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Lo extraordinario de lo ordinario

(Comentario Evangelio de San Juan, 8, 1)

CRC/GLORIFICAR-D ALABANZA/CREACION: El milagro con el que Nuestro Seor Jesucristo


convirti el agua en vino no es una maravilla a los ojos de quienes saben que fue obrado por
Dios. En efecto, el que durante las bodas produjo el vino en las seis nforas que mand llenar
de agua, es el mismo que todos los aos hace algo semejante en las vides. Lo que los
servidores echaron en las hidrias, fue transformado en vino por obra de Dios, lo mismo que
tambin por obra de El se cambia en vino lo que cae de las nubes. Si no nos maravillamos de
esto, es porque sucede todos los aos y por la frecuencia ha dejado de ser admirable.

Sin embargo, esto merecera mayor consideracin de lo que sucede dentro de las nforas con
agua. Quin puede, en efecto, considerar las obras del Seor, con las que rige y gobierna el
mundo entero, sin pasmarse de asombro ni quedar como aplastado ante tantos prodigios? La
potencia de un grano de semilla cualquiera es tan grande que casi hace estremecer de espanto
a quien lo considera con cuidado. Pero como los hombres, ocupados en otras cosas, han
dejado de prestar atencin a las obras de Dios, por las que sin cesar deberan glorificar al
Creador, Dios se reserv hacer prodigios inusitados para inducir a los hombres, que estn
como amodorrados, a adorarlo a travs de estas maravillas.

Resucita a un muerto, y los hombres se llenan de admiracin, nacen miles de personas todos
los das, y ninguno se extraa. Sin embargo, si se examina bien, mayor milagro es el comenzar
a ser quien no era, que el retornar a la vida quien ya haba sido. Y es el mismo Dios, Padre de
Nuestro Seor Jesucristo, quien mediante su Verbo hace estas maravillas, y el que las ha
hecho, las gobierna. Los primeros milagros los ha obrado por medio de su Verbo, que est en
l y es Dios mismo; los segundos, por medio de su mismo Verbo encarnado y hecho hombre
por nosotros. Del mismo modo que admiramos las cosas realizadas por medio de Jess
hombre, admiremos las obradas por medio de Jess Dios. Por medio de l, fueron creados el
cielo y la tierra, el mar y toda la hermosura del cielo, la opulencia de la tierra y la fecundidad

de los mares. Todo lo que se extiende delante de nuestra vista, fue creado por medio de Jess
Dios. Al contemplar estas cosas, si en nosotros reside su Espritu, nos alegrarn de tal forma
que alabaremos al Artfice, y no harn que lo olvidemos, distrados por sus obras, ni que
volvamos la espalda al que las cre.

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Vivir la pureza en todos los estados CASTIDAD/AGUSTIN (Sermn 132)

Segn hemos odo, al leerse el Santo Evangelio, Nuestro Seor Jesucristo nos exhorta a comer
su carne y a beber su sangre (cfr. Jn 6, 56 ss), ofrecindonos por ello la vida eterna. No todos
los que osteis estas palabras las habris comprendido. Los que ya habis sido bautizados, y
sois fieles, conocis su significado. Los que todava sois catecmenos, y os llamis auditores,
habis escuchado la lectura quiz sin entenderla. A unos y otros se dirige nuestro sermn. Los
que ya comen la carne del Seor y beben su sangre, mediten lo que comen y beben, no sea
quecomo dice el Apstol-- coman y beban su propia condenacin (cfr. 1 Cor 11, 29). Los que
todava no comen ni beben, apresrense a venir a este banquete, al cual han sido invitados
(...).

Si deben ser exhortados los catecmenos, hermanos mos, para que no se demoren en venir a
la gracia de la regeneracin, cunto ms cuidado hemos de poner en edificar a los fieles para
que les aproveche lo que comen, y no coman y beban su propio juicio cuando se acercan al
banquete eucarstico! Para que no les suceda eso, lleven una vida recta. Sed predicadores no
con sermones, sino con vuestras buenas costumbres, a fin de que, los que aun no han sido
bautizados, se apresuren de tal manera a seguiros que no perezcan imitndoos. 242

Los que estis casados, guardad la fe conyugal a vuestras mujeres, y dadles lo que de ellas
exigs. Exiges de tu mujer que sea casta; pues t tienes obligacin de darle ejemplo, no
palabras. Mira bien cmo te comportas, pues eres la cabeza y ests obligado a caminar por
donde ella pueda ir sin peligro de perderse. Ms an: tienes obligacin de recorrer la senda
por donde quieres que ande ella. Exiges fortaleza al sexo menos fuerte, y los dos tenis la
concupiscencia de la carne: pues el que se considera ms fuerte, sea el primero en vencer.

Sin embargo, es muy de lamentar que muchos maridos sean superados por sus mujeres.
Guardan ellas la castidad que ellos se niegan a mantener, pensando que la virilidad reside
precisamente en no guardarla como si fuera ms fuerte el sexo que ms fcilmente es
dominado por el enemigo. Es preciso luchar, combatir, pelear! El varn es ms fuerte que la

mujer, es la cabeza de ella (cfr. Ef 5, 23). Lucha y vence ella, y sucumbes t ante el enemigo?
Queda el cuerpo de pie, y rueda la cabeza por el suelo?

Los que todava sois solteros, y os acercis a la mesa del Seor, y comis la carne de Cristo y
bebis su sangre, si habis de casaros, reservaos para las que han de ser vuestras esposas. Tal
como queris que vengan ellas a vosotros, as os deben encontrar. Qu joven hay que no
desee casarse con una mujer casta? Si es virgen la que has de recibir en matrimonio, no
deseas encontrarla totalmente intacta? Si as la quieres, s t como la quieres. Buscas una
mujer pura? No seas t impuro.

Te es acaso imposible la pureza que reclamas en ella? Si fuera imposible para ti, tambin lo
sera para ella. Pero, si ella puede ser pura, con su pureza te ensea lo que tienes obligacin de
ser. Ella puede porque la gua Dios. Adems, ms gloriosa sera la virtud en ti que en ella.
Sabes por qu? Porque ella est bajo la vigilancia de sus padres y la misma vergenza de su
sexo la contiene; porque teme las leyes que t atropellas. Luego si t hicieras lo que ella hace,
seras ms digno de alabanza, porque sera prueba clara de que temes a Dios. Ella tiene
muchas cosas que temer adems de Dios; pero t slo temes a Dios.

El que t temes es mayor que todos y es preciso que se le tema en pblico y en privado. Sales
de tu casa, y te ve; entras, y te ve tambin. No importa que tengas la casa iluminada o que la
tengas a oscuras: te ve. Es lo mismo que entres en tu dormitorio o en el interior de tu propio
corazn, porque no podrs sustraerte a sus miradas. Teme, por tanto, al que te ve siempre;
tmele y s casto, al menos por eso. Pero si deseas pecar, busca si puedesun sitio donde
Dios no te vea, y entonces haz lo que quieras.

En cuanto a los que habis decidido guardaros totalmente para Dios, castigad vuestro cuerpo
con ms rigor y no soltis el freno a la concupiscencia ni siquiera en las cosas que os estn
permitidas. No basta con que os abstengis de relaciones ilcitas, sino que incluso habis de
renunciar a las miradas lcitas. Tanto si sois hombres como si sois mujeres, acordaos siempre
de llevar sobre la tierra una vida semejante a la de los ngeles. Los ngeles no se casan ni son
dados en matrimonio, y as seremos todos despus de la resurreccin (cfr. Mt 22, 30). Cunto
mejores sois vosotros, que comenzis a ser antes de la muerte aquello que sern los hombres
despus de resucitar?

Sed fieles en el estado de vida que tengis, para recibir a su tiempo la recompensa que Dios
tiene reservada a cada uno. La resurreccin de los muertos ha sido comparada a las estrellas
del cielo. Las estrellasdice el Apstolbrillan de distinta manera unas que otras. As
suceder en la resurreccin de los muertos (I Cor 15, 41). Una ser la luz de la virginidad, otra

la de la castidad conyugal, otra la de la santa viudez. Lucirn de distintos modos, pero todas
estarn all. No ser idntico el resplandor, pero ser comn la gloria eterna.

Meditad seriamente en vuestra condicin, guardad vuestros deberes de estado con fidelidad, y
acercaos confiadamente a la carne y a la sangre del Seor. El que no sea como tiene obligacin
de ser, que no se acerque. Ojal sirvan mis palabras para excitaros al arrepentimiento!
Algrense los que saben guardar para su cnyuge lo que de su cnyuge exigen; algrense los
que saben guardar castidad perfecta, si as lo han prometido a Dios. Sin embargo, otros se
contristan cuando me oyen decir: que no se acerquen a recibir el pan del cielo los que se
niegan a ser castos. Yo no quisiera tener que decir esto, pero qu voy a hacer? he de callar la
verdad por temor a los hombres? Porque esos siervos no teman a su Seor, no habr de
temerle yo tampoco? Pues est escrito: tenas obligacin de dar y sabas que yo era exigente
(cfr. Mt 25, 26).

Ya he dado, Seor y Dios mio; he entregado tu dinero en presencia tuya y de tus ngeles y de
todo el pueblo, pues temo tu santo juicio. He dado lo que me mandaste dar; exige t lo que
tienes derecho a recibir. Aunque yo me calle, has de hacer lo que conviene a tu justicia. Mas
permite que te diga: he distribuido tus riquezas; ahora te suplico que conviertas los corazones
y perdones a los pecadores. Haz que sean castos los que han sido impdicos, para que en
compaa de ellos pueda yo alegrarme delante de Ti, cuando vengas a juzgar.

Os agrada esto, hermanos mos? Pues que sea sta vuestra voluntad. Todos los que no vivs
limpiamente, enmendaos ahora, mientras an estis sobre la tierra. Yo puedo deciros lo que
Dios me manda comunicaros; pero a los impuros que perseveren en su maldad, no podr
librarlos del juicio y de la condenacin de Dios.

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El servicio episcopal (Sermn 340 A, 1-9)

El que preside a un pueblo debe tener presente, ante todo, que es siervo de muchos. Y eso no
ha de tomarlo como una deshonra; no ha de tomar como una deshonra, repito, el ser siervo de
muchos, porque ni siquiera el Seor de los seores desde el servirnos a nosotros. De la hez
de la carne se les haba infiltrado a los discpulos de Cristo, nuestros Apstoles, un cierto deseo
de grandeza, y el humo de la vanidad haba comenzado a llegar ya a sus ojos. Pues, segn
leemos en el Evangelio, surgi entre ellos una disputa sobre quin sera el mayor (/Lc/22/24).
Pero el Seor, mdico que se hallaba presente, ataj aquel tumor. Cuando vio el mal que haba

dado origen a aquella disputa, poniendo delante algunos nios, dijo a los Apstoles: quien no
se haga como este nio no entrar en el reino de los cielos (Mt 18, 3). En la persona del nio
les recomend la humildad. Pero no quiso que los suyos tuviesen mente de nio, diciendo el
Apstol en otro lugar: no os hagis como nios en la forma de pensar. Y aadi: pero sed nios
en la malicia, para ser perfectos en el juicio (1 Cor 14, 20) (...). Dirigindose el Seor a los
Apstoles y confirmndolos en la santa humildad, tras haberles propuesto el ejemplo del nio,
les dijo: quien de vosotros quiera ser el mayor, sea vuestro servidor (Mt 20, 26) (...).

Por tanto, para decirlo en breves palabras, somos vuestros siervos, siervos vuestros, pero, a la
vez, siervos como vosotros; somos siervos vuestros, pero todos tenemos un nico Seor;
somos siervos vuestros, pero en Jess, como dice el Apstol: nosotros, en cambio, somos
siervos vuestros por Jess (2 Cor 4, 5). Somos siervos vuestros por l, que nos hace tambin
libres; dice a los que creen en l: si el Hijo os libera, seris verdaderamente libres (Jn 8, 36).
Dudar, pues, en hacerme siervo por Aqul que, si no me libera, permanecer en una
esclavitud sin redencin? Se nos ha puesto al frente de vosotros y somos vuestros siervos;
presidimos, pero slo si somos tiles. Veamos, por tanto, en qu es siervo el obispo que
preside. En lo mismo en que lo fue el Seor. Cuando dijo a sus Apstoles: quien de vosotros
quiera ser el mayor, sea vuestro servidor (Mt 20, 26), para que la soberbia humana no se
sintiese molesta por ese nombre servil, inmediatamente los consol, ponindose a s mismo
como ejemplo en el cumplimiento de aquello a lo que los haba exhortado (...).

Qu significan, pues, sus palabras: igual que el Hijo del hombre no vino a ser servido, sino a
servir? (Mt 20, 28). Escucha lo que sigue: no vino, dijo, a ser servido, sino a servir y a dar su
vida en rescate por muchos (Ibid.). He aqu cmo sirvi el Seor, he aqu cmo nos mand que
furamos siervos. Dio su vida en rescate por muchos: nos redimi. Quin de nosotros es
capaz de redimir a otro? Con su sangre y con su muerte hemos sido redimidos; con su
humildad hemos sido levantados, cados como estbamos; pero tambin nosotros debemos
aportar nuestro granito de arena en favor de sus miembros, puesto que nos hemos convertido
en miembros suyos: l es la cabeza, nosotros el cuerpo (...).

Ciertamente es bueno para nosotros el ser buenos obispos que presidan como deben y no slo
de nombre; esto es bueno para nosotros. A quienes son as se les promete una gran
recompensa. Mas, si no somos as, sino lo que Dios no quieramalos; si buscramos nuestro
honor por nosotros mismos, si descuidramos los preceptos de Dios sin tener en cuenta
vuestra salvacin, nos esperan tormentos tanto mayores como mayores son los premios
prometidos. Lejos de nosotros esto; orad por nosotros. Cuanto ms elevado es el lugar en que
estamos, tanto mayor el peligro en que nos encontramos (...).

As, pues, que el Seor me conceda, con la ayuda de vuestras oraciones, ser y perseverar,
siendo hasta el final lo que queris que sea todos los que me queris bien y lo que quiere que

sea quien me llam y mand; aydeme l a cumplir lo que me mand. Pero sea como sea el
obispo, vuestra esperanza no ha de apoyarse en l. Dejo de lado mi persona; os hablo como
obispo: quiero que seis para m causa de alegra, no de hinchazn. A nadie absolutamente
que encuentre poniendo la esperanza en m puedo felicitarle; necesita correccin, no
confirmacin; ha de cambiar, no quedarse donde est. Si no puedo advertirselo, me causa
dolor; en cambio, si puedo hacerlo, ya no.

Ahora os hablo en nombre de Cristo a vosotros, pueblo de Dios; os hablo en nombre de la


Iglesia de Dios, os hablo yo, un siervo cualquiera de Dios: vuestra esperanza no est en
nosotros, no est en los hombres. Si somos buenos, somos siervos; si somos malos, somos
siervos; pero, si somos buenos, somos servidores fieles, servidores de verdad. Fijaos en lo que
os servimos: si tenis hambre y no queris ser ingratos, observad de qu despensa se sacan los
manjares. No te preocupe el plato en que se te ponga lo que t ests vido de comer. En la
gran casa del padre de familia hay no slo vajilla de oro y plata, sino tambin de barro (2 Tim 2,
20). Hay vasos de plata, de oro y de barro. T mira slo si tiene pan y de quin es el pan y
quin lo da a quien lo sirve. Mirad a Aqul de quien estoy hablando, el Dador de este pan que
se os sirve. l mismo es el pan: Yo soy el pan vivo que he bajado del cielo (Jn 6, 51). As, pues,
os servimos a Cristo en su lugar: os servimos a El, pero bajo sus rdenes; para que l llegue
hasta vosotros, sea l mismo el juez de nuestro servicio. 246

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La fe de Maria

(Sermn 72 A, 3, 7-8)

Mientras hablaba a las turbas, su madre y sus hermanos estaban fuera, queriendo hablar con
l. Alguien se lo indic, diciendo: mira, tu Madre y tus hermanos estn fuera, quieren hablar
contigo. Y l dijo: quin es mi madre y quines son mis hermanos? Y extendiendo la mano
sobre sus discpulos, repuso: stos son mi madre y mis hermanos. Todo aquel que hiciere la
voluntad de mi Padre, que est en los cielos, es mi hermano, mi hermana y mi madre
(/Mt/12/46-50/Agustin).

Por qu Cristo desde piadosamente a su Madre? No se trataba de una madre cualquiera,


sino de una Madre virgen. Mara, en efecto, recibi el don de la fecundidad sin menoscabo de
su integridad: fue virgen al concebir, en el parto y perpetuamente. Sin embargo, el Seor

releg a una Madre tan excelente para que el afecto materno no le impidiera realizar la obra
comenzada.

Qu haca Cristo? Evangelizaba a las gentes, destrua al hombre viejo y edificaba uno nuevo,
libertaba a las almas, desencadenaba a los presos, iluminaba las inteligencias oscurecidas,
realizaba toda clase de obras buenas. Todo su ser se abrasaba en tan santa empresa. Y en ese
momento le anunciaron el afecto de la carne. Ya osteis lo que respondi, para qu voy a
repetirlo? Estn atentas las madres, para que con su cario no dificulten las obras buenas de
sus hijos. Y si pretenden impedirlas o ponen obstculos para retrasar lo que no pueden anular,
sean despreciadas por sus hijos. Ms an, me atrevo a decir que sean desdeadas, desdeadas
por piedad. Si la Virgen Mara fue tratada as, por qu ha de enojarse la mujer casada o
viuda, cuando su hijo, dispuesto a obrar el bien, la desprecie? Me dirs: entonces,
comparas a mi hijo con Cristo? Y te respondo: No, no lo comparo con Cristo, ni a ti con Mara.
Cristo no conden el afecto materno, pero mostr con su ejemplo sublime que se debe
postergar a la propia madre para realizar la obra de Dios (...).

Acaso la Virgen Mara -elegida para que de Ella nos naciera la salvacin y creada por Cristo
antes de que Cristo fuese en Ella creado-, no cumpla la voluntad del Padre? Sin duda la
cumpli, y perfectamente. Santa Mara, que por la fe crey y concibi, tuvo en ms ser
discpula de Cristo que Madre de Cristo. Recibi mayores dichas como discpula que como
Madre.

Mara era ya bienaventurada antes de dar a luz, porque llevaba en su seno al Maestro. Mira si
no es cierto lo que digo. Al ver al Seor que caminaba entre la multitud y haca milagros, una
mujer exclam: bienaventurado el vientre que te llev! (Lc 11, 27). Pero el Seor, para que no
buscramos la felicidad en la carne, qu responde?: bienaventurados, ms bien, los que oyen
la palabra de Dios y la ponen en prctica (Lc 1 I, 28). Luego Mara es bienaventurada porque
oy la palabra de Dios y la guard: conserv la verdad en la mente mejor que la carne en su
seno. Cristo es Verdad, Cristo es Carne. Cristo Verdad estaba en el alma de Mara, Cristo Carne
se encerraba en su seno; pero lo que se encuentra en el alma es mejor que lo que se concibe
en el vientre.

Mara es Santsima y Bienaventurada. Sin embargo, la Iglesia es ms perfecta que la Virgen


Mara. Por qu? Porque Mara es una porcin de la Iglesia, un miembro santo, excelente,
supereminente, pero al fin miembro de un cuerpo entero. El Seor es la Cabeza, y el Cristo
total es Cabeza y cuerpo. Qu dir entonces? Nuestra Cabeza es divina: tenemos a Dios como
Cabeza.

Vosotros, carsimos, tambin sois miembros de Cristo, sois cuerpo de Cristo. Ved cmo sois lo
que l dijo: he aqu mi madre y mis hermanos (Mt 12, 49). Cmo seris madre de Cristo? El
Seor mismo nos responde: todo el que escucha y hace la Voluntad de mi Padre, que est en
los cielos, es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mt 12, 50). Mirad, entiendo lo de hermano
y lo de hermana, porque nica es la herencia; y descubro en estas palabras la misericordia de
Cristo: siendo el Unignito, quiso que furamos herederos del Padre, coherederos con l. Su
herencia es tal, que no puede disminuir aunque participe de ella una muchedumbre. Entiendo,
pues, que somos hermanos de Cristo, y que las mujeres santas y fieles son hermanas suyas.
Pero cmo podemos interpretar que tambin somos madres de Cristo? Me atrever a decir
que lo somos? S, me atrevo a decirlo. Si antes afirm que sois hermanos de Cristo, cmo no
voy a afirmar ahora que sois su madre?, acaso podra negar las palabras de Cristo?

Sabemos que la Iglesia es Esposa de Cristo, y tambin, aunque sea ms difcil de entender, que
es su Madre. La Virgen Mara se adelant como tipo de la Iglesia. Por quos preguntoes
Mara Madre de Cristo, sino porque dio a luz a los miembros de Cristo? Y a vosotros, miembros
de Cristo, quin os ha dado a luz? Oigo la voz de vuestro corazn: La Madre Iglesia!
Semejante a Mara, esta Madre santa y honrada, al mismo tiempo da a luz y es virgen.

Vosotros mismos sois prueba de lo primero: habis nacido de Ella, al igual que Cristo, de quien
sois miembros. De su virginidad no me faltarn testimonios divinos. Adelntate al pueblo,
bienaventurado Pablo, y srveme de testigo. Alza la voz para decir lo que quiero afirmar: os he
desposado con un varn, presentndoos como virgen casta ante Cristo; pero temo que as
como la serpiente sedujo a Eva con su astucia, as tambin pierdan vuestras mentes la castidad
que est en Cristo Jess (2 Cor 1 I, 2-3). Conservad, pues, la virginidad en vuestras almas, que
es la integridad de la fe catlica. All donde Eva fue corrompida por la palabra de la serpiente,
all debe ser virgen la Iglesia con la gracia del Omnipotente.

Por lo tanto, los miembros de Cristo den a luz en la mente, como Mara alumbr a Cristo en su
seno, permaneciendo virgen. De ese modo seris madres de Cristo. Ese parentesco no os debe
extraar ni repugnar: fuisteis hijos, sed tambin madres. Al ser bautizados, nacisteis como
miembros de Cristo, fuisteis hijos de la Madre. Traed ahora al lavatorio del Bautismo a los que
podis; y as como fuisteis hijos por vuestro nacimiento, podris ser madres de Cristo
conduciendo a los que van a renacer.

*****

Plegaria a la Santsima Trinidad

(Sobre la Trinidad, XV; 28)

Seor y Dios mo, en Ti creo, Padre, Hijo y Espritu Santo. No dira la Verdad: id, bautizad a
todas las gentes en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mt 28, 19), si no
fueras Trinidad. Y no mandaras a tus siervos ser bautizados, mi Dios y Seor, en el nombre de
quien no es Dios y Seor. Y si T, Seor, no fueras al mismo tiempo Trinidad y un solo Dios y
Seor, no dira la palabra divina: escucha, Israel; el Seor, tu Dios, es un Dios nico (Dt 6, 4). Y
si T mismo fueras Dios Padre y fueras tambin Hijo, tu palabra Jesucristo, y el Espritu Santo
fuera vuestro Don, no leeramos en las Escrituras cannicas: envi Dios a su Hijo (Gal 4, 13); y
T, oh Unignito!, no diras del Espritu Santo: que el Padre enviar en mi nombre (Jn 14, 26);
y: que Yo os enviar de parte del Padre (Jn 15, 26).

DESEO/BUSQUEDA/AG: Fija la mirada de mi atencin en esta regla de fe, te he buscado segn


mis fuerzas y en la medida que T me hiciste poder, y anhel ver con mi inteligencia lo que
crea mi fe, y disput y me afan mucho. Seor y Dios mo, mi nica esperanza, yeme para
que no sucumba al desaliento y deje de buscarte; haz que anse siempre tu rostro con ardor.
Dame fuerzas para la bsqueda, T que hiciste que te encontrara y me has dado esperanzas de
un conocimiento ms perfecto. Ante Ti est mi firmeza y mi debilidad: sana sta, conserva
aqulla. Ante Ti est mi ciencia y mi ignorancia, si me abres, recibe al que entra; si me cierras,
abre al que llama. Haz que me acuerde de Ti, que te comprenda y te ame. Acrecienta en m
estos dones hasta mi reforma completa.

S que est escrito: en las muchas palabras no ests exento de pecado (Prv 10, 19). Ojal slo
abriera mis labios para predicar tu palabra y cantar tus alabanzas! Evitara as el pecado y
adquirira abundancia de mritos aun en la muchedumbre de mis palabras. Aquel varn a
quien T amaste no ha aconsejado el pecado a su verdadero hijo en la fe, cuando le escribe:
predica la palabra, insiste con ocasin y sin ella (2 Tim 4, 2). Acaso se podr decir que no
habl mucho el que oportuna e importunamente anunci, Seor, tu palabra? No, no era
mucho, pues todo era necesario. Lbrame, Dios mo, de la muchedumbre de palabras que
padezco dentro de mi alma, miserable en tu presencia, pero que se refugia en tu misericordia.

Cuando callan mis labios, que mis pensamientos no guarden silencio. Si slo pensara en las
cosas que son de tu agrado, no te rogara que me librases de la abundancia de mis palabras.
Pero muchos son mis pensamientos; T los conoces. Son pensamientos humanos, pues vanos
son. Otrgame no consentir en ellos, sino haz que pueda rechazarlos cuando siento su caricia.
No permitas nunca que me detenga adormecido en sus halagos. Jams ejerzan sobre m su
podero ni pesen en mis acciones. Con tu ayuda protectora, sea mi juicio seguro y mi
conciencia est al abrigo de su influjo.

Hablando el Sabio de Ti en su libro, hoy conocido con el nombre de Eclesistico, dice: muchas
cosas diramos sin acabar nunca; sea la conclusin de nuestro discurso: l lo es todo (Sir 43,
29).

Cuando lleguemos a tu presencia, cesarn estas muchas cosas que ahora hablamos sin
entenderlas, y T permanecers todo en todos. Entonces modularemos un cntico eterno,
alabndote a un tiempo unidos todos en Ti.