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RESEAS

Carlo Saviani, El Oriente de Heidegger, 2004, Barcelona, Herder,


176 p.

arlo Saviani (Italia, 1959) es profesor de Historia y Filosofa, e investigador en la Universidad LOrientale de Npoles. Es editor de la versin
italiana de La religin y la nada, del pensador japons Keiji Nishitani,
vinculado a la llamada Escuela de Kioto. Ah oreci uno de los intentos
ms interesantes por establecer un dilogo entre el pensamiento occidental
y el oriental. Dilogo por el que Martin Heidegger tuvo especial inters, y
del que Carlo Saviani deja constancia por medio de la recopilacin de testimonios extrados de conferencias, cartas, y otros textos que conforman el
libro El Oriente de Heidegger.
Aunque ya Nietzsche y Schopenhauer haban ahondado en el pensamiento oriental, es Heidegger el mejor comprendido en Oriente. Fue en
1921 cuando por primera vez un japons viaj a Friburgo para recibir clases
del lsofo alemn. Hajime Tanabe, considerado uno de los pensadores
ms signicativos de Japn, dijo alguna vez: Heidegger, en mi opinin,
es el nico pensador despus de Hegel. En la Universidad de Kioto, en
particular, se da una continua asimilacin y transmisin del pensamiento de
Heidegger. Incluso algunas de sus obras aparecieron traducidas al japons
antes que a otro idioma.
En aquellos aos muy pocos textos sobre zen eran accesibles para los lectores occidentales; apenas los artculos aparecidos en The Eastern Buddhist,
revista dirigida por D.T. Suzuki que se public de forma irregular entre 1921
y 1939. Como bien apunta Saviani, ante tal escasez, resulta comprensible
el privilegio del que goz Heidegger al poder establecer contacto personal
con expertos en budismo zen, como H. Tanabe, Sh. Kuki, y K. Nishitani en
las universidades de Friburgo y Marburgo. Saviani nos muestra las rutas de
encuentro entre aquellos pensadores y Heiddeger.

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En 1922 Tanabe lleg a Friburgo. Al cabo de dos aos public un ensayo


acerca de la fenomenologa de Heidegger; quiz fue quien inici el descubrimiento para Japn de la importancia de Heidegger. En ese mismo ao
Heidegger rechaz tras alguna vacilacin la propuesta de ir a ensear tres
aos en Japn. Despus estuvo en Marburgo el barn Kuki;a l debemos
los japoneses la primera dilucidacin able de Sein und Zeit [El ser y el
tiempo] recordara K. Tsujimura en el discurso pronunciado con motivo
del octogsimo cumpleaos de Heidegger. Y Saviani dice que no olvidemos que a Sh. Kuki se debe el primer volumen dedicado a Heidegger en el
mundo: Heidegger no tetsugaku, (Tokio, 1933.) Tambin por Sh. Kuki, el
entonces jovencsimo Sartre supo de la existencia de Heiddeger a raz de un
breve encuentro en Pars con el barn, quien estaba buscando alguien que le
enseara francs. Durante su estancia en Pars, Kuki escribi el ensayo La
esencia del Iki, en el que citaba el ensayo de Tanabe sobre Heidegger. La
nocin de Iki y el problema de su traducibilidad por gracia, constituyen el
eje del Dilogo de Heidegger con el Japons.
Nishtani asisti en Friburgo a las lecciones de Heidegger sobre Nietzsche
y el nihilismo. Por su parte, Heiddeger asisti al menos a alguna de las
lecciones que imparti Tanabe, invitado por Husserl, sobre la losofa de
Nishida. Durante su perodo de estudios en Friburgo, Nishitani le regal a su
maestro el primer volumen de los Ensayos de Suzuki, de 1927, empujndolo
indirectamente, dice Saviani, a profundizar en el tema y a tomar prestado de
la biblioteca universitaria la obra Zen, Der Lebendige Buddhismus in Japan.
Otro episodio que Heidegger recordara repetidas veces fue la traduccin
inmediata al japons de Was ist Metaphysik? [Qu es la metafsica?].
Mientras en Oriente el vaco es el nombre eminente para lo que Heidegger
quiere decir con la palabra ser, en Occidente la Nada se entendi en sentido
nihilista.
Existe anidad entre la losofa heideggeriana y el pensamiento asitico respecto a la Nada. El Vaco no es la Nada negativa. Heidegger conoca
bien los textos del taosmo y del budismo zen. Sin embargo, H.W. Petzet
cuenta en la biografa de Heidegger que ste, aunque se saba comprendido
por hombres como Nishitani y Tsujimura, no crea que sucediese lo mismo
en todo el mbito oriental. Segn Petzet, en los ltimos aos Heidegger
no tena idea de qu encontraban los amigos japoneses en su losofa; le
resultaba difcil creer a ciegas que sus ideas tuvieran el mismo signicado
en una lengua tan ajena a Occidente.

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El Oriente de Heidegger est dividido en dos partes. La primera: la


confrontacin con el taosmo; la segunda: la confrontacin con el budismo
zen. Carlo Saviani incluye adems un apndice, una conversacin acerca del
arte que Heidegger sostuvo con el lsofo japons H.S. Hisamatsu; el relato
testimonial de P. Shih-yi Hsiao, con quien Heidegger haba emprendido una
traduccin conjunta del Tao Te Ching; y una serie de conversaciones con
pensadores como Tomio Tezuka y Daisetz Teitaro Suzuki.
La edicin de este libro en Italia data de 1988. Recientemente en Espaa la editorial barcelonesa Herder se preocup por editarlo al castellano y
Saviani por su parte, de incluir una breve presentacin a la edicin espaola.

MARCELA RODRGUEZ LORETO


Escuela Carlos Septin Garca

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