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CINE EXPANDIDO

Basado en artculos publicado por Gene Youngblood entre 1967 y 1970

Utopa y olvido
Un fundamento tecnolgico-mstico para el cine experimental
Por Emilio Bernini
1.
La teora de Cine Expandido no se fundamenta en una relacin de exterioridad
histrica respecto de su objeto (como lo hace la academia norteamericana en la
actualidad) Es ms su estricto contemporneo
Tampoco procede como Sitney en Visionary Film (que articula una taxonoma del cine
experimental: lrico, de trance, Mitopoitico, estructural, grfico)
Cine Expandido est escrito desde el interior del cine experimental mismo, como un
manifiesto militante Promueve la transformacin esttica y vital que est produciendo
su objeto
Cine experimental norteamericano
Contracultura americana
Libro intertextual que piensa
contemporneamente de ella.

la

poca

partir

de

lo

que

se

piensa

Prefacio
Por Gene Youngblood (Llamaremos GYB)
Pregunta Qu es la vida? = Qu es el sueo?
Paleociberntica Trmino valioso como herramienta conceptual con la cual captar la
trascendencia de nuestro entorno presente: combinando el potencial primitivo asociado
con el paleoltico y las integridades trascendentales del utopianismo prctico
asociadas con el ciberntico.
Era paleociberntica Amanecer del hombre: por primera vez en la historia
seremos lo suficientemente libres para descubrir quines somos
Cine expandido: conciencia expandida Proceso de transformacin, manifestacin de
la conciencia del hombre fuera de su mente Frente a sus ojos

Red de intermedios (Cine y televisin) Sistema nervioso de la humanidad


Transmite informacin errnea acerca de la condicin metablica y homeosttica del
propio cuerpo.
Parte Uno: Teora de la comunicacin y la ciberntica como rol de entretenimiento
comercial en nuestro entorno radicalmente evolutivo Sistema socioeconmico que
sustituye la motivacin de los beneficios por el valor de uso Separacin del hombre de
s mismo y del arte de la vida
Esclavizados a un sistema: impulso creativo se opaca Se tiende a la imitacin
Surge el fenmeno de entretenimiento comercial bien diferenciado del arte
Parte Dos: Seguir la historia del lenguaje cinematogrfico convencional hasta sus
lmites La tecnologa est descentralizando e individualizando los canales de
comunicacin de la humanidad Esa comunicacin personalizada supone el final de las
estructuras de comunicacin oficiales tales como el gnero del drama, lo que resulta
en un nuevo paradigma principal del lenguaje cinematogrfico: Modo sinestsico

PARTE UNO
El pblico y el mito del entretenimiento
Todo lenguaje no es otra cosa que el sustituto de la visin
un cosmos en donde siempre existe algo ms para ver. (Pierre Teilhard de
Chardin) ese algo ms es lo que fascina a GYB desde que toma conciencia del
alcance limitado de la conciencia comn (principalmente como la manifiesta el cine)
El arte, la ciencia y la metafsica, separados durante tanto tiempo en el mundo
especializado del hombre occidental, estn reconvergiendo
Un nmero creciente de humanos est comenzando a comprender que el hombre
probablemente nunca ha percibido la realidad en absoluto porque no ha sido capaz de
percibirse a s mismo.
En la mayora de los idiomas de la mayora de las culturas a lo largo de la historia, ver
a sido sinnimo de entender.
Hemos llegado a ver que en realidad no vemos, que la realidad est ms dentro que
fuera. Lo objetivo y lo subjetivo son uno.
Hay un gran caudal de pruebas cientficas que sugieren que el procesamiento de la
informacin se realiza en el ojo antes de que los datos pasen al cerebro.
En la elaborada simulacin cinematogrfica con cmara subjetiva del primer
alunizaje, la historia del arte subjetivo con su nfasis en el contenido entr en una
confrontacin total con la historia del arte objetivo y su nfasis en el proceso. Mientras

vimos el evento, la realidad no fue ni la mitad de real que la simulacin porque fue la
realidad de un proceso de percepcin. La realidad simulada result ser slo la realidad
de una simulacin. La conciencia objetiva de un proceso subjetivo era todo lo que
importaba y la simulacin de la historia se volvi repentinamente irrelevante.
En la espiral ascendente de la evolucin, cada nueva generacin absorbe las
experiencias del nivel previo y se expande sobre ellas.
Teilhard ha denominado hominizacin al proceso por el cual la raza proto-humana
original se vuelve cada vez ms humana comprendiendo ms de sus posibilidades.
Esta expansin de la conciencia ha alcanzado una velocidad de la aceleracin
evolutiva a la cual ocurren varias transformaciones dentro del perodo de vida de una
sola generacin.
Los habitantes del planeta viven prcticamente en otro mundo (ya sea por su
simbiosis inevitable con los alucingenos o por su sociedad orgnica con las mquinas)
Los mensajes que se discutirn en Cine Expandido pertenecen a ese mundo
El arte es el lenguaje por medio del cual percibimos nuevas relaciones que trabajan en
el entorno tanto fsico como metafsico es un instrumento esencial en el propio
desarrollo de esa conciencia
Entretenimiento comercial: un sistema que gratifica temporalmente, sin satisfacer
realmente, las necesidades experienciales de una cultura estticamente empobrecida
Quizs nunca antes ha sido necesario un nuevo modelo de comportamiento humano
tan urgentemente como ahora
La palabra utopista no es un anatema para nosotros porque sabemos que la ilusin
puede ser destrozada en nuestras propias vidas, que le ecuacin industrial significa
utopismo prctico por primera vez en la historia
La condicin humana, a medida que este milenio va concluyendo, es de intervalos
entre emergencias crecientes hasta que no exista nada ms que emergencias. No
tenemos nada que perder, ni fsica ni espiritualmente.
En el contexto mayor de la evolucin radical existen varias evoluciones locales. Una
de ellas es la revolucin de las expectativas que arde en las mentes de las nuevas
conciencias
Dylan jura que ve su reflejo tan alto en la pared sobre la cual una vez sac
conclusiones. Ver ese reflejo es la revolucin. No refiere viejas razones para hacer cosas
que ya no existen
El arte ha ensombrecido la diferencia entre el arte y la vida; ahora la vida
ensombrecer la diferencia entre la vida y el arte Estamos luchando en el afn de
viejas realidades, varadas en nuestra conciencia, haciendo lo mejor posible para negarla.
Necesitamos trgicamente una nueva visin: el cine expandido es el inicio de esa nueva

visin. Seremos liberados. Derribaremos el muro. Nos reencontraremos con nuestro


reflejo.

Evolucin radical y futura conmocin en la era paleociberntica


La biosfera ecolgica humana est experimentando su segunda gran transicin,
destinada a ser an ms profunda que la invencin de la agricultura en la era neoltica.
Si no podemos ver el cambio, por lo menos lo podemos percibir.
Se dice que vivimos en tiempos de revolucin. Pero nada cotiza como la paz: la
revolucin es un gran proceso.
Ya que el fenmeno que denominamos revolucin es mundial, y ya que se siente en
toda experiencia humana, tal vez debamos pensar en l no como revolucin sino como
evolucin radical.
La revolucin es la remocin de lo anticuado; la evolucin radical es un estado
perpetuo de polarizacin. Podramos pensar en ella como una revolucin involuntaria,
pero cualquiera sea la terminologa que empleemos, esa es la condicin del mundo hoy,
el entorno con el cual debe trabajar el artista.
El socilogo Alvin Toffier ha destacado la fugacidad como al aspecto principal de la
evolucin radical La rpida decadencia y regeneracin sern las contraseas del
futuro.
John McHale destaca la prescindibilidad y transitoriedad de la evolucin radical: El
valor de uso est reemplazando al valor de propiedad, El concepto de permanencia de
ninguna manera nos permite relacionarnos adecuadamente con nuestra situacin
actual
McHale va visto la necesidad de una visin del mundo completamente nueva a
medida que la evolucin radical se aleja velozmente de nuestra percepcin maneras
completamente nuevas de mirar al mundo y todo lo que hay en l. Proposicin mucho
ms profunda que una mera revolucin poltica, la nueva conciencia trasciende tanto la
derecha como la izquierda. Debemos redefinir todo.
Qu ocurre con nuestra definicin de progreso cuando, segn Louis Pauwels: Para el
observador realmente atento, los problemas que enfrenta la inteligencia contempornea
ya no son problemas de progreso. El concepto de progreso ya hace unos aos que est
muerto. Hoy es cuestin de un cambio de estado, una transmutacin. // O de acuerdo a
Norbert Wiener: La simple fe en el progreso no es un conviccin que pertenece a la
fuerza sino una que pertenece a la conformidad y por tanto a la debilidad.
La paradoja de la ciencia del SXX consiste en su irrealidad en trminos de impresiones
sensoriales No es para nada extrao, entonces, descubrir que cuanto ms nos
aproximamos a la verdad por medio del mtodo cientfico, ms nos acercamos a la

comprensin de la verdad simbolizada en los mitos. Esto, entonces, es simplemente


un atisbo superficial de algunos de los fenmenos que caracterizan a la era
paleociberntica.
Est completamente claro que el hombre se encuentra en la posicin paradjica de
existir en un estado de conciencia sin ser capaz de entenderlo El hombre no
comprende su relacin con el universo, ya sea fsico o metafsico.

La red de intermedios como naturaleza


El entorno para el hombre contemporneo es la red de intermedios Estamos ms
condicionados por el cine y la televisin que por la naturaleza
La estructura y el contenido del cine popular es un asunto de importancia cardinal
El cine no es solo algo dentro del entorno; la red de intermedios de cine, televisin,
radio, revistas, libros y peridicos es nuestro entorno Un entorno de servicio que lleva
los mensajes del organismo social Establece un significado en la vida, rea canales
mediadores entre hombre y hombre y entre el hombre y la sociedad.
En perodos anteriores, dicha comunicacin de valores y significados tradicionales era
transmitida principalmente en las bellas artes y artes nativas En la actualidad:
comprendidas en los medios de comunicacin
El trmino artes requiere expansin para incluir aquellos medios tecnolgicos
avanzados que no son ni elevados ni populares
En un mundo donde el cambio es la nica constante, es obvio que no podemos
permitirnos depender del lenguaje cinemtico tradicional
Ahora nos dirigimos a la era ciberntica en la cual el hombre aprende que para
controlar su entono debe cooperar con l; no solo participa, sino tambin
verdaderamente recrea su entorno tanto fsico como metafsico, y a su vez es
condicionado por l.
Para liberarnos del afn de viejas relaciones, debemos primeros liberarnos del
condicionamiento que lo inculca en nosotros.
Y qu podra ser una fuerza condicionante ms poderosa que la red de intermedios
que funciona para establecer el significado de la vida?
La ciencia ha demostrado que no existe algo como la naturaleza humana Al igual
que el agua adopta la forma de su contenedor, de mismo modo la naturaleza humana es
relativa a su condicionamiento pasado y presente.
El hombre paleociberntico no ha aprendido a controlar el entorno que crea
Permanece, a lo largo de su vida, ignorante de cmo sus propios hbitos, que para l

aparecen como slo naturales, de hecho son el resultado de un proceso de aprendizaje


en el cual l nunca ha tenido oportunidad de intentar respuestas alternativas
Este proceso de aculturacin produce un absolutismo fenomenal: la tendencia a
interpretar nuestra experiencia como volitiva, objetiva y absoluta.

La cultura popular y la nosfera


El hombre contemporneo es afortunado por contar con una herramienta que lo hace
consciente de su propia aculturacin y as disfruta de una mayor libertad fsica que sus
ancestros.
Esta herramienta es lo que Teilhard de Chardin ha denominado la nosfera la
pelcula inteligencia organizada que rodea el planeta, superpuesta con la capa viviente
de la biosfera y la capa sin vida de la materia inorgnica, la litosfera Distribuida
alrededor del globo mediante la red de intermedios, se convierte en una nueva
tecnologa que puede resultar una de las herramientas ms poderosas en la historia
del hombre.
Como todas las fuentes de energa, la nosfera puede ser utilizada para fines
negativos. Sus recursos pueden ser manipulados para enmascarar habilidades como la
creatividad, especialmente en estos tiempos paleocibernticos en los que an estamos
impresionados por la repentina afluencia de informacin.
El entretenimiento es inherentemente local: de trascendencia limitada Con
demasiada frecuencia descubrimos hoy en da que los llamados artistas que trabajan en
la red de intermedios son poco ms que imitadores expertos, coleccionistas de datos y
fenmenos, que recopilan de la tecnosfera y amalgaman en paquetes que estn lejos de
ser un todo Slo conocen el efecto, no la causa Son traficantes de manerismos
Es precisamente esta confusin la que empaa la valoracin crtica del contenido
en las artes populares. Con demasiada frecuencia el pensamiento eclctico se
confunde con el pensamiento creativo La distincin es ciertamente sutil: el
pensamiento integrador puede ser la forma ms elevada de la creatividad.
La red de intermedios nos ha transformado a todos nosotros en artistas por poder.
Comprimidos en tal dosificacin masiva constante, comenzamos a ver los mtodos y
lugares comunes con mayor claridad La mstica desaparece
Ah surge el exceso de talento submediocre de la industria del entretenimiento
Paradjicamente, este fenmeno conlleva el potencial de liberar finalmente al cine del
cordn umbilical que lo une al teatro y a la literatura, ya que obliga a las pelculas a
expandirse hacia reas del lenguaje y la experiencia cada vez ms completas

Vivimos en una era de hiperconcientizacin, nuestros sentidos se extienden alrededor


del globo, pero es un caso de sobrecarga esttica: nuestro fervor tecnolgico ha
superado nuestra capacidad fsica de afrontar la influencia de informacin. Estamos a la
deriva sobre la superficie de una evolucin radical incapaz de fondear las profundidades
de su corriente rpida y turbulenta.

Arte, entretenimiento, entropa


Es ms sencillo copiar que pensar, de ah la moda. Adems, una comunidad de
originales no es una comunidad Wallace Stevens
La generacin presente est embarcada en un cuestionamiento sin precedentes de
todo lo que se ha credo esencial. Cuestionamos los conceptos tradicionales de
autoridad, propiedad, justicia, amor, sexo, libertad, poltica, incluso, la tradicin misma.
Pero es significativo que no cuestionemos nuestro entretenimiento.
Por esas razones, hemos visto la necesidad urgente de un idioma cinemtico
expandido El entretenimiento comercial motivado por los beneficios, por su propia
naturaleza, no puede proporcionar esta nueva visin
El entretenimiento comercial opera en contra del arte, explota la alienacin y hasto
del pblico perpetuando un sistema de respuesta condicionada a las frmulas
Destruye la habilidad del pblico para apreciar el proceso creativo y participar de l.
Jean-Jacques Lebel: La creacin de un nuevo mundo, nunca antes visto, est
alcanzando imperceptiblemente a la realidad.
Hemos visto que el hombre est condicionado por ciertos estmulos en el entorno
artificial y reacciona a ellos. El artista comercial es un manipulador de estos estmulos
El punto, sin embargo, es la motivacin para hacerlo. Si el artista debe recurrir a
mecanismos disparadores para pronunciarse, lo har; pero es solo un medio para
alcanzar su fin En el caso de un artista comercial, es el fin en s miso
El espectador de cine de entretenimiento comercial no quiere trabajar; quiere ser un
objeto sobre el cual se acta, ser manipulado
El artista comercial busca slo la gratificacin de las necesidades pre-condicionadas
del estmulo de la frmula.
El arte explica, el entretenimiento explota
El arte es libertad de las condiciones de la memoria, el entretenimiento es condicional
en un presente que est condicionado por el pasado
El entretenimiento nos da lo que queremos, el arte nos da lo que no sabemos que
queremos

Confrontar una obra de arte es confrontarse a uno mismo, pero a aspectos de uno
mismo previamente desconocidos.
Para una mente sana, todo lo que sea primariamente arte es tambin inmensamente
entretenido.
Es bastante evidente que la mayora de nosotros no solo no sabe mucho sobre arte,
ni siquiera sabemos lo que nos gusta. Dice Krishnamurti: Una de las causas
fundamentales de la desintegracin de la sociedad es la copia, que es la adoracin de la
autoridad
La imitacin es el resultado de una informacin inadecuada. La informacin deviene
en cambio El cambio requiere energa La energa es el resultado de una adecuada
informacin
La informacin til acelera el cambio. La informacin redundante restringe el cambio.
En la teora de la comunicacin y las leyes de la termodinmica, la cantidad llamada
entropa es la cantidad de energa reversiblemente intercambiada de un sistema del
universo a otro. La entropa es tambin la medida del desorden dentro de esos sistemas.
Mide la falta de informacin acerca de la estructura del sistema.
La entropa debera entenderse como el grado de nuestra ignorancia acerca de esa
condicin. La ignorancia siempre crece cuando los mensajes de un sistema son
redundantes.
La primera ley de termodinmica establece que la energa es constante: no puede
crear u destruirse; su forma puede cambiar, pero no su cantidad.
La segunda ley establece que la cantidad de energa dentro de un sistema local es
naturalmente entrpica
-tiende al desorden, disipacin, incoherencia-. Como la
energa se define como una capacidad de reacomodar el orden elemental, la entropa,
que se opone a esa capacidad, supone menos potencial para el cambio.
Hemos aprendido de la fsica que la nica fuerza antientrpica del universo, o lo que
llamamos negentropa (entropa negativa), resulta del proceso de retroalimentacin. La
retroalimentacin existe entre los sistemas que no estn cerrados, sino ms bien
abiertos y dependientes de otros sistemas.
En otras palabras, el grado de entropa de un sistema equivale a la redundancia o
estasis mientras que la negentropa equivale a la kinesis o cambio.
Cuanto ms probable sea el mensaje, menos informacin otorga Los lugares
comunes, por ejemplo, son menos iluminadores que los grandes poemas
De este modo, cuanta ms informacin concerniente a la condicin humana sea el
artista capaz de brindarnos, ms energa tendremos con la cual modificarnos y creer de
acuerdo con las aceleradas aceleraciones del presente vivo.

El entretenimiento comercial puede considerarse un sistema cerrado ya que la


entropa domina el proceso de retroalimentacin.
Dado que el espectador permanece pasivo y es influido por la experiencia ms de lo
que participa de ella por su voluntad, no hay retroalimentacin, esa fuente vital de
negentropa.
Segn N. Wiener: La retroalimentacin es un mtodo de control de un sistema
mediante la reinsercin de los resultados de su interpretacin pasada (). Si la
informacin que proviene de la interpretacin es capaz de cambiar el mtodo y patrn
general de la interpretacin, tenemos un proceso que bien puede llamarse aprendizaje.
Fuller: Cada vez que el hombre hace un nuevo experimento siempre aprende ms. No
puede aprender menos.
En el cine, la retroalimentacin es posible casi exclusivamente en lo que llamo modo
sinestsico Enteramente personal El espectador est obligado a crear junto con la
pelcula, a interpretar para s mismo lo que est vivenciando
El espectador recrea ese descubrimiento junto con el artista; retroalimenta de este
modo en el entorno la existencia de un potencial ms creativo, que puede a su vez ser
utilizado por el artista en mensajes de elocuencia y percepcin an mayores.
La nocin de arte experimental, por lo tanto, es absurda. Todo arte es experimental o
no es arte.
El arte es investigacin, mientras que el entretenimiento es un juego o conflicto.
Hemos aprendido de la ciberntica que, en la investigacin, el trabajo de alguien es
gobernado por sus puntos ms fuertes, mientras que en los conflictos o juegos, el trabajo
de alguien es gobernado por sus momentos ms dbiles.
Hemos descubierto que el entretenimiento es inherentemente entrpico, opuesto al
cambio, y que el arte es inherente negentrpico, un catalizador del cambio.
Cuando finalmente eliminemos la diferencia entre arte y entretenimiento, tal como
debemos hacerlo para sobrevivir, descubriremos que nuestra comunidad ya no es una
comunidad y comenzaremos a comprender la evolucin radical.

El hombre retrospectivo y la condicin humana


La imagen que yo ofrecera como representativa de la era paleociberntica es aquella
del hombre moribundo cuya vida pasa ante l: un hombre retrospectivo que descubre la
verdad sobre s mismo demasiado tarde para hacer uso de ella
La explosin informativa no es tanto una ventana al futuro como un espejo del pasado
que alcanza el presente

La red de intermedios, o grilla de comunicaciones globales, contacta los recursos del


conocimiento que siempre han existido en distintos enclaves sociales alrededor del
planeta y los satura dentro de la conciencia colectiva.
El hombre del SXX es retrospectivo tambin porque el contenido de valor y simblico
de sus mensajes es predominantemente redundante.
Casi sin excepcin, estos mensajes tienden a ocuparse de lo que se conoce como la
condicin humana.
La historia del entretenimiento popular, en trminos de contenido conceptual, puede
estar dividida en tres categoras generales:
1) Idealizacin Corresponde a estados de felicidad en los cuales la vida se ve como
una experiencia celestial y el hombre es caracterizado por sus actos ms nobles
2) Frustracin Una expresin de conflicto entre las realidad internas y las externas,
cuando lo que es no es lo que debera ser
3) Desmoralizacin Generalmente denominada la tristeza.
En el cine comercial de entretenimiento, estas tres formulas se siguen religiosamente
El arte trasciende la condicin humana
El artista no quiere or nuestros problemas ni nuestros sueos, quiere saber que
estamos haciendo con ellos y nos brinda los instrumentos que necesitamos para la tarea.
El smbolo es el instrumento bsico del pensamiento
Nuevos smbolos = Nuevas reas para explorar nuestro pensamiento
Nosotros inventamos el futuro en el presente. Somos lo que creemos que ser el
futuro