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Jueces

"Dios prueba a su pueblo"


Jueces es varias versiones:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Tiempo de Lectura= 2:00 / Contiene: 21 captulos, 618 versculos y 18.976
palabras.
Contenidos
1.

1 Estructura de Jueces

2.

2 Contexto Histrico de Jueces

3.

3 El Perodo de los Jueces

4.

4 Retos de Interpretacin

5.

5 Temas histricos y teolgicos

6.

6 Vista Panormica de Jueces

7.

7 Referencias Profticas

8.

8 Importancia en la Biblia

9.

9 Apuntes de Jueces

10.

10 Hojas de trabajo de Jueces

MTODO CRITICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Samuel
2) CUNDO FUE ESCRITO? 1050 a 1004 a.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? A Israel / Futuras generaciones / Nosotros
4) DE DNDE FUE ESCRITO? Jerusaln
MTODO HISTRICO
CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Jueces narra la historia
de Israel desde la muerte de Josu hasta el tiempo de Samuel. Este periodo,
durante el cual el pueblo desobedeci y se alej de Dios repetidamente, lo cual se
convirti en uno de los tiempos ms oscuros de su historia. Cuando ellos se

arrepentan de sus pecados y se volvan a Dios, l levantaba lderes, llamados


jueces, quienes los libraban de sus enemigos.
- El periodo de los jueces marca el principio de la edad de hierro. Israelitas vivieron
pobres y en opresin por causa de rechazar a Dios y sus principios, mezclando la
verdad con idolatra, toda una corrupcin. Rechazaron a Dios, por humanismo,
sincretismo, una corrupcin total, como consecuencia o maldicin por su pecado.
Esto Dios se lo dijo a Moiss antes; no obedecieron en echar de la tierra
prometida, a sus enemigos
El escenario de este libro se desarrolla en una poca difcil para Israel donde la
decadencia, la apostasa y el pecado alejaban al pueblo de Dios. El Seor levant
jueces para superar dichas crisis. En este contexto de declinacin surgen los
jueces como libertadores. Un total de doce jueces, y Debora, gobiernan ms de
300 turbulentos y sombros aos de la historia de Israel. Jueces finaliza con la
instalacin del santuario en Dan, el desorden abominable de la nacin y el
deterioro poltico.
MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El mostrar el ciclo del pecado:
Pecado, sufrimiento, clamor, salvacin, pecado peor. 2:11,12 / 2:14 / 3:9 / 12:16 /
2:19. Todo por no tener un arrepentimiento verdadero, emocional en vez de ser
sincero
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Escrito como ejemplo y advertencia a las generaciones futuras, de la
gravedad de la desobediencia a Dios: pecado.

PALABRAS CLAVE EN JUECES (RV1960) los hijos de Israel hicieron lo


malo, vendi, entreg (sirvieron, adoraron), clamaron los hijos de Israel,
Jehov levant un libertador (o Jueces) juez, (jueces).
TEMAS: Apostasa, opresin, arrepentimiento y restauracin.
COBERTURA HISTRICA: Desde la muerte de Josu hasta el principio de
la monarqua.
NFASIS: Los significantes resultados de la conquista; el constante rescate de su
pueblo por Dios, a pesar del habitual fracaso de ellos de guardar el pacto con l;
las condiciones desesperadas y la decadencia en espiral descendente durante
este perodo; la necesidad de un buen rey.

Estructura de Jueces
Titulo: Israel dejando a Jehov
Versculo Clave: 2:16,17
Y Jehov levant jueces que los librasen de mano de los que les despojaban;
pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos a los cuales
adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres
obedeciendo a los mandamientos de Jehov; ellos no hicieron as

1:1 Conquistas a Cananeos

CONQUISTA

2:1 ngel y prueba a Israel

DE ISRAEL

3:7 Otoniel libertad a Israel

1 JUEZ

3:12 Aod y Samgar

AOD

4:1 Dbora y Barac

DEBORA Y

5:1 Cntico de Debora y Barac

BARAC

6:1 Llamamiento de Gedeon

DESOBEDECEN

7:1 Gedeon derrota Madianitas


8:1 Gedeon
Medin

captura

reyes

8:33 Reinado de Abimelec

TRIBUS

GEDEON
de
ABIMELEC

10:6 Jefte liberta de los Amonitas

JEFTE

13:1 Nacimiento de Sansn


14:1 Sansn y mujer filistea

SANSN

16:1 Sansn y Dalila


17:1 Micaia

MICAIA

GUERRA

19:1 El levita y concubina

GUERRA

ENTRE

20:1 Guerra contra Benjamn

CONTRA

TRIBUS

21:1 Mujeres para los Benjamitas

BENJAMN

Contexto Histrico de Jueces


Jueces es una trgica continuacin al libro de Josu. En Josu, el pueblo fue
obediente a Dios al conquistar la tierra. En Jueces, fue desobediente, idlatra y
frecuentemente fue derrotado. Jueces 1:1-3:6 se enfoca en los ltimos das del
libro de Josu. Jueces 2:6-9 da un repaso de la muerte de Josu. El relato
describe siete ciclos distintos de la desviacin de Israel del Seor, comenzando
desde antes de la muerte de Josu y ms adelante llegando a la apostasa. Cinco
razones bsicas con evidentes, que dan lugar a estos ciclos de declive moral y
espiritual de Israel: 1) desobediencia al no echar a los cananeos de la tierra (1:19,
21, 35); 2) idolatra (2:12); 3) matrimonios con cananeos impos (3:5-6); 4) no
obedecer a los jueces (2:17); y 5) dejar a Dios despus de la muerte de los jueces
(2:19).
Una secuencia de cuatro partes se repiti varias veces en esta fase de la
historia israelita: 1) Israel dej a Dios; 2) Dios los disciplin al permitir que fueran
derrotados y subyugados por otros pueblos; 3) Israel ruega por su liberacin; 4)
Dios levantaba "jueces", fueran civiles o en algunas ocasiones hroes militares,
que guiaban a Israel en la victoria en contra de sus opresores. Catorce jueces se

levantaron, seis de ellos jueces militares (Otoniel, Aod, Dbora, Gedon, Jeft y
Sansn). Dos hombres tuvieron una importancia especial en liderazgo espiritual y
as hicieron un contraste: 1) El, juez y sumo sacerdote (no un buen ejemplo); y 2)
Samuel, juez, sacerdote y profeta (un buen ejemplo).

Autor y fecha
Ningn autor se menciona en el libro, pero el Talmud judo identifica a Samuel,
quien fue un profeta clave que vivi durante el tiempo en el que se llevaron a cabo
estos acontecimientos, y probablemente pudo haber resumido la poca (1 S
10:25). El tiempo fue antes de la captura de Jerusaln por parte de David 1004
a.C. (2 S 5:6, 7) debido a que los jebuseos an controlaban el lugar (Jue 1:21).
Adems el escritor se enfoca en una etapa en la que todava no haba rey en
Israel (17:6; 18:1; 2:25). Debido a que Sal comenz se reinado alrededor del
1043 a.C., poco despus de que su reinado comenzara es probable que se
escribiera Jueces.

El Perodo de los Jueces


El

Samuel

Sacerdote y
Profeta y
juez
1107 juez 1067- 1067

Egln de Moab
Otoniel

Aod

39 aos

79 aos

1373 - 1334

1316 - 1237

Madianitas
Dbora y
Barac
39 aos

Geden
40 aos
1191 - 1151

1237 - 1198

Amonitas
Tola 23 aos 1149 - 1126
Jair 21 aos 1126-1105
Jefte 1087
Ibzn 1081
Eln 1075

Abimelec, el hijo de Geden, mata a

Abdn 1058

1020

sus hermanos y se proclama rey en


Siquen. Jueces 8:31; 9:23-57

Sansn 1068-1049
Rey
Sal 10431011

Samgar 1265-1252
1370 1350 1330 1310 1290 1270 1250

1230

1210

1190 1170 1150 1130 1110 1090 1070 1050 1030 1010

Retos de Interpretacin

Los retos ms interesantes son:


1. Cmo ver los actos violentos de los hombres en contra de los
enemigos o compatriotas, con las aprobacin o sin la aprobacin de
Dios.
2. El uso de Dios de lderes quienes en algunas ocasiones hacen su
voluntad y en otras siguen su propio impulso pecaminoso (Gedon,
Jeft, Sansn)
3. Cmo ver el voto de Jeft y la ofrenda de su hija (11:3-40)
4. Cmo resolver la voluntad soberana de Dios con su obra
providencial a pesar del pecado (cp.14:4)

La cronologa de los varios jueces en diferentes sectores de la tierra da


lugar a preguntas de cunto tiempo pas y cmo los totales de tiempo
pueden encajar en el perodo total desde el xodo (ca. 1445 a.C.) hasta el
cuarto ao de Salomn, 967-966 a.C., el cual se dice ser de cuatrocientos
ochenta aos (1 R 6:1; Jue. 11:26). Una explicacin razonable es que las
liberaciones y aos de reposo bajo los jueces en distintas partes incluan
perodos de tiempo que empalmaban, de tal manera que algunos de ellos
no siguieron de forma consecutiva, sino ms bien al mismo tiempo durante

los cuatrocientos ochenta aos. La estimacin de Pablo de "como por


cuatrocientos cincuenta aos" en Hechos 13:20 es una aproximacin.

Temas histricos y teolgicos

Jueces es temtico en lugar de cronolgico. Entre sus temas principales


encontramos el poder de Dios y la misericordia de pacto mostrada en la
liberacin de los israelitas de las consecuencias de sus fracasos, los cuales
sufrieron por causa de su pecado(2:18-19; 21:25). En siete perodos de
pecado a salvacin, Dios compasivamente libr a su pueblo en todas las
reas geogrficas de heredades pertenecientes a las tribus, las cuales l
haba dado antes travs de Josu (Jos 13-22). La apostasa cubra toda la
tierra, como se indica por el hecho de que cada rea est especficamente
definida: sur (3:7-31); norte (4:-5:31); central (6:1-12:15); y occidental (13:116:31). S poder para rescatar fielmente brilla a la luz del oscuro trasfondo
de terrible concesin humana y algunas veces giros horribles de pecado,
como el resumen final (Jue 17-21). El ltimo versculo (21:25) resume el
relato: "En estos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le
pareca"

Vista Panormica de Jueces


La Biblia hebrea, como tambin todas las versiones antiguas, llaman a este
libro Jueces. En la cultura hebrea, un juez no slo era una figura judicial sino
tambin un lder en muchas otras reas, inclusive en el ejrcito y en puestos
administrativos; por tanto, un trmino ms descriptivo para el libro sera
libertadores o salvadores. En este libro se encuentran algunos de los
acontecimientos ms emocionantes y dramticos de las Escrituras.

El perodo histrico de los jueces se extiende desde Josu y los ancianos


hasta el reinado de Sal. Despus de la muerte de Josu (1390 a.C.) los ancianos
continuaron gobernando por cerca de 15 aos, lo que da la fecha de alrededor del
ao 1375 a.C. como el principio del perodo de los jueces. Puesto que Sal lleg a
ser rey el ao 1050 a.C., esto da un perodo no mayor de 325 aos de
administracin bajo los jueces.
Los detalles que fueron escogidos para ser incluidos en este libro demuestran
una filosofa especfica de ese perodo histrico, que puede resumirse en cuatro
etapas: 1) Pecado. Este se describe en palabras tales como: Y los hijos de Israel
hicieron lo que era malo a la vista del Seor. 2) Esclavitud. La Biblia dice acerca
del Seor, que El los entreg en las manos de[tal enemigo]. A menudo la
esclavitud se define an ms: y los hijos de Israel sirvieron a[el nombre del
enemigo] poraos y se dice el nmero de aos. 3) Splica. Y cuando los hijos
de Israel clamaron al Seor, Esta etapa a menudo es ampliada y explicada. 4)
Liberacin. Esto se refiere slo a la liberacin poltica y militar. Esta etapa describe
el llamamiento de un juez para que libere al pueblo: El Seor levant un libertador
para ellos y luego se da el nombre del libertador.
Despus de la introduccin (1:13:6), la parte principal del libro presenta trece
jueces, de los cuales seis (o siete si Dbora y Barac se cuentan separadamente)
son los ms importantes y otros seis son secundarios (3:716:31). Los jueces
importantes se listan en el cuadro siguiente.
Los siete jueces secundarios estn intercalados entre ellos, y son: Samgar, el
juez de la aguijada (entre Aod y Dbora); Tola, juez de Isacar (entre Geden y
Jeft); Jair, juez de Galaad (despus de Tola, entre Geden y Jeft); Ibzn, juez de
Beln (entre Jeft y Sansn); Eln, juez de Zabuln (despus de Ibzn, entre Jeft
y Sansn); Abdn, juez familiar (despus de Eln, entre Jeft y Sansn).
El libro de los Jueces concluye con dos narrativas que demuestra la
inmoralidad de esos tiempos (17:121:25). La primera, implica la migracin de los
hijos de Dan y Micaa y sus dolos (17:118:31). La segunda, habla de la casi total
destruccin de la tribu de Benjamn por las otras tribus israelitas y del intento de
encontrar esposas para los 600 benjamitas que fueron perdonados (19:121:25).
Debido a que no haba rey [un lder espiritual fuerte] cada uno haca lo que era
correcto a sus propios ojos (17:6; 18:1; 19:1; 21:25). La leccin que el libro de los
Jueces tiene para los cristianos de la actualidad es que una saludable
responsabilidad en la vida personal ayuda a mantenerse correctamente en la
senda espiritual.

Referencias Profticas
El anuncio a la madre de Sansn de que ella dara a luz a un hijo que guiara a
Israel, es una figura de la anunciacin a Mara sobre el nacimiento del Mesas.
Dios envi a Su ngel a ambas mujeres y les dijo que ellas concebiran y daran a
luz a un hijo (Lucas 13:3; Lucas 1:31) quien guiara al pueblo de Dios.
La compasiva liberacin de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo
rechazado, presenta una ilustracin de Cristo en la cruz. Jess muri para liberar
a Su pueblo a todo aquel que cree en l de sus pecados. Aunque la mayor
parte de los que lo siguieron durante Su ministerio, eventualmente se alejaran y lo
rechazaran, l an permaneci fiel a Su promesa y fue a la cruz a morir por
nosotros.

Importancia en la Biblia
Jueces seala el problema de Israel cuando no tena rey. Pero el
establecimiento de un reino no los llev a un estado de perfeccin. Solo

cuando David ascendi al trono pudo Israel soltarse de sus trgicos


ciclos de desesperacin y deterioro. David, el escogido de Dios, fue tipo
del Rey que un da llegara: Jesucristo.
Jueces habla tambin de la necesidad de un libertador o salvador. La liberacin
que lograban aquellos jueces humanos era siempre temporal, parcial e

imperfecta. El libro apunta a Jesucristo, el eterno gran Juez (Sal 110.6),


Rey y Salvador de su pueblo.

Apuntes de Jueces
Estructura de Jueces

Preguntas en la Biblia

Jueces en Wikipedia

Vista panormica de Jueces

Figuras de Diccin

Bosquejo de Jueces

Libro de los Jueces


* LAS NARRACIONES
Arqueologa de jueces

Estudiando Jueces

Por qu leer Jueces?

Hojas de trabajo de Jueces


Captulos de Jueces
Los Jueces de Israel

El patrn trgico en el libro de Jueces seala hacia la siguiente fase de la


historia de la redencin de Dios, que empezar a moverse
considerablemente mediante las historias de Rut y de su bisnieto David.

http://www.indubiblia.org/jueces-1

LOS MADIANITAS Y
AMALECITAS DE HOY ( PARTE
1 )

5 Votes

Los madianitas eran descendientes de Madin , hijo que Abrahn tuvo


con su concubina Quetur . Por otra parte , se cree que los amalecitas
son descendientes de Amelec nieto de Esa por parte de su hijo Elifaz .
Eran pueblos nmadas que deambulaban por zonas por las que hoy
conocemos como Israel , Palestina , Jordania , Siria .
JUECES 6:1-5
Como era costumbre en Israel , y una vez mas , la sociedad de esta
nacin escogida por Dios se corrompi al seguir y practicar todas las
tradiciones , ritos y cultos a deidades paganas llenas de toda influencia
demonaca que incitaba a la poblacin a cometer toda clase de
inmoralidades satisfaciendo as sus anhelos .
Dios respeta nuestra libre eleccin y nos concede lo que anhelamos ,
no sin antes advertirnos varias veces de las consecuencias graves que
traern tales elecciones , como es el caso que nos ocupa . Ya que los
israelitas no queran ser gobernados por Dios , el Seor les envi y los
entreg a unos gobernantes , los madianitas y los amalecitas . Estos
tenan los mismos gustos idlatras y morales que ellos . Dios no habita
donde no se le invita y se le recibe de corazn para que el sea el Rey
dueo y Seor de todo .

Estos dos pueblos eran muy numerosos , incontables dice la Biblia ,


tanto en personas como en ganado, al punto que devastaban todo a su
paso . Una vez instaladas sus tiendas y asentados sus ganados
arrasaban con todas las cosechas y tomaban para si todo lo que los
israelitas posean . Hacan lo que les daba la realisima gana , su placer
era destruir y arruinar (Juan 10:10: El ladrn no viene sino para hurtar y
matar y destruir;) .
La miseria estaba servida , guerras , hambre , enfermedades y por
consiguiente la ruina . Estas gentes no dejaban levantar cabeza a Israel
pues cuando ya se empezaban a prosperar aparecan ellos para volver a
arruinarlo todo . Con este panorama no les qued otro remedio que
habitar en cuevas pues fueron despojados poco a poco de sus hogares ,
de sus tierras y de sus trabajos .
EL ESPRITU DE LA IDOLATRA SIGUE VIVO HOY DA
Los madianitas y los amalecitas eran comerciantes , con toda seguridad
engaadores y tramposos , dedicndose tambin al continuo saqueo de
pueblos , de estas dos actividades reciban todas sus riquezas . Estos
dos pueblos adoraban al dios Baal mas conocido como Satans . De la
adoracin a este dios perverso adquiran toda la astucia y la fuerza para
que sus negocios prosperaran sin importar los mtodos y medios a
emplear , ejecutando sin misericordia
Ha pasado mucho tiempo desde entonces , pero el espritu que les
mova a ellos y a los israelitas es el mismo que mueve a las gentes y
gobernantes hoy . Las preferencias , moralidad y valores de aquellos
pueblos son las mismas que tienen en la actualidad todas las naciones
en estos das . Todo lo material , lo concupiscente y sensual son las
preferencias y anhelos de los hombres en estos das igualmente .
Espaa es un ejemplo de una nacin entregada a todo lo anteriormente
referido . Durante aos se ha vivido en todo lo que desagrada a Dios en
forma desenfrenada y ahora se est pagando el precio . Dios nos a
entregado a los gobernantes que meremos . Hablo de Espaa porque es

mi nacin y se de primera mano todo lo que est sucediendo por causa


de llevar la sociedad espaola una vida de pecado y de tolerancia a todo
lo inmoral , y me atrevo a decir que incluso a lo delictivo , permitido por
parte de todos , desde la casa real pasando por el presidente del
gobierno , alcaldes , presidentes de comunidades autnomas y toda
persona con cargo de importancia en ministerios y empresas .
De todos estos estamentos han surgido los madianitas y amalecitas de
hoy que han dejando la nacin como un solar . De la misma manera que
los israelitas se quedaron sin hogares los espaoles son echados fuera
de sus casas . De la misma manera que los israelitas se quedaron sin
tierras los espaoles se quedan sin trabajo . De la misma manera que los
israelitas vivieron en la miseria muchos espaoles andan sumergidos en
ella . De la misma manera que Israel fue sacudida por tiranos ,Espaa se
queda sin recursos porque unos tiranos que se lo estn llevando todo .
2 PARTE
https://joselopez1959.wordpress.com/2013/07/27/los-madianitas-yamalecitas-de-hoy-2/
https://www.facebook.com/jose.lopezcayuela

LOS MADIANITAS Y
AMALECITAS DE HOY ( PARTE
1 )

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Los madianitas eran descendientes de Madin , hijo que Abrahn tuvo


con su concubina Quetur . Por otra parte , se cree que los amalecitas
son descendientes de Amelec nieto de Esa por parte de su hijo Elifaz .
Eran pueblos nmadas que deambulaban por zonas por las que hoy
conocemos como Israel , Palestina , Jordania , Siria .
JUECES 6:1-5
Como era costumbre en Israel , y una vez mas , la sociedad de esta
nacin escogida por Dios se corrompi al seguir y practicar todas las
tradiciones , ritos y cultos a deidades paganas llenas de toda influencia
demonaca que incitaba a la poblacin a cometer toda clase de
inmoralidades satisfaciendo as sus anhelos .
Dios respeta nuestra libre eleccin y nos concede lo que anhelamos ,
no sin antes advertirnos varias veces de las consecuencias graves que
traern tales elecciones , como es el caso que nos ocupa . Ya que los
israelitas no queran ser gobernados por Dios , el Seor les envi y los
entreg a unos gobernantes , los madianitas y los amalecitas . Estos
tenan los mismos gustos idlatras y morales que ellos . Dios no habita
donde no se le invita y se le recibe de corazn para que el sea el Rey
dueo y Seor de todo .
Estos dos pueblos eran muy numerosos , incontables dice la Biblia ,
tanto en personas como en ganado, al punto que devastaban todo a su
paso . Una vez instaladas sus tiendas y asentados sus ganados
arrasaban con todas las cosechas y tomaban para si todo lo que los
israelitas posean . Hacan lo que les daba la realisima gana , su placer
era destruir y arruinar (Juan 10:10: El ladrn no viene sino para hurtar y
matar y destruir;) .
La miseria estaba servida , guerras , hambre , enfermedades y por
consiguiente la ruina . Estas gentes no dejaban levantar cabeza a Israel
pues cuando ya se empezaban a prosperar aparecan ellos para volver a
arruinarlo todo . Con este panorama no les qued otro remedio que
habitar en cuevas pues fueron despojados poco a poco de sus hogares ,
de sus tierras y de sus trabajos .

EL ESPRITU DE LA IDOLATRA SIGUE VIVO HOY DA


Los madianitas y los amalecitas eran comerciantes , con toda seguridad
engaadores y tramposos , dedicndose tambin al continuo saqueo de
pueblos , de estas dos actividades reciban todas sus riquezas . Estos
dos pueblos adoraban al dios Baal mas conocido como Satans . De la
adoracin a este dios perverso adquiran toda la astucia y la fuerza para
que sus negocios prosperaran sin importar los mtodos y medios a
emplear , ejecutando sin misericordia
Ha pasado mucho tiempo desde entonces , pero el espritu que les
mova a ellos y a los israelitas es el mismo que mueve a las gentes y
gobernantes hoy . Las preferencias , moralidad y valores de aquellos
pueblos son las mismas que tienen en la actualidad todas las naciones
en estos das . Todo lo material , lo concupiscente y sensual son las
preferencias y anhelos de los hombres en estos das igualmente .
Espaa es un ejemplo de una nacin entregada a todo lo anteriormente
referido . Durante aos se ha vivido en todo lo que desagrada a Dios en
forma desenfrenada y ahora se est pagando el precio . Dios nos a
entregado a los gobernantes que meremos . Hablo de Espaa porque es
mi nacin y se de primera mano todo lo que est sucediendo por causa
de llevar la sociedad espaola una vida de pecado y de tolerancia a todo
lo inmoral , y me atrevo a decir que incluso a lo delictivo , permitido por
parte de todos , desde la casa real pasando por el presidente del
gobierno , alcaldes , presidentes de comunidades autnomas y toda
persona con cargo de importancia en ministerios y empresas .
De todos estos estamentos han surgido los madianitas y amalecitas de
hoy que han dejando la nacin como un solar . De la misma manera que
los israelitas se quedaron sin hogares los espaoles son echados fuera
de sus casas . De la misma manera que los israelitas se quedaron sin
tierras los espaoles se quedan sin trabajo . De la misma manera que los
israelitas vivieron en la miseria muchos espaoles andan sumergidos en
ella . De la misma manera que Israel fue sacudida por tiranos ,Espaa se
queda sin recursos porque unos tiranos que se lo estn llevando todo .

2 PARTE
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