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Do ponto de vista bblico, o

que a morte?

de interesse notar a correspondncia destes pontos bblicos


com o que se sabe cientificamente sobre o processo da morte.
No caso dos humanos, por exemplo, quando o corao cessa
de bater, o sangue deixa de transportar nutrientes e oxignio
(obtido pela respirao) aos bilhes de clulas do corpo. No
entanto, A Enciclopdia Delta Universal (1987, Vol. 10, p.
5475) salientou: Uma pessoa cujo corao e pulmes param
de funcionar pode ser considerada clinicamente morta, mas
pode no ter ocorrido a morte somtica. Clulas individuais do
corpo continuam a viver por vrios minutos. A pessoa pode
ser ressuscitada se o corao e os pulmes recomearem a
funcionar e levarem s clulas o oxignio de que necessitam.
Depois de cerca de 3min, as clulas do encfalo que so as
mais sensveis falta de oxignio principiam a morrer. Em
pouco, a pessoa estar morta alm da possibilidade de
ressurreio. Gradualmente, outras clulas do corpo tambm
iro morrendo. As ltimas a perecer so as clulas dos ossos,
dos plos e da pele, que podem continuar a crescer por vrias
horas. Assim, ao passo que evidente a importncia vital da
respirao e do sangue em manter a ativa fora de vida
(rahh hhaiym) nas clulas do corpo, ao mesmo tempo

tambm se torna claro que no somente a cessao da


respirao ou das batidas do corao, mas sim o
desaparecimento da fora de vida, ou esprito, das clulas do
corpo que causa a morte conforme mencionada nas
Escrituras. Sal 104:29; 146:4; Ec 8:8.
A Causa da Morte dos Humanos. Nas Escrituras, a primeira
referncia morte ocorre em Gnesis 2:16, 17, na ordem de
Deus ao primeiro homem a respeito de comer da rvore do
conhecimento do que bom e do que mau, cuja violao
resultaria na morte. (Veja NM n.) Todavia, a morte dos
animais, como processo natural, evidentemente j vigorava,
visto que eles so deixados completamente fora da
apresentao bblica da introduo da morte na famlia
humana. (Veja 2Pe 2:12.) A seriedade do aviso de Deus sobre
a pena de morte pela desobedincia, portanto, seria
compreensvel ao seu filho humano, Ado. A desobedincia de
Ado ao seu Criador causou-lhe a morte. (Gn 3:19; Tg
1:14, 15) Depois, o pecado de Ado e sua conseqncia, a
morte, se espalharam a todos os homens. Ro 5:12; 6:23.
s vezes, apresentam-se certos textos como suposta
evidncia de que a morte fsica fora intencionada como
conseqncia natural para os humanos, assim como para os
animais; por exemplo, citam-se as referncias durao da
vida do homem como setenta ou oitenta anos (Sal 90:10) e
a declarao do apstolo, de que est reservado aos homens
morrer uma vez para sempre, mas depois disso um
julgamento. (He 9:27) No entanto, todos esses textos foram
escritos depois de a morte se introduzir na humanidade, e so
aplicados a humanos imperfeitos, pecaminosos. Pelo menos
preciso tomar em considerao a enorme longevidade dos
homens que viveram antes do Dilvio como reflexo do notvel
potencial do corpo humano, ultrapassando o de qualquer
animal, mesmo nas condies mais ideais. (Gn 5:1-31) A
Bblia relaciona inconfundivelmente a introduo da morte na
famlia humana com o pecado de Ado, conforme j se
mostrou.
Diz-se que a humanidade apartada de Deus pelo pecado, em
geral, est em escravizao corrupo. (Ro 8:21) Esta
escravizao se deve operao do pecado nos seus corpos,

produzindo seus frutos corrompedores, e todos os que no


so obedientes a Deus esto sob o domnio do pecado como
seus escravos, visando a morte. (Ro 6:12, 16, 19-21)
Declara-se que Satans tem os meios de causar a morte.
(He 2:14, 15) Ele chamado de homicida (Jo 8:44), no
necessariamente por ele matar de modo direto, mas porque
faz isso por meio de engano e de seduo ao pecado, por
induzir ou estimular a transgresso que leva corrupo e
morte (2Co 11:3), e tambm por fomentar atitudes
assassinas na mente e no corao dos homens. (Jo 8:4044, 59; 13:2; compare isso com Tg 3:14-16; 4:1, 2.)
Portanto, a morte no apresentada como amigo do homem,
mas como inimigo. (1Co 15:26) Geralmente, so os que
sofrem extrema ou insuportvel dor que desejam a morte.
J 3:21, 22; 7:15; Re 9:6.
A Condio dos Mortos Humanos. Mostra-se que os
mortos no esto cnscios de absolutamente nada, e que a
morte um estado de completa inatividade. (Ec 9:5, 10; Sal
146:4) Os que morrem so descritos como indo para o p da
morte (Sal 22:15), tornando-se impotentes na morte. (Pr
2:18; Is 26:14) Na morte no h meno de Deus, nem se d
louvor a ele. (Sal 6:5; Is 38:18, 19) Tanto nas Escrituras
Hebraicas como nas Gregas, a morte comparada ao sono,
uma comparao apropriada no s por causa da condio
inconsciente dos mortos, mas tambm por causa da
esperana de se acordar por meio da ressurreio. (Sal 13:3;
Jo 11:11-14) O ressuscitado Jesus chamado de as
primcias dos que adormeceram na morte. 1Co 15:20, 21;
veja HADES; SEOL.
Ao passo que os antigos egpcios e outros povos de naes
pags, e especialmente os filsofos gregos, criam fortemente
na imortalidade da alma humana, tanto as Escrituras
Hebraicas como as Escrituras Gregas Crists dizem que a
alma (hebr.: nfesh; gr.: psykh) morre (Jz 16:30; Ez 18:4,
20; Re 16:3), precisa ser liberta da morte (Jos 2:13; Sal
33:19; 56:13; 116:8; Tg 5:20), ou, como na profecia
messinica a respeito de Jesus Cristo, esvaziada at a
prpria morte (Is 53:12; compare isso com Mt 26:38). O
profeta Ezequiel condena aqueles que conspiram para

entregar morte as almas que no deviam morrer e para


preservar vivas as almas que no deviam viver. Ez 13:19;
veja ALMA.
Assim, The Interpreters Bible (A Bblia do Intrprete; Vol. II,
p. 1015), ao comentar 1 Samuel 25:29, observa que a idia
de o homem consistir em corpo e alma que se separam na
morte no hebraica, mas grega. (Editada por G. Buttrick,
1953) De modo similar, Edmond Jacob, Professor do Antigo
Testamento na Universidade de Estrasburgo, salienta que,
visto que, nas Escrituras Hebraicas, a vida da pessoa est
diretamente relacionada com a alma (hebr.: nfesh),
natural que a morte seja s vezes representada como o
desaparecimento desta nephesh (Gn. 35:18; I Reis 17:21;
Jer. 15:9; Jonas 4:3). O partir da nephesh tem de ser
encarado como figura de linguagem, porque ela no continua
a existir independente do corpo, mas morre com ele (Nm.
31:19; Ju. 16:30; Eze. 13:19). Nenhum texto bblico autoriza
a declarao de que a alma se separa do corpo no momento
da morte. The Interpreters Dictionary of the Bible (O
Dicionrio Bblico do Intrprete), editado por G. Buttrick,
1962, Vol. 1, p. 802.
Redeno da Condenao Morte. O Salmo 68:20
declara: A Jeov, o Soberano Senhor, pertencem as sadas
da morte. Cristo Jesus, por meio do sacrifcio da sua vida
humana, tornou-se o Agente Principal da vida e da salvao
da parte de Deus (At 3:15; He 2:10) e por meio dele se
garante a abolio da morte. (2Ti 1:10) Jesus, por ter sofrido
a morte, provou a morte por todo homem e proveu um
resgate correspondente por todos. (He 2:9; 1Ti 2:6) Por
meio do um s ato de justificao realizado por Jesus
tornou-se possvel o cancelamento da condenao morte
que o pecado causa, para que homens de toda sorte
pudessem ser declarados justos para a vida. (Ro 5:15, 16,
18, 19; He 9:27, 28; veja DECLARAR JUSTO; RESGATE.) De
modo que se pode dizer a respeito dos verdadeiros seguidores
de Jesus que eles, na realidade, tm passado da morte para
a vida. (Jo 5:24) Os que desobedecem ao Filho e no
exercem amor, porm, permanecem na morte e sob a
condenao de Deus. (1Jo 3:14; Jo 3:36) Aqueles que

querem ficar livres da condenao e livres da lei do pecado e


da morte tm de ser guiados pelo esprito de Deus e produzir
os frutos deste, pois a mentalidade segundo a carne
[pecaminosa] significa morte. Ro 8:1-6; Col 1:21-23.
O proceder sacrificial de Jesus, que terminou na sua morte e
na sua ressurreio, foi por ele comparado ao batismo. (Mr
10:38, 39; Lu 12:50; compare isso com Ef 4:9, 10.) O
apstolo Paulo mostrou que os seguidores ungidos de Jesus
tambm passam por um batismo similar na morte, resultando
na sua ressurreio para a glria celestial. (Ro 6:3-5; Fil
3:10, 11) Paulo, expressando seu sincero desejo de assumir a
vida celestial, mostrou que os cristos ungidos com o esprito
no querem a morte em si, nem querem jazer nus na
morte, mas sim revestir-se de um corpo celestial, a fim de
poder estar no lar com o Senhor. (2Co 5:1-8; compare isso
com 2Pe 1:13-15.) No nterim, a morte opera neles
enquanto, por seu ministrio, levam a mensagem da vida
queles a quem ministram. 2Co 4:10-14; Pr 18:21; veja
BATISMO (Batismo em Cristo Jesus, na Sua Morte).
Os beneficiados por este ministrio incluem os da grande
multido que tm a perspectiva de sobreviver grande
tribulao e usufruir a vida eterna na terra paradsica. Eles
tambm, por causa da sua f no valor expiatrio de pecados
do sacrifcio de Jesus, passam a ter uma condio limpa
perante Deus. 1Jo 2:2; Re 7:9, 14.
Jesus mesmo diz que ele tem as chaves da morte e do
Hades (Re 1:18), e ele as usa para livrar os detidos pela
morte. (Jo 5:28, 29; Re 20:13) Ter Jeov Deus livrado Jesus
do Hades d garantia a todos os homens do futuro dia de
julgamento ou ajuste de contas por Deus, e fornece a
garantia de que haver uma ressurreio daqueles que esto
no Hades. (At 17:31; 1Co 15:20, 21) Os que herdam o Reino
de Deus em imortalidade so descritos como triunfando sobre
a morte na sua ressurreio, de modo a vencer o aguilho
dela. 1Co 15:50, 54-56; compare isso com Os 13:14; Re
20:6.
A Destruio da Morte. Em Isaas 25:8, faz-se a promessa
proftica de que Deus realmente tragar a morte para

sempre, e o Soberano Senhor Jeov certamente enxugar as


lgrimas de todas as faces. O aguilho que produz a morte
o pecado (1Co 15:56), e deste modo que todos os que tm
o pecado e sua acompanhante imperfeio tm a morte
operando nos seus corpos. (Ro 7:13, 23, 24) Portanto, a
abolio da morte exige a abolio do que produz a morte: o
pecado. Por se eliminarem da humanidade obediente os
ltimos vestgios do pecado, a autoridade da morte ser
abolida e a prpria morte ser destruda, e isto h de ser
realizado durante o reinado de Cristo. (1Co 15:24-26) Deste
modo, no haver mais a morte causada raa humana
pela transgresso de Ado. (Ro 5:12; Re 21:3, 4) Sua
destruio figurativamente comparada a ela ser lanada
num lago de fogo. Re 20:14; veja LAGO DE FOGO.
Segunda Morte. O lago de fogo, no qual so lanados a
morte, o Hades, a fera simblica e o falso profeta,
Satans, seus demnios e os persistentes praticantes da
iniqidade na terra, mostrado significar a segunda morte.
(Re 20:10, 14, 15; 21:8; Mt 25:41) Inicialmente, a morte
resultou da transgresso de Ado e foi assim transmitida
humanidade; portanto, a segunda morte deve ser diferente
desta morte herdada. base dos textos citados, evidente
que ser livrado da segunda morte impossvel. A situao
daqueles que esto na segunda morte corresponde ao
resultado do que se avisa em textos tais como Hebreus 6:4-8;
10:26, 27; e Mateus 12:32. Por outro lado, os representados
como obtendo a coroa da vida e como tendo parte na
primeira ressurreio, esto livres de qualquer possibilidade
de dano causado pela segunda morte. (Re 2:10, 11) Estes,
que ho de reinar com Cristo, recebem a imortalidade
(iseno da morte) e incorrupo, e, por isso, esto fora do
alcance da autoridade da segunda morte. 1Co 15:50-54;
Re 20:6; compare isso com Jo 8:51.
Uso Ilustrativo. A morte personificada como rei que
domina a humanidade desde o tempo de Ado (Ro 5:14),
junto com o domnio do Rei Pecado. (Ro 6:12) Assim, estes
reis so mencionados como exercendo sua lei sobre os que
esto sujeitos ao seu domnio. (Ro 8:2) Com a vinda de Cristo
e a proviso do resgate, a benignidade imerecida passou a

exercer um reinado superior sobre os que aceitam a ddiva


de Deus, visando a vida eterna. Ro 5:15-17, 21.
Embora os homens, desconsiderando os propsitos de Deus,
talvez tentem fazer seu prprio pacto com o Rei Morte, esse
falhar. (Is 28:15, 18) A morte, igual a um cavaleiro que
cavalga atrs da guerra e da fome, retratada como
causando a mortandade em massa aos habitantes da terra.
Re 6:8; compare isso com Je 9:21, 22.
Os espiritualmente doentes ou aflitos so descritos como
chegando aos portes da morte (Sal 107:17-20; compare
isso com J 38:17; Sal 9:13), e aqueles que passam por tais
portes entram na figurativa casa de reunio para todo o
vivente (J 30:23; compare isso com 2Sa 12:21-23), a qual
tem quartos interiores (Pr 7:27) e uma capacidade nunca
plenamente esgotada para receber vtimas. (Hab 2:5) Aqueles
que vo para o Seol so como ovelhas pastoreadas pela
morte. Sal 49:14.
As nsias da morte. Em Atos 2:24, o apstolo Pedro diz a
respeito de Jesus que se lhe afrouxaram as nsias da morte,
porque no era possvel que ele continuasse a ser segurado
por ela. A palavra grega (odn), aqui traduzida por nsias,
em outro lugar usada para indicar dores de parto (1Te 5:3),
mas pode significar tambm esforo penoso, dor, calamidade
ou aflio em geral. (Mt 24:8) Adicionalmente, foi usada pelos
tradutores da Septuaginta grega para verter a palavra
hebraica hhvel, em textos onde o sentido evidente o de
corda. (2Sa 22:6; Sal 18:4, 5) Uma palavra hebraica
aparentada significa dores de parto, o que levou alguns
comentadores e lexicgrafos a sugerir que o termo grego
(odn), usado por Lucas em Atos 2:24, tambm tinha este
sentido duplo, pelo menos no grego helenstico dos tempos
apostlicos. De modo que algumas tradues vertem a frase,
neste versculo, por os grilhes [ou: os laos] da morte.
(ALA; CBC; IBB; LR; Ne) Em numerosos textos, o perigo da
morte representado como procurando enlaar o ameaado
por ela (Pr 13:14; 14:27) com cordas que o cercam e o
arrastam s circunstncias aflitivas do Seol. (Sal 116:3)
Embora outros textos, j considerados, mostrem que no h
conscincia na morte, e indicam que Jesus no estava

sofrendo dor literal enquanto morto, todavia, a morte


apresentada como experincia amarga e aflitiva (1Sa 15:32;
Sal 55:4; Ec 7:26), no apenas pela dor que usualmente a
precede (Sal 73:4, 5), mas pela perda de toda a atividade e
liberdade, causada pelas suas garras paralisadoras. Portanto,
talvez fosse neste sentido que a ressurreio de Jesus lhe
afrouxou as nsias da morte, libertando-o das suas garras
aflitivas.
Mudana de estado ou condio espiritual. A morte
usada para ilustrar a condio espiritualmente morta do
mundo em geral, de modo que Jesus podia falar sobre os
mortos enterrarem os mortos, e o apstolo Paulo podia
referir-se mulher que vive para a gratificao sensual como
morta, embora esteja vivendo. (Lu 9:60; 1Ti 5:6; Ef 2:1) E,
visto que a morte fsica livra a pessoa de todas as dvidas ou
obrigaes existentes at aquele momento (Ro 6:7), ser o
cristo liberto ou livrado do pecado (Ro 6:2, 11) e da
condenao da Lei mosaica (Ro 7:2-6) tambm comparado
morte, morrendo ele para com a sua anterior situao e
obrigaes. Quem morre assim em sentido figurado, claro,
ainda est fisicamente vivo e est deste modo livre para
seguir a Cristo como escravo da justia. Ro 6:18-20; Gl
5:1.
O uso da morte para representar uma mudana de estado ou
condio da pessoa lana luz sobre vises profticas, tais
como a no livro de Ezequiel, em que os do povo de Deus, no
exlio em Babilnia, so comparados a ossos ressequidos, e a
pessoas mortas e enterradas. (Ez 37:1-12) Eles haviam de
reviver e ser estabelecidos mais uma vez no seu prprio
solo. (Ez 37:13, 14) Ilustraes comparveis so encontradas
em Revelao (Apocalipse) 11:3, 7-12, e Lucas 16:19-31.