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441
Traduccin de
Sergio Fernndez Bravo
MARC FERRO
CMO SE CUENTA
LA HISTORIA A LOS NIOS
EN EL MUNDO ENTERO
Ttulo original:
Comment on rucante l'Histoire aux enfcmts ct travers le monde entier
1981, Payot, Pars
ISBN 2-228-56020-0
ISBN: 950-557-180-1
IMPRESO EN ARGENTINA
Hecho el depsito que previene la ley 11.723
A
Vonnie, por siempre...
PREFACIO
No nos engaemos: la imagen que tenemos de otros
pueblos, y hasta de nosotros mismos, est asociada a la
Historia tal como se nos cont cuando ramos nios.
Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia.
Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se
incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o
duraderas, como un amor..., al tiempo que permanecen,
indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades
y de nuestras primeras emociones.
Son esas huellas las que es preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los dems, en Trinidad,
como en Mosc o en Yokohama. Este viaje en el espacio tambin es, naturalmente, un viaje en el tiempo.
Posee la particularidad de refractar del pasado imgenes
mviles. No solamente ese pasado no es el mismo para
todos, sino que, en cada quien, el recuerdo se modifica
con el tiempo: esas imgenes cambian a medida que se
transforman el saber y las ideologas, a medida que
cambia, en las sociedades, la funcin de la historia.
Ya es hora de confrontar hoy todas esas representaciones pues, con el crecimiento del mundo, con su unificacin econmica pero con su estallido poltico, el
pasado de las sociedades es ms que nunca uno de los
envites de las confrontaciones entre Estados, entre naciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e
impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes Estados; iglesias, partidos polticos o intereses
privados los que poseen y financian medios de comu-
decirlo, europeo cntrico, ya que los pueblos no entran a la Historia sino tras su descubrimiento por los
europeos... En este libro, no habr nada de eso, salvo en
el captulo consagrado a la historia vista desde Europa,
ya que cada cultura y cada nacin se presentan en la
continuidad del pasado que desde ah se percibe.
El itinerario que he escogido, ya lo veremos, tiene su
propia lgica. No me obstinar en justificarlo, pero
deseara que el lector se dejara tomar de la mano y lo
siguiera... Pero cmo podra impedirle, si as lo desea,
leer primero el captulo sobre el Islam o sobre Japn?
Como s que vagabundear, le he preparado, lo ms a
menudo, referencias cronolgicas es cierto que he
escrito antes que debe desconfiarse, muy frecuentemente, de este tipo de recursos; sin embargo resolv colocarlas a lo largo de los captulos; constituirn un simple
prontuario...
Una palabra ms de explicacin para el lector.
El proyecto de este libro es de tal manera gigantesco
y megalmano, que debo confesar y justificar sus insuficiencias.
Seleccionar las 15 o 20 sociedades que en l figuran
implicaba una investigacin sobre una cantidad todava
mayor de manuales, filmes, tiras cmicas, novelas histricas, etc., en no s cuntas lenguas extranjeras, sin
mencionar el estudio de cada una de esas culturas, de
las eventualidades histricas de cada nacin, de las
variaciones de su historiografa. No desist en el camino, sino que desist de la idea de que cada uno de
esos captulos fuese una tesis de doctorado: una vida
entera no habra sido suficiente, y totalmente en vano
pues, por una especie de cuadratura, apenas hubiese
llegado al final de mi camino cuando hubiera sido necesario volver a tomar los libros, los filmes o las dems
cosas producidas durante esta generacin, esta gnesis.
Hay as muy serias desigualdades de tratamiento entre los captulos, y s muy bien que ciertos anlisis son
ms ligeros que otros, ciertas secciones nicamente
descriptivas, los problemas pedaggicos no se abordan
tanto como es deseable;1 pero al menos logr concluir
este panorama sin lagunas graves (eso espero) y podra,
para las prximas ediciones, transformar en captulos lo
que aqu nicamente se propone bajo la ms modesta
forma de una nota.
Que el lector tan slo sepa que experiment alegra y
verdadera pasin al emprender y al escribir este libro.
Ojal te ayude, amigo, como a m, para comprender
mejor a tu prjimo.
AGRADECIMIENTOS
Este libro que tanto he gozado, ha proporcionado
gozo a todos los que me prestaron su ayuda. Me proporciona doble placer darles las gracias, sobre todo a P.
Sorlin, quien sabe que, a su manera, l dio origen a este
libro...
En lo ms difcil, a amigos y estudiantes que buenamente quisieron proporcionarme libros y hasta traducirlos: Magda Wassef respecto a Irak y Egipto; Mahyar
Djahaderian, a todo lo persa; Eliane Blondel, a lo polaco; M. Blaise y Michel Cartier, a lo chino; Klaus Wenger y M. J. Patrix, a ciertos textos alemanes; Olga de
Orellana, a Mxico; Ch. Lemercier, a lo turco. Algunos
hasta me han iniciado en mundos culturales y me han
servido como guas: en ese sentido, a propsito de Japn, la ayuda de Pierre-Fran^ois Souyri siempre fue
incomparable.
Por lo dems, Michel Cartier y J. L. Domenach en
cuanto a China, Catherine Coquery-Vidrovitch al frica
negra, y tambin Lucette Valensi al mundo islmico;
Krzysztof Pomian a Polonia (quienes han tenido a bien,
adems, leer y corregir los captulos de su competencia), Claire Mouradian a Armenia, Giles Veinstein a
Turqua, J. P. Berthe a Mxico me sealaron las buenas
lecturas...
Respecto a Francia, no hubiera podido conducirme
sin la ayuda iluminadora y amistosa de Alice Grard.
Agradezco igualmente a Christian Amalvi, que me
dej consultar el manuscrito indito de su tesis.
Indudablemente, no he utilizado como imaginaba
todas las obras que recib sobre Indonesia, Israel, Suiza
I. LA HISTORIA BLANCA:
JOHANNESBURGO
CRONOLOGA
1488
abril 6, 1652
1658
1685
S. XVIII
1795
1806-1814
1833
1837-1854
1839
1843
1852
1877
1879
circa 1880
1881
1885
1887
1899-1902
1910
1913-1926
1925
1931
1948
1959
1960
1975
Majuba Hill.
Descubrimiento de oro en Witwatersrand;
llegada masiva de inmigrantes ingleses, los
uitlanders.
Cecil Rhodes, Primer ministro de El Cabo y
presidente de la De Beers Ca., cantor del
imperialismo britnico, quiere someter el
Transvaal de Kruger.
Cecil Rhodes anexa Zululandia.
Segunda guerra de los boers. Lord Kitchener
y Lord Roberts la ganan despus de tres aos
de combates.
Nacimiento de la Unin Sudafricana, dominacin britnica.
La Native Land Act prohbe a los negros la
adquisicin de tierras fuera de las Reservas.
La Colour Bar Act los excluye de empleos
calificados.
La lengua neerlandesa (afrikaans) se convierte en la lengua oficial al lado del ingls.
Independencia de frica del Sur.
Programa de Apartheid del doctor Malan:
desarrollo separado de las razas.
Constitucin de nueve regiones autnomas
bantes.
Nacimiento del Congreso Panafricano.
Primeros grandes motines negros en Johannesburgo; la represin provoca 69 muertos.
Motines de Soweto, duramente reprimidos.
Intervencin de la ONU, que condena el
Apartheid
como ese da en que Andries Pretorius invoc al Todopoderoso, el Geloftedag, cuando el pueblo ber contrajo
el pacto con Dios. Iluminados por ese juramento, lograron una victoria aplastante sobre los zules, en Blood
River, y 30 aos despus, los boers reconstituyeron el
campo (laager) que les haba servido de asilo para la
victoria. Ulteriormente reconstituyeron tambin el sitio
en donde, en 1880, hicieron su primera guerra de independencia en contra de los ingleses, quienes queran
meter la mano en el Transvaal; uno de ellos, Lord Milner, quien comprenda el significado de los objetos
simblicos, haba hecho lanzar sus componentes al
ocano Indico.
As, esos sitios, esas piedras, esos objetos, constituyen los hitos de la historia afriknder; en los manuales
de historia destinados a los nios, su inventario es objeto de un captulo particular. Es un ejemplo nico. En
frica del Sur la historia, al igual que un conocimiento,
es una peregrinacin.
Tomada con plena libertad la decisin de partir, el
Gran Trek da testimonio de la voluntad de los boers de
impedir que se les impusieran leyes y costumbres contrarias a sus convicciones.
Su simbologa impregna la historia entera.
De ello da testimonio el principio del programa de la
clase de 4 grado: puede asombrarnos de inmediato que
se refiere a....Marco Polo. Ese captulo tiene como funcin aparente situar a frica del Sur, las grandes rutas
de los descubrimientos, etc. Pero los datos que preceden
permiten comprender por qu Marco Polo interviene
tambin en Johannesburgo; tambin permiten leer ese
captulo en otra forma, y ver en l una especie de premeditacin de los acontecimientos que van a seguir...
tugal, cerr Lisboa a los holandeses, fue ste un rudo golpe, pues los holandeses vivan del comercio. Fueron forzados entonces a buscar por s mismos la Ruta de Indias.
Como eran hbiles marineros, lo lograron.
Despus de la muerte de De Almeida, los portugueses
teman instalarse en frica del Sur a causa de los hotentotes, y el lugar no estaba ocupado; los holandeses juzgaron
que los hotentotes estaban totalmente dispuestos a hacer
trueque con ellos, particularmente a cambiar ganado. A
pesar del temor por los hotentotes, se instalaron ah. Algunas decenas de aos ms tarde, en 1652, encabezados por
Jan van Riebeeck, padre de la patria, 200 holandeses fundaron el primer establec miento permanente de frica del
Sur. Por eso el 6 de abril es fiesta nacional.
Desgraciadamente, tambin los hotentotes provocaban preocupaciones. Cambiaban ganado por diversos
objetos, y despus regresaban a robar el ganado que
haban trocado. Ya no poda contarse con Herry. Un
buen da, todo el ganado que haba sido trocado desapareci. Faltaba comida; los' colonos llegaron a comer
hasta monos, tan grande era la carencia de carne.
Los hotentotes robaban las vacas y los carneros. Reclamaban las praderas que la Compaa se haba reservado y quemaban los pastizales como protesta. Para
resolver este problema. Van Riebeeck construy una
empalizada a manera de frontera; como ya entonces los
holandeses criaban su propio ganado, los hotentotes se
quejaban de que les haban quitado sus tierras. Las querellas eran incesantes. Estall una guerra; los hotentotes
perdieron las tierras que tenan cerca de El Cabo. En
cuanto a los colonos, ellos se quejaban ahora de no
poder continuar el trueque con los hotentotes.
Para proporcionar trabajadores a los colonos, ya que
los hotentotes no eran convenientes, Van Riebeeck
propuso introducir esclavos.
28 de marzo de 1658. Llegan 170 esclavos de Angola. La mayora estn enfermos, 80 murieron a bordo. La
mayor parte son muchachas o jvenes de quienes no se
puede esperar nada antes de cuatro o cinco aos.
17 de abril. Se levanta una escuela para los esclavos
que la Compaa se procura a travs de un mercader
portugus (...) Para alentar a los esclavos a convertirse
en cristianos y asistir al sermn, se orden darles un
pequeo vaso de brandy y dos medidas de tabaco despus de cada sermn.
Fue una gran desgracia llevar esclavos a la colonia de
El Cabo. Los colonos tendan a dejarles las tareas ms arduas. Los jvenes colonos ya no practicaban los oficios ar-
tesanales, ya que tenan esclavos que les hicieran el trabajo. Sin embargo, la llegada de esclavos ayud al desarrollo
de la colonia. Fueron albailes esclavos los que construyeron la mayora de las hermosas granjas del pas. (...)
Mentzel, quien visit frica del Sur a principios del
siglo XVIII, describe las costumbres de esta poca. Los
colonos y los funcionarios de la Compaa se hacan visitas con frecuencia, a los invitados se les ofreca vino o t y
los esclavos les proporcionaban una pipa bien cargada y
fuego para encenderla. No existan barreras sociales que
impidieran un matrimonio entre funcionarios de la Compaa y colonos, como tampoco entre los soldados ms
modestos y las jvenes de alto rango.
Fuera de esos esclavos privados, que cultivaban las
huertas y llevaban el producto a la ciudad, haba centenares de esclavos que pertenecan a la Compaa y que estaban alojados en una construccin particular. Desgraciadamente, esos esclavos no eran bien tratados: las leyes
eran severas y los castigos crueles. Los esclavos eran
ahorcados en pblico, empalados o hasta descuartizados
por robo. El gobernador Tulbagh ajust las leyes que rigen
a los esclavos, pero siguieron siendo severas. Mostr sentimientos humanitarios en la forma en que trat a sus propios esclavos, quienes fueron liberados a su muerte.
Esta poca "Idlica termin con la Repblica Btava, que, como "hermana de la Repblica francesa,
intent laicizar las instituciones; ella se modific completamente con la anexin de frica del Sur por la Gran
Bretaa, segn las decisiones del Congreso de Viena
(1815).
El colonizador ber se convirti en un colonizado de
Inglaterra.
Las medidas tomadas por la Corona con respecto a
los negros fueron el origen, ya lo hemos visto, del Gran
Trek de 1838 y de la instalacin de los boers ms all
del ro Orange, despus de la fundacin de la Repblica
totalmente inexacto decir que se encuentran en los territorios tribales originales, tal como lo afirma la vulgata.
los bantes, los cazan como si se tratase de animales salvajes. Naturalmente los propietarios quieren proteger su
ganado y por ello han muerto numerosos bosquimanos. En
cierto momento se haban vuelto a tal punto molestos, que
se les expulsaba como parsitos. Simplemente, no podan
comprender que esos animales pertenecan a otros, y a
causa de esto fueron casi eliminados como raza.
de los postes de telgrafo, por miedo a que stos transmitan a la polica lo que dice; los mecanismos de la
fotografa, as como la fijacin de huellas digitales, le
parecen encubrir procedimientos misteriosos cuyos
secretos nicamente conoce el hombre blanco. Pero los
bantes y los bosquimanos poseen conocimientos de los
que los blancos no tienen idea y que aparentemente
jams poseern. (...) Mucho antes que los europeos,
tenan un conocimiento exacto del sistema solar, conocen la naturaleza ms eficazmente que los blancos,
quienes han perdido toda comunicacin con ella; disponen igualmente de un Derecho muy elaborado, que
ignoran por completo los portugueses y los holandeses,
y sobre todo del que ni siquiera tienen idea de que pudiera existir.
Desde su punto de vista, las guerras cafres se explican de una manera distinta de la que hace creer la Historia blanca.
Entre ellos, los ms difciles de vencer haban sido
los xosas. Autntica nacin, constituida ms antiguamente que la de los zules, haba emigrado hacia el sur
tras la destruccin del Imperio del Munumutaba (Monomotopa). Los xosas se haban mezclado con los hotentotes y con los betuanos. A diferencia de los zules,
combatan de cerca, no de lejos, pues no haban llegado
a producir venablos suficientemente trabajados; utilizaban masas e instrumentos contundentes, excluyendo el
uso de todo escudo. Manejaban el arte de utilizar una
honda manipulada por una especie de forro pequeo,
que encegueca al mismo tiempo que mataba.
Su especialidad era el robo de ganado, para lo cual posean dones y prcticas ancestrales; pero, como los masai
de Kenia, robaban por placer ms que por necesidad, maquillando despus a la bestia de forma que resultaba irre-
conocible. nicamente que, en el Derecho xosa, es tan legtimo robar como que el ladrn sea igualmente despojado. Muy perfeccionista, el xosa siempre hurta con procedimientos muy refinados, en el entendido de que aquel con
el que trata puede actuar igualmente, en forma recproca. (...)
En los cambios, los xosas, los portugueses o los holandeses, no obedecen a las mismas costumbres. Por
ejemplo, acusan a los xosas de robo cuando stos, al ser
invitados, se llevan una cosa al partir, segn la costumbre xosa: no se llevaban los otros comida cuando iban
a festejar en sus casas0? Sobre todo, los angloholandeses no saban, en la vspera de las guerras cafres, que una vaca no puede utilizarse en un trueque
contra un objeto inanimado, aun cuando se trate de una
gran cantidad de metal o de tabaco. La costumbre impone restituir, en un cambio, uno de los vstagos de la
hembra. De esta manera, el blanco se sorprenda de
haber engaado tan fcilmente al xosa que le entregaba
su vaca: de hecho, sta era una especie de prenda a
cambio de otro trueque que iba anexo, a su cargo, algunos meses ms tarde, al recuperar la hembra bajo la
forma de otro animal, o de dos. Los colonos, que no
entendan los trminos del cambio, se sorprendan,
posteriormente, tras un trueque de centenares de bestias,
al verlas desaparecer cuando crean haberlas cambiado.
As, Credo Mutwa echa la culpa a los autores de
manuales, como J. C. Johns, quien no se toma el trabajo
de analizar la diferencia entre el Derecho de los holandeses y el de los xosas, tratando a stos de supersticiosos que no conocen el valor de un tratado.
Es cierto que conocer los hbitos y costumbres de
los xosas no siempre tuvo ventajas. Georges Grey se
esforz por hacerlo en el siglo XIX. Al conocer sus
DE LA HISTORIA A LA LEYENDA:
CHAKA, REY DE LOS ZULES
En la memoria africana, el recuerdo de la aventura
del reino zul, fortificado por Chaka (1816-1828), mezcla hoy la leyenda y la historia. La literatura negroafri-
LA DESCOLONIZACIN PROGRAMADA
Se admite cada vez ms, tras el Sexto Congreso
Panafricano de Dakar en 1967, y despus de los recientes trabajos de Dart, de Leakey y de tantos otros investigadores, que el frica tropical es la cuna de la humanidad.
Tal es la primera observacin presentada por Oumar
Kane, uno de los fundadores de Afrika Zamani, la revista de historia africana que tiene como misin el desco-
riqueza explica la prosperidad de toda la regin martima, que, adems, en relacin con la India, los rabes y
con China, ve aparecer una de las civilizaciones ms
brillantes, llamada civilizacin swahili, segn el nombre
de la lengua de relacin utilizada en la regin. La llegada de los portugueses pone fin al apogeo de esta civilizacin swahili.
En la misma poca, qu innumerables son las miserias que se abaten sobre el occidente cristiano! La inseguridad que destruye el orden carolingio; la fragmentacin; la guerra. Los hombres viajan poco y se
conocen mal. El renacimiento no llega sino mucho ms
tarde, con el ascenso de las ciudades de Flandes y de
Italia. Pero apenas rica y repoblada, Europa es conducida a diversas formas de expansin: las cruzadas y las
conquistas coloniales.
De esta manera, el paralelo es asombroso entre ese
mundo africano, tan brillante, y el mundo occidental:
comparmosles. Los trminos que caracterizan el reinado de Ghana y el Occidente cristiano son testimonio de
ello:
Reino de Ghana
Imperio poderoso. Relaciones
comerciales fructuosas.
Emplazamiento notable de
Tagdaoust.
Ley de sucesin simple y de
una notable precisin.
Impuestos moderados.
Tesoro imperial muy rico.
Riqueza del pas.
Centro comercial activo.
Occidente cristiano
Faenas fijadas por el seor.
Hambrunas.
Ningn excedente para
vender.
Mal estado de la poblacin.
Se muere joven.
Enfermedades y epidemias.
Libertades restringidas.
Campesinos vctimas de la
organizacin social.
Agravamiento de la condicin de los siervos.
Los otros captulos se refieren a las grandes civilizaciones que constituyen la herencia de las poblaciones
del Caribe, China, India y frica.
China, pueblo pacfico, al que Confucio ense el principio de que no hay que hacer a los otros lo que no se
quiere que le hagan a uno mismo, un pueblo cultivado,
amante de la belleza y de las artes, gran inventor tanto de
objetos tiles como el papel, como de la ciencia mdica.
Sun Yat-sen ayud a la modernizacin del pas, la cual se
aceler bajo el rgimen comunista, al trmino de la segunda Guerra Mundial.
La India. Ese pas estaba civilizado en una poca en la
que los blancos, europeos e ingleses, vivan todava en cavernas. El pueblo indio saba ya escribir y estudiar los
movimientos de las estrellas: existieron en la India, desde
hace mucho, grandes mdicos y hasta haba clnicas para
los animales. Los indios inventaron el cero y, por ello,
aportaron la base de nuestro sistema de numeracin por
decenas. El pas estaba dividido en castas, segn las profesiones.
La India ha tenido grandes hombres, especialmente Buda,
quien ensea que las grandes maldiciones de la humanidad
se deben al egosmo y a la ignorancia; cuando un hombre
las domina ha alcanzado el Nirvana. (...) 90.000.000 de
indios son musulmanes, lo cual quiere decir que creen en
una religin enseada por Mahoma. Mahoma no era indio,
sino rabe que vivi hace 300 aos. (...) An joven, descubri al Arcngel Gabriel quien le dijo que l era el profeta de Al, que es el nombre rabe de Dios. (...)
La India tuvo otros grandes hombres adems de Buda. (...)
Como, en nuestros das, Gandhi, quien luch toda su vida
por la independencia de la India. (...) Gandhi usaba vestimenta india y se alimentaba como el ms miserable de los
indios, con leche de cabra y legumbres. Aunque era muy
rico, vivi muy pobremente, para ayudar a su prjimo, y
distribuy as sus bienes entre los desventurados. Tuvo
que sufrir mucho en lo que haca por su pas. Millones de
indios, en la India y en otras partes, lo respetaban y escuchaban sus consejos. Predic la paz a todos los indios.
Bajo el ttulo Dos negros clebres, el siguiente captulo relata la vida de Booker T. Washington y de George W. Carver; el primero, ex esclavo que, sin embargo,
lleg a ser director de un colegio, Tuskegee College, en
Alabama; el segundo, ingeniero y botnico, que descubri 300 usos para el cacahuate y 118 utilizaciones de
la papa; fue admirado por todos, en los Estados Unidos
y en la URSS, y hasta fue invitado personalmente por
Stalin.
A continuacin viene el apartado sobre la esclavitud.
1498
1582
14.
15.
16.
17.
18.
Batalla de Plassey
1757
11.
12.
13.
1509
1532
1611
1615
1627
1632
19.
20.
21.
22.
23.
24.
1799
1833
1857
1920
1947
1950
Habis contado alguna vez los colores del arco iris? Tiene muchos; todos forman parte del arco iris y no pueden
separarse. En cierta manera, nuestro pas es como un arco
iris. Habitantes de numerosas razas vinieron a la India en
pocas diferentes. Llegaron los arios, despus los pueblos
de Asia central y de Mongolia, y tambin de otros pases.
Otros nicamente atravesaron el pas, o bien estudiaron en
las grandes universidades indias....Pero muchos terminaron por quedarse en este pas que se convirti en el propio.
Los recin venidos se adaptaron, fenmeno que se reprodujo varias veces. El resultado es que cada indio de hoy
est constituido por diferentes aportaciones, al igual que el
arco iris (...)
...Nuestra historia es una historia maravillosa de la que
podemos enorgullecemos. Ciertamente, existen tambin
periodos de los que no podemos estar orgullosos, pero debemos conocer (...) tanto lo bueno como lo malo de nuestro pasado.
La sabidura de los indios proviene del conocimiento de los vedas, que les ensean a dominar su desventura y su felicidad, su clera y su envidia, y a buscar la
verdad. Esos vedas les ensearon tambin que "el alma
nace varias veces y que Dios es Uno.
En esta forma, las creencias de la fe hinduista se
deslizan en la historia, la que tampoco distingue juicios
de valor y exposicin de los hechos... Llegados de Asia
central o de Europa, los arios andaban en busca de un
hogar; libraron numerosos combates con los primeros
habitantes de la India, pero despus se convirtieron en
sus amigos. (...) Los arios les ensearon los vedas, les
hicieron adoptar el sistema de castas (...). ste fue un
obstculo para la unidad del pueblo indio en los periodos de peligro, como ya se ver.
sas....Conmovido por la vista de un mendigo que le confes haber querido morir, qued completamente trastornado
y decidi abandonarlo todo.... No habra cejado hasta que
hubiera encontrado cmo desembarazar al mundo de su
tristeza y de su desventura... (...) Cort sus cabellos, no
comi ni bebi, consult a los sabios de la India, pero no
le lleg ninguna respuesta de ese largo ayuno ni de ese peregrinaje. (...) Sin embargo, un da en que estaba sentado
bajo un grueso rbol, le apareci repentinamente la respuesta (...) Era la envidia, el deseo de poseer, lo que haca
al mundo desabrido (...) Para poner fin a ello, haba que
aprender los ocho senderos de la Sabidura, encontrar en
todo el justo medio....Hizo el bien por doquier, rehusando hacer distinciones entre las castas...
giones. Tras 15 aos de permanencia en la India, convertido en budista, Yuan Chwang regres a su pas...
Mientras que el norte de la India era gobernado por
los Guptas, despus por Harshavardana, dos grandes
dinastas se disputaban la preeminencia en el sur:
los Pallavas y los Chalukyas. Es la poca del esplendor cultural de Mahabalipuram, y de Kanchipuram,
la gran universidad.
De esos Estados partieron, hace mucho tiempo, un prncipe indio y 5.000 hombres: llegaron a Bali e hicieron de esta isla su patria. Ello explica que en Bali se baile el Ramayana al igual que en la India (...) Java tambin se convirti
en isla india (...) e igualmente otros pases que aprendieron
las formas y costumbres de la India: descubrieron que haba muchas cosas bellas y buenas en la cultura india; as lo
juzgaron Camboya, Tailandia y Malasia.
continu durante varios imperios, se perpetu en tiempos del Islam y hasta la llegada de los ingleses.
Los espas han jugado siempre un papel esencial en
la vida pblica india y, ya en el Ramaydna, es un espa
quien denuncia la mancillacin de la que ha sido vctima Sita. En la poca histrica, una especie de Libro de
los Espas instauraba en cierta forma el cdigo y las
prcticas de la profesin. El Arthacastra, redactado por
uno de los ministros de Chandra Gupta, clasificaba a los
espas en cinco categoras: los curiosos, que no parecan
inquietantes; los astrlogos y quiromnticos, quienes
inspiraban confianza; los ascetas, que tienen acceso a
todas las clases sociales; finalmente, los agricultores y
los negociantes. Haba tambin espas entre los enfermeros, los cocineros y las prostitutas.
Por lo dems, la moral de esa poca no aparece necesariamente inspirada por los preceptos de la santidad.
En el Gouhya Samadja, libro de la Congregacin Secreta, Buda se representa como si continuamente se entregara al desenfreno con los ngeles. En la Tierra, no
parece ser que la poca haya segregado la melancola:
monjas y sacerdotes tuvieron al menos costumbres ms
bien ligeras. Un libro de Kchemendra, escrito por uno
de los ms grandes educadores de su tiempo, era en
cierta forma la biografa de una prostituta que relataba
sus aventuras erticas, a veces como amante de un noble, o bien como falsa monja, o hasta como visitadora
de santuarios, es decir iniciadora de jvenes a los refinamientos del desenfreno.
Las caractersticas mencionadas suscitaron naturalmente una reaccin: la reforma hind. Su necesidad no
es mencionada en los manuales escolares, en los cuales
nicamente se cita la enseanza de la Gita.
Cuando decline la religin, dice Krishna, y cuando
las Potencias del Mal deban ser destruidas, entonces
renacer.... Esta tarea de reencarnacin o de las vicisitudes est enunciada en la Gita. En contra del budismo,
pone en entredicho toda pretensin de cualquier hombre
para alcanzar una dimensin personal divina. Su gran
sacerdote fue Sankara. Su enseanza fue de gran ayuda
para la religin hind. Muchos budistas se volvieron
hinduistas. Lentamente, result imposible diferenciar
entre un hmduista y un budista. El hinduismo se convirti en la gran doctrina de la India.
As, el acontecimiento fundamental que representa
la desaparicin del budismo, el retorno a una fuente ms
religiosa de la fe, ms mstica y menos ligada a la moral
y al comportamiento social, se oculta: la historia de la
grandeza del pasado se aviene mal con el arrinconamiento de los santos que le dieron origen.
El episodio histrico ms reivindicado, el de la expansin cultural de la India allende el mar, se presenta a
veces con el aspecto de una aventura escabrosa, por
ejemplo en Camboya, el Funan. Antiguamente, el pas
estaba gobernado por una reina; al ver llegar por mar a
un hombre de Ki, quiso impedirle desembarcar. Pero el
extranjero traspas con su arco una embarcacin de la
reina y mat a un remero. La reina se amedrent, tir su
velo y se someti. Houen-Tien la despos, y como ella
estaba enteramente desnuda, la cubri con un trozo de
tela...
Queda claro que Camboya, Java o Sumatra fueron
conquistadas al indianismo por la fuerza, rasgo que
jams se aclara en la historia contada a los nios, en la
que el indianismo aparece siempre como la adopcin
espontnea del modo de vida indio por un pueblo.
Lo que tampoco se dice es que en 484 d.c., el rey de
Camboya, de cultura india, envi una embajada a
China para pedir ayuda y proteccin contra el creciente podero de su peligroso vecino, el reino Champa
los hindes queran quemarlo y los musulmanes enterrarlo. Cuenta la leyenda que al levantar el velo que lo cubra,
en vez de un cuerpo se vio una pila de ptalos de rosa que
se dispersaron con el viento.
Doscientos cincuenta aos despus, los Marathos honran todava el nombre de Shivaji y cantan a su memoria.
sin, al combatir al Nawab de Bengala, prometi secretamente a su general hacerlo Nawab si perda la batalla. Y
de ese modo los ingleses resultaron vencedores en la batalla de Plassey (1757).
A partir de entonces, en Bengala, el Nawab y los ingleses no hacen otra cosa que recaudar los impuestos en
lugar del Gran Mogol. El rey de Inglaterra estaba encantado. No obstante, cuando Clive regresa a su pas, ya
anciano, y a pesar de que l hizo todo por construir el
Imperio ingls en la India, hubo personas en Inglaterra
que se quejaron de sus mtodos. Se le acus de volverse
deshonesto y cruel. Se entristeci mucho y, empobrecido, se suicid.
Panikkar presenta, respecto al papel de Clive, un
juicio que corresponde exactamente a lo que piensan los
indios:
Clive era un gngster que alcanz honores, un falsario, un
mentiroso y un estafador, como l mismo lo confes. Sus
pretendidas operaciones militares son ridculas cuando se
les compara con las campaas de los generales de su poca. El Estado que cre y administr durante siete aos, no
fue otra cosa que una empresa de bandolerismo, pues su
nica finalidad fue obtener el mximo de bienes de los territorios que se supona que administraba. Los historiadores ingleses prefieren tender un velo sobre el periodo que
se extiende de 1757 a 1774, pero conviene insistir sobre
ese hecho: en ninguna poca de la larga historia de la India, y ni siquiera bajo los reinados de Touramana y de
Mohammed Toughlak, el pueblo tuvo que soportar, en
cualesquiera de las provincias, una miseria comparable a
la de Bengala en tiempos de Clive.
De Gandhi, "padre de la patria, que "vosotros, nios, no habis conocido, sabed que no llevaba ni siquiera vestidos sobre el cuerpo y, sin embargo, tuvo ms
fuerza y ms poder que el ms grande de los emperadores....Su fuerza era la de la bondad, y Einstein, el clebre sabio, dijo respecto a l que en un milenio no se
creera que un hombre semejante hubiera podido existir. De Gandhi, los indios han hecho un hroe de tira
cmica... y de pelcula.
Cuando Gandhi era un pilluelo, ya era altivo como Artabn, Una vez, en la escuela, cuando un maestro le orden que preguntara a un compaero la ortografa de la palabra kettle, se neg. Como su hermano mayor se haba
endeudado, hurt dinero de sus padres para drselo a su
hermano, y despus confes su robo a toda la familia, sollozando. Su madre lo envi a Inglaterra para perfeccionar
sus estudios: pero primero tuvo que prometer que iba a
respetar tres abstinencias: el alcohol, las mujeres y la carne.
En. Londres, se visti a la inglesa, como gentleman, y
particip en el movimiento vegetariano. Se gradu como
abogado.
De regreso a su pas, parte hada frica del Sur para
abogar por la causa de sus hermanos. En su primer proceso, conminado a quitarse su turbante, se niega y abandona
el tribunal. En el tren de Pretoria, debido a la queja de un
blanco ingls, es expulsado del vagn de primera clase, a
pesar de que haba pagado el importe de su pasaje. Profundamente humillado por esas vejaciones, consagra su
vida a la defensa de los derechos de la comunidad india.
Primero, les recomienda aprender el ingls, abandonar el
sistema de castas e ignorar las discriminaciones religiosas
que existan entre los indios. Tras leer a Ruskin, se convierte en apstol de la no violencia y mantiene abundante
correspondencia con Tolstoi. Pero, cuando conoce al general Smuts, extremistas pathanos lo acusan de traicin y
lo apalean por haber manifestado su lealtad hacia la Gran
Swaraj; slo da fe de la inexplicable y misteriosa explosin. El Motn se reduce a una historia sobre la grasa de
los cartuchos. Posteriormente, los ingleses reconocen
que ha sido culpa suya, ya que no haban sabido educar a los indios. A continuacin, stos haban demostrado ingratitud hacia Inglaterra, la que tanto haba
hecho por ellos: ferrocarriles, hospitales, presas, etctera.
ltima pregunta: merece la India que se le perdone su ingratitud? Se lo pregunta Annie Steel. Cuando
nia, ella vivi el Motn; lo relata en On the face of the
Waters. Lo que la llen de felicidad no fue que su libro
se vendiera como pan caliente, sino una carta que recibi. Un lector, tras haber ledo el libro, se senta dispuesto a perdonar a la India la muerte de su esposa
durante la revuelta, pues la novela de Annie Steel mostraba que no todos los indios haban sido responsables
de esas violencias. Muchos haban sido los que haban
permanecido leales, fieles, obedientes y agradecidos...
relacin con el Oriente; es oscurantista, pues el esplendor del Islam le sirve como punto de comparacin; la
historia de los grandes descubrimientos, que la tradicin
occidental asocia con los viajes de Magallanes y de
Cristbal Coln, forma, en la historia rabe-islmica, un
conjunto continuo desde las exploraciones de los fenicios hasta los viajes de los rabes en el ocano ndico,
cuyos descubrimientos geogrficos y cientficos hacen
posibles las exploraciones ulteriores de los genoveses y
de los venecianos. La historia de la emancipacin de los
pueblos comienza con la independencia americana y la
revolucin francesa de 1789; contina con la unidad
italiana y la unidad alemana, que anuncian a su vez la
liberacin de los pueblos colonizados y la unidad del
mundo islmico-rabe.
Tributaria de la historia occidental, la historia enseada a los nios recibe igualmente la herencia de la
tradicin historiogrfica rabe-musulmana, cuya naturaleza est ligada a las funciones que ella ocupa.
Desde la poca de los califas, los dirigentes musulmanes quieren conocer los hechos principales de sus
predecesores para igualarlos o sobrepasarlos. En ese
sentido, se comprende la importancia de la historia en
los pases del Islam, y por qu, segn Ibn Al-Athir,
quien escriba la historia en el siglo XII, ella debe
proporcionar a los soberanos los buenos y los malos
ejemplos. En consecuencia, las biografas ocupan necesariamente un sitio privilegiado; los escribas y los
funcionarios de los Estados, rabes, persas o turcos,
recogen los elementos para ello y atribuyen as a la
historia una funcin utilitaria precisa que no debe contener juicios ni significacin filosfica.
Pero si la historia del Islam es hereditaria de esta
tradicin biogrfica como gnero, es hija tambin de las
tribus de la pennsula arbiga y su base territorial inter-
EL PAPEL DE LA GEOGRAFA
Esta visin de la historia se completa con la representacin que el mundo rabe-musulmn se hace de su
propia geografa y de la geografa de otras civilizaciones. En su obra sobre los gegrafos rabes de la gran
poca, Andr Miquel demuestra que, si la historia se
descompone totalmente en dos periodos, antes del profeta y despus de l, la geografa se percibe en tal forma
que los pases del Islam son ah el ombligo, el centro
con medicina, filosofa y alquimia, en el caso de los bizantinos, herederos de los griegos, y tcnicos como ellos tambin; Irn recibi como herencia la tica y la poltica; finalmente, la guerra pertenece a los turcos. Y los rabes?
Ellos mismos se atribuyen, y nadie se lo objeta, el verdadero don de la poesa, y estn prefigurados por Sem (el
caldeo), quien recibi la profeca como herencia, la religin verdadera. Es ah en donde se encuentra la diferencia
esencial entre ellos y todo el resto del mundo, y en donde
cobran conciencia de su superioridad.
Formado de esta manera, se comprende que el comportamiento cultural y social del musulmn se integre a
sus convicciones religiosas (un rasgo que volveremos a
encontrar en Japn). Acompaado de la enseanza del
Fiqh, la ley surgida del Corn, el musulmn adquiere el
conocimiento sobre la manera de practicarla, a diferencia del Occidental, que se encuentra incapacitado jurdicamente, y para quien la Ley, que est obligado a no
desconocer, est disociada de su saber, ya que es patrimonio exclusivo de los juristas. Es cierto que esos especialistas existen en los pases del Islam: los ulemas; sin
embargo, no tienen el monopolio de su conocimiento, y
son nicamente especialistas.
A ese saber, se aaden conocimientos ms literarios,
como el Mahdi o panegricos, que cada cultura islmica
redacta libremente; las biografas, que siempre juegan
un papel esencial ah donde se confunden el Islam y el
arabismo, las Waazu u homilas y advertencias sobre el
sentido de la vida y de la muerte, el vaco y la futilidad
de este mundo, la inevitabilidad de la muerte, la necesidad del arrepentimiento, etc.
En Nigeria, otros elementos completan esa primera
enseanza producida tanto en los Makarantum Ilmi,
diferentes de las escuelas cornicas, unas veces simplemente por maestros que, por ejemplo en frica negra,
han obtenido la Ijaza, es decir, la autorizacin que los
califica y les permite ensear esas materias y algunas
otras, como la geografa, los Prolegmenos de Ibn Jaldn, la astrologa, etc. Por ejemplo, en Kano, los estudios islmicos en la universidad vuelven a tomar este
conjunto y aaden a l la historia de la isla- mizacin, la
teologa, la historia de las rdenes religiosas, especialmente de los Soufi, la historia de los movimientos polticos actuales en los pases del Islam.
Si se confronta un manual para nios iraques y otro
manual destinado a los nios egipcios, se percibe que,
desde el primer captulo sobre los rabes anteriores al
Islam, las divergencias son importantes. Se observa que
en tierra puramente rabe, en Bagdad, se pasa rpidamente sobre el pasado preislmico, aun cuando Irak fue
la antigua Caldea, la Mesopotamia. nicamente el rgimen de Saddam Hussein, que pretende ser laico, ha
vuelto a resaltar la tierra ancestral y a Nabucodonosor.
La identificacin con los rabes es, sin embargo, completa. En Egipto, el texto sobre el mismo periodo encubre cierta condescendencia respecto a Arabia, muy poco
evolucionada.
VERSIN EGIPCIA
Arabia es el pas de donde sali el profeta y el principal sitio original de los rabes. stos vivan ah una existencia tribal y simple, antes de la llegada del profeta. Habitaban en tiendas y se desplazaban a la bsqueda de pozos en dromedarios. Khoraich era una de las ms importantes tribus en el norte; algunas de esas tribus practicaban
el comercio desde Yemen hasta Siria, por Yasreb (Medina) y La Meca.
No exista un solo Dios: los rabes adoraban la luna y
los rboles; otros adoraban al sol o a estatuas. Las tribus
iban a La Meca en peregrinacin, a causa de Abraham, en
torno a La Meca haba muchas estatuas.
Algunos rabes eran judos y cristianos. No haba un
Estado nico o un gobierno nico, sino que cada tribu tena su jeque. Las guerras eran frecuentes entre los jeques,
y muy numerosas las venganzas.
Entre las tradiciones que deban respetarse, estaban la
hospitalidad, la fidelidad, la proteccin del vecino y la veneracin de los ms ancianos; pero haba tambin malos
hbitos: el espritu de venganza, el gusto por la bebida, el
juego, y el entierro de muchachas vivas.
A causa de todo ello. Dios les envi al profeta.
califa en 1180. ste reorganiza el ejrcito, la administracin y ayuda a Saladino a luchar contra los cruzados. Logra reunificar al mundo islmico tras la brillantez de la
poca byida.
Arabizacin completa de la historia, pues si los mogoles eran invasores y cristianos, los turcos, que los
sustituyeron, eran musulmanes que ya haban tenido el
califato. Observemos tambin que esta historia no toma
en cuenta a Egipto; pues si en 1258 el mundo rabe est
casi completamente ocupado, Egipto est a salvo, como
refugio y esperanza del Islam. Por lo dems, sus ejrcitos son los que en 1260 aplastan y expulsan a los mogoles del mundo rabe. xito que salva al Islam y que
desconocen los nios iraques...
Al principio de esta obra, como al final de la precedente, la relacin con el presente es una necesidad constante de la historia y de su enseanza. La mencin reiterada a la Espaa andaluza, as como la referencia al
gegrafo Abdu Abdallah Tarif Idrissi y la ausencia, por
el contrario, de toda alusin al gran historiador Ibn
MUSULMANES Y JUDOS
Que esta hostilidad de los musulmanes respecto a
los judos fue menor que la de los cristianos, lo testimonian otros rasgos, por ejemplo la lectura del historiador
Ibn Jaldn. Ciertamente, desde la primera infancia, el
musulmn recita la cuarta Surata, en donde se lanza el
anatema en contra de los judos. Han violado sus compromisos, han negado el poder del Seor. Asesinaron a
los profetas. Han dicho que nuestro corazn est incircunciso. El Seor ha estigmatizado la frente de ellos con
el sello de la ignominia. En la quinta Surata, Mahoma
dice tambin: Debes reconocer que los ms ardientes
enemigos de los creyentes son los judos y aquellos que
reverencian a varios dioses. Debes reconocer que los
cristianos son caritativos, justos y capaces de amor, al
igual que los creyentes. Sin embargo, Ibn Jaldn corrige este juicio del profeta. Considera a los judos como
pertenecientes a la ms ilustre de las familias de la
tierra, que cuenta entre sus antepasados a todos los
profetas, desde Abraham hasta Moiss. Fueron exilados de su pas y conocieron la servidumbre durante
siglos....Pero jams cesaron de tener la ms alta conciencia de la nobleza de su raza, aun tras haber perdido
su Asabiya, es decir, su espritu comunitario, segn Ibn
Jaldn, la fuerza ms poderosa que explica el nacimiento y la durabilidad de las sociedades y de las naciones.
Las trapaceras y la sequedad de los judos actuales,
escribe Ibn Jaldn en el siglo XIV, son el resultado del
exilio, de su dependencia, de su modo de vida. Ibn
Jaldn observa que esta nacin se ha regenerado ya una
vez, lo que define su visin de la Historia y aventura un
pronstico sobre el porvenir. Pues, segn l, la Historia
es un ciclo en el que se sucede la creacin de naciones,
su sostenimiento, su imitacin, su decadencia, un concepto heredado de la Biblia y que no juzga de antemano
el porvenir del pueblo judo. Este concepto, afirmado en
los Prolegmenos (Muquadimma) 10 es vlido natural-
Tanto en Irak como en Egipto y en todo el mundo islmico, el imperialismo ocupa la parte principal en la
conciencia colectiva, especialmente el recuerdo de la
lucha contra los conquistadores. En Irak, el periodo de
la ocupacin por los turcos ha desaparecido ms o menos de la conciencia, pero no en Egipto, en donde, desde principios del siglo XIX, Mehmet-Al se hizo independiente del Sultn y constituy, sobre las mismas
tierras de Mahmud II, entonces soberano nominal, un
imperio que comprenda Sudn, Arabia y la Gran Siria,
y quien, con su hijo Ibrahim, quiso extenderse hasta
Libia y Tnez.
Edn y los ingleses quisieron vengarse, y Guy Mollet tambin porque Nasser ayudaba a los patriotas argelinos. Nasser sabe con seguridad que Estados Unidos
lo impedir y que, sin ellos, no osarn actuar. Es entonces cuando Israel ataca una vez ms a Egipto, pero
los 18 pases que utilizan el Canal condenaron su acto;
Chepilov amenaz a los francobritnicos, quienes,
avergonzados, tuvieron que evacuar el Canal. (...) El
mundo entero se haba levantado contra los francobritnicos, inclusive hasta los musulmanes de Rusia [sic].
Nasser, el hroe victorioso, es un estratega y un diplomtico. Tras la Unin formada con Siria para prevenir el
comunismo, teme un ataque de los turcos, pero nosotros
nos defenderemos. Dulles acta sin reflexionar, le dijo
Jruschev, pero no queremos una guerra, ni usted, ni yo,
sea prudente. Cuando en 1961, Siria se separa de Egipto,
Nasser no quiere intervenir militarmente. Prefiere permanecer como hroe pacfico. Tras la guerra de seis das, renuncia, pero el pueblo lo llama y, una vez ms, gana la
paz y asegura su ayuda para los palestinos.
te respecto a Occidente y atribuirlo a los Grandes Descubrimientos. Es vlida esta explicacin? Como quiera
que sea, ella permite borrar los efectos de la conquista
otomana, de esta manera olvidada por la conciencia, aun
cuando haya durado varios siglos y que el movimiento
del Renacimiento rabe, en el siglo XIX, por reagrupar
a musulmanes y cristianos (en el Lbano) haya sido
esencialmente antiturco.
Otra tradicin remonta al imperialismo incluso todava ms lejos, a las Cruzadas. Esta tradicin es relativamente reciente pues, durante el largo periodo que se
extiende del siglo XII al XIX, el Islam ignoraba hasta el
concepto de Cruzada. Respecto a los otros combates
que los rabes libraban en los cuatro azimuts de su imperio, esas guerras cristianas no tenan carcter especfico. La idea y el concepto de Cruzada, ha demostrado
Gabrieli, son nociones que los musulmanes integraron
ms tarde a su historia, vistas como una especie de
desquite de los cristianos con respecto a la conquista
rabe. Como ya vimos, en Irak, toda esa poca, esta
epopeya, esta victoria sobre los cruzados se encuadra en
el destino de la nacin rabe, en el Djihad de lo rabe,
uruba.
Evidentemente, la dificultad, en este caso, reside en
el hecho de que en realidad, ante las Cruzadas, los liberadores de la tierra rabe no han sido de ningn modo
rabes, sino sus vencedores, la casa turca de los Zengidas, la casa curda de los Ayubitas. De esta manera, los
libros de historia destinados a los rabes se cuidan de
mencionar el origen turco de Saladino; lo arabizan: su
generosidad, su nobleza, su espritu caballeresco, no
son, por excelencia, las cualidades del pueblo rabe?
Adems, dado que los emires rabes, como Usama
Munqidh, ms que combatir a los francos, colaboraron
con ellos, la historia subraya el papel de las clases popu-
lares, sobre las milicias populares, sobre su indignacin ante el tratado de 1229, cuando el emir rabe entrega Jerusaln a Federico II, el emperador cristiano.
En Egipto, se insiste esencialmente sobre las Cruzadas que amenazaron al pas, de manera especial la de
San Luis. La Cruzada figura como el punto de partida
del renacimiento de Egipto; inicia la poca en la que
Egipto se convierte en lder del mundo rabe. As, los
egipcios salvaron al Islam al triunfar sobre los mogoles
en 1260, y tambin sobre los francos en El Mansura. En
realidad, en ambos casos, la victoria no se debi a los
egipcios, sino a los mamelucos, esclavos circasianos y
turcos ascendidos a soldados y bien pronto amos de
Egipto; dominado por los turcos, Egipto no dej de ser
por eso, como ya vimos, el primer Estado rabe que
se liber, en la poca de Mehmet-Al; volvi a tomar el
liderazgo que no ha perdido desde entonces, lo que
ilustran ms tarde la grandeza de Nasser y la primera
Repblica rabe Unida.
De todas maneras, el dao que las Cruzadas, y despus e! imperialismo han causado al mundo rabe no
tiene medida, dicen los historiadores de Oriente. Mediante un juego de palabras, dicen que fueron ganancia
(ghunm) para Occidente, ya que ste aprendi la cultura
musulmana, la ciencia musulmana, la arquitectura de las
fortalezas, mientras que fueron dainas (ghurm) para
Oriente, ya que no sembraron ah ms que ruinas. Mientras que hicieron pasar a Eupropa de la etapa de infancia a la de adulto (Hitti), no llevaron a Asia ms que
escombros.
Pero, juzgan los historiadores rabes, la misma suerte espera, a fin de cuentas, a todos aquellos que, como
los francos, atacan a! Islam rabe. Desde 1911, en AlRimara de Beirut, una caricatura mostraba a Saladino
defendiendo a los rabes en el valle de fezreel contra los
sionistas de loshua Hankin. Muy pronto, las baladronadas del general Gouraud o del general Allenby, de Louis
Madelin o de Kipling, disfrazadas de Rule Britannia o
de presencia francesa, han dado lugar a dos Estados
completamente independientes, Siria e Irak.
La leccin es evidente. Al igual que los rabes han
ganado en el pasado, desgastando y destruyendo a los
cruzados, reconquistando su territorio, igualmente los
rabes lograrn el triunfo maana, se apropiarn de las
posiciones de los imperialistas y harn desaparecer a
Israel.
Qu queda de los Estados francos de Siria, qu
queda de Francia en Argelia?
LA HISTORIA INVERTIDA
La historia contada a los argelinos, como es de imaginar, difiere de la historia del Magreb tal como se ensea en Francia. sta era heredera primero de la tradicin romana, de la que el francs se crea continuador y
heredero; nica coincidencia, pues el argelino denomina
a veces al francs un rum (Roumi); pero por lo dems,
en su comprensin global, Je Connais lAlgrie presenta
a los nios una visin del pasado que no nicamente es
diferente a la que propone la historiografa europea; es
exactamente lo opuesto, el contrapunto.
Desde el inicio, se subraya la existencia milenaria de
los tres Estados africanos.
Antes de la llegada de Roma, el libro evoca a los fenicios, quienes desembarcaron en el norte de frica y
En el siglo XII, el movimiento de los almohades domina Espaa y el norte de frica durante el siglo.
En 1235, los abdelwaditas de Tlemcn crean un reino
independiente y una nueva dinasta que, a pesar de los
ataque de los sultanes mernidas de Fez (...) se perpeta
durante casi tres siglos, hasta 1554.
Tlemcn, la capital de ese reino, es una ciudad prspera y el centro econmico ms importante del Magreb, al
centro de un comercio internacional bien organizado entre
Europa y el Sudn, de donde provienen el marfil, las especias, los esclavos y, sobre todo, el oro. Indudablemente
que de ah data la costumbre tlemceniana de adornar con
numerosas joyas de oro a las jvenes desposadas.
en ese pas, que ah procrearon, trabajaron y prosperaron, a costa de los derechos y del honor de los rabes,
as escarnecidos y humillados, y que, por medio de una
muy dura guerra, fueron expulsados.
Ese castigo y esa violacin, deben ignorarla los nios...
945
969
Finales del S.
IX
1055
1071
1180-1204
1221
1258
1260
Principios del
S. XV
1453
1453
1501
1512
1571
1580-1620
1683
1830
1833
Mediados del
s. XIX
1881-1904
1883-1914
1906
1907
1915
1916
1917
1918
1918-1923
1936
ENTRE todos los pases del Islam, Irn es el que seguramente guarda la mayor distancia con respecto a los
rabes. Mientras que en Egipto o hasta en Magreb la
identidad nacional se disuelve algunas veces en una
identidad cultural mayor y Egipto hasta disfruta desempeando el papel de lder del mundo rabe, en Irn la
ruptura con los rabes es un rasgo esencial de las mentalidades, de la historia vivida aun si los primeros historiadores escribieron en rabe; aun si, antes de los rabes, nunca hubo una historia de Irn.
Como en Argelia, despus de la islamizacin, la personalidad del pas ha tomado ah la forma de un cisma:
pero queda claro que la hostilidad hacia los rabes y
despus hacia los turcos es ms fuerte que la hostilidad
hacia el sunnismo. Ese rasgo se destaca claramente en
las obras escolares.
An ms, en Irn, la gran poca de referencia a la
grandeza del pas no es la de la islamizacin, sino ms
bien la de los sasnidas, a quienes vencieron los rabes... En la historia vista desde Europa, es la poca
aquemnida la que se presenta como la ms ilustre, pero
En el amanecer de la Historia, tos arios, es el captulo inicial de esta Historia examinada por la Universidad Pahlavi.
Hace 4.000 aos, varias tribus llegaron de las praderas y
montaas del norte. Esas tribus eran arias y son los ancestros de los iranios de hoy. (...) Las excavaciones que se
han hecho recientemente atestiguan que los persas de
aquellos tiempos eran una civilizacin brillante y con talento extraordinario de arquitectos.
LA CONQUISTA RABE
Como una catstrofe, la conquista rabe y la cada
de los sasnidas se anuncian en forma premonitoria:
Una gran sequa se abati sobre el imperio en la poca de
Peroz: para combatir el hambre, el Rey de Reyes compr
vveres en el extranjero y oblig a los ricos a compartir
sus provisiones. Instituy una fiesta, el Abrezaganr, para
festejar el retorno de la lluvia. Pero hizo algo muy malo:
mat a su hermano y a los otros prncipes sasnidas para
que no hubiese pretendientes al trono aparte de sus hijos
(en realidad, mat a su hermano mayor, quien ya reinaba
bajo el nombre de Ormazd III, tras haber llamado a los
turcos para tomar su trono). El castigo se abati sobre l y
muri de peste (...) Algunos aos ms tarde, el Imperio
sasnida entraba en un inenarrable caos: 12 reyes se sucedieron uno tras otro, dos de los cuales eran mujeres.
rabes haban tomado la capital y el Rey de Reyes encontr refugio lejos, cerca de Merv.
Ah, pidi asilo a un molinero que lo alberg pero que al
ver las joyas y los vestidos que luca, lo asesin durante la
noche.
As termin el ltimo gran reino sasnida. La religin de Zoroastro fue restringida y en Irn comenz a
brillar entonces una nueva era.
Mahyar Djavaherian recuerda muy bien la forma en
que, en la escuela, el maestro le present el Islam y la
conquista rabe...
La primera imagen de los rabes es la de hombres descalzos, desordenados, desorganizados, que vivan del pillaje
en el desierto (...) Seres primitivos que se desplazaban a
lomo de camello, mientras que el gran ejrcito persa dispona de una importante caballera (...) Si los iranios haban sido vencidos, no haba sido por culpa de su rey, sino
porque haban sido debilitados por demasiadas guerras (...)
Los rabes se haban aprovechado de esto (...); y adems
estaban animados por su fe y por un fanatismo que poda
llevarlos hasta los confines del mundo...
Esta tradicin es antirabe: entre los malos se encuentran los renegados a los que Al combati (sobreentendido: el rabe sirio Moawiya); el desprecio hacia
las mujeres es igualmente negativo; finalmente, la ciudad cobarde de Kuf se encuentra en Mesopotamia,
es decir, en Irak, en tierra rabe.
Se aprecia as una de las races del antagonismo entre Irn y el resto del mundo musulmn, en particular
Irak, en donde dominan los sunnitas.
Lo que es inquietante en esta presentacin, es que en
realidad Irn no se volvi chita de verdad ms que ocho
siglos ms tarde, en la poca en que el enemigo principal ya no era el rabe, sino el turco, quien asumi los
destinos del sunnismo.
La historia, como este rasgo lo confirma, reactiva el
pasado, como se ve, para fines contemporneos. En el
manual editado por la Universidad Pahlavi, se omite la
mencin de que tras la matanza de Kerbela, la Persia
musulmana, en su conjunto, se adhiri todava durante
varios siglos a los sunnitas.
n la destruccin del palacio de Cosroe y un soberbio palacio de tabique se construy en Bagdad. Estaba tan admirablemente bien construido, que los rabes no lograron
destruirlo.
Los gaznvidas eran reyes que tenan podero y valenta": conquistaron el Khurasn, el Sistn y el oeste de
la India. Masudi, musulmn y muhajid, fue varias veces
a la India, donde destruy estatuillas e dolos; protegi a
artistas y sabios, como al gran astrnomo Biruni, quien
escribi un libro sobre la cultura, la religin y las costumbres de la India (Farihk el-Hind).
A continuacin, los gaznvidas fueron vencidos por
Turigh-beg el Grande, hroe selycida que, en 1055,
dirigi un Estado que iba de Turkestn al Mediterrneo.
Era de raza turca, pero se haba iranizado. Fue el primero que llev el ttulo de Sultn". Su sucesor, Alp Arsln,
atac en 1071 al ejrcito bizantino que fue destrozado
(en Manzikert); su emperador, Romano Digenes, fue
hecho prisionero por los ejrcitos persas. Pero el Sultn
decidi liberarlo,.."
Fue en esa poca cuando vivi el gran poeta Ornar
Khayyam, astrnomo y matemtico, autor de un calendario universal, y cuya obra literaria fue traducida por Edward Fitzgerald en 1859, los Rubaiyat"
de Asesinos se deriva de la palabra rabe haschashun, fumador de hachs, narctico del que la secta abusaba para
anticiparse mentalmente a las glorias del Paraso y para
embriagarse antes de cumplir sus audaces acciones. Sembraron el terror durante ms de un siglo, pero, con la invasin mogola, su reinado termin y su guarida fue destruida.
De hecho, juzgando la utilizacin de la artillera poco caballeresca, Ismal haba atacado con el arma desenvainada y fue vencido: pero esta gloriosa derrota dio
lugar a su reputacin.
GRANDEZA Y DECADENCIA...
Con el reinado de Abbs, llamado el Grande, el poder recuper su fuerza y su gloria:
Caballero, rey clebre, amante de las artes, hizo del Irn
un gran Estado, y de Isfahn una de las capitales del arte
del mundo entero. Construy centenares de kilmetros de
caminos, puentes, caravasares; nicamente en Isfahn, 162
mezquitas, 48 colegios, 1 802 caravasares y 273 baos
pblicos. Sac provecho del apoyo de expertos extranjeros
y los puso a su servicio para formar un poderoso ejrcito.
En 1031 (1653), con la ayuda de los ingleses, tom Ormuz, por entonces ocupada por los portugueses; expuls
igualmente a los rusos de Mazandarn. Pero su sucesor
en Europa, para constatar que la historia de los historiadores no es solamente la historia. En Histoire et culture
historique dans lOccident mdival, Bernard Guene
hace notar que al lado de su fondo comn instituido por
Casiodoro y. que ha marcado durante 1.000 aos la
cultura histrica de Occidente (l incluye a Flavio Josefo, Eusebio, etc.), se agrega la historia de los dems,
escrita no en latn, sino en lengua vulgar, en prosa en
verso, como la historia de Inglaterra a partir de Bruto
que, en 1338, Robert Manning adaptaba en verso ingls
no para los sabios, sino para los humildes.
Este vnculo con Roma dur al menos hasta el siglo
XV: hasta entonces, en efecto, la historia es la Antigedad, es decir, el pasado de la Iglesia, la historia sagrada;
aun entre los burcratas del rey, no exista un solo libro
de historia aparte de sos, especialmente en Francia. Es
nicamente hasta el siglo XV cuando la historia de su
propio pas se convierte en una pasin comn para todos los franceses instruidos, cuando comienza, como
en otros lugares, a ejercer las funciones que a menudo
ha conservado hasta hoy: la glorificacin de la patria y
la legitimacin del Estado.
Pero los textos escritos no son los nicos focos de la
historia. En Espaa, por ejemplo, la fiesta desempea
un papel esencial como memoria de las sociedades; en
Inglaterra, es el espectculo teatral, especialmente gracias a Shakespeare. Ayer y hoy, la imagen y el filme
tambin contribuyen, especialmente en la Alemania
nazi, a la formacin de la conciencia histrica, la que el
rgimen quiere inculcar en los nios. En Francia, varios
focos interfieren, pero el problema es otro: consiste en
saber quin quita la tentacin o el miedo por la historia?
yector de 16 mm y ya se contaba con ms de 500 filmes, 227 para la primaria y la secundaria, 330 para las
universidades; 10.000 copias de esos filmes se produjeron. La medida exacta de ese esfuerzo es fcil de evaluar; a la hora del audiovisual, actualmente, en Francia, filmes como Mourir Madrid, de F. Rossif, o 1936,
Le grand tournant, de H. Turenne, se han copiado, para
la enseanza, unas cuantas veces; y hasta ahora slo hay
70.000 proyectores de 16 mm (o sea 800 por departamento) en las escuelas secundaras y primarias...
Para que nuestras ideas penetren en la escuela, haca notar
el Dr. Rust, no hay nada mejor que el filme (...) ste debe
aportarles la comprensin de los problemas actuales, el
conocimiento del grandioso pasado de Alemania, y la
comprensin del III Reich. El Estado nacional-socialista
ha escogido deliberadamente, y de manera definitiva, hacer del filme el instrumento para la transmisin de su ideologa.
nuestra educacin no posee el arte de hacer surgir del devenir histrico de nuestro pueblo algunos nombres (...),
hay que concentrar la atencin sobre algunos de nuestros
hroes eminentes, y saber pasar por encima de una presentacin objetiva, tener como finalidad inflamar el orgullo nacional. (...) Un inventor no debe ser glorificado porque es un inventor, sino a travs de su comunidad nacional
(Volksgenosse)....Hay que saber elegir a los ms grandes
de nuestros hroes para presentarlos a la juventud en una
forma tan penetrante que los convierta en los pilares de un
sentimiento nacional inquebrantable (...). Al salir de la escuela, el adolescente no debe ser tibio, pacifista, demcrata o cualquier otra cosa de ese gnero, sino un alemn
completo. (...) No hay duda de que el mundo va hacia una
conmocin total. Ser sta para la salvacin de la comunidad aria o para provecho del judo eterno? (...) No quiero que se aprenda la historia, sino que instruya.
Innovacin pedaggica: para los ms jvenes, la historia se analiza al remontarse en el curso del tiempo. De
manera que Adolf Hitler es el primer hroe, es a l hacia
donde la historia conduce. Viene despus Leo Schlageter, miembro de la resistencia bajo la ocupacin francesa en Renania, y fusilado por los franceses en 1923,
hroe nacional, vctima del Diktat de Versalles. Despus aparece Bismarck quien, a su muerte, esperaba
que un da se concluyese su obra; despus Federico II,
Lutero, Carlomagno, etc., hasta Arminio, el equivalente
exacto de Vercingetrix en la Galia y de Viriato en
Espaa, quien, en las tinieblas de los bosques germnicos, combati a un poderoso ejrcito romano. Arminio
deseaba que los germanos se uniesen, pero siguieron
divididos. Las cizaas costaron caras al pueblo alemn,
que soaba con un unificador....Y finalmente, un da,
ste lleg....
La glorificacin de la raza y del pueblo alemn concluy en una subversin de la vulgata histrica en un
sentido definido al menos en tres terrenos.
Los problemas de la religin y del papel de Lutero, si se considera a la Reforma no como un problema
religioso, sino como la primera revolucin alemana,
dirigida contra la opresin extranjera, de Roma (...).
Levantamiento esencialmente nacional y poltico, la
renovacin de la fe tiene como finalidad provocar el
nacimiento de un hombre nuevo, el ciudadano alemn.
Lutero quiere ver nacer una nueva Iglesia, la Iglesia
alemana nacional (la que Hitler hubiera querido instituir), pero ello no sera posible mientras Alemania no se
liberara del Papa. Adems, en esta poca, la imagen del
Reich no haba cesado de empaarse, de disminuir desde la cada de los Hohenstaufen; el Reich era un pas
dividido, despreciado, una presa para el extranjero....El
Papa gozaba con esta divisin: Lutero, un plebeyo (como Hitler), se convirti en el portavoz de la primera
revolucin alemana.
La revolucin francesa es, por as decirlo, expulsada de la historia; en efecto, los pocos prrafos que se
le consagran la consideran dependiente de la revolucin
americana, al insistir sobre la fuerte influencia que sta
tuvo en Francia y al reducir los acontecimientos de
1789 a la enumeracin de los movimientos de revuelta o
de agitacin que concluyen en el reconocimiento del
derecho de los pueblos como base de la Constitucin,
El aspecto universal de los principios del 89, el eco que
tuvieron, ms all del Rin entre otros sitios, son problemas que no se abordan, ya que la revolucin en
Alemania, ya lo vimos, data de la poca de Lutero y, en
consecuencia, es muy anterior....La revolucin francesa
no podra ser de ninguna forma un modelo; ocurre lo
contrario con la revolucin americana, ya que ella liber
EL TRIUNFO DE LA IMPOSTURA
La tergiversacin de la verdad histrica se revela en
muchos de sus aspectos tradicionales, como la mentira
por omisin (por ejemplo, en Kolberg no se dice que los
ingleses aportaron su ayuda a los sitiados), o por simple
invencin (la introduccin del fielato, tan impopular, se
presenta en El judo Sss, como una idea que nicamente puede provenir de los judos, a pesar de que el
fielato, en el siglo XVIII, ya exista en muchos pases
europeos), etctera.
Pero hay procedimientos de la mentira histrica que
son especficos de la manera de actuar de los nazis;
formas de la tergiversacin imposibles de aplicar en
otras propagandas. El hecho es tanto ms notable cuanto
La transferencia de lo inhibido
Lo inhibido son los crmenes cometidos por el rgimen, los campos de la muerte, la guerra "total. En
ber alies in der Welt, se presenta la vida de Pars el
da de la declaracin de la guerra, el 3 de septiembre de
1939: los alemanes son capturados por la polica, que
los encierra en el estadio de Colombes, en donde se
encuentran con judie que han sido aprisionados en las
mismas condiciones. En Ohm Krger, en donde la naturaleza plebeya de los boers permite identificarlos con
los nazis, mientras que el lujo y la lujuria de los ingleses
asemejan a stos con los judos del mundo ario, se
atribuye a Lord Kitchener la invencin de la guerra total
mientras que los alemanes acababan de destruir Co-
De ese extracto de Enrique VI, otros textos de Shakespeare repiten lo sustancial. As, no hay necesidad de
que en Inglaterra la historia sea francfoba, ya que desde hace varios siglos Shakespeare est en su sitio, y,
como un nuevo Homero, su palabra constituye, para
todos los ingleses, el tesoro ms compartido (vase la
nota al final de este captulo).
Francia no dispone de Shakespeare; sin embargo, su
teatro clsico manifiesta ya ese miedo y esa tentacin
por la historia. Ciertamente, evoca a los romanos o a los
espaoles, y cada quien puede encontrar, tras la intriga,
el rostro de los problemas de su poca. Pero nunca directamente, como en Shakespeare, lo cual le hace perder, hoy, una parte de las funciones que juega Enrique V
o Enrique VI (y no digamos Julio Csar). De manera
que, gracias a esas obras, y tambin gracias a Walter
Scott, la visin retrospectiva del pasado ingls se arraiga en la memoria inglesa...
A falta de Shakespeare (o de Wagner en el caso de
Alemania), los franceses disponen de su herencia novelstica. Su Walter Scott es Alejandro Dumas, cuyos
mulos se reconocen, desde Vctor Hugo al Chevalier
de Pardaillan, hasta Anglique o Les Rois Maudits. Con
la expansin colonial, el hroe extico completa el
decorado, gracias a Julio Veme o a Paul d'Ivoi. Otro
canal, la tira cmica que, durante mucho tiempo, toma
la historia como marco ms que como tema, salta subrepticiamente de lo contemporneo a un pasado ms
remoto, de la Familia Fenouillard a Tintn y actualmente a Asterix, el mayor tiraje de las publicaciones francesas, ya con ms de 30.000.000 de ejemplares vendidos.
En realidad, si hace incursiones en una poca posgala,
Asterix contina siendo el hroe de una poca poco
discutida....As, el miedo a la historia, en Francia, vuelve a aparecer, cualquiera que sea el tipo de escritura
elegida.
La prueba la tenemos a partir de que una obra poderosa hace irrupcin; entonces ocurre en Francia un cicln: desde el Bonaparte de Abel Gance hasta Le chagrin et la piti el efecto es el mismo; la guerra civil toca
a la puerta. Se comprende que la televisin prefiera,
ante esto, las novelas histricas: "no debe hacerse renacer las pasiones", explicaba un texto del ministerio de
censura a propsito de Madame Jeanne....Ciertamente,
ella difunde tambin documentales de archivos y La
camra explore le temps, pero pocas obras susceptibles de despertar modas.....Ahora bien, se observa que
el cine, supuestamente ms independiente (de quin?)
no es mucho ms audaz. Al analizar las pelculas realizadas en Francia desde que la televisin desempea un
papel nacional, es decir, alrededor de 1958, Jean-Pierre
Jeancolas observa que el cine no ha tenido ms que un
tmido cargo en la historia: pues si tenemos Lacombe
Luden y Staviski, si hay igualmente un Allio y un Tavernier, cul es su pblico? La historia-problema tiene
en Francia menos auditorio que la historia-sueo, la
historia-evasin, y que la Historia como marco de una
historia.
A qu se debe entonces ese xito contemporneo
de la historia, que se manifiesta en la fantstica distribucin de revistas y tiras cmicas e, inversamente, ese
miedo por una historia analtica y crtica?
En La grande guerre, en 1969, yo escriba: Francia', constatara un historiador moroso, no posee tanto el
genio de las armas como el de la guerra civil. Salvo en
1914, jams ha conocido la experiencia de una larga y
verdadera guerra patritica. Revsese su historia prxima o lejana, y aparecer que cada uno de los conflictos
sufridos por la nacin ms orgullosa de su gloria militar,
ha sido ms o menos el principio de una guerra civil:
esto se ve claro en 1939-1945, lo es igualmente en la
Cuisine, la confeccin difcil y el lenguaje incomprensible. La maqueta de diseo se haba impuesto sobre el
texto, y el libro se converta en objeto, al igual que la
Historia.
Esta vez, con tales libros entre las manos, en competencia con la televisin, cada vez ms vigilados por las
directivas, los inspectores, el ministerio y las asociaciones, la historia haba sido verdaderamente asesinada, el
sistema haba instaurado un caos completo. Los nios
ya no saban historia... Como compensacin, se multiplicaron entonces, al igual que los hongos en otoo,
revistas y publicaciones, tiras cmicas que tomaban la
historia de la poca de pap, pero con los colores del
da.
En realidad, un poderoso movimiento de insurreccin estaba en marcha. La Asociacin de Profesores de
Historia supo cmo convertirse en su impulsora. Recomend la intervencin del cine en la enseanza, la revaloracin de los estudios contemporneos, el restablecimiento de la historia como materia obligatoria en la
enseanza primaria, una razonable adecuacin de los
programas, y supo reagrupar en tomo suyo a todas las
familias de historiadores, y ganar as las primeras batallas. Es cierto que mientras tanto la historia se haba
procurado nuevos recursos.
Pues haba aprendido mucho; el balance y las experiencias de esos 20 aos no, eran necesariamente negativos; nada ms lejos de ello. Primero, porque la reflexin sobre la historia y sus mtodos, en particular sobre
su funcin y su funcionamiento, haban progresado
ampliamente, ya sea gracias a Foucault o a la Escuela
de los Anuales, a Paul Veyne o tambin a la defensa o a
la puesta en entredicho de la historia llamada mar- xista.
Despus, porque el huracn que pas sobre la enseanza
de la historia no dej a su paso ms que escombros.
Cuando quise informarme directamente, en SaintGermain-en-Laye, mi ciudad, sobre los efectos de las
actividades llamadas dveil, asist a clases de historia
en la primaria. Tendr que confesar cunta sera mi
sorpresa.
Ampere es una escuela como cualquier otra; ni una
eleccin ni una recomendacin, simplemente una comodidad; Isabel, mi hija, no haba recibido antes clases
en ella. Llegu as de improviso y, bien acogido por el
director y los maestros, asist al da siguiente a varias
clases.
En el Curso Intermedio, de segundo ao (nueve a 10
aos), con Aline Josse, se reconstrua la historia de
Francia a travs de la de Saint-Germain. Cada piedra y
cada portal de la ciudad, cada panorama toma un sentido, y las transformaciones de la ciudad, localizadas por
cada quien, se insertan de inmediato en una perspectiva
global. En la clase de Marguerite Trublin, sobre la Edad
Media, llegu a la hora de los torneos. A partir de un
sello de Enguerrand de Marigny (1310), se haban reconstruido primeramente los dems aspectos de la vida
nobiliaria; el estudio de una miniatura sobre los torneos
dio lugar a un ejercicio digno de Roland Barthes: se
giraba en torno a la palabra torneo y de diferentes formas de escribir la historia. Qu era lo que nos enseaba esa confrontacin entre los relatos, los cuentos y las
imgenes?
Durante la clase de Nicole Darmon (primer ao,
ocho a nueve aos), al principio no os creer en ella.
Como antes, nada de cursos ex-cathedra, dveil. Aquello que los 30 chicos y chicas aprendieron a ver, cada
uno por su parte y en grupo, durante esas dos horas del
reloj, al tener a su disposicin cuando mucho una docena de reproducciones sobre el Renacimiento, quise conservarlo como prueba y aqu reproduzco un resumen del
Estaba, en verdad, maravillado. Ciertamente, me deca tambin, qu eran Saint-Germain y los torneos, el
Las relaciones entre los hombres no deben nada a su voluntad (...), pues las relaciones de produccin corresponden a un estadio definido del desarrollo de su fuerza de
produccin (...) y es el modo de produccin en la vida material el que determina el proceso social, poltico e intelectual. No es la conciencia la que determina al ser social,
sino, por lo contrario, el ser social el que determina a la
conciencia.
transformando y desfigurando el pasado segn necesidades caprichosas de la lnea poltica, encubierta bajo el
nombre de necesidades de la historia en vas de hacerse.
Aparentemente, esas variaciones, que van hasta la
contraverdad, se verifican cuando se examina la accin
atribuida a los adversarios del partido bolchevique
(mencheviques, sr, anarquistas, etc.), y, de manera todava ms caricaturesca, cuando, por ejemplo, se trata
de Trotsky.
Trotsky es escamoteado, expulsado de la historia
cada vez que su accin corrobora la del partido, la refuerza, o que est de acuerdo con Lenin. As desaparece, en el Compendio, la eleccin de Trotsky como presidente del Soviet de Petrogrado, en septiembre de
1917; desaparece igualmente el texto famoso en el que
Lenin elogia a Trotsky, en octubre de 1917; para mayor
seguridad, son igualmente eliminadas las huellas de ese
mensaje y sustrados de las bibliotecas pblicas los
resmenes del Sexto Congreso en el que Trotsky figura;
desaparece igualmente su papel de jefe del Ejrcito
Rojo, y la victoria de Kazn durante la guerra civil, el
Valmy sovitico, etc., etc.
Inversamente, su papel es agrandado a placer cada
vez que est en desacuerdo con Lenin, aun si el tal
desacuerdo fue secundario y momentneo; se le imputa
todo lo que puede mancillar la imagen de la Repblica
de los Soviets. Respecto al periodo de la revolucin y
de la guerra civil, por ejemplo, quera fusilar a numerosos comunistas (en 1919) responsables del ejrcito y
que no tenan la suerte de agradarle, hacindole as el
juego al enemigo. En s, el hecho es ciertamente autntico, pero no se reduce a eso su papel como jefe del
Ejrcito Rojo...
En el libro escolar de noveno grado (que en Francia
correspondera a las Terminales), Trotsky es citado en
LA REVISIN RETROSPECTIVA
Por lo tanto, el punto importante es que esas manipulaciones visibles, legibles, necesitan igualmente una
revisin del pasado anterior a 1917; operacin muchsimo ms compleja, sutil y ms difcil de realizar...
Ciertamente, tambin en este caso la historiografa
occidental procede a dar retoques retrospectivos. Por
ejemplo, cuando a propsito de las transformaciones de
la Gran Guerra se escribe: En 1914, los combates repetan los de 1870; en 1918, anunciaban los de 1940,
nicamente el distanciamiento en la historia, escrita
aqu en 1970, permite este anlisis, que un estudio realizado en 1919 no habra podido enunciar. Probablemente, un estudio comparativo de los combates en 1914 y
en 1918, escrito en 1970, no tomara los mismos elementos que un estudio equivalente de 1919. Habra
necesariamente selecciones de informaciones especficas,. supresiones, aadidos y reevaluacin.
Sin embargo, esos aadidos, supresiones, etc., no
tienen nada en comn con lo que se hace en la URSS,
porque ah lo que impone la reevaluacin del pasado no
es nicamente la perspectiva de la historia, a la cual
procede tambin el historiador sovitico, que tambin es
un profesional es a la vez un ajuste al dogma del
De hecho, este tipo de literatura naci desde principios de los aos 20, y en un libro de lectura destinado a
los nios campesinos, Novyi Put, hemos encontrado de
nuevo esas narraciones sobre Lenin: en el mes de enero,
un texto sobre la muerte de Lenin; en abril, un texto
sobre el regreso de Lenin a Rusia; en octubre, otro sobre
la insurreccin de Petrogrado, etc. Textos edificantes,
morales, sobre la necesidad del trabajo en las comunas,
la lucha contra el alcoholismo, etc., constituyen la primera enseanza histrica...
ganistn, que ha salvado a los afganos del rgimen feudal y de la amenaza pakistana...
Examinamos aqu, sucesivamente, los principios de
la historia rusa, a partir de un manual de cuarto grado,
as, como los datos de la unin con Ucrania; y ms
adelante, a partir de obras para los estudiantes, la presentacin sovitica de la historia de la segunda Guerra
Mundial.
LA VIEJA RUSIA
Si un ruso, un ucraniano y un bielorruso se encuentran y hablan cada uno en su propia lengua, se comprenden, ya que son hermanos de raza: son eslavos
orientales, esos pueblos que viven desde el Mar Negro
hasta el Bltico. Fijado as el decorado que hace resaltar a los pases del Bltico del rea de los eslavos orientales,. el primer libro de Historia explica que, al principio, la tierra era para todos; pero poco a poco algunos
acapararon ms que otros, los boyardos, quienes hacen
as sli aparicin como acaparadores de las primeras
pginas del libro. Los prncipes tenan todava ms
tierra, y los campesinos deban pagarles un pesado tributo.
Un da, el prncipe Igor se hizo pagar un gran tributo y
volva de regreso a Kiev, su capital. Pero, en el camino,
estim que el tributo cobrado habra podido ser ms elevado. Volvi sobre sus pasos. Cuando los campesinos se
enteraron de que el prncipe regresaba por un nuevo tributo, dijeron: "Si el lobo ha probado al cordero, se comer a
todo el rebao. Si no matamos al prncipe, nos sangrar.
El pueblo se sublev y el prncipe fue asesinado. Pero
quedaban otros prncipes y otros boyardos. La viuda de
Igor moviliz una nueva drujina y los insurrectos fueron
duramente castigados.
En aquellos tiempos, el pas sufra los ataques de los
nmadas, kzares y petchenegos, que devastaban e incendiaban todo. Sviatoslav, hijo de Igor, pas su vida resistindoles. No conoca el miedo, soportaba la necesidad,
dorma sobre la tierra, con su silla de montar al lado. Los
ropeos, penetraron en tierra rusa, la asolaron, esforzndose por abrir un camino del Bltico al Mar
Negro. Ocuparon Nvgorod y tambin otras ciudades. Una parte de ellos regres a su pas, el resto se
mezcl con los rusos y adopt la lengua y las costumbres de los eslavos. Para los adultos, finalmente, la
denuncia del papel poltico de los varegos procede con
una demostracin por reduccin al absurdo, debida al
marxismo:
Segn una leyenda, tribus eslavas habran invitado a
Rurik, Sineus y Truvos a reinar entre ellos. Ese mito fue
utilizado por algunos historiadores alemanes que trabajaban en Rusia en el siglo XVIII y que trataban desdeosamente todo lo que fuera ruso, para demostrar la incapacidad de los rusos para crear su propio Estado. Pretendan
que los normandos (bandas escandinavas entregadas a la
piratera en los mares durante el siglo ix), eran los fundadores del Estado ruso y que, antes de su llegada, los eslavos eran salvajes (...) Pero ello no podra haber dado origen al Estado ruso YA QUE el Estado es el resultado del
desarrollo interior de la sociedad y no puede importarse
del exterior. Las tropas varegas de los antiguos prncipes
rusos no tuvieron gran influencia sobre el rgimen social y
la civilizacin del pas, pues los varegos eran poco numerosos y se encontraban en un nivel inferior de desarrollo
social y econmico. Por los dems, los varegos se adaptaron rpidamente a los rusos.
erudicin militante oponen desde hace un siglo a normandistas y antinormandistas, es que Marx, cuando
escriba tiempo antes sobre esas discusiones, plantea sin
equvocos el origen varego del Estado ruso, su papel
civilizador, y esto aunque el Estado result del desarrollo interior de la sociedad y no pueda importarse del
exterior.
ste es un ejemplo indito del marxismo contra
Marx,
Como ms tarde en Rusia, los campesinos de Azerbeiyn se rebelaron contra sus opresores, los seores
feudales. A su cabeza iba el intrpido Babek, que destruy los ejrcitos del Califa, a los cuales se haban
asociado los seores feudales partidarios del poder
extranjero. El levantamiento general pronto alcanz a
Armenia y a Georgia. Una vez hecho prisionero el hijo
de Babek, los rabes le intimaron a cesar el combate.
Ms vale un da de libertad que 40 aos de esclavitud,
respondi orgullosamente Babek.
Esta guerra campesina dur ms de 20 aos.
Cuando finalmente fue vencido y hecho prisionero, los
vencedores le amputaron el brazo derecho de un hachazo.
Con su mano izquierda se embarr el rostro con su propia
sangre y grit: Cuando un hombre muere, se pone plido....Yo no quiero que el enemigo me vea palidecer. (...)
Tambin en Asia central, los rabes se presentaron
como conquistadores, saqueando y destruyendo ciudades
y mercados. Millares de personas perecieron o
fueron llevadas como esclavos. Segn un testigo de la
poca, un solo conquistador se llev del pas ms de
100.000 almas, todas las cuales se convirtieron en esclavos.
Los seores feudales locales se haban puesto al servicio de los conquistadores, de manera que los campesinos
tuvieron a partir de entonces dos opresores en vez de uno
solo: sus seores feudales y los rabes. Unos y otros dispuestos a oprimirlos, apoyados en una religin: el Islam.
LOS TRTAROS.
Adems de Kiev, haba otros Estados en el Cucaso
y en el Asia central. Sobre ellos se abatieron primeramente las hordas mogolas-trtaras:
Se deca que:
tenan la fuerza del len, la astucia del zorro, la rapacidad
del lobo y el ardor del gallo en el combate. Cuando atacaban, lanzaban gritos estruendosos.
Destrozaron los Estados del Asia central, tan florecientes, los asolaron y luego se abatieron sobre Rusia,
donde redujeron a los vencidos a la esclavitud. En 1237,
su Kan atac Riazn. El prncipe de ese pueblo llam al
prncipe Vladimir para pedirle ayuda.
Son tus tierras, defindelas respondi el prncipe
Vladimir.
El de Riazn fue vencido, Riazn fue destruido e incendiado, sus habitantes asesinados o convertidos en
esclavos.
Despus le toc el turno a Vladimir, quien sufri la misma
suerte. Esas victorias de los kanes no fueron fciles, pues
el pueblo ruso se defenda con bravura. Despus los trtaros intentaron ir ms lejos hacia el oeste, pero los excesivos combates en Rusia los haban agotado; regresaron.
As, el pueblo ruso haba protegido con su bravura a Occidente de las hordas mogolas-trtaras.
En casa de ste no hay dinero, cogi entonces a su hijo.
En casa de ste no hay nio, cogi entonces a su esposa.
En casa de ste no hay esposa, entonces lo tom a l.
Luego de este enfrentamiento, los rusos retrocedieron. Pero llegaron refuerzos, lo que les devolvi la
energa. Tras haber credo tener el triunfo, los mogoles
recularon a su vez; Mamai huy, era la victoria. Por esta
victoria de Kulikovo, Dimitri recibi el apodo de Donskoi.
Poco a poco, el yugo trtaro se debilitaba. Cuando
Ivn III quiso rebelarse, los boyardos le aconsejaron
LIBERACIN DE UCRANIA
Los campesinos huan de Ucrania y se hacan cosacos. Bajo su gida hubo sublevaciones. El combate
decisivo del pueblo ucraniano por su liberacin tuvo
lugar en 1648, bajo la direccin de Bogdan Khmelnitski. El jefe del ejrcito polaco fue al encuentro de los
campesinos y les dijo entonces con jactancia:
Es una vergenza venir con un ejrcito tan grande para
dominar a simples campesinos. Un knot bastara.
DISCUSIN
Sobre la anexin de Ucrania, los jvenes soviticos
tienen de esta manera una visin a la vez sumaria e
inexacta. Como lo dice Roger Portal, nos encontramos
aqu con una historia representada con imgenes de
Epinal. Efectivamente, ella no toma en cuenta absolutamente la existencia de un sentimiento patritico ucraniano, por no decir nacional, en una poca en la que
los trminos no tienen el mismo sentido que en la actualidad. La historia contada a los nios, hace creer que
slo hubo una nica nacionalidad antigua rusa, que se
habra perpetuado desde los siglos ix al XII hasta el
acuerdo de Perejaslav (y posteriormente). En realidad,
se haba operado una diferenciacin paulatina, con la
conquista trtara por un lado y la de los polacos por el
otro, haciendo de Ucrania un territorio cuya personalidad se acenta con los siglos. Los soviticos presentan a
Ucrania como una tierra rusa enfrentada al Este con los
trtaros y al Oeste con los polaco lituanos, a la manera
de los rusos en cierta forma. Se obstinan en la hermandad ucraniano-rusa, mientras que la tradicin ucraniana
Ahora veamos, a partir de las obras de Ivanov, Israelian, Boltin, etc., la vulgata de la historia de la segunda
Guerra Mundial, tal como se ensea en la URSS. Insistimos aqu sobre los aspectos estratgicos ms que sobre
las batallas mismas, y tampoco indicamos la cantidad de
sufrimientos y de sacrificios, sin comparacin alguna
con los de los dems pases, dejando aparte a Polonia,
que soportaron los pueblos soviticos a causa de las
atrocidades nazis y de la invasin alemana, con, por lo
menos, 17.000.000 de muertos. Dejamos a un lado,
igualmente, toda la historia interior de la guerra: desplazamientos de poblacin, desarrollo de la industria, etctera.
Los nazis atacaron por sorpresa, en el momento en
que como resultado de la poltica de Munich ante los
franco-anglo-americanos la URSS slo tena relaciones tensas con sus vecinos y, por tanto, se encontraba en
condiciones muy desfavorables.
Sin duda, originalmente, las relaciones entre anglosajones y soviticos estaban mancilladas por la desconfianza. El 18 de julio Stalin peda ya a los britnicos que
intentaran abrir un segundo frente.
Por entonces, ello era posible, durante ese corto
momento en el que todas las fuerzas alemanas se haban
lanzado a la batalla del Este. Pero los britnicos no
consideraban, a lo ms, ese desembarco, ms que una
vez que se consumara la derrota de Alemania en la
URSS, hiptesis en la que, por otra parte, se rehusaban
a creer. En realidad, Churchill esperaba vencer a Alemania, con bombardeos cada vez ms intensivos que
terminaran por desangrarla. Muchas veces, la historiografa sovitica vuelve sobre este tema, mostrando que
la estrategia de Churchill aspiraba por igual al agotamiento de la URSS (que no se sostendra ms que hasta
el punto de evitar su derrota), y a la victoria sobre el
campo fascista.
Esta mala voluntad de la Gran Bretaa respecto a la
Unin Sovitica se revel, por otra parte, en la Conferencia de Mosc (1 de octubre de 1941), cuando Lord
Beaverbrook hizo conocer los prolongados retrasos que
debera esperarse antes de hacer llegar material anglosajn a la URSS.
Las primeras relaciones con los Estados Unidos no
se ubicaron, tampoco, bajo el signo de la confianza.
Numerosos eran aquellos que, en Washington, sustentaban que una victoria sovitica sera peor que un xito
de Alemania. Sin embargo, gracias a Roosevelt, Marshall, etc., el Prstamo-arrendamiento fue concedido
por lo dems, subrepticiamente a la URSS y la
Misin Hopkins tuvo lugar. Su resultado fue magro y,
sin embargo, positivo: las entregas militares de EUA
iban a iniciarse; pero a un ritmo ridculo y en tales condiciones (un caos), que se pona de manifiesto que los
americanos tampoco crean en el podero sovitico, y
que, deseosos de no malgastar su material, tenan menos
inters en reforzar al ejrcito ruso, que en verlo agotarse
contra Alemania.
Indudablemente, los americanos iban, a continuacin, a mostrar cierta comprensin ante los problemas
de la URSS. Pero, en un principio, buscaban ms bien
sacar provecho de su debilidad, intentando, por ejemplo,
que se les concediesen bases en Siberia, para el caso de
una guerra contra Japn. El general Deane, de la misin
militar de los Estados Unidos en Mosc, pretenda pre-
cisamente juzgar la buena fe de los soviticos, basndose en esta cuestin de los aeropuertos...
Los acuerdos con los anglosajones fueron seguidos
de otros acuerdos: con Checoslovaquia, con la Francia
libre de De Gaulle y hasta con Polonia, la cual, aunque
plante toda suerte de condiciones de orden territorial,
haba terminado por firmar el tratado el 4 de diciembre
de 1941. Y es que la URSS como verdadera precursora,
haba aceptado confiarse, en estos litigios, al arbitraje de
los Aliados tras la victoria, manifestando, desde 1941,
su apoyo a las Cortes Internacionales de arbitraje, mientras que ingleses y americanos seguan siendo fieles a
los tratados desiguales.
En otra circunstancia, por lo dems, la URSS manifest su vocacin de precursora: desde el 3 de julio de
1941, Stalin defenda el derecho de los pueblos para
disponer de ellos mismos; principio que, en el fondo, la
Carta del Atlntico slo iba a aceptar hasta el 14 de
agosto de 1941. Sin embargo, hay una diferencia: la
URSS, en lo que a ella respecta, no propona ayudar
nicamente a la liberacin de las vctimas del fascismo
hitleriano. Era a todos los pueblos inclusive a los
pueblos coloniales a los que ella se propona ayudar
para que conquistaran su soberana.
Dentro de este contexto diplomtico tuvo lugar la
batalla de Mosc; ella estimul, en Gran Bretaa, el
ardor de los partidarios de un segundo frente, pero tambin, en el continente, el de las Resistencias. Sobre
todo, ella salv a Gran Bretaa de un desembarco, si no
en las islas britnicas propiamente dichas, al menos en
Espaa o en frica; es decir que, a fin de cuentas, fue la
URSS la que tuvo el papel determinante durante esta
fase de la guerra.
Respecto al periodo que va de Pearl Harbor al desembarco aliado en el norte de frica (die. de 1941- nov.
de 1942), las decisiones de la Conferencia de Washington (finales de die. 1941) prueban que los conceptos
defensivos de Churchill, centrados en el Mediterrneo,
triunfaron sobre aquellos que buscaban ayudar efectivamente a la URSS; por ejemplo, con un desembarco.
Es la poca de los viajes de Molotov. El ministro
sovitico logr, ciertamente, obtener de los Aliados una
declaracin sobre el segundo frente y la firma del
tratado anglosovitico del 26 de mayo de 1942. Pero es
evidente que Churchill multiplicaba argumentos de
orden tcnico para volver ilusoria esta promesa. Por otra
parte, desde el 14 de abril, se propona no dar seguimiento a los proyectos americanos concernientes a un
desembarco en Europa. La presin de su opinin pblica, sin embargo, concluy en el desembarco de Dieppe,
operacin intil que serva de pretexto y de coartada
para mostrar las dificultades con que tropezara un verdadero segundo frente. Esta aventura ridcula solamente
favoreci a los hitlerianos, pues los tranquiliz respecto
a las intenciones de los Aliados [en realidad, respecto a
su capacidad, M. F.] y les permiti reagrupar todas sus
fuerzas en contra de los soviticos.
Pero, durante ese tiempo, haba estallado la guerra
del Pacfico. Por lo dems, no en la forma en que Japn
lo deseaba, ya que, tras el Consejo del Imperio del 2 de
julio de 1941, los dirigentes nipones haban planteado
los principios de una poltica que buscaba evitar un
conflicto con los EUA para poder atacar mejor a la
Unin Sovitica. Durante el verano y el otoo de 1941,
Japn se prepar febrilmente para esta agresin contra
la URSS. Los alemanes avanzaban por ese entonces a
tal paso que Japn tuvo miedo de tomar con retraso el
autobs, cuando las ciruelas ya estaban maduras. Pero
la resistencia del Ejrcito Rojo, que no tuvo que desplazar tropas del Extremo Oriente hacia el frente, germano-
sovitico, hizo abortar el plan Kankokuen. Primeramente, se le aplaz para la primavera de 1942 pues desde
haca mucho tiempo se preparaba la ocupacin de Siberia hasta Omsk, despus se le aplaz para siempre
cuando, una vez fracasadas las negociaciones con los
EUA, Pearl Harbor desat la guerra en el ocano Pacfico.15
Alemania, sin embargo, no ces desde entonces de
presionar a Japn para que interviniese lo ms rpidamente posible en, contra de la URSS. Para obligarlo a
ello, firm el convenio del 18 de enero de 1942, que
marcaba un retroceso para ella, pues Japn era hasta
entonces tratado de igual a igual. Segn este acuerdo,
los dos Estados prometan no firmar la paz separadamente. Sobre todo, delimitaban con precisin sus zonas
de operacin: Japn se reservaba todos los pases al este
de los 70 de longitud Este, incluyendo a Amrica;
Alemania e Italia, todo lo que se encuentra al osete de
los 70 de longitud Este. frica y Amrica comprendidas. La flota talo-alemana pasara a los ocanos Indico
y Pacfico, si el grueso del esfuerzo aliado se diriga
contra Japn; y la flota japonesa al Atlntico, si se diriga contra Alemania e Italia. Puede uno preguntarse si el
avance de Rommel, en la primavera de 1942, no se
relacionaba con ese tratado germano-japons.
Sin embargo, a pesar de los llamados de Ribbentrop,
Japn no se resolvi a lanzar sus tropas contra la URSS
DISCUSIN
Los soviticos presentan as, como se ve, una visin
completamente coherente de la segunda Guerra Mundial. Con lgica, muestran cmo en cada vaivn de las
hostilidades el campo imperialista, primero dirigido
por Churchill y despus por el equipo Dulles- Truman,
hizo todo para que su victoria sobre Alemania y Japn
DOCUMENTO
NDICE DEL LIBRO DE HISTORIA GENERAL
DE OCTAVO GRADO
FRANCESA, EL DESARROLLO
DEL CAPITALISMO Y EL NACIMIENTO DEL COMUNISMO CIENTFICO
215
189. a.c.
95-55
66
70. d.c.
224
301
451
491
536
645-852
885
Civilizacin de Urartu.
Conquistada por Ciro, Armenia se convierte en satrapa del Imperio persa.
Conquista de Alejandro.
Bajo los selycidas, sucesores de Alejandro, existencia de reinos armenios independientes.
Reconquista de Irn por los arscidas.
Nacimiento del Estado armenio.
Artajes I.
Tigranes II, el Grande.
Tratado con Pompeyo; Armenia cae bajo la
dependencia de Roma.
Nern corona a Tirdates, de la dinasta
arscida, como rey de Armenia.
Hundimiento de los arscidas de Persia.
Gregorio el Iluminador; conversin de
Dertad III al cristianismo; Armenia, primera nacin cristiana de la historia.
Guerra contra Persia; batalla de Avarair;
Armenia puede seguir siendo cristiana.
Cisma de la Iglesia de Armenia.
Levantamiento contra Bizancio.
Dominacin rabe.
Los bagrtidas, la independencia reconquistada: fundacin de Ani.
1048-1071
1081-1375
1236
1512
1555
1677
1699
1724
1794
1804-1813
1806-1812
1828
1862
1877-1878
1895
1904
1915
Nov. 1917
Mayo 28, 1918
Nov. 1919
Enero 1920
Mayo 1920
Sept. 1920
Nov. 1920
1921
1923
EN UN LIBRO de texto destinado a los nios de Mosc, la historia de Armenia se reduce a algunas anotaciones que apenas la diferencian de la historia de Georgia o
de la de Azerbeiyn. Armenia atraviesa las mismas
fases de feudalismo, franquea las mismas etapas histricas, y la especificidad de su cristianismo, por ejemplo
su antigedad, apenas si son tomadas en cuenta. Tratado
a la moda marxista, de esta manera oscurecido, el carcter irreductible de la nacin armenia se disuelve. En un
manual de cuarto grado, su historia aparece explcitamente dos veces: primero para localizar un viejo tmulo
cerca de Erivn; despus, para recordar el llamado de
ayuda de los armenios al pueblo ruso con el fin de que
liberen al pas de la ocupacin persa. Una vez ms, se
hace alusin a los pueblos del Cucaso, sin citar, sin
embargo, sus nombres: resistieron heroicamente a la
primera ola de las invasiones mogolas. En total, es
poco.
Ciertamente, en las escuelas de la Armenia sovitica, se trata mucho ms del pasado propio de Armenia:
ah dos enseanzas coexisten.... La que se proporciona
en lengua rusa, y la enseanza en lengua armenia, que
reserva una parte mucho mayor a la memoria y a las
tradiciones. No obstante, esta ltima enseanza no cesa
de retroceder, pues abre menores posibilidades a las
carreras. De manera que, en definitiva, el ncleo familiar sigue siendo el santuario de esta memoria colectiva
Esta fundacin es atribuida al "historiador: necesariamente Moiss de Jorazn, quien, en el siglo v d. c.,
cuando Armenia obtuvo de los persas, en vez de la
independencia, la libertad para conservar su religin,
escriba la primera gran historia del pueblo armenio.
As, desde el siglo v, el pueblo armenio intentaba salvaguardar la memoria de su pasado. Ese recuerdo es reproducido por el manual escrito 15 siglos ms tarde.
Originalmente, pues,
cuando se construa la Torre de Babel, las lenguas se confundieron, y Haik, tomando a sus hijos y a sus servidores,
cerca de 300 personas, parti hacia el Norte. Ah venci al
Otro hroe legendario fue Vahagn: l aplast a Daro, el rey de los persas, y lo ech fuera de Armenia.
Declar la guerra tambin a un rey gigante, Barcham, que
reinaba en Siria. Los dos dioses se elevaron en el cielo y
empez un gran combate. Vahagn hiri y decapit al clebre gigante: con su. cabeza bajo el brazo, baj a los graneros, empu sacos de paja que se llev por los cielos hasta
Armenia. Desde entonces, por la noche, se percibe en el
cielo una constelacin de estrellas. Los armenios la llaman
la Va del robo de paja (...)
En esta narracin, la leyenda y la realidad se confunden hasta en periodos bien determinados por el conocimiento histrico. La referencia a la Biblia arraiga
esta historia en el cristianismo; tiene su reciprocidad ya
que, en la Biblia, Armenia ocupa un lugar privilegiado:
en ella se encuentran a la vez el Paraso y el Arca de
No. Los otros hechos mencionados, son los mismos del
Moiss de Jorazn, el Herodoto del pueblo armenio y
no dejan de ser sospechosos. Pues ha sido establecido
que Daro, lejos de haber sido expulsado, conquist
Armenia, como lo prueba la inscripcin de Behistn
(nicamente la primera expedicin fue rechazada); es
seguro tambin que ms tarde Armenia continu siendo
una satrapa fiel y leal, que envi con Jerjes su contingente contra los griegos, y despus a Daro contra Alejandro. Durante esos tres siglos, de mediados del siglo
vil a la poca de Alejandro, Armenia no fue en ninguna
forma independiente, sino hasta despus de la muerte de
En la obra sovitica, este periodo est indicado como si contribuyera a unificar a las poblaciones de
Armenia. Toda la poca persa queda as comprimida, y
la lealtad de los armenios hacia los aquemnidas queda
EL GRAN TIGRANES
La unidad territorial de la Armenia independiente se
logr finalmente bajo Tigranes II, el gran Tigranes,
quien constituy un Imperio desde el Cucaso hasta el
ufrates y el Mediterrneo. De hecho, Tigranes II,
rehn de los partos desde que era nio, profesa hacia sus
antiguos carceleros un odio idntico al que su vecino y
aliado Mitrdates siente por los romanos. Vence a los
partos y a los selycidas de Siria, trasplanta poblaciones
a su capital, a la cual transfigura, divide su imperio en
120 provincias, se considera el heredero del Rey de
Reyes, y, sin embargo, heleniza todo completamente.
El apogeo de este imperio armenio se sita hacia el 70
a.c. cuando, vencido por los romanos, Mitrdates se
refugia con l. Tigranes II lo reemplaza, lucha con
Lculo, pero se rinde ante Pompeyo y le devuelve la
mayora de las provincias que haba conquistado, ms
una indemnizacin de 50.000 talentos. Tigranes se
despoj de su manto de prpura y slo conserv el velo
y la diadema real, se present a caballo ante el campamento romano y entreg al procnsul su tiara y su diadema. Pompeyo levant al anciano rey y le devolvi sus
insignias, concedindole el ttulo de aliado y amigo del
pueblo romano, es decir, vasallo.
Esta pattica rendicin, que, para los franceses, evoca la de Vercingetrix ante Julio Csar, la desconocen
los jvenes armenios. Se dice nicamente que ya anciano, Tigranes hizo la paz y se convirti en amigo de
los romanos; o bien que fue traicionado por los suyos.
TRANSFIGURACIN DE LA DERROTA
Ahora bien, al igual que la primera prdida de independencia se haba diluido en una alianza familiar, la
segunda se comprime de tal manera que este acontecimiento funesto se transfigura en un ltimo triunfo.
En 55 a.c., el hijo de Dikrn, Artabn, poeta y pensador, le
sucedi. Los partos declararon la guerra a los romanos.
Craso diriga los ejrcitos romanos. En calidad de amigo y
aliado de Roma, Artabn reuni un ejrcito de 30.000
hombres y aconsej a Craso iniciar la guerra en Armenia,
no en Siria, que era un desierto en donde la caballera de
los partos poda obtener la victoria. Craso no atendi a este consejo y dijo que nuestro rey era un traidor. [Como
Craso no haba seguido su consejo, era vulnerable en el
Norte y no haba enviado los 30.000 soldados. M. F.] Craso fue vencido y los partos lo decapitaron. Artabn, molesto por la actitud de los romanos, pact la paz con los
partos. Entreg a su hermana en matrimonio al heredero
del trono parto. Antes de la preparacin de las grandes ceremonias, se llev la cabeza de Craso a la escena del teatro
real de Ardachad y el pueblo festej con fritos de entusiasmo la victoria y la nueva alianza.
A partir de entonces, Armenia estuvo alternativamente bajo la dinasta arscida o bajo la dominacin
romana y se convirti en Estado vasallo que vivi una
existencia difcil entre los dos imperios. Las relaciones
con Roma se tensan nuevamente cuando Artabn II,
prisionero de Marco Antonio, es asesinado por Cleopatra; haba rehusado reconocerla como soberana. En
represalia, todos los romanos que se encontraban en
decisivo de la batalla, Vassak de Sunia se pas al enemigo. Uno de los frentes qued as debilitado. Vartn
lleg ah, como un len, atac, atac una vez ms, derrib
hombres, caballos y elefantes. Caa la noche....Una flecha
le traspas el corazn. (...) Los combates continuaron durante largos aos hasta que el enemigo, superior en fuerza,
reconoce el derecho de los armenios a la libertad religiosa
(451).
Era la primera vez que un acuerdo sobre las libertades era firmado en Oriente.
Pero los bizantinos quisieron tambin suprimir el
Catholicossat, especialmente bajo el emperador Mauricio (hacia 600); l hizo prisionero a Sempad Bazmahagd, un joven terriblemente fuerte que asombr por
su vigor a la poblacin de Constantinopla.
Enviado a las arenas, se le puso ante un oso pardo: se le
enfrent y le rompi la cabeza. A continuacin fue un toro
furioso el que se lanz sobre l. Despus un len de larga
melena: Sempad cogi a la fiera por el hocico y la descuartiz. Cubierto de sudor, se sent sobre la bestia. El
pueblo reclam su perdn y Mauricio exili a Sempad al
norte de frica.
Matthieu dEdesse rememora las quejas de los armenios contra Bizancio, que haba despreciado demasiado las luchas guerreras y el valor militar. Al caer
Armenia, Romanos IV intent verdaderamente rechazar
al invasor y liberar los territorios ocupados por los turcos. Fue derrotado en la batalla de Manzikert (1071),
que marc para siempre el fin de la libertad en el pas de
Armenia.
Vista desde Europa, la historia considera como
acontecimiento esencial la cada de Constantinopla, en
1453. Vista desde Armenia, pero vista igualmente desde
el mundo rabe o persa, el verdadero principio de la
dominacin turania data de la batalla de Manzikert. La
traicin de Bizancio que atac a Armenia en vez de
defenderla, la felona de los helenfilos que abrieron
las puertas de Ani al Basileus, todas ellas son quejas
que unen a los armenios bajo todo dominio, incluyendo
a los soviticos. La historia vista desde Europa considera tambin, junto con Ranke, Rambaud, Spengler, etc.,
que Bizancio cometi el peor error imaginable al
someter a Armenia que, libre, hubiera sido el mejor
bastin contra los turcos.
Otra alegora, que evoca esta vez la conquista mogola, la vieja leyenda de la Iglesia de las palomas.
Etapa por etapa, Tamerln y sus hordas llegaron a Armenia, con la que acabaron en un momento. Una gran parte
de la poblacin fue asesinada; aquellos que salvaron la vida fueron hechos prisioneros y llevados a la retaguardia
del inmenso ejrcito del cojo. Tamerln estaba encantado.
(...)
Llegados a los bordes del lago Sevn, orden a sus
tropas hacer un breve alto. Cerca de una pequea iglesia,
un viejo monje, el padre Ohn, imploraba misericordia.
Como no poda soportar la presencia de ese maldito Tamerln, con sus blancos cabellos y su blanca barba al aire
comenz a caminar sobre las lmpidas aguas del lago. "No
es posible, debo de estar soando, dijo Tamerln. Al llamado de Tamerln, el padre Ohn volvi en la misma
forma en que se haba ido.
Santo varn, qu es lo que deseas?, le pregunt
Tamerln.
La libertad de mi pueblo, respondi el otro.
Est bien dijo Tamerln, concedo la libertad a
todos los que pueda contener tu iglesia.
As dijo Tamerln, y orden que una parte de los prisioneros fuera conducida a la iglesia (...) entraron as
1.000, 10.000, 100.000. La iglesia todava no se llenaba.
Tamerln estaba sorprendido. Dejadlos entrar, dejadlos
entrar, dijo.
Pronto no qued un solo prisionero fuera; precipitndose hacia la iglesia, los lugartenientes del conquistador
penetraron en ella y nicamente vieron al padre Ohn,
arrodillado solo frente al santo altar ante el que oraba.
Dios haba escuchado su oracin. Todos los prisioneros introducidos en la iglesia se haban transformado en
Durante esos siglos, el territorio ancestral de Armenia fue asolado, y sus habitantes fueron ejecutados o
avasallados.
EL RENACIMIENTO NACIONAL
Volvamos a Armenia en donde, como tierra natal,
algunas brasas jams se extinguieron... Segn una tradicin sostenida por la Iglesia, el renacimiento de la lucha
por la independencia parti de una iniciativa del Catholicos Hagop IV.
En 1678, reuni a los melks semiindependientes de la
Armenia persa e hizo un llamado a Rusia. Pero Pedro el
Grande prefiri tratar con el turco.
Una segunda vez, despus una tercera, el Catholicossat hizo un llamado a la solidaridad de los prncipes
de la cristiandad, especialmente a los de Georgia, no
haca mucho bagratides tambin. nicamente la santa
Rusia respondi; el ejrcito de Paskevitch liber a la
Armenia persa; el arzobispo Nerses y 10.000 armenios
De hecho, por el ucase del 21 de marzo de 1828, Nicols I se haba proclamado rey de Armenia, dejando a
Paskievitch exiliar al arzobispo Nerses; una colaboracin que prefigura bastante bien la sucesin de las relaciones entre las dos naciones.
No por ello, el zar haba dejado de liberar a la mitad
de Armenia del yugo de un soberano musulmn, y para
aquellos que eran an ms perseguidos en la Armenia
turca, Rusia se converta en una tierra de asilo.
A partir de entonces, los zares se convirtieron en los
defensores certificados de los derechos de los armenios
en el pas otomano, atentos, desde el Congreso de Berln de 1878 hasta la primera Guerra Mundial, en asegurar, aunque en vano, la aplicacin de los artculos del
tratado de San Stefano que concerna a las libertades de
los armenios.
Sin embargo, tanto en la dispora como en la Armenia turca y en la Armenia rusa, aparecieron partidos
nacionalistas y revolucionarios que preparaban la lucha
por la liberacin de la Armenia turca y la unidad de toda
Armenia, que se esperaba que un da estuviese unificada
y fuese independiente: el partido Armeningan, fundado
en 1885, conforme al modelo de los Carbonari, el
Hentchaguian, el Dashnaksiutun o Dashnak, muy pronto
el ms activo de ellos. Para los nios soviticos, a la
enumeracin de esos partidos definidos como burgueses, se aade sobre todo una larga historia de las luchas
de esa otra agrupacin revolucionaria que era el movimiento Jvenes Turcos....Sus ideas revolucionarias,
laicas, les parecan ms cercanas a las suyas, que las de
la autocracia zarista, la cual, precisamente desde Alejandro III, aplicaba en Armenia una poltica de rusificacin. El zar persegua a los dashnaks, y stos observaron que, en el pasado, la opcin rusa slo haba llevado
a desilusiones, desengaos....y, en la Armenia turca, a
persecuciones suplementarias.
Prisioneros de la frase revolucionaria, de su lgica, y
persuadidos de que la victoria del socialismo pondra fin
a los conflictos entre las naciones, los dashnaks desarmaron la vigilancia popular al asociarse a los Jvenes
Turcos: cada uno, en su casa, derrocara al rgimen
deshonroso. En Constantinopla, la jerarqua armenia y
los notables aprobaban esta coyuntura.
Teniendo en cuenta la actitud de griegos y blgaros,
vueltos independientes, la Sublime Puerta se complaca
ahora en llamar a Armenia la nacin fiel: en 1914,
algunos meses antes del principio de la guerra, Constantinopla aceptaba que una misin internacional fuera a
Turqua para verificar la aplicacin de las medidas de
salvaguardia de los armenios previstas por la paz de San
Stefano en 1878.
Pero ya el viento de la Historia todo lo barra. Desde
1908, durante los asesinatos de Cilicia, el nuevo gobierno, por miedo a la impopularidad, no haba osado
estigmatizar a los culpables e ir en contra del sentimiento popular: haba dejado asesinar a los armenios y despus echado la responsabilidad al rgimen precedente.
Al sentir que su existencia misma peligraba al conceder
la igualdad a los griegos (de Constantinopla) , a los
rabes y a los armenios, detuvo esa arriesgada accin.
En vez de la federacin y la igualdad de las comunidades, Constantinopla impuso la integracin o, mejor
dicho, la asimilacin. Para regenerar al Imperio otomano era preciso glorificar a la poblacin turca, su
retorno a la grandeza....La guerra mundial consenta
esta esperanza, a travs de la resurreccin de la nacin
turana, un mito que permita llamar a la revuelta contra
el zar a la vez a los turcos de Crimea, a los trtaros y a
los turcomanos de Rusia. En ese contexto, precisamente
situado en la ruta de la regeneracin, Armenia constitua
un obstculo: deba desaparecer.
Los Jvenes Turcos preguntaron a los dashnaks si
participaran en la sublevacin de Transcaucasia contra
los rusos; ellos respondieron que seguiran siendo leales
y responderan al llamado del gobierno, nada ms. Desde ese momento, los dashnaks estaban atrapados y la
suerte de los armenios haba sido sellada. La solucin
final del problema armenio se hallaba en las mentes
desde haca largo tiempo. Fue aplicada al da siguiente
de la derrota turca de Sarikamisch. Previendo los acontecimientos que iban a sucederse, 70.000 armenios
desertaron y se pasaron al lado de los rusos despus de
la batalla; en Van, para prevenir una pretendida rebelin
de los armenios, un ejrcito turco de 130.000 hombres
siti la ciudad, la cual organiz su autodefensa y fue
liberada por la vanguardia del ejrcito ruso, por lo dems compuesto de elementos armenios. La insurreccin de Van sirvi de pretexto para el exterminio, la
deportacin y el asesinato de ms de 1.000.000 de armenios; el genocidio alcanz, por as decirlo, prcticamente a todos los habitantes de la Armenia turca.
El silencio de los turcos respecto a esta matanza no
tiene equivalente en la historia. Despus de 65 aos,
ninguna voz oficial ha levantado un acta de ella, como
lo hizo en Alemania el Canciller Brandt para estigmatizar la matanza de judos por sus conciudadanos, o el
presidente Johnson para condenar los crmenes de que
Litovsk: Se declar independiente y se separ oficialmente de la Rusia sovitica (...). Pero no exista acuerdo
posible entre Georgia, Armenia y Azerbeiyn: los ocupantes germano-turcos aplicaban el principio dividir
para reinar. El 26 de mayo, el Seim transcaucasiano se
disolvi; se constituyeron gobiernos burgueses en los
tres pases.
De este modo, la fecha histrica del 28 de mayo
de 1918 no se menciona en los libros soviticos.
El gobierno, dashnak, en dos aos y medio de impotencia,
llev al pueblo y al pas a la ruina y a la devastacin. Prosigui su poltica antipopular del zarismo y del gobierno
provisional, con los intereses nicos de la burguesa, los
kulaks y los propietarios (...). Segn Mikoian, bajo los
dashnaks Armenia fue un lamentable sollozo, un hurfano
quejumbroso, hosco y abandonado.
sino a disponer de 1.500 soldados, 8 caones y 20 ametralladoras (...). La negociacin de Alexandropol llenaba,
pues, de vergenza para siempre al partido de los
dashnaks.
(...) El descontento en contra de los dashnaks estaba
en su punto culminante (...) el nico medio para salvar la
libertad del pueblo armenio era establecer en Armenia el
poder sovitico (...). La sublevacin masiva del 20 de noviembre de 1920, bajo la direccin de un comit militar
revolucionario dirigido por Kasjan, derroc a los dashnaks
e instaur la repblica sovitica de Armenia (...). Los
aventureros dashnaks intentaron recuperar el poder (...)
pero fueron rechazados.
LA SEGUNDA SOVIETIZACIN
Desde esta segunda sovietizacin, el destino de Armenia parece sellado. La regeneracin de los habitantes
de esta provincia mutilada incluy a varios centenares
de miles de hurfanos, mujeres y nios, refugiados de la
Armenia turca, quienes haban escapado al genocidio.
Tambin beneficiaba a una poblacin exange- que el
movimiento nacional dashnak haba tenido que llevar a
cuestas, sin ayuda alguna, en el agujero ms profundo
de la miseria de este pas.
La sovietizacin se hizo despacio, paso a paso; pues
Armenia, al haber tenido su propia guerra extranjera, no
entr al sistema sovitico sino hasta la hora de la NEP.
Es cierto que para los antiguos dashnaks, perseguidos y
aniquilados como todos los partidos polticos en la
966
922-1025
Siglo XI
1138
1226
1241
Siglos XII y
XIII
2 mitad del
siglo XIII
1320
1330-1370
1386
1410
2 mitad del
siglo XV
1543
1569
Mediados
del siglo
XVI
1587
1587-1632
1596
1610
1648
1651
1652
1656
1660-1667
1683
1696-1795
1772
1791
1793
1794
1795
1807
1815
1830
1831
1846
1863
1916
1917
1919
1919-1920
Mayo, 1926
1938
turca.
Vulnerabilidad de Polonia enfrentada con sus
cuatro vecinos: Prusia, Suecia,
Rusia y Austria.
Primer reparto de Polonia, reducida a una
tercera parte de lo que era su territorio.
Constitucin de 1791, inspirada por J. J. Rousseau.
Segundo reparto de Polonia. Sublevacin de
Kosciuszko; aplastamiento por los rusos; matanzas de Praga.
Tercer reparto y desaparicin del Estado polaco: 45% para Rusia, 19% para Prusia y 35%
para Austria.
Resurreccin del ducado de Varsovia, gracias a
Napolen I y a la legin polaca de Dembrowski.
Retorno a la situacin de 1795.
Levantamiento de Varsovia, aplastado por los
rusos: El orden reina en Varsovia.
Exilio en Occidente de la intelligentsia polaca:
Mickiewics, Chopin, etc.
Insurreccin de Mieroslavski en la Polonia
prusiana y de Dembrowski en la Polonia austriaca: se inaugura La primavera de los pueblos (1848).
Levantamiento de la Polonia rusa, aplastado
gracias a la ayuda de Prusia.
Los alemanes crean una Polonia independiente
ficticia.
Lenin reconoce el derecho de los polacos a la
autodeterminacin (est bajo control alemn).
Independencia de Polonia, gobierno de Pilsudski.
Guerra polaco-sovitica, conflicto germanopolaco en Silesia.
Golpe de Estado del general Pilsudski.
Rechazo de los polacos a dejar pasar a las
tropas soviticas en caso de guerra entre Fran-
Agosto 23,
1939
Sept. 1,
1939
Sept., 1939
1943
Dic., 1943
Agosto 1,
1944
Dic. 31,
1944
1945
1947
1949
1956
Marzo,
1968
1970-1980
Desarrollo de la leccin: el maestro plantea cuestiones para hacer decir "quines eran los emisarios....Los
alumnos responden recordando el nombre de Piotr Sciegienny, de Konarski, etc., quienes fueron ejecutados como
emisarios [no se dice que ambos eran sacerdotes (M.F.)].
Evocar la casa de Dembowski, la castellana de su padre, los conflictos y fricciones entre Eduardo y sus padres:
l les reprochaba el dao causado a los campesinos...
Los alumnos subrayan que Dembowski fue interrogado por la polica, debido a sus actividades contra los ricos
y los copartcipes (es decir, los prusianos, los austracos y
los rusos). Un alumno: "la gente simple le aport ayuda...
Otro: "Dembowski luch por la justicia social y la libertad
de la patria; para que los dueos no vivan del sudor de los
pobres...
Concluir sobre el papel de los polacos en los primeros
combates por la defensa del proletariado y encadenar con
la leccin sobre la Comuna de Pars y la accin de los polacos durante la Comuna. Poner en ello mucha emocin.
dos enemigos [los nazis y los soviticos, M. F.] y las organizaciones de carcter revolucionario que hicieron el
llamado a una lucha sin piedad contra los hitlerianos (...).
Para recrear el ambiente, tocar msica de la Guardia Popular, y los nios sentirn el herosmo de todos
aquellos que se sacrificaron, al contarse por ejemplo, la
muerte heroica de Savicka.
El libro termina con esta cita: Educamos a nuestra
juventud para hacer buenos patriotas, dijo Gomulka el 2
de abril de 1960; es necesario que ese patriotismo quede
liberado de los miasmas ponzoosos del nacionalismo y
del chovinismo. Debe partir del ideal del socialismo, del
ideal que tiene como fin la amistad entre los pueblos,
etctera.18
los suecos, son presentados como los verdugos de Polonia. No slo ninguno de los repartos de Polonia se proponen pomo ejemplo a los alumnos, sino tampoco ninguno de los grandes levantamientos contra los rusos,
que forman la trama de la historia de Polonia desde
finales del siglo XVIII; por lo contrario, dos, entre esos
ejemplos, representan la amistad entre los polacos y
los rusos.
El rasgo es suficientemente burdo como para poder
verificar sus contornos en los manuales, con un ejemplo
particular: los acontecimientos de 1795.
De la sublevacin de Kosciuszko contra los rusos y
del reparto de Polonia que pone fin a su independencia
en 1795, la tradicin cuenta que la toma de Varsovia,
por el general Suvorov, fue seguida por la destruccin
del suburbio de Praga19 y de la matanza de sus habitantes.
ste es el texto clsico, perfectamente correcto todava, del manual de 1968:
Los ejrcitos de Suvorov llegaron el 2 de noviembre
(1795) a Praga. El 4, tras un asalto sangriento durante el
cual muri el general Jasinsky, Suvorov tom Praga y asesin a sus habitantes. El Rey orden la capitulacin de sus
habitantes.
inmediatamente sovietizada y prohibido el culto catlico, lo cual contrari hasta a los mismos comunistas
polacos. La despolonizacin comenz con el desplazamiento o la deportacin de las poblaciones polacas, y
luego con la deportacin y el asesinato de los oficiales
del antiguo ejrcito. Unos murieron en Katyn, otros
desaparecieron en el Gran Norte, y otros ms, supervivientes de una Anabasis inslita, se encontraron en
Transcaspio y despus pudieron pasar a Persia, desde
donde muy pronto se unieron a los ingleses en Egipto
(1941-1942).
nicamente, la literatura histrica de la emigracin
hace alusin a esos problemas; en tanto que vara la
presentacin de los conflictos que surgieron entre las
dos resistencias, cuyos ncleos estaban en Londres o
en Mosc, y que vara tambin el expediente de quejas
de la resistencia varsoviana con respecto a las fuerzas
soviticas, las de Kanal, que tanto se demoraron, entre
julio de 1944 y enero de 1945, en liberar a la capital.
La tesis sovitica es que el levantamiento tuvo lugar
fuera de tiempo, demasiado pronto, y para colocarlos
frente al hecho consumado de un rgimen antisovitico en la capital. Esa tesis sovitica es ciertamente
exacta: los polacos queran dar el poder a autoridades
independientes de toda injerencia extranjera, sovitica o
no; es eso lo que Stalin quiso prevenir, y es a ese gobierno independiente al que llama gobierno hostil a los
soviticos; que el levantamiento haya sido apresurado
es posible y probable; lo que tambin es cierto es que
Mosc se neg a prestar a los aviones polacos provenientes de Londres las pistas controladas por el ejrcito
sovitico, a menos de una hora de vuelo de Varsovia....as impeda a los aliados aportar la menor ayuda a
los insurrectos de la capital.
bowski es caracterstica. Las recomendaciones esconden lo que figuraba en los manuales anteriores y que no
concordaba con el sentido de la tesis. Ya lo expuesto
sobre Piotr Sciegienny oculta cuidadosamente que este
organizador de las revueltas campesinas fue un sacerdote; se omite tambin mencionar que llevaba consigo una
carta de Gregorio XVI, en un Pequeo Libro de Oro, en
el que transcriba sus prdicas que, tras la apariencia
religiosa, eran verdaderos llamados a la revuelta.
Otra deformacin: cada quien sabe, en Polonia, que
cuando se organiz el complot de la nobleza para llevar
a cabo una insurreccin general en la Galitzia austraca,
los campesinos creyeron que el levantamiento de los
nobles tena como motivo un decreto que abola la servidumbre, y que ellos se negaban a aplicar. De hecho,
esa falsa informacin era obra de la burocracia imperial
que haba logrado as volver a los campesinos en contra
de los nobles. Para contrarrestar los efectos de sta
maniobra, Dembowski proclam igualmente la abolicin de la servidumbre... Demasiado tarde; sublevados
contra esos nobles, los nicos en el Imperio en rechazar la abolicin de la servidumbre, los campesinos
ayudaron al buen emperador a aplastar la insurreccin
de Cracovia. Los insurrectos fueron derrotados en
Gdow. A pesar de ello, Dembowski no renunci a la
lucha; crey que convencera a los campesinos de ponerse del lado de los patriotas.:. El 27 de febrero de
1846, sali una procesin de Cracovia, con cruces y
estandartes al viento, encabezada por oficiantes. Dembowski marchaba a la cabeza. Alertadas por los campesinos, las infanteras austracas, que se encontraban en
posicin de alerta, dispararon. Dembowski cay entre
los primeros.
Esos elementos figuraban en los manuales de 1968;
desaparecen de las posiciones de tesis como las de
Es verdad que, por sus otros aspectos, ese conservadurismo es heredero de una antigua tradicin. Ya en la
Edad Media, para oponerse al ascenso de la monarqua,
es la nica Iglesia de Europa que no santific a ningn
rey. Ello explica que Polonia no tuvo reyes santos, sino
nicamente reyes hroes. Posteriormente, en el tiempo
de los repartos, de 1795 a 1918, al encarnar la unidad
nacional, ya que era la nica institucin comn a las tres
partes de Polonia, la Iglesia desempeaba una funcin
como conservatorio cultural y patritico. Toda modernizacin se sufra (...) como tantas otras amenazas contra la existencia misma de la nacin. La Iglesia deba,
adems, permanecer fiel al Papado, el que estaba encargado de proteger a los catlicos polacos, aunque, de
hecho, el Vaticano hubiese condenado varias insurrecciones que ponan en entredicho el orden establecido, es
decir el rgimen institucionalizado por la Santa Alianza.
As, el vnculo entre la Iglesia y la Nacin se refuerza durante los periodos de opresin; se corroe cuando
Polonia es libre, como lo testimonia su situacin antes
de 1790, e igualmente entre 1919 y 1939. Esta relacin
de la Iglesia con la Nacin, minuciosamente analizada
por K. Pomian, no debe uno esperar encontrarla en los
manuales escolares. Se trata del cristianismo, ciertamente, pero de su lugar ms que de su papel. ste se menciona cuando es negativo: Coprnico pudo hacer
Sheng y Wu-Kuang, los jefes del convoy, decidieron sublevarse; mataron a los funcionarios que los escoltaban,
reunieron a los 900 convictos y los invitaron a que, en vez
de ir a la muerte, marcharan hacia la esperanza. Convertidos en generales de los campesinos, los organizaron como
ejrcito. Desplazndose a travs del campo, pronto ganaron para su causa a toda la comarca. Antiguos nobles y letrados, sin detenerse, se unieron a ellos. Estallaron rebeliones en todas las encomiendas. En poco tiempo la mitad
del pas se sublev.
Las fuerzas populares se dirigieron hacia el corazn
del imperio. A medida que avanzaban, cada vez un mayor
nmero de campesinos se una a ellos. A pocas leguas de
la capital, disponan ya de ms de 1.000 carros y de varios
centenares de miles de soldados. Ese momento es la marea
alta de la rebelin, cuando el levantamiento inicial no haba tenido lugar ms que dos meses antes. El gobierno enloquece y transforma a sus prisioneros en soldados, para
que ayuden a combatir la insurreccin. Desgraciadamente,
Cheng-Sheng fue muerto por un feln y Wu-Kuang muri
combatiendo.
Liu-Pang y Hsiang-Hu los sustituyen; logran la victoria final, la capital cae y con ella la dinasta. Inmediatamente despus de la cada del emperador, Liu-Pang proclama la abolicin de todas las leyes inhumanas de los
Ghin y recibe as, el apoyo unnime de la poblacin. Para
atribuirse el trono imperial, Liu-Pang y Hsiang-Hu combaten entre s. Hsiang-Hu es vencido, se suicida y, en 202,
Liu-Pang se vuelve emperador y funda la dinasta de los
Han. Convierte Sian en su capital.
Veamos ahora, respecto a esos mismos acontecimientos, la versin de las obras de la Repblica de China, en Taipi.
794
Siglo IX
Siglos IX-X
901
Finales del
siglo XI
Siglo XII
1189
1192
1221
1274-1281
Siglo XIII
1333-1336
2 mitad del
siglo XIV
Siglo XV
1467-1477
Finales del
siglo XV,
principios del
XVI
1543
1549
2 mitad del
siglo XVI
1615
1600-1640
1660
1701
Hacia 1750
1 mitad del
siglo XIX
1853
1858
1868
1877
1889
1894-1895
1902
1904-1905
1914
1923
1930y ss.
1931
1937
1941
1945
1946
1952
1960 y ss.
1970
1972 y ss.
Pregunta. La gente dice a menudo que nuestro pas es superior a los otros y merece nuestro respeto. Quisiera saber
en qu se basa este juicio...
Respuesta. sa es realmente una buena pregunta. Pero
responderla brevemente no es posible; por ello dar nicamente lo que constituye los puntos esenciales de la respuesta.
Cada uno de nosotros sabe bien que nuestros monarcas descienden de los dioses y centenares de ellos han sido
nuestros soberanos en forma continua. En China y en los
otros pases extranjeros, aquel que es un simple sbdito
puede, maana, proclamarse emperador o rey tras haber
asesinado a su amo. O bien un rey puede ser empujado a
abdicar. Si se rehsa, se le puede obligar. O aun ms, se
puede sustituir al emperador por un monarca ms modesto.
Todo eso llama la atencin en la historia de los otros
pases.
Pero no sucede entre nosotros, en donde no existe un
solo ejemplo de este tipo desde el origen de los tiempos.
Aqu, el estatuto del que gobierna y el de sus sbditos
ha sido fijado para siempre...
LO MS interesante de este texto, que identifica leyenda e historia, est evidentemente en que nicamente
enuncia mentiras... Los Fujiwara reemplazaron a sus
predecesores mediante la violencia, dos Cortes coexistieron a finales del siglo XIV, las usurpaciones y las
tentativas de usurpacin forman la trama de la historia
del pas...
Pero la enseanza no tiene como funcin hacer saber
lo que realmente ha sucedido: Tiene como finalidad
OBJETIVOS DE LA ENSEANZA
Japn no es el nico pas en donde la enseanza declara sus objetivos de una manera tan abierta. En Francia, por ejemplo, desde 1791, la Constitucin prevea
que la educacin debera formar el espritu de fraternidad entre los ciudadanos, apegarlos a su constitucin, a
su pas y a sus leyes. Napolen, ms tarde, haba sido
todava ms explcito: el deber de la escuela es ensear
el catolicismo, la fidelidad hacia el emperador y producir ciudadanos consagrados a la Iglesia, el Estado y la
familia. Se podran multiplicar los ejemplos. No obstante, hay .pocos pases en los que se considere, como
en la Francia de la Tercera Repblica, que el objetivo se
alcanza en ese sentido cuando son los libros escolares
los que han formado a la nacin (Karasawa Tomitaro,
1960).
La postura adoptada por el Estado japons es del
mismo orden; as, los debates sobre los libros escolares
son necesariamente violentos, al igual que en Francia
bajo la Tercera Repblica. Y lo son todava mayormente, como lo prueban los intensos incidentes desatados en
1968, cuando se public el libro de Ienaga Saburo, a
quien el gobierno exiga 216 modificaciones o supresiones y 38 adiciones, porque no se encontraba ninguna
"justificacin respecto a la entrada del Japn a la gue-
de ser el nico soberano y que no puede compartir el poder. As, el pas puede conocer una evolucin, pero no una
revolucin. La restauracin de los Meiji es un buen ejemplo de ello: el retomo del Emperador al poder marca, al
mismo tiempo, un progreso en la modernizacin del pas.
Al ser considerada la nacin como una inmensa familia de la que el Emperador es fundador, ste debe ser
obedecido como un padre, ya que los descendientes de
la familia real constituyen la nacin japonesa. Los sbditos estn unidos al Emperador por una relacin consangunea mtica, un apego moral y una obligacin
filial. La historia se reduce a partir de entonces a la
definicin de los tipos de relaciones que los sbditos
han tenido con el soberano; historia moralizante que
repite las categoras de Confucio: lealtad, obediencia,
piedad, abnegacin, historia de los Prncipes y de los
grandes hombres.
En verdad, como en otros pases, esta visin de la
historia ha sufrido variaciones, especialmente desde el
fin de la segunda Guerra Mundial. Sin embargo, al
menos en la enseanza primaria, se ha mantenido inalterada en su mayor parte, reforzada por las otras enseanzas, como la moral y la geografa.
Durante largo tiempo, la enseanza de la historia no
era obligatoria ms que en las clases primarias; por esa
razn hemos elegido un manual de este nivel, que representa as la enseanza impartida en toda la nacin. Se
eligi el manual ms difundido antes de la guerra, porque es la obra que tuvieron en sus manos los japoneses
que en la actualidad alcanzan entre 40 y 70 aos, las
clases activas y los dirigentes. Ciertamente, el manual
escogido presenta la visin ms tradicional de la historia
del Japn (hay grandes cambios operados despus de
HISTORIA Y LEYENDA
Tras la instauracin del emperador Jimmu en el Ya- mato
(antiguo nombre del Japn), el poder imperial se extendi
poco a poco. Sin embargo, en las provincias alejadas de
las capitales, todava existan malos sbditos que opriman
al pueblo.
Bajo el reinado del emperador Keiko, el 12? Emperador, los Kumaso, que vivan en el sur de Kiuxiu, se sublevaron. El Emperador envi a su hijo O-Usuno a exterminarlos. ste posea un temperamento lleno de energa, de
enorme fuerza, y apenas tena 16 aos. Parti de inmediato hacia Kiuxiu. El jefe de los Kumaso, Kawakami-noTakeru, jams haba pensado que O-Usuno podra llegar;
beba sake y se diverta en gozosa compaa. El prncipe
O-Usuno, que haba desanudado sus cabellos y adquira
as el aspecto de una joven, se acerc a Takeru, desenvain su sable y le traspas el pecho. "Qu fuerza, le dijo
Takeru que haba sido atacado por sorpresa. Eres el guerrero ms fuerte del Japn. Toma desde hoy el nombre de
Yamato-no-Takeru, el Valiente del Yamato. Y, dicho
eso, muri...
(...) Despus se rebelaron los Ezo y el Emperador les
envi a su hijo para someterlos. ste se dirigi entusiastamente primero a Is, para recogerse en el santuario de
Esta narracin pone en escena al primero de los hroes legendarios de la historia del Japn. Segn Ivn
Morris, quien, en La nobleza del fracaso, describe y
analiza la existencia trgica de los elevados personajes
de esta historia, la de Yamato-no-Takeru es una compleja figura que los Anales del Japn hacen remontar al
"siglo de los enigmas, el cuarto de nuestra era.
Ese texto destinado a los nios evita referirse a la
adolescencia del Prncipe, quien, en respuesta a una
pregunta de su padre, el emperador Keiko, relativa a la
ausencia de su hermano mayor en la mesa imperial
(pues la asistencia regular a las comidas era entonces
una prueba de lealtad), lo haba castigado asesinndolo
en las letrinas...."Escandalizado por el carcter
brutal y audaz de su hijo, el emperador lo envi de
inmediato contra los Kumaso, en donde su celo encontrara aplicacin. Ese texto evita recordar igualmente
un acto desleal cometido por Yamato-no-Takeru: en
LA MORAL DE LA HISTORIA
Pierre-Franois Souyri observa que, en los libros de
historia, respecto a todo el periodo anterior a los Meiji,
los ttulos de los captulos solamente llevan los nombres
de los 'buenos personajes, aquellos cuyas cualidades
morales se subrayan en el libro. Los que son considerados incapaces, dspotas o traidores, no tienen derecho a
ese honor, aun si el relato de sus actos ocupa una buena
parte del captulo. Por ejemplo, tras el buen reinado
del regente Shotoku Taishi, quien dirige con inteligencia al pas y establece las primeras relaciones con China
(592-622), la poca de los Soga, clan autoritario, no es
mencionada como tal, sino cuando se habla de quienes
los abatieron: el Prncipe heredero y los rivales de los
Soga quienes, para liberarse, recurren al asesinato:
Nakatomi no Kamatari se convierte en el emperador
Tengi: visita a su amigo Kamatari cuando ste se halla
moribundo, lo cual es un signo de gran honor y confiere
a la familia el nombre de Fujiwara.
La capital se fija entontes^ segn el modelo chino.
Este periodo de Nara es prspero y la capital se embellece con obras esplndidas. Existen buenos monjes,
como Gyoki, quienes hacen construir templos y canales,
y malos, como Dokyo, quienes, vidos de poder, intentan sustituir al Emperador. La hermana de Kiyomaro,
un siervo fiel, llena de abnegacin y caridad, consagra
su vida a la educacin de los nios abandonados.
El emperador Kammu fija a continuacin su capital
en Kyoto, en un sitio magnfico. Mayor que Nara,
Kyoto, llamada en la poca Heian-Kyo, fue construida
con un trazo cuadriculado, segn el ejemplo de las
grandes capitales chinas. La corte confa a Tamuramaro,
nombrado Shogun, la tarea de pacificar a los Ezo (794).
En esa poca, el monje Saicho funda el gran monasterio
de la secta Tendai.
En los siglos IX y X, el clan de los Fujiwara obtiene
la totalidad del poder en la corte, al monopolizar todos
los cargos y las funciones. Los emperadores buscan
cmo emanciparse de su tutela:
El 59 emperador Uda busc reducir por todos los medios
el podero creciente de los Fujiwara, y para ello recurri
sobre todo a Sugawara no Michizan, con el fin de debilitarlos.
EL SACRIFICIO DE YOSHITSUNE
El egosmo de su padre preocupaba a Shigemori
Taira. Por desgracia cay enfermo y no pudo sobrevivirle. Kiyomori se volvi cada vez ms tirnico e inmoderado; a pesar de todo su respeto, hasta hizo encarcelar al Emperador.
Los Minamoto tuvieron que ocultarse, sobre todo
Yoritomo, el hijo de Yoshitomo, que fue el primero en
guien las maltrataba, era severamente castigado. Hizo reunir a todos los perros sin amo y los hizo criar con cuidado. Tambin el gobierno se debilit. Como la paz duraba
desde haca mucho, la narracin dramtica y el teatro estuvieron muy de moda. El ideal del valor militar desapareci y las costumbres de la poca se relajaron evidentemente.
En esta poca, la venganza de los leales servidores de
Akao afligi los espritus. El Bakufu enviaba cada ao,
para el ao nuevo, un mensajero a Kyoto para desearle
muchas felicidades al Emperador, y, en respuesta, la corte
haba adquirido la costumbre de enviar un mensaje imperial a Edo. En la primavera del ao 14 de la era Genroku,24
bajo el 113 emperador Higashiyama, el mensajero imperial se dirigi a Edo y el Bakufu confi a Asano Naganori,
castellano de Harima Akao, el cargo de recibir al enviado;
para ello dio minuciosas instrucciones a Kira Yoshinaka.
Ahora bien, Yoshinaka, quien tena mal carcter, era muy
codicioso; consider que los presentes ofrecidos por Naganori eran insuficientes y qued descontento. No solamente tuvo la costumbre de ser desagradable cuando daba
sus instrucciones, sino que, adems, el mismo da de la
llegada del mensajero imperial, en el castillo y delante de
todo mundo, insult tanto a Naganori que ste, terminada
su paciencia, le hiri brutalmente con su arma. El Bakufu
conden en seguida la conducta de Naganori, por ser incapaz de contenerse en semejante lugar, le orden hacerse el
harakiri ah mismo y le retir sus dominios.
Uno de los vasallos de Naganori se llamaba Oishi
Yoshio. Cuando era jovencito, Yoshio haba estudiado el
arte de la guerra con Yamago Soko. A continuacin, sali
de Kyoto, estudi los textos chinos con Ito Jinsai y as, se
hizo hbil en los ejercicios del espritu tanto como en los
del cuerpo. Sin embargo, Yoshio era un hombre tranquilo
y callado, que no siempre mostraba todos sus talentos, a
tal extremo que algunos se burlaban de l, mientras que,
24 En 1702.
LA RUPTURA
La mayor parte de los textos que preceden confirman la permanente necesidad de glorificar ciertos valores que se mantienen constantes en la enunciacin del
pasado histrico, tal como lo exponen las obras destinadas a los nios y los adolescentes; la lealtad hacia el
Emperador, considerado como un elemento central de la
voluntad nacional ya que este Emperador no es nicamente el smbolo del Estado, sino su esencia, la
creencia en la superioridad del Japn que exaltan
igualmente los libros de geografa y, respecto a los
siglos ms recientes de la historia japonesa, la certidumbre de que la modernizacin es un bien, mientras se
salvaguarden los rasgos especficos de la civilizacin
japonesa.
A pesar de ello, sera inexacto creer que esos valores
son los nicos que se legitiman. Es cierto que ellos
constituyen la trama de las narraciones que revitalizan
del combatiente, y que los militares no tienen el monopolio del patriotismo y del servicio pblico. Los otros
modelos extranjeros, escogidos como ejemplares, son
los de Edison y Cristbal Coln, quienes vencieron su
pobreza y todos los obstculos de la sociedad institucionalizada.
As se plantea la idea de que el progreso de la nacin
debe reposar sobre el progreso de todos los ciudadanos,
sobre la sociedad entera, y que el pasado ya no puede
servir de modelo o de referencia, pues en l reinaban
entonces las desigualdades, la arrogancia, la injusticia y
la brutalidad de los samuris.
La valoracin de las ideas occidentales tiene como
contrapartida la omisin de Asia, la que nicamente es
presentada con rasgos negativos: slo el Japn es un
pas que dispone de una verdadera constitucin y de un
parlamento, que est reconocido como una nacin moderna por Occidente. Desde principios del siglo, Inglaterra es el modelo en el que hay que inspirarse; sta
asocia la democracia poltica y la eficacia econmica.
Igualmente, antes de 1950, Alemania es muy estimada a
causa de su higiene tan desarrollada, de sus universidades, de su industria y de su ejrcito. Estados Unidos es
admirado por el tamao gigantesco de sus ciudades, su
riqueza y su capacidad productiva.
Todava antes de 1950, Francia es poco estimada:
Antiguamente era un pas cultivado; actualmente, se ha
debilitado; el vino, las telas y sus monumentos, merecen
estima.
La glorificacin de la sociedad a travs de la capacidad de sus miembros estaba acompaada de una mirada
crtica: para medir el sentido de la reaccin que pone en
tela de juicio esta visin, basta comparar el prefacio de
un libro de 1903, en el que se dice que cada uno debe
mejorarse, con el de una obra de 1910 o de 1942; los
ciudadanos ya no son tomados en cuenta: Nuestro pas
es una familia inmensa; as como nuestros hijos son
respetuosos con nosotros, nosotros debemos serlo con el
Emperador; el rasgo es permanente, como ya vimos, y
sin embargo lo implcito se modifica: de la devocin
filial hacia el Emperador, se pasa a la glorificacin del
Estado que, junto con aqul, se vuelven ms importantes que la sociedad. Lealtad, patriotismo y adoracin de
los antepasados ya no estn separados: la herencia cultural se antepone a las innovaciones; ya no se trata del
progreso de la sociedad. Pero, sobre todo, el mar y la
guerra son revalorados, particularmente de 1937 a 1945.
Los japoneses se convierten en los hijos del mar. Los
valores guerreros, el bushido, son glorificados como
nunca antes lo fueron.
Entre los ejemplos extranjeros, se cita ahora a Darwin, la lucha por la supervivencia de la especie: debemos recorrer nuestro camino solos, escribe Akira Iriye,
pues no tenemos amigos:
Avanza, avanza, nunca retrocedas.
Tu anciano padre tiene la esperanza
de que sirvan heroicamente a la Patria,
que ofrezcas a la casa el honor d esta virtud final.
Cudate, dice tu madre,
quien tiene un nico deseo, uno solo.
Haba perdido a sus dos hijos durante la guerra (rusojaponesa) , y se suicid, lo mismo que su esposa, a la seal
de partida del entierro del Emperador. Cuando era nio,
haba sido dbil y frgil, pero venci todas las desventajas
de la naturaleza, al tomar baos con agua helada, ir a pie,
a la edad de 10 aos, de Tokio a Osaka, sin quejarse nunca
de la alimentacin y al acudir constantemente a recogerse
en la tumba de los 47 ronines que se haban sacrificado
por la patria.
SIMPLIFICACIN DE LA HISTORIA
1945. Tras la bomba atmica y la derrota, el contenido
de los libros vuelve a modificarse. Sobre la intervencin
de los estadunidenses que controlan el pas, los libros
son expurgados de textos que valoran el kokutai, el
militarismo, las virtudes guerreras y el nacionalismo.
Inversamente, son realzados los ideales democrticos, el
parlamentarismo, etctera.
A partir de entonces, los libros de historia ya no inician la historia de Japn con la diosa Amaterasu, sino
con hombres prehistricos, la edad de los primeros
implementos; el soberano y el Estado slo aparecen
hasta la poca de los Cdigos (finales del siglo VII) .
As ya no se hace referencia a los mitos fundadores, aun
si stos sobreviven indirectamente en ciertos relatos. En
realidad, continan arraigados en la memoria popular
gracias a otras formas de relatos que presentan el No,
los cuentos, las prcticas y las tradiciones sintostas y,
finalmente, sobre todo, el cine, los cuales, cada uno a su
manera, aseguran la perennidad del kokutai.
Durante los aos 60, sin embargo, la ideologa democrtica, socialista, inclusive marxista, toman netamente la primaca y dan un lugar muy notable, al igual
que en China, a las revueltas campesinas de la poca
anterior a Meiji, a las huelgas y al movimiento obrero
de la poca ulterior, mientras que, debido a un fenmeno de rechazo, como en Alemania, los orgenes de la
segunda Guerra Mundial y la guerra misma son reducidos a su expresin ms simple: todava actualmente no
ocupan ms de dos pginas en una obra que contiene
168.
Desde 1962, las fuerzas tradicionales se afanan por
actuar contra la reevaluacin de la historia y el desmantelamiento del kokutai. Sin embargo, su posicin es
Este texto es el principio de un libro de Historia escrito en los Estados Unidos de Amrica y destinado "al
uso de los nios y de las familias. Data de 1823, fue
editado por John Prentiss, e impreso por Keene en New
Hampshire.
Ida, su hermana, tena que hablar a continuacin. Pero esta historia ha sido reproducida muchas veces por el
cine desde mediados del siglo XIX, porque es la de la
mitad de los estadunidenses. Indudablemente es King
Vidor quien, en 1943, la inscribi en la forma que fue
vivida en An American Romance. Esta pelcula habla de
la aventura de un inmigrante, croata o eslovaco, que
busca una ocupacin y aprende a vivir libre, y aprende
tambin que aqu cualquiera puede convertirse en
presidente. De trabajo en trabajo a travs del pas,
acaba por encontrar un corazn y se casa (1899). Luego
EL RETORNO
Una revolucin, aun en historia, jams viene sola. El
gran cambio que fechamos en la primera Guerra Mundial, que lo cristaliza, haba tenido su origen en la reaccin de los WASP (White Anglo-Saxon Protestants)
ante las olas de inmigrados de Irlanda, de la Europa
mediterrnea y de la oriental. En nombre de la igualdad,
los catlicos ya haban reclamado, por ejemplo en Nueva York, el reparto de los fondos pblicos; el resultado
de una larga batalla, iniciada en 1840, haba sido el
nacimiento de una escuela pblica, controlada por
school-boards nombrados por eleccin, a los que originalmente nadie quera. A nombre de la competencia, de
la profesionalizacin, de la modernizacin y de la armona centralizada, los Wasp consiguieron hacer confiar la educacin de los jvenes a especialistas. As se
podra asimilar a los inmigrantes y norteamericanizarlos
segn las normas de la business efficiency. El inters de
las clases dirigentes se una con ciertas aspiraciones de
los inmigrados que venan a Estados Unidos para tener
ah una nueva vida y estar prestos a adorar el sistema
que les ofreca oportunidades y posibilidades. Rechazar
la antigua cultura, considerarla como la reliquia de una
civilizacin pasada de moda, no fue difcil en tanto que
domin la ideologa del melting-pot; la segunda Guerra
Mundial la consolid, al dar adems a los estadunidenses el sentimiento de que, por poseer la industria ms
poderosa y la mejor organizacin del trabajo, y asimismo la ms eficaz, disponan necesariamente del mejor
sistema poltico y cultural.
El gran movimiento democrtico del segundo periodo de posguerra llev a un fantstico crecimiento de los
efectivos escolares y universitarios. Los negros, los
puertorriqueos y todos los no-Wasp que se convertan
en mayoritarios, eran ms sensibles a la formacin que
les dara la escuela, que a su funcin educativa. La escuela se converta en un instrumento de promocin
social. Paralelamente, un poco traumatizados por los
progresos excepcionales de la ciencia y la tcnica soviticas, los estadunidenses quisieron responder al desafo
del Sputnik. Fluyeron los crditos en todos los mbitos
de la, investigacin, y, ms que nunca, la especializacin se volvi la regla, aun en las ciencias humanas y en
historia. La explosin estudiantil del ao 1968, en los
Estados Unidos, se asocia con una protesta en contra de
la guerra de Vietnam, pero igualmente con una inadecuacin entre el discurso igualitario de la institucin
universitaria y la sobrevivencia de una profunda desigualdad social que el sistema perpeta y, finalmente,
reproduce. De la funcin de los estudios, la crtica pas
al contenido de la enseanza, especialmente en historia:
las escuelas, decan los impugnadores, han desarrollado
una cultura modelo, wasp, que pasa por alto la riqueza
de las dems culturas, perpeta leyendas de autosatisfaccin sobre la sociedad estadunidense, en vez de exponer sus defectos, de mencionar la serie de genocidios
fsicos (los indios) o culturales (los no-wasp) que fueron
perpetrados en nombre de la libertad. De manera que,
actualmente, como lo muestra Fitzgerald en un libro que
ha sacudido a Amrica, toda la antigua visin del pasado es puesta en tela de juicio en nombre de la identidad
cultural de cada comunidad. Segn su expresin, Esta-
Pero el signo de esta presin gir brutalmente durante los aos 60, con la democratizacin de la enseanza y
con el movimiento negro por los derechos cvicos. En
ese sentido, los negros tuvieron un papel de precursores
en el desmantelamiento de la presentacin tradicional
de la historia, porque no podan identificarse con ella.
Ciertamente, antes de la explosin de los aos 60, los
manuales de historia haban empezado a proceder a un
principio de descolonizacin de los textos y de las formas de representacin. Ya en la ilustracin, los negros
no aparecieron nicamente como miserables obreros
agrcolas en las plantaciones del Solid South, sino como
obreros calificados en las empresas modernas del Centro-Este. Algunas personalidades negras hicieron su
aparicin a su vez, pues los historiadores del tiempo
pretrito las pasaban completamente por alto, como T.
Booker Washington, Carver y despus Ralph Bunche,
que representaba a los Estados Unidos en la ONU; finalmente, Martin Luther King y los miembros de la
Liga de Derechos Civiles (NAACP) . Muy pronto, se
aadiran tres captulos sobre los negros al manual sobre
la historia de Nueva York, etc. En la actualidad, hay
escuelas en las que la historia de los negros en los Estados Unidos constituye un molde de la historia de los
EUA. Los negros desean controlar su historia de la
misma manera como, ante el cine blanco hollywoodense, haban creado sus propias razones
sociales y suscitado sus propias representaciones de
los negros. Pero esas tentativas haban fracasado porque
filmes como The Right of Birth presentaban a los negros
como smbolos de virtud, lo cual molestaba a todo el
mundo. Algo diferente ocurrira con los libros que revaloraban el papel de los negros en la historia estadunidense. nicamente que el movimiento creado por los
negros se extendi a todas las minoras no blancas,
una ley prohibi la llegada de nuevos esclavos. El problema de la esclavitud iba a convertirse en el principal
problema de la vida estadunidense, ya que los propietarios de esclavos queran autorizar la esclavitud en los
nuevos Estados que constituan la Unin, los antiesclavistas queran limitarla en los Estados donde exista de
hecho.
Desde la independencia, haba nacido un movimiento a favor de la abolicin: la accin de los negros durante la revolucin no fue ajena a ella: durante las matanzas de Boston, uno de los primeros en morir por la
libertad de Estados Unidos haba sido un esclavo negro
escapado, Crispus Attucks (1770). Durante la guerra
contra los ingleses, cerca de 5.000 negros formaron
parte del ejrcito y la marina.
El camino de la emancipacin pareca abierto: Sin
embargo una simple mquina cambi el curso de la
historia y contribuy a mantener la esclavitud: la mquina de Eli Ehitney para desgranar el algodn; sta
permita acrecentar la extensin de las plantaciones,
hasta ese momento pequeas, y aument la demanda de
trabajadores. La esclavitud se convirti en un medio
para hacer fortuna entre los dueos de plantaciones, y
los abolicionistas del Norte tuvieron que multiplicar sus
esfuerzos para lograr el triunfo de su causa mediante su
rgano, el Liberator. Uno de los ms ardientes campeones de la causa era una joven esclava escapada, Harriet
Tubman, la que logr hacer llegar al Norte a ms de 300
esclavos fugitivos. Se lleg a ofrecer por su cabeza
40.000 dlares y fue enfermera y espa durante la guerra
civil. El lder del movimiento era Frederick Douglas,
quien estudi los medios para liberar a los negros y
obtuvo el apoyo del Norte. Ello no era fcil, pues muchos no deseaban tener a los negros como competidores
en el mercado del trabajo. The American Colonisation
herhood of Sleeping Car Porters, quien obtuvo de Roosevelt la orden 8 802 que pona fin a la segregacin en
las industrias de guerra (junio de 1941). De hecho, las
primeras medidas contra la segregacin se tomaron y se
aplicaron bajo Truman, durante la guerra de Corea.
SEPARADOS PERO IGUALES
Terminada la guerra, los negros volvieron a encontrar, una vez ms, el estatuto de desigualdad que conocan.
La nica decisin nueva e importante haba sido el
dictamen de la Suprema Corte, en 1944, que haca ilegal
toda medida que pudiera impedir a los negros votar en
las elecciones primarias. Otras medidas se haban tomado y confirmaban el derecho de los negros par adquirir
esos beneficios. Pero la ms importante de las innovaciones que iba a hacer progresar la igualdad se encontr
en el mbito de los derechos civiles.
En 1896, en el asunto Plessy/Ferguson, se haba definido el principio separados pero iguales; de hecho,
haba separacin, pero no igualdad. En 1938, el Estado
de Missouri haba tenido que aceptar a un estudiante
negro en la universidad porque no haba universidad
igual, equivalente para l. El combate contra la ley
separado pero igual alcanz su apogeo en 1954 con el
asunto Brown versus Board of Education of Topeka, al
mostrar que la segregacin haca imposible la igualdad,
es decir, la aplicacin de la ley. La NAACP haba ganado su gran batalla jurdica que comprenda el principio
contra la segregacin en las escuelas, con el apoyo
mismo de la Suprema Corte y de las autoridades federales de Little Rock. Los alumnos negros disponan de
una proteccin armada para entrar a la High School, la
municipal. Su defecto era beber mucho, y fue esta debilidad la que dio nacimiento al estereotipo del irlands
peleonero y gritn...
ejrcito del presidente Johnson. As fracas una tentativa que tena como objetivo suscitar simultneamente la
revolucin en Canad y en Irlanda, y hacer entrar a los
EUA en guerra contra Inglaterra, para despus hacer
reconocer a la Repblica de Irlanda por el gobierno de
los Estados Unidos.
las diferentes instancias en la elaboracin de los proyectos, la tipologa de los sistemas de construccin, la organizacin de los grupos de construcciones respecto a la
armonizacin de los proyectos, etctera.
Esta introduccin a la vida social es evidentemente
una entrada a la vida de una bastante rara calidad. Se
asocia con una historia de la ciudad estadunidense, de
su poblamiento, de sus grupos de presin, que no estudia el pasado por el pasado en s, sino en tanto que ese
estudio permite comprender los problemas de nuestro
tiempo. El carcter no directivo de la prctica recuerda
los mtodos observados en Francia y en Blgica, salvo
porque aqu los alumnos son dos o tres aos mayores y
pueden hacer exposiciones coherentes y bien manejadas. El manual de Unger, These United States, the
Questions of our Past, sirve de base al conocimiento. Su
caracterstica es plantear la problemtica de cada periodo sin dejar de analizarlo:
La reconstruccin posterior a la guerra civil, por
ejemplo: Pregunta planteada: Qu fue lo que no funcion? El triunfo de la industrializacin. Pregunta planteada: Fue responsable el grand-business? La primera
Guerra Mundial. Pregunta planteada: Idealismo, inters nacional o derechos de los neutrales? El New Deal.
Pregunta planteada: Demasiado o poco?, etctera.
Earl P. Bell intent problematizar toda la historia de
la sociedad estadunidense, analizar todos los datos controvertidos. Seleccion cierto nmero de problemas
estratgicos que define segn varios criterios:
han sido importantes en la poca considerada,
permiten comprender a los Estados Unidos de hoy y su
posicin central en los dems problemas,
su capacidad para suscitar debates entre historiadores y
otros,
Para cada pregunta, est constituido un pequeo expediente con los principales elementos del debate:
ABORGENES DE AUSTRALIA:
LA MIRADA DE LOS SABIOS
Descubierta por Cook en 1770, Australia slo estaba habitada por algunos millares de indgenas muy poco
evolucionados (...), de 300.000 a 400.000 individuos,
fcilmente reprimidos por los recin llegados (...). Actualmente, se cuentan 40.000 aborgenes de raza pura y
30.000 mestizos.
Esas lneas, secas y annimas como un diagnstico,
estn tomadas de la muy erudita Encyclopedia Universalis. Ni el gegrafo, ni el antroplogo que estudian el
reparto de la poblacin o el grupo sanguneo de los
aborgenes, examinan por un solo instante cmo ni por
qu han desaparecido. Sobre esos aborgenes, la obra
cientfica por excelencia, la del profesor A. P. Elkin,
consagra un prrafo entero a... el crecimiento demogrfico de los indgenas desde 1930. La obra contiene 452
pginas en su edicin francesa: en vano busqu en ella
la menor indicacin sobre el hundimiento demogrfico del siglo precedente; de ello, ni una sola palabra.
Indudablemente, la desaparicin de las tres cuartas
partes de la poblacin indgena no concierne a ninguno
de los sectores de la ciencia....No es objeto de una investigacin.
A fin de cuentas, ya no se ensea a leer Los hijos del
capitn Grant: Julio Verne, siempre alerta para resaltar
las fechoras cometidas por los ingleses, no ha dejado de
proporcionar toda la informacin necesaria.
En donde el Mayor sostiene que se trata de monos. Los
colonos consideraban a los negros como animales salvajes. Los cazaban y los mataban a tiros de fusil. Se invocaba la autoridad de los jurisconsultos para probar que el
australiano se encontraba fuera de la ley natural. Los dia-
genes pensaron que haban muerto pero no fue as, dispararon con sus fusiles. Los aborgenes se ocultaron de nuevo y luego les lanzaron sus jabalinas. Los hombres extraos lograron esquivarlas, subieron a bordo de su barco y
luego desaparecieron. (...)
Un da, uno de ellos volvi, se llamaba capitn Cook.
Avanz hacia los matorrales. Repentinamente surgi una
jabalina y le err por poco. Tuvo mucho miedo, sobre todo
cuando los aborgenes negros lo persiguieron con sus jabalinas muy agudas pintadas de negro. Rem hasta su navio
y desapareci. (...)
El ejrcito ingls lleg a Fort Dundas en 1824. No los
matamos porque nosotros ramos amigos. Eran 50, nosotros ramos 2.000 y no les tenamos miedo a sus caones:
en la maleza ramos invencibles. Llevaban botas negras
que les llegaban hasta las rodillas, pantaIones blancos, chaquetas y rostros rojos. Se les llamaba Murumtawi: eso quiere decir rostros-rojos. Saban pescar, pero eran unos cazadores completamente incapaces.
Fabricaban tabiques con la tierra y tenan fiebre durante la
poca hmeda. Haban dicho que se quedaran cinco aos.
No nos matbamos unos a otros, pero ellos atraparon a
uno de los nuestros llamado Tambu, hicieron zozobrar su
canoa y le destrozaron la cabeza con remos.
Cuando los aborgenes vieron por primera vez a un
hombre blanco sobre la grupa de un caballo, creyeron que
formaban juntos un nico ser y no descubrieron su error
hasta que el hombre descendi de su caballo. Unos decan
que los hombres blancos eran sus antepasados que volvan
bajo esa forma, otros que eran espritus, otros que eran
animales, como los canguros. Yagan, un hroe aborigen,
fue a verlos, se hizo su amigo, pero ellos hicieron la guerra; entonces l dijo que matara un blanco por cada aborigen. Justamente, algunos dispararon contra su hermano
que acertaba a pasar por ah. Ello fue de mal en peor, hasta
que mataron a Yagan y a su anciano padre.
La anciana madre llor mucho.
yeron as una iglesia y bautizaron a los nios, les ensearon a construir casas y a cultivar un huerto. La misin se
haca grande, grande, con un hospital y un jardn. Llamaron al terreno de alrededor Unia, y los nios aborgenes
van a la escuela.
Cuando yo era pequeo, todo el tiempo lloraba. Entonces mi abuelo y mi abuela me llevaron a la misin, en
donde me llevaron al hospital. Crea que las luces eran de
fuego; ahora bien, stas pertenecan al pueblo de los Walbiri, el mo. Al llegar al hospital tuve miedo, pues todo
mundo era blanco y me daba miedo. Cuando vi a los blancos me ech a llorar.
CONCLUSIN
EL ESPEJO ROTO
El espejo se ha roto. La historia universal ha muerto
de esta manera, ha muerto por haber sido el espejismo
de Europa, que la media con el rasero de su devenir.
Los dems pueblos no participan de ella ms que a
ttulo de pasajeros, cuando Europa se pasea por ah: en
Egipto, por ejemplo, antes de nacer, despus bajo Roma, en tiempos de la Cruzada o de Bonaparte, de Mehmet-Al o de Nasser. Una verdad para Egipto, verdad
tambin para la India, para Armenia, qu se yo: su historia no era Historia ms que cuando se entrecruzaba
con nuestra historia.
Una variante de esa historia es aquella que, a base de
cientificidad, quera tambin ser universal, la de los
marxistas; lo fue antes de ascender a marxista, es decir
marxista-leninista, o marxo-lenino-maosta: al no poder
determinar eras, manipul sus modos de produccin,
doblegando muy pronto a la historia entera al capricho
de las periodizaciones, establecidas tambin con tanta
certidumbre como las estadsticas de los regmenes que
las controlaban; hemos hablado de sus variaciones en la
URSS y en China. Como vicisitud de esta posicin
dominadora, una reciente historia de Francia ha sido
editada en Mosc; ella sirve para atestiguarlo: el tercer
volumen principia en... 1917-1918, como si se hubiese
inicido una nueva fase en la historia de Francia, ilusin
otoal, con el poder de Lenin.
Ante esos intentos reduccionistas, no es sorprendente que cada colectividad haya sentido la necesidad de
I
A travs de las pocas y las culturas, se ha revelado
que la Historia nace de varias fuentes que difunden,
cada una, un discurso diferente por sus formas, normas
y necesidades.
Primeramente, la historia "institucional, que reina
porque expresa o legitima una poltica, una ideologa o
un rgimen. Al servicio de Cristo o del Sultn, de la
Repblica o de una Iglesia, incluso hasta de un Partido,
lucha contra la historia que est en vas de hacerse. Al
igual que la historia, evoluciona en consecuencia, al
cambiar constantemente de sistema de referencias, al
sufrir todas las metamorfosis, al acomodarse a todas las
escrituras.
Esa historia se basa en un sistema de fuentes biei jerarquizadas. A la cabeza sobresalen los Escritos resplandecientes de los autgrafos reales y otros manuscritos sagrados, de Mahoma, de Marx o de Mao; los
acompaan, menos respetables, comentarios y leyes,
tratados y hadith,25 o estadsticas; en la cola del cortejo,
como humilde Tercer Estado vestido de negro, documentos pblicos y papeles familiares, annimos y testimonios intervienen, en el mejor de los casos, para confirmar los actos milagrosos de aquellos que gobiernan.
Esta historia, vista desde lo alto, encama en instituciones, y ya que reproduce los actos y las decisiones del
poder, ya sean de derecho o de mercanca, se deteriora
cuando se deteriora y muere la institucin que la sostiene. Los historiadores de Armenia, por ejemplo, desaparecen con el fin de la Armenia libre y reaparecen con el
nacimiento de una organizacin que lleva en s misma
la resurreccin de la patria, en el siglo XVIII. La historiografa juda conoce el mismo pasaje al vaco, cuando,
para los .judos, la historia toma un mal sesgo y se reduce la obra histrica a cronologas rabnicas o a una
literatura de prediccin; no vuelve a renacer sino hasta
el movimiento sionista. Se observa el mismo fenmeno
de empobrecimiento en los pases de religin chita, en
donde la cronologa de los signos que anuncian la llegada del Mahdi constituye el nico elemento que alimenta
la historia (B. Lewis).
Sin embargo, una contrahistoria tambin institucional, puede existir paralelamente a la historia de los vencedores Iglesia, nacin, partido o Estado. Al no
gozar de los mismos apoyos, a veces no puede sobrevi-
II
Individual o colectiva, la memoria de las sociedades
aparece como un segundo foco de historia. Por instantes
y por zonas, este foco puede confundirse con el primero, especialmente con la contrahistoria institucional,
cuando el grupo slo conserva su identidad mediante las
tradiciones orales, de gestos, de alimentacin o de
cualquier otra cosa. Ese foco difiere sin embargo del
precedente en muchos de sus rasgos.
Primeramente, esa historia no cuenta con funcionarios especializados a su servicio los historiadores;
de manera que no obedece a los usos y reglas de la
profesin, ciertamente variables a travs del tiempo y de
las culturas, pero identificados y localizados, bien defi-
III
Esos dos focos dominan la historia, mezclando certidumbres e ilusiones, pero sin instituir nunca una sola
verdad cientfica de la cual puedan fiarse todos; as de
diferentes y contradictorias son las versiones del pasado
que propone, imponen y reproducen.
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en particular los estudios de E. Ishida, I. Yawata, N. Egami y
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History in Communist China, comp, por Alber Feuerwerker, esencial, especialmente los estudios de J. R. Leven-
ESTADOS UNIDOS
Frances Fitzgerald, America revised: History schoolbooks
in the twentieth century, Atlactic-Little, Brown, 240 pp., 1979,
con una bibliografa de libros escolares.
Diane Ravitch, The grat school wars, New York City,
1805-1973, a history of public-schools as battle-field of social
change, Basic Books, Inc., Nueva York, 1974, 448 pp.
Pierre Nora, Le fardeau del lhistoire aux Etats-Unis,
Mlanges Pierre Renouvin, pp. 51-74, Pars, puf, 1966.
Postmasters, some essays in american history, comp, por
Marcus Cunliffe y Robin Winks, Harper Torchers, 1975, 492
pp.
The historian and the climate of opinion, comp, por Robert Allen Stockheim, Addison-Wesley, 1969, 218 pp.
Robert L. Belknap y Richard Kuhns, Tradition and innovation, a general education and the re-integration of the
university, a Columbia report, Columbia, 1977, 130 pp.
Jack Spears, The civil war on the screen, South Brunswick
and N. Yl, 1977, 240 pp.
Ethnic images in american film and television, comp, por
Randall M. Miller, The Balch Institute, Filadelfia, 1978, 173
pp.
Thomas Cripps, Black films as genre, Indiana IJniv. Press,
1978, 184 pp.
Jeffrey Richards, Visions of yesterday, Routledge and Kegan, Paul, 1973, 300 pp.
History of the United-States of America, with a brief account of some of the principal account, of some of he principal
empires and states of ancient and modern times for the use of
MXICO-CARIBE
Adems de las obras clsicas de J. Soustelle, N. Wachtel,
etc., sobre Mxico, la Amrica india y la visin de los vencidos, se leer:
Josefina Vzquez de Knauth, Nacionalismo y educacin
en Mxico, El Colegio de Mxico, 1970, 292 pp.
Giorgio Bini, etc...Los libros de texto en Amrica Latina,
Editorial Nueva Imagen, Mxico, 1977, 180 pp.
A Documentary History of the Mexican-Americans, comp,
por W. Moquin y C. Van Doren, Bfttam Books, Prae- gcr,
1971, 510 pp.
Ciencias Sociales, tercer grado, Mxico, 1973, 150 pp.
Ciencias Sociales, quinto grado, Mxico, 1972, 280 pp.
I.Appendini y S. Zavala, Historia Universal, Antigedad y
Edad Media, 1968, Mxico, 400 pp.
, Historia Universal Moderna y Contempornea, 1968,
500 pp.
J. M. Siso Martnez, H. Bartoli, Historia de mi patria, tercer grado, Caracas, 1968, 214 pp.
Sheila Duncker, A Visual History of the West Indies,
Evans Brother Ltd., 1965-1975.
E. H. Carter, G. W. Digby y R. N. Murray, Our heritage,
History of the west-indian peoples, Nelson and Sons, Londres,
1951, 18 ediciones hasta 1975, 88 pp.
NDICE ANALTICO
Abbs el Grande Sha de
Persia
abbsidas, dinasta de los
Abd El Kader
Abdel Krim
Abou Bakr
Afganistn, Vase afganos
afganos
Africa del sur
frica negra
agni, pueblo
Alaska
Alemania
Alejandro Magno
Alf, Califa
almorvides
Alp, Arsln
Amrica
Annales, Escuela de los
Andaluca
Angola
Anuar El Sadat
Apartheid
aquemnidas
rabes
Arabia, Vase rabes
Argelia
arios
Armenia, Vase armenios
armenios
Arminio
Arthagastra
asesinos
Ataturk
Atila
Aureng Zeb
Australia
Avarair, batalla de
Babilonia
bagratides
Bandung, Conferencia de
bantes
Barthes Roland
bereberes
Bhaktis
Biblia
Bismarck
Bizancio, Vase Imperio
bizantino
boers
bolcheviques
Bonaparte, Napolen
borbones
bosquimanos
Boxers ,Guerra de los
Buda, Gautama
Bund
Bushido
byidas
Caballeros teutones
cafres, guerras
chismo
Ch'in Shih HuangTi
China
Churchill
Darwin, Vase darwinismo
darwinismo
Dashnaks
desestalinizacin
Oharmagastra
Dispora
Edicto de Nantes
Egipto
Engels, Federico
Enver Pacha
esclavitud
Espaa
Estado (s)
Estados Unidos
Etiopa
faraones, Vase tambin
Egipto
Faruk
fatimidas
Federico II
Felipe II
Fenians
fenicios
Ferdusi
feudalismo
Fichte
fiesta
Francia
Franco
Galia, Vase galos
galos
Gandhi
Gaulle, De
Gengis Kan
genocidio
Georgia
georgianos, Vase Georgia
Gestapo
ghetto de Varsovia
Goebbels
Goethe
Grandes descubrimientos
Grandes Mogoles
Grandeza descubierta [de
Andaluca]
Gran Guerra
Gran salto hacia adelante
Grecia, Vase tambin
Imperio bizantino
Gregorio el Iluminador
guerra civil (Estados
Unidos)
guerra de liberacin
Guerra de aos
Guerra Mundial segunda
Heraclio
Herekeli
Herodoto
hinduismo
Hiroshima
hititas
Hitler, Adolf
holandeses
hotentotes
hunos
Husayn
Ibn Jaldn
Ibrahim
Iglesia, Ortodoxia de la
Imperialismo
Imperio bizantino
Imperio de los mauryas
Imperio romano
India
Indias de Amrica
indios de Amrica
indigenismo
Inglaterra
inmigracin (Estados
Unidos)
Irak
irlandeses
Isabel la Catlica
Islam
Israel
Italia
Uurbide, Agustn de
Jan van Riebeeck
Japn
jariches
Jerjes
Jesucristo
Jruschev, Nikita
Juana de Arco
judos
Julio Csar
Kadyar
Katyn
Kerbela
Khmelnitski, Bogdan
Kipling, Rudyard
Kokutai
Komintern
Kosciuszko
Kronstadt, insurreccin
de
Ku KIux Klan
Lenin
Leonardo da Vinci
Lepanto
Luis XIV
Lutero
Magallanes
magyares
Mahoma
mamelucos
Manzikert
Mao Tsetung
Marathos
Maratn
Marco Polo
Marruecos
Martin Luther King
Marx Carlos
marxismo
Massinissa
Maurya Chandragoupta
mazdeismo
Mazeppa
Mehmet Ali
Mein Kampf
Melting Pot
Mxico
modos de produccin
mogoles
Molly Maguires
Moros
y cristianos
Museos vivos
Nadirsha
Nagasaki
Nasser
nazismo
negros de Estados Unidos
Neoltico
Nevski,Alejandro
Nigeria
Octubre, insurreccin de
omeyas
ONU
otomanos
Palestina
Papado Vase tambin
Vaticano
pedagoga de la historia
Pedro el Grande
periodizacin
Persia
Petin
Pharamond
Pied Noirs
Pizarro
poligamia
Polonia
Portugal
Potsdam
pueblos blticos
Qizilbach
Ramayana
Reconquista
Reforma
Renacimiento ;
nacional
Renania
Resistencia
Revolucin alemana
china
francesa
inglesa
rusa
revueltas campesinas
Riemenschneider
Reiner
Roma Vase Imperio
romano
Ronin Vase samuris
Roosevelt
Rousseau, Jean Jacques
Rusia
Saba
Saddam Hussein
safridas
Saint Louis
Saladino
Salamina
samnidas
Samory
samuris
sasnidas
Schiller
Scott, Walter
Senegal
Shakespeare
Shivaji
sindicatos
Songhai
Stalin
Swahili, civilizacin
suecos
Suez, Canal de
Sugawara no Michizan
Sun Yatsen
Taira
Taiwn
Tamerln
trtaros
Thalamas
Teresa de Avila
Tigranes
Tilak
Tito
Tito Livio
Trata de negros
Trek Gran
Trinidad Tobago
Trotski
Turqua Vase tambin
turcos
turcos
Ucrania
Unidad alemana
italiana
Universidad del mundo
de Tombuct
en la India
Pahlavi
Uzbeks
vndalos
varegos
Varsovia, insurreccin de
Vaticano
Vedas
Venecia
Vercingetrix
Verne Julio
Versalles, Tratado de
Victoria reina
Vietnam
Viriarte
Viriato
Wagner Richard
Washington, Booker T
Washington, ciudad de
Washington, George
WASP
Weimar
xosas
Yalta
Yamatono, Takeru
Yoshitsune
Yuan Chwang
Zoroastro
zules
NDICE GENERAL
Prefacio
Agradecimientos
I. La historia blanca: Johannesburgo
Cronologa
Del Gran Trek a Marco Polo
Virtudes y valor de los boers
La desventura de ser colono
El problema de las homelands negras y la justificacin del Apartheid
La buena conciencia racista
Una contrahistoria negra?: Credo Mutwa
II. La historia descolonizada: frica negra
Estratificacin de la historia en frica negra
De la historia a la leyenda: Chaka, rey de los zules
El pasado anterior, su espacio
Segundo estrato: nuestros antepasados, los galos
El testimonio de una joven senegalesa, Sow
Ndeye
La descolonizacin programada
Brillos y silencios de la nueva historia africana
Los Ceddo y el Islam
Tradicin anticristiana de la poesa swahili Una
trata de sentido nico
III. Nota de lectura sobre una variante: en Trinidad,
la reaccin exorcista
La historia invertida
La Edad Media rabe fue una poca de prosperidad
Argelia francesa
VI. Variante persa [y turca]
Mundo rabe-musulmn e Irn
Los persas, arios, fundadores de la primera gran
religin
Fuerza y tolerancia, virtudes del Imperio sasnida
La conquista rabe
El imn Al, un verdadero campesino iranio
Gloria de la Persia musulmana
Restaurar la grandeza anterior a los rabes
Los Asesinos (fumadores de hachs)
La restauracin safrida, 1501
Grandeza y decadencia
La llegada de rusos e ingleses
La poesa, soporte de la historia patritica En Turqua, glorificacin de los hunos y de las civilizaciones nmadas
VII. De Cristo Rey a la Patria y al Estado: la historia vista desde Europa
En Espaa, la fiesta como testigo de la Historia
El cine en la hora de los nazis
El triunfo de la impostura
La falsificacin mediante inversin
La transferencia de lo inhibido
En Francia, tentacin o miedo por la Historia?
VIII. Aspectos y variaciones de la historia en la
URSS
Variaciones sobre la historia del partido
La revisin retrospectiva
Visin de Pekn: el imperio de los Chin, un Estado feudal, centralizado y desptico (221-206)
La tirana de Chin vista desde Pekn
Visin de Taiwn: la poltica interior de Chin
Shih Huang-ti
La expedicin para someter a los Hsiung-Nu y los
Brbaros del Sur
Destruccin del Imperio
Cules son las diferencias?
La Historia, una cuadratura
XII. La historia en Japn: un cdigo o una ideologa?
Japn: referencias cronolgicas
Objetivos de la enseanza
Historia y leyenda
La moral de la Historia
Funcin y funcionamiento del discurso histrico
sobre la Edad Media
El ascenso del clan Taira
El dilema de Taira Shigemori (1136-1179)
El sacrificio de Yoshitsune
Oishi Yoshio y los 47 samuris sin seor Principio
de legitimidad y silencios de la Historia
La ruptura
Reaccin en contra de la valoracin de las ideas
occidentales
Simplificacin de la Historia
XIII. La historia blanca en desconstruccin: los Estados Unidos de Amrica
En los Estados Unidos la Historia y el Mito nacieron juntos
De la ideologa de la guerra civil a la ideologa del
melting-pot