Orden Real de Heredom de Kilwinning

Gran Captulo Soberano para Mxico y el

Caribe
Aug y Resp Logia-Madre Metropolitana

Monte Heredom N 1

Valle de la ciudad de Mxico

Supremo Grado Capitular

* Soberano prncipe Rosa + Cruz de Heredom de
Kilwinning
* Caballero del guila y del Pelcano
* Perfecto Geometra libre de Harodim
* Caballero de San Andrs de Escocia (o del Cardo)
* Caballero de Heredom de Kilwinning

---oOo--(Manuscrito original del 1765 CIRCA)

Segn la tradicin, el primer punto de este Grado Supremo

tiene su origen durante el reinado de David I de Escocia, en el
siglo XII. Los ritos que constituyen el tercer punto fueron
instituidos por el rey de Escocia Robert I the Bruce en 1314
para premiar a un grupo de Caballeros Templarios refugiados
en la isla de Mull, por su decisiva participacin en la batalla
de Bannock-Burn. Una parte importante del ritual del tercer
punto contiene los procedimientos de admisin de la muy
antigua Orden del Cardo. El rey Robert Bruce reuni los
actuales primer y tercer puntos en la Orden Real con sede en
Kilwinning.

---oOo--Este grado representa la forma ms antigua y original de la Geometra

Escocesa establecida despus del ltimo Templo de Jesucristo no
hecho por las manos del hombre
En ciertas obediencias y ritos, este grado es conocido por
diferentes nombres y nmeros: puede ser el grado 18 Soberano
Prncipe Rosa + Cruz del REAA, el 46 del rito de Misraim, el 7 del rito
francs, el 7 del rito escocs primitivo de Heredom, etc. Tambin han
variado sus nombres y fue llamado alternativamente Caballero Rosa +
Cruz, Gemetra Perfecto, Caballero-Gemetra del guila, Caballero de
Heredom, etc. Sin embargo los nombres originales y ms antiguos se
consideran los de Caballero del guila y del Pelicano, Perfecto
Gemetra Libre de Harodim, y siempre estuvo ligado ntimamente a la
Geometra Jacobita partidaria de la Casa de Estuardo, hasta tal punto
que el propio prncipe Charles-Edward Stuart el joven pretendiente
adopt para s mismo los ttulos y los estandartes del Grado.
Puede sorprender que un grado contenga tal cantidad de
variantes pero ocurre que hombres de las ms diversas naciones,
aunque no conociesen las verdaderas Instrucciones Secretas de la
Orden y cuya ignorancia personal los descalificaba para comprender los
smbolos ms simples, comenzaran a fabricar grados que se
asemejaban en algo a los originales y a denominarlos de diferentes
formas aunque sus autores slo tuvieran una idea desnaturalizada y
fuesen ignorantes de las fuentes autnticas. Es por ello que, en

nuestros das, se constaten tales variantes muchas veces alejadas de los

Grados originales.
El nombre autntico y ms antiguo de este grado es el de
Caballero del guila y del Pelcano y se remonta a la Antigua
Geometra caballeresca conmemorando al Hijo del Gran Arquitecto del
Universo que se hizo hombre para nuestra redencin lavando el pecado
de la humanidad.
El Hijo del Hombre fue comparado a la Suprema Potencia del
Padre y el guila es el smbolo de la Suprema Potencia. El Hijo del
Hombre tambin fue comparado con el Pelcano que, abriendo su pecho
con el pico, vierte su sangre para nutrir a sus hijos. Esta imagen
simboliza el sacrificio de la Cruz y es perfectamente conforme a la
tradicin cristiana.
Este grado tambin recibi el nombre de Caballero Rosa + Cruz
porque, muchos siglos atrs, algunos Gemetras de Escocia, en las
Tenidas, portaban como Joya una medalla que representaba
simblicamente todas las enseanzas del grado y en la que apareca la
Cruz y una Rosa dado que el Hijo del Gran Arquitecto del Universo, por
si dulzura ejemplar, es comparado con la Rosa de los Evangelios. Como
ciertas de estas medallas cayeron en manos de Talleres cuyos miembros
ignoraban los autnticos principios de este grado, stos adoptaron tan
bello smbolo proveniente del fondo de los tiempos y tomaron el ttulo de
Caballeros Rosa + Cruz.
Este grado tambin fue conocido como Geometra de Heredom
pues, segn la tradicin, el Taller originario del mismo se tena en la
cima de una montaa homnima situada en el noroeste de Escocia y
como el espritu y los rituales de este Taller eran muy semejantes a los
de los Talleres de la Rosa + Cruz fueron confundidos con ellos. La mayor
parte de los talleres ingleses ignoraban la existencia del taller de
Heredom y los otros ignoraban la existencia de los Rosa + Cruz siendo
que este nombre era conocido sobre todo en Francia y en el continente.
Los Gemetras de Heredom y los Rosa + Cruz eran conocidos porque
practicaban antiguos misterios y sus iniciaciones conservaban un
sentido espiritual pero, para los Gemetras poco instruidos, el velo era
demasiado espeso y como trabajaban demasiado abiertamente cayeron
en la supersticin y cometieron errores. Ellos no conocan los antiguos
smbolos que los verdaderos Gemetras guardaron siempre ocultos en el
fondo de sus corazones.

Mientras que muchos grados falseados de Heredom y de la Rosa +

Cruz se multiplicaban en Gran Bretaa dentro de la ms grande de las
confusiones, se relajaban las otrora estrictas normas para la iniciacin
y as ingresaron en los talleres individuos indignos que acarrearon la
decadencia de la Geometra y la profanacin de sus secretos. Los
Gemetras que haban recibido las iniciaciones y el ttulo de Caballeros
del guila y del Pelcano no saban mucho del sentido oculto de su
simbolismo pero, en general, no hicieron mal uso de sus conocimientos
y continuaron practicando la geometra.
Desde hace siglos, en Escocia, la Geometra se haba desarrollado
ms que en otras regiones y muchos talleres fueron fundados sobre los
principios de sabidura y prudencia que reinaban en la Orden. Uno de
estos talleres no posea nombre distintivo y acostumbraba reunirse
anualmente en la Festividad de San Andrs, santo patrono de Escocia y
como dicha asamblea estaba acompaada de una procesin y una fiesta
pomposa, el pueblo los llamaba Gemetras de San Andrs y el nombre
qued a los talleres que le sucedieron. Todo esto causaba gran
impresin en el pueblo que deseaba ser iniciado para poder compartir,
el ao venidero, los fastos celebratorios por lo cual dicho taller cometi
el error de abrir sus puertas a una cantidad de gente entre los que se
contaban muchos indeseables. Esta imprudencia caus la decadencia y
la dispersin de este taller cuyas joyas y bienes se perdieron. A pesar de
sus demandas, los restantes talleres del pas y del extranjero no
quisieron mantener relaciones fraternales con ella pues se exponan a la
desviacin de las Antiguas Costumbres causada por la ignorancia y el
error.
Tempo despus, algunos talleres nuevos adoptaron joyas
modeladas sobre la cruz de San Andrs aunque dicho smbolo no
tuviese mucho que ver con su forma de trabajar. Algunos viajeros
introdujeron estas variantes, ms o menos desviadas, en tierras
alemanas especialmente en Colonia. Si bien muchos de estos iniciados
incompletos se comportaban correctamente en tanto que hermanos,
existan tantas desviaciones e impropiedades en sus Catecismos e
Instrucciones que constituan un verdadero entretejido de errores que
alteraron y corrompieron el bello simbolismo del grado y de la
Geometra Escocesa.
Finalmente, este grado es llamado tambin el Perfecto Gemetra
porque siempre fue el Grado Supremo de la Geometra de Perfeccin y
en sus enseanzas se hace referencia al Templo Viviente que simboliza
al Redentor.

* Disposicin del Templo Capitular *

El Captulo consta de tres Cmaras como mnimo. La primera de ellas
es la Cmara Negra y simboliza el Monte Calvario. La segunda
representa el Inferos o sea el Infierno. La tercera es la Cmara Roja y
simboliza el Santo Sepulcro en el instante de la Resurreccin.

---oOo--Primera Cmara
El Templo est tapizado de negro. En Oriente hay un altar rectangular
tapizado de negro. Sobre el mismo hay dos espadas dispuestas en forma
de cruz de San Andrs (X) con las puntas hacia arriba (oriente) y
formando cuatro tringulos. En el tringulo superior hay un crucifijo;
en los tringulos de la izquierda y la derecha dos candelabros con un
cirio amarillo encendido. En el tringulo inferior hay una placa de metal
dorado con forma de tringulo equiltero y un incensario ardiendo.
En el centro del taller Capitular est el pavimento mosaico y en el
centro del mismo hay un altar cbico negro sobre el cual hacia oriente
hay un comps; hacia occidente una escuadra y entre ambos una rosa
blanca (variante; tres rosas: blanca, negra y roja) y/o una cruz roja
templaria con una rosa blanca en el centro.
En el ngulo sudeste del pavimento mosaico hay una columna
blanca con un cartel del mismo color con la palabra FIDES y un cirio
blanco ardiendo en su cima. En el ngulo noreste hay una columna
verde con un cartel del mismo color con la palabra SPES con un cirio
verde ardiendo en su cima. En el ngulo noroeste hay una columna roja
con el cartel del mismo color y con la palabra CARITAS y una vela roja
ardiendo.
En occidente, entre ambas columnas, sobre una mesita tapizada
de negro est el cuadro del Primer Punto ente el cual hay una Piedra
Cbica roja con un cirio blanco ardiendo sobre la misma.
Hacia la mitad del muro del sur hay una mesita triangular
tapizada de negro, como banca del Ilustre Maestro Secreto, sobre la cual
hay un candelabro negro con tres cirios amarillos ardiendo y los santos
Evangelios abiertos en el de San Juan con una espada cruzada sobre el
mismo.
7

A la derecha del altar de oriente hay un estandarte o escudo de

sable (negro) con borduras de gules (rojo) sobre el cual hay una cruz
templaria de gules en cuyo centro hay una rosa de plata (blanca) con
hojas de sinople (verde), sobre el cual est pintada en sinople una
imagen de San Andrs con una cruz en aspa de lo mismo de cuyas
cuatro extremidades brotan llamas rojas.
El presidente del Captulo, en el Primer Punto se titula Ilustre
Maestro Secreto. El primer guardin se titula Capitn General. El
segundo guardin se titula Capitn de la Guardia. El orador se titula
Caballero de la Elocuencia y el canciller conserva su ttulo. EL primer
dicono se titula Heraldo y el segundo dicono se titula Guardin de la
Torre. Los miembros se titulan Hermanos-Caballeros, todos estn
vestidos con una tnica negra y con el mandil del lado del luto.
Todos estn decorados con una banda negra, bordeada de rojo
desde el hombro derecho a la cadera izquierda de la cual pende la joya
del grado que est acuada en el anverso por un comps abierto a 60
sobremontado por una corona, entre los brazos del comps hay una
cruz latina; en la parte baja de la gran joya hay un pelcano blanco en
su piedad alimentando a siete polluelos y en el ojo del comps hay una
cruz blanca. En el reverso de la gran joya aparecen el mismo comps y
la misma cruz pero en la parte baja hay un guila negra con las alas
semi-desplegadas. En la Primer Cmara la gran joya se usa del lado del
guila y en la Tercer Cmara del lado del pelcano.
El Ilustre Maestro Secreto pendiendo de un collarn verde
(reversible a rojo) usa la joya distintiva de su oficio, la cual es una
estrella flamgera dorada de siete rayos en medio de la cual se encuentra
grabada la letra I, representa la Sabidura.
El Capitn General pendiendo de un collarn verde usa la joya
distintiva, un tringulo equiltero dorado, representa la Fuerza.
El Capitn de la Guardia pendiendo de un collarn verde usa la
joya distintiva, la escuadra y el comps, es la Belleza.
El Capitn General comanda a los Caballeros del Valle del Norte.
El Capitn de la Guardia comanda a los Caballeros del Valle del
Medioda (sur en el hemisferio norte en tanto norte para el hemisferio
sur).
Todos usan collarn reversible verde y rojo, as como guantes
blancos.
El templo representa la Capilla de una Comandancia Templaria
secreta, luego de la destruccin de la Orden.
8

Segunda Cmara (Inferos)

Posee una entrada desde la Cmara Negra y una salida hacia la Cmara
Roja. Simboliza los estados infra-humanos (inferos o infierno). Hay una
mesita que permite dar vueltas a su alrededor, cubierta por un pao
negro. Sobre la misma hay nueve cirios rojos, una calavera, tibias
dispuestas en forma de aspa, cadenas, imgenes de los condenados en
actitudes de odio y sufrimiento, etc.

Tercera Cmara
El templo est tapizado de rojo. Representa el instante de la
Resurreccin y debe estar decorado en forma brillante, luminosa y
plena de gloria pero sin que haya representada ninguna imagen
humana. Est iluminada por treinta y tres (33) cirios amarillos
dispuestos en tres candelabros de once velas cada uno. A la derecha del
Muy Sabio Tirshatha hay un estandarte o escudo sobre el cual est
representada una isla verde en medio del mar, en la isla hay una
montaa blanca de forma triangular cuya cima figura la boca de un
volcn representada por un tringulo rojo entre nubes del mismo color.
En un cartel de forma semi-circular, sobre la cima de la montaa, se
encuentra escrita las siglas HRDM. A la izquierda del Muy Sabio
hay otro estandarte o escudo negro con bordura dorada (amarilla) en el
cual hay una cruz potenzada de gules (roja) bordeada de dorado
(amarillo) en cuyo centro hay una rosa quinquefolia de plata (blanca).
El collarn se usa del lado rojo y la gran joya se usa del lado del
pelcano.
En lugar del mandil se usa un cordn rojo a la cintura y se
trabaja sin guantes.
Tambin debe de estar expuesto el cuadro del Tercer Punto del
grado en un lugar central y apropiado.
En el centro del templo, sobre el piso, hay una cruz latina roja en
cuyo centro hay una Piedra Cbica tambin roja sobre la cual hay un
cirio blanco ardiendo. La cruz se encuentra sobre un pao galoneado en
dorado (variante: en lugar de la cruz latina se coloca la imagen del
Cordero sobre el Libro de los Siete Sellos).
El Templo representa la Sala Capitular del Castillo de Heredom
(de la Herencia) en Escocia.

Manejo de la Espada
Se recomienda especial atencin al manejo de la espada a fin de
que los Captulos ganen en correccin y uniformidad en los trabajos y
los ritos se cumplan con majestad.
La espada siempre se empuara con firmeza con la mano
derecha. Un caballero debe de desenvainarla estando de pi y no la
envainar nunca estando sentado.
Ninguna inclinacin, frente al Altar o en otra parte, se har con la
espada desnuda.
Las Hermanas no usan Espada y en su lugar usan una rosa
blanca repitiendo los mismos movimientos que los Hermanos.

Las posiciones y movimientos son los siguientes:

1.
Listos: cuando se va a desenvainar, estando de pi y
erguidos, se lleva el brazo derecho al lado opuesto del
cuerpo tomando con la mano derecha el puo de la
espada, la mano izquierda sostiene firmemente la vaina
pegada al costado izquierdo del cuerpo.
2.
Desenvainar: sacar la espada con viveza, llevando la
punta hacia arriba, hasta donde alcance el brazo
extendido.
3.
Cubrirse: traer la espada de modo que la cruz del puo
quede a la altura y nivel de la boca.
4.
Firmes: la espada con la punta hacia arriba, antebrazo
derecho horizontal, el codo unido al costado derecho.
5.
Saludo: estando en Firmes, llevar la espada a
Cubrirse y de all bajar la punta hasta que casi toque el
suelo, hacia la derecha y adelante del pie derecho, el
brazo derecho pegado al cuerpo, el dedo pulgar
cubriendo la cruz de la espada y sealando hacia arriba.
6.
Durante las invocaciones de Apertura y Cierre del
Captulo, estando la espada en Saludo, elevar y doblar
el brazo izquierdo ocultando el rostro en l. En caso de
poseer capas cubrirse el rostro con ella.
7.
Bveda de acero: tambin conocida como en Carte, los
Hermanos, de a pares, elevan los espadas y tocan sus
puntas. Se utiliza sobre las cabezas de los

10

8.

9.

Recipiendarios y para la entrada y salida de Dignatarios.

Los Hermanos que no ejecutan la Bveda de Acero
permanecern Firmes. Tanto al formar como al romper
la Bveda, los movimientos deben de ser al unsono.
Reversin de espadas: desenvainar la espada hasta la
posicin 2. con la mano derecha girar la hoja de la
espada hasta la posicin horizontal con la punta hacia la
izquierda, tomar la hoja hacia la mitad de la misma con
la mano izquierda, deslizar la mano derecha hasta
juntarla con la izquierda mientras simultneamente se
coloca la espada en forma vertical y se sostiene con
ambas manos; acercar la espada a la altura y nivel de la
boca y sostenerla as, en una posicin semejante a
Cubrirse pero con la empuadura hacia arriba y la
punta hacia abajo. Esta posicin se ejecuta durante las
Consagraciones de los Recipiendarios.
Orden (de Heredom): de Cubrirse bajar la espada
perpendicularmente a la altura del estmago, subirla a la
altura del corazn, llevarla hasta el hombro izquierdo y
luego a la derecha, figurando una cruz, concluyendo en
Cubrirse.

Siempre que se cambi una posicin de espada a otra (p. ej. De

Desenvainar a Firmes, de Firmes a Saludo, de Saludo a
Firmes, de Firmes al Orden, de Firmes a Envainar, etc.) el
movimiento invariablemente se har pasando por la posicin intermedia
de Cubrirse. Sin embargo de Firmes a las posiciones 6 y 7 y
viceversa el movimiento es directo sin pasar por Cubrirse.
Para envainar la espada, psese de Firmes a Cubrirse, luego
llvese la punta de la espada a la boca de la vaina sostenida por el
extremo con la mano izquierda, la cual puede guiar la punta de la
espada. Gurdese rpidamente la espada en la vaina.
Es conveniente que el Capitn de la Guardia, el Heraldo o algn
otro oficial sea experto en el manejo de la espada para dar las rdenes a
fin que los movimientos de todos sean unnimes.

11

Honores
Los Honores para visitantes distinguidos son:
Para el Gran Maestro General, los Grandes Oficiales y Miembros
del Gran Captulo Soberano se ejecutar tres veces la batera del grado
y una vez la Aclamacin.
Para los Soberanos Grandes Inspectores Generales y miembros de
los restantes Altos Grados se ejecutar tres veces la batera del grado
sin la Aclamacin.
Para los Muy Sabios y Ex Muy Sabios Tirshathas visitantes se
ejecutar dos veces la batera del grado.
Para los visitantes distinguidos, en general, se ejecutar una vez
la batera del grado.

---oOo--Debe de evitarse el uso y la presencia de objetos y muebles

pertenecientes a la Geometra Simblica, a menos que sea imposible.
En las bancas del Muy Sabio y los Oficiales puede haber
candelabros para leer pero se encendern sin ritual antes que los
miembros entren y se apagarn despus de que ellos salgan del Templo.
Un Captulo nunca se clausura sino que sus trabajos se
suspenden y se reanudan.
Los nombres in Ordine o cualidades electivas escogidos por las
Damas y los Caballeros pueden ser en el idioma del ritual con que se
trabaja o en Snscrito, Griego, Latn, rabe o Hebreo. Establecido el
nombre o la cualidad en el idioma elegido, ste se escribir solamente
con sus consonantes, es decir, eludiendo las vocales.
Dos Damas o Caballeros del mismo Captulo no podrn llevar el
mismo Nombre o cualidad a menos que uno de ellos agregue un adjetivo
o frase adicional para diferenciarse. Si perteneciesen a Captulos
diversos se deber comunicar la existencia de la homonimia y solicitar
una dispensa, agregando el nombre del Captulo como distincin.

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Listado de Cualidades Electivas

Se antepone Donna para las mujeres y Eques para los hombres,
con la vocal a para los nombres que empiecen con consonante y ab
para aquellos que comiencen con vocal, por ejemplo: Eques a
Capricorno o bien Donna ab Esculapio.

Accacia
Alba Rubraque Cruce
Alis
Aquila Coronata
Aquila Fulva
Aquila Rubra
Arbore Frugifera
Arcu
Arundine
Ave
Bombyce
Brachio Aureo
Caduceo
Candore
Capite Galeato
Caryophille
Cathedra
Clibano Nigro
Constantia
Corona Aurea
Coronis
Cruce Armata
Cruce Aurea
Cubo
Falce
Falce Saturni
Falcone
Fidalitate
Gladio Anticipite
Grece
Gryphii Ungula
Jugo
Leone Aureo

Capricorno
Columna Aerea
Turri Alba
Ense
Esculapio
Sacra tumba
Pelicano
Apro
Rosa Nascienti
Iride
Lilio Convallium
Triplici Galea
Domo Rubra
Leone Dormiente
Lapide Cubico
Portu Optato
Globo Stellato
Eremo
Fides
Leone Insurgente
Concordia
Septem Sagittis
Sole Aureo
Tribus Globis
Ceraso
Columna Argentea
Monte Santo
Gravitate
Leone Coronato
Victoria
Struthione
Trabibus
Lapide Nigro

13

Tribus Oculis
Rosa Rubra
Telescopio
Cane
Tribus Larvas
Cruce Sancta
Spica Aurea
Hespero
Ponte
Cuspide Aureo
Flumine
Gladio Rubro
Trifolio
Orno
Hedera
Charitate
Rupecapra
Spes
Pirmide
Cuadrante
Pallio
Leone Alato
Hirondine
Rupe
Torque
Mystagogo
Aquila Armata
Globo Eburneo
Ferro
Garba
Vexillo
Castro

Leone Insurgente
Lumine
Luna
Lyra

Cyano Triumphante
Tribus Globis
Thymaleo
Tribus Angulis

Malleo Aureo
Margaritha
Munimento
Pegaso
Perone
Pila Ignifera
Pilastro
Ponte
Rosa
Rosa Nautica
Ruta Armata
Septem Stellis
Sepulchro
Serpente
Serto
Solibus
Sphoera
Stella Fixa
Trubibus Albis
Urtica

Grypho
Torbedine
Fascibus
Armelio
Penna Rubra
Sole Vivifiante
Stella
Aquila Nigra
Cuniculo
Monte Alto
Grifote Alato
Pino Virente
Venatione
Spina
Turibulo
Columna Alba
Turre Aurea
Leone Resurgente
Tribus Lunis
Urna

14

Circulis
Scala Aurea
Arce
Columna
Aurea
Coronata
Leone Strenuo
Cruce Rubra
Rupe Vetusta
Strapiis
Floribus
Navibus
Falce Saturno
Oriente
Manu
Cruce Alba
Altari
Quator Palis
Ave Paradisiaca
Petra Viviente
Aquila Jovis
Sole Caeruleo
Castanea
Angelo
Tribus Zonis
Agno

Grado de Soberano Prncipe de Heredom de

Kilwinning
RITUAL DE
APERTURA
DE LOS TRABAJOS
Ilustre Maestro Secreto: (0) (0) Hermanos-Caballeros, ayudadme a
abrir el Captulo. Capitn de la Guardia, cul es el primer deber de
todo Perfecto Caballero de Heredom reunido en Captulo?
Capitn de la Guardia: Asegurarse que los portales del castillo
estn debidamente guardados, Ilustre Maestro.
Ilustre Maestro Secreto: Cumplid con ese deber.
Capitn de la Guardia: Guardin de la Torre, aseguraos que los
portales del castillo estn debidamente guardados.
El guardin de la Torre verifica la seguridad del Captulo.
Guardin de la Torre: Capitn de la Guardia, los portales del castillo
estn debidamente guardados.
Capitn de la Guardia: Ilustre Maestro, los portales del castillo
estn debidamente guardados.
Ilustre Maestro Secreto: Capitn General, cul es el segundo
deber?
Capitn General: Asegurarse que todos los presentes son
Perfectos Caballeros de Heredom legtimos y regulares, Ilustre
Maestro.
Ilustre Maestro Secreto: Cumplid con ese deber.
Capitn General: Caballeros de los Valles del Norte y del Sur,
Espadas FIR-MES!
Todos los Caballeros desenvainan las espadas y pasan a
CUBRIR, quedando FIRMES.

15

Ilustre Maestro Secreto: Caballeros, al Orden de Heredom, de

frente a ORIEN-T!
Todos los presentes ejecutan la orden de mando quedando
al Orden de Heredom, con la Espada en la mano derecha. El
Capitn General pasa su Espada a FIRMES y en esta
posicin recorre ambos Valles. Al concluir la revista dice
Capitn General: Ilustre Maestro, los Caballeros (y Damas)
acampados en los Valles del Norte y del Sur son Hermanos (y
Hermanas) legtimos y regulares.
Ilustre Maestro Secreto: Capitn de la Guardia, qu hora es?
Capitn de la Guardia: La novena hora del da, Ilustre Maestro.
Capitn General: Es la hora en que la tierra tembl y se
desgarraron los velos del Templo. La consternacin se apoder de
los verdaderos Gemetras, la Estrella Flamgera apag su brillo y
las tinieblas ocultaron la Luz. Las herramientas del trabajo fueron
dispersadas, las columnas fueron quebradas, la Piedra Cbica
exud sangre y agua y se perdi la Palabra de los Maestros
Ilustre Maestro Secreto: Hermanos-Caballeros (y Damas), ya que
la verdadera Geometra sufre estas justas tribulaciones,
consagremos nuestro tiempo a encontrar la Palabra Perdida.
Reanimemos nuestros trabajos abriendo este Honorable Captulo
de Perfectos Caballeros de Heredom de Kilwinning.
Todos los presentes hacen una genuflexin hacia Oriente
sobre la rodilla derecha.
Capitn General: Espadas SALU-DO!
Todos los presentes pasan del Orden de HRDM a Cubrirse
y de ste a Saludo acompaando con la mano y brazo
izquierdo la posicin de oracin.
Ilustre Maestro Secreto: (Revierte su Espada y la eleva tomndola
con ambas manos).
Caballero de la Elocuencia pronunciad la Invocacin de
Apertura.
16

Caballero de la Elocuencia: Que el poder bendito Padre Celestial,

la Sabidura de su Glorioso Hijo y la compaa del Espritu Santo
siendo la gloriosa e indivisible Trinidad tres personas en un solo
Dios verdadero estn con nosotros desde nuestro comienzo.
Que guen y gobiernen nuestras acciones en esta vida de
manera tal que, cuando sobrevenga la Conflagracin Final y este
mundo junto con todas las cosas en l contenidas sean destruidos,
y podamos ser recibidos con alegra y regocijo en la eterna felicidad
del Glorioso Reino de los Cielos que nunca tendr fin. Amn!
Omnes: Amn.
Capitn General: Caballeros, FIR-MES!
Todos los presentes pasan a Firmes
Ilustre Maestro Secreto: Capitn General, anunciad que el Captulo
va a ser retomado.
Capitn General: Capitn de la Guardia, anunciad a los Caballeros
acampados en ambos Valles que el Captulo va a ser abierto.
Capitn de la Guardia: Caballeros acampados en los Valles del
Norte y del Sur (y Damas del Castillo), el Captulo va a ser
retomado.
Capitn General: Caballeros de ambos Valles (y Damas del
Castillo) por el signo de HRDM, al OR-DEN!
Todos los Caballeros ejecutan el signo con la Espada y las
Damas con la Rosa. El Ilustre Maestro revierte su Espada y
la eleva desde la mitad de la hoja con ambas manos.
Ilustre Maestro Secreto: En el nombre del Altsimo (El-Elyon) a su
Gloria, bajo los auspicios del Gran Captulo Metropolitano de la
Orden Real de Heredom de Kilwinning y por los poderes que me
han sido regularmente conferidos, declaro debidamente retomados
los trabajos de este Honorable Captulo ____________________ N
_____ de Caballeros (y Damas) de HRDM y San Andrs en el Valle
de __________________ para la perfeccin de nuestra Orden!

17

El Ilustre Maestro Secreto da siete golpes con el pomo de su

Espada
(0) (0) (0) (0) ----- (0) (0) (0)
Omnes: (Haciendo el Signo)
Vivat, Vivat, Semper Vivat!
Ilustre Maestro Secreto: El Captulo ha sido retomado. Tomemos
asiento. (0)
---oOo---

18

RITUAL DE
CLAUSURA
DE LOS TRABAJOS
Ilustre Maestro Secreto: (o) (o) Hermanos Caballeros (y Damas del
Castillo) ayudarme a suspender los trabajos del Captulo. Capitn
de la Guardia, cul es el primer y ltimo deber de todo Perfecto
Caballero de HRDM reunido en Captulo?
Capitn de la Guardia: Asegurarse que el Captulo est
debidamente a cubierto, Ilustre Maestro.
Ilustre Maestro Secreto: Cumplid con ese deber.
Capitn de la Guardia: Caballero Guardin de la Torre, aseguraos
que el Captulo est debidamente a cubierto.
El Guardin de la Torre verifica la seguridad del Captulo.
Guardin de la Torre: Capitn de la Guardia, el Captulo est
debidamente a cubierto.
Ilustre Maestro Secreto: Capitn General, cul es el segundo
deber?
Capitn General: Asegurarse que todos son Perfectos Caballeros
(y Damas) de HRDM legtimos y regulares, Ilustre Maestro.
Ilustre Maestro Secreto: Cumplid con ese deber.
Capitn General: Caballeros de los Valles del Norte y del Sur,
Espadas FIR-MES!
Todos los Caballeros desenvainan las Espadas, pasan a
CUBRIR y quedan en FIRMES. (Las Damas del Castillo
ejecutan lo propio con sus Rosas)
Ilustre Maestro Secreto: (Desenvaina su Espada, pasa por CUBRIR
y queda en FIRMES; luego revierte su Espada).
Caballeros, Espada en mano, al Orden de HRDM, de frente a
ORIEN-TE!

19

Todos giran la cabeza hacia Oriente y el Ilustre Maestro da

la batera con el pomo de la Espada.
(0) (0) (0) (0) ----- (0) (0) (0)
(Todos ejecutan el mandato quedando al Orden de HRDM
con la Espada en la mano derecha. El Capitn General
recorre ambos Valles con la Espada en FIRMES. Luego del
recorrido dice:)
Capitn General: Ilustre Maestro, los Caballeros acampados en los
Valles del Norte y del Sur son Hermanos legtimos y regulares.
Ilustre Maestro Secreto: Capitn de la Guardia, qu hora es?
Capitn de la Guardia: La novena hora del da, Ilustre Maestro.
Ilustre Maestro Secreto: Qu hora es esa, Capitn General?
Capitn General: Es la hora en que la Palabra fue hallada, la
Piedra Cbica se transform en Rosa Mstica, las herramientas del
trabajo recobraron sus formas originales, las tinieblas se disiparon,
la Estrella Flamgera reapareci con todo su esplendor y la Nueva
Alianza comienza a reinar universalmente.
(Todos los presentes hacen una genuflexin al Oriente)
Capitn General: Atencin Caballeros, Espadas, FIR-MES!
(Los Caballeros presentes pasan del Signo de HRDM a
CUBRIR y de ste a FIRMES)
Ilustre Maestro Secreto: Capitn General, anunciad que el Captulo
va a ser suspendido.
Capitn General: Capitn de la Guardia, anunciad a los Caballeros
acampados en ambos Valles (y a las Damas del Castillo) que el
Captulo va a ser suspendido.
Capitn de la Guardia: Perfectos Caballeros acampados en los
Valles del Norte y del Sur (Damas del Castillo), el Captulo va a ser
suspendido.

20

Capitn General: Perfectos Caballeros de ambos Valles, por el

Signo de HRDM, al OR-DEN!
Todos los Caballeros ejecutan el Signo con la Espada (las
Damas hacen lo propio). El Ilustre Maestro revierte su
Espada y la eleva desde la mitad de la hoja con ambas
manos.
Ilustre Maestro Secreto: En el Nombre del Altsimo (El-Elyon), a su
Gloria, bajo los auspicios del Gran Captulo Metropolitano de la
Orden Real de HRDM de Kilwinning y por los poderes que me han
sido regularmente conferidos, declaro momentneamente
suspendidos
los
Trabajos
de
este
Honorable
Captulo__________________________ N______ de Caballeros
(y Damas) de HRDM de Kilwinning y de San Andrs en el Valle de
_____________________ para el perfeccionamiento de nuestra
Orden!
(El Ilustre Maestro da siete golpes con el pomo de su
Espada)
(0) (0) (0) (0) ----- (0) (0) (0)
Omnes: (Apuntando tres veces sucesivas al centro del Taller)
Vivat, Vivat, Semper Vivat.
Ilustre Maestro Secreto: El Captulo est suspendido. Marchemos
en Pax Profunda.
---oOo---

21

Ritual de Iniciacin al Grado de Soberano Prncipe de Heredom

de Kilwinning, Caballero de la Rosa + Cruz, del guila y el
Pelcano y de San Andrs
Primer Punto:
Muerte en el Monte Calvario y destruccin del Templo
(Cmara Negra)
(Segn la tradicin, este Primer Punto tiene su origen
durante el siglo XII, en el reinado de David I de Escocia.
El Candidato se encuentra en la Cmara de Reflexiones
decorado como Caballero de la Trulla y la Espada. La Biblia
estar abierta en la primera pgina del Evangelio de San
Juan. Habr una palmatoria con un cirio amarillo encendido,
un pebetero con mirra ardiendo y una calavera con dos
tibias cruzadas.
El Guardin de la Torre conduce al Candidato donde llama
con la batera del Grado de Caballero de la Trulla y la
Espada. (o) (o) --- (o) --- (o) (o) (o) (o) --- (o) (o). El Capitn
de la Guardia responde con la misma batera sobre el lado
interior de la puerta del Captulo y pregunta:)
Capitn de la Guardia: Quin llama como Caballero de la Espada
de Oriente?
Guardin de la Torre: Es un Caballero-Gemetra errante, perdido
entre oscuros bosques y ridas montaas desde la destruccin del
Templo, que busca a sus Hermanos verdaderos y tiene la
esperanza de encontrarlos en este Captulo. He aqu firmado su
Brevet de Admisin.
Capitn de la Guardia: (Toma el Brevet y retorna a su banca
luego de cerrar la puerta del Captulo. Desde all lo lee e
informa la Ilustre Maestro).
Ilustre Maestro se trata de un Caballero-Gemetra errante
que solicita su admisin entre nosotros por medio de este Brevet
debidamente redactado y firmado.
Ilustre Maestro Secreto: Hermanos Caballeros, consents en que
este Hermano sea admitido en el Captulo y se escuchen sus
demandas.
22

(Todos los presentes hacen el Signo de Aprobacin y el

Candidato es introducido al Templo y colocado ante al
Pavimento Mosaico).
Capitn General: Ilustre Maestro, he aqu el Caballero-Gemetra
errante que busca la Palabra Perdida.
Ilustre Maestro Secreto: Hermano errante, cul era el nombre de
las tres Columnas que sostenan el Templo antes de su
destruccin?
Candidato: Sabidura, Fuerza y Belleza.
Ilustre Maestro Secreto: Estis dispuesto a conocer las Columnas
que sostienen el nuevo Templo del Espritu Santo, que no fuera
construido por las manos del hombre?
Candidato: S, lo estoy.
Ilustre Maestro Secreto: Capitn de la Guardia, guiad en su
bsqueda a este Hermano errante y peregrino.
El Capitn de la Guardia conduce al candidato por siete
vueltas en sentido anti-horario con su Espada en FIRMES. A
cada vuelta le seala con la Espada, en primer lugar las
cuatro Virtudes Cardinales, en total silencio. Luego las tres
Virtudes Teologales a las que debe nombrar en voz alta. El
orden a seguir de las virtudes es:
1. Templanza (Norte)
2. Justicia (Oriente)
3. Fuerza ( Sur-medioda)
4. Prudencia (Occidente)
5. Fe (noreste)
6. Esperanza (sureste)
7. Caridad (suroeste)
Luego de los siete Viajes, el Capitn de la Guardia dice:
Capitn de la Guardia: Ilustre Maestro, la bsqueda ha
concluido.

23

Ilustre Maestro Secreto: Hermano errante y peregrino, qu

habis encontrado en estos siete Viajes misteriosos?
Candidato: (Le dicta el Capitn de la Guardia) He recordado las
cuatro Virtudes Cardinales y encontr las tres Columnas del
Templo del Espritu Santo junto con las tres Virtudes que guiarn
mi vida de hoy en adelante.
Ilustre Maestro Secreto: Los siete crculos trazados por medio
de los siete Viajes simbolizan, adems, los siete periodos de la
existencia del mundo que concluirn con la Segunda Venida del
Seor Jesucristo, cuando el tiempo sea absorbido por la
Eternidad Estos son los Misterios de la Nueva Alianza. Acercad
al Recipiendario para que preste solemne Juramento, tal como
lo hemos hecho nosotros.
El Capitn de la Guardia conduce al candidato ante el
Altar de Oriente y lo hace hincar sobre ambas rodillas. El
Guardin de la Torre y el Heraldo ejecutan la Bveda de
Acero sobre su cabeza, el Ilustre Maestro le coloca los
Santos Evangelios entre las manos y le toma el siguiente
Juramento:
Juramento: Yo N.N. (Nomen in Ordine), por mi libre y
espontnea voluntad, sobre los Santos Evangelios, ante este
Honorable Captulo de Caballeros de Heredom y de San Andrs,
solemne y sinceramente, prometo y juro:
No revelar jams los secretos de los Perfectos Caballeros Libres
de Heredom y de San Andrs a los Hermanos de los grados
inferiores y menos an a los profanos. Salvo que se trate de un
Caballero de la Trulla y la Espada debidamente votado, aprobado
y preparado para conferirle este Grado Supremo en un Captulo
debidamente tenido y formado para ello, bajo la pena de ser
privado de la Palabra para siempre, que la hiel y el vinagre sean
mi brebaje y que la muerte ms ignominiosa acabe con mi vida.
Ilustre Maestro Secreto: Consumatum est!
Todos los presentes se ponen de pi con el rostro entre
las manos. El Ilustre Maestro da vuelta el mandil del
candidato del lado del luto y dice:

24

Ilustre Maestro Secreto: Este mandil negro es la marca distintiva

de aquellos que no han derramado sangre inocente y nos
mantiene en la afliccin y en la perfecta humildad. 1 Las
decoraciones del Grado os deben recordar vuestro deber de
sostener siempre nuestros Inefables Secretos que son la Gloria
de la Orden.
Capitn de la Guardia, colocad al Recipiendario entre columnas.
El Capitn de la Guardia cumple la orden.
Ilustre Maestro Secreto: Escuchar atentamente pues os sern
revelados los ms recnditos secretos de los Caballeros de
Heredom y de San Andrs. Caballero de la Elocuencia, servos
arengar al nuevo Caballero con la Leyenda Tradicional de los
Caballeros (y Damas) de San Andrs del Cardo
Caballero de la Elocuencia: Luego de la destruccin del segundo
Templo que fuera elevado por Zorobabel, al ser removidos los
escombros que cubran sus cimientos, fueron reencontrados los
principios del Arte Real.
Los Profetas y los Sumos Sacerdotes haban conocido, por
tradicin oral, el Arte de la Transmutacin; el propio rey Salomn
haba practicado dicho Arte y era Maestro Pasado del mismo.
Luego del cautiverio en Babilonia, Ezra, temiendo que como
consecuencia de una nueva catstrofe, el Arte y la Ciencia de la
Transmutacin volviera a caer en el olvido haba hecho encastar en
los cimientos del Segundo Templo una Piedra Cuadrangular en la
cual haba tallado tres cavidades. Cada una de ellas contena una
copa y esas tres copas daban la clave de la Gran Obra.
Hacia el fin del siglo XII y principios del siglo XIII, cuatro
Maestros-Gometras originarios de Escocia, que participaban en la
cruzada, fueron a Jerusalem a buscar el secreto del Arte Real.
Realizando excavaciones y removiendo escombros en los cimientos
del Segundo Templo descubrieron la Piedra Cuadrangular y
retiraron las tres copas ocultas en ella.
1

Siemprequeseuseelconceptodehumildad,debedecomprenderseensusentidoortodoxo,esdeciren
tantopobrezadeespritu[yque,comoafirmaelM.:Q.:Hno.:RenGunon,debesiempreser]
entendidaensuverdaderosentido,esdecir,enelreconocimientodeladependenciatotaldelseranteel
Principio.VasesuartculoSobreelpretendidoorgullointelectual,ensulibroIniciaciny
RealizacinEspiritual.

25

Habiendo retornado a su patria con las tres copas, los

Maestros Escoceses fueron recibidos y protegidos por el rey David
II de Escocia quien le confiri el ttulo de Caballeros seculares de
San Andrs, distincin que los hacia miembros de derecho de la
antigua Orden del Cardo.
El descubrimiento hecho por los cuatro Gemetras peregrinos
permiti restaurar la prctica de la Ciencia Central que haba sido
olvidada despus de la muerte del rey Salomn. Las tres copas
sentaban las bases de la Construccin Filosfica, es decir, la
preparacin de la Piedra Filosofal. Sobre la primera de las copas
estaba grabada la letra I simbolizando la Sal, puesto que al igual
que en la lengua hebrea, la letra Iod es la fundamental a partir de
la cual se forman todas las otras. Igualmente la Sal es la sustancia
de todas las cosas y consecuentemente tambin del oro. Sobre la
segunda copa estaba grabada la letra G la cual, entre los sabios
hebreos, simbolizaba el Azufre. La tercera copa no tena ninguna
letra grabada y simbolizaba el Mercurio de los Filsofos el cual,
como emanacin del Spiritu Mundi y elemento inmaterial presente
en todos los cuerpos, al no poseer forma propia sino que adopta
aquella perteneciente a los cuerpos a los cuales se une, no puede
ser representado por ninguna forma particular. La Alquimia ensea
que todos los cuerpos pueden ser llevados a estos tres elementos
esenciales que pueden ser disociados por la accin del Fuego: el
Mercurio se volatiliza con el humo; el Azufre que otorga a los
diferentes cuerpos la propiedad Flogstica es consumido por la
llama y la ceniza, luego de colarla, proporciona la Sal.
El tratamiento que deben de sufrir los materiales de la
construccin Filosfica est prescripto simblicamente en el Ritual
del Grado de Maestro por ciertos smbolos comunes a todos los
Talleres y por los emblemas del Cuadro de los Caballeros de San
Andrs.
Es necesario purificar los materiales tantas veces como
peldaos posee la escalera que conduce al Atrio, es decir,
descomponerlos siete veces por medio del agua y del fuego
representados por las columnas B y J.
Seguidamente se los debe sumergir en el Mar de Bronce
donde la materia toma cuerpo y se purifica completamente, luego

26

de haber pasado por todos los colores y haber sufrido contracciones

y dilataciones sucesivas.
Colocada, entonces, en el Arca de No, la materia debe de
morir y caer en la putrefaccin. Luego resucitada segn el
procedimiento indicado por la Torre de Babel, debe ganar en masa y
afinarse.
Por medio de la manipulacin, de la cual la Piedra Cbica es
el emblema, el Adepto otorga al Cuerpo Filosfico una
homogeneidad perfecta y una energa radiante que se manifiesta en
todas las direcciones por igual. Finalmente, la virtud de la Estrella
Flamgera le concede la facultad de brillar en la oscuridad como un
escarbuclo. Estas cinco Operaciones sucesivas corresponden a los
Cinco Puntos del Compaerismo (y de la Maestra) conocidos por
todos los Maestros Simblicos sin haber adivinado jams su
verdadera significacin esotrica.
En el curso de su Recepcin, los Caballeros de San Andrs
deben, adems, avanzar hacia el Ara por medio de cinco pasos que
conducen, sucesivamente, hacia el Mar de Bronce, el Arca de No,
la Torre de Babel, la Piedra Cbica y la Estrella Flamgera.
Los conocimientos del Arte Real contenidos en tres copas y
revelados por los cuatro Maestros Escoceses de San Andrs del
Cardo posteriormente pasaron tambin a la hermana Orden de los
Templarios. Cuando se produjo la destruccin de esta ltima Orden,
dichos conocimientos volvieron a quedar, exclusivamente, en su
Orden de origen, es decir, la de San Andrs.
El Cuadro de Grado de Escocs de San Andrs del Cardo
proporciona el sentido hermtico del Templo de Salomn y
representa las cuatro divisiones del edificio sagrado y el mobiliario
del culto: el Arca de la Alianza, la Mesa de los Panes de
Proposiciones, el Mar de Bronce, la Torre de Babel y el Arca de
No.
Si los Aprendices y los Compaeros, como los antiguos
Levitas, no podan traspasar el Atrio y la Cmara del Medio del
Templo, respectivamente. Los Maestros en su calidad de
Sacerdotes, tenan acceso al Santuario, solamente los Caballeros
de San Andrs, como sucesores de los Sumos Sacerdotes, podan
penetrar en el Sancta Sanctorum donde aprendan el Arte Secreto
27

de descomponer los metales viles para transformarlos en oro y de

preparar, con los cuerpos elementarios, el Elixir de la Larga Vida.
En efecto, este es el verdadero objetivo del Arte Real pero la Va es
larga y penosa, y solamente est indicada por los smbolos
geomtricos usuales y por las diferentes figuras representadas
sobre le Cuadro del Grado.
Cada Hermano debe descubrir por s mismo su significacin
exacta y trabajar prcticamente en la Gran Obra preparando,
primeramente, el Menstruum Universale, disolvente universal que
tiene facultad de aislar los elementos constitutivos de todos los
cuerpos, de purgarlos de sus partes pesantes y de llevarlos al
estado de pureza absoluta. Si el Altsimo se digna favorecer los
trabajos y la Sabidura Eterna consiente en iluminarlo con sus
dones para conducirlo hacia le objetivo al cual tienden todos los
Gemetras Escoceses. El Caballero de San Andrs del Cardo, de
acuerdo con su solemne Juramento debe de comunicar a sus
Hermanos el fruto de sus trabajos y guiarlos ante el portal de la
Perfeccin. Cumplido Ilustre Maestro.
Ilustre Maestro Secreto: Hermano Caballero, cul es el motivo
que nos rene?
Recipiendario: (Le dicta el Capitn de la Guardia) LA sangre y el
agua derramadas que afligen los trabajos de los verdaderos y fieles
Gemetras.
Ilustre Maestro Secreto: Qu significa ese Misterio?
Recipiendario: (Le dicta) Que la palabra est perdida.
Ilustre Maestro Secreto: Qu hay que hacer para recuperarla?
Recipiendario: (Le dicta) Conocer las tres Columnas que sostienen
nuestra Orden.
Ilustre Maestro Secreto: Cules son esas tres Columnas?
Recipiendario: La Fe, la Esperanza y la Caridad.
Ilustre Maestro Secreto: Qu hay que hacer para practicar esas
tres virtudes?

28

Recipiendario: Imitando a Aqul que nos las ha enseado,

debemos realizar un sombro descenso de tres das para poder
recuperar la Palabra Perdida.
Ilustre Maestro Secreto: Antes de intentar el descenso, deberis
adoptar una Cualidad Simblica que, unida a vuestro Nomen in
Ordine, os acompaar hasta el final de vuestros das
Hermano Caballero N. N., qu cualidad habis elegido?
Recipiendario: De hoy en adelante ser conocido (a) por mis
Hermanos como _____________________ Eques (o Donna) a (ab)
________________ hasta el da de mi muerte.
Ilustre Maestro Secreto: Caballero Heraldo, comunicad a
____________ Eques (o Donna) a (ab) ________________ los
secretos de los Caballeros de Heredom.
Heraldo: Hermano Caballero, los modos de reconocimiento de los
Caballeros (y damas) de Heredom y de San Andrs son los
siguientes:
La Batera es por 4 y 3: (o) (o) (o) (o) --- (o) (o) (o)
Las Palabras de Pase son: Demanda = Zorobabel
Respuesta = Heredom
La Palabra Sagrada es: Notuma, anagrama que recuerda al
primer Gran Maestre Secreto (P. d A.)
Los Toques son los siguientes:
- De Heredom: pararse ente el Hno.: demandante y
colocar las manos en la propia cintura; luego extender el
brazo izquierdo, extender el brazo derecho y flexionarlo
en ngulo recto tomndose el codo izquierdo con la
mano derecha; el Hno.: demandado hace lo mismo y
superponiendo ambos brazos derechos forman una letra
H
- General: llevar las manos al cielo, cruzar los brazos a la
altura de la frente formando una X, bajarlos
horizontalmente ante s y tomarse las manos con el
Hno.: demandado quien hacen lo mismo.

29

 La Marcha: es en forma de Cruz de San Andrs (X). Adelantar

el pi derecho un paso adelante y hacia la derecha juntando el
pi izquierdo. Retroceder un paso el pi derecho y juntar el
izquierdo. Adelantar el pi izquierdo un paso adelante y hacia
la izquierda y juntar el pi derecho.

Los Signos son los siguientes:

- de la Ley: teniendo las manos una junto a otra, los
dedos extendidos y juntos, abrir las manos como
leyendo un libro en representacin de las Tablas de la
Ley.
- de la Torre: llevar la mano derecha al hombro izquierdo;
extender el brazo izquierdo hacia delante con la palma
hacia el frente.
- del Pedestal: abrir la mano derecha, mirar la palma y
llevarla contra la frente.
- del Capitel: ambas manos extendidas contra la frente,
con las palmas hacia fuera.
- de Heredom: levantar la Espada (o la Rosa) con la
mano derecha a la altura de la frente, el pulgar elevado
y los otros dedos cerrados; seguidamente bajarla
perpendicularmente hasta el estmago, subirla a la
altura del corazn; llevarla hacia el hombro izquierdo y
luego hacia el hombro derecho, figurando una cruz;
volver a la posicin inicial y permanecer all.
- General: elevar ambas manos hacia el cielo teniendo los
brazos extendidos y los antebrazos doblados en ngulo
recto. Respuesta: elevar la mano derecha y sealar el
cielo con el dedo ndice.
Cumplido Ilustre Maestro.
Ilustre Maestro Secreto: Hermano (a): ____________ Eques (o
Donna) a (ab) ________________ antes de partir en busca de la
Palabra Perdida, meditad profundamente y en soledad ante el Altar
de Occidente. Aguardad pacientemente la aparicin de vuestro

30

gua. Capitn de la Guardia, asistid al Hermano-Caballero para que

se arrodille ante el Altar de Occidente.
El Capitn de la Guardia cumple la orden. Todos los
presentes se retiran silenciosamente a la Tercera Cmara,
es decir, la Roja.
---o0o---

31

Segundo Punto:
Descenso ad Inferos
Mientras el Candidato permanece meditando de rodillas
ante el Altar de Occidente, todos los presentes se quitan el
mandil, se colocan un Cordn Rojo en la cintura, colocan las
joyas del lado del Pelcano y se ubican silenciosamente en
la Cmara Roja. EL Segundo Diacono, designado en este
Punto como Rafael, el Gua, se presenta ante el Candidato
y le dice:
Rafael, el Gua: Mi nombre es Rafael y soy vuestro Gua.
(Rafael ayuda al Candidato a ponerse de pi y le dice:)
Rafael: Conocis la palabra perdida?
Candidato: (Rafael le da el Ritual a leer) No la conozco pero la
busco apoyndome en la tres columnas misteriosas de la Orden y
espero encontrarlas con vuestra ayuda.
(Rafael le da vuelta el mandil del lado del luto y cubre la
cabeza del Recipiendario con un velo negro mancado con
cenizas y le dice:)
Rafael: La Palabra Sagrada slo se puede obtener por medio de la
humildad Os conducir a un lugar terrible y de reprobacin del
cual la Palabra debe salir triunfante para gloria de nuestra Orden.
Tened confianza y seguidme.
(Rafael conduce silenciosamente al Candidato tres veces
alrededor del Taller en sentido anti-horario: Occidente, Sur,
Oriente, Norte y Occidente. Desde all lo introduce en la
Segunda Cmara que representa el Inferos. Al ingresar,
obliga al Candidato a agacharse, como ante una puerta
baja, y sin detenerse le hace dar tres vueltas (en sentido
horario) en torno a la mesa central, donde se encuentran
smbolos de muerte y condenacin. Al fin de la tercera
vuelta, lo detiene ante la mesa, le levanta un poco el velo
para que pueda observar los signos de sufrimiento y
condena, y lo deja unos instantes en ese lugar. Luego le
baja nuevamente el velo, le hace dar tres vueltas sobre s
mismo en sentido anti-horario y le dice:)
32

Rafael: Esto se cumple en memoria de los tres das que la Palabra

pas entre las tinieblas Los horrores que habis visto simbolizan
el castigo reservado a los malos Caballero Gemetras que, por su
orgullo no han hecho buen uso de sus conocimientos, aunque dicho
castigo es pequeo comparado con el que vos sufriris si no dais
pruebas suficientes de vuestra firmeza.
(Rafael reconduce al Recipiendario ante la entrada de la
Tercera Cmara, es decir, la Roja y le dice:)
Rafael: Recordad bien las respuestas que deberis dar a las
preguntas que se os harn:
vos vens de Judea,
habis pasado por Nazareth,
os ha conducido Rafael y
pertenecis a la tribu de Jud.
Si olvidis estas respuestas os pueden ocurrir las peores
desgracias.
(Rafael llama a la puerta de la Cmara Roja con los siete
golpes de la Batera del grado)
---o0o---

33

Tercer Punto:
Resurreccin en el Santo Sepulcro
(Cmara Roja)
A todos los ttulos se les antepone Gran si, y slo si, se trata de un
Gran Captulo.
El Grado de Soberano Prncipe Rosa + Cruz de Heredom, en
su forma arcaica, fui instituido por el rey de Escocia Robert I
the Bruce en 1314, luego de la batalla de Bannock-Burn,
para premiar a un grupo de Caballeros Templarios
refugiados en Escocia sobre todo en la isla de Mull 2 por su
decisiva participacin en dicho combate. El ritual del Grado
contiene los rituales de admisin de la muy antigua Orden
del Cardo. El rey reuni en la Orden Real dos filiaciones
templario-caballerescas y estableci su sede en Kilwinning.
Todos se encuentran sentados en sus bancas y el Captulo
se encuentra iluminado a pleno. Ante la llamada de Rafael,
el Ilustre y Perfecto Condestable pregunta:
Condestable: Quin llama al portal del Captulo?
Rafael: Un Caballero-Gemetra errante y peregrino, Maestro de la
Trulla y la Espada por sus cualidades, que busca la Palabra Perdida
y habiendo recorrido los lugares ms tenebrosos del mundo desea
ofrecernos el fruto de sus Trabajos.
Condestable: Muy Sabio Thirshatha, un Maestro de la Trulla y la
Espada, errante y peregrino, que busca la Palabra Perdida solicita
su admisin entre nosotros.
Muy Sabio Thirshatha: Dadle entrada en debida forma.
El Segundo Preceptor le da entrada y Rafael conduce al
Recipiendario entre las bancas de ambos Preceptores.
Muy Sabio Thirshatha: De dnde vens Hermano-Caballero?
Recipiendario: (Rafael le podr recordar la respuesta)
De Judea.
2

O en el Mull de Kintyre, ms posiblemente.

34

Muy Sabio Thirshatha: Por qu ciudad habis pasado?

Recipiendario: Por Nazareth.
Muy Sabio Thirshatha: Quin fu vuestro gua?
Recipiendario: Rafael.
Muy Sabio Thirshatha: De qu tribu sois?
Recipiendario: De Jud.
Muy Sabio Thirshatha: Dadme las iniciales de las cuatro palabras
que fueron vuestras respuestas
Recipiendario: (Le dicta Rafael) I-N-R-I
Muy Sabio Thirshatha: Hermanos mos, la Palabra ha sido hallada
nuevamente! Que la Luz le sea devuelta a nuestro Hermano!
(Rafael le quita el velo al Recipiendario)
Omnes: (Haciendo el Signo) Vivat, Vivat, Semper Vivat!
(El Condestable, el Preceptor y ambos Diconos se colocan,
en cortejo, en torno al Recipiendario)
Muy Sabio Thirshatha: Hermanos Preceptores y Diconos,
conducid al Recipiendario a Oriente para su Consagracin.
(El Condestable y Preceptor, seguidos por ambos Diconos
ya que el Hno.: Rafael retoma su designacin primitiva
conducen al Recipiendario a Oriente. Le quitan el mandil y
en su lugar le colocan un Cordn rojo y lo hacen arrodillar
sobre un almohadn tambin rojo. Todos ejecutan la Bveda
de Acero: el Condestable y Preceptor al frente y ambos
Diconos por detrs del Recipiendario.
Muy Sabio Thirshatha: En el Nombre de la Santa e Indivisible
Trinidad, a su Gloria, bajo los auspicios del Gran Captulo
Metropolitano de la Orden Real de Heredom de Kilwinning, y en
virtud de los poderes regularmente investidos en mi persona y con
35

el consentimiento de estos Caballeros (y Damas) presentes, mis

Hermanos y mis iguales, yo (Nomen in Ordine), os creo (o), os
invisto (o) y os consagro (o) (a cada verbo el Muy Sabio Thirshatha
da los golpes de espada tradicionales sobre el Recipiendario), como
Soberano Prncipe (sa) de Heredom de Kilwinning, Caballero
(Dama) del guila y el Pelcano, bajo el ttulo de Caballero de la
Rosa + Cruz y de San Andrs, Supremo Grado Capitular de nuestra
Honorable Orden, desde hoy y para siempre, con todos los deberes
y privilegios propios del mismo. Sed bravo (caritativa) y leal!
Poneos de pi
(Le entrega la Espada en forma tradicional, y le dice:)
Os entrego la Espada de los Caballeros del guila y el
Pelcano, de Heredom y de San Andrs No la desenvainis sin
motivo ni la enfundis sin honor!
(En caso de tratarse de una Dama le entrega una Rosa
blanca y le dice)
Os hago entrega de las Rosa de Saron, blanca y pura como
el Pelcano No permitis que se manche o marchite jams!
(El Muy Sabio Thirshatha se sienta en su banca y dice:)
Muy Sabio Thirshatha: Traed al nuevo Caballero (Dama) ante
mi!...
Que la alegra more en vuestro corazn Hermano-Caballero
(Dama) pues habis hallado la Palabra Perdida y ello os convierte
un Soberano Prncipe (sa) de Heredom. La Virtud y el Silencio son
los fundamentos de este Sublime Grado: desde hoy sed fuerte y
humilde a la vez. Observad la Estrella que os gua y actuad con
prudencia. Vivid de manera tal que la desgracia y el deshonor no
manchen el buen nombre que poseis, as como la Virtud que
habis elegido y la Joya que habis recibido.
Ilustre y Perfecto Preceptor servos comunicar los Signos,
Palabras y Toques propios de este Supremo Grado Capitular en su
tercer Punto
Preceptor: Querido Hermano, los Modos de Reconocimiento de
este Grado Supremo son los siguientes:
36

 Las Palabras de Pase son:

demanda: Emmanu-El
respuesta: Pax Profunda
La Palabra Sagrada es:
I.N.R.I
Los Signos de Reconocimiento son:
Signo de Demanda: levantar el ndice de la mano
derecha, los dems dedos plegados, sealando el
cielo con los ojos elevados hacia arriba.
Contra-Signo de Respuesta: bajar el ndice de la
mano izquierda, los dems dedos plegados,
sealando la tierra con los ojos vueltos hacia el
suelo.
el Signo de Orden: llamado del Buen Pastor, se
ejecuta cruzando los brazos sobre el pecho en
forma de cruz de San Andrs, los hombres el
brazo izquierdo sobre el derecho y las mujeres el
izquierdo sobre el derecho, con los ojos elevados
al cielo.
el Signo de Socorro: cruzar la pierna derecha
detrs de la izquierda, los dedos de las manos
entrelazadas y ambas manos sobre la frente con
las palmas hacia fuera. Respuesta: cruzar la
pierna izquierda detrs de la derecha y ambas
manos a la altura de la cabeza, con las palmas
hacia delante y los dedos bien separados,
formando las alas del Pelcano.
La Batera de los Prncipes de Heredom: por 4 y 3.
(o) (o) (o) (o) ---(o) (o) (o)
La edad: 33 aos
La Aclamacin: Vivat, Vivat, Semper Vivat!
Cumplido, Muy Sabio Tirshatha.

37

Muy Sabio Tirshatha: Que el Caballero recientemente consagrado

sea conducido por el Dicono entre Columnas y que el Heraldo
proceda a su Proclamacin.
(Ambos Oficiales cumplen la Orden)
Heraldo: De Oriente a Occidente, del Norte al Medioda (para el
Hemisferio Norte) y del Cenit al Nadir del Universo, proclamo al
Hno.: (a) N.N. Soberano (a) Prncipe (sa) de Heredom de
Kilwinning, Caballero (Dama) del guila y el Pelcano, Caballero
(Dama) de la Rosa + Cruz, bajo el ttulo de Caballero (Dama) de
San Andrs del Cardo con todos los deberes y privilegios
correspondientes a dichas dignidades.
Cumplido Muy Sabio Tirshatha.
Muy Sabio Tirshatha: Ilustre Prelado, servos pronunciar el
Discurso de Recepcin al nuevo Caballero (Dama).
Prelado: Muy Querido Hermano, primeramente debis saber que
cada iniciado aplica los smbolos de este Grado Supremo a su
propia Fe y a su credo, segn su mejor inteligencia. Nosotros no
intervenimos en estas aplicaciones particulares.
Tanto puede ser la leyenda del Gran Maestre Hiram Abbi, en
la cual algunos ven la prefiguracin de la Pasin, Muerte y
Resurreccin de Jesucristo, como que otros, por su parte, la
consideran como a Jacques de Molay, ltimo Gran Maestre de los
Templarios, o tambin al infortunado Carlos I Estuardo, monarca
legtimo de Escocia e Inglaterra. Otros, adems, se refieren al
descenso anual del Sol a las regiones de la oscuridad durante el
Solsticio de invierno.
De ninguna otra manera podra nuestra Honorable Orden
afirmar mejor su universalidad que le es propia desde sus orgenes.
Dicha universalidad permiti que los reyes Salomn e Hiram de
Tiro, adoradores de diferentes dioses, se pudieran sentar juntos
como Grandes Maestros mientras se elevaban los muros del
Templo y tambin que los hombres de Gebal se inclinaran ante los
dioses fenicios, que fueran su abominacin, para trabajar junto a los
hebreos.

38

Por su parte, en su tiempo, el gran Pitgoras nos daba las

razones profundas de la Unidad de las Tradiciones verdaderas con
las siguientes palabras: <<Dios no es objeto de los sentidos ni el
sujeto de la pasin sino que es invisible, solamente inteligible y
supremamente inteligente. Su cuerpo es como la Luz y en su alma
rene la Verdad. Es el Espritu Universal que penetra y se extiende
a s mismo sobre toda la Naturaleza. Todos los seres reciben su
vida de l. No hay sino un solo y nico Dios y no se encuentra
como algunos imaginan sentado sobre el Mundo, ms all del orbe
del Universo, sino que siendo el Todo en todo, puede ver a todos los
seres que colman su Identidad: es el Principio nico, la Luz de los
Cielos, el Padre de todos El produce todas las cosas, ordena y
dispone todo: es el Origen, la Vida y el Movimiento de todos los
seres>>
Por otra parte, es necesario recordar que luego de que el
Templo fuera reconstruido por Zorobabel, los Gemetras
descuidaron el Trabajo abandonando a las vicisitudes del tiempo el
precioso edificio que haban erigido con tanto esfuerzo.
Los obreros y los sabios arquitectos fueron ganados por la
pereza. La belleza de la arquitectura y la fuerza de los materiales
dieron paso a la discordia y al vicio.
El Altsimo decidi manifestar su gloria abandonando el
Templo y erigiendo en su lugar, por medio de su Geometra
Suprema, un nuevo Templo espiritual, cuya existencia no estuviese
sometida a la ingratitud humana y que durase por toda la Eternidad.
La Voluntad Suprema manifest a los hombres la visin de los
Prodigios cuando la Piedra Cbica exud sangre y agua para lavar
los males del mundo.
Este milagro slo se produjo despus que los obreros que
trabajaban en los cimientos del Templo rechazaran la Piedra del
ngulo y la arrojaran entre los escombros, despus que la Rosa
Geomtrica fuera sacrificada sobre la cruz en la cima de una
montaa y despus que tres cuadrados, tres tringulos y tres
crculos tallados en diamantes se elevaron hacia los cielos.
Entonces, en un solo instante, la geometra humana fue destruida,
los velos del Templo fueron desgarrados, la tierra se cubri de
tinieblas, la Luz se oscureci, las Herramientas de los Gemetras
se perdieron, se apag la Estrella Flamgera y se extravi la Palabra
39

Sagrada Tales fueron las penas que afligieron a los Gemetras

como castigo a la pereza, la negligencia, y la mediocridad en que
haban cado.
Algunos de ellos, distinguidos por su fidelidad luego de haber
viajado durante treinta y tres aos en busca de la Palabra y
tomando ejemplo de otros que los haban precedido en el Sendero
comprendieron que la bsqueda sera infructuosa sin las tres
Columnas de la Fe, la Esperanza y la Caridad, y la adopcin de la
Nueva Alianza para tratar de cumplir la Gran Obra de la Orden.
Podis, entonces, juzgar fcilmente el sufrimiento de aquellos
verdaderos Gemetras que, en momentos de consternacin y
afliccin inexpresables, debieron viajar en medio de las ms
profundas tinieblas espirituales sin saber si iban a sobrevivir: sus
corazones estaban oprimidos y sufran tales temores que creyeron
que el Fin de los Tiempos haba llegado Pero, por voluntad de
Aqul que gobierna todo lo existente, cuando trmino ese periodo
de conmocin universal, la Luz reapareci al cabo de tres das de
Dios acompaada de extraos sucesos: las Herramientas de la
Geometra que estaban destruidas recuperaron sus formas
originales, la Estrella Flamgera reapareci ms brillante que nunca
y la Palabra Sagrada vibr nuevamente
Por lo tanto, no fue en virtud de nuevas ideas filosficas que la
Geometra fue restaurada otra vez ante los ojos de los hombres,
sino que, por aplicacin de la Regla de Oro de la Geometra
Sagrada, retom el Sendero de nuevas construcciones no tanto en
un sentido material sino espiritual.
Aquellos esforzados obreros fortalecieron los cimientos de sus
obras por medio de la Temperancia, la Justicia, la Fuerza y la
Prudencia sin dejarse vencer jams por las vicisitudes y peligros de
las distintas pocas en que les tocara vivir.
De este modo, Caballero (Dama) recientemente consagrado
(a), esperamos que las tres Columnas de la Fe, la Esperanza y la
Caridad jams se quiebren dentro de vos y que el Altsimo venga en
vuestra ayuda. Cumplido Muy Sabio Tirshatha.
Muy Sabio Tirshatha: Gracias Hermano Caballero. Seguidamente
procederemos a:

40

1.
2.
3.
4.

Leer el Catecismo al nuevo Caballero (Dama),

Banquete del Cordero Pascual,
gape Fraternal y
Extincin y Reanimacin de las Luces.
---o0o---

1. Catecismo: (el Muy Sabio Tirshatha determina a cargo de

quin estar su lectura)
De los Perfectos Caballeros y Damas de HRDM
y de San Andrs del Cardo
Pregunta: Dnde fue establecida por primera vez la Santa Orden
Real de HRDM?
Respuesta: En la sagrada cima del Monte Moriah, en el reino de
Judea.
P: Qu cualidades son requeridas para la admisin en esta
Sublime Orden?
R: Las cualidades requeridas son las siguientes: Temperancia,
Justicia, Fuerza y Prudencia.
P: Dnde fue restablecida posteriormente?
R: En la isla de I-Colm-Kill, tambin llamada Iona, en Escocia.
P: Y luego en dnde ms?
R: En la Abada de Kilwinning, tambin en Escocia.
P: Quin la presida como Gran Maestre?
R: El rey de Escocia en persona.
P: Por qu fue restablecida?
R: Para corregir los abusos y rectificar los errores que haban sido
introducidos en los tres primeros Grados de la Geometra de San
Juan.

41

Segunda Seccin:
P: Cuntos Hermanos forman un Taller justo y perfecto?
R: Siete Hermanos.
P: Por qu?
R: Porque Dios hizo la Creacin en seis das y descans en el
sptimo cuando declar que todas las cosas eran perfectas.
P: Por qu ms?
R: Porque hay siete Espritus ante el Trono del Cordero de Dios.
P: Cuntos Hermanos dirigen el Taller?
R: Tres Hermanos.
P: Por qu?
R: Porque tres son las Personas de la Santa Trinidad.
P: Cuntos Hermanos forman un Captulo perfecto de la Orden
Real?
R: Nueve Hermanos.
P: Por qu?
R: Porque hay nueve coros anglicos en la jerarqua celestial.
P: A quin representa la Piedra del ngulo?
R: Al Hijo del Hombre.
P: Por qu?
R: Porque es la piedra que rechazaron los constructores y que se
convirti en Cabecera del ngulo.
P: Qu es la Piedra Cabecera del ngulo?
42

R: El ms perfecto arquetipo sobre el cual los Gemetras pueden

realizar sus Obras Maestras.
P: Por qu es el ms perfecto arquetipo?
R: Porque ensea los tres grandes Principios de la Geometra.
P: Cules son ellos?
R: Veracidad, Amor Fraternal y Ayuda Mutua.
P: Por qu Veracidad?
R: Porque l es la Verdad en su propia esencia.
P: Por qu Amor Fraternal?
R: Porque dio su vida por sus Hermanos.
P: Por qu Ayuda Mutua?
R: Porque vino a liberarnos de los lazos del pecado y de la
muerte.
P: Cul es su nombre?
R: Emmanu-El
P: Qu significa?
R: Dios en nosotros.
P: Dnde fue ofrendado el Mesas para la redencin del mundo?
R: En el monte Calvario.
P: Cul es el equivalente del monte Calvario?
R: El santo y consagrado monte Moriah.
P: Qu representan las bancas de los tres Oficiales del Taller?

43

R: Tres montes sagrados.

P: Cules son ellos?
R: El Sina, el Tabor y el Moriah (Heredom).
P: Dnde est la montaa de Heredom?
R: En el cuadrante Nor-Este de Escocia, al final de la eclptica,
donde fuera erigida el primer Taller de la Geometra en esas tierras.
P: Dnde fue tenido el primer Taller de Superintendentes,
Menatschim y Harodim?
R: En un valle profundo, inaccesible a los profanos, entre los tres
montes sagrados, donde reina la paz profunda, la unin y la virtud.
P: Qu debe entenderse por valle profundo?
R: La tranquilidad del Taller.
Tercera Seccin:
P: A qu equivale el Templo de Salomn?
R: Al Templo Mstico del Cuerpo de Cristo.
P: Qu representa el Cuerpo Mstico?
R: La Iglesia de Cristo.
P: Por medio de qu los Gemetras buscan ser admitidos en la
Cmara del Medio?
R: Por medio de la Fe, la Esperanza y la Caridad.
P: A qu alude el Ara del centro del Taller?
R: Al Corazn de Cristo.
P: Qu representa la columna de torneado salomnico?

44

R: A la gracia Divina penetrando el corazn.

P: Qu simboliza el Tablero de Dibujos?
R: A la Va de purificacin sealada por los Evangelios.
P: Cul era la Estrella Flamgera que gui a los Reyes Magos de
Oriente para contemplar el bendito rostro del Redentor?
R: La Estrella de la Shekhinah.
P: Qu simboliza el Borde Dentado?
R: La Iglesia de Cristo.
P: Qu simboliza el Sol y la Luna?
R: La Luz de la Revelacin y la Luz de la Naturaleza.
P: Qu representa la bsqueda de la Palabra Perdida?
R: Una Roca Santa donde se escuch la Voz del Cordero y se
divis una gran Iglesia en una gran ciudad.
P: Cmo era la Iglesia?
R: Era cruciforme: en largo de Oriente a Occidente, en ancho de
Norte a Sur, inconmensurable de alto y de profundidad tambin sin
medida.
P: Qu es la voz del Cordero?
R: La voz del Gran Arquitecto.
P: Quin es el Gran Arquitecto?
R: Nuestro Seor Jesucristo.
P: Quines son los constructores de esa Iglesia?
R: Los Hermanos de la Orden Real de HRDM.
P: Qu sostiene a los Hermanos de la Orden?
45

R: La Esperanza de un Reino que no es de este mundo.

P: Cul es la promesa acerca del Monte Sin?
R: Que sobre l descender la Jerusalem Celeste.
P: A qu alude la Jerusalem Celeste?
R: A la Iglesia Triunfante del Primognito.
Cuarta Seccin:
P: Qu habis visto en la Cmara del Medio?
R: Las tres Grandes Luminarias de la Geometra.
P: Cules son ellas?
R: La Ley Natural, la Ley Mosaica y la Ley Cristiana.
P: Qu gua a los Hermanos a la Cmara del Medio?
R: Una Estrella Flamgera que apareci en Oriente.
P: Qu es la Cmara del Medio?
R: Una Cmara de Sabidura.
P: Por qu los Hermanos concurren a esa Cmara de Sabidura?
R: Porque cada uno tiene all su sitial reservado.
P: A qu se asemeja esa Cmara de Sabidura?
R: Al establo de un buey.
P: A quienes encuentran en ese establo?
R: A un muy glorioso Hermano Carpintero llamado Jos, a su muy
Santa Esposa Mara y al siempre bendito Verbo Jesucristo.

46

P: Dnde se perdi el Verbo?

R: En el monte Calvario.
P: Cundo se perdi?
R: Cuando el Salvador descendi al antro infernal.
P: Cundo fue recobrado?
R: Cuando el Salvador ascendi triunfante sobre el pecado y la
muerte.
Quinta Seccin:
P: Sois Caballero del guila y el Pelcano?
R: S Muy Sabio Tirshatha, tengo esa alegra.
P: En dnde habis sido recibido?
R: En un Captulo donde reinaban la dulzura y la humildad.
P: Quin os recibi?
R: El ms humilde de todos.
P: Qu significan esas palabras?
R: Que en nuestro Honorable Captulo slo nos distinguimos por la
obediencia y la humildad.
P: Cmo habis sido recibido?
R: Con todos los ritos requeridos.
P: Cmo habis asistido?
R: Libre de mis sentidos y por mi voluntad.
P: Qu habis visto cuando se os introdujo en el Captulo?

47

R: Mi alma se estremeci ante un Misterio Inefable.

P: Qu ocurri cuando se os introdujo en el Captulo?
R: Fui interrogado por un Oficial.
P: Qu se os orden?
R: Se me hizo viajar.
P: Qu aprehendisteis en ese viaje?
R: Vi las tres Columnas del Nuevo Templo, aprehend sus nombres
y los grab para siempre en mi corazn.
P: Cules son esos nombres?
R: Fe, Esperanza y Caridad; virtudes teologales y Pilares del
Nuevo Templo.
P: Terminado el viaje, vuestros Trabajos resultaron perfectos?
R: No, pues an no haba prestado el Juramento solemne.
P: Qu ocurri despus?
R: Fui a buscar la verdadera Palabra Perdida.
P: La habis encontrado?
R: S, por medio de la perseverancia.
P: Dadme la Palabra Perdida
R: No puedo sin vuestra ayuda. Interrogadme sobre mi proceso,
mis viajes, mi gua y mi tribu; y os dar la respuesta.
P: De dnde vens?
R: De Judea.
P: Por qu ciudad habis pasado?

48

R: Por Nazareth.
P: Quin fue vuestro gua?
R: Rafael.
P: De qu tribu sois?
R: De Jud.
P: Unid las iniciales de esas palabras
R: I.N.R.I.
P: Cul es el significado oculto de ese nombre?
R: Igne Natura Renovabitur Integra.
P: Qu entendis por esa frase?
R: La Naturaleza es Renovada ntegramente por el Fuego.
P: Cul es la Invocacin grabada en nuestras Columnas?
R: En el Nombre de la Santa e Indivisible Trinidad.
P: Cundo se reanudan los Trabajos del Captulo?
R: Cuando la Palabra fue perdida.
P: Cundo se suspenden?
R: Cuando la Palabra fue hallada.
P: Para qu fue establecido el Grado de Caballero del guila y el
Pelcano?
R: Para recordar a los Hermanos el rbol Sagrado, adornado por la
Rosa de Saron y el Lirio de los Valles.
P: En quin depositan los Hermanos su confianza?
R: En nuestro seor Jesucristo.
49

P: Qu esperan obtener por medio de la muerte y Resurreccin

del Hijo de Dios?
R: Esperan obtener la remisin de sus pecados y obtener la Vida
Eterna.

50

Cuarto Punto:
gape Fraternal
Banquete del Cordero Pascual.
(La sala est tendida de rojo con accesorios blancos y
verdes. La mesa tiene la forma de una cruz latina y est
cubierta por un mantel blanco; de ser posible habr una
corredera roja pasando por el centro de los cuatro brazos de
la mesa formando una cruz roja ms angosta. En el centro
de la Cruz hay un brasero ardiendo. El Muy Sabio Tirshatha
se coloca en la cabecera; en el brazo de la cruz a la
izquierda del mismo, hay un cirio blanco encendido; en el
brazo derecho hay un cirio verde encendido y en el brazo
largo central hay un cirio rojo encendido. En el extremo del
brazo izquierdo de la cruz se coloca el Primer Preceptor y en
el extremo del brazo derecho el Segundo Preceptor. En el
extremo del brazo central se coloca Rafael, el gua. Sobre la
mesa habr tres copas con agua, leche y vino
respectivamente. Opcionalmente podr haber tres
recipientes con dichas bebidas. Tambin habr una bandeja
con trozos de pan entero y servilletas. Las denominaciones
tradicionales de los utensilios son las siguientes:
-Las copas se denominan clices
-La bandeja se denomina ptena
Las servilletas se denominan estandartes
-Los frascos se denominan nforas
-Los cuchillos o puales se denominan espadas
Al alcance del Muy Sabio Tirshatha debe haber un papel con
la sigla I.N.R.I.
Todos los presentes portan una vara de madera.
---oOo--+ Suspensin de los trabajos para el gape Fraternal +
Muy Sabio Tirshatha: Hermano Primer Receptor, qu objetivo se
proponen los Soberanos Prncipes de Heredom?
Primer Preceptor: Combatir el orgullo, el egosmo y la ambicin
para que, en su lugar, reinen la hermandad, la caridad y la verdad.
51

Muy Sabio Tirshatha: Quin os ha recibido?

Primer Preceptor: El ms humilde de todos.
Muy Sabio Tirshatha: Por qu el ms humilde?
Primer Preceptor: Porque es el ms cualificado para recibir la Luz y
la Ciencia3 que desciende de lo Alto.
Muy Sabio Tirshatha: Hermano Primer Preceptor a qu hora
acostumbran los Soberanos Prncipes de Heredom a suspender sus
trabajos?
Primer Preceptor: Solamente los suspenden cuando tienen
necesidad de nuevas fuerzas para continuar la Gran Obra.
Muy Sabio Tirshatha: Qu hora es?
Primer Preceptor: La hora del reposo.

---oOo--+ gape Fraternal +

Muy Sabio Tirshatha: Hermanos (Damas y) Caballeros, antes de
separarnos compartiremos el mismo pan y beberemos del mismo
cliz (copa). As fortificaremos la unin fraternal y los lazos que nos
unen. La vara que portis simboliza el cayado de los pastores y
peregrinos que los sostienen en sus viajes. Pero es tambin un
signo de mando, emblema modesto de la vigilancia y el poder.
(Hermanas y) Hermanos, aproximmonos a la mesa fraternal.
(El Muy Sabio Tirshatha se coloca en la cabecera y los dos
Preceptores como ha sido sealado. Los dems se ubican
indistintamente alrededor de la mesa en actitud de
recogimiento. El Primer Dicono presenta al Muy Sabio
Tirshatha, el pan y el vino. El Muy Sabio Tirshatha eleva el
pan y dice:)
3

LaCienciaSagrada,nolaprofana.

52

Muy Sabio Tirshatha: Que nos d Fuerza y Salud!

(El Muy Sabio Tirshatha toma el Pan, corta un pedazo par s,
lo come y hace el Signo, que es respondido con el ContraSigno y pasa el pan restante al Hermano inmediatamente a
su derecha, el Prelado, diciendo:)
Muy Sabio Tirshatha: Tomad y comed y dad de comer al
hambriento.
(El Prelado hace lo propio y el pan circula entre todos los
presentes que se saludan mutuamente con el Signo y el
Contra-signo, hasta retornar la ptena con el pan restante
hasta el Muy Sabio Tirshatha)
Segundo Preceptor: (Eleva la copa con agua con la mano derecha y
dice:) Que esta agua, smbolo de la Fe, lave nuestras almas y
purifique nuestros espritus!
(El Segundo Preceptor bebe tres sorbos y hace circular la
copa entre los presentes, en sentido anti-horario, quienes
hacen lo propio hasta que la copa retorna al Segundo
Preceptor)
Primer Preceptor: (Eleva la copa de leche con la mano derecha y
dice:) Que esta leche, smbolo de la Esperanza, nutra y alimente
nuestros espritus.
(El Primer Preceptor bebe tres sorbos y hace circular la copa
entre los presentes, en sentido anti-horario, quienes hacen
lo propio hasta que la copa retorna al Primer Preceptor)
Muy Sabio Tirshatha: (Eleva la copa de vino con ambas manos y
dice:) Que este vino, smbolo de la Caridad y el Conocimiento,
eleve nuestros espritus!
(El Muy Sabio Tirshatha bebe tres sorbos y hace circular la
copa entre los presentes, en sentido anti-horario, quienes
hacen lo propio hasta que la copa retorne al Muy Sabio
Tirshatha)
Muy Sabio Tirshatha: Tomad y bebed, y dad de beber al sediento.
53

(Cuando todos han comido y bebido (7 libaciones), el Muy

Sabio Tirshatha toma la copa con el cliz y la ptena con la
izquierda y les da vuelta para demostrar que no queda
nada en ellos. Luego pincha la tira de papel con la sigla
I.N.R.I., la enciende en el candelabro diciendo y
agregando cuando est calcinada:)
Igne Natura Renovabitur Integra!
Consummatum Est!
Hermanos (y Hermanas), retirmonos en Paz Profunda
recordando que dejamos el Captulo para propagar en el
mundo exterior las Virtudes de la Fe, Esperanza y
Caridad
---oOo--+ Libaciones +
Se deben de ejecutar siete libaciones obligatorias:
1 A la Gloria del Altsimo (El Elyon)
2 Por la tierra en la cual vivimos
3 Por la Orden Real de Heredom de Kilwinning
4 Por el Gran Captulo Soberano de la Orden y sus Dignatarios
5 Por las Damas y Caballeros visitantes y todas las Hermanas y
Hermanos de la Orden
6 Por todos los Hermanos y Hermanas esparcidos sobre la
superficie de la tierra, de las aguas y por los aires, especialmente
por los que se encuentran en desgracia y en peligro, y que
desearan estar aqu con nosotros compartiendo esta mesa fraternal
7 Propuesta Ad Libitum"
Las Libaciones se ejecutan elevando las copas a la altura de
la frente, luego bajndola a la altura de la boca del
estmago, elevndola a la altura de la boca, al hombro
izquierdo y luego al derecho, volviendo frente a la boca; se
beben tres sorbos y se deposita la copa en la mesa, sin
ruido.
---oOo--54

El gape Fraternal de los Jueves Santos es la Festividad Mayor de

la Orden y recibe el nombre de Cena Mstica y debe ser seguida por
la Extincin y la Reanimacin de las Luces.
+ Extincin de las Luces +
(En los Jueves Santos, luego del gape, cuando se va a
proceder a la Extincin de las Luces, en el centro de la
mesa debe haber un candelabro con siete cirios amarillos
ardiendo. Ante una sea del Muy Sabio Tirshatha el
Segundo Dicono se adelanta, apaga una vela y dice:)
Segundo Dicono: Aquel que vino para regenerar a la Humanidad
fue desconocido y crucificado.
(Apaga la vela y retorna a su banca)
Primer Dicono: Aquel que predic que todos los hombres son
hermanos fue negado y muerto por sus propios Hermanos.
(Apaga una vela y retorna a su lugar)
Segundo Preceptor: Aquel cuya doctrina deba asegurar la bondad
de los hombres, fue ultrajado y crucificado.
(Apaga otra vela y retorna a su lugar)
Primer Preceptor: Aquel que deseaba sustituir el error por la
Verdad fue insultado con el mote de impostor y mortificado.
(Apaga otra vela y retorna a su lugar)
Canciller: Aquel que proclam no hacer a otro lo que no desea que
le hagan a uno mismo, no fue escuchado y sufri el ltimo suplicio.
(Apaga otra vela y retorna a su lugar)
Prelado: Aquel que deseaba arrancar a los hombres del yugo del
error, proteger a los dbiles y recordar los deberes de la Caridad, ha
sido maldecido y clavado en la cruz de la infamia.
(Apaga otra vela y retorna a su lugar)
55

Muy Sabio Tirshatha: Soberanos Prncipes (y Princesas) de

Heredom, Caballeros (y Damas) del guila y el Pelcano, nuestra
Orden tiene el derecho y el deber de fundar su Grado Supremo
sobre el ejemplo de Aquel que aport a la Humanidad la doctrina del
Amor, sostenida por la Fe y la Esperanza.
Pero la ignorancia, llamando en su ayuda al fanatismo y la
supersticin, ha clavado sobre una cruz innoble y ha castigado con
el suplicio de los esclavos a Aquel que trat de ser el emancipador
de su pueblo y por extensin de toda la Humanidad. El Verbo ha
muerto! El Bienhechor ya no existe! El error triunfa! La Verdad se
desvanece! La ignorancia ha extinguido la llama del Conocimiento!
Gimamos, gimamos, gimamos!
(El Muy Sabio Tirshatha extingue la ltima luz y agrega)
Hermanos y Hermanas, estamos aqu reunidos para recordar el
martirio del Apstol del Amor y la emancipacin humana. Hoy
rememoramos la ltima Cena que comparti con sus discpulos
antes de ser traicionado y vendido por uno de ellos. Por todo ello,
pongamos en prctica su mandamiento: <<Amaos los unos a los
otros!>>
(Los Trabajos se suspenden con la Batera y la Aclamacin,
solamente)
---oOo--+ Reanimacin de la Luces +
(Este ritual tiene lugar despus del Domingo de Pascuas, a
continuacin de la Cena Mstica. El Muy Sabio Tirshatha
hace una sea y el Segundo Dicono se adelanta y dice:)
Segundo Dicono: La doctrina de Aquel que muri injustamente se
ha convertido en la llama de la Verdad!
(El Segundo Dicono enciende una vela y retorna a su
lugar)

56

Primer Dicono: La doctrina de Aquel que muri por haber

proclamado que todos los hombres son hermanos brilla desde la
noche del pasado!
(El Primer Dicono enciende una vela y retorna a su lugar)
Segundo Preceptor: La doctrina de Aquel cuyos esfuerzos por
asegurar la felicidad de la Humanidad fueron castigados con la
muerte, hoy triunfa por sobre las tinieblas!
(El Segundo Preceptor enciende una vela y retorna a su
lugar)
Primer Preceptor: La doctrina de Aquel que sufri el ltimo suplicio
por haber querido sustituir el error por la Verdad, y el odio por el
Amor ha vencido a la ignorancia, el fanatismo y la supersticin!
(El Primer Preceptor enciende una vela y retorna a su lugar)
Canciller: La doctrina de Aquel que pereci enseando al Hombre
a hacer a otro, lo que deseara que le hicieran a l, ilumina y
enciende todas las inteligencias!
(El Canciller enciende una vela y retorna a su lugar)
Prelado: La doctrina de Aquel que dio su vida para asegurar por
siempre la liberacin de los oprimidos y los derechos de los ms
dbiles, gobernar la Humanidad regenerada!
(El Prelado enciende una vela y retorna a su lugar)
Muy Sabio Tirshatha: S mis Hermanos y Hermanas, la Fe, la
Esperanza y la Caridad son la herencia de Jess. La ignorancia, el
fanatismo y la supersticin debern retirarse, poco a poco, de un
mundo que no debe de pertenecerles. El error se desvanece. La
Verdad y el Amor reaparecen encendiendo la llama del Verdadero
Conocimiento Espiritual.
(El Muy Sabio Tirshatha enciende la ltima vela y agrega)
La Palabra de Vida y de Regeneracin ha sido recobrada!
Imitando el ejemplo del Divino Maestro, sepamos proclamarla an
con peligro de nuestra vida! Ahora Hermanos y Hermanas pensad y
57

actuad segn vuestra propia responsabilidad. Todas las esperanzas

os son permitidas
(La Tenida se suspende por la Aclamacin, el Signo del
Buen Pastor y una inclinacin de cabeza como saludo.
Todos se retiran en absoluto silencio.)
---oOo---

58

Instrucciones Generales y Estatutos del

Sublime Grado de Caballero guila y el Pelcano,
Soberano Prncipe Rosa + Cruz de Heredom de kilwinning,
Perfecto Caballero-Gemetra Libre
Puestos en Orden por el Muy Respetable y Poderoso Hermano y
Caballero Devaux dHugueville, Soberano Prncipe R+C de
Heredom, Oriente de Pars MDCCLXXIX
Devaux dHugueville, en 1780, fue Venerable Maestro y fundador
del Augusto y Respetable Taller LAmenit, al Oriente de Pars.
---oOo--Ordenanzas Generales
Artculo Primero: Deberes de un Caballero del guila y el Pelcano
hacia su Dios y su prncipe.
Un Caballero del guila y el Pelcano, Soberano Prncipe R+C
de Heredom, debe adorar a su Dios, defender a su prncipe hasta la
ltima gota de su sangre y no puede, bajo ningn pretexto, pasar al
servicio de un prncipe extranjero sin el permiso del suyo y
superiores.
Artculo Segundo: Sus deberes hacia los pobres, los prisioneros y
los muertos.
Un Caballero est obligado a la Caridad hacia los pobres y
sobre todo hacia los otros Caballeros-Gemetras en la pobreza y la
adversidad, al igual que visitar a los prisioneros. Tambin est
obligado a enterrar a los muertos, pero esto tiene lugar solamente
hacia los Hermanos Caballeros.
Artculo Tercero: Sus deberes hacia sus Hermanos.
Est prohibido batirse a duelo, por cualquier motivo que sea,
contra otro Hermano Caballero de la Orden.
Artculo Cuarto: Festividad de la Orden, Banquete, obligacin de
cumplirla.

59

La Festividad Mayor de la Orden es el Jueves Santo. Jams

se puede dispensar la ausencia en ese da. Si hay un Caballero
solo en algn lugar, debe hacer su Banquete completamente solo y
reunirse, en espritu, con sus Hermanos que lo recuerdan en ese
da. Este artculo tiene vigencia an estando en ruta.
Artculo Quinto: Obligacin respectiva de dos Caballeros para el
Banquete en los lugares donde no hay Captulo.
Si dos Caballeros estn cerca uno del otro en un lugar donde
no hay Captulo, deben reunirse en Banquete a mitad camino de
donde se encuentren en ese momento.
Artculo Sexto: Caballero visitante en un Captulo.
Cuando un Caballero va de visita a un Captulo, saluda al Muy
Sabio Tirshatha, al Primer y Segundo Preceptores y a los Hermanos
Caballeros; luego, humildemente, se coloca ltimo en el rango.
Artculo Sptimo: Discrecin de un Caballero.
Un Caballero del guila y el Pelcano no debe jams hacer
conocer a Hermanos de Grados menores, ni an a Hermanos del
mismo Grado de otros Captulos, quien lo inici en la Geometra de
Heredom, quien es el Muy Sabio Tirshatha de su Captulo, ni los
ritos de iniciacin correspondientes, ni los lugares, das y horas en
que se tiene dichos Captulos.
Artculo Octavo: Privilegios de un Caballero.
Posee el privilegio de iniciar Gemetras solamente por su
autoridad si no existe algn respetable Taller en una ciudad, o en
diez leguas a la redonda, o por causa extraordinaria, pudiendo
conferir los siete primeros Grados incluido el de Caballero de la
Trulla y la Espada. El Grado de Caballero del guila y el Pelcano
est reservado por su Brevet.
Artculo Noveno: Uso que debe hacer de este privilegio.
Debe ser muy circunspecto sobre el objeto del Artculo
Octavo, el cual exige mucha prudencia, no pudiendo hacer uso de
ese derecho sino bajo las ms graves circunstancias, lo cual queda
a su conciencia.
60

Artculo Dcimo: Reserva hecha a este Privilegio.

En ningn caso debe hacer uso del derecho de conferir
Grados, siguiendo el Artculo Octavo, en tanto pueda procurar
Hermanos en nmero suficiente, o sea, al menos dos ms, aparte
de l.
Artculo Decimoprimero: Derechos de un Caballero y usos del
mismo.
Posee el derecho de constituir un Taller por su sola presencia
en donde exista una en diez leguas a la redonda, lo cual regulariza
los Trabajos a los cuales asiste, sobre lo cual debe observar la
mayor prudencia.
Artculo Decimosegundo: Deberes de un Caballero sobre la
asistencia al Captulo:
Habiendo sido convocado al Captulo no puede dispensarse
de concurrir pero, habiendo expuesto sus necesidades, podr
demandar permiso para retirarse.
Artculo Decimotercero: Signatura de un Caballero, Obligacin de
portar la Joya en Taller.
Jams debe firmar nada de los asuntos de la Geometra sin
colocar su Nomen in Ordine, la cualidad elegida y las letras iniciales
S.P.R.C.H.R.D.M; algunos Hermanos utilizan un tringulo
luminoso, lo cual es menos regular, pero visitando cualquier Taller
que sea, se debe llevar la Joya de la Orden.
Artculo Decimocuarto: Prerrogativas de un Caballero en Taller,
Honores que le son debidos.
Los Soberanos Prncipes de HRDM tiene la prerrogativa de
empuar el Mallete del Venerable Maestro en los Talleres; en caso
de rechazar tomarlo deben colocarse a la derecha del Venerable
Maestro, antes que todos los restantes Oficiales.
En los Talleres que visiten, son introducidos bajo la Bveda de
Acero, precedidos por dos Hermanos munidos de respectivos cirios
encendidos y con las Bateras de Honor correspondientes. Llegando
61

a Oriente, se pone de rodillas sobre los escalones del Trono, el

Venerable Maestro desciende, se arrodilla y le presenta el libro de
Actas y el Mallete; si acepta, el Venerable Maestro le da la mano en
forma tradicional y lo conduce al Trono, luego se coloca
inmediatamente a su derecha, le entrega las espadas y dirige las
Bateras correspondientes. Entonces, el Visitante dirige los Trabajos
que juzgue necesarios; luego, cuando desee devolver el Mallete al
Venerable Maestro, desciende del Trono se arrodilla y le presenta el
Libro de Actas y el Mallete que el Venerable Maestro recibe tambin
de rodillas. El Visitante conduce al Venerable Maestro al Trono, le
da la mano en forma tradicional y se coloca inmediatamente a su
derecha; ejecuta la Batera y agradece al Taller los honores
recibidos.
Si el Venerable Maestro no le hace rendir honores el
S.P.R.C.H.R.D.M puede colocarse despus del ltimo Hermano de
la Columna J, y tomar asiento en tierra, detrs del ltimo de los
Aprendices por humildad, y as forzar al Taller a rendirle honores.
Existen Talleres que rinden ciertos Honores pero no presentan
el Mallete. Un S.P.R.C.H.R.D.M no debe exigirlo para no turbar la
armona dado que muchos Talleres ignoran estos derechos, o los
encuentran demasiado amplios y los Reglamentos de los Talleres
estn poco acordes con ellos.
Artculo Decimoquinto: Nmero que debe componer un Captulo.
Un Captulo regular tendr, como mnimo, tres Caballeros a
saber: el Muy Sabio Tirshatha, el Condestable y el Preceptor; de los
cuales el Segundo har las veces de Secretario hasta que el
Captulo sea ms numeroso. En ese momento, poseer una
Oficialidad semejante a los Talleres ordinarios. En caso de tener
que elegir algn Oficial, la eleccin se har en Jueves Santo y
entrarn en funciones inmediatamente. Los Ancianos de la Orden
deben de estar listos para rendir cuentas ese mismo da.
Artculo Decimosexto: Rendicin de Cuentas.
Los cargos son ad Vitam. En caso de tener que reemplazar a
alguno de ellos se harn elecciones por escrutinio. Las cuentas se
rinden personalmente, no pudindose sospechar mala fe en un
Caballero. Los registros deben estar siempre en regla.

62

Artculo Decimosptimo: Das de Asamblea de un Captulo.

Un Captulo regular existente en una ciudad se reunir, al
menos cinco veces por ao, a saber: el Jueves Santo, en Pascuas,
en Pentecosts, en Todos los Santos y en Navidad, sin que los
miembros del Captulo sean dispensados de las Tenidas Ordinarias
de los Talleres Simblicos en las dos festividades de San Juan.
Algunos Captulos han mantenido tambin el uso de reunirse el da
de San Andrs para la procesin de los Caballeros Escoceses.
Artculo Decimoctavo: Iluminacin del Captulo.
El Captulo estar iluminado por cirios amarillos o aceite de
oliva.
Artculo Decimonoveno: Colecta para los pobres.
No se tendr Captulo sin colecta para los pobres. Los fondos
recolectados, en caso de necesidad, pueden ser aplicados al
Captulo.
Artculo Vigsimo: Obligacin del Discurso.
En cada festividad solemne se pronunciar un Discurso para
la edificacin del Captulo.
Artculo Vigsimo primero: Asuntos que deben y que no deben ser
tratados en Captulo.
Jams se tratarn asuntos ajenos sino que tenga directa
relacin con la Orden. Los asuntos de Estado y personales jams
sern discutidos y la maledicencia ser castigada como el vicio ms
bajo y ms cobarde. Lo mismo la adulacin.
Artculo Vigsimo segundo: Convocacin del Captulo.
Antes de clausurar el Captulo el Muy Sabio Tirshatha
convocar al siguiente y el llamado ser secundado al menos por
tres Caballeros.
Artculo Vigsimo tercero: Exclusin de Sirvientes.

63

Jams se admitirn sirvientes (domsticos). Los dos ltimos

Caballeros recibidos cumplirn tales funciones. Nadie est exento.
Artculo Vigsimo cuarto: Deberes hacia los Caballeros enfermos o
que pasan al Oriente Eterno.
Si un Caballero cae enfermo se est obligado a visitarlo y
cuidar que no falte nada. Si pasa al Oriente Eterno se lo enterrar
con una Joya del Grado al cuello. Todos los Caballeros concurrirn
al sepelio con el collarn debajo de su hbito o vestimenta.
Seguidamente se le har un oficio religioso a cuyo trmino se
tendr un Captulo donde se har un discurso fnebre sobre el
Caballero desaparecido. El Captulo se tendr en luto.
Artculo Vigsimo quinto: Obligacin del sucesor de un dignatario
difunto.
Si se trata de un dignatario aqul que lo reemplace portar
durante tres Captulos un crespn sobre su Joya. Se lo designar
en el Captulo inmediato posterior al Captulo fnebre.
Artculo Vigsimo sexto: Indelebilidad del nombre del difunto.
El nombre del Caballero difunto jams ser borrado del Libro
ni del Tablero del Captulo, sino que, a su costado, se dibujar una
calavera con dos tibias cruzadas en aspa.
Artculo Vigsimo sptimo: Ceremonias y emblemas del banquete.
Los S.P.R.C.H.R.D.M no tienen otras ceremonias de mesa
que la que figura en las Instrucciones que es una conmemoracin
del que realizara Jesucristo en Emmas cuando hiciera reconocer
por sus discpulos despus de la Resurreccin. Es indispensable la
asistencia de todos los Caballeros, de todos los Captulos, al
Jueves Santo, a las festividades obligatorias y a las recepciones.
Artculo Vigsimo octavo: La Cena de un cordero en Captulo.
Existen Captulos donde es posible comer un cordero en
ciertas Festividades pero es necesario, previamente, cortarle la
cabeza y las patas. El Muy Sabio Tirshatha realiza el corte antes
que nadie toque el cordero y pone dichas partes en el fuego como
ofrenda. Debe haber un solo cuchillo y una sola copa.
64

Artculo Vigsimo noveno: Formalidades para la admisin a este

Grado.
Ningn Candidato ser admitido a este Grado sino es luego
de u largo examen y tres escrutinios distantes uno del otro y
absolutamente favorables. Ningn Caballero tendr derecho a dos
votos, todos son iguales en este Grado.
Artculo Trigsimo: Precauciones para la Admisin.
Se debe ser muy escrupuloso para conferir este Grado para
no multiplicarlo sin motivos poderosos.
Artculo Trigsimo primero: Cualidades y Deberes del Candidato.
Cuando se presente un Candidato debe poseer la cualidad de
Maestro de la Trulla y la Espada, Caballero de Oriente y debe estar
absolutamente en regla con la Orden.
Artculo Trigsimo segundo: Solicitud del Candidato.
El Candidato presentar una solicitud en los siguientes
trminos:
A los Caballeros (y Damas) del guila y el Pelcano de San
Andrs del Cardo, Soberanos Prncipes R+C de Heredom de
Kilwinning que tienen su Captulo al Oriente de
_____________________ el que suscribe ____________________
nacido el ___________________ en __________________, en su
cualidad de Maestro de la Trulla y la Espada, miembro del
Augusto y Respetable Taller de San Juan _______________
nmero _____ del Valle de ________________ demanda al
Soberano Captulo que, en vista de su ardiente deseo de
recibir este Grado Sublime, Punto Perfecto de la Geometra
de Heredom, considerando que se encuentra regularmente
reunido, acepte su Candidatura para la Recepcin si es
juzgado digno.
El Solicitante har votos al cielo por la prosperidad de la
Orden y de todos sus miembros; se presentar a la puerta del
Captulo cuando se encuentre reunido, decorado como Maestro de
la Trulla y la Espada, donde llamar con la Batera del Grado.
65

Artculo Trigsimo tercero: Cmo debe ser entregada la Solicitud.

El Candidato aguardar que su Solicitud sea aceptada.
Esperar la respuesta de rodillas ante la puerta del Captulo; un
Caballero saldr del Captulo, dejar la respuesta en tierra y le dir:
Leed y retiraos. El Candidato encontrar un Reglamento en el que
habr un papel con el da y la hora de su Admisin, al igual que el
nombre de un Caballero que lo deber de instruir para el ritual.
Artculo Trigsimo cuarto: Cmo se lo debe instruir y qu se le debe
dar.
El Caballero designado se reunir con el Candidato y dar
lectura de los Artculos: 1, 2, 3, 7, 34, 35, 36, 37 y 38 del presente
Estatuto y se comprometer a observarlos. Tambin deber
entregar cinco cirios amarillos para el Captulo, dos barras de cera
de Espaa (lacre) para los sellos y la suma estipulada para los
hbitos y decoraciones.
Artculo Trigsimo quinto: La Ofrenda que debe hacer.
El Candidato deber hacer una Ofrenda de___________
monedas de buen fiel para el Colegio Metropolitano de Heredom
que el Muy Sabio Tirshatha podr disponer a favor de los pobres o
para gastos generales de la Orden.
Artculo Trigsimo sexto: Dispensa que se puede acordar a la
Ofrenda y sus modalidades.
En lugar de la limosna a los Captulos se puede pagar el
precio de la Ofrenda, ms una diferencia a establecer, y dispensar
lo establecido en el Artculo 34 convirtiendo esos derechos en una
suma aplicable a las necesidades del Captulo.
Artculo Trigsimo sptimo: Promesas que debe prestar el
Candidato.
El Candidato prometer conformarse a las Instrucciones
Generales, Estatutos y Reglamentos de los Captulos, mantener
siempre una conducta honesta y decorosa, reconocer la autoridad
de sus Superiores y no participar jams en una Admisin falsa y

66

clandestina a este Sublime Grado, con previo aviso y permiso,

respondiendo de las cualidades de los Candidatos.
Artculo Trigsimo octavo: Obligaciones que debe contraer el
Candidato.
Empear su Palabra de Honor de no revelar jams el lugar
donde fue recibido; menos an la identidad de quienes lo recibieron,
ni los rituales observados ni siquiera a otro poseedor del Sptimo
Grado.4
Artculo Trigsimo noveno: Declaracin sobre la solicitud del
Candidato que debe realizar el Hermano encargado de su
instruccin; a quin debe remitirla al igual que los fondos. Llamado
del Candidato para su recepcin.
Luego que los Artculos de las Instrucciones Generales
concernientes al Candidato fueran cumplidos, el Hermano
encargado pondr a consideracin una declaracin acerca de la
suficiente instruccin recibida por el Candidato y su cumplimiento
total de los requerimientos. El Instructor remitir su declaracin al
Candidato y los fondos al Tesorero. Entonces el Candidato ser
llamado, por orden del Muy Sabio Tirshatha a los lugares y horas
indicados para su Recepcin. Cuando arribe a ellos, se lo colocar
en la Cmara de Reflexiones con los elementos acostumbrados
hasta que se enve por l.
Artculo Cuadragsimo: Estatutos particulares de cada Captulo.
Cada Captulo poseer sus Estatutos particulares que har
aprobar y que sern cumplidos como estas instrucciones
Generales.
---oOo--Captulo II
Protocolo
Advertencia:
4

Nota:EstadisposicineslaquehapreservadoypreservaaesteSublimeGradoylohacetanescaso
entrelosGemetrasdeFranciaporqueestanbienytanestrictamenteconferidoqueesmuydifcil
recibirlo.LosSoberanosPrncipesdeHeredomsoncasidesconocidosanparalamayorpartedelos
Talleres,loscualesignoranloshonoresquelessondebidos.EsteGradohasidoconferidoaFrancesesen
reconocimientoporlosserviciosprestadosporlosGemetrasFrancesesalosCaballerosEscoceses
prisionerosdurantelaguerrade1747,despusdelabatalladeCulloden.

67

Se denomina Protocolo el modelo o formulario de las Actas relativas

al Captulo de Caballeros (y Damas) del guila y el Pelcano. Estos
Protocolos son de dos clases: aquellos que permanecen secretos
dentro del Captulo y aquellos que salen de l.
Las deliberaciones tenidas en Captulo son de la primera
clase y pueden ser escritas sin jeroglficos ni caracteres secretos.
En cuanto a los Protocoles de la segunda clase, tales como los
extractos de las deliberaciones y los Brevets de toda especie,
deben ser escritos con caracteres secretos y jeroglficos. Con
respecto a todos los tipos de Planchas o Trazados burilados hay
que sealar tres cuestiones esenciales:
a) El Sello o Timbre de la Orden, es decir, el tpico
castillo-torre con puente levadizo encerrado en un
crculo.
b) El lugar y fecha simblicos, es decir, las frases
tradicionales que determinan el lugar, la Era Vulgar, la
Era Geomtrica y el Anno Ordinis. La Era Vulgar
coincide con la Era Cristiana y el Anno Ordinis resulta
de restar el nmero 1314 a la Era Vulgar.
c) La Signatura caracterstica.
Artculo Primero: Plancha5
Fides- Spes- Caritas
Al Oriente del Monte Heredom, en un Valle donde
reinan la Verdad, la Fraternidad y la Paz Profunda, los
Muy Respetables y Perfectos Caballeros (y Damas) del
guila y el Pelcano, miembros del Soberano Captulo
__________________________ n ______ del Valle de
___________________ estando regularmente reunidos y
figurando al pi de esta plancha (acta), asistieron al
Muy Sabio Tirshatha a reanudar los Trabajos
Capitulares
que
constaron
de:
___________________________________ (Se transcriben todos
los contenidos de los trabajos que obligatoriamente debern
incluir la Colecta de los Pobres. Lugar y Fecha).
Artculo Segundo: Extracto de la Plancha.

Acta.

68

Las copias libradas de extractos para fines externos se

redactan de igual forma pero las instrucciones se hacen por
medio de siglas y abreviaturas. Se suprime todo texto que no
sea el que se desea comunicar. Debajo se coloca la siguiente
frase: Extracto conforme al Registro. Y ms abajo: Por
orden del GM de HRDM y ms abajo la Signatura
del GM y el Secretario.
Jeroglficos
Existen dos tipos de jeroglficos: los de letras y los de
cifras. Ver los Apndices.
Artculo Tercero: Brevets.
Los Brevets son Actas que salen del Captulo y que
deben de ser revestidos de las Signaturas caractersticas y en
los cuales debe figurar el lugar y la fecha simblicos. La
redaccin de los Brevets es semejante a la de las Planchas. Al
pi del Brevet, en el ngulo derecho, debe de constar el Sello
de la Orden nicamente pendiente de una cinta enlazada
roja y negra. Sobre esta cinta debe figurar la Signatura
completa. En un manto ducal, el Sello debe portar un guila
sobre cuyo vientre est cargada de una cruz latina de gules
en cuyo centro hay una rosa de plata. Alrededor, el collar de la
Orden, de gules con un Pelcano pendiente; el todo
sobremontado por una corona antigua. La cruz de gules se
encuentra sobre siete escalones. El manto de sable,
sembrado de armios y de cruces potenzadas de oro. En los
rincones del manto, cruces templarias de gules. El blasn es
de sable. La leyenda, en jeroglficos, lleva el nombre del reino
o el estado, la Provincia y el Oriente donde est asentado el
Captulo.
Artculo Cuarto: Brevet certificando una Recepcin.
Fides-Spes-Caritas
Lugar y Fecha simblicos
El Soberano Captulo ____________________ n ______
reunido en el Nombre del Altsimo, bajo nuestra autoridad y
con plenos poderes, en vista de la fidelidad y la dedicacin
para recibir el ltimo Grado y Punto Perfecto de la
69

Geometra del Muy Respetable y Perfecto Hermano (a)

_____________________ nacido en ______________ Provincia de
_____________ en el Reino (Estado) de ______________ el da
___ del mes de __________ del ao _______ profesando la
religin _______________ Caballero (Dama) de la Trulla y la
Espada de Oriente, miembro de la Augusta y Respetable
Taller ________________________ n _____ de la Geometra de
San Juan, debida y regularmente constituida al Oriente de
_________________ luego de haber juzgado la capacidad y de
una escrupulosa informacin de su conducta, vida y
quehaceres, tanto en Taller como en la vida profana, de los
cuales hemos recibido buen reporte, satisfaciendo todos los
deberes de un verdadero Gemetra exigibles en un caso
semejante.
Nosotros, de comn acuerdo con nuestros Muy
Respetables y Perfectos Hermanos infraascriptos, le hicimos
prestar su debido Juramento, lo hemos recibido y admitido,
creado y constituido, desde hoy y para siempre, Soberano
Prncipe Rosa + Cruz de Heredom de Kilwinning, Caballero
(Dama) del guila y el Pelcano, de San Andrs del Cardo,
Perfecto Caballero (Dama) Libre de Heredom. Gozando de
los deberes y prerrogativas correspondientes a este
Sublime Grado sobre toda la superficie de la tierra y bajo su
demanda le damos plenos poderes para, dondequiera que
no exista una Taller regularmente constituido, hacer y
perfeccionar Gemetras hasta el sexto Grado dicho Maestro
de la Trulla y la Espada de Oriente, incluso sin necesidad de
requerir nuestra autoridad, reservndonos el nico Grado
de Soberano Prncipe de Heredom que no podr conferir sin
nuestro consentimiento, ni de un Captulo regularmente
constituido.
Por medio del presente Brevet y por la autoridad
investida en nosotros por el Colegio Metropolitano de
Heredom, le conferimos una parte de nuestros poderes para
constituir un Taller por su sola presencia con el derecho de
tener el Primer Mallete en todos los talleres extendidos
sobre la superficie del globo terrestre, de rectificar los
errores y abusos que pudieran haberse deslizado en los
talleres simblicos, sea por innovacin o por ignorancia,
haciendo todo lo posible para el mejoramiento y la

70

estabilidad de nuestra Honorable Orden, jurando observar y

hacer observar, por dondequiera se encuentre, las
Instrucciones Generales y Estatutos de la Orden y la
autoridad de los Dignatarios legtimamente constituida.
Por lo antedicho, solicitamos a nuestros Muy
Respetables y Perfectos Hermanos que habitan la superficie
del globo terrestre de reconocerlo, honrarlo y protegerlo en
la necesidad prometiendo hacer lo mismo con todos
aquellos que vengan de su parte munidos protocolarmente
y que pasen el Retejado.
Por estas causas justas y perfectas le hemos otorgado
el siguiente Brevet, al cual se le debe dar fe para servirlo y
valor cuando haya necesidad. El cual hemos hecho firmar
por nuestros Muy Respetables y Perfectos Grandes Oficiales
y contra-signar por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran
Canciller-Secretario y hemos colocado nuestro Sello
hacindolo aceptar por el Recipiendario quien ha colocado
tambin su firma al margen bajo el Ne Varietur.
Bendito sea quien de buena acogida y sea til a
nuestro Hermano. Que su nombre sea honrado por siempre
por todos los Gemetras y que reciba por nosotros y en
nuestro nombre todos los honores debidos.
Dado en el Oriente de los Orientes, en el cenit del
Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del
Monte de Heredom en el _______ ao de nuestro
advenimiento
como
Gran
Maestre
n_______
en
Diputacin.-
Artculo Quinto: Brevet para un Captulo sufragante.
Es necesario que haya al menos tres Caballeros en el Valle
donde se desea establecer el Captulo y que estn debidamente
regularizados antes de expedir el siguiente Brevet.
Fides-Spes-Caritas
Lugar y fecha simblicos
El Soberano Gran Captulo de la Rosa + Cruz de
Heredom de Kilwinning se ha reunido en el Nombre del
Altsimo, bajo nuestra autoridad y con plenos poderes bajo
71

el ttulo de ______________________ n _______ en el Valle de

_________________.
Los Muy Respetables y Perfectos Hermanos Caballeros
______________________________________________
y
________________________ habitantes del Valle de ___________
Provincia de ____________ los tres siendo Soberanos
Prncipes de Heredom de Kilwinning, Caballeros del guila y
el Pelcano, de San Andrs del Cardo, Perfectos CaballerosGemetras Libres de Heredom y miembros de nuestro
Soberano Captulo habindonos expuesto su deseo sincero
de trabajar regularmente en el dicho Valle y habindose
demandado si nos place acordarles el derecho de conferir el
Sublime Grado de Soberano Prncipe de Heredom, Caballero
del guila y el Pelcano que nosotros nos hemos reservado
cuando los constituimos Caballeros de nuestra Orden,
observando fielmente los Estatutos y las Ordenanzas
Generales, han redactado los Estatutos particulares, los
cuales nos han presentado, han sido juzgados dignos por su
capacidad y fidelidad de que sus demandas sean
complacidas pues han satisfecho todos los deberes que son
exigibles en semejante caso.
Nosotros, de mutuo y comn acuerdo, con todos
nuestros Muy Respetables y Perfectos Caballeros abajo
firmantes, en virtud de los poderes emanados del Colegio
Invisible de Heredom, con su sede Metropolitana, hemos
acordado y acordamos a los antedichos Muy Respetables y
Perfectos Hermanos Caballeros, los poderes para reunirse
en dicho Valle y de formar y establecer un Captulo
dependiente de nuestra Honorable Orden sufragante en
forma independiente de ste establecido en nuestro Valle
de _____________________ y bajo su demanda damos plenos
poderes al dicho Captulo, debidamente constituido bajo el
ttulo de ____________________ n _______, de conferir el
Sublime Grado de Soberano Prncipe de Heredom, Caballero
del guila y el Pelcano, bajo el ttulo de Caballero Rosa +
Cruz, a quienes estuvieran regularmente elevados al sexto
Grado de la Geometra de Heredom, llamados Maestros de
la Trulla y la Espada y que hayan merecido esa recompensa
por su fidelidad, por su capacidad y por su conducta, tanto
en la Orden como en la profana.

72

Dicho Captulo podr recurrir a nuestra autoridad para

crear y constituir Soberanos Prncipes de Heredom,
Caballeros del guila y el Pelcano, Perfectos Caballeros
Gemetras Libres de Heredom, para que los Hermanos as
investidos por dicho Captulo _____________________ n ______
puedan gozar para siempre y por sobre toda la superficie
del globo terrestre de los privilegios y los deberes
correspondientes a este Sublime Grado, encargndose
dicho Captulo de conformarse estrictamente a las
Instrucciones Generales, Estatutos y Rituales los cuales han
sido aprobados a perpetuidad.
Por todas estas causas, nosotros les hemos acordado
el presente Brevet, al cual se le debe dar Fe y valor cuando
haya necesidad. El cual hemos hecho firmar por nuestros
Muy Respetables y Perfectos Grandes Oficiales y contrasignar por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran
Canciller-Secretario y hemos colocado nuestro Sello junto
con lo cual hemos anexado un ejemplar de las Instrucciones
Generales, los Estatutos y los Rituales oficiales antedichos.
Quiera el Altsimo Gran Arquitecto de los Mundos
bendecir los Trabajos del Captulo establecido por el
presente Brevet y de colmar con sus gracias a todos los
Muy Respetables y Perfectos Hermanos que participarn en
l.
Dado en el Oriente de los Orientes, en el Cenit de
Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del
Monte de Heredom en el _________ ao de nuestro
advenimiento como Gran Maestre n _____ en Diputacin.-
Cuando un Captulo establece otro sufragante de l, es
necesario que no haya otro ms cercano que l pues sino los
derechos de constitucin le corresponderan al ms prximo. A
continuacin de establecido deber dar aviso al Captulo-Madre.
Este, a su vez, da aviso al suyo y as sucesivamente, de manera tal
que la cadena de sufragantes recprocos sea conocida. Los
Captulos poseen Tableros de Miembros. Los tres Caballeros que
obtienen el Brevet son miembros originarios del Captulo que lo
otorga y por reciprocidad las Tres Luminarias actuales del CaptuloMadre devienen miembros honorarios y perpetuos del que se
73

establece y sus nombres se colocan en el Tablero de Miembros

correspondiente.
Aquellos que hayan recibido el Sublime Grado, adems de los
Signos Misteriosos, poseen como prueba de esa cualidad el Brevet
de su Recepcin o de su Afiliacin al Captulo-Madre. Las Tres
Luminarias del Captulo-Madre reciben, en el da de la primer
Tenida, sus Brevets con sus cualidades en el mismo, despus de la
primera deliberacin del nuevo Captulo, luego de la eleccin de sus
Oficiales.
Artculo Sexto: Brevet para un miembro Honorario.
Fides-Spes-Caritas
Lugar y fecha simblicos
Segn la demanda que nos ha hecho el Muy
Respetable y Perfecto Hermano _________________________
Soberano Prncipe de Heredom, Caballero del guila y el
Pelcano, de San Andrs del Cardo, Perfecto Caballero
Gemetra Libre de Heredom, miembro regular del Captulo
________________________ n _____ establecido en el Valle de
_________________ Provincia de ________________ de acordarle
el ttulo de Miembro de Honor y perpetuo de nuestro
Soberano Captulo.
Nosotros de mutuo y comn acuerdo, con todos
nuestros Muy Respetables y Perfectos Caballeros abajo
firmantes, hemos acogido favorablemente su demanda y en
consecuencia hemos acordado y acordamos al Muy
Respetable y Perfecto Hermano _________________________ el
ttulo de Miembro de Honor de nuestro Soberano Captulo y
por el mismo gozar de los derechos correspondientes al
mismo y a dicha cualidad.
Por estas causas, le hemos acordado el presente
Brevet, al cual se le debe dar fe y valor cuando haya
necesidad. El cual hemos hecho firmar por nuestros Muy
Perfectos y Respetables Grandes Oficiales y contra-signar
por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran CancillerSecretario y hemos colocado nuestro Sello.
Dado en el Oriente de los Orientes, en el Cenit de
Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del
74

Monte de Heredom en el _________ ao de nuestro

advenimiento como Gran Maestre n _____ en Diputacin.-
Artculo Sptimo: Brevet para afiliar un Caballero Regular.
(No se puede afiliar Hermanos que no se encuentren munidos de un
Brevet de Iniciacin proveniente de un Captulo regular pues si su
Captulo no lo es, lo cual comprueba por los caracteres de su dicho
Brevet, estar obligado a prestar un nuevo juramento, luego del cual
l ser recreado y constituido nuevamente como Soberano Prncipe
de Heredom segn nuestros Rituales y entonces podr recibir un
nuevo Brevet de Recipiendario. Si su Captulo es regular, se lo afilia
directamente y recibe un Brevet como el siguiente:)
Fides-Spes-Caritas
Lugar y fecha simblicos
El Soberano Captulo de la Rosa + Cruz reunido en el
Nombre del Altsimo, bajo nuestra autoridad y con plenos
poderes bajo el ttulo de ___________________________ n ____
en el Valle de __________________________
En vista de la fidelidad que nos ha testimoniado el Muy
Respetable y Perfecto Hermano ____________________
Soberano Prncipe de Heredom, Caballero del guila y el
Pelcano, Caballero de San Andrs del Cardo, Perfecto
Caballero Gemetra Libre de Heredom, miembro del
Soberano Captulo _________________________ n ____
regularmente establecido en el Valle de _________________
del cual nos ha presentado su Brevet de Recepcin en
buena y debida forma y que el antedicho Hermano nos ha
expuesto su imposibilidad de continuar con los trabajos de
su Soberano Captulo a causa de la lejana habiendo
testimoniado un deseo sincero de participar en nuestros
Misterios, nos ha demandado agregar su nombre a nuestro
Soberano Captulo pasando a formar parte de su nmero.
Nosotros de mutuo y comn acuerdo, con todos
nuestros Muy Respetables y Perfectos Caballeros abajo
firmantes, hemos acogido favorablemente la demanda y en
consecuencia hemos acordado y acordamos al dicho
Hermano _________________________ el ttulo de Miembro
Agregado a nuestro Soberano Captulo a cuyos Trabajos lo
hemos afiliado y afiliamos para que pueda gozar de los
75

derechos y prerrogativas, as
correspondientes a dicha cualidad.

como

sus

deberes

Por estas causas, le hemos acordado el presente

Brevet, al cual se le debe dar fe y valor cuando haya
necesidad. El cual hemos hecho firmar por nuestros Muy
Perfectos y Respetables Grandes Oficiales y contra-signar
por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran CancillerSecretario y hemos colocado nuestro Sello.
Dado en el Oriente de los Orientes, en el Cenit de
Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del
Monte de Heredom en el _________ ao de nuestro
advenimiento como Gran Maestre n _____ en Diputacin.-
---oOo---

76

Captulo III
Diploma de Maestro (Jacobita)
Artculo Anexo:
Virtus Dedit Ardens Las tinieblas no lo han comprendido.
Pro Amore Dei Charitas nos docet.
En un Lugar muy iluminado donde reinan el silencio, la paz
y la concordia, en el ao de la Verdadera Luz de _______ del
Ao del Seor ______ Alegra, salud y prosperidad a los Muy
Venerables Hermanos que la presente lean:
Nosotros, los Maestros, Inspectores y Obreros del
Augusto y Respetable Taller ___________________________ n
____ de la Geometra de San Juan de Escocia y de Heredom,
revestidos de todos los honores y autoridad de nuestro
Querido Hermano el Gran Maestre, el Prncipe (CharlesEdward Stuart) regularmente reunidos por los Nmeros
Misteriosos
Atestamos y afirmamos a todos los Hermanos
iluminados esparcidos sobre la superficie de la tierra que,
en consecuencia del celo, la equidad y la rectitud que nos
ha
demostrado
nuestro
Querido
Hermano
_______________________________ nativo de __________________
de ______ aos de edad, cuya signatura se adjunta Ne
Varietur, le hemos conferido el Grado de Maestro (Jacobita)
de la manera acostumbrada como recompensa de nuestra
Orden Real debido a su mrito personal, rectitud y equidad;
por lo cual rogamos a los Muy Respetables Talleres que
vean la presente, lo reconozcan como un buen Gemetra y
le disciernan los honores que sus penosos Trabajos le han
conferido.
Por estas causas, el Augusto y Respetable Taller le ha
extendido el presente Certificado por ser una marca
viviente, duradera y eterna de nuestra inalterable
Hermandad y para que sea ayudado, consolado y asistido si
cayese en peligros o indigencia conforme a nuestros
Sagrados
Juramentos,
Estatutos
y
Obligaciones

77

indispensables y lo hemos hecho firmar por nuestros

Oficiales y sellar con el Gran Sello de nuestra Orden Real.
Hecho pasado y expedido por nuestro Augusto y
Respetable Taller _____________________
Venerable Maestro __________________
Primer Guardin ____________________
Segundo Guardin ___________________
Canciller _____________________________
---oOo---

78

Anexos
Escritura Jeroglfica
Hiroglyphes en usage Dans le rite Ecossais Roses + Croix de
Heredom de Kilwinning

Hiroglyphes en usage par les Roses + Croix de Heredom de

Kilwinning6
A/0
F/5
K / 10
P / 15
U / 20

B/1
G/6
L / 11
Q / 16
V / 21

C/2
H/7
M / 12
R / 17
X / 22

D/3
I/8
N / 13
S / 18
Y / 23

E/4
J/9
0 / 14
T / 19
Z / 24

Afindenoalterarelordenoriginal,serecomiendaparaelcastellanodarleelvalornumeral25alaletra
CH,26paralay27alaW.LaLlsepuedeescribirconundoble11.

79

* Reflexiones sobre el Simbolismo Tradicional del Grado de

Soberano Prncipe de Heredom de Kilwinning *
El sptimo y supremo Grado de la Geometra de Heredom est
signado por tres cualidades fundamentales: su simbolismo
hermtico, su investidura caballeresca y su espritu crstico.
En su constitucin figuran la Rosa, la Cruz, el Pelcano, el
guila, la sigla I.N.R.I., la edad de 33 aos (tres veces once), la
palabra Emmanu-El, las tres columnas y las tres Virtudes
Teologales, el signo del Buen Pastor, el Pan y el Vino, los gapes
fraternales, etc.
Esta impronta hermtico-crstica del Grado lo relaciona con
los Fideli d Amore de Dantey con los autnticos Rosa + Cruces,
segn nos lo recuerda el Hno.: Ren Gunon.
As Elas Thirsatha puede traducirse por Elas Artista invocado
por los Rosa + Cruces como representando al Arquitecto del Templo
del Espritu Santo. Pero, en hebreo, Thirsatha significa escanciador
real, cualidad que se manifiesta en los gapes como ya lo
practicaba Nehemas.
Segn la tradicin ms pura, los autnticos Rosa + Cruces no
formaban agrupaciones, no posean estatutos, ni juramentos, sino
que los Adeptos portaban el nico ttulo de Hermanos en el
Conocimiento y los una el haber obtenido la Piedra Filosofal y la
observancia voluntaria de la disciplina hermtica sin necesitar
ninguna influencia exterior sobre la libertad de su espritu. 7
Teniendo en cuenta el primer Roman de la Rose (Circa 1200)
y sobretodo el de Guillermo de Lorris (1260) terminado por Jean de
Meung, apodado Clopinel, los escritos de Arnaldo de Villeneuve
(1253), los de Raimundo Lullio (1270), el Doctor Illuminatus de
Roger Bacon, el Doctor Admirabilis y otros, podemos pensar que
desde el 1250 existan verdaderos Adeptos, llegados al Grado de
Rosa + Cruz, en Europa. Luego apareceran los Rosacrucianos,
aspirantes al Grado pero an sin haberlo logrado, en un contacto
ms o menos cercano con los Adeptos.
---o0o--7

Valelapenarrecordarlamxima:AmaaDiosyhazloquequieras.Loltimosinloprimeroes
ignoranciapura,libertinaje.

80

La sigla I.N.R.I.:
La significacin religiosa de esta sigla es suficientemente conocida
como Jess Nazarenus Rex Judaeorum lo cual exime de
comentarios. Sin embargo, esta sigla puede recibir otras
interpretaciones que, sin excluir la ya mencionada ni entre s,
profundizan ciertos sentidos propios y necesarios del Hermetismo
Cristiano. Algunas de ellas son las siguientes:
+ Igne Natura Renavatur Integra (El fuego renueva a la
naturaleza ntegra)
+ In Neci Renascor Integer (En la muerte renacer intacto)
+ Iudea Nazareth Raphael Iuda
+ Iammim Nur Ruah Iabaschah (Agua fuego aire tierra), en
Hebreo.
Esta sigla o Palabra Sagrado nos conduce al enigma de la
Palabra Perdida que, sin duda, se refiere al Nombre misterioso del
Verbo pero, en Grados anteriores, ya hemos recibido valiosos
indicios al respecto.
Efectivamente en el Arco Real, el Nombre de Dios aporta el
Conocimiento y no puede ser comunicado sino a los Elegidos, los
cuales son muy escasos como sabemos. El Nombre de Dios, sea
bajo el aspecto del Todopoderoso (El-Shaddai) o el Altsimo (ElElion) permanece como el mayor de los Misterios. Sin embargo,
sabemos que el Nombre fue recobrado entre las ruinas del antiguo
Templo de Enoch: un Delta Luminoso sobre el cual estaba inscrito el
verdadero Nombre de Dios. Pero, ese Nombre no puede ser
pronunciado sino es por tres Hermanos cualificados, en un gesto
ritual definido, que confirma la significacin de Emmanu-El.
El Fnix:
Aunque no figure explcitamente en el simbolismo del Grado
aparece como una profundizacin del simbolismo de la sigla
I.N.R.I. y de all la importancia de su tratamiento.
El Fnix simboliza el Fuego-Principio, propagador de la Luz y
de la Vida y uno de los aspectos del Verbo. La relacin entre
I.N.R.I. y el Fuego est claramente sealada en la Alquimia
medieval. En muchas de las planchas que ilustran los viejos textos
81

referidos a la Gran Obra, aparece la figura hermtica del Fnix, con

la leyenda I.N.R.I., como smbolo del amor espiritual.
El Fnix renace de sus cenizas y participa de la muerte y
resurreccin: cuando l recobra sus plumas centelleantes comienza
su rejuvenecimiento por el fuego, pues el tiempo de la muerte se
encuentra reducido casi a la nada. Esta ave muere sobre la hoguera
que el mismo enciende con los rayos del Sol: es la voluntad del
hombre que desea elevarse y perfeccionarse purificando su alma,
su naturaleza interior. Heracles conquista la juventud eterna sobre
la hoguera.
Esta funcin ritual conserva, adems, una forma exotrica y
los Padres de la Iglesia ensean a los fieles que el sacrificio es
regenerador: el fuego de la persecucin conduce a la salvacin
pues asegura la resurreccin del alma. Tertuliano, Gregorio,
Naciaceno (Preceptos para los Castos), Dionisio de Priegte
(Physiologus), Ambrosio (de Trinitate) y muchos autores
medievales, se han inspirado en el Fnix.
Tambin lo encontramos en la alegora de la perfeccin del
Fuego puro de los alquimistas: el renacimiento milagroso del Fnix
constituye la Gran Obra. En el famoso Pantculo de Heinrich
Khunrath, que figura en su Anfiteatro de la Sabidura Eterna, el
Fnix es la figura del Amor, Luz secreta del Universo, con el AdnEva universal, centro primordial de la condensacin material. El
Fnix deviene, as, la sustancia del alma viviente, del alma de la
Naturaleza.
Este ave es llamado tambin eterno adolescente, ejemplo
de la fuerza vivificante y regeneradora del Sol y su leyenda se
asocia con la del guila marcando considerablemente la literatura
medieval. Esta concepcin de la muerte voluntaria sobre la hoguera
es el ritual de muerte y resurreccin por medio del cual se puede
alcanzar una vida superior y etrea. El Fnix tiene por complemento
al escorpin acutico dado que ambos representan la disolucin
interior que debe de preceder al estado de segundo nacimiento. El
Fnix simboliza el fuego vital solar renovando toda la naturaleza y
permite entrever la llegada del guila. Existen ciertas concordancias
entre el Fnix, el Pelcano y el Pavo Real pues ste ltimo tambin
simboliza la resurreccin dado que, cada ao, al comienzo del
invierno, sus plumas caen para ser reemplazadas por otras en la
primavera.
82

La Rosa y la Cruz:
El ttulo de Caballero (o Dama) Rosa + Cruz, nos lleva a una
representacin de un estado espiritual intenso, capaz de hechos de
armas en lo exterior y de participar en una alquimia humana
purificadora en lo interior.
De forma general, se considera que el Cielo figura un trazo
vertical y la Tierra como un trazo horizontal; el hombre est situado
en la interseccin crucial, es decir, entre el Cielo y la Tierra segn
una de las interpretaciones simblicas de los Tres Mundos. Qu
significa, entonces, la Rosa?
En el monasterio de los Carmelitas de Loudum, en el siglo XV,
el Hermano Guyot grab sobre el muro, sobre un peldao de una
escalera, una Rosa herldica cargada de una cruz esvstica. Esta
asociacin de la Rosa y la Cruz es muy significativa; en el mismo
monasterio, en la Capilla, aparece una cruz patte con una rosa
en su centro. Y para probarnos la continuidad de las tradiciones a
travs de las edades, Santa Teresa del Nio Jess asocia el
corazn a la cruz smbolo primitivo del Sagrado Corazn de Parayle-Monial lugar donde se origin el culto, y venera la rosa.
Aparece, entonces, una estrecha relacin entre la Rosa y el
Crucificado.
La Rosa, esa flor aromtica es la imagen de la belleza y la
perfeccin del Microcosmos. En la tradicin occidental, la Rosa
juega un rol semejante al Loto en el Oriente. La Rosa es, entonces,
una flor ideal y su obtencin es la prueba de que el iniciado lleg al
final de su sendero.
La presencia de la Rosa seala la conquista de la primera
gran etapa del Sendero. Pero, tambin, la Rosa es el smbolo del
secreto y de la discrecin. Dado que, por su propia naturaleza, el
Conocimiento Supremo no puede expresarse ni transmitirse, la
Rosa, en cambio, irradia su espritu. En el Cantar de los Cantares,
la Rosa de Saron orna, con su presencia, el jardn secreto. Robert
Fludd, el alquimista ingls, dice que la Rosa es la sangre de Cristo y
por ello, en el simbolismo cristiano, tantas veces el corazn de
Jess aparece simblicamente sobre la interseccin de ambos
maderos de la cruz. En ciertas representaciones de la Rosa y la
83

Cruz, a veces, aparecen cuatro rosas en los extremos de los brazos

de la cruz, mientras que, en otras, aparece una sola rosa en el
centro. En el primer caso, que podramos denominar cosmolgico,
las cuatro rosas simbolizan los cuatro elementos y las cuatro
Virtudes Cardinales y en el segundo caso, que podramos
denominar metafsico, la rosa simboliza el punto central del estado
humano.
La Rosa de cinco ptalos (quinquefolia) recuerda a la Estrella
Flamgera que simboliza la voluntad todopoderosa de la
Reintegracin. El nmero cinco era el nmero nupcial entre los
pitagricos.
La Rosa, smbolo del Amor y del don de s mismo, situada en
el corazn mismo de Jess crucificado, puede representar la copa
que recibe la sangre divina; de hecho, se dice el cliz de una flor.
Hemos evocado la Rosa Mstica del Roman de la Rose medieval la
cual corresponde con el loto asitico o egipcio y con el narciso de
los griegos, pero todas estas flores se refieren a un centro nico y
de ese modo, la rosa, en el espritu del constructor medieval, fijada
en la roscea de la catedral, representa el ltimo crculo del
Paraso.
Esta flor simblica, por su color que pasa del blanco al rojo,
permanece como smbolo de la resurreccin, de la regeneracin, de
la inmortalidad y conduce en el Sendero de los Misterios Iniciticos,
a su centro. Recordemos que Atenea, nacida en Rhodas, la isla de
las rosas, puede compararse con Afrodita pues, cuando Adonis fue
herido mortalmente, Afrodita corri hacia l pero, de paso, se hiere
con una espina y su sangre tie, entonces, las rosas que le estaban
consagradas.
El color rojo caracteriza la culminacin de la Gran Obra. La
materia se deseca y se transforma en un polvo de un rojo brillante.
El smbolo de la Gran Obra concluida es un tringulo equiltero con
un vrtice hacia abajo, cuya base est sobre montada por una cruz.
En ciertos tratados alqumicos se encuentran rosas de siete
ptalos, en correspondencia astrolgica con un metal determinado.
Por su belleza y su compleja composicin geomtrica la Rosa
deviene la flor por antonomasia, la perfeccin misma.

84

La Caridad:
Entre las obras literarias, con sentido inicitico, impregnadas del
espritu gtico y juanista, no rechazando el aporte de la Cbala para
penetrar mejor los misterios cristianos, adems del Roman de la
Rose, citaremos inmediatamente la Divina Comedia de Dante, cuyo
autor formaba parte de la Fede Santa y de los Fideli dAmore,
cofradas terciarias del Temple. Tambin citaremos los numerosos
textos referidos a la bsqueda del Santo Grial y ms especialmente
los de Wolfram von Eschenbach quien, nuevamente, relaciona la
Caballera con el Templarismo Rosa + Cruz.
La Belleza es la potencia transfigurante que conduce del amor
humano al Amor Divino. Entre Dante, Ibn Arabi, Ruzbehan de Shiraz
y muchos otros, se estableci un lazo misterioso en el cual el Amor
era un intercambio, una verdadera permutacin entre el Creador y
la criatura. Ese estado espiritual e inicitico nos es conformado por
Ibn Arabi quien nos dice: El amante divino es el espritu sin cuerpo;
el amante fsico puro y simple es un cuerpo sin espritu; el amante
espiritual, es decir, el amante mstico posee espritu y cuerpo. Por
su parte, los trovadores cantan al amor celestial. Este Amor nos
lleva a la Virgen Madre, al Eterno Femenino, en su verdadera
significacin superior, cuyo valor sofinico fuealabado por los
shiitas, ismaelitas, nosaires, los msticos judos del Cantar de los
Cantares. En Occidente, el Maestro Eckhart retoma esta tradicin
que fuera conservada, an en sus formas exotricas, en el
Cristianismo y en el Islam. Esa Gnosis, permiti que se
establecieran relaciones entre Hermanos de la Pureza de Basra y
los Rosa + Cruces europeos, es decir, entre el Sufismo y las
rdenes iniciticas de Occidente.
El Signo y el contra-signo:
En el tmpano de la iglesia de la Sainte Foy de Conques, (Francia,
siglo XI), en el Aveyron, se puede admirar un magnfico Cristo en
majestad, cuyos dedos de las Manos estn unidos, con las palmas
de las manos hacia el exterior hacia quien mira estando la mano
derecha elevada hacia el Cielo y la mano izquierda hacia la tierra.
En la Catedral de Sainte-Marie d Olron existe una representacin
semejante. Cheval, en su Palacio Ideal, ha dado a los tres Reyes
85

Magos posturas equivalentes. Esto permite concebir la idea que las

fuerzas celestes y las formas terrestres son convertibles; que el
aspecto energtico y el aspecto material del Universo se equilibran
permanentemente. Existe un intercambio constante y el autntico
Rosa + Cruz, tomando el lugar sealado por Cristo, se sita en la
encrucijada de esta corriente de la vida.
Nos encontramos ante las dos fases complementarias con un
descenso y un ascenso. El hombre puede penetrar el mundo
subterrneo y debe de retornar a la superficie de la tierra. Cristo,
luego del drama del Calvario, desciende al Inferos y finalmente
asciende a los Cielos. Goethe, en su Fausto, mientras entrega
Fausto la llave que le permitir descender entre las Madres, le hace
decir a Mefistfeles: Hndete en el abismo y tambin podra decirte
asciende hacia las alturas. Esta imagen aparece en la Gran Obra
hermtica, en las cartas del Tarot, en las dos fiestas solsticiales. El
propio Adn, precipitado del Edn, no puede recobrar su libertad sin
un esfuerzo hacia la ley de atraccin. El propio Dante, al alcanzar el
centro de la Tierra, luego de su descenso por el cuerpo de Satn,
no puede comenzar el ascenso si no invierte las polaridades
convirtiendo sus pies en la cabeza y la cabeza en sus pies
El Pan de Vida:
El pan es el smbolo del alimento esencial: es el Pan de Vida que
otroga al hombre su nutrimento espiritual. En el pan zimo, del cual
est compuesta la hostia de las misas catlicas actuales, se
encuentra la presencia substancial de Dios.
Si el vino es soporte para la contemplacin, el pan se
relaciona con la vida activa.
Antes de abordar el simbolismo del trigo, base del pan,
recordemos que la levadura es el principio activo de la panificacin
que ayuda a la transformacin espiritual. Puede decirse, entonces,
que la ausencia de levadura permite la manifestacin directa de las
realidades espirituales superiores sin ayuda exterior. Este es el caso
del pan zimo.
El trigo es otro don del Creador que se asocia al vino y al leo.
El trigo, como el maz, no permite cruzamientos: nos ha sido dado
tal cual y simboliza el don de la vida. La espiga de trigo significa
86

abundancia pero tambin la inmortalidad o la promesa de

resurreccin. La espiga de trigo era el emblema de Osiris y en este
pensamiento de la vida y de la muerte, de la posterior resurreccin.
San Juan nos dice (XII, 24): En verdad, en verdad os digo: si el
grano de trigo no cae en tierra y muere, queda el solo; pero si
muere, da mucho fruto.
En ciertos ritos de los Misterios de Eleusis se conmemoraba la
unin de Demeter con Zeus: el grano de trigo era contemplado en
silencio pues de l, luego de su entierro, deberan nacer numerosos
granos nuevos. Plutarco ha comentado esta prueba de la tumba: el
primer da se llamaba el entierro de los granos, el segundo su
germinacin y el tercero era la elevacin de los retoos y la
resurreccin en un mundo nuevo. La resurreccin nos mantiene en
la permanencia cclica. El simple grano de trigo permite la eclosin
de una espiga que contiene otros granos que, a su vez, darn
nuevos nacimientos. Al igual que el cuerpo humano, el grano de
trigo es enterrado en la tierra nutricia, que da a Luz y alimenta, que
recibe el germen fecundo. As se caracteriza la muerte inicitica.
Demeter aporta la cebada a los humanos, Triptolemo
distribuye el trigo por el mundo, Xochiquetzal entrega el maz. Entre
los Dogones del frica, el Ancestro roba al cielo todas las plantas
cultivadas. Todos estn unidos por el mismo espritu de la
regeneracin y de la continuidad de la vida.
La Sangre y el Vino:
En la ceremonia de la Cena, durante los gapes, se eleva la copa
de vino, smbolo de la Inteligencia y el Amor.
Jess, presentando la copa llena de vino a sus discpulos, les
dijo: Tomad y bebed pues esta es mi sangre. Desde el punto de
vista simblico, existe una relacin constante entre el vino y la
sangre, ambos lquidos de color rojo, emblema del Amor divino.
Aparte de la transubstanciacin eucarstica, el propio esoterismo
islmico hace del vino la bebida del Amor Divino.
La via y el vino tienen un lugar en el Antiguo testamento y
ms especialmente en el Cantar de los Cantares, pues sabemos
que, luego de la clera divina No recibi el permiso para cultivar la
via. Esa cepa proviene, sin duda, del Paraso Terrenal y es el rbol
de la Verdad. Pero en su alegra No bebi y se emborrach. Su
87

hijo Cam se burla de l y es maldito en su posteridad en tanto que

sus dos otros hermanos, Sem y Jafet, que lo cubren
respetuosamente con un manto y desvan sus miradas de su
desnudez, son bendecidos. De dnde provienen un tal rigor y una
tal clemencia? En la Nueva Alianza el vino es el smbolo de la vida
cristiana. Es el trazo de unin que liga el hombre a Dios: Yo soy la
verdadera cepa y mi Padre es el viador. (San Juan, XII). Este vino
divino, ese brebaje de inmortalidad, proviene de la tierra y
restablece la relacin Tierra-Cielo.
El vino y la sangre participan en el simbolismo de unin de
dos elementos de principios diferentes: ante la imposibilidad
material de unir el agua y el fuego, simblicamente es posible
hacerlo si la sangre o el vino toman el lugar de este ltimo. La unin
de dos elementos complementarios que constituyen la vida, deviene
el rito de la Comunin.
No olvidemos que, en el nacimiento de Osiris, el agua del Nilo
se converta en vino; que, segn Pausanias y Plinio, en Andros,
durante la epifana de Dionisos, se celebraban la misma
transmutacin. San Crisstomo dice haber visto el agua de las
fuentes convertirse en vino y que ha degustado ese nctar en
Cibyre, en Asia Menor. En la Ilada, Vulcano vierte ese nctar a su
madre Juno. Baco, el iniciador, es el dios del vino; en las bodas de
Can el agua cambia en vino. En el monte Olimpo, los dioses se
nutren de ambrosa e hidromiel. La bebida alcohlica de los celtas
es igualmente la bebida de los dioses vdicos. Rabelais, en su
Cinquime Livre (Lyon, 1549) relata la bsqueda de la Diva Botella
en la cual, con un valor esotrico, el vino reemplaza a la Sangre
Divina. Esta permanencia del arcano de la sangre y el vino en las
ceremonias religiosas y el misterio eucarstico est en la base de la
bsqueda del Santo Grial. Se puede decir, entonces, que desde las
ms antiguas civilizaciones, esta agua transmutada en vino
simboliza que el Fuego Espiritual ha descendido del Cielo y que el
Santo Misterio se ha realizado.
La sangre, lquido misterioso y pleno de vida, ha retenido la
atencin de todas las tradiciones y de todas las religiones. Se
podran evocar los mandamientos sobre la sangre menstrual, los
sacrificios sangrientos, desde el antiguo Mazdesmo hasta la magia
negra medieval, pasando por los ritos frigios de la sangre
regeneradora. El hombre y el cosmos estn ntimamente

88

relacionados y una vida no puede ser engendrada sino es a partir

de otra vida.
Ren Gunon, en El Rey del Mundo, establece una relacin
entre la sangre de Cristo, brebaje de inmortalidad, y el Soma de los
Hindes y el Haoma de los Persas. Este simbolismo reaparece en
la larga sucesin de los cuantos del Santo Grial. Recordemos que la
copa tallada por los ngeles es la esmeralda cada de la frente de
Lucifer degradado se corresponde con la Urna, la perla frontal, que,
segn el simbolismo hind, es el tercer ojo de Shiva y representa el
sentido de Eternidad y del Conocimiento.
Esta esmeralda tallada por los ngeles, piedra de la profeca,
presenta 144 facetas y sabemos que 144 es el cuadrado de 12,
nmero del cumplimiento, de la plenitud. Esta piedra de la castidad
es la imagen de la unin con Dios.
El cliz de la Santa Sangre deviene el Grial conservado en
Montsalvat, montaa polar, donde pasa el eje alrededor del cual se
cumple la revolucin de todas las cosas. En los autores antiguos,
Montsalvat designa al Monte de la Salvacin, de la Redencin,
identificado con el Paraso Terrenal. Entonces, lanza de Longinos
deviene el eje del mundo y la sangre que corre por ella es el roco
que emana del rbol de la Vida. El rey Arturo es llevado a AvalonThule, isla hiperbrea, sede de la realeza de la dinasta del Preste
Juan. Arturo vicario del Rey del Mundo, deviene un rey polar.
Notemos tambin que el Grial es, a veces, denominado Santo
Navo, lo cual nos lleva a considerar las correspondencias entre la
media-luna, el navo y la copa.
La sangre marca la descendencia hereditaria. Muchas de las
duras leyes contra el adulterio, incluida la muerte, fueron
concebidas para preservar la pureza de la sangre, virtud del
individuo, del clan, de la nacin, de la raza.
Chrtien de Troyes retoma este tema subrayando la
importancia de la sangre con la blancura del cisne mugiente,
smbolo de la pureza que est en el portal de la primera iniciacin.
La sangre tambin est presente en la herida del rey pescador
Amfortas.
Todo lo que se ha dicho sobre la sangre, lquido solar, fuerza y
voluntad csmica, puede aplicarse al vino.
89

El vino, vehculo del misterio cristiano, es puesto en evidencia

como elemento alqumico por Rabelais en su Cinquime et Dernier
Livre du Bon Pantagruel. Su filosofa de la bebida es, en realidad, el
smbolo de una bsqueda de la sabidura. El secreto supremo del
vino de la Verdad es semejante a la sangre universal. La Santa
Fontana se escurre siguiendo la curva de una espiral logartmica y
se asemeja al smbolo drudico de la vida y el movimiento
entrelazndose en el ter.
En el culto de Dionisos-Baco, en las Antiestrides que se
celebraban del 11 al 13 de febrero, se beba vino al cual se le
agregaba un poco de agua. Pero, el vino, bebida fortificante y
enervante, provoca la exaltacin del ser, genera imgenes
equvocas, alucinaciones que abusan y confunden los sentidos. El
vino, como los narcticos y los estupefacientes, favorecen la
eclosin espiritual. Ren Gunon seala que, en hebreo, las
palabras iain (vino) y sod (misterio) poseen el mismo valor
numrico: 70, y pueden sustituirse una a la otra.
En Asia Menor y entre los antiguos griegos, el robo de un
racimo de uvas se castigaba con azotes, mientras que el Islam
prohibi el uso de esa bebida. En realidad, esa prohibicin de la ley
cornica est relacionada con el concepto de los Sufes de que el
vino es el smbolo del conocimiento esotrico. AL respecto, Ren
Gunon conclua que ese Conocimiento reservado a la lite no
poda convenir a todos los hombres indistintamente, al igual todos
no pueden beberlo impunemente. Omar Ibn Faridh, en su Elogio
del Vino, afirma que el vino es bebido por los discpulos de Allah. En
el Diwan, se evoca el vino de la aniquilacin.
En sumerio, vino se escribe geshtin que significa madera de
vida; se trata de una bebida de eternidad, de vida. De ella se
extraa el agua de vida, ese alcohol que, en la Edad Media, era un
medicamento. Estamos, tambin, en presencia del vino de la Cena.
El sacramento cristiano de la Eucarista se identifica con el sacrificio
de Melki-Tsedek, rey de Salem y sacerdote del Altsimo, que
comulga con el pan y el vino y bendice a Abram (Gnesis, XIV, 1820). De igual modo, los notables de Sichem, luego de haber hecho
los vendimias, se reunan en la casa de su Dios y le rendan
homenaje comiendo y bebiendo (Jueces IX, 27). Luego de la cena
fraternal y de las bebidas, nacan entre los comensales sentimientos
de solidaridad y unidad. El gape, esa comida en comn que, sin
90

embargo, no es un banquete, refleja mejor el sentido de la Cena y

su sentido tradicional es de paz y amor.
De este modo, todo el valor de la Sangre Divina est presente
en la bsqueda del Santo Grial, con las visiones de Wolfram von
Eschenbach que contina la obra enigmtica de Chrtien de Troyes.
El vino, agente del Conocimiento esotrico, de la Realizacin
inicitica, smbolo de la sangre y el fuego, es el catalizador de la
tierra, por ello es elevado y honrado en los gapes. El culto al vino,
asociado a la sangre, nos conduce al simbolismo del sacrificio.
Muchas veces, la sangre proporciona un soporte para la
corporizacin y por ello se efectan sacrificios de animales o
humanos, en diversas civilizaciones antiguas, cuando se eriga un
edificio o se botaba un barco. Posteriormente, bajo influencia
cristiana, se comenz a ofrendar elementos vegetales.
La sangre, materia viviente, se relaciona tambin con
I.N.R.I., con el misterio de la Cruz, muerte ritual que permite la
palingenesia del Hombre y la Naturaleza pues rene las fuerzas de
la Tierra y el Cielo.
---o0o---

91

El guila y el Pelcano

92

Calendario Ordinis
Kilvinnensis
Luna llena de equinoccio de primavera - Jueves Santo
16 de abril - Batalla de Culloden-Moor (1746)
24 de junio Solsticio de verano - San Juan Bautista Batalla
de Bannock-Burn
21 de septiembre - Equinoccio de otoo
24 de octubre San Rafael Arcngel
8 de noviembre Cuatro mrtires coronados
30 de noviembre San Andrs
8 de diciembre decapitacin de sir Charles Ratcliffe, lord de
Darwent-Water y Gran Maestre de la Masonera Jacobita
21 de diciembre Solsticio de invierno
27 de diciembre San Juan Evangelista
---o0o--Anualmente, cada comienzo de mes, al comenzar los Trabajos
ordinarios de las Logias, se debern recordar brevemente estas
fechas y su significado. Ello no obsta para efectuar un recordatorio
ms profundo y especial sobre cada una de ellas.
Adems, todos los 16 de abril se recordar, de ser posible, en
una Tenida Fnebre, a los muertos en la Batalla de Culloden-Moor
(1746).
Los cuatro mrtires coronados se llamaban, segn los
antiguos deberes: Claudius, Castorius, Symphorianus y Nicostratus;
o segn otros escritos Severo, Severiano, Corpforo y Victorino.

93

Compendium
De los estudios correspondientes a los siete grados de la
Orden
---o0o--I.

Primera Luz sobre la Ley de Moiss:

1, 2 y 3 Grados: compuestos por los tres Grados de la

Masonera Simblica: Aprendiz Admitido, Compaero del
Oficio y Maestro de Logia. Contiene tres secciones, tres
Palabras Sagradas (J.:B.:M.:), tres Palabras de Pase, Signos
Toques y la leyenda de la construccin del Templo de
Salomn; los dos Pilares J y B; la Estrella Flamgera; la
muerte del Hiram Abbi (Amn), etctera.
4 Grado: el Arco Real, conteniendo tres secciones, tres veces
tres Palabras Sagradas ejecutadas en el arco viviente; el
descubrimiento del Delta Luminoso por tres Maestros
Arquitectos bajo los nueve arcos de bveda de Enoch. La
revelacin hecha al rey Salomn acerca de que el Delta
Luminoso contena el verdadero Nombre de Dios. Salomn e
Hiram de Tiro, colocan el Delta Luminoso en la Columna de la
Belleza, justo debajo del Sancta Sanctorum; la institucin del
Arco Real; las demandas de los Masones; las ofrendas a
Jehovah; etctera.
5 Grado: terminacin del Templo en siete aos; su dedicacin
hecha por Salomn; dispersin de los obreros; propagacin y
decadencia de la masonera; destruccin del Templo; prdida
de las sagradas reliquias; continuacin secreta de la
Tradicin; llegada de las cruzadas y alianza con los
Caballeros, etctera.
6 Grado: los Caballeros de la Trulla y de la Espada de
Oriente, los prncipes de Jerusalem; los setenta aos de
cautiverio; la reconstruccin del templo por Zorobabel; Josua y
sus compaeros; la liberacin del pueblo judo por Ciro; el
encuentro de Zorobabel con Daro, el hijo de Ciro; el Pasaje
del Puente; la fuerza del vino, de las mujeres y del rey; el
triunfo de la Verdad; la reconstruccin del templo hecha con la
Trulla en una mano y la Espada en la otra; etctera.
94

II.

Segunda Luz sobre la Ley de Cristo:

7 Grado: la Gran Logia Metropolitana de Escocia y el

Colledge of Heredom; la Orden Real de Heredom de
Kilwinning; el pacto de los Prncipes Cristianos para las
cruzadas en Tierra Santa; el viaje hacia los tres pilares de la
Fe, Esperanza y Caridad; la bsqueda de la Palabra Sagrada,
perdida por la muerte de Jess el Ungido; la Nueva Alianza; el
descenso de Cristo a los Limbos y al Inferos; la Liberacin de
las almas; la Resurreccin; la Palabra Recobrada I.N.R.IEmmanu-El; los orgenes de la Masonera y la leyenda de la
construccin del Templo; los Concilios eclesisticos de
Francia, Italia, Alemania, Plaisance y Clermont (Auvernia) con
la presencia del Papa; el Pacto de los Prncipes Cristianos
para la conquista de Palestina; Jerusalem y el Santo Sepulcro;
la adopcin de los colores, las banderas y el motto DEUS LO
VOLT para las cruzadas; las nueve Cruzadas, comenzando
con Godofredo de Bouillon y seguidas por los Reyes y
Prncipes de Inglaterra, Escocia, Francia, Alemania y Flandes;
la etimologa de la antigua Logia de Escocia cuando fuera
establecida en el Castillo de Heredom y sus diferentes
nombres propios de acuerdo con las revoluciones de los
tiempos, sobre todo los de guerra, tales como del guila y del
Pelcano, de San Andrs, de la Rosa + Cruz de Heredom y
finalmente los Soberanos Prncipes y Perfectos Masones
Libres de Harodim; la demolicin del Castillo de Heredom por
Oliver Cromwell del cual solo subsiste su nombre; la
hermandad surgida entre los masones y Godofredo de
Bouillon, Abogado (Defensor) del Santo Sepulcro; sobre Hugo
de Paganis y Geoffrei de Saint-Omer que fueron recibidos por
Garimond, Patriarca de Jerusalem, a los 51 aos, para fundar
la Orden de los Templarios en el ao del seor 1118; sobre los
Siete Sellos y el Libro Sagrado de los Masones; la Orden de
los Templarios confirmada por los Reyes de Jerusalem
Balduino I y II; sobre su valor, sus Hechos de Armas y sus
Grandes Maestres pblicos hasta Jacques de Molay; sus
Grandes Maestres Secretos; sobre la destruccin de la Orden
de 1312 a 1314; sobre la proteccin brindada por los Reyes
de Escocia a todos los Caballeros Templarios refugiados en
ese reino, especialmente en la isla de Mull; sobre la protesta
de inocencia que hicieron y tambin la protesta que hiciera el
ltimo Gran Maestre pblico en el momento de su cruel
95

muerte; sobre la carencia de autoridad de la sentencia del

Papa Clemente V (Bertrand de Goth) afirmando: Nosotros, en
Consistorio Secreto de Cardenales y Obispos, hemos
desecho y aniquilado la Orden de los Templarios, aunque
imposibilitados para encuadrarlos en el curso de la ley regular.
Nosotros los condenamos por nuestra autoridad apostlica y
por provisin, y nuestra omnipotencia pontifical suple todas las
dems formalidades pues no deseamos disgustar a nuestro
querido hermano, el rey de Francia y esa sentencia fue
firmada con el nombre de pila de aqul Papa; sobre la
carencia de autoridad de los Papas para suprimir una Orden
Real creada y confirmada por muchos Reyes, incluidos los de
Jerusalem; sobre las logias modernas que no poseen ya los
secretos de los Masones Antiguos como resultado de la
desviacin moderna; sobre los poderes de las antiguas Cartas
otorgadas por el rey Athelstan y su hermano Edwin en el ao
926; sobre el Acta del Parlamento de Inglaterra del ao 1415
que les retir todos los privilegios a los Masones y los redujo a
un uso simblico; sobre el sostenimiento de las Bellas Artes y
las Ciencias del Hombre por lo Masones; sobre los Templos y
el significado de la palabra Templo; sobre las tres claves
simblicas de los Masones slo custodiadas en nuestras
Logias y transmitidas de forma oral; etctera.
III.

Tercera Luz sobre la Naturaleza:

Sobre la religin natural; sobre la composicin y la

descomposicin de los cuatro elementos; sobre el fluido del
Sol que da la vida a todo ser viviente; sobre el alma; sobre la
Divinidad; sobre la descomposicin vegetal, mineral y animal;
sobre la separacin de los cuatro elementos en el reino
animal; sobre el alma corporal y no corporal; sobre el
verdadero nombre de Dios; sobre la falsedad de los diablos y
de los demonios; sobre los cielos y los infiernos; sobre la
autoridad de los libros sagrados; sobre que Dios es Creador y
el Seor Soberano de todas las cosas y seres, an de los
malos; sobre la Fsica (Naturaleza), la Filosofa Hermtica y la
Metafsica; sobre el conocimiento de las sales de Hermes;
sobre la verdadera Piedra Filosofal, buscada por los
alquimistas, los gemetras y los astrlogos, prueba de la
existencia del Altsimo; sobre las alabanzas debidas al Ser
Supremo; etctera; sobre la medicina Hermtica y Espagrica;

96

los hombres verdes de los bosques; el Hortus Sanitatus;

etctera.

97

Cruz filosofal de los Prncipes R+C

98

Explicacin de la Cruz Filosofal de los Prncipes R + C

(1806 E.: V:.)
Para construir la Cruz Filosofal se comienza por trazar un crculo
(360), dentro del cual se dibuja una cruz compuesta de doce (12)
escuadras iguales que representan los doce signos del Zodiaco o
los doce meses del ao solar, con una mitad ascendente que va
desde el principio de enero hasta el final de junio, lo cual indica la
progresin de los das; en tanto la otra mitad descendente va desde
principios de julio hasta el final de diciembre, la misma indica la
declinacin del Sol (para el hemisferio Sur se invierten las fases).
Esencialmente, esta Cruz marca la lnea del meridiano del
Medioda al Norte (del Medioda al Sur en el hemisferio Sur) y nos
indica, al mismo tiempo, el fuerte calor del verano en oposicin a los
hielos del invierno. Una lnea horizontal atraviesa el mundo entero,
de Oriente a Occidente, demostrndonos la igualdad de los das y
de las noches en la zona que ella divide: es la lnea del Ecuador.
Recorriendo con los ojos de la imaginacin las cuatro partes
del globo, descubrimos en esta Cruz el principio de la vida que es el
aire. Del costado de Oriente, el comienzo de la vegetacin o la
Primavera que nos anuncia el despertar de la Naturaleza; la infancia
debe ser colocada de ese costado pues el hombre se encuentra en
la Primavera de su vida, como el horizonte de la maana nos indica
que el da aparece en esa parte del mundo y que el sol naciente
ilumina el Oriente con sus rayos bienhechores.
Elevemos nuestra mirada hacia lo alto de esta Cruz y
descubriremos el fuego que es el alma de la vida, segn muchos
filsofos: por medio de ese elemento ellos simbolizan al creador del
Universo y el Verano, por su fuerte calor, caracteriza la segunda
parte del ao. El hombre, en la edad adulta, est marcado por los
deseos de la reproduccin de su especie y por la fuerza de sus
facultades fsicas. Naturalmente, el Medioda se encuentra en esa
parte de la Cruz pues el sol se encuentra en su punto ms alto
marcando el meridiano.
Si llevamos nuestras miradas hacia el Occidente,
encontramos que esa parte del mundo contiene una mayor
humedad atmosfrica. El Otoo que es la tercera estacin del ao
nos muestra todas las producciones de la tierra llegadas a su
madurez. En esta divisin de la Cruz, el hombre se encuentra
99

tambin en su declinar que denominamos vejez, tercer periodo de la

vida, en la cual debera vivir feliz si ha sabido aprovechar los aos
anteriores por su trabajo y economa. Esta divisin de la Cruz nos
indica tambin que el sol desciende bajo el horizonte de la noche de
Occidente; este es el momento en el cual el hombre se prepara
para el reposo.
En el Norte se encuentra indicada la tierra como la porcin
ms material y consecuentemente la ms pesada: esta es la razn
por la que la hemos colocado en lo bajo de la Cruz. El Invierno,
donde todo est helado a causa del alejamiento del sol, es la cuarta
estacin del ao donde toda la naturaleza parece estar en una
inercia completa. La porcin del globo del costado norte se
encuentra mucho menos poblada que las otras partes de la tierra
porque se encuentra en un invierno casi continuo. En este lugar de
la Cruz se encuentra indicada la muerte que cada criatura est
obligada a pasar. El hombre, al igual que los animales, retorna al
Gran Todo, descomponindose para reproducirse bajo otras formas
que se aniquilarn a su vez, siendo materiales, segn el orden de la
Naturaleza y su espritu libre segn el orden de la Divinidad. En la
parte baja de la Cruz se encuentra el instante del sueo o sea la
noche que corresponde a la cuarta parte del da compuesto de 24
horas.
Las cuatro letras de la Palabra de los Caballeros del guila y
el Pelcano, Prncipes R + C de Heredom (I.N.R.I.) no siempre han
sido tomadas por el emblema de Jesucristo: esas cuatro letras
misteriosas eran conocidas largo tiempo antes de su nacimiento por
los filsofos paganos que haban arrancado los grandes secretos de
la Naturaleza. Penetrando hasta el Santuario, haban aprendido que
ella se renovaba en su propio fuego central (el trabajo de su
organizacin depende continuamente del G.:A.:D.:U.:, alma y
materia universales).
Tal ha sido, por todos los tiempos, la doctrina de los Mas.:,
siempre en adoracin y en contemplacin de las maravillas del
Todopoderoso. Tal es la doctrina de los Mas.: actuales y que poseen
la ventaja inapreciable de ser iluminados por los rayos de la Nueva
Ley.
En el centro de la Crus se encuentra la Estrella Flamgera con
un Delta en el medio, el cual porta en su centro el carcter simple
pero grande del Unus Deus: los puntos significan que el universo
100

est sometido a las leyes invariables. Esas leyes estn indicadas

por las doce escuadras que portan los nombres de los meses por
los que est compuesto el ao solar.
Fuera de esta Cruz hay otra que anuncia el mes lunar de 28
das, 2 horas, 17 minutos y 36 segundos que observan los
musulmanes, por lo tanto, su ao se encuentra compuesto por 13
meses lunares. Estos meses arrojan la misma cantidad de das que
el ao solar de 365 das, 48 minutos y 48 segundos. Esta cruz lunar
se denomina cruz en martillo y porta para el ao el nmero 13.
Haciendo seguir a este nmero el de 12 sobre la misma lnea del 13
se forma 1312, poca fatal y nefasta de la gran persecucin a la
Orden Templaria.
Al mismo tiempo, este nmero 1312, indica la edad de los tres
primeros Grados: 2 + 1 = 3 (Aprendiz); 3 + 2 = 5 (Compaero) y 3 x
2 + 1 = 7 (Maestro).
Tambin las Palabras de los Grados Mas.: hasta el de R + C
se encuentran encerradas en la Cruz Filosofal.
Primer ejemplo: una Palabra de Pase del Grado de Aprendiz
(ciertamente no en nuestro Rito) se encuentra dentro de una cruz:
Tubal y en los cuatro ngulos Can, que significa Posesin del
Mundo y efectivamente nuestros ancestros los cruzados, posean
muchas tierras y riquezas.
La cruz que sigue inmediatamente despus lleva la Palabra
Sagrada en sus cinco partes, la cual lleva el nombre de la Columna
de Bronce que se encuentra al Occidente del Templo de Salomn y
anuncia que nuestra fuerza est en el Todopoderoso.
La Cruz del Compaero se compone de seis partes las cuales
reunidas forman el cubo y separadas forman la cruz latina (cruz
alargada). Las cuatro extremidades contienen la Palabra Sagrada
del Compaero, que significa Perseverancia en el Bien: en el
medio se encuentra la Palabra de Pase que seala la propagacin
de los HHnos.: de la Orden numerosos como las espigas de trigo.
Una cruz semejante contiene el Grado de Maestro: los 8
ngulos forman la Palabra Sagrada que luego se aplica al fin trgico
de uno de nuestros jefes (M.: B.: N.:). La Palabra de Pase, en el
101

centro de la cruz, hace alusin a la historia de aquellos Caballeros

que escaparon a la persecucin.
La alegora oculta muestra a los habitantes del monte Gibel
cortando los cedros del monte de Lbano para la construccin del
Templo de Jerusalem. Siguiendo su ejemplo, nuestros Caballeros
deben tallar a sus discpulos para que puedan, algn da, ayudarlos
en la Gran Obra de la restauracin completa de la Orden.
La quinta cruz contiene el Grado del Arco Real y el crculo que
rodea la cruz se divide en siete partes iguales que simbolizan el
Hexagrama y su centro misterioso; el interior de la cruz lleva la
palabra Venganza, a la cual aluda Dante Alighieri en referencia a la
inicua persecucin a los Templarios.
En los cuatro ngulos de la cruz en martillo figuran cuatro
cruces que contienen el Grado de Gran Escocs del Rito de
Heredom. La cruz de la izquierda y en la cual el crculo lleva el
nmero 7, nos da la Palabra de Pase que significa Gracias a Dios
y tambin da la palabra Alianza y la palabra Promesa de unin
inviolable en memoria del pacto que hicieron los HHnos.: de ambas
rdenes: los Templarios y de la Herencia (Heredom) en 1322 en
Edimburgo cuando se fundieron fraternalmente para sobrevivir. Esta
Mas.: restaurada se la conoce como Orden o Rito de Heredom de
Kilwinning o Escocesa. Luego de aos, hubo prolongaciones de
esta Orden-Madre que fueron conocidas como Logias-Madres,
Escocesas, de Marsella, de Avignon, de Amrica, de Rouen,
etctera. La tercera cruz a la derecha, en lo bajo, indica la palabra
Perfeccin que aparece en las alegoras Mas.: para ocultar al vulgo
la restauracin del Templo de Jerusalem. Estas tres cruces dan la
Palabra y el Toque del Grado Escocs.
Sobre la cuarta cruz a la izquierda estn grabadas las tres
Palabras que forman la Palabra Sagrada de este Grado. Ellas
significan Obras de Misericordia como las que nuestros antiguos
Caballeros ponan en prctica pues, siendo tambin hospitalarios,
iban delante de los viajeros y protegan a los que se encontraban en
dificultades.
El Sexto Grado se encuentra en la cruz, a la izquierda, con
dos espadas en sotuer. Las Palabras Sagradas son J que significa
Alabanza y B que significa Hijo de la Diestra o Hijo Legtimo. El
toque de este Grado es el smbolo de los trabajos espirituales y
102

fsicos que deben de realizar los HHnos.: para llegar a la Mansin

del Seor.
La cruz alargada que sigue contiene, en su contorno, una
parte de la Palabra de Pase. La otra parte est en el interior de la
cruz: todo esto reunido significa: Ellos pasarn las aguas o sea que,
para sobrevivir los Caballeros atravesarn los mares para reunirse
con sus HHnos.: en las islas y as elevar juntos, en el Templo de
Sion, alabanzas al Todopoderoso protector de la F.: M.:
La ltima cruz, encerrada dentro de un crculo, da el nmero
7, la Palabra de Pase de los Caballeros R + C que significa Dios en
Nosotros.
Las ltimas palabras del Grado son Paz Profunda y Pax
Vobis, e indican la unin que debe reinar entre todos los Mas.: si es
que desean alcanzar la culminacin de la Gran Obra y obtener de
ese modo la Paz Eterna.
Que el Gran Arquitecto del Universo nos ayude. Amn!
---o0o--Vivat, Vivat! Semper Vivat!

103

+ Historia Ordinis Contracta+

A principios del siglo XIV, las desastrosas campaas militares y la
mala administracin de los dineros pblicos haban empobrecido al
reino de Francia. El rey, Felipe el hermoso, haba apelado a la
devaluacin y a la falsificacin del dinero para obtener ms
recursos, lo que haba provocado varias sublevaciones populares y
la aparicin de un fenmeno hasta entonces desconocido: el alza
general de los precios y la inflacin. En la ltima de las
sublevaciones, Felipe el hermoso haba salvado la vida buscando
refugio en la Casa del Temple de Pars donde pudo apreciar parte
del tesoro de la Orden, lo que despert inmediatamente su codicia.
Hacia los aos 1303 y 1304, el rey de Francia ya haba
planeado como apoderarse de los cuantiosos bienes de la Orden de
los Templarios y aprovechando la debilidad del Papa Clemente V,
busc un pretexto para el despojo y lo encontr en el falso
testimoni de tres Templarios traidores: Squin de Florian,
excomandante de Montfaucon, relevado y puesto en prisin por los
escndalos de su vida personal, quien, luego de purgar su condena,
se haba instalado en Pars y haba sido testigo de uno de los
alzamientos contra el rey. All haba conocido a Bernard de Noffodei,
un Templario de la provincia del Danubio, Tiber y Po, quien, al
retornar a su provincia, fue severamente castigado por el Sub-Prior
de Montferrat, Charles du Mont-Carmel, por faltas muy graves lo
que le impidi asumir la Comandancia que le corresponda por
derecho de antigedad. A ellos se les uni Jean de Montfaucon,
Prior de Toulouse.
Squin de Florian y Bernard de Noffodei, resueltos a vengarse,
fueron a la casa de campo que habitaba el Sub-Prior en los
alrededores de Montferrat. Luego de cubrirlo de injurias, Bernard de
Noffodei lo atac con su martillo de armas. Tras vanas tentativas de
hudas, Charles du Mont-Carmel fue muerto por tres golpes de
martillo, su cadver retirado de la sala y enterrado bajo una masa
de piedras y escombros. Los dos miserables asesinos, secundados
por Jean de Montfaucon, huyeron a galope hacia Pars y
presentndose ante el rey Felipe acusaron a los Templarios de
haber fomentado la reciente sublevacin. Adems declararon que
sus Hermanos eran blasfemos, idlatras y sodomitas y que
renegaban de Cristo luego de su recepcin en la Orden.

104

Enviados ante el Papa por el rey de Francia, los tres traidores

repitieron en su presencia sus abominables calumnias. Como los
Templarios tenan por costumbre proceder a sus recepciones y
tener Captulo durante las noches y en el mayor de los secretos, los
acusaron de realizar actividades impas.
El Papa convoca al Gran Maestre que se encontraba en
campaa contra los infieles a comparecer ante l y le enva un
salvoconducto. Jacques de Molay, seguro de su inocencia y de la
de sus Hermanos, obedece sin retardo.
Mientras tanto Noffodei, confiando en la proteccin del Papa,
osa desafiar a sus calumniadas vctimas, presentndose en
Montfaucon pero los Templarios se apoderan de l y lo ejecutan por
estrangulamiento en pleno Captulo Provincial. Esta ejecucin fue el
pretexto de las persecuciones generales que fueron llevadas a cabo
con desprecio de las formas legales.
El viernes 13 de octubre de 1307, por orden del rey y sin el
consentimiento del Papa, Jacques de Molay fue encadenado y
encerrado en el Chtelet a la vez que se arrestaban a todos los
Templarios de Francia.
El 19 de marzo de 1314, el Gran Maestre es quemado a fuego
lento de manera tal que sus pies se consumieran primero pero se
continu interrogndole hasta que el alma se desprendi de su
cuerpo sin que hubiera dicho nada en contra de la Orden.
---o0o--Ante las inicuas persecuciones perpetradas por el rey de
Francia, un gran nmero de Templarios huyeron al norte de Europa:
Suecia, Noruega, Irlanda y Escocia. Estos ltimos, a quienes otros
Templarios que pretendan perpetuar la Orden como tal apodaron
los desertores, luego de haber errado de reino en reino,
desembarcaron en la isla de Mull y buscaron refugio en las
cavernas de la simblica montaa sagrada de Heredom, situada en
el cuadrante noreste de la isla.
All fueron protegidos por los ltimos Caballeros de la antigua
Orden de San Andrs, patrono de Escocia. La primitiva Orden de
Caballeros de San Andrs, luego de estar muchos aos en

105

sueos, estaba reducida a su mnima expresin y a punto de

extinguirse.
De este modo, los Templarios fugitivos y los ancianos
Caballeros de Escocia establecieron una alianza de mutua ayuda.
Entre los que se refugiaron en la isla de Mull se encontraba
Pierre dAumont, Gran Maestre Provincial de Auvernia, quien, luego
de haberse defendido valientemente en varios castillos de la Orden,
fue obligado a dejar su Provincia en compaa de dos comandantes
y siete Caballeros. Para no ser reconocidos, los fugitivos se
disfrazaron de Gemetras (Masones) y tomaron nombres falsos:
dAumont se hizo llamara Mac Beignac.
Los Templarios de Auvernia, habindose refugiado finalmente
en Escocia, se encontraron all con George Harris, Gran
Comandante de Caburn y Hampton-Court quien, con algunos
hermanos ingleses y escoceses, tambin haban encontrado asilo
en las lejanas tierras de la isla de Mull.
Los proscriptos tuvieron Captulo en la festividad de San Juan
en un 1313, y decidieron perpetuar la Orden y mantener sus
derechos hasta el momento en el cual las circunstancias permitieran
hacerlos valer, dAumont fue elegido Gran Maestre General y el
Captulo redact la Constitucin que se ha conservado hasta
nuestros das.
Se adoptaron los nombres, usos y costumbres de los
Gemetras en memoria de los tiempos en que dAumont y sus
compaeros haban sido obligados a ejercer ese oficio para
subsistir.
Poco despus de la restauracin secreta de la Orden
Templaria en tierras escocesas, dAumont pas al Oriente Eterno y
George Harris fue elegido en su lugar. Bajo su Gran Maestra se le
permiti a los Hermanos contraer matrimonio para asegurar, por
medio de sus hijos, el reclutamiento en la Orden, pues durante esos
aos de prueba, los iniciados deban observar la mayor prudencia.
Harris tambin decidi que todo profano, laico o eclesistico,
juzgados dignos de ser iniciados no podran sobre pasar el Grado
de Maestro.

106

Durante ms de doscientos aos solamente los hijos de los

Templarios pudieron recibir los hoy llamados Altos Grados
Escoceses y no pasaron ms de ciento cincuenta aos desde que
se consinti en revelar el secreto de la Orden a un hijo de padres
libres.
Harris haba decretado tambin que se aceptaran Hermanos
de las iglesias Ortodoxas y dio como sello de la Orden un Ave Fnix
y muchos otros smbolos que hacan alusin a los destinos pasados
y futuros del Templarismo.
Para la misma poca en que Pierre dAumont, y otros
Templarios fugitivos desembarcaron en la isla de Mull, uno de ellos
haba sido Thomas Chamberlayn quien llevaba como prisionero al
traidor John Eure el cual, al ser arrestado en Londres por la
autoridad temporal, haba obtenido su libertad acusando a la Orden
de los crmenes ms terribles. Los Hermanos queran ejecutarlo
pero John Eure salv su vida revelando el lugar, cercano a
Crepelgate, en el que haba escondido los Archivos de Richard
Burton, Decano y Prior del Captulo de Londres, y que le haba
confiado en el momento de ser arrestado.
En 1316, llega a Mull el dcimo quinto Prior del Captulo de
Clrigos del Temple de Petrus de Boulogne quien, primeramente,
haba encontrado asilo en Mayence bajo la proteccin de Hugo de
Salm, Comandante de Grumbach. Petrus vena acompaado de
dos cannigos llamados de Pruine y de Tralhet. Los clrigos
colaboraron activamente con dAumont y Harris en la reorganizacin
del Templarismo bajo el manto del secreto. Ellos fueron quienes
hicieron las adaptaciones necesarias y transmitieron los smbolos
de la Orden Templaria a otras fraternidades GeomtricoCaballerescas.
En tanto que dAumont, al decidir que los Caballeros seran
autorizados a casarse y deberan dar sus hijos como sucesores,
permita a la rama secular sobrevivir sin tener que reclutar profanos,
Pierre de Boulogne aseguraba la tradicin esotrica fundando el
Captulo de Clrigos de Old Aberdeen, en Escocia.
Bajo la Gran Maestra de George Harris se estableci al
Grado de Caballero de San Andrs en recuerdo del paso de los
Templarios por la isla de Mull y su reconstitucin secreta.

107

En 1330 Hugo de Salm, tercer Gran Maestro Secreto,

renovando una de las disposiciones del primer Acuerdo concluido
precedentemente entre los Cannigos y los Caballeros del Temple
decreta, en ocasin de la Festividad Capitular, que de ese momento
en adelante la eleccin de los Grandes Maestres no sera vlida si
no reciban la investidura de los Hermanos eclesisticos.
Hugo de Salm, muerto en 1332, haba sido el ltimo Gran
Maestre enterrado en la isla de Mull. Su sucesor Stewart I, noble
escocs, haba transferido en 1361 la Sede Magistral a Old
Aberdeen, donde Pierre de Boulogne haba muerto ms que
centenario luego de fundar, en la misma ciudad, el Captulo de
Clrigos.
En 1369, el Gran Maestre Obrack, de origen irlands, haba
reestablecido la dignidad de Gran Prior.
En 1410, la Orden secreta haba comenzado a admitir
profanos en los grados inferiores para aumentar el nmero de
miembros pero, en revancha, el Gran Maestre Lindwerth, sobrino y
sucesor de Obrack, en 1427 haba decidido que la clase de
Caballeros no contara ms que con veintisiete miembros bajo las
rdenes de tres Comandantes. Otra de sus ordenanzas, datada de
1433, haba fijado en nueve el nmero de novicios los cuales no
podran ser promovidos al Canonicato a menos que se produjeran
vacantes.
Bajo la Gran Maestra de Gloucester, noble ingls, elegido en
1500, se haban reclutado miembros de origen ingls pero los
Hermanos escoceses se haban mostrado renuentes en
transmitirles los Altos Grados Escoceses.
DAumont II, bisnieto del primer Gran Maestre secreto, elegido
en 1504, haba decretado que nicamente los titulares de los Altos
Grados Escoceses podran ser candidatos al Noviciado.
DAumont, hijo y sucesor del anterior, elegido en 1538, haba
dado al Noviciado una forma ya totalmente Geomtrica y haba
dispuesto el uso obligatorio del mandil distintivo, usado luego por
los Maestros Escoceses.
Bajo la Gran Maestra de Hawkins, de origen escocs, se
constituy una casa (Taller) en Kilwinning.
108

Stewart II haba colocado a los Maestros ingleses bajo la

autoridad del Gran Captulo de los Clrigos de Aberdeen pero las
guerras que enfrentaban a ingleses y escoceses haban hecho
ilusoria esa supremaca.
Tiempo ms tarde, el Gran Maestre Gremy Schettwin, de
origen irlands, extendi la Orden en su pas natal.
A partir del siglo XIV los clrigos del Templo haban
comenzado a hacer conocer, con la mayor prudencia, la
restauracin y las adaptaciones realizadas en Escocia al resto del
continente.
En 1509, el Gran Prior Howart haba nombrado Preceptor de
Alemania a Heinrich von Wittelbach pero ste haba muerto antes
de poder introducir el Templarismo Geomtrico en su pas.
Una tentativa fue realizada por Johann von Loaz y Heinrich
Agrippa von Nettesheim a la que tampoco acompao la fortuna.
Pero, para la misma poca, los Templaristas de Gran Bretaa
haban descubierto, al sur de los Alpes, un Taller solitario y aislado
que, sin embargo, tambin provena de la Orden desaparecida.
Durante una estada realizada en Italia, el Gran Maestre Gremy
Schettwin, elegido en 1627, junto con varios Hermanos que lo
acompaaban fueron iniciados en el Taller antes mencionado.
Dicho Taller secreto perteneca a los llamados Hermanos
Negros y el estudio de las doctrinas, usos y costumbres de la
cofrada prob que dichos Hermanos Negros eran descendientes
autnticos de la antigua Orden desaparecida.
En el concurso de este Taller salvaje se pudo reestablecer la
antigua provincia Templaria de Italia; se introdujeron los Altos
Grados escoceses y se fund un Gran Captulo. Despus de esta
restauracin, el Arte Real de Hermes fue cultivado con total
seguridad, en Italia donde el adab de San Severino, en el Gran
Ducado de Toscana, era el Gran Prior.
En 1660, el Templarista ingls Sd 8 (in Ordine: Eques a
Tonitru), obligado a huir a Escocia como consecuencia de los
8

Agregarestedato

109

funestos acontecimientos que desolaban el reino de la Gran

Bretaa, se haba hecho tan popular entre los escoceses que haba
sido elegido por los mismos como Gran Maestre de todos los
Talleres. Bajo su Gran Maestra, durante la iniciacin de los
miembros de la Orden Interior, comenzaron a recibir un nombre in
Ordine para hacer ms secreta an su afiliacin.
Como testimonio que los Altos Grados escoceses fueron
llevados a Francia por el Gran Prior Monthmouth permanecieron los
Talleres establecidos por su obra y el nombramiento que hizo de
Charles, Eques a Lucerna, como Maestro Provincial de Auvernia en
el ao 1674, durante una estada en ese pas.
Durante la luchas religiosas y polticas que haban agitado a
Inglaterra en 1679, el Gran Maestre Fd, 9 Eques a Equo Nigr,
deseando poner a salvo los archivos de la Orden, los haba enviado
a Francia de donde no retornaron hasta su muerte acaecida en
1695.
A partir de ese ao se establece una estrecha unin entre las
tres provincias activas de la Orden. Cuando el Hermano Eques ab
Oceano fuera elegido por las Provincias de Escocia como Gran
Maestre, los Hermanos de las Provincias de Auvernia y de Italia
fueron a rendirle homenaje.
Bajo la Gran Maestra de Eques a Leone Aureo, elegido en
1717, la misma Constitucin fue adoptada por las tres Provincias y
tambin fue establecido que, cada una de ellas, no tendra ms que
veintisiete (27) caballeros bajo tres Comandantes de los cuales el
primero dirigira la Casa de los Novicios y el segundo los Talleres
Geomtricos. Pero, para esa poca, la Geometra haba tenido tal
difusin en Francia que se haban multiplicado, por obra de algunos
aventureros, ciertos grados apcrifos que no eran sino malas
copias basadas en algunos datos incompletos. Algunos de estos
seudo grados fueron tolerados en la Provincia de Auvernia.
En 1732, Alding fue elegido como Gran Maestre con el
nombre de Eques ab Unione con el voto de las tres Provincias.
Alding nombr a Robert Bedfort, lord escocs, como Maestro
Provincial de Italia y estableci a Florencia como sede capitular.

Ibidem.

110

La situacin privilegiada concedida a los Clrigos de la Orden

fue definida y firmada: ellos eran los sacerdotes y debido a esta
cualidad concurran a todas las ceremonias y rituales solemnes lo
cual comportaba un verdadero servicio divino.
Como contrapartida de la proteccin que la Orden les brindo,
ellos reconocan, en principio, la autoridad del Gran Maestre
General y de su representante, es decir, el Gran Maestre de cada
Provincia pero ellos formaban dentro de la Orden una comunidad
cerrada, con sus secretos propios, gobernndose autnomamente
con toda independencia bajo la direccin de su Gran Prior. Sus
Reglamentos los autorizaba a comunicar sus conocimientos
secretos a los Caballeros que estimarn dignos de su confianza
pero bajo la condicin que los privilegiados tomasen compromisos
especiales y recibiesen una consagracin sacerdotal.
El Gran Captulo de Aberdeen haba otorgado la investidura al
Gran Maestre Alding y a su sucesor el legtimo rey de Escocia en el
exilio Charles-Edward Stuart, Eques a Sole Aureo, electo en 1743.
Durante su estada en Francia, el prncipe Charles-Edward
Stuart haba nombrado al conde de la Tour du Pin como Provincial
de Auvernia, haba reestablecido la Provincia de Baja-Alemania,
operacin sta ya comenzada por su predecesor y tambin haba
conferido la Maestra Provincial de Italia a lord Sackwill, duque de
Middlessex.
El futuro de la Orden haba parecido estable y promisorio
hasta la muerte por decapitacin del Gran Prior lord Simn Lowat,
Eques a Stella Ardente, en 1746, luego de la masacre de los
jacobitas en la batalla de Culloden-Moor, momento a partir del cual
las esperanzas comenzaron a derrumbarse.
Luego de esta desgracia, en 1750, el Gran Maestre General
haba ordenado que le Gran Priorato de la Orden fuese transferido
de Inglaterra a Italia por razones de seguridad y haba confiado su
direccin al Gran Maestre Provincial de ese pas lord Sackwill.
En 1766, los Captulos de Clrigos eran los siguientes: para la
Provincia de Bretaa, cuyo Provincial era James Stewart, lord
preboste de Edimburgo y Gran Maestre del Gran Taller de Escocia,
el Captulo de Aberdeen; para la Provincia de Occitania, el Captulo
de Avignon; para la Provincia de Italia, el Captulo de Florencia y
111

finalmente el solitario Captulo de San Petersburgo, fundado por

lord Williams, seor escocs.
A partir de la sangrienta derrota de la causa Jacobita y el
ocaso de las aspiraciones dinsticas de la Casa Estuardo en la
batalla de Colloden-Moor, en 1746, la experiencia del Templarismo
Geomtrico se hizo cada vez ms peligrosa por las persecuciones
de la corona inglesa y las ejecuciones de los principales lderes
jacobitas que eran, a la vez, los Maestros Secretos de la Orden.
---o0o---

112

+ El Sendero Espiritual de los Caballeros

y Damas +
+ del guila y el Pelcano +
Puesto que el objeto y la razn de ser de la iniciacin es
recorrer el Sendero que conduce a la realizacin espiritual,
es conveniente que los Caballeros y las Damas hagan de
dicha realizacin el objeto ltimo y constante de sus
esfuerzos.
Por lo tanto, habida cuenta de las necesidades de la vida en
el mundo, ellos debern en la medida de lo posible
orientar sus pensamientos y sus actividades hacia la vida
del Espritu y someterse a las observancias necesarias para
lograr su objetivo.
Dichas observancias son de dos clases:
1. Purificacin preliminar de las actividades mentales y
corporales en vista de obtener una tierra de eleccin
para las actividades espirituales.
2. Entrenamiento y Maestra de los pensamientos en
vista
de
dirigirlos
y
mantenerlos
orientados
exclusivamente hacia los dominios del Espritu tanto
como sea posible con el correspondiente despertar de
los centros psquicos y espirituales.
---oOo--La purificacin preliminar comprende la prctica de las
virtudes cristianas llevadas tan lejos como sea posible con
un examen cotidiano de las actividades corporales y
mentales; la eliminacin, tan perfecta como sea posible, de
toda traza de egosmo y de todo deseo del yo. Practicar la
caridad, la comprensin y el amor al prjimo en el sentido
que lo entiende la Iglesia de Cristo y observar, tan
perfectamente como sea posible, los ritos religiosos.
El mtodo de Entrenamiento y Maestra de la Mente de los
Caballeros y Damas del guila y el Pelcano, comprende las
observancias
siguientes:

113

+ Recitacin mental diaria del Rosario de Heredom, (en

principio tres Rosarios cada da). + En caso de
imposibilidad, dos de dichos Rosarios pueden ser
reemplazados por dos himnos "Veni Creator" completos.
En ningn caso, dicha recitacin debe hacerse en forma
maquinal sino que debe ser acompaada de una atencin
sostenida sobre las palabras pronunciadas, principalmente
en lo que concierne a los tres llamados "mens-pectoracordis", recordando que es sobre estos tres centros que,
luego de la admisin en el Captulo, es llamada a descender
ms especialmente la Influencia Espiritual (como Fuego,
para purificar los pensamientos; como Soplo para elevar los
espritus; como Luz, fuente de amor y caridad).
En el curso de estas Recitaciones, habr que vigilar
activamente que ningn pensamiento extrao venga a
turbar la atencin. Esta Recitacin debe ser, al mismo
tiempo, una perfecta concentracin de pensamiento y
tambin una encantacin al Espritu para poner en
actividad a los tres centros antedichos. Esta atencin
sostenida, difcil al comienzo, deber devenir connatural a
la persona por repeticin y acostumbramiento. Para ayudar
a este efecto, debern someterse, tanto como sea posible,
a realizar estas Recitaciones siempre a las mismas horas,
las cuales sern elegidas segn las posibilidades. En
principio, son indicados tres momentos del da como ms
apropiados: la maana, a la hora de levantarse, el medioda
y la noche, antes o despus de la cena. Uno solo de estos
momentos aparece de forma casi imperativa y es el
medioda. Si en ese momento, la vida cotidiana no deja
ninguna posibilidad para una Recitacin de algunos minutos
conviene, sin embargo, detener aunque sea por unos
segundos la oleada de pensamientos con el fin de elevar un
llamado y una invocacin al Espritu, aunque sea muy corto.
Esta observancia, que ser quizs la ms difcil, debe ser
estrictamente observada.
Estos tres "llamados" cotidianos no son excluyentes de
otros llamados y otros recursos al Espritu durante el da. En
principio, todo instante en el cual la mente puede liberarse
de los pensamientos profanos y ordinarios debe ser

114

empleado con este fin. La Recitacin, tan incesante como

sea posible, del himno "Veni Creator" o del Rosario de
Heredom los cuales, tanto el uno como el otro, se refieren a
dichos tres centros es altamente recomendable. El
Caballero o la Dama que se aplique advertir rpidamente
que, por un desdoblamiento del principio pensante, una
parte de la mente contina con la Recitacin ya comenzada
mientras que la otra parte, la ms inferior, vaga entre las
ocupaciones de la vida profana. Esta es una forma y una
posibilidad de oracin perpetua que es habitualmente
practicada por la Iglesia de Oriente.
Adems de estos tres "llamados" diarios, el Caballero o la
Dama debern, preferentemente de maana o en su
defecto a la noche, reservar un cuarto de hora al menos
para la Meditacin. Para realizar esta prctica, debern
esforzarse por encontrar un lugar tranquilo, siempre el
mismo de ser posible, donde puedan aislarse de todo ruido
y toda presencia. Se sentarn sobre una silla, ni muy
cmoda ni muy confortable, o sobre un tapiz reservado a tal
efecto, sobre el suelo, a la oriental, en una postura de
reposo absoluto, todos los msculos distendidos, la
columna vertical recta, sin rigidez ni fatiga, las manos
reposando sobre las rodillas, la respiracin calma y rtmica,
la mente apaciguada, vaca de toda pasin y de todo
pensamiento profano y terrestre, tendido nicamente hacia
el mundo espiritual, los ojos semi-cerrados y suavemente
dirigidos como mirando al interior de la frente,
esforzndose por escrutar, sin tensin excesiva y lo ms
profunda y lo ms intensamente que puedan, las verdades
reveladas por el Espritu.
La prctica de la Meditacin y sobre todo de la
Concentracin del Espritu en un objeto nico demanda,
sobre todo al principio, un entrenamiento severo y repetido.
Todo pensamiento distinto al objeto elegido debe ser
rechazado despiadadamente. Adems, para comenzar a
meditar sobre un objeto determinado, es necesario elegir
uno que sea habitual para el tono de pensamiento del
practicante y connatural para su espritu.

115

Cuando aparece un pensamiento distinto al elegido para

meditar, se lo debe descartar sin tensin excesiva y
retomar el hilo de la Meditacin en el punto donde fue
cortado o si es necesario, volver al principio. Se deber
recomenzar, tantas veces como sea necesario, sin
brusquedades ni golpes, guardando la ms perfecta calma.
Se debe considerar a la mente como un corcel que debe ser
domado ms por la dulzura que por la violencia. Por lo
tanto, habr que recomenzar veinte veces sobre el mismo
objeto de ser necesario. Al principio, si el corcel se muestra
muy duro de boca, se le podr aflojar la rienda por algn
tiempo dejndolo vagabundear a su antojo, esforzndose
solamente en dirigir, tan claramente como sea posible,
cmo se realiza en l la asociacin de ideas, el pasaje de un
objeto al otro: luego de repetir este ejercicio durante algn
tiempo,
se
corregir a s mismo, avergonzado de sus propios desvos;
poco a poco, se dejar conducir al Sendero correcto. Nunca
hay que desanimarse por un fracaso y menos desesperarse:
se deber recomenzar tantas veces como sea necesario. El
Caballero y la Dama debern domar su cabalgadura,
hacerla obediente antes de comenzar la Conquista del
Santo Grial.
Como es fcil de constatar, en el hombre ordinario, el
pensamiento est ntimamente ligado a la respiracin, al
soplo. Por esta razn, el ritmo respiratorio tiene una
importancia muy grande en la Meditacin. A la respiracin
brusca, oprimida y arrtmica le corresponde un pensamiento
vagabundo. El ritmo y la marcha armoniosa de la
respiracin se regulan fcilmente por algunos ejercicios
simples repetidos reiteradamente.
La Recitacin del "Veni Creator" presenta la ventaja de
regular, casi por s misma, esta cuestin, sea recitando
cada verso sobre una respiracin normal completa
(aspiracin y expiracin), sea, por el contrario, regulando
cada verso sobre dos respiraciones profundas completas
(1er. verso aspiracin, 2do. verso expiracin, 3er. verso
aspiracin, 4to. verso expiracin). Algunos ejercicios diarios
conducirn rpidamente al ritmo necesario el cual, una vez
adquirido, se tomar de s mismo sin necesidad de control.

116

Dos ritmos especiales en tres tiempos: aspiracin,

detencin, expiracin; o: aspiracin, expiracin, detencin,
pueden ser fcilmente obtenidos tambin sobre el himno "O
lux beatissima" , pero estos ritmos, utilizados en Oriente
para la obtencin de ciertos "poderes" de pensamiento, no
deben ser considerados por los Caballeros y las Damas para
estos propsitos subalternos pues su nico objetivo es
obtener la realizacin espiritual y consecuentemente
eliminar los obstculos que pudieran detenerlos en el
Sendero.
Esta regulacin del soplo sobre el ritmo de una Recitacin
puramente espiritual permite evitar, en la medida de lo
posible, el siempre peligroso pasaje a travs del mundo
intermediario y los poderes psquicos. Adems, del hecho
de la relacin natural y normal existente entre el nmero de
latidos del corazn y el nmero de respiraciones, el
organismo entero participa del ritmo del Espritu y los tres
"centros" interesados (mens-pectora-cordis) se abren en
comn resonancia.
Sobre todo al comienzo, los principales objetos de
Meditacin sern elegidos preferentemente entre los textos
indicados en los Rituales e Instrucciones que se refieren
casi todos a la Sabidura y que se encontraban destinados
tambin al trabajo de los Captulos de los Soberanos
Prncipes Rosa+Cruz de Heredom de Kilwinning. Sin
embargo, muchos otros pasajes de la Sagrada Escritura
pueden empleados. Tambin aqu la ventaja de las
Sagradas Escrituras es evitar detenerse en el pasaje por los
dominios psquicos e intermediarios.
Presentndose bajo una forma particular, se podr meditar
igualmente con provecho sobre ciertos smbolos y
emblemas iconogrficos o hermticos propios de la Orden
Real. As, para las Meditaciones y Concentraciones pueden
ser utilizados el guila, el Pelcano, la Copa Verde de los
gapes, la Cruz templaria de gules con la Rosa blanca en su
centro, el Cuadro del Grado con la Torre del Castillo de
Heredom en su centro, la Estrella Flamgera, etc.

117

Posteriormente, debern sobre todo meditar sobre el

sentido metafsico oculto de ciertos pasajes de las Sagradas
Escrituras tales como, por ejemplo, de una parte, los tres
pasajes donde se habla de las relaciones del Espritu Santo
con la Madre, la Virgen Santa y Primordial: a) En el Gnesis,
cuando en la primer maana el Espritu, como Soplo, volaba
sobre las aguas; b) En los Evangelios, en la Anunciacin,
cuando el Espritu, como en tanto que Fuente de Caridad y
de Luz Divina que fue a iluminar a la Madre Santa; c) En
Pentecosts, cuando el Espritu, como Fuego, descendi
sobre el Cenculo donde, siguiendo una antigua tradicin,
se posa primero sobre la Madre para, desde all, en doce
"lenguas", despertar a los Apstoles infundindoles toda
Ciencia pues "El Espritu del Seor colma toda la tierra" y
como sostiene todas las cosas, l las conoce a todas por sus
voces y esas "voces" son como sus nombres "secretos" y
verdaderos.
Por otra parte, sobre los pasajes del Gnesis relativos a la
formacin del Hombre, a su rol y a sus prerrogativas. Este
Hombre, no brillando solamente como el resto de la
Creacin, en la vibracin del "Fiat Lux", sino modelado,
"formado" por la propia mano de Dios a su "Imagen",
animado por su Soplo. Es a este "Soplo" revestido de una
forma, ese Soplo que es, de este modo, la Personalidad
ntima y verdadera del Adn Primordial a quien Jehovah le
confiere la misin de "colmar toda la Tierra", de gobernar el
Universo o de darles el "nombre" a todas los seres. Cristo,
el Nuevo Adn, deba venir a recordar esta misin y la Voz
en el Jordn lo proclama a toda la Tierra.
En este punto, la Meditacin y la Concentracin deben ser
llevadas a un punto tal que, siguiendo la expresin ya
consagrada, cuando todas las puertas de los sentidos estn
cerradas y toda sensacin corporal abolida, solo el Espritu
permanece vigilante y fijo sobre su objeto nico, sin
movimiento, ensimismado en su Contemplacin.
Llegado a este punto, el Caballero o la Dama podrn,
entonces, tentar la prueba verdadera, la entrada en la Luz...
Tendido hacia su S Mismo, que ahora conoce, hacia su real

118

y nica personalidad, puede hacer que el Soplo que lo

anima se refleje y se una al Soplo animador.
Puede ser que, unidos todo su deseo y toda su voluntad,
rgidos y acerados como una espada, deban traspasar en un
ltimo esfuerzo la delgada pero dura barrera que an los
separa: la barrera de la ilusin del yo y el no-yo. Tambin
puede ser que conozca lo que algunos han llamado el
"rapto" del espritu por el Espritu, esa brusca aspiracin
que lo arranca de s mismo para lanzarlo a la Luz,
aspiracin que Dante Alighieri ha descripto tan
exactamente en el Canto XXII de su Paraso y que lo hace
dudar un instante. Si verdaderamente se trata de
Caballeros y Damas del guila y el Pelcano, no dudarn
pues el primer objetivo se encuentra all, la primera entrada
en la Victoria Eterna, el primer gran paso hacia la
Liberacin...
Nota Bene: El Rosario de Heredom que, faltando el Rosario
especial, puede recitarse con uno comn, se compone de
36 granos (3 gruesos y 33 pequeos repartidos en tres
docenas. Sobre los 3 granos gruesos, recitar el primer verso
del "Veni Creator", sobre los 33 pequeos recitar 33 veces
"O lux beatissima, reple cordis intima tuorum fidelium".
Tres Rosarios de 36 granos hacen un Rosario de 108 granos.
---oOo--Dado en la cima del Monte Heredom, el 30 de Noviembre de
6001 V:. L:. , Festividad de San Andrs.

119

Veni, Creator Spiritus

Come Holy Spirit, Creator Blest
One of the most widely used hymns in the Church, Veni, Creator Spiritus, is
attributed to Rabanus Maurus (776-856). It is used at Vespers, Pentecost,
Dedication of a Church, Confirmation, and Holy Orders and whenever the Holy
Spirit is solemnly invoked. A partial indulgence is granted to the faithful who
recite it. A plenary indulgence is granted if it is recited on January 1st or on the
feast of Pentecost.
VENI, Creator Spiritus,
mentes tuorum visita,
imple superna gratia
quae tu creasti pectora.
COME, Holy Spirit, Creator blest,
and in our souls take up Thy rest;
come with Thy grace and heavenly aid
to fill the hearts which Thou hast made.
Qui diceris Paraclitus,
altissimi donum Dei,
fons vivus, ignis, caritas,
et spiritalis unctio.
O comforter, to Thee we cry,
O heavenly gift of God Most High,
O fount of life and fire of love,
and sweet anointing from above.
Tu, septiformis munere,
digitus paternae dexterae,
Tu rite promissum Patris,
sermone ditans guttura.
Thou in Thy sevenfold gifts are known;
Thou, finger of God's hand we own;
Thou, promise of the Father, Thou
Who dost the tongue with power imbue.
Accende lumen sensibus:
infunde amorem cordibus:
infirma nostri corporis
virtute firmans perpeti.
Kindle our sense from above,
and make our hearts o'erflow with love;
with patience firm and virtue high
the weakness of our flesh supply.
Hostem repellas longius,
120

pacemque dones protinus:

ductore sic te praevio
vitemus omne noxium.
Far from us drive the foe we dread,
and grant us Thy peace instead;
so shall we not, with Thee for guide,
turn from the path of life aside.
Per te sciamus da Patrem,
noscamus atque Filium;
Teque utriusque Spiritum
credamus omni tempore.
Oh, may Thy grace on us bestow
the Father and the Son to know;
and Thee, through endless times confessed,
of both the eternal Spirit blest.
Deo Patri sit gloria,
et Filio, qui a mortuis
surrexit, ac Paraclito,
in saeculorum saecula.
Amen.
Now to the Father and the Son,
Who rose from death, be glory given,
with Thou, O Holy Comforter,
henceforth by all in earth and heaven.
Amen.

121

Veni Creator Spiritus

Ven, Espritu Creador
Este himno, uno de los ms ampliamente usados en la iglesia, es atribuido a
Rabanus Maurus (776-856). Es utilizado en las ceremonias en que el Espritu
Santo es invocado solemnemente. Se garantiza una indulgencia parcial para el
creyente que lo entona. Y se asegura la indulgencia total si es cantado o bien el
1 de enero, o bien en la fiesta del Pentecosts.
Latn
Veni, Creator Spiritus,
mentes tuorum visita,
imple superna gratia
quae tu creasti pectora.

Fontica
Veni, Creador Espritus
Mentes tuorom vsita
Imple superna gratia
Cue tu cresti pctora

Traduccin
Ven, Espritu Creador
Frecuenta las almas de los tuyos
Colma con tu gracia suprema
Los corazones que t creaste

Qui diceris Paraclitus,

altissimi donum Dei,
fons vivus, ignis, caritas,
et spiritalis unctio.

Cui dcheris Parclitus

Altssimi donum Dei
Fons vivus, ignis, critas
Et espiritlis nctio

T eres llamado Parclito

Don del Altsimo
Fuente de vida, fuego, divino amor
Y uncin espiritual

Tu, septiformis munere,

digitus paternae dexterae,
Tu rite promissum Patris,
sermone ditans guttura.

Tu, septifrmis mnere

Dguitus patrne dxtere
Tu rite promissum Patris
Sermne ditans guttra

T de los siete dones

Dedo de la diestra paterna
T por el Padre prometido ritualmente,
Enriqueciendo nuestras gargantas con el lenguaje

Acknde lumen snsibus

Infunde amores crdibus
Infrma nostri crporis
Virtte firmans prpeti

Enciende la lumbre en nuestros sentidos

Derrama amor en nuestros corazones
La debilidad de nuestro cuerpo fortalece,
para poder soportarla con virtud

Hostem repllas longuius

Pachmcue dones prtinus
Ductor sic te previo
Vitmus omne nxium

T puedes mantener a distancia a nuestros enemigos

Y puedes ofrecernos en todo momento la paz
De modo que contigo precedindonos como nuestro gua,
Evitaremos todos los males

Per te skiamus da Patrem

Noscmus atcue Flium
Tcue utriscue Espritum
Credmus ovni tmpore

Danos al Padre para conocerlo por medio de ti,

Y para conocer tambin al Hijo;
Y para, en Ti, Espritu de ambos
Poner nuestra fe a travs de las edades

Deo Patri sit gloria

Et Filio, cui a mortuis
Surrxit, ac Parclito
In seculrum scula
Amen.

Gloria a Dios Padre

Y al hijo, que de entre los muertos
Se levant, y gloria a Parclito,
Por los siglos de los siglos
Amen

Accende lumen sensibus:

infunde amorem cordibus:
infirma nostri corporis
virtute firmans perpeti.
Hostem repellas longius,
pacemque dones protinus:
ductore sic te praevio
vitemus omne noxium.
Per te sciamus da Patrem,
noscamus atque Filium;
Teque utriusque Spiritum
credamus omni tempore.
Deo Patri sit gloria,
et Filio, qui a mortuis
surrexit, ac Paraclito,
in saeculorum saecula.
Amen.

122