ele danava,
aplaudia e cantava sua prpria msica, alis, bem semelhante ao RAP
atual. Por tudo isso dizem as ms lnguas que, caso lhe desse banho, lhe
fizesse a barba, o vestisse moda atual e o colocasse em qualquer cidade
do hemisfrico ocidental, no atrairia mais as atenes do que qualquer
outro indivduo!
Deveras!
Um fato que chama ateno no darwinismo diz respeito evoluo
do feio. Concernente evoluo humana, por exemplo, quanto mais
recente for a espcie ancestral, mais bonita ela se torna. O Neardental
fica assim a apenas um passo da suprema beleza evolutiva, o Homo
155

sapiens. Recentes pesquisas afirmam que ele compartilha 99,95% do seu DNA com o
homem moderno. Numa dessas investigaes chegou-se a afirmar que ele acasalou e at
teve filhos com o homem moderno. Por tudo isso no duvido nem um pouco que meu
vizinho, ou qui eu prprio, seja tambm um neardental, claro, com um novo rtulo
evolutivo. ((rs))
Mas, para no dizer que no falei de flores, a titulo de curiosidade selecionei
algumas das inmeras reconstituies artsticas dessa beldade evolutiva, com as quais voc
poder concluir se seu vizinho ou no um verdadeiro neardental. ((rs)) Vejamos...
isso!

A "Ida" dos que no foram


Respeitvel pblico!
Preparem os seus coraes para o inusitado, o
insigne, o esplendoroso e o deslumbrantemente
admirvel. Mais impressionante que a viagem do
homem Lua, mais formoso que a Mona Lisa e mais
raro que o Clice Sagrado (rufam os tambores), lhes
apresento o magnificente... (suspiros, espanto e
concentrao)...
Darwinius masillae! A descoberta que ir revolucionar tudo o que se sabia at aqui
sobre a evoluo do Homem (aplausos, delrios e desmaios).
Parece um tanto exagerado, mas quem acompanhou os noticirios no dia em que foi
apresentado o fssil Ida, no ter dificuldade em confessar o excesso, ou, no mnimo,
abster-se de opinar. Nem mesmo o Google escapou incrvel histeria. A impresso que se
tinha que o prprio fssil andava e soletrava Dar-win. Faltou apenas o lanamento de
uma superproduo de Hollywood sob a direo de Steven Spielberg.
Mas, afinal, por que todo esse exagerado alarde? Como explicar este espetculo
orquestrado a favor do lanamento de um simples fssil at ento completamente
desconhecido?
Bem. Todo mundo sabe que o maior problema do darwinismo residiu exatamente
nos fsseis. O prprio Darwin havia reconhecido isso em seu livro A Origem das
Espcies. Desde ento tem havido um esforo faranico com o intuito de encontrar fsseis
que pudessem sustentar a veracidade do gradualismo. Nesta aventura inglria, muitos
absurdos foram cometidos, por exemplo, inmeras falsificaes, das quais a mais
conhecida, a do homem de Piltdown.
Em conseqncia disso, qualquer ossinho encontrado em algum lugar remoto, j
motivo de se fazer rolhas, de champanha, espocar em laboratrios em todo o mundo. E,
quando a descoberta vai alm de um dente ou de uma mandbula, nesse caso arrancam-se
gritos de "Eureka!" de cem mil gargantas. Assim, no to difcil descobrir os motivos
pelos quais o fssil Ida se tornou mais popular que muitas estrelas do cinema e da
televiso. E o fato de acreditarem que tal fssil seja o elo que mais explicaria a evoluo
humana, realmente teve um peso enorme em todo esse show. No entanto, quem j bebeu
um bom vinho e j leu Shakespeare, sabe que a vida feita tambm de iluso. Todo este
espetculo hollywoodiano, como uma verdade, passar como o vento e evaporar como a
neblina...
...mas ainda restar a esperana, que, para um bom darwinista sempre a ltima
que morre.
isso!
156

O
darwinismo
"Penlopes"

suas

Para quem j leu Odissia de Homero ou


j ouvir falar dela, deve lembrar-se da
personagem Penlope, filha de Icrio e mulher do
heri grego Ulisses. Segundo a narrativa
mitolgica, por acreditar que Ulisses no estava
mais no mundo dos vivos, o pai de Penlope
aconselhou-lhe que contrasse novas npcias.
Inicialmente ela retrucou em seguir o conselho, no entanto, decidiu-se por acat-lo depois
de muita insistncia por parte do velho. Porm imps a condio de que isso acontecesse
somente depois de terminar de tecer uma colcha de tric. Contudo, enquanto durante o dia
ela tecia a colcha vista de todos, noite, sozinha, ela a desmanchava.
O darwinismo como uma grande Odissia com suas muitas Penlopes. Enquanto
durante o dia chegam algumas delas para tecer cuidadosamente a enorme colcha da
evoluo, na calada da noite vm outras e a desfaz, talvez por simples cimes ou mesmo
por birra de no terem sido as primeiras a terem iniciado o belo trabalho em honra do
grande heri. simplesmente espetacular o sobe-e-desce no mundo fossilizado de
Darwin. No vaivm de elos o darwinismo formou uma colcha muito imprecisa e cheia
de furos. A vontade exagerada de virar manchete ou de ser a nova estrela de Darwin
tem conduzido um bom nmero de paleontlogos a manipular tendenciosamente os dados
fsseis a fim de provar que o rgido e estrito gradualismo de Darwin a expresso da mais
pura verdade. E quando os fatos vm tona, junto com eles aparece tambm o velho e
massacrado pretexto de que assim mesmo que se faz cincia. E logo a histria se repete
como numa infinita Odissia a la inglesa, na qual o heri em sua superioridade natural
permanece sempre inclume a qualquer que seja a mcula.
Um caso recente, diz respeito ao famigerado Ardipithecus ramidus, apelidado
carinhosamente de Ardi, que agora faz arder o inferno astral da galerinha de Darwin.
Embora as pesquisas ainda no estejam conclusivas, tudo parece conduzir ao
rebaixamento de mais um ancestral humano. Pelo menos o que andam noticiando por a,
por exemplo, o jornal Folha de So Paulo:
Estudo diz que Ardi, de 4,4 milhes de anos, no ancestral do homem:
120

Ironicamente, o "rebaixamento" da espcie de Ardi est sendo proposto nas


pginas da prestigiosa revista especializada "Science", a mesma que alou a suposta
fmea de homindeo (ancestral humano) categoria de descoberta do ano em 2009. E
mais adiante: Paleoantroplogos ouvidos pela Folha disseram que a crtica tem
fundamento.
"Embora o Dr. White e seus colegas tenham descoberto um fssil fabuloso de
grande macaco, tentaram forar a mo e transform-lo num homindeo, coisa para a
qual no h base nenhuma", diz o americano Lee Berger, da Universidade do
Witwatersrand (frica do Sul).
como costumo dizer: darwinista como corintiano: sofre muito mas ainda assim
continua vestindo a camisa.
isso!

157

Era uma vez, um Sacisaurus...


Como na conhecida lenda do folclore
brasileiro (aquela do menino negro de uma perna
s, o saci-perer, que pita um cachimbo e usa um
barrete vermelho, e que faz travessuras tais como
amedrontar os viajantes nas matas), mais um elo
de transio entra para os anais dos contos de
fadas darwinistas. Em 2006 quando foi alardeado
pela imprensa, o Sacisaurus agudoensis foi considerado de grande relevncia para explicar
a origem dos dinossauros. Uma manchete do jornal Folha de So Paulo dizia: Dino "saci"
encontrado no Brasil preenche lacuna na evoluo 121. Nesta mesma matria, Farish
Jenkins, da Universidade Harvard (EUA), afirmou que o trabalho boa cincia... Esse
animal uma bonita transio para uma caracterstica que aparece depois em todos os
ornitsquios". O estudo descrevendo a nova espcie foi publicado on-line na revista
cientfica "Historical Biology" e recebeu apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de So Paulo:
Abstract
The South American Late Triassic offers the most comprehensive window to the
early radiation of dinosaurs. This is enhanced by the discovery of Sacisaurus agudoensis,
a new dinosauriform from the Caturrita Formation of Brazil. Various morphological
features suggest its close phylogenetic affinity to Silesaurus, and both may be basal
ornithischian dinosaurs. Sacisaurus has a pair of elements forming the tip of its lower
jaw, hypothesized to be equivalent to the ornithischian predentary. This suggests that
during an initial stage of their evolution, those dinosaurs had a paired predentary, which
later fused into a single structure. As an originally paired bone, the predentary is
comparable to elements that more often form the vertebrate mandible, such as the
mentomeckelian bone. Although synapomorphic for ornithischians, the predentary does
not seem neomorphic for the group, but primarily homologous to parts of the symphyseal
region of the lower jaw of other vertebrates. 122
Todavia, o mesmo jornal que proclamou o Sacisaurus como algo que preenche
lacuna na evoluo, publicou esta semana que: Um estudo realizado na USP Ribeiro
Preto pode inspirar uma tragicomdia em dois atos: "Ascenso e queda de um dinossauro".
Ou melhor, de um Sacisaurus (Dinossauro brasileiro descoberto em 2006 sofre
rebaixamento 123): Para a minha infelicidade, vou ter de assumir que no d mais", diz
Max Langer, um dos "pais" do Dino.
por essas e outras que eu me divirto quando a imprensa alardeia esses tais elos
preenchedores de lacunas. Mas, dizem eles: assim que se faz cincia.
Enquanto isso, fiquemos na espera dos Iarasaurus, Lobisomesaurus, Botosauros,
Curupirasaurus e outros tantos sauros que porventura aparecerem neste frtil folclore
darwinista.
isso!

158

Parecidos, "pero no mucho"...


H muitos anos li e guardei um artigo de
Alexander Cockburn, escrito para o The Nation
e que fora traduzido para o portugus pelo jornal
o Estado de So Paulo. Nele o autor discorria
sobre um novo embuste cientfico, afirmando
que: Quando as pessoas realmente querem
acreditar, elas pem f em qualquer coisa..."
No que dizia respeito credulidade humana, escreveu Cockburn: vale lembrar que
no estamos to distantes no tempo dos dirios fraudulentos de Hitler, rabiscados por
um falsificador com uma tentativa apenas superficial de imitar a letra do Fhrer. O
colunista do The Nation tratava da questo das falsificaes no mbito da cincia,
especialmente no que se referia busca desesperada pelos fsseis de transio. Sobre a
Arqueologia, por exemplo, escreveu: Os falsificadores no campo da arqueologia tiram
proveito do desejo profundo que temos de conhecer as origens de nossa espcie.
Abordou ento o autor o j conhecido episdio do famigerado Homem de Piltdown:
O caso do Homem de Piltdown envolveu um osso maxilar, que supostamente indicava a
existncia do elo perdido. Dos trs suspeitos que poderiam haver colocado o osso
maxilar de macaco (moderno) na cascalheira e depois t-lo pego com um grito de
surpresa, um era o respeitvel professor Arthur Smith Woodward e o outro, um coletor
do Museu Britnico, Charles Dawson. E continuou: Boa parte da anlise paleontolgica
se baseia em especulaes completamente infundadas e as tcnicas de determinao de
idade, incluindo aquele feito com carbono, so muito mais especulativas do que
comumente se supe. Agora, a declarao mais bombstica: Imagino que metade dos
ossos desencavados na frica oriental e saudados como resqucios da aurora da
humanidade tenham sido colocados em seus lugares por lavradores revoltados ou seus
patres ambiciosos, no decorrer dos ltimos 50 anos.
isso!

"Fsseis virtuais"
Pelo o pouco que se conhece de cincia,
sabe que no se trata de uma atividade acima de
qualquer suspeita, e na qual possvel depositar
inteira confiana. Muito pelo contrrio, como
toda atividade produtiva, a cincia est sempre
sujeita a erros e influencias ideolgicas diversas.
No que concerne ao darwinismo, curioso a forma como lidam com a cincia.
Geralmente para muitos deles a cincia uma entidade acima de todas as outras, e que, em
alguns aspectos, pode perfeitamente at substituir e suprir a lacuna de uma divindade. No
entanto, quando alguma das suas especulaes se transforma em fracasso, dizem: assim
que se faz cincia. Frases deste teor j se tornaram comum, principalmente quando um
glamoroso elo rebaixado condio de simples fssil.
Quando se divulgou, por exemplo, o caso do famosssimo Darwinius masillae, foi
um verdadeiro espetculo mundial. Teve-se a impresso de que um extraterrestre fincou
uma bandeira marciana na terra ou que se descobriu a plula da eterna felicidade. No
entanto, assim que a mesma imprensa que o elevou s nuvens fora obrigada a traz-lo de
volta a terra, disseram: assim que faz cincia....
159

V l, que seja assim que se faa cincia, todavia, preocupante o fato de um


estudante realizar uma pesquisa no Google e encontrar uma matria como a que segue, a
qual, alm de ter sido publicada num site sobre educao, ainda est repleta de afirmaes
tendenciosas.
Embora o fiasco evolutivo "Ida" tenha se tornado pblico, tudo aquilo que foi escrito
anteriormente sobre ele ainda continua na Internet e, provavelmente em livros didticos,
podendo tornar-se fonte confivel para muitos estudantes desprevenidos. Penso que seria
o caso de editor postar algum alerta em situaes como essas, algo do tipo: "Esta
informao est desatualizada", ou: "Este elo no l uma Mona Lisa" e por a vai... O
importante que o aluno, ao deparar com um texto deste vis, saiba que a notcia no
corresponde verdade. No caso do livro didtico a coisa um pouco mais complexa, pois,
embora possa haver reedies das obras, fato que as edies anteriores permanecero
nas estantes das bibliotecas por tempo inderderminado e para livre consulta.
isso!

"As feias que me perdoem, mas beleza


fundamental"
Esta famosa frase de Vincius de Moraes, embora
politicamente incorreta, excelente para explicar a evoluo
do homem sob a lgica do gradualismo ortodoxo darwinista.
E para isso sirvo-me das diversas gravuras, as quais
abundantemente povoam o frtil imaginrio dos devotos de
Darwin.
Se atentarmos bem a rvore genealgica humana,
como aquela divulgada na Wikipdia, notamos que a evoluo
seguiu-se num movimento ou marcha para adiante, sempre progressivamente. O homem,
saindo de uma forma menos organizada, avana rumo ao pice de sua evoluo, muito bem
refletido no branco europeu, preferencialmente os ingleses com o crebro superior a 1.500
gramas.
Nos primrdios da Teoria da Evoluo, o conceito de mais evoludo estava sempre
associado idia de progresso e civilizao. Darwin ao ver pela primeira vez os fueguinos,
considerados por eles como selvagens e incivilizados, escreveu: Jamais esquecerei o
espanto que tive quando pela primeira vez vi uma reunio de fueguinos numa praia
selvagem e imprvia, diante da ideia que logo me veio mente assim eram os nossos
antepassados. Esses homens estavam completamente pelados e tinham o corpo pintado,
com os longos cabelos emaranhados, as bocas espumavam de excitao e tinham uma
expresso selvagem, apavorada e cheia de suspeita. Malmente tinham alguma arte e
viviam como animais selvagens daquilo que conseguiam capturar e eram impiedosos
com o que no fosse da sua tribo. Quem tiver visto um selvagem em sua terra nativa no
sentir muita vergonha se for constrangido a reconhecer que em suas veias corre o
sangue das mais humildes criaturas (A Origem do Homem e a Seleo Sexual. 124
Outro aspecto interessante sobre esta questo, refere-se evoluo em termos de
esttica. A beleza vai progredindo segundo o aumento da inteligncia e o desenvolvimento
do crebro (na poca de Darwin, por exemplo, era muito comum ligar-se o tamanho do
crebro ao nvel de inteligncia da pessoa. Paul Broca e Francis Galton sabiam que algum
era civilizado baseando-se no peso e na dimenso de sua cachola).

160

De Lucy at Emma, a beleza passou por pequenos e variados estgios. Quanto mais
antiga a espcie de homindeo, mais esteticamente feia ela vai se representar nas
gravuras. medida que se aproxima a civilizao, as feies vo ganhando contornos mais
harmoniosos, ao mesmo tempo em que se distanciam de suas primitivas caractersticas
simiescas. At que o homem, por fim, consegue chegar ao topo da civilizao, ao cimo da
evoluo: Inglaterra e Charles Darwin!................................................................................
isso!

"A corrida dos fsseis"


Segundo matria do jornal Folha de So Paulo 125, a
casa de leiles Sotheby's negociou, em Paris, 11 lotes de
fsseis brasileiros que, de acordo com o rgo do governo
federal que autoriza as extraes, saram de forma ilegal do
pas. Alm de insetos, peixes e plantas, o conjunto tinha um
valioso crnio completo do pterossauro Ludodactylus
sibbicki, o nico conhecido com cristas e dentes. O valor
estimado do crnio do pterossauro, segundo o jornal, estava,
na poca, entre 50 mil e 70 euros, algo em torno de R$ 115
mil e R$ 161 mil.
Lendo tal notcia, imediatamente me veio mente a famosa fraude do dinossauropssaro 126 (o Archaeoraptor), que se tornou pblica em 2001. Um fssil retirado
ilegalmente da China foi vendido por US$ 80 mil ao artista plstico americano Stephen
Czerkas, que conseguiu a proeza de faz-lo capa da at ento prestigiada revista
"National Geographic", em novembro de 1999: O caso era sensacional: um fssil de
dinossauro descoberto na China apresentava uma "combinao dramtica" de
caractersticas de pssaro e de dromeossauro, um dino carnvoro. Era, definitivamente,
o elo perdido entre aves e rpteis. Em outubro do ano passado, no entanto, a revista foi
forada a admitir que havia comprado gato por lebre. Descobriu-se que a tal
"combinao dramtica" no fora moldada pela evoluo, e sim por contrabandistas de
fsseis chineses. Para elevar o valor de mercado da pea, eles juntaram metade do corpo
de um pssaro fssil com a cauda e as patas traseiras de um dromeossauro.
A corrida dos fsseis (parafraseando a famosa corrida do ouro) h muito se
transformou num verdadeiro negcio da China. Recentemente descobriu-se que das 41
espcies de vertebrados terrestres extintos j descobertas no Araripe, 21 tm seus
exemplares de referncia armazenados em museus do exterior, consequncia do comrcio
ilegal de fsseis 127. Em maio deste ano, uma empresa goiana extraiu e comercializou 128,
segundo o Ministrio Pblico Federal, centenas de toneladas de fsseis de uma unidade de
conservao que considerada por paleontlogos uma das mais importantes do mundo.
Muitos outros casos podem ser citados. Por exemplo, em 2007, a alfndega francesa
apreendeu no aeroporto Charles de Gaulle 129, em Paris, um carregamento de oito fsseis
de mesossauro - um rptil marinho de 250 milhes de anos - extrados ilegalmente do
Brasil. As peas estavam em um carregamento de bblias e foram avaliadas em 100 mil
euros (cerca de R$ 295 mil). Em 2004, cerca de dois mil fsseis de plantas e animais foram
apreendidos pela Polcia Federal dentro do Museu de Paleontologia "Fora da Terra", em
So Paulo. De acordo com a Polcia, dentre os fsseis apreendidos 130, alguns custavam em
torno R$ 100 mil no mercado. Um fssil de pterossauro do Araripe, no Japo, pode custa
at US$ 80 mil.

161

At pessoas que no so do ramo tambm se aventuram nesta prodigiosa corrida


. Este foi o caso de um advogado paranaense que, em 2003 passou a vender pela Internet
ovos fossilizados de hadrossauro 131. Ele conseguiu vender para um chins quatro ovos,
com preos entre R$ 990 e R$ 1.100.
Por tudo isso e muito mais, conclui-se que a corrida dos fsseis, alm de um negcio
da China, tambm, como diria um saudoso darwinista, o segredo do negcio da
paleontologia. Um mercado, sem dvida, muito promissor!
isso!

O "dente de coelho" da evoluo


Ora, vejam s!
Alguns simples dentes de macacos,
datados de 38 milhes de anos, trouxeram
novos questionamentos acerca da verdadeira
origem do homem: frica ou sia?
As recentes pesquisas realizadas na
Birmnia e na Tailndia por Jean-Jacques
Jaeger, da Universidade de Poitiers (Frana),
colocaram em xeque as tradicionais explicaes sobre a origem africana do homem 132.
Bem. Levando em conta a histria pregressa da paleontologia, no se deve dar muito
crdito a este tipo de especulao, afinal j notrio o famigerado caso do
Hesperopithecus, cujo personagem principal foi exatamente um dente!
Se o homem se originou na sia ou na Bahia, isso no me parece relevante. O fato,
porm, que a origem do homem na frica serviu muito bem aos interesses ideolgicos
dos antigos defensores da eugenia. A avanada Europa dos brancos contrastava com a
incivilizada frica dos negros, o que, na mentalidade daqueles intelectuais racistas,
significava que o africano ainda precisava evoluir muito para alcanar o grandioso
progresso do civilizado europeu. O apartheid tipifica um pouco esta lgica baseada no
diferencial de raa. Aqui cabem algumas perguntas: que mudanas haveria na estrutura
social dos povos africanos, caso se encontrasse uma prova definitiva de que aurora da
humanidade teve seu incio na frica? Isso acarretaria em algum benefcio prtico para os
etopes, por exemplo? Haveria um movimento mundial a favor do perdo da dvida para os
pases daquele continente? As grandes naes traariam um plano para completa extino
da misria entre seus habitantes?
Definitivamente, no!
A questo puramente especulativa, servindo para consolidar alguns de velhos
dogmas evolutivos, alm, claro, de ser til para manter a boa vida daqueles que fazem da
evoluo o seu po-nosso-de-cada-dia.
isso!

Mais cedo do que se pensava


Foi publicado um estudo na revista "Science" com descobertas
relacionadas ao domnio das tcnicas de afiar pedras por parte dos homens
pr-histricos do sul da frica. O estudo realizado na caverna de Blombos,
frica de Sul, chegou inusitada concluso de que este importante evento deu162

se h pelo menos 75 mil anos, ou seja, 50 mil anos mais cedo do que se pensava at o
momento.
Segundo a curadora do Museu de Histria natural da Universidade de Colorado 133,
Paola Villa, a descoberta importante porque mostra que os humanos modernos daquela
regio tinham um repertrio sofisticado de tcnicas para afiar ferramentas de pedras desde
bem cedo. Para a realizao do estudo, os pesquisadores analisaram 159 pontas e
fragmentos de silcreto, alm de 179 peas trabalhadas e 700 escamas (placas) esculpidas
por amolao.
As oscilaes observadas neste tipo de estudo so simplesmente fantsticas. Um
dente, uma mandbula, um fio de cabelo etc. podem ser decisivos para mudar o rumo da
histria da evoluo humana. Com isso, ganham as editoras, que tero de reeditar os livros
com as novas estimativas, e os professores de Darwin, que tero muito mais assunto para
continuar enchendo suas linguias evolutivas.
isso!

Os fsseis no falam...
As grandes agncias de propaganda tm muito que
aprender com os marqueteiros darwinistas. Isso fica bem
evidenciado quando trazem ao pblico qualquer descoberta
de fssil, que logo convertida numa epopia digna de uma
grande produo de Hollywood!
Houve uma poca em que alguns deles conseguiram a
proeza de transformar um simples dente de uma espcie de
porco j desaparecida num perfeito elo de transio! E, j h
um bom tempo, a propaganda darwinista exibiu com grande
ostentao o famigerado celacanto (uma espcie de peixe),
apresentando-o como uma forma transicional pelo fato de ter
nadadeiras sseas, porm quando foi descoberto um espcime
vivo, constatou-se que o peixe no usava tais nadadeiras para andar ou levantar-se.
Especulaes semelhantes ainda giram em torno de outro garoto-propaganda, o
Tiktaalik roseae!
A busca por fsseis que pudessem fornecer os indcios necessrios para provar as
teses de Darwin sempre foi uma das grandes utopias da linha de frente evolucionista. Da
as muitas alteraes de dados e crassas falsificaes, como a do Homem de Piltdown, o
homem do Nebraska, o Archaeoraptor, entre outras...
A realidade, no entanto, que at o momento nenhum dos fsseis apresentados
pelos darwinistas foi suficiente para demonstrar uma sucesso evolutiva gradual nos
estratos uniformes nos diversos perodos e eras geolgicas. Todos os registros fsseis
trazidos tona at o momento foram imperfeitos (o que de praxe dos fsseis). Eles so o
que dizem ser, fundamentalmente pelas interpretaes dadas por aqueles que os
"interpretam.
Aqui cabe um dado de extrema importncia. Em seu livro A Falsa Medida do
Homem, Stephen Jay Gould apresenta inmeros exemplos de como a subjetividade
orientada para a obteno de resultados preconcebidos foram importantes para que muitas
teorias raciais fossem tidas como prova de qualquer refutao. Neste caso no se
tratavam de falsificaes, mas de interpretaes que justificavam as concluses
pretendidas. Ou seja, quando se quer a todo custo encontrar provas que corroborem o
que se busca, de algum modo tais "provas" sero encontradas.
163

Entre outros exemplos, Gould faz meno de Paul Broca, que, atravs da medio de
crnios de diversos povos chegou concluso irrefutvel de que os negros, os ndios, as
mulheres etc., entre outros grupos, eram comprovadamente inferiores ao homem branco
europeu. Sobre ele, escreve esse autor: Broca acreditava, presumo, que com sinceridade,
que s obedecia aos fatos, e que seu xito na confirmao das hierarquias
tradicionalmente aceitas era o resultado da preciso de suas medies e do cuidado com
que estabelecera procedimentos passveis de repetio. 134
Por tudo isso, pode-se aventar que situao semelhante tem grande probabilidade
de est ocorrendo, hoje, no mbito da teoria darwinista, especialmente no que concerne s
interpretaes dadas aos muitos fsseis que se nos apresentam. Diante disso, pergunto: at
que ponto idias preconcebidas no foram preponderantes para que se chegasse
concluso de que o homem de Neanderthal no seja de fato um homem moderno? At que
ponto a diferena gentica de 0,5% que diziam nos separar dele no , na sua essncia,
fruto da vontade de se querer ajustar as coisas a um determinado ponto de vista ideolgico.
Sim, porque, afinal, os fsseis no falam!
isso!

Questionar tambm humano!


Cada macaco no seu galho, diz o provrbio popular.
Mas, como macaco velho no mete a mo em cumbuca,
reservo-me assim no pleno direito de questionar as
verdades estabelecidas, bem como exercer minha total
liberdade de desconfiar das novidades que rotineiramente
so divulgadas pela mdia sob o reforo da autoridade de um
cientista.
Segundo o site Live Science 135, pegadas de um beb
brontossauro (dinossauro saurpode) foram encontradas
nas proximidades da cidade de Morrison, no Colorado (EUA).
Bom. At a sem grandes dilemas. O que me intriga mesmo neste tipo de pesquisa
so algumas das dedues que se extraem a partir de dados to claramente imprecisos.
Mesmo levando em conta que se utilizou o mtodo cientfico na realizao do trabalho,
ainda assim o resultado parece apontar para uma grande forao de barra. Por exemplo:
1. O beb brontossauro pisou ali h 148 milhes de anos;
2. Tinha ele o tamanho de um cachorro pequeno, do tipo pug;
3. Mui provavelmente ele estaria correndo em baixa velocidade naquele momento;
4. As pegadas apontam ainda para um brontossauro adulto, possivelmente pai ou me do
beb.
Ora, se errar humano, questionar no seria menos que isso. Pesquisas deste vis
sempre deveriam vir acompanhadas de um alerta, do tipo daquele utilizado pelo Ministrio
da Sade nas embalagens de cigarros. Sim, afinal, se j complicado detalhar o que
aconteceu ontem, que se dir de eventos que vo muito alm de Matusalm!
isso!

164

O homem e sua origem confusa


O texto, a seguir, de autoria de Yves Coppens,
escritor, paleontlogo e professor do Collge de France,
autor de Prmbules, foi compilado por mim do jornal O
Estado de So Paulo, edio de 10 de setembro de 1995. A
franqueza do autor no que tange s dificuldades para se entender a origem do homem,
chama ateno pelo fato de ser ele um darwinista, pois como notrio, grande parte dos
defensores da Teoria da Evoluo so incapazes de admitir sequer uma nica falha em seus
postulados, os quais parecem estar prova de qualquer refutao. No darwinismo as
"certezas" costumam ser to bvias, to verdadeiras e to "reais" que a atitude deste
paleontlogo, pelo menos neste caso especfico, um exemplo que merece ser divulgado.
Eis o texto:
O homem e sua origem confusa
Por: Yves Coppens
"A origem do ser humano uma verdadeira confuso. Graas s descobertas da
paleontologia, hoje se sabe que os ancestrais do homem so os australopithecus, um tipo
de primata homindeo que j se comporta em alguns aspectos como humano, mas
ainda possui caractersticas de macaco. Entretanto, quanto mais fsseis so encontrados,
mais confrontamos com primatas diferentes: Australopithecus afarensis, ramidus,
ethiopicus, boisei, africanus e agora um novo, o mais jovem da famlia, descoberto
graas a uma de nossas escavaes, e que data de mais de 3 milhes de anos. Gente
demais.
O mesmo acontece com os primeiros homens, os verdadeiros. Em 1964,
considervamos o mais antigo de nossos ancestrais o Homo habilis. Depois foi
encontrado outro, Homo rudolfensis, que no idntico ao primeiro. Em seguida ainda
outro, Homo ergaster, distinto dos dois precedentes... Hoje estamos diante de uma
multido de personagens e no sabemos como estabelecer a relao entre eles. J que os
primeiros seres humanos surgiram na mesma regio dos australopithecus, deduzimos
que so descendentes dos mesmos. Mas qual australopithecus corresponde a qual
homem? Quem d origem a quem? Lancemos uma nova questo: os ltimos
australopithecus so contemporneos dos primeiros homens. A rvore genealgica das
espcies no pra de se ramificar e nossa filiao torna-se um verdadeiro quebra-cabea.
E esse mistrio que nos leva a investigar o mecanismo da evoluo. Constatamos
que num ambiente idntico todas as espcies evoluem no mesmo sentido precisamente
em direo adaptao a esse meio. Segundo a teoria darwinista que at hoje de
certa forma aceita alguns sofreriam mutaes genticas que se produziriam por acaso
e muitas delas lhes proporcionariam alguma vantagem para que a sua sobrevivncia
fosse possvel nesse novo ambiente. Com o passar das geraes e geraes, essa nova
espcie se imporia, selecionada pelo prprio meio em que vive.
Mutaes Particularmente, essa teoria no me convence muito. No entanto, o
fato de tais mutaes vantajosas acontecerem sempre no momento mais oportuno chama
a ateno. Correndo o risco de causar controvrsias entre os bilogos, e sem retornar
teoria de Lamarck, acho que preciso levantar algumas questes sobre o mecanismo de
registro gentico de algumas transformaes ambientais.
De qualquer forma, o acaso responsvel por transformaes oportunas demais
para se acreditar...
Grande mistrio O surgimento de um primata que utiliza as pedras para
fabricar utenslios, primeiro ocasionalmente, depois com mais freqncia, at formar
uma cultura prpria, ou melhor, desenvolver a conscincia que termina por criar um
ambiente cultural, tambm , a meu ver, um grande mistrio. Partimos de um ser
instintivo, sem liberdade individual, e obtemos um homem que conquista a liberdade de
165

ao e um livre arbtrio graas ao conhecimento adquirido e transmitido... O


desenvolvimento tcnico e cultural ultrapassa o desenvolvimento biolgico... Como
possvel? Por qu? Os artistas da arte parietal utilizavam linhas sutis para que as
pinturas pudessem durar, o que significa que eles eram dotados, por exemplo, da
capacidade de pensar no futuro.
Ao observarmos a histria da vida no decorrer de milhares de anos, essa
organizao do mundo que se torna a cada dia mais complexa, com o homem habitando
seu planeta no meio de uma pequena galxia, difcil imaginar que tudo isso seja vazio
de significado. E isso deveria nos estimular a olhar o mundo a uma certa distncia, se
que podemos nos pr assim, no espao, no tempo e na mente." 136
isso!

Desarmaram a pobre Lucy!


Tempos atrs o site Cincia Hoje divulgou
uma matria que tinha por ttulo: Lucy e suas
ferramentas. Observe o que diz o texto:
Eram dois ossos fossilizados de grandes
mamferos: um pedao de costela e um trecho de um
fmur. Os depsitos vulcnicos onde foram
encontrados em Dikika, na Etipia, indicam que so
de 3,42 a 3,24 milhes de anos atrs. Mas o fator decisivo para a descoberta foram as
falhas em suas superfcies: marcas de cortes, talhos e golpes, que no poderiam ter sido
feitos por outros animal nem pelas mos humanas.
A concluso dos pesquisadores liderados por Shannon McPherron, do Instituto
de Antrolopogia Evolutiva Max Planck, na Alemanha, e Zeresenay Alemseged, da
Academia de Cincias da Califrnia que estavam diante de ossos de animais que
serviram de jantar aos Australopithecus afarensis.
As marcas teriam sido deixadas por instrumentos de pedra, usados para raspar a
carne do osso e tirar a medula de seu interior, tambm para a alimentao. De acordo
com o estudo, a primeira evidncia de que os australopitecos usavam ferramentas, e
tambm que comiam carne. 137
E nfase para:
Agora, quando imaginamos a Lucy caminhando pela paisagem do leste africano
em busca de comida, pela primeira vez podemos imagin-la com uma ferramenta de
pedra na mo, e procurando carne, disse o arquelogo Shannon McPherron, em
comunicado do Instituto Max Planck."
Pois bem. Alguns meses se passaram e, pobre Lucy, tiraram-lhe sua preciosa arma.
Segundo matria publicada no jornal espanhol El Mundo 138, sob o ttulo: La
'Australopithecus' Lucy pierde su cuchillo para la carne, afirmado que a espcie
Australopithecus afarensis, conhecida por Lucy, perdeu sua capacidade de fazer
ferramentas. Um estudo realizado por um arquelogo espanhol levou bancarrota uma
pesquisa publicada na revista Science, a qual assegurava que tais homindeos, os quais
teriam vivido h 3,5 milhes de anos, eram capazes de usar pedras como ferramentas para
obter carne.
O novo trabalho liderado por Manuel Domnguez-Rodrigo, diretor do projeto
espanhol paleoantropolgico em Olduvai (Tanznia), concluiu que as marcas dos ossos
nada mais eram do que pisoteios de animais, em vez de uma atividade para obteno de
carne.
nfase para:
166

"Vistas por el microscopio, encajan a la perfeccin con otros huesos pisoteados,


hasta el punto que cualquier alumno mo puede verlo. As que, de momento, no podemos
retrasar un milln de aos la capacidad humana de hacer herramientas. Sigue estando
relacionada con la necesidad de consumir ms carne debido a que el cerebro era ms
grande, y eso se sabe que ocurri hace 2,5 millones de aos, explica el cientfico.
Pois . O que seria dos bolsos e das contas-correntes de muitos desses cientistas do
ramo da paleontologia se no fosse esse tipo de especulao? Teoria da conspirao? V l,
que seja, porm, no h dvidas de que o negcio realmente d dinheiro.
isso!

Homem de Piltdown: Relembrando a


grande fraude
Quem j no leu alguma cousa sobre este
famigerado ser?
Entre todas as fraudes perpetuadas no mbito
da Teoria da Evoluo, ele o mais citado, o mais
discutido e, talvez, o mais controvertido de todos eles.
Em qualquer acalorado debate do tipo Criacionista vs
Evolucionista, o Piltdown ser sempre pea-chave. Na
galeria de fraudes apresentadas pelos criacionistas
contra a Teoria da Evoluo, ele figura como o
primeiro e o mais representativo entre todos. Ao
mesmo tempo em que ergue o brio dos religiosos na
"luta contra Darwin", tambm suscita grande dio por parte daqueles que professam uma
crena arraigada nas idias do naturalista ingls.
E, para discorrer sobre o assunto, selecionei duas obras de dois autores darwinistas,
ambos de grande influncia no meio acadmico. O primeiro, Sthepen Jay Gould, o outro, o
brasileiro Newton Freire-Maia.
Vejamos ento o que cada um desses autores tem a dizer sobre o famigerado
Homem de Piltdown...
Primeiro uma sntese da viso de Gould sobre a questo, no "ps-escrito" do
captulo Piltdown revisitado (O Polegar do Panda):

Acredito agora que o exame das provas implica clara mente Teilhard como
cmplice de Dawson no conluio de Piltdown... Teilhard inicia a carta exprimindo
satisfao. "Felicito-o sinceramente pela soluo do problema de Piltdown...
fundamentalmente suas concluses me agradam, embora, sentimentalmente falando,
destruam uma das minhas mais brilhantes e recentes memrias paleontolgicas."
167

Teilhard prossegue com suas ideias sobre o "enigma psicolgico" (ou quem-fez-isso).
Concorda, como todos os outros, em descartar Smith Woodward, mas tambm recusa
implicar Dawson, escudando-se no seu conhecimento do carter e das capacidades deste
ltimo: "Era um sujeito metdico e entusistico ... Alm disso, sua profunda amizade
para com Sir Arthur torna quase impensvel que ele tenha sistematicamente enganado
seu scio durante vrios anos. Quando estvamos no campo, nunca reparei nada de
suspeito no seu comportamento." Teilhard termina sugerindo, indiferentemente sua
prpria confisso, que o caso poderia no ter passado de um acidente, originado por um
colecionador amador que teria lanado fora alguns ossos de macaco num fosso que
tambm continha alguns fragmentos de crnio humano (embora Teilhard no nos diga
de que maneira uma hiptese dessas poderia explicar a mesma associao, a duas milhas
de distncia, no segundo stio de Piltdown)." 139

E agora o caso contado por Newton Freire-Maia:


"A histria toda comeou em meados de 1912, quando um advogado que, como
amador, tambm era arqueologista e gelogo (Charles Dawson), levou a um reputado
cientista do Museu de Histria Natural, em Londres (A. Smith Woodward), alguns
fragmentos de crnio humano de cor marrom, dentes fossilizados de hipoptamo e
elefante, e grosseiros artefatos de pedra. Tinham sido encontrados, segundo informao
do gelogo amador, por operrios que faziam escavaes com o fim de obter cascalho
para a construo de estradas em Piltdown.
[...]
Em dezembro do mesmo ano, o primeiro trabalho sobre o assunto atingiu a
comunidade cientfica: foi apresentado em co-autoria dos dois ingleses, durante uma
reunio da Geological Society de Londres.
[...]
Nos anos subseqentes, Dawson continuou a escavar nas vizinhanas do local,
tendo encontrado mais fsseis e implementos semelhantes. Apesar do suposto
predecessor do Homem moderno ter caractersticas que destoavam totalmente dos
demais fsseis at ento conhecidos, o fato de apresentar grande desenvolvimento
craniano ao lado de uma mandbula evolutivamente atrasada atendia a aspiraes de
um grupo de cientistas: a evoluo humana teria se dado, inicialmente, pelo crebro, s
mais tarde tendo atingido o maxilar inferior. Se bem que, para outros cientistas, a
associao, num mesmo indivduo, de um crnio humano com uma mandbula simiesca
no parecesse absurda, surgia, no entanto, como muito pouco provvel. O mais razovel
seria aceitar coma artificial a reunio estranha que levou criao do Homem de
Piltdown; ali deveria haver parte de Homo e parte de um macaco antropide. O mais
clebre defensor dessa posio, j em 1915, foi o grande paleontologista francs Marcellin
Boule.
168

[...]
Com a descoberta de fsseis mais antigos, verificou-se que o Homem de Piltdown
era mesmo uma excrescncia: no cabia em lugar algum. Esses novos fsseis mostravam
crnios menos humanizados e mandbulas mais humanizadas. A nica hiptese cabvel
seria admitir duas (ou mais) linhas evolutivas para que, numa delas, se pudesse encaixar
aquele estranho fssil.
[...]
Por volta de 1949 havia sido desenvolvido um mtodo de datao baseado no fato
de que ossos enterrados absorvem flor do solo e que a quantidade absorvida aumenta
com o tempo durante o qual permaneceram soterrados. Esse mtodo de tal forma
seguro que, quando numerosos ossos so encontrados juntos, o teste do flor diz
claramente quais so os mais velhos. Aplicado o mtodo aos ossos de Piltdown, verificouse algo extraordinrio: tanto o crnio como o maxilar inferior do suposto Eoanthropus
continham apenas traos de flor, enquanto que os demais fsseis (de elefante e
hipoptamo) possuam grandes quantidades. A reduo da idade do suposto fssil de
500.000 anos para talvez no mais de 50.000 tornou-se um absurdo evolutivo: no
tinha ancestrais, no produzira descendentes, no podia representar um animal prhumano (pois Homo sapiens j existia naquela poca), no poderia ser um macaco (seu
crnio era humano e nunca houve macacos por ali) e no poderia ser um Homem (sua
mandbula era de macaco)!
O assunto voltou a ser reconsiderado em 1953. Sabia-se que havia uma importante
caracterstica humana nos dentes supostamente de macaco e esse fato sustentava a
hiptese de que fsseis que apresentassem traos de ambos s poderiam ser restos de
formas intermedirias. Mas havia ainda a possibilidade de que as caractersticas
humanas tivessem sido deliberadamente dadas a dentes de macacos atuais. Essas
caractersticas representavam apenas uma forma especial de desgaste e, obviamente,
desgastar um dente de um modo especial tarefa que um especialista pode fazer com
facilidade. E o aspecto de fsseis que as peas apresentavam? A nica explicao seria
que elas teriam sido artificialmente pintadas com uma cor especial. Anlises qumicas
revelaram que a mandbula e os dentes continham uma quantidade de nitrognio e de
carbono orgnico igual de materiais modernos. A calota craniana continha muito
menos. Outras anlises qumicas e a microscopia eletrnica confirmaram que o maxilar
inferior era moderno e havia sido colorido artificialmente para se parecer com a calota
craniana. Examinou-se o material sob o aspecto anatmico e suas concluses
superpuseram-se s da Qumica e da Microscopia.
Em 1913, um exame radiogrfico da mandbula parecia revelar que as razes
dentrias eram curtas demais para serem de macaco. Em 1953, novas radiografias
mostraram que elas se mostravam muito mais longas do que se pensou exatamente
como acontece nos macacos modernos. Alm disto, um estudo mais profundo revelou,
sem sombras de dvida, o que j se suspeitava: o desgaste encontrado nos dentes tinha
uma posio que no natural e, por isto, deveria ter sido artificialmente produzido, isto
, no era resultante da mastigao. O microscpio ainda revelou que esse desgaste
compunha-se de arranhes que s poderiam ter sido provocados por algum abrasivo.
Mais ainda: material plstico tinha sido posto no canal do canino para diminuir-lhe o
tamanho. Esse fato, no revelado pela radiografia antiga, tornou-se claro com
radiografias de 1953, realizadas num ngulo mais conveniente.
Verificou-se, ento, que a mandbula, j sabidamente de macaco moderno, deveria
ter vindo de um orangotango. Experincias de simulao foram feitas com dentes desse
animal e eles se mostraram iguais aos supostos fsseis. Com esses artifcios, foram
reproduzidos o maxilar inferior e um canino do suposto Eoanthropus. Chegou-se at a
suspeitar de que o Homem de Piltdown era, pela mandbula, um orangotango fmea e
jovem. Faltava desmascarar os implementos e os fsseis de animais encontrados junto a
Eoanthropus. Os instrumentos de slex representavam lascas grosseiras que poderiam
169

ter qualquer idade, mas possuam cor avermelhada tal como a pedregulho do local;
haviam sido tingidos artificialmente tal como revelaram a anlise espectrogrfica e os
testes qumicos. Alis, a cor dos implementos era apenas superficial, bem diferente das
pedras do local que tm a mesma cor mas no apenas na superfcie. Havia tambm,
junto aos fsseis, um implemento feito com ossos de elefante e dotado de uma
extremidade em ponta. Verificou-se que essa ponta s poderia ter sido preparada com
uma moderna faca de ao; com algo de pedra, teria sido impossvel. O teste do flor
revelara que o osso era realmente um fssil, mas a anlise acima referida havia
mostrado que quem o havia trabalhado (com uma faca de ao) deveria ter sido um
Homem moderno.
O estudo sobre os restos de outros animais encontrados perto de Eoanthropus
revelou que eram realmente fsseis mas tinham sido igualmente tingidos e deveriam ter
sido trazidos de outro local para compor a cena da presena de Eoanthropus no mesmo
Stio. De que local? A resposta mais segura que deveriam ter vindo de alguma coleo
de fsseis estrangeiros. Finalmente, os crnios (isto , os fragmentos deles). O primeiro
parece ser um espcime patolgico talvez obtido em algum tmulo antigo. O segundo
possivelmente um pedao do primeiro (guardado para ser usado mais tarde). Ambos
teriam sido devidamente tingidos para simular pertencerem ao local.
[...]
E assim termina a triste histria. A descoberta da fraude se deve a trs cientistas
Kenneth P. Oaley, Weiner e Sir Wilfrid Le Gros Clark." 140
isso!

Pra no esquecer o Piltdown


A famigerada farsa do Homem de Piltdown
teve seu enlace em 1953, quando descobriram que
o deslumbrante elo era apenas uma montagem
feita a partir de uma mandbula de um smio com
partes do crnio de um homem.
Tenho aqui em mos um fssil literrio,
uma raridade intitulada A Gnese da
Humanidade 141, de C. Arambourg (professor no
Museu de Histria Natural de Paris), publicado
em Lngua Portuguesa no ano de 1950, pela
antiga Publicaes Europa-Amrica (e na Frana,
em 1948). Ou seja, 5 anos antes da farsa vir a pblico.
O trecho a seguir, no obstante traga em si indcios de suspeita sobre a veracidade
do fssil, est incluso no livro com objetivo de explicar como se deu o surgimento do
homem. No deixa tambm de ser interessante pelos nomes envolvidos na trama,
sobretudo para aqueles interessados na histria da cincia:
Os fsseis de Piltdown (Eoantropus dawsani)
"Trata-se de diversos restos sseos descobertos na Inglaterra, no condado de
Sussex, ao norte de Newhaven, em dois pontos diferentes de uma mesma formao
geolgica. Numa primeira jazida encontraram-se alguns fragmentos de caixa craniana,
um fragmento de mandbula com dois pr-molares no seu lugar e um canino inferior
isolado; todos estes vestgios foram sucessivamente recolhidos por C. Dawson e Smith
Woodward com intervalos de meses ou anos, mas na vizinhana uns dos outros. Uma
170

segunda jazida afastada alguns quilmetros da primeira forneceu mais tarde outros
fragmentos de um segundo crnio com um molar isolado.
A formao geolgica que contm todos estes restos uma mistura de areia e
cascalho pouco espessa, cobrindo uma superfcie topogrfica situada a cerca de 25
metros acima do talweg dos vales correspondentes. Esta camada de cascalho e areia
encerra uma fauna onde os calhaus rolados atestam o desmantelamento de formaes
mais antigas da idade pliocnica, assim como na indstria de lascas do tipo clactonenselevailoisense. Mesmo que se admita que estas camadas no sofreram modificaes
posteriormente sua formao (o que no absolutamente seguro), a sua idade continua
ainda incerta porque tem sido, conforme, os autores, atribuda ao 1 , 2 ou 3
interglaciares; a indstria que contm apoiaria tipolgicamente a segunda opinio.
Os vestgios sseos humanides, que da provm, apresentam uma associao de
caracteres bastante paradoxal: enquanto que a caixa craniana reconstituda se
aproxima da dos homens atuais, a mandbula e a dentio so perfeitamente simiescas.
As controvrsias, que desde as primeiras descobertas opuseram entre si os mais
eminentes antropologistas, diziam,tambm, respeito contemporaneidade de todas estas
peas, sua antiguidade e idade real e sobretudo atribuio a um mesmo individuo e a
uma mesma espcie do crnio e da mandbula encontrados na primeira jazida. No seu
livro sobre Os Homens Fsseis, Boule discutia longamente estes diversos pontos de vista;
no tendo surgido depois dessa obra recomendamos esse trabalho para quem queira
mais amplos esclarecimentos.
Foram tentadas vrias reconstituies do primeiro crnio por diversos autores:
Smith Woodward, E. Smith, A. Keith, Weinert. Todos diferem entre si sobre vrios
pontos, mas todos esto de acordo em revelar que se trata de um crnio que se assemelha
em muitos pontos de vista ao do Homo sapiens atual: pela forma geral, pela capacidade
de 1.350 c. c. pelo perfil frontal e occipital pela ausncia de trus circum-orbital e
estrutura da regio temporal e mastidea, etc. Em contrapartida, a moldagem
endocraniana revela, segundo Elliot-Smith, caracteres primitivos e simiescos
absolutamente surpreendentes. Enfim, todos os ossos so particularmente espessos e
macios como nos antropides e nos homineos primitivos.
A mandbula apresenta um enorme canino saliente, urna regio sinfisria longa e
fortemente inclinada para trs, assim como uma srie dental retilnea, formada por
molares alongados, idnticos, na sua estrutura, aos dos chimpanzs; o aspecto geral
desta mandbula nitidamente antropide e, como o fez notar Boule, se tivesse sido
encontrada isolada, ningum teria discutido a sua atribuio a um antropide do
Quaternrio. H, tambm, autores que pensam que esta mandbula no pertence ao
crnio com o qual foi encontrada; foi a primeira opinio de Boule; a de Miller, de
Gregory e este props o nome de Pan vetus para designar o chimpanz fssil a que teria
pertencido. Mas no essa a opinio de Smith Woodward, de Keith, nem, tambm, de
Boule, para os quais crnio e mandbula pertencem a um nico e mesmo ser de
caracteres mistos.
Os restos do segundo crnio, descobertos a alguns quilmetros do primeiro,
compreendem em particular um fragmento de frontal que (partindo do principio que
da mesma idade que o outro), confirma a ausncia de viseira supra-orbital j observada
no anterior. Um pr-molar encontrado ao mesmo tempo do mesmo tipo que os da
primeira mandbula, o que favoreceria a opinio de Smith Woodward.
Seja como for, as diversas tentativas de reconstituio, de que se tratou, fizeram
salientar, conforme as tendncias dos seus autores, ou os caracteres humanos do fssil
de Piltdown ou, pelo contrrio, os seus caracteres primitivos. A atribuio da
mandbula chimpanzide continua a ser a grande dificuldade; dois pontos de vista se
apresentam irreconciliveis: 1 o ponto de vista que, fazendo abstrao da mandbula,
quer ver no Homem de Piltdown um precursor direto do Homo sapiens representando
um ramo distinto dos Pitecantropdeos e dos Neandertalenses; 2 o ponto de vista para o
171

qual a associao de uma morfologia craniana humana com dentio e crebro humanos
pertence mesma ordem dos factos observados nos Pitecantropideos onde uma
morfologia craniana primitiva se alia a uma dentio e membros humanos.
Por agora, o enigma de Piltdown continua, a controvrsia prossegue e durar,
talvez, muito tempo ainda, at descoberta de documentos mais completos e datados
com mais certeza (p. 103-105).
isso!

Dvida sobre as dvidas


O texto a seguir, de autoria de Alexander
Cockburn, foi traduzido e publicado pelo Jornal
Folha de So Paulo em 02 de abril de 1995. O
texto publicado inicialmente no The Nation
colocava em dvida a veracidade das pinturas
pr-histricas encontradas na Frana em 1994.
Embora passados muitos anos, alguns temas
relacionados ao texto continuam bem atuais, por
exemplo: as dvidas sobre as descobertas e as
dvidas sobre aqueles que duvidam delas.
Leiamos o texto:
Um novo embuste cientfico?
H indcios de que pinturas pr-histricas encontradas na Frana, em dezembro,
sejam falsificaes.
Quando as pessoas realmente querem acreditar, elas pem f em qualquer coisa.
Isso no quer dizer que as pinturas rupestres recentemente encontradas na regio
francesa de Ardche sejam falsificaes j comprovadas, mas os indcios que apontam
para isso esto l, sem dvida.
No que diz respeito credulidade humana, vale lembrar que no estamos to
distantes no tempo dos dirios fraudulentos de Hitler, rabiscados por um falsificador
com uma tentativa apenas superficial de imitar a letra do Fhrer.
Peritos solenemente atestaram a veracidade de documentos que j estavam
imbudos da autenticidade conferida pelo fato de haverem trocado de mos por
enormes somas de dinheiro.
Lord Dacre (nome verdadeiro Hugh Trevor-Roper, professor de Oxford e autor
de "The Last Days of Hitler") virtualmente destruiu sua reputao ao desempenhar o
papel de perito consultor para os interesses dos Murdoch, que estavam adquirindo os
direitos mundiais sobre os dirios.
Dacre descreveu como entrou na sala onde estavam expostos os cadernos
(decorada com artigos da poca de Hitler), olhou para a pilha de cadernos, os examinou
brevemente e minhas dvidas pouco a pouco se desfizeram.
Os falsificadores no campo da arqueologia tiram proveito do desejo profundo que
temos de conhecer as origens de nossa espcie. O caso do Homem de Piltdown envolveu
um osso maxilar, que supostamente indicava a existncia do elo perdido.
Dos trs suspeitos que poderiam haver colocado o osso maxilar de macaco
(moderno) na cascalheira e depois t-lo pego com um grito de surpresa, um era o
respeitvel professor Arthur Smith Woodward e o outro, um coletor do Museu Britnico,
Charles Dawson.
172

Boa parte da anlise paleontolgica se baseia em especulaes completamente


infundadas e as tcnicas de determinao de idade, incluindo aquele feito com carbono,
so muito mais especulativas do que comumente se supe.
Imagino que metade dos ossos desencavados na frica oriental e saudados como
resqucios da aurora da humanidade tenham sido colocados em seus lugares por
lavradores revoltados ou seus patres ambiciosos no decorrer dos ltimos 50 anos.
Quanto ao novo tesouro descoberto em Ardche, testemunhamos a sequncia j
normal de aclamao extasiada por parta de especialistas, devidamente reportado pela
imprensa.
Temos aqui um stio arqueolgico virgem, diz Jean Clottes, descrito pelo The
New York Times como o maior especialista francs em arte rupestre.
Ele pode muito bem vir a modificar nossas idias sobre os objetivos e usos da arte
rupestre.
Os trs descobridores, um dos quais era Jean-Marie Chauvet, guarda pblico de
stios pr-histricos, disseram que no dia 18 de dezembro sentiram uma ventania saindo
do cho e que ento descobriram as imensas cavernas, contendo cerca de 300 pinturas.
Alguns aspectos suspeitos da descoberta so os seguintes:
Uma caverna intocada h milnios
Pinturas de animais em movimento cavalos correndo, rinocerontes dando
chifradas fato aparentemente nico na arte pr-histrica.
Imagens diversificadas e incomuns, incluindo um painel com apenas um
rinoceronte gigantesco e boa perspectiva, alm de a nica representao de uma
pantera que temos na arte pr-histrica, segundo Clottes, que estimou a idade das
pinturas em 17 mil a 20 mil anos.
Uma cena de altar, com uma caveira de urso colocada sobre uma grande pedra
no meio de um rea, com pinturas de ursos formando um pano de fundo, tudo isto
suscitando muitos comentrios de que essas cavernas seriam locais sagrados de algum
tipo de culto.
Questes no respondidas: a regio de Lascaux e a de Ardche tinham faunas
semelhantes no paleoltico, mas nas cavernas de Lascaux, segundo Clottes (citado pelo
Times), as imagens eram quase todas de cavalo e bises, enquanto nesta caverna
predominavam os ursos e os rinocerontes, animais que os homens geralmente no
caavam nem comiam.
Alm disso, por que as imagens de uma coruja, uma pantera e uma hiena foram
encontradas nesta caverna, mas no em outras da regio mediterrnea? 142
isso!

Darwin e os rpteis voadores


alados
Uma parceria entre paleontlogos
brasileiros e chineses levou descoberta de
duas novas espcies de pterossauros (rpteis
voadores alados). Todavia, em vez de ajudar
na elucidao do intricado dilema que envolve a
evoluo desses bichos, o achado veio
confundir ainda mais a questo. Pelo menos o

173

que fez transparecer a notcia publicada pelo jornal Folha de So Paulo 143. Por exemplo
nos seguintes pontos: 1. Os bichos tm um estranho mosaico de caractersticas,
embolando ainda mais as tentativas de entender a evoluo de seu grupo;
2. "Eles abrem uma nova janela para a diversidade de pterossauros e mostram que, de fato,
a
gente
ainda
no
entende
bem
as
relaes
entre
eles;
3. Os paleontlogos admitem a dificuldade de classificar os novos bichos, bem como seus
parentes mais prximos;
4. Por serem pterossauros de cauda longa, eles estariam entre os rpteis voadores mais
primitivos. Mas a coisa parece ser bem mais complicada.
Quanto aos nomes dados aos fsseis, no pensem que a homenagem foi para aquele
que considerado o pai da Paleontologia, Georges Cuvier (1769-1832). O ato de cortesia
foi obviamente dirigido: a Charles Darwin, que no foi paleontlogo, e tambm a algo que
se liga diretamente a ele: a mitologia (Darwinopterus linglongtaensis e Kunpengopterus
sinensis): Alm da homenagem bvia a Charles Darwin, o "pai" da teoria da evoluo,
h tambm um tributo a Kun Peng, criatura voadora da mitologia chinesa (e antigo
nome de uma empresa area da regio norte da China).
A frase homenagem bvia a Charles Darwin o bvio ideolgico multiplicado por
666 dinossauros. como afirmar que a homenagem bvia da descoberta da
pasteurizao deveria ser concedida, no a Pasteur, mas a Isaac Newton. Quanta
coerncia!
isso!

O "alvoroo" dos dentes


Alguns fsseis dentrios tm causado um
verdadeiro alvoroo tanto para darwinistas quanto
para seus inimigos mortais, ou seja, os
criacionistas. Do lado de c o nimo justifica-se
pelo fato de ser a sia a regio apontada pela Bblia
como aquela onde teria se originado o homem; do
lado de l o desnimo corroborado pela
possibilidade de declive de mais um alicerado
dogma evolutivo.
Segundo
pesquisas
publicadas
no
American Journal of Physical Anthropology e realizadas por pesquisadores da
Universidade de Tel Aviv 144, foram encontrados na caverna de Qesem, em Israel, dentes
humanos datados de aproximadamente 400.000 anos. At o momento, os restos de homo
sapiens mais antigos de que se tinham notcia datavam de 200.000 anos e haviam sido
descobertos na frica. O Site BBC deu a seguinte manchete 145: Fssil de dentes em
Israel pode mudar teoria da evoluo humana, afirmando que: Esta concluso
pode ser de grande importncia, porque pode ser a primeira evidncia para mudar
alguns dos paradigmas que usamos em termos da evoluo humana.
Bom. Como no sou darwinista nem fao uso de livros sagrados como um manual
de cincias exatas, s posso rir um pouco de tudo isso. Sim, afinal, pouco me importa se o
homem se originou na frica, se teve seu bero na sia ou se em Itapipoca. Este tipo de
especulao, embora interessante e lucrativa, no essencial para me sentir gente, e isso
em si me basta!
isso!

174

Entre dentes e convenincias


A Teoria da Evoluo , por sua prpria lgica e
estrutura, a teoria das incertezas. Evolutivamente
falando, um fato nunca , na acepo cabal da palavra,
realmente um fato conclusivo. Os fatos evolutivos
geralmente costumam se esvair por entre as nuvens de
um novo fato, numa eterna e inconclusiva secesso de
fatos, como numa histria sem.
Recentemente divulgou-se que um fssil de dentes
em Israel poderia mudar a teoria da evoluo humana.
Embora o achado em si no seja uma ameaa base
gradualista da teoria, ao menos lanaria por terra um
fato, que durante dcadas fora proclamado como fiel e
digno de toda aceitao: a origem africana do homo sapiens.
Obviamente que tal notcia desagradou a muitos dos devotos de Darwin. Um deles,
por exemplo, expressou-se da seguinte forma: Morfologia dos dentes pode no ser l
muito segura pra indicar que se trata de H. sapiens - ainda mais que h caractersticas
distintas.
Ora, se morfologicamente um fssil de dente no l muito confivel, por que ento
ele j foi utilizado, em muitas outras ocasies, para corroborar outros "fatos evolutivos"?
Nos exemplos a seguir, que extrair de uma ligeira pesquisa feita na Internet, conclumos
que um dente (ou seja l qual for o fssil) s tem importncia quando for conveniente para
corroborar o fato da evoluo; se no tem esta finalidade, como parece ser o caso do
dente de Israel, renegado-se sua relevncia ao desdm. Vejamos, pois, os exemplos do
dentes convenientes:
1. O fssil de ancestral humano mais controverso do mundo volta a causar polmica.
Um estudo publicado hoje afirma que o Orrorin tugenensis j andava sobre dois ps h 6
milhes de anos. Se confirmada, a descoberta recuar em 1,5 milho de anos a origem da
famlia humana. Mas h cientistas que duvidem dela. [...] A espcie, representada por
fragmentos de dente, ossos da perna e mandbulas, seria o ascendente mais antigo da
humanidade. 146
2. Cientistas australianos anunciaram hoje a descoberta do fssil de um dente de
tubaro gigante, animal que desapareceu h vrios milhes de anos e media 15 metros de
comprimento. O dente foi recuperado por cientistas australianos e neo-zelandeses
durante uma expedio no mar da Tasmnia [...] O dente est num notvel estado de
conservao e tem um importante valor cientfico para compreender melhor a populao
e a idade destes antigos tubares", disse Williams. 147
3. Um conjunto de dentes pertencente a um rptil pr-histrico indica uma possibilidade
sobre como as presas venenosas das cobras evoluram. 148
4. "Paleontlogos espanhis anunciaram nesta sexta-feira (29) a descoberta de um dente
que teria pertencido ao homindeo mais antigo descoberto na Europa ocidental, h mais
de um milho de anos [...] Este dente, um pr-molar inferior um pouco gasto, pertencia
provavelmente a um indivduo de entre 20 e 25 anos, segundo Jos Mara Bermdez de
149
Castro,
um
dos
trs
paleontlogos
que
dirigem
os
trabalhos.
5. Nunca tarde para ir ao dentista pela primeira vez. Que o digam os mamferos de 60
milhes de anos da bacia de Itabora (RJ), cujo esmalte passou por um check-up
completo nas mos de um dentista e de uma paleontloga. O diagnstico: os bichos
criaram um sistema eficiente para comer plantas, permitindo que eles comeassem a
ocupar o papel de grandes herbvoros, vago por causa da extino dos dinossauros. 150
6. Um dente de 40 mil anos encontrado na Grcia sugere que os neandertais eram mais
mveis do que se imaginava. A composio qumica do fssil, estudada por cientistas da
175

Sociedade Max Planck (Alemanha), mostra que o indivduo passou ao menos parte da
sua vida longe de onde morreu. 151
7. Pesquisadores costarriquenhos descobriram um pequeno dente fossilizado de um
mamfero marinho que viveu h mais de cinco milhes de anos, o Desmostylus hesperus.
Segundo um dos especialistas responsveis pelo trabalho, o animal o vertebrado
terrestre mais antigo j descrito na Costa Rica [...] O dente do Desmostylus hesperus
surpreendeu os gelogos porque, pela primeira vez, restos deste animal foram
encontrados em uma regio tropical. Os poucos fsseis do mamfero achados at agora
no mundo estavam no Japo, na Rssia, nos Estados Unidos e no Mxico. 152
8. "Um punhado de fragmentos fossilizados, vindos do Acre, podem ajudar a quebrar
uma estranha escrita: o Brasil, pas com maior nmero de espcies de macacos do
mundo, no tem praticamente nenhum registro da evoluo desses bichos. A simples
descrio dos caquinhos acaba de revelar dois novos smios fsseis, os mais antigos j
descobertos em territrio brasileiro [...] Pode parecer exagerado designar uma nova
espcie com base em to poucos restos, mas a anatomia dos dentes e do maxilar (no caso
do Solimoea, um molar e dois pr-molares encravados num caco da parte da frente da
bochecha direita) costuma ser especfica o suficiente para trazer um caminho de
153
informaes.
9. "Ns achamos restos de dente e osso de um recm-nascido num dos coprlitos", conta
Souto. "Aparentemente, quem cuidava dos diferentes ninhos competia entre si comendo
os filhotes do outro -um comportamento que existe ainda hoje entre crocodilos", afirma o
154
pesquisador.
10. "Um fssil contrabandeado do Cear para a Frana deu a um grupo de paleontlogos
europeus a oportunidade rara de flagrar um momento da vida privada dos dinossauros:
a hora do almoo. Os ossos indicam que uma espcie de dino que habitou a chapada do
Araripe h 100 milhes de anos inclua rpteis alados na sua dieta [...] Enterrado em
uma delas est um dente quebrado que a equipe liderada por Eric Buffetaut, do CNRS
(Centro Nacional para a Pesquisa Cientfica), em Paris, identificou como pertencente a
um espinossauro. E a est a surpresa: achava-se que esse tipo de dinossauro fosse um
inveterado comedor de peixes." 155
11. Os dinossauros cuspidores de veneno do filme "Parque dos Dinossauros" eram pura
inveno de Hollywood, mas alguns desses animais podem realmente ter tido uma
mordida venenosa. A revelao vem de um dente de dois centmetros encontrado no
Mxico que tinha um canal como os existentes nos dentes de algumas cobras. a
primeira evidncia de que um dinossauro possa ter sido venenoso." 156
E por a vai...
isso!

Neandertais, DNA e interesses


Segundo recente e alardeada divulgao da
mdia, todos os humanos, com exceo daqueles de
ancestralidade puramente africana, tem em seu DNA
uma contribuio de 1% a 4% de elementos genticos
dos chamados neandertais, o que indicaria que
ambos os grupos mantiveram relao sexual entre si
e geraram descendentes comuns. Ao que parece, o
estudo realizado pelo instituto alemo Max Planck
apenas chega ao termo de algo que h um bom
176

tempo j se havia plantado e que aos poucos fora sendo regado cuidadosamente sob
inmeros interesses. As amostras com pequenas quantidades de DNA de neandertais,
misturados com DNA de bactrias e colnias de fungos que se instalaram nelas ao longo do
tempo, no parece ter sido a nica e exclusiva ao motivadora dos envolvidos com tais
pesquisas. A concluso que se chegou, muito alm das razes biolgicas, foi motivada,
tambm, pelo incansvel interesse dos darwinistas em se provar algum tipo de transio
evolutiva do homem e seus antecessores. Se essa especulao gentica fora realmente um
fato consumado, o certo que ainda no possvel, a partir somente desse estudo,
consider-la um evento 100% indubitvel. Qualquer inferncia baseada em dados assim
to confusos e complexos, no mnimo, deveria vir com o tradicional uso do verbo latim
suggerere (sugerir), que bem diferente do concludere (concluir).
Outra questo que intriga nesse estudo refere-se estranha concluso de que os
subsaarianos (pertencente ao Sul do deserto do Saara, na frica do Norte) no tiveram em
seus genes trao algum de neandertal. claro, j tentaram contornar o problema com mais
um velho axioma adaptativo (vide aspas), do tipo to comum nas conclusivas certezas
dos zeladores de Darwin. Como uma forma de se evitar interpretaes racistas, afirmou um
deles que os poucos genes neandertales no conferem diferena funcional, mas apenas
fornece uma pista para o que se passou h milhares de anos.
isso!

Neandertais, a novela continua


De todos os seres que compem a imensa lista dos
ancestrais humanos elencados pelos darwinistas, os Neandertais
so assim um caso parte. Nas antigas gravuras, eles eram
representados com feies mais prximas s dos macacos; de
alguns tempos para c, porm, seus traos se modernizaram,
assemelhando-se cada vez mais a um lorde ingls ou a um
gentleman francs. Supondo que esta seja a nova tendncia, no
demora muito e logo os veremos moda tupiniquim, numa
dessas badaladas novelas da Globo, com Tony Ramos e Glria
Pires num adocicado romance ao estilo de Jos de Alencar.
Como parte da rotina miditica, tempos atrs duas
notcias sobre os Neandertais vieram complementar esta novela
sem fim. A primeira delas afirma que, ao contrrio do que se
pensava, os Neandertais eram capazes de inovaes: "At hoje,
achava-se que os ornamentos e ferramentas usados pelos
Neandertais teriam aparecido graas ao contato com a espcie
que os substituiu. Mas Riel-Salvatore afirma que seu artigo, publicado em "Journal of
Archaeological Method and Theory", defende outro aspecto. "[O estudo] reage
persistente ideia a respeito dos Neandertais e mostra que eles eram realmente capazes de
inovar." 157
A outra notcia sobre a misteriosa extino desses seres no menos misteriosos.
Uma pesquisa recente sugere que as mudanas climticas, depois de repetidas erupes
vulcnicas, foram a causa da extino dos Neandertais. A pesquisa comandada por Liubov
Vitaliena Golovanova e Vladimir Borisovich Doronichev, do Laboratrio de Pr-histria em
So Petersburgo, Rssia, foi publicada no peridico Current Anthropology: Aventamos
a hiptese de que o desaparecimento do Neandertal deu-se abruptamente (em uma escala
de temo geolgico) ... aps a mais potente atividade vulcnica registrada no oeste da
Eursia durante o perodo da histria evolutiva do Neandertal... Esta catstrofe no
177

apenas destruiu drasticamente os nichos ecolgicos das populaes Neandertais, como,


tambm, causou uma despovoao fsica massiva, afirmaram os pesquisadores. 158
isso!

dedo

promscuo

do

Neandertal

Impressiona a quantidade de pesquisas relacionadas


aos mais vanguardistas dos homindeos, o Neandertal!
J se sabe que ele cantava, danava e era capaz de
avanadas inovaes. Agora, num estudo realizado sob a
liderana de Emma Nelson, da Universidade Liverpool, e
publicado no "Journal Proceedings of the British Royal
Society", descobriu-se que esse "cara" tambm era dado prtica da promiscuidade e da
devassido. Resumindo: um grande e indecoroso libertino.
A nova pesquisa 159, acreditem, tomou por base o comprimento dos dedos. Elevado
ndice de andrgenos no tero faz aumentar o tamanho do dedo anelar. Ao comparar-se
este dedo com o indicador, a diferena foi notria. O Neandertal apresentava, pois, o
anelar sensivelmente avantajado, do que se conclui que o danado era realmente promscuo
e
devasso.
O estudo entra no imenso ba de especulaes sobre esses enigmticos seres. Para os
especuladores darwinistas, o neandertal de alguma maneira precisa ser concomitantemente - similar e dissimilar ao homo sapiens. isso que faz manter aceso
todo um leque de pesquisas, cujos interesses vos muito alm da simples busca da
verdade. Por trs de tudo isso, status, diplomas e boa vida, andam de mos dadas.
isso!

O "neandertal" em cada um de
ns
E, voltando mais uma vez ao nosso
neandertal, como j havia discorrido
anteriormente, essa tentativa de aproximlo do Homo sapiens, j vem se desenhando
h um bom tempo. Desde que se iniciaram
as pesquisas na sociedade Max Planck
(Alemanha)
foi
se
revelando
periodicamente traos comuns entre
ambos os grupos. Selecionei alguns, apenas
para dar dimenso questo. Vejamos:
1. ELES CAAVAM TO BEM QUANTO O HOMO SAPIENS: O estudo de uma caverna
usada por neandertais e depois por Homo sapiens na Frana sugere que no havia
diferenas na habilidade de caa das espcies. 160
2. ELES USARAM COLA PARA FERRAMENTAS: Uma impresso digital grudenta
encontrada em um pedao de madeira fossilizada iniciou um debate sobre o grau de
178

inteligncia dos neandertais. A descoberta d a entender que eles teriam usado algum
tipo de cola para grudar pedras ao cabo de ferramentas de madeira. 161
3. ELES VIAJAVAM MUITO: Um dente de 40 mil anos encontrado na Grcia sugere que
os neandertais eram mais mveis do que se imaginava. A composio qumica do fssil,
estudada por cientistas da Sociedade Max Planck (Alemanha), mostra que o indivduo
passou ao menos parte da sua vida longe de onde morreu." 162
4. ELES USAVAM PINTURA CORPORAL E BIJUTERIA: Uma equipe de pesquisadores
disse que encontrou as primeiras evidncias convincentes de que o homem de Neandertal
pintava o corpo e usava bijuteria h 50 mil anos. 163
5. ELES TINHAM UMA VASTA CABELEIRA RUIVA COMO A JULIA ROBERTS: A
temporada de caa aos genes dos neandertais acaba de produzir um fruto, digamos,
fashion: ao que tudo indica, pelo menos alguns desses homindeos troncudos tinham em
comum com Julia Roberts uma vasta cabeleira ruiva. O mais curioso que, ao contrrio
do que se especulava, essa caracterstica parece ter surgido de forma independente -uma espcie de evoluo convergente do cabelo avermelhado e da pele muito clara. 164
6. ELES CANTAVAM "RAP" E DANAVAM: "Os neandertais, "parentes" prximos do
homem moderno que desapareceram h cerca de 30 mil anos, tinham a sua prpria
msica e dana, afirmam cientistas da Universidade de Reading, na Inglaterra. Steven
Mithen, o autor da teoria, acredita tambm que os "homens das cavernas" gostariam de
um tipo de msica hoje parecida com o rap. 165
7. ELES FAZIAM ESCULTURA: Um objeto feito de pedra lascada que traz formas
semelhantes s de um rosto humano pode ser um exemplo de arte feita pelo homem de
Neandertal. "Essa descoberta deve finalmente pr fim idia de que os Neandertais no
tinham arte. um objeto de grande importncia", disse em entrevista BBC o
especialista em rochas Paul Bahn. 166
8. ELES TINHAM O MESMO GENE DA LINGUAGEM QUE O HOMEM MODERNO: O
homem de Neandertal, antigo parente do ser humano moderno, extinto misteriosamente
h pelo menos 30.000 anos, tambm era dotado do gene-chave necessrio para
desenvolver a linguagem. A informao de um estudo europeu publicado nesta quintafeira (18) nos Estados Unidos. 167
9. ELES TINHAM BRAOS MALHADOS COMO OS DE POPEYE: A lder da pesquisa,
Maria Mednikova, afirma que os Neandertais caavam em condies extremas, o que
ajudava a fortalecer seus braos. "O mtodo comum para matar animais era o contato
direto com a vtima", diz Mednikova. Ao invs de lanar flechas a distncia, eles se
encontravam frente a frente com a presa (um mamute, por exemplo) e os atingiam com
lanas, diretamente na carne do animal.A maior diferena, afirmam os pesquisadores,
estava no brao direito, que era bem mais forte que o esquerdo, ao estilo Popeye. 168
10. E, FINALMENTE, ELES FIZERAM AMOR E TIVERAM FILHOS COM OS HUMANOS:
O professor Chris Stringer, do Museu de Histria Natural de Londres, disse que "o que
realmente nos surpreendeu foram as evidncias de que ocorreu algum tipo de
cruzamento entre neandertais e humanos modernos." 169
O interesse dos darwinistas pelos fsseis dos neandertais de tal monta que
chegaram inclusive a realizar um parto virtual com tais seres: O nascimento, claro, no foi
documentado ao vivo. Ele foi simulado nos computadores da Universidade de Zurique, na
179

Sua, com base em reconstituies virtuais de fsseis de um recm-nascido e de uma


mulher neandertais. 170
Da mesma forma, conseguiram de maneira indita reconstruir a voz (som) emitido
por esses moradores do Vale de Neander: Um antroplogo criou com um computador um
modelo que reconstitui o aparelho vocal do Homem de Neandertal para simular sua voz.
O trabalho foi divulgado nesta semana pela revista cientfica New Scientist. 171
Infelizmente, como num desses crimes passionais to comuns aqui no Brasil,
segundo andaram falando as lnguas miditicas, o malandro sapiens, aps aproveitar-se
leviana e promiscuamente da inocente Neandertalazinha em seu leito virginal primitivo,
levou a cabo o extermnio de sua espcie: Uma pesquisa da Universidade de Duke, da
cidade de Durham, no Estado americano da Carolina do Norte, indica que um homem de
Neandertal pode ter sido morto por humanos modernos em um confronto ocorrido h
mais de 50 mil anos. 172
isso!

Pela emancipao do Neandertal


Eles j tiveram filhos com os humanos, usavam bijuterias,
sabiam danar, entoavam cnticos, tinham noo de arte,
caavam e at empreenderam inovaes. A novidade agora vem
de um estudo realizado pelo jornal Current Biology 173. Segundo
Philipp Gunz, do Instituto Max Planck de Antropologia da
Evoluo na Alemanha, os Neandertais tem, pelo menos at o
nascimento, um crebro igual ao dos humanos: "No homem
moderno, as conexes entre as diversas regies do crebro so
estabelecidas durante o primeiro ano de vida e so importantes
para um grau avanado de socializao, emoo e funes de comunicao", afirmou o
pesquisador.
Sei no, mas com um pouco mais de vontade (as aspas indicam duplo sentido) e
com menos envolvimento emocional e ideolgico com a causa da evoluo, j h um bom
tempo o nosso Neandertal teria se libertado desse seu estado letrgico de eterno
homindeo.
Por amor de Darwin, emancipem logo o Neandertal!
isso!

Darwin: "o macaco em todos ns"


Das inmeras ideologias oriundas a partir das
idias do naturalista ingls Charles Darwin, uma delas
diz respeito Antropologia Criminal do mdico
italiano Cesare Lombroso, autor de "L'homme
criminel. Este famoso criminalista buscava no
apenas reconhecer a presena de sinais atvicos
simiescos nos criminosos, mas, tambm, tentar
encontrar neles indcios de uma inclinao natural

180

criminalidade. A partir da levou a cabo seus julgamentos atrozes, todos "devidamente


embasadas na cincia" e nos ideais de evoluo, como aqueles defendidos por Darwin em
"A Origem do Homem.
Recentemente terminei a leitura de " A expresso das emoes no homem e nos
animais" 174, de Charles Darwin, publicado pela Companhia da Letras. Dentre alguns
assuntos que me chamou a ateno no livro, um refere-se exatamente a esta vontade
desvairada em se encontrar traos fsicos e emocionais similares tanto no homem como
nos smios. Os trechos a seguir, todos extrados deste referido livro, oferecem uma
pequena mostra desta louca obsesso do naturalista por "nos tornar parecidos" com o
macaco. Ei-los:
"Nos humanos, algumas expresses, como o arrepiar dos cabelos sob a influncia
de terror extremo, ou mostrar os dentes quando furioso ao extremo, dificilmente podem
ser compreendidas sem a crena de que o homem existiu um dia numa forma mais
inferior e animalesca. A partilha de certas expresses por espcies diferentes ainda que
prximas, como na contrao dos mesmos msculos faciais durante o riso pelo homem e
por vrios grupos de macacos, torna-se mais inteligvel se acreditarmos que ambos
descendem de um ancestral comum. Aquele que admitir que, no geral, a estrutura e os
hbitos de todos os animais evoluram gradualmente, abordar toda a questo da
Expresso a partir de uma perspectiva nova e interessante" (p. 19).
[...]
"As vrias espcies e gneros de macacos expres sam seus sentimentos de muitas
maneiras diferentes; e esse fato interessante, pois tem alguma relao com a questo
sobre como classificar, em espcies ou variedades, as assim chamadas raas humanas;
pois, como veremos nos prximos captulos, as diferentes raas humanas exprimem suas
emoes e sensaes de maneira notavelmente uniforme ao redor do mundo. Algumas
das formas de expresso dos macacos so interessantes tambm por sua semelhana com
as expresses do homem. Como no tive oportunidade de observar nenhuma das espcies
em todas as circunstncias possveis, dividirei minhas descries plos diferentes estados
de esprito que exprimiam" (p. 116).
[...]
"Se faze mos ccegas num chimpanz jovem e as axilas so particularmente
sensveis s ccegas, como em nossas crianas , um som mais ntido de cacarejo ou
risada produzido; embora a risada muitas vezes seja silenciosa faz" (p. 116).
[...]
"Ou seja, uma expresso de satisfao, da mesma natureza que um sorriso
incipiente, e semelhante quela tantas vezes vista no rosto do homem, podia ser
nitidamente reconhecida nesse animal" (p.116).
[...]
"Com o babuno-anbis (Cynocephalus anubis), seu tratador primeiro o insultou e
enfureceu com facilidade, depois os dois se reconciliaram e se apertaram as mos. No
momento da reconciliao, o babuno mexia a boca e os lbios para cima e para baixo
com rapidez, e parecia satisfeito. Quando rimos com gosto, um movimento ou tremor
similar pode ser visto mais ou menos distintamente em nossa mandbula. Mas no
homem os msculos do trax so mais acionados, enquanto nesse babuno, e em alguns
outros macacos, os msculos da mandbula e dos lbios que so espasmodicamente
contrados" (p.118).
[...]
"A aparncia de desnimo nos orangotangos e chimpanzs jovens quando doentes
to evidente e quase to pattica quanto em nossas crianas. Esse estado de esprito e
do corpo demonstrado plos seus gestos lnguidos, semblante abatido, olhar sombrio e
compleio alterada(p.120).
[...]
181

"Os babunos tambm demonstram sua raiva de uma outra forma, como observou
Brehm naqueles que manteve em cativeiro na Abissnia. Eles batiam no cho com uma
das mos, "como um homem furioso batendo na mesa com o punho. Vi esse gesto em
babunos do jardim zoolgico; algumas vezes, contudo, eles parecem estar apenas
procurando uma pedra ou algum outro objeto em suas camas de palha" (p.121).
[...]
"O sr. Sutton viu diversas vezes a face do Macacus rhesus, quando muito
enfurecido, ficar vermelha. Enquanto ele me contava isso, um macaco atacou o rhesus e
eu pude ver seu rosto enrubescer to claramente como o de um homem sob violenta
emoo. Alguns minutos depois da briga, o rosto desse macaco recuperou a sua cor
natural. Ao mesmo tempo que o rosto ficava vermelho, a parte sem plos do traseiro do
animal, que est sempre vermelha, parecia mais vermelha ainda; mas no posso afirmar
isso com certeza. Quando o mandril est de alguma forma excitado, as coloridas e
brilhantes partes sem pelo de sua pele tornam-se ainda mais vivamente coloridas" (p.
121).
[...]
"Como normalmente associamos os movimentos das sobrancelhas no homem a
esta dos de esprito bem definidos, os movimentos quase incessantes das sobrancelhas
nos macacos tiram dessa expresso qual quer significado. Certa vez encontrei um homem
que tinha o hbito de repetidamente levantar as sobrancelhas, sem que o gesto estivesse
relacionado a qualquer emoo; e isso lhe con feria uma aparncia tola. E assim tambm
ocorre com as pessoas que mantm os cantos da boca levemente puxados para trs e
para cima, como num sorriso incipiente, apesar de no estarem contentes ou se
divertindo" (p. 122).
[...]
"Tanto os orangotangos quanto os chimpanzs, quando um pouco mais irritados,
protraem os lbios e soltam um guincho spero. Uma jovem chimpanz, bastante
transtornada, comportava-se de uma maneira curiosamente semelhante a uma criana
no mesmo estado. Ela gritava alto com a boca bem aberta, os lbios retrados deixando
os dentes expostos. Balanava violentamente os braos, por vezes segurando com eles a
cabea. Rolava no cho de costas e de barriga, mordendo tudo que estivesse ao seu
alcance. Um jovem gibo (Hylobates syndactylus) irritado foi descrito como se
comportando praticamente da mesma maneira" (p.122)
[...]
"A ilustrao (fig. 18) representa um
chimpanz zangado porque lhe foi retirada uma
laranja anteriormente oferecida. Uma protruso
semelhante dos lbios, ainda que menor, pode ser
observada em crianas zangadas" (p.123).
[...]
"Quando tentamos desempenhar alguma tarefa
que, pela sua dificuldade, requer preciso, como
passar uma linha numa agulha, geralmente
apertamos os lbios com fora, na tentativa, imagino,
de no atrapalhar os movimentos com nossa
respirao. Percebi a mesma atitude num
orangotango. O pobrezinho estava doente e se
distraa tentando matar moscas nas vidraas com os
dedos. Era difcil, pois as moscas voavam para todos os lados, e a cada tentativa, ele
apertava os lbios com fora fazen do bico" (p. 124).
[...]
"Todavia, quando levantam as sobrancelhas, rugas transversais formam-se na
testa, como acontece com os homens. Mas em comparao conosco, seu rosto
182

inexpressivo, pois eles no franzem o cenho por alguma emoo especial pelo menos
at onde pude observar, e eu o fiz cuidadosamente. Franzimos o cenho, uma das mais
importantes expresses para o homem, contraindo os corrugadores, ou seja, abaixando e
unindo as sobrancelhas, o que forma os vincos verticais na testa" (p. 124).
[...]
"A grande capacidade que o gorila, vrios babunos e alguns outros macacos tm
de mexer o escalpo merece ateno com relao capacidade, atvica ou adquirida, que
alguns poucos homens tm de mover voluntariamente seu escalpo" (p.125).
[...]
"Nunca fui capaz de perceber se as sobrancelhas de macacos espantados
permaneciam erguidas, apesar de mexerem-se incessantemente para cima e para baixo.
A ateno, que precede o espanto, expressa pelo homem com um discreto levantar das
sobrancelhas" (p. 126).
[...]
"O sr. Sutton observou para mim um jovem orangotango e um chimpanz durante
um considervel perodo de tempo; e por mais que ficassem espantados, ou enquanto
ouvissem atentamente algum rudo estranho, eles no abriam a boca. um fato
surpreendente, pois no homem no h expresso mais difundida do que ficar boquiaberto
quando espantado. At onde pude observar, os macacos respiram mais facilmente pelo
nariz do que o homem; e isso pode explicar por que no abrem a boca quando
espantados. Como veremos num prximo captulo, o homem age dessa maneira, quando
sobressaltado, a princpio para fazer uma inspirao mais profunda, e em seguida, para
respirar to silenciosamente quanto possvel" (p. 126).
[...]
"Dizemos que s vezes uma ideia engraada faz ccegas na imaginao; e essas
assim chamadas ccegas da mente so curiosamente parecidas com as do corpo. Todos
sabem como as crianas riem desenfreadamente e seus corpos se contorcem quando
sentem ccegas. Os macacos antropides, como vimos, tambm soltam um som
reiterado, que corresponde ao nosso riso quando sentem ccegas, especialmente nas
axilas" (p.171).
[...]
"Orangotangos e chimpanzs jovens protraem os lbios num grau extraordinrio,
como descrevemos em captulo anterior, quando esto descontentes, um tanto irritados,
ou amuados; tambm quando esto surpresos, um pouco assustados e mesmo quando
sentem certa satisfao. Aparentemente, sua boca se protrai com a finalidade de
produzir os diversos sons correspondentes a cada um desses estados de esprito; e sua
forma, como pude observar no chimpanz, difere um pouco no momento de emitir os
gritos de prazer ou de raiva. To logo esses animais ficam furiosos, a forma de suas
bocas se modifica inteiramente, e os dentes so expostos. Dizem que o orangotango
adulto, quando ferido, emite "um grito singular, que se inicia com notas agudas que vo
se transformando em ronco grave. Enquanto solta as notas agudas, ele protrai os lbios
em forma de funil, mas nas notas graves deixa a boca bem aberta. No gorila,
aparentemente o lbio inferior capaz de se alongar muito. Portanto, se nossos
ancestrais semi-humanos protraam os lbios quando amuados ou um pouco irritados
da mesma maneira como o fazem os atuais macacos antropides , no um fato
anmalo, ainda que curioso, nossas crianas exibirem resqucios da mesma expresso
quando no mesmo estado de esprito, juntamente com certa tendncia a produzir rudo"
(p. 198).
[...]
"A fria manifesta-se das mais variadas maneiras. O corao e a circulao
sempre so atingidos; o rosto fica vermelho ou roxo, com as veias da testa e pescoo
dilatadas. O enrubes cimento foi observado entre os ndios de pele cor de cobre da
Amrica do Sul, 'e mesmo, como dizem, nas cicatrizes brancas de ferimentos antigos em
183

negros.' Os macacos tambm ficam vermelhos quando emocionados. Em um de meus


prprios bebs, com menos de quatro meses de idade, diversas vezes pude perceber que o
primeiro sinal de uma emoo era o aumento do fluxo de sangue para sua cabea
pelada" (p. 204).
[...]
"Os lbios por vezes se protraem durante o enfurecimento de uma maneira que
no posso entender, a no ser que isso esteja condicionado a nossa descendncia de um
animal semelhante ao macaco" (p. 206).
[...]
"Embora a boca esteja geralmente aberta quando somos dessa maneira afetados,
os lbios frequentemente ficam um pouco protrados. Esse fato nos lembra da mesma
atitude, ainda que em bem maior grau, nos chimpanzs e orangotangos quando
assustados" (p.244).
[...]
"Podemos estar certos de que o riso, como um sinal de prazer ou satisfao, j era
praticado por nossos ancestrais bem antes de merecerem ser chamados de humanos, pois
muitos tipos de macacos, quando satisfeitos, soltam um som repetitivo claramente
anlogo ao nosso riso, muitas vezes acompanhado de movimentos vibratrios dos
maxilares ou dos lbios, com os cantos da boca sendo repuxados para cima e para trs,
pelo franzir das bochechas, e at mesmo de um brilho no olhar" (p.306).
[...]
"O derramar de lgrimas parece ter se origina do por ao reflexa da contrao
espasmdica das plpebras, talvez juntamente com o ingurgitamento dos globos oculares
com sangue durante o choro. Por isso, provvel que as lgrimas tenham chegado
relativamente tarde na linha de nossa descendncia; e essa concluso est de acordo com
o fato de que os nossos mais prximos parentes, os macacos antropomorfos, no choram.
Mas devemos ser cuidadosos, pois como certos macacos, que no so prximos do
homem, choram, esse hbito pode ter se desenvolvido muito tempo atrs, numa
subdiviso do grupo do qual deriva o homem. Nossos primeiros ancestrais, quando
sofrendo por tristeza ou ansiedade, no deixariam suas sobrancelhas oblquas, ou
encurvariam para baixo os cantos da boca, at que tivessem adquirido o hbito de lutar
para conter o choro. Portanto, a expresso de tristeza e ansiedade eminentemente
humana" (p. 307).
isso!

Tarzan, Darwin e o macaco


O famoso homem-macaco, Tarzan, quem
diria, foi tambm inspirado no evolucionismo de
Charles Darwin e de outros darwinistas sociais
como Francis Galton e Herbert Spencer!
Criado em 1912 pelo escritor americano
Edgar Rice Burroughs, a personagem Tazan, que na
fico filho de um aristocrata ingls, tem sua
origem nos ideais do darwinismo social, uma
ideologia que serviu de inspirao para muitos autores populares no fim do sculo XIX e
primrdios do sculo XX, como o prprio Burrouhgs e outros, por exemplo, Jack London e
Robert E. Howard.
Segundo especialistas, o romance expressava o discurso colonialista daquele
perodo, fazendo sobressair o domnio do homem branco sobre outras etnias e culturas. A
184

grande amizade entre Tarzan e os macacos fazia externar que ambos tinham um ancestral
comum. De uma ou outra maneira, eram eles da mesma famlia. Tarzan de certa forma
simbolizava a superioridade do homem branco, sua supremacia e seu domnio sobre os
selvagens.
isso!

Macacos a servio de Darwin


No de hoje que venho denunciado o
simiofilismo praticado pelos devotos de Darwin. Com
simiofilismo refiro-me ao jibico esforo desse
pessoal em querer transformar os macacos nos bichos
que mais se aproximam do homem no que se refere
maneira de se comportarem.
Basta uma ligeira pesquisa com notcias
relacionadas ao assunto, para comprovar que o
neologismo simiofilia, com o sentido de apego
exagerado aos smios, j h um bom tempo deveria ter ocupado seu espao no Aurlio.
No fim eles sempre arrumam um jeito de tornar os macacos nossos parentes. Vejamos
alguns exemplos:
Vdeo mostra chimpanzs reagindo como humanos morte: Segundo os
cientistas que realizaram ambos os estudos, os resultados mostram que outras espcies,
principalmente os macacos, so mais parecidos com os humanos do que se pensava.
Chimpanzs e seres humanos dividem 99% de DNA e so to similares que alguns
acadmicos j sugeriram que os animais deveriam receber direitos semelhantes aos
direitos humanos. 175
Pesquisa mostra cooperao entre chimpanzs: Segundo o professor Shinya
Yamamoto, coordenador do estudo, o comportamento dos chimpanzs um exemplo
clssico de cooperao. Ele diz que o trao humano de ajudar outros voluntariamente
pode ter evoludo a partir do mesmo comportamento observado nos primatas. 176
Chimpanzs trocam comida por sexo, sugere estudo: Gomes acredita que a
descoberta pode at fornecer pistas sobre a evoluo humana. A especialista sugere que
este estudo pode lanar as bases para outros, sobre os seres humanos, que explorem a
ligao entre "a habilidade para caar e o sucesso na reproduo. 177
Estudo indica que chimpanzs so capazes de apreciar msica: "Uma pesquisa
realizada por cientistas japoneses indica que os chimpanzs podem ter uma capacidade
inata de apreciar msica agradvel algo que se acreditava que fosse exclusivo dos
humanos. A descoberta pode ter implicaes importantes sobre como a capacidade de
apreciar msica evoluiu." 178
Macacos criam frases para se comunicar, diz estudo: "Um estudo da
Universidade de St.Andrews,na Esccia, revelou que macacos combinam sons para
passar mensagens especficas, da mesma forma que humanos combinam palavras para
criar frases. Com a descoberta, os pesquisadores esperam encontrar novas pistas sobre a
evoluo da linguagem humana. Segundo Klaus Zuberbhler, da Escola de Psicologia da
185

universidade, a pesquisa revelou alguns paralelos interessantes no comportamento


vocal dos macacos da floresta e esta caracterstica crucial da linguagem humana. 179
Chimpanzs tambm gostam de 'ombro amigo', diz pesquisa: "Os seres
humanos no so a nica espcie a se beneficiar da ateno ou do abrao de um amigo
prximo. Segundo uma pesquisa da Universidade John Moores, de Liverpool, no
zoolgico de Chester, na Inglaterra, os chimpanzs tambm se consolam uns aos outros,
diminuindo o nvel de estresse entre os membros. 180
Chimpanzs superam universitrios em teste de memria; assista: Uma nova
pesquisa da Universidade de Kyoto, no Japo, demonstrou que chimpanzs tm uma
memria fotogrfica superior dos humanos. Para Lisa Parr, que trabalha com
chimpanzs no Centro Yerkes para Primatas na Universidade Emory de Atlanta, Estados
Unidos, esta descoberta "revolucionria" e, pelo fato de os chimpanzs serem nossos
"parentes mais prximos", pode ajudar a entender a memria humana." 181
Ativistas pedem direitos 'humanos' para primatas: "Um movimento
internacional para dar aos primatas direitos iguais aos garantidos a seres humanos est
ganhando fora. "Os primatas so especiais porque so parentes muito prximos de ns",
diz Redmond. "Os chimpanzs e os bonobos so nossos parentes mais prximos ainda
vivos. Se diferenciam de ns em apenas 1% do seu DNA." " to prximo que ns
poderamos receber uma transfuso de sangue ou um rim deles. Gorilas so os prximos,
depois os orangotangos", acrescenta." 182
Orangotangos so bons atores, sugere estudo observacional: Orangotangos
podem atuar. Eles foram flagrados fazendo pantomimas nas quais expressavam
intenes por meio de encenaes. A descoberta desafia a viso que esse tipo de
comportamento exclusivamente humano. "A pantomima considerada unicamente
humana", diz Anne Russon, da Universidade York, em Toronto, Canad. " baseada na
imitao, recriando comportamentos vistos em algum outro lugar, considerados
complexos e fora da capacidade de compreenso da maioria das espcies." Muitos desses
casos so da pesquisa de Russo. Alguns foram filmados, como o caso de Siti, que fingiu
ser incapaz de abrir um coco, fingiu uma expresso de derrota e imitou a ao humana
de abrir o coco com um faco." 183
Macaco primitivo aprende conceitos de matemtica: "A compreenso de
princpios bsicos de matemtica no exclusividade de humanos e seus "parentes"
evolutivos mais prximos, como o chimpanz. Cientistas alemes descobriram que o
macaco reso, espcie asitica que divergiu do homem h 25 milhes de anos, capaz de
reter conceitos simples, como "mais" e "menos. "Os resultados dos macacos, de certa
forma, lembram o estgio inicial das capacidades cognitivas em crianas pequenas",
disse Folha Andreas Nieder, neurocientista da Universidade de Tbingen que liderou a
pesquisa."Gene presente em macacos e humanos condiciona comportamento social, diz
estudo "Os humanos e os macacos so os nicos membros da famlia primata que tm
este trao gentico, que influencia nos transtornos experimentados no mbito das
recompensas sociais. Para chegar a esta concluso, os cientistas estudaram o
comportamento e a ansiedade social em dois grupos de macacos que apresentavam
variaes no gene transportador da serotonina." 184
Gene presente em macacos e humanos condiciona comportamento social, diz
estudo: "Os humanos e os macacos so os nicos membros da famlia primata que tm
este trao gentico, que influencia nos transtornos experimentados no mbito das
recompensas sociais. Para chegar a esta concluso, os cientistas estudaram o
186

comportamento e a ansiedade social em dois grupos de macacos que apresentavam


variaes no gene transportador da serotonina." 185
Macacos tambm pagam por sexo, diz estudo: "Um estudo realizado em
Cingapura aponta que pagar por sexo no uma prtica exclusiva dos humanos. De
acordo com os pesquisadores, macacos machos tambm pagam para ter relaes
sexuais, utilizando uma espcie de trabalho manual de limpeza como moeda de troca." 186
Macacos raciocinam em razo de probabilidade de sucesso, diz estudo: Uma
equipe americana de cientistas descobriu que no so apenas os humanos que pensam
em alternativas em razo das probabilidades de sucesso. Os macacos tambm so
capazes de tomar decises em razo do que eles calculam que ajudar a obter uma
recompensa maior. Segundo os autores, os macacos tm capacidades, embora em estgio
primitivo, de deduo probabilstica, faculdade que tambm encontrada nos humanos,
e que se baseia na extrao e combinao de uma srie de smbolos visuais." 187
Atividades feitas por macacos podem manifestar cultura: "No de hoje que a
cincia se pergunta quais so, afinal, as diferenas estruturais entre os crebros de
homens e os de macacos que tornam nicos os primeiros. Para alguns primatologistas,
porm, essa a pergunta errada. Descobertas recentes sobre a inteligncia de smios
tidos como menos evoludos - como o macaco-prego - podem dar rumos novos s
pesquisas sobre semelhanas e diferenas entre os humanos e os outros primatas. A
procura de estruturas cerebrais que sejam exclusivas do homem cada vez mais esbarra
em coincidncias, enquanto a habilidade dos macacos de mostrar comportamento social
complexo ataca a viso antropocntrica pelo outro lado." 188
Me chimpanz pode cuidar de filhote morto por meses, diz pesquisa:
"Enquanto pesquisadores do Reino Unido mostraram que, em cativeiro, chimpanzs so
capazes de comportamentos muito parecidos com o luto humano diante da morte de um
companheiro, outro estudo, tambm na revista cientfica "Current Biology", revelou mais
um detalhe pungente da relao dos primos mais prximos do homem com a morte. Num
grupo da Guin, as mes so capazes de carregar seus bebs mortos por meses, de
maneira que o cadver fica at naturalmente mumificado." 189
Que os macacos sejam at consanguneos dos humanos, isso pouco me importa.
Apenas me recuso a aceitar como verdade uma mentira contada e repetida vrias vezes.
isso!

Homem e chimpanz: desconstruindo o


mito
Em seu visitadssimo blog Desafiando a
Nomenklatura Cientfica 190, o incansvel Enzio
apresentou um esclarecedor artigo do geneticista e
pesquisador da Universidade da Flrida, Richard Buggs,
o qual contesta, com novos dados, o famoso mito do 1%
de semelhana gentica entre o homem e o chimpanz.
Segundo esse cientista, o nmero 98.5% de
semelhana entre chimpanzs e humanos, quando
comparados luz do estudo do genoma, muito enganador. E explica o por qu:

187

"Para compararmos os dois genomas, a primeira coisa que ns devemos fazer


alinhar as partes de cada genoma que so semelhantes. Quando ns fazemos este
alinhamento, ns descobrimos que somente 2.400 milhes das 3.164 milhes de letras do
genoma humano se alinham com o genoma do chimpanz isto , 76% do genoma
humano. Alguns cientistas argumentaram que os 24% do genoma humano que no se
alinha com o genoma do chimpanz o intil DNA lixo. Todavia, parece que agora este
DNA pode conter 600 genes que codificam protenas, e codificam tambm molculas de
RNA funcionais.
Olhando detalhadamente a semelhana do chimpanz em 76% do genoma humano,
ns descobrimos que para fazermos um alinhamento exato, freqentemente ns temos que
introduzir lacunas artificiais ou no genoma humano ou no genoma do chimpanz. Essas
lacunas do outros 3% de diferena. De modo que agora, ns temos uma semelhana de
73% entre os dois genomas.
Nas sequncias bem alinhadas ns agora descobrimos outra forma de diferena,
onde uma nica letra diferente entre os genomas humano e do chimpanz. Essas letras
fornecem outro 1.23% de diferena entre os dois genomas. Assim, o percentual de
diferena est agora em torno de 72%.
Ns tambm encontramos locais onde os dois pedaos de genoma humano se
alinham com apenas um pedao do genoma do chimpanz, ou dois pedaos do genoma do
chimpanz se alinham com um pedao do genoma humano. Esta variao de nmero de
cpia causa outra diferena de 2.7% entre as duas espcies. Portanto, a semelhana total
dos genomas pode ser abaixo dos 70%.
isso!

Chimpanzs e humanos: "de mos dadas"


E dando continuidade ao processo de humanizao do
macaco, divulgou-se recentemente mais uma pesquisa 191, cujo
objetivo reforar a velha tese de semelhana entre os
chimpanzs e o homem.
O estudo realizado por cientistas da Fundacin Mona,
Universitat Rovira i Virgili, Institut Catal de Paleoecologia
Humana i Evoluci Social e Universitat de Barcelona revelou
que tanto os chimpanzs como os humanos compartilham da
mesma preferncia pelo uso da mo direita. O resultado, como
sempre, mostrou que ambas as espcies possuem um
funcionamento cerebral parecido.
O trabalho, que foi publicada na revista American Journal of Primatology, baseouse na observao de 114 chimpanzs alocados nos Centros de Recuperao de Primatas da
Fundao Mona (em Girona e Zambia). O experimento centrou-se em tarefas que exigiam
o emprego das duas mos. Na observao constatou-se que os chimpanzs deram
preferncia pela mo direita ao pegar comida dentro de um tubo: Sapiens e chimpanzs
possuem um funcionamento cerebral parecido, e tem sido sobre esta base que os
humanos construram uma tecnologia altamente complexa, e um sistema de
comunicao flexvel e potente, afirmou a equipe de cientistas.
Pois bem. O fascnio dos devotos de Darwin pelos macacos tem sido de tal monta,
que no vai demorar muito, e logo encontraro tambm alguma semelhana entre o pum
dos chimpanzs e o pum dos humanos.
Este tipo de estudo me faz lembrar do craniometrista Paul Broca, que, na busca de
traos que corroborassem a superioridade dos europeus, sempre direcionava suas
188

pesquisas ao fim pretendido, e de tal modo que obtinha o resultado desejado. Uma prova
de que no estou exagerando, vem de Harvard, do cientista Marc Hauser, que sempre foi
referncia para um elevado nmero de cientistas, sendo um dos mais citados no que se
refere aos estudos com chimpanzs. Recentemente ele foi denunciado por seu ex-assistente
de pesquisa, que apontou erros intencionais nas suas pesquisas, especificamente aquelas
que tentavam aproximar a linguagem dos macacos com os humanos. Ou seja: no se deve
dar demasiada importncia a estudos, cujos envolvidos esto, de algum modo,
comprometidos ideologicamente com a causa pesquisada.
isso!

O primo Pongo
Segundo matria publicada no jornal espanhol El
Mundo 192, um grupo de pesquisadores do
Instituto de Biologia Evolutiva da Universitat
Pompeu Fabra (UPF-CSIC) comprovou por meio do
sequenciamento do genoma do chamado homem
da floresta que os orangotangos compartilham
97% de seus genes com os seres humanos. Depois
dos chimpanzs, o grande macaco Pongo pygmaeus
seria assim aquele que mais se aproximageneticamente - do homem.
Bem. Uma pergunta que deveria ser feita em relao a este tipo de notcia seria: em
que exatamente pesquisas desse vis sero de alguma utilidade para o ser humano e para a
prpria espcie arborcola?
Segundo os mesmos pesquisadores, o novo empreendimento cientfico culminar
nos seguintes benefcios prticos para ambos os bichos:
1. Ajudar o homem a conhecer melhor sua evoluo;
2. Trar novos conhecimentos para as pesquisas relacionadas a doenas genticas;
3. Contribuir para um conhecimento mais amplo dos grandes smios, os quais esto em
grande perigo de extino, o que ajudaria na sua conservao.
Bom. Levando em conta que o genoma dos chimpanzs comeou a ser sequenciado
e decifrado nos primrdios do sculo XXI, e que at o momento isso no resultou em
nenhuma mudana relevante para os humanos e para os macacos, pode-se concluir
folgadamente que os grandes beneficirios de tais pesquisas ainda sero os prprios
pesquisadores. O resto fica nas entrelinhas...
isso!

"Monstros esperanosos"
Um dos mais dramticos dilemas do darwinismo ortodoxo
refere-se completa incapacidade de citar sequer um nico e
inequvoco exemplo de formao de uma nova espcie pelo
acmulo de mutaes. Como bem escreveu Behe: O
neodarwinismo que insiste em pequenas mutaes cumulativas
est completamente aterrorizado."
189

Da a nfase que do mosca denominada drosophila (o seu bichinho de estimao


preferido). Eles acreditam, por exemplo, que diferenas nas enzimas digestivas de tais
moscas so indcios capazes de mostrar que houve o surgimento de uma nova espcie.
Todavia, na melhor das hipteses pode-se apenas apontar que houve pequenas mudanas
no dito bichinho. E nada alm disso.
Ou seja: para quem almeja atingir o cume do Everest, no suficiente escalar o Pico
do Jaragu. Em outras palavras: para quem pretende provar que uma bananeira tem o
mesmo ancestral que o homem, tal exemplo to cmico quanto s criadas do hotel,
fazendo uso do grande Fernando Pessoa. Sim, afinal, por que uma mosca e no um cavalo?
Bom... mas... nem tudo procela e agitao de nimos. Entre os espinhosos cactos
sempre pode existir uma bela rosa a ostentar sua beleza! Por isso, apresento aos
desesperanosos darwinistas, alvssaras fresquinhas. Trago em primeira mo alguns
belssimos exemplos de novas espcies, seres deveras esquisitos, verdade, porm
fantasticamente formados a partir da acumulao gradual de mutaes ao acaso, ao longo
dos anos.
E viva Goldschmidt! ((rs))
isso!

"Quem no tem co, caa com bactria"


A resistncia das bactrias aos antibiticos
transformou-se numa espcie de arma fatal capaz de
provar de uma vez por toda que a Teoria da Evoluo, em
seus modos darwinianamente estritos, a expresso da
mais pura verdade! Constantemente a garotada de Darwin
toma este fato como o que melhor explica a Teoria da
Evoluo, hoje.
Bom, para quem almeja as alturas do Everest, no
suficiente escalar o Pico do Jaragu. Em outras palavras, para quem busca provar que uma
ameba se transformou num Australopithecus e, em seguida, num australiano, isso, como
diria no popular, "estria-pra-boi-dormir. Sim, pois:
1 - A microbiologia diz que as populaes bacterianas so todas heterogneas.
2 - A biologia molecular nos afirma que certas bactrias tm mecanismos moleculares com
os quais podem sobreviver aos antibiticos.
3 - A gentica molecular mostra que tais mecanismos de resistncia so passados para
outras bactrias mediante geraes de bactrias.
4 - A farmacologia ajuda formular novos antibiticos que tiram vantagens das defesas
bacterianas.
E o darwinismo? O que ele acrescenta microbiologia, biologia molecular, gentica
molecular e farmacologia?
Bem. Apenas isso:
Que as bactrias resistentes a antibiticos sobrevivem exposio aos antibiticos
como conseqncia da seleo natural. Em outras palavras: que as bactrias sobrevivem
aos antibiticos aos quais elas no so sensveis, de modo que as bactrias que no
morreram eventualmente superaro as bactrias que morreram.
Haja tautologia!!!
Trocando em mido, a contribuio do darwinismo to til para a microbiologia, a
biologia molecular, a gentica molecular e a farmacologia quanto gua em p, para fazer
uso dela, acrescente gua. Mas que belo argumento! ((rs))
190

bom lembrar que muitas bactrias se tornam resistentes mediante a aquisio de


genes plasmdeos ou de transposones por meio de transferncia horizontal de genes.
Contudo, a transferncia horizontal no explica a origem dos genes de resistncia, mas s
sua difuso entre as bactrias. As mutaes, por sua vez, podem explicar o surgimento da
resistncia aos antibiticos dentro do universo bacteriano, porm, implicam processos
mutacionais que so contrrios a predies da teoria da evoluo.
As mudanas genticas que reduzem ou eliminam alguns dos sistemas celulares no
proporcionam um mecanismo gentico para uma descendncia comum com
modificao. Muito pelo contrario, tais mudanas so na realidade contrrias a tal
descendncia, ao reduzir ou eliminar um sistema preexistente de complexidade biolgica.
Estas mudanas, portanto, no servem como exemplo de um mecanismo gentico para a
aquisio evolutiva do vo por parte de organismos no voadores, de fotossntese por
parte de organismos no fotossintetizadores etc.
Resumindo:
A anlise dos fenmenos genticos que causa a resistncia das bactrias aos
antibiticos nos mostra que eles no so congruentes com os fenmenos genticos
necessrios para a evoluo (definida como descendncia comum com modificao). Em
vez disto, a resistncia que resulta da transferncia horizontal de genes proporciona
meramente um mecanismo para a transferncia de genes de resistncia previamente
existentes. A transferncia horizontal no proporciona um mecanismo para tais genes.
Todos os exemplos conhecidos de aquisio de resistncia aos antibiticos em
conseqncia de mutaes no se harmonizam com os requisitos genticos exigidos no
conceito darwinista de descendncia comum com modificao.
Mas, entende-se o jibico interesse darwinista pela questo. que, como disse um
colega: Quem no tem co, caa com bactria.
isso!

Vide os experimentos de Miller...


- "Vide os experimentos de Miller... diz que isso
crena Iba... refute...
Esta frase, dita por um darwinista num desses
banais debates de Internet, reflete o desejo da galerinha de
Darwin em "criar condies favorveis" para o mito da
abiognese. Abiognese?
- No, biopoiese, diria outro mais animado!
Sim, pois, embora o experimento de Miller tenha
sido um verdadeiro fiasco cientfico, ele ainda
comemorado por muitos, principalmente darwinistas deslumbrados com o maravilhoso
mundo de Darwin, como se fosse a orgstica descoberta do ponto G da cincia. Mas por
trs dessa venerao abiogentica, h toda uma paixo secreta, j que oficialmente tenta-se
separar a gerao espontnea da teoria evolucionista. Todavia, todo darwinista
comprometido com o materialismo filosfico nutre, ainda que latentemente, uma atrao
arrebatadora pela abiognese. Se ele no declara isso a plenos pulmes porque tal
experincia revelou-se um jibico delrio. Do contrrio, jbilos se fariam ouvir internet
afora. ((rs))
J havia discorrido acerca disso numa outra ocasio, mas penso ser relevante trazlo tona mais uma vez. Vejamos, pois, porque a experincia de Miller no merece crdito,
e porque a crena da galerinha de Darwin nesse experimento no difere muito daquela
expressada pelos fiis da Santa V Rosa.
191

DEIXANDO CLARO QUE...


1 - Fabricar as molculas da vida atravs de processos qumicos fora da clula , na
realidade, muito fcil. Qualquer qumico competente pode comprar alguns elementos
qumicos em uma fornecedora comercial, pes-los na proporo correta, dissolv-los em
um solvente apropriado, aquec-los em um frasco durante um perodo predeterminado de
tempo e purificar o produto qumico desejado, separando os elementos qumicos que no
quer e que so produzidos por reaes colaterais.
2 - O qumico pode no somente fabricar aminocidos e nucleotdeosos blocos de
armarmas tambm us-los e construir os prprios edifcios: protenas e cidos nuclicos.
Na verdade, o processo para se conseguir isso foi automatizado e mquinas que misturam
e fazem com que elementos qumicos reajam para gerar protenas e cidos nuclicos so
vendidas por vrias empresas.
3 - Qualquer estudante de graduao pode ler o manual de instrues e produzir em um ou
dois dias uma longa pea de ADN talvez o gene que codifica uma protena conhecida.
Agora vamos aos fatos, segundo Behe, do seu livro A Caixa Preta de Darwin, de
1997, publicado pela Zahar Editora:
1 - No havia qumicos h quatro bilhes de anos.
2 - Tampouco havia fornecedores de produtos qumicos, retortas, nem muitos dos outros
aparelhos que o qumico moderno usa diariamente em seu laboratrio e que so
necessrios para se obter bons resultados.
3 - Um cenrio convincente da origem da vida requer que a direo inteligente das reaes
qumicas seja minimizada tanto quanto possvel.
4 - Ainda assim, a participao de algum tipo de inteligncia inevitvel.
5 - Se as condies na Terra primitiva se parecessem de fato com as malsucedidas
tentativas de Miller, ento, na realidade, nenhum aminocido poderia ter sido produzido.
6 - Alm do mais, ligar muitos aminocidos para formar uma protena dotada de atividade
biolgica til constitui um problema qumico muito mais difcil do que fabricar
aminocidos.
7 - A grande dificuldade em encadear aminocidos que, quimicamente, isso envolve a
remoo de uma molcula de gua em cada aminocido ligado cadeia em crescimento da
protena. De modo oposto, a presena de gua cria enorme dificuldade ao aminocido para
formar a protena.
8 - Uma vez que a gua to abundante na Terra, e tendo em vista que os aminocidos
nela se dissolvem facilmente, os pesquisadores da origem da vida foram obrigados a
propor cenrios incomuns para contornar esse problema.
9 - Um cientista chamado Sidney Fox, por exemplo, sugeriu que talvez alguns aminocidos
tivessem sido jogados do oceano primordial sobre uma superfcie muito quente, tal como a
borda de um vulco em atividade. Nessa altura, continua a histria, eles seriam aquecidos
acima do ponto de ebulio da gua; desaparecida a gua, os aminocidos poderiam se
interligar.
10 - Infelizmente, outros pesquisadores haviam mostrado antes que aquecer aminocidos
produz um alcatro marrom escuro, malcheiroso, e no protenas detectveis.
11 - A circunstncia especial necessria para produzi-los condies quentes, secas
(supostamente representando locais raros como bordas de vulco), com volumes exatos de
aminocidos j purificados, pesados de antemo lana uma escura nuvem sobre a
importncia desses experimentos.
12 - Pior ainda, uma vez que proteinides no so protenas de fato, o grande problema de
formar protenas autnticas permanece insolvel.
13 - Embora um qumico possa produzir com facilidade nucleotdeos em laboratrio,
sintetizando os componentes em separado, purificando-os e, em seguida, recombinandoos, reaes qumicas no dirigidas geram, esmagadoramente, produtos indesejveis e uma
massa amorfa no fundo do tubo de ensaio.
192

14 - O cianeto de hidrognio e a amnia no so usados na biossntese do AMP. Mesmo


que existissem na antiga Terra, e ainda que isso tivesse algo a ver com a origem da vida (o
que problemtico por algumas outras razes), a sntese da adenina a partir de molculas
simples no frasco do qumico no nos fornece informao nenhuma sobre como surgiu o
caminho para fabricar a molcula na clula.
15 - Na verdade, se dissolvssemos em gua (usando os nomes qumicos formais) ribose-5fosfato, glutamina, cido asprtico, glicina, n10-formil-THF, dixido de carbono e pacotes
de energia de ATP e GTP todas as pequenas molculas que so usadas pela clula para
construir o AMP e as deixssemos em repouso por um longo tempo (digamos, mil ou um
milho de anos), no conseguiramos qualquer AMP.
RESUMO DA PERA, OU MELHOR, DO DRAMA
"Sapatos podem ser tudo de que necessitamos para ir de Milo a Roma, mas
precisaremos de mais do que isso para ir de Roma Siclia; vamos precisar de um barco.
Ademais, as probabilidades da formao da vida por gerao espontnea so to pequenas
que exigem um milagre abiogentico equivalente a um argumento teolgico.
isso!

Darwin estava errado


"Tm-se representado algumas vezes sob a figura de uma
grande rvore as afinidades de todos os seres da mesma classe, e
creio que esta imagem assaz justa sob muitas relaes.
Os ramos e os gomos representam as espcies existentes;
os ramos produzidos durante os anos precedentes representam a
longa sucesso das espcies extintas. A cada perodo de
crescimento, todas as ramificaes tendem a estender os ramos
por toda a parte, a exceder e destruir as ramificaes e os ramos
circunvizinhos, da mesma forma que as espcies e os grupos de
espcies tm, em todos os tempos, vencido outras espcies na
grande luta pela existncia.
As bifurcaes do tronco, divididas em grossos ramos, e estes em ramos menos
grossos e mais numerosos, tinham outrora, quando a rvore era nova, apenas pequenas
ramificaes com rebentos; ora, esta relao entre os velhos rebentos e os novos no meio
dos ramos ramificados representa bem a classificao de todas as espcies extintas e
vivas em grupos subordinados a outros grupos.
Sobre as numerosas ramificaes que prosperavam quando a rvore era apenas
um arbusto, duas ou trs unicamente, transformadas hoje em grossos ramos, tm
sobrevivido, e sustentam as ramificaes subseqentes; da mesma maneira, sobre as
numerosas espcies que viviam durante os perodos geolgicos afastados desde longo
tempo, muito poucas deixaram descendentes vivos e modificados.
Desde o primeiro crescimento da rvore, mais de um ramo deve ter perecido e
cado; ora, estes ramos cados, de grossura diferente, podem representar as ordens, as
famlias e os gneros inteiros, que no tm representantes vivos e que apenas
conhecemos no estado fssil.
Da mesma forma que vemos de onde aonde sobre a rvore um ramo delicado,
abandonado, que surgiu de qualquer bifurcao inferior, e, em conseqncia de felizes
circunstncias, est ainda vivo, e, atinge o cume da rvore, da mesma forma
encontramos acidentalmente algum animal, como o ornitorrinco ou a lepidossercia, que,
pelas suas afinidades, liga, sob quaisquer relaes, duas grandes artrias da
193

organizao, e que deve provavelmente a uma situao isolada ter escapado a uma
concorrncia fatal.
Da mesma forma que os gomos produzem novos gomos, e que estes, se so
vigorosos, formam ramos que eliminaram de todos os lados os ramos mais fracos, da
mesma forma creio eu que a gerao atua igualmente para a grande rvore da vida,
cujos ramos mortos e quebrados so sepultados nas camadas da crosta terrestre,
enquanto que as suas magnficas ramificaes, sempre vivas e renovadas
incessantemente, cobrem a superfcie. 193
Why Darwin was wrong about the tree of
life: "For much of the past 150 years, biology
has largely concerned itself with filling in the
details of the tree. "For a long time the holy
grail was to build a tree of life," says Eric
Bapteste, an evolutionary biologist at the Pierre
and Marie Curie University in Paris, France. A
few years ago it looked as though the grail was
within reach. But today the project lies in
tatters, torn to pieces by an onslaught of
negative evidence. Many biologists now argue
that the tree concept is obsolete and needs to be
discarded. "We have no evidence at all that the
tree of life is a reality," says Bapteste. That
bombshell has even persuaded some that our
fundamental view of biology needs to change."
194

Evolution: Charles Darwin was wrong about the tree of life: "Evolutionary
biologists say crossbreeding between species is far more common than previously
thought, making a nonsense of the idea of discrete evolutionary branches..." 195
Cientista diz que modelo da rvore da vida de Darwin equivocado: "A rvore
da vida do naturalista britnico Charles Darwin, que mostra como as espcies esto
inter-relacionadas ao longo da histria da evoluo, equivocada e deveria ser
substituda por um smbolo melhor, diz um bilogo do principal centro cientfico da
Frana.
"No temos provas de que a rvore da vida seja uma realidade", afirma Eric
Bapteste, bilogo da Universidade Pierre e Marie Curie, de Paris, em declaraes
revista "New Scientist.
Darwin projetou em 1837 uma rvore imaginria para mostrar como as espcies
podiam ter evoludo, rvore que veio rapidamente a simbolizar a teoria da evoluo por
meio da seleo natural.
No entanto, a gentica moderna demonstrou que representar a histria da
evoluo em forma de rvore pode confundir, e muitos cientistas argumentam que seria
mais realista usar uma espcie de bosque impenetrvel para representar as interrelaes entre as espcies.
Os testes genticos realizados com bactrias, plantas e animais revelam que as
espcies se inter-relacionam entre elas muito mais do que se pensava, com o que os genes
no passam apenas para a descendncia pelos galhos da rvore da vida, mas se
transferem tambm de algumas espcies para outras.
Os micrbios trocam material gentico de forma to promscua que difcil
distinguir alguns tipos de outros, mas tambm as plantas e os animais se cruzam com
muita regularidade, e os hbridos resultantes podem ser frteis.
194

Segundo alguns clculos, 10% dos animais criam regularmente hbridos por meio
do cruzamento com outras espcies. 196
isso!

Uma questo de "lgica"


Em seu interessante artigo El evolucionismo y sus
ramificaes: ciencia y religin, o professor de tica social da
Universidade da Califrnia, Juan A. Herrero Brasas, toca
numa ferida h muito exposta no darwinismo: a extrema
incapacidade de mecanismos cegos e aleatrios terem
originado a sofisticao do organismo humano. Ele faz
meno, por exemplo, da famosa especulao do astrnomo
Arthur Edington. Em 1929 este cientista afirmou que, dado o
tempo suficiente, um batalho de chimpanzs teclando ao
acaso acabariam escrevendo todas as obras existentes no museu britnico. Todavia,
segundo Brasas, as diversas ramificaes da matemtica e a probabilstica, valendo-se dos
ltimos avanos da informtica, demonstraram o completo fracasso dessa predio,
transformando a questo num enorme desafio para os evolucionistas.
Um exemplo concreto, cita Brasas, refere-se anlise das probabilidades realizada
por Michael Starbird, da Universidade de Texas, acerca da possibilidade de se construir a
frase shakespeareiana to be or not to be a partir de uma combinao de 18 caracteres e
espaos digitados ao acaso. De acordo com esta anlise matemtica, caso tivssemos um
bilho de chimpanzs teclando uma vez por segundo, ao acaso, uma combinao de 18
letras e espaos (os que ocupam a referida frase), desde o incio do Universo, durante
aproximadamente 13.700 milhes de anos, a probabilidade de que para o instante atual
algumas dessas teclas, ao acaso, tenham originado to be or not to be UMA entre um MIL
MILHES. Em outras palavras, o aparecimento de tal frase ao acaso infinitamente mais
improvvel do que ganhar a mais difcil das loterias comprando apenas um nico bilhete.
Portanto, imaginar que milhes de coincidncias fortuitas, mutaes e combinaes
de mutaes ao acaso, durante milhes e milhes de anos, tenham dado origem extrema
sofisticao do organismo humano e todo o restante da natureza implica numa lgica nada
diferente daquela em que uma princesa fez levantar o prncipe encantado com seu doce e
molhado beijo.
Mas tudo questo de f. E f no se pesa ou se dimensiona: apenas se crer, e
pronto!
isso!

A "Seleo Intencional" de Darwin


Citando o livro What is darwinism?, de
Charles Hodge (Princeton, 1870), o cientista espanhol
Emilio de Cervantes discorre (La ambigedad,
caracterstica fundamental en Darwin.Ejemplo:
significado de la palabra Natural" 197) sobre o carter
ambguo da Seleo Natural de Charles Darwin.
195

Segundo ele, o naturalista ingls fez uso deste termo pelo menos com nove ou dez
significados diferentes. Hodge, porm, destaca apenas dois sentidos para Seleo Natural,
os quais sintetizam muito bem os ideais de Darwin ao difundir tal conceito:
1 Natural como antagnico artificial, ou seja, um tipo de seleo realizada por
intermdio da ao humana com o intuito de se alcanar um determinado objetivo.
2 Natural como oposto a sobrenatural, isto , algo originado a partir de um poder
superior agindo na natureza.
Desta forma, resume Hodge: Al fazer uso da expresso seleo natural, o Sr.
Darwin tenciona excluir a possibilidade de um desenho ou de causas finais. E, tambm
assim, sintetiza Cervantes: Por meio da construo denominada Seleo Natural, o
objetivo dos textos de Darwin consiste em excluir desenhos e causas finais de sua descrio
da natureza. Ao menos assim para uma mente sincera do sculo XIX como de Charles
Hodge.
Bem. Foi seguindo por este atalho, que me embrenhei em Darwin a fim de encontrar
alguma pista que realmente pudesse confirmar tais suspeitas. E, no foi assim to difcil.
Se no, vejamos nas prprias palavras deste naturalista como este confronto (natural vs
sobrenatural ou aleatoriedade vs propsito) se faz to ntido quanto a luz no pino do
meio dia. Note-se, nos textos a seguir, como Charles Darwin reala esta oposio,
demonstrando assim seu objetivo ideolgico em afirmar sua filosfica posio naturalista.
1 - Do livro: A expresso das emoes no homem e nos animais. Charles Darwin.
Companhia da Letras. So Paulo, 2009: A crena de que o rubor foi especialmente
designado pelo Criador ope-se teoria geral da evoluo, hoje em dia ampla mente
aceita; mas no minha tarefa aqui discutir a questo geral. Aqueles que acreditam no
desgnio tero dificuldades para explicar por que a timidez a mais comum e eficiente
das causas de rubor, se faz sofrer quem enrubesce e constrange quem observa, sem ter a
menor utilidade para qualquer um dos dois. Tambm tero dificuldades para explicar
por que negros e outras raas de pele escura enrubescem, j que neles a mudana de cor
na pele quase ou totalmente invisvel (p. 287).
2 - Do livro: "A Origem das Espcies, no meio da seleo natural ou a luta pela existncia
na natureza. Charles Darwin. Traduo do doutor Mesquita Paul. Lello & Irmo
Editores. Porto, 2003: "Ora, posto que numerosos pontos sejam ainda muito obscuros, se
bem que devem ficar, sem dvida, inexplicveis por bastante tempo ainda, vejo-me,
contudo, aps os estudos mais profundos e uma apreciao fria e imparcial, forado a
sustentar que a opinio defendida at a pouco pela maior parte dos naturalistas, opinio
que eu prprio partilhei, isto , que cada espcie foi objeto de uma criao independente,
absolutamente errnea. Estou plenamente convencido que as espcies no so
imutveis; estou convencido que as espcies que pertencem ao que chamamos o mesmo
gnero derivam diretamente de qualquer outra espcie ordinariamente distinta, do
mesmo modo que as variedades reconhecidas de uma espcie, seja qual for, derivam
diretamente desta espcie; estou convencido, enfim, que a seleo natural tem
desempenhado o principal papel na modificao das espcies, posto que outros agentes
tenham nela partilhado igualmente" (p. 18).
[...]
"A seleo natural opera apenas pela conservao e acumulao de pequenas
modificaes hereditrias de que cada uma proveitosa ao indivduo conservado; ora,
da mesma forma que a geologia moderna, quando se trata de explicar a escavao de um
profundo vale, renuncia a invocar a hiptese de uma s grande vaga diluviana, da
mesma forma a seleo natural tende a fazer desaparecer a crena na criao contnua
de novos seres organizados, ou nas grandes e inopinadas modificaes da sua estrutura"
(p. 110).
[...]
"Quem acredita nos atos numerosos e separados da criao, pode dizer que, nos
casos desta natureza, aprouve ao Criador substituir um indivduo pertencendo a um tipo
196

por um outro pertencendo a um outro tipo, o que me parece ser o enunciado do mesmo
fato numa forma aperfeioada. Quem, pelo contrrio, cr na luta pela existncia ou no
princpio da seleo natural, reconhece que cada ser organizado tenta constantemente
multiplicar-se em nmero; sabe-se, alm disso, que se um ser varia por pouco que seja
nos hbitos e na conformao, e obtm assim uma vantagem sobre qualquer outro
habitante da mesma localidade, se apodera do lugar deste ltimo, por mais diferente que
seja do que ele ocupava primeiramente.
Tambm se no experimenta surpresa alguma vendo gansos e fragatas com os ps
palmados, posto que estas aves habitam a terra e se coloquem raramente sobre a gua;
codornizes de dedos alongados vivendo nos prados em lugar de viver nas lagoas;
picanos habitando lugares desprovidos de rvores; e, enfim, melros ou himenpteros
mergulhadores e alcatrazes tendo os costumes dos pingins" (p. 197).
[...]
"A comparao entre o olho e o telescpio apresenta-se naturalmente ao esprito.
Sabemos que este ltimo instrumento foi aperfeioado pelos esforos contnuos e
prolongados das mais altas inteligncias humanas, e conclumos da naturalmente que o
olho se formou por um processo anlogo. Ser esta concluso presunosa? Temos o
direito de supor que o Criador pe em jogo foras inteligentes anlogas s do homem? Se
quisermos comparar o olho a um instrumento ptico, devemos imaginar uma camada
espessa de um tecido transparente, embebido de lquido, em contato com um nervo
sensvel luz; devemos supor tambm que as diferentes partes desta camada mudam
constantemente e lentamente de densidade, de forma a separar-se em zonas, tendo uma
espessura e uma densidade diferentes, desigualmente distantes entre si e mudando
gradualmente de forma superfcie. Devemos supor, alm disso, que uma fora
representada pela seleo natural, ou a persistncia do mais apto, est constantemente
espiando todas as ligeiras modificaes que afetem camadas transparentes, para
conservar todas as que, em diversas circunstncias, em todos os sentidos e em todos os
graus, tendem a permitir a perfeio de uma imagem mais distinta. Devemos supor que
cada novo estado do instrumento se multiplica por milhes, para se conservar at que se
produza um melhor que substitua e anule os precedentes. Nos corpos vivos, a variao
causa as ligeiras modificaes, a reproduo multiplicas quase ao infinito, e a seleo
natural apodera-se de cada melhoramento com uma segurana infalvel. Admitamos,
enfim, que esta marcha se continua durante milhes de anos e se aplica durante cada um
a milhes de indivduos; poderemos ns admitir ento que se possa ter formado assim
um instrumento ptico vivo, to superior a um aparelho de vidro como as obras do
Criador so superiores s do homem?" (p. 200-201).
[...]
"As observaes precedentes levam-me a dizer algumas palavras sobre o protesto
que fizeram alguns naturalistas contra a doutrina utilitria, aps a qual cada
particularidade de conformao se produziu para vantagem do seu possuidor.
Sustentam que muitas conformaes foram criadas por simples amor da beleza, para
encantar os olhos do homem ou os do Criador (este ltimo ponto, contudo, est fora da
discusso cientfica), ou por mero amor da variedade, ponto que j discutimos. Se estas
doutrinas fossem fundadas, seriam absolutamente fatais minha teoria" (218).
[...]
"Este sistema incontestavelmente engenhoso e til. Mas muitos naturalistas
julgam que o sistema natural comporta alguma coisa mais; crem que contm a
revelao do plano do Criador; mas a menos que se no precise se esta expresso
significa por si mesma a ordem no tempo ou no espao, ou ambas, ou enfim o que se
entende por plano de criao, parece-me que isto nada acrescenta aos nossos
conhecimentos" (p. 474).
[...]
197

"No h tentativa mais v do que querer explicar esta semelhana do tipo entre os
membros de uma classe pela utilidade ou pela doutrina das causas finais. Owen admitiu
expressamente a impossibilidade de chegar a este ponto no seu interessante trabalho
sobre a Natureza dos Membros. Na hiptese da criao independente de cada ser,
podemos apenas notar este fato, juntando que aprouve ao Criador construir todos os
animais e todas as plantas de cada grande classe sobre um plano uniforme; mas no
explicao cientfica. A explicao apresenta-se, pelo contrrio, por si mesma, por assim
dizer, na teoria da seleo das modificaes ligeiras e sucessivas, sendo cada modificao
de qualquer maneira vantajosa forma modificada e afetando muitas vezes por
correlao outras partes do organismo. Nas alteraes desta natureza, no poderia
haver mais que uma fraca tendncia a modificar o plano primitivo, e nenhuma em
transpor as partes" (p. 497).
3 - Do livro: "A Origem do Homem e a Seleo Sexual. Charles Darwin. Traduo:
Attlio Cancian e Eduardo Nunes Fonseca. Hemus Livraria Editora Ltda. So Paulo,
1974: Seja-me permitido dizer, como justificativa, que tinha em mente dois assuntos
distintos: o primeiro, o de que as espcies no haviam sido criadas separadamente; e o
segundo, o de que a seleo natural tinha sido o agente principal das mudanas, embora
largamente coadjuvado plos efeitos hereditrios dos hbitos e claramente pela ao
direta das condies ambientais. Contudo, no tenho sido capaz de neutralizar a
influncia da minha primitiva opinio, ento quase universal, de que cada espcie fora
criada intencionalmente e isto levou ao tcito assentimento de que todo particular da
estrutura, com exceo dos rudimentos, tivesse uma determinada utilidade, embora
desconhecida. Todo aquele que assim pensasse, naturalmente poderia estender em muito
a ao da seleo natural, tanto no passado como no presente. Alguns daqueles que
admitem o princpio da evoluo, mas rejeitam a seleo natural, ao tecerem crticas ao
meu livro parecem esquecer que eu tinha pelo menos dois objetivos em mente. Com efeito,
se me equivoquei ao atribuir seleo natural uma excessiva importncia, a qual hoje
estou bem longe de admitir, ou se lhe exagerei o poder que em si mesmo provvel, pelo
menos espero ter prestado um bom servio, ajudando a pr por terra o dogma das
criaes separadas" (p. 77).
[...]
"Nos ltimos anos os antroplogos que se dividiram nas duas escolas de
monogenistas e poligonistas muito tm discutido a questo se o gnero humano
consiste de uma ou mais espcies. Aqueles que no admitem o princpio da evoluo
devem considerar as espcies como criaes separadas ou, de certo modo, como
entidades distintas e devem estabelecer quais formas do homem considerar como
espcies pela analogia de mtodo comumente seguida ao classificar outros seres
orgnicos como espcies. Mas uma tarefa insana decidir sobre este assunto, at que se
aceitem algumas definies do termo "espcie" e a definio no deve incluir um
elemento indeterminado como um ato de criao" (p .209).
[...]
"Quem no se contenta com olhar, como fazem os selvagens, os fenmenos da
natureza com um esprito desligado, j no pode mais pensar que o homem seja um ato
separado da criao. Ele seria forado a reconhecer que a estreita semelhana de um
embrio humano com aquele, por exemplo, de um co a estrutura do crnio, dos
membros e de todo o esqueleto sobre uma base igual quela dos outros mamferos,
independentemente do uso a que esto destinados o reaparecimento ocasional de
diversas estruturas, por exemplo de alguns msculos, que o homem normalmente no
possui, mas que so comuns aos quadrmanos e uma srie de fatos anlogos da
maneira mais evidente levam todos concluso de que o homem, juntamente com os
outros mamferos, descende de um antepassado comum" (p. 698).
[...]
198

"A ideia de um Criador universal e benigno no parece que s surgiu na mente


humana quando o homem se elevou mediante uma longa cultura. Quem acredita na
procedncia do homem de alguma for ma inferior organizada, naturalmente perguntar
como que isto tem relao com a crena da imortalidade da alma. Con forme J.
Lubbock demonstrou, as raas humanas brbaras no possuem uma ideia clara desse
tipo, mas j viram que os argumentos deduzidos das crenas primitivas dos selvagens
so de pouca ou nenhuma utilidade. Alguns indivduos sentem-se inquietos diante da
impossibilidade de determinar em que momento preciso do desenvolvimento do
indivduo, desde o primeiro vestgio e uma minscula bexiga germinal, o homem se
tornou um ente imortal; e haja visto que no deve haver nenhuma causa de maior
ansiedade pelo fato de que no possvel determinar este momento na gradual ascenso
da escala orgnica.
Estou perfeitamente cnscio do fato de que as concluses a que chegamos nesta
obra sero denunciadas por algum como sendo bastante irreverentes; mas essa pessoa
dever en to demonstrar por que razo um ato irreligioso explicar a origem do
homem como espcie distinta mediante a derivao de alguma forma inferior, por meio
das leis da variao e da seleo natural, do que explicar o nascimento do individuo
atravs das leis da reproduo normal. O nascimento, tanto da espcie como do
indivduo, faz igualmente parte daquela grande sequncia de eventos, que a nossa mente
se recusa a considerar como consequncias da cegueira do acaso. O intelecto se rebela
diante de tal concluso de que sejamos capazes ou menos capazes de crer que toda ligeira
variao da estrutura a unio de todo casal, a disseminao de todo smen e outros
acontecimentos semelhantes tenham sido todos dispostos para qualquer fim particular
(p. 704-705).
isso!

Os grandes suplcios de Darwin


De todas as objees teoria de Charles Darwin, duas delas
transformaram-se em verdadeiros suplcios para esse naturalista.
Ambas, alis, perpassando diretamente pelo seu rgido e estrito
gradualismo. Embora confesse abertamente tais dificuldades, ele
no olvida aplicar, ao seu prprio modo, muletas as quais ainda
hoje arrastam ao mesmo suplcio os fanticos defensores da
doutrina gradualista. Vamos aos suplcios:
PRIMEIRO GRANDE SUPLCIO DE DARWIN: OS
RGOS COMPLEXOS
Se se chegasse a demonstrar que existe um rgo
complexo que se no possa formar por uma srie de numerosas
modificaes graduais e ligeiras, a minha teoria no poderia certamente defender-se.
Mas no posso encontrar caso algum semelhante.
SEGUNDO GRANDE SUPLCIO DE DARWIN: OS FSSEIS INTERMEDIRIOS
A geologia no revela seguramente uma srie orgnica bem graduada, e nisto ,
talvez, que consiste a objeo mais sria que pode fazer-se minha teoria. Creio que a
explicao se encontra na extrema insuficincia dos documentos geolgicos. 198
isso!

199

Do darwinismo e da lgica do Dr. Pangloss


Terminei h algum tempo a leitura de Cndido, do genial
Franois-Marie Arouet ou simplesmente Voltaire. Dentre as muitas
personagens do romance, destaca-se o Doutor Pangloss, uma caricata
figura que me fez lembrar a verso igualmente caricata do
darwinismo, tambm denominada ultradarwinismo. Tal qual o
Doutor Pangloss, os ultradarwinistas so exmios na capacidade de
criar estrias aparentemente plausveis porm no fundamentadas
na realidade. Mas, vamos ao Cndido:
Est demonstrado, dizia ele, que as coisas no podem ser de outra maneira: pois,
como tudo foi feito para um fim, tudo est necessariamente destinado ao melhor fim.
Queiram notar que os narizes foram feitos para usar culos, e por isso ns temos culos.
As pernas foram visivelmente institudas para as calas, e por isso temos calas. As
pedras foram feitas para serem talhadas e edificar castelos, e por isso Monsenhor tem
um lindo castelo; o mais considervel baro da provncia deve ser o mais bem alojado; e,
como os porcos foram feitos para serem comidos, ns comemos porco o ano inteiro: por
conseguinte, aqueles que asseveravam que tudo est bem disseram uma tolice; deviam
era dizer que tudo est o melhor possvel.
No mundo do Doutor Pangloss nada acontecia sem um propsito determinado. Para
tal personagem voltaireana no havia efeito sem causa, e este mundo era o melhor possvel
dos mundos: o castelo do senhor baro era o mais belo possvel dos castelos e a senhora a
melhor das baronesas possveis.
Assim, no l muito diferente o mundo panglossiano daquele em que vivem
deslumbradamente os ultradarwinistas. Neste "mundo" darwiniano, por exemplo, o
naturalista ingls fora um homem prova de qualquer suspeita, um cidado dedicado ao
bem da humanidade, o prottipo ideal de um ldimo e verdadeiro cientista. E, tal qual o
Doutor Pangloss, os ultradarwinistas vem o darwinismo como o melhor de todos os
mundos, o lugar perfeito onde a verdade finca-se como um estandarte iluminando as
trevas do obscurantismo religioso e retrgrado. Em funo disso, so peritos em criar
estrias aparentemente verossmeis, a maior parte das quais fundamentadas na velha e
ultrapassada muleta do adaptacionismo. Para eles, cada caracterstica de um ser vivo
necessariamente tem sua razo de ser.
Suas concluses normalmente esto baseadas em inferncias acerca daquilo que
poderiam ter sido ou naquilo que desejariam que fosse. No caso do chimpanz, por
exemplo, no obstante faam uso da justificativa gentica, a proximidade entre este
animal e o homem norteia-se preponderantemente pela semelhana morfolgica entre
ambos: O homem parece como o macaco, logo o homem tem uma relao evolutiva com
ele. Coincidentemente, h uma passagem hilria em Cndido, na qual se narra que as
mulheres mantinham um relacionamento conjugal com esses bicinhos.
Ia continuar, mas o espanto lhe paralisou a lngua ao ver aquelas duas raparigas
beijarem ternamente os dois macacos, desatando em pranto sobre os seus corpos e
enchendo o ar com os gritos mais pungentes.
Eu no esperava tanta bondade de alma disse afinal a Cacambo, o qual
replicou:
Bela coisa fez o patro! Acaba de matar os amantes dessas moas.
Seus amantes! Ser possvel? Ests zombando de mim, Cacambo. Como vou
acreditar numa coisa dessas?
O senhor, meu caro patro, anda sempre a espantar-se de tudo; por que acha
to estranho que nalguns pases haja macacos que obtm favores femininos? Eles tm um
quarto de homens, como eu tenho um quarto de espanhol.
200

Ah! disse Cndido, lembro-me de ter ouvido a Pangloss que outrora


aconteciam tais acidentes, e que tal mescla produzira egips, faunos, stiros; que vrias
personagens da antigidade os haviam visto; mas eu tomava tudo isso por fbulas.
((rs))
Alm disso, proliferam as concluses fundamentadas em lacunas. Por exemplo, no
caso do registro fssil, justificam as ausncias pelo fato de ser ele imperfeito, uma vez que,
quando um animal morre, h uma possibilidade muito reduzida de ele vir a ser fossilizado,
o que explicaria tais lacunas nas genealogias fsseis.
Outra caracterstica do panglossianismo darwinista, e esta ainda mais irnica,
refere-se ao fato de acreditar que a Teoria da Evoluo tenha alguma utilidade prtica para
a humanidade. O que me remete novamente ao Cndido, a uma passagem em que outra
personagem, Pococurante, um nobre veneziano, desdenha da teoria cientfica livresca:
Ah! exclamou Martinho. Eis aqui oitenta volumes dos anais de uma
academia de cincias; deve haver nisso tudo alguma coisa de bom.
Haveria disse Pococurante se um s dos autores dessa moxinifada tivesse
inventado ao menos a arte de fabricar alfinetes; mas em todos esses volumes no h mais
que incuos sistemas e nenhuma coisa til. ((rs))
No h dvidas da plausibilidade em se discutir muitos aspectos do darwinismo
pelo vis cientfico, todavia, sua essncia, ainda que ojeriza de seus ferrenhos adeptos,
fundamenta-se no ponto de vista filosfico. As inmeras extrapolaes feita a partir da
realidade vivenciada, tem sua origem no naturalismo filosfico, no cientificismo e na
profunda vontade de que as coisas fossem de um determinado modo, o que novamente
remete mesma filosofia. Mas a cincia materialista diriam ao modo peculiar do
Doutor Pangloss, confundindo a praticidade da cincia com a abstrao materialista e
ideolgica.
isso!

O enigma das espcies


"Espcie um grupo de organismos que se cruzam entre
si, mas que esto sexualmente isolados de grupos semelhantes
(Mayr), diriam os darwinistas, como se tal definio fosse
suficiente para abarcar a questo como um todo. Obviamente
que, para seus interesses, esta a melhor definio, da essa
mania de sempre querer "simplificar" as cousas quando lhe so
convenientes. Mas, e as espcies assexuadas, como encaix-las
dentro desta definio? E nos casos de hibridao, como
enquadr-la nesse mesmo conceito?
Bom. Esta dificuldade em se definir espcie to velha quanto o interesse do
homem por estudar os bichos. Cito, aqui, por exemplo, as opinies do prprio Charles
Darwin e de Thomas Huxley, os quais reconhecem este dilema, embora buscando facilitar
as cousas conforme suas crenas gradualistas. Vejamos:
Charles Darwin:
"Antes de aplicar aos seres organizados vivendo no estado selvagem os princpios
que expusemos no captulo precedente, importa examinar rapidamente se estes ltimos
esto sujeitos a variaes. Para tratar este assunto com a ateno que merece, seria
necessrio apresentar um longo e rido catlogo de fatos; reservo-os, porm, para uma
obra prxima. Nem tampouco discutirei aqui as diferentes definies dadas do termo
espcie. Nenhuma destas definies tem satisfeito completamente todos os naturalistas, e,
contudo, cada um deles sabe vagamente o que quer dizer quando fala de uma espcie.
Ordinariamente o termo espcie implica o elemento desconhecido de um ato criador
201

distinto. igualmente difcil definir o termo variedade; todavia, este termo implica quase
sempre uma comunidade de descendncia, posto que possam raramente fornecer-se
provas. Temos, igualmente, o que se designa sob o nome de monstruosidades; porm
estas confundem-se com as variedades. Quando se emprega o termo monstruosidade,
quer-se exprimir, penso eu, um desvio considervel de conformao, ordinariamente
nocivo ou pelo menos pouco til espcie. Alguns autores empregam o termo variao,
no sentido tcnico, isto , como fazendo supor uma modificao que deriva diretamente
das condies fsicas da vida; ora neste sentido as variaes no so susceptveis de ser
transmitidas por hereditariedade."
[...]
"Alguns naturalistas sustentam que os animais nunca apresentam variedades; do
mesmo modo atribuem um valor especfico menor diferena, e, quando encontram uma
mesma forma idntica em dois pases afastados, ou em duas formaes geolgicas,
afirmam que duas espcies distintas esto ocultas sob o mesmo invlucro. O termo
espcie torna-se, neste caso, uma simples abstrao intil, implicando e afirmando um
ato separado do poder criador. certo que muitas formas, consideradas como
variedades por crticos muito competentes, tm caracteres que as fazem assemelhar to
bem s espcies, que outros crticos, no menos competentes, as consideram como tais.
Mas discutir se necessrio cham-las espcies ou variedades, antes de ter encontrado
uma definio destes termos e que esta definio seja geralmente aceite, trabalhar em
vo."
[...]
"Compreender-se- depois destas notas, que, segundo a minha opinio, se tem, por
comodidade, aplicado arbitrariamente o termo espcie a certos indivduos que se
parecem de perto, e que este termo no difere essencialmente do termo variedade dado s
formas menos distintas e mais variveis. necessrio acrescentar, por outro lado, que o
termo variedade, comparativamente ao de simples diferenas individuais, tambm
aplicado arbitrariamente com o fim de ser mais cmodo."
[...]
"Seremos, mais tarde, obrigados a reconhecer que a nica distino a estabelecer
entre as espcies e as variedades bem caracterizadas consiste somente em que se sabe ou
se supe que estas ltimas esto atualmente ligadas entre si por gradaes
intermedirias, enquanto que as espcies deviam t-lo sido outrora. Por conseguinte, sem
deixar de tomar em considerao a existncia presente de graus intermedirios entre
duas formas quaisquer, seremos levados a pesar com mais cuidado a extenso real das
diferenas que as separam, e atribuir-lhes um maior valor. muito possvel que formas,
hoje reconhecidas como simples variedades, sejam mais tarde julgadas dignas de um
nome especfico; nesse caso, a linguagem cientfica e a linguagem ordinria encontramse de acordo. Em breve, teremos de tratar a espcie da mesma maneira como os
naturalistas tratam atualmente os gneros, isto , como simples combinaes artificiais,
inventadas para maior comodidade. Esta perspectiva no talvez consoladora, mas
desembaraar-nos-emos, pelo menos, de pesquisas inteis s quais d lugar a explicao
absoluta, ainda no encontrada e encontrvel, do termo espcie." 199
Thomas h. Huxley:
"A hiptese da qual a presente obra do sr. Darwin to-somente um perfil
preliminar pode ser declarada em sua prpria linguagem, conforme segue: "As espcies
se originaram por meio da seleo natural: ou da preservao das raas favorecidas na
luta pela vida.
Para tornar essa tese inteligvel, preciso interpretar os seus termos: em primeiro
lugar, o que uma espcie? A pergunta simples, mas a res-posta correta difcil de ser
encontrada, mesmo que apelssemos para aqueles que sabem mais sobre o assunto. A
espcie diz respeito a todos os animais ou plantas que descendem de um nico par de
202

pais. o menor e distintamente definvel grupo de organismos vivos; uma entidade


eterna e imutvel; uma mera abstrao do intelecto humano sem nenhuma exis-tncia
na natureza. Esses so alguns dos significados ligados a essa simples palavra que podem
ser obtidos de fontes fidedignas, e nada de til conse-guiremos se deixarmos de lado os
termos e as sutilezas tericas para nos voltarmos aos fatos e procurarmos um sentido
para ns mesmos, estudan-do as coisas as quais, na prtica, a palavra "espcie"
aplicada, pois a prtica varia tanto quanto a teoria. Pea que dois botnicos ou dois
zologos examinem e descrevam as produes de um pas e, certamente, um discordar
do outro quanto ao nmero, limites e definies das espcies junto as quais eles agrupam
as mesmas coisas. Nessas ilhas temos o cos-tume de considerar a humanidade
pertencendo a uma espcie. Mas, even-tualmente, em um perodo curtssimo, podemos
nos encontrar em um pas no qual telogos e sbios, pela primeira vez concordando,
rivalizam entre si com alto e bom som a afirmao, seno com a convico de
comprovao, de que os homens so de uma espcie diferente e, mais particularmente,
que a espcie negra to distinta de nossa prpria espcie que, na reali-dade, os Dez
Mandamentos no tm nenhuma referncia a ela. At na calma regio da etimologia, em
que, como se isso existisse em qualquer parte deste mundo pecador, a paixo e o
preconceito no deveriam afetar a mente, um especialista em colepteros preencheria
dez volumes atraentes com des-cries de espcies suas, das quais nove dcimos so
imediatamente decla-radas por seu colega como sendo absolutamente nenhuma espcie.
A verdade que o nmero distinguvel de criaturas viventes supera quase a
imaginao. No mnimo, unicamente 100 mil desses tipos de insetos foram descritos e
podem ser identificados em colees, e o nmero de tipos separveis de coisas existentes
subestimado em meio milho. Vendo que a maioria desses tipos bvios possui suas
variedades acidentais e que frequentemente se diferenciam das outras por graus
imperceptveis, pode muito bem ser imaginado que a tarefa de distinguir entre o que seja
perma-nente e o que seja varivel, o que seja uma espcie ou uma mera variedade,
suficientemente formidvel.
Mas no seria possvel aplicar um teste por meio do qual uma ver-dadeira espcie
possa ser diferenciada de uma mera variedade? Ser que no existe um critrio para as
espcies? Grandes autoridades afirmam que sim - que as unies de membros da mesma
espcie so sempre frteis, enquanto aquelas de diferentes espcies so estreis ou suas
crias, chama-das hbridas, so infereis. Afirma-se que este seja um fato experimental,
mas que uma proviso para a preservao da pureza da espcie. Esse critrio seria
inestimvel, porm, infelizmente, no s no bvio como aplic-lo na grande maioria
dos casos em que sua ajuda solicitada, mas tambm sua validade em geral
decisivamente negada. O Honorvel e Reverendo Senhor Herbert, uma confivel
autoridade, no apenas afirma, como resultado de suas prprias observaes e
experincias, que muitos hbridos so to frteis quanto suas espcies aparentadas, mas
tambm que a especfica planta Crinum capense muito mais frtil quando cruzada com
uma diferente espcie do que quando fertilizada por seu prprio p-len! Por outro lado, o
famoso Gaertner, apesar de tomar todos os cuidados no cruzamento de duas espcies de
Prmtila (Primrose e Cowslip), somente foi bem-sucedido uma ou duas vezes em vrios
anos. No entanto, um fato bem determinado, essas duas espcies so to somente
variedades de um mesmo tipo de planta. Casos como o seguinte so bem estabelecidos: a
fmea da espcie A, se cruzada com o macho da espcie B, frtil; mas se a fmea da
espcie B cruzada com o macho da espcie A, ela permanece estril. Fatos desse tipo
destroem o valor do suposto critrio." 200
isso!

203

Darwinismo: "enchendo linguia"


Se no fora as aspiraes ideolgicas envolvendo a Teoria da
Evoluo, seria realmente complicado entender as razes pelas quais
uma teoria to fragilizada do ponto de vista cientfico conseguiu ser
assimilada to intensamente por boa parcela da "elite" acadmica como
sendo a expresso da mais "pura verdade"!
Desde seus primrdios, o darwinismo viveu apenas de "encher
lingia", sem acrescentar algo que fosse verdadeiramente relevante
para a cincia, no seu sentido prtico e estrito, por exemplo: para a
microbiologia, a biologia molecular, a gentica molecular, a
farmacologia, enfim, a medicina como um todo. Neste mbito o darwinismo to til
quanto um "aparelho para desentortar bananas. O seu maior impacto deu-se apenas na
esfera social, como no caso da eugenia. De resto, apenas perambulou pelas "beiradas" da
cincia, bancando uma falsa imagem de cincia e nada alm de uma grande iluso.
O famigerado adaptacionismo e os chamados rgos vestigiais, por exemplo, nada
mais foram do que tentativas para preencher as velhas lacunas, servindo ainda hoje como
panacias evolutivas, a fim de justificar um dogma h muito superado pela realidade dos
fatos. E assim caminha a mediocridade...
isso!

Da galerinha de Darwin e dos seus xtases


darwinisacos...
O darwinismo h muito se transformou numa espcie
de seita fundamentalista. E uma caracterstica comum entre
grupos sectrios radicais, diz respeito extrema recusa em
aceitar outra "verdade" alm da sua prpria. No darwinismo,
por exemplo, duvidar do poder da Seleo Natural, da sua
capacidade em gerar mudanas entre os seres vivos e na sua
habilidade em construir perfeitos designs na Natureza,
traduzindo para o mundo religioso, como duvidar da
virgindade perptua de Maria ou como se recusar a rezar em
Meca no feriado de Ramad. Em outras palavras: uma verdadeira heresia.
Quando solicitado, por exemplo, a definir de maneira clara sobre o que seria a
Teoria da Evoluo, um desses ultradarwinistas deslumbrado com o maravilhoso mundo
de Darwin, sintetizou sua crena da seguinte maneira:
"A teoria da evoluo uma teoria cientfica (portanto testada e aprovada) que
explica a origem das espcies e suas caractersticas a partir de espcies e caractersticas
anteriores, por meio de mecanismos de herana diferencial em populaes, sendo o
principal deles a seleo natural. Esta teoria a ortodoxia da cincia moderna para
explicar a origem do prprio ser humano. Mais claro que isso, s lendo Dawkins."
ERROS BSICOS:
1. "A teoria da evoluo uma teoria cientfica (portanto testada e
aprovada):
No pode ser cientfica, e menos ainda testada e aprovada, uma teoria que tem como
lema "a sobrevivncia do que sobrevive. O darwinismo como cincia to til quanto
"aparelho para desentortar bananas. Em outras palavras: acrescenta muito pouco
204

cincia, e menos ainda cincia prtica. Ou seja, algo que se possa traduzir em algum
benefcio para a sociedade em geral. Seu impacto recai essencialmente sobre questes
sociais, da o surgimento de vertentes como a sociobiologia.
2. "...explica a origem das espcies e suas caractersticas a partir de espcies
e caractersticas anteriores..."
Explica cousa nenhuma! Diz apenas que a Seleo Natural e mecanismos
coadjuvantes aturam entre os seres vivos, moldando-os evolutivamente ao longo de
milhes de anos. Com outras palavras, como dizer que a vida bela porque bela. No
explica o bsico, por exemplo, acerca de que maneira surge uma nova espcie. Trata-se,
pois, de um emaranhado de especulaes e inferncias as quais jamais podero ser postas
em um tubo de ensaio para serem pesadas, testadas, medidas e aprovadas.
3. "...por meio de mecanismos de herana diferencial em populaes, sendo o
principal deles a seleo natural."
Viram s? No fim tudo recai sobre esta entidade substitutiva chamada Seleo
Natural, que funciona como uma alternativa a uma divindade criadora, que organiza,
escolhe, seleciona, dirige e leva adiante seus elevados projetos.
4. "Esta teoria a ortodoxia da cincia moderna para explicar a origem do
prprio ser humano.
A unanimidade acadmica do darwinismo no est fundamentada em aspectos
cientficos. A "cincia" neste caso serve apenas como camuflagem para uma ideologia que,
no fundo, apenas se rivaliza com o espiritualismo. Esta teoria to "panacica" e
"muleteira" que no se conforma em apenas tentar explicar a origem do ser humano, mas,
tambm, em dizer por que este gosta de chocolate, porque ama e odeia.
5. "Mais claro que isso, s lendo Dawkins.
Richard Dawkins sintetiza em si todo o este "xtase darwinisaco", essa alienao
acadmica em nome de uma suposta racionalidade, cuja essncia nada mais do que a
descrena em Deus. Da ser comum entre a galerinha de Darwin fazer uso constante desse
zologo ingls como referncia cientfica. Sem dvida uma passo para o nirvana
darwiniano, em que exttico e esttico se dir: "Ave Darwin"! ((rs))
Haja!
isso!

Da galerinha de Darwin e dos seus


novos xtases darwinisacos...
O texto a seguir vai como resposta a um visitante
do blog Humor Darwinista, o qual teceu suas
ponderaes acerca do meu texto "Da galerinha de
Darwin e dos seus xtases darwinisacos". As expresses
em destaque refletem, ipsis litteris, o contedo postado
em
"Comentrios"
pelo
pseudnimo
"Ateu
Prximo".Vejamos.

205

"A teoria da evoluo cientfica, pode ser e foi provada por inmeros
cientistas usando mtodos completamente independentes, e acrescenta
imenso cincia".
Tenho aqui em mos o livro "A Misria do Historicismo", do filsofo da cincia Karl
Popper. Este respeitado epistemlogo austraco, toda vez que fez meno (em suas obras)
da Teoria da Evoluo, sempre lhe atribuiu apenas o status de um "enunciado histrico", a
que bondosamente apelidou de "Programa Metafsico de Pesquisa". E se justificou da
seguinte forma: metafsico por no ser suscetvel de prova ("Autobiografia Intelectual"
201). Para Popper, portanto, a Teoria da Evoluo tem o mesmo valor do tipo de enunciado:
"Charles Darwin e Francis Galton possuam um mesmo ancestral - ambos eram netos de
uma dada pessoa. 202
Em relao "contribuio" do darwinismo para a cincia, embora teve l ele sua
relevncia (deu impulso Biologia, por exemplo), em termos "prticos", isto , no aspecto
de "utilidade, serventia ou proveito", no apresentou nenhum benefcio que tornasse
melhor a vida das pessoas em geral (com exceo dos experts, que "vivem" do
darwinismo). Muito pelo contrrio, trouxe grandes calamidades. Haja vista, por exemplo, a
aplicao das leis biolgicas sociedade, como quelas defendidas por Galton, Spencer,
Haeckel, Darwin e outros eugenistas. Lembrando que estas mesmas "leis" foram postas em
prticas por Hitler, Stalin, Mao Tse Tung, os polticos americanos e defendidas inclusive
por alguns conhecidos nomes tupiniquins, como Monteiro Lobato e Euclides da Cunha.
"E no apenas para o estudo evolutivo de espcies ancestrais. O estudo da
imunologia e do fabrico de vacinas e antibiticos est inteiramente ligado
evoluo. Se no acredita, no devia tome antibiticos - entra num conflito
de interesses".
Como assim "estudo evolutivo de espcies ancestrais"? Ora, quantos destas
"espcies" foram devidamente catalogados? Alis, qual foi o mtodo utilizado para
"provar" a existncia de cada uma dessas "espcies"? Em relao ao homem, por exemplo,
como foi possvel provar a existncia de cada um de seus ancestrais extintos? E mais: qual
teria sido o "elo" direto entre o primeiro "ocenico serzinho" e aquele que pela primeira vez
ousou colocar suas "patinhas de fora"? ((rs))
No que concerne vacina, por exemplo, sabe-se que a primeira delas foi criada pelo
britnico Edward Jenner, em 1798, quando Darwin sequer havia nascido. Ademais, nem
mesmo nos banais Almanaques consta que Jenner se utilizou da "evoluo" a fim de
formular sua maravilhosa descoberta. O mesmo no fizeram Alexander Fleming
(penicilina), Louis Pasteur (vacina anti-rbica), Albert Sabin (poliomielite) e tantos outros
cientistas de verdade. Esses sim contriburam em muito para melhorar o mundo. A nica
aplicao verdadeiramente "prtica" do darwinismo deu-se na esfera social, como no caso
do nazismo, que aplicou ao seu modo "o melhoramento das raas" seguindo critrios
anteriormente expostos por Darwin em seu livro "A Origem do Homem e a Seleo
Sexual".
"Pelo contrrio, explica detalhadamente de que forma surgem novas
espcies. E podem ser postas em tubo de ensaio. E provadas. Nenhum
bilogo (srio) da atualidade duvida que a evoluo exista".
Ora, como, afinal, surge uma espcie? Como se deu exatamente a transio dos
invertebrados para vertebrados? De que maneira um cientista darwinista pode botar no
tubo de ensaio a imensa galeria de ancestrais extintos, comeando por aquele que primeiro
"deu o pontap inicial"? Como provar a ancestralidade comum num tubo de ensaio ou de
que modo possvel testar a seleo natural por meio de retortas ou outros aparelhos
utilizados nos modernos laboratrios?
No apenas um bilogo srio, mas, tambm, qualquer pessoa sria duvida da
"evoluo". A questo : que "evoluo"? Verdadeiramente "evoluo", isto , mudanas
206

nos seres vivos ao longo do tempo, nunca foi sinnimo de Teoria da Evoluo. O buraco,
como se diz na gria, muito mais embaixo.
"Essa entidade chamada Seleo Natural explica, da forma mais simples
possvel, como possvel formarem-se espcies diferentes".
Sim, mas, de que maneira? Porventura essa "simplificada explicao" tem que ver
com a "sobrevivncia dos mais aptos"? Em caso afirmativo, em que isso se diferencia de
um "aparelho para desentortar bananas"?
" a melhor e mais simples teoria que tempos hoje em dia. E at agora
provou estar carreta".
Ela at pode ser boa, muito boa, todavia, como cincia semelhante ao esdrxulo
programa do Fausto: s serve para encher lingia. Em outras palavras: no explica nada,
a no ser que os "sobreviventes so aqueles que sobrevivem". Sem dvida uma estupenda
lgica!
"A uniformidade entre espcies permite traar rvores genealgicas
precisas".
O velho conceito de "rvore genealgica" j foi superado inclusive por muitos
darwinistas. 203
"A hiptese "Deus" a hiptese mais elaborada e rebuscada que pode haver,
e infinitamente mais complexa. E que ningum conseguiu provar".
Nem muito menos eu tenciono fazer isto. A questo aqui no Darwin vs Deus, mas
especulaes vs fatos.
"Ao contrrio do espiritualismo, o evolucionismo utiliza o mtodo cientfico.
Assenta em provas para testar as teorias, e as provas so mais que muitas".
Como de praxe, o darwinismo sempre necessitando do "espiritualismo" para
manter-se. Essa dualidade apenas mantm Darwin numa posio privilegiada na
Academia. De resto, pouca cincia e muita conversa fiada.
"Alm do extenso registro fssil encontrado, das caractersticas comuns
entre espcies, do aparecimento de espcies locais adaptadas, h ainda casos
de evoluo a surgir mesmo frente dos nossos olhos. Tanto em laboratrio,
com drosfilas (moscas da fruta), como as clebres borboletas que mudaram
de cor quando surgiu a revoluo industrial em Inglaterra, at aos ces, s
vacas domsticas, aos porcos domsticos, s galinhas, etc. etc. Est APENAS
fundamentada em mtodos cientficos - no estamos a falar de Teologia".
REGISTRO FSSIL - por ser to contnuo como a lista dos presidentes norte-americanos
que levou Stephen Jay Gould a criar a Teoria do Equilbrio Pontuado. ((rs))
HOMOLOGIA - o fato dos membros serem homlogos no implica que sua origem seja a
mesma. Simples!
ADAPTAO - existe alguma espcie que no esteja devidamente adaptada ao seu
ambiente? O que seria o caso das mariposas alm de mera adaptao?
"Nesse caso no leia Dawkins, leia qualquer livro de biologia, de qumica, de
fsica, de gentica, de engenharia, de astronomia... de cincia v. Leia o
Wikipedia.
Entre Dawkins e a Wikipdia, ainda opto pelos maravilhosos contos dos irmos
Grimm. ((rs))

207

"Na minha opinio penso que voc se encontra num estado de negao, em
que no quer ver as provas, ou simplesmente faz por ignor-las, pois estas
entram em conflito com as suas crenas.
Na verdade, no teria problema algum em ser darwinista, desde, claro, que "ser
darwinista" significasse "ser sincero e verdadeiro. No, definitivamente no preciso dessa
ideologia pra viver!
"Tudo na teoria da evoluo e nas provas apresentadas faz perfeito sentido.
Tudo no criacionismo impingido como dogma e impossvel de provar."
No sei at que ponto o darwinismo existiria sem o criacionismo! Na verdade, um
dos grandes tentculos do darwinismo reside exatamente nessa "guerrinha tom-jerryana",
que o mantm privilegiado, como se fosse uma rdua batalha entre cincia e razo contra
trevas e ignorncia.
Haja!
isso!

Da galera de Darwin e de sua eterna


ladainha
Ladainha,
entre
outras
cousas,
enumerao, relao fastidiosa, lengalenga.

significa:

comum, quando instada a apresentar evidncias a favor da teoria da evoluo, a


garotada de Darwin fazer uso do mesmo e enfadonho lengalenga de sempre. Segundo
Enzio de Almeida (Desafiando a Nomenklatura Cientfica" 204) isto se d porque todos
eles aprenderam biologia dos mesmos e poucos livros-texto. E explica fazendo meno dos
exemplos mais corriqueiros de ladainhas (respostas) usadas pelos darwinistas ao serem
questionados acerca das "evidncias" ou do "fato da evoluo. So elas:
1 - As mariposas de Manchester (Biston betularia) em troncos de rvores, mostrando como
a camuflagem e as aves predatrias produziram o exemplo mais famoso de evoluo por
seleo natural.
2 - A rvore da vida, reconstruda de um amplo e crescente corpo de evidncia fssil e
molecular.
3 - Estruturas sseas semelhantes em asa de morcego, nadadeira de golfinho, a perna de
um cavalo e uma mo humana que indicam a sua origem evolutiva num ancestral comum.
4 - Figuras ou fotografias de embries mostrando que os anfbios, rpteis, aves e seres
humanos so todos descendentes de um animal tipo peixe.
5 - Archaeopteryx, um fssil de ave com dentes nas suas mandbulas e garras nas suas
asas, o elo perdido entre os rpteis antigos e as aves modernas.
6 - Os tentilhes de Darwin nas ilhas Galpagos, treze espcies separadas de uma quando a
seleo natural produziu diferenas nos seus bicos, e que inspirou Darwin a formular a sua
teoria da evoluo.
7 - Moscas de frutas com um par extra de asas, mostrando que as mutaes genticas
podem fornecer a matria-prima para a evoluo.
8 - Desenhos de criaturas tipo macacos-antropides evoluindo em humanos, mostrando
que ns somos apenas animais e que a nossa existncia um subproduto de causas
naturais sem propsitos.

208

9 - Um balo de vidro de laboratrio contendo uma simulao da atmosfera primitiva da


Terra, no qual descargas eltricas produzem os tijolos construtores qumicos das clulas
vivas.
isso!

Existe uma lei da evoluo?


O deslumbramento de boa parcela dos darwinistas pela
Teoria da Evoluo de tal monta que muitos deles, vez ou outra,
aventam a possibilidade de se conceder teoria o pomposo status
de Lei, como se os duvidosos enunciados evolutivos de Charles
Darwin pudessem ser comparados, por exemplo, s bemaliceradas bases da Lei Gravitacional, de Issac Newton. Em seu
reconhecido livro "A Misria do Historicismo" 205, o filsofo da
cincia Karl Popper, trata da questo e d as razes pelas quais essa v pretenso
darwinista no faz o menor sentido. Vejamos:
"As doutrinas do historicismo que denominei naturalsticas tm muito em
comum com as doutrinas antinaturalsticas. Exemplificativamente, elas esto sob a
influncia do pensamento holstico e nascem de inadequada interpretao atribuda ao
papel dos mtodos empregados pelas Cincias Naturais. Uma vez que as doutrinas
representam esforo mal orientado de imitao desses mtodos, elas podem ser descritas
como doutrinas cientsicas (para adotar a terminologia de Hayek). So tpicas do
historicismo, exatamente como as doutrinas antinaturalsticas mas talvez se revistam
de importncia maior. Mais especificamente, a crena de que compete s Cincias Sociais
exibir, em toda sua nudez, a lei da evoluo da sociedade, com o propsito de
determinar-lhe o futuro (idia j examinada nas sees 14 a 17, acima), poderia ser dada,
possivelmente, como a doutrina historicista por excelncia. Com efeito, essa concepo de
uma sociedade que se move atravs de sucessivos perodos a concepo que gera, de um
lado, o contraste entre um mundo social em mutao e um mundo fsico imutvel; de
outro lado, a mesma concepo que gera a crena naturalstica (e cientfica) em leis
naturais de sucesso crena que podia reclamar apoio das previses a longo prazo,
prprias da Astronomia, nos tempos de Comte e Mill, e reclamar apoio do darwinismo,
em dias mais recentes. Na verdade, a voga do historicismo pode ser vista como simples
reflexo da voga do evolucionismo uma filosofia que deve sua influncia, em grande
parte, ao choque violento entre uma brilhante hiptese cientfica, relativa histria de
vrias espcies de animais e plantas que vivem na Terra, e uma antiga teoria metafsica
que, por sinal, fazia parte de uma crena religiosa bem-estabelecida.
A chamada hiptese evolutiva uma explicao de numerosas observaes
biolgicas e paleontolgicas (e.g., de certas similaridades entre vrios gneros e vrias
espcies), feita com base no pressuposto de uma ancestralidade comum de formas
relacionadas. Essa hiptese no tem o status de lei universal, embora algumas leis
universais da natureza, como as leis de hereditariedade, segregao e mutao,
acompanhem a hiptese, na explicao em que se traduz. A hiptese tem, melhor dizendo,
o carter de um enunciado histrico particular (singular, ou especfico). (Tem, a rigor, o
mesmo status do enunciado histrico Charles Darwin e Francis Galton possuam um
mesmo ancestral ambos eram netos de uma dada pessoa.) O fato de a hiptese
evolutiva no ser uma lei natural universal, mas um enunciado histrico particular (ou,
mais precisamente, um enunciado histrico singular) acerca dos antepassados de vrios
animais e de vrias plantas terrestres, v-se freqentemente obscurecido pelo fato de o
termo hiptese ser usualmente utilizado para caracterizar o status de leis universais da
natureza. No olvidemos, porm, que o termo tambm empregado, com freqncia, em
209

sentido diverso. Exemplificando, seria perfeitamente correto descrever como hiptese um


diagnstico mdico, embora essa hiptese tenha carter histrico e singular, e no
carter de lei universal. Dito de outra maneira: o fato de que todas as leis da natureza
so hipteses no deve contribuir para que olvidemos que nem todas as hipteses so leis
e que, em particular, as hipteses histricas so, em geral, enunciados singulares (no
universais) a respeito de um evento individualizado ou de um grupo de eventos
individualizados.
Existe uma lei de evoluo? Pode haver uma lei cientfica no sentido pretendido
por T. H. Huxley quando ele escreveu: (...) deve ser apenas meio filsofo aquele que (...)
duvida de a cincia, mais cedo ou mais tarde, (...) vir a englobar a lei da evoluo das
formas orgnicas a ordem invarivel da grande cadeia de causas e efeitos (...) cujos
elos so todas as formas orgnicas, passadas e presentes (...)?
Creio que a resposta a essa pergunta deve ser No e que a busca da lei da ordem
invarivel, na evoluo, est impossibilitada de ver-se abrangida pelo escopo do mtodo
cientfico, seja em Biologia, seja em Sociologia. As razes que sustentam minha crena
so muito simples. A evoluo da vida na Terra (como a evoluo da sociedade humana)
um processo histrico peculiar. Esse processo podemos admiti-lo tem lugar em
consonncia com todos os tipos de leis causais, como, digamos, as leis da mecnica, da
Qumica, da hereditariedade e da segregao, da seleo natural, e assim por diante. Sua
descrio, entretanto, no uma lei, mas apenas um enunciado histrico singular. As leis
universais fazem afirmaes a propsito de alguma ordem invarivel, como sugere
Huxley, ou seja, fazem afirmaes a propsito de todos os processos de determinado tipo.
No h razo, claro, que nos impea, a partir de um caso particular nico, de formular
uma lei universal; tambm no h razo para supor que no possamos, se tivermos
sorte, atingir uma verdade. Contudo, bvio que qualquer lei seja qual for o modo que
conduziu sua formulao deve ser submetida a testes, perante novos casos, antes de
ver-se admitida no reino da cincia. Mas no podemos esperar submeter a testes uma
hiptese universal, como no podemos encontrar uma lei natural aceitvel, se nos
confinamos observao de um processo peculiar e nico. A observao de um processo
peculiar e nico tambm no pode ajudar-nos a prever seu futuro desenvolvimento."
isso!

Sexo...para qu?
Embora raro, s vezes acontece de um
darwinista manifestar publicamente suas dvidas
ante o fato inconteste da Teoria da Evoluo.
Mormente eles so especialistas em esconder suas
mazelas epistmicas sob a falsa mscara da cincia,
concentrando em Darwin toda explicao possvel
para os mais diversos fenmenos observados na
natureza. Num desses fruns populares da Internet, por exemplo, numa comunidade
exclusivamente darwinista denominada Evoluo 206 (com mais de dez mil membros, a
maioria com formao na rea de Biologia, e um reduto quase absoluto de bajuladores
submissos do naturalista ingls), um estudante da cincia biolgica manifestou sua
angstia evolutiva num mbito no qual o darwinismo leva de goleada: o sexo:
Desde que eu entrei no curso de biologia e desde que estudo as teorias de Darwin
nada me intriga mais do que a questo do sexo. Sempre entendi que os animais fazem
relaes sexuais para que haja a perpetuao da espcie, mas nunca entendi como isso
ocorre, por exemplo, um grupo de cachorros que persegue uma cadela no cio estaria
210

pensando apenas em perpetuar a espcie? Penso que quase todos os seres vivos sentem
prazer nas relaes, assim como ns seres humanos; a perpetuao da espcie uma
conseqncia natural...
O sexo sempre foi uma tormenta para os ortodoxos discpulos de Darwin. Para
comear, basta saber que na definio de espcie preferida dos darwinistas, a reproduo
assexuada entra em cena para chutar a barraca dessa galera. Ademais, questes como s
que seguem permanecem como um desafio aos "tarados" por Darwin:
1. Como exatamente surgiram os rgos sexuais dos seres vivos machos e fmeas?
2. Por que tudo ocorreu de maneira to singularmente parecida em todos os grupos de
seres vivos?
3. Como pde em grupos diferentes e em locais igualmente diferentes a evoluo sexual ter
ocorrido exatamente da mesma forma?
4. Por que exatamente o sexo foi uma alternativa da Seleo Natural?
5. Por que a Seleo Natural no optou pela reproduo assexuada, uma vez que a
reproduo sexuada incontestavelmente mais dispendiosa em termos biolgicos?
isso!

Natura non facit saltum?


A frase latina Natura non facit saltum ("a
natureza no d saltos") sintetiza com maestria a crena
de Darwin no gradualismo rgido e estrito. Em seu mais
conhecido livro A Origem das Espcies e a Seleo
Natural ele justifica o seu exagerado o apego a este
axioma latino da seguinte forma:
Como a seleo natural atua somente
acumulando variaes ligeiras, sucessivas e favorveis,
no pode produzir modificaes considerveis ou
sbitas; s pode agir a passos lentos e curtos. Esta
teoria torna fcil de compreender o axioma: Natura
non facit saltum, que cada nova conquista da cincia mostra logo todos os dias ser
verdadeiro. Vemos ainda como, em toda a natureza, o mesmo fim geral atingido por
uma variedade quase infinita de meios; porque toda a particularidade, uma vez
adquirida, por muito tempo hereditria, e conformaes diversificadas por muitos
modos diferentes tm que adaptar-se ao mesmo fim geral. 207
Embora fosse o mais leal defensor do naturalista ingls, Thomas Huxley chegou a se
opor textualmente incondicional aceitao do Natura non facit saltum. Em Darwiniana:
a origem das espcies em debate, argumenta: Acreditamos que a posio do Sr. Darwin
poderia ter sido mais forte s ele no tivesse se preocupado com o aforismo Natura non facit
saltum (a natureza no d saltos) que tantas vezes aparece em suas pginas. Tambm
acreditamos, como j dissemos, que a Natureza, de vem em quando, faz saltos e o
reconhecimento do fato no de pequena importncia na disposio de muitas objees do
fato doutrina da transmutao. 208 E mais adiante: "Realmente, sempre pensamos que o
sr. Darwin criou um empecilho desnecessrio ao aderir to estritamente sua citao
favorita: Natura non facit saltum. Em nossa opinio, suspeitamos que, algumas vezes,
ela faa saltos considerveis com respeito variao e que esses saltos dem origem a
alguns dos lapsos que parecem existir na sria de formas conhecidas.
"Stephen Jay Gould, em O Polegar do Panda faz referncias a ambas as situaes:
o apego de Darwin ao aforismo latino e a suposta descrena de Huxley nele. Escreve: "Em
211

23 de novembro de 1859, dia anterior ao da publicao do seu livro revolucionrio,


Charles Darwin recebeu uma carta extraordinria do seu amigo Thomas Henry Huxley,
oferecendo-lhe caloroso apoio no conflito que se aguardava e at mesmo o sacrifcio
supre mo: "Estou preparado para me expor, se necessrio ... estou afiando minhas
garras em prontido." Mas a carta continha tambm um aviso: "Voc arcou com uma
dificuldade desnecessria ao adotar to sem reservas o princpio de que Natura non facit
saltum.
A frase latina, usualmente atribuda a Lineu, afirma que "a natureza no d
saltos. Darwin era um adepto estrito a esse velho mo te. Como discpulo de Charles
Lyell, o apstolo do gradualismo na geologia, Darwin concebia a evoluo como um
processo solene e ordeiro, trabalhando a uma velocidade to lenta que ningum poderia
ter esperana de observ-lo no espao de uma vida. Antepassados e descendentes,
argumentava Darwin, devem ser ligados por "elos de transio infinitamente
numerosos" formando "os mais refinados passos graduados. S um imenso intervalo de
tempo permitira a um processo to moroso realizar tanto.
Huxley sentia que Darwin estava cavando uma sepultura para sua prpria teoria.
A seleo natural no requeria qualquer postula do quanto s taxas: podia operar
igualmente bem se a evoluo prosseguisse com rapidez. E mais frente: "Como
acentuam vrios outros ensaios, defendo a posio de que a cincia no uma mquina
objetiva e dirigida para a verdade, mas uma atividade quintessencialmente humana,
afetada por paixes, esperanas e preconceitos culturais. Tradies culturais de
pensamento influenciam fortemente as teorias cientficas, dirigindo com frequncia as
linhas de especulao, em especial (como neste caso) quando virtualmente no existem
informaes para constranger a imaginao ou preconceito. No meu prprio trabalho
(ver os ensaios 17 e 8) fiquei muito impressionado pela poderosa e infeliz influncia que o
gradualismo exerceu sobre a paleontologia por meio do velho mote natura non facit
saltum (a natureza no d saltos). O gradualismo, a ideia de que toda a mudana deve
ser suave, lenta e contnua, nunca foi lido a partir das rochas. Constituiu um preconceito
cultural comum, em parte uma resposta do liberalismo do sculo XIX a um mundo em
revoluo. Mas continua a colorir nossa supostamente objetiva interpretao da histria
da vida. 209
Parece claro que os espordicos saltos defendidos por Huxley e os equilbrios
pontuados de Gould, nada mais foram do que tentativas para salvar Darwin do caos
epistmicos. O gradualismo rgido e seu mantra natura non facit saltum se mostraram
fracassados diante da extrema raridade das formas de transio no registro fssil. A
Natureza no apenas d saltos como, em alguns casos, at chega a suplantar os grandes
saltos.
isso!

Teoria da sugesto
A evoluo um fato, repetem enjoativamente os
zeladores de Darwin, confundindo a simples "evoluo"
(mudanas no decorrer dos tempos) com a Teoria da Evoluo.
Todavia, quem se prestar a analisar, por exemplo, a macia
divulgao que se faz dos "fatos" relacionados a tal "fato",
notar logo de cara a utilizao da linguagem de maneira
tendenciosa. Normalmente aquilo que apenas SUGERE, nos
ttulos aparece como algo concretizado e empiricamente
comprado, logo, factual. A par disto, selecionei a esmo uns 20
212

noticirios publicados numa seo de cincia de um conhecido jornal (Folha de So Paulo),


com os quais possvel perceber a forma sorrateira como usam as palavras com o intuito
de "provar o "grande fato. Note-se que em todos eles o verbo SUGERIR aparece como
demonstrao, no que as pesquisas estejam erradas ou que tais eventos no ocorreram,
mas que no se trata realmente de um FATO no sentido de serem suscetveis de
experimentaes, mas apenas e to somente inferncias, que podem ou no terem sido
factuais. Veja-se:
Perda de gene explica evoluo de barbatana de peixe para membro:
"Descobrimos que no havia genes equivalentes em animais com membros, o que sugere
que esses genes podem ter sido perdidos durante a evoluo", explicou Akimenko "BBC
News." 210
Fssil de pelicano apresenta enigma evolutivo: "A falta de mudanas sugere que
o bico atingiu um pico evolutivo para voo ou para alimentao. Mas Louchart acredita
que algo mais pode estar envolvido. 211
Evoluo ocorre mais rpido na periferia de recife de corais: "Um novo estudo
mostra que corais do Caribe vivendo na periferia de recifes podem evoluir novas
caractersticas mais rpido do que corais vivendo no centro dos recifes. O estudo,
publicado na revista "Science", sugere novas formas de preservar esses organismos." 212
Moluscos so mais antigos do que se pensava, diz estudo: "A descoberta indica
que os ancestrais de lulas e polvos so 30 milhes de anos mais antigos do que
anteriormente estimado e sugere que, nesse curto espao de tempo, houve uma rpida
evoluo no grupo dos moluscos." 213
Homindeos caminhavam sobre 2 ps h pelo menos 3,6 milhes de anos:
"Este estudo sugere que, em um momento em que nossos ancestrais tinham uma
anatomia adaptada para viver nas rvores por grande parte do tempo, tambm tinham
desenvolvido uma forma eficiente de bipedalismo", manifestou Gordon." 214
Paleontlogos descobrem mais antigo ancestral dos dino: "Essa nova evidncia
sugere que (os dinossauros) foram realmente apenas um dos diversos grandes e
distintos grupos de animais que explodiram em diversidade durante o perodo Trissico",
disse Sterling Nesbitt, pesquisador da Universidade do Texas e lder do estudo." 215
Ossos mostram divergncia inicial entre linhagens de dinossauros: "O tawa
compartilha algumas caractersticas com um antigo dinossauro da Amrica do Sul, o
herrerassauro, o que representou uma fonte de confuso para os paleontlogos. O tawa,
na verdade, mostra que o herrerassauro era um terpode. Como ele foi encontrado
prximo de alguns antigos saurpodes e ornitsqueos, a nova descoberta sugere
fortemente que as trs linhagens principais divergiram bem no incio." 216
Brasileiro e equipe chinesa descobrem novo rptil voador: "Batizado de
Wukongopterus lii, o animal apresenta outro detalhe significativo, afirma o
paleontlogo. Trata-se da forte curvatura do quinto dedo das patas do pterossauro, o que
provavelmente sugere que esse dedo servia para ancorar um pedao misterioso da
membrana voadora da espcie." 217
Pssaros inteligentes atraem mais fmeas, diz estudo: "Outra possibilidade,
sugere Keagy, que os machos usem seus crebros para convencer as fmeas a no
213

deix-los. Eles podem faz-lo ao responder efetivamente aos sinais das fmeas, j
conhecidos na espcie." 218
Anlise do p distancia "Hobbit" da espcie humana: "Entretanto, pesquisadores
do Museu de Histria Natural do Reino Unido afirmam que a razo para o tamanho
diminuto do indivduo o ambiente em que ele habitava. Eles sugerem que o corpo do
H. floresiensis resultado." 219
Rato dos EUA consegue mudar cor dos pelos sem ter genes ancestrais: "O total
de variao gentica na nova verso do Agouti sugere que a mutao ocorreu h menos
de 10 mil anos, diz Linnen --depois da formao sinuosa das colinas em Sand Hills." 220
Descoberta na Etipia d pistas sobre origens do homem: "O estudo gentico
sugere que os humanos e nossos parentes mais prximos, os chimpanzs,
diferenciaram-se h 6 milhes ou 7 milhes de anos, embora algumas pesquisas sugiram
que isso pode ter ocorrido h 4 milhes de anos." 221
Europa acha fssil de ancestral humano mais antigo: "Um pequeno fragmento
de mandbula desenterrado em uma caverna da Espanha o fssil mais antigo de um
ancestral humano na Europa Ocidental e sugere que o continente foi povoado muito
mais cedo do que se imaginava, dizem cientistas." 222
Ancestral de elefantes vivia na gua, diz anlise qumica: "Que os elefantes e os
peixes-boi so parentes prximos os cientistas j sabiam. O que ainda era motivo de
debate era a origem dos dois grupos. Um estudo publicado nesta tera-feira sugere que
o ancestral comum de ambos tenha vivido h cerca de 37 milhes de anos e tinha um
estilo de vida anfbio --ou seja, os elefantes ganharam a terra e os peixes-boi se mudaram
de vez para a gua em sua evoluo." 223
Neandertal viajava muito, sugere fssil: "Um dente de 40 mil anos encontrado na
Grcia sugere que os neandertais eram mais mveis do que se imaginava. A composio
qumica do fssil, estudada por cientistas da Sociedade Max Planck (Alemanha), mostra
que o indivduo passou ao menos parte da sua vida longe de onde morreu." 224
Dinossauros tinham gravidez precoce, afirma estudo: "Neste aspecto, os
dinossauros so mais prximos de alguns mamferos do que de seus descendentes,
sugere o estudo. Os mamferos medianos e grandes, inclusive os humanos, tambm
podem se reproduzir antes de terminarem seu processo de crescimento." 225
Insetos contriburam para fim de dinossauros, diz estudo: "Uma nova teoria
sobre a causa da extino dos dinossauros sugere que os insetos podem ter tido "papel
importante" na extino dos grandes rpteis pr-histricos." 226
Cientistas encontram garra de escorpio pr-histrico gigante: "Segundo os
cientistas, o tamanho do escorpio sugere que outros animais, como aranhas, insetos,
caranguejos e criaturas similares podem ter sido muito maiores no passado do que se
pensava." 227
Grupo "acorda" bactria congelada h 500 mil anos: "O estudo sugere que o
permafrost possa abrigar um conjunto de bactrias desconhecidas que resistiram s
mudanas climticas do passado. Para Vivian Pellizari, da Universidade de So Paulo,
que estuda microorganismos da Antrtida, as aplicaes so variadas. "Essas bactrias
214

podem representar um elo importante para o conhecimento da evoluo da vida no


planeta", diz. E tambm em outros mundos." 228
Estudo indica que humanos tm "evoluo acelerada": "A espcie humana
evoluiu em uma taxa cem vezes mais alta nos ltimos cinco mil anos que em qualquer
outro perodo, e como conseqncia, os seres humanos esto geneticamente mais
diferentes uns dos outros, sugere um estudo realizado por cientistas americanos e
publicado nesta segunda-feira." 229
Gorila ancestral de 10 milhes de anos recua origem humana: "A falta de
fsseis de grandes macacos na frica tambm levou alguns cientistas a propor que os
ancestrais comuns de gorilas, seres humanos e chimpanzs no evoluram na frica, mas
sim foram imigrantes da Eursia. "O Chororapithecus sugere, mais uma vez, que a
frica o local de origem tanto dos humanos quanto dos grandes macacos modernos",
afirmam Suwa e seus colegas." 230
Boas sugestes! ((rs))
isso!
Nota:
SUGERIR (latim suggerere): Dar a entender de forma sutil; insinuar; provocar a
imaginao de; inspirar; fazer uma sugesto; aconselhar ou recomendar; fazer com que
uma ideia ou pensamento surja na mente; gerar por associao de ideias; despertar,
provocar (Aulete).

O problema da hereditariedade em Charles


Darwin
O problema da hereditariedade foi, digamos, a grande
pedra no sapato de Darwin. Numa tentativa de explicar a
herana gentica, ele elaborou a bizarra teoria denominada
Pangnese. Durante toda sua vida, o problema o perseguiu, e,
conforme relato de seus bigrafos, causou-lhes profundos
tormentos: "Charles acreditava que o principal problema era
de hereditariedade: que sua prpria debilidade foi passada
para os filhos, acentuada pelo sangue dos Wedgwoods de
Emma. A luta pela vida j comeara e ele esperava que alguma coisa de ruim acontecesse
com a sade dos filhos a qualquer momento. Os nove anos, mais ou menos, era uma
idade crtica; foi quando Annie ficou muito mal. Desde a sua morte, a lembrana trazialhe sofrimento e aguardava que a natureza revelasse a imperfeio fatal. Todos eles
menos William, que j tinha quase dezessete, eram vtimas potenciais." 231
isso!

215

O darwinismo e a origem da vida


Por que, afinal, os zeladores de Darwin
insistem e persistem em dizer que a Teoria da
Evoluo nada versa acerca da origem da vida, mas
apenas de sua evoluo? Em sendo assim, por que
cargas dguas ficam eles cheios de furores quando se
aventam uma alternativa fracassada abiognese?
Ora, se Darwin nada tem a dizer sobre a origem da
vida, no seria mais razovel e lgico que deixassem
o caminho livre para as filosofias, as teologias e
mesmo as outras cincias?
Esta atitude ridiculamente imponderada dos defensores de Darwin apenas
escancara seus bestiais anseios em querer firmar uma ideologia niilista, cuja essncia nada
mais do que o velho materialismo filosfico, e nada alm de uma grande iluso. Talvez
desconheam exemplos como esse do paleontlogo Marc Godinot, o qual, com humildade
declarou que a origem da vida no uma questo que a cincia possa responder: "Temos
que desvendar isso, mas um trabalho para filsofos e telogos. 232
isso!

Darwin e a evoluo dos rgos sexuais


No seu controverso A Origem do Homem e a Seleo
Sexual 233 (The descent of Man and Selection in Relation to
Sex") Darwin, um tanto hesitante, busca iluminar a questo
acerca da evoluo dos rgos sexuais da forma mais tpica
aos defensores da teoria evolutiva, ou seja: atravs das
simples inferncias. Obviamente despontaram, entre outras
conhecidas muletas, a velha embriologia e os tais rgos
rudimentares. Vejamos:
Os antigos antepassados do homem deviam estar
antigamente cobertos de pelo, sendo que ambos os sexos
tinham barba; as suas orelhas provavelmente tinham pontas e eram capazes de
movimento; o seu corpo tinha cauda com msculos prprios. Os seus membros e corpo
eram, ademais, postos em movimento por muitos msculos que agora s ocasionalmente
aparecem, mas esto normalmente presentes nos quadrmanos. Neste perodo ou em
algum outro anterior, a grande artria e o nervo do mero corriam atravs de um furo
supercondilide... Num perodo muito recuado o tero era duplo; os excrementos eram
evacuados atravs de uma cloaca...
[...]
Sabe-se h muito tempo que, no gnero dos vertebrados, um sexo apresenta
rudimentos de muitas partes acessrias que pertencem ao sistema reprodutivo mais
propriamente caracterstico do outro sexo e agora foi constatado que numa fase
embrionria, ambos os sexos possuem verdadeiras e autnticas glndulas masculinas e
femininas.
[...]
"Por isso parece que alguns antepassados de todo o gnero dos vertebrados foram
hermafroditas ou andrginos. Aqui temos, pois, um ponto que merece a nossa maior
216

ateno. Na classe dos mamferos, os machos possuem rudimentos de um tero com o


canal adjacente na vescula prosttica; apresentam alm disto alguns rudimentos de
tetas e alguns machos dos marsupiais possuem traos do saco marsupial.
[...]
"Devemos ento supor que alguns mamferos muitssimo antigos continuaram a
ter caracteres andrginos, depois de terem adquirido as principais diferenciaes da sua
classe e por conseguinte depois de se terem diferenciado das classes inferiores do gnero
dos vertebrados? Parece muito improvvel, porque devemos chegar aos peixes, a classe
mais baixa, para encontrar alguma forma andrgina ainda existente.
[...]
"O fato de que diversas partes acessrias, prprias de cada um dos sexos, se
encontrem em rude condio no sexo oposto, pode ser explicado com o fato de que tais
rgos tm sido gradualmente adquiridos por um sexo e depois transmitidos ao outro em
condio mais ou menos imperfeita.
isso!

O valor semntico
evoluo

da

palavra

O embarao dos darwinistas com a palavra


evoluo simplesmente jibico. Por mais que
tentem desassoci-la do conceito de progresso,
esbarram-se diante do fato de que seu uso inicial
tinha exatamente esta finalidade, ou seja, a de
denotar a ao ou resultado de progredir, a marcha ou movimento para diante, o
desenvolvimento ou continuidade de uma ao, e por a vai. O dilema de tal monta que
alguns professores de Biologia, constrangidos com a realidade semntica atrelada ao uso
deste termo, j sugerem algo como Teoria da Transmutao, Teoria da Adaptao,
Teoria da Transformao etc.
A palavra evoluo, portanto, parece no fazer sentido sem seu vnculo com
progresso, uma vez que foi exatamente dessa maneira que se utilizou Darwin ao escrever
todas suas obras e estabelecer sua teoria. Em A Origem das Espcies e a Seleo Natural
ele deixa isso bem claro: A seleo natural atua exclusivamente no meio da conservao
e acumulao das variaes que so teis a cada indivduo nas condies orgnicas e
inorgnicas em que pode encontrar-se colocado em todos os perodos da vida. Cada ser, e
este o ponto final do progresso, tende a aperfeioar-se cada vez mais relativamente a
estas condies. Este aperfeioamento conduz inevitavelmente ao progresso gradual da
organizao do maior nmero de seres vivos em todo o mundo. Mas referimo-nos aqui a
um assunto muito complicado, porque os naturalistas ainda no definiram, de uma
forma satisfatria para todos, o que deve compreender-se por um progresso de
organizao. Para os vertebrados, trata-se claramente de um progresso intelectual e de
uma conformao que se aproxime da do homem. Poder-se-ia pensar que a soma das
alteraes que se produzem nas diferentes partes e nos diferentes rgos, por meio de
desenvolvimentos sucessivos desde o embrio at maternidade, basta como termo de
comparao... 234
No que diz respeito ao homem em especial, o conceito de evoluo como progresso
constitui-se a prpria essncia da doutrina; do contrrio, no seria possvel explicar o
desenvolvimento moral e intelectual do homem a partir de sua condio semi-humana. Em
A Origem das expresses no homem e nos animais, isso fica patente: Nos humanos,
217

algumas expresses, como o arrepiar dos cabelos sob a influncia de terror extremo, ou
mostrar os dentes quando furioso ao extremo, dificilmente podem ser compreendidas
sem a crena de que o homem existiu um dia numa forma mais inferior e ani-malesca. A
partilha de certas expresses por espcies diferentes ainda que prximas, como na
contrao dos mesmos msculos faciais durante o riso pelo homem e por vrios grupos
de ma-cacos, torna-se mais inteligvel se acreditarmos que ambos descendem de um
ancestral comum. Aquele que admitir que, no geral, a estrutura e os hbitos de todos os
animais evoluram gradualmente, abordar toda a questo da Expresso a partir de
uma perspectiva nova e interessante. 235
J no seu A Origem do Homem e a Seleo Sexual, esse entendimento torna-se
ainda mais evidente: At aqui tenho considerado somente o progresso do homem, saindo
de uma condio semi-humana para aquela do moderno selva-gem. Merece que se
acrescentem algumas referncias a prop-sito da ao da seleo natural nas aes
civilizadas. Este tema tem sido discutido com habilidade por W. R. Greg e anteriormente
por Wallace e por Galton. Muitas das minhas observaes so extradas destes trs
autores. Nos selvagens, as fraquezas do corpo e da mente so imediata-mente
eliminadas; aqueles que sobrevivem, apresentam nor-malmente um vigoroso estado de
sade. E mais adiante: No caso das estruturas corpreas, o fator que contribui para um
progresso de uma espcie a sele-o de indivduos ligeiramente mais dotados e a
eliminao daqueles menos dotados, e no a conservao de anomalias fortemente
acentuadas e raras. O mesmo se dar com as faculdades intelectuais, visto que os homens
um pouco mais hbeis em qualquer grau da sociedade tm melhor xito do que os menos
hbeis e, conseqentemente, progridem em nmero, quando no so obstaculados de um
outro modo. Quando numa nao o nvel de inteligncia e o nmero de pessoas
inteligentes cresceram, de acordo com a lei do desvio da mdia, podemos contar com o
aparecimento dos gnios com um pouco mais de frequncia do que antes (p. 164). E,
para completar: A julgar de tudo o que sabemos do homem e dos animais inferiores,
sempre tem havido uma sufi-ciente variabilidade em suas faculdades morais e
intelectuais para um progresso seguro atravs da seleo natural. 236
isso!

Darwinismo e tubos de ensaio


So simplesmente absurdos os erros que a
imprensa comete quando se pe na defesa de Charles
Darwin. Num artigo recente (Design Inteligente
ganha espao no Brasil) de autoria de Isis Nbile
Diniz, publicado no portal IG, na sua seo de
cincia, algo chama a ateno, e que talvez possa
explicar porque os engomadinhos da mdia
colocam-se contra aqueles que se opem cadeia de
fora imposta pelo darwinismo. L pelas tantas,
escreveu a autora: Pesquisas feitas no mundo inteiro constatam que, quanto maior a
renda e o grau de instruo das pessoas, mais elas acreditam no darwinismo. 237
O primeiro erro bsico, e diz respeito s fontes das pesquisas as quais atestariam
que as pessoas mais ricas e mais instrudas optam pelo darwinismo: onde esto elas? O
segundo erro advm deste, ou seja, imaginar que o darwinismo, por ser aceito pelos mais
instrudos e mais ricos seja a expresso da verdade. Mesmo que essas supostas
pesquisas existam e reflitam a realidade, isso em nada nos diz que a Seleo Natural possa
218

ser posta num tubo de ensaio por um estudante de Biologia num laboratrio da
Universidade de Harvard.
Agora uma pergunta que no quer se calar: at que ponto muitos desses
engomadinhos(chiques e perfumados, como diria Enzio de Almeida) no aderiram a
Darwin pelo simples fato de acreditarem que isso implica em ser mais instrudo e mais
erudito?
O que vem a seguir escancara o ridculo de se defender algo pelo fato de parecer ser
mais intelectualmente correto:
Na cincia, para uma teoria ser dada como verdadeira, ela precisa ser testada
vrias vezes e, a cada repetio, apresentar o mesmo resultado. E ser aplicvel em tudo o
que se relaciona com ela. No caso, a Teoria da Evoluo, escrita por Darwin em quase
500 pginas aps dcadas de experimentos, explica porque os seres vivos mudam ao
longo do tempo. Segundo a teoria, a partir de um ancestral em comum, os seres vivos se
diferenciaram, por mutaes aleatrias que permitiram que eles se adaptassem ao
ambiente e deixassem descendentes. Existem evidncias indiscutveis sobre a Teoria da
Evoluo, como afirmar que a Terra gira em torno do Sol. O fato de haverem lacunas
no significa que ela esteja errada", explica Paprocki.
Vejamos por partes:
1. Na cincia, para uma teoria ser dada como verdadeira, ela precisa ser testada vrias
vezes e, a cada repetio, apresentar o mesmo resultado. Sim, o que acontece, por
exemplo, com a Medicina. Da as vacinas, os antibiticos, as cirurgias, os transplantes etc.
2. "No caso, a Teoria da Evoluo, escrita por Darwin em quase 500 pginas aps
dcadas de experimentos, explica porque os seres vivos mudam ao longo do tempo. Meu
Deus! Quer dizer ento que a Teoria da Evoluo de Darwin fora o resultado de dcadas de
experimentos? Ser que a autora se referiu seleo artificial feita por Darwin com
pombos e plantas? Sim, afinal, como exatamente Darwin testou suas concluses evolutivas
antes de publicar seu livro de quase 500 pginas? Ou seja, na concepo da autora, foi
Darwin quem inventou o conceito de evoluo, e o fez base de retortas, centrfugas,
muflas e gobols.
3. Existem evidncias indiscutveis sobre a Teoria da Evoluo, como afirmar que a
Terra gira em torno do Sol. Por essa Galileu se revirou em seu tmulo. Ao que parece,
para os deslumbrados zeladores de Darwin, a simples resistncia bacteriana e os bicos de
tentilhes so suficientes para tornar testvel a velha tautologia denominada
sobrevivncia do mais apto.
Se no fora eles "mais instrudos, confesso que ficaria atnito! ((rs))
isso!

A sndrome do pavo
A capacidade de alguns darwinistas em criar
estrias simplesmente de causar inveja ao mais
imaginativo autor de fico!
Uma vez que a Seleo Natural guiou o processo de
evoluo, acaba-se inventando todo tipo de especulao a
fim de no ficarem sem uma resposta. Se se pergunta, por
exemplo, sobre quais as vantagens de possuir orelhas,
respondem que homens sem orelhas teriam uma
capacidade auditiva muito reduzida, de maneira que
estariam sujeitos a serem exterminados pelos predadores,
ou talvez usem a velha muleta da raridade do registro fssil, que no caso da orelha
219

muito mais problemtico, j que feita de cartilagem (um tecido que se decompe
facilmente).
A mesma situao, que eu chamaria de sndrome, ocorre no caso da cauda do pavo.
Se se pergunta, por exemplo, por que se atrapalharia um animal com uma estrutura desse
tipo, a qual o pe a merc de predadores e ainda torna mais difcil outras funes,
lepidamente empurram a seleo sexual como alternativa. Ou seja, se a Seleo Natural
insuficiente como explicao, no tem problema, tem-se a seleo sexual que a tira do
sufoco.
isso!

"Teoria do favorecimento"
Estando a fuar, hoje, num desses preciosos
sebos de So Paulo, aqui na Lapa, um antigo
bairro da capital, atualmente em fase de
aburguesamento, deparei-me com o livro A
Origem da Espcie Humana, de Richard Leakey,
que comprei a preo de banana. No o li ainda, no
entanto, como fao de costumo, antes observo para
s depois deglutir. Um dos captulos o qual
superficialmente dei uma espiada foi A arte da linguagem, onde se l: A questo : quais
eram as presses da seleo natural que favoreceram a evoluo da linguagem falada?
Presumivelmente, esta habilidade no surgiu de um momento para o outro j
plena-mente desenvolvida, assim temos que nos perguntar que vanta-gens uma
linguagem menos desenvolvida conferia aos nossos ancestrais. A resposta mais bvia
que ela oferecia um modo efi-ciente de comunicao. Esta habilidade, certamente, teria
sido benfica para os nossos ancestrais quando estes adotaram pela primeira vez a caa
rudimentar e a coleta de alimentos, que um modo de subsistncia mais desafiador que o
dos macacos. me-dida que seu modo de vida tornava-se mais complexo, a necessi-dade
de coordenao social e econmica tambm crescia. Nessas circunstncias, a
comunicao efetiva tomava-se cada vez mais valiosa. A seleo natural portanto teria
reforado firmemente a capacidade de linguagem. Em consequncia, o repertrio bsico
de sons dos smios primitivos presumivelmente similares s arfadas, apupos e
grunhidos dos macacos modernos teria se expandido e sua expresso se tornado mais
estruturada. A lingua-gem, como a conhecemos hoje, emergiu como um produto das
exigncias da caa e da coleta. Ou pelo menos assim parece. H outras hipteses para a
evoluo da linguagem. 238
Agora aquelas perguntinhas capciosas de um no-iniciado em evoluo:
Por que cargas dgua a Seleo Natural favoreceu com o dom da linguagem
apenas o ancestral humano? Sim, a aquisio da linguagem tornava a comunicao dele
mais eficiente, mas, e da? Esse benefcio evolutivo, ou melhor, adaptativo, no tornaria
muito mais eficiente a comunicao tambm dos insetos, dos rpteis, das aves e de outros
mamferos? Por que as circunstncias seletivas favoreceram to somente o homem, em
vez, por exemplo, da formiga, do sapo, da tartaruga e da baleia? Quem nos garante que a
linguagem no era uma necessidade dos peixes e dos rpteis? Qual a base para se afirmar
que este tipo de comunicao no era necessria e importante para a guia ou para o rato?
"Pegue, junte tudo
Passe vaselina
Enfie, soque, meta
No tanque de gasolina." (Tom Z)
isso!
220

A sobrevivncia de uma tautologia


Tempos atrs alguns jornais espanhis
noticiaram que o Conselho Superior de Pesquisas
Cientficas (CSIC) obteve provas que confirmariam
a mxima darwinista sobrevivncia do mais apto
como um fato suscetvel de experimentao 239. A
pesquisa baseou-se em observaes realizadas a
partir das gaivotas de Mallorca, e dizia que os gavies e os urubus escolhiam como vtimas
os pssaros com deformaes corporais e com srias patologias internas, ou seja, os
menos aptos.
J aqui no Brasil foi noticiado um estudo que, na contramo do outro, questionava o
velho dstico sobrevivncia do mais apto de Herbert Spencer, o qual fora aplicado por
Darwin em sua teoria sobre evoluo. Segundo o jornal Estado de So Paulo (a matria
da BBC), uma pesquisa conduzida pelo estudante de ps-doutorado Sarda Sahney e outros
colegas da Universidade de Bristol contesta o conceito darwinista de que uma intensa
competio por recursos em ambientes altamente populosos a grande fora por trs da
evoluo: "Por exemplo, apesar de os mamferos viverem junto com os dinossauros h 60
milhes de anos, eles no conseguiam vencer os rpteis na competio. Mas quando os
dinossauros foram extintos, os mamferos rapidamente preencheram os nichos vazios
deixados por eles e hoje os mamferos dominam a terra" (vide: Estudo questiona
'sobrevivncia do mais forte' de Darwin. 240
No creio que este ltimo estudo seja mais apurado do que o outro. Ambos trilham
pelo mesmo atalho da especulao e parecem refletir a repetida estratgia darwinista em
fazer uso de determinados fenmenos naturais para provar o fato da evoluo. Ou seja,
no fim de tudo a cousa desemboca para interesses ideolgicos. O fato que o famigerado
lema sobrevivncia do mais apto tem sido de grande importncia para a sobrevivncia
financeira de muita gente. Haja vista o dinheiro gasto neste tipo de pesquisa.
isso!

O darwinismo e seus Nostradamus


H mais de 150 anos, desde que Darwin publicou seu
livro A Origem das Espcies, no h nenhum rgo ou
ideia, nenhum sentido ou pensamento, que no tenha sido
objeto das elucubraes evolutivas dos devotos do
naturalista. Um caso curioso e no to antigo (2006) referese s previses feita pelo terico da evoluo Oliver Curry,
da London School of Economics 241. So deles as seguintes
previses:
1. Dentro de 100.000 anos a humanidade sofrer variaes genticas que podero dividi-la
em duas subespcies.
2. Uma dessas espcies ser composta de pessoas altas, sadias, atraentes, criativas e
inteligentes; a outra, por sua vez, ser formada por pessoas bobas, feias e parecidas com
duendes.
3. Os humanos sero mais seletivos e exigentes na escolha de seus parceiros.
4. As pessoas assemelh-se-o aos Eloi e Morlocks na fico criada por H. G. Wells em seu
romance A Mquina do Tempo.
221

5. Daqui a 1.000 anos os humanos se transformaro em gigantes com mais de dois metros
de altura, enquanto sua expectativa de vida aumentar para 120 anos.
6. Em conseqncia de seu excelente estado de sade, as pessoas tero melhor aparncia e
se mostraro mais jovens e frteis.
7. Os traos faciais nos homens sero bem distribudos, e eles adquiriro porte atltico e
mandbulas mais quadradas, ao mesmo tempo em que seus pnis aumentaro em
tamanho.
8. J as mulheres tero uma pele mais clara, sedosa e com ausncia de plos; tero
igualmente olhos claros, cabelos brilhantes, seios mais avolumados e feies mais
harmoniosas.
9. As diferenas raciais sero amenizadas pela misturas das raas, que se tornaro
uniformes na tonalidade semelhante ao caf.
10. Daqui a 10.000 anos os seres humanos pagaro um preo muito alto por depender da
tecnologia.
11. Acostumados a artifcios que saciam suas necessidades, as pessoas ficaro parecidas a
animais domsticos.
12. Os humanos se tornaro menos romnticos, simpticos e respeitosos; tambm tero
sua capacidade de interao com outros reduzida, e tero tambm menos esprito de
equipe.
pagar pra ver! ((rs))
isso!

As incertezas das evidncias


Quem j travou algum tipo de debate com os
devotos de Darwin, deve ter notado a obstinao de
muito deles em sempre confundir evoluo com a
Teoria da Evoluo em si. Da aquela enfadonha
pergunta: Em que isso invalida a evoluo?, como
se uma cousa fosse obrigatoriamente sinnima da
outra.
Embora a Teoria da Evoluo se paute
tambm na evoluo, o seu contedo epistmico vai
muito alm da simples constatao de que os seres
vivos mudam ao longo do tempo. Em seu bojo
incluem-se aspiraes e crenas que extrapolam
qualquer observao da Natureza. Obviamente que uma afirmao desse tipo sempre vai
ser recebida como sendo fruto da ignorncia e do desconhecimento do que seja evoluo.
Mas essa uma maneira que eles encontraram de se sentirem cada vez mais os donos da
verdade e mais prximos da cincia. Cada louco com sua mania, diz o dito popular.
Isso me remete a um texto de James George Frazer, um antroplogo evolucionista,
autor de O Ramo de Ouro, escrito em 1890, no perodo em que o darwinismo fincava sua
base tambm na esfera social.
Defendendo a tese de que a sociedade humana desenvolveu-se em estgios
sucessivos e obrigatrios, numa trajetria unilinear e ascendente rumo civilizao,
escreveu ele: Em suma, a definio pressupe que a civilizao, sempre e em toda parte,
tem evoludo a partir da selvageria. A massa de evidncias sobre a qual se baseia esse
pressuposto , em minha opinio, to grande que torna indiscutvel este raciocnio
indutivo. Pelo menos, penso que, se algum discorda disso, no vale a pena discutir com
ele. Ainda existem, creio, na sociedade civilizada, pessoas que sustentam que a terra
222

plana e que o sol gira ao seu redor; mas nenhum homem sensato perder seu tempo na
v tentativa de convencer tais pessoas de seu erro, muito embora esses aplanadores da
terra e giradores do sol apelem, com perfeita justia, para a evidncia de seus sentidos
em apoio a sua alucinao, algo que os oponentes da primitiva selvageria do homem no
so capazes de fazer.
Segundo Frazer: em comparao com o homem civilizado, o selvagem representa
um estgio estacionado, ou melhor, retardado do desenvolvimento social, e, portanto, um
exame de seus costumes e crenas fornece o mesmo tipo de evidncia da evoluo da
mente humana que o exame de um embrio fornece da evoluo do corpo humano. Em
outras palavras, um selvagem est para um homem civilizado assim como uma criana
est para um adulto. 242
J h bom tempo que esses ideais de evoluo como progresso foram devidamente
superados. Todavia, fica aqui a lio da interinidade das evidncias. O que hoje to claro
como o Sol, amanh pode tornar-se mais sombrio que o abismo de Dante.
Para Frazer suas teses eram to bvias que desmereceria qualquer discusso. Isso
me remete mais uma vez aos devotos atuais de Darwin, os quais, da mesma forma que o
citado antroplogo, acreditam que seus amontoados de "evidncias" sejam o bvio
multiplicado por mil. Mas, como j dizia J. Bailey: A primeira e pior de todas as fraudes
enganar-se a si mesmo. Depois disto, todo o pecado fcil.
isso!

Evoluo e imaginao
At que ponto a paixo exagerada por uma
causa no decisiva na obteno de provas que
a confirme como verdadeira? Especificamente no
mbito das pesquisas paleontolgicas, at que
ponto a obsesso pela causa da evoluo no
preponderante para se chegar a um resultado
favorvel ao termo de uma dada pesquisa?
No me refiro manipulao intencional
dos dados, embora isso tambm possa ocorrer,
mas sim a um esforo orientado emocional e
ideologicamente para um determinado propsito. Os antigos craniometristas, por
exemplo, acreditavam de tal maneira que os europeus tinham um crebro maior e mais
sofisticado do que os negros e os ndios, que ao fim de suas investigaes acabavam por
encontrar as provas de que tanto necessitavam para atestar suas verdades.
Isso me veio mente ao ler o livro A Origem da Espcie Humana, do prestigiado
Richard Leakey. L pelas tantas, ao fazer meno do stio 50, o autor tenta recriar a partir
de indcios arqueolgicos o modo de vida do chamado Homo erectus, h 1, 5 milhes de
anos. A forma como Leakey fantasia a rotina diria desses misteriosos seres, remete-nos de
algum modo ao maravilhoso mundo dos mitos, das lendas, das fbulas e dos contos
populares. Se no, vejamos:
Embora nunca possamos ter certeza de como era a vida diria nos primeiros
tempos do Homo erectus, podemos utilizar o rico indcio arqueolgico do stio 50, e nossa
imaginao, para recriar tal cenrio, h 1,5 milho de anos:
Uma corrente sazonal segue seu leito gentilmente atravs da plancie aluvial no
lado leste do gigantesco lago. Accias altas alinham-se ao longo das margens da corrente
sinuosa, projetando sombras bem-vindas que protegem do sol tropical. Na maior parte
223

do ano o leito da corrente permanece seco, mas chuvas recentes nas colinas ao norte
esto abrindo seu caminho em direo ao lago, fazendo a corrente aumentar de volume
lentamente. Por umas poucas semanas, a plancie aluvial tem estado flamejante por
causa das cores, com ervas florescentes formando manchas amarelas e roxas contra a
terra alaranjada e baixos arbustos de accia parecendo nuvens revoltas. A estao
chuvosa iminente.
Aqui, em uma curva da corrente, vemos um pequeno agrupamento humano, cinco
fmeas adultas e um aglomerado de crianas e jovens. Eles so de estatura atltica e
fortes. Esto conversando alto, alguns deles trocam observaes sociais bvias, alguns
discutem os planos para o dia. Mais cedo, antes do nascer do Sol, quatro machos adultos
do grupo haviam partido em busca de carne. O papel das fmeas coletar alimentos
vegetais, que todos percebem ser o principal produto econmico em suas vidas. Os
machos caam, as fmeas coletam; um sistema que funciona espetacularmente bem
para o nosso grupo e por tanto tempo quanto qualquer um capaz de lembrar-se.
Trs das fmeas agora esto prontas para partir nuas exceto por uma pele de
animal jogada sobre os ombros que tem o papel dual de servir para transportar o beb, e
mais tarde para transportar o alimento. Elas levam consigo bastes curtos e
pontiagudos, que uma das fmeas preparara antes usando lascas de pedra afiadas para
aparar galhos fortes...
Para trs junto corrente, as duas fmeas restantes repousam tranqilamente
sobre a areia macia sob uma accia alta, observando os trejeitos de trs jovens. Muito
velhos para serem carregados na pele de animal, muito jovens para caar ou coletar,
estes fazem o que todos os jovens fazem: eles fazem brincadeiras que prenunciam sua
vida adulta...
Obter lascas afiadas mais difcil do que parece, e a habilidade ensinada
principalmente por meio do exemplo, e no pela instruo verbal. A garota tenta
novamente, desta vez sua ao sutil-mente diferente. Uma lasca afiada destaca-se do
seixo, e a garota deixa escapar um grito de triunfo. Ela apodera-se da lasca, mostra-a
para a mulher sorridente e ento corre para exibi-la aos seus colegas de folguedos. Eles
prosseguem juntos com a brincadeira, armados agora de um implemento da
maturidade. Eles encontram um pau, que a aprendiz de britadeira desbasta at obter
uma ponta aguada, e ento eles formam grupo de caa, em busca de um peixe para
mat-lo com a lana...
Em breve, o som distante de vozes que se aproximam avisa s mulheres que os
homens esto retornando. E, a julgar pelo tom de excitao na conversao destes, eles
esto retornando aps terem sido bem-sucedidos. Na maior parte do dia os homens
estiveram silenciosamente tocaiando um pequeno rebanho de antlopes, observando que
um dos animais parecia coxear ligeiramente. Repetidamente, este indivduo era deixado
para trs pelo rebanho e tinha que fazer tremendos esforos para juntar-se a ele...
Finalmente, uma oportunidade apresentou-se e, sem dizer uma palavra, de
comum acordo, os trs homens moveram-se para posies estratgicas. Um deles atirou
uma pedra com fora e preciso, obtendo um impacto estonteante; os outros dois
correram para imobilizar a presa. Uma estocada rpida com um pau curto e pontiagudo
fez correr uma torrente de sangue da jugular do animal. O animal lutou mas em pouco
tempo estava morto...
Mais tarde, naquela noite, h quase um sentido de ritual no consumo da carne. O
homem que conduziu o grupo de caa corta os pedaos e os entrega para as mulheres que
sentam em torno dele e para os outros homens. As mulheres do pedaos para as suas
crianas, que os trocam alegremente entre si. Os homens oferecem pedaos para seus
colegas, que oferecem outros pedaos em troca. O ato de comer carne mais do que o
sustento; uma atividade de comunho social.
A excitao do triunfo na caa agora evanesce, os homens e mulheres trocam
relatos de seus dias separados. H uma compreenso de que eles em breve tero que
224

deixar este acampamento agradvel, pois as chuvas crescentes nas montanhas distantes
em breve faro com que a corrente inunde suas margens. Por agora, eles esto
contentes.... 243
isso!

A "suavidade" explicativa da Teoria


da Evoluo
Jeremy Atkinson e seus colaboradores da
Universidade de Albany (Nova York) realizaram um
estudo com 60 estudantes universitrios por meio
do chamado morphings (modificaes ou
distores de fotografias feita no computador), com
o qual comprovaram, entre outras cousas, que os
homens preferem mulheres com ps pequenos.
O estudo foi apresentado h algum tempo num congresso sobre comportamento
humano e evoluo social, em Eugene (Oregon, EUA). Segundo Atkins o gosto masculino
pelas formas suaves da mulher tambm pode ter uma explicao evolutiva, ligando-se a
eventos relacionados Seleo Sexual.
As proezas do darwinismo no tem limites. Como, afinal, uma teoria com tamanha
abrangncia explicativa pode ser considerada cientificamente legtima? Ou seja, na
ausncia de uma explicao razovel ou lgica, bota-se a "evoluo" no meio, e pronto,
acabaram-se todos os problemas!
isso!

A evoluo segundo Futuyama


Em seu livro Evoluo, Cincia e Sociedade", Douglas J.
Futuyama define evoluo da seguinte forma: A evoluo
biolgica consiste na mudana das caractersticas hereditrias
de grupos de organismos ao longo das geraes. Grupos de
organismos, denominados populaes e espcies, so formados
pela diviso de populaes ou espcies ancestrais;
posteriormente, os grupos descendentes passam a modificar-se
de forma independente. Portanto, numa perspectiva de longo
prazo, a Evoluo a descendncia, com modificaes, de
diferentes linhagens a partir de ancestrais comuns. Desta forma, a Histria da Evoluo
tem dois componentes principais: a ramificao das linhagens e as mudanas dentro das
linhagens (incluindo a extino). Espcies inicialmente similares tornam-se cada vez
mais diferentes, de modo que, decorrido o tempo suficiente, elas podem chegar a
apresentar diferenas profundas. 244
Vejamos ligeiramente por partes:
1. A evoluo biolgica consiste na mudana das caractersticas hereditrias de grupos de
organismos ao longo das geraes;

225

2. Grupos de organismos, denominados populaes e espcies, so formados pela diviso


de populaes ou espcies ancestrais; posteriormente, os grupos descendentes passam a
modificar-se de forma independente;
3. Numa perspectiva de longo prazo, a Evoluo a descendncia, com modificaes, de
diferentes linhagens a partir de ancestrais comuns;
4. Espcies inicialmente similares tornam-se cada vez mais diferentes, de modo que,
decorrido o tempo suficiente, elas podem chegar a apresentar diferenas profundas.
Quanto assertiva 1, no h o que discutir sobre este ponto, uma vez que no
existem dados para sustentar o fixismo das espcies desde o seu surgimento. Pode-se
discutir a forma e o tempo necessrios para a ocorrncia das mudanas, porm, que elas
ocorreram, isto realmente parece um fato mais do bvio!
Em relao parte inicial da assertiva 2, entendendo-a como Descendncia Comum
Limitada (DCL), ou seja, o conjunto de mudanas morfolgicas observadas no interior
(intra-espcies) de um grupo de seres vivos da mesma espcie ao longo do tempo, no h
tambm o que contestar quanto a isso. Os tentilhes so exemplares como demonstrao
da mudana por este vis. Ao que tudo indica, as mudanas observadas entre os seres vivos
favorecem uma viso polifiltica da vida, na qual muitas linhagens de animais ou plantas
se desenvolveram separadamente, isto , sem conexes genealgicas.
J as assertivas 3 e 4 apontam para o que se denomina de Ancestralidade Comum
Universal, ou seja, a idia de que todos os organismos esto relacionados por ascendncia
comum. Por estas assertivas, vrus, bactrias, plantas e todos os seres vivos esto
relacionados entre si. A hiptese, embora tenha l ampla aceitao no mbito cientfico,
carece ainda de provas factuais. Mudanas microevolutivas na freqncia dos genes no
foram vistas como capazes de converter, por exemplo, um rptil em um mamfero ou de
transformar um peixe num anfbio etc. A aceitao desta tese s pode ser sustentada
mediante um conjunto de esforos direcionados a um objetivo que extrapola a observao
factual e prpria cincia, no seu sentido prtico, ou seja, mensurado e medido. De
resto, pairam as incertezas, ou as certezas, como queiram os darwinistas!
isso!

tudo um grande mistrio!


Segundo Richard Leakey (A Origem da Espcie
Humana), trs grandes revolues marcaram a histria
da vida na Terra, a saber:
1. A primeira foi a origem da vida propriamente dita,
em alguma poca situada antes dos 3,5 bilhes de anos
atrs. A vida, na forma de microorganismos, tornou-se
urna fora poderosa em um mundo onde anteriormente
apenas a qumica e a fsica haviam operado;
2. A segunda revoluo foi a origem dos organismos multicelulares, h cerca de meio
milho de anos. A vida tornou-se complexa, as plantas e os animais em mirades de formas
e tamanhos evoluram e interagiram em ecossistemas frteis;
3. A origem da conscincia humana, em alguma poca nos ltimos 2,5 milhes de anos,
foi o terceiro evento. A vida tornou-se ciente de si prpria, e comeou a transformar o
mundo da natureza com seus objetivos prprios.
Antes, porm, confessa Leakey: Embora no possamos ter certeza sobre o
processo pelo o qual os seres humanos evoluram, com certeza sabemos que ele envolveu
a emergncia do tipo de mundo mental que experimentamos hoje. 245

226

Se do ponto de vista evolutivo no se pode ter certeza acerca de como se deu o


processo que culminou na evoluo do ser humano, o que se dir ento das trs revolues
citadas pelo paleontlogo!
Concernente origem da vida, embora os devotos de Darwin estejam sempre
papagaiando que no se trata de um assunto do escopo da especulao evolutiva, esto eles
sempre prontos para atacar com voracidade toda argumentao filosfica que no se
enquadre em sua viso restritamente materialista. No que diz respeito evoluo
propriamente dita, as explicaes quase sempre carecem de fundamentos precisos, sendo
normalmente elaboradas a partir de conjecturas no factuais, tomando por base aquilo que
poderia ter sido, a partir daquilo que . J em relao conscincia humana, as
especulaes neste mbito se avolumam estrondosamente, culminando quase sempre em
teorias excntricas e desprovidas de elementos factveis que as confirmem, como o caso
dos pressupostos da Psicologia Evolutiva, que sempre ficam no "acredite se quiser.
Resumindo: tudo um grande mistrio.
isso!

Os darwinistas e seus telhados de vidro


comum, entre os devotos de Darwin, rotular de
maneira tendenciosa o Tedesmo (Teoria do Desenho
Inteligente) de pseudocincia, como se a Teoria que
defendem fosse a sntese da excelncia cientfica. Todavia,
dentro dos critrios comumente utilizados para se definir uma teoria como
experimentalmente testvel, a Teoria da Evoluo entra no mesmo bojo do freudismo e do
marxismo, os quais, por suas especulaes ideolgicas, no se enquadram nos cinco
requisitos bsicos para que uma teoria seja de fato considerada cientfica, a saber:
1. Terminologia definida de forma clara (o sentido de evoluo, por exemplo, to amplo
e diversificado quanto seus enunciados);
2. Quantificabilidade (no se pode avaliar com preciso os grandes eventos
macroevolutivos);
3. Condies experimentais rigorosamente controladas (no possvel fazer experimentos
inter-espcies, mas apenas intra-espcies, que so as mudanas morfolgicas que se d no
interior de um grupo de seres vivos da mesma espcie. Por exemplo, os tentilhes);
4. Reprodutibilidade (no possvel reproduzir os eventos macroevolutivos);
5. Testabilidade e previsibilidade (no possvel organizar uma confrontao
verdadeiramente definitiva com os diversos "dados" que norteiam a Teoria, por exemplo:
dados decorrentes da classificao, da paleontologia, da anatomia comparada, da gentica,
da embriologia, da biogeografia etc.)
isso!

Hoje pavo, amanh espanador!"


Segundo um trabalho publicado na revista
"Science" 246, uma equipe de pesquisadores liderada
por Hans-Peter Uerpmann, da Universidade
Eberhard Karls, em Tbingen, na Alemanha,
encontrou indcios em ferramentas que podero fazer

227

recuar em quase 50.000 anos a chegada dos humanos modernos na pennsula rabe.
At agora, pensava-se que os primeiros sapiens, ao deixar a frica o fizeram pelo
chamado corredor do Nilo, aps cruzarem pelo estreito de Bab-el-Mandeb, que separa o
continente asitico do africano. Este trabalho, entretanto, defendeu a existncia de uma
rota de sada pelo sul do Golfo Prsico, levando em conta que as ferramentas encontradas
no stio arqueolgico de Jebel Faya possuem a mesma tecnologia de que se utilizavam os
sapiens primitivos que habitavam o leste da frica.
Bem. Picuinhas evolutivas parte, o fato que a Teoria da Evoluo revela-se uma
verdadeira colcha de Penlope. Durante o dia, tece-se aos olhos dos deslumbrados
darwinistas o imenso lenol evolutivo, enquanto que, na calada da noite, cuida-se em
desfaz-lo sob novos argumentos e pretextos.
Ora, se as verdades darwinistas so assim to vulnerveis; se os laos evolutivos
que as prendem mostram-se to fceis de serem rompidos, por que ento tanta certeza,
tanta jactncia, tanta ostentao e altivez?
como dizia Hermgenes: Hoje pavo, amanh espanador!"
isso!

Dos cientistas e suas hipocrisias...


No duvido que o ganhador de um prmio Nobel seja
realmente merecedor dessa insgnia; todavia preciso que se
distinga o cientista e sua descoberta do homem e seu carter.
No prefcio do livro A expresso das emoes no
homem e nos animais, de Charles Darwin 247, o ganhador do
prmio Nobel de Fisiologia e Medicina de 1973, Konrad
Lorenz, num tpico gesto de fervor ideolgico tenta isentar
Darwin de ter superestimado sua teoria. Diz ele: Quando
Jacques Loeb descobriu o princpio do tropismo, chegou a
acreditar, e esperar, que todo comportamento humano e animal pudesse ser explicado
com base na interao dos tropismos. Quando I. P. Pavlov descobriu a resposta
condicionada, pensava aproxi-madamente o mesmo de seu princpio explicativo. Os
escritos de Sigmund Freud esto cheios de generalizaes semelhantes.
[...]
Entretanto, o maior dos descobridores no campo da biolo-gia no cometeu esse
erro: quando Charles Darwin descobriu a seleo natural o princpio explicativo que
estaria destinado a mudar nossa concepo do homem e do mundo mais do que qualquer
outro antes dele decididamente no superesti-mou a quantidade de fenmenos que
poderiam ser explicados por seu intermdio. Se errou, foi ao no completar sua teoria.
E, numa clara tentativa de eximir Darwin da pecha do darwinismo social, bajula-o: Por
essa razo, incomoda-me profundamente o termo "darwinismo. uma calnia injusta
que acusa o grande homem de um pecado que, mais do que qualquer outro, ele
abominaria.
Os bilogos modernos so muito mais "darwinistas" do que Darwin, e com razo.
Agora, vejam s o que afirmou este bilogo de grande reputao, no ano de 1940, na
Alemanha, quando os campos de extermnio j estavam funcionando a todo vapor:
Para preservar a raa, seria necessrio estar atento eliminao, ainda mais
severa do que hoje, dos seres moralmente inferiores [...] Devemos e temos o direito de
confiar nos melhores dentre ns e encarreg-los de efetuar a seleo que determinar a
prosperidade ou o aniquilamento do nosso povo (citado por Albert Jacquard, em Elogio
da Diferena, Martins Fontes, 1988, p. 90, 91).
228

Que maravilha, um darwinista social isentando outro de no ser darwinista!


Qual, afinal, a diferena entre um hipcrita e um ator?
Bom, deixemos esta questo para a etimologia grega. De resto, permaneamos
atentos s fingidas manifestaes de virtudes...
isso!

Nem Darwin nem Wallace...


"A originalidade pura uma iluso, escreve Stephen
Jay Gould em O Sorriso do Flamingo 248, acrescentando
que "todas as grandes idias foram pensadas e expressadas
antes que um descobridor convencional as proclamasse.
Coprnico no inverteu o movimento celeste sozinho, e
Darwin no inventou a evoluo. Sobre quem foi Gould,
isso dispensa comentrios.
E, para decepo das vivas de Darwin (refiro-me
queles que, mesmo aps 100 anos da morte do naturalista,
ainda no tornaram a contrair novas npcias, isto , ainda mantm-se apegados ao
velho Darwin, em luto perene), continua Gould: "Todos os especialistas sabem que
vrios cientistas destacados Lamarck, em particular desenvolveram elaborados
sistemas de pensamento evolutivo antes de Darwin. Muitos supem, no entanto, que
Darwin foi o verdadeiro criador da sua prpria teoria especfica de como a evoluo
ocorreu a teoria da seleo natural.No entanto, segundo a sua prpria e tardia
confisso (no prefcio histrico acrescentado a edies posteriores da Origem das
espcies), Darwin admitiu que dois autores o haviam precedido na formulao do
princpio da seleo natural.
1 Predecessor de Darwin:
PATRICK MATTHEW
Um dos predecessores de Darwin, de acordo com Gould, foi o naturalista e
fruticultor escocs Patrick Matthew, que, em 1831 publicou a sua verso da seleo natural,
denominada Naval Timber and Arboriculture.
O mesmo Gould faz meno de uma carta na qual o prprio Darwin reconhece que
Matthew o havia antecipado em vrios pontos. Ei-la: Fiquei muito interessado no
comunicado do sr. Patrick Matthew, no nmero do seu jornal datado de 7 de
abril.Reconheo francamente que o sr. Matthew antecipou em vrios anos a explicao
que ofereci da origem das espcies sob o nome de seleo natural. Acho que no ser
motivo de surpresa para ningum que nem eu, nem, aparentemente, qualquer outro
naturalista, tenha ouvido falar dos pareceres do sr. Matthew, considerando-se a
brevidade com que so expostos e o fato de terem surgido no apndice de uma obra sobre
madeira para construo naval e arboricultura. Nada mais posso fazer, alm de oferecer
as minhas desculpas ao sr. Matthew pela minha completa ignorncia a respeito da sua
publicao. Se for pedida outra edio da minha obra, publicarei uma nota com tal
propsito.
2 Predecessor de Darwin:
WILLIAM CHARLES WELLS
E conforme Gould ("O Sorriso do Flamingo"), outro nome que antecedeu Darwin no
que tange seleo natural, foi o do mdico escocs William Charles Wells: "Wells invoca
229

a seleo natural para explicar o sucesso dos negros em climas quentes. Partindo do
costumeiro e inconfessado pressuposto racista de que a pele branca adequada e
primordial, Wells imagina que os habitantes originais da frica eram mais claros do que
os seus descendentes atuais. Ele explica a mudana por meio da seleo natural e at
mesmo invoca o argumento favorito de Darwin, o da analogia com a seleo artificial,
tal como praticada por criadores de animais: "Aqueles que se dedicam melhoria de
animais domsticos, quando encontram indivduos que possuem, num grau maior que o
comum, as qualidades que eles desejam, cruzam um macho e uma fmea destes, tomam
ento os melhores da sua prole como novo plantei e desse modo prosseguem, at
chegarem to perto do resultado em vista quanto permite a natureza das coisas. Mas o
que feito aqui pela arte, parece ser feito, com igual eficcia, embora mais lentamente,
pela natureza, na formao das variedades do gnero humano, adaptadas ao territrio
que elas habitam."
[...]
Talvez os darwinistas mais apaixonados sintam-se frustrados por saber que seu
dolo no fora assim, digamos, to maravilhosamente original. Darwin no elaborou sua
teoria bordo do Beagle. Na verdade, como diz Gould, ele embarcou criacionista e voltou
como tal. Seu livro A Origem as Espcies no foi fruto de uma originalidade
pleonasticamente singular ou de uma inspirao psicografada pela natureza, como
sonham a galerinha ouriada de Darwin. Na verdade, o conceito de evoluo j era
utilizado inclusive na antiga Grcia. Muitos estudiosos, por exemplo, apontam os gregos
Empdocles (que viveu de 490 a 430 a.C.) e Herclito (que morreu por volta de 480 a.C.)
como aqueles que primeiro conceberam a idia de evoluo. Portanto, como diz o sbio
Salomo: Nada h de novo sobre a terra!
Sim, bem verdade que, quando se abandona a paixo desvairada, o movimento
impetuoso da alma, o gosto muito vivo e a acentuada predileo pelo grande dolo, um
sentimento de frustrao e decepo pode ferir o corao. No sei como os sociobiologistas
explicariam isto, mas, talvez Freud enfie a o seu dipo, ou qui, Darwin bote nisso
"sua" seleo natural, e pronto! ((rs))
isso!

Seleo Natural
Substitutiva"

como

"Entidade

Para o evo psy Daniel Dennett, a Seleo


Natural "foi simplesmente a idia mais brilhante que a
humanidade j teve"!
Quando examinamos os tradicionais livros
sobre teoria da evoluo, dos mais variados autores,
notamos com facilidade que de todos os mecanismos evolutivos ad infinitum, a Seleo
Natural sobressai majestosamente como a senhora absoluta da natureza.
Em geral atribui-se Seleo Natural o poder de escolha. Na verdade, no prprio
termo seleo j est inserido o sentido de escolha. Segundo o dicionrio que fao uso,
seleo o ato ou efeito de selecionar; escolha criteriosa e fundamentada. Nada to
contraditrio, afinal, desde que instante causas naturais tm necessariamente poder de
escolha? Se o processo cego, no guiado e no inteligente, como pode ele escolher ou
selecionar alguma coisa? Ou seja, por este critrio a Seleo Natural tem as mesmas
caractersticas de um agente selecionador."

230

Na prtica, portanto, (especificamente para os ultra-darwinistas) a Seleo Natural


funciona como uma espcie de Entidade Substitutiva a um deus ou ao sobrenatural. Ela
tem assim uma existncia quase que independente, separada e autnoma, constituindo a
natureza fundamental ou a essncia de uma coisa, que a prpria Teoria da Evoluo. Por
este vis, portanto, ela seria a causa final de todas as coisas, o motivo de tudo existir,
apesar de no lhe ser atribudo nenhum propsito. Em relao ao homem, por exemplo,
seu poder ultrapassa os limites fsicos, atingindo territrios at ento explorados apenas
pela teologia e a filosofia. Nada to paradoxal...
isso!

A estupenda lgica de Darwin!


Charles Darwin ao explicar a seleo natural fez uso da
definio "a preservao das variedades favorveis e a destruio
das desfavorveis. Mas, afinal, quem so os favorveis e os
desfavorveis nesta estria?
Bem. Um darwinista assim, digamos, um tanto
deslumbrado poderia responder que os favorveis so os que
sobrevivem, ao passo que os desfavorveis so os que no deixa
sobreviver. Mas, como diria Jos Osvaldo Penna, a lgica
estupenda! Ou seja: numa ltima anlise, a seleo natural no
significa a sobrevivncia do mais apto, e sim a sobrevivncia
daquele que sobrevive.
Ainda sobre a lgica darwiniana, acerca das explicaes sobre a seleo sexual,
dizem que o macho seleciona a fmea em conseqncia de seus aspectos mais atraentes, e
a fmea escolhe o macho em conseqncia de sua fora fsica (e mental). Mas, afinal, por
que os encantos das fmeas e a fora do macho so as caractersticas mais seletivas? A
lgica aqui igualmente estupenda! Sim, porque o fato de uma fmea ser considerada a
mais encantadora ou a mais bela algo que est essencialmente restrito ao subjetivo. Em
outras palavras, ela a mais linda porque a maioria dos machos pensa assim, o que no
prova absolutamente nada sobre a veracidade deste fato!
isso!

Seleo Natural: significado e significante


Segundo Ferdinand de Saussure, o pai da lingstica
moderna, um signo lingstico composto de significante +
significado. Diz ele: O que o signo lingstico une no uma
coisa e um nome, mas um conceito e uma imagem acstica
(Saussure, 1972).
A imagem acstica no o som material, ou seja, a coisa
meramente fsica, mas o seu correlato psquico, isto , aquilo
que transmite um conceito ou uma idia. Para ele, uma coisa
necessariamente liga-se outra. O signo seria, por esta
definio, o conjunto: conceito + imagem acstica vinculada. O
conceito, portanto, seria o significado, e a imagem acstica o
231

significante. O significado de boi, por exemplo, dependendo da lngua, possui diferentes


significantes. Ele no igual aqui e na ndia.
Mas, afinal, o que esta histria de signo lingustico tem que ver com a Seleo
Natural de Darwin e Wallace?
Bom. A expresso Seleo Natural, como sabido, foi formulada para explicar
certos fenmenos ocorridos na natureza entre os seres vivos. Grosso Modo, as mudanas
porque as espcies passaram ao longo do tempo: Devido a esta luta, as variaes, por mais
fracas que sejam e seja qual for a causa de onde provenham, tendem a preservar os
indivduos de uma espcie e transmitem-se ordinariamente descendncia logo que sejam
teis a esses indivduos nas suas relaes infinitamente complexas com os outros seres
organizados e com as condies fsicas da vida. Os descendentes tero, por si mesmo, em
virtude deste fato, maior probabilidade em persistir; porque, dos indivduos de uma
espcie nascidos periodicamente, um pequeno nmero pode sobreviver. Dei a este
princpio, em virtude do qual uma variao,por insignificante que seja, se conserva e se
perpetua, se for til, o nome de seleo natural, para indicar as relaes desta seleo com
a que o homem pode operar. Mas a expresso que M. Herbert Spencer emprega: a
persistncia do mais apto, mais exata e algumas vezes mais cmoda ("A Origem das
Espcies", p. 76, edio brasileira).
Vamos agora colocar ordem na casa:
1 - Os seres vivos mudam ao longo do tempo. Isso um fato incontestvel;
2 Se Darwin e Wallace no tivessem imaginado a expresso Seleo Natural os seres
vivos continuariam mudando da mesma forma. Isso tambm um fato incontestvel.
Ordem posta, vejamos...
A expresso Seleo Natural, portanto, nada mais do que um simples significante,
em que, a partir de uma imagem criou-se um conceito, isto , um significado. Se em vez da
expresso Seleo Natural e se no lugar de Charles Darwin e Alfred Wallace um Z da Silva
qualquer tivesse empregado outra expresso para se referir a estas mudanas, o significado
no mudaria em nada, mas mudaria a imagem acstica. Por exemplo, se no lugar de
Seleo Natural o nosso Z da Silva usasse em substituio o termo metamorfose, o
significante certamente sofreria algum tipo de mudana.
Um ndio, por exemplo, sabe que a natureza muda, no entanto, ele no tem a
mnima noo do que seja Seleo Natural. Todavia, se se comeasse a divulgar em sua
lngua que tais mudanas deveriam ser chamadas de beno-beno, com o passar do tempo
a imagem acstica seria assimilada segundo o que se queria denotar com o uso de tal
termo. Agora, se se atrelasse a esta expresso beno-beno, alm do significado de
mudana fsica, o sentido de mudana espiritual, a imagem acstica, isto , o
significante, no decorrer do tempo tambm mudaria. E, se ainda se desse a esta fictcia
expresso, alm dos significados de mudana fsica e mudana espiritual, outro significado
qualquer, a imagem acstica, ou seja, o significante, continuaria mudando gradualmente
de acordo com o que se queira dizer com ele.
Assim se deu com a expresso Seleo Natural. Muito mais do que expressar a
simples mudana fsica ocorrida nos seres vivos ao longo do tempo, foi atrelada a ela outro
significante alm daquele referente e essas mudanas. Tais significantes variam muito
dependendo, inclusive, da postura filosfica de cada um daquelas que nela acredita. Um
evolucionista testa, por exemplo, no v a Seleo Natural da mesma forma que um
evolucionista atesta. De algum modo o testa vai, ainda que latentemente, empurrar Deus
em algum lugar e em algum momento no suposto processo evolucionrio, em que a Seleo
Natural fora determinante. O criacionista, por sua vez, no duvida que exista Seleo
Natural, mas a imagem acstica que tem dela bem distinta daquela nutrida pelo
evolucionista testa e pelo evolucionista atesta e assim por diante...
Para a natureza, portanto, a expresso Seleo Natural rtulo neutro. Em outras
palavras, no tem valor algum. Se em vez de Seleo Natural, Darwin ou Wallace chamasse
seus conceitos de bala de estalo, amplo horizonte, tutti-frutti, tico-tico etc., os
232

darwinistas defenderiam tal conceito da mesma forma como defendem, hoje, o emprego da
expresso Seleo Natural, uma vez que tal expresso, seria, neste jargo especfico,
consagrada com o mesmo sentido.
Sintetizando: a expresso Seleo Natural, muito mais do que indicar as
mudanas entre os seres vivos, carrega em si um grande emaranhado de posies
ideolgicas, tendo como pano de fundo o naturalismo filosfico.
isso!

Seleo Natural como sinnimo de


"sobrevivncia
do
mais
apto"
As definies para Seleo Natural so to
variadas quanto os interesses de seus defensores;
todavia, Charles Darwin a sintetizou no famoso dstico
de Herbert Spencer, denominado "sobrevivncia do
mais apto. Nos enxertos, a seguir, extrados de seu livro "A Origem das Espcies e a
Seleo Natural" 249 isso fica patente. Se no, vejamos:
"Pode ainda perguntar-se como que as variedades, que eu chamo espcies
nascentes, acabaram por se converter em espcies verdadeiras e distintas, as quais, na
maior parte dos casos, diferem evidentemente muito mais umas das outras que as
variedades de uma mesma espcie; como se formam estes grupos de espcies, que
constituem o que se chamam gneros distintos, e que diferem mais uns dos outros que as
espcies do mesmo gnero? Todos estes efeitos, como explicaremos de maneira mais
minuciosa no captulo seguinte, dimanam de uma causa: a luta pela existncia. Devido a
esta luta, as variaes, por mais fracas que sejam e seja qual for a causa de onde
provenham, tendem a preservar os indivduos de uma espcie e transmitem-se
ordinariamente descendncia logo que sejam teis a esses indivduos nas suas relaes
infinitamente complexas com os outros seres organizados e com as condies fsicas da
vida. Os descendentes tero, por si mesmo, em virtude deste fato, maior probabilidade
em persistir; porque, dos indivduos de uma espcie nascidos periodicamente, um
pequeno nmero pode sobreviver. Dei a este princpio, em virtude do qual uma variao,
por insignificante que seja, se conserva e se perpetua, se for til, o nome de seleo
natural, para indicar as relaes desta seleo com a que o homem pode operar. Mas a
expresso que M. Herbert Spencer emprega: a persistncia do mais apto, mais
exata e algumas vezes mais cmoda. Vimos que, devido seleo, o homem pode
certamente obter grandes resultados e adaptar os seres organizados s suas
necessidades, acumulando as ligeiras mas teis variaes que lhe so fornecidas pela
natureza. Mas a seleo natural, como veremos mais adiante, um poder sempre pronto
a atuar; poder to superior aos fracos esforos do homem como as obras da natureza so
superiores s da arte" (p. 76).
[...]
"Se se admite este fato, poderemos duvidar ( preciso lembrar que nascem mais
indivduos do que aqueles que podem viver) que os indivduos possuindo uma vantagem
qualquer, por mais ligeira que seja, tenham probabilidade de viver e de reproduzir-se?
Podemos estar certos, por outro lado, que toda a variao, por menos nociva que seja ao
indivduo, traz forosamente o desaparecimento deste. Dei o nome de seleo natural
ou de persistncia do mais apto conservao das diferenas e das variaes
individuais favorveis e eliminao das variaes nocivas. As variaes insignificantes,
isto , que no so nem teis nem nocivas ao indivduo, no so certamente afetadas pela
233

seleo natural e permanecem no estado de elementos variveis, como as que podemos


observar em certas espcies polimorfas, ou terminando por se fixar, graas natureza
do organismo e s das condies de existncia" (p.94).
[...]
"Desde que o homem pode obter e certamente obteve grandes resultados por meios
metdicos e inconscientes de seleo, onde pra a ao da seleo natural? O homem
pode apenas agir sobre os caracteres exteriores e visveis. A natureza, se me permitem
personificar com este nome a conservao natural ou a persistncia do mais apto,
no se ocupa de modo algum das aparncias, a no ser que a aparncia tenha qualquer
utilidade para os seres vivos. A natureza pode atuar sobre todos os rgos interiores,
sobre a menor diferena de organizao, sobre todo o mecanismo vital. O homem tem
apenas um fim: escolher para vantagem de si prprio; a natureza, ao contrrio, escolhe
para vantagem do prprio ser. D pleno exerccio aos caracteres que escolhe, o que
implica o fato nico da sua seleo" (p.97).
[...]
"Mas, se as variaes teis a um ser organizado qualquer se apresentam algumas
vezes, seguramente os indivduos que disso so o objeto tm a melhor probabilidade de
vencer na luta pela existncia; pois, em virtude do princpio to poderoso da
hereditariedade, estes indivduos tendem a deixar os descendentes tendo o mesmo
carter que eles. Dei o nome de seleo natural a este princpio de conservao ou de
persistncia do mais apto. Este princpio conduz ao aperfeioamento de cada
criatura relativamente s condies orgnicas e inorgnicas da sua existncia; e, por
conseguinte, na maior parte dos casos, ao que podemos considerar como um progresso
de organizao. Todavia, as formas simples e inferiores persistem muito tempo quando
so bem adaptadas s condies pouco complexas da sua existncia" (p.145).
[...]
"Se quisermos comparar o olho a um instrumento ptico, devemos imaginar uma
camada espessa de um tecido transparente, embebido de lquido, em contato com um
nervo sensvel luz; devemos supor tambm que as diferentes partes desta camada
mudam constantemente e lentamente de densidade, de forma a separar-se em zonas,
tendo uma espessura e uma densidade diferentes, desigualmente distantes entre si e
mudando gradualmente de forma superfcie. Devemos supor, alm disso, que uma
fora representada pela seleo natural, ou a persistncia do mais apto, est
constantemente espiando todas as ligeiras modificaes que afetem camadas
transparentes, para conservar todas as que, em diversas circunstncias, em todos os
sentidos e em todos os graus, tendem a permitir a perfeio de uma imagem mais
distinta (p.201).
[...]
"A seleo natural atuando somente pela vida e pela morte, pela persistncia
do mais apto e pela eliminao dos indivduos menos aperfeioados, experimentei
algumas vezes grandes dificuldades para me explicar a origem ou a formao de partes
pouco importantes; as dificuldades so to grandes, neste caso, como quando se trata
dos rgos mais perfeitos e mais complexos, porm so de uma natureza diferente" (p.
214).
[...]
"O fato de poucas ou nenhumas modificaes se produzirem depois do perodo
glacirio teria algum valor contra os que crem numa lei inata e necessria de
desenvolvimento; mas impotente contra a doutrina da seleo natural, ou da
persistncia do mais apto, porque esta implica a conservao de todas as variaes e
de todas as diferenas individuais e vantajosas que surjam, o que somente pode
acontecer em circunstncias favorveis" (p. 229).
[...]
234

"Ora pois, se as plantas e os animais variam to lentamente e to pouco, porque


colocaremos ns em dvida que as variaes ou as diferenas individuais, que so de
qualquer forma proveitosas, no possam ser conservadas e acumuladas pela seleo
natural, ou persistncia do mais apto? Se o homem pode, com pacincia, separar as
variaes que lhe so teis, porque razo, nas condies complexas e alteradoras da
existncia, no ho de surgir variaes vantajosas para as produes vivas da natureza
susceptveis de ser conservadas por seleo? Que limite pode fixar-se a esta causa que
atua continuamente durante sculos, e vigiando rigorosamente e sem descanso a
constituio, a conformao e os hbitos de cada ser vivo, para favorecer o que bom e
rejeitar o que mau? (p. 533).
[...]
E h que diga que a Seleo Natural foi a idia mais brilhante que existiu no mundo.
Eta mundo besta, meu Deus! ((rs))
isso!

Seleo Natural como agente aperfeioador


No obstante os pstumos discpulos de Darwin
ignorem o fato taxativamente, certo que, para este
naturalista ingls, o mecanismo de Seleo Natural deveria
funcionar como um agente aperfeioador do processo
evolutivo, atuando pela vida e pela morte, pela sobrevivncia
do mais apto e pela eliminao dos menos aperfeioados.
A Seleo Natural, pois, de certa forma teria s mesmas
credenciais de uma divindade onipotente, que, como um
exmio oleiro, molda e dar forma sua arte com extrema
habilidade e perfeio. Em todo o livro A Origem das
Espcies e a Seleo Natural 250, Darwin faz meno do
processo evolucionrio como um evento de progresso
contnua do inferior para o superior, do menos apto para o mais apto e do
imperfeito para o "verdadeiro modelo de perfeio. Os trechos a seguir, todos extrados
desse referido livro, se no confirmam com perfeio, ao menos apontam com algum
primor para esta tese hertica e antidarwinianamente suspeita.
Neste caso, ligeiras modificaes, favorveis em qualquer grau que seja aos
indivduos de uma espcie, adaptando-as melhor a novas condies ambientes,
tenderiam a perpetuar-se, e a seleo natural teria assim materiais disponveis para
comear a sua obra de aperfeioamento (p. 96).
[...]
Se vantajoso a uma planta que as suas sementes sejam mais facilmente
disseminadas pelo vento, to fcil seleo natural produzir este
aperfeioamento como fcil ao agricultor, pela seleo metdica, aumentar e
melhorar a penugem contida nas cascas dos seus algodoeiros (p. 100).
[...]
Enfim, o isolamento assegura a uma nova variedade todo o tempo que lhe
necessrio para se aperfeioar lentamente, e este algumas vezes um ponto
importante. Contudo, se a regio isolada muito pequena, ou porque seja cercada de
barreiras, ou porque as condies fsicas sejam todas particulares, o nmero total dos
seus habitantes ser tambm muito pouco considervel, o que retarda a ao da seleo
natural, no ponto de vista da seleo de novas espcies, porque as probabilidades da
apario de variedades vantajosas so diminutas" (p. 119).
235

[...]
Depois das alteraes fsicas, de qualquer natureza, toda a emigrao deve ter
cessado, de maneira que os antigos habitantes modificados devem ter ocupado todos os
novos lugares na economia natural de cada ilha; enfim, o lapso de tempo decorrido
permitiu s variedades, que habitavam cada ilha, modificar-se completamente e
aperfeioar-se. Quando, aps os elevamentos, as ilhas se transformaram de novo num
continente, uma luta muito viva deve ter recomeado; as variedades mais favorecidas ou
mais aperfeioadas puderam ento estender-se; as formas menos aperfeioadas foram
exterminadas, e o continente estaurado mudou de aspecto com respeito ao nmero
relativo dos habitantes. A, enfim, abre-se um novo campo seleo natural, que tende
a aperfeioar ainda mais os habitantes e a produzir novas espcies (p. 122).
[...]
Resulta da que as espcies raras se modificam ou se aperfeioam menos
rapidamente num tempo dado; por conseqncia, so vencidas, na luta pela existncia,
pelos descendentes modificados ou aperfeioados das espcies comuns (p. 123).
[...]
Os descendentes modificados dos ramos mais recentes e mais aperfeioados
tendem a tomar o lugar dos ramos mais antigos e menos aperfeioados, e por isso a
elimin-los; os ramos inferiores do diagrama, que no chegam at s linhas horizontais
superiores, indicam este fato (p. 132).
[...]
Mas, durante a marcha das modificaes, representadas no diagrama, um outro
dos nossos princpios, o da extino, deve ter gozado um papel importante. Como, em
cada pas bem provido de habitantes, a seleo natural atua necessariamente, dando a
uma forma, que faz o objeto da sua ao, algumas vantagens sobre outras formas na luta
pela existncia, produz-se uma tendncia constante entre os descendentes
aperfeioados de uma espcie qualquer para suplantar e exterminar os seus
predecessores e a sua origem primitiva. preciso lembrar, com efeito, que a luta mais
viva se produz ordinariamente entre as formas que esto mais prximas umas das
outras, em relao aos hbitos, constituio e estrutura. Por conseqncia, todas as
formas intermedirias entre a forma mais antiga e a forma mais moderna, isto , entre
as formas mais ou menos aperfeioadas da mesma espcie, assim como a espcie
origem prpria, tendem ordinariamente a extinguir-se. provavelmente da mesma
maneira para muitas das linhas colaterais completas, vencidas por formas mais recentes
e mais aperfeioadas" (p. 33).
[...]
"As espcies representativas, em nmero de catorze para a dcima quarta
gerao, tm provavelmente herdado algumas destas vantagens; e so, alm disso,
modificadas, aperfeioadas de diversas maneiras, em cada gerao sucessiva, de
forma a melhor adaptar-se aos numerosos lugares vagos na economia natural do pas
que habitam" (p. 34).
[...]
"Tambm a luta para a produo de descendentes novos e modificados se
estabelece principalmente entre os grupos mais ricos que tentam multiplicar-se. Um
grupo numeroso prevalece sobre um outro grupo considervel, reduzindo-o em nmero e
diminuindo assim as suas probabilidades de variao e aperfeioamento. Num mesmo
grupo considervel, os subgrupos mais recentes e mais aperfeioados, aumentando
sem cessar, apoderando-se a cada instante de novos lugares na economia da natureza,
tendem constantemente tambm a suplantar e destruir os subgrupos mais antigos e
menos aperfeioados. Enfim, os grupos e os subgrupos pouco numerosos e vencidos
acabam por desaparecer" (p. 137).
[...]
236

"Cada ser, e este o ponto final do progresso, tende a aperfeioar-se cada vez
mais relativamente a estas condies. Este aperfeioamento conduz inevitavelmente
ao progresso gradual da organizao do maior nmero de seres vivos em todo o mundo.
Mas referimo-nos aqui a um assunto muito complicado, porque os naturalistas ainda
no definiram, de uma forma satisfatria para todos, o que deve compreender-se por
um progresso de organizao. Para os vertebrados, trata-se claramente de um
progresso intelectual e de uma conformao que se aproxime da do homem" (p. 138).
[...]
"Se adotamos, como critrio de uma alta organizao, a soma das diferenciaes e
de especializaes dos diversos rgos em cada indivduo adulto, o que compreende o
aperfeioamento intelectual do crebro, a seleo natural conduz claramente a esse
fim" (p. 139).
[...]
"Dei o nome de seleo natural a este princpio de conservao ou de
persistncia do mais apto. Este princpio conduz ao aperfeioamento de cada criatura
relativamente s condies orgnicas e inorgnicas da sua existncia; e, por conseguinte,
na maior parte dos casos, ao que podemos considerar como um progresso de
organizao. Todavia, as formas simples e inferiores persistem muito tempo quando so
bem adaptadas s condies pouco complexas da sua existncia" (p. 145).
[...]
"A seleo natural, como acabamos de fazer observar, conduz divergncia dos
caracteres e extino completa das formas intermedirias e menos aperfeioadas"
(p. 146).
[...]
"A seleo natural atua apenas pela conservao das modificaes vantajosas;
cada nova forma, sobrevindo numa localidade suficientemente povoada, tende, por
conseqncia, a tomar o lugar da forma primitiva menos aperfeioada, ou outras
formas menos favorecidas com as quais entra em concorrncia, e termina por exterminlas. Assim, a extino e a seleo natural vo constantemente de acordo. Por
conseguinte, se admitimos que cada espcie descende de alguma fora desconhecida,
esta, assim como todas as variedades de transio, foram exterminadas pelo fato nico
da formao e do aperfeioamento de uma nova forma" (p. 185).
[...]
"Por conseqncia, as formas mais comuns tendem, na luta pela existncia, a
vencer e a suplantar as formas menos comuns, porque estas ltimas modificam-se e
aperfeioam-se mais lentamente" (p. 189).
[...]
"A seleo natural atuando somente pela vida e pela morte, pela persistncia do
mais apto e pela eliminao dos indivduos menos aperfeioados, experimentei
algumas vezes grandes dificuldades para me explicar a origem ou a formao de partes
pouco importantes; as dificuldades so to grandes, neste caso, como quando se trata
dos rgos mais perfeitos e mais complexos, porm so de uma natureza diferente" (p.
214).
[...]
"Constituindo o enrolamento o modo mais simples de subir por um suporte e
formando a base da nossa srie, pode naturalmente perguntar-se como puderam
adquirir as plantas esta aptido nascente, que mais tarde a seleo natural
aperfeioou e aumentou" (p. 262).
[...]
"No h improbabilidade alguma em acreditar que, nos numerosos insetos, que
imitam diversos objetos, uma semelhana acidental com um objeto qualquer foi, em cada
caso, o ponto de partida da ao da seleo natural, cujos efeitos deviam
237

aperfeioar-se mais tarde pela conservao acidental das variaes ligeiras que
tendiam a aumentar a semelhana" (p. 265).
[...]
"Quando um grande nmero de habitantes de qualquer regio se modifica e
aperfeioa, resulta do princpio da concorrncia e das relaes essenciais que tm
mutuamente entre si os organismos na luta pela existncia, que toda a forma que no se
modifica e no se aperfeioa em certo grau deve ser exposta destruio. E d-se isto
porque todas as espcies da mesma regio acabam sempre, se se considera um lapso de
tempo suficiente longo, por se modificar, porque de outra forma desapareceriam" (p.
383).
[...]
"Mas se supusermos a destruio da origem-me, o torcaz - e temos toda a razo
para acreditar que no estado de natureza as formas pais so geralmente substitudas e
exterminadas pelos seus descendentes aperfeioados - seria pouco provvel que um
pombo-pavo, idntico raa existente, pudesse derivar da outra espcie de pombo ou
mesmo de alguma outra raa bem fixa do pombo domstico" (p. 384).
[...]
"Temos, at ao presente, falado apenas incidentemente do desaparecimento das
espcies e dos grupos de espcies. Pela teoria da seleo natural, a extino das formas
antigas e a produo das formas novas aperfeioadas so dois fatos intimamente
conexos" (p. 385).
[...]
"A concorrncia geralmente mais rigorosa, como com exemplos o demonstramos
j, entre as formas que se semelham em todos os pontos de vista. Por conseguinte, os
descendentes modificados e aperfeioados de uma espcie causam geralmente o
extermnio da origem-me; e se muitas novas formas, provindo de uma mesma espcie,
conseguem desenvolver-se, so as formas mais prximas desta espcie, isto , as espcies
do mesmo gnero, que se encontram mais expostas destruio" (p. 389).
[...]
"As espcies antigas, vencidas pelas novas formas vitoriosas, s quais cedem o
lugar, so geralmente aliadas em grupos, conseqncia da herana comum de alguma
causa de inferioridade; medida pois que os grupos novos e aperfeioados se
espalham na Terra, os antigos desaparecem, e por toda a parte h correspondncia na
sucesso das formas, tanto na sua primeira apario como no desaparecimento final" (p.
393).
[...]
"Vimos, no quarto captulo, que, em todos os seres organizados que atingiram a
idade adulta, o grau de diferenciao e de especializao dos diversos rgos nos permite
determinar o grau de aperfeioamento e superioridade relativa. Vimos tambm que, a
especializao dos rgos constituindo uma vantagem para cada ser, deve a seleo
natural tender a especializar a organizao de cada indivduo, e a torn-la, em tal
ponto de vista, mais perfeita e mais elevada" (p. 402).
[...]
"Parece-me, por outro lado, que todas as leis essenciais estabelecidas pela
paleontologia proclamam claramente que as espcies so o produto da gerao
ordinria, e que as formas antigas foram substitudas por formas novas e
aperfeioadas, e elas mesmo o resultado da variao e da persistncia do mais apto"
(p. 412).
[...]
"Demonstrei tambm que as variedades intermedirias, que tm provavelmente
ocupado a princpio zonas intermedirias, devem ter sido suplantadas por formas
aliadas existindo de uma parte e de outra; porque estas ltimas, sendo as mais
numerosas, tendem, por esta razo mesmo, a modificar-se e a aperfeioar-se mais
238

rapidamente que as espcies intermedirias menos abundantes; de modo que estas


devem ter sido, h muito, exterminadas e substitudas" (p. 527).
[...]
"As variedades novas e aperfeioadas devem substituir e exterminar,
inevitavelmente, as variedades mais antigas, intermedirias e menos perfeitas, e as
espcies tendem a tornar-se assim mais distintas e melhor definidas. As espcies
dominantes, que fazem parte dos grupos principais de cada classe, tendem a dar origem
a formas novas e dominantes, e cada grupo principal tende sempre tambm a crescer
cada vez mais, e ao mesmo tempo, a apresentar caracteres sempre mais divergentes" (p.
534).
[...]
"A extino das espcies e de grupos completos de espcies, que tem gozado um
papel to considervel na histria do mundo orgnico, a conseqncia inevitvel da
seleo natural; porque as formas antigas devem ser suplantadas pelas formas novas
e aperfeioadas" (p. 539).
[...]
"Consideram-se as formas novas como sendo, em conjunto, geralmente mais
elevadas na escala da organizao do que as formas antigas; devem-no ser, alm disso,
porque so as formas mais recentes e mais aperfeioadas que, na luta pela existncia,
tm devido sobrepujar as formas mais antigas e menos perfeitas; os seus rgos devem
ter-se tambm especializado muito para desempenhar as suas diversas funes" (p. 540).
[...]
"Como a produo e a extino das espcies so a conseqncia das causas sempre
existentes e atuando lentamente, e no por atos miraculosos de criao; como a mais
importante das causas das alteraes orgnicas quase independente de toda a
modificao, mesmo sbita, nas condies fsicas, porque esta causa no mais que as
relaes mtuas de organismo para organismo, o aperfeioamento de um arrastando
o aperfeioamento ou o extermnio de outros, resulta que a soma das modificaes
orgnicas apreciveis nos fsseis de formaes consecutivas pode provavelmente servir
de medida relativa, mas no absoluta, do lapso de tempo decorrido entre o depsito de
cada uma delas. Estas leis, tomadas no seu sentido mais lato, so: a lei do crescimento e
reproduo; a lei da hereditariedade que implica quase a lei de reproduo; a lei de
variabilidade, resultante da ao direta e indireta das condies de existncia, do uso e
no uso; a lei da multiplicao das espcies em razo bastante elevada para trazer a luta
pela existncia, que tem como conseqncia a seleo natural, que determina a
divergncia de caracteres, a extino de formas menos aperfeioadas. O resultado
direto desta guerra da natureza que se traduz pela fome e pela morte, , pois, o fato mais
admirvel que podemos conceber, a saber: a produo de animais superiores. No h
uma verdadeira grandeza nesta forma de considerar a vida, com os seus poderes
diversos atribudos primitivamente pelo Criador a um pequeno nmero de formas, ou
mesmo a uma s? Ora, enquanto que o nosso planeta, obedecendo lei fixa da
gravitao, continua a girar na sua rbita, uma quantidade infinita de belas e
admirveis formas, sadas de um comeo to simples, no tm cessado de se desenvolver
e desenvolvem-se ainda!" (p. 553, 554).
isso!

239

Seleo Natural: a falsa "ceguinha"


Embora digam por a que a Seleo Natural,
pedra angular da Teoria da Evoluo, seja cega e
desprovida de qualquer direo, pelas proezas que
lhes so atribudas, tudo leva a crer que no se trata
propriamente de cegueira, mas apenas miopia. E se
ela no usa culos, para no expressar o oposto
daquilo que dizem seus ardorosos defensores. Se no
fora isso, diria ela: Ceguinha a me.
Da forma como divulgada na literatura darwinista, ela pode ser comparada a
engenheiros, mdicos, psiclogos, socilogos e at telogos. Seu poder de atuao no
ficou restrito ao "natural"; em vez disso, porm, ela enfiou-se em tudo quanto buraco,
servindo como panacia para todos os males do mundo. Um exemplo recente divulgado
pelos jornais, dar-nos uma pequena dimenso da fora ideolgica desse mecanismo
virtual chamado Seleo Natural.
Segundo um estudo publicado na revista cientfica BioMed Central Journal, os
ataques de 11 de Setembro nos Estados Unidos estariam vinculados a abortos naturais de
meninos. Seriam uma confirmao da teoria do luto comunitrio, no qual se prope
que sociedades podem reagir adversamente a eventos nacionais perturbadores, mesmo
que no tenham conexo direta com pessoas envolvidas nesses eventos.
Bom, o problema no diz respeito propriamente tal teoria do luto comunitrio ,
mas no modo como isso fora utilizado para dar margem Teoria da Evoluo, mais
exatamente nossa ceguinha, a Seleo natural, que, como sempre rouba os louros desse
tipo de especulao. Diz a notcia: "Acredita-se que isso seria um reflexo de algum
mecanismo de seleo natural conservado para melhorar o ndice de sucesso reprodutivo
da me." 251
... Se em terra de cego, quem tem um olho rei; em terra de Darwin que no tem
nenhum, o que fica com a coroa.
isso!

Darwin por ele mesmo: Seleo Natural


Em carta a Charles Lyell, de 30 de maro de 1859,
Darwin escreveu: Tambm lamento o termo Seleo
Natural, mas espero conserv-lo como {uma}
Explicao mais ou menos assim: - Atravs da Seleo
natural ou preservao das raas favorecidas. / A
razo de eu gostar desse termo que ele e
constantemente utilizado em todos os trabalhos sobre a
Criao... 252
A expresso Seleo Natural j era de uso comum na poca de Darwin, da ter ele
escrito: A razo de eu gostar desse termo que ele e constantemente utilizado... O que o
torna particular para Darwin o novo sentido que ele lhe atribui: preservao das raas
favorecidas, que remete ao lema sobrevivncia do mais apto.
A natureza para Darwin era um como um enorme Coliseu romano, onde somente os
mais fortes ou aqueles favorecidos pelo imperador (no caso de Darwin a "Seleo Natural)
sobreviveriam: Na sociedade e na natureza, mendigos e brutos tinham de lutar
e apenas os melhores sobreviviam. O rosto da natureza no estava mais
sorrindo; ela olhava severamente para uma arena de gladiadores, semeada
240

pelos cadveres dos perdedores. 253 Com favorecidas ele quer dizer tambm
aperfeioadas. Isso tudo est bem explicitado em suas obras, como em seu A Origem das
Espcies: 254
1. Quando, aps os elevamentos, as ilhas se transformaram de novo num continente,
uma luta muito viva deve ter recomeado; as variedades mais favorecidas ou mais
aperfeioadas puderam ento estender-se; as formas menos aperfeioadas foram
exterminadas, e o continente restaurado mudou de aspecto com respeito ao nmero
relativo dos habitantes.
[...]
2. A seleo natural atua unicamente por meio da conservao das variaes teis a
certos respeitos, variaes que persistem em razo desta mesma utilidade. Devido
progresso geomtrica da multiplicao de todos os seres organizados, cada regio
contm j tantos habitantes quantos pode nutrir; resulta da que, medida que as
formas favorecidas aumentam em nmero, as formas menos favorecidas diminuem e
tornam-se raras.
[...]
3. A seleo natural atua apenas pela conservao das modificaes vantajosas; cada
nova forma, sobrevindo numa localidade suficientemente povoada, tende, por
conseqncia, a tomar o lugar da forma primitiva menos aperfeioada, ou outras formas
menos favorecidas com as quais entra em concorrncia, e termina por extermin-las.
Assim, a extino e a seleo natural vo constantemente de acordo. Por conseguinte, se
admitimos que cada espcie descende de algum a fora desconhecida, esta, assim como
todas as variedades de transio, foram exterminadas pelo fato nico da formao e do
aperfeioamento de uma nova forma."
[...]
4. A teoria da seleo natural baseada na opinio que cada variedade nova, e, em
ltima anlise, cada espcie nova, se forma e se mantm por meio de certas vantagens
adquiridas sobre as que consigo entram em concorrncia; e, enfim, sobre a extino das
formas menos favorecidas, que a conseqncia inevitvel. O mesmo se d com as
nossas produes domsticas, porque, quando uma variedade nova e um Pouco superior
foi obtida, substitui a princpio as variedades inferiores da vizinhana; mais
aperfeioada, espalha-se cada vez mais, como os nossos bois de chifres curtos, e toma o
lugar de outras raas em outros pases.
E na sua outra obra A Seleo Sexual e a Seleo Sexual 255:
5. Por mais obscuro que seja o progresso da ci-vilizao, podemos pelo menos ver que
uma nao que, du-rante um perodo prolongado, produziu o mximo nmero de
homens de maior intelecto, enrgicos, corajosos, patriticos, generosos, em geral deveria
prevalecer sobre as naes menos favorecidas. A seleo natural deriva da luta pela
existncia e esta de uma rpida taxa de aumento.
isso!

A Seleo Natural em seu devido


contexto
Negcio luta, escreveu Leo Huberman, em A
histria da Riqueza do Homem, e acrescentou:
Pergunte aos homens de negcios. Ora, todos sabem
que na luta os mais fortes vencem os mais fracos.
Tambm nos negcios ocorreu isso. Duas companhias
concorrem num certo ramo. Uma d um golpe na
241

outra, reduzindo seus preos. Esta reage, reduzindo-os ainda mais. E assim por diante.
Golpes - na forma de reduo de preos - so trocados. Dentro em pouco, os preos esto
abaixo do custo de produo. Quem ganhar a luta? evidente tambm que quanto
maior a escala de produo, tanto menores os custos. Isso significa que as companhias
maiores e mais fortes tm vantagem inicial. Mas a capacidade de resistir que conta. E a
capacidade de resistir, nessa luta, medida pelas reservas de capital, que determinam o
tempo de resistncia. A firma com maior volume de capital a mais forte. Os preos
reduzidos a deixam assustada, mas deixam seu adversrio tonto, e, dentro em pouco,
completamente derrotado. 256
fato inconteste que Charles Darwin, ao elaborar seu conceito de Seleo Natural,
cujo pano de fundo era a "luta pela sobrevivncia", tomou de emprstimo e adaptou as
idias do economista Thomas Malthus sua teoria sobre evoluo. tambm notrio que
este conceito, tanto em Darwin quanto em Wallace, deu-se num contexto histrico de
expanso econmica das grandes naes europias, com mais destaque para a Inglaterra.
O lema a sobrevivncia do mais apto (ou sobrevivncia do mais forte), portanto, neste
contexto histrico especfico, foi tremendamente oportuno para os gananciosos objetivos
dos poderosos capitalistas europeus e americanos. A competio no mbito do comrcio
tornava-se assim mero reflexo da luta sangrenta que se observava na Natureza.
Em a Era do Capital 257, Eric J. Hobsbawm nos oferece uma pequena viso de
como funcionava a lgica e a ideologia desses capitalistas: Poucos dos milionrios da
primeira gerao fizeram sua carreiras em um nico ramo de atividade. Huntington
comeou vendendo material pesado para mineiros da corrida do ouro em Sacramento.
Talvez seus fregueses inclussem o magnata da carne Philip Armour (1832-1901), que
tentou a sorte nas minas antes de entrar no negcio de armazns em Milwaukee, que
permitiu-lhe fazer fortuna no decorrer da Guerra Civil. Jim Fisk trabalhou em circo,
garom de hotel, mascate e vendedor ambulante antes de descobrir as possibilidades de
contratos de guerra e, depois, a bolsa de valores. Jay Gould foi, por seu turno, cartgrafo
e mercador de peles, antes de descobrir o que se podia fazer com estradas de ferro.
Andrew Carnegie (1835-1919) no concentrou suas energias no ferro at completar 40
anos. Comeou como telegrafista, continuou como executivo de estradas de ferro sua
renda j feita atravs de investimentos cujo valor crescia rapidamente , entrou em
petrleo (que iria ser o campo escolhido por John D. Rockefeller, que comeou a vida
como atendente e livreiro em O hio), enquanto gradualmente seguiu em direo
indstria que iria dominar. Todos estes homens eram especuladores e estavam prontos
para seguir em direo do dinheiro grosso, onde quer que ele se encontrasse. Nenhum
deles tinha ou poderia ter escrpulos de forma excessiva, numa era e numa economia
onde fraude, suborno, calnia e, se necessrio, revlveres eram aspectos normais da
competio. Todos eram homens duros e todos olhariam as questes concernentes
honestidade de suas atividades como sendo consideravelmente menos relevantes para
seus negcios do que sua esperteza. No era por acaso que o "darwinismo social"
explicava, de forma dogmtica, que aqueles que subiam ao topo de tudo eram os
melhores, porque eram os mais capazes de sobreviver na selva humana, teoria que se
transformou na teologia nacional do final do sculo XIX nos Estados Unidos.
Em seu famoso artigo Sobre a tendncia das variedades a afastarem-se
indefinidamente do tipo original, o tambm naturalista Alfred Wallace, considerado o
descobridor da Seleo Natural, juntamente com Darwin, sintetiza esta viso competitiva
entre os seres vivos da seguinte forma: A vida dos animais selvagens uma luta pela
existncia. O empenho completo de todas as suas faculdades e energias exigido para
preservar sua prpria existncia e sustentar sua prole infantil. A possibilidade de
conseguir alimento durante as estaes menos favorveis e escapar aos ataques de seus
inimigos mais perigosos so as condies primrias que determinam a existncia tanto
dos indivduos quanto da espcie inteira. Estas condies tambm determinaro a
populao de uma espcie e, por uma considerao cuidadosa de todas as circunstncias,
242

podemos ser capazes de compreender (e, em algum grau, de explicar) o que primeira
vista parece to inexplicvel: a excessiva abundncia de algumas espcies, enquanto
outras, proximamente aparentadas, no muito raras.
[...]
O nmero anual de mortos deve ser imenso e, como a existncia individual de
cada animal conta apenas consigo mesma, os que morrem devem ser os mais fracos (os
mais jovens, os velhos e os doentes), enquanto que os que prolongam suas existncias
podem apenas ser os mais perfeitos em sade e vigor (os mais capazes de obter alimento
regularmente e de evitar seus numerosos inimigos). Eis aqui, como observamos de incio,
uma luta pela existncia, na qual os mais fracos e menos perfeitamente organizados
devem sempre sucumbir.
Portanto, a Seleo Natural, e isto o prprio Darwin escreveu numa carta a Lyell,
depende da luta pela existncia malthusiana. Conclui-se assim que, contextualmente, o
darwinismo social no pode ser dissociado do principal conceito que norteia os ideais de
Darwin e Wallace, ou seja: a Seleo Natural. No fundo o que verdadeiramente prevalece
a esperteza ou astcia dos mais poderosos. A histria no nos deixa mentir quanto isso.
isso!

O Raio X e a Seleo Natural


Domingo de sol. Francisco pega seu filho e o leva
ao parque mais prximo. Enquanto descansa
refrescante sombra de uma frondosa rvore, o garoto
diverte-se ao longe numa gangorra velha e carcomida
pelo tempo. De repente, ouve-se o um sonoro grito: Ai!!! O menino cai e fratura a perna esquerda.
Imediatamente conduzido ao pronto-socorro. Precisamos tirar um raio-X, para avaliarmos o grau de
leso na perna da criana, diz o mdico. O pai, um tanto apreensivo, indaga-lhe: - Ento,
doutor, no seria mais aconselhvel consultar antes os darwinistas?
H mais de 100 anos, em 8 de novembro de 1885, o professor de fsica Wilhelm
Conrad Rntgen, revelou ao mundo uma descoberta que iria revolucionar a medicina.
Embora tenha se passado mais de um sculo, a radiao X, como foi inicialmente
chamada, continua sendo de utilidade indiscutvel para o diagnstico das mais variadas
enfermidades.
Um pouco antes, em 1859, o
naturalista ingls Charles Darwin
publicava seu livro A Origem das
Espcies,
que
tambm
fora
responsvel por grandes revolues;
porm,
nenhuma
das
quais
culminaram em qualquer benefcio
para a humanidade. Muito pelo
contrrio, das idias de Darwin,
especialmente do seu outro livro A
Origem do Homem e a Seleo
Sexual floresceram inmeras teorias racistas, como a Eugenia, que proclamava a
supremacia do homem branco, sadio e, principalmente, europeu.
243

Por que, afinal, Darwin, que no legou ao mundo nenhuma descoberta que se
transformasse em qualquer benefcio para o homem e para os seres vivos aclamado todos
os dias pela mdia como o prottipo de cientista, enquanto os verdadeiros construtores de
um mundo melhor, como Wilhelm Conrad Rntgen, apenas so lembrados vez ou outra ao
p da pgina?
O comprometimento de grande parte dos jornalistas pelos ideais propostos por
Darwin chega a ser to escandaloso (vide o jornal Folha de So Paulo) que s vezes tem-se
a impresso de que no so jornalistas, mas verdadeiros polticos.
isso!

Seleo
museu"

Natural

como

"pea

de

O que voc acha que vai acontecer com o


homo sapiens em termos de evoluo?, indagou um
darwinista num desses fruns populares da Internet.
E acrescentou: Vi numa revista, que provavelmente
vamos ser mais gordos...
Isso me levou a um artigo publicado pelo jornal americano Times, em 1999 (Vol.
2, n 33 - Folha de S. Paulo), intitulado Como o homem evoluiu. L pelas tentas, ao
discorrerem sobre a influncia da tecnologia na vida humana, os articulistas escreveram:
Todo o nosso conhecimento sobre evoluo mostra que necessria a existncia de
populaes pequenas e isoladas para que haja uma mutao real, o que seria
inconcebvel... Uma nova espcie humana est fora de cogitao. Alm disso, a tecnologia
eliminou essencialmente o mecanismo de seleo natural. Na pr-histria, apenas os
indivduos e as espcies mais fortes sobreviviam. Hoje, os fracos e os fortes tm acesso
medicina, alimentao e abrigo num nvel de qualidade e abundncia nunca visto.
Atualmente, os camponeses pobres do mundo em desenvolvimento vivem melhor do que
vivia o imperador da China h mil anos... Por outro lado, no futuro, a manipulao do
genoma humano permitir que mudemos as caractersticas bsicas de nossa espcie ao
nosso bel-prazer. O caminho evolutivo por seleo natural poder ser substitudo pelo
aprimoramento pela interveno humana...
Pode-se concluir, portanto, que a Seleo Natural, no mbito humano, fora relegada
s traas. As mudanas ocorridas mediante seus graduais caprichos permanecero para
toda eternidade na esfera de um passado longnquo que no pode ser pesado, medido e
mensurado, mas apenas conjecturado, especulado, presumido e inferido. De resto,
voltemos a Nastradamus, aos orculos de Delfos e aos velhos e novos museus.
isso!

A ideologia darwinista e a mdia tupiniquim


Em termos de benefcios para a humanidade, o que seria
mais importante: saber que os mais aptos sobrevivem ou
conhecer mecanismos que impeam a proliferao de doenas e
que as eliminem? O que seria mais relevante pensando no bemestar do homem de um modo geral: a Teoria da Evoluo ou a
descoberta da vacina? Quem, sob este aspecto, mereceria mais
mrito e prestgio: Charles Darwin, Isaac Newton, Alexander
244

Fleming, Albert Sabin ou Wilhelm Conrad Rntgen? Por que ento a nfase dada Seleo
Natural pela mdia infinitamente mais comum do que, por exemplo, a descoberta do RX
e a Lei da Gravitao Universal? O que justificaria dar-se a Darwin muito mais honra do
que a Wilhelm Rntgen? Mesmo excluindo as descobertas mdicas, por que a mdia,
especialmente a mdia tupiniquim, coloca Isaac Newton em segundo plano, dando ao
naturalista ingls Charles Darwin um glamour digno apenas das grandes celebridades?
Ora, a resposta to bvia que o termo bvio seria assim completamente
desnecessrio!
Charles Darwin, antes de qualquer cousa props, no uma nova cincia, mas uma
"nova" ideologia. Ele fincou a base daquilo que se conhece por naturalismo filosfico, como
uma reao aos ideais criacionistas que imperavam no seu tempo. E isso ele deixa bem
claro no seu livro A Origem do Homem e a Seleo Sexual 258, quando discorre acerca dos
motivos que o levou a escrever seu outro livro A Origem das Espcies: "Seja-me
permitido dizer, como justificativa, que tinha em mente dois assuntos distintos: o
primeiro, o de que as espcies no haviam sido criadas separadamente; e o segundo, o de
que a seleo natural tinha sido o agente principal das mudanas, embora largamente
coadjuvado plos efeitos hereditrios dos hbitos e claramente pela ao direta das
condies ambientais. Contudo, no tenho sido capaz de neutralizar a influncia da
minha primitiva opinio, ento quase universal, de que cada espcie fora criada
intencionalmente e isto levou ao tcito assentimento de que todo particular da estrutura,
com exceo dos rudimentos, tivesse uma determinada utilidade, embora desconhecida.
Todo aquele que assim pensasse, naturalmente poderia estender em muito a ao da
seleo natural, tanto no passado como no presente. Alguns daqueles que admitem o
princpio da evoluo, mas rejeitam a seleo natural, ao tecerem crticas ao meu livro
parecem esquecer que eu tinha pelo menos dois objetivos em mente. Com efeito, se me
equivoquei ao atribuir seleo natural uma excessiva importncia, a qual hoje estou
bem longe de admitir, ou se lhe exagerei o poder que em si mesmo provvel, pelo menos
espero ter prestado um bom servio, ajudando a pr por terra o dogma das criaes
separadas."
isso!

Darwinismo: entre fatos e boatos


sabido que o epistemlogo Karl Popper
chegou a contestar a Teoria da Evoluo como
experimentalmente refutvel. Essa concluso est
fundamentada no fato de tal teoria ser constituda por
um vasto conjunto de enunciados, e de tal modo que
se torna praticamente impossvel organizar uma
confrontao verdadeiramente definitiva com os
diversos dados em questo. Por exemplo: dados decorrentes da classificao, da
paleontologia, da anatomia comparada, da gentica, da embriologia, da biogeografia etc.
A seguir, analisemos de maneira sucinta alguns pilares darwinistas. Vejamos, pois, o
que se pode extrair de cada um deles. Esta anlise se dar sob a base do neodarwinismo,
que o gradualismo rgido e estrito, e norteia-se por alguns pontos abordados por um
darwinista em um desses banais debates da Internet.
PALEONTOLOGIA:
Stephen Jay Gould em nenhum momento chegou a negar a evoluo. Quando fao
meno de dele no para contestar a evoluo, mas para apontar as fragilidades
245

epistemolgicas de alguns dos dogmas do neodarwinismo, como o caso do gradualismo.


A Teoria do Equilbrio Pontuado, criada por Gould, serve como demonstrao da
fragilidade do gradualismo diante da realidade fssil. Discorrendo, por exemplo, acerca do
cambriano, diz Gould em seu "Darwin e os Grandes Enigmas da Vida 259: Essa viso
ortodoxa "congelou", sem o benefcio de nenhum dado direto da paleontologia para testla, j que a escassez de fsseis anteriores grande "exploso" cambriana, h 600 milhes
de anos, constitui talvez o fato mais marcante e a frustrao da minha profisso.
[...]
O registro fssil causara a Darwin mais desgosto do que alegria. Nada o
perturbava mais do que a exploso cambriana, o aparecimento coincidente de quase
todos os projetos orgnicos complexos, no perto do comeo da histria da Terra, mas a
mais de cinco sextos do caminho.
[...]
H 600 milhes de anos, no comeo do que os gelogos chamam de Perodo
Cambriano, surgiu grande parte do maior filo de invertebrados, num espao curto de
alguns milhes de anos. O que ocorreu durante os prvios quatro bilhes de anos da
histria do planeta? O que havia no comeo do mundo cambriano que pudesse ter
inspirado tamanha atividade evolutiva?
Essas perguntas tm preocupado os paleontologistas desde que triunfou a opinio
evolucionista, h mais de um sculo. Isso porque, embora rasgos evolutivos rpidos e
ondas macias de extino no sejam contrrios teoria darwiniana, um preconceito
profundamente arraigado no pensamento ocidental predispe-nos a buscar a
continuidade e a mudana gradativas: natura non facit saltum (a natureza no d
saltos), como diziam os antigos naturalistas.
A exploso cambriana preocupou Darwin de tal maneira que ele escreveu na
ltima edio de seu The Origin of Species: "O caso, no momento, tem de ficar
inexplicado; e pode perfeitamente ser trazido como argumento vlido contra as ideias
aqui expostas. A situao, na verdade, era ainda muito pior na poca de Darwin.
Naquela poca, no tinha sido descoberto um fssil sequer da era pr-cambriana; era a
exploso cambriana de invertebrados complexos que fornecia as provas mais antigas de
vida na Terra. Se tantas formas de vida surgiram ao mesmo tempo, e com tamanha
complexidade inicial, no seria possvel argumentar que Deus escolhera a base do
cambriano para Seu momento (ou seus seis dias) de Criao?
A dificuldade de Darwin foi parcialmente contornada. Agora j temos registros de
vida pr-cambriana estendendo-se a mais de trs bilhes de anos atrs. Fsseis de
bactrias e algas verde-azuladas foram encontrados em diversas partes, em rochas com
idades entre dois e trs bilhes de anos.
Mesmo assim, essas excitantes descobertas em paleontologia pr-cambriana no
afastam o problema da exploso cambriana, j que incluem apenas bactrias e algas
verde-azuladas (veja o ensaio 13), e algumas plantas superiores, como as algas verdes. A
evoluo dos metazorios complexos (animais multicelulares) parece to sbita quanto
antes. (Uma nica fauna pr-cambriana foi encontrada em Ediacara, na Austrlia. Nela
se incluem alguns parentes do coral atual, guas-vivas, artrpodes e duas formas
misteriosas, sem semelhana alguma com nada que viva atualmente.
Mesmo assim, as rochas de Ediacara esto bem abaixo da base cambriana e
qualificam-se como pr-cambrianas por uma margem mnima.) O fato que o problema
aumenta na medida em que estudos exaustivos de um nmero cada vez maior de rochas
pr-cambrianas destri o velho e popular argumento de que os metazorios esto ali
realmente, apenas no os encontramos ainda.
[...]
A chamada exploso marca somente o primeiro aparecimento no registro fssil
de criaturas que viveram e se desenvolveram durante boa parte do pr-cambriano.
Ento o que teria impedido a fossilizao de faunas to ricas? Nesse ponto temos uma
246

variedade de propostas que vo desde o mais absurdo argumento ad hoc ao


eminentemente plausvel.
GENTICA:
No debate inicialmente citado, um darwinista muito otimista com Darwin citou
como prova favorvel Teoria da Evoluo, e isso no que se refere gentica, desde
marcadores genticos, passando por genes desativados, indo a genes de mitocndrias
e cloroplastos, continuando por observao da especiao em tempo real atravs,
chegando aos transgnicos, e terminando em "mecanismos genticos que levam a mutao
e especiao" e observao de especiao em moscas, bactrias, ratos, peixes etc.
um fenmeno comum entre darwinistas fazer meno de vrios mecanismos
supostamente favorveis Teoria da Evoluo, porm, sequer eles principiam uma
confrontao entre todos esses dados, relacionando-os entre si. Mas isso Popper explica!
Em relao ao que foi citado pelo dito darwinista, todos os casos APENAS podero
ser tomados como exemplos MACROevolutivos se extrapolados a partir de eventos
MICROevolutivos. Note-se observao de especiao em moscas, bactrias, ratos, peixes
etc. Se tomarmos exatamente esses casos constataremos apenas a ocorrncia de
mudanas intra-espcies, e no inter-espcies, isto , mudanas inusitadas as quais no
podem ser observadas empiricamente e que supostamente teriam acontecido num passado
longnquo, coisas de alguns milhes de anos. Sem essas extrapolaes, no entanto, o
gradualismo ortodoxo simplesmente no subsistiria, e, na verdade, subsiste apenas como
contedo filosfico ou, como diria Popper: metafsicos. Mas eu fico com "enunciados
histricos", para ser mais ameno.
BIOQUMICA:
A Bioqumica a grande pedra no sapato dos darwinistas. Embora muitos deles
tenham se contorcido epistemologicamente a fim de tentar explicar as mquinas
moleculares pelo viis do rgido gradualismo a la Darwin, os resultados ainda permanecem
no mbito da especulao e da retrica. Michael Behe, mediante o conceito de
Complexidade Irredutvel levou bancarrota o gradualismo como explicao para a origem
da vida a partir de eventos cegos e aleatrios, tais como Seleo natural, acaso e mutaes
e outros "coadjuvantes"etc.
CITOLOGIA E HISTOLOGIA:
Como os darwinistas podem provar que tecidos diferentes em espcies diferentes
tm a mesma origem evolutiva? Sim, pois isso o que realmente importa. Obviamente no
ser por meio dos estudos das clulas, j que sequer conseguem explicar por meio do
gradualismo alguns dos componentes celulares, quanto mais a prpria clula.
ECOLOGIA:
A degradao ao meio ambiente, por exemplo, alm de extinguir vrias espcies,
torna-o irrecupervel em vrios aspectos. Mananciais, florestas, rios, mares e um grande
nmero de espcies vivas esto perdendo sua potencialidade em conseqncia da ao
humana, principalmente. Apelar para a Seleo Natural e outros mecanismos evolutivos
em nada vai dirimir esta situao. fcil inferir que processos cegos guiaram ao evoluo
no passado. O problema hoje. Quanto assero de espcies altamente adaptadas ao
meio ambiente, isso pura tautologia, afinal, existe porventura algum ser vivo que no
esteja adaptado ao meio ambiente onde vive? Em caso afirmativo: quais?
isso!

247

O darwinismo como unanimidade acadmica


Toda unanimidade burra, dizia o polmico autor de
Bonitinha, mas ordinria, Nelson Rodrigues. Obviamente que
tal frase deve permanecer restrita ao tipo de unanimidade que
impede a reflexo e cujo fundamento o indiferentismo poltico,
social e intelectual. Em outras palavras, algo que se aceita
simplesmente por uma necessidade ideolgica, ou seja, porque
convm s aspiraes e anseios de seu tutor.
No mbito especfico das teorias cientficas, emblemtico
o exemplo da antiga Teoria da Flogstica. Embora o flogstico
fosse um elemento misterioso e quimrico, durante cem anos foi
considerado unanimidade acadmica prova de qualquer questionamento. Em todo o
tempo em que foi prestigiada pelos mais respeitados acadmicos, a flogstica rejeitava
veementemente qualquer teoria alternativa aos seus maravilhosos dogmas. Diante de uma
unanimidade intelectual to nobre, os fatos tinham pois que se curvar verdade, ainda
que base do psicoterror acadmico. Foi assim que homens considerados importantes
para a cincia, ficaram por dcadas incapazes de compreenderem as implicaes de seus
prprios trabalhos, permanecendo presos sob a cadeia de fora da nomenclatura
cientfica da poca. Mas tudo isso faz parte da estrutura das revolues cientficas.
Thomas Kuhn explica.
A verso moderna da Flogstica chama-se Teoria da Evoluo, um paradigma
amplamente aceito pela elite acadmica. claro, com as boas e necessrias excees. Sobre
isso, comenta o bilogo molecular Michael Denton (Evolution): No difcil deparar-se
com inverses do senso comum no pensamento evolucionista moderno, as quais lembram
surpreendentemente a ginstica mental dos qumicos flogsticos... O darwinista, em vez
de questionar a estrutura ortodoxa como o bom senso parece impor, buscando justificar
a sua posio por meio de propostas ad hoc... que para os cticos so racionalizaes
auto-evidentes para neutralizar o que , em face disso, evidncia negativa.
Ser darwinista no mbito acadmico hoje em dia, sinnimo de grandeza
intelectual. Para seus defensores, no h, hoje, nenhuma alternativa puramente cientfica
que postule um alicerce puramente materialista para a Biologia. Embora a evidncia
cumulativa da cincia para seus dogmas seja um jibico paradoxo, o darwinismo
permanece ostentando, tal qual a antiga flogstica, uma unanimidade prova de qualquer
suspeita. J faz tempo que substituiu a caracterstica prpria de teorias realmente
cientficas, para assumir dissimuladamente sua posio de doutrina, mantra e dogma. No
h buraco epistemolgico que ele no se tenha feito passar. Se antes nada fazia sentido na
Biologia exceto luz da evoluo (Dobzhansky), hoje este poder de atuao ampliou-se, e
de tal maneira que nada faz sentido tambm na Psicologia, na Filosofia, na Sociologia e at
mesmo na Teologia sem o dedo de Darwin (Dawkins, Dennett, Sam Harris, Francis Collins
etc.). Michael Behe (A Caixa Preta de Darwin) discorre um pouco sobre isso: A ideia de
Darwin tem sido usada para explicar o bico do tentilho, os cascos de cavalos, a
colorao das mariposas e dos insetos operrios, e a distribuio da vida em todo o globo
c ao longo das eras. A teoria foi ampliada por alguns cientistas para interpretar at
mesmo o comportamento humano: por que pessoas cm desespero cometem suic-dio, por
que adolescentes tm filhos fora do casamento, por que alguns grupos se saem melhor em
testes de inteligncia do que outros, por que missionrios religiosos renunciam ao
casamento e a filhos. Nada h ne-nhum rgo ou ideia, nenhum sentido ou pensamento,
que no tenha sido objeto de elucubraes evolutivas.
248

A situao atual neste mbito especfico chegou a tal ponto que o estudante de
Biologia, se no professar sua crena na Evoluo, literalmente jogado para escanteio,
ao mesmo tempo em que, sob inmeros rtulos, lanado no ostracismo acadmico.
Quando escrevo Evoluo no me refiro aceitao comum de que os seres vivos mudam
ao longo do tempo, mas ideologia naturalista que se acha no livre direito de se proclamar
verdade apenas por postular conceitos materialistas. Acreditar por exemplo, que uma
Inteligncia pde ter originado a vida, causa constrangimento e receio, pois no isso que
pensa a maioria dos professores e doutores nos grandes centros universitrios. Embora
no exista em qualquer que seja estatuto das sociedades cientficas uma regra que impea
de se levar adiante a hiptese de que a vida fora planejada, ainda assim ela descartada
quer seja verdadeira ou no. O importante se sentir racional, ainda que isto me custe o
sagrado direito de questionar e duvidar.
Neste aspecto perfeitamente possvel aplicar a frase do grande Nelson Rodrigues.
Este tipo de unanimidade realmente burra, uma vez que: no ajuda a cincia em
absolutamente nada, no diz quais questes esto alm da competncia da cincia, no
fornece diretrizes para separar a cincia da pseudocincia e nem oferece uma definio
cabal sobre o que seja de fato cincia. Resumindo: assim e pronto!
isso!

Wikipdia como arma darwinista


O slogan "Wikipdia, a enciclopdia livre", uma
mentira que chega a exalar mau cheiro. No mbito especfico
da discusso envolvendo o darwinismo, a, como se diria no
popular, a cousa vira esculhambao. A censura aos que
contestam o dogma estabelecido rasteira e traioeira. No
h espao para a democracia neste veculo que deveria ser
uma fonte de informao ao pblico leigo em geral. Uma
lstima, sem dvida!
Veja-se, por exemplo, o item "Design Inteligente" 260.
A deturpao chega ao nvel do escandaloso. O objetivo so dois, basicamente:
1 - Tentar suprimir o mrito cientfico e filosfico da Teoria do Desenho Inteligente.
2 - Doutrinar a pblico interessado no assunto, dando ao darwinismo uma roupagem que
no lhe prpria.
Em relao ao referido verbete "Design Inteligente", j de cara a mentira se faz
valer. Por exemplo:
1 - "Ele uma forma moderna do tradicional argumento teleolgico para a existncia de
Deus, modificado para evitar especificaes sobre a natureza ou identidade do designer."
O Tedesmo agnstico quanto identidade do Planejador: "A inferncia de que houve um
plano pode ser feita com bastante segurana, mesmo que o planejador seja figura muito
remota. " 261
2 - "A idia foi desenvolvida por um grupo de criacionistas americanos que
reformularam o argumento em face controvrsia da criao vs. evoluo para
contornar uma deciso judicial americana proibindo o ensino de criacionismo como
cincia. Esta tentativa de ligar o Design Inteligente ao Criacionismo tem sido uma das
armas mais frequentes por parte da galera de Darwin. Todavia, nula diante daquilo que
postulam ambos os conceitos: "Muitas pessoas pensam que questionar a evoluo
darwiniana significa defender o criacionismo. Da forma habitualmente entendida, o
criacionismo implica a crena em que a Terra foi formada h apenas dez mil anos, uma
interpretao da Bblia ainda muito popular. Desejo deixar claro que no tenho motivos
para duvidar que o universo tem os bilhes de anos de idade que os fsicos alegam. Acho
249

a ideia de ascendncia comum (que todos os organismos tiveram um mesmo ancestral)


muito convincente e no tenho nenhuma razo particular para p-la cm dvida."
3 - "Defensores do design inteligente alegam que o design inteligente seja uma teoria
cientfica, e buscam fundamentalmente redefinir a cincia para que a mesma aceite
explicaes sobrenaturais." Na verdade o Tedesmo em nenhum momento deseja que a
cincia inclua o "sobrenatural": "O dilema que, enquanto um lado do elefante
etiquetado como planejamento inteligente, o outro poderia ser rotulado como Deus."
Enfim, uma infinidade de mentiras poderia ser facilmente citadas apenas no verbete
destacado. Infelizmente no estou com tempo suficiente para continuar no momento. Mas
depois volto ao assunto. At l, aconselho a algum interessado que confronte as mentiras
de Wikipdia com aquilo que dizem os defensores do Design Inteligente, como Michael
Behe e seu livro "A Caixa Preta de Darwin", publicado pela Editora Zahar.
isso!

Darwinismo: um desvio na direo da


seita
Li tempos atrs o interessante livro O
Darwinismo ou o Fim de um Mito, do bilogo Rmy
Chauvin, da Universidade de Sorbonne. Nesta
polmica obra Chauvin dirige um ataque contra um
mito. O seu ensaio tem por mrito a abertura de um
debate que j h muito deveria ter-se iniciado.
Mito e debate ? Como assim?
Bem. Para os zeladores de Darwin no h mitos, e os debates devem existir apenas
internamente. O que vem de fora, isto , as crticas aos dogmas estabelecidos s podem
ser cousa de fundamentalistas religiosos e, portanto, no podem ser levadas muito a srio.
Desta forma, fechando-se para o debate, negando dogmaticamente suas jibicas crises e
logrando para si o status da "teoria do tudo", o darwinismo, nas prprias palavras de
Chauvin, realiza Um desvio na direco da seita: Evoquei atrs o espanto que tomou
conta de mim quando testemunhei, pela primeira vez na minha vida, o desvio darwinista
para a violncia nas conversas, e mesmo para a injria. Teremos de admitir que esta
tendncia vai generalizar-se, pelo menos em certos meios? Penso que sim, e poder
constat-lo quem ler Dawkins ou Dennett (j Monod manifestava esta tendncia); alis,
foi por isso que lhes conferi um to grande destaque, para que os leitores se no habituem
a considerar o darwinismo como uma teo-ria igual s outras. Ele muito mais do que
isso...
Falava Dennett das perigosas ideias de Darwin, que comparava com um cido
que corri subtilmente todas as velhas frmulas e todas as velhas crenas. Com efeito, foi
nisso que o darwinismo se transformou (Darwin no ignorava que isso aconteceria) e
Dennett alegra-se com esse facto, porque o seu ideal o materialismo integral.
[...]
E, com efeito, eis a situao que profetas indiscretos como Monod, Dawkins e
Dennett no consideraram seriamente: uma grande parte dos nossos concidados (e a
quase totalidade daqueles que no tm cultura cientfica, isto , a maioria, em
consequncia do fracasso do nosso sistema de ensino) tem medo, e por vezes horror
cincia; sobretudo por causa da bomba atmica e da poluio, mas o seu medo vai muito
para alm destes temores, afinal justificados: porque os perigos do tomo e da poluio
resultam da cincia e do produtivismo industrial, que dela decorre directamente.
Qualquer campanha anticientfica tem um eco imediato, que me assusta.
250

Na verdade, as pessoas no gostam de ns; alguns cientistas dis-seram realmente


demasiadas tolices, que no procediam da cincia, mas apenas das suas preferncias
filosficas pessoais. Se de facto a cincia d do mundo uma imagem insuportvel, se
priva a vida do seu sentido (e claramente essa a concluso do livro de Monod, sem
esquecer o eco que dele fazem Dawkins e Dennett), suprimamos a cincia! muito fcil,
basta reduzir os financiamentos aos laboratrios.
Ser isso impossvel e inoperante? Realmente? Suponhamos que o governo,
acossado por preocupaes financeiras, decide reduzir o ora-mento da investigao
(que o que est j a fazer). Pensa o leitor que a populao se preocuparia com isso?
Acha que uma manifestao de investigadores que exigissem financiamento provocaria
grande emoo? Mas ento, para sossegar as pessoas, deveremos regressar ao bom
velho criacionismo?
Naturalmente que isso seria completamente absurdo, tanto mais que o
criacionismo no explica coisa alguma, o mesmo acontecendo com o darwinismo, como
veremos adiante. Pretender que o Deus criador auxiliou pessoalmente o Ichtyostega a
sair do oceano no devoniano no nos ajuda a compreender o que se passou; ora, isso
que a cincia deseja antes de mais: compreender o mecanismo interno e fisiolgico que
susci-tou esse fenmeno.
Na realidade, os criacionistas actuais procedem com base numa teo-logia
absolutamente ingnua, qual a religio h muito renunciou. Na teologia moderna, a
matria depende do Deus criador, mas Deus no depende da matria. O prprio acto
criador est rodeado de um mistrio profundo e, se Deus viesse explicar-no-lo, seria
trabalho perdido, porque no o compreenderamos! Deus esteve na origem dos
mecanismos subli-mes que ns procuramos desvendar; e o pouco que deles
compreendemos faz-nos mergulhar na admirao... Mas a sua origem continua rodeada
de bruma, e eu quase diria, parafraseando Pascal, que o mistrio eterno destes
mecanismos infinitos assusta-me.
O que preciso fazer estudar, procurar compreender. E abandonar o orgulho.
Ainda sabemos muito poucas coisas; no sabemos o suficiente para vaticinarmos e
pretendermos, como os darwinistas, que j compreen-demos tudo, ou que possumos a
teoria definitiva, que a mesma coisa. 262
isso!

Os beatos de Darwin...
Eu simplesmente me divirto com os xtases
darwinisacos da galerinha de Darwin. Isso na Internet um
verdadeiro espetculo. Especificamente em relao pessoa
de Charles Darwin, a bajulao de tal monta que fica difcil
no associar tal comportamento com aqueles vivenciados por
um beato diante de seu santo. Darwin, muito mais do que um
cientista (no sentido estrito da palavra), tornou-se para
muitas pessoas numa espcie de "libertador" ou num
"Napoleo da cincia", o qual revelou ao mundo o verdadeiro
caminho, a verdade e a vida.
O texto a seguir, por exemplo, sintetiza um pouco todo
esse alvoroo em torno do naturalista ingls. Divirtam-se!
Por que todo ser humano deveria ser f de Charles Darwin? 263
1-Porque Darwin foi o cara que teve as duas ideias mais importantes, revolucionrias e
abrangentes da humanidade: Seleo Natural e Seleo Sexual.
251

2- Porque ele mostrou como o acaso e a necessidade podem interagir para gerar
complexidade a partir da simplicidade, sem a necessidade de uma inteligncia superior.
3- Porque ele mostrou que vale mais a pena procurar inteligncia nos insetos do que no
cosmos.
4- Porque ele teve coragem de dizer que as plantas fazem sexo e que as fmeas tm senso
esttico em plena Inglaterra vitoriana, coisa que muitos relutam em aceitar ainda hoje.
5- Porque ele inaugurou todo um imenso programa de pesquisas integradoras entre
diferentes disciplinas tanto da Biologia quanto fora dela.
6- Porque ele previu que com o Darwinismo, a Psicologia iria ter um novo fundamento
"num futuro distante" e que a Filosofia iria precisar conhecer bem os primatas para falar
sobre o ser humano.
7- Porque com ele podemos at explicar porque a religio existe sem precisar postular a
existncia de nenhuma mgica.
8- Porque ele tirou de vez o ser humano de seu pedestalzinho imaginrio no centro de
tudo.
9- Porque ele foi contra a escravido e a favor da origem nica e da unidade dos grupos
tnicos humanos.
10- Porque Darwin foi um exemplo de humildade em pessoa e que trouxe a verdadeira
humildade para o ser humano.
isso!

O darwinismo e sua propaganda enganosa


Se no fora as entusiasmadas aspiraes ideolgicas
que se depositam em torno de Charles Darwin, seria um
tanto complicado entender porque os feitos de Isaac Newton
e Albert Einstein, por exemplo, se comparados aos do
naturalista ingls, so assim to insignificantes no que se
refere divulgao na mdia de um modo em geral. Abra-se
qualquer seo de cincia de qualquer jornal, e l estar
Darwin com suas alvssimas barbas a subtrair os mritos dos
verdadeiros e dignos nomes da cincia.
H alguns instantes, como costumeiramente fao,
estava a pesquisar alguns livros numa conhecida livraria
online de So Paulo, e por pura curiosidade, prendi minha
ateno em algumas sinopses de obras sobre o naturalista
ingls, com o intuito de observar como se d na propaganda
livresca o encmio servil ao autor de "A Origem das
Espcies. O resultado pode ser visto a seguir. Os textos em destaques (letras vermelhas)
so uma referncia direta exagerada bajulao que se faz ao "homem que teve a idia
mais espetacular do mundo", conforme o seu bajulador-mor, o filsofo Daniel Dennett.
1. Do livro "A Goeleda de Darwin", de Sandro de Souza:
"Charles Darwin, reconhecido mundialmente por ter influenciado o meio cientfico
com suas pesquisas sobre a evoluo das espcies, o tema deste livro. O bilogo Sandro
de Souza escreve para o pblico leigo e expe como funciona a cincia natural. Sandro
comprova por que os resultados e as explicaes obtidos por meio do mtodo
de Darwin figuram entre os conhecimentos mais confiveis de que podemos
dispor."
252

2. Do livro "A Causa Sagrada de Darwin", de Adrian Desmond e James Moore:


"Adrian Desmond e James Moore do uma explicao sobre a maneira pela qual
Darwin chegou sua teoria da evoluo, que atribui todas as formas de vida a um
ancestral comum. Segundo os autores, as ideias abolicionistas defendidas por
Darwin o guiaram na formulao de suas principais descobertas cientficas.
Darwin deu a todos os seres uma origem comum, libertando-os dos maiores
apologistas da escravido, que acreditavam que negros e brancos tinham se
originado como espcies separadas. Um estudo sobre o cientista do sculo XIX. A
obra foi publicada para celebrar o bicentenrio do nascimento de Darwin e o aniversrio
de 150 anos de A origem das espcies.
3. Do livro "Charles Darwin - A Revoluo da Evoluo", Rebecca Stefoff e
Laura Teixeira Motta:
"A origem das espcies", publicado em 1858, transformou o modo de ver o mundo
e fez de Charles Darwin um dos cientistas mais importantes de todos os tempos. Em 'A
revoluo da evoluo', a autora narra toda a controvrsia causada pelas teorias de
Darwin, e mostra por que elas continuam a ser debatidas at os dias de hoje, mesmo
tendo sido comprovadas quase que por completo depois de sua morte. Para entender
como Darwin chegou idia de seleo natural, Stefoff descreve sua
formao como cientista e reconstri sua viagem de cinco anos ao redor do
globo, bordo do Beagle. (Foi durante essa viagem que Darwin fez seu famoso
estudo nas Ilhas Galpagos e traou as primeiras linhas do que viria a ser uma das mais
estrondosas descobertas cientficas do sculo XIX). Mais que isso, ela examina, com base
em notas e dirios, a personalidade do cientista e todo o processo de reflexo que
culminou em sua grande descoberta."
4. Do livro "A Ilha de Darwin", de Steve Jones e Janaina Castilho:
"Um ensaio sobre as obras menos conhecidas, mas importantes quanto 'A origem
das espcies', de Charles Darwin. O cientista passou a maior parte do tempo de pesquisa
na Inglaterra, sua terra natal, onde escreveu cerca de 20 livros sobre assuntos diversos
como as emoes humanas e minhocas. Alm de informaes sobre o trabalho feito fora
das Ilhas Galpagos, Jones discorre a respeito da vida familiar e da
personalidade genial e cativante de Darwin."
5. Do livro "O Jardim de Darwin", de Michael Boulter:
"Os jardins e a estufa de Down House forneceram a matria-prima para que
Darwin continuasse suas observaes e experincias e escrevesse seus principais
trabalhos, inclusive - 'A origem das espcies'. Michael Boulter mostra que as pesquisas
que Darwin fez no jardim de Down House pavimentaram o caminho para a
moderna gentica e o estudo das cadeias alimentares e da biodiversidade."
isso!

253

Quando tudo acaba em Darwin


Ainda est para surgir uma teoria com tamanha
abrangncia explicativa quanto a Teoria da Evoluo!
No Prefcio do livro de Charles Darwin, A expresso
das emoes no homem e nos animais, o cientista Konrad
Lorenz, em rastejante encmio ao naturalista, no me deixa
mentir quanto a isto. Escreveu ele: Arrisco-me a afirmar
que qualquer forma de estrutura ou comportamento,
mesmo as mais provocantemente inacreditveis, pode ser
entendida, pelo menos em princpio, como o resultado da
presso seletiva exercida por sua funo de sobrevivncia
especfica. Estamos sempre prontos a perguntar "Para
qu?", o que para ns no implica professar uma teleologia
mstica. Quando perguntamos: "Para que o gato tem unhas
curvas e retrteis?", e respondemos: "Para pegar ratos com elas!", estamos simplesmente
afirmando, de maneira resumida, que pegar ratos era a funo primordial cuja enorme
importncia para a sobrevivncia criou gatos com essa particular formao das unhas, e
que ela o fez pelo mesmo processo de seleo por meio do qual um criador humano
produz linhagens de galinhas capazes de ter uma enorme produo de ovos, ou
pequineses com minsculos focinhos. E mais adiante: Em outras palavras, um homem
como Darwin sabe muito mais do que pensa saber, e no surpreende que as
consequncias de seu conhecimento cheguem to longe em diferentes direes. Diferentes
reas da pesquisa biolgica foram inspiradas por ele, e cada uma delas o considera, com
razo, seu originador e pioneiro. O que surpreende a extenso com que pesquisas
adicionais, baseadas em hipteses de Darwin e estendendo-as em todas as direes
imaginveis, tm invariavelmente confirmado seu acerto em todos os pontos essenciais."
264

Ansiedade, depresso, suicdio, egosmo, paixo, homossexualidade, guerra,


altrusmo, celibato, religiosidade, etc. nada h que no tenha sido devidamente explorado
pelos devotos de Darwin. A especulao darwinista de tal monta que no duvido que j
exista por a uma teoria prpria para explicar a dor-de-cotovelo. A Teoria da Evoluo
tornou-se assim numa verdadeira panacia epistmica, que explica tudo sem explicar
nada.
Divulgou-se tempos atrs que algo similar a um crtex cerebral existe em um tipo
especfico de verme. bvio que numa pesquisa desse vis o darwinismo no poderia ficar
de fora. Segundo um de seus pesquisadores, Detlev Arendt: Pode-se dizer que a
topografia to similar que o humano e o verme devem vir de um ancestral comum." 265
Do mesmo modo que no Brasil tudo costuma acabar em pizza, em muitos ramos da cincia
j se tornou comum tudo acabar em Darwin.
So tantas as reas de atuao dos pesquisadores darwinistas (classificao,
paleontologia, anatomia comparada, embriologia, homologia, gentica, biogeografia,
antropologia, psicologia, sociologia etc.) que praticamente impossvel organizar uma
confrontao verdadeiramente definitiva sobre os diversos dados em questo. Da no
ser a Teoria experimentalmente refutvel, segundo os critrios de Karl Popper.
isso!

254

"O darwincentrismo"
Tempos atrs, o site da Universidade de Braslia
(UnB) publicou uma matria intitulada Professores ensinam
teoria da evoluo misturada religio 266, na qual se
divulgou uma pesquisa com professores do ensino mdio na
Bahia, realizada por Ana Paula Carneiro, mestre em Ensino
de Cincias pela Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC), que se surpreendeu com a quantidade de erros
conceituais apresentados, dentre os quais se incluam os conceitos religiosos: Ou seja, os
professores acabavam por misturar Charles Darwin com a Bblia.
Esta pesquisa me remeteu a uma outra de 2008 267, s que feita l na terra de
Darwin, a Inglaterra, na qual se constatou que 30% dos docentes ingleses eram favorveis
ao criacionismo: Mais de um quarto dos professores de cincias das escolas pblicas da
Gr-Bretanha acredita que o criacionismo deveria ser ensinado com a Teoria da Evoluo
nas escolas, de acordo com uma pesquisa realizada com profissionais do ensino
fundamental e mdio do pas. Foram ouvidos 923 docentes e outros 65% discordaram da
incluso das explicaes religiosas para a origem do Universo no currculo escolar.
Por que, afinal, Darwin no consegue emplacar como unanimidade entre os
professores de Biologia e Cincia?
Certamente deve haver muitas e boas explicaes sobre isto, contudo, uma delas, e
esta talvez seja determinante, diz respeito ao contedo filosfico em que est imbudo a
teoria evolucionista. Culpar a fora da tradio religiosa no me parece uma objeo
realmente vlida.
O geocentrismo durante muito tempo foi considerado pela igreja como uma
"verdade" inquestionvel. Todavia, a partir das descobertas realizadas por Nicolaus
Copernicus, de que o Sol (e no a Terra) que se encontra no centro do Universo, a religio
aos poucos foi assimilando as evidncias da Cincia e, hoje, penso que nem mesmo as
seitas mais radicais colocam em dvida a teoria heliocntrica. Os fatos prevaleceram sobre
o dogma.
No caso especfico do darwinismo, por mais que se diga que a evoluo um fato e
que Darwin foi o maior e mais brilhante cientista de toda a histria da humanidade, ainda
assim ele no conseguiu incorporar sua verdade entre a totalidade dos educadores. Por
qu?
Parece que aqui, h por assim dizer, uma inverso de valores. Semelhantemente
igreja da Idade Mdia, que firmou seus dogmas no geocentrismo, os defensores da Teoria
da Evoluo, hoje, fizeram do darwincentrismo seu prprio dogma, blindando-se contra
qualquer objeo que lhe contraria.
Bom. Se isto no explica em nada a questo, ao menos nos leva a ponderar sobre os
opostos e os extremos.
isso!

255

Catequizao a la Darwin
Divulgou-se recentemente que alunos da
Universidade
Estadual
da
Paraba
estiveram
incumbidos de convencer estudantes do ensino mdio e
de graduao de que as idias de Darwin so pura
cincia.
Um dos envolvidos neste empreendimento de
catequizao darwinista, afirmou: "Ns enxergamos
todas essas defasagens no nosso estado [Paraba] e
resolvemos fazer alguma coisa a respeito. Resolvemos
envolver graduandos, alunos de escolas, professores do
ensino mdio e, por meio de um processo coletivo, falar
sobre evoluo e Darwin. 268
Dos 800 alunos do ensino mdio avaliados,
apenas 30% deles apresentaram compreenses mais
cientficas de evoluo, disseram. Do que se conclui que os demais 70% sequer
principiaram no processo de iniciao rumo ao esplendoroso mundo de Darwin, onde
tudo, tudo pode acontecer.
E, como sempre, a religio continua sendo o grande pretexto pelo o no
emplacamento total de Darwin na mentalidade coletiva dos alunos: cerca de dois a cinco
alunos em cada turma (35-40 alunos) so seguidores de doutrinas religiosas, que
interpretam literalmente o texto bblico e afirmam ser criacionistas, duvidando das
teorias evolutivas por serem, como dizem apenas teorias.
Eles querem que seja assim, mas no .