04/11/13

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO SEMIRIDO

DEPARTAMENTO DE AGROTECNOLOGIA E CINCIAS SOCIAIS
CURSO DE DIREITO
DISCIPLINA: CINCIA POLTICA
DOCENTE: RAFAEL LAMERA CABRAL
ALUNO: Paulo Alcntara da Silveira
RESUMO: O PRNCIPE, de Nicolau Maquiavel
O Prncipe, escrito em 1513, a princpio uma referncia para aspirantes a reis e prncipes
hoje encarada como o livro que primeiro estabeleceu o Estado da maneira como concebemos
hoje. Resistiu ao tempo de tal maneira a legar ao seu autor, Nicolau Maquiavel, o ttulo de pai
da moderna Cincia Poltica.
A viso externa a mais conveniente. Assim, para conhecer a natureza do povo necessrio
ser prncipe; para conhecer a natureza do prncipe, necessrio pertencer ao povo.
A propriedade conquistada pode viver sob um prncipe ou ser livre; pode ser conquistada com
armas alheias ou prprias, ou graas ao destino, ou a dotes pessoais.
Um principado novo tem sempre maior instabilidade poltica, portanto deve se fundar nos
preceitos dos seus predecessores.
Nos principados mistos (membros de outros principados), o prncipe costuma encontrar dois
grupos de inimigos: aqueles contra quem combate e aqueles com os quais se aliou, que
acabam por tra-lo.
Para conquistar e manter uma conquista, especificamente de reinos que no so da mesma
lngua e provncia, torna-se importante viver no local da conquista (isso nos faz lembrar
imediatamente a vinda da famlia real portuguesa para o Brasil em 1808, cujo objetivo era
manter a posse da colnia).
Manter colnias mais rentvel que investir em tropas armadas. Facilmente pode-se
confiscar terras e casas de uma minoria que passa certamente a ser alvo do dio da maioria, a
qual pode-se aliciar com pulso firme e sem temer a vingana.
Equivalentemente se pode dizer o mesmo de reinos mais fracos, que tornam-se cegos e fiis
aliados de um poderoso invasor que vem em socorro contra um tradicional rival (tal
observao remete-nos ao episdio do romance Viagens de Gulliver, de Johnatan Swift,
onde o prisioneiro porm poderoso Gulliver passa a gozar de imensos privilgios de seus
algozes liliputianos quando se prope a proteg-los da poderosa armada de Blefuscu).
A crise da estrutura do Estado como a tuberculose: no incio, fcil de curar, mas difcil de
diagnosticar. E vice-versa.
Antes gozar da prpria virtude e prudncia que seguir a sapincia que diz: beneficiar-se das
melhorias que o tempo traz.
Nunca se deve tolerar uma desordem para evitar uma guerra. A desordem converte-se em
desvantagem.
Um governo forte, fundado na imagem do prncipe subordinado aos seus sditos e servos, o
modelo por excelncia da estabilidade poltica. O governo turco, poca de Alexandre,
enquadrava-se assim, tanto que essa estabilidade foi to somente transferida ao grande lder

macednio. Oposto a esse princpio, encontrava-se a monarquia francesa, cuja nobreza

calcava-se em velha hierarquia.
O meio mais seguro de conquistar uma cidade a sua destruio. Em caso contrrio, ser-se-
destrudo por ela, em nome de sua liberdade e tradies. As repblicas, particularmente, so
mais vivas, mais cheias de dio e com maior desejo de vingana.
s vezes, governar implica introduzir novas leis condizentes provncia, o que pode
desencadear a fria dos inimigos e o apoio dos provincianos, embora este seja efmero, por
medo e incredulidade.
Profetas armados vencem; os desarmados fracassam. Convm que, quando no se acredite
mais, se possa fazer acreditar fora.
Os prncipes que conquistam o trono com malvadez obtero sucesso quando praticarem atos
cruis de maneira rpida, por segurana, e extraindo o mximo de vantagens possveis para
seus sditos. O mal no praticado em tempos de necessidade pois no se tem tempo para
faz-lo e, quanto ao bem, do que se faz com benevolncia no se obtm reconhecimento.
O principado civil, outra maneira de um cidado comum se tornar prncipe, aquele que
conquistado por favor do povo ou dos nobres. Destes, deve-se esperar menos fidelidade;
especialmente daqueles que intencionalmente no se submetem a ele, cheios de ambio.
Levado ao trono pelos nobres ou pelo povo, o prncipe deve tentar agrad-los. Ao povo,
torna-se mais fcil pois estes s tem a requisitar que no sejam oprimidos. Inclusive, quando
bem tratados por quem julgava ser inimigo, o povo torna-se mais submisso do que se fosse o
prprio responsvel pela asceno do senhor ao trono.
Em tempos de calmaria, os cidados necessitam do Estado e so fiis a ele. O inverso
acontece em pocas tempestuosas. Isso tende a ocorrer uma vez s sem consequncias finais.
Portanto, o prncipe sbio deve saber o modo como o povo precisa do Estado e dele.
Um prncipe poderoso e valoroso d esperana e segurana na luta, afasta o temor; embora se
espere que o povo se revolte pelo prejuzo causado s suas propriedades, localizadas fora dos
muros, um bom prncipe sempre garante proteo ao povo, o qual tem a ndole natural da
obrigao por dar e receber.
Aos principados eclesisticos, todas as dificuldades vm antes de sua posse. Conquistados
por valor ou sorte, mantm-se sem ambos. O prncipe goza da mais alta estabilidade em seu
reinado. Tais governantes propriamente no governam; seu territrio, mesmo indefeso, no
ameaado. O povo no os ojeriza. Somente esses principados so seguros e felizes.
Ao bom prncipe, primordial, alm de boas leis, um bom exrcito. Porm, aquele formado
de mercenrios no trar bons resultados porque a estes apetece apenas bons soldos e no
esto dispostos a morrer por ele. Os capites mercenrios, quando bons, s agiro em causa
prpria ou de outrem que no esteja nos planos do seu senhor.
O processo de desagregao da Itlia foi fecundo de casos de exrcitos mercenrios. Cidades
passaram a ser conquistadas pelo prprio povo ou pela Igreja. Tais exrcitos se compunham
de poucos soldados que no traziam fama ao seu capito, de forma que este a tomava para si
s. Cheios de empecilhos, levaram a Itlia escravido e vergonha.
Exrcitos auxilares, emprestados de outro reino, so piores que os mercenrios. Estes
necessitam de organizao, alm de serem pagos pelo prncipe; por isso, caso se voltem
contra ele no ser de imediato, como acontece com aqueles. A causa da runa do Imprio
Romano foi assoldadar os godos. Todo o valor de seus prejuzos lhes era repassado.

 A nica e decisiva ocupao do prncipe deve ser a guerra. Exercitar-se sobretudo em tempos
de paz: com o corpo, praticando a caa e conhecendo a geografia local; e com a mente,
espelhando-se na vida dos grandes heris do passado, tal como se percebe ter sido a vida de
Ciro, escrita por Xenofonte, imitada por Cipio.
O prncipe deve ser aconselhado tendo fatos histricos como exemplos, pois aquele que se
baseia em ideiais, fazendo o que se devia fazer, tende runa. No deve se refugiar nesses
ideais, evitando a exposio infmia dos vcios. H muito do que a estes se assemelha
garantindo o sucesso e a paz, enquanto muito do que parece virtude acarreta o fracasso.
A generosidade s deve ser praticada quando no exige risco sua riqueza ou do povo,
apenas objetivando a glria. Em caso de runa, o povo no o perdoar. Maquiavel afirma que,
na sua atualidade, as grandes proezas foram perpetradas pelos governantes mal-vistos. Csar
reputado como generoso apenas porque no era um prncipe, mas em via de s-lo.
A piedade pode levar a maus resultados. Csar Brgia, embora cruel, recuperou a Romanha,
trazendo paz e lealdade. Com excessiva piedade, pode-se ser conivente com assassinatos,
rapinagens, prejudicando-se a comunidade inteira. Pior que o governante executar um s.
mais seguro ser temido do que amado. Ao surgir a necessidade,o prncipe perde os amigos,
que antes lhe ofereciam a vida, os bens, os filhos. Deve-se evitar tomar os bens, mulheres,
etc. Os homens esquecem mais rapidamente a morte do pai do que a perda do patrimnio.
Maquiavel destaca, no seu tempo histrico, a prevalncia dos que se firmam na astcia sobre
os que o fazem na lealdade da sua palavra. Aquiles e outros inmeros prncipes, na Grcia
Antiga, tinham sua educao confiada ao centauro Quiron (meio homem, meio selvagem;
meio tica, meio fora bruta).
A raposa presa do lobo; o leo indefeso s armadilhas. necessrio ser raposa e leo.
Conhecer as armadilhas e afugentar o lobo. Agir com malcia e flexibilidade diante da palavra
dada consiste na primeira precauo. Afugentar o lobo ser valente, decidido.
Ao prncipe, necessrio antes aparentar virtudes do que incorpor-las, especialmente a
religio. A respeito da importncia desta, diga-se que o que vale o sucesso das aes,
porque o povo em geral se deixa guiar pelas aparncias e poucos so os invlidos homens que
conseguem enxergar a essncia.
O prncipe deve evitar o que lhe torne odioso e desprezvel. O essencial ter boas tropas.
Com elas se tem bons amigos e esse apoio externo, de ambos, garante o apoio popular.
Com o apoio popular, o prncipe no tem nada a temer de conspiraes pois, de seus lderes,
nada se espere alm de medo, inveja e terror de ser punido.
Deve-se antes manter fortaleza quando se inimigo do povo e amigo dos estrangeiros; e viceversa. Nunca faltaro estrangeiros para ajudar o povo rebelde. Do povo no se deve
desconfiar, por consider-los covardes e desleais, desarmando-os. Tambm no deve tolerar
desunio entre principados durante a guerra, seno em tempos de paz.
O prncipe encontra vantagem em cercar-se daqueles de quem desconfiam do que o oposto.
Aqueles podem ser valorados em desfazer com aes a sua m fama, traduzindo-se em
virtude, que faltar queles que por excessiva fidelidade, descuidarem-se de si mesmos.
Em campanha externa, o prncipe deve ser decidido e firme, seguindo curso lgico em suas
aes, assim conquistando a admirao dos seus sditos. Internamente, fazer ressoar longe
suas decises, de recompensar ou punir, de modo que se comente muito.

 Evite-se sempre a neutralidade numa guerra entre vizinhos. Dela decorrer tanto submisso
ao vencedor quanto prazer do derrotado. Ausncia de razo e refgio, pois quem vence no
quer amigos suspeitos e quem perde no quer quem lhe faltou com a lealdade.
O inimigo sempre oferece a neutralidade em seus negcios alheios; o amigo, o contrrio. Mas
ao aliar-se, ganha-se poder na vitria e, na derrota, honra, respeito e reaparelhamento.
O prncipe deve incentivar resolutamente os negcios de seus sditos e preparar-lhes festas e
espetculos. Deve tambm ser razovel quanto ao tratamento da diversidade deles.
Um dos principais julgamentos que se acomete ao prncipe o reflexo do julgamento que se
faz de seus ministros, pois estes foram sua primeira escolha e portanto a mais fundamental.
O prncipe deve se cercar de conselheiros que no tenham mrito apenas por dizer verdades,
mas por sua sabedoria; s a eles deve ouvir, sob pena de tornar-se confuso, desconfivel,
merc dos aduladores, e perder a estima do povo. Consult-los com frequencia, porm jamais
abdicar de suas decises. Os conselhos nascem da sua prudncia.
A ento situao da Itlia assim descrita: sem lder, sem leis; batida, espoliada, lacerada,
invadida e tendo sofrido todo tipo de calamidade. Um novo prncipe poderia resgatar a
glria do passado, assumindo a liderana militar na Europa. Roga Maquiavel ao seu
destinatrio, Loureno de Mdicis, que aceite esta incumbncia.
CONSIDERAES FINAIS
Em O Prncipe, Nicolau Maquiavel d inmeros conselhos a Loureno de Mdicis, nos
quais se permeia, acima de tudo, a idia de que a crueldade ou a generosidade no devem ser
cultivadas ou evitadas como qualidades idealizadas, mas sim como meios para obteno de
objetivos prticos. Ou, em outras palavras, como se tornou clebre nesta obra, os fins
justificam os meios.
Podemos perceber, desde o incio da obra, a importncia que Maquiavel d necessidade da
virtude do prncipe, calcada em princpios tais como a prudncia, a parcimnia, a temperana,
etc. Destaca, tambm, o perigo de atitudes fundadas na ganncia perante novas conquistas,
quando ausente uma estrutura hierrquica que as torne justificveis.
Maquiavel aconselha princpios prticos ao prncipe, que nos faz lembrar os "livros de autoajuda" de hoje em dia: viver no local da conquista, manter colnias em detrimento de investir
em tropas e aproveitar oportunidades de opor reinos fracos entre si. Alm de estratgias
prticas, percebem-se inmeros conselhos de como "governar a si mesmo": a importncia de
antever crises estruturais, de confiar em si mesmo, de ter pulso firme diante da desordem, de
subordinar-se a seus sditos e servos, de evitar manter erigida uma cidade conquistada, de
usar de sabedoria ao introduzir novas leis, de manter a prudncia de se estar sempre armado
em caso de necessidade de usar a fora e de agir rpido em situaes pouco prestigiadas por
seus sditos.
Entre os principados menos ortodoxos quanto a sua formao, so mencionados os civis e os
eclesisticos. Quanto aos primeiros, recomenda-se uma aliana mais firme com o povo do
que com os nobres. O povo descrito por Maquiavel como sendo facilmente malevel,

embora imprevisvel, bastando, para t-lo a favor, aparentar estar suficientemente ao lado das
suas aspiraes caracteristicamente imediatas e latentes.
A arte de fazer a guerra o prximo assunto de que se ocupa o autor. No se recomendando o
uso de exrcitos mercenrios, e menos ainda de exrcitos auxiliares. O prncipe deve ter a
guerra por nica ocupao, exercitando-se nisso de todas as maneiras. Ser prtico, alheio a
muitos ideais. Em vo, no buscar a excelncia em qualidades, no fugir da crueldade, no
ser generoso nem piedoso. Maquiavel destaca o seu tempo histrico como difcil, propcio a
pouca virtude gratuita e lealdade e muita estratgia e astcia. No duvida da existncia da
sorte, antes atribui a ela a metade dos resultados alcanados. O prncipe deve ser um homem
resoluto, prudente, metdico em todos os seus momentos e aes, parcimonioso frente aos
inimigos e ao povo. No temer ser visto como cruel, mas ter os sditos a seu favor.
Finalizando, importante frisar que a referida obra, apesar de dedicada realeza e tratar de
questes da realeza, no subestima o conceito de "Repblica", antes reafirma-o atravs da
insistncia do pacto do prncipe perante o povo, de uma relao em que o povo levado a ter
razes para legitimar o poder que concedido ao seu soberano.
BIBLIOGRAFIA
Maquiavel, Nicolau. O Prncipe. Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1996 (Coleo Leitura)