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1.

El Reino de Dios: qu importancia tiene el anuncio del Reino en


el ministerio de Jess? Cul es la comprensin de Reino segn el
Autor?Qu relacin hay entre Jess y el Reino? Y Qu relacin
hay entre el Reino y los milagros de Jess?
R.

a). El anuncio del Reino es la novedad que Jess trae al hombre. El


contenido central de su predicacin y de la existencia de Jess es mostrar
la soberana real de Dios Dios Rey, como salvacin del hombre.
Toda la accin de Jess es una oferta incondicional de Dios a la salvacin,
para recibirla el hombre solo de descubrirla y aceptarla.
El anuncio del Reino entrega un nuevo orden de la gracias y el perdn, y
es la persona de Jess quien nos muestra este camino. l es quien es el
puente que nos muestra y nos estrega este anuncio a travs de sus actos
(parbolas, bienaventuranzas, milagros, muerte y resurreccin) nos
permite conocer una parte de reino que Dios instaurara.
b). La comprensin es que esto es un acontecimiento crtico. El acto
culmine de un plan de Dios.
Para los judos el trasfondo mesinico era una gesta liberadora, todo esto
alimentada por las lecturas de los profetas donde Dios daba respuesta en
3 acontecimientos: Salida de Egipto. Retorno del exilio en Babilonia,
apertura a Dios que es la patria definitiva del hombre.
Dios es fiel y llega a su pueblo para realizar procesos ya enunciados y
para mostrar a todos que la salvacin es un don que se entrega a quien
quiere recibirlo.
Jess nunca lo define sino que lo actualiza con su predicacin, milagros,
relaciones y amistad.
Reino es lo que acontece en Jess y con Jess;
lo que Dios realiza por medio de Jess. Podemos distinguir un triple
contenido: teolgico, escatolgico y soteriolgico. Pero hay que
comprenderlo no a la luz de definiciones sino de las metforas que lo
expresan como un proceso dinmico, que llega hasta la vida de los
hombres y los incluye.
Reino de Dios es una metfora para nombrar al Dios que anuncia Jess,
como Padre en amor, perdn, acogimiento de pobres, marginados,
enfermos y pecadores. stos fueron los destinatarios privilegiados de su
accin y mensaje. Los pobres, en este sentido amplio y complejo, son
evangelizados. A ellos se dirige preferentemente Jess porque son los que
ms le necesitan y porque slo quien tiene un alma de pobre no se
escandalizar de l.

A quien le ha sobrevenido el Reino ha tenido la gran suerte. Es felicidad y


aventura, bella aventura y buena ventura. Las bienaventuranzas son la
carta del Reino, como el Padre Nuestro es la oracin del Reino y la
eucarista el banquete del Reino. Todas ellas son frmulas que indican la
realidad personal de Cristo, percibido desde el final como el reino
realizado en persona.
c). Los Judos esperan la venida de Dios o del enviado de Dios para la
salvacin de su pueblo, esta espera se supona que poda llegar en 2
formas mesinicas, los diferentes grupos al interior de Judasmo
acentuaban algunos aspectos de esta venida de manera que fuera ms a
fin con su doctrina: Victoria sobre los infieles, reconstruccin exterior e
interior, justicia. Todas estas asociadas a la llegada del Reino.
Con la llegada de Jess las promesas hechas se transformaban en
realidades presentes as se vislumbra la llegada mesinica con su
mensaje:
- Aparecer la gloria de Dios
- Amanecer la salvacin
- Llegada del Reino
- Derramara su espritu.
Jess consciente que el reino est presente por eso proceda a realizar
manifestaciones para que el pueblo viera la gloria de Dios y entendiera
que este haba llegado, pero esta realidad la entenda de manera que no
solo era una muestra de ello sino que esta realidad solo se poda entender
desde la mirada desde una plenitud futura.
No se puede hablar del Reino sin la presencia de Jess, l es el mensajero,
el ejecutor del reino, sin su presencia el reino sigue siendo unas promesas
hechas y esperanzas. Es el mensajero del advenimiento de Dios a la
historia como gracias, sanacin, y acogida incondicional del hombre
Las correspondientes situaciones histricas de pobreza, desesperanza y
pecado deben ser descubiertas e interpretadas por sus mensajeros y a
partir de ellas debe ser anunciado Cristo, como mensajero del Reino, de
forma que los hombres puedan reconocer en l al Salvador y Redentor.
Jess hace real a Dios en cada vida humana, al hacerla partcipe de su
filiacin, libertad y responsabilidad para con el mundo. Quien ha
descubierto el tesoro y la perla, ordena y relativiza todo lo dems desde
ellos, primero para poder poseerlos y despus para no perderlos. Jess

existi ante Dios y lo comprendi como Creador soberano, Seor universal


y Padre providente.
El encuentro con l es gracia y drama. Ante l se descubre el pecado lo
mismo que la luz identifica a las tinieblas y stas, vindose descubiertas y
amenazadas, tienen que elegir: dejarse convertir en luz o entenebrecerse.

d). Los milagros permiten interpretar y a su vez le permiten mostrar su


venida como un anticipo del Reino que llega con Jess a la vida de todos
los que creen en l. Visto desde el prisma de los evangelios se puede
observar las 3 dimensiones: Portentos que realiza Jess, Poder Magisterial;
Ternura compasiva de Jess.
El Reino y los milagros son inseparables. Si arroj los demonios por el
espritu de Dios es que a llegado a nosotros el Reino de Dios. Los milagros
muestran la potencia inherente al reino como realidad ya operante y no
solo como palabras y promesas.
Los milagros son actualizacin del Reino de Dios que viene con Jess y
Jess se identifica a si mismo con ellos.

2. De acuerdo a lo ledo, qu relacin y significado tiene la cena del


Seor con la pasin y muerte de Jess? Explique y fundamente el
significado de la muerte de Jess que hace el autor.
R.

a). La ultima cena, es el gesto simblico mediante el cual intuye una


nueva realidad, surgiendo de su vida entregada en libertad que determina
el futuro.
La antigua alianza de Dios con el pueblo de Israel en el templo por
sacrificios de animales muertos, ser modificada por una nueva alianza
realizada en la sangre de Cristo como don de vida para el perdn de los
pecados de todos los hombres.
El sentido de la ltima cena tiene 2 significados, el marco pascual y la
traicin del discpulo, que no se acercan a la fidelidad de Dios con su
pueblo ininterrumpida pese a la infidelidad de este.
Jess manifiesta su amor hasta el extremo, y lo consuma, la eucarista es
la respuesta a el hecho de la traicin y la respuesta a todas las traiciones
futuras. Los aspectos claves: El pan partido y la sangre derramada
smbolo contenido de su cuerpo y sangre, en ese marco en el que Jess se

sita ya ante su muerte inminente, se recoge a s mismo en la alabanza al


Padre y se entrega en servicio a todos tomad y comed este es mis
cuerpo Tomad y bebed esta es mi sangre que ser derramada.
Partir y derramar remiten al cuerpo roto en la cruz y la sangre vertida
hasta calar en la tierra.
A la traicin del hombre Jess responde con una entrega consiente y
decidida, hasta consumar la obra que el Padre le ha encomendado.
b). La muerte de Jess no es resultado de la mala suerte, percance,
condena de algn poder divino o Humano; sino fruto de la entraable
misericordia del padre que entrega a su hijo para vida del mundo y fruto
de la lucida libertad del hijo que reacciona con amor y sin violencia.
La ltima cena es realizada como sntesis de su vida y prolepsis de la
muerte; ambas son anverso y reverso de su entrega personal, realizada
delante de Dios intercesoramente por los hombre y creadora de
reconciliacin para la humanidad.
El consciente de su muerte inevitable, la anticipa, presencializa e
interpreta como ofrenda e intercesin por todos; incorpora su eficacia
salvfica universal en los signos del pan y del vino; encarga a los apstoles
repetir esa accin suya, que es memoria y anuncio de su muerte hasta
que vuelva
Si Jess con sus palabras no ha hecho referencia explcita al Siervo de
Yahv, sin embargo, se ha comportado tal como aqul es descrito. l
soport los sufrimientos, carg con las iniquidades de todos nosotros e
intercedi por los pecadores. Jess realiza el pacto escatolgico en su
cuerpo quebrado y en su sangre derramada. Esa sangre ser as la
expiacin por todos. A tenor de Is 53, con la mirada puesta en su muerte
inminente y extendida hacia el Reino de Dios, que llega, Jess instaura la
reconciliacin de Dios con los hombres. Con su sufrimiento, como el
Siervo, justificar a muchos (Is 53,11).
Para la comprensin del destino de Jess y su interpretacin posterior es
esencial no slo el hecho sino el modo de su muerte: la crucifixin. sta
se contaba a la cabeza de los summa supplicia; era el crudelissimum
taeterrimumque supplicium, infames stipes, infelix lignum, del derecho
penal romano, junto a la decapitacin (decollado), la condenacin a la
hoguera (crematio) y la entrega a las fieras (damnatio ad bestias). Por ello
slo era usada en los casos ms graves como la desercin frente al
enemigo, la traicin de un secreto de Estado o la incitacin a la
sublevacin. Se aplicaba slo a las clases bajas (humiliores), no a las
superiores (honestiores). Era el castigo de los extranjeros sediciosos y el

tpico de los esclavos. La crucifixin, surgida entre los persas y extendida


entre griegos y romanos sobre todo como castigo poltico militar, era
considerada como la suprema degradacin y execracin de un hombre.
Para los judos, pender del madero era una maldicin de Dios: haba
que enterrarlo el mismo da, para que su sangre no manchase la tierra:
porque el ahorcado es maldicin de Dios (Dt 21,23). Tal es la muerte
que muere Jess: la ms ignominiosa, la propia de los ms pobres de su
tiempo, los esclavos. Es la acreditacin mxima de la solidaridad de
destino del Creador con su creatura, del Dios inmortal con el hombre que
muere, padeciendo la muerte, y no cualquiera sino la que padecan los
ms pobres y desgraciados: los esclavos. Jess lleva a Dios al extremo, al
ponerse a s mismo como portador del Reino, donde la miseria, lejana y
soledad son mximas

3. Explique desde las distintas perspectivas que expone el autor,


cul es el contenido y consistencia de la resurreccin.
La resurreccin es situada y comprendida sobre el fondo de espera del fin
del mundo, con la consiguiente revelacin del sentido de la historia, que
los judos encontraban explicitada en la literatura apocalptica de su
tiempo. Por eso se ha repetido que la apocalptica es la matriz de la
cristologa primero y la madre de toda la teologa despus. Este trasfondo
le otorga su inteligibilidad fundamental y a partir de l se descubren otras
dimensiones.
a) Contenido Teolgico.- El objeto preciso de la confesin cristolgica es
que Dios ha actuado en Jesucristo atrayndolo a su vida e invirtiendo as
la accin de los hombres que le dieron muerte. Aqu aparece la
continuidad entre predicacin de Jess y comunidad pospascual: siempre
es Dios quien acta por Jess para la salvacin del hombre. La accin de
Dios es una accin inmanente (procede de l) y transitiva (recae sobre
Jess). En esa accin revela su unin con l, su solidaridad con su destino
y persona, de forma que la divinidad de Dios es definitivamente
cognoscible a la luz de la filiacin de Jess, sacada a la luz en la
resurreccin. Dios es definido en adelante como el que resucit a Jess
de entre los muertos
b) Contenido cristolgico.i.

Constitutivo. .- Su contenido es constitutivo del ser encarnado de


Jess porque mediante ella Dios lleva al Hijo a su definitiva
constitucin encarnativa. Ahora ya puede ser comprendido como
engendrado a una forma de existencia en la cual su persona eterna

se realiza y expresa en humanidad, plenamente conformada por la


accin del Espritu y determinada definitivamente por el ser del
Eterno.
ii.

Acreditativo.- La resurreccin es el juicio por el que Dios da razn a


Jess frente a sus jueces. Acogindolo en s, Dios mostr que Jess
haba hablado bien de l y no fue blasfemo, que no actu en
colaboracin con poderes demonacos o mgicos sino por su Espritu.

iii.

Hermenutico .- Jess no ha fundamentado su mensaje en la


interpretacin del AT como los rabinos, pero se ha referido a l y ha
tomado postura ante la tradicin que lo fue aplicando a la vida diaria.
De sus figuras profticas, mesinicas y sapienciales sin duda fue
aprendiendo para expresar su autocomprensin filial. Jess reley
ese mensaje proftico y esas esperanzas mesinicas a la luz de su
propia misin y persona.

iv.

Epifnico.- La resurreccin, mediante las apariciones y la presencia


permanente de Jess en la Iglesia, desvela a la conciencia de los
apstoles su identidad. No revela Dios nuevas verdades sobre Jess,
sino que manifiesta su ser; sacando a la luz el valor ltimo de su
vida, de su muerte y de su persona, haciendo posible a los creyentes
conocerle a l y el poder de su resurreccin

c) Contenido Soteriolgico. La resurreccin es percibida y propuesta


como inicio de la resurreccin universal, ya que con ella ha comenzado el
fin de los tiempos. Jess es primicia de los muertos, tras quien resurgirn
todos, pues dado que por un hombre [entr en el mundo] la muerte,
tambin por un hombre viene la resurreccin de los muertos Cristo es el
primognito de la nueva creacin y de la nueva humanidad; causa de la
salvacin de todos los dems (Heb 5,9); pionero que, adentrado ya en la
tierra prometida, arrastrar tras de s a toda la caravana humana (Heb
12,2); el segundo hombre que viene del cielo; el ltimo Adn convertido
en espritu que hace vivir.
d) Contenido Escatolgico. La resurreccin es la consumacin de la
historia y la anticipacin de su final; consumacin no destructora sino
reconciliadora del mundo por Dios, y desde ah descubrimiento del sentido
de la creacin, que es as vista como un proceso orientado por Dios desde
el principio hacia un final en el que l se da de manera absoluta e
irreversible a su creatura, que tiene lugar para todos en la resurreccin
final, de la cual la de Jess es signo, causa y anticipo. La resurreccin es la
prolepsis del fin y con ello la clave de inteleccin de la historia universal
(W. Pannenberg)

e) Contenido Eclesiolgico. La resurreccin convierte a los dispersos y


negadores en comunidad afirmativa y misionera, que recordando al Jess
predicador hace de su persona y mensaje el contenido de la predicacin
propia. La palabra de Jess y el kerigma de la Iglesia se funden para
formar en adelante el nico evangelio. La resurreccin fue el principio
gentico del cristianismo, de la Iglesia y del NT, pero raras veces se ha
convertido en principio de estructuracin de la teologa sistemtica. Que
sea un misterio y una realidad escatolgica, que no podemos encajar
dentro de nuestras categoras de espacio y tiempo, no significa que no
pueda convertirse en principio de sentido para entender el destino de
Jess. Es el tomo indivisible de la fe, pero justamente por eso tiene
energa suficiente para atraer hacia s e iluminar desde s toda la realidad
cristiana. Por ser la ltima revelacin de Dios tiene que convertirse en la
primera palabra de la teologa. Vista en ese horizonte amplio, tiene que
volver a ser principio de iluminacin de la totalidad cristiana