O-lDS

N VA g IJ--I.V

IuEqlv-[v urpprunlspN peuruEr{nl l rplrcfs : qaIO brbqelrq

IV-IVHS ruulup

HVWI-ISNW VJ,INVII\

t{vlyxvd
uup

svliu
HVAAIIAIIVJ NNSI IAIV]SI'INHXIVAS

Judul Asli Penyusun Pentahqiq

: Hijabul Mar'ah Wa Libasuhafi As-Shalah : Syaikhul lslam lbnu Taimiyyah : Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani

: E d i s il n d o n e s i a

Hijabd a n P a k a ia n Wan i t aM u s l i m a hd a l a m S h a l a t
3enerjemah !ditor (haththath J e s a i nS a m p u l Hawin Murtadho Muslim Al-Atsari Samapta Art Line RAFF Grafic Design & Creative Jl. Cikaret Raya Blokk C 7 Cikaret Hijau Telp (0251)485663 Bogor,16001

Layout Cetakan Penerbit

Samapta Art Line Kedua, Mei 2000

At-Tibyan - Solo
J l . K y a i M o j o 5 8 ,S o 1 o , 5 7 1 1 7 Telp. (0271)52540

uus/inr twengambi/ saulamnya na( nLa( ramt seorang http://kampungsunnah.wordpress.com TanlJa SeizinDarinya

4aIa\Swapp qaurFnw ailuoM uolDlacluopqa[tH

09"""""""'

unN-NV HVUOSruVC NV) - -INdI^USIC DNVA VN)VI^I-VN)VI^I

28"""""""'

"'Idnrnrlc snuvH DNVA
I)V'I-I)VT NVCI VIINVM IVUNV

02"""""""'
9""""""""' 9""""""""'

rv-lvHs )nrNn NVIV)vd
' HVIAIICCIV)Ontr ISI UVTCVCI

IflUV}IVCI

g

uaru4ad qahH uap wlu4s luappqal.ulsnwaltuu,\4

'resaq reliuraq qnSSuns Sued qedrunel nuql urplsi inq{re,,{5 qeiesr.rnies qelPs uelednratu ru1 'e{aJau ll€ruqeJau 'e,{uure1-ureluep qeqeM LIellV e8oruas Inpqv ulq LHIer{s'eAurelrlas uep pa[e5 rraSaurrep petutupl{nN ue8uap plqnet qe,1{)i€pprpefntu rlradas eduenpa>1 uele(as 8ue.,( urel pul€ln elras 'qedrzne{ 1y uld,,{eQ 'rreisl lnqTed5 ueslln] Inuql uep qe.,(rul€I nuql uep lslpptl qeljl-qeilI e,{usnsnq>1'Iurnur qelll-qell)t Suel ueruelsral nulr esupnuJaq Sued 1ee;ueurJaq qelll-qell{ ueltqrauad srlulJaur 8ue.,{'srarre,{5-,{sy ileqnz zpplsfj leuuoliral Suer{ qalo resrelerdrp rur 3ue1n ue{elaJ',,lel€qs urEIEp uere4ed,, reua8uatu ap,aI nqallntpwu4a>l qednuiel nuql r.u€lsl lnqryedg qelesrr rrpp enpal u€Ielal L{ellul 'np,Eq t*:o '€AN-lnseJ u€p equreq qelepe ffi petuureqnlN Emqeq rs{esraq e8n[ edeg'e,{p-r8eq n]n{as epel}'eteurasqellv ul€las beg Sued qelr epeq eMqeq ls{esraq edeg'1nfunlad edurraqruau ndrueur 8ue.{ epe {epll edersru 'edg-ueltesasrp 8ue.{ edets8uereq uep eduuelies -ar{uau 3ue,t epe >1ep11 ederslu'qellv qalo 1n[un1ad 8ue.,{ eders8ue"reg'elII uelenqrad 1er.ueue1 Iraqlp -nrnqa{ uep nsJeu ueleqefa1 rrep SunpulTraq e]I) 'edg-ueundue uep ue8uololrad uoqoruatu 6-t r-uau etl) 't{€liv r8eq rfnd ele8a ) elras e.,{;11-r[n

WIHVUUINNVIAIHYUUIHV'IlUAIS I g

HVIAIIO(I\ilXNIAI

sekaiipun formatnya kecil. Risalah ini mengandung muatan ilmu yang ditahkik dari ilmu-ilmu Syaikh yang barangkali sulit bagi seseorang Rahimahullah, menemukan sebagian besar kandungannya untuk di dalam ensiklopedi-ensiklopedi fikih, sebagaimana sulit pula baginya untuk menenrukan didalamnva, tema risalah ini: "Pakaian wajib bagi laki-laki dan wanita di dalam shalat". Di dalamnya -berdasarkan dalil-dalil yang qath'i-, beliau menegaskan bahwa pakaian dalam shalat tidaklah sama dengan pakaian yang dikenakan oleh seseorang untuk menutup auratnya di h-iar shalat. Dalam shalat, seseorang mempunvai kew.riiban lain, yaitu rnenutup kedua punrlaknv;r, '.mtuk memenuhi hak dan kehormatan aurai. rhuiur, bi-rkankarena pundak jtu fern-rasttk Beiiai-rberaiasan denqan siibda i*iabj Hj :

#

yrii ./Fr it,iLi
'd
a /.

;--j*Af p,V f
'o

Y

"langnnlo.hsolo.h seorongdi nntnra kamu melnkkcdt;ri shnlntdengattsattr kain, sernentara sanaknn pundnknua titlttk tertutup kain snmnseknii' Beliau juga beralasandenqan hadits-hadits yang lain" Permasaiahan penting ini seringkali dilaiaikan oieh sebagianbesarorang yang melaksanakanshiiial.
;i Hijab dan Pnkaian\Nanitn Muslimnii cinltxt Shal;:t

L

Wpqs wolap qaw\snw ttiluaMuotDlnd uap qaltH

0..' t F.' (" / o ( 21, / .t
t

|ll

fna

f.fr'yr,,wf,

: ln>lrraqre8eqaseduqze;e1 'rbeqreg-1yledemtr tueIECI'Jerunnucry rJep ledervrr.r ederaqaq urelpp ,nJJeureJeJaselnd runluef,Jal ueele.,{ura; lnqasJal Jll-pleral Sued reurg nLIcU apq afiu ,,'qallv lnryn st)t4nqna48ua -utrqtquplafral qlqat'ayaq,, : aw4taqnwn nuql ',4ap!I ' quma[uaw wapp ranpl ,{uN I tut 4ndas uaapaa4 '4afiunq nnl)4 na47uauliurupuu Suan apada4 nal7ua -as qa4ady,: a4nqnl apday ua8uaprypqs uayauas4ol 'afiu4apnq -aw afiuryqtpwa44nl ',{u1t1 apada4 aru4nq ralun nuql afru4n88unsag,, ntpv, nqal1alutlpa>I :srlnuad riatr ue>llnqasp Sued ede edusn8eqqe>13ue1y t4nsaw (19 :1etp-IV) .,'p1[suw -aw da4asW qapry7uafr nwuamyad t1apu4auax,,
-{l' s'ir ir*1 o qt, 1-si # .. o ^
1o t . (r[/rq-:\J)

: qe[V ueurrrJ uelednlaru e>laral sr:e8 resaqas {en)a>l >lepund dnlnuaru 1eprl lyra1 Sued efes uereled n]es ue)ieua8uatu ue8uap ]eleqs u€{€ups{p1au (efua4ad runel e,{utunrun) e1a:a61

"Biln salahseorangdari karnu melaksanakon shalat, hendnklahmengenakan dua pnkaiannya,karena untuk Allah engknulebih Inyak untuk berhias."l) Kelalaian terhadap adab yang wajib dilaksanakan dalam shalai tersebut, *".rrr.it saya disebabkan oleh dua hal : Pertama : Banyak orang yang menyangka bahwa pakaian yang wajib dikenakan di dalam shalat adalah yang menutupi aurat saja.Pembatasan ini, sclain tidak berdasarkan dalil sama sekali, juga bertentangan secara nyata dengan nash-nash di muka, khususnya hadits pertama yang menunjukkan batalnya shalat seseorang vang tidak menutupi kedua pundaknya dengan kain. Ini adalah pendapat pengikut madzhab Hanbali.a idak diragukan lagi, ini adalah pendapat yang benar. Kedua : Kejumudan mereka melakukan taklid buta. Bisa jadi mereka pemah membaca atau merp dengar nash-nash tersebut, tetapi mereka tetap tidak terpengaruh dan tidak menjadikannya sebagai pendapat yang harus mereka pegangi, karena madzhab yang mereka anut sepanjang kehidupan mereka menjadi penghalang untuk mengikuti pendapat tersebut. Karena itu, As-Sunnah berada di satu sisi sedangkan mereka berada .di sisi yang
Lihat Shahih Abu Daud (645) Lihat "llfanar As-SabiI"I/74, cet. Maktab Islamiy dan hasiyah Syaikh Sularrnan Rahimahuilah terhadap'A |-lt[u qhi,,I / 116.

Hijab dan Pakainn Wanita Muslimnh

dalam Shalat

6

Wp45 walap Taul\tlw

a\luaM uov)Pd uup qahl1

uelednJaur ]nqasral uel8eq'netlaq qalo Wpdrp 8ue,{ ledepuad +runuaur l€pt{s J€nl Ip undqelas'er{uue8uel enpa>luep L{e[eM e)nquau] ue>lqaloqradlp >1ede1a1 e8n[e1ruem Sueroag 'ueleqllal DIeI {Pdela] qemsq 'r1e1 uerSeq rpef esrq pnfns er epqede undrlsaur 1ede1a13un33und tdnlnuaru esrq 8ue.,{uereled uep (8unpn :;l4) rcw ru>Jt{€lepe eduueleua{lp ql[e] 3ue1 'edur{eurnJ Ip ieleqs ue>leues)e1arueltqede lnqasral q€qIII ue4eua8uaru Inlun ueqrfer*a>paq 'e.{uqeurnJ IJep renla>1elrqede I€pl] rdela] ue>1e qEqIII ueleua8uaru ueqrfer*a>lraqeI p^tqeq uelselaf -uauj tlallnr.la M14a>lLf{Ieris'e}rue.ra reua8ual1' }eIeqs welep Hel-lTel uereled ue8uap ueeua{raq IuI 'LlallnqawrLla>l nerlaq ueureqeurad ueruelepal nles qeles ue>1ednr -aur rul '>Iepp qe>lnele ]€Jne ue>1edn;aru n1r eqed eMqeq ue>l€]e>llpIIeq /einqral eqed ue8uap n1r lelpqs eirqede r8el uelqaloq-radrp Iepp LIIqal e>leur 'ue{qaloqradrp 1epr1 e(es elnqral Sued >lepund enpal ue8uap leler{s ue>leuesTelaru euale) 'IuI r{eleseru urelep qelepe edue:e1ue tp 'ue1rep1 p{araur qe1a1 Sued }e)a)eLl re8eqraq rnqel -a8uau Dlararu re8e'rut r{e>ljaqqnuad Sued qepsrr ruelep rp e>la"Iaur {n}trn uelPt e)lnqtualu qelal nellaq euare)'uelteqa>1 ue8uap urelsl pqryedg selequrarx qeUV eSotuag'qe[V ue8unpurl"rad uelledepuaul 'tut 8ue.{ ela.raur eJelue rp efes ll{lpas tlenla4 /ur€l qeleseur tuelep elaJaru ueepeal euerute8eqas

aurat.l) Sebaiiknya, apabila sedang melaksanakan shalat sendirian, seorang wanita diwajibkan untuk mengenakan khimar, sekalipun di luar shalat diperbolehkan membuka bagian kepalanya di dalam rumah dan di hadapan orang-orang yang memiliki hubungan mahram dengannva. Dengan demikian, kadang-kadang seseorangyang melaksanakan shalat itu berkewajiban menutupi apa yang boleh diperlihatkan di luar shalat dan sebaliknya diperbolehkan membuka bagian tubuhnya vang ditutr.ipnya dari penglihatan kaum laki-laki. Ini merupakan detaildetail masalah yang dijelaskan oleh Syaikhul Isiam Rahimnhullnfu. Semoga Allah membalaskan jasanya terhadap Islam dengan balasan yang lebih baik. Selain itu, meskipun beliau menegaskan bahwa hijab (kerudung) itu merupakan kewajiban khusus bagi wanita-wanita merdeka, tanpa menjadi kervajiban bagi budak-badak wanita, dan bahwa s(:{jrang budak wanita diperbolehkan menampakkan bagian kepala dan rambutnya, akan tetapi beliau kembali membahas masalah ini melalui sudut pandang kaidah-kaidah Islam yang bersifat umum, di antara-

1.

Adapun jumhur ulama, Abu Hanifah, Malik, Syafi'i, dan Ahmad dalam salah satu riwayat yang disebutkan oleh penulis sendiri, berpendapat bahwa wajah dan kedua telapak tangannya bukanlah aurat. Pendapat tersebut saya kuatkan dalam buku saya "Hijab Al-Mar'ah Al-Muslimah". Pendapat itu saya kuatkan dengan Al-Qur'an , As Sunah, dan atiar yang mengisahkan wanita-wanita sa1af, yang bisa jacli clalildalil itu tidak terdapat dalam buku lain. Bukan berarti rnenutup kedua anggota tubuh tersebut tidak disyariatkan....

10

Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimoh dalam Slnlat

II

pp\S

waurp 4awqsnw

altuaM ualu\ud uap qaftH

'e{nurrp ue{spla{rp qelal eueurS€qas /epe -epe8uaur u€p Elsnpraq qelat el Sunlunraq uple {eprt el eleur 'e1rue.u r8eq qelernl eTnqluer.u e.,(uqr[em uelele8ucru e.{es e,r,rqeq Linpnuaul rrdtueq-.rrdurer.l nele uelele8uaur eqoJuarrr ueBuap rLrr Llelpspr"u urplup e,,{us qulueqluaLu euare),,q/eM eders8ue.req'nlr I1rleS n1e,{r, nt,{se14J,, :1npn[:aq 8ue.{ 'sr1n1 eles 8ue,{ snsnll{ qeq uetep rcuuadral Llel Ere)as uelselaf €.{es qela] euellrreSeqas 'e.{udntnuau -epe eur€ln qrqal Suef 'ueTqeg 'uurTrluap >{epll Ile>las erues

nll IeLI up>lqr(e^ aru 3ue.{ er{uuel eurPln euas urzeFl nuql uep {el+ntu ereJas reurRf>lu€>leuaSuau >lepnq elruE^ -elrueM ue{qr[e,u.aur {epli 3ue,{ JnqrunI erelue (ueqe8ualrad) qqeseu 3ue.,(ledepuad ue4ed -nraur rur qedrurrel nuql l edepuad enlleq uE>llnd -rulslp esrq /rur Ieq ue>lresepJag : ue{e}E) edes 'uelPflaq ,,'ue>lesnlal)nserural lur e)etu lPpnq 'rur rlJadasnlle^^ ueeserqa) rlJadas eltue^^-elrue^^ -nl>le^^ Ip uep ua8au rp Prsnuel"uqe8ual-qe8ual rp u€i!.'-laq n11lquer->lrluer Sued HTJ ps8ueq uep elruP^{ {epnq->lepnq ue>lJelquraru EueJoasaseIg,, :pduueelp>lradue8uap n]l Ieq ue>lse8auaurnerlaq uerpnrua),,"' qa[!ryua4auaSuau Yn]Luluaqlfuma4nq al blaw '\aul{ ualuqwruau usq m ublnlamat%tparg lapnq ailuam Suanas uaguap aliu\ut1arcd Ltarytwae,, : ue)eleSuaur nerlaq '1ee;ueu;raq 3ue.,{ JelueSu -ad ue4:aqruaru qelalas ie.{}nquer ue>l)edrueuaur >lnlun >lrlueJ Sued elrueM >lepnq->l€pnq e{Lrue{Llal -oqradrp rsuanla_s-uo) Sunpue8uaur Sued eduuel -ellnrua>l lu€lep oelal ruI LIBIPSPIII ue)lrelqrualu {epp nerTaq'e>let\,,'uElEqelsPua{ IrqurPSuau epedFep uB>InInqEp Ip qlqal nlr uP>IPsnra{ q€8aJuatr\I,,'edu

kepada mereka secaramutlak pula. Jelassekali bahwa pendapat Ibnu Taimiyah yang demikian itu tidak lain merupakan hasil perpaduan antara beberapa atsar yang menguatkan pendapat jumhur dengan kaidah yang telah disinggung tadi. Pendapat ini sendiri, sekalipun lebih mendekati kebenaran daripada pendapat jumhur yang kami jelaskan bantahannya dalam buku "Ifijab AI-Mar'ah AI-MusIimah", masih mengandung satu masalah, karena penilaian mengenai kecantikan, yang merupakan penyebab dikhawatirkannya kerusakan, adalah perkara yang relatif. Alangkah banyak wanita-wanita budak yang berkulit hitam, justru memiliki anggota badan dan postur tubuh yang indah sehingga bisa memikat laki-laki yang berkulit putih, atau boleh jadi menurut mereka budak-budak tersebut tidak cantik, tetapi bagi orang-orang dari kalangan bangsanya mungkin dianggap cantik. Jadi, perkara ini tidak memiliki patokan yang pasti. Wnllahu Klam. Oleh sebab itu, beliau menguatkan pendapat Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bahwa melihat wajah wanita ajnabiyah (yang tidak memiliki hubungan mahram -pent.)tanpa adanya keperluan tidak diperbolehkan, sekalipun tanpa disertai syahwat, karena dikhawatirkan akan menimbulkan gejolak. Beliau berkata : "Karena itu, berkhalwat@erduaan) dengan wanita ajnabiynh dlharamkan dikarenakan adanya dugaan akan timbulnya fitnah. Pada dasarnya, apa-

12

Hiiab dan PakaianWanita Muslimah dalnm Shalat

€I

uop qowqsnw ultuuMuaul4acl qaftH walap Wluqs

"" Sued Irlpuas qerJeueH ue€eqas efes epe 'uellrurap r>lsal 'nll efes nlnq '1nqasra1 ledepuad depeqral ueqelueq ledPprel '(W'teq),,qe,reW-IV qe!U{,, e, es nlnq uep (06€,/III) rrr€Ieg ',,ue,tnQ-Jy Iu4{.1V,, leqn rJBu€H-lr7 qseqse{1y re{eg nqv

'I

: qeqzpeur nlPs qeles ledepuad e8n{ o -'TePnq ellue1vreJepnded uep 'epep 'sqaq'nrys e83ulq Ire[ 8un[n Ielnur ue8ue] uer8eq'lnqruer leq{aur qaioq (ruerqetu ue8unqnq Dlrlrruaru {ep4 Sued HerI{eD neu{e 8ueroa5,, : (geueg qer{zpeur }nueguad) qerleuell uerSeqas ledepuad i{elepE edulesrlnl 'el;du Sued uelesnra{-ue>iesnra>l ue{leqDle8uaru selaf qe,ueds Sueqer-Sueqer uep lo>lod-{o)od Suelual upruer{eruad rruelepuaru Sued Sueroas r8eq Sued 1eq reua8uaur emlej ederaqaq ue>1renl -a8uaur urel€p llaq-lllaqraq Tepll e>lararu eztersru 'ue4lnqaslp t{plat Sued eueule8eqas (leqllaru) p ] e rJ eN- u V,, rteure teq8ua d ue)len8uaru 8ue.'{ fuaur nlel,ue>lqalo qradr p lqep re8eqas er{uue>gpe {Epp pl e>lpru'r{eullJ edulnqurl uelqeqaduaru Sued rmdedy,, : nlred'uo1]nqas neqaq Sued drsur;d ue4 -qepurBuaur nrDI Pserusrlnuad e;eduep npqep esetu eped eueln e.red edurepueas : ue{e}e1 ede5 ,,'rre{lrrpJetllp n1I'tIuulIJ epeda>1u€{snurua[uaur Suepe>1-8uepe4Sued eletu ue8uepu€d,, nll euare) 'len>l qrqal Sued ueleqelserual ue8uap uedepeq"raq elq qenJa>l 'qe8alp snJeq nll ue{esnra>1 epeda>1 'uelqaloqrad ue>pelue8uau Sued nlens euarey -Ip {epp qpu}lJ edurpef.ra1uelqeqaduau Sued und

"Boleh melihat aurat wani ta ainabiyaft melalui cermin!" Di antara mereka beralasan bahwa hal itu di_ perbolehkan karena tidak lebih merupakan pan_ terhadap suatu yang bersifai khayatan. laLgan Bahkan dewasa ini, terdapat salal-rsatu golongar.ll kelompok Islam -sungguh disavangka.,- t-"lut-, mengadopsi pendapat tersebut. Keiompok tersebut mengklaim bahwa mereka mengambii setiarr pendapat yang sesuaidengan kemaflahatanlTitlat disini saja, bahkan mereka menjadikan pen_ lrkrp dapat tersebut sebagai suatu nash yang ma'sium, yang dijadikan sebagai landasan untuk suatu pendapat yang jauh lebih merusak daripacla pen_ dapat pertama, karena ia lebih menventuh kehi_ dupan dan realitas pemuda-pemuda kita d,i masa sekarang, yaitu diperbolehkannya melihat ga_inbar_ gambar porno melalui televisi, film, dan melaiah, dengan alasan sebagaimana di muka, yaitu bahwa yang dilihat di sini hanyalah sesuatu yang bersifat khayal!. Setiap orang yang berakal dan berhati nurani, bahkan sekalipun ia seorang non muslim, niscaya yakin bahwa gambar-gambai tersebut merupakan perangsang-perangsang syahwat yang sangat berpengaruh negatif bagi para pemudal Sementara, setelah itu, mereka tidak mendapatkan
.... menuduh bahwa saya memperbolehkan melihat waiah wanita. Yang paling saya khawatirkan, hal rtu sepertj kata pepatah, "Lempar batu sembunyi tangan,'.

14

Hijab dan Paknian Wanita Muslimah

dalam Shalat

3i

ltptls

wopp qowtFrlw

alruaMu'n)pd

ulrp quliH

'u€dnerdc nuql q>lle.{S wes{lr.l ,,ilqeS-sV teuery, ur€l€p ]edppral SuPl slrpeq-slrper{ {rrq4e1 uelecinratu ruelep e.,{u{rrq{Pluaur qe1a1 e.{eg i3veA ,,JJJeqg-JV ,ehrl,

'1

up)nq Suerelag ']eqas IeTe Irep e8nf ue4qeq 'qeuns-sv uep qelIX-lV lrep qnef Sued ledepuad -ledepuad lle>las >ledueq I{IIIruaru e>laralN 'ruelp -ra1 undel ,,.nrulJalsl ne+e nuruendrua'rad eJepnes depeqral uoln>lppp nll IEt{ edurepueas eueluleSeg,, :nlr >lodruolal elo8Sue uelSeqas epPda{ uel€} -e8uau qeu"rad ureT Sued 8ue;o ederaqaq uep edeS 'eduepedal leruelas uedern i1ertqe.,(seduel lese ue>lrJaqruau e{Ila{ tlafuqau[u elluem urnl)uatu eduue>lqaloqradp ueleleduaru er 3ue;al snra+ eref, -as 'nll JnsoJq urelep IC 'JnsoJq ue>lllqJauaru qPIa] rur >lodurola{'1uI pruel runlaq'qI edueq leplJ, (,r'ureyurel uep ruIeq{redg qalo ue>pen1a>pq)

-as 'uautBunlnq uap p/iaq4taqamt[ 'utuctqtaq qappo quprlaulz '1a4!p.w \appa alaw aurz "",,

u',.tauaq*r*rrr'i';:i:;r"X"X:f:;ry":

urepp ffi gelppsey : e.ii,uepqes qalo uellnqaslp 8ue.{'urereq uelen{rad epeda4 Sued nlensas ueqe8aruad r.ro8a1e1 Er*tuqruaru 8ue.,('edure8eqas ruelep{nseurJa}eduuerue;eq8uad ueIJes JepalasDlsaru'qseu uep'"re8uapuatu'1er41aur -epraq ruereq Sued uelenqrad ue>1n>lelau ue8uap ue4uepeuraur 1n1un uelef rlenJa{ n1r edulernrqeds

ii] i-i , l'l ,ril

ril i
r,i,

p i . r i t l i . r h i r r . r ; r { t i - i i . rl . , . t i k . d a l
,iirl',I j . ' ., '- " , .n .,,-.',.ii-

tllniir,-r_jaii

l. ..',...,jii-;r!]ni-JAL-r;li'o'iii-l':; Lii:.,-J!

l1';t, ilrt;l;ii'.ttk;rnfiya dengan iici:irnva, atau [le_ f,ulislva rierl:ar, penanva, seb.lgaiffilna vang telah riije.l;rskan r,rukal cii ituiah beberapamasalah yang rerdapat di balik lembaran-iembaran risaiah yang irerharga ini. Di iaiamnva jr-rgaterkandung beberar,a maiaiah dan ir,edah iain vang akan terbaca se.rdiri oleh para : ti st1 , r,r-,r11b;ir-ir, ti Allnit Denga n seiu rr Ii., k r ir.l,,tngal i.,,'ir, r:s.'ri;rtr merupakan ir.riisan,,.:lr[itr,trnerv: ini r.t biiangnira, tiarla banrlingarri"r-irit -.rt;rr:rtirlis.ar. r-l r.iliisan ser'ipa, karena sei:agian bes; , kan.iu;rg;;:_
76 Hijab tlan PakaianWnnita llluslimah daitrn Shalat

LI

lapLs wupp qauusnw ofluaM uolnpd uapqollH 'r{ntnla>l'lar ,gz -pq'.,qeJe.Is-qsv tefHs., reql-I .I

r8uern8uaru ue{e {epq n}r enruas 'efes nlual G.nerlaq urelas rJep uellederrtrrrp qeurad e8n[ rur uee]e>Uad ,, ffi naN IpnrDI'a/iurydupuad 4apqtp astq uayutapw u114 araJua tp und?uatoasupa 4up!J,,

iq'fl,m
: up,al\annqawl4uu IIPI ureruJ qalo ue)ele4p 8ue,{ edu ueryeuaquraru rlue) .rlrr Llelesrruer8eq ede:aqaq eped '1e,{upq >1eppDISaur 'rs1a:o1 ede"raqaq ue{rJaquraur Llelalnue>luelSrrupas 'ur13unru uuuture8eg 'runLIS,uru 8ue.,(Sueroas nerl -aq e.^\qpq delJllupSualu nue>l rueraq up>inq ,nerlaq Itllult Llprlrttlap uerslpsa{ ue)rJaquau irup) 'e,{ulefaf qn4Suatu Sued efes eders epd uer4rurae' ,,qattv apadaq qafit4atutaq,, reuaq-reuaq 8ue,{ 8ue;oas qelepe nerlaq ,qn38ung 'eduuep leeJueru pque8uau eqras qe,,{ruleJ nuc1 nlnq eJequaur Sued e)araur rrep Sueroas qeles edu -uelrpufuau qela] erq puare>l ap,aJq1eIlV rfntuaru uep qnSSuns-qnSSunsJaq ereJas rur n{nq r8ue8aru -aur eJpqurad eduledelas /e>lel4 .eduurel-ure1 uep',,qeurrJsnry-Iv qe,retr4l-[V qe!!2f,, e,{es rirlnq nele drpnpnel\{V qe\uellv,-lV uesrp} _qe!!It-lV_ nlnq p.radasedn;as upsrln]-uesrTnlIr€p epaq.raqedu

penghargaan terhadap beliau atau risalahnya, bahkan justru menambah nilainya, karena jumlahnya hanya sedikit. Sebagaimana diisyaratkan dalam perkataan seorang penyair : "Cukuplah seseorang itu (dianggap) mulia Bila bilangan aibnya bisa dihitung', Bahkan, hal itu sama sekali bukan merupakan aib bagi beliau, karena beliau adalah seorang mujtahid yang mendapatkan pahala, mungkin dla pahala, dan berkat kamnia Allah inilah yang terbanyak, atau kalau tidak minimal satu pahala. Risalah ini pernah dicetak dengan judul - Ifijab AI-Mar'ah AI Muslimah wa Libas.uha fi Ash-ShaIah wa Ghairiha (Hijab dan pakaian Wanita di dalam dan di luar Shalat) ".Jlka bukan karena ada beberapa pertimbangan, di antaranya karena judul di atas telah dikenal secara luas, niscaya sava berpendapat untuk mengubah juclulnya menjadi, "Libas Ar-Raiul wal-Mar'ah fi Ash-ShaLah (pakaian Laki-laki dan Wanita dalam Shalat) '.. Sebab. tema itulah yang sebenarnya dibahas dalam risalah ini dan senantiasa diulas oleh penulis, serta mengandung banyak faedah dan pemahaman yang shahih. Dalam memberikan komentar terhad apnya, saya menambahkan pula beberapa faedah yang bersifat ilmiah atau yang berkaitan dengan ilmu hidits, yang pada cetakan yang lalu saya lupa mencantumkannya. Dengan demikian, cetakan ini semakin lebih berbobot dibandingkan cetakan yang ter-dahulu.
18 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

5l

wpqs wapp qautFnw oruoM ualntod ubpqollH

IUEqIV-IV ulpprunlsEN psururPqntrI H €6€I uPr{PpurPuI http://kampungsunnah.wordpress.com /sn{sErrrEo

'utwalv, 'ef,u4eqeqes uluuqnpwa\tv qnrnlas euas Eqqa>I 'edue8renla>1 peruureqnntr ' rqep epeda{ lemeler{s ffi uelqedurrlaur qellv eSoruag'ururrlsnur une>I r8eq 1eu;upruraqeduuerypeluau uep edg-eqp -rJ rreJuaru >lnlun eleru-plpurasspFplr Irue{ Ierue ue>1pefuatu re8e qely epedal uoqoruaru 1rue) '1uI s{nl u€serua>l tuelep ,3ue1n{e}aJuaru r\eqnz DIeg nqv zpplsn-Iv /er Tqun sr,,rred5-dsy -epnpsepedal {IJne} uDlrraquraru uep ruel r8eqrul pr{ uqqep-nruaru qe1a13ued qellv r8eq rfnd ele8ag

PAKAIAN TINTUK SHALAI
ini membahas tentang disyariatkannya f)urul I menggunakan pakaian yang indah bagi se_ tiap orang yang memasuki masjid untuk melaksanakan shalat. Biasanya para fuqaha menamakannya : "Bab Menutup Aurat dalam Shalat,,.Memang sebagian fuqaha mengira bahwa pakaian yang dikenakan dalam shalat sama dengan pakaian yang dikenakan untuk menutup aurat dari pandangan orang. Mengenai pakaian dalam shalat ini, mereka mengambil dalil dari firman Allah : " langanlah merekamennmpnkkan perhiasnnnya, kecuali yang biasanampnkdarinya.Dan hendaklah merekamenutupkankain kerudung ke dadanya." Selanjutnya, Allah berfirman : "Dan janganlnh merekamenampakkan perhiusannya", yaitu perhiasan yang tertufup dalam pakaian "kecuali kepadasuami mereka."r)

1.

Surat An-Nur: 31. Arti secara lengkapnya sebagai berikut, "... Atau ayah mereka, arlah suami mereka, putera_putera ntereka, putera-putera suami merekn, saudara_saudara laki_laki mereka, putera-putera saudara laki-Iaki mereka, putera_putera saudara perempuan mereka, zuanita-wsnita Islam, budak_budak yang mereka miliki, pelcyan-pelayan laki-laki yang tidak *"*punyai keinginan (terhadap wanita), dan anak-anak yang belum men-gerti teitang aurat uanita. Dan janganlah memukulkan kaki agar diketnhtri perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertarlbntlah kamu sekalian, wahai orang-orang berimon, supnya kamu beruntung".

20

Hijab dan Pakaian Wnnita Muslimah dalam Shalat

uup quttH LZ, luplls tullpp \ututlsllw DllttuM uutulud

'ueserq uep ({edruei rlqeqz SuBri uescrqrad : n1te.,( -rad enp ue>ppefuatu Llela] LIPIIV e{ureuaqa5 '{lle17riureurl ledep -uad uelednraur e8nl rul'lerne qplepe'e,{lrn1n>1 1ns -eurral'e.,{uqnqnl uer8eq de4a5 : ele{laq uI'peulqv 'ue1 qeqzpetu urelep lofuouaur 8ue,{ ledepuad ru1 -qaloqradrp )upll : uelele8uatu Suud eind epy 'peuLlv qeqzpeu tuPlep ledepuad nles '}e.tt r{€lus uep 'L\p^S'qeJruEH nqy ledepuad tu1 -qels Ieuaslp eduel 'eduue8uel enpa{ uep tlele.tt iellqatu uplqaloqradrq ; uolele8uaru Sue.'(epy 'qelrqeu[e P]iuem ]eLII{aLti urn{nq reua8uaru ledepuad qlsllasraq eqebn; ',,ullulJ e.red'rur ledepuad pnp IJep 1e13ue:ag 'ue8uel uep >lelal : tl"radas 1ede1a1enp uep uesetq;ad q€lepe qefe.u eped ledepra+ Sued 'ner1aQ. uc8u pnslel'ulp 3ue1 : ue>1etre8uar.u 'Z -ap ledepuadas 3ue,{ ,eLuPInuep seqqv nuql ' , , u u ! ) c dq e l e p e 'net1aq.ueFu pns>lululp 8uea,, : ue>1e1e3uatu -ap ledepuades Suel eureln uep pn,se6 nuql 'tur

'i

runex :ledepuad enp rpeiuaur LIIsIIasraqJrrlPS usLltqSuuh ttusattlnd,, teua8ualnq ,,4udtual 'ue>lleq I l.radroqaloq dn1n1ra18ue.,i ureiep ueselqrad ue>i8uepa5 Iepll 'leleqs tuelep rp '1edue] eselq Sued renl ueselq -.rad ue>1>ledtueuatu ue)qaloqJadrp elrue.tt Suero - a S , , : u e > l e l e B u a ue q e b n l e r e d ' e d u 1 n [ u e 1 a 5

perhiasan yang bathin (yu^g tidak tampak). Allah memperbolehkan seorang wanita memperlihatkan perhiasan zhahimya kepada selain suami dan orang-orang yang tak memiliki hubungan mahram. Adapun perhiasan yang tidak tampak, hanya boleh diperlihatkan kepada suami dan orang-orang yang mempunyai hubungan mahram dengannya. Sebelum turunya ayat-ayat hijab, kaum wanita keluar tanpa mengenakan jilbab, sehingga kaum pria bisa melihat wajah dan kedua tangannya. pada masa itu, wanita diperbolehkan memperlihatkan wajah dan kedua telapak tangannya. Ketika itu diperbolehkan untuk melihatnya, karena memang boleh diperlihatkan.l) Kemudian, Allah menurunkan ayat hijab

1.

Saya katakan: Secara eksplisit perkataan ini, dan keterangan selanjutnya menuniukkan bahwa ayat terscbut tuiun berkenaan dengan perintah menutup wajah dan kedua tangan saja. Al-'Aliamah Al-Maududi terbawa oleh perkataan tersebut, sehingga beiiau mengatakan dalam bukunya, "AlIIijab", hal. 366, setelah menyebutkan ayat yang ada daiam surat Al-Ahzab itu: "Ayat ini turun berkenaan dengan penutupan wajah". Saya telah menyebutkan apa yang barangkali diiadikan sandaran beliau dalam hal itu, yang juga dijadikan sandaran oleh penulis risalah ini (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -pent.), daiam buku saya "Hi.Jab A|-tuIar'ah Al-llfuslimah,,. Di sana telah saya jelaskan bahwa isnad asbabun nuzul ini sangat lemah. Lihatlah hal.41 dari buku tersebut.

22

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah

dalnm Shnlat

€z

lDIallS uulup qavtlstlw

alluaM uutDla(I uLrpqa[tH

"" €S : q€zqv-Iy- ,, rlqul Suu:1upq uup 'tquN uagl-t,tJlst aptuJaynlurtsts ultltuaw nwwl 4upluttu alau 'ttunpuda:1 a1g 'fiuaq 8uali ua>lSuatauatu nry)ut rypq 4ulIV dutra1 npl tqaN n33uu33uau n1r '4n33un5 'uudutluttad ttluru tqaN 'ualuut tDsaps ulrq uup 3uu[uudtadutaru ryhsu tduul t1u1tan1D! t l u l l n s a u ' S u a p u n t p a t l r [ ' t d n l a l l u s u t r t t r ] 4 u i l .n 3 3 u n u - n 3 3 u n u t u u : 1 u p t 1 u E u a p u 0 4 a t ul t l J u u u l i 4 u t z l t p t l u t D l D l t q l l ' l t ) t l ' r q D N l l u r u u -tluttult Dlnsuuaul 4uyta8uu[ 'LtLttuuaqSuattt-Euuto JUH,, : p.^trlutu 'lnqJslat 8ue,{ 69 :€€ lerns uelurplJLu bS : tC lpJns L{ulue{nq ,isqe{ rlurq qeurez rl{e{rualu H }qeN e1r;a1 unrrrl Suei 1e,iy eduurnlaqas 3ue,{ uuBuap serplcs >{r:LrIl rut ueeleirad 6S :qezqv-[v

'z

/ele>lJaq]eqeqes eJed 'leqIeLIX SueJad Pseru uped 'dedng qurq qeXIJot{S LIIIIuau nellaq eII}a) 'e.r{r.4eqr1aru IIIeI\i ulq sEuV 8ue,re1au uep dnlnuad ure{ ue>lrnln8uaLu 'ffi nerlag (.'dsqe{ 4urq qeurez rqeTruaur 'ffi tceN eseruas rpefra+ n]I 'Prrd Lune>lue8uepued Lle[e/!\uelSeq 'n1r qelalag rrep d' rlrp €JIuI?Aa (69 : qezqy-lV) (, ,,'urtuquq -UI ut)4tnlnfuau Dla]aruqalyapua1'uttu4rtw dtuand luua-4vua Suato ualst-ualsr uap'nutulJn 'nturtaSt-rtalslapada4 M,, N \auu4L)lDl' ryu UJL\a

(s6J1n : bo )
t('vl..rr? t rfcii . ffi ':{'o ,) / a
a

r?
t

c

"16'. \t?'f,fi"\i,{.fr

f rqt e.{p-uuu-l.rr; ue8uap

"Bila beliau menghijabnya1) berarti ia menjadi salah satu ummahatul mukminin. jika tidak, berarti menjadi salah seorang budak beliau. Lalu beliau menghijabnya. Karena itulah, Allah memerintahkan agar tidak ada yang meminta kepada isteri-isteri beliau kecuali dari belakang tabir serta memerintahkan isteri-isteri beliau, puteri-puteri beliau, dan isteri-isteri orang beriman agar mengulurkan jilbabnya. Jilbab adalah mala'ah.Ibnu Mas'ud dan ulama' yang lain menyebutnya dengan rida'. Masyarakat umum menyebutnva iza4, yaitu semacam baju kurung besar yang menutup kepala dan seluruh badan wanita.

Inilah ayat vang turun ketika Beliau ffi menikahi Zatnab, sebagaimana dijelaskan dalam hadits-hadits sahih riway.rt Al-Br-rkhari, Muslim, dan lain-1ain. Lrhat "Tafsir Ibnu I(atsir,,, "Ad-Durrul Mantsur", tafsir-iafsir lain, dan buku saya " Hiiab AI -lv:tar'ah Al -ll{u slin a h ", h al. 48. Barangkal i h a.l i ts-had i ts tersebut terlewatkan olch pena penulis atau vang lebih mungkn lagi oleh pentranskrip (penyalinnya) 1 . Maksudnya menutupi wajahnya, sebagairnana dijelaskan dalam beberapa jalur perirvayatan. Dalam haclits ini terdapat petunjuk bahwa Nabi H menutup wajah isteri-isterinya dengan hijab. Dan ini lebih utama, sebagaimana telah saya jelaskan dalarn "A|-IIi.1ab"haI. 50. Tidak demikian hainva budak-budak wanita beliau. Sebab, hadits tersebut rnenunjukkan bahwa beliau ticlak menr.rtup wajah mereka dengan hijab. Bukan berarti bahwa tidak menutup kepala dan leher dengan jilbab, atau rninimal dengan khirnar, merupakan sunah bagi buclak-budak wanita, sebagairnana telah saya ielaskan dalam buku tersebut hal. 44-45. Haclits tersebut rnuttafaq 'alaihi dan takhrijnya bisa anda iihat pada hal. 46.

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah

dalan Shnlat

9Z

lapqs uapp qautlstlw

allutlM ualblud uup qoltH

'lnqasJal lede Luelep uPTpnsx?r.urp Suex eMqPq uel{ntunuaur nrl leq €MqEq nPle qrfe.^^ eduun{nL{ 'luua>Irp qelal qPhru uPeunSSuad e^\qeq u€>i>{n[ {epq rde}al -unuaur 3ue.{ qrqeqs stlpeq epe 'Sueurayq ntr q€Ialas nerlaq 1eda1 lepu Sued ledepuad ledepuad elnd uer4luap'eluuesele ueledn:aru ,,qufum dnlnuau 4niun uul1xluuadtp ulatau alitttqty,, 'nerlaq uedern' rpe [,,s u ef n uq1 r F!eJ,, r.uelep 1edep:a1 e8n[ nqr 'e>1apral"u ure)eruas u€rrsJeuad ,,:nrulad nule lepnq uelnq qEIeslq e l r u e ^ - e J r u r ? , Mt l u l E p e e l a r a r u e . ^ / \ q e q l n q e l a l l p e.{elsru 'rr1l leq ue{n)ielaur e{aJatu elrg,, :elp>lr3q rrste) nuql 'e.,(uuerrs;euad ureleq'Jeuaq qralal lnqasral 1e.,{e etr4eru undnlr eiuue:tsyeuad uepeuaq ureJeruas u€JlsJeuad uduel eua:e; -tuau Suel ues€le epe Ieprl uJ€luaru.s 'lnqaral 1e,{e rlse e.{rn1:e Sue,{ (,< ) uee1e,{u.rad ue8uap ue8uelualreq -{Ep!l,, EIEI upqeqlupuad ue8uap uels;uuad rpu[ ,,1oto:1tp 4uptltu trypl alatatu artadns nit uuDluap 3ur1,, :ue1e1c,iuar.u lnqas:al ledv 'I

'Irqeu[e eud epeda{ ue{}eqlpad e{arau qaloq >lepq 8ue.{ e)i ueserqJad >lnserural nlr ueSuel Enpal uep qe[e.,\4' -ew'qebru ue8uap qefem dnlnuaur ne]E Lie[e^^dn] -nuaur ueTq€luJadrp elarar.u e.,{uru€(r'leua>llp >lepq rcBe 'quqy{ ue>IeuaguaurL{nlnslp e)arau eII{ 'urezelleb uu4aua|uaw ,,'uatuatr Suntus anp 'lilurtf ubltDl law| uap qobru uDlauaSuau luptl -apw Suapas altu4n33unsa5,, 3uafr afluam-alluum : ueTlnqasrp ,,4ulalls-{sy,/ urelep IC 'qebru ue>leua8uaur n1nr{ep ellue.,r,t PJed'Ipel ',,repeJ,,'qebru ue8uap sluafas eI '{eduiel 8ue.{ efes sele uelSpq e{ueleru enpa{ efueq e8Surqas'pleda>l rrep relnru /qnqn] eloSSue dnlnuaru Sued uereled uel]nqadua]uu wnquv, qelepe n+r qeqlr[ l^qnq nLpilnwnLputlqo>I e^uurel eureln uep LIepIecu-I

Jadi, vang boleh lihat oleh para pria ajnabiy tinggallah pakaian vang tampak saja. Dengan demikian, Ibnu Mas'ud menvebr,rtkan hukum yang final sedangkan Ibntr Abbas menyebutkan hukun. pertama.l) Karena itu, firnan Allah : " .... ntnu kepadn u,nnitn-zunnitn [slnm ntntL kepndn b u d n k - b u d nm e r e k n . . . . " k menunjukkan bahrva seorang wanita muslimah diperbolehkan memperlihatkan perhiasan bathinah (yang tertutup) kepada budaknya. Mengenai hal ini terdapat dua pendapat : Yang Pertama : Yang climaksud adalah budakb u d a k r , r . a n i t aa t a u b u d a k - b u c l a k w a n i t a d a r i kalangan Ahli Kitab, sebagaimana yang telah dikatakan lbnul Mr-rsayyib dan dikuatkan oleh Ahmad dan ulama'-ulama' lainnya Rnhit,tnhunrullnhu'Anhum.
1. Demikian menurut penr-rlis Rnhinnlnillah Th'nlc. Maksud beliau bahwa ketika Ibnu Mas'ud rnenyebutkan bahwa penafsiran Perhiasan yang Tampak adalah pakaian, sebagaimana beium larna disebutkan, yang beliau sebutkan ticlak lain hukum yang baku, sedangkan ketika Ibnu Abbas menvebutkan bahwa penafsirannya adalah wajah dan keclua telapak tangan, tidak lain yang disebutkannya itu hukr,rm sebelumnya. Tetapi ini mustahil, karena kedua sahabat mr,rlia ini mengeluarkan pern,vataannya berkenaan dengan penafiran ayat yang telah disebutkan, " Dan jarrganlnlt rrcrckn ntenanrpakknn perhinsannya, keculai yang tnmpnk darinyn," dan avat ini menuniukkan hukum syar'i terakhir mengenai masalah ini. Jadi, dalam rnasalah ini, ....

26

Hiinb dan Pnkoinn Wanitn Muslimah

dnlarn Slnlat

_:

iLlia4s wapp LlbwlFnw

ailuaM uDw4IlcI uap ELIIH

'lnqasJal 'rpnpneIAI-IV qetue11r7,Jv n{nq rrlp{p upr8eq eped >1e1atrp8ue.( r.4r.q depeqral e.{es reluaruol qalo sllnlrp B.ue,\,,qe[g1-Jv,, qe1al e.{e5 :ue>1e1e1 e.{e5 uelep e,{truer8eqas uellnqaduaur

.I

eles 'unureg e.,{uq11rdrp Suel ledepuad rnfnladuaru ;,qe!#f 'n1r 1e.,{e eped IV,, :ui;;e;r-p uelselaf e.{es qe1a1 eueture8eqas esrq Ws€ru qnlsn ue>lresepraq elnd u€Iteqapradlp rue,:n$ pnp uep gefe.,lr qelepe r.rl ledepuad uereuaqe)'rre9uel 1ede1a1 ledaf Sue. uenstPuad e qeq qllrwatu rr:e{ nuql'rrelpnura) ',,uere>1ed uep qe[e7q,, :e.{ue1e1 ',,afiurtxp qodtuuu usatq 8uafr rpntaS1,, 'lele ueJrsJpuad reuaSuaru ueseH-lv Ir€p /t{rqeqs ele{raq pr e.{uuese..l,rqeq rrqspg-IV eI uerpnura) Sued e,,(upeups Enp ue8uap uellefea,rrraru //'uereTecl 8ue.{ eaqeq ur:p qpfeM r{elepe lnqesral 1e,{e pnslerurp ledepuadraq 3ue.{ urel leqeqps epy,, :Surseur-Surseru peues '(76 ue8uap sele rp ledepuad enpal up>itnqa,{uatu qelalas plEiraq:rre{ nuql 'lnqasral ledepuad /IIIAX) efurrs;e1 tueI€p 'nll euare) 'eurelrad enpa>I ue{np€rualu Jelps uer8eqas rrll>letal qelepe seqqv nuql uE€}e{rad uelSuepas un{nq pn,seIN nuqJ ueete>lJad ez,aqeq u€IPleXIp run>Inr,{ uelednretu qrsrlas:aq rur leqer{es enpa)i esrq uueurre8eg ledepuad

'rz-L|vqeped nlnq q€lreqn 'tp1g ladse rrep Suupuedrp'rur e.,{es tnqasral

'uer{n}nqa>l -al e.,iuo.{u ue>lJeseplp SueroaspuaJe>l epv 3ue.{q Ipeq€deraqaq (inrl IEquDltnqaduaur Iq 'e>laraur ueII[Pu-uPTI[eurleqrlaru DIel elrue,/vt -DIelIepnq Sue.roas eduuelqaloqradlp Isuan>lasuo>l Sunpue8uaruIuI ]edepuad 'ulel Sued +edemuuep peuri{v rueurl ledepuad uDlednJaur elJas/anquv, edurel,erueln-, etueln uep LIJEds n4aluunqawlrta>I -fsy rueurl ledepuaduelednrau e8n[ NI'wnquv, eureln uep seqqv eduurel,Erueln-, n4aurua>I n4allnw /Dlel-rTel >lep r:ueunreSeqas nuql qalo ue>leleTpSuel -nq qelepe ue>{pns{erqp SueA : Pnpax guetr

bih seritrg perlu berbicara keoada budaknya daripacia keperluannya untuk mehhat seoi-angsaksi, pekerja, atau seorang yang sedang melamarnya. Jika melihat orang-orang ini saja mereka diperboiehkan, maka kepada seorang budak mereka iebih layak untuk diperbolehkan melihat. Bukan berarti si budak lantas merupakan mahram bagi nyonyanva sehingga diperbolehkan bepergian bersamanya. Kedudukannya sama dengan pembantu laki-laki yang sudah tidak memiliki keinginan terhadap wanita, yang boleh melihat nyonyanya, tetapi bukan merupakan mahram yang diperbolehkan untuk bepergian bersamanya. Jadi, tidak semua orang vang diperbolehkan untuk melihat diperbolehkan pula untuk bepergian bersamanya atau ber khnlzunt (berduaan) dengannya. Sebaliknya, seorang budak diperbolehkan untuk melihat majikan wanita mereka dika'renakan kebutuhan, tt-tapi ia tidak boleh berkhalrr-at dan bepergian dengannya, karena ia tidak tercaktip di dalam sabda Nabi H :
/o /

oi

0.

?F€)
4/

cl t J

gJJ

oi

g rr ir;stjl*i
'../

t

)

"lnngnnlah seornng zuanita bepergianjnth (safnr) kecuali bersnrnn suami atnu orang y(tng nrempu-

28

Hijnb dan Pnkaian Wanita Muslimah dnlam Shnlat

6Z

utopp tluwlgnw oryuoM uarulad uop qohH 1r1Io4S

I€:rnN-uv JE*t qel !. eqo - qP v q ! p e w-IV .JeJ! sJ! s,, rJJeI€p 'reulfl nucg ue{sela( edes euerule8eqas it{rq€r{s lepq rde1a1 'z rnle( rnlelaur ,nJJeru Sued lefeiur.r elnd epy :ue1e1e1 e,{eg (17p7),, qe q n1e.IS-q sV s,! P e.l V- JV .IeJp F 5,, ueP (966) eped ledeprar I\4 sllpeq []rt1r{el 'urel-urel ,,JrJerIg-JV,e,$rl, s1rOe11 . I uep s€qqv nuql rrpp ue>1le{e,vtlrlP'ITIIBI\r', be;e11n141 ',,qe, n qP n ew

'€

un4 rufrundwaw 4upt1 m (r,,'(a1ruu dupaqtaS uuu13 I "' &uartqay-rya1uafrapd-uafiapd ,,e$as,, wltw oyaraLu uap wagl afluam-a1ruaM"' ,, ?uafr 4apnq-yapnq :ue{}nqaslp Itr ure1eq'ureJr{pru uegunqnq redundruau Sued ledp /JP;PS Suero-8ueJo EuresJaq uelurzlSuatu eduel{ 'urerqeru u€Sunqnq redund 3ue1ua1silpeq undepy -rualu lEprl Sued undneu ureJr{eru ueSunqnq re,,{u -ndruatu Sued Suero-8ue;o epedal ueselqrad ue>l -]pqrlJaduaru Inlun r{eurllsntu e}rue^ epPdaI (ue -ue8uiral) .Ie.!sq>[N uollraquaur ruI ]ede 'rpel (z'uees -eulqa>l qEIepP edulepnq euresJaq ellueM Sueroas qalo ue{n1eFp Sued teles,, : e}eIraq rewn nuql 'nlr euaJe;,1'e,,{ueurel-eurelas(elruervr Sueroasas rr{e>lruaru)ruerer{ Sued 8ue.rg : qelepe werqery uelreJaJrp r{ela} nlr er{uerepnes 'eduuendrua;ad erepnes Iurens se{aq elrqede qalo rqelrurp qaloq plruem 8ue-roaseueurre8eqas edueduodu selaq lqelluaur >lnlun ue>{qaloqradrp Sueroas'qeqas uDlDlapraurrp qela] Sued >1epnq (, ,,'wan1aw uu8unqnq mhu

Padahal seorang wanita tidak diperbolehkan melakukan safar (perjalanan jauh) bersama mereka. Adapun firman Allah, " Atau wnnitn-wanita lslam" adalah sebagai larangan untuk memperlihatkannya kepada wanita-wanita musyrik. jadi seorang w-anita musyrik tidak cliperkenankan melihat perhiasan wanita muslimah yang tidak tampak dan tidak diperbolehkan masuk ke pemandian bersama mereka.l) Akan tetapi, dahulu wanita-wanita Yahudi ada 'AisyahRndhiallahu'Anha yang menemui dan wanita-wanita muslimah lainnya. Mereka melihat wajah dan kedua telapak tangan ummul muminin itu. Tidak demikian halnya laki-laki dari kalangan Yahudi. Maka, hal ini termasuk perhiasan lahir yang boleh dilihat wanita-wanita Dzimmi. Wanitawanita Dzimmi itu tidak diperbolehkan untuk meli-

1.

Saya katakan: Inilah penafsiran untuk Nisaa'ihinna, yattw wanita-wanita muslimah dan tidak termasuk wanita,wanita kafir. Penafsiran ini benar dan tidak ada penclapat Iain yang diriwayatkan dari Salaf, sebagaimana bisa Anda lihat clalam "Tafsir Ibnu Jarir", "Zadul |l4asir", Al-lVlantsur", "Ad-Dur tulisan Ibnul Jauziy (VI/32 -cetakan Al-Maktab Al,lslamiy), dan "Ibnu Katsir". Adapun penafsiran yang dikemukakan beberapa tokoh masa kini bahwa mereka adalah wanitawanita yang berakhlak mulia, baik muslimah maupun kafir, maka ini merupakan penafsiran yang diada-adakan, karena bertentangan dengan penafsiran Salaf, selain bahwa pengertian itu tidak bisa segera ditangkap dari pengidhafahan wanitawanita tersebut kepada wanita-wanita rnuslimah, dipandang clari gaya bahasa arab. Maka, camkanlahl.

30

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dnlam Shalat

I€

lupIs walapqawtFnw blluuM uataladuopqottH

http://kampungsunnah.wordpress.com Sued 'ulpl-ujel uep Sunp{ qradas edueped epe
ueserqrad-ueserqrad >lnseruJal'-JIr{eIuesetqrad uoInq- uqlee ueserqrad {nserural raqal 'rpe{'edu -Jaqal dnlnuaur snJeq elrue,vr Sue.roasemqeq FIep ue>ledn.raur,,'afruapapa4 Sunpntq ulwl uaydnlnuaw Dpnw qol4apuaqua1,, : qe11v uetuJIJ rmedepy 'leqeral r{alo }eqrTrpqaloq >1epuSued ede leqqaur ue{qaloqradrp ruens ueq'edr4eqera>l-}eq -eraq epeda4 (rdunqruasral Sued) unlwq uesenyad -ueserqrad ue>llpt{IlJaduaur el 'n}l PuaJe) {ntun ue>l -qaloqradrp Sued repel ue8uap rcnsas rn>lnlp n+I edudnlnlral uep 4eduul Ipe[ 'unpeq ueserqrad 1eq 'e,{uuelleqlpadrp

AURAT WANITA DAN LAKI-LAKI YANG HARUS DITUTUPI
ini adalah masalah aurat yang harus l-fditutup oleh kaum wanita dari pendangan kaum pria, begitu juga yang harus ditutup oleh kaum pria dari pandangan kaum pria, dan ya,rg harus ditutup oleh kaum wanita dari pandangan kaum wanita. Nabi ffi bersabda : 'perikut

l':,lf'Jrt6';-f

'JlJ'.]ll
-'o.

)
-i",i,

t..br 6 ;-* 1i"-is, J\aip

'

t2

o

t

"langanlah selrang pria melihat aurat pria yang Iain, dan jangan pula seorangwanita melihat aurot wanita yang lain." 1) Beliau juga bersabda: "lagalah nuratmu, kecuali dari isteri dnn budnkbudnkmu!" Saya (shahabat) bertanya, "Bagavnerra jika suatu kaum berkumpul satu sama lain yang sejenis?" Beliau bersabda, "Bila engkaubisa mengusahakan agar jnngan sampai ia tidak seornngpunmelihatnya, maka melihatnya." Saya bertanya, "Bagaimana jika salah

1.

Dikeluarkan oleh Ahmad, Muslim, dan lain-lain. juga terdapat dalarn " Al-Irwa' " (7808).

Takhriinva

32

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

€s

ppl$ wapp qautFnw ullutrMuua\a(I uapqaltH

enp rrep PluuIsI

qalo ue>{rPnlalIp 'qILIPqS 'lqlPIe,beJPllnL\ '9€ 'leq ',,!eIlZ-zV qepv,, LIE]Fq ludepral e,,(uhrq1e1 'e.(uurel uep peurr-lv L{alo up{rcnla>pp ueseq sirpEH ur?p pnec nqv

(6oE 'rnlef -B0g),,pne1 nqv qqeqs,, tuelep ledeprsl e.{ufuq>I€J

'z
'I

']eJne buelua+ ueJnle 'lenslas ueSuap ueeualraq Sued 1eq enp LIelIuI 'e1tue.,u. depeqJal r1e1 nsJ€u eduepe euaJe{ qelepe -r1e1r8eq r{n1uaduatuuep leqllaur ue8uerel undepv 'ue{nJnqaI Sunpue8uatu nll euaJe)'sruaI etuesas 1eLI leJne qnlua,{uaru uep }ELIIIarr ue8ue"le1qellul ( r ', , u 4 t t a t rtit r p r l l a d t u t l 'unt1a1 tlnlndas utsrt upud urtttuttl uaq4and uap -auas4aputa&a a4anw t1a1p4nd'uiltlul ryt[n1urstt quu1aim.ta ua4aua$lalawa4arauL upad 1u1ut1s d,,

f{{rn#J i tffi
.i6io /a/{ ' '
a/

{f,*nw;

-

.-\

f'-) o , |

i 1f-o t! C- tl'a -. ' t lc,t o o
d 5

-

r./'

^r

-A

.

(ry
l.'o

lF

)

: )eue->leu€ reua8uatu nOOnrr.O n8nf neqag

(.'ule{ nles ruelep urel ellue^,tueSuap epeJaqSued eltuerr Bue;oas elnd uerryurap'ure1er-rdue8uap qeI nles urelep eperaqerrd SueroasSuerelatue8nf qg rielpseU upaduop L1aUV 7uafiupuda4 G',,u!al nu18ul,, 'epqes.raq sulLtad apadq rllaw 4nrun ryqa1 ueepea{urelep Iu€I IJepSueroas nerTag ,,ZuerJrpuas

Adapun dalam shalat adalah soal lain, yaitu apabila seorang wanita melaksankan shalat r"oru.rg diri, maka ia diperintahkan untuk menutup kepalanya dengan khimar(kerudung)'), sedangkan di luar shalat, ia diperbolehkan membuka kepalanya di rumahnya. Mengenakan perhiasan di dalam shalat adalah berkaitan hak Allah. Maka, tidak seorangpun diperbolehkan berthawaf di baitullah dalam keadaan telanjang, sekalipun seorang diri di waktu malam. Ia juga tidak boleh melaksanakan shalat dalam keadaan telanjang, sekalipun sendirian. Maka, diketahuilah bahwa mengenakan "pakaian yang indah" dalam shalat tidak sama dengan mengenakan hijab dari pandangan orang. Keduanya merupakan hal yang memiliki hukum yang berbeda satu sama lain. Karena itu, terkadang orang yang melaksanakan shalat harus menutfipi apa yang boleh cllper-

1.

Saya katakan: Hal itu berdasarkan sabda Nabi ffi "AIhh tidnk menerima shalat zuanita yang sudnh baligh , kecuali dengan mengenakan khimar." Hadits ini shahih, sebagaimana akan dijelaskan kemudian. Secara umum, hadits ini juga menyangkut wanita-wanita budak. Pengkhususan hadits ini hanya untuk wanita merdeka sebagaimana akan dijelaskan oieh penulis, termasuk hal yang tidak saya ketahui alasannya. Sebaliknya, Nabi * p...ruh bersabda kepada seorang wanita budak, "Kenakanlah khimar,'. Saya mentakhrijnya dalarn'A I -If ij a b " (hal. 45). Ini menuni ukkan bahwa wanita, baik budak maupun merdeka sama-sarrra wajib mengenakan khimar. Jadi, hadits ini memperkuat keumuman riwayat yang telah disebutkan.

34

Hiiab danPaknianWanita

Muslimah dalam Shalat

g€ lup4s tuupp\awt9nw u#uuM uarula(I quftH uap
e^4,rl, uelep ledeprat e8nI OOD,, HeqC-JV, 'qlLI€riS e.{u{rrqlea'e.,{uure1 uep pn€C nqv qalo uelenla>lrp 'nlnr{eprat rptuauro{ 'nll qedepuad rpql1 ue>lLleq'e,{uue1 ue1rJeuaLu lnqasJal sllp€Ll uetunlunal -len8ualu 8ue,,{ 11ep 1edep.ra1 >{Eprl '€{aplar-u elrue,,r.r r8eq :ue1e1e1 edeg reurrq{ ue>leua8uaru uuqr [e.,ra1 uesnsnqlSua4 G Zd,, U f e q C -[ V / e^4-rl// wep (799),, p n e61 u,relep [rrq1e1rp eBnf rur slrppH 'qre1e, be;e11n141 . I ruV qqeqs,,

-nqruaru ue>lqaloqraolp {epl] er }eleLIS tuelep Ip uEj -Suepas 'elararu Tnlun (rz{unquas.ral 8ue,{) urqleq upserllJad ueller{rlraduau In}un ue>lqaloqrad rp eI 'eduue8uap urerqeur ue8unqnq re.{undurau Sued Suero-Bue-rouep Iurens uedepeq rp )atuLll ue4 -eua8uauru€qrfeMa>lraq Iepp er r{eleped (r,,'nwn17 'qgtluq uduu| ua4auaquaw Uupl 8uurt ulruulz Suunes ]uprys uutrauauLua4u lapll qallv,, : H IqeN epqes euEurre8eqas'teleqs tuelpp rp .tatunl, ue)eua8uaur PlrueM e.,{u1uq uer{ruac snJPLIfI (z'e>lopJaru 'eud urne{ uedepeq rp e{Dlepund enpa>lue>lleqrlradtuatu ue>iqaloqradrp er /lPler{srenl rp u€>lSuepas 'leleLISluelep rllnuadrp snreq Sued ueqr[EmaI up.{edn]atu rul (r'undlr>ppas urel ied -ppral >leprl e,,(u.{epund sele rp ue>lSuepasure>intes ue{eua8uau eduer{ ueguap }eleL{sue>leues>lelaur '{epund I{el-Hel Sueroas 8ue;e1aru ffi tCeN euare) enp qelepe eurelrad Suei {ntun qo}uoJ 'Pud l.une>lue8uep -ued uep e.,(urdnlnlrp itsaru e.{ueserq Sued '1e1eqs Luelep elrue^ SueJoas ue>I]€rlllradrp 3ue.,{ r{nqnl uer8eq epe Suppplrat uep leleqs renl rp ue{}er{ll

ka kepalanya, baik di hadapan mereka maupun di hadapan selain mereka. Kebalikannya adalah mengenai wajah, dua tangan, dan dua telapak kaki. Seorang wanita, berdasarkan pendapat yang paling shahih di antara dua pendapat yang ada, tidak diperbolehkan untuk memperlihatkan bagian-bagian tubuh tersebut kepada kaum pria ajnabi, bahkan ia tidak diperbolehkan memperlihatkan apapun selain pakaian, tidak sebagaimana hukum sebelum adanya naskh. Tetapi, bagian-bagian tersebut tidak wajib ditutupnya berdasarkan pendapat yang disepakati oleh kaum muslimin. Bahkan, berdasarkan ijma', ia diperbolehkan memperlihatkan wajahnya, sekalipun ini termasuk perhiasan bathin. Demikian halnya kedua tangan, boleh diperlihatkan menurut pendapat jumhur'ulama, seperti Abu Hanifah, Asy-Syafi'i, dan ulama lainnya. Ia juga merupakan salah satu dari dua riwayat yang berasal dari Imam Ahmad. Demikian pula dua telapak kaki, boleh diperlihatkan menurut Imam Abu Hanifah, dan ini merupakan pendapat yang paling kuat. Karena Aisyah Radhi'Anha ynllahu menganggapnya perhiasan lahir. Ia berkata mengenai firman Allah : "Dan janganlah merekamenampakkan perhiasannyn,kecuali yang biasa nampak darinya,"r) katanya:" yang dimaksudkan adalah fatakh"; yaitu: cincin perak yang dikenakan

1. An-Nur: 31 36 Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalnt

LE

pIa\S

w|pp

qaun9nw

ulluaM uata4ad uap qahH

',,Pneo nqv I Le.lQ,. LuPIep uelselel 8ue.,( undneru edes pueurre8eqas 'qrqeqs {€pll ;nbneur rqe11 e88urq lepq rdelaq uelp'ffi, ,nJreru Sued 4eg'q-n{eqs ,nJreru 8ue,( leder*u €p€ rur 1eq reua8uay4l :ue1e1e1 e.{eg 'nlr urpJpuras up{lnqasrp e3n[,,snwoQ-Jy,, 'r1e1 rre[-rre[ eped ue>1eua4p e8n[ 8uepe4-3uepe>i LueIeC 'ue8uel rp ue>{eua{rp 3ue.,{ resaq urrutc eXurlre /qarylalaJ urelee rrep ,eure( qpl€pe qlataJ :ur-71tr.qastp ,,qeIeqJ6J-uV,,

'z

e>laJaurueepea>l euerure8eqas eped ueiefraq e>lrla>l /Lle[ ruI'ler{rlral eduDIeT{edela} uep 'uBSuel Pnpa{ -e1!{undrlDlas qes eduqerunr Ip edufeler{s Ipel'e..{u -qpurnr uep renla{ eI €llqede e^uue{eua{lp qlleM e{ueq rll 'qeurnr Luelup Ip e{uue>ln{epp lnqasra} leleqs elrq'edllqnqr:.1L[nJnlasldntrntrarueselq SuEd qeqllf ue>leua8uauI Lieqifu-^\a{raqXulrIl r]I }PFrqsuliil -ep Ip uPp qseu ue{JesepJaq'eluselSury "eril[r .,'leLlrlra] edr.rrle>1 xedela+ 'iJr 'l'ilflrsr::lq Plqede pI ,i ';l-'?iis>i ::r'iIlC L{eA\cq i rlt'ii;' il >1 (,'t'nu11u1 Ptic[J]iiunilbilrr.l r ;l -Llii';l 1de1a1 Sued ure>l ue8uap leleqs ue{n{elalu e}Iuem 8ueroag,, :ele>lJaqefes qetueles nurun uelSuepas 'resaq uelilnsa>l ue>lednraru leFqs ruelep Ip Fq He{ uergeq drynuay41'uelehaq ellq nledas ue>leua8uaru unlaq p{aJaru 'n1r 1ee5 '{edurel e.,{ur>1e1 {edela} /uelefraq e>1qa;i'e{alaru uele>led Suepe>1-8uepe>l qeMeq uer8eq ue>l8uefuetuaul €{alaur nlncl 'ueguel >ledelat enp uep r{efem u€>pledrueuau epd eueturegeqas'DIaJaru DIe>l>ledelal ue{>ledureuatu plruen rune{ nlnqep eMqeq lliep u€{ednrarr IrJI 'rultpH lqv nuql qalo uDlie,{eMrrrc (r'He{ r"re[-r-reIrp

masa sebelum diperintahkan menurunkan jilbab mereka. Jadi, aurat di dalam shalat tidaklah berkaitan dengan aurat yang tidak boleh dilihat. Ketika A ibnu Mas'ud Rndhiynhullahu nhu menyatakan bahr,r'aperhiasan lahir adalah pakaian, ia tidak mengatakan bahwa seluruh tubuh wanita, hingga kukun,va sekalipun, merupakan aurat. Ini adalah perkataan Imam Ahmad, maksudnya bahwa seorang wanita harus menutuplnya di daiarm shalat" Memang para fuqaha menamakan bab yan5Tmembahas pakaian shaiat dengan, "Bab Manutup Atrrat" , tetapi lafazh yang demikian ini bukan dari Rasulullah, tidak berasal dari Al-Qur'an maupun As-Sunah. Apa yang harus ditutup orang yang melaksanakan shalat tidak identik dengan aurat. Bahkan, Allah Tn'alaberfirman : "Kenakanlnhpakaianmu yang indah pada setiap knli memasukimasjid,"1) Dan Nabi ffi melarang seseorang berthawaf di baitullah dalam keadaan telanjang,2)maka larangan shalat dalam keadan telanjang jelas lebih utama. Beliau ditanya mengenai shalat dengan mengenakan satu kain, lalu beliau menjawab, "Apakah setiap kamu mempunyai dua kain?",3) Mengenai satu kain,

1.. Al-,{raf:

,,

31. 'alaih dan takhrijnya Muttafaq Daud" (636 dan 640) Muttafaq'alaih.

terdapat

dalarn

"Shahih

Abu

38

Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat

5t

PP4S uayp 4owlFnw ailuaM uam)Pd uap qaftH

'L{rr.{eqs 'Z 'p1nru rp ftrq{e4p qelal 'ednras nqv Wqeqs,, r.uelepledepral edu[r.rq4e1 Gtrg),,pneO rurlsnlnlqalo e8n['r.rer'11ng-Ivqalo ue>penla{Iq 'I qze;e1ue8uap

'lldruas 'Sunresraq lnqas Tnlun eduueleun8rp eleur 'ure4 nles ue>leuaSuaur -Jal ure>l ellq'qlfe1!r IuI uPp ue8uap leleqs upleues>lelau >lnlun u€qI[eMaTraq er 'edu>lrleqag'Suefuelal ueepeal urelep 'emeql '{epl] undnetu ue{euesjr3laur qaloq IepF e8n[ ei leJne >lnseurral I-III €LIed eMqeq ue)iele>llp >lleg 'ez(ueqed €npa>l e{nqtuatu ueguap }eleqs ue>1eues -Telau Llaloq lppl] errd 8ue;oas 'e>leIN 'Je.rv\eq] uep +elells ue)ieueslelauI eIIlaI e{nqrp qaloq Sued qnqnl uer8eq ue>lnq 'er.rd euresas Llalo ler{IIIp Llaloq 8ue.,(qnqnl uur8eq ue8uap uelluIraq Ilreraq rur e{eur '1eJne InseurJal ue>lnq eqed trelSuep -as tnqnp uup uenleural qplepe lerue e,{uqn88uns -ag : n1re,{'p'euqy urprul Irep Ieseraq Sued 1e.,{en, u enp rrep nles qulus ue>lednrau e8n[8ue,{ ledepuad enp rJep ntes Llelesleleuraru ell>l eALIIepueaS 'et,rd tunel etuesasqalo leqIIIp qaloq '1e.rne 8ue^,{ Xnseurral IepF lnqasral qnqnl uer8eq /ulel qnqnl uer8eq ede.raqaquep 'eqed undrle>1as 'leJne dnlnuau >lnlun uelL{eiulJadrp leleqs tuelep Ip emqeq plep uelednraru ru1 (r'und1r>ilpasurel tredep -Jal {epll e,,{ulepund sele Ip ue>18uepasule>l nles ueleua8uaru ue8uap leleqs uP)nlelatu etrd Sueroas Suerelaur nellag (r,,'Suntastaq4n1un uu4aun7 a4uut 'Llnqnl tlnwtpnuatu 'Trdwas nlt uta4 uyq tdu1a1 4nlun aqatu'nqa1nil ulbl afg,, tepqesraqnel1aq quluuyaun9

sedangkan apabila kain tersebut lebar, maka digunakannva untuk menyelimuti baclannya. Sebagaimana halnya bila seandainya ia melaksanakan shalat sendirian di dalam rumah, ia tetap wajib rnenutup bagian-bagian tubuh tersebut berdasarkan p k*sepakatalr dra rri,rma. Aciapun seorang pria yang melaksanakan shalat dengan membuka kedua pahanya, sedangkan ia mampu untuk menutupinya, ini jelas tidak diperbolehkan,l) dan tidak sepantasnya terjadi perielisihan dalam hal ini. Barangsiapa berpendapai dalam masalah ini dengan berdasarkan salah satu dari dua riwayat mengenai aurat, sebagaimana yang dilakukan oleh sekelompok orang. Sungguh, me.eka keliru. Baik Imam Ahmad atau ulama lainnya, tidak pernah berkata : Sesungguhnya orang yang melakukan shalat boleh melakukannya dalam keadaan demikian (terbuka pahanya). Bagaimana mungkin, sedangkan Imam Ahmad sendiri memerintahkan yntuk menutupi kedua pundak? Bagaimana mungia memperbolehkan untuk membuka kedua pi]<in ha? Ini lebih patut ditutup daripada yang itu.

1.

Saya katakan: Demikianlah selayaknya anak-anak dididik. Jangan sampai para bapak mengenakan celana pendek pada anak-anak mereka lalu membawa mereka ke masiid dilarn keadaan demikian. Berdasarkan hadits terdah tlu,',' perintah_ lnh mereka melakukan shalat pnda umur tLtjuh tahun...,, Tid,ak diragukan lagi, perintah ini mencangkup perintah agar rnereka melaksanakan dengan syarat dan rukunnya. MJa, waspadalah!

40

Hijab dnn Pakaian Wanita Muslirnah dnlam Shalat

IV

lapqs wapp \aanFnw fl\luaM uam\od uap quhH
'e>Inru rp /u€seH llrt[){erlp qepns 'I

-nupru epeda{ reela{ ne{8ua edurepueas qe1edy,, :e>lnqrale1eda1ue8uap ]epqs up{eue$lelaur edtqeq -{aru e{i+a{ ,IJeN'edulepnq epedal ele{raq rerun nuql 'nl! euare) gffi qenV epedal lefeunru-raq>lnlun ueserq:ad ueleuJ8uatu er eSSurqas/luleqs Luelep rp edg-epedal nleur {n}un selued qrqal Sueroas -as bleur '1epqs JenI rp ueepea{ uer4urap e4{ (r',,atsnuaw apuday upafunp qayy apada4npw ynrun saryud 4tqa1na43u7,, 'qe,,nefuarunerlaq e{enl ,,2\4p Suero -as ueepeaT r.uelpp rurbl rrep Sueroas qeles e>p[nu -ledepuad eueure8eq /qelplnsey ey,,: e,{weuaq er 'edrr4a1e1 rrep'eduge,,(e uep uellede,rwuaur urDIeH ulq zqeg 'leq{aru ue8uerel ue8uap ue}re)raq ue>lnq '1e1eqsdepeqral ueleruroq8uad ue8uap uelre{raq rur uednlnuad'+eler{s rpnl rp ue8uap epaqrag .blar -aur qe8ual-qe8ual rp eperaq e>lararuurerur uelSuep -as {npnp ue8uap leleqs ue>leups>le1au 3uefueTel ueep€a{ tuelpp 8ue.{ Suero-8uero ue)qaloqraduaui peurqv ruelul "r-UreuaJeT qalg '€r.ueli u:ud uplp>, -edasol ue4JEsr?pJaq'ueru>1ed ue>leuaSr-rc.rri Tnlul *.L.,^, 1., z . . ndure'il .i Iiqr]Llu':q 'u, elue ial ue pppa) rfi BIt?]t pl eLisue),i l -eues>leTarrr ue>lqaloqradlp 1irp1i uep ,uerexed ue>o /]pl€LISuuTuese)elaru Sueroasao-eua8uaur ei[B,rt er eirqede €Mqeq ueqrsrlasradepe 1epi1 rdela1 ,ueurp -uJSueepeax r-uerrup r3eq leJnP le1eqsSue;( Sue"roasas dn trnuaw uuqrie.vta4reua8uaur ueqrsrlasJadnp V

sia, engkau keluar dalam keadaaan demikian?" Ia menjawab, "Tidak." Ibnu Umar berkata, "Kepada Allah engkau lebih layak untuk berhias." l) Dalam sebuah hadits shahih, Nabi # ditanya: "Bagaimana bila seseorang suka memiliki pakaian dan sandal yang bark?" Beliau bersabda, "Sesung2) guhnya AIInh ittr Indah dan ntenyuknikeindnhnn." Demikianlah hal yang diperintahkan bagi orang yang melaksanakan shalat, sebagaimana orang yang melaksanakan shalat juga diperintahkan untuk bersuci, menjaga kebersihan,dan menggunakan wewangian. Nabi H telah memerintahkan: "Hendnklnh engknu membunt masjid di dnlrun rumnh, menjngakcber3) sihan, dan menggunsknnrueunrtgimt." Berdasarkan ini semua, bisa disimpulkan bahwa pakaian yang dikenakan dalam shalat, lebih ketat aturannya daripada yang dikenakan untuk menutupi aurat laki-laki dari pandangan laki-laki lain dan menutupi aurat wanita dari pandangan wanita lain.
1. Di antara jalur-jalur yang telah saya ketahui, saya tidak lafazh ini. Takhrijnya melihat riwayat yang menggunakan terdapat pada "Shahih Abu Daud"(645) tanpa menyinggung masalah kepada yang terbuka. Barangkali terdapat dalam yang belum saya kaji. sumber-sumber oleh Muslim dan lainnya, takhrijnya terdapat Diriwayatkan " (1320-1626) AI-Aha di ts Ash-Shahihah dalarn "Silsilah Shahih, dikeluarkan oleh Abu Daud. Saya mentakhrijnya dalarn "Shahih Abu Daud"(479) Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalam Shalat

2. 3.

42

w

ppqs wtrlup ualuFnw ailuaM ublDluduqpqahH

-re8eqaspnfnsraq uegue] enpa) 'ln{etsnru }e8u€s Sued yeq ueledn.raru qnSSuns leleqs ruelep edu -ue8ue] pnpa{ dnlnuaru e}rue^ "re8eqelurra4 'le1eqsrenl rp undnetu urplep 1p 11eq'1e11mu pJeJas leJne uoledn"raur€I euale{ ue{nq'ueqe8ar -uad 1n1rmue>leuareTlp Ieq ue8uereyad'rpe{ IuI Mnay) bptaut (99 :qezqy-lv) ,,'(aryuam qaLI n11,, uup(aud runay nwa41aq t8uqnns Ulqal

td $'{*'-t'4(16r1n:1o)
:qeftq lede r.uelep uerurlJraq eSnf qe11y (19: rnp-uy) 8uq nns qlqal nil uaqlwap 8uutr,, ,,'ulilaw : LielIV ueurrrJ eueure8eqag ' :,rtist,.t4i edurpei;ar (relue8uad) qerurppebnr.uue1 i -rdnralu er ue>lqeqasrpqelepe eduuelleqq"raduraur e)nquaur eAulnrnq ue>{qeqaslp r:e5urere1'JeJne LruxlellrlJaoip Sue.re1rpSueA 'ure1 elru€nl. uedepeq rp rirue^ ]Prne neltr urPI D{e[-r{el ueoepeq Ip iTel , jul lprne eueure8eqas >lepll n]l Ieq eA{{ee qelspl a{ 'e4eyq "e.{uue8uap ffpJllpur ue8unqnq I{rlnuar.u ne+e e+Iuel^ Lune{ epudal edtrue1leq :^rru.{o1e1-r1el 'tquttiu -rl.racii.uaur Xnlun Sue.repp{epq uep Hel-Hel upedal e.,{ueq e,{uuelleqri.raduau >ln}un Suerepp er €{pru 'e,,{un1e1enp uep 'ue8uel enp 'qefe,l reu -a8uaru undepy 'ieleqs ynlnp Ip reulq{ ueleua8u -al'u >lnlull ue)qelulJadlp ellue^4' nll euaJe)

mana bersujudnya wajah,) sedangkan kaum wanita di zaman Rasulullah ff hanya mengenakan pakaian gamis, mereka biasa bekerja membuat berbagai barang buatan dengan mengenakan gamis, karena itu, apabila seorang wanita bekerja sebagai kuli, membuat tepung, dan membuat roti, maka kedua tangannya akan tampak. Seandainya menutup kedua tangan di dalam shalat merupakan kewajiban, niscaya Nabi S€ menjelaskannya. Demikian halnya kedua telapak kaki. Tetapi beliau hanya memerintahkan untuk mengenakan khimar saja, selain mengen,:kan gamis. Iadi, kaum wanita dahulu mel d k : ; ; ' : , , . 1 , r ' , t l i , ' , 1 ' , r nm e n g e n a k a ng a m i S d a n khirnnr. Masih ada satu jenis iagi pakaian yang mereka kenakan, yaitu kain yang biasa mereka panjangkan melebihi tt:lapak kaki mereka. Mengenai panjang kain yang mereka lebihkan, mereka pernah bertanya kepada Rastrlrillahff, lalu beliau menjawab: "Sejengkal," IVlereka berkata, bahwa jika demikian, betis mereka bisa tersingkap. N4akabeliau bersabda, " Sehasta jangan lebih."') Mengenai ini, Ibnu Rabi'ah berkata:

t.

a

Mengenai ini terdapat hadits shahih dari Ibnu Umar 'Arthu. (Lihat Sifat Shalat An-Nabi, hal. 148, cet. Radhiyallahu VII Al Maktab Al-Islamiy). oleh Abu Daud dan lain-lain. Hadits shahih diriwayatkan Lthat "A |-I{ija b ", hal - 36-37 dan "AI -}l[isyka t" (4334-4335)

44

Hiiab dan PaknianWnnita Muslimah dalam Shalat

9V

lapLs uapp \oullsnw aruoM uan4ad uop quhH

(eOr-tOil,,pne1 nqv qlqeqs,/ vuery-p(Irq,{erlp rur strpel{ 'ur€I-urpl uep pned nqv qalo uellede.vrrrrp 'ueser{ sflppH

.I

uapp dapq a4anw nga altuam and qaU?\L, : ue>llede^rurp Sued sllpeq qenqas epv 'de48ursral ue{e eduDle) 'ue1e[ Iedelal edersru -raq eduueleua8uau 3ue,,{ elruerrrreyqede e>leru '>1e1eleru sele rp seleqas edueq uDleua>lrp Sued r.ne4 elqede euare>l'r1e>1 rdnlnuatu )nlun Llelepe 1ede1a1 eduueeunSSuad pnsleur'rpe{',,Zue}eqrlal e>laraur o1e1 1ede1a1'uer4tuap eIIL, 'nerlaq epedal eduel -.raq(ue4e>1nrua{ qelal Sued sypeqruelep) eTaraur Ip 'n1r eua.re;'qerunJ urelep rp eduue>leua8uau 4eprl elaral^['e>lararu op4 1ede1a1 rdnlnuatu eun8 qer.unr rr€p renla{ €IIlaT e,,{uue4euaSuaru edueq e4ar -aI tr'nll r{ela}as e}rue*r urne{ qalo ueleua4p Sued (nledas; {n44 e f,u1er{uerTnuaq' e,,(uue>leua8uatu 'rrrpuas qeurnJ rp undepy qlleryr >lepq p]Iuerrzr, (r,,'eduqepnsas epe 8ue,{.ede qalo ue>lqrsraqrpuDIe nlr ure{ 8unfi,, 'qe^r,refuaunerlag ZJo]oI ledrual e}ruem Sueroas Ilemalatu eduure>1Sunfn 1a;a^,{uaru eryf euerure8eq reua8uaw eduelrp qeurad nerlaq'n1r euale>'qerunr rrep Jenla>Ie{araru epqede uDIeuaI qt[em e.{ueq'1uI (He{ 4ede1a1 e>{araru qemeq Ip ue{ -qlqagp Sued urel Sunrued'ure>18un[n) pfinzq ,, Jru(nzp laraduaru uelqrlemrp leueqsqnu elruervr-plruem uelSuepaS'elII epeda>1 ue4qr ferurrpSueradra q uep r{nun quratrA{,,

rltmah penganiin." r) Maksudnya, apabila wanita tidak memilki pakaian yang memenuhi syarat untuk keluar rumah, hendaklah mereka tetap di dalam rumah. Dahulu, para wanita rnelaksanakan shalat di rumah mereka. Sedangkan Nabi * bersabda, "Janganlah kalian melarang wanita-'wanita harnba Ailah untuk pergi ke masjid-masjid Ailah, walaupun rumah-rumah mereka itu lebih baik bagi mereka." 2) Mereka han'ya diperintahkan, selain mengenakan baju, untuk mengenakan khirnar. Mereka tidak diperintahkan untuk menutupi kedua kakinya, baik dengan sepatu atau dengan kaos kaki. Mereka tidak diperintahkan pula untuk menutr-rpi kedua tangannya, baik dengan sarung tangan atau lainr-iy*a.. Ini menunjukkan bahwa di dalam shai,"i".seorang wanita tidak di wajibkan menutupi bagianbagian tersebut kecuali bila disekitarnya terdapat pria njnabi.Telah diriwayatkan bahwa para malaikat tidak melihat kepada perhiasan bathin.Jadi, bila ia melepaskan khimnr atau bajunya, maka malaikat

terclapat pada " Silsilah AI1 . Hadits dha'if. Keterangannya A h a d i ts A dh- Dh a'i fa h " (2827\ 2 . Muttafaq alaihi, hadits yang diriwavatkan dari Ibnu Umar merekn lebih bnik bngi tanpa Lafadz, "Walaupun runnh-runnh mcrekn." Lafazh terakhir terclapat dari Abu Daucl dan lainnya. Takhrijnya terdapat dalarn "Shahih Abu Daud" (575-576)

46

Hiiab dan PakaianWanita Muslimah dnlam Shnlat

LV

lDIaqSwapp \outqnw

altuaM u0104ad uap qoltH

-Ief,.e*rrr1,, ntI Ieq

:eluued€Jn ue8uap euetureBeqas'qlr{eqs

srlnuad {eprt

,,"" ue{ qalo ue>{leredslrp }nqasral slrpeH.I

eTeru 'l{el-l>lel ueSuel enpa) eueurreSeqas eduue>lnpnpa) : uplpleguau Sued EInd_ppV -lp {epp e>lpru'er"rdBueroas e1eda1 n.rnTrt# -eqas e.{uue)npnpa) : up{ElB8uatu Suef epy

-Z

.I

: eduurel uep petuqv qezperu r"uelep ledep -uad enp ledepral 'elruem qefe,lr reua8uatr4l 'dn1n1rp qt[ezvr ,eud 8ue;oas e1eda1 lepq undepy'ue8uel Sunres uep qebru ueleua8uau {ep -q Sue.,{e+ruem Sueroas eduleq eueture8eqas ,qeqnf uep nleq r1;adas 'eduuepeq rdn;nuau Inlun nlr Lue)eruas 8ue,{ ue>leua8uatu {epl} eI ureJqr ruelep rp ue1?uepas /leleqs uplep rp elulesruas nule nfeq u e l e u a 8 u a r u s n J e q e r r d S u B r o a s/ q p q a s ' e + r u e m S u e . r o a sr 8 e q e l e d a ) u e > l n p n p a { e u e r . u r e S u q a s 'eud Sueroas r8eg lepund unpa>l ue{npnpa>1 'e^u)ep -und enpa{ uep Jerne rdnlnuaru esrq eSSurqas 'e.,{uqnqnl eped e,{uue4lnturlar{uaru pr qelTepuaq 'ure1 nles ue4eunSSuatu ue8uap leler{s ue{eues ->lelalu elrqede uelqelurradrp r4ei-r>1e1 eduleq eueure8eqas']eleqs >1eq re8eqas eduueeunSSuad uelqelur,radrp Sued seleq-seleq uelednraru rur nleq wep tarunlx (r'tle[tpeq; uep tsrpeq r{enqas up>lle{e^^rrlp 'nll 1eq reua8uaytr 'e,{uleqrlaru Iepq

ticlak ditutup dengan niqab,burqtL' dan pakaian , sejenis yang memang dibuat sebagai penutup wajah, dan inilah pendapat yang benar, kerena yang dilarang oleh Nabi hanyalah niqab dan sarung tangan. Dahulu, kaum wanita mengulurkan ke bawah jilbab mereka sehingga menutupi wajah mereka dari pandangan laki-laki tanpa mengenakan penutup wajah.l) Jadi, diketahuilah pakaian khusr-rs bahwa kedudukan wajah wanita sama dengan kedua tangan laki-laki maupun kedua tangan wanita sendiri. Ini dikarenakan bahwa seluruh bagian tubuh wanita adalah aurat, sebagaimana telah clibahas di muka. Ia diperbolehkan untuk akan tetapi menutupi wajah dan kedua tangannya,2)

Rahimahullnlt cli cialam ihrarn. Penulis 1 . Maksudnya 'Aisvah. 'Aisyah berkata: mengisyaratkan kepada hadits "L)nlrultt, para penrtnggang kcttdnrnntr berlaltt Inlarry di sekitnr kani ketikn knnti melnkuknn llrarn bersnnttt RnstLlullnh$ . ApnbiLa nerekn berttdn dnlnnt posisi sejnjnr dengnrt knnti, ntnka snlnlt seoratrg l d n r i k n m i n t e n g u l t t r k n n j i l l t o b n y n d n r i k e T t n l a n y nr i n g g a n t e t r t L t u p i tuajalmya." Hadits ini shahih dan takhrijnva terdapat dalam 'Al-Hiiab", hal 50. Saya katakan: Apabila wanita yang seclang ihram diperbolehkan untuk menutup wajahnya clengan mengulurkan jilbabnya hingga menutupi wajahnya, maka hal ini merupakan bantahan bagi pendapat vang menta'wailkan l-radits yang dipandang oleh Al-Fadhah bin Abbas Al-Khats'arniyah di Mina, dengan menyatakan bahwa Nabi tidak menyuruh menutup wajahnva clisebabkan seclang Ai-Khats'amiyah ihram! Apa yang disebutkan oleh penuhs ini bisa menjadi bantahan terhadap rnereka....

48

Hijab dan PnkaianWanita Muslimah dalnm Shnlat

5V

Wp\S uapp qawlFnw

DluoM uotDlad uup qaltH

' L{elepe ir{Elue{upJ'eluueqrle.ua>1 ',,qefut-1v,, tuelep uelselal e,{es qe1a1 eueu up{rJeu e,{es ?ue1 -re8eqas 'ge[e,u dnlnuatu ueeutelna>i ue>lrJEuaru eduel ru1 'eAutdnlnuau; Inlun ue)r{e}urratuaru m nP{aq '1erne Suetuau eIII 'lPJne qeluelnq ellue.,l,r qet€.,r,r e,iersru 'uer{Iruap ue8uaq e^\qeq plep uelednraru e8n( Iur sllpet{

'waIV, nqauaqqns nIalluM 'Sunres ue)eua8uau ld€lal 'eue1a)ueleua8uau >lepll Sued Ie8eq I{el-lI€l eduleq euetureS€qag'e.'{udnlnuad >1epn -assnsnrrT ue>1eun88uaur uere>1ed 8ue.,{ lenqlp

MAKNA-MAKNA YANG DI SIMPULKAN DARI SURAH AN.NUR
itu wajib dilindungi dan dijaga \[/anita Y Y melebihi penjagaan dan perlindungan terhadap kaum pria, karena itulah kewajiban berhijab, Iarangan menampakkan perhiasan, dan kewajiban meninggalkan tabaruj, merupakan kekhususan bagi mereka. Karena itulah, wanita wajib menutup dirinya dengan pakaian dan dengan tetap tinggal dirumah, hal ini tidak diwajibkan bagi laki-laki, kerena terbukanya (kebebasan) kaum wanita merupakan sebab timbulnya fitnah dan karena laki-laki adalah pemimpin bagi mereka. AUah Ta'ala berfirman :
, !.'.o tjhi4) / o r. oio ^,21o I

e-t-;rt

! t,tJ25-cr;;*

#

( r. : rlt) & ,!":ialiQrj'
" Katakanlah ada orang-orang mukmi hen kep n daklah mereka menahan pandangannya memelihara dan kemaluannya.Itu lebihsuci bagi mereka",hingga firman Allah , ,.

'€- o 14+ hii, a-r: n' C |-.jr ( rr ' ,alr r* i

50

Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalarnSlmlat

IS

Wptls wa9p LpwtFnw

oltuuMuavlad

uap qaltH

'uatuuaq 8uofi Suuto-Buato rurl ,,'Sunluntaq nuotl afrodns '4a11y opadal uutlu\as nlua4 Lp1lqnal)aq uDO ua4trtunqutas a4atatu n8a ufruo1os1 uulln4rtuLau Dpnu quluuBuu[ 9uort uosar4tad nt1a1a4tp Ltoe alruooz latnu 3ua1ua7tln8uaut utnpq 8ut/i yauolauo nalu '(bltuum dupapall uaurguta4 n/iundwaw 4up4 3uu/r llafqul 'tqtltru atlataru 8uo/i nalo 'tuul uurtalad-ua/ta1adnula lopnqlapnq ..sl tqtuam-oltuaot tlala 'Dpotu uandwatad ulopnas otalnd-utalnd 'Dpotu noju 'a4aou ptuf!4ul olopnus atalnd-ntalnd nuta !1al-!yal a J o p n b s - a t u p t l u sn D l D ' b p J a u t u t u n s u t e J t t d - D | a l t t d n u i u ' u 4 a t a w 'blanut rtuuns qafru nalo 'bptau qafiu nqa noiu unlnd-oolnd ' Dpnut nans D pudatl ryinca4 aliut4asauqad u al4udtuou aur qnlu aBuu I uap 'D/iuapap a4 3unpn4 un>1 ua4dnqnuau lrpnu 4aptupuaLl oliuuasault;td uag 'afiuuptdrnp 4uduau (Dsatq) Suan rlen)al uttlladunuau uqatatu qulua8uuI uag' urtuuttrtlurua4aJo4IPua ru ubp u a ufiuuo8uopttod uuqauaut o4a1 Ia 4uplL1p ag,,'ue uruaq et ! ue^t epeda>I rlelue>le]e){ ,,'qanqtad olataul Suxli adu tn4oya8uayy DqoW 4aIlV ohrtrprtSunsas'Dporu t8aq rtns ryqal nil Lnt4tulap 3uaa,, : qelepe tnqasrat 1e.,{et1:e uedel8uala;'1 t€-0€ :rnN-uv

I

ledepuad qel1ul'ue{)eduellp {eplt Inltm uDlSunur 'e.,{uSurdues Eder{eq epe )epq IepE Iul I€q euarel Iese'eduue)pledrueuaru >{nlun e,{ur8eq ue)rueJeLllp 'renl ueleled r{elepe >lPdure} {epl} 3ue.,{ qelrul Sued rrqel ueserqrad undppv 'setelp te.{e r.uelep r{ullv qalo ue>lrlPnJallp Sued Suero-8uero uep uesenuad ue)pledtueu e{aJaur rurens €peda{ ITEnJa>l -aur lepq elras dnlnuaru {qun e}luP^\ epeda) _rrrp snsnlpl qelurrad ue>llJaqurau qellv 'nll uelas 'leqnellaq uep /uenl -ewa>l eJeqrlauaur'ueSuepued ueqeuau {nlun elru -e1v\ undneur eIJd rune)l uDlqelulrauau qellv nwDI fi8u 'uauuaq Suuto (r,,'Sunquntaq 'urlutasnwbl qaqaqnalnq uae,, -?uun tatpm

Ibnu Abbas dan sahabat lain, sekaligus merupakan pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad. Ibnu Abbas Radhiyallahu'Anhuberkata :Wajah dan dua tangan termasuk perhiasan lahir. Ini juga merupakan riwayat lain dari Imam Ahmad, pendapat sejumlah ulama, seperti Imam Asy-Syafi'i, dan lain-lainnya Rahimahumullahu'Anhum . Allah juga memerintahkan kaum wanita untuk memanjangkan jilbab, agar mereka tidak dikenall) dan tidak diganggu. Ini sekaligus merupakan dalil yang menguatkan pendapat pertama.'Ubaidah AsSalmani dan lainnya telah menyebutkan, bahwasannya isteri-isteri kaum mikminin memanjangkan jilbab mereka mulai dari kepala mereka, sehingga hanya kedua mata mereka saja yang tampak, untuk melihat jalan. Di dalam " Ash-Shahih" terdapat hadits vang menyatakan bahwa wanita yang sedang melaksanakan ihram dilarang untuk mengenakan niqab dan sarung tangan. Ini menunjukkan bahwa niqab dan sarung tangan itu telah dikenakan oleh kaum wanita yang tidak ihram. Berarti wajah dan kedua tangan mereka tertutup.z)
1 . Lihat komentar terdahulu tentang masalah ini. 2 . Saya katakan: Ini benar, akan tetapi bukan berarti

hal itu makna yang wajib bagi mereka. Ayat tersebut mengandung mengandung pengertian yang telah tidak sharih, "ielas".Ini terdahulu. dikemukakan Al40, cet. Al-Maktab Lihatlah buku saya, "Al-Ifijab"hal. Islamiy. Maka, perhatikanlah!

52

Hiiab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat

€s

uup qultH lalaqs wopp qautFnw altuaM uanJYod [€ :rnN-uv 'I

u€)spSalrp qelai ,,q!qeqs-rISV,, iuelep rc 'nll Ieq ue>lnlelaul >lnlun ue>lqeluuadlp ,{npp 'qerunr ruplpp rp elrqede undepy 'e.{uqeunr er rrep renla) e{pa{ ueTn)elrp n}l qeqll[ue>13uu[ueu -aur )nlun qelurJad'e,{uqeqlrI ue18uefueuralu )nlun ue)qeluuadrp elrue^ urnDl'nlr qelalas 'e,{u:aqa1 qelelnd dn1ry-ra1'1nqas.r;1 nfeq rpqal a4 eduSunpnJa>l urel ueldnlnuaur pliur:n,l Sue"roas elrqedy 'nfeq raqal 8ueqn1 LIelBpp : qryI-IV. '(e>lar -atu Epep upp Jaqal dnlnuatu e8nf e1eda1dnlnuau urelas eSSurqas8uefuer,uaure{aJaur Sunpn:a1 qezrt -eq uer8eq ue4pefuar.u qe1epe 1uls Ip ue1-rn1nfua14) 'e{araur raqal rdnlnuatu e38urq eduue4;n1nfuau uep e>laJaru Sunpnral >iaqoJau urunulnru ulne{ elruem -etruel'ue>1unrn1rp ]nqasral Unt"trld ellla) a4 \L' ,,anuapup 8unpn4 um4 uu4dnlnuautDpnw qDHupuaq uae,, :uerurrJraq e8n[ qe11y (r',,uuryfiunqwas u4ataa Suufi uasan,,ndnn1u1a4 -ry n8u qa4 uu4ln4nwaw u4anw tlupra8uu[uaq,, : uPurJrJJaqLIellV 'urel PJPJ nele eduuerye8ua p.ra duralu ue8ua p e,,(u1e r,u,r.{unq sr -urasra] SuBd ueserq:ad e,{urnqela{rp ue>l}eql4 -e8uaur 3ue.,{ nlelrrad nlens ue{rl>lelaur >lnlun elrue.l,t urne>l Suerelaru ue)r{pq ap,aI qellv

bahwa ketika Nabi B[ hendak menikahi Shafiyah, para sahabatnya berkata, "Bila beliau mengulurkan hijab kepadanya, maka ia termasuk ummahatul mukminin, bila tidak, maka ia termasuk bu da k beliau. "Lalu beliau mengenakan hijab kepadanya". Pengenaan hijab bagi wanita adalah bertujuan agar wajah dan kedua tangan mereka tidak terlihat. Hijab adalah kewajiban khusus bagi para wanita merdeka, berbeda dari wanita-wanita budak. Sebagaimana sunnah bagi orang-orang mukmin di zaman Nabi H dan para khalifahnya, wanita merdeka mengenakan hijab sedangkan wanita budak tidak mengenakan hijab. Dahulu, apabila 'Anhu Umar Radhiyallahu melihat wanita budak mengenakan khimnr, maka ia memukulnya seraya berkata, "Apakah engkau menyerupakan diri dengan wanita-wanita merdeka, wahai wa.nita hina!"1)Maka para budak wanita boleh menampakkan kepala, dua tangan, dan wajahnya. Allah llB berfirman :

1.

terbukti dari Umar Rndhiyallahu'Anhu, sebagaimana bisa Anda lihat dalam "Al-I{ijab" (hal. 45) bahwa jawaban mengenai hal ini, penulis sendiri tidak mengambil perkataan Umar ini secaia mutlatk.

Perkataan ini memang

54

Hijab dan Pakaian Wanitn Muslimah

dalam Shalat

99

lula\S lullpp \Dtullstlw u|luaM uutblad uap qahH 09 :rnN-uv 'I

-lC 'qe[1{ ue)Eua8uaru uep e.{uqeqlrf ue18uefueru -aru er qePIPpuaLl'qP qlJ uDllnqluruarx PsIque{rlle./\^ -erp{lp Sued lepnq \r}Iuem Sue.roas'edulrteqag 'qeullJ ue{lnqruruaur 3ue.{ lerr,rqedsr>pytr':aur>leprl qeplls e>laJaureual -e>l'e{aJaru epeda>1e.,(uueserqradue>lleqrpaduaru uelqaloqJadrp elrue.n Bue.roas 'qe>lluatu >lnlun ue -ur8ura1 r{r1ruraur{epq qppns 8ue,,(Hel-l{€l uedelad -ue.,{e1ad epedal L{ellv ue>llraqlp 8ue.{ ueue8ur.ral eueure8eqas rur ueue8ur:a; '3uepq qpla] e>lapraru eped epe Sued qeleseru euarul 'e>1 eJruul -Elrue.,vr -apJaur elrueM-elrur?la rJup rur elruem uerlenra8uad 'qE[iLIuep qeqlrI ue11e88ueuaur >lr]lun uelqalocyad -rp uep uBi.ruu8ur;al Iraqlp qe>lluaru lnlun r8el ue -ur8ural rlrlruraur lupq 3ue,{ enl ulruul,\.'pIe}n{ (r,,'u>1anu 8uq >puq4t(pl Lluppa 'uusatqtaduu4>1udwuuaru pns uudos n4l1aq uvp -4ururaq4upq uuBuap a4a,Lau uinalad uu41u33uuu -au aslp Dp"tau salu tllppary 'l8al urotu4 utBut uap 1ptal! uap) 4ua4 uparl Suuli 'lSunputt8uaut -ral 4apl |uafi unq uandwand-uandwand uug,,

"i 'rir,a
/t0

,

a1

r': rTp

wajibkan pula kepada kaum lelaki untuk menahan pandangan dari mereka. Di dalam Al-Qur'an maupun As-Sunah memang tidak terdapat keterangan yang membolehkan seorang laki-laki untuk memandang wanita budak secara umum sebagaimana tidak ada pula keterangan yang membolehkan mereka untuk meninggalkan hijab dan menampakkan perhiasan mereka, akan tetapi Al-Qur'an tidak memerintahkan mereka dengan perintah yang diberikan kepada wanita-wanita merdeka. As-Sunah telah membedakan mereka dari wanita-wanita merdeka dengan perbuatan dan tidak membedakan mereka dari wanita-wanita merdeka dengan lafazh yang bersifat umum. Akan tetapi, adat istiadat vang berlaku di kalangan kaum muslimin adalah, wanitawanita yang merdeka berhijab dari par-rdangan mereka sementara di antara wanita-wanita merdeka itu, wanita-wanita tua yang sudah berhenti haidh dan melahirkan (menopause p*t) yang sudah tidak memiiiki keinginan menikah lagi. Al-Qur'an tidak mewajibkan mereka untuk mengenakan hijab. Dari kalangan laki-laki, pengecualian ini berlaku bagi orang-orang yang sudah tidak mempunyai keinginan terhadap wanita, dalam hal ini seorang wanita diperbolehkan untuk menampakkan perhiasan yang tidak tampak kepada mereka, karena merekamereka itu sama-sama tidak memiliki nafsu seksual. Oleh karena itu, pengecualian terhadap sebagian wanita budak lebih pantas yaitu, budak-budak
56 Hijnb dan Pakaian Wanitn Muslirnah dalam Shalnt

L9

lala\S utolapVaurFltw altuuMuatDIUduup qaltH

ppedaT eduelraq eles : elelraq rzpemrrl -lV 'erueln ered qalo ue{}nqasrp 3ue.,{eueurre8eqas,n1r qradas e8nI e1a-ratu tun>lnii e>leru ,r{et4lJ ue{lnquru -aru esrq Suepuedrp elrqede ue>lrrlelreq{Ip uep '>1o1a 8ue.,{ sered Dlrlruraru epqede ,(ese.,r.rap unlaq) I{el-ITel {eue->leue uep lepnq p}rueM-e}rueM ' eduuenletual e3efuaru uep eduuep ueSuepued ueqeuaur {n+un qe}urJ -ad qelnlel.raq eler'u 'ure1 8ue.,( eud-er"rd depeq-ra1 qeqlJ Sunpuelral errd 8ue;oas rrrp urelep uep urel elruem-elrue.ryr depeqra] LIeullJ Sunpue>ira] elrue^\ Sueroas rJrp urelep ulrqedy 'ureI e]rue.M-e+ruem depeqral €]rr€A4.8ue;oasupp urel errd-eud depeqral errd 8ue;oas eJelue ue8unqnq elnd uer>luaq 'ure1 Sued ueepea>l uped lnquq ]nqasra] L{er4IJelrq euerue8eqas'Suerepp ql(ezvr 1eq efes n1r n1ua1'qeulrJ ue>llnquruaur esrq eTaJaruleqqaru uep {epnq e}ruem Sueroas er{uqefrqraq {epp elrqede 'ueq'eduurel Suer{ rrep elnd epaqraq Sued un4nq u€{eua)rp er eTeru 'ueeserqa>1 rtep epaqraq Sued >leqldntes epe epqedy'ue€serqaT ]epe up{resepraq urnurn eJeJasue>lJenla>lrp qelurJad ,rpe{.e>laJaul rur depeq ral ueurSura>l uep lerr,rqedsredundtuatu 8ue.,( 'eduurey nele 'e>lararu rruens e;atrnd ue8uelel rrep urerqeru ue8unqnq redunduaru Sued Suero-3ue;o epedal rdunqruasral Sued ueserq:ad ue4ledrueuatu eueure8eqas,qeulr; )nlun ue>1{aloqradrp >1epr1 uep lemqe.{s uelpqurualu ue>le ,e>1a"ratu ueserqrad uelledrueuaru uep qefrqraq Iepll epqede Suer{

Abu Abduliah -yakni Ahmad bin Hanbal- : "Bagaimana hukumnya seorang laki-laki yang melihat budak?" Ia menjawab, "Jika ia khawatir akan timbul fitnah, maka ia tidak boleh melihat. Alangkah banyaknya pandangan 1,angmenimbulkan bala' pada hati pelakunya"" bertanya ke Al-Mirwadzr Juga berkata : Sa-va pada Abu Abdullah : "Ada seseorar! '-,'ia i'ang bertaubat, dan berkata, "Seandainya punggungku dicambuk dengan cemeti, aku tidak akan masuk ke dalam kemaksiatan." Akan tetapi, ia tidak mau meninggalkan kebiasaan melihat sesuatu yang dilarang, Ia menjawab, "Taubat macam apakah ini?! Jarir berkata : "Saya bertanya kepada Rasulullah S tentang pandangan tiba-tiba (yatg tidak di disengaja), maka beliau menjawab," Pnlingknnlaltpnnd'tngnnmtt!"t)

Ibnu Abid Dunya berkata : Saya mendai:.rtkan cerita dari ayahku dan Suwaid, keduanya berkata : Kami mendapatkan cerita dari Ibrahim bin Hirasah, dari Utsman bin Shalih, dari Al-Hasan, dari Dzakwan yang berkata, "lnnganlnh kalian bertemandengan anak ornng-orangkayn, karenn mereknmemiliki pnras sepertipnrns uanita, padnhnl merekaitu lebih besar para gndis."zlIni merupakan salah fitnahnya daripndn
oleh Muslim dan lainnya. Sava juga telah Diriwayatkan AI-ll4ar'ah Al-ll4uslimah" dalam mentakhrijnya "IIijab (hal. 35, cet. Al-Maktab Al-Islamiy) cian dalam "Takhrij AIHaIaI wal Haram" (no. 188). Riwayat ini, selain maqthu' (terputus), isnadnyapun .-..

58

Hijab dan PnkninnWanitn Muslinnlt dnlnmShnlnt

69

laluqs uupp \outlsllw

tlltuaM uotDlad uap qahH

'InrlEur

0€ :rnN-uv 'qeual rrrpuas llEM)ezc urq ueseH-IV ue>iSuepes qelEpe qEserpl,{ urq Lurqerql -r{eual lp8ups

ue{}€^eMrJaru /urrlsntr{ rlenJa>l /r{e,etuef-lv 'ueIqr[eMrp >lnlun erueln LIIqal qe[H ue{eua8uaur uep ueTleSSuruaru eleru 'ue8uepued ueleru4ua{ uep rleq le.,lrqefs ue>llnqruruaru esrq uuaJe>I'uerlnsal uelSuepq8uaru esrq nlr ueserq.rad ue4ledueuaru uep Suepueruau epqede 'eIeIAi 'rJns qrqal n1r rde1al ,n1r ueleI rn1 ,rpeI esrg -Elaur eduel qaloradrp esrq nlr uerJnsa>l (r,,u4anutt8aq nns qtqal nll uut4luap 3uatr,, 'uerurrJJaq qellv'n1r eua"rey'L{eqU ue)lnquruaur esrq e8nprp 8ue.,{uelepe qeftq ueleua8uau >lrr1unqeilV up{r{e} -uuadrp elruem Sueroas nrnT rp rsenlrs-rsenlls 'qelrqJaq {nlun ue{qrteM -rp ue>lqeq'ueltlelurradrp eleu 'eduurp r8eq nele EIaJaur r8eq'qeulrJ ue{lnquruaur ue>1eue>lJrlem -er{Ilp epqede'ruerqeru re8eqas edudesSue8uau 8ue,,{ r?eq 'e,{u{epnq uep 'eduuendrua;ad er -epnes leue'edueJepnes leue'e,,{unuens nJnl,edu -nuens leue ue8uap rlradas 'eduurerqeu ue8uap undneru elruem ue8uap eJruem elnd ueopruaq '€lol-ele>l epeda>1redrues ..'.. eueln Llrqal qelepe le)ap grqal Sued depeq"ral uele8uuad ,e{e}\l 'sedrb ueleunSSuau ue8uap ppnry >lnluaq ntes

bahwa Nabi # melaknat kaum pria yang berlagak seperti wanita dan kaum wanita yang berlagak seperti laki-laki. Beliau bersabda, "Usir merekadari rumah-rumahkalinn dan Usir pula si fulnn dnn si fu\fin", yakni para pria yang berlagak kewanitaan (banci). Sebagian ada yang menyebut-kan bahwa di masa Rasulullah ffi jumlah mereka tiga orang, yaitu Bim, Hait, dan Mati'. Mereka sama sekali tidak tertuduh melakukan fahisyah yang besar. Sifat kewanitaan mereka adaiah tampak dalam bentuk perkataan rnereka yang lemah lembut dan pacar yang mereka kenakan pada tangan dan kaki, sebagaimana pacar yang digunakan oleh para wanita, serta permainan mereka yang menverr:pai dengan permainan wanita. Dalam "Sunan Abu Daud" terdaoat riwavat dari Abu YasarAl-Qurasyi,l) dari Abu Hasyim, dari Abu Hurairah bahwa ada, seorang banci yang didatangkan kepada Nabi ff sedangkan orang tersebut memakai pacar di kedua tangan dan kakinya. Beliau bertanya, "Apa ini ?" Maka seseorang menjawab, "Ya Rasulullah, ia meniru-niru kaum wanita." maka Rasul memerintahkan agar orang ini diasingkan di Naqi'.'?) Ada seseorang bertanva, "Tidakkah kita bunuh sala?" Beliau menjawab, "Snyn dilnrnng
1. Pengarang "Al-Khulashah" berkata: "Majhul". Adapun bagian akhir hadits yang marfu' , adalah shahih. Takhrijnya terdapa t dalarn "Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahih ah" (2379). Sebuah tempat yang berjarak duapulr-rh Jnrsnkh atau sekitar itu dari Madinah. (7 fnrsaklt =-8 km'Pent.).

60

Hiiab dan PakainnWnnita MuslirnahdnlnmShnlnt

19

lolaqs uopp qawtFnw qtruaMuanlad u1p qaftH

rrep ue8uepued ueqeueru qelepe enpa>l 3ue,{ uep Jerny rrep ue8uepued ueqeuaur erueuad :ure) -eru enp epe tur ue8uepued ueqeualN .ue8uepued ueqeuaru {nlun ue>lqelurraruaur qelal gfi qeuv 'Hel-Hel pruesas ue8uap lpn$lasotuor{ ue8unqnq uoln{elaru e{ns qrqal rp€} rf,ueq Suero euerure8eqas uendrua;ad eruesas ue8uap uelq -sa1ue8unqnr{ ueTnTelau {n}un r{rlnuau uep,uend -ruarad undneru ITel-Hel sruaf uelepaquraru eduel ue8uap lne8raq'plel-Hel ue8uap r-rrpue>lednradu -aur'ueo1e1-Hela{ rpefuaurn]r e]rueM rpeI esrq,rJueq ,qelepe IIEI-IIe1 teqrlau elruem Sue.roasepqede 'Blrue.tr rune{ r.rep Surledraq urel Sued leqHv eT -araur rpeJaq'e.{uepedal er-rdurne4 ellq,n}l Irrelra} Surdrues rcl 'DIaJaur >lesnraru er eSSurqas ,r>1e1-r1e1 Sueroas er leqeped'edurrep refelaq uep eduue8uap pe8raq e1ruem rune{ rpef esrg 'elru€M runel rednr -aduaur er euaru>l 'l2lruelr. undneur er:d runel eped ue>lesnra>luellnquruaur esrq nlr rJueq 8ue"rg 'ururrlsnur runel ue8u -el€) rr€p ue>18urserp qlqal eI .nlr rJueq )nlun >1e,,(el eped uep >lnrnq qlqal eI'eduue8uap (luad-'slasouoq 'qleMII) erqnl qe,,{srqeg uelenqrad ue{nIelaru uep 'eduqe{e,rn ue4o1aa1 Suepupruaru ue8uap 'eduurp ue8uap Sueuas-Sueuasraq Inlun Hel-Hel rune>l r8eq uelef rJaquraur Sued r>1e1-r1e1 Sueroas epe epqede eTeru 'elaratu ureJpluas 8ue;o-8uero .rrsn8ualu Inlun u€>lqelurrauau m IqeN ellg ,,'Wprysualu[ta9uaw Suali Suan tlnunqaaw 4uun

tempat yang membangkitkan syahwat. Contoh dari macam yang pertama adalah, seorang laki-laki menahan pandangalnya dari aurat lakilaki lain. Sebagaimana Nabi ffi bersabda: "Janganlah seoranglaki-laki melihat aurat laki-Iaki lain, dan janganlah seorangperempuanmelihat aurat perempuanlain." t) Sebaliknya, setiap orang pun berkewajiban untuk menutup auratnya. Sebagaimana sabda beliau ffi kepada Mu'awiyah bin Haidah : "lagalah auratmu, kecugli dari istrimu atau wanita-wanita budakmu." Saya (Mu'awiyah) bertanya, "Bagaimana bila salah seorang dari kami sedang sendirian ?" Beliau bersabda, "Engkau lebih pantas untuk malu kepada Allah daripada kepadayang lain." 2) Aurat ini boleh dibuka disaat dibutuhkan, misalnya ketika dalam keadaan sendirian. Karena itu, bila seorang laki-laki mandi seorang diri, asalkan ia memperoleh sesuatu yang menutupinya (misalnya dinding kamar mandi pent.),ia diperbolehkan untuk mandi dalam keadaan telanjing, sebagaimana Nabi Musa3) dan Nabi Ayyub )mandi. Sebagaimana pula mandi beliau W pada masa
1. 2. 3. 4. Dikeluarkan oleh Ahmad, Muslirn, dan lain-lain, telah dittakhrij. Hadits hasan, telah ditakhrij di muka. Potongan dari hadits yang dikeluarkan oleh Asy-Syaikhani, dari Abu Hurairah. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari, juga dalam hadits yang diriwayatkan melalui Abu Hurairah pula.

,,
62 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

E9

lalaqs wupp \awtFnw

altuaM uatDpd uap qahH

'eueln prpd uele>ledasa>l ue{JesepJaq rrJel er e{€ur 'eduueur>ie,(a{ ue8uap eluue>11e1eq8uaru er elrq undepy 'J\z,ellp snluq rtrr eleru 'eduue>leureur puaJpX esledral ue{nq'uelenqrad ue8uap e,{uuelleleqBuaru,elupns>le}\l 'r{eunrutptrAl rrep'rueq>irelg-fsr7 qalo ue>lrenla>Ircl ',rupH rluurfl slrpeq rrr:p'rueq4e.{g-Xsv qalo ue>irenla{rq

-€ .Z .I

-ur€JeqSuau lDledas qelal e)araru ueurreSeqas ntr Ieq u€>lurerer{8uau lPledas qelal eureln eJed 'rur ueleosJad 'le.,v\qe,{s txelep Ins€ruJa] ueSuap eseMap runlaq Sued r1e1-r>lel{eue Suepueruau elnd uer)ruraq ' elrueM leJne Suepueuraru e,,(urelnsrp pueurrE8eqas relnsrp L{elTepll 'n1r uelenqraci euarel l{pi-l{el lpJne Suepuer.uaut(nz,aj run>lnqrp snJeq) e,,(u1eq uer>Inuac 'rureq>l r{alo ue{Fqurplp 8ue,{ euerureS -Eqas eJalasuE>llqSuequrau nlplJal )epp nll urereq ueueleur-ueueleur'eua:e;q'rlz,eJ un{nqrp snJer{ er e>lpru(r'eduue>11elEr{3uaru ue8uap 8ue;oasas qalo ue>lerurp Elrqede nlr ureJeq ueuB>leruenuas 'pPr{ ueurn>lnq /rqeq Sur8ep uep ueleualrp glfe,rzr e,{un>1e1ad uep 'qe;ep're>l8ueq epeduep edeqeq.raqqlqal nll rueq>l euerure8eqas'eLUeUad sruaf epeduep e,{eqeq,raq qlqal ryl sruaf ue8uepued 'ryufrtquu[a e]rue^ urq]eq ueserqJad ep€da) ue8uepued ueL{euaurqelepe ue -Suepued ueqeuaru rJep enpa>l rue)eruundnpv (z'qeunruretr { qalo ue{t{esr)rp 3ue,{ sllpeq Luelep nerlaq ue>ln{plrp Sued rpueur uep (rqe{Iel ue>lnpleuad

kan pandangan terhadap wanita ajnabiyah maupun yang memiliki hubungan mahram dengan syahwat. Maka, pandangan terhadap laki-laki yang be_ lum dewasa dibagi menjadi tiga macam : Pertama : Pandangan yang diiringi dengan syahwat, maka ini diharamkan berdasarkan kesepakatan. Kedua : Pandangan yang bisa dipastikan bah_ n'a hal itu tidak diiringi dengan syahwat, misalnya pandangan seorang laki-laki wara,kepada puteianya yang tampan, pr_rterinya yang cantik dan ibunya yang cantik. Ini pandangan yang tidak diiringi syahwat, kecuali bila pandangan tersebut dilakukan oleh orang yang sangat suka berbuat dosa. Apabila pandangan ini diiringi dengan syahwat. nraka haram. Seperti ini pula hukum pandangan (rrang yang hatinya tidak memiliki kecenderungan kepadi laki-laki yang belum dewasa, sebagaimana halnya para sahabat Radhiyallahu'Anhum dan umat_ umat yang tidak mengenal fahisyah ini, karena diantara mereka tidak membedakan, dalam aspek ini, pandangannya kepada anak laki-lakinya, anak laki-laki tetangganya, atau anak kecil ajnabi. Di hati nya sama sekali tidak terdetik syahwat, karena tidak terbiasa dengan hal yang demikian, di samping sebelumnya ia memiliki hati yang bersih Para wanita budak di zaman sahabat berialirr
64 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

t: !:..i J :t 8P tJlt{ t!,1
'prilttl

u.t.::r:lri:,;; . ri:.:iS':l,jair.]'.., ;r:1;i.rrr ::,;:i):-i i,;c,j :rrLl jtr.:;r;i.ir; ztr't?ii_ii:i,i1 i;:.-iiji:li) r!urt) t:.l,da!j,uir,li.f9?rq UlruB.^ 7ve.i '.,,it',,' i::1lr;t1', ..; ,)t , j L.-. \li: 'nq lp,r)filj,,.el,e>l-tJq i)e;:. :.AAZ;l.r) ri,;:.g,,eg-iy,"i.l1o Suei'seu,,' ii.:xltzll:m .e.{u1e<{uii:;_ -rJrp 8uE,( ':C'.: e!red3T i;u)qE-:e.r:s:Si-l;i-ir ncrlilq exalSLII

i

" e d u u € 1 : l l T 8 u u q u r a u E s r q r r e x J r l e m e u > { r pd e 1 a l r r '1e,r,r.qe,irs eciuer e{u8uepueu:orJl ruTE,{,e8r1a4 snrai ue8uepued iuua8uau; LiEiepBeureln pJed EJelue Ip lpefra+ 8ue{ uuqrsri3s.radundepv : Egr}ax
'€ALr;iJuDuE-.fiAtrr ynl Ltn lleial irjllr?v ;.' eTn d l-It?){t.t io * r;: dii] I g :rli, i l r j ii r.l iip> ! l-ialt,rr rr.-] rr iil g S I q S u e . i , r - r i r i i g ' ; - i . i - j i r i ' , ' r I I - , t , i - L ' r rj 1 , 1 y l p 1 1 q r11. ,i lil 'lfit:r rieua-Lu, ;-=:uu,iiqituir i?ii.i rir iit:i i]-?f;r-I;ii-r:,t.r:,.r ip Lunujn 'iiPT;lullLlIO-l li-' )-i.,pn' >..,195;;r-i )|]ijU:-r UeXuIZrlF urrduel ?ue.{ sspna:.!'JUrniar i)uj*i}ui yiji.}'s -ur.: Sue"rcas reCr-ups uu8urf J r-un(iil:I ril.] ]2qils fii:irJ.a..,i 'e1a.raur pppdaT Li?u,iij ilc:1i'ciu-rru;iii irsrq LIJXr{v.,, -eL{{lp .?ur,i 9uo;oi-3r.rtt;,:r 11pp I;,;g;iil -l pd'..r:;}l 3T JPnI3x :riljun ?,4Li)ieruiil'j xl:itt: ril:tlurl:] t1jll,l 1.sj
t i i t > l r , r t : ; i j ' i . r i l - ; i ' ; i ; . 1 t . i r - r. l l E l l { l i - i i ; i r a

;-l.j

.r-l! r,i

,lr,i:;,t-1."-

''

:Lr

Mengenai hal ini ada dua pandangan dalam madzhab Ahmad : Yang lebih sahih, yangjuga diriwayatkan dari pendapat Asy-Syafr'r dan lainnya : bahwa hal itu tidak dibolehkan. Adapun pandangan kedua adalah : dibolehkan, karena keadaan semula syahwat tersebut tidak bangkit, maka ia tidak bisa diharamkan karena adanya suatu yang masih di ragukan. Akan tetapi, bisa jadi hukumnya makruh. Yang lebih kuat adalah pendapat pertama, sebagaimana pendapat yang kuat dalam madzhab Asy-Syafi'i dan Ahmad adalah : memandang wanita ajnabiyah tanpa adanya kebutuhan tidak diperbolehkan, sekalipun tanpa adanya syahwat, akan tetapi karena dikhawatirkan syahwat tersebut akan bangkit kemudian. Karena itu, diharamkan rrntuk berkhalwat fterduaan) dengan wanita njnabiinh, karena diduga bisa menimbulkan fitnah. Pada <"'asarnya, apapun yang bisa menimbulkan fitnah iidak diperbolehkan. Karena sarana yang bisa membawa kepada kerusakan harus dicegah apabila tidak berbenturan dengan kemaslahatan yang lebih kuat. Karena itu, pandangan yang kadang-kadang bisa mengakibatkan fitnah itu diharamkan, kecuali apabila ada kebutuhan yang lebih kuat, misalnya pandangan oleh pria yang melamar (khitbah),dokter dan lainnya. Pandangan tersebut diperbolehkan dikarenakan kebutuhan, akan tetapi tanpa diiringi syahwat. Adapun memandang tanpa kebutuhan pada tempat yang bisa menimbulkan fitnah, maka tidak diperboiehkar..
6tr Hijab dan Pakaian\NnnitaMttslinah dnlam Shal:.t

L9

rup\S uupp qawqsnw alruaMu9ltrlad ut)pEr[tH

(,,..aer{u1eue epedal ueubnl leqaseu ue4qesr8uaur) ueurrrJJaq r{ellV 'n}r euaJe) 'ue,rn{ue undneur ueqrferta>1edn-raq ]nqasJa] qeqtruad ryeq'erens ue4SSuruatu {nlun ue{qelurJ -adrp er ledr.ual ederaqaq tue{pp ue{r{eq'n1r 1n1un ue>lqelurJadtpInpp er rde1a1 uele 'ueepea>1 deqas ruel€p Iellntu €JeJas e^ueJens ueqeuaru equeq Sueroas efes esrg 'rfndral uep snsnq>l Suel uelenq -.rad qelepe ffi qellnlnspu rsrsrp {El}ntu ereras erpns ueqeuaur undepy 'ffi er{ursrsrp eJens ue>p88uruau Inlrm Suerepp uep nlr Tnlun ue>lqelurradrp elaray,q ')ellnru ereJas qellnlnse5 ISISIp e.,{uerensueqeuaru Sued elararu rfnuraru qellv rur lede ruelecl (g : lernfng-Iv) ,,qoilnrusa>l tp arttrut $ts -ans uaqauaw Suah Suato-SttutoaliuqnSSunsas,,

(17t'1o : 1)
;
lr,
4

r3.i-f J.

,,t

iaa'aop{,P- : a +r (r-f i t l q o)) , , t
,

' gffi qellV ueurrrJundepy
'e[u€Jens rrep uer8eqas u€qPuaur Inlun eAuIpuE ue>lqplurrauraru ueru>ln"I eueture8eqas '(edurrep uer8eqas) equrw ueqeu -aur )nlun edg-eqtueq-pqurer{ ue>lqp}urJauraugffi LIeilV'nlI euaJe) 'Ir?llntu eref,as ue8uepued ueqeil -atu urlSunru Liepeprt 'rpef 'eqr1-eqrl erpJas 'ter{illp qaloq {epl} Sued nlensas jeqrlaru Sue.roasas efe8u -as eduel '3uepe>1-3uepe) '+er{rlaru>ln}un ue{eu -n8rp uep e{nqJal rlsed'r-rrpuas p}eru undepy

) 1\ I : oL"iJ J)i

/ro/olo..'

o.o 'a _&l

o

"Dan tahsnlah sebaginndari sunramu." (Luqman:19) Karena, menahan suara dan pandangan adalah perpaduan dari apa yang masuk ke dan keluar dari hati. Dengan pendengaran, sesuatu masuk ke hati dan dengan suara, sesuatu keluar darinya. Sebagaimana Allah menyebutkan kedua organ tubuh ini dalam firmannya:
o.'.,.'

ffi:

,'7,

rir:J--,6'A-ib #'d
1' ,7( . \

.

o.

o

.-

o

t;\:')i

(t;A:.rlnJrl(q)
"Bukankah kepadanya dua Kami telshmemberikan mata,satu lidsh dan dua buahbibir ?" buah (Al-Balad:8-9) Dengan mata dan pandangan,hati bisa mengetahui berbagaiperkara. Sedangkanlidah dan suara mengeluarkanberbagaiperkara dari hati. Mata adalah utusan, pencari berita, dan mata-matabagi hati sedangkan lidah adalah penerjemahnya. Selanjutnya, Allah $# berfirman : "Yangdemikian lebihsuci dan lebihbersihbagi itu (An-Nur: 30) merekn." Allah juga berfirman :
68 Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalarLShalat

69

uap plaqs tuolop TawqsnwalruaMuav4acl qahH

'191,rf* (rfr: rffr." vt ) '-rI 1' .;l '

tr{

n lc.y <3-;rC.tf,
: ueurrrJraqe3nf qeily

(gg : rn11i-u17) ,,'nw -8aq 7tsnq qlqalaI' ltaqwq nwa4qaplupuaq blaru ',it1ap[as uag,, uqaryllp a41[ quqway,'nwupadatl

(rftrr:Vt )
; -\ r,' r.io. . r f,,'.-f t qi.4r f. f"$ fr f.-f.

: uezp,IJsl lede ruepp e8n[uerurrJraqLIPIV (gg : qezqy-1y) nway uDIt Fsnq ,,'afru4tsnq-qtsnqas -waw uop Uag tnlqv mq'nwo4 uap asopuu48uu1 -u1*uaw4apuaq pn$launq 4agy afiut1n8?unsa;,, : elnd ueurrlJraqqe11v (gOf : rIEqnEI-lV) ,,'a4anu ua>1 -nnsuaut nwbl n# pyaz uu8uap uapuwlt'ltstaqwaw ' a 4 a n w a l t u q u a t S a q ats p i a 4 a z q a 1 l q w v , , n

(rC'r:1.1 )

f

i Iynqfrf99.{,i-"9

"Makn mintalah dari belakangtabir. Cnrn yang demikian itu Lebih suci bagimu dnn hnti merekn." (Al-Ahzab : 53) Allah berfirman pula : "Hendaklnhkamu mengeluarknn (kepndn sedekah orang miskin)sebelum pembicarnan YnngdemiittL. kinn itu lebih bnik bagirnudnn Lebih bersih." Nabi ffi bersabda : "Ya Allah, bersihkanlsh hntiku dnri kesnlahnn'-kesn1) Inhnnku, dengnnair, snlju dnn enfuun." Beliau juga bersabda di dalam doa jenazah : "Dan ucilah in dengnnair, salju, dnt embun.Sertabersihknnlahia dctri kesalaha-kes ahann n, seb n nI y ngniman n knin putih yang dibersihkan dari noda.",) Jadi, thaharah (kesucian) itu -Wallnhu a'lamadalah bersih dari dosa-dosa yang nama lainnya adalah rijs. Adapun zakat itu mengandung makna thaharah, yailnt bersih dari dosa-dosa, sekaligus juga mengandung makna berkembang dengan amalanamalan yang shalih. Perbedaan antara keduanya mirip dengan perbedaan antara ampunan dan rahmat, keselamatan dariadzab dan keberhasilan memperoleh pahala, dan hilangnya keburukan dengan

1 2

Diriwayatkan Diriwayatkan

oleh Al-Bukhari oleh Muslirn.

70

Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat

LL

lor)t$

w|Iap \uwqsnw

alruaM uan4a(l utp qahH

}e8ues qelepe e.{urxnlaqas uep rur s}IpeH 'v€']Fq,,qe!!H-.V,, qelat efes 'eduurEl ullp perui{\/ tuelep plnd pdu{rrqlElualu 'ueser{ si]pPH le.(e^^rr eped rnlEI enp ltep ue>lle{e.Murp 'elr.rue4eun33uau: 1epr1 Iur nullr Suelual rlraBuaur 8ue.( nlnqep er.ueln ered'nlr euare) Plueln Sueroas uelep r8eq selaf le8ues Sued (lnqeset) uelSuedueB8uaur -urt r{elepP ,,qPllls snqnlnx,, {nlun ,/qlq€qs qEllx-qell),, qzetel uplnqa.,(uad'euare;,1',, InrlsnW qrqe qg,, n1rc.t",,qIqEgS qell),, LIEIepe reuaq Suel r1e18ue:eg 'e.,{ur1se L{pluer>inuaq

" qelal efes'Jr,Er{p

'eduepqes eueurre8eqasnelv (r,,'qauat4 uuq u/i1t11ti4 lp ?uufi qapaqt aliuuu4usatrp a?Yun1 ^Ltustuaway uaTr]aqwauua4a Iallv a4aw'anualaw uaI4npunuau Suuli Sttunas uu4\uaJa4Suapuawatu ar npl'a1111fl02 : Suufi udats9uung,, uellnqaslp eSnf nlIS IO ,,'LutJunq : nlus \aps qa\lpa LnSuapuacl,, uu>{}nq stlql ryLluud4aua -asrp 'e{uurpl uep peusnl {jV tuelep ledepral 8ue.,{ Luelepe8nl (r,,'triurytlrm ury\l7pqndry stlpEltr'-lenqas nuqillutl Lur\tl;)loqndtp unpbl guuli ua4Suapas laptt q a w u t . . J du u 7 u a p u a du u a t w l ' a r t t L l r t 4 t t a u u \ u a p u u d 'tlv qup4aSuu[ IJUSuw6n[uq nu48ua uu?uapuuBuapuud !utpM,, :'nquy, nqalru\anryp|>Iw epeda>lepqesraq nerTaqeMqeq ue>llnqaslp ,,ueuns-sv,, urelec ,,,i nu -uaSuapuadqurua49tulucl, qemefuaur nellaq e1€ru 'Eqll-eqp Sued ue8uepued 3ue1r"ra1ffi Uelplnse5 ep -eda1 eduepaq ef,eg,,: ele>lraqSued ;r"refIrep (r't{IV -eqs qelDl-qelq ruelep ue>lseSallp r{ela} 3ue.{ euetu -re8eqas'eduue8uepued ue{Sulleuraru era8as eI elrqed€ uelJeerurp 1uI Ier{ e)eru /eql}-eqp ereJas IpeI -ral Sued Sueroasas eleur ue8uepued undepv ' ue>lreqa>le.,{uqalo.ladrp

Karena itu, ada yang mengatakan : Sesungguhnya menahan pandangan dari wanita atau anak laki-laki belum dewasa yang tampan, menghasilkan tiga faedah yang sangat berharga : Faedah pertama adalah : Kemanisan dan kelezatan iman, yang lebih manis dan lebih nikmat dibandingkan apa yang ditinggalkannya. Kar ena, " Baa rangsiapay ang meninggalknnsesuatuknrenaAllah,niscay Allah menggantiksndengan yang lebih baik dnrinya."r) Adapun faedah kedua adalah : Bahwa menahan pandangan itu memberikan cahaya hati dan firasat. Allah $5 berfirman mengenai kaum Luth :

JJE''-WK 4 gt-l';;: (VY:r,2.!\
"Demi umurmlt, ,rrurfrrr*rya merekater ombnngmereka." ambing dalam kemnbukan(kesesntan) (Al-Hijr :72) Jadi, keterkaitan dengan bayangan seseorang itu mengakibatkan akal rusak, pikiran buta, dan hati mabuk atau bahkan gila. Allah ik t"luh menyebutkan ayat "an-nur" (cahaya) setelah ayat-ayat mengenai ghadhdhul bashar (menahan pandangan).

.mentakhrijnya ( 1064,1065).

dalam

"Silsilah

AI-Ahadits

Adh-Dha'ifah" dengan

Saya katakan: Ini hadits sanad yang shahih.

diriwayatkan

oleh Ahmaci

72

Hijab dan PakaianWanita Muslimah daknn Shnlat

€,L loloqs uarlp qawtsnw ,lruaM uaru4aduap qultH ',,101u4 8uofi uatlautafruurp ua4asatqwauuaq,, :,,qeIJr11-1V., .u:elep e{uqze;ey r.,{ung'ez(uueeserqa>I eueurre8eqas u,{uue1e;eq uep e.{u1r>lnuaur.nerlaq eiuledue;'srlnuad uee1e1:adru1 'e^uleJe.4^uPllnqasrp 'lsq>1e5i-uy qernl nqv leqeqes Sueroas 1epr1 rdela1 qeles er e.4qeq ue>{lnqasrc BEz-L€z/x uelep ue{lnqasrp eduleleaar;1 'rul,eN nqy ',,e,(rJny JnTer(JJ1q,, utelep ueTtnqasrp Suel qo1o1 Sueroas qples qelepp e1:ue1e1e1e,,{eg

'qeq ue8uepued ue8uap qaloradlp eslq /qelu,ew vep e.,{uet1 Sued'edure8eqas uep'lnIsnl nurF qurd ue)e>lnquaru 'Ie>Ieedeqer u€IrJaquraur elcl 'nll euale) 'n+r edulurue ueSuap sruafas Sued ede ue8uap equreq ueleurp selequraur gG qellv e>leul ,,'qel€s qeuJad uele Iepq e.,(r4eseJrJ 'leleq Suer{ueleuaru uep (.,, qeles {epr} nele{ n}re{ eur{al }eJrsue{}nqaduau er uerpnrua{ ,, '"' }e.4{qeds rJep e,,{unsjeuuer{euaru uep 'uelr.uereqrp 3ue,{ Ieq-leq rrep €.,{rrup8uepueduE)Inpunuaru'(q€IIV r{alo rseMerp eseJatu) qeqebeJnur pspr}upuasueSu -ap e, rruqleq /qerruns qn{r8uaur ueSua}) edu.rrqel upepea>lISISuaur8ue,{ eders8uereg,, : ue{e}e8u -aul qeurad el 'L{el€sqeurad I€pq Sued }eserrJredu -nduraru (, rueure;-lv ,e[n,,(S urq qe,{S qulepv

(99:rn5i-uy) uap ilgual ufrutlut qappa4onv,, ,,'Irunq

or) 'qf: tfr.,o'.!\'.{ (rr{r:
: uElurrJraq qeIIV

Faedah ketiga adalah : kekuatan, keteguhan, dan keberanian hati. Allah akan memberikan kekuatan akai dan kekuatan hujjah kepadanya. Sesungguhnya, seorang laki-laki yang menyelisihi hawa nafsunya, akan dijauhi oleh setan. Karena itu, dalam diri orang yang menuruti hawa nafsunya terdapat semacam kehirraan diri, keiemahan,dan kerendahannya, sebagaimana yang diberikan oleh Allah kepada siapa yang bermaksiat kepada-Nya. Allah memberikan kemuliaan bagi barangsiapa yang mentaati-Nya dan memberikan kehinaan bagi siapa yang bermaksiat kepada-Nya. Allah tJ6 berfinnan : 1..^1,i, o o .{ : . , , 1 , (, 7.o,' " -(',^ i i . gzrz,-t +{i.Jl dl rI*, g3 J./rr.q.r_J_

';*"F.:
, - -, o..' o " r)

f'lr

L+-h6it

t

.

.

tj.

.

s J.J5xrril
(A:oJirr;ll)

\

z

q,,

d

" Mereka berkata, 'Sesungguhnyajika kita telah kembalike Madinah, benar-benar ornng yang muIia akan mengeluarkanorang yang hina darinyn, Ptdalah, kemulianan itu hanyalah rnilik Allah, Rnsul-Nya,dan arnng-orangberiman." (Al-Munafiqun : 8) Allah Ta'ala jtga berfirman :

74

Hiiub dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat

u0p EiltH :lttts uapp Lplutlstlw a+ruaMuarl1\acl ( rurPIsI-lv r-ir){et\-lv 'lar 'lr^'lar 961 lei{) //qeJeqs-qsv |e!!qs" }ew'l

'.[

(,,,'tt1,\1-tlnsnw ''t1IN uDIa 4apu uap nry?u:j 7uafi Suun aqrlw ::'.,:-t;ii ua4a4opttr u1t14 ua4tpufna43u3 7uafi aduts?uafiQ -',:, ',tttn33unsaq,, ue4lllqaslP inunb eop TUPIPG : - nit e,{iruelpr$lPina>{ueSuap ez(g-qnsntu r-re - i'|.,--:ad uep uel.-pqasiedep;a1 e,{in"rrpurelep Ip IlJe -','e,ri5-epecia4 lelsleurJaq eders8ue:eo ue4Suep , . :1-lteruueieela)l Lueiep e,'{1q-eped.rx ,eiel^.Ja{i 'qellY ileeluaLl{ Bdeis8ue-reg' r:f'rl ria+ ui tJJ€Jaq I ,,.ecia::lpl$iptll-Iaq 8ue{ e,-Jers ue>leurriSuau; iispci '. rv'E){atalu Jiq-al IL} Sunlue8rai IeIs>{PLll ueerllrisx -r:la1'p{aJalu lnlSue8uaru'e{ulectelal uell:t'iin{:i .:;;tu 1t:qbr1uep unBBuP iJPiJoq tlecaq upnl ui''cir:'; uPssl{-lv t'lusi?!l-l\./ u1e';.lael : ri'.:1e1e3u.rut . i.1dr. ff ,l I .:r?c;l.j .:uicela:i i.uiilep ip' irei-llJ'1nll
''-jl.:i'laLu IEqPpUO ci.l , : - , . . j i 1 t - . : J > ; L r i l - : i 1 i i r c - ) r l i " r 1 . )-B [ - j i ] .i1

equol-equoi rp . -.i.: iri.:ii1-n1urd uePt{nura{ IJEJuaur ..;3(r,ri€t1UPr{,"uPIPpe Ptueln ered qap ue>ldernrp ; 'n1r euaJEX Sued ueeleryad nles qeles Sur.ras (5€I : u€rurl {v) nwu4 u4r[ 'aliury[anp ,'ualm.teq Suali Suato-Yuin Stnpd |uafi Suato-7uato7ayruD! luqapad 1t33uq '1aq t,!ryas)aq uap outL!asbnw nua4 tlulua8uai,,

f"q (13arre : bA\ )

,,\ff,t.\#.f t',!f,,|n-'"q # iq

Adapun orang-orang yang biasa melakukan berbagai fahisyah, yang trdak menahan pandangan mereka dan tidak menjaga kemaluan mereka, maka Allah mensifati mereka dengan kebalikan dari itu, yaitu mabuk, terombang-ambing, bodoh, tidak berakal, tidak berpikiran lurus, dimurkai, dan dibutakan mata mereka. Selain itu, Allah juga mensifati mereka dengan kotor, fasik, melampaui batas, berlebih-lebihan, jahat, keji, rusak, dan berdosa. Allah berfirman mengenai kaum Luth :

b
"Tetapi, kalian adalahkttum yang bodoh." (An-Naml:55). Di sini Allah mensifati mereka dengan sifat bodoh. Aliah juga berfirman : " D emi Ltm trmnLt, sesungg t uhnya mereka terombnngambing daLnmkemsbukan(kesesntsn) mereka." (Al-Hijr : 72) Allah juga berfirman :
A{..t

( VA : )JA)Li; J*t n(;4ili
"Tidak adakah antara kalian yang berpikiran di l u r u s ? "( H u d : 7 8 ) Allah berfirman

( 11 , *S l{#f
75

'pb\*".6

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat

u

lolotls tlropp qauqsnw o#uoM ualDloduapqa[rH

-r43unwa1 fn&uaw uap' unwafruaullal-tlt)I ua4u qnqud nway afiu7n88unsas tSuarypuaw 7u4udy,,

I'i1(E t#.

.A,

.\

r

/ .a \ ttfTf '? : b A.)

: ueurrlJrageSnf qe11y fia1 ,ef'.!quv{v) ,,'41sal &uafrwna4 7appo ayaraw'afrw7n38unsag,, Taqa[
1^^l

'(tr|:

if. s{r {.)t'." #.(r&n'

.

r\

.t

: t A)

: uerurrtraqqellv 3uafi Suan (pg : ryrp-ly) ,,'nil asopraq tqaluay4a7tad -3uan uatppnsqauawn&aq aqayA1,, : uPurrlJraqqellv (61 : ulsea) ,,'saqoq Suafrwna4 qalapanwa4 artutauaqas,, nnudwa1aw
.'oio,

f r* ?"jt'{c'
o )on { o i

(li : LL )
qeflv : ueruJrJJaq

(99 : ursea) trut)Xtlst)cl, ,,'a4ahwaryu uapLltpuaduu4snda4

ran di tempat-tempat pertemuanmLt?" (Al-Ankabut:29) Hingga firman-Nya

1l .:e;$;rJD l{J';jl

,* t-rrJr

G'iJrt

"Tolonglah atasOru,*ronf berbuat aku Orirrr*, itu." (Al-Ankabut: 30)
Hingga firman-Nya :

t;*i 1t't :o.lK;'Jry
';rg]i.4: (t t:e[t.rJt;

tlG q
t4 -a;:#

"Karennmerekn berbuat fasik." (Al-Ankabut : 34) Juga firman-Nya :

"Yangditandaidi sisiRabbmu untuk orang-orang yang melampaui batas." (Adz-Dzaariyat : 34). Bahkan,kadang-kadangmelihat dan berhubungan seksdengansesama pria bisa berakhir dengan kesyirikan. Sebagaimana firman Allah $6 :

riltJi.irr C'J+oel

U o"t:Jt',i:':

i,i5 1\1o:6ri.Jr;;nr "eh
.
78

" Di antaramanusia orangorangyangmenyembah adn tandingan-tandingan selain Allah, mereka mencintai-

Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat

6L

uap uola4od qollH lolots uapp qawqsnw o1luoM

urlqedunpp

34 http://kampungsunnah.wordpress.com u€I,\y' nqeIIEM eSouas l€^ln.eieqs'

'

PeunuPr{nt\l ePeda>1 'PAuqalo

'edur4nqeurp Sued 8ue'ro epeda>1 ueMElIp edur1e11 Sued €luI) >lnqeu-lrp xnpunl uPp lePnq 'pLttt"tt-t ureleq npo nd.rnq nlt teua8uaui r{esl{'ue,rnS-1y e'{ue1un q€ual 'e.,{uuBrurqprual uep LI€ilV epeda4 depeqral elutr Sued Suero {enJa{'ure1 Suero qefervr 'n}I euare) Suero epe {Ppl} {nq€ulrp Sued (991: qurebeg-Iv) afiu uoaluna4 auawruSaqas a)pnlzt ,,'tpllv ttpada4

8ue'{ s"eio qel'Pe e'{uentuasal ;;;;" il.;; 'qlnl rune{ uep zrzv;lv Irisl ue8uapueeua{raq