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MEDICINA TRADICIONAL CHINESA BSICA

Fernando Martins
Terapeuta Holstico CRT 37.039
http://ofernandomartins.com

MEDICINA TRADICIONAL CHINESA BSICA

SUA HISTRIA
A Medicina Tradicional Chinesa ou MTC tem como base os conceitos
taostas, conceitos estes que so a base tambm do nosso curso livre
Respirao e Qualidade de Vida. So conceitos da ordem do
energtico e que focam no indivduo como um todo, parte integrante
do universo. Para a MTC, o indivduo constitudo por um conjunto de
energias, que fluem por todo do corpo, e que devem estar em
constante equilbrio; quando isso no ocorre, temos ento a
manifestao das doenas.
O objetivo do terapeuta ser
restabelecer o fluxo energtico vital para o organismo e para tanto,
utiliza das vrias tcnicas como a acupuntura, o tai chi chuan, etc.
A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) milenar e temos como
primeiro nome desta tradio, Fu Hi cerca de 3.000 a.c ao qual foi
atribuda a fundao da civilizao chinesa. A ele atribui-se tambm a
criao do I Ching.

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Seu sucessor foi o Imperador Cheng Nong (2838 ac) o qual ensinou
s pessoas plantas curativas e as txicas.
Os conhecimentos foram transmitidos por meio oral at a dinastia
Chou (1122 a 256 ac) quando do aparecimento do Huang Di Nei Jing
Su Wen. No se sabe quem foi seu autor, mas supe-se que tenha
sido escrito por muitos mdicos, cuja autoria fora atribuda ao
legendrio Imperador Huang Di.
Esse livro contm toda base
filosfica, cincia do diagnstico e tratamento por meio de agulhas e
moxabusto.
Quase toda MTC se baseia no Nei Jing, o qual desfruta de grande
autoridade, pela riqueza de observaes que contm seus
ensinamentos sobre preveno e tratamento de doenas. Quase
todas as obras posteriores foram inspiradas nesse livro.
No incio da dinastia Han, assinala-se a existncia de uma mulher
mdica, e as primeiras mulheres mdicas foram reconhecidas
oficialmente no incio do sculo XIV da dinastia Yuan. Esse fato
mostra-se de suma importncia, uma vez que uma paciente do sexo
feminino no podia despir-se diante de um mdico. Normalmente, as
chinesas utilizavam esttuas ou bonecas para indicar a ele o local
onde sentiam dor.
No final da dinastia Han, foi escrito Chang Tsung Jing, livro que
descreve o tratamento da malria pela acupuntura, moxa, ervas e de
quimioterpicos.
Na dinastia T'ang (sec. VII a VIII) a medicina atingiu seu apogeu,
dividindo-se em quatro especialidades. Primeiro vinham os mdicos
que tratavam da medicina interna e externa, doenas peditricas, da
boca, nariz e garganta. Depois vinham os acupuntores, seguidos dos
massagistas, que tambm utilizavam tcnicas respiratrias e de
reduo de fraturas; e por ltimo, os geomancistas e mestres em
sortilgios.
Na dinastia Sung (960 - 1279) o Rei Sung Jen Tsung foi curado pela
acupuntura e passou a dar-lhe grande importncia. Ordenou a um
mdico famoso, Wang Wei Yi, organizar escritos sobre o assunto, bem
como mapas e diagramas dos meridianos. Instituiu a primeira
faculdade de acupuntura e foi confeccionado esttuas de bronze para
exame dos estudantes.
Na dinastia Ming (1368 - 1643 dc) foi publicado o Zhen Jiu Da Cheng
escrito por Yang Jizhou, que fornece resumos de todas as obras
conhecidas, desde o Nei Jing at seu aparecimento.

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Na dinastia Chin (l649 - 1910 d.c.) Fan Pei Lan escreveu sobre
tratamentos combinados das ervas e moxabusto e selecionando
pontos simples. Os governantes desta dinastia baniram a prtica da
acupuntura, a qual continuou a ser praticada clandestinamente.
A medicina ocidental provou sua eficincia em assuntos como
epidemia e operaes cirrgicas, o que atraa os estudantes. As
escolas de medicina tradicional foram aos poucos, sendo
abandonadas, e aps a revoluo de 1912 restavam quase nenhuma.
De 1945 a 1949 ocorreram lutas entre as duas foras que disputavam
o poder poltico: Chiang Kai Shek (revolucionrio) e Mao Tse Tung
(comunista). Em primeiro de outubro de 1949 foi proclamada a
Repblica Popular da China sob a liderana de Mao.
No ano seguinte, desencadeou-se uma revoluo sanitria pelo I
Congresso Panchins dos trabalhos da sade pblica, onde
preconizou-se a profilaxia, a ateno mdica voltada principalmente a
operrios, camponeses e soldados, e ainda uma colaborao entre
mdicos de formao ocidental e oriental. Dessa maneira, a medicina
tradicional era oficialmente reconhecida.
Com a china saneada, reorganizaram estudos mdicos, construram
faculdades, escolas e colgios mdicos nas grandes cidades, e Mao
definiu que a linha a ser seguida era a coexistncia da medicina
popular e a medicina moderna.
Em 1954, foi criado em Pequim um instituto de pesquisa cientfica em
medicina tradicional, e at 1958 j haviam 27 institutos semelhantes
com objetivo de determinar o valor da medicina popular atravs de
mtodos cientficos modernos.
Em 1958 comeou-se a praticar analgesia por acupuntura, para
cirurgias bucais, remoo de tumores cerebrais, cirurgias de trax,
abdmen, etc.
TEORIAS BSICAS

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Tao
O Tao a realidade e a energia primordial do universo, o fundamento
do ser e do no ser. Os chineses acreditavam na existncia de uma
realidade ltima que subjacente e que unifica todas as coisas e
fatos que observamos, denominada de Tao.
O Tao o processo csmico no qual se achavam envolvidas todas as
coisas; o mundo visto como um fluxo contnuo, uma mudana
contnua. Sendo que existem padres constantes nessas mudanas,
que podem ser observados pelos homens. O sbio reconhece esses
padres e dirige suas aes de acordo com eles. Assim, ele se torna
"Uno com o Tao", vivendo em harmonia com a natureza e obtendo
sucesso em tudo que realiza.
A caracterstica principal do Tao a natureza cclica de seu
movimento e sua mudana incessantes. Essa idia a que todos os
acontecimentos na natureza apresentam padres cclicos de ida e
vinda, de expanso e contrao.
A idia de padres cclicos no movimento do Tao recebeu uma
estrutura precisa com a introduo dos opostos polares Yin e Yang.
Todas manifestaes do Tao so geradas pela interrelao dinmica
dessa duas foras polares.
Energia Qi
Quem estudou Reiki comigo sabe bem sobre esta energia que no
Japo chamada de Ki (da o nome Rei Ki). H milnios foi
desenvolvido no Oriente, um sistema filosfico, cultural, religioso e
cientfico, relacionando uma energia com todas as coisas e
especialmente com os seres vivos. Essa energia conhecida como Ki

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no Japo, Qi na China, Prana na ndia e atualmente Bioenergia no
Ocidente.
Os orientalistas que se referem aos escritos cosmolgicos e
filosficos, traduzem Qi como sopro, o sopro original que originou
Yin-Yang , mas os acupuntores preferem utilizar a palavra "energia".
Qi d origem ao cu e a terra: os sopros ligeiros, mais Yang, sobem e
formam o cu, enquanto os sopros pesados, mais Yin, descem e
formam a terra. Entre o cu e a terra se encontra o homem com
energia prpria e submetido s leis do cu e da terra.
Apesar da energia Qi ser nica, podemos classific-la em 3 tipos
segundo suas funes:
A energia ancestral, ou, Yuan Qi, que nasce da unio do vulo com o
espermatozide e traz o cdigo gentico para cada ser. Ela decresce
durante a vida e seu esgotamento responsvel pela morte no
acidental. Yuan Qi, se encontra principalmente na regio inferior do
abdomem, estando presente tambm em todas clulas do corpo.
A energia da alimentao Yong Qi, a energia essencial, proveniente
do ar (Yeung Chi) e dos alimentos (Kou Chi).
A energia defensiva, ou, Wei Chi, responsvel pela proteo e
defesa do organismo, ou seja, imunidade.
Temos ainda em cada estao do ano uma energia prpria que lhe
caracteriza e age predominantemente em cada uma das funes:
No vero o calor; no outono a secura; no inverno o frio e na
primavera o vento. Sendo normais em suas estaes, estas energias
so ditas "perversas" quando se manifestam em outra estao,
porque afetam de maneira negativa as funes orgnicas,
desequilibrando-as se a energia defensiva no estiver forte,
provocando fenmenos Yang (excesso) quando atuam alm da
estao e fenmenos Yin (insuficincia) quando aparecem atrasadas.
YIN E YANG
A partir de uma energia nica, temos uma diferenciao em duas
energias: Yin e Yang, que so ao mesmo tempo opostas e
complementares. Na obra Tao Te King, temos a criao do mundo
narrada em forma potica onde se diz:

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O Tao deu origem a um
um deu origem a dois
dois deu origem a trs
trs deu origem aos 10.000 seres
os 10.000 seres carregam
o Yin nas costas e
abraam Yang.
Todos os fenmenos da natureza so constitudos pelo movimento e
transformao dos dois aspectos opostos do Yin e do Yang, como dia
e noite, o tempo claro e o sombrio, o calor e o frio, a atividade e o
repouso.
A teoria do Yin e Yang classifica fenmenos e manifestaes segundo
vrios critrios, dentre eles, as caractersticas fsicas onde tudo que
animado, em movimento, exterior, ascendente, quente, luminoso,
funcional, tudo que corresponde a ao Yang r tudo que est em
repouso, tranquilo, interior, descendente, frio, sombrio, material,
corresponde a uma substncia (matria) Yin.
Pela manifestao - O cu est no alto, assim Yang; a terra por
estar embaixo Yin. A gua de natureza fria, escorre, Yin. O fogo
de natureza quente, suas chamas se elevam, Yang. E por a vai.
Pelas transformaes - Em princpio, o Yang transforma-se em Qi, e o
Yin torna-se forma, matria. O Fato de pertencer a Yin ou Yang
relativo, pois por um lado, Yin pode transformar-se em Yang, e viceversa, e por outro lado, todos fenmenos podem se fragmentar em
partes Yin e em partes Yang. Por exemplo, o dia Yang, mas a
manh Yang dentro de Yang, e a tarde Yin dentro de Yang.
A teoria Yin-Yang quando aplicada ao corpo humano, faz uma
diferenciao entre rgos (Zang) e vsceras (F) , sendo que os
primeiros
apresentam
caractersticas
Yin
e
os
segundos,
caractersticas Yang.
Segundo George Mourant, as vsceras (F) so assim denominadas
porque transformam em energia e sangue os materiais que recebem
do exterior. O fato de estarem em relao com o exterior e
fabricarem energia as caracterizam com sendo Yang. J os rgos
(Zang), presidem a purificao e circulao do sangue; apresentam
caractersticas Yin, por controlar a vida interna (Yin) e o sangue (Yin).
Os rgos so representados pelo pulmo, corao, fgado, baopncreas, rim e circulao-sexualidade (o qual no um rgo real,

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mas sim uma funo que controla todas energias yin, alm das
funes circulatrias e gnito-urinrias).
As vsceras (F) so: estmago, intestino delgado, intestino grosso,
vescula biliar e rim.
Entendendo-se que a doena resultado do desequilbrio Yin-Yang, os
mtodos da MTC devem visar restabelecer o equilbrio entre os dois
elementos.
As doenas que possuem caractersticas Yang so agitadas, fortes,
quentes, secas e agudas. As que possuem caractersticas Yin so
calmas, fracas, frias, midas e crnicas.
OS CINCO ELEMENTOS
A natureza constituda de cinco elementos bsicos: madeira, fogo,
terra, metal e gua, existindo entre eles uma relao de
interdependncia e interrestrio gerando assim um estado de
constante movimento e mutao.
Os elementos geram-se mutuamente na seguinte ordem: a madeira
gera o fogo; o fogo gera a terra (sua combusto produz cinzas); a
terra gera o metal (estes nascem na terra); o metal gera gua
(quando se liquefaz); a gua gera a madeira (pois a nutre); e a
madeira gera o fogo (ao se queimar) fechando o ciclo, Ao elemento
gerador, denominamos de "elemento me", e ao elemento gerado
denominamos de "elemento filho". Por exemplo, a madeira filha da
gua e me do fogo.

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Esse constante movimento de gerao levaria o universo a um
desequilbrio. Para frear esse processo, temos a lei da dominncia
agindo simultneamente:
A madeira domina a terra (as razes das rvores a penetram); a terra
domina a gua (absorvendo-a); a gua domina o fogo (apagando-o);
o fogo domina o metal (fundindo-o); e o metal domina a madeira (a
lmina do machado abate a rvore).
Em certos casos, pode aparecer o fenmeno da contra dominncia,
onde o dominado passa a dominar por uma deficincia do dominante,
ou ento, por um excesso do dominado o dominante passa a ser
inibido.
Qualquer fenmeno, objeto, ou manifestao existente na natureza
pode cair dentro da esfera de algum desses elementos. Assim, por
exemplo, as estaes, as cores, os tons musicais, os rgos, os
sabores, e outros.
H mais de 2600 anos j havia descries da classificao dos rgos
segundo os cinco elementos, no Livro de Ouro do Imperador amarelo.
Assim, o fgado pertence ao elemento madeira; o corao ao fogo; o
bao-pncreas pertence terra; o metal ao pulmo e os rins gua.
Desse modo, o Qi dor rins alimenta o fgado (madeira); este estoca
sangue para ajudar o corao (fogo); o calor do corao vai aquecer
o bao-pncreas o qual transforma a essncia (energia) dos
alimentos que vai encher o pulmo (metal). o Pulmo purifica
auxiliando os Rins (gua).
Os estados psquicos tambm esto associados aos cinco elementos.
Assim, a clera (raiva) ao elemento madeira; a alegria ao fogo; a
reflexo ao bao; a tristeza ao pulmo; e o medo aos rins.

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