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Etnomusicologia: 100 anos

100 anos de Etnomusicologia e a ra fonogrfica da disciplina no Brasil

Introduzindo

Centenrios e aniversrios redondos sempre chamam memria


acontecimentos passados, incentivam a lembrana de trajetrias e a realizao
de comemoraes. curioso, porm, que no caso da etnomusicologia no se
nota maior movimento em torno de seus cem anos de existncia. Certo que
no se fez, por parte de uma de suas instituies, declarao oficial deste
centenrio. Apesar de comentrios e indcios esprsos, a questo ainda no foi
tematizada com maior nfase (1). Quero prop-la com base na discusso de
documentos que me parecem indicar o surgimento da disciplina nos anos 1904
e 1905. Vou tratar destas evidncias, que se configuram em uma espcie de
certido de nascimento da disciplina, considerando tambm os seus
antecedentes e a relao destes primrdios da etnomusicologia com o perodo
das gravaes fonogrficas no Brasil.
Portanto, se nos foi solicitado falar sobre presente e futuro da etnomusicologia
(2), importa tambm saber do seu passado. a este que me refiro nas pginas
que seguem, pois o passado que nos faz entender melhor o presente e, quem
sabe, prever algo para o futuro.
Antecedentes
So conhecidos os marcos que antecederam o advento da etnomusicologia, ou
melhor, da musicologia comparativa, o primeiro nome dado nossa
disciplina. Um desses marcos a meno uma sub-rea da musicologia, feita
em 1884 pelo musiclogo austraco Guido Adler (1855-1941), que aponta para a
anlise da msica dos povos extra-europeus e das culturas grafas. Mesmo
que, a esta altura do final do Sc. XIX, j existissem vrios estudos sobre msica
e prticas musicais no ocidentais, este catedrtico da universidade de Viena o

primeiro a inserir formalmente a pesquisa da msica no-ocidental no escopo


da cincia musicolgica. No seu importante artigo Objeto, mtodo e meta da
musicologia (1885) Adler faz a tentativa de justapor em planos paralelos a
parte histrica e uma parte que denomina de sistemtica da cincia
musicolgica. (3)
neste 2 grupo das musicologias - o ramo da sistemtica - que Adler abriga
as culturas musicais no europias e tambm o folclore europeu, denominando
o estudo dos mesmos de musikologie, como indica no ltimo de quatro tens
que enumera:
Musicologia Sistemtica
a) acstica (harmonia, ritmo e melodia),
b) esttica (o belo musical),
c) pedagogia e didtica musical e
d) musikologie, ou seja a investigao e comparao (dos produtos musicais,
'Tonproducte'), para fins etnogrficos (Adler 1885).
Em trabalho posterior, um grande compndio de histria da msica em trs
volumes (Adler, 1924), Adler refora a separao entre a msica dos povos
naturais e orientais daquela do Ocidente, dando a esta uma organizao
histrica, que inicia na Grcia Antiga e termina com o final do Sculo XIX. Esta
histria da msica ocidental subdividida em trs grandes perodos de estilo
(Stilepochen), enquanto a msica oriental e aquela de povos naturais so
confinadas em um captulo prvio, dando a entender que se trata de algo sem
histria, sem estilo definido, em estgio evolutivo anterior ao da msica da
antiguidade grega.
interessante verificar a persistncia deste projeto de estudos proposto por
Adler. Sua influncia ainda se faz notar em muitos programas acadmicos de
musicologia at os nossos dias. Mesmo a separao em msica ocidental de um
lado, sistematizada historicamente, e no-ocidental e popular do outro,
mantm-se amplamente em muitos esquemas de histria da msica 120 anos
depois. Mostra-se, inclusive, nas prateleiras de lojas de discos, onde, desde o
final dos anos 1980, um novo rtulo denominado World Music figura como
categoria que engloba todas as msicas populares e tradicionais do mundo
alm-ocidente anglo-americano.
Por esta sua sistematizao Guido Adler j foi citado como precursor da

musicologia comparativa, predicado que, a meu ver, jamais reclamaria para si,
pois o trabalho de Adler ignora por completo a verdadeira importncia de
sistemas musicais no pertencentes ao domnio cultural do Ocidente. Fica
evidente a partir de Adler que a musicologia comparativa se ocupa
exclusivamente da msica de tradio oral e no europia, mesmo que o seu
nome aponte para um mtodo (a comparao) e no necessariamente para uma
segmentao geogrfica ou cultural.
Ao mesmo tempo que na ustria Adler esboava seu plano para o estudo da
msica impingindo-lhe aspiraes universais, na Inglaterra o fsico e fonlogo
Alexander J. Ellis (1814-1890) examinava a particularidade de escalas e
afinaes em instrumentos orientais com equipamentos de medio acstica,
pouco preocupado ainda com as colocaes de Adler ou com quaisquer outros
conceitos e pre-conceitos da musicologia histrica. Ellis, que, ao lado de Adler,
tambm visto como precursor da musicologia comparativa, preocupou-se
diretamente com sistemas de afinao. Defendeu que o que o estudo de
manifestaes musicais estranhas ao mundo ocidental, deveria adotar a
comparao como principal recurso metodolgico. Em 1885 Ellis publicou suas
descobertas feitas a partir de anlises acsticas em instrumentos de msica do
sudeste asitico e africanos do acervo do Pitt-Rivers-Museum, prximo a
Londres. Para descrever os intervalos que encontrou em instrumentos de
afinao fixa utilizou-se de uma unidade mnima de medio, os Cents.
Estabeleceu que cada intervalo de semitom temperado teria 100 Cents e que,
portanto, a oitava comporia 1200 Cents. Com base nas suas medies, Ellis pde
afirmar que diversos intervalos musicais encontrados nos instrumementos,
quando fixados em Cents, no pertenciam a um sistema sonoro natural (o que
se acreditava ser o sistema ocidental) mas que estes intervalos representariam
construes culturais. De certa forma, Ellis apontava para o carter ilusrio de
uma suposta lei dos intervalos acsticos, considerada pelas cincias de sua
poca como sendo natural. O veredito final do seu artigo On the musical scales
of various nations fulminante:
... a escala musical no apenas uma, no natural, nem mesmo
necessariamente fundamentada nas leis de constituio do som musical, (...)
mas muito diversificada, muito artificial e muito caprichosa (Ellis, 1885).
Ellis conclui o seu artigo comentando que uma nova rea de pesquisa deveria se

estabelecer atravs de longas e cuidadosas observaes por parte de fsicos com


noo de msica. Com isso, Ellis aponta para a dificuldade inicial que membros
de uma cultura musical especfica tm de ouvir e de reconhecer com
propriedade outros sistemas de afinaes (1885:527), sugerindo, pois, que
msicos (ou musiclogos) do Ocidente no seriam os profissionais mais
adequados para o estudo da msica no ocidental.
Apesar de submetidas posteriormente a certas correes (Schneider, 1976), as
medies acsticas de Ellis puderam dar uma primeira explicao detalhada do
slendro javanes como sendo uma escala pentfona temperada. Provaram
tambm a existncia da escala heptafnica temperada (pelog), igualmente de
Java.
Pesquisas cientficas como as de Ellis e a sistematizao de Adler no bastaram
para vermos nascer uma nova disciplina. Adler permanecia fiel musicologia
histrica e Ellis contribua fsica acstica e psicologia, primeiramente. No
entanto, j se percebe uma ntida ampliao do campo musicolgico, definida
mais adequadamente como quebra ou ruptura. Esta ruptura na musicologia,
essencialmente epistemolgica, resume-se em dois pontos:
(1) a descoberta de que a msica ocidental no obedece a leis universais e, por
conseguinte,
(2) o fato de a cultura musical do ocidente no ser nica e tampouco representar
modelo obrigatrio sine qua non para toda e qualquer prtica musical do globo.
Apesar da importncia das descobertas acsticas de 1885 ainda nos
encontramos no perodo que antecede o nascimento da disciplina
etnomusicolgica.
A importncia dos primeiros arquivos fonogrficos
Quando em 1900 um grupo de msicos provenientes do Sio (hoje Tailndia) se
apresenta em Berlim, o chefe do instituto de psicologia da Universidade de
Berlim, Carl Stumpf (1848-1936), faz experimentos de percepo musical com
os msicos e tambm algumas gravaes, iniciando assim uma primeira coleo
de fonogramas. Stumpf aproveita tambm para medir as escalas dos
instrumentos siameses.
Inspirado pelo trabalho de Ellis e preocupado com a relao entre a fisiologia

das percepes sensrias e a reao psicolgica s mesmas, Stumpf nota que,


quando habituado a certas relaes de intervalos, principalmente tambm s
afinaes diatnicas e temperadas da msica ocidental, o ouvido corrige,
automaticamente, determinadas desafinaes alheias. Stumpf descobre assim
que estar fora do tom ou desafinado em si j so conceitos etnocntricos,
pois pressupem que o outro est errado pelo fato de estar fora das normas do
mundo musical prprio, este sim, supostamente no tom e afinado.
A contribuio que Carl Stumpf d com a sua pesquisa a uma escola berlinense
de musicologia comparativa e tambm fundao do arquivo fonogrfico do
Instituto de Psicologia da Universidade de Berlim, est vinculado diretamente
ao emprego do fongrafo de Edison, inventado em 1877 por Thomas Alva
Edison. O fongrafo o principal recurso tcnico do qual os pesquisadores
norte-americanos e europeus dispem agora para captarem os mais diferentes
estilos musicais, para registrarem afinaes desconhecidas provenientes de todo
o mundo.
este o momento da criao dos importantes arquivos fonogrficos. O primeiro
o arquivo de Viena, o Wiener Phonogrammarchiv junto Academia Imperial
de Cincias, de 1899. No ms de julho de 1900 cria-se o arquivo sonoro da
Socit d'Anthropologie de Paris, cujo propsito, la constitution d'un muse
phonographique, previa o uso do fongrafo para finalidades antropolgicas
(Graf, 1972). interessante lembrar as finalidades originais de um arquivo
sonoro, como o de Viena:
1. A documentao acstica de idiomas e dialetos europeus, e dos demais
idiomas de todo o mundo;
2. O registro da mais efmera das artes, a msica;
3. O registro de falas, frases e discursos de personalidades clebres, ou seja, a
realizao de retratos acsticos.
Em Viena estas metas permanecem em pauta durante todo o Sculo XX. A
msica, portanto, somente uma entre trs grandes reas de documentao
sonora. Hoje soam curiosas as observaes de 1899 da comisso fundadora do
arquivo, quando sugere que no caso de falas de povos selvagens, porm
cristos, o pesquisador faa primeiramente o registro de uma verso do Pai
Nosso, afim de facilitar a comparao lingustica e fonolgica posterior.
Em breve os pequenos cilindros de cera do fongrafo de Edison chegavam

Europa na bagagem de antroplogos e de viajantes, com registros de sons,


melodias, cnticos e falas de todos os continentes, fazendo crescer os recm
instituidos arquivos de Viena, de Berlim e de Paris. significativo estes arquivos
terem sido criados por pesquisadores no-musiclogos. As reas de investigao
diretamente interessadas no novo tipo de registro fonogrfico, que agora era
tanto acstico quanto cultural, pertenciam s cincias exatas, fisiologia,
psicologia e s cincias sociais. No entanto, o arquivo que mais se destacaria,
justamente por dirigir seu foco principal sobre a msica, o Phonogrammarchiv
de Berlim. Este arquivo pde em breve reunir importantes pesquisadores,
nomes que logo estariam entre os pioneiros da musicologia comparativa. O
Berliner Phonogrammarchiv cresce rapidamente e se torna uma importante
instituio de pesquisa e de produo de saber. Por trs dcadas consecutivas
exerceria influncia sobre pesquisadores e instituies afins em todo o mundo.
Em Berlim o aluno e sucessor de Stumpf, Erich Moritz von Hornbostel (18771935) que amplia a coleo iniciada por Stumpf no instituto de psicologia.
Hornbostel no era musiclogo, tampouco psiclogo tal qual seu professor Carl
Stumpf. Era qumico, orientando de Robert W. Bunsen, o que explica a forte
filiao da musicologia comparativa da escola de Berlim, de um lado psicologia
e, do outro, aos mtodos das cincias biolgicas e exatas.
A msica gravada representava o material de trabalho que era estudado,
fornecendo as informaes necessrias para que, com o tempo, pudesse surgir
uma viso global de todos os estilos musicais do nosso planeta. O essencial para
isso era a coleo sistemtica das fontes sonoras. Para ampliar o mais
rapidamente esta coleo Hornbostel fazia, em 1905, o seguinte apelo:
O mais importante, todavia, que se encontre o maior nmero possvel de
colecionadores que no temam as pequenas dificuldades da gravao
fonogrfica, mesmo que nela no estejam diretamente interessados
(Hornbostel, 1905).
Hornbostel salienta que para resolver questes bsicas da musicologia atravs
de um estudo comparativo de larga escala era necessrio ter-se ao menos provas
de manifestaes musicais de todos os pontos do globo (Hornbostel, 1905).
Antroplogos de vrios pases contribuam para este fim. A coleo, que na
dcada de 20 j contava com 30 mil fonogramas gravados, possuia registros
feitos por celebridades da antropologia como Franz Boas ou Evans-Pritchard.

Durante dcadas os aparelhos do Phonogrammarchiv a maior coleo de


fongrafos de uma instituio pblica de seu tempo eram remetidos a vrios
continentes para acompanharem as mais diversas expedies de pesquisa.
Ainda em 1937, Marius Schneider, sucessor de Hornbostel, enviava um aparelho
ao Brasil, via embaixada brasileira em Paris e por iniciativa do ento chefe do
Departamento Cultural da Prefeitura de So Paulo, Mrio de Andrade.
Novos paradigmas
Vimos que inicialmente a musicologia comparativa recebeu a sua orientao
cientfica de reas que no pertenciam musicologia. Em compensao o
momento tambm em que surge o novo paradigma musical em outra rea de
pesquisa: na antropologia, uma cincia do homem que se abre esfera cultural
alm do domnio europeu. A simultaneidade destes dois movimentos ruptura
de um lado e expanso para o outro essencial para o surgimento da
etnomusicologia (ainda denominada de musicologia comparativa) enquanto
disciplina cientfica. A construo de seu prprio perfil se d a partir de idias
novas e de orientaes especficas de pesquisa do incio de sculo, uma
disciplina que elege como seu campo profcuo de ao o estudo do homem
atravs de sua msica.
Verifica-se claramente que a preocupao dos primeiros representantes de uma
musicologia comparativa se enquadra nas questes da virada para o Sculo XX.
Incentivada pela teoria evolucionista, vigora a preocupao em se delinear uma
histria da humanidade, incluindo os seus vrios estgios, dos supostamente
mais primitivos aos mais evoludos. Para entend-los, a antropologia fornecia
farto material ilustrativo (embora os antroplogos no necessariamente
apoiassem esta viso de histria). Mas tambm um arquivo como o de Berlim
dispunha de material fonogrfico, agora devidamente organizado, que poderia
comprovar os diferentes estgios estilsticos de uma histria mundial da msica.
Por sua vez, o desenvolvimento das cincias exatas, em especial a fsica, culmina
com a primeira verso da Teoria da Relatividade de Albert Einstein,
precisamente em 1905. O jovem Einstein consegue provar a falsidade da crena
cientfica que at ento imperava sobre espao e tempo, energia, luz e matria.
De maneira revolucionria descobre um novo conceito de relatividade.
Neste mesmo perodo, e em reao postura evolucionista de histria da
humanidade, propaga-se uma contra-corrente na antropologia, inicialmente

atravs do chamado difusionismo, que se ope idia da linearidade nica de


uma evoluo cultural. outro jovem cientista, o antroplogo Franz Boas
(1858-1941), que, depois de permanecer em campo entre os inuit (esquims)
das ilhas de Baffin, se distancia definitivamente da idia (evolucionista) da
existncia de estgios altos e baixos de desenvolvimento cultural em diferentes
sociedades:
Me pergunto muitas vezes, quais as vantagens que a nossa boa sociedade
tem sobre aquela de selvagens. Chego concluso que quanto mais observo
seus costumes, menos temos o direito de olhar de cima sobre eles (...). Esta
viagem me fortaleceu (enquanto pessoa que pensa) o ponto de vista da
relatividade de todas as maneiras de trato cultural (Bildung). (Citado em
Jonaitis, 1994:122)
Este respeito perante a cultura do outro, mesmo que completamente diferente
dos princpios da prpria sociedade, espelha-se tambm em muitas das
abordages de Hornbostel, que independente de opinies contrrias, por vezes
ferozes, vindas da musicologia histrica, mantinha-se convicto da validade de
suas descobertas e teorias. o prprio Boas que o convida a fazer suas
primeiras (e nicas) pesquisas de campo nos EUA com indgenas norteamericanos.
O Zeitgeist dos primeiros anos do Sculo XX, portanto, propcio para o
surgimento da etnomusicologia. No pode ser coincidncia, ento, a disciplina
se apresentar moderna, avanada e arrojada desde o momento dos seus
primeiros passos. Ela moderna na mesma acepo dada ao termo pelos
modernistas, movimento que se fortalece rapidamente neste incio de sculo.
Como estes, tambm a etnomusicologia prev o final das convenes
tradicionais de certas linhas de pesquisa, ou se ope a opinies estticas onde as
artes so vistas unicamente em consequncia do seu meio natural. o momento
para se abrir ao mundo desconhecido fala-se em exotismo e abandonar
convenes ultrapassadas. Surgem obras emblemticas das artes plsticas,
inspiradas no descobrimento deste exotismo, como Les Demoiselles
d'Avignon de Pablo Picasso. Independente de alguns de seus representantes,
como Curt Sachs, que ainda se prende ao evolucionismo histrico, a musicologia
comparativa em si tambm expressa esta renovao, no se submetendo

tradio oitocentista, basicamente filolgica, das cincias humanas de seu


tempo e representada pela musicologia histrica. Esta nova musicologia
comparativa j demonstra ser aliada dos recursos tecnolgicos, dos quais se
beneficia desde o incio. Assim, a sua abertura e vontade de inovar a mesma
das descobertas tecnolgicas; a sua independncia de um locus geogrfico e
temporal fixo semelhante ao da fsica da Teoria da Relatividade, seu credo
esttico dialoga com aquele dos modernistas, deixando para trs tudo aquilo
que pouco antes parecia nico e incontestvel.
Incontestvel ainda se pretendia a idia do mais clebre dos tericos da msica
deste inico de sculo, Hugo Riemann, quanto ao edifcio sonoro da
humanidade. Riemann, precisamente, que mais se incomoda com o
relativismo musical dos comparativistas:
Se um dos mais recentes ramos da musicologia, a etnografia musical, parte da
utilizao de tcnicas modernas de pesquisa de gravaes de cnticos de povos
naturais e exames exatos de instrumentos de msica para chegar a resultados
que do um tapa no rosto das mais antigas tradies da teoria das relaes
dos tons (intervalos de de tons, teras neutras etc.), no tarefa da
historiografia deixar influenciar-se no retrato que constri do passado, a
partir destas observaes de hoje. Urge aqui uma sria advertncia aos
historiadores da msica, para que no deixem turvar a sua viso pelos
pesquisadores dos mtodos das cincias exatas. (...) A oitava subdividida em
12 semitons (...) um fato histrico, que no se derruba com alguns apitos mal
feitos da Polinsia ou com desempenhos de canto questionveis de mulheres de
cr. (Riemann, 1904)
A convico de Riemann, ainda amplamente compartilhada em 1904, no
poderia mais sustentar-se para os pioneiros da etnomusicologia. Agora havia
um projeto etnomusicolgico enquanto viso que renovaria a musicologia,
questionando com esta renovao a posio filolgica das cincias humanas
como um todo. o momento em que se encerram os antecedentes e em que
nasce, de fato, a nova disciplina.
Surge a disciplina
Nos anos de 1904 e 1905 so publicados alguns textos que, metaforicamente,

podemos chamar de certides de nascimento da etnomusicologia, pois


anunciam claramente o incipiente campo de estudos, situado
epistemologicamente entre a musicologia e a antropologia. Mesmo filiada, a
partir deste momento, a ambas as cincias, esta pesquisa de msicas exticas
ainda permaneceria, por um bom tempo, sem o devido reconhecimento pleno
por nenhuma das duas.
Mas quais so as mencionadas certides de nascimento?
com o convite a Hornbostel para dirigir o Arquivo Fonogrfico de Berlim em
1904, que se lhe imprime a marca de uma instituio sria de pesquisa. Este
pesquisador e seus colegas introduzem a nova orientao pesquisa
musicolgica a partir de 1905. Na vspera de assumir o Arquivo, Hornbostel
publica, em conjunto com Otto Abraham, o artigo Sobre a importncia do
fongrafo para o trabalho musicolgico comparativo (ber die Bedeutung des
Phonographen fr vergleichende Musikwissenschaft). O texto prope um
primeiro programa de pesquisa, significativamente sem falar em Musicologia
Comparativa enquanto disciplina, mas apenas em trabalho musicolgico
comparativo. Uma das colocaes centrais do texto a sugesto dos autores, de
que ser necessrio, neste tipo de pesquisa, buscar compreender as diferenas
musicais a partir de suas especficidades culturais:
Tarefa do trabalho musicolgico comparativo distinguir as diferenas entre
os traos culturais especficos
Sem dvida, esta uma constatao que se tornar verdadeiramente
programtica para a disciplina a partir das dcadas seguintes. Importante notar,
tambm, que a observao denota um distanciamento da musicologia histrica,
e uma subseqente aproximao antropologia cultural, dentro da linha de
Franz Boas.
Recm empossado como diretor e pesquisador do arquivo fonogrfico,
Hornbostel publica o seu clebre artigo Problemas da Musicologia
Comparativa (Hornbostel, 1905), o segundo documento que testemunha o
surgimento da nova disciplina. Na introduo, o autor aponta para a dificuldade
em definir um ramo especial de uma cincia, que ainda no tem maiores

resultados a apresentar. Por isso opta por delinear as metas a serem alcanadas
por este jovem rebento (Sprssling) que acaba de nascer, a musicologia
comparativa. Hornbostel argumenta, que as condies bsicas para poder abrir
o novo campo de pesquisa esto garantidas com o mtodo comparativo e com a
inveno do fongrafo de Edison. Sublinha tambm a importncia do arquivo
sonoro como fundo de materiais de pesquisa. Depois de comentar uma lista de
diferentes parmetros musicais, reconhecendo a orgem musicolgica da
disciplina, Hornbostel chega etnografia, focalizando o contexto das
manifestaes musicais e as artes correlatas, a dana e a performance
dramtica. Na verdade, Hornbostel introduz aqui o que bem mais tarde se
denominaria de performance studies na antropologia. O autor enxerga
claramente que o registro de campo no se pode restringir ao parmetro sonoro,
e que tambm o filme teria de desempenhar funo essencial na recolha de
dados. Vemos que esta proposta visonria de Hornbostel de 1905, antecipa uma
etnomusicologia moderna, que no se limita ao aspecto sonoro da msica, mas
reconhece a importncia de suas mltiplas formas de expresso e de seu meio
social como fatores indissociveis da pesquisa.
Alm da ampliao do Phonogrammarchiv para uma instituio de pesquisa e
dos mencionados textos programticos, importante verificar a insero da
disciplina no cenrio das pesquisas culturais. Qual a postura das duas
disciplinas que lhe so mais prximas, a musicologia histrica e a antropologia,
no momento de constituio de seus paradigmas enquanto rea prpria de
pesquisa? Conforme j vimos acima, nas palavras de Hugo Riemann, a
musicologia histrica se via ameaada com as pesquisas exatas da musicologia
comparativa, como efetuadas por Stumpf, Hornbostel e Abraham, acusando-a
de querer derrubar o edificio da msica ocidental. Esta a manifestao da
ruptura que ocorre dentro da musicologia, conforme j mencionado
anteriormente.
Enquanto isso, neste mesmo ano, a antropologia, tendo como porta-voz o
diretor do Museu de Antropologia de Berlim, Felix von Luschan, d aos
representantes da musicologia comparativa uma primeira acolhida. sinal de
que o novo paradigma musical chega antropologia e tambm s suas
instituies. Com a publicao de um artigo quase homnimo ao supra-citado
de Hornbostel e Abraham, intitulado: A importncia de gravaes fonogrficas
para a Antropologia (Luschan, 1904), Luschan no esconde as dvidas iniciais

quanto utilidade do fongrafo para as pesquisas antropolgicas, mencionando


que at mesmo as experincias de Franz Boas com ndios norte-americanos no
haviam trazido provas convincentes da importncia do aparelho para o trabalho
de campo antropolgico. Foi somente por intermdio de palestras de
Hornbostel, diz Luschan, que o fongrafo lhe pareceu como uma ferramenta
indispensvel para a pesquisa de campo antropolgica. Conclui e esta
colocao decisiva afirmando que
O que (...) se realizou neste campo faz prever, desde j, que dentro de pouco
tempo a musicologia comparativa se tornar uma das mais importantes e
interessantes disciplinas da antropologia (Luschan, 1904:201).
Em uma rplica, publicada logo aps ao artigo de Luschan, o psiclogo e
fundador do Arquivo Fonogrfico de Berlim, Carl Stumpf, reitera os anseios do
antroplogo:
Se dever buscar criar um arquivo para fonogramas, preferencialmente como
parte do Museu Etnolgico (1904:234)
Vemos ento que, rejeitada inicialmente pela musicologia e acolhida pela
antropologia, a etnomusicologia se constitui e logo ganha o perfil que lhe
prprio: duplo e dividido (4).
Como este incio de sculo de contestao artstica, de renovao tecnolgica e
de reorientao conceitual em muitas cincias, o momento no poderia ser
melhor para uma nova disciplina que busca entender o que estranho, que
valoriza o que desprezado, alm de essencialmente preocupada em aumentar o
prprio horizonte do saber, atravs do re-conhecimento de um mundo cada vez
mais moderno, e, por isso mesmo, cada vez mais diversificado e mltiplo em
seus sentidos.

Tabela
Primeiras gravaes fonogrficas no Brasil
no esprito de tomada de novas metas mencionado acima, que se inserem as
primeiras gravaes feitas com o fongrafo de Edison no Brasil, no contexto de
viagens de pesquisa etnogrfica. Desde o incio do sculo XIX viajantes
pesquisadores percorreram o Brasil em vrias expedies de coleta e de
investigao. As pesquisas antropolgicas e culturais recebiam, ao lado das
biolgicas e zo-botnicas, um lugar permanente e de destaque.
Apesar de j encontrarmos referncias a tradies musicais do pas no sculo
XIX, notadamente atravs das transcries musicais que encontramos nos
volumes de Spix e Von Martius de 1823, ou nas gravuras de Moritz Rugendas,
justamente o fongrafo de Edison que abre perspectivas novas para a
documentao musical de fato. Dado o interesse dos pesquisadores alemes
pelo Brasil e o fato de em Berlim se encontrar o maior centro de documentao
da msica mundial, no coincidncia que os primeiros registros de msica
feitos no Brasil com o fongrafo de Edison ainda na primeira dcada do sculo
XX, deixem o pas rumo Europa na bagagem de pesquisadores alemes.
As primeiras gravaes fonogrficas feitas durante expedio de pesquisa no
Brasil e das quais se tem notcia, foram feitas por uma misso da academia
imperial de cincias da ustria sob a direo de Richard Wettstein em 1901 no
sul do pas. Trata-se de poucas amostras acsticas do idioma guarani, de uma

cantiga religiosa e de um breve relato. Alm disso foram registradas em So


Paulo falas do portugus do Brasil (Stangl, 2000:153).
As primeiras colees expressivas de msica brasileira gravada em campo so
de 1908 a 1913, feitas pelos antroplogos Wilhelm Kissenberth (1878 - 1944) e
Theodor Koch-Grnberg (1872 - 1924), respectivamente, que realizaram
pesquisas e coleta de cultura material indgena para o museu de Antropologia de
Berlim (Knigliches Vlkerkundemuseum zu Berlin). Embora tenha feito
gravaes de msica entre os Kaiap e Karaj, e alm de ter reunido uma valiosa
coleo de mscaras de dana, a coleo de cilindros de cera do fongrafo de
Kissenberth passou praticamente despercebida na reserva do museu at bem
recente. J outro emissrio do museu de Berlim, Theodor Koch-Grnberg,
esteve no Brasil por quatro viagens de pesquisa, em 1899, de 1903 a 1905, de
1911 a 1913 e em 1924. Diferente de seu colega Kissenberth, Koch-Grnberg
publicou o resultado de suas pesquisas, manteve contato com outros
pesquisadores e empenhou-se em realizar o mximo de gravaes possvel com
o fongrafo, preparado especialmente para a segunda viagem por Erich M. Von
Hornbostel.
Entre o material que Koch-Grnberg coletou no Norte da Amazonia brasileira,
encontra-se um grande numero de instrumentos musicais alm das gravaes
que fez entre os ndios Makuxi, Taulipan, Tukano, Desana e Yecuanan. Como
no era capaz de avaliar todo o material musical indgena, solicitou a
Hornbostel que se encarregasse da anlise de instrumentos e da transcrio das
gravaes. O trabalho conjunto elaborado a partir da idia de Koch-Grnberg,
correspondia ao ideal, tal como havia sido formulado por Hornbostel e que dava
prioridade coleta de gravaes sonoras mesmo por no musiclogos.
O primeiro trabalho publicado por Hornbostel sobre o material de KochGrnberg foi integrado na monografia do antroplogo Dois anos enrte os
indgenas viagens no noroeste brasileiro 1903/1905 como captulo
independente. Trata-se do estudo organolgico Algumas flautas de pan do
noroeste brasileiro do vol. 1 da obra de Koch-Grnberg. um trabalho de
pesquisa organolgica que reflete de maneira caracterstica uma das questes
tidas como bsicas pela musicologia comparativa: a comparao de sistemas
musicais e, motivado pela psicologia, o problema da afinao de instrumentos
de msica.
Dentro deste esprito, Hornbostel voltou-se com especial nfase analisar
minusciosamente os intervalos entre os diferentes canudos das flautas de pan

brasileiras, e, mais tarde, das diversas escalas captadas pelo fongrafo de KochGrnberg. No seu estudo de 1909 j adianta a seguinte concluso:
Existe um princpio coerente de afinao dos instrumentos a qual se processa
atravs da entonao dos sons harmnicos que servem sempre de base
afinao do canudo seguinte. (Hornbostel, 1909)
De especial relevncia para a histria da musicologia no Brasil, um artigo
publicado por Hornbostel anos mais tarde, Msica dos Makuxi, Taulipan e
Yekuanan baseado nas gravaes feitas por Koch-Grnberg, e novamente
publicado como captulo independente, na segunda grande obra deste intitulada
Do Roraima ao Orinoco (Hornbostel, 1923). Alm portanto de uma numerosa
coleo de instrumentos musicais provenientes do Brasil, Hornbostel tem a
partir de 1913 mo mais de cem cilindros de cera gravados com msica vocal e
instrumental dos ndios brasileiros, podendo assim realizar uma anlise
musicolgica que a seu ver tinha todas as prerrogativas para trazer resultados
relevantes, no somente ao conhecimento da msica de povos indgenas
brasileiros, mas disciplina como um todo. Hornbostel realiza anlises
detalhadas e inditas com base nestas gravaes. Estuda ritmo, tempo,
estrutura de melodias indgenas, tanto instrumentais quanto vocais, elementos
portanto que jamais poderiam ser desvendados apenas atravs da anlise de
instrumentos musicais dos respectivos grupos.
Assim como a antropologia, a arqueologia e a lingustica, a musicologia estava
contribuindo para traar relaes amplas que iam de encontro com uma das
grandes preocupaes da poca: a tarefa de participar, sua maneira, da
composio do grande mosaico histrico-cultural da humanidade.
Paralelamente pesquisa de Koch-Grnberg na Amazonia, um antroplogo
brasileiro, o carioca Edgard Roquette Pinto (1884-1954), realizava gravaes
com um fongrafo de Edison em pesquisa de campo no noroeste do Mato
Grosso entre os Parecis e Nhambiquara em 1912. No sabemos at que ponto
um antroplogo tinha conhecimento do outro. Nas correspondncias de KochGrnberg no encontrei referncias ao colega brasileiro. As gravaes de
Roquette Pinto encontram-se hoje no Museu Nacional, Rio de Janeiro. O
resultado de suas pesquisas est exposto no seu livro Rondnia (Roquette
Pinto, 1917).

No incio dos anos 20 Mrio de Andrade deparou-se com a obra monumental de


Koch-Grnberg, solicitando ao arquivo fonogrfico de Berlim cpias das
gravaes feitas na Amaznia. Alm das gravaes e das suas anlises musicais,
a etnografia publicada por Koch-Grnberg deu outra grande contribuio
cultura brasileira atravs de um dos mitos registrados pelo antroplogo. Tratase do mito Makuxi sobre o heri Maku-Naima, que em 1928 se torna
protagonista do grande romance modernista de Mrio de Andrade:
Macunama.
Depois de conseguir as cpias das gravaes de Koch-Grnberg, Mrio de
Andrade tambm solicita ao museu de Berlim um fongrafo para gravaes de
campo. O aparelho chega ao Brasil em 1937 e encaminhado cantora e
violonista Olga Praguer Coelho, que grava cantigas do candombl baiano. Tratase do primeiro registro sonoro deste repertrio do qual tenho notcia.
Com esta gravao de Olga Praguer, se encerra a era do fongrafo de Edison. O
gravador eltrico, tanto de fitas magnticas como de bolacha (disco),
inventado na dcada de 30, mais sofisticado e adequado para o trabalho de
campo etnomusicolgico, j comea a ser empregado em campo no Brasil a
partir de 1938.
O que permanece da era fonogrfica a sonoridade dos pequenos cilindros, com
tomadas de no mximo dois minutos de msica; sons que ficam nos arquivos,
mas que tambm ressoam nos ouvidos de todos aqueles que um dia travaram
contato com estes pequenos suportes de som, antroplogos e musiclogos.
O dilema da gravao fonogrfica
Com a possibilidade da realizao de registros acsticos em campo, a
etnomusicologia afirma definitivamente a sua natureza dupla, situada entre a
musicologia e a antropologia. A tradio humanista nas cincias j havia
demonstrado dificuldade face falta de documentos escritos na antropologia,
portanto, ausncia de fontes passveis de exames filolgicos. As colees de
cultura material dos museus vinham, at certo ponto, suprimir parte desta falta
de dados escritos, pois eram os artefatos produzidos pela mo do homem, que
agora substituiam o texto inexistente. Acreditava-se que a decodificao
hermeneutica dos objetos levaria leitura do processo mental que dera origem
aos artefatos, viabilizando assim a compreenso aprofundada da cultura em
questo.

Para a musicologia as msicas de outros continentes tambm careciam de um


texto, ou seja, de partituras escritas, fontes de pesquisa imprescindveis para
uma investigao musical histrica. Entravam aqui novos artefatos, mais
apropriados do que os instrumentos musicais, representados pela gravao
sonora. Decodificar estes artefatos sonoros se dava atravs da anlise e
transcrio. Situa-se aqui, portanto, uma ligao direta entre o procedimento
antropolgico da recolha de cultura material e da necessidade musicolgica de
um texto musical, que, em ltima instncia, era tambm uma necessidade das
humanidades oitocentistas. A etnomusicologia reconheceu logo a importncia
da ponte entre a antropologia e a musicologia, uma ponte que somente ela
poderia construir, graas, essencialmente, ao registro fonogrfico, um registro
tanto material quanto de texto, e que se presta simultaneamente
decifrao e decodificao.
Neste esprito filolgico das humanidades, as gravaes auditivas de msica
feitas por Kissenberth ou por Koch-Grnberg evidenciam um aspecto que
ilustra bem o dilema bsico da antropologia da primeira metade do sculo XX: a
necessidade em se obter elos de compreenso para a transposio de
informaes e de saberes.
Como se deram estas primeiras gravaes sonoras na prtica? Trata-se, sem
dvida, de registros feitos no seu respectivo contexto geogrfico. No entanto,
Koch-Grnberg e Kissenberth fizeram a maioria das suas gravaes fora do
ensejo de performance que daria sentido s canes e s msicas instrumentais.
Em geral o pesquisador arranjava o momento da gravao, posicionando seu
informante musical diante do cone do gravador. H vrios problemas que
resultam deste tipo de gravao: por vezes o msico se mostra tmido, inseguro,
h momentos em que, pelo contrrio, grita excessivamente alto levando o som
gravado distoro.
O cilindro de cera que serve de suporte gravao comporta no mximo dois
minutos e meio. Deste curto tempo de durao, perde-se o incio, quando o
mecanismo do aparelho comea a funcionar. Perdem-se outros segundos com o
anncio feito pelo pesquisador e finalmente mais cinco segundos com o som
referencial, um l, que tocado com um diapaso de sopro antes do incio da
msica. A finalidade deste som de referncia possibilitar uma avaliao
posterior da altura absoluta das notas da msica executada. Ironicamente,
comum observar os cantores iniciarem a sua frase meldica exatamente na
mesma frequncia da nota dada segundos antes pelo diapaso. Alm de uma

interveno direta, que ocorre assim com este diapaso, a posio do


investigador, que necessita inserir o seu referencial no momento do registro,
demonstra claramente no apenas a postura deste diante da cultura estranha,
mas suscita tambm o dilema bsico do labor antropolgico: todo e qualquer
tipo de avaliao da cultura alheia est fundada na percepo que s funciona a
partir do padro prprio de concepes daquele responsvel pela investigao.
O mtodo comparativo passa, ento, a ser a principal ferramenta de operao na
busca pelo outro e por sua manifestao cultural. O breve sopro do diapaso
marcando a posio da nota l no contexto sonoro geral, ilustra este dilema do
antroplogo na sua busca por elos que possam aproximar os dois universos
conceituais, o prprio e o da sociedade que est sendo estudada.
Mesmo com a renovao no campo tecnolgico e nas orientaes de pesquisa, e
tambm face a questes que se tornaram importantes hoje em dia, permanece o
dilema do lugar isolado ocupado pela etnomusicologia, metaforicamente
ilustrado pelo tom l do diapaso de Koch-Grnberg. O perfil duplo e dividido
da etnomusicologia se mantm, e, por isso mesmo, sua a prerrogativa destes
ltimos cem anos de unir duas reas to essencialmente ligadas quanto
diversas, uma pertence s artes musicais, a outra ao homem responsvel por
estas artes e pelo saber inerente a elas.
Alguns Marcos histricos da etnomusicologia no Brasil
Concluindo estas reflexes sobre o centenrio da etnomusicologia, caberia
comentar o seu desenvolvimento no Brasil. um dos anseios da Associao
Brasileira de Etnomusicologia (ABET) trabalhar e tornar pblica esta histria
brasileira da disciplina, que considero ser um captulo muito significativo da
etnomusicologia como um todo. A tarefa que se prope ainda carece do esforo
conjunto de muitos dos membros da ABET, pois, na verdade, cada uma das
regies do pas tem a sua verso para relatar sobre a disciplina, ou sobre
empreendimentos etnomusicolgicos que no aconteceram sob este rtulo ou
em seu nome. Limito-me, por isso, a enumerar alguns momentos da
etnomusicologia no Brasil, conforme j apontados parcialmente no texto, na
expectativa de que em breve sejam completados por mais outros dados
relevantes. Afinal, hoje j podemos dizer que os cem anos da etnomusicologia,
so cem anos de uma disciplina que tambm brasileira.

100 anos de etnomusicologia no Brasil: alguns dados


1901 Misso austraca com primeiros registros de fala no Sul
1907* 1 gravao sonora de campo na Amazonia
por antroplogos alemes
1912 1 gravao sonora de campo de antroplogo brasileiro
(Roquette Pinto no Mato Grosso)
1937* 1 gravao do candombl da Bahia: Olga Praguer Coelho
ltima gravao com o fongrafo de Edison
1938-45 Gravaes magnticas de campo
Misso de Pesquisas Folclricas do Departamento de Cultura da Prefeitura de
So Paulo, dirigido por Mrio de Andrade
Melville e Frances Herskovits na Bahia
Luis Heitor Correa de Azevedo no Nordeste e Minas Gerais
1959 Misso do Musee de lHomme (Dreyfus-Roche) na Bahia e no Xingu
1960 84 Srie Documentrio Sonoro do Folclore Brasileiro (iniciado por
Aloysio de Alencar Pinto e continuado por Elisabeth Travassos)
1978 Nova etnomusicologia no Brasil com enfoques antropolgicos:
Rafael Jos de Menezes Bastos: Musicolgica Kamayur
Gerhard Kubik: Angolan Traits in Black Music, Games and Dances of Brazil
1981 Enfoque historiogrfico e filolgico:
Manuel Veiga: Brazilian Ethnomusicology. Amerindian Phases
1984 Descoberta das teras neutras na msica do Nordeste
(Tiago de Oliveira Pinto, 1984)
1986 Primeira gravao de campo digital no Brasil (BA)
1987/90 Programas de etnomusicologia em escolas de msica de Universidades
Federais (Rio, BA)
2001 Criao da ABET no Rio de Janeiro
2004 Projeto de re-edio da viagem da Misso de Pesquisas Folclricas
de 1938: Responde a roda outra vez (coordenado por Carlos Sandroni)
2004 Era do D Audio sem fita ou CD (suporte de dados: flash card). Primeiras
gravaes de campo em So Paulo com equipe da USP.

Notas
1. Bruno Nettl faz meno a algo como uma celebrao de 120 anos da
etnomusicologia, partindo de 1885, ano em que Alexander J. Ellis publica o
resultado de suas pesquisas acsticas (Ellis, 1885). Na verdade Nettl inclui o
perodo que antecede o nascimento da etnomusicologia conforme busco
argumentar neste ensaio. Nettl toma os 50 anos da Society for
Ethnomusicology como ensejo para refletir sobre as datas importantes da
disciplina (Nettl, 2005).
2. Uma verso reduzida deste texto foi apresentada na mesa redonda Presente
e futuro da Etnomusicologia no Brasil (2 Enconcontro Nacional da ABET em
Salvador, novembro de 2004). Ainda estavam presentes mesa Manuel Veiga e
Rafael Jos de Menezes Bastos. A mesa foi presidida por Salwa El Shawan
Castelo-Branco.
3. Para uma discusso mais aprofundada sobre a complexa relao entre a
musicologia histrica e sistemtica, vide Menezes Bastos, 1995.
4. Esta dupla natureza da etnomusicologia logo tematizada no primeiro
captulo de um dos livros-chave da disciplina, no The Anthropology of Music de
Alan P. Merriam:
A etnomusicologia carrega dentro de si as sementes para a sua prpria
diviso, pois sempre foi composta por duas partes distintas, a musicolgica e a
etnolgica, e talvez seu maior problema seja a mistura das duas em um s
modo de ser, que no enfatiza nenhuma das duas, mas que toma ambas em
considerao. (Merriam, 1964)
Obs: So minhas as tradues das citaes do ingls e do alemo

Referncias bibliogrficas
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