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APOCALIPSE 1

1. A Revelao Propriamente assim chamada; porque as coisas, antes


encobertas esto aqui reveladas, ou desvelada. Nenhuma profecia no
Velho Testamento tem este ttulo; ele foi reservado para este somente
no Novo. , por assim dizer, um manifesto, em que o Herdeiro de todas
as coisas declara, que todo o poder dado a ele no cu e terra, e que
ele, no final, gloriosamente exercer aquele poder, a despeito de toda a
oposio de todos os seus inimigos.
De Jesus Cristo No de "Joo, o Divino", um ttulo acrescentado nas
pocas recentes. Certo que esta apelao, o Divino, no foi trazida
dentro da igreja, muito menos, ela foi afixada para Joo o apstolo, at
muito tempo depois da era apostlica. Foi Joo, de fato, quem escreveu
este livro, mas o autor dele Jesus Cristo.
Que Deus deu junto a ele De acordo com sua santa, glorificada
humanidade, assim o grande profeta da igreja. Deus deu a Revelao
para Jesus Cristo; Jesus Cristo a tornou conhecida aos seus servos.
Para mostrar Esta palavra recorre (captulo 22:6) "E disse-me: Estas
palavras so fiis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas,
enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve
ho de acontecer"; e, em muitos lugares as partes deste livro se refere
um ao outro. De fato, toda a estrutura dele respira a sabedoria de Deus,
incluindo, em um compndio melhor terminado, coisas vindouras,
muitas, vrias; prximas, intermedirias, remotas, as maiores, as
menores; terrveis, confortveis; antigas, novas; longas, curtas; e esses
entrelaamentos, oponentes, compostos; relativos um ao outro, a uma
distncia pequena, a uma distncia grande; e, portanto, algumas vezes,
por assim dizer, desaparecendo, irrompendo, suspendendo, e, mais
tarde,
inexplicavelmente
e mais
ocasionalmente,
aparecendo
novamente. Em todas as suas partes, ele tem uma variedade admirvel,
com a mais exata harmonia, belamente ilustradas por aquelas prprias
digresses que parecem interromp-la. Neste assunto, ele dispe as
mltiplas sabedorias de Deus, brilhando na administrao da igreja,
atravs de muitas eras.
Seus servos Muito compreendido nesta apelao, uma grande
coisa ser um servo de Jesus Cristo. Este livro dedicado especificamente
aos servos de Cristo, nas sete igrejas na sia; mas no exclusiva a todos
os outros servos, em todas as naes e pocas. uma simples
Revelao, e, ainda assim, suficiente, para todos eles, do tempo em que
foi escrita, at o fim do mundo. Serve tu, o Senhor Jesus Cristo, em
verdade: Assim tu devers aprender o segredo dele neste livro; sim, e tu
sentirs em teu corao, se este livro divino ou no.

As coisas que devem em breve acontecer As coisas contidas nesta


profecia comearam a ser cumpridas, pouco tempo depois que foram
dadas; e o todo poderia ser dito, acontecer brevemente, no mesmo
sentido em que Pedro diz: "O fim de todas as coisas est mo"; e o
prprio nosso Senhor: "Observem que eu venho rapidamente". Existe
neste livro um tesouro rico de todas as doutrinas pertencentes f e
santidade. Mas esses so tambm entregues em outras partes do Escrito
Santo; de maneira que a Revelao no precisa ter sido dada por causa
desses. O objetivo especfico disto mostrar as coisas que devem
acontecer. E isto ns especialmente temos diante de nossos olhos, onde
quer que o leiamos ou ouamos. dito, mais tarde: "Escreve o que tu
vs"; e novamente: "Escreve o que tu tens visto, e o que , e o que
dever ser daqui por diante"; mas, aqui, onde a extenso do gancho
mostrada, apenas dito: as coisas que devero acontecer. Assim sendo,
o mostrar coisas vindouras, o grande ponto em vista, atravs do todo.
E Joo escreve o que ele viu, e o que , apenas quando isto tem uma
influncia sobre, ou fornece conhecimento para o que dever ser. E ele
Jesus Cristo.
As enviou e anunciou Mostrou-as, atravs de sinais e emblemas: assim
a palavra grega propriamente significa.
Atravs de seu anjo Peculiarmente chamado, na seqncia, "o anjo de
Deus", e, particularmente mencionado no (captulos 17:1) "E veio um
dos sete anjos que tinham as sete taas, e falou comigo, dizendo-me:
Vem, mostrar-te-ei a condenao da grande prostituta que est
assentada sobre muitas guas"; (21:9) "E veio a mim um dos sete anjos
que tinham as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou
comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro";
(22:6, 16) "E disse-me: Estas palavras so fiis e verdadeiras; e o
Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos
seus servos as coisas que em breve ho de acontecer (...) Eu, Jesus,
enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a
raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh". Ao seu
servo Joo Um ttulo dado a nenhuma outra pessoa em especial, em
todo o livro.
2. Quem testificara No livro seguinte.
A palavra de Deus Dada diretamente por Deus.
E o testemunho de Jesus Que ele nos deixou, como testemunho fiel e
verdadeiro.

Quaisquer coisas que ele viu De tal maneira, como uma completa
confirmao do original divino deste livro.
3. Feliz aquele que l e aqueles que ouvem as palavras desta profecia Alguns tm miseravelmente manipulado este livro. Por isso, outros esto
temerosos de toc-lo; e, enquanto eles desejam saber todas as coisas
mais, rejeitam apenas o conhecimento daquelas que Deus tem
mostrado. Eles inquirem, em busca de alguma, preferivelmente a esta;
como se estivesse escrito: "Feliz aquele que no l esta profecia".
Mais ainda: feliz aquele que l e aqueles que ouvem, e mantm as
palavras dele Especialmente, neste tempo, quando to considervel
parte dele est a ponto de ser cumprida. Nem necessita de ajuda, para
que algum inquiridor sincero e diligente possa entender o que ele l
nele. O prprio livro escrito, da maneira mais cuidadosa possvel. Ele
distingue as diversas coisas, por meio das quais ele trata, atravs das
sete epstolas; sete selos; sete trombetas; sete frascos; cada um destes
sete divido em quatro e trs. Muitas coisas, o prprio livro explica;
como as sete estrelas; os sete castiais; o cordeiro; seus sete chifres, e
sete olhos; o incenso; o drago; as cabeas e chifres das bestas; o fino
linho; o testemunho de Jesus: e muita luz surge do comparar esta com
as antigas profecias, e as predies em outros livros do Novo
Testamento. Neste livro, nosso Senhor incluiu o que estava faltando
naquelas profecias, no tocante ao tempo em que se seguiram sua
ascenso, e o final da diplomacia judaica. Assim sendo, ele atinge, da
velha Jerusalm nova, reduzindo todas as coisas em uma soma, na
mais exata ordem, e com uma semelhana prxima aos profetas
antigos. A introduo e concluso concordam com Daniel; a descrio do
filho do homem, e as promessas de Sio, com Isaas; o julgamento da
Babilnia, com Jeremias; novamente, a determinao dos tempos, com
Daniel; a arquitetura da cidade santa, com Ezequiel; os emblemas dos
cavalos, os castiais, etc., com Zacarias. Muitas coisas largamente
descritas, pelos profetas, esto aqui resumidamente repetidas; e,
freqentemente nas mesmas palavras. A eles, ns podemos, ento,
recorrer utilmente.
Ainda assim, o Apocalipse satisfaz a prpria explanao, at mesmo, se
ns ainda no entendemos aquelas profecias; sim, ele lana muita luz
sobre elas. Freqentemente, onde existe uma semelhana, existe uma
diferena tambm; o Apocalipse, por assim dizer, tomando um
sortimento de um dos profetas antigos, e inserindo um novo enxerto
nele. Assim, Zacarias fala de duas oliveiras; e assim Joo; mas com um
significado diferente. Daniel tem uma besta com dez chifres; assim tem
Joo; mas no completamente a mesma significao. E aqui a diferena
de palavras, emblemas, coisas, tempos, deve estudiosamente ser
observada. Nosso Senhor predisse muitas coisas, antes de sua paixo;

mas no todas as coisas; porque ainda no era a poca. Muitas coisas,


igualmente, seu Esprito profetizou nos escritos dos apstolos, tanto
quanto as necessidades daqueles tempos requereram: agora ele os
compreende todos em um livro resumido; em que pressupondo todas as
outras profecias, e, ao mesmo tempo, explicando, continuando, e
aperfeioando-as em uma linha.
correto, portanto, compar-las; mas no medi-las na plenitude dessas,
pela escassez daquelas precedentes. Cristo, quando sobre a terra,
predisse o que viria acontecer em um curto tempo; acrescentando uma
breve descrio das ltimas coisas. Aqui ele prediz as coisas
intermediarias; de modo que, ambas, colocadas juntas, constituem uma
completa srie de profecia. Este livro , portanto, no apenas a
somatria e a chave de todas as profecias que precedem, mas
igualmente, um suplemento para todas; os selos sendo fechados antes.
Em conseqncia, ele contm muitas especficas, no reveladas em
alguma outra parte das Escrituras. Eles, portanto, tm pequena gratido
a Deus, por tal Revelao, reservada para a exaltao de Cristo, que
atrevidamente rejeitam o que quer que eles encontrem aqui que no foi
revelado, ou no to claramente, em outras partes das Escrituras.
Ele que l e aqueles que ouvem. Joo provavelmente envia este livro,
atravs de uma simples pessoa, na sia, que o l nas igrejas, enquanto
muitos ouvem. Mas isto, igualmente, em um sentido secundrio, referese a todos que devero devidamente ler ou ouvi-lo em todas as pocas.
As palavras desta profecia a Revelao com respeito a Cristo que a
d; a profecia, com respeito a Joo que a entrega s igrejas.
E mantm as coisas que so escritas nele De tal maneira, quanto
natureza delas requeira; ou seja, com arrependimento, f, pacincia,
orao, obedincia, vigilncia, constncia. Convm a todo cristo, em
todas as oportunidades, ler o que est escrito nos orculos de Deus; e
ler este precioso livro, em especial, freqentemente, reverentemente, e
atentamente.
Para o tempo Do seu incio, a ser concludo. Est perto At mesmo
quando Joo escreveu. Quo mais perto de ns est, at mesmo, do
completo cumprimento desta preciosa profecia!
4. Joo A dedicao deste livro est contida no quarto, quinto, sexto
versos; mas todo o Apocalipse uma espcie de carta.
s sete igrejas que esto na sia Aquela parte da sia Menor, que era,
ento, uma provncia romana. Elas viram outras diversas igrejas
plantadas aqui; mas parece que essas eram agora as mais eminentes; e

foi em meio a essas que Joo trabalhou mais durante sua moradia na
sia. Nessas cidades havia muitos judeus. Tais que acreditavam em cada
um que estivesse reunido com os crentes gentios em uma igreja.
Graa e paz sejam junto a ti O favor de Deus, com todas as bnos
temporais e eternas. Dele que , e quem foi, e quem vem, ou est por
vir Uma traduo maravilhosa do grande nome JEOV: ele foi, no
passado; agora; e ser; ou seja, ser para sempre.
E dos sete espritos, que esto diante do seu trono Cristo aquele que
"tem os sete espritos de Deus". As sete lmpadas que queimam diante
do trono so os sete espritos de Deus. O cordeiro tem sete chifres e sete
olhos, que so os sete espritos de Deus. Sete foi um nmero sagrado na
igreja judaica: mas ele nem sempre implicou um nmero preciso. Ele,
algumas vezes, tomado figurativamente, para denotar inteireza ou
perfeio. Atravs desses sete espritos, no sete anjos criados, mas o
Esprito Santo para ser entendido. Os anjos nunca so denominados
espritos neste livro: e, quando todos os anjos se levantam, enquanto as
quatro criaturas viventes, e os vinte e quatro ancios adoram a ele que
se senta no trono, e o Cordeiro, os sete espritos nem se levantam, nem
adoram. A esses, os "sete espritos", as sete igrejas, para os quais o
Esprito fala tantas coisas, esto subordinadas; como esto tambm
seus anjos; sim, e "os sete anjos que esto diante de Deus". Ele
chamado de sete espritos; no com respeito sua essncia; que uma,
mas com respeito s suas mltiplas operaes.
5. E de Jesus Cristo, a testemunha fiel, o Primognito da morte, e o
prncipe dos reis da terra Trs gloriosas apelaes so aqui dadas a ele,
e na ordem prpria delas. Ele foi a testemunha fiel de toda a vontade de
Deus, diante de sua morte, e permanece tal na glria. Ele se ergueu dos
mortos, como "os primeiros frutos deles que dormiram"; e agora tm
todo o poder, ambos no cu e terra. Ele est aqui denominado um
prncipe: mas, logo, ele ouve seu ttulo de rei; sim, "Rei dos reis; e
Senhor dos senhores". Esta frase, os reis da terra, significa o poder e
multido deles, e, tambm a natureza do seu reino. Torna-se Majestade
Divina cham-los reis, com uma limitao; especialmente, neste
manifesto de seu reino celeste; porque nenhuma criatura; muito menos,
um pecador, pode carregar o ttulo de rei, no sentido absoluto diante dos
olhos de Deus.
6. A ele que nos amou, e daquela liberdade, amor abundante, tem nos
lavado da culpa e poder de nossos pecados, com seu prprio sangue, e
nos fez reis Parceiros de seu presente, e herdeiros de seu eterno, reino.
E sacerdotes, juntos a seu Deus e Pai Para quem ns continuamente
nos oferecemos, como um sacrifcio vivo e santo.

A ele, seja a glria Por seu amor e redeno.


E o poder Por meio do qual, ele governa todas as coisas.
7. Observa Neste e no prximo verso est a proposio, e o sumrio de
todo o livro.
Ele vem Jesus Cristo Atravs deste livro, quando quer que seja dito:
Ele vem, isto significa sua vinda gloriosa. A preparao para isto
comeou na destruio de Jerusalm, e, mais especificamente, no tempo
de escrever este livro; e segue, sem interrupo alguma, at que aquele
grande evento seja concludo. Portanto, nunca dito neste livro, Ele vir,
mas, Ele vem. E ainda assim, no dito, Ele vem novamente: porque
quando ele veio antes, no foi como ele mesmo; mas "na forma de um
servo". Mas seu aparecer na glria propriamente seu vir; ou seja, na
maneira merecedora do Filho de Deus.
E todo olho do judeu em especfico.
Dever v-lo Mas com quais emoes diferentes, de acordo como eles
o receberam ou rejeitaram.
E eles que o pregaram Eles, acima de todos, que pregaram suas mos,
ou ps, ou lado. Tom viu a marca desses ferimentos, at mesmo depois
de sua ressurreio. E o mesmo, sem dvida, ser visto por todos,
quando ele vier nas nuvens do cu.
E todas as tribos da terra A palavra tribos, em Apocalipse, sempre
significa os Israelitas; mas onde outra palavra, tais como naes ou
pessoas, est junto a ela, isto implica igualmente (como aqui) todo o
resto da humanidade.
Dever lamentar, por causa dele Pelo terror e dor, se eles no
lamentaram antes, devido ao arrependimento verdadeiro.
Sim, Amm Isto se refere a que todo olho dever v-lo. Ele que vem
diz: sim; ele que testifica isto, Amm. A palavra traduzida, sim, Grega;
Amm Hebraica: porque o que aqui falado diz respeito a ambos, aos
judeus e aos gentios.
8. Eu sou o Alfa e mega, diz o Senhor Deus Alfa a primeira, mega,
a ltima, letra no alfabeto grego. Que seus inimigos se vangloriem e
enfuream-se tanto, no tempo intermedirio, ainda assim, o Senhor
Deus ambos o Alfa, ou comeo, e o mega, o fim, de todas as coisas.
Deus o comeo, como ele o Autor e Criador de todas as coisas, e

como ele prope, declara, e promete to grandes coisas: ele o fim,


quando ele traz todas as coisas que esto aqui reveladas, para uma
concluso completa e gloriosa. Novamente, o comeo e o fim de uma
coisa a escritura denominada de toda a coisa. Portanto, Deus o Alfa e
o mega; o comeo e o fim; ou seja, algum que est em todas as
coisas, e sempre o mesmo.
9. Eu, Joo. A instruo e a preparao do apstolo para a obra so
descritas, do novo ao vigsimo versculo.
Seu irmo Na f comum.
E companheiro na aflio Porque a mesma perseguio, que o levou
para Ptmos os dirigiu para dentro da sia. Este livro, peculiarmente
pertence a esses que esto, debaixo dos cuidados da cruz. Foi dado a
um homem banido; e homens em aflio entendem e apreciam isto
ainda mais. Assim sendo, foi pouco estimado pelas igrejas asiticas,
depois da poca de Constantino; mas altamente valorizado por todas as
igrejas Africanas, como tinha sido, desde, ento, por todos os filhos de
Deus.
Na aflio, e reino e pacincia de Jesus O reino se situa no meio.
principalmente debaixo de vrias aflies, que a f obtm sua parte no
reino; e quem quer que seja um parceiro deste reino, no est temeroso
de sofrer por Jesus (II Timteo 2:12) "Se sofrermos, tambm com ele
reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar".
Eu estava na Ilha de Patmos No reino de Domitiano e de Nerva. E l ele
viu e escreveu tudo que se segue. Foi um local peculiarmente prprio
para essas vises. Ele tinha defronte dele, a uma pequena distncia, a
sia e as sete igrejas; seguindo do lado oriente, Jerusalm e a terra de
Cana; e alm desta, a Antioquia; sim, e todo o continente asitico. Para
o ocidente, ele tinha os romanos, Itlia, e toda a Europa, mergulhando,
por assim dizer, no mar; para o sul, Alexandria e o Nilo com suas vazes,
Egito, e toda a frica; e para o norte, o que foi mais tarde chamado
Constantinopla, nos estreitos entre Europa e sia. Assim, ele teve todas
as trs partes do mundo que eram, ento, conhecidas, por toda a
Cristandade, por assim dizer, diante de seus olhos; um largo teatro para
todas as vrias cenas que estavam por passar diante dele; como se esta
ilha tivesse sido feita, principalmente, para esta finalidade, para servir
como um observatrio para o apstolo. Para pregar a palavra de Deus,
ele foi banido para l, e para o testemunho de Jesus Para testificar que
ele o Cristo.
10. Eu estava no Esprito Ou seja, em xtase, uma viso proftica, to
subjugada com o poder, e preenchida com a luz, do Esprito Santo, de

maneira a estar inconsciente das coisas exteriores, e totalmente elevado


com o espiritual e divino. O que se segue uma viso, simples, ligada
entre si, que Joo viu um dia; e, portanto, ele que poderia entend-la,
levaria seu pensamento direto atravs do todo, sem interrupo. Os
outros livros profticos so colees de profecias distintas, fornecidas
em vrias ocasies: mas aqui um tratado simples, em que todas as
partes exatamente dependem umas das outras. (captulo 4:1)
"Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de
julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino", est ligado
com o versculo 19 "Sada a Prisca e a qila, e casa de Onesforo";
e o que entregue no quarto captulo, segue em frente, diretamente
para o vigsimo-segundo.
No dia do Senhor Neste, nosso Senhor se ergueu dos mortos: neste, os
ancios acreditaram que ele viria para o julgamento. Foi, portanto, com
a mais extrema propriedade, que Joo neste dia, tanto viu e descreveu
sua vinda.
E eu ouvi, atrs de mim Joo tinha sua face para o leste: nosso Senhor,
igualmente, nesta aparncia, olhou para o oriente, em direo sia,
para onde o apstolo escreveria.
Uma grande voz, como de uma trombeta Que era peculiarmente
apropriado para proclamar a vinda do grande Rei, e sua vitria sobre
todos os seus inimigos.
11. Dizendo: O que tu viste E ouviste. Este comando se estenda a todo
o livro. Todos os livros do Novo Testamento foram escritos pela vontade
de Deus; mas nenhum foi to expressamente ordenado que fosse
escrito.
No livro - Assim todo o Apocalipse apenas um livro: nem a carta para o
anjo de cada igreja pertence a ele, ou sua igreja apenas; mas a todo o
livro que foi enviado a eles todos.
Para as igrejas Daqui por diante intitulada; e atravs deles das igrejas
todas, em todas as pocas e naes.
A feso Sr. Thomas Smith, quem, no ano de 1671, viajou atravs de
todas essas cidades, observa, que, de feso a Esmirna so quarenta e
seis milhas inglesas; de Esmirna Pergamos, sessenta e oito; de
Pergamos a Tiatira, quarenta e oito; de Tiatira a Sardis, trinta e trs; de
Sardis a Filadlfia, vinte e sete; de Filadlfia a Laodicia, por volta de
quarenta e duas milhas.

12, 13. E eu me virei para ver a voz Ou seja, para ver aquele de quem
era a voz.
E me virando, eu vi Parece que a viso se apresentou gradualmente.
Primeiro, ele ouviu a voz; e, ao olhar para trs, ele viu os castiais de
ouro, e, ento, no meio dos castiais, o que foi colocado em um crculo,
ele viu algum como o filho do homem Ou seja, uma forma humana.
Um homem parecido com nosso Senhor, sem dvida, aparece no cu:
embora no exatamente nesta maneira simblica, em que ele se
apresenta como a cabea de sua igreja. A seguir, observou que nosso
Senhor estava vestido com uma vestimenta at os ps, e amarrado com
um cinto dourado Tal como os sumos sacerdotes judeus usavam. Mas
ambos so aqui marcas da dignidade real, igualmente.
Amarrado em volta do peito ele que est em uma jornada, amarra seu
quadril. Amarrando o peito, foi um emblema do descanso solene. Parece
que o apstolo tendo visto todas as coisas, olhou para cima para
observar a face de nosso Senhor: mas recuou pela apario de seus
olhos flamejantes, que fez com que ele mais especificamente
observasse seus ps. Recebendo fora para levantar seus olhos
novamente, ele viu as estrelas em sua mo direta, e a espada saindo de
sua boca: mas, no observar o brilho de seu semblante glorioso, que,
provavelmente foi muito aumentado, desde o primeiro relance que o
apstolo teve dele, ele "caiu aos seus ps como morto". Durante o
tempo em que Joo estava descobrindo estas diversas particulares,
nosso Senhor parece ter falado. E, sem dvida, at mesmo sua voz, bem
no princpio, anunciou a Deus: embora to magnificamente como sua
aparncia gloriosa.
14. Sua cabea e seus cabelos Ou seja, os cabelos de sua cabea, e
no toda sua cabea. Eram brancos como a l Como nos Dias Antigos,
representou a viso de Daniel (Daniel 7:9) "Eu continuei olhando, at
que foram postos uns tronos, e um ancio de dias se assentou; a sua
veste era branca como a neve, e o cabelo da sua cabea como a pura
l; e seu trono era de chamas de fogo, e as suas rodas de fogo ardente".
A l supe-se comumente ser um emblema da eternidade. Como a neve
Indicando sua pureza imaculada. E seus olhos como uma chama de
fogo Atravessando todas as coisas, um toque de sua Oniscincia.
15. E seus ps como metal fino Denotando sua estabilidade e fora.
Como se eles queimassem em uma fornalha Como se tendo sido
derretido e refinado, eles estivessem ainda incandescentes.
E sua voz Para o conforto de seus amigos, e o terror de seus inimigos.

Como a voz de muitas guas Rugindo alto, e pressionando todos diante


deles.
16. E ele tinha em sua mo direita, sete estrelas Como uma indicao
de seu favor e proteo poderosa.
E de sua boca saiu uma espada afiada de dois gumes Significando sua
justia e ira justa, continuamente apontada contra seus inimigos, como
uma espada; afiada; de dois gumes, para cortar.
E seu semblante foi como o brilho do sol na fora dele Sem qualquer
nvoa ou nuvem.
17. E eu ca aos ps dele, como morto A natureza humana no sendo
capaz de suportar to gloriosa apario. Assim, ele estava preparado
(como Daniel do passado, a quem ele peculiarmente se assemelha) para
receber to valorosa profecia. Uma grande queda da natureza,
usualmente precede uma grande comunicao das coisas celestes. Joo,
antes do que nosso Senhor sofreu, foi to ntimo com ele, de maneira a
recostar-se em seu peito, e deitar-se em seu colo. Ainda assim, agora,
perto de setenta anos depois, o velho apstolo, , por um relance jogado
ao cho. Que glria deve ser isto! Vocs, pecadores, estejam temerosos
de limparem suas mos: purificarem seus coraes. Vocs, santos,
sejam humildes, se preparem: regozijem-se. Mas regozijem-se junto a
ele com reverncia: uma reverncia crescente em direo a esta
majestade maravilhosa no pode ser prejudicial sua f. Que toda a
petulncia, com toda a curiosidade v, esteja longe, enquanto voc est
pensando e lendo sobre essas coisas.
E ele impe sua mo direta sobre mim A mesma em que ele segurou
as sete estrelas. O que Joo, ento, sentiu em si mesmo?
Dizendo: No tema Seu olho aterroriza, seu discurso fortalece. Ele no
chama Joo pelo seu nome (com os anjos fizeram com Zacarias e
outros), mas fala como seu bem conhecido mestre. O que se segue
tambm falado para fortalec-lo e encoraj-lo.
Eu sou Quando em seu estado de humilhao, ele falou de sua glria,
ele freqentemente falou na terceira pessoa, como (Mateus 26:64)
"Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porm, que vereis em breve o
Filho do homem assentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens
do cu". Mas ele agora fala de sua prpria glria, sem qualquer vu, em
termos claros e diretos. O primeiro e o ltimo Ou seja, o nico e eterno
Deus, que de vida eterna a vida eterna. (Isaas 41:4) "Quem operou
e fez isto, chamando as geraes desde o princpio? Eu o Senhor, o
primeiro, e com os ltimos eu mesmo".

18. E ele que vive Um outro ttulo peculiar de Deus.


E eu tenho as chaves da morte e do hades Ou seja, do mundo invisvel.
No estado intermedirio, o corpo habita na morte, a alma no hades.
Cristo tem as chaves deles, ou seja, o poder sobre ambos; matando ou
vivificando o corpo, e dispondo-se da alma, como isto lhe agradar. Ele
deu a Pedro as chaves do reino dos cus; mas no as chaves da morte
ou do hades. Como, ento, seu suposto sucessor, em Roma, tem as
chaves do purgatrio? Da descrio precedente, a maioria das vezes,
so tomados os ttulos dados a Cristo, nas cartas seguintes,
particularmente nas quatro primeiras.
19. Escreva as coisas que tu tens visto Este dia: que, portanto, est
escrito. (versculo 11-18). E que so As instrues referentes ao
estado presente das sete igrejas. Essas esto escritas (versculo 20
captulo 3:22). E que dever ser daqui para frente At o fim do
mundo. Escrito no (captulo 4:1 em diante).
20. Escreva primeiro o mistrio O significado misterioso das sete
estrelas Joo sabia melhor do que ns, em quantos aspectos, essas
estrelas eram um emblema prprio daqueles anjos: quo proximamente
eles se assemelham uns aos outros, e quanto eles diferem na
magnitude, brilho, etc., e outras circunstncias.
As sete estrelas so anjos das sete igrejas Mencionadas no verso
dcimo-primeiro. Em cada igreja existia um pastor ou um ministro em
vigor, a quem todo os demais estavam subordinados. Este pastor, bispo,
ou supervisor, tinham o cuidado especial com aquele rebanho: dele, a
prosperidade daquela congregao, em uma grande medida, dependia,
e ele deveria responder por todas aquelas almas no trono do julgamento
de Cristo. E os sete castiais so as sete igrejas. Quo significativo
emblema este! Porque um castial, embora de ouro, no tem luz em si
mesmo; nem tem alguma igreja ou filho do homem. Mas eles recebem
de Cristo, a luz da verdade, santidade, conforto, para que possam brilhar
para todos em volta deles. To logo isto foi falado, Joo anotou, at
mesmo isto que est contido no primeiro captulo. Mais tarde, o que
estava contido no segundo e terceiro captulos foi ditado a ele, de
maneira semelhante.
APOCALIPSE 2
Das cartas seguintes aos anjos das sete igrejas, pode ser necessrio
falar, primeiro, em geral, e, ento, especificamente. No geral, ns
podemos observar, quando os israelitas estavam para receber a lei do
Monte Sinai, eles deveriam primeiro ser purificados; e quando o reino de

Deus estava mo, Joo, o Batista, preparou homens para ele, atravs
do arrependimento. Em igual maneira, estamos preparados, atravs
dessas cartas para a recepo merecedora de sua Revelao gloriosa.
Seguindo as direes dadas nele, expulsando incorrigivelmente homens
maus, e tirando fora toda maldade, aquelas igrejas foram preparadas
para receber este depsito precioso. E quem quer que, em alguma
poca, adequadamente, possa ler ou ouvir, dever observar as mesmas
admoestaes. Essas cartas eram uma espcie de prefcio stuplo para
o livro. Cristo agora aparece na forma de um homem (no ainda, sob o
emblema de um cordeiro), e fala, na maioria das vezes, em palavras
apropriadas, e no figuradas. No at que Joo entre nesta grande
viso (captulo 4:1) "Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma
porta aberta no cu; e a primeira voz que, como de trombeta, ouvira
falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois
destas devem acontecer"; que toma o restante do livro. Existe em cada
uma dessas, cartas:
1. Uma ordem para escrever para o anjo da igreja;
2. Um ttulo glorioso de Cristo;
3. Um endereamento para o anjo daquela igreja, contendo: um
testemunho de seu estado promscuo, ou bom, ou ruim; uma exortao
ao arrependimento e constncia; uma declarao do que acontecer,
geralmente, da vinda do Senhor;
4. Uma promessa para aquele que domina; junto com a exortao:
"Aquele que tem ouvido, que oua, deixe-o ouvir". O discurso em cada
carta est expresso em palavras claras; a promessa, em figuradas. No
discurso, nosso Senhor fala para o anjo de cada igreja, que, ento,
havia, e para os membros dela diretamente; considerando que na
promessa, ele fala de todos que poderiam dominar, em qualquer igreja
ou poca, e distribuir a eles uma das preciosas promessas
(antecipadamente), dos ltimos captulos do livro.
1. Escreva Assim Cristo ditou a ele cada palavra.
Essas coisas, diz aquele que mantm as sete estrelas, em sua mo
direita Tal seu grandioso poder! Tal seu favor a eles e cuidado sobre
eles, para que possam, de fato, brilhar como estrelas, ambos pela
pureza da doutrina e santidade de vida! Quem caminha De acordo com
sua promessa: "eu estou com vocs sempre, at o fim do mundo". No
meio dos castiais de ouro Observando todas as obras e pensamentos
deles, e pronto para "remover o castial do seu lugar". Se algum, sendo
advertido, no se arrepender. Talvez, aqui exista igualmente uma aluso

ao ofcio dos sacerdotes, no arrumar as lmpadas, de maneira a mantlas sempre queimando diante do Senhor.
2. Eu sei - Jesus sabe todo o bem, e todo o mal, que seus servos e seus
inimigos sofrem e fazem. Palavra grave: "Eu sei", quo terrvel ser
algum dia sondar o mau, e quo doce o justo! As igrejas e seus anjos
devem estar atnitos, ao encontrarem as condies gerais deles, to
exatamente descritas, at mesmo, na ausncia do apstolo, e no
poderia deixar de reconhecer o olho que tudo v de Cristo, e de seu
Esprito. Com respeito a ns, para cada um de ns tambm ele diz: "Eu
conheo tuas obras". Feliz aquele que imagina, menos bem de si
mesmo, do que Cristo conhece, concernente a ele. E teu trabalho
Depois do geral, trs especficos so nomeados, e, ento, mais
largamente descritos na ordem invertida:
1. Teu trabalho.
6. Tu nasceste, por causa do meu nome, e no fraquejaste.
2. Tua pacincia.
5. Tu tens pacincia:
3. Tu no podes.
4. Tu tens provado aqueles que dizem que eles tm as caractersticas
de homens maus: apstolos, e no so, e os tem considerado
mentirosos. E tua pacincia No obstante o que, tu no podes
suportar, que os homens incorrigivelmente maus possam permanecer no
rebanho de Cristo. E tu tens provado aqueles que dizem que eles so
apstolos, e no so Porque o Senhor no os enviou.
4. Mas eu tenho contra ti, que tu deixaste teu primeiro amor Aquele
amor pelo qual todas estas igrejas eram to eminentes, quando Paulo
escreveu sua epstola a eles. Ele no precisava ter deixado isto. Ele
deveria t-lo preservado, inteiro at o fim. E ele no o preservou em
parte, ou no teria permanecido tanto do que era recomendvel nele.
Mas ele no manteve, como deveria ter feito, o primeiro amor terno em
seu vigor e calor. Leitor, tu tens?
5. No possvel para algum recuperar seu primeiro amor, a no ser
tomando estes trs passos:
1. Lembrar-te:
2. Arrepender-te:

3. Pratica as primeiras obras. Lembra-te de onde tu caste De que


grau da f, amor, santidade, embora, talvez, inconscientemente. E
arrependa-te O que em um sentido menor implica uma profunda e viva
convico de tua queda. Dos sete anjos, dois, em feso, e em Pergamo,
estavam em um estado misturado; dois em Sardis e Laodicia, estavam
grandemente corrompidos: todos esses eram exortados a arrependeremse; como os seguidores de Jezebel e Tiatira: dois, em Esmina e Filadlfia,
estavam em um estado florescente, e eram, portanto, apenas exortados
firmeza. No pode haver estado, que para algum pastor, igreja, ou
pessoa comum, que no tenha aqui instrues adequadas. Todos, quer
eles sejam ministros, ou ouvintes, junto com seus inimigos ocultos ou
declarados, em todas os lugares, e em todas as pocas, podem esboar
disto, necessariamente autoconhecimento, reprovao, recomendao,
advertncia, ou confirmao. Quer algum esteja to morto quanto o
anjo em Sardis; ou to vivo quanto o anjo em Filadlfia, este livro
enviado a ele, e o Senhor Jesus tem alguma coisa para dizer a ele, nele.
Porque as sete igrejas representam, com seus anjos, toda a igreja crist,
dispersa por todo o mundo, j que ela subsiste, no como alguns tm
imaginado, em uma era aps a outra, mas em todas as pocas. Este
um ponto de profunda importncia, e sempre necessrio de ser
lembrado: que essas sete igrejas sejam, por assim dizer, um modelo de
toda a igreja de Cristo, assim como foram, ento, como so agora, e
como sero em todas as pocas.
Pratica as primeiras obras Exteriormente e interiormente, ou tu nunca
poders recuperar o primeiro amor. Mas, se no Atravs desta palavra
est a advertncia severa quelas cinco igrejas que foram chamadas ao
arrependimento; porque, se feso foi ameaada, quanto mais Sardis e
Laodicia devero estar temerosas! E, portanto, quando elas obedecem
ao chamado ou no, existe uma promessa ou uma ameaa. (versculo
5, 16, 22) "Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as
primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar
o teu castial, se no te arrependeres. (...) Arrepende-te, pois, quando
no em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha
boca (...) Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela
vir grande tribulao, se no se arrependerem das suas obras";
(captulo 3:3, 20) "Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e
guarda-o, e arrepende-te. E, se no vigiares, virei sobre ti como um
ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei. (...) Eis que estou
porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em
sua casa, e com ele cearei, e ele comigo". Mas, at mesmo na ameaa,
a promessa est inserida, no caso do verdadeiro arrependimento. Eu
virei a ti, e removerei teu castial do lugar E removerei, a menos que
tu te arrependas; o rebanho que est agora sob teu cuidado, para outro
lugar, onde devero ser mais bem cuidados. Mas do estado florescente

da igreja de feso, depois disto, existe motivo para crer que eles se
arrependeram.
6. Mas tu tens isto Graa divina busca, o que quer que possa ajudar
aquele que est cado a recuperar seu estado. Que tu tens as obras dos
Nicolaitas Provavelmente assim chamados de Nicolas, um dos sete
diconos. (Atos 6:5) "E este parecer contentou a toda a multido, e
elegeram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e
Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de
Antioquia". A doutrina e a vida deles eram igualmente corruptas. Eles
admitiam as mais abominveis lascvias e adultrios, assim como
sacrifcio para dolos; tudo que eles colocavam em meio s coisas
medocres, e reivindicavam para os ramos da liberdade crist.
7. Ele que tem ouvido, que oua Todo homem, quem quer que possa
ouvir, afinal, deve cuidadosamente ouvir isto. O que o Esprito diz
Nestas grandes e preciosas promessas.
Para as igrejas. E nelas, a todo aquele que conquista; que segue em
frente, de f em f, para a completa vitria sobre o mundo, e a carne, e
o diabo. Nestas sete cartas, doze promessas esto contidas, que so um
extrato de todas as promessas de Deus. Algumas delas no so
expressamente mencionadas, como "a rvore da vida" (captulo 22:2)
"No meio da sua praa, e de um e de outro lado do rio, estava a rvore
da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms; e as
folhas da rvore so para a sade das naes"; livramento da "segunda
morte"; (captulo 20:6) "Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda
morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil
anos"; o nome no "livro da vida"; (captulo 20:12) " E vi os mortos,
grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os
livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados
pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras";
(21:27) " E no entrar nela coisa alguma que contamine, e cometa
abominao e mentira; mas s os que esto inscritos no livro da vida do
Cordeiro"; e permanecendo "no tempo de Deus" (captulo 7:15); a
inscrio do "nome de Deus e do Cordeiro" (captulo 14:1) " E olhei, e
eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio, e com ele cento e
quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o nome de seu
Pa"; (22:4) "E vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu nome".
Nestas promessas, algumas vezes, o desfrute dos mais altos bens;
algumas vezes, o livramento dos maiores males, mencionado. E cada
um encerra o outro; de modo que, onde parte expressa, o todo deve
ser entendido. Aquela parte expressa que tem mais semelhana com
as virtudes ou obras dele que estava falando na carta precedente.

Comer da rvore da vida A primeira coisa prometida nestas cartas de


ltima e mais alta no cumprimento captulo 22:2, 14, 19) "No meio da
sua praa, e de um e de outro lado do rio, estava a rvore da vida, que
produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms; e as folhas da
rvore so para a sade das naes (...) Bem-aventurados aqueles que
guardam os seus mandamentos, para que tenham direito rvore da
vida, e possam entrar na cidade pelas portas... E, se algum tirar
quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do
livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste
livro". A rvore da vida e da gua da vida seguem juntas (captulo
22:1,2) "E mostrou-me o rio puro da gua da vida, claro como cristal,
que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praa, e
de um e de outro lado do rio, estava a rvore da vida, que produz doze
frutos, dando seu fruto de ms em ms; e as folhas da rvore so para a
sade das naes"; ambos implicando o viver com Deus eternamente.
No paraso do meu Deus A palavra paraso significa um jardim de
prazer. No paraso terrestre havia uma rvore da vida: no existem
outras rvores no paraso de Deus.
8. Essas coisas, diz o primeiro e o ltimo; aquele que estava morto e
est vivo Quo diretamente esta descrio tende a confirm-lo contra
o medo da morte! (versculos 10, 11) "Nada temas das coisas que hs
de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que
sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte,
e dar-te-ei a coroa da vida. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz
s igrejas: O que vencer no receber o dano da segunda morte". At
mesmo o conforto em que o prprio Joo foi consolado (captulo 1:17,
18) "E eu, quando vi, ca a seus ps como morto; e ele ps sobre mim a
sua destra, dizendo-me: No temas; Eu sou o primeiro e o ltimo; e o
que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre.
Amm. E tenho as chaves da morte e do inferno"; dever o anjo desta
igreja ser confortado.
9. Eu conheo esta aflio e pobreza Uma pobre prerrogativa aos olhos
do mundo! O anjo em Filadlfia igualmente tinha na luz deles, a no ser
"uma pequena fora". E, ainda assim, essas duas foram as mais
honradas de todas aos olhos do Senhor. Mas tu s rico Na f e amor,
de mais valor do que todos os reinos da terra. Quem diz que eles so
judeus O prprio povo de Deus. E no so Eles no so judeus
interiormente, no circuncisos no corao. Mas a sinagoga de satans
Que, como eles, foi um mentiroso e assassino, desde o incio.
10. As primeiras e as ltimas palavras deste verso so particularmente
direcionadas ao ministro, de onde ns podemos reunir que seu

sofrimento e a aflio da igreja eram, ao mesmo tempo, e na mesma


durao.
No temas alguma dessas coisas que tu ests prestes a sofrer
Provavelmente, por significar os falsos judeus.
Observa Isto anuncia a proximidade da aflio. Talvez, em dez dias
comeou no mesmo dia que a Revelao foi lida em Esmirna, ou, pelo
menos, muito pouco tempo depois.
O diabo - Que coloca todos os opressores para trabalharem; e estes mais
especificamente.
Esta para arremessar alguns de vocs Cristos em Esmirna; onde, nas
primeiras pocas, o sangue de muitos mrtires foi derramado.
Na priso, que vocs podem ser provados Para sua vantagem
inexplicvel (I Pedro 4:12, 14) "Amados, no estranheis a ardente
prova que vem sobre vs para vos tentar, como se coisa estranha vos
acontecesse; (...) Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bemaventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de
Deus; quanto a eles, ele, sim, blasfemado, mas quanto a vs,
glorificado".
E vocs devero ter aflio Tanto em si mesmos, ou pela simpatia com
seus irmos.
Dez dias (literalmente tomados) no final da perseguio de Domitiano,
que foi interrompida pelo edito do Imperador Nerva.
tu fiel Nosso Senhor no diz, "at que eu venha", como nas outras
cartas, mas junto a morte. Significando que o anjo desta igreja
rapidamente depois selou seu testemunho com seu sangue; cinqenta
anos antes do martrio de Policarpo, pelo qual alguns o tm confundido.
E eu darei a ti a coroa da vida A recompensa peculiar daqueles que so
fiis junto morte.
11. A segunda morte O lago de fogo, a poro do medroso, que no
domina (captulo 21:8) "Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e
aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros,
e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que
arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte".

12. A espada Com a qual eu eliminarei o impenitente (versculo 16)


"Arrepende-te, pois, quando no em breve virei a ti, e contra eles
batalharei com a espada da minha boca".
13. Onde o trono de satans est Pergamo estava desmedidamente
entregue idolatria: assim satans tinha seu trono e completa moradia
l.
Tu retns rapidamente meu nome Abertamente e resolutamente
confessando-me diante de homens.
At mesmo no dia em que Antipas Martirizado, sob a ordem de
Domitiano.
Foi minha testemunha fiel Feliz aquele que conhece Jesus, a
testemunha fiel e verdadeira, d tal testemunho!
14. Mas tu tens l A quem tu deves ter imediatamente lanado fora do
rebanho.
Aqueles que mantm a doutrina de Balao Doutrina proximamente
semelhante dele.
Quem ensinou Balaque E o restante dos Moabitas.
Para lanar uma pedra de tropeo diante dos filhos homens de Israel
Eles so geralmente denominados, os filhos, mas aqui, filhos homens, de
Israel, em oposio s filhas de Moabe, atravs das quais Balao as
seduziu fornicao e idolatria.
Comer coisas sacrificadas a dolos Que, em cidade to idlatra, como
Pergamo, foi, no mais alto grau, prejudicial ao Cristianismo.
E cometer fornicao Que estava constantemente unida com o adorar
dolos pelos ateus.
15. Em igual maneira tu tambm - Assim como o anjo de feso.
Eles mantinham a doutrina dos Nicolatas E tu admitiste que eles
permanecessem no rebanho.
16. Se no, eu virei a ti que no escapar totalmente quando eu os
punir.
E eu lutarei com ele No com os Nicolaitas, que so mencionados
apenas de passagem, mas os seguidores de Balao.

Com a espada em minha boca Com meu justo e penetrante desprazer.


O prprio Balao, primeiro, teve a oposio do anjo do Senhor, com "sua
espada desembainhada". (Nmeros 22:23) "Viu, pois, a jumenta o anjo
do Senhor, que estava no caminho, com a sua espada desembainhada
na mo; pelo que se desviou a jumenta do caminho, indo pelo campo;
ento Balao espancou a jumenta para faz-la tornar ao caminho"; e,
mais tarde, assassinado com a espada". (Nmeros 31:8) "Mataram
tambm, alm dos que j haviam sido mortos, os reis dos midianitas: a
Evi, e a Requm, e a Zur, e a Hur, e a Reba, cinco reis dos midianitas;
tambm a Balao, filho de Beor, mataram espada".
17. A ele que vence E no come daqueles sacrifcios.
Eu darei o man oculto Descrito em (Joo 6). O novo nome responde a
isto: est agora "oculto com Cristo, em Deus". O man judaico foi
mantido na antiga arca da aliana. A arca celestial da aliana aparece
sob a trombeta dos sete anjos. (Apocalipse 11:19) "E abriu-se no cu
o templo de Deus, e a arca da sua aliana foi vista no seu templo; e
houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva";
onde tambm o man oculto mencionado novamente. Parece
propriamente significar, a completa, gloriosa, eterna realizao de Deus.
E eu darei a ele uma pedra branca Os antigos, em muitas ocasies,
deram seus votos no julgamento, atravs de pequenas pedras; atravs
das pretas, eles condenavam; atravs das brancas, eles absolviam.
Algumas vezes, tambm, eles escreviam em pequenas pedras lisas. Aqui
pode ser uma aluso a ambas.
E um novo nome Assim, Jac, depois de sua vitria, ganhou o novo
nome de Israel. Tu saberias dizer o que teu nome ser? O caminho para
isto claro: - vencer. At, ento, todas as tuas perguntas sero em vo.
Tu, ento, lers isto na pedra branca.
18. E o anjo da igreja em Tiatira Onde o fiel era apenas um pequeno
rebanho.
Essas coisas, diz o Filho de Deus Veja quo grande ele , que apareceu
"como um filho do homem". (verso 1:13) "E no meio dos sete castiais
um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de uma roupa
comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro".
Quem tem olhos como uma chama de fogo "Sondando as mentes e o
corao", (verso 23) "E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas
sabero que eu sou aquele que sonda as mentes e os coraes. E darei
a cada um de vs segundo as vossas obras". E ps como de metal fino

Denotando sua fora imensa. J contm a ambas, sua sabedoria para


discernir o que quer que seja inoportuno, e seu poder para vingar isto,
em uma sentena. (J 42:2) "Nenhum pensamento est oculto para ele,
e ele pode fazer todas as coisas".
19. Eu conheo teu amor Quo diferente caracterstica esta, daquela
do anjo da igreja em feso! O ltimo no poderia admitir o mau, e
odiava as obras dos Nicolaitas; mas havia deixado seu primeiro amor e
as primeiras obras. O anterior reteve seu primeiro amor, e teve mais e
mais obras, mas admitiam os maus, e no se opuseram a eles, com
conveniente veemncia. Caractersticas misturadas, ambas; ainda
assim, o ltimo, no o primeiro, reprovado por sua queda, e ordenado
a arrepender-se.
E a f, e teu servio, e perseverana O amor mostrado, exercitado, e
melhorado por servir a Deus e nosso prximo; assim f, pela
perseverana e boas obras.
20. Mas tu admitiste aquela mulher Jezebel Quem no deveria ensinar,
afinal (I Timteo 2:12) "No permito, porm, que a mulher ensine,
nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silncio".
Para ensinar e seduzir meus servos Em Pergamo, estavam muitos
seguidores de Balao; em Tiatira, um grande enganador. Muitos dos
antigos disseram que esta era a esposa do prprio pastor. Jezebel do
passado conduziu o povo de Deus declarada idolatria. Esta Jezebel,
adequadamente chamada pelo seu nome, pela semelhana entre as
obras deles, os conduziu a tomarem parte da idolatria dos pagos. Isto
ela parece ter feito, primeiro, seduzindo-os fornicao, exatamente
como Balao fizera: considerando que em Pergamo, eles eram primeiro
seduzidos idolatria, e, mais tarde fornicao.
21. E eu dei tempo a ela para arrepender-se To grande o poder de
Cristo! Mas ela no se arrepender Assim, embora o arrependimento
seja o dom de Deus, o homem pode recus-lo; Deus no ir obrigar.
22. Eu a lanarei na cama, em grande aflio e eles que cometem,
quer adultrio carnal ou espiritual com ela, exceto que se arrependam
Ela teve sua chance antes.
Das obras dela Aquelas s quais ela induziu a deles, e com as quais ela
os havia comprometido. Observa-se que o anjo da igreja em Tiatira
estava apenas envergonhado por aceit-la. Esta falta cessou, quando
Deus trouxe vingana sobre ela. Portanto, ele no est expressamente
exortando a arrependerem-se, embora esteja contido.

23. Eu matarei os filhos dela Aqueles a quem ela arrastou para o


adultrio, e aqueles a quem ela seduziu.
Com a morte Esta expresso denota morte, atravs de praga, ou por
algum golpe manifesto da mo de Deus. Provavelmente, a vingana
notvel, levada sobre os filhos dela, foi o sinal da certeza de tudo o
mais.
E todas as igrejas Para as quais tu agora escreves.
Devem saber que eu sondo as mentes Os desejos.
E os coraes Pensamentos.
24. Mas eu digo a vocs que no mantm esta doutrina De Jezebel.
Quem no conhece as profundezas de satans feliz ignorncia!
medida que falam Isto foi continuamente alardeando as coisas das
profundezas que eles ensinaram. Nosso Senhor reconhece que eles
estavam no fundo, at mesmo, no fundo como no inferno: porque eles
estavam nas mesmas profundezas de satans. Foram sobre estas, o
mesmo que Martinho Lutero fala? Seria bom que no houvesse alguns
de seus compatriotas agora na Inglaterra que as conheam to bem! Eu
colocarei sobre vocs nenhum outro fardo Do que aqueles que vocs j
sofrem de Jezebel e seus adeptos.
25. O que vocs Ambos o anjo e a igreja tm.
26. Atravs das obras Aquelas que eu tenho ordenado.
A ele eu darei poder sobre as naes Ou seja, eu darei a ele o
compartilhar comigo daquela vitria gloriosa que o Pai me prometeu
sobre todas as naes, quem at agora me resistiu (Salmos 2:8, 9)
"Pede-me, e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra por
tua possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os
despedaars como a um vaso de oleiro".
27. E ele dever govern-las Ou seja, dever compartilhar comigo,
quando eu fizer isto.
Com basto de ferro Com poder irresistvel empregado naqueles
apenas que do contrrio no se submetero; os quais, por meio disto,
sero feitos em pedaos Totalmente conquistados.
28. Eu darei a ele a estrela da manh Tu, Jesus, s a estrela da
manh! d-me a ti mesmo! Ento, eu no desejarei o sol, apenas a ti,

que s o sol tambm. Aquele a quem est estrela ilumina tem sempre
manh e no, noite. Os deveres e promessas aqui respondem uns aos
outros; o conquistador valente tem poder sobre as naes obstinadas. E
ele que, depois de ter conquistado seus inimigos, mantm as palavras
de Cristo at o fim, ter a estrela da manh um brilho inexprimvel, e
domnio pacfico nele.
APOCALIPSE 3
1. Os sete espritos de Deus O Esprito Santo, de quem somente toda a
vida e fora espiritual procede.
E as sete estrelas que esto subordinadas a ele.
Tu tens um nome que tu vives Uma justa reputao, uma aparncia
exterior agradvel. Mas aquele Esprito v atravs de todas as coisas, e
cada aparncia vazia desaparece diante dele.
2. As coisas que permanecem Na tua alma; conhecimento da verdade,
bons desejos, e convices.
O que estava pronto para morrer Onde quer que o orgulho, indolncia,
ou leviandade revivem, todos os frutos do Esprito esto prontos para
morrer.
3. Lembra-te como Humildemente, zelosamente, seriamente Tu
recebeste a graa de Deus, uma vez, e ouviste Sua palavra.
E seguraste firme A graa que tu recebeste.
E arrependa-te De acordo com a palavra que tu tens ouvido.
4. Ainda assim, tu tens poucos nomes Ou seja, pessoas, Mas embora
poucos, eles no se separaram do restante; do contrrio, o anjo de
Sardes no os teria. Ainda assim, no foi virtude dele, que eles
estivessem imaculados. Considerando que foi sua falta que eles fossem
a no ser, poucos.
Quem no tem corrompido suas vestes Quer por macularem a si
mesmos, quer por compartilharem dos pecados de outros homens.
Eles devero caminhar comigo puros na alegria. Em perfeita santidade;
na glria.
Eles so merecedores Alguns poucos bons, entre muitos maus, so
indubitavelmente aceitveis para Deus. , quo mais feliz este mrito,

do que aquele mencionado em Apocalipse 16:6 "Visto como


derramaram o sangue dos santos e dos profetas, tambm tu lhes deste
o sangue a beber; porque disto so merecedores".
5. Ele dever ser vestido com vestes brancas A cor da vitria, alegria,
e triunfo.
E eu no mancharei seu nome do livro da vida Como aquele do anjo da
igreja de Sardes: mas ele dever viver para sempre.
Eu confessarei seu nome Como um dos meus servos fiis e soldados.
7. O santo, o verdadeiro Dois grandes e gloriosos nomes, ele que tem
a chave de Davi Um chefe de uma famlia, ou um prncipe, tem uma ou
mais chaves, com as quais ele pode abrir e fechar todas as portas de
sua casa oi palcio. Assim Davi tem a chave, um toque do direito e
soberania, que foi, mais tarde, ordenado a Eliaquim (Isaas 22:22) "E
porei a chave da casa de Davi sobre o seu ombro, e abrir, e ningum
fechar; e fechar, e ningum abrir". Muito mais tem Cristo, o Filho de
Davi, a chave da cidade espiritual de Davi, a Nova Jerusalm; o supremo
direito, poder, e autoridade, como em sua prpria casa. Ele abriu isto a
eles que conquistaram, e ningum fechou: ele a fechou contra todos os
medrosos, e ningum abriu. Igualmente, quando ele abriu a porta na
terra para suas obras e seus servos, ningum pode fechar; e quando ele
fechar, contra o que quer que possa ferir ou corromper, ningum poder
abrir.
8. Eu dei, diante de ti, abri a porta Para entrar na alegria de teu
senhor; e, neste meio tempo, seguir desimpedido em toda boa obra.
Tu tens uma pequena fora mas pouca fora humana exterior; uma
companhia pequena, pobre, simples, e desprezvel. Ainda assim, tu tens
mantido minha palavra Ambos no julgamento e prtica.
9. Observe, eu que tenho todo o poder; e eles devem, ento,
condescender.
Eu irei faz-los vir e curvarem-se diante de teus ps Prestarem a ti a
mais profunda referncia.
E sei Por fim, que tudo depende do meu amor, e que tu tens um lugar
nele. , quo freqentemente o julgamento das pessoas mudam
completamente, quando o Senhor olha para elas! (J 42:7, em diante)
"Sucedeu que, acabando o Senhor de falar a J aquelas palavras, o
Senhor disse a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti, e

contra os teus dois amigos, porque no falastes de mim o que era reto,
como o meu servo J".
10. Porque tu tens mantido a palavra de minha perseverana A
palavra de Cristo , de fato, uma palavra de perseverana. Eu tambm
manterei a ti , feliz iseno daquela calamidade espalhada! Da hora
da tentao De maneira que tu no devers cair em tentao; mas ela
passar por sobre ti. A hora denota o curto tempo de sua continuidade;
ou seja, em qualquer lugar. A todos foi muito violenta, embora curta; em
que a grande disposio no foi negligente. (captulo 2:10) "Nada
temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de
vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez
dias. S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida". Cuja hora vir
sobre toda a terra - Todo o Imprio Romano. Foi sobre os cristos, e
sobre os judeus e pagos; embora em de uma maneira muito diferente.
Foi a hora da perseguio, sob o comando aparentemente virtuoso do
imperador Trajano. As duas perseguies precedentes estavam debaixo
desses monstros, Nero e Domitiano; mas Trajano era to admirado, pela
sua bondade, e sua perseguio foi de tal natureza, que ela foi uma
tentao de fato, e tentou totalmente a eles que habitavam sobre a
terra.
11. Tua coroa Que est pronta para ti, se tu agentar at o fim;
12. E eu farei dele um pilar no templo de meu Deus Eu o fixarei como
bonito, to til, e to inaltervel, como um pilar na igreja de Deus.
E ele no dever ir mais embora Mas dever ser santo e feliz para
sempre.
E eu irei escrever junto a ele o nome de meu Deus De maneira que a
natureza e a imagem de Deus deva aparecer visivelmente junto a ele.
E o nome da cidade de meu Deus Dando a ele um ttulo para habitar
na Nova Jersualm. E meu novo nome Uma poro naquela alegria,
com em que eu entrei, depois de dominar todos meus inimigos.
14. Para o anjo da Igreja de Lodicia Por esses, Paulo tinha uma
grande preocupao. (Colossenses 2:1) "Porque quero que saibais
quo grande combate tenho por vs, e pelos que esto em Laodicia, e
por quantos no viram o meu rosto em carne".
Essas coisas, diz o Amm Ou seja, O Verdadeiro, o Deus da verdade.
O princpio O Autor, Prncipe, Governador.

Da criao de Deus De todas as criaturas; o princpio, ou Autor, atravs


de quem Deus fez todos eles.
15. Eu conheo tuas obras; que tu nem s frio, nem quente: eu gostaria
que tu fosses frio ou quente.
Que tu s nem frio Um estranho completo para as coisas de Deus,
tendo nenhum cuidado ou pensamento a respeito delas.
Nem quente Como gua fervente: assim devemos ser penetrados e
aquecidos pelo fogo do amor.
O que tu s Isto deseja nosso Senhor plenamente concluir que ele no
opera sobre ns irresistivelmente, como o fogo faz sobre a gua que ele
ferve.
Frio ou calor At mesmo, se tu fores frio, sem algum pensamento ou
profisso de religio, haveria mais esperana de tua recuperao.
16. Assim, porque tu s morno O efeito da gua morna bem
conhecido.
Eu estou prestes a vomitar-te Eu irei lanar-te fora de mim
extremamente; ou seja, exceto se te arrependeres.
17. Porque tu dizes Portanto "Eu aconselho a ti", etc.
Eu sou rico Nos dons e graa, assim como bens mundanos.
E no sabes que tu s no relato de Deus, vil e deplorvel.
18. Eu aconselho a ti que s pobre, e cego, e nu.
A comprar de mim Sem dinheiro ou valor.
Deus purificou no fogo F viva, e verdadeira, que purificada na
fornalha da aflio.
E vestimenta branca Santidade verdadeira.
E olho Salvador Iluminao spiritual; a "uno do Esprito nico", que
ensina todas as coisas.
19. A quem quer que eu ame At mesmo a ti, tu pobre Laodiceanos!
, quanto mais tem seu amor incansvel a fazer! Eu repreendo Pelo
que passado.

E repreendo Para que eles possam emendar-se para o tempo vindouro.


20. Eu permaneo porta, e bato At mesmo, neste instante;
enquanto ele est falando esta palavra.
Se algum homem abre Prontamente, receba-me.
Eu cearei com ele Renovando-o com minhas graas e dons, e me
encantando no que eu tenho dado.
E ele comigo Na vida eterna.
21. Eu permitirei a ele sentar-se comigo em meu trono Uma felicidade
e glria inexplicveis. Em outras partes, o prprio cu denominado o
trono de Deus: mas este trono est no cu.
22. Ele que tem ouvido, que oua - Isto se situa nas primeiras cartas,
antes da promessa; nas quatro ltimas, depois dela; claramente
dividindo as sete em duas partes; a primeira contendo trs; a ltima,
quatro cartas. Os ttulos dados a nosso Senhor, nas primeiras trs
cartas, peculiarmente, se referem ao seu poder, depois de sua
ressurreio e ascenso; particularmente, sobre sua igreja; aquelas, nas
quatro cartas, sua divina glria, e a unidade com o Pai e o Esprito Santo.
Novamente, esta palavra, colocada antes das promessas, nas trs
primeiras cartas, exclui os falsos profetas em feso; os falsos judeus em
Esmirna; e os parceiros com os ateus em Pergamo, de terem alguma
poro nela. Nas quatro cartas, sendo colocadas depois delas, deixa as
promessas imediatamente juntas com o discurso de Cristo ao anjo da
igreja, para mostrar que o cumprimento dessas estava prximo;
considerando que as outras alcanam alm do fim do mundo. Deve-se
observar, que o domnio, ou vitria (ao que, somente, essas promessas
peculiares esto anexadas), no a vitria comum obtida por cada
crente; mas a vitria especial sobre as grandes e peculiares tentaes,
atravs desses que so fortes na f.
CAPTULO 4
1. Depois dessas coisas Como se ele tivesse dito: Depois de eu ter
escrito essas cartas, da boca de meu Senhor. Atravs da pequena parte
e, das diversas partes desta profecia so usualmente ligadas: atravs da
expresso, depois dessas coisas, elas so distinguidas umas das outras
(captulo 7:9) "Depois destas coisas, eu olhei, e eis aqui uma multido,
a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e
lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando
vestes brancas e com palmas nas suas mos". (19:1) "E, depois destas

coisas, eu ouvi no cu como que uma grande voz de uma grande


multido, que dizia: Aleluia! Salvao, e glria, e honra, e poder
pertencem ao Senhor nosso Deus". Atravs daquela expresso, e depois
dessas coisas, elas so distinguidas, e ainda assim, ligadas. (captulo
7:1) "E depois destas coisas, eu vi quatro anjos que estavam sobre os
quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que
nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra
rvore alguma".(15:5) "E depois disto, eu olhei, e eis que o templo do
tabernculo do testemunho se abriu no cu". (18:1) "E depois destas
coisas, eu vi descer do cu outro anjo, que tinha grande poder, e a terra
foi iluminada com a sua glria". Joo sempre viu e ouviu, e, ento,
imediatamente anotou uma parte depois outra: e uma parte
constantemente dividida da outra, por algumas dessas expresses.
Eu vi Aqui comea a relao da viso principal, que est ligada
totalmente; como aparece "do trono, e dele que se senta nele"; "o
Cordeiro", (quem at aqui tem aparecido na forma de um homem); "as
quatro criaturas vias"; e "os vinte e quatro ancios", representados
deste lugar at o fim. Deste lugar, absolutamente necessrio manter
em mente as ordens genunas dos textos, como se situam na lista
precedente.
A porta abriu no cu Diversas dessas aberturas so sucessivamente
mencionadas. Aqui uma porta aberta; mais yarde, "o templo de Deus
no cu". (apocalipse 11:19) "E homens de vrios povos, e tribos, e
lnguas, e naes vero seus corpos mortos por trs dias e meio, e no
permitiro que os seus corpos mortos sejam postos em sepulcros";
(15:5) "E depois disto olhei, e eis que o templo do tabernculo do
testemunho se abriu no cu"; e, por fim, o prprio "cu" (19:11) "E vi o
cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele
chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia". Atravs de
cada um desses, Joo ganha uma nova e mais extensiva perspectiva.
E a primeira voz que eu ouvi Ou seja, aquela de Cristo: mais tarde, ele
ouviu as vozes de muitos outros.
Disse: Venha para c No em corpo, mas em esprito; que foi
imediatamente feita.
2. E imediatamente eu estava em esprito At mesmo, no mais alto
grau do que antes (captulo 1:10) "Eu fui arrebatado no Esprito no dia
do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta".
E, observe, um trono estava colocado no cu Joo vai escrever: "coisas
que devero ser"; e, com este objetivo, ele aqui mostrado, depois de
uma maneira celeste, como, o quer que "deva ser", se bom ou mau, flui

de fontes invisveis; e como, depois disto ser feito no teatro visvel do


mundo e da igreja, flui de volta novamente para o mundo invisvel, como
sua extenso apropriada e final. Aqui os comentaristas se dividem:
alguns
procedem
teologicamente;
outros,
historicamente;
conseqentemente, a maneira correta reunir ambos. A corte do cu
est aqui colocada aberta; e o trono de Deus , por assim dizer, o centro
do qual tudo no mundo visvel parte, e para o qual tudo retorna. Aqui,
tambm o reino de satans exposto; e, conseqentemente, ns
podemos extrair as coisas mais importantes da maioria compreensiva, e,
ao mesmo tempo, a historia mais secreta do reino do inferno e cu. Mas
nisto ns devemos estar satisfeito em conhecer apenas o que
expressamente revelado neste livro. Isto descreve, no meramente que
bem ou mal sucessivamente conduzidos sobre a terra, mas como cada
um brota do reino da luz ou das trevas, e continuamente tende fonte
de onde ela surge: De modo que nenhum homem pode explicar tudo
que est contido nela, da histria da igreja militante apenas. E ainda
assim, as histrias das pocas passadas tm seu uso, como este livro
propriamente proftico. Quanto mais, portanto, ns observamos o
cumprimento dele, tanto mais podemos louvar a Deus, em sua verdade,
sabedoria, justia, e poder onipotente, e aprender adequar a ns mesmo
ao tempo, de acordo com as direes notveis contidas na profecia.
E algum se sentou no torno Como um rei, governador, e juiz. Aqui
est descrito Deus, Onipotente; o Pai do cu, em sua majestade, glria e
domnio.
3. E ele que se sentava era na aparncia Brilhava com um brilho
visvel, como aquele das pedras preciosas cintilante, tais como aqueles
que estavam no passado, sobre o peitoral do sumo sacerdote, e aquelas
colocadas quando das fundaes da nova Jerusalm (captulo 21:19,
20) "E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a
pedra preciosa. O primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o
terceiro, calcednia; o quarto, esmeralda; O quinto, sardnica; o sexto,
srdio; o stimo, crislito; o oitavo, berilo; o nono, topzio; o dcimo,
crispraso; o undcimo, jacinto; o duodcimo, ametista". Se existe
alguma coisa emblemtica nas cores destas pedras, possivelmente o
jaspe, que transparente e de branco resplandecente, com uma mistura
de bonitas cores, possa ser um smbolo da pureza de Deus, com vrias
outras perfeies, que brilha em todas as suas dispensaes. A pedra
sardinha, de um vermelho vivo, pode ser um emblema da justia, e a
vingana que ele est prestes a executar sobre seus inimigos. Uma
esmeralda, sendo verde, pode indicar favor para o bem; um arco-ris, a
aliana eterna. Veja (Gnesis 9:9) "E eu, eis que estabeleo a minha
aliana convosco e com a vossa descendncia depois de vs". E isto
estando em volta de toda a largura do trono, fixada da distncia
daqueles que permaneceram ou se sentaram ao redor dele.

4. E em volta do trono Em um crculo, esto os vinte e quatro tronos, e


sobre os tronos vinte e quatro ancios O mais santo de todas as
primeiras pocas (Isaas 24:23) "E a lua se envergonhar, e o sol se
confundir quando o Senhor dos Exrcitos reinar no monte Sio e em
Jerusalm, e perante os seus ancios gloriosamente"; (Hebreus 12:1)
"Portanto, ns tambm, pois que estamos rodeados de uma to grande
nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado que to
de perto nos rodeia, e corramos com pacincia a carreira que nos est
proposta"; representando todo o corpo dos santos.
Sentado Em geral; mas caindo ao cho, quando eles adoraram.
Vestido em vestes brancas Este e as coroas de ouro deles mostram
que eles j terminaram seu curso, tomado o lugar deles, em meio aos
cidados do cu. Eles nunca so denominados, almas, e, disto,
provvel que eles j tm seus corpos glorificados. Compare com
(Mateus 27:52) "E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos
que dormiam foram ressuscitados".
5. E do trono saem luzes Que afeta a vista.
Vozes Que afetam o ouvir.
Troves Que fazem todo o corpo tremer. Homens fracos consideram
tudo isto terrvel; mas para os habitantes dos cus, uma mera fonte de
alegria e prazer, misturado com reverncia Majestade Divina. At
mesmo para os santos na terra, esses transmitem luz e proteo; mas
para seus inimigos, terror e destruio.
6. E diante do trono est um mar como vidro, como cristal Amplo e
profundo; puro e claro; transparente e suave. Ambas as "sete lmpadas
de fogo", e este mar est diante do trono; e ambos podem significar "os
sete espritos de Deus", o Esprito Santo; cujos poderes e operaes so
freqentemente representados, ambos sob o emblema do fogo e gua.
Ns lemos novamente (captulo 15:2) "E vi um como mar de vidro
misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da besta, e da
sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam
junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus"; de "um mar como
de vidro", onde no existe meno das "as sete lmpadas de fogo"; mas,
ao contrrio, o prprio mar est "misturado com fogo". Nos lemos
tambm (captulo 22:1) "E mostrou-me o rio puro da gua da vida,
claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro"; de
"uma corrente de gua da vida, clara como cristal". Agora, o mar que
est diante do trono, e a correnteza que sai dele, podem ambos
significar o mesmo; ou seja, o Esprito de Deus.

E, no meio do trono Com respeito sua altura.


Em volta do trono Ou seja, em direo aos quatro cantos, leste, oeste,
norte e sul.
Havia quatro criaturas vivas No bestas, no mais do que pssaros.
Esses parecem ser tomados do querubim, nas vises de Isaas e
Ezequiel, e no Santssimo. Havia, sem dvida, alguns dos poderes
principais dos cus; mas de que ordem, no fcil determinar. muito
provvel que os vinte e quatro ancios possam representar a igreja
judaica: suas harpas parecem anunciar o seu terem pertencido ao
servio do tabernculo antigo, onde era costume us-las. Se assim, as
criaturas viventes podem representar a igreja crist. Seu nmero,
tambm simblico da universalidade e graus com a dispensao do
Evangelho, que se estendeu a todas as naes debaixo do cu. E a
"cano nova", que eles todos cantam diz: "Tu redimiste a ns de todo
parentesco, e lngua, e pessoas e nao". (captulo 5:9) "E cantavam
um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus
selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus
homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao"; no poderia
possivelmente ajustar o judeu, sem a igreja crist.
A primeira criatura vivente era como um leo Para significar coragem
destemida.
A segunda como um bezerro Ou boi (Ezequiel 1:10) "E a semelhana
dos seus rostos era como o rosto de homem; e do lado direito todos os
quatro tinham rosto de leo, e do lado esquerdo todos os quatro tinham
rosto de boi; e tambm tinham rosto de guia todos os quatro".; para
significar pacincia incansvel.
A terceira, com a face de um homem Para significar prudncia e
compaixo.
A quarta como uma guia Para significar atividade e vigor.
Cheio de olhos Para indicar sabedoria e conhecimento.
Diante Para ver a face daquele que se senta no trono.
E atrs Para ver o que feito, entre as criaturas.
7. E o primeiro Exatamente tal eram os quatro querubins em Ezequiel,
que sustentavam o movimento do trono de Deus, conseqentemente
cada um desses que obscureciam o trono da misericrdia do Santssimo

tinham todas essas quatro faces: de onde um grande homem,


recentemente falecido, os supe terem sido emblemticos da Trindade,
e a encarnao da segunda Pessoa.
Uma gua voando Com as asas expandidas.
8. Cada uma delas tem seis asas Como tinha cada um dos serafins na
viso de Isaas. "Duas cobriam sua face", como sinal de humildade e
reverncia: "duas seus ps", talvez, em sinal de prontido e diligncia
por executarem incumbncias divinas.
Em volta e dentro elas eram cheias de olhos Em volta Para ver todas
as coisas que esto alm do trono do que elas mesmas esto.
E dentro Na parte interior do crculo, que elas fizeram com uma outra.
Primeiro, elas olharam do centro para a circunferncia, ento, da
circunferncia para o centro.
E elas no descansaram , feliz desassossego! Dia e noite! Como
falamos na terra. Mas no existe noite no cu.
E dizem: Santo, santo, santo o Deus Trino. Existem duas palavras no
original, muito diferente uma da outra. ; ambas que traduzimos santos.
Uma significa, propriamente, misericordioso; mas a outra, que ocorre
aqui, implica muito mais. Esta santidade a soma de todo louvor, que
dado ao Criador Onipotente, por tudo que ele faz e revela, concernente a
si mesmo, at que a nova cano traga consigo a nova matria de
glria. Esta palavra significa propriamente separada, ambas, em Hebreu
e outras lnguas. E quando Deus denominado santo, isto denota aquela
excelncia que completamente peculiar a si mesmo; e a glria fluindo
de todos os seus atributos, unidos, brilhando adiante de todas as suas
obras, e escurecendo todas as coisas alm de si mesmo, por meio da
qual ele est, e eternamente permanece, de uma maneira
incompreensvel, separada, e uma distncia, no apenas de tudo que
impuro, mas igualmente de tudo que criado. Deus est separado de
todas as coisas. Ele est, e as obras de si mesmo; provinda de si
mesmo; em si mesmo; atravs de si mesmo; para si mesmo. Portanto,
ele o primeiro e o ltimo, o nico e o Eterno, vivo e feliz, infinito, e
imutvel; Onipotente, Onisciente; sbio e verdadeiro; justo e fiel;
gracioso e misericordioso. Por esta razo que santo e santidade
significam o mesmo como Deus e Divindade: e como ns dizemos de um
rei: "Sua Majestade"; assim as Escrituras dizem de Deus: "Sua
Santidade". (Hebreus 12:10) "Porque aqueles, na verdade, por um
pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para
nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade". O Esprito
Santo o Esprito de Deus. Quando se fala de Deus, ele

freqentemente nomeado, "o Esprito nico": e como Deus jura pelo seu
nome, assim ele tambm, pela sua santidade; ou seja, por si mesmo.
Esta santidade freqentemente denominada glria: freqentemente
sua santidade e glria so celebradas juntas. (Levticos 10:3) "E disse
Moiss a Aro: Isto o que o Senhor falou, dizendo: Serei santificado
naqueles que se chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o
povo. Porm Aro calou-se"; (Isaas 6:3) "E clamavam uns aos outros,
dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est
cheia da sua glria". Porque santidade glria oculta, e glria
santidade revelada. As Escrituras falam abundantemente de santidade e
glria do Pai, Filho e Esprito Santo. E, por meio disto, est o mistrio da
Santa Trindade, eminentemente confirmada. Tambm chamado santo
o que consagrado a ele, e por tal finalidade separado das outras
coisas: e assim que dentro podemos ser como Deus, ou unido a ele. No
hino semelhante a isto, registrado por Isaas (Isaias 6:3),
acrescentado: "toda a terra cheia de sua glria". Mas isto adiado na
Revelao, at que a glria do Senhor (seus inimigos sendo destrudos)
preencha a terra.
9 10. E quando as criaturas vivas do glria, os ancios caram Ou
seja, to freqentemente quanto as criaturas vivas do glria,
imediatamente os ancios caem ao cho. A expresso implica que eles
caram, assim, ao mesmo tempo, e que eles ambos, fazem isto
freqentemente. As criaturas vivas no dizem diretamente: "Santo,
santo, santo s tu"; mas apenas se curvam um pouco, da profunda
reverncia e dizem: "Santo, santo, santo o Senhor". Mas os ancios,
quando eles caem, pode dizer: "Merecedor s tu, Senhor nosso Deus".
11. Merecedor s tu de receber Isto ele recebe no apenas quando ele
assim louvado, mas tambm quando ele destri seus inimigos e
glorifica a si mesmo novamente.
A glria e a honra e o poder Respondendo o trino-santo das criaturas
vivas (verso 9). Porque tu criaste todas as coisas Criao o alicerce
de todas as obras de Deus: portanto, por isto, assim como por suas
outras obras, ele ser louvado por toda a eternidade.
E atravs de ti, eles sero Eles comearam a ser. para a livre,
graciosa vontade Dele, quem no pode possivelmente precisar de
alguma coisa, operando poderosamente, para que todas as coisas
possuam a primeira existncia delas.
E so criadas - Ou seja, continuam na existncia sempre, desde que
foram criadas.
CAPTULO 5

1. E eu vi Esta a continuao da mesma narrativa.


Na mo direta O emblema de seu poder todo governante. Ele a
mantinha abertamente, com o objetivo de d-lo a ele que era
merecedor. escassamente necessrio observar, que no existe no cu
algum livro verdadeiro ou pergaminho, ou papel, ou o que Cristo
realmente coloque l, na forma de um leo ou de um cordeiro. Nem
existe na terra alguma besta monstruosa com sete cabeas ou dez
chifres. Mas como existe sobre a terra alguma coisa que, em seu tipo,
responde a tal representao, ento existem nos conselhos e transaes
divinos celestes respondveis a essas expresses figuradas. Tudo isto foi
representado a Joo, em Patmos, em um dia, atravs de viso. Mas o
cumprimento dela se estende daquele tempo, atravs de todas as
pocas. Escritos servem para nos informar de coisas distantes e futuras.
E destas coisas que esto ainda para vier so figurativamente ditas
estarem "escritas no livro de Deus"; assim eram naquele tempo os
contedos desta profecia valiosa. Mas o livro foi selado. Agora vem a
abertura e execuo tambm das grandes coisas que so, por assim
dizer, as letras dele.
Um livro escrito dentro e fora Ou seja, nenhuma parte dele branca;
cheia de matria.
Selado com sete selos De acordo com as sete partes principais
contidas nele, um do lado de fora de cada. Os livros usuais dos antigos
no eram iguais aos nossos, mas eram volumes, ou longas peas de
pergaminho, enrolados junto a um longo basto, como freqentemente
enrolamos fios de seda. Tal era isto representado, o que foi selado com
sete selos. No, como se o apstolo visse todos os selos de uma vez;
porque havia sete volumes empacotado um dentro do outro, cada qual
estava selado: de maneira que abrindo e desenrolando o primeiro, o
segundo pareceria estar selado, at que fosse aberto, e assim seguinte
at o stimo. O livro e seus selos representam todo o poder no cu e
terra dado para Cristo. Uma cpia deste livro est contida nos captulos
seguintes. Atravs "das trombetas", contida, sob os sete selos, o reino
do mundo estremecido, para que ele possa, por fim, tornar-se o reino
de Cristo. Atravs "dos frascos", sob as sete trombetas, o poder da besta
e o que quer que esteja ligado a ela, seja quebrado. Esta soma de todos,
ns devemos ter continuamente diante de nossos olhos: de modo que
toda a Revelao flua em sua ordem natural.
2. E eu vi um anjo forte Esta proclamao a toda criatura foi to
grande para um homem fazer, e, ainda assim, no se tornou o prprio
Cordeiro. Foi, portanto, feita por um anjo, e um de eminncia incomum.

3. E ningum Nenhuma criatura; no, nem a prpria Maria.


No cu, ou na terra; nem debaixo da terra Ou seja, ningum no
universo. Porque estas so as trs grandes regies dentro do que toda a
criao dividida.
Mas capaz de abrir o livro De declarar os conselhos de Deus.
No para olhar sobre ele De modo a entender alguma parte dele.
4. E eu choro muito Um choro que brota da grandeza da mente. A
ternura do corao que ele sempre teve aparece mais claramente agora
que ele esteve fora de seu prprio poder. A Revelao no foi escrita
sem lgrimas; nem sem lgrimas ser entendida. Quo longe esto eles
do temperamento de Joo que inquiriu, segundo alguma coisa melhor do
que os contedos deste livro! Sim. Quem aplaude a prpria clemncia
deles, se eles perdoam aqueles que inquirem neles!
5. E um dos ancios Provavelmente, um daqueles que se erguem com
Cristo, e, mais tarde, ascendem ao cu. Talvez, um dos patriarcas.
Alguns pensam que foi Jac, de cuja profecia o nome do Leo dado a
ele. (Gnesis 49:9) "Jud um leozinho, da presa subiste, filho meu;
encurva-se, e deita-se como um leo, e como um leo velho; quem o
despertar?".
O Leo da tribo de Jud O prncipe vitorioso que , como um leo,
capaz de rasgar todos os seus inimigos em pedaos.
Uma raiz de Davi Um Deus, a raiz e fonte da famlia de Davi (Isaas
11:1, 10) "Porque brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas
razes um renovo frutificar. (...) E acontecer naquele dia que a raiz de
Jess, a qual estar posta por estandarte dos povos, ser buscada pelos
gentios; e o lugar do seu repouso ser glorioso".
Tem prevalecido para abrir o livro Tem superado todas as obstrues, e
obtido a honra para revelar os conselhos divinos.
6. E viu (1) Cristo no, ou no meio do trono; (2) as quarto criaturas
viventes fazendo um crculo em volta dele; e, (3) os vinte e quatro
ancios fazer um circulo maior em volta dele e deles.
De p Ele no mais se deita. Ele no mais cai em sua face; os dias de
sua fraqueza e murmrio esto terminados. Ele est agora na postura de
prontido para executar todos os seus ofcios de profeta, sacerdote, e
rei;

Como se ele tivesse sido assassinado Sem dvida, com as marcas das
machucaduras que ele uma vez recebeu. E porque ele foi assassinado,
ele merecedor de abrir o livro (verso 9), para a alegria de seu prprio
povo, e terror de seus inimigos.
Tendo sete chifres Como um rei, o emblema da fora perfeita.
E sete olhos O emblema do conhecimento e sabedoria perfeitos.
Atravs desses, ele cumpre o que est contido no livro, ou seja, atravs
de seu poderoso e todo-sbio Esprito. A esses sete chifres e sete olhos,
respondem os sete selos, e as stuplas canes louvor (verso 12) "Que
com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o
poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de
graas". Em Zacarias, igualmente (Zacarias 3:9) "Porque eis aqui a
pedra que pus diante de Josu; sobre esta pedra nica esto sete olhos;
eis que eu esculpirei a sua escultura, diz o Senhor dos Exrcitos, e
tirarei a iniqidade desta terra num s dia". (Zacarias 4:10) "Porque,
quem despreza o dia das coisas pequenas? Pois esses sete se alegraro,
vendo o prumo na mo de Zorobabel; esses so os sete olhos do Senhor,
que percorrem por toda a terra"; meno feita "dos sete olhos do
Senhor, que segue em frente sobre toda a terra". Os quais Ambos os
chifres e os olhos.
E os sete espritos de Deus enviado para toda a terra Para a obra
efetiva do Esprito de Deus, atravs de toda a criao, e isto, no mundo
natural, assim como no espiritual. Porque poderia a mera matria agir ou
mover-se? Poderia ela gravitar ou atrair? Tanto quanto ela poderia
pensar ou falar.
7. E ele vem Aqui estava "Pea-me". (Salmos 2:8) "Pede-me, e eu te
darei os gentios por herana, e os fins da terra por tua possesso";
cumprida da maneira mais gloriosa.
E pega um estado de exaltao que alcana da ascenso de nosso
Senhor para sua vinda na glria. Ainda assim, este estado admite os
vrios graus. Em sua ascenso: "anjos e principados, e potestades foram
subjugados a ele". Dez dias depois, ele recebeu do Pai e enviou, o
Esprito Santo. E agora ele pegou o livro da mo direita dele que estava
junto ao trono quem deu a ele, como um sinal de ter entregue a ele
todo o poder sobre o cu e terra. Ele recebeu isto, como sinal de ser
capaz e desejoso de cumprir tudo que estava escrito nele.
8. E quando ele pegou o livro, as quatro criaturas viventes caram
Agora a honra feita ao Cordeiro, por toda criatura. Essas, junto com os
ancios, criam o comeo; e, mais tarde, a concluso. (captulo 5:14) "E

os quatro animais diziam: Amm. E os vinte e quatro ancios


prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo o sempre"; e juntos,
cantam a nova cano, como ele fizeram antes, louvando a Deus, juntos.
(captulo 4:8 etc.) "E os quatro animais tinham, cada um de per si,
seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de olhos; e no
descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, o
Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que , e que h de vir (...)".
Tendo cada um Dos ancios, no das criaturas viventes.
Uma harpa O que foi um dos principais instrumentos usados para a
ao de graas no servio do templo: um emblema adequado da
melodia dos coraes deles.
E frascos dourados Taas ou incensrios.
Cheios de incenso, que so as oraes dos santos No dos prprios
ancios, mas dos outros santos ainda sobre a terra, cujas oraes
estavam assim emblematicamente representadas no cu.
9. E eles cantam uma nova cano Uma que nem eles, nem algum
outro tinham cantado antes.
Tu nos redimiste Assim as criaturas vivas tambm foram do nmero
dos redimidos. Isto no se refere tanto ao ato de redeno; que foi muito
antes, quanto ao fruto dele; e tanto mais diretamente queles que
tinham terminado o curso deles, "quem fora redimido da terra"
(captulo 14:1) "E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte
Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas
tinham escrito o nome de seu Pai"; de cada tribo, e lngua, e povo, e
nao Ou seja de toda a humanidade.
10. E os fez Os redimidos Assim eles falam de si mesmos tambm,
na terceira pessoa, da profunda humilhao prpria.
Eles reinaro sobre a terra A nova terra: em que concordam as coroas
de ouro dos ancios. O reino dos santos em geral se segue, sob a
trombeta do stimo anjo; especialmente, depois da primeira
ressurreio, como tambm na eternidade (captulo 11:18) "E iraramse as naes, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam
julgados, e o tempo de dares o galardo aos profetas, teus servos, e aos
santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o
tempo de destrures os que destroem a terra". (15:7) "E um dos quatro
animais deu aos sete anjos sete taas de ouro, cheias da ira de Deus,
que vive para todo o sempre".(20:4) "E vi tronos; e assentaram-se
sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que
foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e

que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal


em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo
durante mil anos".(22:5) "E ali no haver mais noite, e no
necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os
ilumina; e reinaro para todo o sempre".(Daniel 7:27) "E o reino, e o
domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao
povo dos santos do Altssimo; o seu reino ser um reino eterno, e todos
os domnios o serviro, e lhe obedecero". (Salmos 49:14) "Como
ovelhas so postos na sepultura; a morte se alimentar deles e os retos
tero domnio sobre eles na manh, e a sua formosura se consumir na
sepultura, a habitao deles".
11. E eu vi Os muitos anjos.
E ouvi a voz e o nmero deles.
Em volta dos ancios Assim, formando o terceiro crculo. notvel, que
homens so representados, atravs de toda esta viso, como mais perto
de Deus do que algum dos anjos.
E o nmero deles era Pelo menos, duzentos milhes, e dois milhes
acima. E ainda assim, esses eram, a no ser parte do anjos santos. Mais
tarde, Joo os ouve todos. (captulos 7:11) "E todos os anjos estavam
ao redor do trono, e dos ancios, e dos quatro animais; e prostraram-se
diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus".
12. Merecedor o Cordeiro Os ancios disseram: "Merecedor s tu".
(captulo 5:9) "E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de
tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu
sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e
nao". Eles estavam mais proximamente aliados a ele do que os anjos.
Para receber o poder... Este stupla aprovao responde aos sete
selos, dos quais, os primeiros quatro descrevem todas as coisas visveis;
o ltimo, todas as invisveis, feitas submissas ao Cordeiro. E cada uma
dessas sete palavras carrega uma semelhana com o selo que ela
responde.
13. E cada criatura Em todo o universo, boa ou m.
No cu, na terra, e debaixo da terra, no mar Com essas quatro regies
do mundo, concorda com a palavra qudrupla do louvor. O que est no
cu, anuncia bno; o que est na terra, honra; o que est debaixo da
terra, glria; o que est no mar, fora; est junto a ele. Este louvor de
todas as criaturas comera antes do abrir do primeiro selo; mas continua
daquele momento at a eternidade, de acordo com a capacidade de

cada. Seus inimigos devem reconhecer sua glria; mas aqueles no cu


dizem: Abenoados, sejam Deus e o Cordeiro. Este manifesto real , por
assim dizer, uma proclamao, mostrando como Cristo cumpre todas as
coisas, e "todo joelho se dobra a ele", no apenas na terra, mas tambm
no cu, e debaixo da terra. Este livro extenua todas as coisas (I
Corntios 15:27-28) "Porque todas as coisas, ele sujeitou debaixo de
seus ps. Mas, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, isto
est claro, que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E,
quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento tambm o mesmo
Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus
seja tudo em todos"; e adequado ao corao ampliar-se como a areia
do mar. Ele inspira a ateno e inteligncia do leitor com tal
magnanimidade, que ele considera nada neste mundo grande; no, nem
toda a estrutura da natureza visvel, comparada imensa grandeza do
que aqui chamado a observar, sim, e em parte, herdar. Joo tem, em
estudo, atravs de toda a viso seguinte, o que ele agora tem descrito,
ou seja, as quatro criaturas, os ancios, os anjos e todas as criaturas,
olhando juntas, ao abrir dos sete selos.
CAPTULO 6
1. Eu ouvi uma Ou seja, a primeira. Das criaturas vivas Que olha
adiante, em direo ao oriente.
2. E eu vi, e observei um cavalo branco e ele que se senta nele e tem
um arco Esta cor, e o arco atirando flechas, ao longe, sinalizam vitria,
triunfo, prosperidade, ampliao do imprio, e domnio sobre muitas
pessoas. Um outro cavaleiro, na verdade, e de outro tipo completamente
diferente, aparece no cavalo branco. (captulo 19:11) "E vi o cu
aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele
chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia". Mas ele de
quem se fala no primeiro selo, deve ser to compreendido quanto
carregar uma proporo aos cavaleiros, no segundo, terceiro, e quatro
selo. Nerva sucedeu o imperador Domitiano, ao mesmo tempo, quando
Apocalipse foi escrito, no ano 96 de nosso Senhor. Ele reinou
escassamente um ano apenas; e trs meses antes de sua morte, ele
nomeou Trajano seu colega e sucessor, e morrei no ano de 98. A
sucesso de Trajano ao imprio parece ser a aurora dos sete selos.
E uma coroa dada a ele Isto, considerando sua descendncia, Trajano
teria nenhuma esperana de obter. Mas Deus deu isto a ele, pela mo de
Nerva; e, ento, o oriente logo sentiu seu poder.
E ele seguiu conquistando e para conquistar Ou seja, de uma vitria a
outra. No ano de 108, o j vitorioso Trajano seguiu em frente em direo
ao oriente, para conquistar no apenas a Armnia, Assria e

Mesopotmia, mas tambm as cidades alm do Tigre, carregando os


limites do Imprio romano, para uma extenso ainda maior do que
nunca. Ns no encontramos um imperador como ele para realizar
conquistas. Ele no almejou coisa alguma mais; ele viveu apenas para
conquistar. Entretanto, nele estava eminentemente cumprido o que
tinha sido profetizado no quarto imprio, de que ele deveria "devorar,
esmagar, e quebrar em pedaos toda a terra". (Daniel 2:40) "E o
quarto reino ser forte como ferro; pois, como o ferro, esmia e quebra
tudo; como o ferro que quebra todas as coisas, assim ele esmiuar e
far em pedaos". (Daniel 7:23) "Disse assim: O quarto animal ser o
quarto reino na terra, o qual ser diferente, de todos os reinos; e
devorar toda a terra, e a pisar aos ps, e a far em pedaos".
3. E quando ele abriu o segundo selo, eu ouvi a segunda criatura
vivente Que olhou em direo ao ocidente.
Dizendo: Vem A cada selo foi necessrio virar em direo quele
quarto do mundo, a que mais ele dizia respeito imediatamente.
4. Seguiu adiante um outro cavalo que era vermelho Uma cor
adequada ao derramamento de sangue.
E a ele que se sentou nele foi dado tomar a paz da terra Vespasiano,
no ano de 75, tinha dedicado um templo para a Paz; mas, depois de um
tempo, ns ouvimos bem pouco de paz. Tudo estava cheio de guerra e
derramamento de sangue, principalmente, no mundo ocidental, onde os
principais homens de negcios pareciam existir para matar um ao outro.
A este cavaleiro foi dada uma grande espada; e ele tinha muito a fazer
com ela; porque to logo Trajano ascendeu ao trono, a paz foi tomada da
terra. Decebalus, rei de Dacia, que se situa oeste de Patmos, colocou
os romanos em um no pequeno problema. A guerra durou cinco anos, e
consumiu abundncia de homens de ambos os lados; ainda assim, foi
apenas um preldio de muitos outros derramamentos de sangue, que se
seguiram, por uma longa poca. Tudo isto foi significado pela grande
espada que atinge aqueles que esto perto, assim como o arco faz com
aqueles que esto uma distncia.
5. E quando ele abriu o terceiro selo, eu ouvi a terceira criatura vivente
Em direo ao sul.
Dizendo: Vem. E observei um cavalo negro Um smbolo adequado do
murmurar e aflio, peculiarmente da penria negra, como os poetas
antigos a denominam.
E ele que se sentou nele, tinha um par de balanas em sua mo
Quando h grande abundncia, os homens escassamente pensam que

vale a pena pesarem e medirem todas as coisas (Gnesis 41:49)


"Assim ajuntou Jos muitssimo trigo, como a areia do mar, at que
cessou de contar; porquanto no havia numerao". Assim sendo, essas
balanas significavam escassez. Elas servem tambm como sinal de que
todos os frutos da terra, e conseqentemente de todos os cus, com
seus cursos e influncias; que todas as estaes do ano, com o que quer
que elas produzam, na natureza, ou estados, esto sujeitos a Cristo.
Assim sendo, sua me maravilhosa, no apenas nas guerras e vitrias,
mas igualmente em todo o curso da natureza.
6. E eu ouvi uma voz Parece do prprio Deus.
Dizendo Para o cavalheiro "At aqui, tu vens, e no mais alm". Que
exista uma medida de trigo por um pni - A palavra traduzida, medida,
foi uma medida grega, proximamente igual a nosso quarto [Ingls]. Esta
era a mesada diria de um escravo. O pni romano, tanto quanto um
trabalhador, ento, ganhou em um dia, era por volta de sete pnis,
metade de um pni ingls. De acordo com isto, o trigo seria perto de
vinte xelins por alqueire. Isto deve ter sido cumprido, enquanto a
medida grega e o dinheiro romano estavam ainda em uso; assim como
tambm onde aquela medida era a medida comum, e este dinheiro a
moeda corrente. Foi assim no Egito, sob o governo de Trajano.
E trs medidas de cevada, por um pni Quer cevada fosse, em comum,
muito mais barata, entre os ancios do que o trigo, ou a profecia
menciona isto como alguma coisa peculiar.
E no danifique o leo e o vinho Que no haja escassez de todas as
coisas. Que haja alguma proviso restante, para suprir a necessidade
dos demais. Isto foi tambm cumprido no reino de Trajano,
especialmente, no Egito, que se estendia ao sul de Patmos. Nesta regio
que usou ser o celeiro do imprio, havia uma carncia incomum, bem no
incio do reino; de maneira que ele foi obrigado a suprir o prprio Egito
com milho de outras regies. A mesma escassez que havia no dcimoterceiro ano de seu reinado, a colheita caindo por falta de elevao do
Nilo: e isto no apenas no Egito, mas em todas aquelas outras partes da
frica, onde o Nilo usa alagar.
7. Eu ouvi a voz da quarta criatura vivente Em direo ao norte.
8. e eu vi, e observei um cavalo empalidecido Adequado morte
plida, seu cavaleiro.
E o hades O representativo do estado de almas separadas.

Seguindo at mesmo com ele Os quatro primeiros selos, com respeito


aos homens viventes. A morte, portanto, propriamente introduzida. O
hades apenas ocasionalmente mencionado como uma companhia da
morte. Assim o quarto selo alcana os limites das coisas invisveis que
esto contidas nos trs ltimos selos.
E o poder foi dado a ele sobre a quarta parte da terra O que vem
sozinho, e em um grau mais baixo antes, vem agora junto, e muito mais
severamente. O primeiro selo trouxe vitria com ele: no segundo, estava
"uma grande espada"; mas aqui uma cimitarra [sabre de lmina
recurva]. No terceiro, havia uma carncia moderada; aqui, penria, e
praga, alm de bestas selvagem. E pode ser que daquele tempo da
poca anterior a Trajano, a quarta parte dos homens sobre a terra, ou
seja, dentro do Imprio romano, morreu pela espada, penria, peste e
bestas selvagens. "Naquele tempo", diz Aurelius Victor, "o Tigre inundou
muito mais fatalmente, do que sob o governo de Nerva, com uma
grande destruio de casas, e havia um terrvel terremoto, atravs de
muitas provncias, e uma terrvel praga e penria, e muitos lugares
consumidos pelo fogo". Pela morte Ou seja, atravs das bestas
selvagens pestilentas, em diversas vezes, destruiu abundncia de
homens; e indubitavelmente, havia dado a eles, naquele tempo, uma
ferocidade e fora incomum. observvel que a guerra traz a escassez;
e escassez, pestilncia, atravs da falta de alimento saudvel; e peste,
por despovoar a regio, torna, os poucos sobreviventes, uma presa mais
fcil das bestas selvagens. E assim, esses julgamentos abrem caminho
para um outro, na ordem em que eles so aqui representados. O que j
tem sido observado pode ser uma prova qudrupla daqueles quatro
cavaleiros, quanto primeira entrada deles no reino de Trajano (que, de
modo algum, exaure os contedos dos quatro primeiros selos), assim
com todas as entradas deles, nas pocas sucessivas, e com todo o curso
do mundo e da natureza visvel, esto em todas as pocas sujeitas a
Cristo, subsistindo, atravs de seu poder, e servindo sua vontade,
contra o mau, e em defesa do reto. At aqui, igualmente, um caminho
pavimentado para as trombetas que regularmente sucedem uma a
outra; e toda a profecia, assim como o que futuro, confirmado pelo
claro cumprimento desta parte dela.
9. E quando ele abriu o quinto selo Assim como os quarto primeiros
selos, ento as trs cartas, tm uma ligao prxima um com o outro.
Esses todos se referem ao mundo invisvel; o quinto, ao morto feliz,
particularmente, os mrtires; o sexto, aos infelizes; o stimo aos anjos;
especialmente, aqueles aos quais as trombetas so dadas.
E eu vi No apenas a igreja guerreando, sob Cristo, e o mundo
guerreando, sob satans; mas tambm as hostes invisveis, ambos do
cu e inferno, so descritas neste livro. E no apenas descritas, nas

aes de ambos esses exrcitos sobre a terra. Mas suas respectivas


remoes da terra, para um estado mais feliz, ou mais miservel,
sucedendo um ao outro, em diversos tempos, distinguidos por vrios
graus, celebrado por vrias aes de graas; e, tambm o aumento
gradual da expectativa e triunfo no cu, e do terror e misria do inferno.
Sob o altar Ou seja, aos ps dele. Dois altares so mencionados em
Apocalipse; "o altar dourado", do incenso (captulo 9:13) "E tocou o
sexto anjo a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas
do altar de ouro, que estava diante de Deus"; e o altar das ofertas
queimando, mencionado aqui (Revelao 8:5) "E o anjo tomou o
incensrio, e o encheu do fogo do altar, e o lanou sobre a terra; e
houve depois vozes, e troves, e relmpagos e terremotos". (captulo
14:8) " E outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilnia, aquela
grande cidade, que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da
sua prostituio" (captulo 16:7) "E ouvi outro do altar, que dizia: Na
verdade, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos so os teus
juzos". Neste, as almas dos mrtires agora se prostram. Mais tarde, o
sangue deles ser vingado junto a Babilnia; mas no ainda, de onde
parece que as pragas do quarto sele no diz respeito Roma em
especfico.
10. E eles gritaram Este grito no comeou agora, mas sob a primeira
perseguio romana. Os prprios romanos j haviam vingado os mrtires
assassinados pelos judeus, em toda aquela nao.
Quanto tempo Eles sabiam que o sangue deles seria vingado; mas no
imediatamente, quanto agora mostrado a eles.
O Senhor A palavra grega propriamente significa o mestre de uma
famlia: , portanto, lindamente usado por esses, que so peculiarmente
da famlia de Deus.
Tu, Esprito nico e verdadeiro Ambas, a santidade e verdade de Deus,
requerem que ele execute julgamento e vingana.
Tu no julgas e vingas nosso sangue? No existe afeio impura no
cu: portanto, este desejo deles puro e adequado vontade de Deus.
Os mrtires esto preocupados com respeito ao louvor do Mestre deles,
de sua santidade e verdade: e o louvor dado a ele (Captulos 19:2) "
Porque verdadeiros e justos so os seus juzos, pois julgou a grande
prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituio, e das
mos dela vingou o sangue dos seus servos"; onde a orao dos
mrtires mudada para a ao de graas: - Tu, santo, nico, e
verdadeiro: "Verdadeiro e correto so teus julgamentos". Por quanto

tempo tu no julgas. "Ele julgou a grande prostituta, e vingou nosso


sangue? E vingou o sangue de seus servos?".
11. E foi dado a todos, um manto branco Um smbolo da inocncia,
alegria, e vitria, como sinal de honra e aceitao favorvel.
E foi dito a eles Foi-lhes dito h muito. Eles no foram deixados
naquela incerteza.
Que eles deveriam descansar Deveriam parar de chorar. Eles
descansariam da dor adiante.
Um tempo Esta palavra tem um significado peculiar neste livro, para
denotar que ns podemos reter a palavra original cronos. Aqui existem
duas classes de mrtires especificadas: os primeiros mortos, sob a Roma
pag; os ltimos, sob a Roma Papal. Os primeiros foram comandados
para descansar, at que os ltimos fossem acrescentados a eles. Havia
muitos dos primeiros nos dias de Joo: os primeiros frutos dos ltimos
mortos, no dcimo-terceiro sculo. Agora, um tempo, ou cronos, mil
cento e onze anos. Este cronos comea em 98 d.C., e continuou at o
ano 1.209; ou da perseguio de Trajano, primeira cruzada contra os
Valdeses [Membro de uma seita crist fundada por Pedro de Valdo, no
sculo XII, que se estendeu principalmente pela Frana meridional].
At No dito, imediatamente depois que este tempo seja expirado, a
vingana dever ser executada; mas apenas que imediatamente depois
deste tempo, os irmos e servos deles viro at eles. Este evento
preceder o outro; e haver algum espao intermedirio.
12. E eu vi Este sexto selo parece particularmente indicar o
julgamento de Deus sobre o morto, que mau. Joo viu como o fim do
mundo estava, at mesmo, ento, colocado diante dos espritos
infelizes. Esta representao poderia ser feita a eles, sem alguma coisa
dele, sendo percebido sobre a terra. Representao semelhante feita
no cu. (Apocalipse 11:18) "E iraram-se as naes, e veio a tua ira, e
o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o
galardo aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu
nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destrures os que
destroem a terra".
E havia um grande abalo Ou estremecimento, no da terra apenas,
mas dos cus. Esta uma descrio adicional da representao feita
daquelas almas infelizes.

13. E as estrelas caram na terra, ou em direo terra Sim, e assim


elas certamente iro; que os astrnomos fixem a magnitude delas como
lhes agradar.
Como uma figueira lana seus figos precoces, quando ela chacoalhada
por um vento poderoso Quo sublimemente a violncia daquele
abalo expressado por esta comparao!
14. E os cus partiram como um livro que enrolado junto Quando as
Escrituras comparam algumas coisas grandes, com uma coisa pequena,
a majestade e onipotncia de Deus, diante das quais as grandes coisas
so pequenas, altamente exaltada.
Cada montanha e ilha O que uma montanha para a terra, aquela ilha
para o mar.
15. E os reis da terra Eles que tm sido assim, nos dias deles.
E os grandes homens e principais capites Os generais e nobres.
Escondem-se Tanto quanto neles cabe.
Nas rochas das montanhas Existem tambm pedras nas plancies; elas
eram rochas no alto, que eles observaram cair sobre eles.
16. Para as montanhas e rochas Que j foram agitadas (verso 12) "E,
havendo aberto o sexto selo, eu olhei, e eis que houve um grande
tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de cilcio, e a lua
tornou-se como sangue". Ocultou-nos da face dele Que " contra o
descrente". (salmos 34:16) "A face do Senhor est contra os que
fazem o mal, para desarraigar a memria deles da terra".
CAPTULO 7
1. E depois dessas coisas O que se segue uma preparao para o
stimo selo, que o mais valioso de todos. Ele est ligado com o sexto
por uma pequena parte e; conseqentemente, o que est acrescentado
no (verso 9) "Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a
qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e
lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando
vestes brancas e com palmas nas suas mos", permanece livre e
desligado.
Eu vi quatro anjos Provavelmente anjos do mal. Eles tinham a
aplicao deles com as quatro trombetas, como tm os outros anjos do
mal, com os trs ltimos; ou seja, o anjo do abismo, os quatro

amarrados no Eufrates, e o prprio satans. Esses quatro anjos,


prontamente, teriam trazido todas as calamidades que se seguem sem
demora. Mas eles foram impedidos, at que os servos de Deus foram
selados, e at que os sete anjos estivessem prontos para tocar: mesmo
que o anjo do abismo no estivesse solto, nem os anjos do Eufrates
desamarrados, nem satans lanado terra, at que o quinto, sexto, e
stimo anjos severamente tocassem.
Permanecendo nos quarto cantos da terra Leste, oeste, sul, norte.
Nesta ordem precede as primeiras quatro trombetas.
Retendo os quarto ventos Que tambm teria suavizado o calor
abrasador, sob a primeira, segunda e terceira trombeta.
Que o vento no deveria soprar sobre a terra, nem sobre o mar, nem
sobre alguma rvore Parece que essas expresses sinalizam os cantos
diversos do mundo; que a terra significa aquela do leste de Patmos,
sia, que estava mais prxima de Joo, e onde a trombeta do primeiro
anjo tinha sua execuo. Europa mergulha no mar defronte a esta; e ,
portanto, denominada pelos profetas de "as ilhas". A terceira parte,
frica, parece significar (Captulo 8:7,8,10) " E o primeiro anjo tocou a
sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram
lanados na terra, que foi queimada na sua tera parte; queimou-se a
tera parte das rvores, e toda a erva verde foi queimada. E o segundo
anjo tocou a trombeta; e foi lanada no mar uma coisa como um grande
monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a tera parte do mar.
(..)E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande
estrela ardendo como uma tocha, e caiu sobre a tera parte dos rios, e
sobre as fontes das guas"; atravs "das correntezas de gua", ou "das
rvores", que crescem plenamente atravs delas.
2. E eu vi um outro (um bom) anjo, descendo do oriente As pragas
comeam no oriente; assim a vedao. Tendo o selo do nico Deus vivo
e verdadeiro: e ele clamou com uma voz alta para os quatro anjos
Quem estava se apressando para executar a incumbncia deles.
A quem foi dado ferir a terra e o mar Primeiro, e mais tarde, "as
rvores".
3. No ferir a terra, at que ns Outros anjos foram reunidos na
incumbncia com ele.
Tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas Protegidos
os servos de Deus das doze tribos das calamidades iminente; por meio
do qual, eles seria to claramente distinguidos dos demais, como se eles
fossem visivelmente marcados em suas testas.

4. Dos filhos de Israel Para esses, mais tarde, se reuniro uma


multido de todas as naes, mas pode ser observado que no o
nmero de todos os israelitas que so salvos de Abrao ou Moiss para o
fim de todas as coisas; mas apenas aqueles que estiveram seguros das
pragas que estavam, ento, prontas a cair sobre a terra. Parece como,
se este livro tivesse, em muitos lugares, uma viso especial para o povo
de Israel.
5. Jud mencionado, primeiro, com respeito ao reino, e do Messias
surgindo disto.
7. Depois que as cerimnias levticas foram abolidas, Levi estava
novamente em um nvel com seus irmos.
8. Da tribo de Jos Ou Efraim; talvez no mencionado pelo nome,
como tem sido com Dan, a mais idlatra de todas as tribos. observvel
mais alm de Dan, que ela foi muito cedo reduzida a uma famlia
simples; cuja prpria famlia parece ter sido expulsa na guerra, antes do
tempo de Ezra; porque em Crnicas, onde a posteridade de patriarcas
relatada, Dan totalmente omitida.
9. Uma grande multido Daqueles que tm felizmente terminado o
curso deles. Tais multides so, mais tarde, descritas, e ainda em graus
mais altos da glria que eles alcanam, depois de uma luta feroz e
vitria magnfica (captulo 14:1) "E olhei, e eis que estava o Cordeiro
sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em
suas testas tinham escrito o nome de seu Pai" (captulo 15:2) "E vi um
como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram
vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do
seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de
Deus". (captulo 19:1) "E, DEPOIS destas coisas ouvi no cu como que
uma grande voz de uma grande multido, que dizia: Aleluia! Salvao, e
glria, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus". (captulo
20:4) "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder
de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho
de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a
sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas
mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos". Existe uma
variedade inconcebvel nos graus de recompensa no outro mundo. Que
nenhum indolente diga: "Se eu alcanar o cu, afinal, j me dou por
satisfeito": tal pode deixar o cu completamente. Nas coisas mundanas,
os homens so ambiciosos para chegar to alto quanto puderem. Os
cristos tm uma ambio ainda mais nobre. A diferena entre o estado
mais alto e o mais baixo no mundo nada para as menores diferenas

entre os graus de glria. Mas quem tem tempo para pensar nisto? Quem
est, afinal, preocupado com isto?
Permanecendo diante do trono na completa viso de Deus.
E as palmas de suas mos Sinais de alegria e vitria.
10. Salvao para nosso Deus Que nos salvou de todo mal, em todas
as felicidades do cu. A salvao pela qual eles oram a Deus descrita
no (versculo 15) "Por isso esto diante do trono de Deus, e o servem
de dia e de noite no seu templo; e aquele que est assentado sobre o
trono os cobrir com a sua sombra"; ao Cordeiro no (versculo 14) "E
eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes so os que vieram
da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no
sangue do Cordeiro"; e ambos, no (versculo 16,17) "Nunca mais tero
fome, nunca mais tero sede; nem sol nem calma alguma cair sobre
eles. Porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e
lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar de
seus olhos toda a lgrima".
11. E todos os anjos permaneceram Na espera.
Em volta do trono, e os ancios e as quatro criaturas viventes Ou seja,
as criaturas vivas, prximas ao trono; os ancios, em volta desses; e os
anjos; em volta de ambos.
E eles caram em suas faces Assim fizeram os ancio, uma vez apenas
(captulo 11:16) "E os vinte e quatro ancios, que esto assentados
em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e
adoraram a Deus". O cerimonial celeste tem sua ordem e medida, fixas.
12. Amm Com esta palavra todos os anjos confirmam as palavras da
"grande multido", mas eles igualmente conduzem o louvor muito mais
alto.
A bno, e a glria, e a sabedoria, e a ao de graas, e a honra, e o
poder, e a fora, sejam junto a Deus, para sempre e sempre Antes do
Cordeiro comear abrir os sete selos, um hino stuplo foi trazido a ele,
por muitos anjos (captulo 5:12) "Que com grande voz diziam: Digno
o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e
fora, e honra, e glria, e aes de graas". Agora ele vai abrir o ltimo
selo, e os sete anjos esto indo receber as sete trombetas, com o
objetivo de tornar os reinos do mundo subordinados a Deus. Todos os
anjos do stuplos louvores a Deus.

13. E um dos ancios Que permanece (Versculos 13-17) "E um dos


ancios me falou, dizendo: Estes que esto vestidos de vestes brancas,
quem so, e de onde vieram? E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele
disse-me: Estes so os que vieram da grande tribulao, e lavaram as
suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. Por isso esto
diante do trono de Deus, e o servem de dia e de noite no seu templo; e
aquele que est assentado sobre o trono os cobrir com a sua sombra.
Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede; nem sol nem calma
alguma cair sobre eles. Porque o Cordeiro que est no meio do trono os
apascentar, e lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e
Deus limpar de seus olhos toda a lgrima"; teria imediatamente
seguido ao versculo dez; mas o louvor dos anjos que estava, ao mesmo
tempo, com aquela "grande multido", entrou no meio.
Respondeu Ele respondeu ao desejo de Joo de saber, no algumas
palavras que ele falou.
Meu senhor Ou, meu mestre; um termo comum de respeito. Assim,
Zacarias, igualmente trata o anjo (Zacarias 1:9; 4:4; 6:4) "E eu disse:
Senhor meu, quem so estes? E disse-me o anjo que falava comigo: Eu
te mostrarei quem so estes". "E respondi, dizendo ao anjo que falava
comigo: Senhor meu, que isto?". "E respondi, dizendo ao anjo que
falava comigo: Que isto, senhor meu?".
Tu conheces Ou seja, eu no conheo; mas tu conheces.
Esses so eles No mrtires; porque esses no so tal uma multido,
que nenhum homem possa contar. Mas como todos os anjos aparecem
aqui, ento todas as almas dos retos que viveram desde o incio do
mundo.
Quem surge Ele no diz quem surgiu; mas quem vem agora tambm: a
quem, igualmente, pertencem todos que viro mais tarde.
Nossa grande aflio Dos vrios tipos, sabiamente e graciosamente,
distribudos por Deus a todos os seus filhos.
E tm lavado seus mantos De toda culpa.
E os torna branco Em toda santidade.
Pelo sangue do Cordeiro Que no apenas limpa, mas nos adorna
tambm.
15. Portanto Porque eles vieram de grande aflio, e tm lavado suas
vestes em seu sangue.

Eles esto diante do trono Parece, at mesmo, mais perto do que os


anjos.
E servem a ele, dia e noite Falando, segundo a maneira de homens; ou
seja, continuamente.
Em seu templo - Que est no cu.
E ele ter sua tenda sobre eles Dever espalhar sua glria sobre eles
como uma cobertura.
16. Nem a luz do sol sobre eles Porque Deus l o sol deles. Nem
algum calor doloroso, ou estaes inclementes.
17.Porque o Cordeiro os alimentar Com a paz e alegria eterna; de
modo que eles no tero fome mais.
E os conduzirei para as fontes de gua viva Os confortos do Esprito
Santo; de maneira que eles no devero mais ter sede. Nem sofrero ou
se afligiro mais; porque Deus "enxugar todas as lgrimas de seus
olhos".
CAPTULO 8
1. E quando ele abriu o stimo selo, houve um silncio no cu Tal
silncio mencionado, a no ser neste nico lugar. Foi incomum e
altamente observvel: porque o louvor ouvido no cu, dia e noite. Em
especial, imediatamente antes deste silncio, todos a anjos, e antes
deles, as multides inumerveis, tinham estado clamando em alta voz; e
agora todos esto silenciosos, de repente: H uma pausa universal. Por
meio da qual o stimo selo muito notavelmente distinguido do sexto
precedente. Este silncio, diante de Deus, mostra que aqueles que
estavam ao redor dele, estavam esperando, com a mais profunda
reverncia, as grandes coisas que a Majestade Divina abriria e ordenaria
mais adiante. Imediatamente depois, as sete trombetas foram ouvidas e
um som mais augusto do que sempre. O silncio apenas uma
preparao: o grande ponto , o som das trombetas para o louvor de
Deus.
Depois de meia hora Para Joo, na viso, poderia parecer uma meiahora comum.
2. Eu vi As sete trombetas pertencendo ao stimo selo, como fez o
stimo frasco para a stima trombeta. Isto deve ser

cuidadosamente lembrado, para que no possamos nos confundir


simultaneamente os tempos que se seguem um ao outro. E ainda
assim, pode ser observado, em geral, concernente aos tempos
dos incidentes mencionados neste livro, no uma regra certa
que, cada parte do texto, seja completamente cumprida, antes
da concluso da parte seguinte comece. Todas as coisas
mencionadas nas epstolas no so completamente cumpridas
antes que os selos sejam abertos; nem todas as coisas
mencionadas, sob os selos, cumpridas, antes que as trombetas
comecem; nem ainda, a stima trombeta totalmente passar
totalmente, antes que os frascos sejam derramados. Apenas o
comeo de cada parte segue antes do incio da seguinte. Assim,
as epstolas comeam antes dos selos, os selos antes das
trombetas, e as trombetas antes dos frascos. Uma epstola come
antes de outra; um selo, antes de outro; uma trombeta,
especialmente de outra; um frasco, antes de outro. Ainda assim,
algumas vezes, o que comea por ltimo, do que outra coisa,
termina mais cedo; e o que comea mais cedo, do que outra
coisa, termina mais tarde: assim a stima trombeta comea mais
cedo do que os frascos, e ainda assim, se estende alm deles
todos.
Os sete anjos que permaneceram diante de Deus Uma caracterstica
da mais alta eminncia.
E as sete trombetas foram dadas a eles Quando os homens desejam
tornar conhecida abertamente uma coisa do interesse pblico, eles do
um sinal de que pode ser ouvido, em todo o redor; e, em meio a tal,
nada mais antigo do que as trombetas (Levtico 25:9) "Ento no ms
stimo, aos dez do ms, fars passar a trombeta do jubileu; no dia da
expiao fareis passar a trombeta por toda a vossa terra". (Nmeros
10:2) "Faze-te duas trombetas de prata; de obra batida as fars, e elas
te serviro para a convocao da congregao, e para a partida dos
arraiais". (Amos 3:6) " Tocar-se- a trombeta na cidade, e o povo no
estremecer? Suceder algum mal na cidade, sem que o Senhor o tenha
feito?". Os israelitas, em especfico, as usaram, tanto no adorar a Deus,
quanto na guerra; com isto abertamente louvaram o poder de Deus
antes, depois, e durante a batalha (Josu 6:4) "E sete sacerdotes
levaro sete buzinas de chifres de carneiros adiante da arca, e no
stimo dia rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocaro as
buzinas". (II Crnicas 13:14) "Ento Jud olhou, e eis que tinham que
pelejar por diante e por detrs; ento clamaram ao Senhor; e os
sacerdotes tocaram as trombetas"; etc. E os anjos aqui, atravs desses
trombetas, fizeram conhecidas as obras maravilhosas de Deus, por meio
das quais, todos os poderes ao contrrio so sucessivamente abalados,
at que o reino do mundo se torne o reino de Deus e seu Ungido. Essas

trombetas alcanam proximamente, do tempo de Joo, at o fim do


mundo; e elas so distinguidas pelo toques manifestos. O lugar dos
quatro primeiros especificado; ou seja, leste, oeste, sul e norte,
sucessivamente: nas ltimas trs ltimas, imediatamente depois do
tempo de cada, o lugar igualmente indicado. O stimo anjo no
comeou a tocar, at depois de sair da segunda calamidade: mas as
trombetas foram dadas a ele, e as outras seis juntas (como se fossem,
mais tarde, os frascos para os sete anjos); e, portanto, dito de todas as
sete juntas, que "elas se prepararam para tocar". Esses, portanto, no
eram homens, como alguns tm pensado, mas anjos, propriamente
assim chamados.
3. E No segundo verso, (captulo 8:2) "E vi os sete anjos, que
estavam diante de Deus, e foram-lhes dadas sete trombetas" a
sete anjos; e no sexto (Captulo 8:6) "E os sete anjos, que
tinham as sete trombetas, prepararam-se para toc-las"; eles
"preparavam-se para toc-las". Mas entre essas, o incenso deste
anjo e as oraes dos santos so mencionadas; o interpor-se do
que mostra que as oraes dos santos e as trombetas dos anjos
seguem juntas: e essas oraes, com os efeitos delas, podem ser
bem supostas se estenderem atravs de todos os sete.
Um outro anjo Um outro anjo criado. Tais so todos dos quais se fala
aqui. Nesta parte de Apocalipse, Cristo nunca denominado de
um anjo; mas "o Cordeiro". Veio e parou no altar Das oferendas
queimando. E havia dado a ele um incensrio de ouro Um
incensrio era uma taa e um prato ou pires. Este foi o sinal e o
trabalho do ofcio. E muito incenso foi dado Incenso geralmente
significa orao: aqui ele significa os desejos veementes dos
anjos, para que o conselho santo de Deus fosse cumprido. E
havia muito incenso; porque como as oraes de todos os santos
no cu e terra estavam aqui reunidas: assim, esto os desejos de
todos os anjos, que so trazidos por este anjo.
Para que ele o colocasse No dito, oferecesse a ele; porque ele
estava desincumbindo do ofcio de um anjo, e no de um sacerdote.
Com as oraes de todos os santos Ao mesmo tempo; mas no para os
santos. Os anjos so servos companheiros dos santos, no mediadores
por eles.
4. E a fumaa do incense subiu diante de Deus, com as oraes dos
santos Um sinal de que ambas foram aceitas.

5. E havia troves, e relmpagos, e vozes, e terremotos Esses,


especialmente, quando atendidos com fogo, eram emblemas dos
julgamentos terrveis de Deus, que so imediatamente seguidos.
6. E os sete anjos prepararam-se para cantar Para que cada um,
quando pudesse vir para seu turno, cantasse, sem demora. Mas,
enquanto eles cantam, eles ainda permanecem diante de Deus.
7. E o primeiro tocou - E todo anjo continuou a tocar, at que todos que
trouxeram suas trombetas tivessem completado, e at que o prximo
comeasse. H intervalos entre as trs calamidades, mas no entre as
quatro primeiras trombetas.
E havia granizo e fogo misturado com sangue, e tinha lanado sobre a
terra A terra parece significar a sia; Palestina, em especial.
Rapidamente, depois que a Revelao foi dada, as calamidades judaicas,
sob Adriano comearam; sim, antes que o reinado de Trajano
terminasse. E aqui as trombetas comeam. At mesmo, sob Trajano, no
ano de 114, os judeus fizeram uma insurreio com a fria mais terrvel;
e nas partes ao redor de Cirene, no Egito, e em Chipre, destruiu
quatrocentos e sessenta mil pessoas. Mas eles foram reprimidos pelo
vitorioso poder de Trajano, e, mais tarde, massacraram-se em vastas
multides. O alarme espalhou-se tambm na Mesopotmia, onde Lucio
Quinto assassinou um grande nmero deles. Eles surgiram na Judia
novamente, no segundo ano de Adriano; mas foram presentemente
suprimidos. Ainda assim, no ano 133, eles irromperam mais
violentamente do que nunca, sob o falso messias deles, Barcocabe; e a
guerra continuou, at o ano de 135, quando quase toda a Judia foi
desolada. Na praga egpcia, tambm granizo e fogo estavam juntos. Mas
aqui granizo deve ser tomado figurativamente, assim tambm o sangue,
por uma veemente, repentina, poderosa, e danosa invaso; e o fogo
sinaliza a vingana de um inimigo enraivecido, com a desolao disto.
E eles foram lanados sobre a terra Ou seja, o fogo e granizo, e
sangue. Mas eles existiram antes que fossem lanados sobre a terra. A
tempestade caiu, e o sangue fluiu, e as chamas devastaram ao redor de
Cirene, e no Egito, e Chipre, antes que alcanassem a Mesopotmia e
Judia.
E a terceira parte da terra foi queimada cinqenta cidades bem
fortalecidas, e novecentas e oitenta e cinco cidades dos judeus, bem
habitadas, foram totalmente destrudas nesta guerra. Vastas reas de
terra foram igualmente deixadas desoladas e sem habitantes.
E a terceira parte das rvores foram queimadas, e toda a grama verde
foi queimada Alguns entenderam, por rvores, homens de eminncia

em meio aos judeus; por grama, o povo comum. Os romanos pouparam


muitos dos primeiros: os ltimos foram quase todos destrudos. Assim, a
vingana comeou nos inimigos judeus do reino de Cristo; embora, at
mesmo, ento, os romanos no escaparam completamente. Mas, mais
tarde, veio sobre eles mais e mais violentamente: a segunda trombeta
afeta os pagos romanos, em especial; a terceira, os cristos mortos,
profanos; a quarta, o prprio imprio.
8. E o segundo anjo tocou, e foi como se uma grande montanha
queimando fosse lanada no mar Por mar, especificamente, como se
aqui fosse oposto terra, ns podemos entender o ocidente, ou Europa;
e, principalmente as partes do centro dele, o vasto Imprio romano. Uma
montanha aqui parece significar uma grande fora e multido de
pessoas. (Jeremias 51:25) "Eis-me aqui contra ti, monte destruidor,
diz o Senhor, que destris toda a terra; e estenderei a minha mo contra
ti, e te revolverei das rochas, e farei de ti um monte de queima"; assim,
isto pode apontar para a erupo das naes brbaras dentro do Imprio
romano. Os guerreiros Godos foraram sobre ele, por volta do ano 250: e
daquele tempo, a erupo de uma nao, depois da outra, nunca
cessou, at a prpria forma do Imprio romano, e todos, a no ser o
nome, foram perdidos. O fogo pode significar o fogo da guerra, e a ira
daquelas naes selvagens.
E a terceira parte do mar se tornou sangue Isto no precisa deduzir
que exatamente a tera parte dos romanos foi assassinada; mas certo
que uma distribuio inconcebvel de sangue foi espalhada em todas
essas invases.
9. E a tera parte das criaturas que estavam no mar Ou seja, todas as
espcies de homens de cada situao e grau.
Morreram Por aqueles invasores impiedosos.
E a terceira parte dos navios foram destrudos uma coisa freqente,
assemelhar um estado ou repblica a um navio, em que muitas pessoas
so embarcadas juntas, e compartilham dos mesmos perigos. E quantos
estados foram completamente destrudos por aqueles conquistadores
desumanos! Muito igualmente a isto foi literalmente cumprido. Quo
freqentemente foi o mar tingido com sangue! Quantos daqueles que
habitavam, em sua maior parte, sobre ele, foram mortos! E que nmero
de navios destrudos!
10. E o terceiro anjo tocou, e l caiu do cu uma grande estrela, e ela
caiu sobre a terceira parte dos rios Parece que a frica significada
por rios (com a qual esta parte do mundo queimando aflui de uma
maneira especial); Egito, em especifico, que o Nilo inunda todo ano,

mais alm e amplamente. Em toda a histria africana, entre a erupo


das naes brbaras, dentro do Imprio romano, e a runa do Imprio
ocidental, depois da morte de Valentiniano III, existe nada mais
momentoso do que a calamidade de Ariano, que surge no ano de 315.
No possvel dizer como muitas pessoas, particularmente, em
Alexandria, em todo o Egito, e nas cidades prximas, foram destrudas
pela ira dos arianos. Ainda assim, a frica saiu-se melhor do que outras
partes do imprio, com respeito s naes brbaras, at o governador
dela, cuja esposa foi uma zelosa ariana, e tia do Genserico, rei dos
Vndalos, foi, sob esta pretenso, injustamente acusado diante da
imperatriz Placidia.
Ele foi, ento, bem-sucedido sobre o convite dos Vndalos na frica;
quem sob o comando de Genserico, no ano 428, fundou l o reino para
si, que continuou at o ano de 533. Sob esses reis vndalos, os crentes
verdadeiros suportaram toda maneira de aflies e perseguies. E
assim, o Arianismo foi a entrada para todas as heresias e calamidades,
e, por fim, para o prprio Maometismo. Esta grande estrela no foi um
anjo (anjos no so agentes nas duas trombetas precedentes, ou nas
trombetas seguintes), mas um professor de igreja, um das estrelas na
mo direita de Cristo. Tal foi rio. Ele caiu do alto, como se fosse do cu,
para as mais perniciosas doutrinas, e causou em sua queda um espanto
de todos os lados; sendo grande e agora queimando como uma tocha.
Ele caiu sobre a terceira parte dos rios Sua doutrina se espalha
distante e amplamente, particularmente no Egito.
E sobre as fontes de gua por meio da qual a frica aflui.
11. E o nome da estrela Absinto - A amargura sem paralelo ambos do
prprio rio e de seus seguidores mostra a exata propriedade de seu
titulo.
E a terceira parte das guas se tornaram absinto Uma parte muito
considervel da frica foi infectada com a mesma doutrina e esprito
amargo. E muitos homens (embora no a terceira parte deles) morreram
Pela crueldade dos arianos.
12. E o quarto anjo tocou, e a terceira parte do sol foi atingida Ou
afetada. Depois o Imperador Teodsio morreu, e o imprio foi dividido
em oriental e ocidental, as naes brbaras se precipitaram como uma
correnteza. Os Godos e Hunos, no ano de 403 e 405, caram sobre a
prpria Itlia, com uma fora impetuosa; e o primeiro delas, no ano de
410, tomaram Roma pela violncia, e a saquearam, sem misericrdia.
No ano de 452, tila tratou a parte mais alta da Itlia, da mesma
maneira. Em 455, Valentiniano III foi morto, e Genserico convidado da
frica. Ele saqueou Roma por quatorze dias consecutivos. Recimero

saqueou-a novamente em 472. Durante todas essas comoes, uma


provncia aps a outra foi perdida, at que no ano de 476, Odoacero
cercou Roma, deps o imperador, e colocou um fim ao prprio imprio.
Um eclipse do sol ou lua denominado pelos Hebreus, um golpe. Agora,
como tal escurido no vem toda imediatamente, mas por graus, assim,
igualmente, a escurido que caiu sobre Roma, especificamente o
imprio ocidental; porque o golpe comeou antes de Odoacero, ou seja,
quando os brbaros primeiro conquistaram a cidade sede do governo.
E a terceira parte da lua, e a terceira parte das estrelas; de modo que a
terceira parte delas ficou nas trevas Como debaixo da primeira,
segunda e terceira trombetas, por "terra", "mar", e "rios", devem ser
entendidos homens que vivem sob esses, desfrutam da luz do cu:
exceto se isto implicar o eles serem mortos; de maneira que o sol, lua e
estrelas, no brilham mais sobre eles. A mesma expresso ns
encontramos em (Ezequiel 32:8) "Todas as brilhantes luzes do cu
enegrecerei sobre ti, e trarei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor
Deus". "Eu escureceria todas as luzes do cu sobre eles". Como, ento,
o quarto selo transcende os trs selos precedentes, assim faz a quarta
trombeta e as trs trombetas precedentes. Porque neste, no apenas a
terceira parte da terra, ou mar, ou rios apenas, mas tudo que est
debaixo do sol atingido. E o dia no brilhou para a terceira parte dela
Ou seja, brilhou com apenas a terceira parte de seu brilho usual.
E a noite igualmente a lua e estrelas, tendo perdido a terceira parte de
seu brilho, quer com respeito a esses que, estando mortos, no o viu
mais; ou aqueles que viu o brilho delas, com nenhuma satisfao. As
trs ltimas trombetas tm o tempo da continuidade delas fixado, e
entre cada uma delas existe uma pausa notvel: conseqentemente,
entre as quatro primeiros no existe pausa, nem o tempo de sua
continuidade mencionado; mas todas juntas, essas quatro parecem
tomar um pouco menos do que quatrocentos anos.
13. E eu vi, e ouvi um anjo voando Entre as trombetas do quarto e
quinto anjo.
No meio do cu As trs primeiras calamidades, como ns devemos ver,
estendem-se sobre a terra, da Prsia oriental, alm da Itlia, ocidental;
tudo que est preenchido com o Evangelho dos apstolos. No meio
destas se situa Patmos, onde Joo viu este anjo dizendo: Calamidade,
calamidade, calamidade Em direo ao fim do quinto sculo, houve
muitos pressgios de calamidades se aproximando.
Para os habitantes da terra Todos sem exceo. Julgamento severo
estava vindo sobre eles todos. At mesmo enquanto o anjo est
proclamando isto, os preldios dessas trs calamidades j estavam em

movimento. Essas caram mais especialmente sobre os judeus. Como


para o preldio da primeira calamidade na Prsia, Isdegard II, em 454,
resolvera abolir o sabbath, at que ele foi, atravs do Rabino Mar,
desviado de seu propsito. Igualmente, no ano de 474, Firuz afligiu,
muito, os judeus, e compeliu muitos deles a apostatarem-se Um preldio
da segunda calamidade foi o surgimento dos Saracenos, que, em 510,
caram na Arbia e Palestina. Para preparar para a terceira calamidade,
Inocncio I, e seus sucessores, no apenas se esforaram para ampliar
sua jurisdio episcopal, alm de todos os limites, mas, tambm, o
poder mundano dele, aproveitando toda a oportunidade de desrespeitar
o imprio, que, ainda permanecia no caminho de sua monarquia
ilimitada.
CAPTULO 9
1. O quinto anjo tocou, e eu vi uma estrela Muito diferente daquela
mencionada em (captulo 8:11) "E o nome da estrela era Absinto, e a
tera parte das guas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram
das guas, porque se tornaram amargas". Esta estrela pertence ao
mundo invisvel. A terceira calamidade ocasionada pelo drago
lanado do cu; a segunda toma lugar na perda dos quatro anjos que
estavam destinados ao Eufrates. O primeiro aqui trazido pelo anjo do
abismo, que aberto por esta estrela, ou anjo santo.
Caindo na terra Vindo rpido e com grande fora.
E a ele foi dado Quando ele estava vindo.
A chave do abismo sem fim Uma profunda e odiosa priso; mas
diferente do "lago de fogo".
2. E surgiu uma fumaa do abismo Os gafanhotos, que mais tarde
surgiram dele, parecem, como devemos ver mais tarde, serem os
persas, cuja fumaa a detestvel doutrina idlatra deles, e o falso zelo
por ela, que agora irrompeu em um paroxismo incomum.
Como a fumaa de uma grande fornalha onde as nuvens dela se
erguem mais e mais densas, espalham-se mais distante e amplamente,
e pressionam uma sobre a outra, de modo que a escurido aumenta
continuamente.
E o sol e ar foram escurecidos Uma expresso figurada, denotando
grande aflio. Esta fumaa ocasionou mais a mais tal escurido sobre
os judeus na Prsia.

3. E da fumaa No do abismo sem fim, mas da fumaa que emitiu de


l.
L saram os gafanhotos Um conhecido sinal de pessoas numerosas,
hostis e prejudiciais. Tais foram os persas, dos quais os judeus, no sexto
sculo, sofreram alm de expresso. No ano de 540, suas universidades
foram interrompidas, nem lhes era permitido terem um presidente por
aproximadamente cinqenta anos. Em 589, esta aflio terminou; mas
ela comeara muitos anos antes de 540. O preldio dela foi por volta do
ano de 455 e 474; a principal tempestade veio sobre ela no reino de
Cabades, e durou de 483 a 532. Em direo ao comeo do sexto sculo,
o Mestre em Religio, Rab Isaac, presidente da universidade foi colocado
para morrer. Disto, seguiu-se uma insurreio dos judeus, que durou
sete anos, antes que eles fossem dominados pelos persas. Alguns deles
foram colocados morte, mas no muitos, o restante estritamente
aprisionado. E desde este tempo, a nao dos judeus foi odiada e
perseguida pelos persas, at que eles quase os extirparam.
Os escorpies da terra Os da espcie mais danosa. Os escorpies do ar
tm asas.
4. E os estava comandando Pelo poder secreto de Deus.
No para ferir a grama, nem alguma coisa verde, nem alguma rvore
Nem aqueles do grau inferior, mdio, ou alto, mas apenas tais deles que
no foram selados Principalmente os israelitas descrentes. Mas muitos
que foram chamados cristos sofreram com eles.
5. No para mat-los Muito poucos deles foram mortos: em geral, eles
eram aprisionados e atormentados de vrias maneiras.
6. Os homens Ou seja, os homens que so assim atormentados.
7. E as aparncias Esta descrio serve s pessoas, nem totalmente
civilizadas, nem inteiramente selvagens; e tais eram os persas daquela
poca.
Os gafanhotos so como cavalos Com seus cavaleiros. Os persas
sobrepujavam-se na habilidade em lidar com cavalos.
E sobre suas cabeas esto como se fossem coroas Turbantes.
E suas faces como as faces de homens Amigavelmente, e agradveis.
8. E os cabelos deles como os cabelos de mulheres Todos os persas do
passado gabavam-se de cabelos longos.

E os dentes deles como dentes de lees Quebrando e rasgando todas


as coisas em pedaos.
9. E o barulho de suas asas era como o barulho de carruagens de muitos
cavalos Com suas carruagens de Guerra, arrastando muitos
cavalos, eles, como por assim dizer, voavam de um lado para
outro.
10. E eles tinham rabos como escorpies Ou seja, cada rabo como
um escorpio, no como o rabo de um escorpio. Para ferir os
homens no selados por cinco meses. Cinco meses profticos; ou
seja, setenta e nove anos comuns. Por quanto tempo essas
calamidades duraram.
11. E eles tinham sobre eles um rei Algum, atravs do qual eles so
peculiarmente dirigidos e governados.
Seu nome Abadon Ambos esse e Apolion significam um destruidor.
Atravs deste ele distinguido do drago, cujo nome prprio satans.
12. Uma calamidade passou; observe, l vem ainda duas, depois dessas
coisas O poder persa, sob o qual foi a primeira calamidade, estava
agora quebrado pelos Sarracenos: desde este tempo, a primeira pausa
criou um amplo caminho para as duas calamidades subseqentes. Em
589, quando a primeira calamidade terminou, Maom estava com vinte
anos, e as contenes dos cristos, uns com os outros era
excessivamente grande. Em 591, Chosroe II, que, depois da morte do
imperador, reinou na Prsia, causou terrveis perturbaes no oriente,
onde Maom encontrou uma porta aberta para sua nova religio e
imprio. E quando o usurpador Pocas tinha, no ano de 606, no apenas
se declarado o Bispo de Roma, Bonifcio II, bispo universal, mas tambm
da Igreja de Roma, a cabea de todas as Igrejas, este foi um passo certo
para o avano do Papado para sua altura mais elevada. Assim, depois da
passagem da primeira calamidade, a segunda, sim, e a terceira,
rapidamente se seguiram; como, de fato, elas foram, ambas, de certa
maneira, junto com ela, antes que a primeira efetivamente comeasse.
13. E o sexto anjo tocou Sob este anjo segue a segunda calamidade.
E eu ouvi a voz dos quatro cantos do altar de ouro Este altar de ouro
o padro celeste do altar levtico do incenso. Esta voz significou que a
execuo da ira de Deus mencionada em (captulo 9:20, 21) "E os
outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se
arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os
demnios, e os dolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de
madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar. E no se

arrependeram dos seus homicdios, nem das suas feitiarias, nem da


sua prostituio, nem dos seus furtos"; poderia, na intercesso,
demorar-se um pouco mais tempo.
14. Solto os quatro anjos Para seguir por todos os caminhos. Para os
quatro cantos. Esses eram anjos diablicos, ou eles no teriam sido
amarrados. Por que, ou quanto tempo, eles foram amarrados, ns no
sabemos.
15. E os quarto anjos foram soltos; os que foram preparados Por soltlos, assim como, atravs da fora e ira deles.
Para matar a tera parte dos homens Ou seja, um imenso nmero
deles.
Para a hora, e dia, e ms e ano Tudo isto concorda com a carnificina
que os sarracenos causaram, por um longo tempo depois da morte de
Maom. E com o nmero de anjos, deixados soltos, concorda com o
nmero dos primeiros e mais eminentes califas deles. Esses foram: Ali,
Abubeker, Omar, e Osman. Maom, denominado Ali, seu primo e
cunhado, para seu sucessor; mas ele foi logo destitudo pelo restante,
at que eles severamente morreram, e assim deram lugar para ele. Eles
sucederam um ao outro, e cada um destruiu inumerveis multides de
homens. H em um proftico clculo:
Ano Dia
s
s
Hor
a

Dia

196

Ms 15

318

Ao todo 212
anos.

Ano 196 117


Agora, a segunda calamidade, como tambm o comeo da terceira, tem
seu lugar entre o cessar dos gafanhotos e o surgir da besta do mar,
mesmo quando os sarracenos, que eram principalmente cavaleiros,
estavam no apogeu do massacre deles; do seu primeiro califa,
Abubeker, at que foram repelidos de Roma, sob o governo de Leo IV.
Esses 212 anos podem, portanto, serem calculados, do ano 634 a 847. A
gradao no clculo do tempo, comeando com a hora e terminando
com um ano, corresponde com o comeo pequeno e o vasto crescimento
deles. Antes e depois da morte de Maom, eles tiveram o suficiente a
fazer, para estabelecer os afazeres deles em casa. Mais tarde, Abubeker

foi mais alm, e no ano de 634, obteve grande vantagem sobre os


persas e romanos na Sria. Sob o governo de Osmar, aconteceu a
conquista da Mesopotmia, Palestina e Egito. Sob o governo de Osman,
esta da frica (com a total supresso do governo romano no ano de
647), de Chipre, e de toda a Prsia, em 651. Depois que Ali morreu, seu
filho, Ali Hasen, um pacfico prncipe, foi expulso pela Muavia; sob o
governo de quem, e de seus sucessores, o poder dos sarracenos
aumentou muito, de maneira que, em oitenta anos depois da morte de
Maom, eles tinham estendido suas conquistas alm do que os
guerreiros romanos fizeram em quatrocentos anos.
16. E o nmero de cavaleiros foi duzentos milhes No que tantos
foram sempre trazidos para o campo, imediatamente, mas (se
ns entendemos a expresso literalmente), no curso de "da hora,
do dia, e ms, e ano". Assim nem foi "a terceira parte dos
homens mortos", imediatamente, mas durante o curso daqueles
anos.
E assim, eu vi os cavalos e eles que se sentaram neles, na viso Joo
parece acrescentar essas palavras, na viso, para notificar que ns no
devemos tomar esta descrio, exatamente de acordo com a carta.
Tendo peitoral de fogo Vermelho fogo.
E jacinto azul acinzentado.
E enxofre Um amarelo plido. Da mesma cor que o fogo e a fumaa e o
enxofre que saam das bocas de seus cavalos. E as cabeas deles so
como as cabeas de lees Ou seja, violentas e terrveis.
E de suas bocas saem fogo e fumaa e enxofre Esta expresso
figurativa pode denotar a ira, a fria, e fora, destruidoras, cegas, toda
perfurantes, daqueles cavaleiros.
18. Atravs dessas rvores Que estavam inseparavelmente unidas.
Estava a tera parte dos homens Nas regies que eles devastaram.
Mortos Somente Omar, em onze anos e meio, tomou trinta e seis mil
cidades ou fortes. Quantos homens devem ter sido mortos nisto!
19. Porque o poder desses cavalos est em suas bocas, e em seus rabos
Seus cavaleiros lutam retrocedendo, assim como avanando: de
maneira que a retaguarda deles to terrvel quanto a dianteira.

Porque seus rabos so como serpentes, tendo cabeas No como os


rabos de serpentes apenas. Eles podem ser adequadamente
comparados anfisbena, uma espcie de serpente que tem um rabo
curto, no diferente da cabea, do qual ela atira seu veneno como se
tivesse duas cabeas.
20. E o resto dos homens que no foram mortos A quem os sarracenos
no destruram. de se observar que as regies que eles aniquilaram
eram, em sua maioria, aquelas onde o Evangelho tinha sido plantado.
Por essas pragas Aqui a descrio da segunda calamidade termina.
Ainda assim, no se arrependeram embora eles fossem chamados de
cristos.
Das obras de suas mos Presentemente especificadas.
De que eles no deveriam adorar a demnios A invocao de santos
mortos, se verdadeira, ou falsa, ou duvida, ou forjada, rastejou-se cedo
por meio das igrejas crist, e foi conduzida mais e mais alm; e quem
sabe quantos dos que so invocados como santos esto em meio aos
demnios, que no so anjos bons, ou at onde os demnios se
misturaram com tal adorao cega, e com as maravilhas forjadas
naquelas ocasies? E dolos Por volta do ano 590, os homens
comearam a venerar imagens; e embora homens honestos
zelosamente se opuseram a isto, ainda assim, pouco a pouco, as
imagens cresceram nos dolos manifestos. Porque depois de muita
conteno, tanto no oriente quanto no ocidente, no ano de 787, a
adorao de imagens foi estabelecida pelo segundo Conclio de Nice.
Ainda assim, a adorao de imagem foi prontamente objetada algum
tempo depois, pelo imperador Tefilo. Mas, quando ele morreu, em 842,
sua viva, Teodora, estabeleceu-a novamente, como fez o Concilio em
Constantinopla, no ano de 863, e novamente em 871.
21. Nem se arrependeram dos seus assassinos, nem de seus
feiticeiros Quem quer que leia as histrias dos sculos
stimo, oitavo, e novo, encontrar inmeras instncias de
todas essas em todas as partes do mundo cristo. Mas,
embora Deus tenha eliminado tantos desses escndalos
ao nome cristo, ainda assim, o restante seguiu no
mesmo curso. Alguns deles, no entanto, se arrependeram,
sob
as
pragas
que
se
seguiram.
CAPTULO 10

1. E eu vi um outro anjo poderoso Um outro daqueles "anjos


poderosos", mencionados em (captulo 5:2) "E vi um anjo forte,
bradando com grande voz: Quem digno de abrir o livro e de desatar os
seus selos?"; ainda assim ele foi um anjo criado; porque ele no jurou
por si mesmo: (captulo 5:6) "E olhei, e eis que estava no meio do
trono e dos quatro animais viventes e entre os ancios um Cordeiro,
como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os
sete espritos de Deus enviados a toda a terra". Vestido com uma nuvem
Em sinal de sua elevada dignidade.
E um arco-ris junto a sua cabea Um sinal gracioso do favor divino. E
ainda assim, no to glorioso para uma criatura: a mulher (captulo
12:1) "E viu-se um grande sinal no cu: uma mulher, vestida do sol,
tendo a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a
sua cabea"; descrito mais gloriosa ainda.
E sua face como o sol Nem isto muito para uma criatura: porque
todos os retos "devero brilhar como o sol". (Mateus 13:43) "Ento os
justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem
ouvidos para ouvir, oua".
E seus ps como os pilares de fogo Brilhante como a chama.
2. E ele tinha em sua mo Sua mo esquerda: ele jurou com sua
direita. Ele permaneceu com seu p direito no mar, em direo ao
ocidente; seu esquerdo, na terra, em direo ao oriente: de modo que
ele olhava para a direo sul. E assim Joo (como Patmos se estende
perto da sia) podia convenientemente tirar o livro de sua mo
esquerda. Este livro selado estava, primeiro, na mo direta dele, que se
sentava no trono: disto o Cordeiro o pegou, e abriu os selos. E agora
este pequeno livro contendo o restante do outro, dado aberto, como se
fosse, para Joo. Deste lugar a Revelao fala mais claramente e menos
figurativamente do que antes.
E ele colocou seu p direito sobre o mar Do qual a primeira besta
estava por vir.
E seu p esquerdo sobre a terra Do qual deveria vir a segunda. O mar
podia sinalizar a Europa; a terra, a sia; os teatros principais dessas
grandes coisas.
3. E ele clamou Afirmando as palavras colocadas abaixo (captulo
10:6) "E jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o
cu e o que nele h, e a terra e o que nela h, e o mar e o que nele h,
que no haveria mais demora". E, enquanto ele clamava, ou foi
clamando Ao mesmo tempo.

Sete troves expressaram suas vozes Em palavras distintas, um aps o


outro. Esses que falaram essas palavras em gloriosos, poderes celestes,
cuja voz era como do mais alto trovo.
4. E eu ouvi uma voz do cu Sem dvida, dele que tinha, a princpio,
ordenado a ele para escrever, e quem presentemente comanda a ele
para pegar o livro; ou seja, Jesus Cristo.
Seladas essas coisas que os sete troves tinham afirmado, e no as
escreveu Essas so as nicas coisas de todas que ele ouviu que ele
ordenado a manter segredo: assim, alguma coisa peculiarmente secreta
foi revelada pelo amado Joo, alm de todos os segredos que esto
escritos neste livro. Ao mesmo, ns estamos impedidos de inquirir o que
foi que esses troves afirmaram: suficiente que possamos saber todos
os contedos dos livros abertos, e do juramento do anjo.
5. E o anjo Esta manifestao das coisas vindouras, sob a trombeta do
stimo anjo tem uma dupla introduo: primeiro, o anjo fala por Deus
(captulo 10:7) "Mas nos dias da voz do stimo anjo, quando tocar a
sua trombeta, se cumprir o segredo de Deus, como anunciou aos
profetas, seus servos"; ento, Cristo para por si mesmo, (Captulo
11:3) "E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por
mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco". O anjo apela aos
profetas dos primeiros tempos; Cristo, para suas duas testemunhas.
Quem eu vi de p sobre a terra, e sobre o mar, ergueu sua mo direita
em direo ao cu J que o drago ainda estava no cu. Quando ele
lanado de l, ele traz a terceira e a mais terrvel tempestade sobre a
terra e mar: de modo que parece como se fosse no fim das calamidades.
Portanto, o anjo compreende, em sua postura, e em seu juramento,
tanto o cu, mar, e terra, e faz da parte do eterno Deus e Onipotente
Criador, uma solene afirmao, de que ele afirmar sua autoridade
amvel contra todos os seus inimigos.
Ele levanta sua mo direita em direo ao cu O anjo em Daniel
(Daniel 12:7) "E eu ouvi o homem vestido de linho, e que estava sobre
as guas do rio, o qual levantou ao cu a sua mo direita e a sua mo
esquerda, e jurou por aquele que vive eternamente que isso seria para
um tempo, tempos e metade do tempo, e quando tiverem acabado de
espalhar o poder do povo santo, todas estas coisas sero cumpridas".
(no improvavelmente o mesmo anjo), ergueu ambas suas mos.
6. E jurou As seis trombetas precedentes, passaram sem alguma tal
solenidade. Apenas a trombeta do stimo, que confirmada por to alto
juramento.

Por ele que vive para sempre e sempre Diante de quem mil anos
apenas um dia.
Quem criou o cu, e terra, e mar, e todas as coisas que esto neles E,
conseqentemente, tem o poder soberano sobre todos: portanto, todos
os seus inimigos, embora eles se enfuream, por enquanto, no cu, no
mar, e na terra, ainda assim, devem dar lugar a ele.
Que no dever haver mais tempo "Mas nos dias da voz do stimo
anjo, o mistrio de Deus dever ser cumprido": ou seja, um tempo, um
cronos, no dever expirar antes que o mistrio seja cumprido. Um
cronos (1111 anos), quase passar antes deles, mas no
completamente. O perodo, ento, que ns podemos determinar a um
no-cronos (no um tempo completo) deve ser um pouco e no mais,
curto do que este. O no-cronos aqui mencionado parece comear no
ano 800 (quando Charles o Grande instituiu no ocidente uma nova linha
de imperadores, ou de "muitos reis") at o fim do ano de 1836; e conter,
entre outras coisas, o "curto tempo" da terceira calamidade, os "trs
tempos e a metade" da mulher no deserto, e a "durao" da besta.
7. Mas nos dias da voz do stimo anjo Que no tocou apenas no incio
daqueles dias, mas do incio ao fim.
O mistrio de Deus dever ser cumprido dito (Revelao 17:17)
"Porque Deus tem posto em seus coraes, que cumpram o seu intento,
e tenham uma mesma idia, e que dem besta o seu reino, at que se
cumpram as palavras de Deus". "A palavra de Deus dever ser
cumprida". A palavra de Deus cumprida pela destruio da besta; o
mistrio, pela remoo do drago. Mas esses grandes eventos esto to
prximos um do outro, que eles so aqui mencionados como um. O
comeo deles est no cu, to logo a stima trombeta toca; o fim est
na terra e mar. Por quanto tempo a terceira calamidade permanece
sobre a terra e o mar, o mistrio de Deus no cumprido. E o juramento
do anjo peculiarmente para o conforto dos homens santos, que esto
aflitos sob aquela calamidade. De fato, a ira de Deus deve ser primeira
cumprida, atravs do derramar dos frascos: e, ento, vir o alegre
cumprimento do mistrio de Deus.
E ele declarou para seus servos, os profetas A execuo, exatamente
respondendo predio. As profecias antigas relatam parcialmente para
o grande perodo, do nascimento de Cristo destruio de Jerusalm;
parcialmente, para o tempo do stimo anjo, em que elas sero
completamente realizadas. stima trombeta, pertencem tudo que
ocorre: (captulo 11:15) "E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e
houve no cu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a
ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre".

E a terceira calamidade, que toma lugar, sob o mesmo, propriamente se


situa: (Captulo 12:12) "Por isso alegrai-vos, cus, e vs que neles
habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a
vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo". (captulo 13:
1-18) "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta
que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez
diademas, e sobre as suas cabeas um nome de blasfmia. (...) Aqui h
sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta;
porque o nmero de um homem, e o seu nmero seiscentos e
sessenta e seis".
8. E o que se segue deste verso (captulo 11:13) "E naquela mesma
hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade, e no
terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito
atemorizados, e deram glria ao Deus do cu"; corre paralelo com o
juramento do anjo, e com "o cumprimento do mistrio de Deus", j que
ele segue sob a trombeta do stimo anjo; o que dito no (captulo
11:11) "E depois daqueles trs dias e meio o esprito de vida, vindo de
Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus ps, e caiu grande temor
sobre os que os viram"; concernente ao Joo "profetizar novamente"
esclarecido imediatamente depois; o que dito em (captulo 11:7) "E,
quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes
far guerra, e os vencer, e os matar"; concernente "ao cumprimento
do mistrio de Deus", revelado em (captulo 11:15-19) "E o stimo
anjo tocou a sua trombeta; e houve no cu grandes vozes, que diziam:
Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinar para todo o sempre. E os vinte e quatro ancios, que esto
assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus
rostos e adoraram a Deus, Dizendo: Graas te damos, Senhor Deus
Todo-Poderoso, que s, e que eras, e que hs de vir, que tomaste o teu
grande poder, e reinaste. E iraram-se as naes, e veio a tua ira, e o
tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o
galardo aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu
nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destrures os que
destroem a terra. E abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da sua
aliana foi vista no seu templo; e houve relmpagos, e vozes, e troves,
e terremotos e grande saraiva"; e nos captulos seguintes.
9. Coma-o Igual foi ordenado a Ezequiel. Este foi um emblema da
completa considerao e digesto dele.
E isto deixar tua barriga amarga, mas ela ser doce, como mel em tua
boca A doura sinaliza as muitas boas coisas que se seguem (captulo
11:1-15) "E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o
anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que
nele adoram. (...) E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu

grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso


SENHOR e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre"; etc.; a
amargura, os demnios que sucedem sob a terceira calamidade.
11. Tu deves profetizar novamente Do mistrio de deus; do qual os
profetas antigos haviam profetizado antes. E ele profetizou, "medindo o
templo" (captulo 11:1); uma vez que uma profecia pode ser entregue
que pelas palavras ou aes.
Concernente s pessoas, e naes, e lnguas, e muitos reis As pessoas,
naes, e lnguas so simultneos; mas os reis, sendo muitos, sucedem
um ao outro. Esses reis no so mencionados por causa delas, mas com
uma viso da "cidade santa" (captulo 11:2) "E deixa o trio que est
fora do templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a
cidade santa por quarenta e dois meses". Aqui est uma referncia para
os grandes reinos na Espanha, Inglaterra, Itlia, etc., que surge do oitavo
sculo; ou, pelo menos, sofreram uma mudana considervel, como
Frana e Alemanha, em especial; para o cristo, mais tarde, Turquia,
imprio no ocidente; e, especialmente para os vrios potentados, que
tm reinado sucessivamente em ou por Jerusalm, e o fazem agora, pelo
menos, nominalmente, reinam sobre ele.
CAPTULO 11
2. Mas a corte que fora do templo O antigo templo tinha uma corte a
cu aberto, por causa dos ateus que adoraram o Deus de Israel.
Joga fora De teu relato.
E no mea Como no sendo santo em to alto grau.
E eles devero pisar habitar.
Na cidade santa Jerusalm (Mateus 4:5) "Ento o diabo o transportou
cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do templo". Assim eles
comearam a fazer, antes que Joo escrevesse. E isto tem sido
pisoteado quase sempre, desde os romanos, persas, sarracenos e
turcos. Mas este tipo severo de pisadura de que se fala peculiarmente
aqui, no acontecer at sob a trombeta do stimo anjo, e em direo
ao fim dos templos perturbados. Isto continuar, a no ser por quarenta
e dois meses comuns, ou mil duzentos e sessenta dias comuns; sendo
apenas uma pequena parte do no-cronos.
3. E eu Cristo.

Eu darei s minhas duas testemunhas esses homens parecem ser dois


profetas; dois instrumentos seletos, eminentes. Alguns supem (embora
sem fundamento) que eles so Moiss e Elias, a quem eles se
assemelham em diversos aspectos.
profecia mil duzentos e sessenta dias Dias comuns, ou seja, cento e
oitenta semanas. Por quanto eles profetizam (mesmo enquanto aquele
ltimo pisotear severo das cidades santas continuam), ambos por
palavra e ao, testemunhando que Jesus Filho de Deus, e herdeiro de
todas as coisas, e exortando todos os homens a arrependerem-se e
temerem e glorificarem a Deus.
Vestido em pano de saco O hbito dos mais profundos murmuradores,
da tristeza e preocupao pelas pessoas.
4. Essas duas oliveiras Ou seja, como Zerobabel e Josu, as duas
oliveiras falaram atravs de Zacarias (Zacarias 3:9; 4:10) "Porque eis
aqui a pedra que pus diante de Josu; sobre esta pedra nica esto sete
olhos; eis que eu esculpirei a sua escultura, diz o Senhor dos Exrcitos, e
tirarei a iniqidade desta terra num s dia". "Porque, quem despreza o
dia das coisas pequenas? Pois esses sete se alegraro, vendo o prumo
na mo de Zorobabel; esses so os sete olhos do Senhor, que percorrem
por toda a terra"; foram, ento, os dois instrumentos escolhidos na mo
de Deus, desta forma, devero ser esses em seu tempo. Sendo eles
mesmos cheios da uno do Esprito nico, eles devero continuamente
transmitir o mesmo para outros tambm.
E os dois castiais Queimando e brilhando.
Diante do Senhor da terra Sempre esperando em Deus, sem a ajuda de
homem, e afirmando seu direito sobre a terra e todas as coisas nela.
5. Se algum mat-los Como os israelitas teriam feito a Moiss e Aron
(Nmeros 16:41) "Mas no dia seguinte toda a congregao dos filhos
de Israel murmurou contra Moiss e contra Aro, dizendo: Vs matastes
o povo do Senhor".
Ele dever ser morto assim Atravs daquele fogo devorador.
Esses tm poder E eles usam aquele poder. Veja no (captulo 11:10)
"E os que habitam na terra se regozijaro sobre eles, e se alegraro, e
mandaro presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas
tinham atormentado os que habitam sobre a terra". Para fechar o cu,
para que no chova nos dias do profetizar deles Durante esses "mil
duzentos e sessenta dias". E tem poder sobre as guas Dentro e perto
de Jerusalm.

Para transform-las em sangue Como Moiss fez aquelas no Egito.


E atingir a terra com todas as pragas, to freqentemente quanto eles
forem fazer Isto no dito de Moiss ou Elias, ou algum mero homem
alm deles. E como possvel entender isto, do contrrio, do que de
duas pessoas individuais?
7. E quando eles terminarem o testemunho deles At, ento, eles so
invencveis.
A besta selvagem Daqui por diante a ser descrita.
Que ascende Primeiro do mar (captulo 13:1) "E eu pus-me sobre a
areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez
chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas
um nome de blasfmia"; e, ento, do abismo sem fim (captuo 17:8) "A
besta que viste foi e j no , e h de subir do abismo, e ir perdio;
e os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da
vida, desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era
e j no , mas que vir".
Dever guerrear com eles Foi em sua ltima ascenso, no do mar,
mas do abismo sem fim, para que a besta faa guerra junto s duas
testemunhas. E, mesmo por meio disto, fixado o tempo do "pisotear
da cidade santa", e das "duas testemunhas". Aquele tempo termina
depois da ascenso da besta do abismo, e ainda assim, depois do
cumprimento do mistrio.
E dever conquist-las O fogo no mais procedendo de suas bocas,
quando eles tiverem acabado a obra deles.
E os matar Esses sero em meio aos ltimos mrtires, embora no o
ltimo de todos.
8. E os corpos deles ficaro Talvez dependurados em cruz.
Nas estradas da grande cidade De Jerusalm, uma cidade muito maior
do que alguma outra naquelas partes. Isto descrito ambos
espiritualmente e historicamente: espiritualmente, como chamado
Sodoma (Isaas 1:9) "Se o Senhor dos exrcitos no nos tivesse
deixado algum remanescente, j como Sodoma seramos, e
semelhantes a Gomorra"., etc. e Egito; por causa das mesmas
abominaes abundando l, no tempo das testemunhas, como
aconteceu, uma vez, no Egito e Sodoma. Historicamente: Onde tambm
o Senhor deles foi crucificado Isto possivelmente se refere ao mesmo
cho, onde sua cruz permaneceu. Constantino o Grande encerrou isto

dentro das paredes da cidade. Talvez, naquele mesmo local seus corpos
sero expostos.
9. Trs dias e meio Assim, exatamente, so os tempos escritos nesta
profecia. Se ns supusermos que este tempo comece noite, e termine
de manh, e includo (o que no uma maneira impossvel), sexta,
sbado e domingo, o festival semanal do povo turco, as tribos judaicas e
as lnguas crists; ento, esses juntos, com as naes pags, teriam
completo lazer para observar e regozijar-se sobre ele.
10. E eles que habitam sobre a terra Talvez, esta expresso possa
peculiarmente denotar homens mundanos.
Devero se divertir Como fizeram os Filisteus sobre Sanso.
E enviar presentes, um ao outro Ambos turcos, e judeus, e pagos, e
falsos cristos.
11. E um grande temor caiu sobre eles que os viram E agora sabem
que Deus estava do lado deles.
12. E eu ouvi uma grande voz Designada para todos ouvirem.
E eles subiram ao cu, e seus inimigos os observaram quem no tinha
notado a ascenso deles novamente; pelo que alguns foram
convencidos antes.
13. E houve um grande terremoto, e a dcima parte da cidade
desmoronou Ns temos aqui uma prova inquestionvel de que esta
cidade no Babilnia ou Roma, mas Jerusalm. Porque Babilnia
dever ser totalmente queimada antes do cumprimento do mistrio de
Deus. Mas esta cidade no queimada, afinal; ao contrrio, quando do
cumprimento daquele mistrio, a dcima parte dela destruda por um
terremoto, e as outras nove partes, convertidas.
E houve morte no terremoto de sete mil homens Sendo a dcima parte
dos habitantes, que, portanto, eram setenta mil, ao todo.
E o restante Os remanescentes sessenta e trs mil foram convertidos:
um grande passo em direo ao cumprimento do mistrio de Deus. Tal
converso, ns, em lugar algum lemos a respeito. Assim, haver uma
igreja maior, assim como, mais santa em Jerusalm do que alguma vez
j existiu.
Estava aterrorizado Abenoado terror! E deram glria A caracterstica
da verdadeira converso. (Jeremias 13:16) "Dai glria ao Senhor vosso

Deus, antes que venha a escurido e antes que tropecem vossos ps


nos montes tenebrosos; antes que, esperando vs luz, ele a mude em
sombra de morte, e a reduza escurido".
Ao Senhor dos cus Ele denominado, "O Senhor da terra" (captulo
11:4) "Estas so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante
do Deus da terra"; quando ele declara seu direito sobre a terra, atravs
das duas testemunhas, mas o Deus do cu, quando ele no apenas d
chuva do cu, depois da mais angustiante secura, mas tambm, declara
sua majestade do cu, levando suas testemunhas at ele. Quando toda
a multido d glria ao Deus ao cu, ento, aquele "pisotear da cidade
santa" cessa. Este o ponto j tanto almejado e desejado: "o
cumprimento do mistrio de Deus", quando as promessas divinas so
to ricamente cumpridas, naqueles que tm passado por to grandes
aflies. Tudo isto est aqui relatado junto, para que, considerando que a
primeira calamidade e a segunda seguiram para o oriente, o restante
dos assuntos orientais sendo acrescidos imediatamente, a descrio do
ocidente mais tarde, pudesse permanecer intacto. Pode ser til aqui ver
como as coisas de que se fala, e aquelas daqui por diante descritas,
seguem uma a outra, em sua ordem.
1. O anjo jura; o no-cronos comea; Joo come o livro; muitos reis
surgem.
2. O no-cronos e os "muitos reis", estando em declnio, aquele
pisotear comea, e as "duas testemunhas" surgem.
3. A besta, depois de, com os dez reis, destruir Babilnia, guerrear com
eles e mat-los. Depois de trs dias e meio eles revivem e ascendem ao
cu. H um grande terremoto na cidade santa: sete mil perecem, e o
restante convertido. O "pisotear" da cidade pelos gentios termina.
4. A besta e os reis da terra, e seus exrcitos se renem para lutar
contra o Grande Rei.
5. Multides de seus inimigos so mortas, e a besta e o falso profeta
jogados vivos no lago de fogo.
6. Enquanto Joo mede o templo de Deus e o altar com os adoradores,
a verdadeira adorao do Senhor estabelecida. As naes que tm
pisoteado a cidade santa so convertidas. Por meio disto, o mistrio de
Deus cumprido.
7. Satans aprisionado. Sendo liberto por um tempo, ele com Gogue
e Magogue, faz seu ltimo ataque em Jerusalm.

14. A segunda calamidade passada A carnificina feita pelos


sarracenos cessou, por volta do ano 847, quando o poder deles
foi destrudo por Charles o Grande, o que eles nunca
recuperaram.
Observe a terceira calamidade vindo rapidamente Seu preldio vem
enquanto os romanos consideram aproveitar todas as oportunidades de
reivindicarem sua amada universalidade, e aumentar seu poder e
grandeza. E no ano de 755, o bispo de Roma tornou um prncipe secular,
atravs do rei Pepino dar a ela o exarcado de Lombardia. O comeo da
terceira calamidade se estabelece. (captulos 12:12) "Por isso alegraivos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no
mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem
pouco tempo".
15. E o stimo anjo tocou Esta trombeta contm os eventos mais
importantes e jubilosos, e conferem a todas as primeira trombetas razo
para alegria de todos os habitantes do cu. A aluso, portanto, nesta, e
em todas as trombetas, para estas usarem em solenidades festivas.
Todas essas sete trombetas foram ouvidas no cu, talvez, a stima deve
uma vez ser ouvida na terra tambm (I Tessalonicenses 4:16)
"Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de
arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro".
E houve grandes vozes Dos diversos cidados do cu. Na abertura do
stimo selo "existiu silncio no seu"; no tocar da stima trombeta,
grandes vozes. Isto apenas suficiente para mostrar que os sete selos e
as sete trombetas no seguem paralelos uns com os outros. To logo
quanto o stimo anjo tocou, o reino inclina-se para Deus e Cristo. Isto
imediatamente aparece no cu, e l celebrado com louvor alegre. Mas
na terra, diversas ocorrncias terrveis vo aparecer, em primeiro lugar.
Esta trombeta compreende todas que se seguem dessas vozes at
(captulo 22:5) "E ali no haver mais noite, e no necessitaro de
lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinaro
para todo o sempre".
O reino do mundo Ou seja, o governo real sobre todo o mundo, e
todos os seus reinos. (Zacarias 14:9) "E o Senhor ser rei sobre toda a
terra; naquele dia um ser o Senhor, e um ser o seu nome".
E tornar-se o reino do Senhor Esta provncia tem estado nas mos do
inimigo: agora retorna para seu Mestre por direito. No Velho Testamento,
de Moiss a Samuel, o prprio Deus foi o Rei de seu prprio povo. E o
mesmo ser no Novo Testamento: Ele prprio reinar sobre a Israel de
Deus.

E de seu Cristo Esta apelao agora primeiro dada a ele, desde a


introduo do livro, na meno do reino, devolvendo junto a ele, debaixo
da stima trombeta. Profetas e sacerdotes foram ungidos, mas mais
especialmente reis: de onde aquele termo, o ungido, e aplicado apenas
a um rei. Assim sendo, quando quer que o Messias mencionado nas
Escrituras, seu reino est implcito.
Torna-se Na realidade, todas as coisas (e assim, o reino do mundo) so
de Deus, em todas as pocas: ainda assim, satans e o mundo presente,
com seus reis, e lordes, se levantam contra o Senhor e contra seu
Ungido. Deus agora coloca um fim a esta rebelio monstruosa, e
mantm seu direito a todas as coisas. E isto aparece em uma maneira
inteiramente nova, to logo o stimo anjo toca.
E os vinte e quarto ancios Esses devero reinar sobre a terra
(captulo 5:10) "E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e
eles reinaro sobre a terra".
Que se sentam diante de Deus em seus tronos O que ns no lemos de
anjo algum.
17. O Altssimo Ele que tem todas as coisas em seu poder como o
nico Governador delas.
Quem est, e quem esteve Deus freqentemente denominado "Ele
que est, e quem esteve, e quem vir", mas agora, ele verdadeiramente
vem, as palavras "quem est para vir", so, por assim dizer, absorvidas.
Quando dito: Ns agradecemos que tu tenhas tomado teu grande
poder, tudo o mesmo como: "Ns agradecemos a ti que ests para
vir". Toda esta ao de graas parcialmente uma ampliao sobre os
dois grandes pontos mencionados no dcimo-quinto verso (captulos
11:15) "E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes
vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e
do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre"; parcialmente um
sumrio do que daqui por diante, mais distintamente relatado. Aqui
mencionado, como o reino do Senhor; mais tarde, como ele o reino
de seu Cristo.
Tu tens tomado teu grande poder Este o comeo do que feito sob a
trombeta do stimo anjo. Deus nunca cessa de usar seu poder; mas ele
tem permitido que seus inimigos se oponham a isto, o que ele ir agora
no admitir mais.
18. E as naes pags estavam iradas Do expandir-se do poder e reino
de Deus. Esta ira dos pagos agora se levanta ao mais alto grau; mas
ela encontra a ira do Altssimo, e se desvanece. Neste verso est

descrito ambos, o seguir em frente e o trmino da ira de Deus, o que


conseqentemente toma diversas pocas.
E o tempo da morte vinda Ambos, o vivo e o morto, dos quais
aqueles que j morreram so uma parte muito mais numerosa.
Em que eles sero julgados Isto, sendo infalivelmente certo, eles falam
disto, como j presente.
E para dar a recompense Quando da vinda de Cristo (captulo 22:12)
"E, eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a cada
um segundo a sua obra"; mas da livre graa, no do dbito.
1. Para seus servos, os profetas:
2. Para seus santos: queles que foram eminentemente santos:
3. A eles que temem seu nome: esses so da classe mais inferior.
Aqueles que nem mesmo temem a Deus no tero recompensa dele.
Pequeno e grande Todos, universalmente, jovem e idoso, alto e baixo,
rico e pobre.
E para destruir os que destruram a terra A terra foi destruda pela
"grande prostituta", em especfico (captulo 19:2) "Porque verdadeiros
e justos so os seus juzos, pois julgou a grande prostituta, que havia
corrompido a terra, com a sua prostituio, e das mos dela vingou o
sangue dos seus servos". (captulo 17:2, 5) "Com a qual se
prostituram os reis da terra; e os que habitam na terra se
embebedaram com o vinho da sua prostituio. (...) E na sua testa
estava escrito o nome: Mistrio, a grande Babilnia, a me das
prostituies e abominaes da terra"; mas igualmente em geral,
atravs da ira e dio declarado dos homens maus, contra tudo que
bom; atravs das guerras, e das vrias destruies e desolaes,
naturalmente fluindo destas; atravs de tais leis e constituies, como a
impedirem muito do bem, e causarem muitas ofensas e calamidades;
atravs de escndalos pblicos, por meio dos quais a porta aberta
para toda libertinagem e iniqidade; atravs do abuso dos poderes
seculares e espirituais; atravs das doutrinas diablicas, mximas, e
conselhos; atravs da violncia e perseguio declarada; e atravs dos
pecados clamando a Deus para enviar as pragas sobre a terra. Esta
grande obra de Deus, destruindo os destruidores, sob a trombeta do
stimo anjo, no a terceira calamidade, mas motivo de alegria, porque
os ancios solenemente do graas. Todas as calamidades, e,
particularmente a terceira seguem sobre esses "que habitam na terra";
mas a destruio, sobre aqueles "que destroem a terra", e foram
instrumentos daquela calamidade.

19. E o templo de Deus A parte interior dele. Foi aberta no cu E por


meio dele aberta uma nova cena das coisas mais momentosas, para
que possamos ver como os contedos da stima trombeta so
executados;
e,
no
obstante
uma
oposio
ainda
maior
(particularmente, atravs da terceira calamidade) trazida para a
concluso gloriosa.
E a arca da aliana foi vista em seu templo A arca da aliana que foi
feita por Moiss no estava no segundo templo, sendo provavelmente
queimada com o primeiro templo pelos Caldeus. Mas aqui est a arca
celestial da aliana eterna, a sombra da qual estava sob o Velho
Testamento (Hebreus 9:4) "Que tinha o incensrio de ouro, e a arca da
aliana, coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de
ouro, que continha o man, e a vara de Aro, que tinha florescido, e as
tbuas da aliana". Os habitantes do cu viram a arca antes: Joo
tambm a viu agora; porque um testemunho, do que Deus havia
prometido, deveria ser cumprido ao extremo.
E houve raios, vozes, e troves, e um terremoto, e um grande granizo
As mesmas que haviam, e na mesma ordem, quando o stimo anjo
derramou seu frasco (captulo 16:17-21) "E o stimo anjo derramou a
sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do trono, dizendo:
Est feito. E houve vozes, e troves, e relmpagos, e um grande
terremoto, como nunca tinha havido desde que h homens sobre a
terra; tal foi este to grande terremoto. E a grande cidade fendeu-se em
trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande Babilnia se
lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira. E
toda a ilha fugiu; e os montes no se acharam. E sobre os homens caiu
do cu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os homens
blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua
praga era mui grande".
CAPTULO 12
2. E estando grvida, ela chora, em trabalho de parto A mesma dor,
sem alguma oposio exterior, constrangeria a mulher em dor,
gritar. Esses gritos, espasmos, e dores de parto, foram os desejos
veementes, os suspiros e oraes dos santos para a vinda do
reino de Deus. A mulher gemeu e labutou em esprito, para que
Cristo pudesse aparece, como o Pastor e Rei de todas as naes.
3. E observa um grande drago vermelho Seu vermelho ardente
denotando sua disposio.
Tendo sete cabeas Significando vasta sabedoria.

E dez chifres Talvez, na stima cabea; emblemas do grande poder e


fora, que ele ainda retinha.
E sete diademas sobre suas cabeas No propriamente coroas, mas
guarnio de grande valor, tal como reis antigamente usavam; porque,
embora cado, ele era um grande potentado ainda, at mesmo "o
prncipe deste mundo".
4. E sua cauda Sua falsidade e sutileza.
Arrastava Como um trem.
A terceira parte Um grande nmero.
Das estrelas do cu Os cristos e seus professores, que antes se
sentaram nos lugares celestiais com Cristo Jesus.
E lanou-os por terra Totalmente priva-os de todas aquelas bnos
celestiais. Isto propriamente a parte da descrio do drago, que no
foi ainda ele mesmo na terra, mas no cu: conseqentemente, este
lan-lo para baixo foi entre o comeo da stima trombeta e o comeo
da terceira calamidade; ou entre o ano de 847 e o ano de 947; em cujo
tempo
as doutrinas pestilentas, especificamente aquela dos
Maniquestas [Religio sincretista gnstica, fundada por Maniou
Maniqueu (sculo III), na Prsia, segundo a qual o universo criao de
dois princpios que se combatem: o bem, ou Deus, e o mal, ou o diabo],
no oriente, arrastou abundncia de pessoas da verdade.
E o drago permaneceu diante da mulher, para que quando ela desse a
luz, ele pudesse devorar a criana Para que ele pudesse impedir o
reino de Cristo de se espalhar, como ele faz sob esta trombeta.
5. E ela deu a luz a um menino At mesmo Cristo, no considerado
em sua pessoa, mas em seu reino. Na nona era, muitas naes, com
seus prncipes, foram acrescidas Igreja Crist.
Quem governaria todas as naes Quando seu tempo viesse.
E seu filho Que j estava no cu, como estavam a mulher e o drago.
Foi apanhado por Deus Tirado extremamente fora do alcance dele.
6. E a mulher fui para o deserto Este deserto indubitavelmente sobre
a terra, onde se supe estar a prpria mulher tambm. Ele indica aquela
parte da terra onde, depois de ter dado a luz, ela encontrou uma nova
moradia. E este deve ser na Europa, j que a sia e frica estavam

totalmente nas mos dos turcos e sarracenos; e em uma parte dela,


onde a mulher no tinha estado antes. Neste deserto, Deus j tinha
preparado um lugar; ou seja, feito ele salvo e conveniente para ela. O
deserto , aquelas regies da Europa que se estende deste lado do
Danbio, porque as regies que se estendem alm dele, j tinham
recebido o Cristianismo antes.
Para que eles possam aliment-la Para que as pessoas daquele lugar
possam providenciar todas as coisas necessrias para ela.
Mil duzentos e sessenta dias Tantos dias profticos, que no so, como
alguns supuseram, mil duzentos e sessenta, mas setecentos e setenta e
sete, anos comuns. Este Bengelio tem mostrado, largamente em sua
Introduo Alem. Esses ns podemos calcular do ano de 847 a 1524.
Por quanto tempo a mulher desfrutou do lugar seguro e conveniente na
Europa, o que foi principalmente Boemia, onde ela foi alimentada, at
que Deus providenciou a ela um mais plenamente na Reforma.
7. E havia Guerra no cu Aqui satans faz sua grande oposio ao
reino de Deus; mas um final agora colocado para seu acusar os santos
diante de Deus. A causa segue contra ele (captulo 12:10-11) "E ouvi
uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a
fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o
acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os
acusava de dia e de noite. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e
pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at
morte"; e Miguel executa a sentena. Que Miguel um anjo criado,
aparece de seu no se atrever, na disputa com satans (Judas 9) "Mas
o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito
do corpo de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele;
mas disse: O Senhor te repreenda"; para trazer uma acusao afrontosa;
mas apenas dizendo: "O Senhor repreenda a ti". E esta modstia est
contida em seu prprio nome; porque Miguel significa "Quem como
Deus?", que implica tambm sua profunda reverncia em direo a
Deus, e a distncia de toda auto-exaltao. Satans seria como Deus: o
prprio nome de Miguel pergunta: "Quem como Deus?". No satans;
nem o mais alto arcanjo. ele igualmente que e mais tarde incumbido
de prender, amarrar, e aprisionar aquele esprito orgulhoso.
8. E ele no prevaleceu O prprio drago principalmente
mencionado; mas seus anjos, igualmente devem ser entendidos.
Nem foi este local encontrado mais no cu Assim, at agora, ele teve
um lugar no cu. Quo profundo mistrio este! Algum pode comparar
isto com (Lucas 10:8) "E, em qualquer cidade em que entrardes, e vos
receberem, comei do que vos for oferecido". (Efsios 2:2; 4:8; 6:12)

"Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo
o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos
da desobedincia". "Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o
cativeiro, E deu dons aos homens". "Porque no temos que lutar contra
a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as
hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais".
9. E o grande drago foi lanado Ainda assim, no dito, junto a terra
Ele foi lanado do cu; e nisto, os habitantes do cu se regozijaram.
Ele denominado o grande drago, como aparecendo aqui naquela
forma, para intimidar com sua disposio venenosa e cruel.
A antiga serpente Uma aluso a ela ter enganado Eva daquela forma.
Drages so espcies de grandes serpentes.
Que chamado de demnio e satans Essas so palavras de
exatamente o mesmo significado; apenas a primeira grega; a ltima,
Hebraica, denotando o grande adversrio de todos os santos, quer
judeus ou gentios. Ele tem enganado todo o mundo No apenas nos
seus primeiros pais, mas atravs de todas as eras, e em todas as
regies, na descrena e em toda maldade; no odiar e no perseguir a f e
toda bondade.
Ele foi lanado junto a terra Ele foi lanado do cu; e sendo lanado
fora dele, ele mesmo veio para a terra. Nem ele esteve inativo sobre a
terra antes, embora sua habitao ordinria fosse no cu.
10. Agora veio De onde evidente que todo este captulo pertence
trombeta do stimo anjo. No captulo dcimo-primeiro, do dcimo-quinto
ao dcimo-oitavo verso, so propostos os contedos desta extensa
trombeta, a execuo da qual copiosamente descrita neste e nos
captulos seguintes.
A salvao Dos santos.
O poder Por meio do qual o inimigo lanado.
O reino Aqui a majestade de Deus mostrada.
O poder de seu Cristo Que ele ir exercer contra a besta; e, quando ele
tambm for levado embora, ento, o reino ser afirmado para o prprio
Cristo (captulo 19:16; 20:4) "E no manto e na sua coxa tem escrito
este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores". "E vi tronos; e
assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela

palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e


no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e
reinaram com Cristo durante mil anos".
O acusador de nossos irmos Por quanto tempo eles permaneceram na
terra. Esta grande voz, portanto, foi a voz de homens apenas.
Quem os acusou diante de nosso Deus, dia e noite Espantosa malcia
de satans, e pacincia de Deus!
11. E eles tinham dominado a ele Levado a causa contra ele.
Atravs do sangue do Cordeiro Que limpa a alma de todos os pecados,
e assim, no deixa espao para acusao.
E atravs da palavra do testemunho deles A palavra de Deus, que eles
acreditaram e testificaram, at mesmo junto morte. Assim, por
exemplo, morreu Olam, rei da Sucia, no ano de 900, a quem seus
prprios sditos teriam compelido idolatria; e, na sua recusa,
assassinado como um sacrifcio ao dolo que ele no adoraria. Assim
multides de cristos da Bomia, no ano de 916, quando a rainha
Draomira [fantica pag] levantou severa perseguio, em que muitos
"no amaram suas vidas junto morte".
12. Calamidade para a terra e o mar Esta a quarta e a ltima
denncia da terceira calamidade, a mais grave de todas. A primeira foi
apenas, a segunda principalmente, sobre a terra, sia; a terceira, ambos
sobre a terra e mar, Europa. A terra mencionada primeira, porque ela
comea na sia, depois a besta a trouxe sobre a Europa.
Ele sabe que ele tem pouco tempo Que se estende, do momento em
que lanado do cu at ser jogado no abismo. Ns estamos agora
vindo para o perodo mais importante do tempo. O no-cronos se
apressa para um fim. Ns vivemos no pequeno tempo em que satans
tem grande ira; e este pequeno tempo est agora em declnio. Ns
estamos no "tempo, tempos, e meio tempo", em que a mulher
"alimentada no deserto"; sim, a ltima parte dele, "o meio tempo",
comeou. Ns estamos, como ser mostrado, em direo ao
encerramento dos "quarenta e dois meses" da besta; e quando seu
nmero cumprido, coisas graves acontecero. Que aquele que no se
preocupa com o ser preso pela ira do diabo; o cair nas armadilhas na
tentao geral; o ser arrastado fora, pela mais terrvel violncia, na
adorao da besta e sua imagem, e, conseqentemente, bebendo o
vinho sem mistura da ira de Deus, e sendo atormentado, dia e noite,
para sempre e sempre, no lago do fogo e enxofre; que ele que est
confiante de que pode fazer seu caminho atravs de todos esses, pela

sua prpria sabedoria, e fora, sem precisar de alguma tal conservante


peculiar como a palavra desta profecia proporciona; permita que ele
escute, siga daqui. Mas que ele que no aceita esses avisos, por causa
dos clamores inconscientes, e alarmes cegos, pea a Deus, com toda a
sinceridade possvel, para dar a ele sua luz celestial nisto. Deus no tem
dado esta profecia, de maneira to solene, apenas para mostrar sua
providncia sobre sua igreja, mas tambm que seus servos podem
saber, em todos os tempos, em que perodo especfico eles esto. E
quanto mais perigoso algum perodo de tempo , maior a ajuda que
ele proporciona. Mas onde podemos fixar o comeo e o fim do pequeno
tempo? Que provavelmente quatro-quintos de um cronos, ou algo
acima de 888 anos. Este, que o tempo da terceira calamidade, pode
alcanar de 947, ao ano de 1836. Porque:
1. O curso intervalo da segunda calamidade (cuja calamidade terminou
no ano de 840), e os 777 anos da mulher, que comeou por volta do ano
847, rapidamente depois que seguiu a Guerra no cu, fixa o comeo no
muito tempo depois de 864; e, assim, a terceira calamidade cai no
dcimo sculo, estendendo-se de 900 a 1000; chamada de negra, de
ferro, idade infeliz.
2. Se ns comparamos a extenso da terceira calamidade com o
perodo de tempo que sucede a ele no vigsimo captulo, pouco tempo
para aquele vasto espao que alcana do comeo do no-cronos ao fim
do mundo.
13. E quando o drago vu Que no poderia por mais tempo acusar os
santos no cu, ele virou sua ira para causar todo dano possvel na terra.
Ele perseguiu a mulher As perseguies antigas da igreja foram
mencionadas (captulo 1:9; 2:10; 7:14) "Eu, Joo, que tambm sou
vosso irmo, e companheiro na aflio, e no reino, e pacincia de Jesus
Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e
pelo testemunho de Jesus Cristo". "Nada temas das coisas que hs de
padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que
sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte,
e dar-te-ei a coroa da vida". "E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele
disse-me: Estes so os que vieram da grande tribulao, e lavaram as
suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro"; mas esta
perseguio veio depois da fuga dela. (captulo 12:6) "E a mulher
fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que
ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias"; exatamente
no comeo da terceira calamidade. Assim sendo, no dcimo e dcimoprimeiro sculos, as igrejas foram furiosamente perseguidas, por
diversos poderes pagos. Na Prssia, o rei Adelbert foi morto no ano de
997; o rei Brunos em 1008; e, quando o rei Stephen encorajou o

Cristianismo na Hungria, ele se encontrou com oposio violenta. Depois


de sua morte, os pagos na Hungria, estabeleceram-se para extirp-lo, e
prevaleceram por diversos anos. Por volta do mesmo tempo, o exrcito
do imperador Henrique III, foi totalmente derrotado pelos Vndalos.
Esses e todos os relatos daqueles tempos mostram com que fria o
drago, ento, perseguiu a mulher.
14. E foram dadas mulher duas asas de uma grande guia, para que
ela pudesse fugir do deserto para seu lugar guias so smbolos usuais
de grandes potentados. Assim (Ezequiel 17:3) "E disse: Assim diz o
Senhor Deus: Uma grande guia, de grandes asas, de plumagem
comprida, e cheia de penas de vrias cores, veio ao Lbano e levou o
mais alto ramo de um cedro"; por "grande guia", significa o rei da
Babilnia. Aqui a grande guia o imprio romano; as duas asas, os
ramos oriental e ocidental dele. Um lugar no deserto foi mencionado no
sexto verso tambm (captulo 12:6) "E a mulher fugiu para o deserto,
onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada
durante mil duzentos e sessenta dias"; mas no o mesmo que
mencionado aqui. No texto, segue-se um depois o outro:
1. O drago esperar para devorar a criana.
2. O nascimento da criana, que levada para Deus.
3. A fuga da mulher para o deserto.
4. A guerra no cu, e o drago lanado.
5. O incio da terceira calamidade.
6. A perseguio erguida pelo drago contra a mulher.
7. A fuga da mulher em asas de guia.
De igual maneira segue-se, um aps o outro:
1. O comeo dos mil duzentos e sessenta dias.
2. O comeo do pequeno tempo.
3. O comeo do tempo, tempos, e meio tempo.
Este terceiro perodo parcialmente coincide tanto com o primeiro, quanto
com o segundo. Depois do incio dos mil duzentos e sessenta dias, ou
antes, da terceira calamidade, o Cristianismo foi excessivamente
propagado, em meio s vrias perseguies. Por volta do ano de 948, foi

novamente estabelecido na Dinamarca; em 965, na Polnia e Silcia; em


980, atravs de toda a Rssia. Em 997, foi trazido para a Hungria; para
dentro da Sucia e Noruega, tanto antes, quanto depois. Transilvnia o
recebeu, por volta do ano 1000; e, logo depois, outras partes da Dcia.
Agora, todas as regies em que o Cristianismo foi estabelecido entre o
comeo dos dias mil duzentos e sessenta, e o aprisionamento do drago,
pode ser entendido, pelo deserto, e pelo lugar dela em especial. Este
lugar continha muitas regies; de maneira que o Cristianismo agora
alcanou, em um tratado ininterrupto, do imprio oriental ao imprio
ocidental; e ambos os imperadores agora emprestaram suas asas para a
mulher e providenciaram uma morada segura para ela.
Onde ela alimentada Atravs de Deus, preferivelmente do que
homem; tendo pouca ajuda humana. Porque um tempo, e tempos, e
meio tempo A extenso de diversos perodos aqui mencionados
parecem ser proximamente isto:
Ano
s
1

O no-cronos contm menos


1111
do que

2 O pequeno tempo
3

O tempo, tempos, e meio


tempo

4 O tempo da besta

888
777
666

E comparando a profecia e a histria, juntas, elas parecem comear e


terminar proximamente assim:
1 O no-cronos se estende De aproximadamente 800 a 1836
2 Os 1260 dias da mulher De 847 1524
3 O pequeno tempo
4

947 1836

O tempo, tempo, e meio


1058 - 1836
tempo

5 O tempo da besta

Entre o comeo e o trmino dos trs


tempos e meio

No ano de 1058, os imprios tiveram um bom entendimento um com o


outro, e ambos protegeram a mulher, Os bispos de Roma, igualmente,
particularmente, Victor II, foram devidamente subordinados ao
imperador. Ns podemos observar os mil duzentos e sessenta dias da
mulher de 847 a 1524, e os trs tempos e meio, se referem ao mesmo

deserto. Mas na primeira parte dos mil duzentos e sessenta dias, antes
que os trs tempos e meio comecem, ou seja, do ano de 847 a 1058, ela
foi alimentada por outros, sendo pouco capaz de ajudar-se;
considerando que de 1058 a 1524, ela ambos alimentada pelos outros,
e tem alimento ela mesma. A isto as cincias transplantadas nas regies
ocidental e oriental muito contriburam; as Escrituras, nas lnguas
originais, trazidas para o oeste da Europa, atravs dos judeus e gregos,
muito mais; e mais do que tudo, a Reforma, alicerada nestas Escrituras.
15. gua um smbolo de grande nmero de pessoas; esta gua, dos
turcos, em especial. Por volta do ano de 1060 eles aniquilaram a parte
crist da sia. Mais tarde, eles derramaram na Europa, e se espalharam
mais e mais alm. At que inundaram muitas naes.
16. Mas a terra ajudou a mulher Os poderes da terra; e, de fato, ela
precisou de ajuda, durante todo este perodo. "O tempo" di 1058 a
1280; durante o qual a inundao turca correu mais e mais alta, embora
freqentemente represada pelos imperadores, ou seus generais,
ajudando a mulher. "Os" dois "tempos" foram de 1280 a 1725. Durante
esses, igualmente, o poder turco fluiu mais distante e amplamente; mas
ainda de tempos em tempos os prncipes da terra ajudaram a mulher, de
maneira que ela no foi levada embora, atravs dele. "O meio tempo"
de 1725 a 1836. No comeo deste perodo, os turcos comearam a
interferir com os assuntos da Prsia: em que eles tinham to se
envolvido, de maneira a serem menos capazes de prevalecerem contra
os dois imprios cristos remanescentes. Ainda assim, esta inundao
alcana a mulher "em seu lugar", e ir, at perto do fim do "meio
tempo", ela mesma ser tragada, talvez, pelos meios da Rssia, que se
ergueu no lugar do imprio oriental.
17. E o drago ficou furioso De novo, porque ele no poderia fazer
com que ela fosse levada pela correnteza.
E ele seguiu em frente Para outras terras.
Para fazer guerra com o restante de sua semente Os cristos
verdadeiros, vivendo sob os governos pagos ou turcos.
CAPTULO 13
1. E eu permaneci na areia do mar Isto tambm foi na viso. E eu vi
Logo depois da mulher fugir. Uma besta selvagem surgindo Ela surgiu
trs vezes; a primeira, do mar; ento das profundezas. Ela veio do mar
antes dos sete frascos; "a grande prostituta" veio depois deles. , leitor,
este um assunto em que ns tambm estamos duplamente
preocupados, e que deve ser tratado, no como um ponto de

curiosidade, mas como uma advertncia solene de Deus! O perigo est


por perto. Esteja armado tanto contra a fora, quanto fraude, mesmo
com toda a armadura de Deus. Do Mar Isto , da Europa. Assim, as
trs desgraas (a primeira na Prsia; a segunda ao redor do Eufrates),
move-se em uma linha do leste para oeste. A besta o Papado Romano,
uma vez que ele chegou ao momento decisivo, h seiscentos anos,
permanece agora, e ir permanecer por algum tempo mais. A este, e
nenhum outro poder sobre a terra, concorda todo o texto, e cada parte
dele, em cada ponto; como ns podemos ver, com a evidncia extrema,
das proposies seguintes:
Proposio 1. a referida e a mesma besta, tendo sete cabeas e dez
chifres, que est descrito neste e no captulo dcimo-stimo. Em
conseqncia, suas cabeas so as mesmas, e seus chifres tambm.
Proposio 2. Esta besta espiritualmente um poder secular, e
oposto ao reino de Cristo. Um poder no meramente espiritual, ou
eclesistico, nem meramente secular, ou poltico, mas uma mistura de
todos. Ele um prncipe secular; porque uma coroa; sim, e um reino est
atribudo a ele. E ainda assim, ele no meramente secular; porque ele
tambm um falso profeta.
Proposio 3. A besta tem uma ligao estrita com a cidade de Roma.
Isto aparece claramente no dcimo-stimo captulo.
Proposio 4. A besta existe agora. Ela no passou. Porque Roma est
agora existindo; e a besta no ser lanada no lago, at a destruio de
Roma. Ela no vir completamente: porque a segunda desgraa h
muito tempo passou, depois do que a terceira veio rapidamente; e
presentemente depois que ela comeou, a besta se levantou do mar.
Portanto, o que quer que ela seja, ela existe agora.
Proposio 5. A besta o Papado Romano. Isto manifestadamente se
segue da terceira e quarta proposies; a besta est estritamente ligada
com aquela cidade, ou o Papa a besta.
Proposio 6. O Papado, ou o reino Papal, comeou h muito tempo.
Os relatos particulares mais notveis a isto esto aqui anexos; tomados
to altamente e abundantemente para mostrar o surgimento da besta, e
trazer to resumido quanto nosso prprio tempo, com o objetivo de
lanar uma luz na parte seguinte da profecia:

1033. Benedict o Nono, um filho de onze anos, bispo de Roma, e


ocasiona graves desordens por mais de vinte anos.
1048. Damasus II introduz o uso da tripla coroa.

1058. A igreja de Milo, depois de longa oposio, submetida


Roma.
1073. Hildebrando, ou Gregrio VII, chega ao trono.
1076. Ele destitui e excomunga o imperador.
1077. Ele o usa vergonhosamente o absolve.
1080. Ele o excomunga novamente, e envia a coroa a Rodolfo, seu
adversrio.
1083. Roma tomada. Gregrio foge. Clemente feito Papa, e
coroa o imperador.
1085. Gregrio VII morre em Salerno.
1095. Urbano II institui o primeiro Conclio Papal e cria as
cruzadas.
1111. Paschal II briga furiosamente com o imperador.
1123. O primeiro conclio ocidental geral em Lateran. O casamento
dos padres proibido.
1132. Inocente II declara que o imperador um vassalo do Papa.
1143. Roma estabelece o seu prprio imperador, independente de
Inocente II. Ele os excomunga e morre. Celestino II , atravs de
uma importante inovao, escolhido para o reino Papal, sem o
sufrgio do povo; o direito da escolha do Papa tomado do povo,
e mais tarde, do clrigo, e residiu nos Cardinais apenas.
1152. Eugene II assume o poder de canonizar santos.
1155. Adrian IV condena Arnold de Brescia morte, por falar
contra o poder secular do Papado.
1159. Victor IV eleito e coroado. Mas Alexandre II o domina e
seu sucessor.
1168. Alexandre III excomunga o imperador e o traz to
humilhado, que, em 1177, ele se submete a cavalgar sobre a
prpria cabea.
1024. Inocente estabelece a Inquisio contra os Vaudois.
1208. Ele proclama uma cruzada contra eles.
1300. Bonifcio VIII introduz do ano do jubileu.
1305. A residncia do Papa removida para Avignon.
1377. Ela removida de volta para Roma
1378. Os quinze anos de cisma comeam.
1449. Felix V, o ultimo Antipapa, submete-se a Nicolas V.
1517. A Reforma comea.
1527. Roma tomada e saqueada.
1557. Charles V renuncia ao imprio; Ferdinand I acredita que ser
coroado pelo Papa suprfluo.
1564. Pius IV confirma o Conclio de Trent.
1682. As doutrinas altamente derrogatrias para a autoridade
Papal so abertamente ensinadas na Frana.

1713. A constituio Unigenitus.


1721. Papa Gregrio VII canonizado outra vez.

Aquele que comparar esta tabela resumida com o que ser observado,
versculo 3, e captulo XVII, 10, vero que a ascenso da besta do mar
deve ser fixada, atravs do incio dela; nem mais alm de Gregrio VII,
nem antes de Alexandre II. Os prncipes seculares agora favoreciam o
reino de Cristo; mas os bispos de Roma se opunham a ele
veementemente. Esses, a princpio, eram ministros simples ou pastores
da congregao crist em Rom, mas, atravs de graus, eles se
elevaram a uma eminncia de honra e poder, sobre todos os seus
irmos, at por volta do tempo de Gregrio VII (e, assim, desde ento),
eles assumiram todos os smbolos da majestade real; sim, de uma
majestade e poder muito superior quela de todos os outros soberanos
na terra. Ns no estamos considerando aqui suas falsas doutrinas, mas
seu poder ilimitado. Quando pensamos nestes, ns devemos olhar para
o falso profeta, que tambm denominado uma besta selvagem em sua
ascenso na terra. Mas a primeira besta, ento, propriamente surgiu,
quando depois de diversos preldios dele, o Papa elevou-se acima do
imperador.
Proposio 7. Hildebrando, ou Gregrio VII, o prprio fundador do
reino Papal. Todos os patronos do Papado admitem que ele fez muitas
adies considerveis a ele; e esta mesma coisa constituiu a besta, por
completar o reino espiritual: as novas mximas e as novas aes de
Gregrio, todas proclamam isto. Algumas de suas mximas so:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Que o bispo de Roma somente bispo universal.


Que ele somente pode destituir bispos, ou receb-los
novamente.
Que ele somente tem poder para fazer novas leis na igreja.
Que ele somente deve usar os smbolos da realeza.
Que todos os prncipes devem beijar seus ps.
Que o nome do Papa o nico nome debaixo do cu; e que seu
nome somente pode ser citado nas igrejas.
Que ele tem o poder de destituir imperadores.
Que nenhum snodo geral pode reunir-se, a no ser atravs
dele.
Que nenhum livro cannico sem sua autoridade.
Que ningum na terra pode revogar sua sentena, mas ele
somente pode revogar qualquer uma.
Que ele no est sujeito a algum julgamento humano.
Que nenhum poder deve se atrever a proferir sentena sobre
algum que apela ao Papa.
Que todas as causas de muita influncia em todo lugar devem
ser referidas a ele.

14. Que a igreja de Roma nunca errou, nem poder errar.


15. Que o bispo, ordenado de forma cnega,
imediatamente santo, pelos mritos de So Pedro.
16. Que ele pode absolver indivduos, pela sua lealdade.

torna-se

Estes, os mais eminentes escritores Romanos asseguram, so seus


dizeres genunos. E suas aes concordam com suas palavras. At aqui,
os Papas tm se submetido aos imperadores, embora freqentemente
contra a vontade; mas agora o prprio Papa comea, sob um pretexto
espiritual, a atuar como imperador de todo o mundo cristo: a disputa
imediata foi, sobre a investidura de bispos, o direito a que cada um
reivindica para si mesmo. E agora o tempo do Papa, tanto desistir,
quanto estabelecer seu imprio para sempre: para concluir que,
Gregrio excomungou o imperador Henrique IV; "tendo ele prprio", diz
Platina, "se desprovido de todas as suas dignidades". A sentena seguiuse nestes termos: "Abenoado Pedro, prncipe dos Apstolos, inclina, eu
imploro a ti, teus ouvidos para ouvir a mim, teu servo. Em nome do
Onipotente Deus, Pai, Filho e Esprito Santo, eu subjugo o imperador
Henrique de toda a sua autoridade imperial e real, e isento todos os
cristos, que foram seus sditos, do juramento, por meio do qual, eles
usavam jurar lealdade aos reis verdadeiros. E, alm disto, porque ele
desprezou minhas, sim, tuas advertncias, eu o vinculo com a obrigao
de um antema".
A mesma sentena, ele repetiu em Roma, nestes termos: "Abenoado
Pedro, prncipe dos Apstolos, e tu, Paulo, professor dos gnios, inclinai,
eu imploro, vossos ouvidos a mim, e graciosamente ouvi-me. Henrique,
a quem eles chamam imperador, tem orgulhosamente levantado suas
trombetas e sua cabea contra a igreja de Deus, -- quem veio at mim,
humildemente implorando ser absolvido de sua excomunho Eu o
restauro para a comunho, mas no para seu reino nem eu permito
que seus sditos retornem sua lealdade".
"Diversos bispos ou prncipes da Alemanha, falando nesta oportunidade
na sala de Henrique, justamente deposto, escolheram Rodolfo
imperador, quem imediatamente enviou embaixadores at mim,
informando que ele, preferia obedecer a mim que aceitar um reino, e
que permaneceria sempre disposio de Deus e de ns. Henrique,
ento, ficou irado, e, a princpio, nos solicitou impedir Rodolfo de
apoderar-se de seu reino. Eu lhe disse que veria a quem de direito ele
pertencia, e daria a sentena que fosse preferida. Henrique proibiu isto.
Ento, eu o obriguei, e a todos os seus favorecidos, com a obrigao de
um antema, e novamente tirei dele todos os seus poderes reais. Eu
liberto todos os cristos do juramento de lealdade; probo-os de
obedecerem a Henrique em alguma coisa, e ordeno a eles receberem
Rodolfo como seu rei".

"Confirmai isto, portanto, pela vossa autoridade, vs mais santos dos


prncipes dos Apstolos, que todos possam agora saber, por fim, que vs
tendes o poder de deter e libertar no cu, de maneira que ns temos
poder para dar e tirar fora da terra, imprios, reinos, principados, e o
que quer que o homem possa ter".
Quando Henrique submeteu-se, ento, Gregrio comeou a reinar sem
controle. Neste mesmo ano, 1077, em 1. de Setembro, ele fixou uma
nova era de tempo, chamada de Indico [qualquer um dos anos em um
ciclo de 15 anos], usada em Roma at hoje. Assim, o Papa reivindicou a
si mesmo toda autoridade sobre todos os prncipes cristos. Assim feito,
ele tirou ou conferiu reinos e imprios, como o rei dos reis. Nem seus
sucessores falharam em seguir seus passos. bem sabido que os Papas
seguintes no ficaram em falta de exercitar o mesmo poder, tanto sobre
reis quanto sobre imperadores. E isto, os ltimos Papas tm estado
longe de desaprovar, j que trs deles canonizaram este mesmo
Gregrio, isto , Clemente VIII; Paulo V, e Benedict XIII. Aqui est, ento
a besta, ou seja, o rei: de fato tal, embora no no nome: de acordo com
aquela observao notvel do Cardeal Bellarmino: "Anticristo governar
o imprio Romano, ainda assim, sem o nome do imperador Romano".
Seu ttulo espiritual impediu que ele usasse o nome, enquanto ele
exercia todo o poder. Agora Gregrio era o mentor desta novidade.
Assim, o prprio Aventino disse: "Gregrio VII foi o primeiro fundador do
imprio pontfice". Desta forma, o tempo de ascenso da besta est
claro. A apostasia e mistrio da iniqidade gradualmente aumentaram,
at que ela surgiu; "aquela que se ops e exaltou a si mesmo acima de
todos". (II Tessalonicenses 2:3-4) "Ningum de modo algum vos
engane; porque isto no suceder sem que venha, primeiro, a apostasia
e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdio, aquele que se
ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou objeto de
adorao, de sorte que se assenta no santurio de Deus, apresentandose como Deus".
4. Antes que a stima trombeta, o adversrio operou mais
secretamente; mas, logo depois, a besta ops-se abertamente ao Seu
reino, ao reino de Cristo.
Proposio 8. O imprio de Hildebrando propriamente comeou no
ano de 1077. Ento, aconteceu que, na sada do imperador, da Itlia,
Gregrio exerceu seu poder por completo. E, em 1. De Setembro, deste
ano, ele comeou sua famosa poca. Isto pode ser estabelecido e
explicado mais adiante, pelas observaes seguintes:
1. A besta o Papado Romano, que tem agora reinado por algumas
eras.

2. A besta tem sete cabeas e dez chifres.


3. As sete cabeas so as sete eminncias, e tambm sete reis. Uma
das cabeas no poderia ter sido, "por assim dizer, ferida mortalmente",
tivesse sido apenas uma eminncia.
4. A ascenso da besta, do mar diferente de sua ascenso do abismo:
O Apocalipse freqentemente menciona o mar e o abismo, mas nunca
usa os termos desordenadamente.
5. As cabeas da besta no comeam antes que ela se erga do mar,
porm, com ela.
6. Essas cabeas, como reis, sucederam-se uma aps a outra.
7. O tempo que elas levaram nesta sucesso est dividido em trs
partes: "Cinco" dos reis anunciados, por meio disto, "caram": um existe;
e o outro ainda no veio.
8. "Um existe": ou seja, enquanto o anjo estava falando isto. Ele se
situou e a Joo, o mais perto do centro do tempo, de modo que ele
poderia mais comodamente apontar o primeiro como passado, o
segundo como presente e o terceiro como futuro.
9. A continuidade da besta est dividida da mesma maneira. A besta
"existiu, e no existe, ir ascender do abismo", (captulo 17:8,11) "A
besta que viste foi e j no , e h de subir do abismo, e ir perdio;
e os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da
vida, desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era
e j no , mas que vir. Aqui o sentido, que tem sabedoria. As sete
cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher est assentada. E so
tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo;
e, quando vier, convm que dure um pouco de tempo. E a besta que era
e j no , ela tambm o oitavo, e dos sete, e vai perdio". Entre
esses dois versos, que se interpuseram como paralelos a eles, "Cinco
caram; uma existe; e a outra no veio ainda".
10. Babilnia Roma. Todas as coisas que Apocalipse diz da Babilnia,
concorda com os Romanos, e Romano apenas. Principia-se com a
"Babilnia", quando se principia "a grande". Quando Babilnia sucumbe,
no leste, ela surge no oeste; e ela existiu no tempo dos Apstolos, cujo
julgamento diz-se "desforra sobre ela".
11. A besta reina antes e depois do reino da Babilnia. Primeiro, a
besta reina (captulo 13:1) "E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi

subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os
seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de
blasfmia."; etc. ento, Babilnia, (captulo 17:1) "E veio um dos sete
anjos que tinham as sete taas, e falou comigo, dizendo-me: Vem,
mostrar-te-ei a condenao da grande prostituta que est assentada
sobre muitas guas"; etc.; e, ento, a besta novamente (captulo 17:8)
"A besta que viste foi e j no , e h de subir do abismo, e ir
perdio; e os que habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no
livro da vida, desde a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta
que era e j no , mas que vir"
12. As cabeas so da essncia da besta; os chifres, no. O ferimento
de uma das cabeas chamado de "o ferimento da" prpria "besta",
versculo 3; mas os chifres, ou reis, receberam o reino "com a besta"
(captulo 13:3) "E vi uma das suas cabeas como ferida de morte, e a
sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou aps a
besta."; mas os chifres, ou reis, receberam o reino "com a besta"
(captulo 17:12) " E os dez chifres que viste so dez reis, que ainda
no receberam o reino, mas recebero poder como reis por uma hora,
juntamente com a besta". Esta palavra somente: "os chifres e a besta"
(captulo 17:16) "E os dez chifres que viste na besta so os que
odiaro a prostituta, e a colocaro desolada e nua, e comero a sua
carne, e a queimaro no fogo", mostra suficientemente que eles so
alguma coisa acrescida a ela.
13. Os quarenta e dois meses da besta caram dentro do primeiro dos
trs perodos. A besta ascendeu do mar no ano de 1077. Pouco depois, o
poder foi dado a ela por quarenta e dois meses. O poder ainda existe.
14. O tempo, quando a besta "no existe", e o reino da "Babilnia!",
esto juntos. A besta, quando se ergueu do mar, enraiveceu-se
violentamente, at "seu reino estava nas trevas", atravs do quinto
frasco. Mas era um reino ainda. Mas foi dito mais tarde: "a besta existiu",
e no reina, tendo perdido seu reino. Por que? Porque "a mulher sentouse sobre a besta", em quem "senta-se uma rainha", reinando sobre os
reis da terra: at que a besta, erguendo-se do abismo, e tomando com
ela os dez reis, repentinamente a destri.
15. A diferena que existe entre Roma e o Papa, que tem sempre
subsistido, ser, ento, mais aparente. Roma, distinta do Papa, carrega
trs significados: a prpria cidade, a Igreja romana, e o povo de Roma.
No ltimo sentido da palavra, Roma com seus holandeses, que contm
parte de Toscana e Campnia, revoltou-se contra o Imperador grego, em
1726, e se tornou um estado livre, governado por seu senado. Deste o
tempo do senado, e no do Papa, desfrutou o supremo poder civil. Mas
em 796, Leo III, sendo escolhido Papa, enviou mensagem a Carlos, o

Grande, pedindo-lhe que viesse e subjugasse o senado e o povo de


Roma, e os constrangesse a jurar obedincia a ele. Disto ergueu-se uma
contenda cruciante entre o Papa e o povo Romano, que o prendeu e o
confinou dentro de um monastrio. Ele escapou e fugiu at o imperador,
que rapidamente o enviou de volta no grande estado.
No ano de 800, o imperador veio de Roma, e brevemente depois, o povo
Romano que tinha at aqui escolhido seus prprios bispos, e olhado para
si mesmos e seu senado como tendo os mesmos direitos que o antigo
senado e o povo de Roma, escolheu Carlos para seu imperador, e se
submeteu a ele, da mesma maneira que os ancios de Roma fizeram
com seus imperadores. O Papa o coroou, e prestou uma homenagem a
ele de joelhos, como foi formalmente feito com os imperadores
Romanos: e o imperador fez o juramento de "defender a santa igreja
romana, e todos os seus emolumentos".
Ele tambm foi nomeado cnsul, e denominou a si mesmo, desde ento,
Augusto, o Imperador dos Romanos. Mais tarde, deu o governo da
cidade e holandeses de Roma [Toscana] ao Papa, e ainda assim, sditos
de si mesmo. A distino entre a igreja de Roma e o Papa aparece:
1. Quando o conclio acontece antes da confirmao do Papa;
2. Quando em uma competio, o julgamento dado ao que o
Papa verdadeiro;
3. Quando a diocese est vaga;
4. Quando o prprio Papa suspeito pela Inquisio.
Como Roma, j que ela uma cidade, difere do Papa, no existe
necessidade de mostrar.
16. No primeiro e segundo perodo de sua durao, a besta um corpo
de homens; no terceiro, um indivduo. A besta com sete cabeas o
Papado de muitas pocas: a stima cabea o homem do pecado, o
anticristo. Ele um corpo de homens do (captulo 13:1) "Eu pus-me
sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete
cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as
suas cabeas um nome de blasfmia"; (captulo 17:7) "E o anjo me
disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistrio da mulher, e da besta
que a traz, a qual tem sete cabeas e dez chifres"; ele um corpo de
homens e um indivduo (captulo 17:8) "A besta que viste foi e j no
, e h de subir do abismo, e ir perdio; e os que habitam na terra
(cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde a fundao do
mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir";
(captulo 17:11) "E a besta que era e j no , ela tambm o oitavo,
e dos sete, e vai perdio"; ele um indivduo (captulo 17:12) "E
os dez chifres que viste so dez reis, que ainda no receberam o reino,

mas recebero poder como reis por uma hora, juntamente com a
besta"; (captulo 19:20) "E a besta foi presa, e com ela o falso profeta
que fizera diante dela os sinais com que enganou os que receberam o
sinal da besta e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram
lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre".
17. Este indivduo a stima cabea da besta, ou, o outro rei, depois
dos cinco [os que caram] e um [que existe], ele mesmo sendo o oitavo,
embora um dos sete. Uma vez que ele um Papa, ele uma das sete
cabeas. Mas a oitava, no uma cabea, mas a prpria besta; no,
enquanto Papa, mas enquanto carrega uma caracterstica nova e
singular, na sua vinda do abismo. Para ilustrar isto, atravs de uma
comparao: suponha uma rvore de sete braos, um dos quais muito
maior do que o restante; se esses seis so cortados, e o stimo
permanece, esta a rvore.
18. "Ele o diabo, o homem do pecado, o filho da perdio",
usualmente denominado de anticristo.
19. Os dez chifres, ou reis, "recebem poder como reis, com a besta
selvagem por uma hora", (captulo 17:12) "Os dez chifres que viste
so dez reis, os quais ainda no receberam o reino, mas recebero
autoridade, como reis, por uma hora, juntamente com a besta"; com a
besta individual, "que no existiu". Mas ela recebe seu poder
novamente, e os reis com ela, quem rapidamente d seu novo poder a
ela.
20. Todo o poder da monarquia romana dividida em dez reis ser
conferido sobre a besta, (captulo 17:13, 16, 17) "Estes tm um
mesmo intento, e entregaro seu poder e autoridade besta (...) Os dez
chifres que viste, e a besta, estes odiaro a prostituta e a tornaro
desolada e nua, e comero as suas carnes, e a queimaro no fogo.
Porque Deus lhes ps nos coraes o executarem o intento dele,
chegarem a um acordo, e entregarem besta o seu reino, at que se
cumpram as palavras de Deus".
21. Os dez chifres e a besta iro destruir a prostituta. (Captulo
17:16) "E os dez chifres que viste na besta so os que odiaro a
prostituta, e a colocaro desolada e nua, e comero a sua carne, e a
queimaro no fogo".
22. Por fim, a besta, e os dez chifres, e os outros reis da terra, cairo
naquele grande carnificina (captulo 19:19) "E vi a besta, e os reis da
terra, e os seus exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que
estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exrcito"

23. A quarta besta de Daniel a monarquia Romana, do comeo dela,


at que os tronos so fixados. Isto, portanto, inclui tanto a besta
apocalptica, e a mulher e muitas outras coisas. Esta monarquia como
um rio que corre de sua fonte em um canal, mas em seu curso, algumas
vezes, toma outros rios; algumas vezes, ele mesmo parte para diversas
correntezas, ainda assim, ainda um rio contnuo. O poder Romano
esteve, a princpio, ininterrupto; porm, mais tarde, foi dividido em
vrios canais, at a grande diviso em imprios orientais e ocidentais,
que igualmente sofreu vrias mudanas. Mais tarde, os reis de Heruli,
Godo, Lombardia, os exarcas de Ravena, os prprios imperadores
Romanos, da Frana e Alemanha, alm de outros reis, apoderaram-se de
diversas partes do poder Romano. Agora, qualquer que fosse o poder
que os Romanos tinham antes de Gregrio VII, e que a besta de Daniel
contm; qualquer que fosse o poder que o Papado tenha obtido de
Gregrio VII, esta besta apocalptica representa, a mesma besta (e
assim, Roma com sua ltima autoridade) compreendida sob aquela de
Daniel. E sobre suas cabeas o nome da blasfmia Referir-se a um
homem que pertence a Deus somente blasfmia. Tal nome a besta
tem, no sobre seus chifres, nem sobre uma cabea, mas sobre todas. A
prpria besta carrega este nome, e, de fato, atravs de toda sua
durao. Este o nome do Papa; no no sentido inocente em que era
anteriormente dado a todos os bispos, mas naquele alto e peculiar
sentido, em que agora dado ao bispo de Roma, por si mesmo, e seus
seguidores: um nome que inclui toda a preeminncia do mais alto e mais
santo pai sobre a terra. Assim sendo, entre os dizeres acima citados de
Gregrio, estes dois esto juntos, o de que seu "nome apenas deve ser
citado nas igrejas"; e que ele "o nico nome no mundo". Assim, ambos
a igreja e o mundo deveriam nomear nenhum outro pai sobre a face da
terra.
2. As trs primeiras bestas em Daniel so como "um leopardo", "um
urso", e "um leo". Em todas as partes, exceto em sua cabea e boca,
esta besta era como um leopardo ou uma pantera fmea; que to
feroz como um leo ou urso, mas tambm ligeira e sutil. Tal o
Papado, que tem, parcialmente pela sutileza; parcialmente pela fora,
ganhado poder sobre muitas naes. Os vrios usos, maneiras e modos
do Papa extremamente podem igualmente comparados s marcas do
leopardo. E seus ps eram como os ps de um urso Que muito forte,
e armados com garras afiadas. E, to volumoso, quanto ele parece, ele
pode, com isto, caminhar, manter-se ereto, subir ou agarrar qualquer
coisa. Assim, esta besta agarra e toma como sua presa, o que esteja ao
alcance de suas garras. E sua boca era como a boca de um leo Para
rosnar e devorar. E de um drago cujo vassalo e vice-regente ele . D
a ela seu poder Suas prprias resistncias e inumerveis foras. E seu
trono De modo que ele comandaria o que quisesse, tendo grande e
absoluta autoridade. O drago tem seu trono na Roma pag, por quanto

tempo a idolatria e perseguio reinaram por l. E, depois que ele fosse


perturbado em sua possesso, ainda assim, ele nunca reinaria
completamente, at que a desse para a besta na assim chamada Roma
crist.
3. E eu vi a nmero um Ou a primeira. De suas cabeas, quando ela foi
ferida Assim, ela apareceu, to logo ela surgiu. Primeiro, a besta
descrita mais geralmente, ento, mais especificamente, ambos neste e
no dcimo-stimo captulo. A descrio mais especfica aqui se refere
s partes anteriores; l, as ltimas partes de sua durao: apenas
aquelas circunstncias relacionadas primeira so repetidas no
captulo dcimo-stimo. (captulo 17:1-18) "E veio um dos sete
anjos que tinham as sete taas, e falou comigo, dizendo-me: Vem,
mostrar-te-ei a condenao da grande prostituta que est assentada
sobre muitas guas. (...) E a mulher que viste a grande cidade que
reina sobre os reis da terra". Esta ferida mortal foi dada na sua primeira
cabea, atravs da espada, versculo 14 "Estes combatero contra o
Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque o Senhor dos senhores e o
Rei dos reis; vencero tambm os que esto com ele, os chamados, e
eleitos, e fiis"; (captulo 13:14) "E, por meio dos sinais que lhe foi
permitido fazer na presena da besta, enganava os que habitavam
sobre a terra e lhes dizia que fizessem uma imagem besta que
recebera a ferida da espada e vivia"; ou seja, atravs da resistncia
sangrenta das potestades seculares; particularmente, os imperadores
alemes. Esses tinham, por uma longa poca, tomado a cidade de
Roma, com seu bispo, sob a jurisdio deles. Gregrio determinou tirar
este jugo de seus prprios ombros, e coloc-lo nos ombros dos
imperadores. Ele rompeu e excomungou o imperador, que manteve seu
direito pela fora, e deu ao Papa tal golpe, que algum teria pensado
que a besta seria morta por meio disto, imediatamente depois de sua
ascenso. Mas ele se recuperou, e cresceu mais e mais forte do que
antes. A primeira cabea da besta se estendeu de Gregrio VII, pelo
menos, at Inocente III. Neste trecho do tempo a besta foi muito ferida
pelos imperadores. Mas, no obstante, o ferimento era curado. Dois
sintomas mortais atenderam este ferimento:
(1) Os cismas e rupturas abertos na igreja. Porque, enquanto os
imperadores afirmavam seus direitos, houve, desde o ano de 1080, at o
ano de 1176 apenas, cinco divises declaradas, e, pelo menos, muitos
antipapas, alguns dos quais eram, de fato, Papas por direito. Isto foi
altamente perigoso para os reinos Papais. Mas um sintoma ainda mais
perigoso foi:
(2) O surgimento de uma nobreza em Roma, que no aceitaria que seus
bispos fossem um prncipe secular, especificamente, sobre eles. Sob o
Papado de Inocente II. Eles conduziram seu ponto, re-estabeleceram a

comunidade; tiraram o governo da cidade do controle do Papa, e o


deixaram apenas com sua autoridade episcopal.
"Nisto", diz o historiador, "Inocente II e Celestine II se enervaram at a
morte: Lucius II, quando ele atacou o capitlio, no qual o senado estava,
espada na mo, foi golpeado com uma pedra, e morreu em poucos dias:
Eugene III; Alexandre II; e Lucius III foram expulsos da cidade: Urbano III
e Gregrio VIII passaram seus dias em banimento. Por fim, eles
entraram em acordo com Clemente III, que era, ele mesmo, um
Romano". E toda a terra O mundo oriental. Espantou-se atrs da besta
selvagem Ou seja, a seguiu com espanto. Em seus conclios, suas
cruzadas, e seus jubileus. Isto no se refere apenas a primeira cabea,
mas tambm s quatro seguintes.
4. E eles adoraram o drago At mesmo, adoraram a besta, embora
eles no soubessem. E adoraram a besta selvagem Oferecendo a ela
tal honra, como no foi dada meramente a nenhum soberano secular. O
prprio ttulo, "Nosso mais santo Senhor" nunca foi dado a algum outro
monarca na terra. Dizendo: Quem igual besta selvagem "Quem
como ela?", trata-se de um atributo especfico de Deus; mas, os livros de
todos os seus adeptos mostram que isto constantemente atribudo
besta.
5. E foi dado a ela Pelo drago, atravs da permisso de Deus. Uma
boca dizendo grandes coisas e blasfmias O mesmo dito do pequeno
chifre da quarta besta, em Daniel. Nada maior; nada mais blasfemo
pode ser concebido, do que aquilo que os Papas tm dito de si mesmos;
especialmente, antes da Reforma. E autoridade foi dada a eles, quarenta
e dois meses. O inicio desses quarenta e dois dias no para ser
datado imediatamente de sua ascenso do mar, mas um pouco depois
dela.
6. Blasfemar seu nome O que muitos dos Papas tm feito,
explicitamente, e da maneira mais terrvel. E seu tabernculo, at
mesmo esses que habitam nos cus. (J que o prprio Deus habita nas
moradas dos cus). Escavando os ossos de muitos deles, e
amaldioando-os com as mais profundas execraes.
7. E foi dado a ela Ou seja, Deus permitiu a ela. - Fazer guerra com
seus santos Com os Waldenses e Albigenses. um erro vulgar dizer
que os Waldenses foram assim chamados devido a Peter Waldo de Lion.
Eles eram muito mais antigos do que ele; e o verdadeiro nome deles era
Vallenses ou Vaudois, dos seus habitantes dos vales de Lucerne e
Agrogne. Este nome, Vallenses, depois que Waldo surgiu, por volta do
ano de 1160, foi mudado pelos Papistas para Waldenses, com o
propsito de represent-los como de origem moderna. Os Albigenses

eram originalmente pessoas de Albigeois, parte da Upper Languedoc,


onde eles consideravelmente prevaleceram, e possuram diversas
cidades, no ano de 1.200. Contra esses, muitos dos Papas declararam
guerra. At agora, o sangue dos cristos foi espalhado apenas pelos
ateus ou Arianos [membros da seita de Ario, que, no dogma da
Santssima Trindade, no admitia a consubstancialidade do Pai com o
Filho]; desde este tempo, raramente por algum, a no ser o Papado.
No ano de 1208, Inocente III proclamou a cruzada contra eles. Em Junho
de 1209, o exrcito reuniu-se em Toulouse; desde ento, abundncia de
sangue tem sido derramada, e o segundo exrcito de mrtires comeou
a ser acrescido aos primeiros, que tinham clamado: "de debaixo do
altar". E, desde ento, a besta tem se oposto contra os santos, e
espalhado o sangue deles como gua. E a autoridade foi dada a ela
sobre cada tribo e pessoas Particularmente, na Europa. E quando um
caminho foi encontrado pelo mar, nas ndias Orientais, e Ocidentais,
esses tambm foram trazidos debaixo de sua autoridade.
8. E todos que habitam na terra iro ador-la E sero levados embora
pela torrente, a no ser o pequeno rebanho de crentes verdadeiros. O
nome desses apenas est escrito no livro da vida do Cordeiro. E, se at
mesmo algum desses "naufragarem na f", Ele ir apag-los "de seu
livro"; embora eles estivessem escritos nele, desde (ou seja, antes) da
fundao do mundo. (captulo 17:8) "A besta que viste era e j no ;
todavia est para subir do abismo, e vai-se para a perdio; e os que
habitam sobre a terra e cujos nomes no esto escritos no livro da vida,
desde a fundao do mundo, se admiraro, quando virem a besta que
era e j no , e que tornar a vir".
9. Se algum tem ouvido, que oua Foi dito antes: "Aquele que tem
ouvido, que oua". Esta expresso, se algum, parece implicar que
escassamente algum ter um ouvido. Que ele oua com toda a
ateno a advertncia seguinte, e toda a descrio da besta.
10. Se algum homem conduz ao cativeiro Deus ir, no devido tempo,
retribuidor aos seguidores da besta em sua prpria gentileza. Enquanto
isto, aqui est a pacincia e a fidelidade dos santos, exercitadas: a
pacincia deles por suportarem o cativeiro ou aprisionamento; sua
fidelidade, por resistirem com sangue.
11. E eu vi uma outra besta selvagem Assim, ela foi uma vez
denominada, para mostrar sua ferocidade e fora, mas em todas as
outras partes, "o falso profeta". Ele veio para confirmar o reino da
primeira besta. Surgindo Depois que a outra exercitou sua autoridade
por muito tempo. Da terra Isto , da sia. Mas ela ainda no veio,
embora no possa ir muito alm, j que ela ir aparecer no final dos

quarenta e dois meses da primeira besta. E ela tinha dois chifres como
um cordeiro um meigo, de aparncia inocente. Mas falava como um
drago - Venenoso, exaltado, temeroso. Assim, aqueles que so zelosos
pela besta.
12. E ele exercitou toda a autoridade da primeira besta selvagem
Descrita no segundo, quarto, quinto e stimo versculos. (captulo
13:2,3,5,7 "E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps
como os de urso, e a sua boca como a de leo; e o drago deu-lhe o seu
poder e o seu trono e grande autoridade. Tambm vi uma de suas
cabeas como se fora ferida de morte, mas a sua ferida mortal foi
curada. Toda a terra se maravilhou, seguindo a besta. (...) Foi-lhe dada
uma boca que proferia arrogncias e blasfmias; e deu-se-lhe
autoridade para atuar por quarenta e dois meses. (...)Tambm lhe foi
permitido fazer guerra aos santos, e venc-los; e deu-se-lhe autoridade
sobre toda tribo, e povo, e lngua e nao". Antes dela Porque elas
estavam juntas. Cujas feridas mortais foram curadas Mais
completamente curadas, pelos mtodos da segunda besta.
13. Ele fez fogo Fogo verdadeiro. Para descer Pelo poder do diabo.
14. Antes da besta selvagem Cuja majestade usurpada, confirmada,
atravs desses admiradores. Dizendo a eles Como se fosse de Deus.
Para fazerem uma imagem para a besta selvagem Como aquela de
Nabucodonosor, quer de ouro, prata, ou pedra. A imagem original ser
colocada onde a prpria besta dever apontar. Mas a abundncia de
cpias ser levada, e poder ser carregada para as diversas partes,
como aquelas de Diana e Efsios.
15. Deste modo, a imagem da besta selvagem falaria Muitas
instncias deste tipo j existiu entre os Papistas, tanto quanto entre os
ateus. E tantos quantos no adorarem Quando isto for requerido deles;
como ser de todos que compram ou vendem. Sero mortos Atravs
disto, o Papa manifesta que ele o anticristo, diretamente contrrio a
Cristo. Cristo espalhou seu prprio sangue; o anticristo espalha o
sangue de outros. E, ainda assim, parece, que sua ltima e mais cruel
perseguio est para vir. Esta perseguio, o reverso de tudo que
precedeu, ir, como podemos reunir de muitas escrituras, cair,
principalmente, sobre a corte exterior de adoradores, os cristos
formais. provvel que poucos cristos verdadeiros, interiores
perecero, atravs dela: ao contrrio, aqueles que "oram e vigiam
sempre" sero "considerados merecedores de escapar a todas essas
coisas, e permanecer diante do Filho do homem". (Lucas 21:36)
"Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por
dignos de evitar todas estas coisas que ho de acontecer, e de estar em
p diante do Filho do homem".

16. Em sua testa O mais zeloso de seus seguidores provavelmente


escolher isto. Outros podem receber em suas mos.
17. Que nenhum homem deveria comprar ou vender. Tais ditos tm
sido publicados, h muito tempo, desde quando contra o pobre Vaudois.
Mas aquele que tinha a marca, ou seja, o nome da primeira besta, ou o
nmero de seu nome O nome da besta aquele que ele carrega
atravs de toda sua existncia; ou seja, aquele do Papa: o nmero de
seu nome corresponde a todo o tempo durante o qual ele carrega este
nome. Quem quer que, portanto, receba marca da besta, faz, tanto
quanto, como se ele tivesse expressamente dito: "Eu reconheo o
presente Papado como precedendo de Deus"; ou, "Eu reconheo que o
que Gregrio VII tem feito, de acordo com sua lenda (autorizada por
Benedito XIII), e o que tem sido mantido, em virtude disto, pelos seus
sucessores at este dia, de Deus". Atravs do primeiro, um homem
tem o nome da besta como uma marca; atravs do ltimo, o nmero de
seu nome. Em uma palavra, ter o nome da besta , reconhecer Sua
Santidade o Papa; ter o nmero de seu nome reconhece a sucesso
Papal. A segunda besta ir reafirmar o recebimento desta marca sob as
mais severas penalidades.
18. Aqui est a sabedoria A ser exercida. "A pacincia dos santos",
servindo contra o poder da primeira besta: a sabedoria que Deus d
queles que serviro contra a sutileza da segunda. quele que tem
entendimento Que um dom de Deus, subserviente quela sabedoria.
Calcule o nmero da besta selvagem. Certamente ningum ficar
envergonhado por tentar obedecer este comando. Porque o nmero de
um homem Um nmero de tais anos como so comuns entre os
homens. E seu nmero seiscentos e sessenta e seis anos Por quanto
tempo ela dure, desde sua primeira apario.
CAPTULO 14
1. E vi sobre o Monte Sio Sio celestial.
Cento e quarenta e quarto mil Quer aqueles de toda a humanidade que
tinham sido os mais eminentes santos, ou os mais santos das doze
tribos de Israel, as mesmas que foram mencionadas em (captulo 7:4)
"E ouvi o nmero dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil
assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel"; e, talvez, tambm
(captulo 16:2) "E foi o primeiro, e derramou a sua taa sobre a terra,
e fez-se uma chaga m e maligna nos homens que tinham o sinal da
besta e que adoravam a sua imagem". Mas eles estavam, ento, no
mundo e foram selados em suas testas, para preserv-los das pragas
que deveriam se seguir. Eles esto agora em segurana, e tm o nome

do Cordeiro e de seu Pai, escrito em suas testas, como sendo agora, a


inalienvel propriedade de Deus e do Cordeiro. Esta profecia
freqentemente introduz os habitantes dos cus, como um tipo de coro
com grande propriedade e elegncia. A igreja acima, fazendo reflexes
aceitveis sobre os grandes eventos que esto previstos neste livro,
serve grandemente para levantar a ateno dos cristos verdadeiros, e
ensinar-lhes quanto sublime preocupao que eles tm neles. Assim, a
igreja da terra instruda, animada e encorajada, atravs da disposio
de sentimentos e devoo da igreja no cu.
2. E eu ouvi um som do cu Ecoando mais e mais claro: primeiro, a
uma distncia, como o som de muitas guas e troves; e, mais tarde,
estando mais perto, foi como os harpistas tocando suas harpas. Soou
vocal e instrumentalmente, de uma s vez.
3. E eles Os cento e quarenta e quarto mil Cantam uma nova cano
e ningum poderia aprender aquela cano Para cantar e tocar
daquela mesma maneira.
Mas os cento e quarenta e quarto mil que estavam redimidos da terra
De entre os homens; de todo pecado.
4. Esses eram aqueles que no tinham sido corrompidos com mulheres
Parece que a mais profunda perverso e a tentao mais fascinante so
afirmadas por todas as outras.
Eles so virgens Almas imaculadas; tais que tm preservado pureza
universal.
Esses so aqueles que seguiram o Cordeiro Que esto mais perto dele.
Esta no a caracterstica deles, mas sua recompensa. Os primeiros
frutos Dos espritos glorificados. Quem ambiciona ser deste nmero?
5. E em suas bocas no for a encontrada culpa Parte para o todo.
Nada inverdico, indelicado, impuro.
Eles esto sem falta Tm preservado inviolada uma pureza virgem,
ambos da alma e do corpo.
6. E eu vi um outro anjo Um segundo mencionado, verso 8; um
terceiro, verso 9 (Captulo 14:8-9) "E outro anjo seguiu, dizendo: Caiu,
caiu Babilnia, aquela grande cidade, que a todas as naes deu a
beber do vinho da ira da sua prostituio. E seguiu-os o terceiro anjo,
dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e
receber o sinal na sua testa, ou na sua mo". Esses trs denotam os
grandes mensageiros de Deus com seus assistentes; trs homens que

trazem mensagens de Deus para os homens. O primeiro exorta a temer


e adorar a Deus; o segundo proclama a queda a Babilnia; o terceiro
adverte, concernente besta. Felizes so eles que fazem o uso correto
dessas mensagens divinas! Fugindo Seguindo em frente rapidamente.
No meio do cu Transversalvemente, em largura
Tendo um Evangelho eterno Nenhum Evangelho, propriamente assim
chamado, mas um evangelho, ou mensagem alegre que deveria ter uma
influncia sobre todas as pocas.
Para pregar a toda a nao, e tribo, e lngua, e pessoas Tanto judeus,
quanto gentios, at mesmo, onde a autoridade da besta tivesse se
estendido.
7. Temer a Deus e dar glria a ele; porque a hora de seu julgamento
vinda A mensagem alegre propriamente esta, de que a hora do
julgamento de Deus vinda. E, conseqentemente, esta admoestao
esboada: Tema a Deus e d glria a ele. Aqueles que fazem isto, no
adoram a besta, nem alguma imagem ou dolo quaisquer que sejam.
E adoram a ele que o fez Por meio do qual, ele absolutamente
distinguido dos dolos de todo o tipo.
O cu, e terra, e mar, e fontes de gua E eles que adoram a ele,
devero ser libertos, quando os anjos derramarem seus frascos sobre a
terra, mar, fontes de gua, sobre o sol, e no ar.
8. E um outro anjo se seguiu, dizendo: Babilnia caiu Com a derrota da
Babilnia, a que de todos os inimigos de Cristo, e, conseqentemente,
dos tempos felizes, esto ligados.
Babilnia, a grande Assim a cidade de Roma chamada em muitos
relatos. Babilnia foi magnfica, forte, orgulhosa, poderosa. Assim
tambm Roma; Babilnia, primeiro; Roma, mais tarde, foram a
residncia dos imperadores do mundo. O que a Babilnia foi para Israel
do passado, Roma tem sido ambos para o "Israel de Deus", literal e
espiritual. Conseqentemente, o livramento dos judeus antigos estava
ligado com a destruio do Imprio Babilnico. E, quando Roma for
finalmente destruda, ento, o povo de Deus estar em liberdade.
Sempre que Babilnia for mencionada, aqui neste livro, o grande
acrescentado, para nos ensinar que Roma, ento, principiou a Babilnia,
quando ela iniciou uma grande cidade; quando ela tragou a monarquia
grega e seus fragmentos; Sria, em especial; e, em conseqncia disto,
obteve domnio sobre Jerusalm, por volta de sessenta anos antes do
nascimento de Cristo. Ento, ela comeou. Mas ela no cessar de ser

Babilnia, at que finalmente seja destruda. Sua grandeza espiritual


comea no quinto sculo, e aumenta de poca em poca. Parece que ela
vir para sua altura extrema, exatamente antes de sua destruio final.
Sua fornicao sua idolatria; invocao de santos e anjos; adorao de
imagens; tradies humanas, com toda aquela pompa exterior, sim, e
aquele zelo feroz e sanguinrio, no qual ela pretende servir a Deus. Mas
com fornicao espiritual, como alhures, assim, em Roma, fornicao
carnal juntada abundantemente. Testemunha a confuso l, permitida
pelo Papa, que no so ramos inconsiderados de sua fonte de renda. Isto
adequadamente comparado ao vinho, devido sua natureza txica.
Deste vinho, ela tem, de fato, feito todas as naes beberem Mais
especificamente, por suas recentes misses. Ns podemos observar,
que o faz-las beber deste vinho, no afirmado da besta, mas da
Babilnia. Porque a prpria Roma, as inquisies, congregaes, e
jesutas romanos, continuamente propagam as doutrinas e prticas
idlatras, com ou sem o consentimento deste ou daquele Papa, que, ele
prprio, no est seguro da condenao delas.
9. E o terceiro anjo se seguiu A nenhuma grande distncia de tempo.
Dizendo: se algum adorar a besta selvagem Esta adorao consiste
parcialmente na submisso interior, uma persuaso de que todos que
esto sujeitos a Cristo devam ser submissos besta ou eles no
recebero as influncias da graa divina, ou como eles expressam isto,
no haver salvao fora da igreja deles; parcialmente, em uma
reverncia exterior adequada prpria besta, e, conseqentemente
sua imagem.
10. Ele dever beber Com a Babilnia. (captulo 16:19) "E os
homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome
de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e no se arrependeram
para lhe darem glria".
E ser atormentado - Com a besta (captulo 20:10) "E o diabo, que os
enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o
falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o
sempre". Em todas as Escrituras no existe outra ameaa to terrvel,
quanto esta. E Deus, atravs deste temor maior arma seus servos contra
o temor da besta.
A ira de Deus, que derramada sem mistura Sem alguma mistura de
misericrdia; sem esperana.
No clice de sua indignao E a ira verdadeira no est implcita em
tudo isto? , o que at mesmo os homens sbios no afirmaro, para
servir como hiptese!

11. E a fumaa Do fogo e enxofre, em que eles so atormentados.


Ascende para sempre e sempre Deus garante que tu e eu nunca
possamos testar deste tormento, severo, e de eternidade literal!
12. Aqui a perseverana dos santos Vista, no suportar todas as coisas,
preferivelmente do que receber esta marca.
Quem mantm os mandamentos de Deus A caracterstica de todos os
santos verdadeiros; e, particularmente do grande mandamento para crer
em Jesus.
13. E eu ouvi uma voz Esta mais ocasionalmente ouvida, quando a
besta est em seu poder e fria mais alta.
Dos cus Provavelmente de um santo morto.
Escreva Ele foi, a princpio, ordenado a escrever todo o livro. Quando
quer que isto seja repetido, denota alguma coisa peculiarmente
observvel.
Feliz so os mortos Doravante, especificamente:
1. Porque eles escaparam da aproximao das calamidades:
2. Porque eles j desfrutam de to perto aproximao da glria.
Que morrem no Senhor Na f do Senhor Jesus.
Porque eles descansam Nenhuma dor; nenhum purgatrio se segue;
mas a pura, e sem mistura, felicidade.
Porque seus trabalhos E quanto mais trabalhosa suas vidas foram,
mais doce o descanso deles. Quo diferente deste estado daqueles
dos que "no descansam dia e noite!" (captulo 14:11) "E a fumaa do
seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem de dia
nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que
receber o sinal do seu nome". Leitor, qual ser tua escola?
A obra deles Cada uma das obras peculiares.
Seguem Ou os acompanham; ou seja, os frutos de suas obras. Suas
obras no seguem, antes de conseguir para eles, admisso nas manses
de alegria; mas elas os seguem, quando admitidos.

14. Nos versos seguintes, sob o sinal de uma colheita e uma vindima,
esto significadas suas visitaes gerais; na primeira, muitos bons
homens so levados da terra, atravs da colheita; ento, muitos
pecadores, durante a vindima. O ltimo completamente uma visitao
penal; a primeira parece ser totalmente graciosa. Aqui no existe
referncia, em ambas, ao dia do julgamento, mas a uma poca que no
pode estar longe.
E vi uma nuvem branca Um sinal de misericrdia.
E sobre a nuvem, sentado algum como filho do homem Um anjo na
forma humana, enviado por Cristo, o Senhor de ambas, da vindima e da
colheita.
Tendo uma coroa de ouro em sua cabea Como toque de sua alta
dignidade.
E uma foice afiada em sua mo O mais afiado bem-vindo para o justo.
15. E outro anjo saiu do templo "Que est no cu", (captulo 14:17)
"E saiu do templo, que est no cu, outro anjo, o qual tambm tinha
uma foice aguda". De onde procedem os julgamentos de Deus nas
pocas indicadas.
16. Clamando Pelo comando de Deus.
Confiando na foice, porque a colheita propcia Isto implica um grau
maior de santidade naqueles bons homens e um desejo sincero de
estarem com Deus.
18. E outro anjo do altar Das oferendas queimando; de onde os
mrtires clamaram por justia.
E tinha poder sobre o fogo Como "o anjo das guas" tinha sobre a
gua, (captulo 16:5) "E ouvi o anjo das guas, que dizia: Justo s tu,
Senhor, que s, e que eras, e santo s, porque julgaste estas coisas".
Clamaram, dizendo: Cortem fora os cachos da videira da terra Todos os
maus so considerados como constituindo um s corpo.
20. E o lagar do vinho foi pisoteado Pelo Filho de Deus (captulo
19:15) "E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as
naes; e ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o
lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso".

Sem a cidade Jerusalm. Eles a quem Joo escreve, quando um homem


diz: "A cidade", imediatamente entendeu esta.
E o sangue jorrou do lagar, at mesmo nas rdeas dos cavalos To
profundo, o seu primeiro fluir do lagar de vinho. Mil e seiscentos
"furlongs"; o que equivale a 201,17 m (1/8 de milha) To distante! Pelo
menos, duzentas milhas, atravs de toda a terra da Palestina.
CAPTULO 15
1. E eu vi sete anjos santos, tendo as sete ltimas pragas Diante deles
havia os frascos, que eram os instrumentos, por meio dos quais,
aquelas pragas deveriam ser transportadas. Elas eram
denominadas de ltimas, porque, atravs delas a ira de Deus
cumprida At agora. Deus tem suportado seus inimigos com
muita longanimidade; mas agora a sua ira segue adiante ao
extremo, derramando pragas sobre a terra, de uma extremidade
a outra, e em volta de toda sua circunferncia. Mas, mesmo
depois dessas pragas, a ira santa de Deus contra seus outros
inimigos no cessa. (captulo 20:15) "E aquele que no foi
achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo".
2. A cano foi cantada, enquanto os anjos, que so mencionados antes
e depois disto, saram com suas pragas (captulo 15:1-6) "E vi outro
grande e admirvel sinal no cu: sete anjos, que tinham as sete ltimas
pragas; porque nelas consumada a ira de Deus. (...) E os sete anjos
que tinham as sete pragas saram do templo, vestidos de linho puro e
resplandecente, e cingidos com cintos de ouro pelos peitos". E eu vi
como se fosse um mar de vidro misturado com fogo. Ele antes era "claro
como cristal" (captulo 4:6) "E havia diante do trono como que um mar
de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do trono,
quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrs"; mas, agora,
misturado com fogo, que devora os adversrios. E, ento, aquele que
teve, ou estava obtendo, uma vitria sobre a besta selvagem Mais
estava ainda para vir. A marca da besta, a marca de seu nome, e o
nmero de seu nome, parecem significar aqui proximamente a mesma
coisa.
De p no mar de vidro Que estava diante do trono.
Tendo as harpas de Deus Dadas por ele, e apropriadas para seu louvor.
3. E eles cantam a cano de Moiss Assim chamada, parcialmente, de
sua prxima concordncia com as palavras daquela cano que ele
cantou ao atravessar o Mar Vermelho (xodo 15:11) " Senhor, quem

como tu entre os deuses? Quem como tu glorificado em santidade,


admirvel em louvores, realizando maravilhas?"; e daquela que ele
ensinou aos filhos de Israel um pouco antes de sua morte
(Deuteronmio 32:3-4) "Porque apregoarei o nome do Senhor;
engrandecei a nosso Deus. Ele a Rocha, cuja obra perfeita, porque
todos os seus caminhos justos so; Deus a verdade, e no h nele
injustia; justo e reto ". Mas, principalmente, porque Moiss foi o
ministro e representante da igreja judaica, como Cristo o da igreja
universal. Portanto, tambm denominado de filhos do Cordeiro. Ela
consiste de seis partes, que respondem uma a outra:
1. Grandes e maravilhosas so tuas obras, Senhor Deus Altssimo.
2. Porque tu apenas s gracioso.
3. Justos e verdadeiros so teus caminhos, Rei das naes.
4. Porque todas as naes viro e adoraro diante de ti.
5. Quem no temeria a ti, Senhor, e glorificaria teu nome?
6. Porque teus julgamentos esto manifestos.
Ns sabemos e reconhecemos que todas as tuas obras nas criaturas e
em direo a todas elas so grandes e maravilhosas; que teus caminhos
com todas os filhos dos homens, bons e maus, so justos e verdadeiros.
Porque tu s gracioso E esta graa a fonte de todas aquelas obras
maravilhosas, at mesmo, na destruio dos inimigos de seu povo.
Portanto, (Salmos 136:1-26) "Louvai ao Senhor, porque ele bom;
porque a sua benignidade dura para sempre. (...) Louvai ao Deus dos
cus; porque a sua benignidade dura para sempre"; aquela condio:
"Porque sua misericrdia dura para sempre" anexada a ao de graas
por suas obras de justia, assim como por seu livramento dos justos.
Porque todas as naes devero vir e adorar diante de ti Eles devem
servir a ti, como o rei deles, com reverncia alegre. Este o testemunho
glorioso da converso futura de todos os pagos. Os cristos so agora
um pequeno rebanho: eles que no adoram a Deus, uma multido
imensa. Mas todas as naes viro, de todas as partes da terra, para
adorar a ele e glorificar seu nome. Porque teus julgamentos so
manifestos E, ento, os habitantes da terra iro, por fim, aprender a
tem-lo.
5. Depois dessas coisas, o templo do tabernculo do testemunho Os
mais santos de todos.

Foi aberto Descortinando um novo teatro para a realizao dos


julgamentos de Deus agora manifestos.
6. E os sete anjos saram do templo Como tendo recebido seus
instrumentos dos orculos do prprio Deus. Joo os viu no cu (captulo
15:1) "E vi outro grande e admirvel sinal no cu: sete anjos, que
tinham as sete ltimas pragas; porque nelas consumada a ira de
Deus"; antes de eles sarem do templo. Eles apareceram em seus
hbitos, como aqueles dos sumos sacerdotes, quando saem para a
maioria dos lugares santos, para consultar os orculos. Nisto, foi o
testemunho visvel da presena de Deus.
Vestido em puro linho branco Linho o hbito do servio e
atendimento.
Puro imaculado, sem manchas.
Branco Ou claro e brilhante, o que implica muito mais do que mera
inocncia.
E tendo seus peritos amarrados com cordes de ouro Um toque da
mais alta dignidade e descanso glorioso deles.
7. E uma das quatro criaturas viventes deu aos sete anjos Depois de
eles terem sado do templo.
Sete frascos dourados Ou vasos. A palavra grega significa vasos mais
largos no topo do que no fundo.
Cheio da ira de Deus, que vive para sempre e sempre A circunstncia
que acrescenta grandemente ao terror de sua ira.
8. E o templo foi preenchido com fumaa A nuvem de glria foi a
manifestao visvel da presena de Deus no tabernculo e templo. Foi o
sinal da proteo, na edificao do tabernculo e na dedicao do
templo. Mas no julgamento do Cor, a gloria do Senhor apareceu,
quando ele e seus companheiros foram tragados pela terra. [Nmeros
26:10 "E a terra abriu a sua boca, e os tragou com Cor, quando
morreu aquele grupo; quando o fogo consumiu duzentos e cinqenta
homens, os quais serviram de advertncia"]. Assim, apropriado, o
smbolo da fumaa da glria de Deus, ou da nuvem da glria, para
expressar a execuo do julgamento, assim como, ser um sinal do favor.
Ambos procedem do poder de Deus, e em ambos ele glorificado.
E ningum Nem mesmo aqueles que ordinariamente permaneceram
diante de Deus.

Puderem ir para o templo Ou seja, para a parte mais interior dele.


At que as sete pragas, dos sete anjos, fossem cumpridas O que no
levou um longo tempo, como as sete trombetas, mas rapidamente se
seguiram umas s outras.
CAPTULO 16
1. Derramaram os sete frascos As Epstolas para as sete igrejas esto
divididas em trs e quatro: os sete selos, e assim as trombetas e
frascos, em quatro e trs. As sete trombetas, gradualmente, e em
um longo tratado de tempo, derrotou o reino do mundo: os
frascos destroem, principalmente, a besta e seus seguidores,
com a fora veloz e impetuosa. Os primeiros quatro afetam a
terra, o mar, os rios, o sol; o restante cai, alhures, e so muito
mais terrveis.
2. E o primeiro derramou Assim o segundo, terceiro, etc., sem
acrescentar o anjo, para denotar a mais extrema rapidez; do que isto
tambm um sinal de que no existe perodo de tempo mencionado
para o derramar de cada frasco. Eles tm uma grande semelhana com
as pragas do Egito, que os Hebreus geralmente supuseram ter sido um
ms distante uma da outra. Talvez, assim possam os fracos; mas eles
todos ainda viro.
E derramou seu frasco sobre a terra Literalmente tomada.
E surgiu uma grave lcera Como no Egito (xodo 9:10-11) "E eles
tomaram a cinza do forno, e puseram-se diante de Fara, e Moiss a
espalhou para o cu; e se transformou em sarna, que arrebentava em
lceras nos homens e no gado; de maneira que os magos no podiam
parar diante de Moiss, por causa da sarna; porque havia sarna nos
magos, e em todos os egpcios".
Nos homens que tinham a marca da besta selvagem Todos os homens,
e eles apenas. Todas aquelas pragas parecem ser descritas em palavras
apropriadas, e no figuradas.
3. O Segundo derramou seu frasco sobre o mar Em oposio terra
seca.
E ele se transformou em sangue, como daquele homem morto Denso,
congelado, e ptrido.
E toda alma vivente Homens, bestas, e peixes; quer sobre, ou dentro
do mar, morreu.

4. O terceiro derramou seu frasco sobre os rios e fontes de gua Que


estavam sobre toda a terra.
5. O Gracioso Assim denominado, quando seu julgamento est
espalhado, e isto com uma propriedade peculiar. No comeo do livro, ele
denominado "O Altssimo". No tempo de sua pacincia, ele louvado
por seu poder, que, do contrrio, teria, ento, sido menos cuidadoso. No
tempo dele realizar sua vingana, por sua misericrdia. Do seu poder,
ento, no existiria dvida.
6. Tu deste, ento, sangue para beber Homens no bebem do mar,
mas das fontes e rios. Portanto, este est adequadamente acrescentado
aqui.
Eles so merecedores Est ligado a uma bonita rudeza.
7. Sim Respondendo ao anjo das guas, e afirmando dos julgamentos
de Deus, em geral, o que ele disse de um julgamento em especfico.
8. O quarto derramou seu frasco sobre o sol O que foi igualmente
afetado pela quarta trombeta. Existe tambm uma semelhana clara,
entre o primeiro, o segundo, e o terceiro frascos, e a primeira, a
segunda, e a terceira trombeta.
E foi dado a ele O anjo
A marca de queimadura de homens Que tinham a marca da besta.
Com fogo Assim como com os raios do sol. Desta forma, esses quatro
frascos afligiram a terra, gua, fogo, e ar.
9. E os homens blasfemaram contra Deus, que tinha poder sobre essas
pragas eles no puderam reconhecer a mo de Deus; ainda assim, eles
se endureceram contra ele.
10. Os quatro frascos esto estritamente ligados; o quinto concerne ao
trono da besta; o sexto aos Maometanos; o stimo, principalmente aos
ateus. Os quatro primeiros frascos e as quatro primeiras trombetas
seguem ao redor de toda a terra; os trs ltimos frascos, e as trs
ltimas trombetas seguem, ao longo de toda terra, e em linha direta.
O quinto derramou seu frasco sobre o trono da besta selvagem No
dito "sobre a besta e seu trono". Talvez, o mar ir, ento, se esvaziar.
E seu reino foi escurecido Com uma escurido duradoura, e no,
passageira. No entanto, a besta ainda assim tinha seu reino. Mais tarde,

a mulher senta-se sobre a besta, e ento, ela diz: "A besta selvagem
no " (captulo 17:3, 7,8) " E levou-me em esprito a um deserto, e vi
uma mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava
cheia de nomes de blasfmia, e tinha sete cabeas e dez chifres.(...) E o
anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistrio da mulher, e da
besta que a traz, a qual tem sete cabeas e dez chifres. A besta que
viste foi e j no , e h de subir do abismo, e ir perdio; e os que
habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da vida, desde
a fundao do mundo) se admiraro, vendo a besta que era e j no ,
mas que vir"
11. E eles Seus seguidores.
Mordendo suas lnguas Da impacincia furiosa.
Por causa de suas dores, e por causa de suas lceras Agora,
mencionadas juntas, e no plural, para significar que elas eram
grandemente intensificadas e multiplicadas.
12. E o sexto derramou seu frasco sobre o grande rio Eufrates Afetado
tambm pela sexta trombeta.
E a gua dele E em todos os rios que fluem dentro dele.
Secou A maior parte do Imprio Turco se situa neste lado do Eufrates.
Os assuntos catlicos e maometanos correm proximamente paralelos
um ao outro, por diversas pocas. No sculo sete o prprio Maom; e um
pouco depois dele, Bonifcio III, com seu bispado universal. No sculo
onze, ambos os turcos e Gregrio VII conduziram todos antes deles. No
mesmo ano, surgiu o Otomano Porte [O Imprio Otomano foi um estado
que existiu entre 1281 e 1923 e que no seu auge compreendia a
Anatlia, o Mdio Oriente, parte do norte de frica e do sudestes
europeu. Foi estabelecido por uma tribo de turcos Oghuz no oeste da
Anatlia e era governado pela dinastia Osmanli. Era, por vezes, referida
em crculos diplomticos como a da "Sublime Porte" ou, simplesmente,
como "a Porte", devido cerimnia de acolhimento com que o sulto
agraciava os embaixadores entrada do palcio]; sim, e no mesmo dia.
E aqui o frasco, derramado sobre o trono da besta, imediatamente
seguida por aquele derramar sobre o Eufrates; para que o caminho dos
reis do lado oeste pudesse ser preparado. Esses que se estendem do
leste do Eufrates, na Prsia, ndia, etc., rapidamente vendaro os olhos
sobre as pragas que j esto prontas para eles, em direo Terra
Santa, que se estende oeste do Eufrates.
13. Da boca do drago, a besta selvagem e o falso profeta Parece que
o drago luta principalmente contra Deus; a besta, contra Cristo; o falso

profeta, contra o Esprito Santo; e que os trs espritos impuros que


saem deles, e exatamente se assemelham a eles, se esforam para
obscurecer as obras da criao, da redeno e da santificao.
O falso profeta Assim a segunda besta freqentemente chamada,
depois que o reino da primeira enegrecido; porque ela no pode mais
prevalecer, atravs da fora principal, e assim, as obras mentem e
enganam. Maom foi o primeiro, um falso profeta, e, mais tarde um
poderoso prncipe: mas esta besta foi primeira poderosa como um
prncipe; mais tarde, um falso profeta, um professor de mentiras.
Como rs Cuja habitao em pntanos, brejos, e outros lugares sujos.
Os reis de todo o mundo - Ambos maometanos e pagos.
Juntaram-se a eles Para a assistncia de seus trs dirigentes.
15. Observem, eu venho como um ladro
inesperadamente. Observem a bonita brusquido.

De

repente,

Eu Jesus Cristo. Oua a ele.


Feliz aquele que vigia Olhando continuamente para ele que "vem
rapidamente". E mantm suas vestes As quais os homens usam tirar,
quando dormem.
A fim de que ele no caminhe nu, e eles vejam sua vergonha a menos
que eles percam a graa que ele no cuidou de manter, e outros vejam
o pecado e punio dele.
16. E eles se reuniram para o Armagedon Mageddon, ou Megiddo,
freqentemente mencionado no Velho Testamento. Armagedon significa
a cidade ou montanha de Megiddo; ao qual o vale de Megiddo
anexado. Este foi um lugar bem conhecido nos tempos antigos, por
muitas ocorrncias memorveis; em especial, o assassinato de reis de
Cana, relatado em (Juzes 5:19) "Vieram reis, pelejaram; ento
pelejaram os reis de Cana em Taanaque, junto s guas de Megido;
no tomaram despojo de prata". Aqui a narrativa se interrompe. Ela
resumida (captulo 19:19) "E vi a besta, e os reis da terra, e os seus
exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que estava assentado
sobre o cavalo, e ao seu exrcito".
17. E o stimo derramou seu frasco sobre o ar Que circundou toda a
terra. Este o mais importante frasco de todos, e parece levar mais
tempo do que algum dos precedentes.

feito O que foi ordenado (captulo 16:1) "E ouvi, vinda do templo,
uma grande voz, que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra
as sete taas da ira de Deus". Os frascos so derramados.
18. Um grande terremoto, tal como nunca tinha sido visto, desde que os
homens esto sobre a terra Foi, portanto, um terremoto literal, no
figurado.
19. E a grande cidade Ou seja, Jerusalm, aqui se ops s cidades
pags em geral, e em especial, a Roma.
E as cidades das naes caram Foram totalmente destrudas.
E a Babilnia foi lembrada diante de Deus Ele no se esqueceu da
vingana que era devida a ela, embora a execuo dela fosse demorada.
20. Cada ilha e montanha foi "movida de seu lugar" (captulo 6:14) "E
o cu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas
foram removidos dos seus lugares"; mas aqui eles todos fugiram. Que
chance, isto pode criar, em face de todo o globo terrestre! E ainda
assim, no o fim do mundo.
21. E uma grande chuva de granizo caiu do cu Da qual, no existia
proteo. Os terremotos, os homens poderiam fugir para os campos;
mas, aqui, eles eram recebidos pelo granizo: nem eles estavam seguros,
se eles retornassem para suas casas, quando cada pedra de granizo
pesou sessenta libras.
CAPTULO 17
1. E de l veio um dos sete anjos dizendo: Venha at aqui Esta relao,
concernente ao grande prostituta, e aquela concernente esposa do
Cordeiro, tem a mesma introduo, em sinal da exata oposio entre
elas. (captulo 21:9, 10) "E veio a mim um dos sete anjos que tinham
as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou comigo, dizendo:
Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. E levou-me em
esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a
santa Jerusalm, que de Deus descia do cu".
Eu mostrarei a ti o julgamento da grande prostituta Que agora est
circunstancialmente descrito.
Que se senta com uma rainha Em pompa, poder, conforto, e luxria.

Sobre muitas guas Muitas pessoas e naes (captulo 17:15) "E


disse-me: As guas que viste, onde se assenta a prostituta, so povos, e
multides, e naes, e lnguas".
2. Com a qual os reis da terra Ambos, antigos e modernos; por muitas
eras.
Cometeram fornicao Por compartilharem da idolatria delas e vrias
maldades.
E os habitantes da terra As pessoas comuns.
Embebedaram-se com o vinho de sua fornicao Nenhum vinho pode
mais completamente intoxicar aqueles que o bebem, do que o falso zelo
faz aos seguidores da grande prostituta.
3. E ele me levou embora Na viso.
No deserto A Campagna di Roma, a regio em volta de Roma, agora
um deserto comparado ao que ela foi uma vez.
E eu vi uma mulher Tanto as Escrituras e outros
freqentemente representam uma cidade sob este emblema.

escritos

Sentada em uma besta selvagem escarlate A mesma que descrita no


dcimo-terceiro captulo (captulo 13:1-8) "E eu pus-me sobre a areia
do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez
chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas
um nome de blasfmia. E adoraram-na todos os que habitam sobre a
terra; esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro
que foi morto desde a fundao do mundo". Mas ela foi l descrita como
se carregasse seus prprios desejos apenas: aqui, como ela est ligada
prostituta. H, de fato, uma estreita ligao entre ela; as sete cabeas
da besta sendo "as sete montanhas em que a mulher se sentou". E
ainda assim, h uma diferena muito notvel entre elas entre o poder
Papal e a cidade de Roma. Esta mulher a cidade Roma, com seus
edifcios e habitantes, especialmente, os nobres. A besta, que agora
colorida de escarlate (carregando o uniforme ensangentado, assim
como a pessoa, da mulher) parece muito diferente de antes. Portanto,
Joo diz, a primeira vista, eu vi uma besta, e no a besta, cheia de
nomes de blasfmia Ela tinha antes "um nome de blasfmia sobre sua
cabea" (captulo 13:1); agora, ela tem muitos. Do tempo de
Hildebrando, os ttulos blasfemos do Papa tm sido abundantemente
multiplicados.

Tendo sete cabeas Que alcana em uma sucesso de sua ascenso do


mar ao ser lanada no fogo do inferno.
E dez chifres Que so contemporneos um ao outro, e pertencem ao
seu ltimo perodo.
4. E a mulher estava adornada Com a maior pompa e magnificncia.
Em prpura e escarlate Essas eram as cores do hbito imperial: a
prpura, nos temos da paz; e a escarlate, nos tempos de guerra.
Tendo em sua mo um clice de ouro Como da antiga Babilnia
(Jeremias 51:7) "Babilnia era um copo de ouro na mo do Senhor, o
qual embriagava a toda a terra; do seu vinho beberam as naes; por
isso as naes enlouqueceram".
Cheio de abominaes As mais abominveis doutrinas, assim como as
prticas.
5. E sobre sua testa um nome escrito Considerando que os santos tm
o nome de Deus e do Cordeiro sobre suas frontes.
Mistrio Esta mesma palavra foi inscrita na frente da mitra do Papa,
at que alguns dos Reformadores tomaram notcia pblica dela.
Babilnia a grande Benedito XIII, em sua proclamao de jubileu, 1725,
explica isto suficientemente. Suas palavras so: "A esta cidade santa,
famosa pela memria de tantos mrtires santos, est de acordo com a
vivacidade religiosa. Apressando-se para o lugar que o Senhor escolheu.
Ascende a esta nova Jerusalm, de onde a lei do Senhor e a luz da
verdade evanglica fluram adiante em todas as naes, bem do incio
da igreja: a cidade mais corretamente chamada 'O Palcio', situada para
o orgulho de todas as pocas, a cidade do Senhor, o Sio do Santo nico
de Israel. Esta Igreja Catlica e Apostlica Romana a cabea do
mundo, a me de todos os crentes, a fiel intrprete de Deus e a
preceptora de todas as igrejas". Mas Deus de certa forma varia de estilo.
A me das meretrizes A me, o lder, protetora, e nutridora de muitas
filhas, que negligentemente a copiam.
E abominaes De todo o tipo, spiritual e carnal.
Da terra Em todas as terras. Neste aspecto ela , de fato, catlica ou
universal.

6. E eu vi a mulher embebedada com o sangue dos santos De maneira


que Roma bem pode ser chamada de "O matadouro dos mrtires". Ela
tem espalhado muito sangue cristo em todas as pocas, mas, por fim,
ela embebedada com ele, ao mesmo tempo em que esta viso se
refere.
As testemunhas de Jesus Os pregadores de suas palavras.
E eu me maravilhei excessivamente Da crueldade dela e da pacincia
de Deus.
7. Eu direi a ti o mistrio O significado oculto dele.
8. A besta que tu vs era, etc. (captulo 17:3) "E levou-me em esprito
a um deserto, e vi uma mulher assentada sobre uma besta de cor de
escarlata, que estava cheia de nomes de blasfmia, e tinha sete
cabeas e dez chifres". - Esta uma descrio observvel e exata da
besta (captulo 17:8,10,11) "A besta que viste foi e j no , e h de
subir do abismo, e ir perdio; e os que habitam na terra (cujos
nomes no esto escritos no livro da vida, desde a fundao do mundo)
se admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir. (...) E so
tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo;
e, quando vier, convm que dure um pouco de tempo. E a besta que era
e j no , ela tambm o oitavo, e dos sete, e vai perdio". Toda
sua durao est aqui dividida em trs perodos, que so expressos, em
uma maneira qudrupla.
I. Ela
1. Foi;
2. E no ;
3. E ascender do abismo sem fim, e seguir para a perdio.
II. Ela
1. Foi;
2. E no ;
3. E ser novamente.
III. As sete cabeas so sete colinas e sete reis
1. Cinco caram
2. Uma existe

3. A outra vir; e quando vier, dever continuar por um curto


espao.
IV. Ela
1. Foi;
2. E no ;
3. Mesmo ela a oitava, e um das sete e segue para a perdio. A
primeira, dessa trs, descrita em (captulo 13:1-18). Isto
havia passado, quando o anjo falou a Joo. A segunda estava,
ento, em seu curso; e a terceira calamidade viria.
E no O quinto frasco trouxe escurido sobre seu reino: e a mulher
usou desta vantagem para sentar-se nele. Ento, poder-se-ia dizer: Ela
no . Ainda assim, ascender do abismo sem fim Erguer-se-
novamente, com fora e fria diablica. Mas ela no reinar muito
tempo: logo depois, de sua ascenso cair na perdio para sempre.
9. Ela a mente que tem sabedoria Apenas aqueles que so sbios
entendero isto. As sete cabeas so as sete colinas.
10. E elas so sete reis Antigamente havia palcios reais em todas as
sete colinas romanas. Essas eram as colinas de Palatino, Capitolino,
Coeliano, Exquelino, Viminal, Quirinal, Aventino. Mas a profecia se refere
s sete colinas do tempo da besta, quando a Palatino estava
despovoada, e o Vaticano em uso. No que as sete cabeas signifiquem
colinas distintas dos reis; mas elas tm um significado composto,
implicando ambas. Talvez, a primeira cabea da besta a colina
Coeliano, e sobre ela a Laterano, com Gregrio VII, e seus sucessores; a
segunda, o Vaticano com a igreja de So Pedro, escolhida por Bonifcio
VIII; a terceira, a Quirinal, com a Igreja de St. Mary; e o palcio Quiririnal,
construdo por Paulo II; e a quarta a colina Exquilino, com o templo de
Santa Maria Maggiore, onde Paulo V reinou. A quinta ser acrescida
daqui por diante. Assim sendo, no registro Papal, quatro perodos so
observveis desde Gregrio VII. No primeiro, quase todas as bulas Papais
feitas na cidade eram datadas na Laterano; na segunda, na de So
Pedro; na terceira, em So Marcos, ou na Quririnal; na quarta, em Santa
Maria Maggiore. Mas nem a quinta, sexta ou stima colina tm sido
residncia ainda de algum Papa. No que a colina estivesse desabitada,
quando outra foi feita a residncia Papal; mas uma nova foi acrescida
aos outros palcios sagrados. Talvez, os tempos, at aqui mencionados
possam ser fixados assim:
105 Asas so dadas mulher

8
107
A besta ascende do mar.
7
114 Os quarenta e dois meses
3
comeam
181 Os quarenta e dois meses
0
terminam
183 A besta ascende do abismo
2
sem fim
183 A
besta
6
derrotada.

finalmente

A queda desses cinco reis parece implicar no apenas a morte dos Papas
que reinaram naquelas colinas, mas tambm tal anulao de tudo que
eles fizeram l, do que ser dito, a besta no ; o poder real que h
tanto tempo havia habitado no Papa, sendo, ento, transferido para a
cidade.
Uma , a outra no veio ainda Essas duas so notavelmente
distinguidas das cinco precedentes, a quem elas sucedem em seus
turnos. A primeira delas continuar no por um curto espao, como pode
ser reunido do que dito da ltima: a primeira est debaixo do governo
da babilnia; a ltima est com a besta. Neste segundo perodo, um ;
ao mesmo tempo, que a besta no . At mesmo, ento, haver um
Papa, embora no com o poder que seus predecessores tinham. E ele
residir em uma das colinas remanescentes, deixando a stima para seu
sucessor.
11. E a besta selvagem que era, e no , at mesmo ela a oitava
Quando o tempo de seu existir estiver terminado. A besta consiste, por
assim dizer, de oito partes. As sete cabeas so sete partes delas; e a
oitava seu prprio corpo, ou a prpria besta. Ainda assim, a prpria
besta, embora ela seja em um sentido denominada de a oitava, da
stima, sim, contm todas elas. Toda a sucesso de Papas desde
Gregrio VII so indubitavelmente anticristos. Sim, isto no impede, a
no ser que o ltimo Papa, nesta sucesso seja mais eminentemente o
anticristo, o homem do pecado, acrescentando quele de seus
predecessores um peculiar grau de maldade do abismo sem fim. Esta
pessoa individual, como Papa, a stima cabea da besta; como homem
de pecado, ele a oitava, ou a prpria besta.
12. Os dez chifres so os dez reis Em lugar algum dito que esses
chifres esto na besta, ou sobre suas cabeas. Diz-se que ela os tem,
no quando ela uma das sete, mas quando ela a oitava. Esses so

dez potentados seculares, contemporneos a ela, no sucedendo, um ao


outro, que receberam autoridade como reis com a besta;
provavelmente, em alguma conveno, que, depois de um curto espao,
entregaro besta. Devido sua curta continuidade, apenas a
autoridade como reis, no um reino, atribuda a eles. Enquanto eles
retm esta autoridade, juntos com a besta, ela ficar mais forte do que
antes, mas muito mais forte ainda, quando o poder deles for tambm
transferido para ela.
13. Nos versos (captulo 17:13-14) "Estes tm um mesmo intento, e
entregaro seu poder e autoridade besta. Estes combatero contra o
Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque o Senhor dos senhores e o
Rei dos reis; vencero os que esto com ele, chamados, e eleitos, e
fiis"; est resumido o que , mais tarde, mencionado, concernente aos
chifres e a besta, neste e nos dois captulos seguintes.
Esses tm uma mente, e do Eles todos, com um consentimento, do
seu poder de guerrear e autoridade real besta selvagem.
Esses Reis com a besta.
Ele o Senhor dos senhores Soberano legtimo de todos, e governando
todas as coisas bem.
O Rei dos reis Como um rei, ele luta com todos os seus inimigos, e
conquista.
E eles que esto com ele Observando sua vitria, so tais por assim
dizer, enquanto no corpo, chamados, atravs de sua palavra e Esprito.
E escolhidos Tomados do mundo, quando eles foram capacitados a
crerem nele.
E fiis Junto morte.
15. Pessoas, e multides, e naes, e lnguas No se diz tribos: porque
Israel nada tem a ver com Roma em especial.
16. E devero comer a carne dela Devorar suas imensas riquezas.
17. Porque Deus tem colocado isto em seus coraes O que, na
verdade, no menos do que o poder Altssimo poderia ter efetuado.
Para executar sua sentena at as palavras de Deus Tocando a
derrota de todos os seus inimigos devero ser cumpridas.

A mulher a grande cidade que reina Ou seja, enquanto a besta "no


", e a mulher "senta-se nela".
CAPTULO 18
1. E eu vi um outro anjo vindo do cu Denominado outro, com respeito
quele que "desceu do cu" (captulo 10:1) "E vi outro anjo forte, que
descia do cu, vestido de uma nuvem; e por cima da sua cabea estava
o arco celeste, e o seu rosto era como o sol, e os seus ps como colunas
de fogo".
E a terra foi iluminada com sua glria Para tornar sua vinda mais
conspcua. Se tal for o brilho do servo, quais imagens podem
mostrar a majestade do Senhor, que tem "milhares e milhares"
daqueles atendentes gloriosos "ministrando para ele, e dez mil
vezes dez mil, parado diante dele?".
2. E ele clamou: Babilnia caiu Esta queda mencionada antes
(captulo 14:8) "E outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilnia,
aquela grande cidade, que deu a beber do vinho da ira da sua
prostituio a todas as naes"; mas agora declarado largamente.
E se torna uma habitao Uma moradia livre.
De diabos, e uma fortaleza Uma priso.
De todos os espritos impuros Talvez, confinados l, onde eles, uma
vez, praticaram toda sorte de impureza, at o julgamento do grande dia.
Quantos habitantes horrveis, a desolada Babilnia tinha! De seres
invisveis, diabos, e espritos imundos; do invisvel, toda besta imunda,
todo tipo corrupto e detestvel. Supondo-se, ento, que Babilnia
signifique a Roma pag, o que os catlicos tm ganhado, vendo-se que,
do tempo daquela destruio, que eles dizem passada, esses devam
ser seus nicos habitantes para sempre.
4. E eu ouvi uma outra voz De Cristo, cujo povo secretamente
espalhou-se, at mesmo l, advertido da destruio prxima dela.
Para que vocs no sejam parceiros dos pecados dela Ou seja, dos
frutos deles. Que providncia notvel foi esta que a Revelao imprimiu
no meio da Espanha, em uma grande Bblia Poliglota, antes da Reforma!
[Em 1514, saiu da imprensa o primeiro Novo Testamento Grego, como
parte de uma Bblia poliglota. Planejada em 1502, pelo Cardeal Primado
da Espanha, Francisco Jimnez de Cisneros, uma magnfica edio do
texto hebraico, aramaico, grego e latino, foi impresso na cidade
universitria de Alcal (Complutum)]. Ou quo muito mais fcil seria

para os Catlicos rejeitarem todo o livro, do que se esquivarem dessas


partes impressionantes dele.
5. At mesmo, at o cu Uma expresso que implica a mais alta culpa.
6. Retribu a ela Isto Deus fala para os executores de sua vingana.
Como ela tem retribudo A outros; em especfico, os santos de Deus.
E d-lhe o dobro Isto, de acordo com o idioma hebreu, implica apenas
uma completa retaliao.
7. Tanto quanto ela tem glorificado a si mesma Atravs do orgulho, e
pompa, e orgulho arrogante.
E viveu deliciosamente Em todos os tipos de elegncia, luxria, e
libertinagem.
Tanto tormento d a ela - Proporcional punio para o pecado.
Porque ela diz em seu corao Como fez a antiga Babilnia (Isaas
47:8-9) "Agora, pois, ouve isto, tu que s dada aos prazeres, e que
habitas, to segura, que dizes no teu corao: Eu o sou, e fora de mim
no h outra; no ficarei viva, nem conhecerei a perda de filhos. Porm
ambas estas coisas viro sobre ti num momento, no mesmo dia, perda
de filhos e viuvez; em toda a sua plenitude viro sobre ti, por causa da
multido das tuas feitiarias, e da grande abundncia dos teus muitos
encantamentos".
Eu me sento Seu estilo usual. De onde aquelas expresses: "A cadeira,
o bispo de Roma: ele se sentou por tanto anos". Como uma rainha
Sobre muitos reis, "preceptora de todas as igrejas; a suprema; a
infalvel; a nica esposa de Cristo; fora da qual no existe salvao". No
sou viva - Mas a esposa de Cristo.
E no dever ver tristeza Da morte de meus filhos, ou alguma outra
calamidade; porque o prprio Deus ir defender "a igreja".
8. Portanto como ambas as conseqncias naturais e judiciais desta
segurana orgulhosa. Devero suas pragas vir A morte de seus filhos,
com uma incapacidade de suportar mais.
Tristeza de todo o tipo.
E penria No lugar da plenitude luxuriosa: as mesmas coisas das quais
ela se imaginou a mais segura.

Porque forte o Senhor Deus que a julga Contra quem, portanto, toda
sua fora, grande como ela , de nada valer.
10. Tu, cidade forte Roma foi antigamente denominada por seus
habitantes, Valncia, ou seja, forte. E a prpria palavra Roma, em Grego,
significa fora. Este nome foi dado a ela pelos estrangeiros gregos.
12. Mercadoria de ouro Quase todos esses esto ainda em uso em
Roma, ambos em seus servios idlatras, e na vida comum.
Fino linho A espcie dele mencionada no original excessivamente
cara.
Sua Madeira Uma madeira perfumada no diferente da cidra, usada no
adorno de palcio magnficos.
Vasos da mais preciosa madeira bano, em especial, que
freqentemente mencionado com marfim: um excede na brancura, o
outro na negritude; e ambos em maciez incomum.
13.Canela Um arbusto cuja madeira um fino perfume.
E animais Vacas e bois.
E das carruagens uma palavra puramente Latina aqui inserida no
Grego. Isto Joo, indubitavelmente usou de propsito, no descrever a
luxria de Roma.
E dos corpos Um termo comum para escravos.
E almas dos homens Porque esses tambm so continuamente
comprados e vendidos em Roma. E isto de todos os outros o comrcio
mais lucrativo para os comerciantes romanos.
14. E os frutos Do que foi importado, eles procederam para os doces
domsticos de Roma; nenhum dos que est em maior demanda l, do
que a espcie que aqui mencionada. A palavra propriamente significa
pras, pssegos, nectarinas, e todos os tipos de ma a ameixa.
E todas as coisas que so iguarias Para o paladar.
E esplndido Aos olhos; como roupas, construes, moblias.
19.E eles lanam p sobre suas cabeas Como murmuradores. A
maioria das expresses aqui usadas ao descrever a queda da Babilnia
tomada da descrio de Ezequiel da queda de Tigre (Ezequiel 26:1-2)

"E sucedeu no undcimo ano, ao primeiro do ms, que veio a mim a


palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, visto que Tiro disse contra
Jerusalm: Ah! Est quebrada a porta dos povos; virou-se para mim; eu
me encherei, agora que ela est assolada".
26. Regozijem-se sobre ela, tu cu Ou seja, todos os habitantes dele; e
mais especialmente, vocs santos; e em meio aos santos ainda mais
eminentemente vocs, apstolos e profetas.
21. E um poderoso anjo pegou uma pedra e atirou-a no mar. Atravs de
igual smbolo, Jeremias mostrou antecipadamente a queda da Babilnia
Caldia (Jeremias 51:63-64) "E ser que, acabando tu de ler este livro,
atar-lhe-s uma pedra e lan-lo-s no meio do Eufrates. E dirs: Assim
ser afundada Babilnia, e no se levantar, por causa do mal que eu
hei de trazer sobre ela; e eles se cansaro. At aqui so as palavras de
Jeremias".
22. E a voz de tocadores de harpas Tocadores de instrumentos de
corda.
E msicos Cantores talentosos, em especial.
E tocadores de gaitas Que tocavam flautas, principalmente, nas
ocasies pesarosas; considerando que os trombeteiros tocavam em
ocasies alegres.
No se ouvir mais em ti; e nenhum artfice As artes de todo tipo,
especialmente, msica, escultura, pintura, e escultura, eram l levadas
sua altura mais alta. No, nem mesmo o som de uma pedra de moinho
dever ser ouvida mais em ti No apenas as artes que adornam a vida,
mas, at mesmo, aquelas ocupaes, sem as quais no se podem
subsistir, cessaro de ti, para sempre. Todas essas expresses denotam
absoluta e eterna desolao.
A voz dos tocadores de harpas A msica era o entretenimento do rico e
grande; o comercio, o negcio de homens de classe mdia; o preparo do
po e das coisas necessrias da vida, a ocupao das pessoas mais
simples: casamentos, no que lmpadas e canes eram cerimnias
conhecidas, eram os meios de povoar as cidades, j que novos
nascimentos suprem o lugar daqueles que morrem. A desolao de
Roma , portanto, descrita de tal maneira, como a mostrar que nem o
rico, nem o pobre, nem as pessoas de classe mdia, nem aquelas das
condies mais baixas, sero capazes de viver l mais. Nem ser ela
repovoada por novos casamentos, mas permanecer desolada e
inabitada para sempre.

23. Porque teus comerciantes eram os grandes homens da terra A


circunstncia que foi, em si mesma, indiferente, e, ainda assim, os
conduzia ao orgulho, luxria, e inmeros outros pecados.
24. E nela foi achado o sangue dos profetas e santos O mesmo anjo
fala ainda, mas ele no diz: "em ti", mas nela, agora to mergulhada, de
maneira a no ouvir as ltimas palavras.
E de todos que haviam sido assassinados At mesmo, antes que ela
fosse construda. Veja (Mateus 23:35) "Para que, sobre vs, caia todo
sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel,
o justo, at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes
entre o santurio e o altar". No existe cidade, sob o sol, que tenha to
claro ttulo para o homicdio universal, como Roma. A culpa do sangue
que se espalha, sob os imperadores pagos no tem sido removida, sob
os Papas, mas enormemente multiplicado. Nem Roma considerada
apenas pelo que tem sido espalhado, na cidade, mas pelo que se
espalhou em toda a terra. Porque em Roma, sob o Papa, assim como,
sob os imperadores pagos, eram dados ordens e editos sanguinrios: e,
onde quer que o sangue de homens santos fosse derramado, havia
grandes regozijos por isto. E que imensas quantidades de sangue tm
sido espalhadas por seus agentes! Charles IX, da Frana, em sua carta
para Gregrio XIII, vangloria-se de que, no muito tempo depois do
massacre em Paris, ele havia destrudo milhares de Protestantes. Alguns
tm calculado que, do ano de 1518 a 1548, quinze milhes de
Protestantes pereceram, atravs da Inquisio. Isto pode ser exagerado;
mas, certamente, o nmero deles naqueles trinta anos, assim como,
desde ento, quase inacreditvel. A esses, podemos acrescentar
inumerveis mrtires, nas idades, antiga, mdia, e recente; na Bomia,
Alemanha, Holanda, Frana, Inglaterra, Irlanda, e muitas outras partes
da Europa, frica, e sia.
CAPTULO 19
1. Eu ouvi a voz alta de uma grande multido Cujo sangue, a grande
prostituta tem espalhado.
Dizendo, Aleluia Esta palavra Hebraica significa, Louva a Jav, ou Ele
que . O prprio Deus chamou a si mesmo a Moiss: Eu Sou o Que Sou,
ou seja, eu serei (xodo 3:14) "E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE
SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a
vs"; e ao mesmo tempo, "Jeov", ou seja: "Ele que , e foi, e vir":
durante a trombeta do stimo anjo, ele intitulado: "Ele que e foi".
(captulo 16:5) "E ouvi o anjo das guas, que dizia: Justo s tu,
Senhor, que s, e que eras, e santo s, porque julgaste estas coisas"; e

no: "Ele que est para vir"; porque sua vinda h tanto esperada est
sob esta trombeta, verdadeiramente presente. Por fim, ele
denominado, "Jav", "Ele que "; o passado junto com o futuro, tragados
pelo presente, e as primeiras coisas no mais sendo mencionadas, por
causa da grandeza daqueles que agora so. Este ttulo de todos os
outros, o mais peculiar para o Deus eterno.
A Salvao oposta destruio que a grande prostituta trouxe sobre
a terra.
Seu poder e glria Aparecem do julgamento executado nela, e do
estabelecer seu reino, para durar atravs de todas as pocas.
2. Porque verdadeiros e justos so seus julgamentos Assim o clamor
de almas, sob o altar transformado em uma orao de louvor.
4. E os vinte e quatro ancios, e as quatro criaturas vivas prostraram-se
- As criaturas vivas esto mais perto do trono do que os ancios. Assim
sendo, elas so mencionadas antes deles, com o louvor que elas
ofereceram a Deus. (captulo 4:9-10) "E, quando os animais davam
glria, e honra, e aes de graas ao que estava assentado sobre o
trono, ao que vive para todo o sempre. Os vinte e quatro ancios
prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e
adoravam o que vive para todo o sempre; e lanavam as suas coroas
diante do trono, dizendo". (captulo 5:8, 14) "E, havendo tomado o
livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante
do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso,
que so as oraes dos santos. E os quatro animais diziam: Amm. E os
vinte e quatro ancios prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo
o sempre"; visto que l o louvor se move do centro para a
circunferncia. Mas aqui, quando os julgamentos de Deus so
cumpridos, ele se move de volta da circunferncia para o centro. Aqui,
portanto, os vinte e quatro ancios so denominados antes de criaturas
viventes.
5. E a voz saiu do trono Provavelmente, das quatro criaturas viventes,
dizendo: Louvem nosso Deus O motivo e assunto desta cano de
louvor seguem-se imediatamente depois, (captulo 19:6) "Aleluia! pois
j o Senhor Deus Todo-Poderoso reina"; etc. Deus foi louvado antes, por
causa do julgamento da grande prostituta (captulo 19-1-4) "Aleluia!
Salvao, e glria, e honra, e poder pertencem ao Senhor nosso Deus.
Porque verdadeiros e justos so os seus juzos, pois julgou a grande
prostituta, que havia corrompido a terra com a sua prostituio, e das
mos dela vingou o sangue. E outra vez disseram: Aleluia! E a fumaa
dela sobe para todo o sempre. E os vinte e quatro ancios, e os quatro
animais, prostraram-se e adoraram a Deus, que estava assentado no

trono, dizendo: Amm. Aleluia!". Agora, para o que se segue a isto:


porque o Senhor Deus, o Altssimo, toma o reino para si mesmo, e vingase do restante de seus inimigos. Estavam todos esses habitantes do cu
errados? Se no, existe uma real, sim, e uma terrvel ira em Deus.
6. E eu ouvi a voz de uma grande multido. Assim todos os seus servos
louvaram a ele.
O Altssimo reina Mais eminentemente e gloriosamente do que antes.
7. O casamento do Cordeiro chegado Est perto da mo, para ser
solenizado rapidamente. O que isto implica, nenhum dos "espritos dos
homens justos", at mesmo, no paraso, j sabem. que coisas so
estas que ainda esto escondidas! E que pureza de corao haveria,
para mediar junto a elas. E sua esposa est pronta Mesmo sobre a
terra; mas em um sentido muito maior, naquele mundo. Depois de um
tempo admitido para isto, a nova Jerusalm descer, pronta e adornada
(captulo 21:2) "E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de
Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu
marido".
8. E dado a ela Por Deus. A noiva so todos os homens santos, e
toda a igreja invisvel.
Para ser adornado em linho fino, branco e limpo Este um smbolo da
retido dos santos Tanto da justificao quanto da santificao deles.
9. E ele O anjo diz a mim: Escreva Joo parece ter sido to amvel
naquelas gloriosas vistas, que ele precisou ser lembrado disto.
Felizes so aqueles que so convidados para a ceia do casamento do
Senhor Chamados para a glria.
E ele disse Depois de uma pequena pausa.
10. E prostrou-se diante dos ps dele para ador-lo. Parece,
confundindo-o com um anjo da aliana. Mas ele disse: V, no faas isto
{- No original, est a penas, No vejas}, com uma bonita brusquido.
Pata orar ou adorar a mais alta criatura clara idolatria.
Eu sou teu conservo, para testificar do Senhor Jesus, atravs do mesmo
Esprito que inspirou os profetas do passado.
11. Eu vi o cu aberto Isto uma nova e peculiar abertura dele, com o
objetivo de mostrar a expedio magnfica de Cristo e seus atendentes,
contra o grande adversrio dele.

E observei um cavalo branco Muito poucos se preocuparam com Cristo,


quando ele veio humilde, "montado em seu asno", mas o que eles diro,
quando ele vier sobre seu cavalo branco, com a espada em sua boca?
Branco Tal como os generais usam em triunfo solene.
E ele que se senta nele, chamado Fiel Na execuo de todas as suas
promessas.
E Verdadeiro Na execuo de todas as suas ameaas.
E na retido Com a mais extrema justice.
Ele julga e faz guerra Freqentemente a sentena e execuo seguem
juntas.
12. E seus olhos so chamas de fogo Disseram que eles seriam como
uma chama de fogo, antes no (captulo 1:14) "E a sua cabea e
cabelos eram brancos como l branca, como a neve, e os seus olhos
como chama de fogo"; um smbolo de sua Oniscincia.
E sobre sua cabea esto muitos diademas Porque ele rei em todas
as naes.
E ele tem um nome escrito, que ningum conhece; a no ser, ele prprio
Como Deus, ele incompreensvel a toda criatura.
13. E ele vestido em uma vestimenta mergulhada em sangue O
sangue dos inimigos que ele j conquistou (Isaas 63:1) "Quem este,
que vem de Edom, de Bozra, com vestes tintas; este que glorioso em
sua vestidura, que marcha com a sua grande fora? Eu, que falo em
justia, poderoso para salvar"; etc.
15. E ele dever govern-lo Quem no foi morto por sua espada.
Com um basto de ferro Ou seja, se eles no se submeterem ao seu
cetro dourado.
E ele pisoteou o vinho da ira de Deus Ou seja, ele executa seus
julgamentos no inquo. Este governador das naes nasceu (ou surgiu
como tal), imediatamente aps que o stimo anjo comeou a tocar. Ele
agora aparece, no como uma criana, mas como um guerreiro
vitorioso. As naes sentiram h muito tempo seu "basto de ferro",
parcialmente, enquanto os pagos romanos, depois da selvagem
perseguio deles aos cristos, eles mesmos gemeram sob inmeras
pragas e calamidades, atravs de sua vingana justa; parcialmente,
enquanto outros pagos foram feitos em pedaos, por aqueles que

levaram o nome de cristos. Porque, embora a crueldade, por exemplo


dos Espanhis na Amrica, fosse injusta e detestvel, ainda assim Deus,
nela, executou seu julgamento justo nas naes descrentes; mas eles
experimentaro seu basto de ferro, como eles nunca o fizeram antes, e,
ento, eles todos retornaro para o justo Senhor deles.
16. E ele tinha sobre suas vestes e sobre sua coxa - Ou seja, na parte de
sua veste que est sobre sua coxa.
Um nome escrito - Era costume, no passado, para grandes personagens
nas regies orientais, terem magnficos ttulos afixados em suas
vestimentas.
17. Renam-se para a grande Ceia de Deus Como para uma grande
festa, que a vingana de Deus ir providenciar; uma expresso
fortemente figurada (tomada de Ezequiel 29:17) "Tu, pois, filho do
homem, assim diz o Senhor Deus, dize s aves de toda espcie, e a
todos os animais do campo: Ajuntai-vos e vinde, congregai-vos de toda
parte para o meu sacrifcio, que eu ofereci por vs, um sacrifcio grande,
nos montes de Israel, e comei carne e bebei sangue"; denotando a
vastido da matana que resultar.
19. E eu vi os reis da terra Os dez reis mencionados (captulo 17:12)
"E os dez chifres que viste so dez reis, que ainda no receberam o
reino, mas recebero poder como reis por uma hora, juntamente com a
besta"; que, agora, arrastaram os outros reis da terra at eles, tanto
papistas, maometanos ou pagos.
Reunidos para guerrearem com ele que se sentou sobre o cavalo Todos
os seres, bons e maus, visveis e invisveis, esto preocupados com este
grande confronto. Veja (Zacarias 14:1) "Eis que vem o dia do Senhor,
em que teus despojos se repartiro no meio de ti. Porque eu ajuntarei
todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e a cidade ser tomada,
e as casas sero saqueadas, e as mulheres foradas; e metade da
cidade sair para o cativeiro, mas o restante do povo no ser extirpado
da cidade"; etc.
20. O falso profeta, que tinha forjado os milagres, diante dele E,
portanto, tomou parte em sua punio; esses dois homens inquos foram
lanados vivos Sem passarem pela morte corprea.
No lago de fogo E isto antes do prprio diabo (captulo 20:10) "E o
diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde
est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados
para todo o sempre". Aqui est a ltima das bestas. Depois de diversos
golpes repetidos do Onipotente, ele deixado vivo no inferno. Existiram

dois que entraram vivos no cu; talvez, existam dois que vo vivos para
o inferno. Pode ser, Enoque e Elias que entraram, uma vez na glria,
sem primeiro, esperarem no paraso; a besta e o falso profeta
mergulharam, imediatamente, no mais extremo grau de tormento, sem
serem reservados nas algemas da escurido, at o julgamento do
grande dia. Certamente, ningum, a no ser a besta de Roma teria se
endurecido assim contra o Deus que eles pretenderam adorar, ou se
recusaram a se arrepender, sob tais visitaes terrveis e repetidas! Bem
ela denominada de uma besta, de suas afeies carnais e vis; uma
besta selvagem, de seu esprito feroz e cruel! O restante foi assassinado
Uma diferena , mais tarde, feita entre o diabo, e Gogue e Magogue
(captulo 20:9, 10) " E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o
arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e
os devorou. E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e
enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero
atormentados para todo o sempre".
21. Aqui est a mais magnfica descrio da derrota da besta e seus
adeptos. Ela tem, em especial, uma beleza requintada; que, depois de
exibir os dois exrcitos opositores, e todo o aparato para uma batalha,
(captulo 19:11-19) "Eu vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o
que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e
peleja com justia. E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a
sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que
ningum sabia seno ele mesmo. E estava vestido de uma veste
salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama a Palavra de Deus.
E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de
linho fino, branco e puro. (...) E vi a besta, e os reis da terra, e os seus
exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que estava assentado
sobre o cavalo, e ao seu exrcito"; ento, segue-se imediatamente, no
verso (19:20) "E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante
dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da
besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no
lago de fogo que arde com enxofre"; o relato da vitria, sem uma
palavra de um engajamento ou luta. Aqui est a mais exata propriedade,
porque que esforo pode existir entre o Onipotente, e o poder de toda a
criao unida contra ela! Cada descrio deve lograr este admirvel
silncio.
CAPTULO 20
2. E ele prendeu o drago Com quem, indubitavelmente, seus anjos
eram agora lanados no abismo sem fim, assim como finalmente "no
fogo eterno". (Mateus 25:41) "Ento dir tambm aos que estiverem
sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos".

E o amarrou por mil anos Que esses mil anos no precedem, ou correm
paralelos com os tempos da besta, mas seguem totalmente com
ela, pode manifestadamente aparecer:
1. Das sries de todo o livro, representando uma srie contnua de
eventos.
2. Das circunstncias que precedem. A mulher dar a luz seguido pelo
atirar o drago do cu para a terra. Com isto, est relacionada a
terceira calamidade, por meio da qual, o drago, atravs da
besta, e com ela, enfurece-se horrivelmente. Da concluso da
terceira calamidade, a besta derrotada e lanada no "lago de
fogo". Ao mesmo tempo, o outro grande inimigo, o drago,
dever ser amarrado e encarcerado.
3. Esses mil anos trazem uma nova, completa e duradoura imunidade
de todos os males exteriores e interiores, cujos autores esto
agora removidos, e h uma afluncia de todas as bnos. Mas,
tal tempo, a igreja ainda no viu. Portanto, ainda est para
acontecer.
4. Esses mil anos so seguidos pelos ltimos tempos do mundo; com o
deixar satans solto; que se junta com Gogue e Magogue, e com
o arremessar a besta e o falso profeta no "lago de fogo". Agora, o
acusar de satans os santos no cu, sua ira sobre a terra, seu
aprisionamento no abismo, seu seduzir Gogue e Magogue, e ser
lanado no lago de fogo, evidentemente sucedem um ao outro.
5. O que ocorre de (captulo 20:11) "E vi um grande trono branco, e o
que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiu a terra e
o cu; e no se achou lugar para eles"; manifestadamente segue
as coisas relatadas no captulo dezenove. Os mil anos vm neste
intervalo; uma vez que, se eles j passaram, nem o comeo, nem
o fim deles cairiam dentro deste perodo. Em pouco tempo, esses
que afirmam que eles esto agora mo parecero ter falado a
verdade. Entretanto, que todo homem considere que tipo de
felicidade ele espera nisto. O perigo no se situa em manter que
os mil anos j esto para vir; mas no interpret-los, quer j
passado, ou vindouro, em um sentido grosseiro e carnal. A
doutrina do Filho de Deus um mistrio. Assim sua cruz; e,
assim sua glria. Em todos esses, eles um sinal do que
falado contra. Felizes aqueles que acreditam e o reconhecem em
tudo!
3. E coloca um selo nele At onde estas expresses devem ser levadas
literalmente; at onde figurativamente apenas, quem pode dizer? Para

que ele no possa mais enganar as naes Um benefcio apenas


expresso aqui, como resultado do confinamento de satans. Mas
quantas e grandes bnos esto inseridas! Porque o grande inimigo
sendo removido, o reino de Deus prossegue seu ininterrupto curso em
meio s naes; e o grande mistrio de Deus, h tanto previsto, , por
fim, cumprido; ou seja, quando a besta destruda e satans amarrado.
Este cumprimento aproxima mais e mais, e contm coisas da mais
extrema importncia, o conhecimento do que torna cada dia mais
distinto e fcil. Neste meio tempo, altamente necessrio guardar-se
contra a presente ira e subterfgio do diabo. Rapidamente, ele ser
amarrando: quando ele solto novamente, os mrtires vivero e
reinaro com Cristo. Ento, segue-se sua vinda na glria, e novo cu,
nova terra, e nova Jerusalm. O abismo sem fim propriamente a priso
do diabo; mais tarde, ele lanado no lago de fogo. Ele no mais poder
enganar as naes, at que os "mil anos", mencionados antes (captulo
20:2) "Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e
Satans, e amarrou-o por mil anos"; seja cumprido.
Ento, ele dever ser solto Assim, a sabedoria misteriosa de Deus
permite.
Por um curto tempo Pequeno comparativamente: embora no todo, ele
no possa ser muito curto, devido s coisas a serem realizadas nele
(captulo 20:8, 9) "E sair a enganar as naes que esto sobre os
quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia
do mar, para as ajuntar em batalha. E subiram sobre a largura da terra,
e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu
fogo, do cu, e os devorou"; deva levar um espao considervel. Ns
devemos brevemente esperar, uma aps a outra, as calamidades
ocasionadas pela segunda besta, a colheita e a vindima, o derramar dos
frascos, o julgamento da Babilnia, a ltima ira da besta e sua
destruio, o aprisionamento de satans. Quo grandes coisas essas! E
quo curto tempo! O que necessrio para ns? Sabedoria, pacincia,
fidelidade, vigilncia. No tempo de deliberando sobre nossos
sedimentos. Esta no , se for corretamente entendida, uma mensagem
aceitvel para o sbio, o poderoso, o honrado deste mundo. Ainda
assim, isto que para ser feito, dever ser feito: no existe deliberao
contra o Senhor.
4. E eu vi tronos Tais como so prometidos aos apstolos (Mateus
19:28) "E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs, que me
seguistes, quando, na regenerao, o Filho do homem se assentar no
trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para
julgar as doze tribos de Israel". (Lucas 22:30) "Para que comais e
bebais minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos,
julgando as doze tribos de Israel".

E eles Ou seja, os santos, a quem Joo viu, ao mesmo tempo (Daniel


7:22) "At que veio o ancio de dias, e fez justia aos santos do
Altssimo; e chegou o tempo em que os santos possuram o reino.";
sentou-se junto a eles: e foi dado julgamento a eles. (I Corntios 6:2)
"No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo
deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas
mnimas?". Quem esses so, e quantos, no dito. Mas eles so
distinguidos das almas, ou pessoas, mencionadas imediatamente
depois; e dos santos que j ressuscitaram.
E eu vi as almas daqueles que tinham sido decapitados Com um
machado: assim a palavra original significa. Um tipo de morte, que foi
especialmente imposta em Roma, mencionado para todos.
Por causa do testemunho de Jesus, e por causa da palavra de Deus Os
mrtires foram, algumas vezes, mortos por causa da palavra de Deus,
em geral; algumas vezes, especialmente, por causa do testemunho de
Jesus: alguns, enquanto eles se recusaram a adorar dolos; outros,
enquanto eles confessaram o nome de Cristo.
E aqueles que no adoraram a besta selvagem, nem sua imagem
Esses parecem ser uma companhia distinta desses que apareceram
(captulo 15:2) "E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e
tambm os que saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu
sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e
tinham as harpas de Deus". Esses no tinham conquistado,
provavelmente, em tais disputas como estas. Antes que o nmero da
besta fosse expirado, as pessoas foram compelidas a adorarem-no,
atravs da mais terrvel violncia. Mas, quando a besta "no estava",
eles foram apenas seduzidos, nela, atravs da destreza dos falsos
profetas.
E eles viveram Suas almas e corpos sendo re-unidos.
E reinaram com Cristo No sobre a terra, mas no cu. O "reino sobre a
terra" completamente diferente (captulo 11:15) "E o stimo anjo
tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: Os
reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinar para todo o sempre".
Mil anos Deve ser observado, que dois distintos mil anos so
mencionados, atravs de toda esta passagem. Cada um mencionado
trs vezes: o mil anos, em que satans amarrado (captulo 20:2;
3:7) "Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans,
e amarrou-o por mil anos". "E ao anjo da igreja que est em Filadlfia

escreve: Isto diz o que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave
de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre"; o mil,
em que os santos devero reinar: (captulo 20:4-6) " E vi tronos; e
assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela
palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e
no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e
reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no
reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira
ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero
sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos". O primeiro
fim, antes do fim do mundo; o ultimo alcana a ressurreio geral. De
maneira que o comeo e o fim do primeiro mil antes antes do comeo
e o fim do ltimo. Portanto, como no segundo verso (captulo 20:2)
"Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e
amarrou-o por mil anos",- a primeira meno do primeiro; assim no
quarto verso (captulo 20:4) "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles,
e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram
degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no
adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas
testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil
anos"; primeira meno do ltimo, apenas dito, mil anos, em outros
lugares, "os mil anos", (captulo 20:3,5,7) "E lanou-o no abismo, e ali
o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes,
at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um
pouco de tempo. (...)Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil
anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. () E, acabando-se os
mil anos, Satans ser solto da sua priso"; ou seja, o mil mencionado
antes. Durante o primeiro, as promessas concernentes ao estado
florescente da igreja, (captulo 10:7) "Mas nos dias da voz do stimo
anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o segredo de Deus,
como anunciou aos profetas, seus servos"; dever ser cumprido; durante
o ltimo, enquanto os santos reinam com Cristo no cu, homens e terra
estaro despreocupados e seguros.
5. O restante dos mortos reviveram, no at o mil anos - Mencionado no
versculo 4 " E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o
poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo
testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a
besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem
em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos".
Terminarem Os mil anos, durante os quais satans amarrado, ambos
no comeo e no final muito mais cedo. O pequeno tempo, e o segundo
mil anos, comeam ao mesmo tempo, imediatamente depois do primeiro

mil anos. Mas nem o comeo do primeiro, nem do segundo mil sero
conhecidos para os homens sobre a terra, j que tanto o aprisionamento
de satans quanto sua soltura so realizadas no mundo invisvel.
Observando esses dois mil anos distintos, muitas dificuldades so
evitadas. Existe oportunidade suficiente para o cumprimento de todas as
profecias, e aqueles que antes pareceram entrar em conflito so
reconciliados; especialmente aqueles que falam, por um lado, de um
estado mais florescente da igreja, como j para vir; e, por outro, da fatal
segurana de homens nos ltimos dias do mundo.
6. Eles sero os sacerdotes de Deus e de Cristo Portanto, Cristo
Deus.
E reinaro com ele Com Cristo, mil anos.
7. E, quando o primeiro dos mil anos for cumprido, satans ser solto de
sua priso E, ao mesmo tempo, a primeira ressurreio comea. Existe
uma grande semelhana entre esta passagem e (captulo 12:12) "Por
isso alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na
terra e no mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo
que j tem pouco tempo". No lanar fora o drago, houve alegria no cu,
mas calamidade sobre a terra: de maneira quando da soltura de
satans, os santos comeam a reinar com Cristo; mas as naes sobre a
terra so enganadas.
8. E seguir em frente, para enganar as naes nos quatro cantos da
terra (ou seja, em toda a terra) o mais diligentemente, como tem sido
por tanto tempo impedido, e sabe que ele tem pouco tempo.
Gogue e Magogue Magogue, o filho de Jaf, o pai de inumerveis
naes do ocidente em direo ao oriente. O prncipe dessas naes,
das quais a parte maior daquele exrcito consistir, denominada
Gogue, por Ezequiel tambm "Filho do homem, dirige o teu rosto contra
Gogue, terra de Magogue, prncipe e chefe de Meseque, e Tubal, e
profetiza contra ele".Ambos gogue e Magogue significam ao alto, ou o
erguer-se, um nome bem adequado tanto para o prncipe quanto o povo.
Quando este lder aterrador de muitas naes aparecer, ento, seu
prprio nome ser conhecido.
Para reuni-los Ambos, Gogue e seus exrcitos. De Gogue, pouco mais
dito, como estando logo misturado com o restante na carnificina comum.
Apocalipse fala disto o mais brevemente, porque tem sido to
especialmente descrito por Ezequiel.
Cujo nmero como a areia do mar Imensamente numeroso: uma
expresso proverbial.

9. E subiram sobre a largura da terra, ou regio Preenchendo toda a


largura dela.
E circundaram o campo dos santos Talvez, a igreja pag, habitando em
volta de Jerusalm.
E a cidade amada - Assim denominada igualmente (Eclesiastes 24:11 Apcrifo) "E atravs do meu poder, eu tenho colocado sob meus ps os
coraes de todos os grandes e pequenos: em todos esses, eu busco
descanso; e habitarei na herana do Senhor".
10. E eles Todos esses.
Sero atormentados dia e noite Ou seja, sem qualquer intermisso.
Estritamente falando, existe apenas noite l: no existe dia, nem sol,
nem esperana!
11. E eu vi Uma representao daquele grande dia do Senhor.
Um grande trono branco Quo grande, quem pode dizer? Branco com a
glria de Deus, dele que se senta sobre ele Jesus Cristo. O apstolo no
tenta descrev-lo aqui; apenas acrescenta aquela circunstncia, acima
de toda descrio. De cuja face, terra e cu fugiro Provavelmente
ambos o cu imaginrio e o estrelado; que "passaro com um grande
barulho". E no haveria lugar para eles Mas eles foram totalmente
dissolvidos, os mesmos "elementos derretidos, com fogo fervente". No
dito, eles foram atirados em grandes comoes, mas eles fugiram
inteiramente; no, eles partiram de suas fundaes, mas "caram em
dissoluo"; no, eles se removeram para um lugar distante, mas no foi
encontrado lugar para eles; eles cessaro de existir. E tudo isto, no, a
um comando estrito do Senhor Jesus, no na sua presena terrvel, ou
diante de sua indignao veemente; mas mera presena de sua
Majestade, sentando-se com dignidade severa, mas adorvel, sobre seu
trono.
12. E eu vi o morto, grande e pequeno De toda as pocas e condio.
Isto inclui, tambm, aqueles que sofreram uma mudana equivalente
morte (I Corntios 15:51) "Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade,
nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados".
E os livros Juizes humanos tm seus livros escritos com pena e tinta:
quo diferente a natureza desses livros! Foram abertos quantas
coisas escondidas viro para a luz; e quantas tero uma aparncia
completamente outra do que tinham antes, aos olhos dos homens! Com
o livro da Oniscincia de Deus, aquela da conscincia, ento,
exatamente elevada. O livro da lei natural, assim como da revelada,

ser, ento, tambm disposto. No dito: Os livros sero lidos: a luz


daquele dia os tornar visveis a todos. Ento, especialmente, cada
homem conhecer a si mesmo, e isto com a derradeira exatido. Este
ser a primeira, completa e imparcial histria universal.
E um outro livro Em que so inscritos, todos que so aceitos atravs do
Amado; todos que viveram e morreram na f e que operada pelo amor.
O que o livro da vida foi aberto Que tipo de expectativa haver,
ento, com respeito questo do todo! (Malaquias 3:16 etc.) "Ento
aqueles que temeram ao SENHOR falaram freqentemente um ao outro;
e o Senhor atentou e ouviu; e um memorial foi escrito diante dele, para
os que temeram o Senhor, e para os que se lembraram do seu nome".
13. Morte e hades desistiram do morto que havia neles A morte
desistiu de todos os corpos de homens; e o hades, o receptculo das
almas separadas, desistiu, para ser re-unido aos corpos deles.
14. E a morte e o hades foram lanados no lago de fogo Ou seja,
foram abolidos para sempre; porque nem o reto, nem o pecaminoso
deveriam morrer mais: suas almas e corpos no mais estariam
separados. Conseqentemente, nem a morte, nem o hades teriam mais
existncia.
CAPTULO 21
1. E eu vi Assim acontecem em (captulo 19:11; 20:1,4,11) "E vi o
cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele
chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia". "E vi descer do
cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua
mo (...) E vi tronos; e eles se assentaram sobre eles, e foi-lhes dado o
poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo
testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a
besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem
em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. (..) E
vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja
presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles"; em uma
sucesso. Todos essas representaes diversas seguem uma a outra em
ordem: assim a viso alcana a eternidade.
Um novo cu e uma nova terra Depois da ressurreio e julgamento
geral. Joo no est agora descrevendo um estado florescente da igreja,
mas um novo e eterno estado de todas as coisas.

Porque o primeiro cu e a primeira terra - No apenas a parte mais baixa


do cu, no apenas o sistema solar, mas todo o cu etreo, com todas
as suas hostes, se de planetas ou estrelas fixas (Isaas 34:4) "E todo o
exrcito dos cus se dissolver, e os cus se enrolaro como um livro; e
todo o seu exrcito cair, como cai a folha da vide e como cai o figo da
figueira".(Mateus 24:29) "E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol
escurecer, e a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as
potncias dos cus sero abaladas". Todas as primeiras coisas passaro;
para que tudo possa tornar-se novo (captulo 21:4,5) "E Deus limpar
de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem pranto,
nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. E o
que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as
coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e
fiis". (II Pedro 3:10, 12) "Mas o dia do Senhor vir como o ladro de
noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos,
ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro.
(...) Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que
os cus, em fogo se desfaro, e os elementos, ardendo, se fundiro?".
Passaro Mas no quarto verso dito "passou". L a palavra mais forte
usada; porque a morte, o murmurar, e a tristeza, vo embora todos
juntos: o primeiro cu e terra apenas passaro, para dar lugar para o
novo cu e nova terra.
2. E eu vi a cidade santa O novo cu, e a nova terra, e o novo
Jerusalm esto intimamente ligados. Esta cidade totalmente nova,
no pertencendo a este mundo, no ao milnio, mas eternidade. Isto
aparece das sries de vises, a magnificncia da descrio, e a oposio
desta cidade para a segunda morte (captulo 20:11,12) "E vi um
grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja
presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles. E vi os
mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se
os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram
julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas
obras". (captulo 21:1) "E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j
o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe".
(captulo 21:2, 5, 8, 9) "E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova
Jerusalm, que de Deus descia do cu, adereada como uma esposa
ataviada para o seu marido. (...) E o que estava assentado sobre o trono
disse: Eis que fao novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque
estas palavras so verdadeiras e fiis. (...) Mas, quanto aos tmidos, e
aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores,
e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte
ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte. E
veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das
ltimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a

esposa, a mulher do Cordeiro". (captulo 22:5) "E ali no haver mais


noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre".
Descendo No prprio ato de descer.
3. Eles sero seu povo, e o prprio Deus estar com eles, e Ele ser o
Deus deles Assim a aliana entre Deus e seu povo ser executada da
maneira mais gloriosa.
4. E a morte no existir mais Esta uma prova completa de que toda
a descrio no pertence ao tempo, mas eternidade.
Nem a tristeza, ou clamor, ou dor, existir mais: porque as primeiras
coisas tero passado Sob o cu anterior, e sob a terra anterior, havia
morte e tristeza; clamor e dor; tudo que ocasionava muitas lgrimas:
mas agora a dor e a tristeza fugiram, e os santos tm vida e alegria
eternas.
5. E ele que se sentou sobre o trono disse No para Joo apenas. Da
primeira meno "dele que se sentou no trono" (captulo 4:2) "E logo
fui arrebatado no Esprito, e eis que um trono estava posto no cu, e um
assentado sobre o trono"; este o primeiro discurso que
expressamente afirmado para ele.
E ele O anjo.
Disse para eu escrever Como se segue.
Esses dizeres so fieis e verdadeiros Isto inclui todos que foram antes.
Os apstolos parecem novamente ter cessado de escrever, estando
dominado pelo xtase, diante da voz daquele que fala.
6. E ele Aquele que se sentou no trono.
Disse para mim: feito Tudo que os profetas haviam falado; tudo que
foi falado (captulo 4:1) "Depois destas coisas, olhei, e eis que estava
uma porta aberta no cu; e a primeira voz que, como de trombeta,
ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que
depois destas devem acontecer". Ns lemos esta expresso duas vezes
nesta profecia: primeiro em (captulo 16:17) "E o stimo anjo
derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do
trono, dizendo: Est feito"; no cumprimento da ira de Deus; e aqui, ao
tornar todas as coisas novas.

E sou o Alfa e mega, o comeo e o fim O ltimo explica o primeiro: o


Eterno.
Eu darei a ele que tem sede O Cordeiro diz o mesmo (captulo 22:17)
"E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem
tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida".
7. Ele que vence Que mais do que "aquele que tem sede". Herdar
essas coisas Que eu tenho feito novas.
Eu serei seu Deus, e ele ser meu filho Tanto na Lngua Hebraica
quanto Grega, nas quais as Escrituras foram escritas, o que traduzimos
dever ser e ser uma e a mesma palavra. A nica diferena consiste
na traduo Inglesa, ou na falta de conhecimento naquele que interpreta
o que no entende.
8. Mas o fiel e o descrente Quem, atravs da falta de coragem e f no
vence.
E o abominvel Ou seja, sodomitas.
E os libertinos, e feiticeiros, e idlatras Estes trs pecados geralmente
vm juntos; a parte deles no lago.
9. E l vem um dos sete anjos que tm os sete frascos Por meio do
qual oportunidade tem sido dada para o reino de Deus.
Dizendo: Vem. Eu mostrarei a ti a noiva O mesmo anjo antes mostrou a
ele a Babilnia (captulo 17:1) "E vei um dos sete anjos que tinham as
sete taas, e falou comigo, dizendo-me: Vem, mostrar-te-ei a
condenao da grande prostituta que est assentada sobre muitas
guas"; que est diretamente em oposio nova Jerusalm.
10. E ele me levou em esprito A mesma expresso como antes
(captulo 17:3) "E levou-me em esprito a um deserto, e vi uma mulher
assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava cheia de
nomes de blasfmia, e tinha sete cabeas e dez chifres".
E me mostrou a cidade santa de Jerusalm A velha cidade est agora
esquecida, de modo que est no mais denominada de nova, mas
absolutamente Jerusalm. , como Joo desejou entrar nela! Mas o
tempo ainda no tinha vindo. Ezequiel tambm descreve "a cidade
santa", e o que pertence a ela (Ezequiel 40:1) "No ano vinte e cinco do
nosso cativeiro, no princpio do ano, no dcimo dia do ms, catorze anos
depois que a cidade foi conquistada, naquele mesmo dia veio sobre mim
a mo do Senhor, e me levou para l". (Ezequiel 48:35) "Dezoito mil

canas por medida ter ao redor; e o nome da cidade desde aquele dia
ser: O SENHOR EST ALI"; mas uma cidade completamente diferente
da velha Jerusalm, como foi tanto antes quanto depois do cativeiro dos
babilnicos. As descries do profeta e do apstolo concordam em
muitos pormenores; mas em muitos mais, eles diferem. Ezequiel
expressamente descreve o tempo, e a ira de Deus nele, estritamente
aludindo para o servio levtico. Mas Joo no viu o templo, e descreve a
cidade muito mais larga, gloriosa, e celestial do que o profeta. Ainda
assim, esta que ele descreve a mesma cidade; mas como ela subsistiu
logo depois da destruio da besta. Podendo-se observar que, tanto as
profecias concordam juntas, quanto uma pode explicar a outra.
11. Tendo a glria de Deus Porque sua luz (capitulo 21:23) "E a
cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeam,
porque a glria de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro a sua lmpada".
(Isaas 40:1) "Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus".
(Zacarias 2:5) "Pois eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo
em redor, e para glria estarei no meio dela".
Sua viva Existiu apenas uma, que correu em volta de toda a cidade. A
luz no entrou de fora, atravs disto, porque a glria de Deus est
dentro da cidade. Mas ela brilha de dentro para fora a uma grande
distncia (captulo 21:23-24) "E a cidade no necessita de sol nem de
lua, para que nela resplandeam, porque a glria de Deus a tem
iluminado, e o Cordeiro a sua lmpada. E as naes dos salvos
andaro sua luz; e os reis da terra traro para ela a sua glria e
honra".
12. Doze anjos Ainda esperando junto aos herdeiros da salvao.
14. E o muro da cidade tinha doze alicerces, e sobre eles os nomes dos
doze apstolos do Cordeiro Figurativamente mostrando que os
habitantes da cidade construram apenas sobre aquela f que os
apstolos uma vez entregaram aos santos.
15. E ele mediu a cidade, doze mil furlongs [furlong = 201,17 m (1/8 de
milha)] No na circunferncia, mas de cada um dos quatro lados.
Jerusalm era trinta e trs furlongs na circunferncia; Alexandria, trinta
em comprimento e dez na largura. Nnive reportada como tendo
quatrocentos furlongs em sua volta: Babilnia, quatrocentos e oitenta.
Mas que vilas insignificantes foram todas essas, comparadas com a nova
Jerusalm! Atravs desta medida entendida a grandeza da cidade,
com a exata ordem e justa proporo de cada parte dela; para mostrar
figurativamente, que esta cidade foi preparada para um grande nmero
de habitantes, por pequeno que nmero dos cristos reais possa,

algumas vezes, parecer; e que tudo relacionado com a felicidade


daquele estado foi preparado com a maior ordem e exatido. A cidade
doze mil furlongs de altura; o muro, mil e quarenta e quatro canas de
medir. Esta exatamente a mesma altura, apenas afirmada de uma
maneira diferente. Os doze mil furlongs, sendo falado, absolutamente,
sem qualquer explanao, so comuns, furlongs humanos: cento e
quarenta e quatro canas de medir no comprimento humano comum,
mas do anglico, abundantemente maior do que o humano. dito, a
medida de um homem, ou seja, de um anjo, porque Joo viu o anjo
medindo em uma forma humana. A cana de medir, portanto, era to
grande quanto era a estatura daquela forma humana em que o anjo
apareceu. No tratar de todas essas coisas, uma profunda reverncia
necessria; e assim, uma medida da sabedoria espiritual; para que
possamos nem entend-los muito literalmente e grosseiramente, nem
irmos muito longe da fora natural das palavras. O ouro, as prolas, as
pedras preciosas, os muros, alicerces, portes so indubitavelmente
expresses figuradas, vendo que a prpria cidade est na glria, e os
habitantes dela tm corpos espirituais; ainda assim, esses corpos
espirituais so tambm corpos reais, e a cidade uma habitao distinta
de seus habitantes, e proporcionada a eles, que consideram um espao
finito e determinado. As medidas, portanto, acima mencionadas so
reais e determinadas.
18. E o construir do muro era jasper Ou seja, o muro foi construdo de
jasper.
E a cidade As casas, eram de puro ouro.
19. E os alicerces eram adornados com pedras preciosas Ou seja,
belamente feitos delas. As pedras preciosas no peitoral dos sumo
sacerdotes do julgamento eram um smbolo apropriado para expressar a
felicidade da igreja de Deus em sua presena com eles, e no abenoar
de sua proteo. Os ornamentos iguais sobre os alicerces dos muros
desta cidade podem expressar a perfeita glria e felicidade de todos os
habitantes dela, da mais gloriosa presena e proteo de Deus. Cada
pedra preciosa no foi o ornamento da fundao, mas a prpria
fundao. As cores destes esto notavelmente misturadas. Um jasper
da cor do mrmore branco, com uma leve tonalidade de verde e de
vermelho; uma safira de um azul-celeste, salpicada com ouro; uma
calcednia, ou carbnculo, de cor ferro vermelho-intenso; uma
esmeralda, de um verde grama.
20. A sardnia vermelha, listrada com branco; uma srdio, de um
vermelho profundo; uma crislita, de um amarelho profundo; um berlio,
verde-marinho; um topzio, amarelo plido; uma crisoprsio verde-

clara e transparente, com manchas douradas; um jacinto, de um


vermelho escarlate; uma ametista, violeta escarlate.
22. O Senhor Deus e o Cordeiro so o templo dele Ele preenche o novo
cu e a nova terra. Ele circunda a cidade e a santifica, e tudo que nela
h. Ele "tudo em tudo".
23. A glria de Deus Infinitamente mais brilhando do que o brilho do
sol.
24. E as naes Todo o verso tomado de (Isaas 60:3) "E os gentios
caminharo tua luz, e os reis ao resplendor que te nasceu".
Caminhar, atravs da luz dele Que se propaga da cidade, longe e
perto.
E os reis da terra Aqueles que tm uma poro l.
Trazem sua glria para dentro dela No a glria antiga deles, que est
agora abolida; mas tal a se tornar a nova terra, e recebe uma imensa
adio, atravs da entrada deles na cidade.
26. E eles trazem a glria das naes dentro dela Parece, uma parte
selecionada de cada nao; ou seja, tudo que pode contribuir para
tornar esta cidade honrvel e gloriosa dever ser encontrada nela; como
se tudo que fosse rico e precioso, no mundo, fosse trazido para dentro
de uma s cidade.
27. Comum Ou seja, mpio.
Mas esses que esto escritos no livro da vida do Cordeiro Crentes
verdadeiros, santos, perseverantes. Estas bem-aventuranas so
desfrutadas por aqueles apenas; e, como tais, elas esto registradas em
meio a eles que herdaro a vida eterna.
CAPTULO 22
1. E ele me mostrou um rio da gua da vida A emanao sempre
renovada do Esprito Santo. Veja (Ezequiel 47:1-2) "Depois disto me
fez voltar porta da casa, e eis que saam guas por debaixo do umbral
da casa para o oriente; porque a face da casa dava para o oriente, e as
guas desciam de debaixo, desde o lado direito da casa, ao sul do altar.
E ele me fez sair pelo caminho da porta do norte, e me fez dar uma
volta pelo caminho de fora, at porta exterior, pelo caminho que d
para o oriente e eis que corriam as guas do lado direito"; onde tambm

se menciona que as rvores "produzem frutos todo o ms"; ou seja,


perpetuamente.
Procedendo do trono de Deus, e do Cordeiro "Tudo que o Pai tem", diz
o Filho de Deus, " meu"; at mesmo, o trono de sua glria.
2. No meio da rua Aqui est o paraso de Deus, mencionado em
(captulo 2:7) "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas:
Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no meio
do paraso de Deus".
a rvore da vida No uma rvore apenas, mas muitas.
Todo o ms Ou seja, uma abundncia inexprimvel. A variedade,
igualmente, assim como a abundncia de frutos do Esprito, pode ser
sugerida por meio disto.
E as folhas so para a cura de naes Para o continuar da sade delas,
no para restaur-la; porque nenhuma doena existe.
3. E no haver mais maldio Mas a vida e bno puras; toda
conseqncia do desprazer de Deus pelo pecado, estando agora
totalmente removido.
E seus servos A mais alta honra no universo.
O adoraro A mais nobre ocupao.
4. E vero sua face O que no foi garantido para Moiss. Eles tero o
acesso mais prximo a ele, e disto, a mais sublime semelhana com ele.
Esta a mais alta expresso na linguagem das Escrituras para denotar a
mais perfeita felicidade no estado celestial (I Joo 3:2) "Amados, agora
somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a
ele; porque assim como o veremos".
E seu nome estar em suas testas Cada um deles ser
declaradamente reconhecido como propriedade de Deus, e sua natureza
gloriosa mais visivelmente brilhar neles.
E reinaro Mas quem so os sditos destes reis? Os outros habitantes
da nova terra. Porque dever haver uma diferena eterna entre aqueles,
que quando sobre a terra excederam em virtude, e aqueles
comparativamente servos indolentes e intil, que foram exatamente
salvos como pelo fogo. O reino de Deus tomado pela fora; mas o
prmio merecedor de todo trabalho. O que quer que seja alto, amvel,

ou excelente, que exista em todas as monarquias da terra, tudo junto


no um gro de areia, comparado com a glria dos filhos de Deus.
Deus "no se envergonha de ser chamado de Deus deles, por aqueles
para os quais ele preparou esta cidade". Mas quem vir para seu lugar
santo? "Aqueles que mantm seus mandamentos". (captulo 22:14)
"Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para
que tenham direito rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas
portas".
5. E eles reinaro para sempre e sempre Que encorajamento este
para os pacientes e fiis dos santos, que, o que quer que seus
sofrimentos sejam, eles sero para eles "um peso eterno de glria!".
Assim, termina a doutrina desta Revelao, na felicidade eterna de todo
o fiel. Os caminhos misteriosos da Providncia so esclarecidos, e todas
as coisas providenciadas no Sabbath eterno, um estado eterno da paz e
felicidade perfeitas, reservadas para todos que suportaram at o fim.
6. E ele disse a mim Aqui comea a concluso do livro, exatamente
concordando com a introduo (particularmente captulo 22:6, 7, 10
"E disse-me: Estas palavras so fiis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus
dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as
coisas que em breve ho de acontecer. Eis que presto venho: Bemaventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. (...) E
disse-me: No seles as palavras da profecia deste livro; porque prximo
est o tempo"; com captulo 1:1,3 "Revelao de Jesus Cristo, a qual
Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente
devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a Joo seu
servo (...) Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras
desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o
tempo est prximo".); e dando uma luz a todo o livro, j que este livro o
faz a toda as Escrituras.
Essas coisas so fiis e verdadeiras Todas as coisas que voc tem
ouvido e visto deve ser fielmente acompanhado em sua ordem, e so
infalivelmente verdadeiras.
O Senhor, o Deus dos profetas santos Que inspirou e autorizou aqueles
do passado. Tem agora enviado seu anjo, para mostrar a seus servos
Atravs de ti.
As coisas que devero acontecer brevemente Que iro comear a
serem executadas imediatamente.
7. Observe, eu venho rapidamente Diz o prprio nosso Senhor, para o
cumprimento dessas coisas.

Feliz ele que mantm Sem acrescentar ou diminuir as palavras deste


livro (captulo 22:18, 19) "Porque eu testifico a todo aquele que ouvir
as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar
alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste
livro. E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus
tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que
esto escritas neste livro".
8. E prostrou-se para adorar, aos ps do anjo As mesmas palavras que
ocorrem (captulo 19:10) "E eu lancei-me a seus ps para o adorar;
mas ele disse-me: Olha no faas tal; sou teu conservo, e de teus
irmos, que tm o testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o
testemunho de Jesus o esprito de profecia". A reprovao do anjo,
igualmente: V, tu, no faas isto; porque eu sou teu conservo,
expresso nos mesmos termos como antes. Pode no ser o mesmo
incidente que aqui relatado novamente? Isto no mais provvel do
que o apstolo ter cometido a mesma falta novamente, do qual ele tinha
sido to solenemente advertido antes?
9. V, tu, no faas isto A expresso no original curta e elptica,
como usual ao mostrar veemente averso.
10. E ele disse a mim Depois de uma pequena pausa.
No sele os dizeres deste livro No o oculte, como as coisas que so
seladas.
O tempo est perto Em que elas comearo a tomar lugar.
11. Ele que mpio Como se ele dissesse: O julgamento final est
mo; depois do que a condio de toda humanidade no admitir
mudana para sempre.
Inquo - Injustificado.
Corrupto No santo, impuro.
12. Eu Jesus Cristo.
Venho rapidamente Para julgar o mundo.
E minha recompensa comigo As recompensas que eu afirmo, ambos
ao justo e ao pecaminoso sero dadas quando da minha vida.
Para dar a todo homem, de acordo com suas obras Todo seu
comportamento interior e exterior.

13. Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo Quem existe de


eternidade a eternidade. Quo clara e incontestvel prova, nosso Senhor
d de sua glria divina!
14. Felizes so aqueles que cumprem seus mandamentos Seu, quem
diz: Eu venho Ele fala de si mesmo.
Para que eles possam ter direito Atravs de sua aliana graciosa.
A rvore da vida Para todas as bnos que ela significa. Quando Ado
quebrou seu mandamento, ele foi afastado da rvore da vida. Eles que
os mantm devero comer dela.
15. Do lado de fora, estaro os ces A sentena no original abrupta,
como expressando repugnncia. Os portes esto sempre abertos; mas
no para ces; homens violentos e vorazes.
16. Eu Jesus
Principalmente.

enviei

meu

anjo

para

testificar

essas

coisas

A vocs Os sete anjos das igrejas, ento, para aquelas igrejas e, mais
tarde, a todas as outras igrejas nas eras sucessivas.
Eu como Deus.
Sou a raiz E origem da famlia e reino de Davi; como homem, um
descendente de sua gerao. "Eu sou a estrela de Jac". (Nmero
24:17) "V-lo-ei, mas no agora, contempl-lo-ei, mas no de perto;
uma estrela proceder de Jac e um cetro subir de Israel, que ferir os
termos dos moabitas, e destruir todos os filhos de Sete"; como a
estrela da manh, que coloca um fim na noite da ignorncia, pecado, e
tristeza, e conduz ao dia de luz, pureza e alegria, eternas.
17. O Esprito e a noiva O Esprito de adoo na noiva, no corao de
todo crente verdadeiro.
Diz com desejo sincero e expectativa.
Vem E se cumpram todas as palavras desta profecia.
E que ele que tem sede, venha Aqui ele tambm que esto mais alm
so convidados.
E quem quer que venha, que ele tome da gua da vida Ele pode
compartilhar de minhas bnos espirituais e inexprimveis, to

livremente quanto ele faz uso dos mais comuns refrigrios; to


livremente quanto ele bebe da correnteza que corre.
18-19. Eu testifico a cada um Da plenitude do meu corao, o
apstolo afirma este testemunho; esta admoestao valiosa, no
apenas s igrejas da sia, mas a todos que, alguma vez, possam
ouvir este livro. Aquele que acrescenta, todos os infortnios lhe
sero acrescentados; aquele que tira, todas as bnos devero
lhe ser tiradas; e, sem dvida, esta culpa incorre, atravs de
todos aqueles que colocam obstculos no caminho dos fiis, que
os impedem de ouvir de seu Senhor: "Eu venho", e responderem:
"Venha, Senhor Jesus". Isto pode, igualmente, ser considerado
como uma sano terrvel, dada a todo o Novo Testamento; de
igual maneira como Moiss guardou a lei (Deuteronmio 4:2)
"No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis
dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus,
que eu vos mando"; e (Deuteronmio 12:32) "Tudo o que eu te
ordeno, observars para fazer; nada lhe acrescentars nem
diminuirs"; e como o prprio Deus diz (Malaquias 4:4)
"Lembrai-vos da lei de Moiss, meu servo, que lhe mandei em
Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juzos", no
encerramento do cnone do Velho Testamento.
20. Ele que testifica essas coisas At mesmo tudo que est contido
neste livro.
Diz Para o encorajamento da igreja em todas as suas aflies.
Sim Respondendo o chamado do Esprito e da noiva.
Eu venho rapidamente Para destruir todos os seus inimigos, e
estabelec-la em um estado de felicidade perfeita e eterna. O apstolo
expressa seu desejo e esperana, sinceros, disto, respondendo, Amm.
Vem, Senhor Jesus!
21. A graa O livre amor.
Do Senhor Jesus E todos os seus frutos.
Seja com todos Aquele que, assim, espera por pelo seu retorno!
CAPTULO 8
1. Agora, concernente prxima questo que voc props.

Todos ns temos conhecimento Uma reprovao gentil da presuno


deles. Conhecimento, sem amor, sempre ensoberbece. Amor apenas
edifica Edifica na santidade.
2. Se algum homem pensa que ele conhece alguma
Corretamente, exceto at onde ele for ensinado por Deus.

coisa

Ele conhece nada, ainda assim, ainda que ele deva conhecer Vendo
que no existe conhecimento verdadeiro sem o amor divino.
3. Ele conhecido Ou seja, aprovado por ele (Salmos 1:6) "Porque o
Senhor conhece o caminho dos justos; porm o caminho dos mpios
perecer"
4. Ns sabemos que um dolo nada Um mero deus nominal, tendo
nenhuma divindade, virtude ou poder.
5. Porque, embora existam aqueles que so chamados deuses Atravs
dos pagos, tanto celestiais (como eles os denominam), terrestres, e
deidades infernais.
6. Ainda assim, para ns Cristos.
H um s Deus Este exclusivo, no o nico Senhor, como se ele fosse
uma deidade inferior; mas apenas dos dolos a que o nico Deus
antagnico.
De quem so todas as coisas Atravs da criao, providncia, e graa.
E ns por ele A finalidade de tudo que somos, temos, e fazemos.
E um Senhor Igualmente o objeto da adorao divina.
Atravs de quem so todas as coisas Criadas, mantidas e governadas.
7. Alguns comem, conscientes do dolo Ou seja, imaginando que isto
seja alguma coisa, e que isto torna a carne proibida de ser comida.
E a conscincia deles, sendo fraca No corretamente informada.
pervertida Contrai culpa por fazer isto.
8. Mas carne no nos recomenda a Deus - Nem por com-la; nem por
abstermo-nos dela. Comendo ou no comendo, so, em ns mesmos,
coisas meramente indiferentes.

10. Porque, se algum vir a ti que tens conhecimento A quem ele


acredita ter mais conhecimento do que ele prprio; e quem realmente
tem este conhecimento, de que um dolo nada sentado para a
diverso em um templo do dolo. Os pagos freqentemente divertiamse em seus templos, nos quais havia sacrifcios para seus dolos.
A conscincia dele que fraca no escrupulosa.
Ser encorajada Pelo teu exemplo.
A comer - Embora com uma conscincia duvidosa.
11. E atravs de teu conhecimento dever o irmo fraco, por quem
Cristo morreu, perecer? E por quem tu no perders uma refeio de
carne, quanto dera, morrer por ele! Ns vemos, Cristo morreu, at
mesmo, por aqueles que perecem.
12. Vocs pecam contra Cristo De cujos membros vocs so.
13. Se carne De nenhum tipo. Quem seguir este exemplo? Que
pregador ou cristo individual ir se abster de alguma coisa lcita em si
mesma, quando ela ofende um irmo fraco?
CAPTULO 9
1. Eu no estou livre? Eu no sou um apstolo? Ou seja, eu no tenho a
liberdade de um cristo comum? Sim, aquele de um apstolo? Ele
justifica seu apostolado (I Corintios 9:1-3) "No sou eu apstolo? No
sou livre? No vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? No sois vs a minha
obra no Senhor? Se eu no sou apstolo para os outros, ao menos o sou
para vs; porque vs sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta
minha defesa para com os que me condenam"; sua liberdade apostlica
(I Corintios 9:4-19) " No temos ns direito de comer e beber? No
temos ns direito de levar conosco uma esposa crente, como tambm
os demais apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas? (...) Logo, que
prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graa o evangelho de
Cristo para no abusar do meu poder no evangelho. Porque, sendo livre
para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais".
Eu no tenho visto Jesus Cristo? Sem isto ele no teria sido uma
daquelas primeiras testemunhas.
No so vocs minha obra no Senhor A completa evidncia de que
Deus me enviou? E ainda assim, alguns, pelo que parece, objetaram o
fato dele ser um apstolo, porque ele no afirmou seu privilgio em

demandar e receber tal manuteno das igrejas, como era devida


quele oficio.
2. Vocs so o selo do meu apostolado Quem recebeu, no apenas f,
atravs de minha boca, mas todos os dons do Esprito, atravs de
minhas mos.
3. Minha resposta a eles que me examinam Concernente a meu
apostolado.
esta Que eu agora dei.
4. Ns no temos direito Eu e meus colaboradores.
A comer e a beber custa daqueles em meio aos quais trabalhamos.
5. Ns no temos o direito de levar conosco uma irm, uma esposa E
reivindicar alimento para ela tambm? Assim como os outros apstolos
Quem, portanto, est claro, fizeram isto.
E Pedro De onde aprendemos:
1. Que Pedro continuou a viver com sua esposa, depois que ele se
tornou um apstolo.
2. Que ele no teve direitos como um apstolo, o que no era comum a
Paulo.
6. De deixar de trabalhar Com nossas mos.
8. Eu falo como um homem Escassamente sobre a autoridade da razo
humana? Deus no diz, em efeito, a mesma coisa? O boi que espreme o
milho Este foi o costume em Judia, e muitas naes orientais. Em
diversas delas mantido ainda. E at hoje, cavalos pisam o milho em
algumas partes da Alemanha.
9. Deus Nesta direo.
Cuida dos bois Apenas? Ele no tem um significado alm? E assim
indubitavelmente ele tem, em todas as outras leis Mosaicas deste tipo.
10. Ele que arou, deve arar na esperana Da colheita. Isto parece ser
uma expresso proverbial.
E ele que debulhou na esperana No dever ser desapontado; dever
comer o fruto de seu trabalho. E devero aqueles que trabalharam na

agricultura de Deus. (Deuteronmio 25:4) "No atars a boca ao boi,


quando trilhar".
11. Ser muito, se pudermos ceifar tanto de suas coisas carnais Como
as que so necessrias para nosso sustento? Vocs nos do coisas de
valor maior do que aquelas que vocs recebem de ns?
12. Se outros Quer apstolos verdadeiros ou falsos.
Parceiros deste poder Tm o direito de serem mantidos.
Preferivelmente, ns no teramos Pelo fato de termos trabalhado
muito mais? A fim de que no causemos algum impedimento ao
Evangelho Dando oportunidade objeo ou reprovao.
14. (Mateus 10:10) "Nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas,
nem alparcas, nem bordo; porque digno o operrio do seu alimento".
15. Melhor seria para mim, morrer Do que dar oportunidade a eles que
a buscam contra mim (II Corintios 11:12) "Mas o que eu fao, o farei,
para cortar ocasio aos que buscam ocasio, a fim de que, naquilo em
que se gloriam, sejam achados assim como ns".
17. Prontamente Ele parece querer dizer, sem receber coisa alguma.
Paulo aqui fala de uma maneira peculiar a si mesmo. Um outro teria
pregado prontamente, e, ainda assim, recebido um apoio dos Corintios.
Mas, se ele tivesse recebido alguma coisa deles, ele o teria limitado,
pregando a contragosto. E assim, no prximo versculo, um outro teria
usado aquele poder, sem abusar dele. Mas seu prprio usar dele, afinal,
teria limitado o abuso dele.
Uma dispensao confiada a mim Portanto, eu no me atrevo a
refrear.
18. Qual, ento, minha recompensa Aquela circunstncia em minha
conduta, pela qual eu espero uma recompensa pessoal de meu grande
Mestre? Para que eu no abuse No faa uso intempestivo de meu
poder, que eu tenho em pregar o Evangelho.
19. Eu me fiz servo de todos Eu agi com cuidado to abnegado com
respeito aos interesses deles, tanta precauo para no ofend-los,
como se eu tivesse sido literalmente servo ou escravo deles. Onde est
o pregador que trilha nos mesmos passos?

20. Para os judeus eu me tornei como um judeu Confirmando a mim


mesmo em todas as coisas, na maneira de pensar e viver deles; at
onde eu pude com inocncia.
A eles que esto sob a lei Os que se compreendem ainda presos pela
Lei Mosaica.
Como sob a lei Cumprindo-a, eu mesmo, enquanto estou entre eles.
No que ele declarou ser isto necessrio, ou se recusou a conviver com
aqueles que no a observaram. Esta foi a mesma coisa que ele
condenou em Pedro (Glatas 2:14) "Mas, quando vi que no andavam
bem e corretamente, conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro
na presena de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e no
como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?".
21. A eles que esto sem a lei Os ateus.
Como sem a lei Negligenciando suas cerimnias.
No estando sem a lei de Deus Mas tanto quanto, sob seus preceitos
morais.
Sob a lei de Cristo E neste sentido, todos os cristos estaro sob a lei
para sempre.
22. Eu me tornei como fraco Como se eu fosse escrupuloso tambm.
Eu me tornei todas as coisas para todos os homens Acomodando-me a
tudo, at onde eu pude, consistente com a verdade e sinceridade.
24. Vocs no sabem que Naqueles famosos jogos que so mantidos
no istmo, perto de sua cidade. Eles que correm em na corrida em que
todos correm, embora apenas um receba o prmio Quanto maior
encorajamento, vocs tm para correrem; uma vez que todos vocs
podem receber o prmio de seu alto chamado!
25. E cada um que l competem equilibrado em todas as coisas A
um grau quase inacreditvel; usando o mais rigoroso desprendimento no
alimento, sono, e todas as outras indulgncias carnais.
Uma coroa corruptvel Uma guirlanda de folhas, que deve logo
murchar. Os atuais apenas descobriram que "lcito" fazer tudo isto e
mais por uma coroa eterna, do que eles fizeram por uma corruptvel!

26. Eu, assim, corro, no como de maneira incerta Eu olho direto ao


objetivo; e corro direito em direo a ele. Eu jogo fora todo peso, eu no
me preocupo com respeito a quem quer que esteja ao lado.
Eu luto, no como algum que golpeia o ar Esta uma expresso
proverbial, para um que perde seu golpe, e gasta sua fora, no nos
seus inimigos, mas no ar vazio. I
27. Mas reprimo meu corpo Atravs de todos os tipos de abnegao.
E o trago a sujeio Ao meu esprito e a Deus. As palavras so
fortemente figurativas, e significam a mortificao do corpo do pecado,
"atravs de uma aluso aos corpos naturais daqueles que foram feridos
ou subjugados em combate".
Para que, de qualquer maneira, depois de ter pregado A palavra grega
significa, depois de ter executado o ofcio de um arauto (ainda
continuando a aluso), cujo ofcio foi proclamar as condies, e exibir os
prmios.
Eu mesmo no me torne reprovvel Desaprovado pelo Juiz, e assim,
no alcance o prmio. Este texto simples pode nos dar uma justa noo
da doutrina bblica da eleio e reprovao; e claramente nos mostrar
que indivduos no so representados, nos escritos santos, como eleitos,
absoluta e incondicionalmente, para a vida eterna, ou predestinados
absoluta e incondicionalmente, para a morte eterna; mas que crentes,
em geral, so eleitos para desfrutarem dos privilgios cristos sobre a
terra. Que, se elas fazem mau uso, aquelas mesmas pessoas eleitas
tornar-se-o rprobas. Paulo foi certamente uma pessoa eleita, se
alguma vez existiu uma; e ainda assim, ele declara que seria possvel
que ele mesmo pudesse se tornar um rprobo. Mais ainda, ele
verdadeiramente teria se tornado tal, se ele no tivesse assim mantido
seu corpo subjugado, mesmo que ele tivesse sido por tanto tempo uma
pessoa eleita, um cristo, e um apstolo.