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UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE

Apuntes de Clase

Seminario de Ciencias de la Educación
Vladimiro F. Thatar Álvarez

EL FENÓMENO EDUCATIVO
1.

ETIMOLOGÍA Y DEFINICIONES DE EDUCACIÓN

1.1. ETIMOLOGÍA:
La palabra EDUCACIÓN se deriva del latín EDUCARE, que significa levantar,
nutrir, criar.
-

El término educación deriva del verbo latino educare, y no, del verbo educere
(dirigir, producir o sacar a luz), como algunos autores lo usan con frecuencia.

-

Quintiliano, escribe:

-

Cicerón, escribe : In dedecore natus, ad turpitudinem eduaus orator.

1.2.

Si mihi tradutur educandus orator.

DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN:
El término educación ha sido usado con diferentes significados en cuanto a sus
objetivos y funciones, comprendiendo desde aquellos que interpretan ampliamente
la educación hasta aquellos otros que limitan su extensión a algún aspecto
particular, tal como la instrucción, la adquisición de habilidades o formación de
hábitos. A continuación presentamos una gama de definiciones que en la actualidad
se manejan en las planificaciones nacionales, regionales, locales e institucionales:
1.

DEFINICIONES DE EDUCACIONES AMPLIAS Y GENERALES:
1.

En un amplio sentido social, influencia formativa de todo el sistema social
y de las instituciones sociales sobre el hombre, en un sentido pedagógico
amplio, a la formación dirigida a un objetivo, realizada por una institución
docente-educativa y que abarca todo el proceso educativo; y en un sentido
pedagógico estrecho, al trabajo especial dirigido a la formación de
determinados rasgos y cualidades de la personalidad, puntos de vista y
convicciones de los educandos.

2.

Proceso social integral de la formación de la personalidad.

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3.

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En sentido restringido la formación objetiva de convicciones, actitudes,
cualidades morales y modos de conducta en el proceso educativo integral.

4.

En la concepción montessoriana, la ayuda activa que se da a la
expansión normal de la vida del niño, no lo que da el maestro, un proceso
natural espontáneo del niño, adquirido no por escuchar palabras, sino
mediante experiencias sobre el medio ambiente.

5.

Acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han
alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social, con
el objeto de suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados
físicos, intelectuales y morales que exigen de él la sociedad política en su
conjunto y el medio ambiente específico.

6.

Conjunto de prácticas o actividades ordenadas a través de las cuales un
grupo social ayuda a sus miembros a asimilar la experiencia colectiva
culturalmente organizada y a preparar su intervención activa en el proceso
social.

7.

Proceso y seguimiento de asimilación y desarrollo de conceptos,
conductas, valores y patrones de comportamientos exclusivo del ser
humano y necesario para su integración en la sociedad.

8.

Medio fundamental para adquirir, transmitir y acrecentar la cultura; en un
proceso permanente que contribuye al desarrollo del individuo y a la
transformación de la sociedad, y es factor determinante para la adquisición
de conocimientos y para formar al individuo.

9.

Proceso conscientemente organizado, dirigido y sistematizado sobre la
base de una concepción pedagógica determinada, que se plantea como
objetivo más general la formación multilateral y armónica del educando
para que se integre a la sociedad en que vive, y contribuya a su desarrollo
y perfeccionamiento.

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En sentido pedagógico amplio, sistema de influencias dirigido hacia
un objetivo, realizado en una institución escolar y que abarca todo el
proceso docente-educativo.

2.

EDUCACIÓN A DISTANCIA:
Modalidad educativa en que las vías de la enseñanza pueden ser diversos
medios de difusión como el video, la radio, la televisión, u otros, que permiten
que el alumno estudie a una distancia de la fuente de información o de
enseñanza.

3.

EDUCACIÓN ABIERTA:
Modalidad educativa que consiste en proporcionar al alumno los materiales y
recursos necesarios para estudiar un programa establecido sin asistir
diariamente a la escuela, para lo cual se emplean diversos medios:
correspondencia, radio, televisión, grabaciones magnetofónicas, asesoría. La
certificación del avance gradual del programa es mediante exámenes.

4.

EDUCACIÓN BÁSICA:
En algunos países, denominación que se utiliza para el proceso sistemático de
la educación que comprende la educación preescolar, la instrucción primaria, y,
por último, la enseñanza secundaria (Sinónimos: educación general).

5.

EDUCACIÓN COMUNITARIA:
En algunos lugares, servicio dirigido a la población que habita en las localidades pequeñas, aisladas y dispersas, y urbano-marginales, del territorio
nacional que busca desarrollar modelos de atención que ofrezcan a las
poblaciones menos favorecidas opciones de educación que se identifiquen con
su composición heterogénea y multicultural.

6.

EDUCACIÓN DE ADULTOS:
Proceso educativo que proporciona alfabetización, instrucción primaria, secundaria y capacitación para el trabajo a personas de 15 años y más, y que se

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4 . 11. EDUCACIÓN EXTRAESCOLAR: Modalidad educativa que se imparte al margen de la educación escolarizada. el fomento de su salud. y el desarrollo de sus capacidades motrices básicas. y las formas y métodos de la creación artística. 10.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. 7. 9. que suele tener como antecedente obligatorio la licenciatura o su equivalente. Thatar Álvarez encuentran fuera del sistema regular de educación. así como también de los medios para crearla. sufren dificultades para progresar en la escuela regular e integrarse a la sociedad. última fase de la educación formal o profesional. y de las cualidades de la personalidad. de hábitos higiénicos. y propiciar su integración y participación en la sociedad. EDUCACIÓN FÍSICA: Rama de la educación cuyo objetivo consiste en el perfeccionamiento del rendimiento físico del niño. por características físicas o psíquicas. su función social. que se imparte principalmente por medio de sistemas de educación abierta. EDUCACIÓN ESPECIAL: Proceso educativo que se da a niños. productivas y deportivas. Ciencia que estudia las leyes del desarrollo del arte. maestría y doctorado. niñas y jóvenes que. EDUCACIÓN ESTÉTICA: Proceso pedagógico orientado y sistemático con el objetivo de desarrollar en los niños capacidades para apreciar la belleza en todas sus manifestaciones. y cuya finalidad es proporcionarles atención especializada que les permita desarrollar sus posibilidades como personas autónomas. la actitud del arte hacia la realidad. la capacidad de rendimiento general. y que comprende los estudios de especialidad. 8. EDUCACIÓN DE POSTGRADO: En la generalidad de los países. habilidades vitales. la realización económica de los movimientos.

secundaria y bachillerato. sistema educativo común que se presta en los niveles de preescolar. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. 13. Educación informal: Tipo de educación asistemática. estimulando el desarrollo de todas sus capacidades: físicas. no intencional. y cuyo propósito es preservar y fomentar las costumbres. destrezas. reuniones informales. Thatar Álvarez EDUCACIÓN GENERAL: En la mayoría de los países. Servicio brindado a la población indígena. a fin de favorecer su desarrollo integral en los aspectos físico. ametódica. entre otras vías. que descansa fundamentalmente en los medios de difusión masiva y encuentros ocasionales. 14. no organizada. social y cognoscitivo. Educación inicial: En algunos países de Latinoamérica. afectivo. EDUCACIÓN INFANTIL: Nivel educativo dentro del sistema general de educación que persigue el doble objetivo de potenciar al máximo las posibilidades de desarrollo de los niños y niñas de 0 a 6 años. siendo por lo general bilingüe y bicultural. Procesos y vías de enseñanza y capacitación no integrados al sistema formal. y de dotarlos de las competencias. tradiciones y demás elementos de la cultura étnica. En otros países sólo se clasifica bajo este rubro a los niños y niñas hasta los tres años. proceso educativo destinado a niños y niñas desde los 45 días de nacidos a seis años en que ingresan a la escuela. hábitos y actitudes que puedan facilitar su posterior adaptación a la educación primaria. intelectuales y sociales.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 12. y asociada al aprendizaje por inmersión. que generalmente descansan en los medios de comunicación masiva. 15. 5 . primaria. las campañas educativas. afectivas.

EDUCACIÓN NORMAL: En algunos sistemas educativos. Thatar Álvarez EDUCACIÓN INTERCULTURAL: Tipo de educación que tiene lugar donde conviven grupos étnicos o nacionales diferenciados. a fin de favorecer aprendizajes significativos que aporten a su desarrollo integral. 6 . 20. y procura un cruzamiento enriquecedor basado en la valoración y el reconocimiento mutuos. dentro de una concepción del niño como persona en continuo perfeccionamiento humano. la sociedad. 19. nivel que prepara a los educandos para que ejerzan la docencia en los distintos tipos y niveles del sistema educativo nacional. EDUCACIÓN NO FORMAL: De acuerdo con UNICEF. para proporcionar tipos seleccionados de aprendizajes a grupos o subgrupos específicos de la población infantil o adulta.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 16. y que por lo general tiene como estudios antecedentes inmediatos el bachillerato. y las actitudes y sentimientos ante la vida. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. actividad educativa organizada y sistemática que se realiza fuera de la estructura del sistema formal. 17. EDUCACIÓN MORAL: Rama de la educación que abarca la formación de las cualidades y los modos de actuación del individuo en concordancia con los principios éticos de la sociedad. el trabajo. 18. el estudio. Educación parvularia: Procesos educativos oportunos y pertinentes que se generan a partir de las necesidades. el arte y la actividad creadora como resultado de la influencia social. la naturaleza. intereses y características del párvulo. que plantea la diversidad.

el cual es antecedente no obligatorio de la educación primaria. la cultura y la docencia. 23. para los niños y niñas a partir de los seis años. 24. suele durar seis años o grados. es decir. a la escritura y al cálculo aritmético. generalmente se cursa en tres años. EDUCACIÓN SUPERIOR: Tipo educativo en el que se forman profesionales capaces en las diversas áreas de la ciencia. a la lectura. de 0 a 6 años. así como una progresiva autonomía de acción en su medio. 22. EDUCACIÓN PRIMARIA: Nivel educativo que tiene como finalidades básicas proporcionar a todos los niños y niñas de seis a doce años una educación común que haga posible la adquisición de los elementos básicos culturales. y que es requisito concluir para ingresar a la secundaria. y en muchos países es considerado el nivel básico obligatorio de escolarización. Nivel educativo de carácter obligatorio. más allá del período de escolaridad. los aprendizajes relativos a la expresión oral. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. y que. por lo general. que requiere 7 . En algunos países comprende desde los 45 días hasta el ingreso a la escuela. Thatar Álvarez Educación permanente: Tipo de educación que plantea la necesidad de que los servicios educaciónnales tengan un carácter continuo y permanente. PREESCOLAR: En algunos países. abarcando todas las dimensiones de la vida y todas las ramas del saber y de los conocimientos prácticos. la tecnología. 25.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 21. EDUCACIÓN SECUNDARIA: Nivel educativo en el cual se proporcionan los conocimientos necesarios para que el egresado realice estudios del tipo medio superior o se incorpore al sector productivo. nivel educativo dirigido para los niños y niñas de cuatro a seis años de edad.

Thatar Álvarez estudios previos de bachillerato o sus equivalentes. Comprende los niveles de técnico especializado. del mar. llamados virtudes éticas (prudencia. ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIÓN La existencia y la esencia en la educación se presentan en forma simultánea. existe o puede existir) educativo la esencia educativa solo subsiste en el hombre. EDUCACIÓN SENSORIAL: Proceso pedagógico orientado al desarrollo de las sensaciones y las percepciones. que es su cualidad la cual trata de perfeccionar. 8 . dicha cualidad son los hábitos. EDUCACIÓN TECNOLÓGICA: Estudios de carácter técnico que. El método mediante el cual un accidente es tenido por la sustancia es por inherencia (unión de cosas inseparables por su naturaleza. fortaleza. La educación más que un ser. arte).UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. y pueden ser de naturaleza espiritual. entre otras. 2. licenciatura y la educación de postgrado. La educación es una modificación accidental del ser sustancial del hombre. llamados entonces virtudes (ciencia. o bien morales. y puede organizarse como educación universitaria. o que solo se pueden separar mentalmente y por abstracción). pueden abarcar desde la capacitación para el trabajo hasta la formación y preparación para el ejercicio profesional en las áreas agropecuarias. 27. y no puede lograr una existencia que posea con exclusividad. En el ente (lo que es. sabiduría. Estos hábitos se dividen en entitativos y operativos. industrial y de servicios. de acuerdo con el nivel educativo en que se ubica. justicia y templanza). 26. La educación consiste en la posesión de un género. Los hábitos tratan de darle la mayor aptitud y perfección. y el hombre es quien actualiza la esencia y existencia de la educación. y la formación de las acciones sensoperceptuales. es un hablar. tecnológica y normal.

Toda capacidad implica la forma de cómo realizar una actividad. A partir de 1880 enseñó psicología y filosofía en Harvard. William James asistió a escuelas privadas en los Estados Unidos y en Europa. uno de sus hermanos fue el gran novelista Henry James. 2. Henry James. No aceptar ninguna excepción antes de que el hábito que se trata de adquirir este profundamente arraigado. Antes de terminar sus estudios de medicina. universidad que abandonó en 1907. LAS CAPACIDADES O FACULTADES: Las capacidades son la fuerza psíquica de la personalidad y son de naturaleza espiritual y orgánica. Su padre. William (1842-1910). partió con una expedición de exploración a Brasil junto al estadounidense nacido en Suiza Louis Agassiz. 4. hábitos y habilidades. y dio conferencias con mucho éxito en las universidades de Columbia y Oxford.1. FORMACIÓN DE LOS HÁBITOS: William James1. Lanzarse con una fuerte determinación al formar un hábito nuevo o destruir uno antiguo. Nació en Nueva York el 11 de enero de 1842. mayores son las oportunidades de desarrollar capacidades. Las capacidades son producto del proceso histórico-social y presentan una evolución conforme hay cambios en la vida e historia de los pueblos. New Hampshire. los siguientes: 1. y también estudió fisiología en Alemania. filósofo y psicólogo estadounidense que desarrolló la filosofía del pragmatismo. era un teólogo seguidor de Emanuel Swedenborg.2. Thatar Álvarez 2.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. 2. Después de retirarse durante tres años a causa de una enfermedad. 3. Mientras más actividades se realicen. 1 3. 2. plantea para la formación de hábitos. JAMES.3. condiciones y reglas de la ejecución de la tarea por realizar para que puedan ser recordadas por sí mismas durante la ejecución y despertar el interés activo para adquirir buenos hábitos. Mantener viva la facultad del esfuerzo voluntario fomentándola con un poco de ejercicio desinteresado. a la Escuela Científica Lawrence de la Universidad de Harvard y a la Escuela de Medicina de Harvard en la que se graduó en 1869. Aprovechar toda oportunidad para obrar conforme la resolución tomada. 9 . el 26 de agosto de 1910. James se convirtió en profesor de fisiología en Harvard en 1872. Murió en Chocorua. LOS HÁBITOS Y EL APRENDIZAJE: El aprendizaje debe fijar en la memoria los fines.

teniendo por ello las actitudes. Thatar Álvarez 2. optimista y con enfoque ecológico que permita la toma de decisiones acertadas en la intervención educativa y en la equiparación de oportunidades en aras de ofertar lo que cada cual necesita. EL PROCESO EDUCATIVO En el proceso educativo. 10 . de sus posibilidades de adaptación y de aprendizaje. En él se recogen ideas sobre los supuestos teóricos del trabajo preventivo y la adaptación de este enfoque en la dirección de la educación de la personalidad.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. para desarrollarse a pesar de las condiciones de su existencia. La esencia de la educación se basa en las modificaciones perfectivas que adquiere la persona con el desarrollo de sus capacidades. un carácter dinámico. además de movimiento hay desenvolvimiento y busca un perfeccionamiento para llegar a una meta. El papel de la escuela como centro rector de la labor educativa. La labor educativa que realizan las escuelas no puede estar ajena al contexto de los escolares. Este perfeccionamiento no es de tal naturaleza que cambie la esencia del hombre a una jerarquía superior ni la acumulación de imperfecciones le convierte en una esencia inferior.5. la formación de sus hábitos. de las habilidades y actitudes correctas. LAS HABILIDADES: Habilidad es la destreza para realizar una actividad de cualquier tipo. personalizado. reaccionando de manera positiva o negativa a ellas. 3. LAS ACTITUDES: Son los estados mentales y emocionales por los cuales el sujeto se adapta a situaciones determinadas. la que debe lograr un diagnóstico integral. Se adquieren con el ejercicio de las actividades propias.4. 2.

b. que no puede suceder de 2 4. Sociología y filosofía (1924). Thatar Álvarez EL PROCESO EDUCATIVO SEGÚN EMILE DURKHEIM: Las propuestas educativas de Emile Durkheim2. El educando debe recibir estas orientaciones con pasividad. Como consecuencia de las referidas condiciones el educador debe transmitir al educando. Es considerado uno de los padres de las ciencias sociales por defender la posibilidad de aplicar el método científico a estas áreas. comparable a aquél en que se halla artificialmente sumido el hipnotizado. La pasividad n el educando. La educación debe ser esencialmente ente de autoridad. que la cosa debe ser considerada tal como él la muestra. y murió en la capital de este país en 1917 como consecuencia de una terrible depresión causada por la muerte de su hijo en la guerra. revista de la cual fue fundador. Para eso deben reunir dos condiciones: a. Las reglas del método sociológico (1895). El ascendiente que el maestro tiene naturalmente sobre su alumno. Decía que los hechos sociales deben ser tratados como cosas para poderlos estudiar. Algunas de sus obras son: La división del trabajo social (1893). A estas obras se le suman innumerables artículos y ensayos publicados en Le Anné Sociologique. Por esa misma razón es muy accesible y propenso a la imitación. más que contenidos. teniendo en cuenta que la educación tiene una orientación única. en la medida que debe convertirse en un instrumento que transfiere las ideas morales que transmiten a la sociedad. Debe dar a entender que la negativa a obedecer no es ni siquiera concebible. Era filósofo y sociólogo. Estos trabajos dieron lugar a diversos libros que aparecieron tras su muerte: Educación y sociología (1922). La ascendencia del educador. como función educativa integradora. en Francia. Nació en 1858. Emile. El suicidio (1897) y Las formas elementales de la vida religiosa (1912). su voluntad es aún rudimentaria y por tanto. mantenimiento de pautas y valores.1.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 3. 11 . Fue la primera persona que dictó esta cátedra en Francia. DURKHEIM. Para ello hace falta que el educador hable con tono de mando. La educación moral (1925) y El socialismo (1928). con autoridad. debido a la superioridad de su experiencia y de su saber. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. Fue profesor de pedagogía y ciencias sociales en la Universidad de Burdeos y profesor de sociología de la Universidad de la Sorbona. y la asignación de roles. prestará naturalmente su acción la fuerza eficiente que le es necesaria. Su conciencia no encierra todavía más que un reducido número de representaciones capaces de luchar contra las que le son sugeridas. La posibilidad de unir varias disciplinas para el estudio de las ciencias sociales sentó las bases del funcionalismo y el estructuralismo. que el acto debe ser cumplido. resulta fácilmente cuestionable. tiene como antecedente la función de la educación que para este pensador consiste en adaptar al niño y la niña al ámbito social.

de costumbres. Consiste en teorías. que constituyen hechos perfectamente definidos y cuya realidad es similar a la de los demás hechos sociales. 12 . Estriba en una determinada forma de pensar respecto a los elementos de la educación. Las prácticas educacionales no son hechos aislados. el proceso educativo se transforma en un proceso de adaptación metódica a la sociedad. por una misma sociedad. están ligados en un mismo sistema cuyas partes concurren hacia un mismo fin. a las cosas de la educación con miras a su desarrollo. Consiste en actos. Durkheim sólo ve en el fenómeno educativo su función social y desde esa perspectiva aparece siempre la educación como un fenómeno social. Durkheim: PEDAGOGÍA EDUCACIÓN Es la acción ejercida sobre los educandos Es reflexión sobre la práctica de la educación. de maneras de proceder. La pedagogía. sino que. Estas teorías consisten en formas de concebir la educación. Diferencias entre Pedagogía y Educación. Para Durkheim la educación es un conjunto de prácticas. y este es el sistema de educación propio de ese país y de esa época. por los padres y educadores. y como consecuencia de ello. es la reflexión aplicada. lo más metódicamente posible.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. Thatar Álvarez otra manera. en maneras de llevar a cabo la educación. según E.

cualquiera que sea. Fue la suya una pedagogía del oprimido. Pedagogía del oprimido (1969) y Educación y cambio (1976). Los educandos en vez de ser dóciles receptores de los depósitos se transforman ahora en investigadores críticos en diálogo con el educador.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 3. Paulo. La educación para Freire es darle al educando conciencia para asumir su rol. En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos. quién al ser educado. murió en 1997. un proceso de acción de parte de los sujetos. 13 . en la cual el educador debe dar prevalecía al diálogo con el educando. "readmira" la "admiración" que hiciera con anterioridad en la "admiración" que de él hacen los educandos. también educa. y concluye entonces que educación es un producto de la praxis. como profesor de historia y filosofía de la educación. la educación es una forma de percibir su realidad social. donde existía un elevado índice de analfabetismo. que es un pensamiento político. así como tampoco nadie se educa a sí mismo. no es sólo reflexión sino una actividad orientada a transformar a través de la acción humana. A partir de entonces. Dice además. FREIRE. la educación un proceso dinámico. Pedagogo brasileño. que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. como objeto de su admiración. Estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de Recife. dice Freire. Brasil en 1921. Sostiene Freire que la educación es un proceso en el que ser funcionalmente autoridad requiere el estar siendo con las libertades y no contra ellas. que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil. entre otros títulos. Así ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual "los argumentos de la autoridad" ya no rigen. Ahora. que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. propone la educación liberadora. Thatar Álvarez EL PROCESO EDUCATIVO SEGÚN PAULO FREIRE: Los planteamientos educativos de Paulo Freire3. El educador ya no es sólo el que educa sino aquel que en tanto educa es educado a través del diálogo con el educando. y al hacerlo el sujeto está haciendo historia. Nació en Recife. la educación se manifiesta en la liberación de la opresión. ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad. ya nadie educa a nadie. 3 5. Promovió una educación humanista. y desde unas creencias profundamente cristianas. mediatizados por el mundo.2. En la medida en que el educador presenta a los educandos el contenido. concibió su pensamiento pedagógico. quien a su vez es también un investigador crítico. Es por lo tanto para Freire. del estudio que debe realizarse. Publicó. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. La educación como práctica de la libertad (1967). los hombres se educan en comunicación. es protagonista de su historia.

es la visión subjetiva del conocimiento. que para que la educación tenga validez. sino que es también apropiarse de los conocimientos ya obtenidos. para hacer historia no para vivirla. El punto de partida de todo análisis es la intencionalidad del autor o los actores. y distinguir como se establece la relación entre fenómenos. Thatar Álvarez Para Freire la en la pedagogía liberadora el educador no es el que transmite la realidad. ya que el papel que está cumpliendo es un papel de relaciones de intencionalidad subjetiva y el contexto que opera es la vinculación entre el sujeto y el objeto. Dice Freire entonces. el objeto del conocimiento. que se da en todo proceso educativo. y ambas no pueden ser dicotomizadas. sino que es el educando el que la descubre por sí mismo el conocer. Para Freire. hay que darle protagonismo al sujeto. No existe la una sin la otra.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. el conocimiento se inicia en el sujeto. En el análisis estructural el papel que desempeñe el sujeto en el marco de relaciones no puede ser el de elemento explicativo. ¿Cuál es la mediación entre opresión y oprimido? Es la relación a través de normas o prescripciones como conjunto sistemático de principios y mecanismos operativos. porque es él el que más sufre con la opresión. Los oprimidos deben tratar de romper las relaciones que fundamentan la opresión. Diferencias entre educación bancaria y educación liberadora. según Paulo Freire: 14 . no es sólo una producción de conocimientos nuevos. Por lo tanto afirma Freire. no hay objetividad sin subjetividad. para comprender la conducta del sujeto. y esto se logra a través de la praxis. que orienta la relación entre opresores y oprimidos. y hay conocimiento en tanto cambia la realidad. cuando somos capaces de transformar la realidad. someterlos a una autocrítica para producir nuevos conocimientos. visión objetiva.

LA REALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN La educación es eficiente cuando el proceso llega a los principios intrínsecos del educando. y nadie se educa a sí mismo. Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer La función del educando es adaptarse al orden establecido. la conciencia crítica y reflexiva. pero se relacionan.acción no pueden ir juntos. La facultad apetitiva-racional. Genera una invasión cultural. Educación de las facultades sensoriales. Thatar Álvarez DIFERENCIA ENTRE EDUCACIÓN “BANCARIA” Y “LIBERADORA” EDUCACIÓN BANCARIA EDUCACIÓN LIBERADORA Se considera al educando como un receptáculo de conocimiento. sabe y escoge contenidos. La reflexión . Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer El educador impone las reglas del juego e impone su concepción al educando. c. Nadie educa a nadie. Clase Magistral. y de esta manera expresa una relación similar entre opresor y oprimido en la realidad social. que se da a través de un proceso que elimina la creatividad. Se emplea el diálogo. 4. impidiéndole el diálogo. El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando. b.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. El educador por su formación y experiencias es el que habla. los cuales son: a. El proceso educativo se da a través de la enseñanza – aprendizaje. la exposición dialogada. 15 . El agente realizador de la educación es el educando con el ejercicio de las facultades educables. Genera una síntesis cultural. a través de la palabra.

LA TELEOLOGÍA ORDENATIVA DE LA EDUCACIÓN La teología (doctrina de las causas finales) de la educación está relacionada con las necesidades humanas universales: 1. 6. EL ESTADO: La educación proporcionada por el núcleo familiar es complementada por el Estado en el sentido de que debe ofrecer paz y seguridad a las familias y a cada uno de los hombres. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. La educación al tratará de satisfacer estas dos necesidades básicas se logra el desarrollo humano. guiándolos. Thatar Álvarez LOS AGENTES EDUCATIVOS EXTERIORES Los agentes educativos externos son: 1. 5. El medio social. La cultura.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 5.2. 16 . Desarrollo físico (mediante una alimentación balanceada y ejercitación adecuada). 5. Salud: tanto física como mental. 2. LA FAMILIA: Los padres realizan la función educadora natural hacia los hijos.1. 2. Una adecuada legislación respaldada por una prudente justicia constituye un ambiente positivo para la educación. dar bienestar espiritual y material mediante la unión y coordinación común. Solidaridad humana. Los padres tienen el derecho de educar a sus hijos. La naturaleza. rigiéndolos y corrigiéndolos. estableciendo los objetivos en una jerarquía: a. 3. que es la base de la salud mental: “mente sana en cuerpo sano”.

3. descanso y seguridad cívica. Desarrollo mental. La comunidad primitiva. EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA: 17 . 7.3. EDUCACIÓN EN LA ETAPA DE ROMPIMIENTO POLÍTICO CON ESPAÑA: 8.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. seguridad económica. c. EDUCACIÓN DURANTE LA DOMINACIÓN COLONIAL: 8. La esclavista. El desarrollo de una determinada formación económico-social se expresa en el paso de una de sus etapas o fases a otra más elevada.5. DESARROLLO HISTÓRICO DE LA EDUCACIÓN EN LAS DIFERENTES FORMA-CIONES ECONÓMICO SOCIALES DEL MUNDO La sociedad humana en su desarrollo histórico ha pasado por diferentes formaciones económico-sociales. 8.2. sensibilidad y carácter. 2. EDUCACIÓN EN EL TAWANTINSUYO: 8. 4. EDUCACIÓN EN EL PERÚ ANTES DEL TAWANTINSUYO: 8. La capitalista.1. afectividad. las cuales son: 1. DESARROLLO HISTÓRICO DE LA EDUCACIÓN EN LA HISTORIA DEL PERÚ 8.4. cuyo objetivo es la educación intelectual para formar la voluntad. Al satisfacer estas necesidades el hombre adquiere una felicidad real. Thatar Álvarez b. La feudal. El desarrollo social cuyo objetivo es la solidaridad humana.

- Realista o fenomenológica. la vertiente del marxismo. define que los valores son creados por la libertad.1. que reduce el valor a una categoría mental. 18 . - Sociológica. EL VALOR: ANÁLISIS Y CLASIFICACIONES El problema del valor es tan antiguo como la filosofía. - Neopositivista. que debe ser considerado como los otros hechos. con Max Scheler su máximo representante. - Psicologista. los valores se perciben no con una intuición intelectual sino con una intuición emotiva.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 9. supremo valor del hombre. asume que el hombre es la verdadera fuente de valor y éste es un hecho social. y que ha tendido diversas connotaciones a lo largo de la historia. desde los antiguos griegos hasta los filósofos y pensadores de nuestro tiempo. (fundamentado por el materialismo histórico). - Existencialista y liberal. ve los valores como algo relativo por cuanto se fundan en las inclinaciones y afectos de los hombres. Dentro del contexto sociológico. concibe que los modos de valorar del hombre son funciones de la estructura económica (base económica: fuerzas productivas y relaciones de producción) y su correspondiente superestructura (campo jurídicopolítico e ideológico) articulado dialécticamente. reconoce en los valores un “ser en sí”. los principales enfoque son los siguientes: - Idealista neokantiana. Thatar Álvarez LA EDUCACIÓN EN VALORES 9. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. definen que los valores son simplemente una expresión de emociones subjetivas.

conductas. lo sacrílego. dependen del tiempo. lo débil. Pág. Pero también. la caridad. lo piadoso. e instituciones. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA. que no es puramente intelectual. Augusto Salazar Bondy. Optar por un valor. son los que se refieren asuntos materiales como lo lucrativo. entre los que se encuentran los de la espiritualidad y la fe como lo santo. lo inútil. la probidad.A. como lo justo. Lima. lo injusto. lo incorrecto. en el capítulo de “El problema del valor”4. se debe asumir. lo bonito.  Valores religiosos. si no. 1968.Augusto SALAZAR BONDY. el orden. comprenden todo lo relacionado con armonía. lo débil. lo feo.  Valores sociales y jurídicos. 19 . 105 – 137. lo detestable. racional y lógica. en su Introducción a la Filosofía. 4 6.  Valores éticos.  Valores económicos y técnicos. lo cómico. lo malo. lo asombroso. lo provechoso. el honor. Octava Edición. lo solidario. tales como lo agradable y lo desagradable. que tiene una connotación intuitiva. y que. tienen perspectivas y visiones. sentimental y afectiva. del lugar y del tipo de sociedad. Thatar Álvarez En cada valor. lo insalubre. implica asumir. lo fuerte. entendemos que se da una bipolaridad (cada valor tiene su contrario). la igualdad. lo suculento.  Valores estéticos.  Valores vitales. en forma didáctica presenta esta clasificación:  Valores sensoriales o hedonísticos (del griego hedoné: placer). Los valores son inspiraciones de juicios. lo austero. lo honesto. lo saludable. además.Manual de Filosofía (el autor Catedrático de Filosofía y Educación de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos). lo correcto. como por ejemplo. Editorial Universo S. que los valores son relativos. “El problema del valor”. lo superfluo.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. lo elegante. lo justo. sensibilidad tales como lo bello. comprenden lo bueno. lo útil. lo placentero y lo doloroso.

Otra clasificación. hay quienes. es decir. lo saludable.). porque es un hombre concreto al interior de una sociedad concreta. prefieren defender la idea de que las vivencias axiológicas dependen únicamente de la elección de la voluntad del hombre como si éste fuera un ser abstracto. hay esta otra tipificación:  Valores medios: son aquellos que pertenecen a las cosas que apreciamos y buscamos no por sí mismas sino por los resultados que de ellas obtenemos (Ejemplo: el orden. lo moralmente bueno.).). los valores son históricos. lo claro. lo estimable. etc. lo falso. Lo útil. etc. es el que asume una jerarquización axiológica que determina la valoración de sus acciones. etc.  Valores fines: son propios de aquello que apreciamos y buscamos por sí mismo. lo placentero. lo desagradable. de las inclinaciones y los afectos de los hombres:  Valores generales: son los que pueden pertenecer a cualquier tipo de objeto (Ejemplo: lo bueno.  Valores de las personas: son las que corresponden sólo al hombre (Ejemplo: lo justo. lo riguroso. lo útil. 20 . Thatar Álvarez Valores técnicos o cognoscitivos. lo verosímil. lo detestable. es decir. lo malo. También. lo inútil. que es útil para tener una ubicación sobre los valores es la que examina del punto de vista de la psicología social y las implicancias que genera tanto en la adopción como en la aplicación. etc.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase  Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F.  Valores de los objetos en relación con el hombre: son los vinculados a las cosas en relación con el hombre (Ejemplo: lo agradable.). lo bello. de aquello que puede ser fin o meta de nuestra conducta (Ejemplo: lo verdadero. etc. son lo que se relacionan con lo verdadero. En resumen. lo bueno.). sin embargo.

UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. 21 . 1999. EDUCACIÓN EN VALORES. Valores. En El sentido de lo humano. HACIA UNA METODOLOGÍA. Carlos. Segunda Especialidad en Proyectos Educativos y Cultura de Paz. 2da. Ejemplo: Positivo – negativo: bueno – malo. El valor sólo se hace válido cuando es valorado por un ser personal capaz de ello. Con subsidio de Rädda Barner de Suecia. la condición de ser estimables o apreciables las cosas o una propiedad. Dirigido por Giovan María Ferrazzi. CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES: Los valores tienen las siguientes características: - Polaridad: Siempre se presentan en pares contrapuestos. Tomado del Módulo 1. CAÑÓN. - Cualidad: Cuando la categoría es superior e inferior. Valores. de su notable obra: El sentido de lo humano. uno es vida y el otro desvalor. Perú. carácter o esencia de éstas. lo expuesto por Carlos Cañón. DIMENSIÓN HUMANA DE LOS VALORES El término valor designa. hemos tomado de una Sección del Módulo 15. 9. etc. - Jerarquía: Cuando los valores están ordenados en grados o escalas. personas. por la cual son estimadas.) en los que se expresa. En una sociedad o cultura tiene más fuerza la escala de valores que las tablas axiológicas elaboradas por intelectuales y filósofos así como personas individuales. Thatar Álvarez Nuestra posición es que el valor es una cualidad del ser.2. Sin embargo. Psicología y Educación. es tan real como los objetos (conductas. los siguientes conceptos que los utilizaremos como referentes: 5 7. cosas. 9. Lima. Entre la diversa literatura que hay sobre el tema. Editado por la Pontificia Universidad Católica del Perú. Edición. un ordenamiento de la existencia que se sitúa en el campo ideal (no existe valor por sí mismo. sino con referencia a un objeto o a un acontecimiento). Psicología y Educación. según las diferentes escuelas filosóficas.2.

Tomar una posición de neutralidad es ya en sí una decisión valorativa”8. El fenómeno de la industrialización. que está dispuesto a defender. Pág. (2) consideración de diferentes alternativas. sumando al desbordamiento incontenible de los medios de ‘comunicación’ masiva y transporte. dentro y fuera del salón de clase”10. 139. formas de ver el mundo. lo cual ha sido identificado como una de las posibilidades de comunicación interpersonal y. - “El proceso de interiorización de los valores requiere siete subprocesos: (1) elección libre. por ende. 6 9. Ídem. de las condiciones psicopatológica”7. que determina normas para ser o actuar. han producido cambios fundamentales en la estructura y comportamiento de la familia y de todos los grupos sociales. Ídem. (5) orgullo de poseer el valor. 139. con sus acompañantes procesos de modernización y urbanización. Pág. Costumbres. (3) consideración de consecuencias. junto con sus valores. y (7) formación de conductas congruentes y repetitivas por el valor”9. Ídem. Pág. 137. de los cuales ésta es la unidad básica”6. - “Aun en familias ‘normalmente constituidas’ el tiempo de interacción entre padres e hijos es cada vez menor.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase - Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. 9 10 22 . creencias y comportamientos que más aprecia. Ídem. eran transmitidos por la familia. Ídem. (4) afirmación en público. (6) realización inmediata. Thatar Álvarez “Hace pocas décadas debió haber sido relativamente fácil para el niño (y el joven) adquirir un claro sentido de los valores. - “El maestro debe usar diferentes estrategias que ayuden al estudiante a desarrollar conciencia de aquellos valores. 7 8 12. Pág. opiniones. - “La escuela no puede permanecer indiferente ante la presente confusión de valores. 137. Pág. 138.

El maestro (. pero mientras el niño no haya adquirido los valores necesarios.140.. Ídem. mucho menos producir en él alguna habilidad extraordinaria de autocrítica moral”13. Ídem. la comunicación interpersonal. Pág. Pág. - “El maestro. Ídem. 11 12 13 14.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase - Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. - “El problema principal. contribuye al desarrollo moral de sus discípulos cuando fomenta el desarrollo de factores correlacionados con el nivel de desarrollo moral. 14 15 23 . debe motivar al estudiante en la adquisición de valores morales asociados con el fraude. por ejemplo. no es elemento inerte en el salón de clase. 142. no es lograr la consonancia (congruencia para otros teóricos) entre los juicios morales del estudiante y sus acciones. la habilidad cognoscitiva. debe crear con anterioridad una atmósfera de empatía que permita la expresión libre de opiniones y la comprensión (aunque no necesariamente la aceptación) de las ideas expresadas en el grupo”11. la toma de roles y la conciencia social e histórica”14. 17. Ídem. 141. resuelvan un dilema y actúen frente a una situación moral. no debe tratar el comportamiento en términos morales”15. Thatar Álvarez “El maestro. Ídem.) es agente socializador”12. 142. la capacidad lógica. Consciente o inconscientemente afectará la dirección en que sus estudiantes tomen una decisión. - “El maestro. 139 . 15.. Pág. - “El maestro. Pág. 140. Pág. 16.

ciego.  Ética endógena : No hay normas morales universales. DOCENCIA Y RESPONSABILIDAD PROFESIONAL La acción docente realizada por un profesional de la educación. Thatar Álvarez PRINCIPALES NOCIONES SOBRE DEONTOLOGÍA DOCENTE 10.  Ética de principios : Enfatiza en los fundamentos de la acción moral. es decir. El docente con formación deontológico. mecánico. tiene ética:  Ética autónoma  Ética heterónoma : Mandato moral externo.  Ética aplicada : Normas morales de valor universal. sino todo lo contrario. asume con responsabilidad su labor y asume las consecuencias que derivan de sus actos.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 10. su labor debe ser con responsabilidad consciente.  Ética Pragmatista : Enfatiza en las consecuencias de la acción moral. acrítico. 24 . el cumplimiento de sus deberes docentes no constituye un proceso forzado. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. y.  Metaética : Fundamentos de la ética. justamente porque busca el logro valores supremos. : Mandato moral personal. El desempeño de un profesor o profesora frene a sus alumnos es realizada con dignidad y justicia.1.

ORG. 19. En la labor pedagógica moderna: el descubrimiento. Internet: EBOBERV @ UNESCO. se le presenta en forma tan “natural” que realmente no es difícil darnos cuenta de su existencia. Pág. lo que implica que cada uno pueda responsabilizarse de sí mismo y realizar su proyecto personal”17. “Estas estructuras no son ‘visibles’. LA EDUCACIÓN ENCIERRA UN TESORO. 16 17 18. en el núcleo del desarrollo de la persona y las comunidades. José Virgilio. pero no por ello. constituyen los tres pilares sólidos en la formación y orientación del educando. Pág. ejemplo o ejemplar) es propio del ser humano. por lo general de modo acrítico. y su búsqueda de raíces. organizamos y damos sentido a la realidad. Paradigma. la realización y la incorporación de valores en el proceso de educación.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase 10. La educación tiene la misión de permitir a todos sin excepción hacer fructificar todos sus talentos y todas sus capacidades de creación. Los paradigmas se transmiten socialmente y se aprenden. La educación debe afrontar este problema porque se sitúa más que nunca en la perspectiva del nacimiento doloroso de una sociedad mundial. cuyas manifestaciones ven y a veces sufre. Presidida por Jacques Delors. los internaliza y cuando lo hace. Agosto 1998. Santillana Ediciones UNESCO. Año II. 25 . Lima. Con la aprobación de la Octava reunión: 15 – 17 de enero de 1996. con meridiana claridad expresa: “Nuestros contemporáneos experimentan una sensación de vértigo al verse ante el dilema de la mundialización. referencias y pertenencias. por la escuela después y en la actualidad. son menos existentes. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre Educación para el Siglo XXI. Optimice Editores. sin el cual no podría vivir. Unidad de la Educación para el Siglo XXI. El hombre en su proceso de humanización lo hace suyo. Sector Educación. por los medios de comunicación de masas y los grupos de amigos”16. UNESCO. no han aflorado a la conciencia. El Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre educación para el siglo XXI presidida por Jacques Delors: La educación encierra un tesoro. MENDO. 18. DELORS. En la Revista del Colegio de Doctores del Perú. Mostrar. y de modo cada vez más creciente. 9. y éste del gr. manifestar.2. Thatar Álvarez EDUCACIÓN EN FUNCIÓN DE VALORES El paradigma (del Lat. PARADIGMAS EDUCATIVOS. por la familia primero. Son esquemas mentales y estructuras de valores con los cuales percibimos. Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. Nº 2. Jacques.

principios y valores de acuerdo al nuevo estilo de convivencia. Se potencian valores como la rentabilidad. una auténtica motivación. y “la educación. 1996. Pág. Lima. 10. Entonces hay necesidad de reorientarlos en función del desarrollo humano. desarrollado en el Verano 1998. junto a valores fundamentales como la solidaridad. es decir. propone el reposicionamiento de la formación valórica de la persona en los términos siguientes: “La creciente mediación tecnológica entre el hombre y la naturaleza y por ende los propios hombres vienen generando una serie de cambios en los comportamientos sociales. deben estar debidamente fundamentados en el proceso de socialización (consiste en el proceso mediante el cual los hombres se integran e identifican con su grupo social). MINISTERIO DE EDUCACION. proporcionando a cada uno de los actores del proceso enseñanza-aprendizaje (el proceso de enseñanza y el proceso de aprendizaje. 18 26 . en un Documento de Trabajo. el Ministerio de Educación. en el Perú y el mundo. la productividad y la competitividad. replanteando normas. la justicia y la democracia”18. Como dejamos establecido y ahora con los textos precedentes. como parte de la complejidad política. por lo que hoy se vive un complejo proceso de cambios de enfoque en el proceso educativo y en la práctica 20. Pero estos valores tienen vigencia sólo a unos pocos. se hace prioritario entender que la educación de los hombres del tiempo presente. titulado: Modernización de la Educación Secundaria. lo que va acentuando las brechas sociales. Verano. Thatar Álvarez En concordancia con lo anterior. social. económica y cultural no escapa a esta situación.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. pero no para la gran mayoría. sin dejar de ver que entre ambos hay unidad). Dirección Nacional de Educación Secundaria y Superior Tecnológica. MODERNIZACIÓN DE LA EDUCACION SECUNDARIA (Documento de Trabajo). fomentando el desarrollo de “modelos” explícitos sobre la base de una configuración de estímulo-respuesta (sin caer en el conductismo mecánico). sobre la base del cultivo de los valores. Los valores tienen significación en las historias vitales de los hombres. Unidad de Desarrollo y Recursos Educativos de Educación Secundaria.

PEDAGOGÍA. en adecuada relación con la naturaleza). ausencia de formación ética en los centros escolares. Pág. 20 21 21. necesariamente debe cultivar los valores: no hay prácticas educacionales cuando se promueven aprendizajes acerca de lo malo”21. La educación surge como práctica humana: individual y social. para ser tal. convivencia (posibilidad de una relación armónica con sus semejantes) y vivencia con personas (creciente desarrollo de las condiciones de vida. Editorial San Marcos. 23. Lima. Lima. 32. Pág. Enseñanza. en la perspectiva de mejorar la calidad educativa. PIZANO CH. por tanto “la práctica educacional se constituye en un satisfactor de necesidades individuales y sociales. Facultad de Educación –U. puesto que establece nexo y comunicación con otras personas y su medio ambiente. debe necesariamente transmitir y orientarse hacia el logro de valores: “En la medida que la práctica educativa es humana. actúa también como mediación. M. Lucio y Sigfrido CHIROQUE CHUNGA. La práctica educativa. CALIDAD EDUCATIVA Y ENFOQUES CONSTRUCTIVISTAS. en los estudiantes en general. supone hombres que promueven mensajes y contenidos. 148. 1998. Thatar Álvarez docente. en determinadas circunstancias y utilizando determinados medios. Ídem. hoy en día es frecuente escuchar como “desarrollo humano” y de ampliar la “calidad de vida humana”). con el objeto de que se de una adecuada sobrevivencia (posibilidad de lograr la subsistencia.. La pérdida de jerarquía de valores. implica la comprensión de la acción educativa en sus dos procesos: enseñanza y aprendizaje. 24. en tanto que. La educación. impacto de los antivalores en los programas de televisión”22.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. Ed. Entender la educación en función de los valores. 36. Edición de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Guillermina CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS. 22 27 . Publicado por Programa de Profesionalización Docente. 2da. 24. M. VALER. como humanos. haciéndola más eficiente y eficaz”19. Satisface la necesidad de conocimiento y de saber que tienen las personas”20. Pág. Pág. hace que de manera negativa influyen y se reflejen en la pérdida de valores en la sociedad. 19 22. Oscar. S. tiene que ver con una trilogía de antivalores: “poca comunicación entre padres e hijos. N. HUARANGA ROSS. Lima.

24 VALER. Ídem. Jacques. Thatar Álvarez aprendizaje. La educación en función de valores. Pág. 51 – 53. Pág. retomando el Informe a la UNESCO de Jacques Delors. 23 25. 29. según el énfasis. 29.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. también supone hombres que aprehenden y hacen suyos los mensajes. entonces hablamos de instrucción”25. “cuando se pone el acento en preparar a los sujetos para el manejo de procesos para operar. 28 . estamos entonces hablando del adoctrinamiento”24. comprender al otro”26. Ídem. Ídem. estamos hablando de la capacitación” 23. enlazando los nuevos saberes a los que fueron ya asimilados. Entonces. Pág. DELORS. No se trata de añadir una nueva disciplina a programas escolares ya sobrecargados sino de reorganizar la enseñanza a partir de una visión de conjunto de los vínculos que unen a hombres y mujeres con su medio. Lucio y Sigfrido CHIROQUE CHUNGA. 25 27. tiene diversas connotaciones. Pág. en primer lugar debe adquirir un conjunto de conocimientos y luego aprender a relativizar los hechos y a tener espíritu crítico frente a las corrientes de información”. es decir. Ídem. - “La comprensión de este mundo evidentemente la de las relaciones que unen al ser humano con su medio ambiente. y aprovechando conjuntamente las ciencias naturales y las ciencias sociales”. Pero “en la medida en que solamente se presentan conocimientos y se promueven la memorización y el manejo meramente intelectual. 26. del tema de los valores: “Comprender el mundo. Ahora bien. 26 28. 29. hemos extraído los siguientes conceptos que serán de utilidad en el marco de nuestra investigación: - “Para que cada uno pueda comprender la complejidad creciente de los fenómenos mundiales y dominar el sentimiento de incertidumbre que suscita. “si la práctica educativa destaca que los aprendizajes sean acríticos y que ciegamente sean aceptados por los sujetos.

Por ejemplo. y a descubrir que los demás pueblos tienen una historia que también es rica e instructiva’. reforzar la solidaridad de grupo pueden constituir para cada individuo un acto positivo y liberador. los continentes no son todos semejantes’. los pueblos. superar las tendencias a encerrarse en la propia identidad. esencialmente porque dicha enseñanza se concebía en una perspectiva extracientífica. además. que conduce a reconocer que ‘los grupos humanos. Por el contrario.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase - Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. contribuye asimismo a hacer difíciles. para dar lugar a una comprensión de los demás basada en el respeto a la diversidad. - “La educación debe. a fin que pueda disponer de puntos que le sirvan para ubicarse en el mundo. la exigencia de verdad. esforzarse al mismo tiempo por hacer al individuo consciente de sus raíces. cuando no imposibles. volver a encontrar los fundamentos de la propia cultura. las naciones. y por enseñarle a respetar las demás culturas”. la de la historia a menudo ha servido para fortalecer las identidades nacionales poniendo de relieve las diferencias y exaltando un sentimiento de superioridad. - “La enseñanza de ciertas disciplinas reviste importancia fundamental a este respecto. El conocimiento de las demás culturas conduce entonces a una doble toma de conciencia: la de la singularidad de la propia cultura pero también la de la existencia de un patrimonio común de toda la humanidad”. La responsabilidad de la educación a este respecto es a un tiempo esencial y delicado en cuanto la noción de identidad se presta a doble interpretación: afirmar su diferencia. el encuentro y el diálogo con el otro”. a aceptar la diferencia. 29 . por este simple hecho ‘nos obliga a mirar más allá de la experiencia inmediata. Thatar Álvarez “La exigencia de una solidaridad a escala planetaria supone. a reconocerla. por tanto.

Pág. contrapeso necesario a una mundialización percibida sólo en sus aspectos económicos o técnicos. Thatar Álvarez “Comprender a los demás permite conocerse mejor a sí mismo. 31-32. porque cada individuo se define en relación con el otro. ha sido una historia azarosa. plantea la necesidad de reivindicar los ancestrales valores del Antiguo Perú. En la Revista del Colegio de Doctores del Perú. debe contribuir al nacimiento de un humanismo. con un componente ético esencial y amplio lugar para el conocimiento y para el respeto de las culturas y los valores espirituales de las diferentes civilizaciones. El sentimiento de compartir valores y un destino común constituye en definitiva el fundamento de cualquier proyecto de cooperación internacional”. - “La causa principal ha sido sin duda. titulada: La Educación peruana ideológicamente a la deriva27. porque en el siglo XVIII. historiador y educador reconocido. el Perú surgió en el concierto de las naciones como un Estado extranjero en su propio territorio. Agosto de 1998. Nº 2. con los otros y con varios grupos de pertenencia. - “En cierta forma (la educación). Toda forma de identidad es de hecho compleja. según las modalidades dinámicas”. sin ideología ni objetivos definidos que ha contribuido a la alienación cultural del Perú. Edmundo. a espaldas de su realidad andina y con un espacio geográfico mutilado por sus ‘libertadores’. sometido a un neocolonialismo criollo. Aquí las principales ideas: - “Como se sabe. LA EDUCACION PERUANA IDEOLÓGICAMENTE A LA DERIVA. por desconocimiento o desdén de sus milenarios valores ancestrales”. GUILLEN GUILLÉN. alienado y dependiente de la ideología europea que impuso al país cánones 27 29. 30 . Lo que es más grave. Año II. la historia de la educación republicana. Lima. Edmundo Guillen Guillen.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase - Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. Optimice Editores. presentó una ponencia en la revista del Colegio de Doctores del Perú.

para lograr mediante la educación –aunque sea en parte. virtualmente dividió al Perú en dos nacionalidades entre peruanos de ascendencia europea y peruanos de ascendencia andina. que los primeros tiranizaron a los otros. la educación peruana también se inició alienada calcando. ---oOo--31 . las de transformar el ‘Perú oficial’ en el ‘Perú real’ que todos esperamos alcanzar”. Desde entonces esta realidad oficial de importar modelos pedagógicos se mantuvo en la vida republicana y se agudizó más”. Thatar Álvarez políticos extranjeros para su gobierno y enrumbó al Perú contra el cause de su propia historia”. presentados en diferentes contextos. el modelo educativo lancasteriano de Inglaterra.sigue vigente la gran utopía del historiador Jorge Basadre. Tanto el Informe de Educación de Jacques Delors como la ponencia de Edmundo Guillen. - “Este trauma republicano. evidencian la importancia y trascendencia que tienen los valores como parte consustancial para lograr una auténtica educación. - “Dentro de este marco histórico. que esencialmente debe inspirarse en los principios humanistas de la educación andina -que aún se conservan-“ - “(…) Lo que es más.UNE ENRIQUE GUZMÁN Y VALLLE Apuntes de Clase Seminario de Ciencias de la Educación Vladimiro F. con la misma o más inhumanidad que la impuesta por el orden colonial”. por ley. con mentalidades tan diferentes. - “Es pues tiempo que los educadores peruanos sepan a dónde van y cuáles son o serán los objetivos de nuestra ideología educativa contemporánea.