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MORAL

La palabra moral viene del latn moralis y del griego mos, relativo a las
costumbres. Se entiende como el conjunto de normas, usos y leyes que el hombre
percibe como obligatorias en conciencia.
Su estudio es objeto dela tica (Diccionario de Filosofa Herder, 1998).Ese
conjunto de normas, usos y leyes son prescritas por la sociedad a la que
pertenece la persona y su obligatoriedad de conciencia (aceptacin libre y con
conocimiento) busca hacerlo responsable ante s mismo y ante la sociedad que las
establece. En este sentido, la moral puede ser entendida como el conjunto de
normas, usos, leyes o costumbres (mores) establecidas por la sociedad, que rigen
la conducta individual y social de los hombres.
Segn Escobar Valenzuela (2001, pg.40), existen algunos elementos que
pueden destacarse del concepto de moral: sta contiene, ante todo, un conjunto
de normas, sin las cuales no es posible concebirla. Estas normas tienen como
propsito regular la conducta del hombre en la sociedad; adems, deben ser
realizadas en forma consciente y libre, e interiorizadas por el sujeto; mediante
ellas, el individuo pretende llegar a realizar el valor de lo bueno.
Desarrollo histrico de la moral.
La moral no se acaba ni se pierde. Los hombres y la sociedad no pierden una
moral, sino una forma determinada de concretarse la moral, ya que sta
simplemente consiste en mltiples manifestaciones que cambian con las
circunstancias temporales, sociales, polticas, econmicas, educativas y de muy
variada ndole. De esta forma se van concretando a travs del tiempo diversas
formas en que se vive la moral. En este sentido es ms apropiado hablar de
perodos en que la moral sufre transformaciones aceleradas, y de otros perodos
en que dichas transformaciones y mutaciones se llevan a cabo de forma apenas
perceptible dada su lentitud. Al respecto, suelen distinguirse los perodos
siguientes:
Moral primitiva.
Es la moral que comienza en los albores de la humanidad. En ella impera el
colectivismo que borra todo individualismo; las distintas actividades se realizan en
comn por los integrantes del clan, la tribu: recoleccin de alimentos, pesca, caza,
construccin de viviendas, etc.
Con su trabajo, los hombres primitivos tratan de poner la naturaleza a su servicio,
pero su debilidad ante ella es tal que, durante largusimo tiempo, aqulla se les
presenta como un mundo extrao y hostil. La propia debilidad de sus fuerzas ante
el mundo que les rodea, determina que para hacerles frente, y tratar de dominarlo,
agrupen todos sus esfuerzos con el fin de multiplicar su poder. (Snchez
Vsquez, 1998, pg. 35)

La moral primitiva es consuetudinaria, se mantiene por la fuerza de la costumbre y


se base en la ayuda mutua.
Moral en la antigedad clsica.
Tras el desarrollo de la agricultura, la ganadera y los oficios manuales se gener
el aumento general de la productividad del trabajo, ello se solidific con la
aparicin de la fuerza de trabajo que proporcionaban los esclavos. En esta nueva
condicin, surge la desigualdad de bienes y de clases. Con la desigualdad de
bienes se hizo posible la apropiacin privada de los bienes y productos del trabajo
de otros, as como los antagonismos entre pobres y ricos (Snchez Vsquez,
1998, pg. 38).Corresponde a este perodo la moral de la cultura grecorromana,
en el s. V a.C., hasta los inicios del cristianismo y se caracteriza por una
aceptacin dela esclavitud y la propiedad privada y el menosprecio de la mujer,
por ser considerada inferior. La moral imperante es la desarrollada por el grupo
de los hombres libres, cuyas virtudes tienden a exaltar el espritu cvico: fidelidad
al Estado, el herosmo y el valor mostrado en la guerra, la fiel observancia de las
leyes, y otros. (Lazarrini Nez, 2003)
Moral de la sociedad feudal.
Entre los siglos V VI d.C. surge una nueva sociedad cuyo rgimen econmico
social se caracterizar perla divisin en dos clases sociales: la delos seores
feudales y la de los campesinos siervos. La moral que en esta poca se
desarrolla, responder a los elementos anteriormente citados de economa y
sociedad, pero se les agregar tambin el aspecto religioso, no hay que olvidar
que el cristianismo como tal se ha institucionalizado, principalmente a partir del
siglo
IV
d.C.
Durante
este
perodo,
surge
una
tica
autoritaria, una nueva moral en la civilizacin occidental, subordinada a la religin
cristiana, la religin como la suprema legisladora de la moral, religin que ensea
la trascendencia del hombre, cuyo fin supremo es Dios.
Esta religin aconseja el ascetismo: la soledad, la penitencia, la represin de los
instintos, el castigo del cuerpo. No se evidencia un inters en la riqueza ni menos
en una lucha contra la pobreza, entendida como una preocupacin ms bien
materialista que espiritual, predica con fuerza los valores espirituales, un premio
en la otra vida y una resignacin ante la miseria e injusticia social en pos de un
premio en el ms all (Lazarrini Nez, 2003).
Tal como afirma Snchez Vsquez (1998, pg. 41), existe una pluralidad de
cdigos morales, a saber: cdigos de los nobles o los caballeros con su moral
caballeresca y aristocrtica; cdigos de las rdenes religiosas con
su moral monstica; cdigos de los gremios, cdigos universitarios, etc.
Moral en la sociedad moderna.

Tras la crisis de la edad media, que segn algunos historiadores sobreviene a


mediados del siglo XIV d.C., se gestaron nuevas relaciones sociales a las
que correspondieron una nueva moral. El surgimiento de la burguesa, poseedora
de nuevos y fundamentales medios de produccin y de una clase trabajadora
(hombres y mujeres libres que por un salario vendan o alquilaban durante
una jornada- su fuerza de trabajo), junto a
los movimientos sociales que
reivindicaron un mercado nacional nico y un Estado centralizado surge una
nueva concepcin de moral. La sociedad moderna se caracteriza por un
individualismo exacerbado que cobra expresin en una tica utilitaria.
Todo lo que es til es bueno. El hombre, es considerado exclusivamente como
ente econmico, es decir, como medio e instrumento de produccin. Este principio
de la utilidad no se circunscribe al bien social, sino que su significado radica ahora
en el deseo de satisfacer un apetito individual (lo que es til para m).
Frente a la moral de la Edad Media, decididamente religiosa, la moral moderna
asiste a una decadencia dela fe. Existe el afn de crear una tica racional,
independiente de la religin, de sacudirse la tica autoritaria. La modernidad
reconoce como virtud la acumulacin de dinero. Las relaciones humanas giran en
torno al afn de riqueza. El espritu capitalista comienza advertirse ya hacia fines
del siglo .XV d.C. El objeto principal de la accin humana es la bsqueda de la
riqueza y esto repercute en la moral: engao, desigualdad social, explotacin etc.
Por ejemplo:
Entre las virtudes ms estimadas de la sociedad burguesa estn: la honradez, el
trabajo
(antiguamente
propio
de
esclavos
y
siervos),
fidelidad conyugal, patriotismo, etc. La valenta y el arrojo, virtudes de antao,
fueron sustituidos por las virtudes de la escrupulosidad en el cumplimiento de los
contratos, el ahorro y la astucia de los negocios. Del mismo modo la moral
capitalista se hace ver por la confianza en s mismo, el sentido prctico, la
veneracin por el comercio y por la accin benfica de las leyes de libre mercado
y dela filosofa del xito. Por lo tanto las virtudes ms deseadas son: el sentido del
ahorro, el aprecio al trabajo (laboriosidad), la honradez, y la escrupulosidad en el
cumplimiento de las obligaciones contractuales. En este perodo, lentamente la
ciencia reemplaza a la religin y se convierte en el factor principal de la
nueva mentalidad humana. La curiosidad intelectual y la confianza en uno mismo,
de ser totalmente dejadas de lado en la Edad Media, hora pasaron a ser virtudes
sobresalientes (Lazarrini Nez,2003).
Se pasa, como dira Snchez Vsquez (1998, pg. 44), de un mtodo brutal de
explotacin a otro ms cientfico y racional: la lnea de produccin o trabajo en
serie; con ello se elevan un poco las condiciones de trabajo y vida de las personas
que laboran en las factoras. ltimamente agrega, se ha pasado a otras formas de
pretendidahumanizacin o moralizacin del trabajo, donde se afirma reconocer al
individuo como persona, como parte vital de la empresa.

Evolucin social de la moral.


El aspecto que mejor caracteriza a la moral es su carcter social, esto lleva
a asumir a la moral como un producto de la evolucin social del hombre, donde
responde a necesidades particulares y desempea una funcin especfica en ella.
La moral slo se ha desarrollado en el hombre, por tanto, se encuentra ligado a las
facultades relacionales y racionales de ste, por ello se puede decir que es en s
misma, un fenmeno social. En cualquier sociedad, como dice Snchez Vsquez
(1998, pg. 59), las personas asumen determinados hbitos, costumbres,
tradiciones, leyes, normas, principios y valores a los que por lo general se
subordinan
ya partir
de los
cuales rigen
su vida
en
sociedad. El hombre nace en un contexto determinado, en un momento especfico
de la historia, donde estos hbitos, costumbres, normas y valores se encuentran
inconados, dejando a la razn y a la voluntad el adoptarlas de tal manera que se
conviertan en los principios rectores que dirijan la vida de ste en sociedad.
Un elemento que nos permite visualizar an ms la evolucin social de moral
estriba en que el origen del actuar moralmente, radica en encontrar el trmino
medio entre lo personal y lo social, entre lo individual y lo colectivo. En este
sentido, cada persona desarrolla sus propios intereses, los que no necesariamente
coinciden con los que la sociedad persigue, obrar moralmente implicara hacer
concordar unos con otros. Al respecto Snchez Vsquez (1998, pg. 59) afirma
que
incluso cuando se trata de la conducta de una persona, no estamos ante una
conducta completamente individual que solo afecte o interese exclusivamente al
que la efectiviza. Se trata de una conducta que tiene trascendencia d una u otra
forma hacia los dems, y que, por esta razn, es objeto de aprobacin
o reprobacin de la sociedad.
Funcin social de la moral
Parafraseando a Snchez Vsquez (1998, pg. 59), se puede decir que la funcin
social de la moral consiste en regular las acciones de las personas, en sus
relaciones mutuas, o las de la persona con la comunidad, con el fin de preservar a
la sociedad en su conjunto o a la integridad de un grupo social en particular, con lo
que sea segura el mantenimiento de un determinado orden social. Aunque el
orden social tambin se mantiene mediante el derecho y las regulaciones del
estado, pero, mediante las normas morales se persigue una integracin de las
personas en forma ms profunda e ntima, por conviccin personal, consciente y
libre

BILIOGRAFIA
http://www.academia.edu/6689082/LIBRO_DE_ETICA