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Oviedo Arvalo, Ricardo


Imagen sociedad y modernidad en el departamento de Nario / Oviedo Arvalo, Ricardo.Pasto: Editorial Universitaria - Universidad de Nario. - 2013.
201 pg.- il. Fotografas.-

Ricardo Oviedo Arvalo


Profesor Asociado
Universidad de Nario

ISBN: 978-958-8958-05-7
1.Imagen social Nario (Departamento).
2.Memoria fotogrfica Nario (Departamento).
3.Fotografas - Historia Departamento de Nario.
4.Investigacin social Imagen cultural.
300.072 O969 - SCDD- Ed. 21

Biblioteca Alberto Quijano Guerrero

Primera edicin, 2013


Ricardo Oviedo Arvalo
rioviedo@udenar.edu.co
ISBN: 978-958-8958-05-7
Todos los derechos reservados.
Se permite la reproduccin citando la fuente
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Universidad de Nario
San Juan de Pasto

1. Los danzantes de Males. Tienen su origen en la mixtura entre


las comunidades Pasto y los primeros conquistadores espaoles, sus orgenes se remontan a las danzas agrcolas y las festividades parroquiales desde tiempos de la Colonia. (Municipio
de Crdoba).
Fotgrafo: Henry Manrquez, 2010. Portada

2. Disfraz individual, Festival Andino. Expresin sincrtica e


inmaterial de la cosmovisin, mestiza, agrcola y religiosa de
las comunidades indgenas del sur de Colombia, donde se sincretiza las influencias de las distintas formas de dominacin
que los han sometido.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo.2010.

NDICE
11 PRLOGO
27 INTRODUCCIN
47 CAPITULO 1

SOCIOLOGA E IMAGEN
73 CAPITULO 2

LA IMAGEN COMO FUENTE Y REFERENTE DE LA INVESTIGACIN SOCIAL
109 CAPITULO 3

ANTECEDENTES INTERNACIONALES DE LA FOTOGRAFA
123 CAPITULO 4

ANTECEDENTES DE LA IMAGEN EN NARIO
137 CAPITULO 5

MODERNIDAD Y FOTOGRAFA
179 BIBLIOGRAFA
187 NDICE FOTOGRFICO

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3. Aves migratoria. Municipio de Guachucal. Las lagunas y espejos de agua del sur de Colombia, sirven
de refugio de infinitas especies de aves migratorias.
Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2010.

prlologo

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i fascinacin por la fotografa se inicio muy tempranamente. Trabajando


en el estudio de Foto Junior, propiedad de uno de mis parientes en la ciudad de Ibagu, despus a lo largo de mis estudios universitarios y de mi
profesin como socilogo; ese encanto por las artes visuales sigui acompandome hasta hoy como docente universitario; al morar en el sur profundo del Departamento de Nario, encuentro que mi aficin la comparte una gran cantidad de
personas y coleccionistas privados, que guardan celosamente sus placas, daguerretipos y fotos, todos heredados o adquiridos por va de la herencia o de la compra
directa, con un gran esfuerzo y paciencia, durante buena parte de su vida.
En este territorio rico en imgenes e imaginera popular, desde pocas precolombinas se ha destacado el diseo sobrio, sinttico y diverso en interpretaciones
de sus primeros pobladores, que dejaron en sus laderas y estrechos valles andinos
miles de petroglifos que inmortalizaron en la piedra su cosmovisin sobre su forma
de vivir y sentir la vida, los fuertes (pucar) y el Camino del inca (Cpa ac), construidos en piedra para controlar el paso de cosas, mercancas y funcionarios del
imperio, que comunicaba con su capital, el Cusco, por el que ingresaba esta nueva
cultura hacia su frontera norte.

4. Reserva Natural, ro amb, Municipio de


Barbacoas. Toche o Curillo ( Icterus Crysather).
Localizada en el Departamento de Nario, Municipio de Barbacoas, Corregimiento de Altaquer, Veredas Altaquer, Nemb, El Barro, Tajada
y Candiys. Ubicada entre 1100-1600 metros
sobre el nivel del mar.
Con una temperatura media de 18C y una
precipitacin promedio anual de 8500mm.
Este lugar se encuentra en la vertiente pacfica
de los Andes centrales en el Nudo de los Pastos
y est localizado cerca del centro en el rango
latitudinal y altitudinal del Choc Biogeogrfico. Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2010.

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Durante la Colonia, las apariciones marianas y la elaboracin de santos a base


de la paciente y hbil talla en madera, se convirtieron en referente obligatorio de
un profundo y masivo sentimiento religioso, que se reflej en la construccin de
enormes iglesias y templos, que aun hoy asombran, y que recordaban el poder
espiritual de la Iglesia Catlica y su extenso clero.
En el periodo de la Repblica, surgen los primeros libelos y prensa escrita, que, a
comienzos del siglo XX, combina el texto con la ilustracin hecha a mano por hbiles
dibujantes y, ms tarde, por la impresin de las primeras placas fotogrficas, aparecen los diarios y revistas con alguna periodicidad; la fotografa, poco a poco, ingresa
a todos los rincones del hogar, perenniza los recuerdos y le dan secuencia en el tiempo a las diferentes generaciones de narienses de todos los estratos econmicos.
Hoy la revolucin de la informtica ha ampliado el espectro de la imagen al mundo virtual, donde innumerables fotgrafos profesionales y aficionados capturan,
en tiempo real, los momentos cotidianos ms destacados, los hacen llegar hasta los
ms remotos rincones de la tierra, transforman el clsico estudio fotogrfico, con
su misterioso cuarto oscuro, en el escritorio con la computadora de la era digital,
masifican, aun ms, la imagen, la trivializan y hasta, en cierta manera, la desencantan de la magia aureliana de la morada al sur.

5. Reserva Natural, ro amb, Ubicada en el llamado pie de monte costero, su clima hmedo permite ms de 78 variedades de
orqudeas, correspondientes a 2 subfamilias y 26 gneros. Los
gneros con mayor nmero de especies fueron Lepanthes con
17, Pleurothallis con 16 y Maxillaria con ocho. Municipio de Barbacoas, vereda Altaquer.
Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2009.

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De esta manera, el surgimiento de la fotografa en Nario va de la mano con el


ingreso a la modernidad y su lucha contra el pensamiento pre-moderno; no es casual, y adems, contradictorio que su mejor exponente, Tefilo Mera, hijo de sacerdote catlico, uno de los ms fieles seguidores de las ideas de Lutero y Calvino, sea
el iniciador del protestantismo en el sur de Colombia; de esta manera, la fotografa
fue el centro del debate religioso e ideolgico de la poca, en especial, de aquellos
contradictores que asimilaban este invento a una tentacin del demonio al querer
imitar a Dios en la creacin de Imgenes.
La divulgacin y posterior preservacin de la fotografa en la regin es asimtrica, como es el desarrollo econmico y social de este extenso territorio; el mayor
nmero de coleccionistas y clubes fotogrficos, se encuentran en la frontera, con
su centro en Ipiales, donde reposa la obra de Mera, y que sus herederos, calculan
en medio milln de negativos, existe clubes muy activos como: Los Chasquis, fotgrafos de larga trayectoria como: Jaime Rodrguez Pantoja o Henry Manrique,
ganadores de varios premios internacionales, coleccionistas como: Ricardo Concha, Ivn y Roberto Muoz, Mara del Socorro Basantes, de estudios fotogrficos
como: Arteaga en Pupiales y de Alfonso Endara en Tulcn, en Samaniego, el Museo
Nicols, el estudio fotogrfico del Milenio, en Tquerres.
Contrasta con lo anterior, el escaso material fotogrfico en la regin de la Costa pacfica, por diferentes motivos, entre otros el clima hmedo tropical que descompone
rpidamente el papel o el acetato de los negativos y los incendios peridicos de sus
centros urbanos, pero, en especial, por la la pobreza de su gente, excluida, inicialmente, de este artilugio, por la va de los costos iniciales o por la va de la exclusin racial.

6. Ro amb. Nace en las tierras altas de la


cordillera occidental y recolecta el agua de su
entorno hmedo tropical del pie de monte costero nariense, desemboca en el ro Mira. Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2009.

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Lo mismo sucede en el norte del Departamento, donde los coleccionistas de
fotografas son escasos, y las mismas, se encuentran en los archivos de peridicos
o revistas, y en algunos coleccionistas privados de Pasto, Popayn o Cali. Se han incluido tambin, fotografas de la provincia del Carchi (norte del Ecuador) y del vecino Departamento del Putumayo, porque son regiones limtrofes e histricamente
con una fuerte presencia de la cultura surea y de sus gentes.
Por la riqueza del material fotogrfico recolectado en esta investigacin, no se
hace fcil seleccionar las imgenes que acompaan, pero ante todo, se ha querido
reproducir aquellas que por su profundidad, muestren y ayuden a comprender los
grandes cambios, demogrficos, econmicos, culturales y sociales que se han producido en el Departamento y en su rea de influencia; muchos de estos registros
fotogrficos no tienen referencias precisas de sus protagonistas o del fotgrafo
que las capturo, o de la fecha en que se tomo la placa; se espera que con la publicacin de este trabajo se pueda completar este rompecabezas, que hoy se entrega,
como reconocimiento de un pueblo que, silenciosamente, ha aportado todos sus
esfuerzos a la conformacin del Estado nacional y de la colombianidad.

7. Las Cruces, Municipio de Ipiales. Cultivo de plantas medicinales. Manzanilla (Chamaemelum nobile,
sin. Anthemis nobilis), planta europea, de efectos
teraputicos por ser digestiva, carminativa, sedante, tnica, vasodilatadora y antiespasmdica,
su aceite esencial se emplea en aromaterapia, y la
infusin de las flores se aplica al cabello para aclararlo. Hace parte de la tradicin herbolaria andina.
Fotgrafo: Oscar Sarasty. 2010.

IMAGEN, SOCIEDAD Y MODERNIDAD EN EL DEPARTAMENTO DE NARIO, 1870-2010

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8. Indigena de Otavalo, Ecuador. Festival Andino 2011


Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo.2011.

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9. La chula. Chaguaipe, Municipio de Ipiales. Tcnica indgena de preservacin del maz, al secarlo
cerca de la tulpa (cocina), se le aade el rico sabor
ahumado a los alimentos.
Fotografa: Henry Manrique. 2008.

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He ledo que en Chile se piensa que los Indios no tienen cultura, que son incivilizados, que son intelectual y artsticamente
inferiores en comparacin a los blancos y los Europeos. Ms
elocuente que mi opinin, en todo caso, son los testimonios
grficos. Es mi esperanza que un atestado imparcial y objetivo examinar esta evidencia. Siento que soy un representativo de mi raza; mi gente habla a travs de mis fotografas.
MARTN CHAMBI

10. Cultivo de aj (Capsicum frutescens ). Veredas


Frontales, Municipio de Ipiales. Fruto de la familia
de las Solanceas, de origen americano, indispensable para la alimentacin del hombre Andino.
Fotgrafo: Henry Manrique. 2011.

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INTRODUCCIN

11. Cerncalo o Quilili, (Falco tinnunculus). Cumbal.


Ave de presa. Sus presas suelen ser pequeos mamferos, fundamentalmente roedores, pjaros,
reptiles, grandes insectos, gusanos y ranas.
Fotgrafo: Oscar Sarasty. 2008.

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l Departamento de Nario, es una de las entidades territoriales fundantes de


la Repblica. Tiene una extensin de 33268 kilmetros cuadrados, que representan el 2.9% del territorio nacional; lo conforman 64 municipios y 67 resguardos indgenas, estos ltimos con una superficie de 467 mil hectreas; el 52% de su
territorio pertenece a la Llanura del Pacfico, las tierras altas de los Andes son un
46% y el 2% restante hace parte de la alta Amazona.
Es un territorio que tiene todos los tipos de clima, desde el clido seco de sus
valles interandinos, hasta las nieves perpetuas de sus cumbres andinas, pasando
por frescas laderas, denominadas guaicos y el hmedo corredor del Pacfico,
Donde confluyen caractersticas ecolgicas tanto de la franja del Choc Biogeogrfico
como del piedemonte costero del Pacfico, los Andes del norte y las estribaciones superiores de la Amazonia, posee una gran riqueza biolgica con representacin de prcticamente todos los ecosistemas (alta y media montaa, bosques secos, humedales,
pramos, entre otros), adems de una posicin estratgica gracias al puerto de Tumaco y a su vecindad con la Repblica de Ecuador, lo que facilita el intercambio comercial.
Una poblacin indgena (7,4%), afrodescendiente (18,3%) y mestiza (74,3%), tradicin
oral, mitos, leyendas, usos y costumbres, hacen de Nario un territorio pluritnico y multicultural. Esto, lo hace rico en biodiversidad. (CORPONARIO: 2006:19)

12. Comparsa Universidad de Nario, carnaval


2010. San Juan de Pasto. La comparsa en su origen hispano, son las agrupaciones carnestolndicas, que representaban la victoria sobre los
Moros, en las costumbres andinas, son las representaciones de matachines y mojigangas, que
representan la mixtura de la sociedad colonial:
blancos, indgenas y negros.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2010.

13.Petroglifo, Municipio de Sandon. El arte rupestre, refleja en la roca volcnica, la impronta


los sueos y temores de las culturas que poblaron al Departamento de Nario en pocas precolombinas, es abundante y est diseminado
por toda la sierra andina.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2008.

Posee ms de 7000 hectreas en humedales, ms de 20 lagos y lagunas con


20.000 hectreas de espejo de agua y cerca de 7.000 hectreas en paramos, que
bordean sus altas y nevadas montaas. (CORPONARIO: 2008:34).
Su geologa es compleja, tiene ms de veinte volcanes, algunos de ellos con algn tipo de actividad, como son: el Galeras, el Cumbal y Doa Juana.
Desde sus cumbres glidas nacen los ros en que, al desembocar en la llanura
del Pacfico, en sus mansos meandros depositan las arenas de color negro ferroso,
ricas en oro, platino y el nuevo mineral para la alta tecnologa, el coltn.
Por lo tanto, desde pocas precolombinas presenta una activa explotacin minera, tanto en la cordillera como en sus tierras bajas, como lo muestra su rica arqueologa, hoy expuesta en los principales museos especializados del pas.

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Estos ros pertenecen a dos grandes macrocuencas: la del Pacfico, con el Patia,
El Telemb y sus afluentes, que atraviesan la hmeda selva del Choc biogeogrfico
y desembocan perezosamente en la llanura del Pacfico, creando grandes e intrincados deltas y perezosos meandros, donde se asientan en sus orillas sus pobladores, y la cuenca del amazonas con los ros: Guamus , el Putumayo y sus afluentes,
que desembocan a la cuenca del Amazonas.
Sus habitantes, histricamente han provenido de diferentes partes de Europa,
Asia, Colombia y Ecuador, conformando un complejo caleidoscopio de culturas;
desde el siglo XIII, su territorio ha sido poblado por las ms diferentes etnias: por
el oriente, los Quillasingas, provenientes de la espesa y verde Amazonia, grandes
arbolarios y conocedores de los secretos botnicos de la floresta, por el sur, las comunidades Pastos, originarias del clido y seco valle del Chota, en el actual Ecuador,
hbiles comerciantes, orfebres y artesanos; de sur a norte por el andn del Pacfico,
los tumaco-tolita, diestros navegantes y pescadores, pero mejor reconocidos por
su rica y compleja orfebrera, al noroccidente, los aguerridos chapanchicas, de la
familia sindagua-barbacoas, recordados por la resistencia centenaria a la dominacin espaola.
En el gobierno del penltimo inca, Huayna Cpac, anex parte de su territorio
al Tahuantinsuyo, mejorando sus caminos (Cpac an) e imponiendo la lengua quechua a sus habitantes.

14. Carroza carnaval de blancos y negros, Pasto.


El carnaval como la sociedad nariense ha cambiado con el tiempo. Durante el siglo XVIII y XIX,
se caracteriz por sus races coloniales, durante
el siglo pasado, se reinvent, como un acontecimiento que visibiliza la compleja composicin
tnica y social del Departamento de Nario.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2013.

15.Kuraka Kofn. Festival de culturas andinas,


2011. Pasto. Habitan entre la frontera de Colombia y Ecuador. Hacen parte de la amazonia nariense, su lengua aun no clasificada se cree que
pertenece a la familia macro-chibcha o barbacoana. Grandes herbolarios, conocen los secretos farmacolgicos de la floresta amaznica.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2011.

Con la llegada de los europeos a Amrica, estos conquistaron por mar tempranamente, el norte del pas, la regin costera del Caribe, y por tierra, el ignoto sur;
uno de sus conquistadores, Sebastin de Belalczar ( 1480-1551), fund en el valle
de Atrz, su principal ciudad, San Juan de Pasto (1537), comenzando de esta manera
la dominacin de su territorio.
Con la llegada de los espaoles y posteriormente con el traslado de mano de
obra de origen africano para la explotacin de las minas y la naciente hacienda,
empez el mestizaje de sus pobladores, caracterstica que se mantiene hasta el
da de hoy. Desde entonces y hasta el presente, el actual Departamento de Nario
es un cruce de caminos, de etnias y culturas, donde se resume toda la historia del
poblamiento y ocupacin del territorio de Colombia.
Nario ha sido un territorio aislado perpetuamente, pero ha tenido como caracterstica que siempre ha sido una regin de frontera: primero con el imperio
incaico (1490), luego, la Colonia (1537), la Gran Colombia (1824) y por ltimo, con la
repblica (1830).
Si se suma ha esto su vocacin histrica de comercio y de colonizar territorio de
sus habitantes, esto explica por qu, hasta hoy, es un territorio de comerciantes,
transportadores y colonizadores, como lo muestra, el gran nmero de narienses

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16. Disfraz individual. Festival de Culturas Andinas. Pasto. El calendario del mundo andino, se
compona fundamentalmente de la celebracin
de fiestas y alegoras agrarias o religiosas, donde la representacin subliminada de sus temores y anhelos, se reflejan en la complejidad del
disfraz y en la combinacin infinita de sus vivos
colores. El carnaval no es solo jolgorio, se burla
del poder establecido. El demonio baja del infierno y baila con sus pfanos en la tierra.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2010.

que pueblan el Putumayo, el Cauca, el Valle y el sur del Huila y las breas de la Cordillera Occidental de los Andes centrales del Ecuador, en la actual provincia de Santo
Domingo y la numerosa flota de camiones, que se agrupan en torno al poderoso
sindicato de Asociacin Colombiana de Camioneros, ACC.
Hasta finales del siglo pasado, Nario tena dificultades para comunicarse entre
sus centros urbanos; la va que comunicaba el norte de Colombia con el Ecuador
slo se realiz en los aos setenta, y la va a Tumaco (por mar) a comienzos de los
noventa. An est pendiente la va al Putumayo; en 1928 se inaugur el ferrocarril,
que comunicaba a Tumaco con El Diviso, que a finales de los aos cincuenta fue desmantelado. Aun hoy, en el 55% de su territorio, el principal medio de comunicacin
es fluvial o martimo.
Este aislamiento cre un sentimiento de territorialidad propio, generador de
identidades e imaginarios locales, que son la base de su regionalidad y del surgimiento de su propia cultura. El ecuatoriano Juan Montalvo (1832-1889) calificaba su
cultura local como parte de lo tpico en Amrica del Sur, acompaando al gaucho
argentino, el roto chileno y el llanero venezolano (Montalvo:1898:199).
Por su cercana al mar y al Ecuador, y, por lo tanto, ser paso obligado entre Quito y Cali y Popayn, es un territorio rico en historias y acontecimientos.
Desde finales del siglo XIX, se acogieron los refugiados de todas las guerras eu-

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ropeas, que, con el tiempo, al establecerse permanentemente en sus ciudades y


al enamorarse de sus paisajes y de sus mujeres, y gracias a exitosas alianzas matrimoniales e iniciativas comerciales novedosas, refrescaron una lite social aeja e incestuosa, impulsando el comercio, el deporte y la moda; sus descendientes viajaron
por Europa, y al regresar permearon las ideas conservadoras y romnticas de sus
parientes raizales, como lo registran las fotografas de esta investigacin; durante
la Primera Guerra Mundial recibi una fuerte inmigracin rabe, casi toda de origen
palestino, dedicada al pequeo negocio minorista, y aun hoy, existe una mezquita
para esta minora religiosa en la ciudad de Pasto.
Se tiene, entonces, que el Departamento de Nario es una mezcla de culturas,
no solo americanas, sino de diferentes pases y continentes, todas ellas, han dejado
profundas huellas en su conformacin como sociedad y en el uso de su territorio;
el conjunto de estos factores es lo que llamamos hoy, la cultura nariense, que se
invita a conocer a travs de la fotografa.
Ricardo Oviedo A.
Investigador principal
G.I. Sociedad y Territorio

17. Indgenas Aztecas. Festival de Culturas Andinas. Pasto. Al poco tiempo de llegar C. Coln
al nuevo mundo, encontr una gran diversidad
entnocultural, el maz es el medio de comunicacin e intercambio ms eficaz que perdura
hasta hoy.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2011.

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18. Patio interior de la casa- estudio de del fotgrafo Tefilo Mera. Ipiales. Reflej detalladamente la sociedad de su tiempo, rebelde, luterano, de pensamiento liberal, su vida camino
en contrava, de una sociedad que se resista a
cambiar. Su legado a la sociedad, ms de medio
milln de placas fotogrficas, a punto de perderse en el olvido.
Fotografa: Ricardo Oviedo A. 2010.

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19. Desde su fundacin, por don Francisco de


Prado y Ziga, Tumaco ha sido la ventana del sur
de Colombia a otras culturas, por all entraron los
artilugios de la modernidad, el ferrocarril, los primeros automviles y pianos, que conectaban a la
clase seorial con los tiempos modernos.
Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.

20. La familia Ricaurte. Ipiales. Da de campo.


Fotografa: Tefilo Mera. 1937.

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21, 22. Mujeres annimas. Sin fecha. Con poses


sobreactuadas, trajes europeos, recargados
de pieles y abalorios, nos indica el lugar de la
mujer en la estrecha sociedad de la belle epoque, del sur de Colombia.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

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SOCIOLOGA
E IMAGEN
23. En el aerdromo de Ipiales, Por su intrincada geografa montaosa y lo irregular de sus
caminos y ser un encuentro de caminos con Suramrica, la regin fue un punto obligado
de los primeros aviadores.
Fotgrafo: Annimo. 1938.

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.Ahora bien, los atributos mgicos han tomado diversas formas en cada cultura.
En algunas, el terror a las cmaras surge del miedo a que sea robada el alma; en
otras, una imagen milagrosa es motivo de adoracin y fe. Las imgenes han constituido el origen de numerosas situaciones que han desembocado en obras maestras
de la literatura universal. Para no ir ms lejos, en la vida cotidiana la fotografa de
familia o de algn antepasado son atesoradas por sus descendientes como objetos
invaluables, olvidando por completo que se trata de simples trozos de papel emulsionados. Las imgenes se constituyen en un punto clave para entender aspectos
histricos de la sociedad de cada poca; as, el poder religioso y poltico, el mbito
cultural y econmico y, por supuesto, el artstico.
(SAAVEDRA: 2003:3).

24.apangas. La fotografa, en contrava del


retrato a mano, fue extendindose a todos los
actores sociales, sin distincin de clase, su bajo
costo, hizo que se extendiera rpidamente por
el mundo, de esta manera, la imagen se democratiz y visibilizo a actores subordinados
por relaciones sociales asimtricas. Ntese la
escultura griega en la mesa.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

25. Militar en la frontera. Mera registr en su


lente, la vida militar de los destacamentos del
ejrcito colombiano en la frontera. Miles de fotografas reposan hoy en su casa- estudio en la
ciudad fronteriza de Ipiales.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

l socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002), cataloga a la fotografa como


un arte intermedio, en su introduccin del texto Un art moyen. Essai sur
les usages sociaux de la photographie, (1965), se preguntaba lo siguiente:
Pueden y debe la prctica de la fotografa y la significacin de la imagen fotogrfica proporcionar material para la sociologa? Y su respuesta es afirmativa, en
cuanto, la sociologa y la fotografa descansan en la subjetividad del actor con la
realidad circundante que da valor a una jerarquizacin de cosas y objetos que lo
rodean y que por lo tanto es indispensable analizar, con ayuda de otras disciplinas como la antropologa, la semitica, la historia del arte, etc. (Bourdieu: 1965).
Por otra parte, el sociolgico norteamericano Howard Sal Becker (1928- ),
perteneciente a la escuela del interaccionsmo simblico, compara a la fotografa en la categora de los mundos del arte, que a su vez es comparada con los
mundos sociales, como parte de la simbologa de la imagen; mientras que la
fotgrafa franco- Alemana Gisele Freund (1908-2000), se introduce en el mundo de la fotografa como documento social (1980) a partir de sus trabajos realizados en Suramrica y en las calles de los Estados Unidos, en medio de las protestas sociales de los aos treinta, por otra parte, el socilogo canadiense, Erving
Goffman (1922- ), uno de los autores ms destacados de la micro-sociologa, publica en 1959, su libro La presentacin de la persona en la vida cotidiana, en donde

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estudia los significados y los smbolos sobre la accin e interaccin humana, utilizando metforas de representacin teatral (Chihu:249:2000); el semilogo colombiano Armando Silva, en su texto, La ciudad como arte, propone el estudio de
una nueva esttica a partir de construir un novedoso enfoque de la imagen urbana que ayude a definir los espacios marcados, construidos y proyectados por sus
ciudadanos, en lo que l llama las metforas urbanas; adems, seala en su libro:
lbum de familia(1998), el paso de la fotografa anloga a la digital y su cambio al
video y la informacin que aporta para el estudio social en Colombia (Silva: 1998).
Para el Francs Roland Barthes (1915-1980) ) la informacin escrita se compone de dos estructuras: una, el texto, y otra, la imagen, que no se pueden mezclar; uno tiene un componente lingstico y la otra est compuesta por lneas,
puntos, color, etc. Por lo tanto, la estructura de la fotografa no es una estructura aislada; se comunica con otra estructura, que es el texto, Barthes se pregunta:
Cul es el contenido del mensaje fotogrfico? Qu transmite la fotografa? Por
definicin, la esencia en s, lo real literal. Del objeto a su imagen hay por cierto una
reduccin: de proporcin, de perspectiva y de color. Pero esta reduccin no es en
ningn momento una transformacin (en el sentido matemtico del trmino). Para
pasar de lo real a su fotografa, no es necesario segmentar esa realidad en unidades
y erigir esas unidades en signos sustancialmente diferentes del objeto cuya lectura
proponen. Entre ese objeto y su imagen, no es necesario disponer de un relevo (relais),
es decir de un cdigo. Si bien es cierto que la imagen no es lo real, es por lo menos su
analogon perfecto, y es precisamente esa perfeccin analgica lo que, para el sentido
comn, define la fotografa. Aparece as la caracterstica particular de la imagen fotogrfica: es un mensaje sin cdigo, proposicin de la cual es predecir de inmediato un
corolario importante: el mensaje fotogrfico es un mensaje continuo. (BARTHES:1980)

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26, 27. Diva y pareja annima. Detrs de la cmara se encuentra siempre el ojo culturalmente interesado del fotgrafo quien selecciona y enfoca
desde un ngulo determinado una realidad previa: lo fotografiable, lo que se desea fotografiar,
lo que se puede fotografiar (GMENEZ: 2008:17) .
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

Por otra parte, Weber (1864-1920), manifiesta, que la sociologa no es slo una
disciplina de generalidades, sino, ante todo es la disciplina que estudia y analiza la
accin social y, que por lo tanto, es el individuo quien escoge su tema de investigacin, con el que trata de demostrar sus hiptesis iniciales (Weber:20:1977). Para
el socilogo mexicano, Hugo J. Suarez, es el mismo sujeto quien selecciona sus
imgenes y crea sus elementos de anlisis, que hace que la imagen trascienda a lo
subjetivo y, por lo tanto, a la realidad, creando su propia enciclopedia visual: no
hay ms arriesgado que mostrar una foto; es la invitacin a recorrer laberintos personales, ocultos, espacios interiores fuertemente custodiados por mltiples candados.
Las puertas mejor resguardadas por nosotros mismos muestran su fragilidad al ensear una imagen (Surez: 2008:9).
Por lo tanto, sociologa y fotografa son producto de la modernidad; en 1839, el
francs Louis Daguerre (1787-1851) aprisiona, por primera vez, la luz en una placa
metlica, dando inicio a la fotografa; en 1853, aos despus, otro francs, Augusto
Comte (1798-1857), publica su texto Curso de Filosofa Positiva (1842), ambos acontecimientos, tcnicos y sociales, nos demuestra una nueva forma de ver la realidad
desde un punto de vista que abarca desde los avances materiales hasta los sociales;
son la antesala de la Revolucin Industrial (mediados del siglo XVIII y XIX), pero,
ante todo, de una nueva manera de abordar la realidad desde el mundo de lo simblico, desde la imagen, lo moderno adelgaza el tiempo y el espacio, las distancias
se derrumban con el ingreso de artilugios como el barco de vapor (1783) y el ferrocarril (1804), y es exigente en los registros de datos cada vez ms abundantes y
detallados; la ciencia surge, de esta manera, como un nuevo paradigma intelectual
llamada a remplazar la oscuridad de la tradicin del viejo rgimen.

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56

En cuanto a lo social, la Revolucin francesa (1789) disea un nuevo concepto


de ciudadano, de derechos humanos y ciudadana; las ciudades se redisean como
centros industriales, se fundan los grandes peridicos de circulacin diaria y masiva, la lectura es parte esencial de estos derechos ciudadanos, la modernidad y sus
objetos se vuelven cada vez ms cotidianos e invaden todos los rincones, imponiendo sus propios afanes e intereses; por el camino de Barbacoas ingresan las primeras cmaras fotogrficas, los autos, muebles, telas y todo tipo de artefactos, que
indican que el mundo cambi para siempre y ante la aceleracin del tiempo, la memoria debe recurrir a los recuerdos y, estos se pueden aprisionar en las primeras lminas de metal (dagarretipos), para robarles los recuerdos al afn del desarrollo:
De esta manera, la fotografa:

Caus pnico en sectores de lo ms diversos, desde aquel fundamentalista religioso que criticaba a la foto como diablico artificio francs que es una blasfemia por que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y ninguna mquina humana puede fijar la imagen divina; hasta los conocidos recelos
de Baudelaire desde el mundo del arte: En estos das deplorables una industria
nueva se produjo, que no contribuy poco a confirmar a la estupidez en su fe
y arruinar lo que poda quedar de divino en el espritu francs (). A partir de
este momento la sociedad inmunda se precipit, como un solo Narciso, a contemplar su trivial imagen sobre el metal. Una locura, un fanatismo extraordinario se apoder de todos estos nuevos adoradores del sol (Surez: 2008:15).

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Por lo tanto, la fotografa no slo refleja a la sociedad que la creo, sino que ha
sido un objeto activo en la creacin de una esttica y de valores, que gracias a su
difusin se han convertido en modelos aceptados universalmente.
28, 29. Mujeres annimas. En las fotografas
de Tefilo Mera, de lejos el ms virtuoso de los
fotgrafos narienses de todas las pocas, plasma, en el papel, a miles de hermosas damas de
todas las edades, con sus poses de postal, sus
vestuarios suntuosos, recargadas de pieles y
maquillaje, donde el centro de la imagen es ella
misma, mujeres enigmticas y annimas, con
grandes ojos negros y miradas romnticas que
otean un futuro incierto, como si el tiempo en
venganza, les hubiese robado el nombre y las
enviara al infierno del anonimato.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

Desde su invencin en el siglo XIX, la fotografa y el cine no slo han


constituido un reflejo de la sociedad que les dio vida, sino que han fungido como agentes activos en la creacin de valores y estereotipos
ahora aceptados socialmente. Recordemos los pantalones de mezclilla
usados por James Dean, smbolo de la independencia y rebelda; o la
gabardina de Humphrey Bogart, metfora de la soledad. El Star system
convirti a muchos en modelos a seguir, imponindoles modas y costumbres (SAAVEDRA: 2003:3).

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Con el abaratamiento de la fotografa, circulaban, en Colombia y el Departamento de


Nario, profusamente, miles de fotografas convertidas en postales de las principales
casas fotogrficas de Espaa, Italia y Alemania, que invadan todos los rincones de los
hogares narienses, que reflejaban, una sociedad que sala del penoso periodo de la
Primera Guerra mundial e imbuidos por todo el sentimiento romntico y de la belle
poque, modelo a imitar y seguir como patrn para los fotgrafos y estudios locales,
sus poses sobreactuadas, adobadas por la carga valorativa del mismo fotgrafo (como
es el caso de las fotografas de Mera y Zarama), que las exagera, buscndolas individualizarlas, segn el status del cliente, donde es fcilmente identificable el papel de cada uno
de los sujetos, que proyectaba claramente el lugar del personaje en la estrecha sociedad
a la que perteneca, agregando un recargado ajuar de abalorios, que se convirtieron en
escenografa necesaria para la fotografa local, sus gestos montonos y cotidianos, que
hablaban de una felicidad espiritual y material que les era esquiva, en una sociedad histricamente empobrecida, pero rica en principios religiosos; lo mismo, que un vestuario
sobrecargado de pieles exticas, paos, sedas y de encajes medievales ; unos sombreros que recuerdan, los aos locos de la prosperidad europea y norteamericana.
En una sociedad de hombres rurales andinos, stos lucen vestuarios que los acercan
ms a las imgenes de hombres exitosos de las grandes urbes de otras latitudes: pelo engomado, mostachos largos, curvos y llenos de brillantina, largas patillas que se unen con
el resto del pelambre facial en un perfecto candado, reafirmando, al infinito, los roles de
gnero de una sociedad profundamente machista, sexista y cristiana.

30. Blanca M. Riascos. Recuerdos de mi


Primera Comunin.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin Fecha.

31. Suboficial del ejrcito de Colombia, Ipiales.


Fotografa: Tefilo Mera. Sin Fecha.

Es recurrente observar, en muchas fotografas, la composicin clsica familiar,


donde el patriarca es el personaje ms destacado; en muchas ocasiones, es el nico
de pie, al lado de su robusta matriarca y rodeados por un racimo de cros de todas
las edades que bordean a los jefes del hogar; esta visin piramidal de la familia es la
misma que se hered del familin de origen andaluz y castellano, que sobrevivi a
toda la Colonia y que con algunos visos se mantiene hasta hoy.
Lo mismo que las imponentes casas seoriales de las haciendas y el latifundio,
donde se observan los valiosos aportes a la creacin de una arquitectura local, donde se fusionan los aportes de sus propietarios con los de sus peones.
En las fotografas de Tefilo Mera, de lejos el ms virtuoso de los fotgrafos narienses de todas las pocas, pudo plasmar, en el papel, a miles de hermosas damas
de todas las edades, con sus poses de postal, sus vestuarios suntuosos, recargadas
de pieles y maquillaje, donde el centro de la imagen es ella misma, sin escenografa
a la vista; mujeres enigmticas y annimas, con grandes ojos negros y miradas romnticas que otean un futuro incierto, como si el tiempo en venganza, les hubiese
robado el nombre y las enviara al infierno del anonimato; uno de los objetivos de
este trabajo es hacer pblica estas fotografas, para que los amigos o parientes
sobrevivientes las regresen al Olimpo del reconocimiento esttico.

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32. Familia Martnez Brach. Hamburgo Alemania. De izquierda a derecha mujeres:


Emma Martnez de Brach, Margarita B. de
Martnez, Ins Martnez de Buenda, Romelia Martnez. De izquierda a derecha hombres: Delfn Martnez B., Delfn Martnez
padre, Alberto Martnez, Azal Martnez.
Fotgrafo: Annimo. 1895.

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33. Familia Muoz, Barrio Ftima. San Juan de Pasto..


Robusta matriarca rodeada por un racimo de cros de
todas las edades, esta visin piramidal de la familia es
la misma que se hered del familin de origen andaluz y castellano, que sobrevivi a toda la Colonia y que
con algunos visos se mantiene hasta hoy.
Fotografa: Annima. 1957.

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34. Jazz Amrica. Familia Cabrera. Ipiales. La


introduccin de ritmos afroculturales, enriqueci el cancionero del sur de Colombia e
hizo explorar nuevas melodas a los innumerables msicos del Departamento de Nario.
Fotografa: annima. 1937.

35. Grupo Quillasinga de Ipiales. Se destaca la


iluminacin elaborada por T. Mera. Donde nos
recuerda sus habilidades con el lpiz, adems,
del uso de la marimba, instrumento tpico de
la costa pacfica.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin Fecha.

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36. Banda de msica del destacamento del


ejrcito en la frontera. Ipiales.
Fotgrafo: T. Mera. 1926.

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37. Cesin de los acadmicos en el palacio Episcopal. Pasto. 1943. De izquierda a derecha,
sentados: Jos Rafael Zarama, Ignacio Rodrguez Guerrero, Monseores: Juan Bautista
Rosero y Diego Mara Gmez, Sergio Elas Ortiz, Pbro. ngel Mara Medina. De izquierda a
derecha de pie: Juan lvarez Garzn, Vctor Snchez Montenegro, Luis Perdomo Torres,
capitn Miseno Martnez Nates, Pbro. Alejandro Ortiz Lpez, Pbro Fernando B. Jurado,
Ricardo Gmez, Manuel Quionez Guzmn, Nemeciano Rincn.
Fotgrafo: annimo. 1943.

39. Heraldo Romero (1948-1980). Abogado de la Univ

LA IMAGEN COMO
FUENTE Y REFERENTE DE LA
INVESTIGACIN SOCIAL

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Hay que mirar, explorar, descubrir... y volver a mirar


Rufino Tamayo

38. Heraldo Romero (1948-1980). Abogado


de la Universidad de Nario. Destacado dirigente cvico y poltico de la ciudad de Ipiales.
Uno de los precursores de la izquierda en el
sur del pas.
Fotgrafo: annimo. Sin fecha.

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as imgenes prcticamente acompaan al hombre desde su gnesis, como se


lo puede ver en sus primeros intentos de reproducir lo percibido, en imgenes
capturadas en las paredes de cuevas, riscos y laderas que tienen largo tiempo
de convivir con el ser humano. De acuerdo con las diversas formas artesanales, artsticas y tcnicas de crearlas, han tenido diferentes significados y funciones segn
el perodo, la latitud y las diversas culturas que las han producido y han interactuado con ellas, como estos esfuerzos iniciales, la fotografa trasciende el mundo
real que captura para elevar la pieza fotogrfica al mundo de lo simblico, donde
lo social se muestra como algo que se interioriza en el individuo; por lo tanto, la fotografa es, ante todo, un producto social que, bien analizado, devela estructuras,
valores, jerarquas y modelos culturales, todos ellos , parte de saberes sociales:
Pero lo que hay que destacar es que la fotografa, para ser observada sociolgicamente debe atravesar por un procedimiento particular que la convierta en un objeto analizable cientficamente. En este sentido, hay que considerar que, en primer
trmino, una fotografa es un producto cultural, por tanto responde a un agente
social que la emiti y cuya visin de mundo qued plasmada en ella ms all de la
voluntad del propio autor: detrs de la cmara se encuentra siempre el ojo culturalmente interesado del fotgrafo quien selecciona y enfoca desde un ngulo determinado una realidad previa: lo fotografiable, lo que se desea fotografiar, lo que se
puede fotografiar (GMENEZ: 2008:17).

De esta manera, la fotografa es una manifestacin de las estructuras squicas


ancladas en las mentes de las personas, (Surez:24:2008); claro ejemplo de esta interaccin entre la sociedad y las imgenes, entre el mundo de lo textual y lo imaginado, los seres humanos acostumbran capturar hechos relevantes de su vida:
eventos, personas y circunstancias que se consideran importantes, como las fiestas,
los carnavales, los viajes, los eventos polticos y a los sucesos de alguna relevancia
que se quieren capturar como recuerdos; la imagen fotogrfica, al contrario del
texto, se la aborda desde cualquiera de sus dimensiones; se la puede leer en cualquier direccin, de arriba abajo, de izquierda a derecha; de esta manera, la fotografa es un elemento esencialmente simblico, y no sujeto al mimetismo de lo real, de
lo que inicialmente se pudiera pensar (GONZLEZ: 1999:37).
Para ello:

39, 40. Pedro Schumacher (1839-1902). Municipio de Samaniego. Sacerdote de origen alemn y obispo de Portoviejo, Ecuador. Opositor
del presidente ecuatoriano Eloy Alfaro. Antiliberal, refugiado en el municipio de Samaniego, arm su propia milicia contra las ideas
liberales, en conjunto con el obispo Ezequiel
Moreno Daz.
Fotgrafo: Annimo. 1899.

El fotgrafo, como cualquier otro productor cultural, utiliza tcnicas para mostrar un
mundo que est marcado por su propia mirada. As una foto nunca es imparcial: opta,
demarca, sugiere -y en el lmite impone- una visin de mundo. Esta puede ser de manera subjetiva u objetiva, el caso es que en toda imagen est impreso el sistema subjetivo de categoras sociales (y socialmente creadas) que tiene el fotgrafo. Cmo
sucede esta operacin? A travs del uso de las tcnicas bsicas de composicin, iluminacin, profundidad de campo, perspectiva, etc., el autor otorga un lugar social a
cada objeto grupo social o persona- que aparece en su foto. En el anlisis cuidadoso y
sistemtico de un conjunto de imgenes, no es difcil reconstruir el sistema de valorizacin y jerarqua que gua al fotgrafo en el momento de la toma. (Surez: 2008:24)

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Sin embargo, esto no se refleja en la investigacin social; todo parece indicar


que no hay un equilibrio entre el gran protagonismo de la fotografa en la sociedad
y la poca atencin que merece su estudio desde la exploracin social, especialmente, en sociedades aisladas y pobres, donde el uso de la cmara fotogrfica, fue ms
eficaz que el trabajo escrito presente en el texto, como es el caso del Departamento de Nario, teniendo en cuenta el costo y el esfuerzo intelectual en producirlo; la
fotografa, como ya se dijo, fue uno de los primeros productos de la modernidad
que ingres masivamente a todos los rincones de la sociedad, por su bajo costo y
lo fcil de su uso y manejo, incluso contra el pensamiento pre-moderno y conservador que no recomendaba su uso.
Ante la proliferacin de fotografas, sobre todos los temas y en todos los contextos, surge un primer interrogante: una fotografa, por s misma, es una fuente
de investigacin social?, e inmediatamente despus otra pregunta, en caso de que
una fotografa o una serie de fotografas tengan informacin importante para las
investigaciones, cmo deben ser utilizadas?, responder a estos interrogantes es
de suma importancia, ya que, como se ver ms adelante, parte de la no utilizacin
de fotografas con fines investigativos se debe al debate sobre la subjetividad de
las Ciencias Sociales y la carencia de rigor cientfico en la utilizacin de documentos fotogrficos; sin embargo, existen sucesos y fenmenos caractersticos de las
sociedades de los siglos XIX y XX que no pueden ser ntegramente explicados sin la
utilizacin de fuentes visuales, lo que refuerza su importancia y la necesidad de su
utilizacin; este planteamiento es el motivo principal de este trabajo segn Bourdieu; por lo tanto:
Estas preguntas le devuelven a la fotografa un estatuto fundamental para poder
ser estudiada sociolgicamente. El objetivo ser comprender una fotografa sin
importar su procedencia (fotografa profesional, popular, familiar, etc.), y para
ello se debe no solamente recuperar las significaciones que proclama, es decir en
cierta medida las intenciones explcitas de su autor, [se debe] tambin, descifrar
el excedente de significacin que traiciona, en la medida en que participa de la
simblica de una poca, de una clase o de un grupo artstico. (Bourdieu, 1979: 23).

41. Reina de belleza de Samaniego. 1970. Obsrvese el sincretismo entre los reinados de
belleza comerciales con la representacin indgena de gobernadora.
Fotografa: annima. Sin fecha.

42. Cuadrilla de toreros, corraleja popular,


Samaniego. Como en otras partes de Colombia, los toros son parte indispensable de las
fiestas populares, un legado de la Colonia,
que an hoy perdura.
Fotografa: Jos Nicols. 1973.

43, 44. Empastre de toreros cmicos, corraleja popular en Samaniego.


Fotgrafo: Jos Nicols. Sin fecha.

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Por ltimo, una vez que se tiene clara la importancia de las fotografas en las
investigaciones sociales y que se recomiende su utilizacin como fuentes, se debe
generar un mecanismo de sistematizacin de la informacin, tal y como se hace con
otro tipo de fuentes, catalogar las imgenes temticamente, mantener el contexto
y la circunstancia histrica en que se tomaron las fotografas y aadir toda la informacin necesaria para su adecuada utilizacin cientfica.
Desde su origen, las investigaciones sociales se basan fundamentalmente en
fuentes documentales escritas: recurren a libros, revistas, peridicos; y a fuentes
orales y cualitativas, como: las entrevistas cuasi-estructuradas o la construccin de
historias de vida, estas ltimas buscan llenar el vaco producido por las deficiencias
cuantitativas de la informacin escrita, que por s solas no puede resolver los interrogantes que la investigacin social se plantea a travs de la historia.
Por muchos aos ha existido una reticencia, desde la comunidad intelectual, a
considerar como fuente de investigacin a las fotografas, esto se debe principalmente a que se las considera documentos subjetivos, anecdticos y de mltiple
interpretacin, lo que demerita la objetividad con que todo documento cientfico
debe ser tratado.

45. Delincuentes. Registro policial en


la ciudad fronteriza de Ipiales.
Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.

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46. Visita a Ipiales, del Dr. Jorge Eliecer Gaitn


(1903-1948), de izquierda a derecha. Sentados
en el suelo: guardaespaldas de JEG. Sentados de
izquierda a derecha: Dr. Isaas Chaves, Dr. Jorge
Eliecer Gaitn, Sr. Ernesto Vela C. Sr. Nabor Revelo, de izquierda a derecha: Sr. Abelardo Caicedo, Sr. Norberto Bravo, Sr. NN, Sr. Plcido Mera
Sarasti, Sr. Miguel Medina Chingo, Sr. Eduardo
Prez, Sr. Augusto Del hierro, Dr. Efran Mora,
Sr. Jos mara Vela Vela, Sr. Alfonso Lpez, Sr.
Alfredo polo e hijo Leonel Polo.
Fotografa: Tefilo Mera. 1947.

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47. Paseo por las calles de Ipiales de simpatizantes del partido Liberal, a la cabeza de
la marcha, el candidato presidencial Jorge
Eliecer Gaitn.
Fotgrafo: Tefilo Mera. 1947.

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48. El presidente Alberto Lleras Camargo


(1906-1990), en la ciudad de San Juan de Pasto, acompaado con la Banda de msica Departamental.
Fotografa: annima. 1959.

49. El presidente de la Repblica, Gustavo Rojas Pinilla (1900-1975). En el fondo se observa


un letrero iluminado, donde se solicita la construccin del aeropuerto en el corregimiento
de pasizara, actual municipio de chachagui.
Fotografa: annima. 1956.

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De esta manera, la visin que se tiene de la imagen como copia, como resultado
de un proceso imitativo o de reproduccin lo ms exacta posible, proviene del propio origen latino de la palabra imagen, y siglos despus parece que todava cuesta
mucho trabajo abordarla como algo ms, como resultado de una construccin en
la que intervienen procesos de percepcin, seleccin, registro, interpretacin y resignificacin de lo que rodea y lo que se experimenta y que aporta al anlisis y comprensin de lo local a partir de lo semitico (Roca, 2004). En especial, los aportes
que desde la imagen puede hacer, en una sociedad como la nariense, que posee
pocos registros escritos a partir del surgimiento de la Repblica y su vinculacin al
naciente Estado del Cauca, y posteriormente, a la creacin del actual Departamento de Nario, cosa que dificult el estudio sistmico de su desarrollo en buena parte
del siglo XIX y XX.
Entonces, la posibilidad de concebir a la fotografa como una construccin social, es muy importante, ya que permite revalorar el documento fotogrfico y explorar en l su potencialidad como fuente de investigacin social, que enriquece el
estudio de lo social y regional.
En este sentido, el documento fotogrfico puede contribuir al anlisis sociolgico
e histrico, puede dar indicios de personajes, eventos y situaciones que fueron relegados de la historia oficial y, contextualizado correctamente, puede aportar nuevos
elementos para la historia econmica, social y poltica del pasado y del presente.
Las potencialidades de la fotografa en la investigacin social, en este sentido,
son inmensas; la fotografa no es una copia fiel de la realidad, no es una reproduccin de algo que existe o ha existido. Es una representacin icnica mucho ms
codificada de lo que habitualmente se admite (Roca, 2004).

50. Don Eliseo Concha. Miembro de una de


las familias ms destacadas de Ipiales, su
nieto del mismo nombre fue fundador de la
radio de Ipiales.
Fotgrafo: annimo. 1890.

Si se toma a la fotografa como artefacto social, como producto resultante de


una aplicacin tecnolgica mediada por el sujeto que registra desde una cultura,
desde una praxis social de una poca, se coincidir en que slo se puede llegar al
significado holstico de la fotografa si se la considera por s misma como documento/artefacto, se interpreta su contenido y comprende la intencin del fotgrafo.
(Roca, 2004).
As como para la historiografa es tan importante conocer quin escribi cualquier documento por analizar, aqu es fundamental conocer dos cosas: quin fue el
autor de la fotografa y, de ser el caso, tanto el fotgrafo como el que la encarga,
a quien se podra ver bajo la figura de productor (o comitente , para la historia del
arte); y los diversos soportes en que se encuentra cualquier pieza o imagen material, as como sus diferentes formas de circulacin, y por tanto, sus funciones y
significaciones; igual de importante es no perder de vista el contexto, porque este
tipo de documentos son usualmente descontextualizados (Roca, 2004).
En este sentido, el investigador que valora las imgenes como fuente de investigacin social, se enfrenta a la problemtica de la falta de insumos, debido entre
otras causas, a la falta de recursos pblicos para el trabajo documental en los archivos, asunto que es necesario considerar como prioritario, si se pretende que
las imgenes dejen de ser objetos ornamentales e ilustrativos y se conviertan en
verdaderos documentos con potencialidad cientfica.
51. Disfraz para el carnaval de blancos y negros, Ipiales.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

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52. Primeras comuniones. Ipiales.
Fotografa: Annimo. Sin fecha.

Afortunadamente, los archivos pblicos no son la nica fuente de documentos


fotogrficos; existen, tambin, las revistas, la prensa, las colecciones privadas, el
lbum familiar, y las fotografas que el mismo investigador puede realizar, acorde
con los fines especficos de una investigacin.
Una de esas fuentes locales invaluables es la revista Ilustracin nariense (19241959) que registr mensualmente, los principales acontecimientos sociales de mediados del siglo XX, destacando personajes y acontecimientos polticos y de la farndula regional; en una regin aislada de la prensa nacional, esta revista jug un
papel importante en la creacin de imaginarios locales y en la autoestima como
manifestacin cultural propia, haciendo del ejercicio del periodismo, parte esencial
en la refrendacin de los sentimientos regionales.

53. Anciana.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

PRINCIPALES REVISTAS, SIGLO XIX Y XX


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Revista ilustrada (1899)


Revista de ingeniera, Pasto (1906-1909)
Oden (1907)
Anales de la Universidad de Nario (1914-1954)
Revista jurdica literaria (1926)
Ilustracin nariense (1924-1959)
El Progreso Nariense (1937)
Revista Amerindia (1954)
Cultura Nariense (1968-1977)

Lo mismo sucede con la prensa, en especial, el diario El Derecho (1940-1985),


fundado por el patriarca conservador Jos Elas del Hierro, destacado dirigente poltico nacional; en cada una de sus ediciones, registr, primero en forma escrita, y
luego apoyndose en la fotografa, los sucesos mas importantes del Departamento
de Nario, durante dos tercios del siglo XX.

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54. Fiesta patritica. Municipio de Ipiales.


Fotografa: Tefilo Mera. . Sin fecha

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55. Celebracin del 20 de julio en las calles


de Ipiales. La coreografa, nos recuerda las
fiestas de la razn robesperiana, de la Revolucin francesa.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.

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57. Dama Annima.


Fotgrafo: Tefilo Mera. Sin fecha.

56. Annimo.
Fotgrafo: Tefilo Mera. Ao: 1929.

58. Alfonso Alexander (1910-1980).


Aventurero y escritor pastuso, particip con Cesar Augusto Sandino
en las luchas por la independencia
de Nicaragua, escribi entre otras
novelas: Sima (1939) y la lrica de un
smbolo (1944).
Fotgrafo: annimo. Sin fecha.

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59, 60, 61, 62, 63. Postales europeas de finales del siglo XIX y comienzos del XX, que
circulaban profusamente en el sur de Colombia y sirvieron de fuente de inspiracin
para los fotgrafos locales. Sin fecha.

PRENSA ESCRITA, SIGLO XIX Y XX


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El Correo del Sur (1884)


Vox Populi (1885)
El Precursor (1886-1888)
El Sur: Pasto (1890-1891)
El carcter (1891)
El Bien Pblico (1894)
El Renacimiento (1905-1906)
El Sur Republicano (1909)
El Heraldo (1909-1910)
Nario Republicano (1913)
Juanamb (1932)
El Derecho (1940-1985)
Diario Del Sur (1980-2012)

En cuanto a los archivos personales, se debe destacar como ya se dijo, el medio


milln de negativos que tiene la familia Mera en Ipiales, que resume los 50 aos
continuos de trabajo fotogrfico del estudio Mera, de coleccionistas en Pasto,
como el ya fallecido Bernardo Esparza e Ivn Muoz, Ricardo Concha en Ipiales,
Efran Arteaga en Pupiales, Mara del Socorro Basantes en Samaniego y Alfonso
Endara en la ciudad de Tulcn, Ecuador.

ANTECEDENTES
INTERNACIONALES
DE LA FOTOGRAFA

cuando las imgenes de los objetos iluminados penetran por un agujerito en un aposento muy oscuro, recibiris esas imgenes en el interior de
dicho aposento en un papel blanco situado a poca distancia del agujero:
veris en el papel todos los objetos con sus propias formas y colores
Leonardo da Vinci

64. Inmigrante libanesa a mediados del


siglo XX, en la ciudad de Pasto. Ao 1950.
Fotgrafo: annimo. 1947.

os seres humanos son entes eminentemente visuales, su cerebro relaciona las


imgenes que observan con conceptos o sucesos concretos, desde los primeros aos de la infancia y hasta el ltimo da de su existencia.
Las imgenes, en este sentido, han estado siempre ligadas al desarrollo de la
Humanidad y a lo largo de la historia han existido diferentes formas de grabar,
de conservar las imgenes que se consideran ms importantes a nivel personal,
familiar o de la sociedad en su conjunto.
La fotografa llen el vaco producido por la necesidad de masificar la imagen
como parte de los recuerdos colectivos, pero, tambin, de las ansias de ser alguien
recordado en el tiempo, lujo que slo tenan las capas ms altas de la sociedad, que
posean acceso a la pintura, tcnica manual y costosa y que perdieron cuando apareci la imagen sobre metal o papel, tcnica ingeniosa, que no tena intermediarios
entre el sujeto y/o el objeto; con la mquina fotogrfica, el individuo poda robar
l mismo sus propios recuerdos del entorno que el mismo creaba u observaba; recuerda el camargrafo checo Karl Freun (1890-1969), que:

65. Construccin del Puesto de Aduana e


inmigracin de Rumichaca, sobre el puente
natural del mismo nombre.
Fotgrafo: Alfonso Endara. Tulcn, Ecuador. Ao 1931.

El retrato se convierte as en una aspiracin colectiva y en la posibilidad de sentir


que la promesa de igualdad de la modernidad se materializaba; un ciudadano parisino luego de tomarse un retrato y exponerlo al mismo tiempo que el de Luis Felipe,
deca: ya no existe distancia alguna entre Felipe y yo; l es rey-ciudadano, yo soy
ciudadano rey (Freund, 1993:24).

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A mediados del siglo XIX surge paralelamente, en Francia y Brasil el daguerrotipo, an costoso y elitista; en 1846, en Pars, se vendieron 2000 aparatos y 500000
placas; en 1853, se tomaron tres millones de placas, en 1860, superaban ms de
treinta millones de fotografas; a finales del siglo XIX, aparece la placa de gelatinabrumoro de plata- en la pelcula o rollo como se conoce hoy, esta tcnica, reduce el
tiempo de exposicin, surge toda una industria especializada, dan movilidad al fotgrafo y abarata su revelado, es que permite ampliar su uso y se dirige hacia otros
campos, como es la fotografa de paisajes, de vida cotidiana, etc., y surgen toda una
gama de usuarios, desde el aficionado hasta el profesional.
Al inicio del siglo XX, con los grandes sucesos de la Revolucin Mexicana (1910),
la revolucin Rusa (1917) y la Primera Guerra Mundial (1914), la fotografa pas por
su primera etapa meditica y se convierte en un eficaz y veraz instrumento de comunicacin y de acercar la realidad de la guerra a los lectores de los miles de diarios
que reportan los sucesos blicos, en los aos treinta aparece el formato de treinta
y cinco milmetros, Ernest Hemigway (1899-1961) se convierte en corresponsal de
guerra, junto con el fotgrafo hngaro, Robert Capa (1913-1954), los cuales realizan
las crnicas y registros grficos ms importantes de la poca.
La fotografa nuevamente se revoluciona en 1988, cuando la empresa japonesa
Fuji elabora la primera cmara digital (DS-1P), con su propia fuente de energa y
con memoria para guardar imgenes, dando origen a una nueva revolucin fotogrfica, el sistema de tecnologa digital, que la vincula a la computadora personal;
para muchos fotgrafos y crticos, la fotografa se convierte en banal y termina su
periodo de eternidad histrica, hoy, es un ejercicio masivo, que no necesariamente
se imprime, aunque ha ganado en movilidad, pudiendo ser enviada casi en tiempo
real a cualquier lugar del mundo, despus de capturar algn suceso de importancia
para el usuario.

66. Dr. Micolta. Tuquerres.


Fotografa: Tefilo Mera. Ao de 1938.

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ANTECEDENTES DE LA IMAGEN EN COLOMBIA


La imagen fotogrfica ms antigua data del ao de 1842, tomada por el Barn
Jean Baptiste Louis Gros (1793-1870), que registra una calle de Bogot; tambin el
pintor Luis Garca Hevia (1816-1887) fue un activo promotor de este invento, en conjunto con el antioqueo Fermn Isaza (1820-1895), la primera cmara que ingres a
Colombia fue en el ao 1848; en 1849, ingres al pas el ciudadano alemn Emilio Herbrguer, procedente de los Estados Unidos y Cuba, en su estudio, aplicaba la tcnica
de los dagarretipos; muchos de estos fotgrafos registraron los diferentes conflictos
sociales de finales del siglo XIX y principios del XX, de esta manera:
..la fotografa en Colombia pas de ser un pasatiempo lujoso y una novedosa herramienta tcnica de la cual se valieron numerosos pintores colombianos a finales del
siglo XIX y a comienzos del XX, para convertirse en nuevo lenguaje que utilizan no slo
los fotgrafos sino tambin los artistas que hacen de ella un valioso medio expresivo.

67. Jazz Amrica. Ipiales.


Fotgrafo: annimo. Sin fecha.

En ese perodo las modalidades que haban surgido con los inicios de la fotografa
alcanzaron un alto nivel de desarrollo; los fotgrafos se especializaron y los argumentos desde los cuales stos se aproximaron conceptualmente a las distintas temticas se transformaron. (Se acab el rollo? Historia de la fotografa en Colombia
1950-2000, del Museo Nacional de Colombia, 2005)

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De esta manera, se manifiesta la necesidad de integrar los documentos


visuales y audiovisuales como fuentes primarias de investigacin, ya que sin
ellos se puede acceder ni analizar numerosos fenmenos caractersticos de
las sociedades de los siglos XIX, al XXI, que no pudieron quedar registrados
en textos; el primer esfuerzo realizado en forma oficial sobre la importancia
de la ilustracin en el mundo cientfico en Colombia, fue la expedicin botnica realizada en 1783, por Don Jos Celestino Mutis (1732-1808), donde se
recopilan ms de 20000 especies de plantas y 7000 de animales, muchos de
ellos representados en magnificas ilustraciones que destacaban sus principales caractersticas. Se Tiene entonces, que lo grfico es parte esencial de las
reflexiones cientficas de esta expedicin.

68, 69, 70. Llega del primer avin al sur de


Colombia.
Fotgrafo: annima. Ao de 1938.

En el siglo XIX, se destaca la realizacin de la Comisin Corogrfica (1850), por


parte del gobierno de la poca y dirigida por el ingeniero Agustn Codazzi (17931859), que combina perfectamente las ilustraciones, que tienen como tcnica la
acuarela, y las reflexiones de orden cientfico; uno de sus captulos se refiere exclusivamente a su paso por el actual Departamento de Nario.
En el siglo XX, la fotografa explor los siguientes temas: el retrato, el desnudo, el documento social, el ensayo fotogrfico, la seduccin por la naturaleza, la
arquitectura y el urbanismo, las artes escnicas, el cine, la moda y la reportera grfica, entre sus mayores exponentes estn: Leo Matiz Espinoza (1917-1998), Danilo
Vitaneli, Hernn Daz (1931-1999), Abd Eljaiek, Nereo Lpez, Carlos Caicedo, Efran
Garca, Erwin Kraus, etc.

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ANTECEDENTES DE LA
IMAGEN EN NARIO
71. Estacin del tren en el Diviso, municipio
de Barbacoas.
Fotgrafo: annimo. Sin fecha.

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72. Automoviles en el Parque de Nario.


Fotgrafo: annimo. Sin fecha. Pasto

73. Automovil salida al sur de la ciudad de Pasto.


Fotgrafo: annimo. Sin fecha. Pasto

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74. Autorretrato.
Fotgrafo: Teofilo Mera. Sin fecha. Ipiales

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La fotografa ingres a Nario en los aos sesenta del siglo XIX. En el ao de


1873, se registraban cinco fotgrafos activos; Ramrez Fernndez (1873), R. Prez e
hijos (1880), Jos Francisco Zarama (1890), Benjamn Rivadeneira (1895), M. Carrasquilla (1895), para comienzos del siglo XX (1900-1930), tenan estudios fotogrficos
: Tefilo Mera, Benjamn Guerrero, Jorge Lpez lvarez, Francisco Gmez Hernndez, Francisco Benavides, Ramn Diego Ponce, ngel Onofre, Jos Moreno, y los
siguientes estudios: Foto Mera (Ipiales), Foto Bayer, Foto Dvalos, Foto Posso, Foto
Rodrguez, Foto Alemana y Luquemar. (LONDOO: 1985).
A comienzos del siglo XX, aparece la revista como un formato popular de informacin: ese es el caso de la Revista Ilustrada (1899), Oden (1909), la revista
Ilustracin Nariense (1924), El Progreso Nariense (1937), Anhelos (1944), Revista
Amerindia (1952), todas estas publicaciones documentan la vida de este tiempo y
son un buen reflejo del desarrollo social de los narienses; su recurso grfico es
el texto, acompaado profusamente por fotografas que refuerzan los artculos
periodsticos.
En los aos cuarenta, se funda el peridico El Derecho, de orientacin conservadora, que introduce el periodismo permanente en el actual Departamento de
Nario; se imprime en tcnica de imprenta manual a una sola tinta; en 1980, sale a
luz la primera edicin del Diario del Sur, el cual se realiza en mquina offset y, como
novedad, trae la impresin de fotografas en color.
75. Tripulacin en el aeropuerto de Ipiales.
Fotgrafo: annimo. Sin fecha.

76. Leopoldo Lpez lvarez (18991-1940), sentado en el


centro, con miembros de la Academia de Historia de Nario. Destacado jurista, historiador y humanista pastuso,
escritor, historiador y traductor de obras clsicas, miembro fundador de la Academia de Historia de Nario.
Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.

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77, Velero que transporta alimentos en el literal nariense. Ao.


Fotgrafo: Robert West. 1948.
78. Las tierras bajas del Departamento de Nario.
Fotgrafo: Robert West.1948.

79. Robert West (1913- ). Norteamericano,


profesor del Departamento de geografa y antropologa de la Universidad de Luisiana, USA,
hizo su tesis doctoral en la costa pacfica de
Nario, a finales de los aos cuarenta del siglo
pasado, su libro, las tierras bajas del pacifico
colombiano (1957), es un clsico en el estudio
de las relaciones antrpicas de los habitantes
de la costa pacfica colombiana.
Fotgrafo: Robert West.1948.
80. Calle de Barbacoas. Robert West. Ao. 1948.

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En el ao 1985, celebrando los 450 aos de fundacin de la ciudad de Pasto, el


Banco de la Repblica publica la primera recopilacin grfica de la ciudad, Pasto a
travs de la fotografa, que abarca imgenes desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX, de las lites gobernantes y sociales; aunque la tcnica de impresin
y diseo dejan mucho que desear, es el primer intento institucional de preservar la
memoria grafica de la regin.
El inters temtico de la fotografa, por los fotgrafos regionales, es idntico
su surgimiento en otros lugares del pas; como lo expresa el libro del Banco de la
repblica, Pasto a travs de la fotografa:
Lo ms representado en la exposicin es el paisaje urbano. La cmara enfoc sobre
todo las principales edificaciones pblicas. Luego, lo que ms se muestra es el mundo
linajudo, elegante y formal de su clase alta. En esto, los pastusos no son una excepcin.
Las otras ciudades sobre las que se ha hecho una ms o menos amplia recopilacin e
identificacin de fotografas viejas, tambin es el sector que compone la clientela que
enfocan habitualmente los fotgrafos.

Figuran los caballeros, las damas, los nios con sus modas, sus ocupaciones y sus juegos. Posaron en los clubes privados, en las recepciones a polticos destacados y militares, en las fiestas del carnaval, como equipos de ftbol, reinas de estudiantes, alumnos
de los colegios de los jesuitas o de las Bethlemitas, los Franciscanos o cualquiera de las
muchas rdenes religiosas de la ciudad (BANCO DE LA REPBLICA: 1985).

81. Corregimiento de Jos Mara Hernndez,


Municipio de Pupiales.
Fotgrafo: Sergio Ibarra. 1989.

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MODERNIDAD Y
FOTOGRAFA
82. Mscara de carnaval, comunidad indgena
ingana, alto Putumayo.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2009.

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83. Erupcin Volcn Galeras.


Fotgrafo: Annimo. 1905.

Indudablemente, una de las mayores influencias artsticas y estticas fue la Escuela Quitea, de gran influencia barroca en el sur de Colombia, sus iconos son
una buena muestra del mestizaje producido desde la conquista y consolidado en
la Colonia y el principio de la Repblica; ese barroquismo mestizo se captura en las
primeras fotografas realizadas en la regin, como se puede observar en la fotografa de Don Hermgenes Zarama (1905), a comienzos del siglo pasado, donde se observa una gran aglomeracin de objetos, en una sala extremadamente recargada
de abalorios de todo tipo, desde las sillas de un torneado marcadamente espaol,
hasta una piel de tigrillo, que pisa el personaje central de la placa fotogrfica, que
representan el poder de este personaje con el dominio de la naturaleza, cada uno
de los personajes que lo rodean reproduce la estructura familiar de una sociedad
patriarcal inmvil, fuertemente estratificada, donde los objetos hacen parte fundamental del discurso visual de poca y que permite la diferenciacin del otro, pues
cada detalle de los personajes define sus roles en la sociedad y no estn all por casualidad; los objetos compiten con los personajes centrales de la fotografa; como
dice Michel Foucault, en su texto Las palabras y las cosas:
Hasta finales del siglo XVI, la semejanza ha desempeado un papel constructivo
en el saber de la cultura occidental. En gran parte, fue ella la que gui la exgesis
e interpretacin de los textos; la que organiz el juego de los smbolos, permiti
el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigi el arte de representarlas:
el mundo se enrollaba sobre s mismo: la tierra repeta el cielo, los rostros se reflejaban en las estrellas y la hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servan al
hombre. La pintura imitaba el espacio. (Foucault: 200:27).
84. Hermgenes Zarama, comerciante
y ganadero.
Fotgrafo: Annimo. 1905.

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85. Comparsa de carnaval, Pasto.


Fotgrafo: annima. Sin fecha.

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86. Colectivo coreogrfico, carnaval de negros


y blancos, Pasto.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2013.

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Pero la fotografa, como la pintura tambin revela las contradicciones de una


sociedad fuertemente estratificada, en su mayora mestiza, excluyente, rgida, dirigida por una clase seorial que haba perdido sus privilegios con el triunfo de la Repblica, entre otros sus apellidos, que dejaron de ser compuestos, para ser simples
como los de sus antiguos peones o huasipungueros, acostumbrados a conocer en
muchas ocasiones al dueo de la hacienda o de la mina por los leos de sus amos o
seores, como los cuadros, de grandes familias elaborados por el pintor ibarreo
Rafael Troya (1845-1921), de mucha influencia en los principales centros urbanos de
Nario, a comienzos del siglo XX; tambin por su imaginera religiosa que haca parte del mobiliario de las casas seoriales de la poca.
Una de las batallas perdidas por la intolerante dirigencia poltica y religiosa local
fue el ingreso, por el puerto de Barbacoas, en el Pacfico nariense y desde Quito y
Guayaquil, del liberal Ecuador, de los primeros artilugios producidos masivamente
por la Revolucin industrial: el telgrafo, el automvil, la moda y las cmaras fotogrficas, en pleno auge en Europa y Estados Unidos; frente a la agresividad de
la curia y de la elite conservadora contra las ideas liberales y el liberalismo como
expresin partidaria, que se plasmaba en el aforismo del obispo espaol, Ezequiel
Moreno Daz, el liberalismo es pecado y que:
Por ello, no era extrao que al final de sus pastorales fuera utilizado por un general conservador para arengar sus tropas antes de entrar en batalla. Y el apoyo del
obispo a la causa conservadora no se reduca al apoyo moral sino que se concret en
ayuda financiera para los ejrcitos, que hizo decir a uno de los bigrafos del Santo,
el padre Toribio Minguela, que el xito del conservatismo en la campaa del sur se
debi ms a las intervenciones del obispo Moreno que a la bravura y pericia de los
generales (MONTALVO: 1898: 161-162).
87, 88. Carro alegrico con participacin de la
colonia tumaquea. Carnaval de negros y blancos, Pasto.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2013.

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En la lucha abierta contra el gobierno progresista ecuatoriano de Eloy Alfaro


(1842-1912) y contra el escritor contestatario Juan Montalvo (1832-1889) , luchador
encarnizado contra la dictadura de Gabriel Garca Moreno (1821-1875), las ideas eran
consideradas potencialmente peligrosas; tambin lo eran el telgrafo y el tren, por
donde transitaban y que acortaban las distancias de mercancas e ideas.
Si bien la lite nariense perdi la guerra libertadora, gan en la cruenta Guerra
de los mil das(1889-1902), adoptando el discurso de los triunfadores: regeneracin o catstrofe, aunque con el avance irresistible de los vientos de la modernidad, cada vez era ms difcil no permitir el ingreso del progreso , como lo hace
conocer el primer gobernador del recientemente creado Departamento de Nario
(1904), Julin Buchelli (1865-1935), hijo de inmigrantes italianos, que se quejaba permanentemente por el desprecio demostrado por la Iglesia y algunos destacados
miembros de la sociedad local al dificultar el ingreso de las mquinas que beneficiaban a todos los estratos sociales, como es el caso del obispo Moreno, que arengaba
desde el plpito como el famoso Pedro el Ermitao, de las cruzadas:
La ilustracin (lase la modernidad) es no tener Dios, ni religin, ni conciencia..
Progreso es ser iguales al burro, sin pensar en otra cosa que en multiplicar los goces,
poner toda la felicidad en gozar la materia, y desterrar toda idea de espiritualidad
(SAUDO: 1925:136).

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Aunque la intolerancia del sacerdote ray en el fanatismo, tambin es cierto


que representaba la forma de ver el mundo de una clase seorial, que le tema al
cambio, por su fragilidad, generada por la pobreza y el aislamiento histrico y por
la fuerte influencia teolgica, que le abri el camino a tesis, euro-centristas, biologistas, etnocentristas y moralistas, como la del historiador Jos Rafael Saudo
que, al comparar la pobreza de Colombia con otras naciones, dice que:
Teniendo Antioquia muy grande proporcin de gentes de raza negra, el 14 por ciento, la ms inepta para la civilizacin, es el Departamento ms adelantado; lo que
se explica por las condiciones de su suelo, rico en oro, que le suministr un objeto
de cambio, de mucho valor y corto volumen, y bueno por tanto para la exportacin a pesar de malos caminos; con que acrecent su riqueza y, por lo mismo, su
civilizacin material. No tuvieron fortuna los otros Departamentos: sin frutos para
el comercio, forastero, o teniendo aquellos que tienen alzas y bajas considerables
en el mercado, que impiden un asentado comercio, no han podido igualarlo en
desarrollo; aunque sea como Nario, que, poblado por fuertes y laboriosos descendientes de extremeos, andaluces, vascos y castellanos, mezclados con Incas
y Mayas (sic), pacientes y hbiles artfices y aptos para la civilizacin como los que
ms, como lo prueban sus congneres los japoneses, y teniendo un 20 por ciento
de indios y apenas un 10 por ciento de negros; su falta de artculos de exportacin,
le ha obligado ir algo zaguero de Antioquia (SAUDO:1925:VI).
89. Disfraz de fantasa. Carnaval de negros y
blancos, Pasto.
Fotografa: Ricardo Oviedo A. , 2013.

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La fotografa fue una fuerza innovadora de la modernidad, por primera vez,


personas del comn aprendieron este nuevo arte, abrieron sus pequeos estudios,
que capturaron los hechos cotidianos y los hicieron perdurar hasta el da de hoy,
al registrar el desarrollo de la sociedad nariense, a partir del anonimato de sus
actores improvisados; casos como el de el fotgrafo Tefilo Mera (1889-1972) de
Ipiales, que dej como herencia ms de medio milln de fotografas, donde capta
las transformaciones en el tiempo, de la sociedad del sur de Colombia, en especial,
las de municipios de la exprovincia de Obando y de la provincia del Carchi, Ecuador;
su hijo, don Julin Mera lo recuerda de la siguiente manera:
cuando l tuvo la edad de 10 u 11 aos en la Guerra de los 1000 das, el iba por ac,
por los alrededores, y coga o recoga, pero l ya tena ese arte, dibujaba, haca cosas
importantes, que se dio a conocer y mucha gente lo buscaba a l para mandarse a
hacer un retrato a lpiz o mandar a crear retratos a lpiz de sus familiares; en fin,
as comenz de esa manera, la aficin por la fotografa consiguiendo los catlogos
sobre el tema y por medio de los catlogos y del estudio personal adquiere los conocimientos de las tcnicas bsicas de fotografa, con la forma de manejar el arte
del dibujo; entonces se encauza por la fotografa y l aprende el manejo de la luz, de
por s pidiendo los recetarios para hacer las frmulas qumicas y, sin pereza, y como
tiene ese arte en s, comienza a desarrollar la fotografa, manejando el cuarto oscuro. (Julin Mera: 6 de Agosto de 2011)

90. Comparsa de carnaval de blancos y negros,


Ipiales.
Fotgrafo: Tefilo Mera. Sin Fecha.

Hijo de sacerdote, autodidacta, su padre lo bautiz con el nombre griego de


Tefilo (que traduce hijo de Dios, conocido sacerdote benedictino del siglo XII, que
inicia la historiografa del arte bizantino y moderno), se inicio tempranamente en la
fotografa; ingres al estudio de la imagen, por su habilidad con el dibujo a lpiz; caricaturista aficionado, estableci su estudio en la ciudad de Ipiales en 1916, con una
pequea mquina fotogrfica que adquiri con recursos propios; desde temprano
tuvo discusiones con su padre sobre los principios ticos de la religin catlica; desde muy joven, abraz el protestantismo, siendo uno de sus fundadores en el sur de
Colombia, por sus inclinaciones religiosas, fueron perseguidos l y su familia, discriminndolos de la vida social, fue un militante activo del partido liberal, excomulgado
en 1926, por el obispo de Pasto, Teodoro Pueyo de Val (1864-1929), en varias ocasiones, su casa fue apedreada por multitudes fanatizadas por la intolerancia religiosa,
en especial cuando adquiri su mquina alemana de estudio, que calificaron como
demoniaca y un regalo del protestantismo contra las buenas costumbres y contra la
Iglesia, dice Don Julin que:
Como mi padre no pudo llevar el apellido Mera, deba tener el apellido Guevara, por
qu? Porque mi padre era hijo de un cura, entonces a mi padre le dio el apellido mi
mam, Mera, y de ah se llam Tefilo Mera, de lo contrario, fuera Tefilo Guevara
Mera, entonces, el cura le deca sobrino y l le deca to, pero el sacerdote Guevara
tena una biblioteca muy extensa y mi padre, como le gustaba leer mucho, un da
vio ah, en los anaqueles, la Biblia, y le dijo: Mire, to, me presta un ratico la Biblia
le dijo: no, eso es imposible que t puedas llegar a leer la Biblia, eso no es permitido
para los particulares, slo a nosotros nos es permitido leer la Biblia; pero l sigui
insistiendo, cada vez que lo visitaba, le insista que le preste, hasta que lo hart al
cura, hasta que le dijo: Bueno, te la voy a prestar por cinco minutos
91. Comparsa, carnaval del fuego, Tumaco.
Fotgrafo: Mario Moreno. Sin fecha.

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Cogi, la Biblia del librero y la sac, abri, por casualidad, la Biblia en un captulo
muy importante, que es capitulo del Gnesis, nmero 20, en donde est el declogo
de los mandamientos de la ley de Dios y comienza a leer los mandamientos de la
ley, de Dios, y el llevaba su cuadernito, anota y mira la diferencia: el primer mandamiento est correcto, acorde a enseanza bblica y acorde a la Iglesia catlica, pero
el segundo no aparece; entonces viene la inquietud de mi padre que porque s en la
Biblia que es la palabra de Dios est el segundo mandamiento y en el Catecismo no
aparece, y dice:
No hars para ti obra de escultura alguna, de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas ni debajo de las aguas, no te inclinara a ellas ni las
honraras porque yo soy tu Dios, fuerte y celoso que visito la maldad de los padres
sobre los hijos y hago misericordia a quien me ama y guardan mis mandamientos, y
contradictoriamente, mi padre vivi de hacer y multiplicar imgenes. (Julin Mera:
6 de Agosto de 2011).

Fue un verdadero innovador grfico, ebanista, profesor de dibujo y fotgrafo de


estudio; plasm los cambios sociales de su ciudad, Ipiales y de la actual exprovincia
de Obando, dej en su ms de medio milln de placas, el auge y decadencia de la
sociedad de frontera, sus principales eventos: sus espectculos patriticos, el carnaval, sus fiestas religiosas, los acontecimientos cvicos y polticos, sus protestas,
sus gestas deportivas o musicales, adems de sus calles y balcones, de hermosas
doncellas en sus bailes carnestolndicos o de ingreso a la pubertad; todos ellos,
enmarcados en una atmsfera buclica, con un ambiente parisino de finales del
siglo XIX y principios del siglo XX, que captura a sus principales protagonistas, una
lite blanca y mestiza, endogmica, segregacionista, racista, terrateniente, que no
se identifica con su entorno mestizo e indgena, que se vincula a la modernidad por
la adquisicin afanosa e indiscriminada de objetos que identifican la modernidad:
lmparas, cortinas, papel de colgadura, muebles eclcticos, bastones y estoques,

92. Indgena de Sucumbos, Ecuador.


Fotografa: Ricardo Oviedo A. 2010.

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sombreros, polainas y dems accesorios barrocos que, en muchas ocasiones, como


en el caso de los automviles, llegaron primero desarmados, transportados a lomo
de indio y mula desde el puerto de Barbacoas hasta Ipiales, Tquerres y Pasto, y
luego se ampliaron o se hicieron las carreteras, que remplazaron muy lentamente
el camino del inca y los coloniales caminos de arrieros.
A travs de su lente, Mera, registra la inmovilidad de una sociedad que se resiste a cambiar, deseosas de permanecer en el tiempo, queda inmortalizadas para la
historia como actores de primer orden; brillan en sus tomas: las fiestas patriticas
de comienzos del siglo XX, la presencia del ejercito acantonado en la frontera, la
movilizacin ciudadana en la guerra contra el Per, la hazaa de sus infatigables
mindalas modernos, la llegada del primer avin, polticos inolvidables, como jorge Eliecer Gaitn; los annimos transportadores y sus pesadas mquinas, muchas
de sus fotografas aun se preservan en innumerables lbumes familiares diseminados por toda la regin que, sin proponrselos, han preservado la historia de Nario, a partir de la salvaguardia de la familia como ncleo central de una sociedad
mestiza profundamente religiosa, que reclamaba el derecho de poseer los objetos
producidos por la revolucin industrial.
De Mera se puede decir, guardando las proporciones, lo que dijo el escritor peruano, Mario Vargas Llosa (1936- ), de ese gigante fotgrafo indgena, peruano,
Martn Chambi (1891-1973), que:

93. Nia clarinetista, banda musical de Cumbal.


Fotgrafo: Oscar Sarasty. Ao: 2010.

Es arriesgado insistir demasiado en el valor testimonial de sus fotos. Ellas lo tienen,


tambin, pero ellas lo expresan a l tanto como al medio en que vivi y atestiguan
(...) que cuando se pona detrs de una cmara se volva un gigante, una verdadera
fuerza inventora, recreadora de la vida.

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Sin proponrselo, fue un verdadero socilogo de la imagen, su estudio, an hoy,


guarda los elementos minimalistas que utilizaba: una cmara de gran formato alemana, dos butacas giratorias, un sof, dos repisas de pie, dos telones con imgenes
difusas y un juego rstico de luces, toda esta utilera diseada y realizada con sus
propios diseos y mano.
Sus fotografas incluan efectos, como la doble imagen, con combinacin de poses y momentos dismiles al personaje, destacndolos en tiempos y roles diferentes, con enfoques limpios y precisos, sin casi ningn objeto que compitiera con la
imagen central de sus protagonistas; la escenografa, realizada por l mismo armonizaba perfectamente en todas sus fotografas, su trabajo fue realizado en estudio,
atemporal, como casi todos los fondos de sus fotografas, con borrosas nubes y
caprichosas cabriolas, como indicando, que l construy su propio mundo aprisionado en su precario estudio; una vez terminado su trabajo, sus clientes: las bellas
mujeres, los arrogantes padres, los inquietos nios, los militares y las numerosas
familias que los visitaban el fin de semana, despus de asistir a la misa dominguera
del el santuario de Las Lajas, se entreveraban con personajes rocanbolescos de todos los pelambres, oriundos de todos los puntos cardinales, que cruzan esta frontera, regresaban al mundo real donde se confundan con la dura realidad del sur
de Colombia, una sociedad mestiza, eternamente fronteriza y premoderna, que
buscaba su propio rumbo.

94. Danzante de fiestas agrcolas. Pasto.


Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2010.

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95. Nios escuela, Corregimiento Jos Mara


Hernndez. Fotografa: Annima. Ao 1959.

Pero, tambin, la fotografa logr algo que, socialmente y en poltica hasta el


da de hoy, es casi un imposible: conseguir que el pueblo annimo, segregado, estigmatizado por su condicin social o econmica, se volviera visible, pasando de ser
objeto a sujeto de su propia historia; de esta manera, la imagen se convirti en un
referente social igualitario donde todos los actores tenan la posibilidad de poseerla, reproduciendo ese instante que quera ser recordado y que mostraba, lo mejor
de sus escasas o abundantes pertenencias, su ropa y sus accesorios, algunas veces
tan exticos, como pieles tradas de Europa, una amplia gama de sombreros, zapatos, polainas y dems abalorios que hacan del vestuario un elemento indispensable
en la diferenciacin social y en la reafirmacin de su status, en una sociedad pobre,
que por su privilegiada situacin geogrfica, tena acceso a estos lujos.
Pero tambin capt el inconformismo social de los aos sesenta del siglo pasado, cuando su clase media busca vincularse a los procesos de cambio generados
por un pas que se urbanizaba rpidamente y germinaban sus principales ciudades,
donde se refugiaban miles de campesinos expulsados por el modelo de desarrollo
y absorbidos por la naciente industria; surgi toda una generacin de lderes estudiantiles y cvicos que lograron vincular al Departamento al desarrollo nacional, la
Universidad de Nario, ha sido una cantera inagotable de estos dirigentes.

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97. Comparsa de coronacin de la reina de los estudiantes, Romelia Martnez, teatro Imperial.
Fotografa: annimo. Sin fecha.
96. Romelia Martnez. Reina de los estudiantes de la Universidad de Nario.
Fotografa: annima. 1929.

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Se tiene entonces, que el inicio de la fotografa coincide con los cambios sociales
generados a principios del siglo XX, por una lite que gobernaba al pas no desde
las frtiles montaas y valles andinos, sino desde los bosques encantados de la Selva Negra centro europea como los recuerda el escritor William Ospina:
Como la Constitucin que gobern a Colombia durante cuatro generaciones fue redactada por Miguel Antonio Caro, un gramtico al que slo le gustaba hablar en
latn, y que, sin salir nunca de la Sabana de Bogot, gobernaba estos trpicos como
si estuviera en el Imperio Romano, muchos aqu crecieron con la idea de pertenecer
slo a la tradicin occidental: la Colombia de la Constitucin de 1886, a la que anhela
tanto volver este gobierno, rega un pas en el que no haba indios, ni negros, ni
selvas, ni caimanes, ni anacondas, ni jaguares, ni samanes ni ceibas ni guamos ni
gusimos, sino racimos de uvas, lobos que hablaban en los bosques con las nias,
cipreses, primaveras, otoos, e innumerables ruiseores. Un pas inventado en la
Sabana, un pas de blancos, catlicos, liberales, donde se celebraba el da de la raza,
que no era la india ni la negra, el da del idioma, que no era el sikwani ni el tunebo,
un pas de muebles vieneses, de humor britnico, o como dira Len de Greiff, de
chismes, catolicismo, y una total inopia en los cerebros (EL ESPECTADOR: 2008).

Este es el imaginario que reproduce la fotografa en el sur de Colombia, un pas


que se niega a conocerse, con una lite que se siente incmoda con su entorno mestizo, tropical y extico, que slo se la puede abordar hoy, porque nos dej rincluidas
en su imagen sus intensiones de parecerse ms a sus antiguos amos que a la naciente
sociedad de un pas andino, hbrido y diverso, como se puede observar a travs del
ojo de la lente de la cmara de miles de fotgrafos annimos, y de estudio algunos de
ellos, se exponen en este trabajo, que recuerdan unos vericuetos y orgenes republicanos en este trasegar de los doscientos aos de nuestra independencia.

98. Caonero, Santa Martha, Puerto Ass. Soldados


preparndose para la guerra contra el Per.
Fotgrafo: Annimo. 1932.

99. Soldados Colombianos, a orillas del rio Putumayo.


Fotgrafo: Annimo. Ao 1933.

100. Batalln, Batalla de Boyac. Puerto Ass.


Fotgrafo: Annimo. Ao: 1932.

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101. Caonera Cartagena. Rio Putumayo.


Fotgrafo: Annimo. 1932.

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102. Llamas silvestres. Guachucal, en el predio del seor:


Jaime ortega. Ao 2009.
Fotografa: Oscar Sarasti.

103. Arriero camino a Iles. Ao 2008.


Fotografa: Oscar Sarasti.

172

104. Vivienda rural, corregimiento El Placer. Ao 2009.


Fotografa: Oscar Sarasti.

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105. Hidroavin, Puerto Ass, Ro Putumayo.


Fotgrafo: Annimo. Sin fecha .

107. El Palmar, Putumayo, frontera con el Per.


Fotgrafo: Annimo. Sin fecha .

108. El Maquinista, accidente automotrz va Mocoa - Pasto.


Fotgrafo: Annimo. 1946 .

106. Padre Dominico, Mocoa, Putumayo.


Fotgrafo: Annimo. Sin fecha .

175

176

109. Expedicin camino real de Mocoanos a Pitalito.


Fotgrafo: Annimo. Sin fecha .

110. Juan Lozano y Lozano, politico, escritor y periodista tolimense participante en la Bataya de Guep,
Putumayo.
Fotgrafo: Annimo. 1933.

111 . Apertura del camino viejo San Francisco-Mocoa.


Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.

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BIBLIOGRAFA
112. Fiesta patriotica 20 de Julio,
Ipilaes.
Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.

180

REVISTAS LOCALES

El Sur: Pasto (1890-1891)


El carcter (1891)

Revista ilustrada (1899)

El Bien Pblico (1894)

Revista de ingeniera, Pasto (1906-1909)

El Renacimiento (1905-1906)

Oden (1907)

El Sur Republicano (1909)

Anales de la Universidad de Nario (1914-1954)

El Heraldo (1909-1910)

Revista jurdica literaria (1926)

Nario Republicano (1913)

Ilustracin nariense (1924-1959)

Juanamb (1932)

El Progreso Nariense (1937)

El Derecho (1940-1985)

Revista Amerindia (1954)

Diario Del Sur (1980-210)

Cultura Nariense (1968-1977)


PERIODICOS NACIONALES
PERIDICOS LOCALES
El Pas, Cali
El Correo del Sur (1884)

El Tiempo, Bogot

Vox Populi (1885)

El Espectador, Bogot

El Precursor (1886-1888)

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186

NDICE
FOTOGRFICO

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1. Los danzantes de Males. Tienen su origen en la mixtura entre las comunidades Pasto y los primeros conquistadores espaoles, sus orgenes se remontan a las danzas agrcolas y las festividades parroquiales desde tiempos
de la Colonia. (Municipio de Crdoba). Fotgrafo: Henry Manrquez, 2010.
2. Disfraz individual, Festival Andino. Expresin sincrtica e inmaterial de la
cosmovisin, mestiza, agrcola y religiosa de las comunidades indgenas del
sur de Colombia, donde se sincretiza las influencias de las distintas formas de
dominacin que los han sometido. Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo.2010.
3. Aves migratoria. Municipio de Guachucal. Las lagunas y espejos de agua
del sur de Colombia, sirven de refugio de infinitas especies de aves migratorias. Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2010.
4. Reserva Natural, ro amb, Municipio de Barbacoas. Toche o Curillo
(Icterus Crysather). Localizada en el Departamento de Nario, Municipio de
Barbacoas, Corregimiento de Altaquer, Veredas Altaquer, Nemb, El Barro,
Tajada y Candiys. Ubicada entre 1100-1600 metros sobre el nivel del mar.
Con una temperatura media de 18C y una precipitacin promedio anual de
8500mm. Este lugar se encuentra en la vertiente pacfica de los Andes centrales en el Nudo de los Pastos y est localizado cerca del centro en el rango
latitudinal y altitudinal del Choc Biogeogrfico. Fotgrafo: Jaime Rodrguez
Pantoja. 2010.
5. Reserva Natural, ro amb, Ubicada en el llamado pie de monte costero, su clima hmedo permite ms de 78 variedades de orqudeas, correspondientes a 2 subfamilias y 26 gneros. Los gneros con mayor nmero de
especies fueron Lepanthes con 17, Pleurothallis con 16 y Maxillaria con ocho.

Municipio de Barbacoas, vereda Altaquer. Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2009.


6. Ro amb. Nace en las tierras altas de la cordillera occidental y recolecta
el agua de su entorno hmedo tropical del pie de monte costero nariense,
desemboca en el ro Mira. Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2009.
7. Las Cruces, Municipio de Ipiales. Cultivo de plantas medicinales. Manzanilla (Chamaemelum nobile, sin. Anthemis nobilis), planta europea, de efectos teraputicos por ser digestiva, carminativa, sedante, tnica, vasodilatadora y antiespasmdica, su aceite esencial se emplea en aromaterapia, y
la infusin de las flores se aplica al cabello para aclararlo. Hace parte de la
tradicin herbolaria andina. Fotgrafo: Oscar Sarasty. 2010.
8. Indigena de Otavalo, Ecuador. Festival Andino 2011. Fotgrafo: Ricardo
Oviedo Arvalo.2011.
9. La chula. Chaguaipe, Municipio de Ipiales. Tcnica indgena de preservacin del maz, al secarlo cerca de la tulpa (cocina), se le aade el rico sabor ahumado a los alimentos. Fotografa: Henry Manrique. 2008.
10. Cultivo de aj (Capsicum frutescens ). Veredas Frontales, Municipio de Ipiales. Fruto de la familia de las Solanceas, de origen americano, indispensable
para la alimentacin del hombre Andino. Fotgrafo: Henry Manrique. 2011.
11. Cerncalo o Quilili, (Falco tinnunculus). Cumbal. Ave de presa. Sus presas
suelen ser pequeos mamferos, fundamentalmente roedores, pjaros, reptiles, grandes insectos, gusanos y ranas. Fotgrafo: Oscar Sarasty. 2008.
12. Comparsa Universidad de Nario, carnaval 2010. San Juan de Pasto. La

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comparsa en su origen hispano, son las agrupaciones carnestolndicas, que


representaban la victoria sobre los Moros, en las costumbres andinas, son
las representaciones de matachines y mojigangas, que representan la mixtura de la sociedad colonial: blancos, indgenas y negros. Fotgrafo: Ricardo
Oviedo A. 2010.
12. Comparsa Universidad de Nario, carnaval 2010. San Juan de Pasto. La
comparsa en su origen hispano, son las agrupaciones carnestolndicas, que
representaban la victoria sobre los Moros, en las costumbres andinas, son las
representaciones de matachines y mojigangas, que representan la mixtura de
la sociedad colonial: blancos, indgenas y negros. Fotgrafo: Ricardo Oviedo
A. 2010.
13.Petroglifo, Municipio de Sandon. El arte rupestre, refleja en la roca volcnica, la impronta los sueos y temores de las culturas que poblaron al Departamento de Nario en pocas precolombinas, es abundante y est diseminado por toda la sierra andina. Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2008.
14. Carroza carnaval de blancos y negros, Pasto. El carnaval como la sociedad nariense ha cambiado con el tiempo. Durante el siglo XVIII y XIX, se caracteriz por sus races coloniales, durante el siglo pasado, se reinvent, como
un acontecimiento que visibiliza la compleja composicin tnica y social del
Departamento de Nario. Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2013.
15.Kuraka Kofn. Festival de culturas andinas, 2011. Pasto. Habitan entre la
frontera de Colombia y Ecuador. Hacen parte de la amazonia nariense, su
lengua aun no clasificada se cree que pertenece a la familia macro-chibcha o
barbacoana. Grandes herbolarios, conocen los secretos farmacolgicos de la
floresta amaznica. Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2011.

16. Disfraz individual. Festival de Culturas Andinas. Pasto. El calendario del


mundo andino, se compona fundamentalmente de la celebracin de fiestas
y alegoras agrarias o religiosas, donde la representacin subliminada de sus
temores y anhelos, se reflejan en la complejidad del disfraz y en la combinacin
infinita de sus vivos colores. El carnaval no es solo jolgorio, se burla del poder
establecido. El demonio baja del infierno y baila con sus pfanos en la tierra.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2010.
17. Indgenas Aztecas. Festival de Culturas Andinas. Pasto. Al poco tiempo de llegar C. Coln al nuevo mundo, encontr una gran diversidad entnocultural, el maz es el medio de comunicacin e intercambio ms eficaz que
perdura hasta hoy. Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2011.
18. Patio interior de la casa- estudio de del fotgrafo Tefilo Mera. Ipiales. Reflej detalladamente la sociedad de su tiempo, rebelde, luterano, de
pensamiento liberal, su vida camino en contrava, de una sociedad que se
resista a cambiar. Su legado a la sociedad, ms de medio milln de placas
fotogrficas, a punto de perderse en el olvido. Fotografa: Ricardo Oviedo
A. 2010.
19. Desde su fundacin, por don Francisco de Prado y Ziga, Tumaco ha sido
la ventana del sur de Colombia a otras culturas, por all entraron los artilugios de
la modernidad, el ferrocarril, los primeros automviles y pianos, que conectaban
a la clase seorial con los tiempos modernos. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
20. La familia Ricaurte. Ipiales. Da de campo. Fotografa: Tefilo Mera. 1937.
21, 22. Mujeres annimas. Sin fecha. Con poses sobreactuadas, trajes europeos, recargados de pieles y abalorios, nos indica el lugar de la mujer en

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la estrecha sociedad de la belle epoque, del sur de Colombia. Fotografa:


Tefilo Mera. Sin fecha.
23. En el aerdromo de Ipiales, Por su intrincada geografa montaosa y lo
irregular de sus caminos y ser un encuentro de caminos con Suramrica, la
regin fue un punto obligado de los primeros aviadores. Fotgrafo: Annimo. 1938.
24.apangas. La fotografa, en contrava del retrato a mano, fue
extendindose a todos los actores sociales, sin distincin de clase, su bajo
costo, hizo que se extendiera rpidamente por el mundo, de esta manera, la
imagen se democratiz y visibilizo a actores subordinados por relaciones sociales asimtricas. Ntese la escultura griega en la mesa. Fotografa: Tefilo
Mera. Sin fecha.
25. Militar en la frontera. Mera registr en su lente, la vida militar de los
destacamentos del ejrcito colombiano en la frontera. Miles de fotografas
reposan hoy en su casa- estudio en la ciudad fronteriza de Ipiales. Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.
26, 27. Diva y pareja annima. Detrs de la cmara se encuentra siempre el ojo
culturalmente interesado del fotgrafo quien selecciona y enfoca desde un ngulo determinado una realidad previa: lo fotografiable, lo que se desea fotografiar, lo que se puede fotografiar (GMENEZ: 2008:17) . Fotografa: Tefilo Mera.
Sin fecha.
28, 29. Mujeres annimas. En las fotografas de Tefilo Mera, de lejos el ms
virtuoso de los fotgrafos narienses de todas las pocas, plasma, en el papel,
a miles de hermosas damas de todas las edades, con sus poses de postal, sus

vestuarios suntuosos, recargadas de pieles y maquillaje, donde el centro de


la imagen es ella misma, mujeres enigmticas y annimas, con grandes ojos
negros y miradas romnticas que otean un futuro incierto, como si el tiempo
en venganza, les hubiese robado el nombre y las enviara al infierno del anonimato. Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.
30. Blanca M. Riascos. Recuerdos de mi Primera Comunin. Fotografa:
Tefilo Mera. Sin Fecha.
31. Suboficial del ejrcito de Colombia, Ipiales. Fotografa: Tefilo Mera.
Sin Fecha.
32. Familia Martnez Brach. Hamburgo Alemania. De izquierda a derecha mujeres: Emma Martnez de Brach, Margarita B. de Martnez, Ins Martnez de Buenda, Romelia Martnez. De izquierda a derecha hombres: Delfn Martnez B., Delfn
Martnez padre, Alberto Martnez, Azal Martnez. Fotgrafo: Annimo. 1895.
33. Familia Muoz, Barrio Ftima. San Juan de Pasto.. Robusta matriarca
rodeada por un racimo de cros de todas las edades, esta visin piramidal de
la familia es la misma que se hered del familin de origen andaluz y castellano, que sobrevivi a toda la Colonia y que con algunos visos se mantiene
hasta hoy. Fotografa: Annima. 1957.
34. Jazz Amrica. Familia Cabrera. Ipiales. La introduccin de ritmos afroculturales, enriqueci el cancionero del sur de Colombia e hizo explorar nuevas melodas a los innumerables msicos del Departamento de Nario. Fotografa: annima. 1937.
35. Grupo Quillasinga de Ipiales. Se destaca la iluminacin elaborada por
T. Mera. Donde nos recuerda sus habilidades con el lpiz, adems, del uso de

193

194

la marimba, instrumento tpico de la costa pacfica. Fotografa: Tefilo Mera.


Sin Fecha.

tes de Colombia, los toros son parte indispensable de las fiestas populares,
un legado de la Colonia, que an hoy perdura. Fotografa: Jos Nicols. 1973.

36. Banda de msica del destacamento del ejrcito en la frontera. Ipiales.


Fotgrafo: T. Mera. 1926.

43, 44. Empastre de toreros cmicos, corral


Fotgrafo: Jos Nicols. Sin fecha.

37. Cesin de los acadmicos en el palacio Episcopal. Pasto. 1943. De izquierda a derecha, sentados: Jos Rafael Zarama, Ignacio Rodrguez Guerrero, Monseores: Juan Bautista Rosero y Diego Mara Gmez, Sergio Elas
Ortiz, Pbro. ngel Mara Medina. De izquierda a derecha de pie: Juan lvarez
Garzn, Vctor Snchez Montenegro, Luis Perdomo Torres, capitn Miseno
Martnez Nates, Pbro. Alejandro Ortiz Lpez, Pbro Fernando B. Jurado, Ricardo Gmez, Manuel Quionez Guzmn, Nemeciano Rincn. Fotgrafo:
annimo. 1943.

45. Delincuentes. Registro policial en la ciudad fronteriza de Ipiales. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.

38. Heraldo Romero (1948-1980). Abogado de la Universidad de Nario.


Destacado dirigente cvico y poltico de la ciudad de Ipiales. Uno de los precursores de la izquierda en el sur del pas. Fotgrafo: annimo. Sin fecha.

eja popular en Samaniego.

46. Visita a Ipiales, del Dr. Jorge Eliecer Gaitn (1903-1948), de izquierda a
derecha. Sentados en el suelo: guardaespaldas de JEG. Sentados de izquierda a derecha: Dr. Isaas Chaves, Dr. Jorge Eliecer Gaitn, Sr. Ernesto Vela C. Sr.
Nabor Revelo, de izquierda a derecha: Sr. Abelardo Caicedo, Sr. Norberto Bravo, Sr. NN, Sr. Plcido Mera Sarasti, Sr. Miguel Medina Chingo, Sr. Eduardo Prez, Sr. Augusto Del hierro, Dr. Efran Mora, Sr. Jos mara Vela Vela, Sr. Alfonso Lpez, Sr. Alfredo polo e hijo Leonel Polo. Fotografa: Tefilo Mera. 1947.

39, 40. Pedro Schumacher (1839-1902). Municipio de Samaniego. Sacerdote de origen alemn y obispo de Portoviejo, Ecuador. Opositor del presidente
ecuatoriano Eloy Alfaro. Antiliberal, refugiado en el municipio de Samaniego,
arm su propia milicia contra las ideas liberales, en conjunto con el obispo Ezequiel Moreno Daz. Fotgrafo: Annimo. 1899.

46. Visita a Ipiales, del Dr. Jorge Eliecer Gaitn (1903-1948), de izquierda a derecha. Sentados en el suelo: guardaespaldas de JEG. Sentados de izquierda a derecha: Dr. Isaas Chaves, Dr. Jorge Eliecer Gaitn, Sr. Ernesto Vela C. Sr. Nabor Revelo, de izquierda a derecha: Sr. Abelardo Caicedo, Sr. Norberto Bravo, Sr. NN, Sr.
Plcido Mera Sarasti, Sr. Miguel Medina Chingo, Sr. Eduardo Prez, Sr. Augusto
Del hierro, Dr. Efran Mora, Sr. Jos mara Vela Vela, Sr. Alfonso Lpez, Sr. Alfredo
polo e hijo Leonel Polo. Fotografa: Tefilo Mera. 1947.

41. Reina de belleza de Samaniego. 1970. Obsrvese el sincretismo entre los


reinados de belleza comerciales con la representacin indgena de gobernadora. Fotografa: annima. Sin fecha.

47. Paseo por las calles de Ipiales de simpatizantes del partido Liberal, a la
cabeza de la marcha, el candidato presidencial Jorge Eliecer Gaitn. Fotgrafo: Tefilo Mera. 1947.

42. Cuadrilla de toreros, corraleja popular, Samaniego. Como en otras par-

48. El presidente Alberto Lleras Camargo (1906-1990), en la ciudad de San

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Juan de Pasto, acompaado con la Banda de msica Departamental. Fotografa: annima. 1959.

gua, escribi entre otras novelas: Sima (1939) y la lrica de un smbolo (1944).
Fotgrafo: annimo. Sin fecha.

49. El presidente de la Repblica, Gustavo Rojas Pinilla (1900-1975). En el


fondo se observa un letrero iluminado, donde se solicita la construccin del
aeropuerto en el corregimiento de pasizara, actual municipio de chachagui.
Fotografa: annima. 1956.

59, 60, 61, 62, 63. Postales europeas de finales del siglo XIX y comienzos del
XX, que circulaban profusamente en el sur de Colombia y sirvieron de fuente
de inspiracin para los fotgrafos locales. Sin fecha.

50. Don Eliseo Concha. Miembro de una de las familias ms destacadas de


Ipiales, su nieto del mismo nombre fue fundador de la radio de Ipiales. Fotgrafo: annimo. 1890.
51. Disfraz para el carnaval de blancos y negros, Ipiales. Fotografa: Tefilo
Mera. Sin fecha.
52. Primeras comuniones. Ipiales. Fotografa: Annimo. Sin fecha.
53. Anciana. Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.
54. Fiesta patritica. Municipio de Ipiales. Fotografa: Tefilo Mera. . Sin fecha.
55. Celebracin del 20 de julio en las calles de Ipiales. La coreografa, nos
recuerda las fiestas de la razn robesperiana, de la Revolucin francesa. Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.
56. Annimo. Fotgrafo: Tefilo Mera. Ao: 1929.
57. Dama Annima. Fotgrafo: Tefilo Mera. Sin fecha.
58. Alfonso Alexander (1910-1980). Aventurero y escritor pastuso, particip con Cesar Augusto Sandino en las luchas por la independencia de Nicara-

64. Inmigrante libanesa a mediados del siglo XX, en la ciudad de Pasto.


Ao 1950. Fotgrafo: annimo. 1947.
65. Construccin del Puesto de Aduana e inmigracin de Rumichaca, sobre el puente natural del mismo nombre. Fotgrafo: Alfonso Endara. Tulcn,
Ecuador. Ao 1931.
66. Dr. Micolta. Tuquerres. Fotografa: Tefilo Mera. Ao de 1938.
67. Jazz Amrica. Ipiales. Fotgrafo: annimo. Sin fecha.
68, 69, 70. Llega del primer avin al sur de Colombia.
Fotgrafo: annima. Ao de 1938.
71. Estacin del tren en el Diviso, municipio de Barbacoas. Fotgrafo: annimo. Sin fecha.
72. Automoviles en el Parque de Nario. Fotgrafo: annimo. Sin fecha.
Pasto.
73. Automovil salida al sur de la ciudad de Pasto. Fotgrafo: annimo. Sin
fecha. Pasto.
74. Autorretrato. Fotgrafo: Teofilo Mera. Sin fecha. Ipiales.

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75. Tripulacin en el aeropuerto de Ipiales. Fotgrafo: annimo. Sin fecha.


76. Leopoldo Lpez lvarez (18991-1940), sentado en el centro, con miembros
de la Academia de Historia de Nario. Destacado jurista, historiador y humanista
pastuso, escritor, historiador y traductor de obras clsicas, miembro fundador
de la Academia de Historia de Nario. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
77, Velero que transporta alimentos en el literal nariense. Ao. Fotgrafo:
Robert West. 1948.
78. Las tierras bajas del Departamento de Nario. Fotgrafo: Robert West. 1948.
79. Robert West (1913- ). Norteamericano, profesor del Departamento de
geografa y antropologa de la Universidad de Luisiana, USA, hizo su tesis
doctoral en la costa pacfica de Nario, a finales de los aos cuarenta del siglo
pasado, su libro, las tierras bajas del pacifico colombiano (1957), es un clsico
en el estudio de las relaciones antrpicas de los habitantes de la costa pacfica colombiana. Fotgrafo: Robert West.1948.
80. Calle de Barbacoas. Robert West. Ao. 1948.

85. Comparsa de carnaval, Pasto. Fotgrafo: annima. Sin fecha.


86. Colectivo coreogrfico, carnaval de negros y blancos, Pasto. Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2013.
87, 88. Carro alegrico con participacin de la colonia tumaquea. Carnaval de negros y blancos, Pasto. Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2013.
89. Disfraz de fantasa. Carnaval de negros y blancos, Pasto. Fotografa:
Ricardo Oviedo A. , 2013.
90. Comparsa de carnaval de blancos y negros, Ipiales. Fotgrafo: Tefilo Mera.
Sin Fecha.
91. Comparsa, carnaval del fuego, Tumaco. Fotgrafo: Mario Moreno. Sin
fecha.
92. Indgena de Sucumbos, Ecuador. Fotografa: Ricardo Oviedo A. 2010.
93. Nia clarinetista, banda musical de Cumbal. Fotgrafo: Oscar Sarasty.
Ao: 2010.

81. Corregimiento de Jos Mara Hernndez, Municipio de Pupiales. Fotgrafo: Sergio Ibarra. 1989.

94. Danzante de fiestas agrcolas. Pasto. Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2010.

82. Mscara de carnaval, comunidad indgena ingana, alto Putumayo. Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2009.

95. Nios escuela, Corregimiento Jos Mara Hernndez. Fotografa: Annima. Ao 1959.

83. Erupcin Volcn Galeras. Fotgrafo: Annimo. 1905.


84. Hermgenes Zarama, comerciante y ganadero. Fotgrafo: Annimo. 1905.

96. Romelia Martnez. Reina de los estudiantes de la Universidad de Nario. Fotografa: annima. 1929.
97. Comparsa de coronacin de la reina de los estudiantes, Romelia Mart-

199

200

nez, teatro Imperial. Fotografa: annimo. Sin fecha.


98. Caonero, Santa Martha, Puerto Ass. Soldados preparndose para la
guerra contra el Per. Fotgrafo: Annimo. 1932.
99. Soldados Colombianos, a orillas del rio Putumayo. Fotgrafo: Annimo. Ao 1933.

110. Juan Lozano y Lozano, politico, escritor y periodista tolimense participante en la Bataya de Guep, Putumayo. Fotgrafo: Annimo. 1933.
111. Apertura del camino viejo San Francisco-Mocoa. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
112. Fiesta patriotica 20 de Julio, Ipilaes. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.

100. Batalln, Batalla de Boyac. Puerto Ass. Fotgrafo: Annimo. Ao: 1932.
101. Caonera Cartagena. Rio Putumayo. Fotgrafo: Annimo. 1932.
102. Llamas silvestres. Guachucal, en el predio del seor: Jaime ortega. Ao
2009. Fotografa: Oscar Sarasti.
103. Arriero camino a Iles. Ao 2008. Fotografa: Oscar Sarasti.
104. Vivienda rural, corregimiento El Placer. Ao 2009. Fotografa: Oscar
Sarasti.
105. Hidroavin, Puerto Ass, Ro Putumayo. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
106. Padre Dominico, Mocoa, Putumayo. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha .
107. El Palmar, Putumayo, frontera con el Per. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
108. El Maquinista, accidente automotrz va Mocoa - Pasto. Fotgrafo:
Annimo. 1946 .
109. Expedicin camino real de Mocoanos a Pitalito. Fotgrafo: Annimo.
Sin fecha .

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El surgimiento de la fotografa en Nario va de la mano con el ingreso a la modernidad y su


lucha contra el pensamiento pre-moderno; no es casual, y adems, contradictorio que su mejor
exponente, Tefilo Mera ( 1889-1972), hijo de sacerdote catlico y uno de los ms fieles seguidores de las ideas de Lutero y Calvino, sea el iniciador del protestantismo en el sur de Colombia; de
esta manera, la fotografa fue el centro del debate religioso e ideolgico de la poca, en especial,
de aquellos contradictores que asimilaban este invento a una tentacin del demonio al querer
imitar a Dios en la creacin de Imgenes.
Por la riqueza del material fotogrfico recolectado en esta investigacin, no se hace fcil seleccionar las imgenes que acompaan, pero ante todo, se ha querido reproducir aquellas que por
su profundidad, muestren y ayuden a comprender los grandes cambios, demogrficos, econmicos, culturales y sociales que se han producido en el Departamento y en su rea de influencia;
muchos de estos registros fotogrficos no tienen referencias precisas de sus protagonistas o del
fotgrafo que las capturo, o de la fecha en que se tom la placa; se espera que con la publicacin
de este trabajo se pueda completar este rompecabezas, que hoy se entrega, como reconocimiento de un pueblo que, silenciosamente, ha aportado todos sus esfuerzos a la conformacin del
Estado nacional y de la colombianidad.