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INDICE

INDICE...................................................................................................................................1
Origens da Idade Mdia..........................................................................................................3
1.1. Poltica....................................................................................................................3
1.2. Economia................................................................................................................3
1.3. Religio...................................................................................................................3
1.4. Feudalismo..............................................................................................................4
2. Msica.............................................................................................................................4
2.1. Apolinio..................................................................................................................4
2.2. Dionisaco...............................................................................................................5
3. Cantos Litrgicos Medievais...........................................................................................5
3.1. Liturgias orientais...................................................................................................5
3.1.1.
Siraca..............................................................................................................5
3.1.2.
Egpcia ou Copta.............................................................................................5
3.1.3.
Bizantina.........................................................................................................5
3.1.4.
Armnia...........................................................................................................6
3.2. Liturgias ocidentais.................................................................................................6
3.2.1.
Glica..............................................................................................................6
3.2.2.
Mozarbica......................................................................................................6
3.2.3.
Ambrosiana.....................................................................................................6
3.2.4.
Romana...........................................................................................................6
3.3. Cantos litrgicos cristos........................................................................................7
3.3.1.
Bizantino.........................................................................................................7
3.3.2.
Ambrosiano.....................................................................................................7
3.3.3.
Beneventino....................................................................................................7
3.3.4.
Mozarbico......................................................................................................7
3.3.5.
Glico..............................................................................................................8
3.3.6.
Gregoriano......................................................................................................8
3.4. Partes fixas da Missa.............................................................................................10
3.4.1.
Kyrie..............................................................................................................10
3.4.2.
Gloria............................................................................................................10
3.4.3.
Credo.............................................................................................................10
3.4.4.
Sanctus..........................................................................................................11
3.4.5.
Agnus Dei......................................................................................................11
3.5. Partes mveis da Missa.........................................................................................11
3.5.1.
Antfonas.......................................................................................................11
3.5.2.
Antifona de entrada.......................................................................................11
3.5.3.
Antfona do ofertrio.....................................................................................11
3.5.4.
Antfona da comunho..................................................................................12
3.6. Hinos.....................................................................................................................12
3.6.1.
Gradual..........................................................................................................12

2
3.6.2.
Aleluia...........................................................................................................12
3.6.3.
Tractus...........................................................................................................12
3.6.4.
Seqncia......................................................................................................12
3.7. Ofcio ou hora cannica........................................................................................13
4. Notao Musical...........................................................................................................13
4.1. Gamut....................................................................................................................14
5. Canto Sacro e Popular...................................................................................................16
5.1. A infiltrao litrgica na cano popular..............................................................16
5.2. A msica da fora eclesistica..............................................................................17
5.2.1.
A fora da msica secular.............................................................................17
5.2.2.
Giro meldico social.....................................................................................18
5.2.3.
Procedimentos populares na msica sacra....................................................18
ANEXOS..............................................................................................................................20
1. FORMAS LITRGICA E SECULAR.........................................................................20
1.1. ARS ANTIQUA....................................................................................................20
1.1.1.
lITRGICA..................................................................................................20
1.1.2.
SECULAR....................................................................................................21
1.2. ARS NOVA...........................................................................................................22
1.2.1.
LITRGICA.................................................................................................22
1.2.2.
SECULAR....................................................................................................22
2. COMPOSITORES........................................................................................................23
2.1. TROVADORES....................................................................................................23
2.2. TROVEIROS........................................................................................................23
2.3. MINNESANG.......................................................................................................24
2.4. MEISTERSANG...................................................................................................24
2.5. TERICOS...........................................................................................................24
2.6. ARS ANTIQUA (NOTRE DAME)......................................................................25
2.7. ARS NOVA...........................................................................................................25
3. NOTAO MUSICAL................................................................................................25
4. PROLAO.................................................................................................................27
Bibliografia...........................................................................................................................28

Origens da Idade Mdia

1.1. Poltica

A luta civil durante os trs primeiros sculos do cristianismo destri as bases da


vida econmica, social e intelectual do mundo antigo. O imprio romano dividido em
oriente e ocidente.

1.2. Economia

Diocleciano adota o imposto sobre a terra. Com o latifndio cria-se uma


aristocracia agrria, enquanto agoniza a classe mdia. A invaso dos brbaros impede a
vitria do dinheiro sobre a economia natural. H um declnio da escravido e o surgimento
da vassalagem.

1.3. Religio

O Cristianismo torna-se a religio oficial com a converso de Constantino. A


igreja e o estado se confundem.

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1.4. Feudalismo

O declnio de Roma gera como recurso da oligarquia europia o sistema feudal


onde era prtica comum: as imunidades e o uso da terra em troca de servios militares.

2. Msica

O mundo cristo ocidental influenciado mais pela teoria que pela prtica
musical dos Gregos. Arte das musas, a msica era algo comum a todas as atividades que
diziam respeito busca da verdade e da beleza. Cientistas e filsofos como Pitgoras, no
separavam a msica da aritmtica, para ele os nmeros eram a chave do universo espiritual
e fsico. Ptolomeu achava que a msica tinha ligao com a astronomia, endossando o
conceito pitagrico de harmonia das esferas como smbolo da ordenao csmica do
universo. Aristteles afirmava que a msica tinha a capacidade de imitar vrios estados da
alma, brandura, coragem, ira e tambm os seus opostos, afetando pois os homens e
despertando as paixes boas ou ms. Esta teoria grega do eths musical tem por
fundamento a convico de que a msica capaz de afetar o carter e em conseqncia
disto, conclui que diferentes tipos de msica

afetam diferentemente o carter,

generalizando uma grande diviso em duas categorias:

2.1. Apolinio

Msica relativa ao culto do Deus Apolo. Tinha como efeito a busca da calma e
da elevao espiritual. Forma potica: a ode e a epopia. Instrumento: a lira (corda).

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2.2. Dionisaco

Msica relativa ao culto do Deus Dionsio que buscava suscitar a excitao e o


entusiasmo. Forma potica: o ditirambo e o teatro. Instrumento: o aulo (sopro).

3. Cantos Litrgicos Medievais

As vrias liturgias da antiguidade crist agrupam-se no sculo III em duas


grandes linhas:

3.1. Liturgias orientais

Espalhadas pela sia e Africa

3.1.1. Siraca
Sria, Mesopotmia e Prsia

3.1.2. Egpcia ou Copta


Egito e Etipia. Os manuscritos foram conservados em traduo rabe.

3.1.3. Bizantina
sia menor, se origina das liturgias de S. Joo Crisstomo e S. Baslio. Evolui
para os ritos da igreja ortodoxa rabe, Grega, Russa e Eslava.

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3.1.4. Armnia
Deriva do rito bizantino primitivo e da influncia Glica durante as cruzadas.

3.2. Liturgias ocidentais

Praticadas na Europa

3.2.1. Glica
Abrange a Espanha sob o domnio Visigodo, a Frana, as ilhas Britnicas e o
norte da Itlia. Assemelha-se ao rito Bizantino e origina-se na Glia

3.2.2. Mozarbica
Consolida-se na Espanha aps a ocupao rabe.

3.2.3. Ambrosiana
Praticada em Milo por S. Ambrsio, influenciada pelas liturgias Glica,
Bizantina e Romana.

3.2.4. Romana
Estende-se pelo reino dos Francos, incorpora parte da liturgia Glica, e d
origem a ritos regionais como: Sarum na Inglaterra, os ritos de Paris, Rouen e lyon, colnia
e Treviri.

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3.3. Cantos litrgicos cristos

Os vrios ritos originaram diversas variantes musicais refletidas nos cantos:

3.3.1. Bizantino
Cantos da igreja crist oriental do imprio Bizantino, fundado por Constantino I
em 324, estendendo-se at a tomada de Constantinopla pelos Turcos em 1453. Origina-se
dos cantos Hebraico e Grego, agregando elementos Srio e Armnio, transmitindo s igrejas
ocidentais as prticas da antfona e do responsrio.

3.3.2. Ambrosiano
Considerado o mais antigo repertrio do canto litrgico cristo ocidental,
desenvolvido por S. Ambrsio, bispo de Milo. Incorpora elementos da prtica oriental da
antfona e do responsrio.

3.3.3. Beneventino
Ao sul da Itlia, na regio de Campnia um dos centros culturais e polticos da
civilizao Lombarda, desenvolve-se o canto Beneventino de estilo puro, elaborado e
ornamentado.

3.3.4. Mozarbico
Origina-se das comunidades crists nas provncias romanas da Espanha. Evolui
durante o domnio dos Visigodos e consolida-se aps a invaso rabe. Embora de autoria

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duvidosa, o canto Mozarbico atribudo a uma suposta restaurao do cardeal de Toledo
(Jimenes).

3.3.5. Glico
Praticado nas igrejas gaulesas, possui grande quantidade de figuras de retrica e
linhas meldicas complexas. Recebeu influencia da Sria e da Grcia.

3.3.6. Gregoriano
O papa Gregrio I reforma, unifica, disciplina e padroniza os procedimentos da
musica religiosa das liturgias de sua poca. Gregrio reorganiza em Roma a schola
cantorum cuja finalidade era difundir o canto mondico da igreja latina medieval.
O canto Gregoriano teve seu material tonal reorganizado em oito modos
eclesisticos, incorporando quatro modos gregos ou autnticos e acrescentando quatro
modos chamados plagais, estabelecendo pois os oito modos da igreja, guardando suas
antigas denominaes: Drico, Frgio, Ldio, Mixoldio (autnticos) e Hipodrico,
Hipofrgio, Hipoldio, Hipomixoldio (plagais).
Contudo no perodo Carolngio onde as formas dos cantos da missa se
estabelecem, divididos em:

EX: 1
Prprio
(texto varivel)

Ordinrio
(texto fixo)

Intrito
Kyrie Eleison

Gloria in
Excelsis Deo
Gradual

Seqncia
Do Aleluia
(ou Tracto)
Credo
Ofertrio
Sanctus
Benedictus

Agnus Dei
Comunho
Ite missa est
(ou Benedicamus
Domino)

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3.4. Partes fixas da Missa

Guillaume de Machaut estabelece a forma fixa da missa com a sua Messe de


Nostre Dame.

3.4.1. Kyrie
Transliterao do grego para traduzir Jaweh (o nome de Deus), significa
Senhor. Foi importada da igreja de Antioquia e Jerusalm no sculo VI.

3.4.2. Gloria
Doxologia. Comea com as palavras dos anjos (Lucas, II, 14) Gloria a Deus
nas alturas. Orao matutina originada no oriente mdio. Segue-se s palavras dos anjos
um salmo idiota ou salmo do homem comum; a palavra idiota significava homem sem
autoridade, que fala apenas seu idioma.

3.4.3. Credo
A seita dos Arianos rejeitava o dogma da Santssima Trindade pois achavam
que Jesus no era Deus. Esta doutrina foi pregada por rio, sacerdote da Igreja de
Alexandria, em 318 e gerou o primeiro conclio ecumnico, o conclio de Nicia em 325. O
conclio de Nicia redigiu a profisso de f dos cristos (Credo de Nicia) e condenou o
Arianismo chamando-os de Hereges. A lgica em que se baseou o conclio de Nicia para a
defesa da f crist professa que Jesus : Deus de Deus; gerado, e no, criado; gerado da
mesma substncia do Pai; encarnou-se por obra do Esprito Santo. Esta profisso de f foi
introduzida na missa romana em 14/02/1014.

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3.4.4. Sanctus
Parte da missa de S. Clemente de Roma (+96). Cantado aps o ofertrio, ao
final do prefcio. uma citao do profeta Isaias (II, 3), acrescida da citao popular do
domingo de ramos, quando Cristo aclamado ao entrar em Jerusalm (Hosana in Excelsis),
(Mateus, XXI, 9). Sabaoth: estrelas, e Hosana: grito de alegria, ambas so transliteraes
do hebraico.

3.4.5. Agnus Dei


Ttulo que S. Joo Batista atribui a Jesus: Cordeiro de Deus (Joo, I, 29)

3.5. Partes mveis da Missa

Variam de acordo com as comemoraes do dia. (Natal, Quaresma, Pscoa)

3.5.1. Antfonas
Palavra derivada do grego que significava: canto em oitava. No ritual romano,
um canto litrgico com um texto em prosa associado salmodia, cantado por dois coros
alternadamente. Geralmente um refro de um salmo, com msica simples e silbica.

3.5.2. Antifona de entrada


Msica cantada durante a procisso de entrada do sacerdote.

3.5.3. Antfona do ofertrio


Canta-se durante a procisso que leva o po e o vinho ao altar.

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3.5.4. Antfona da comunho
Cantada enquanto o sacerdote distribui a comunho.

3.6. Hinos

Msicas cantadas entre as vrias leituras.

3.6.1. Gradual
Canta-se entre a primeira e a segunda leitura. Era costume cantar-se em vrios
degraus do altar, de acordo com a solenidade da ocasio.

3.6.2. Aleluia
Transliterao do hebraico: louvado seja Jehowah. Canta-se entre a segunda
leitura e o evangelho.

3.6.3. Tractus
Na igreja ocidental no se canta aleluia durante a quaresma, costuma-se
substituir o aleluia por um tractus, um salmo completo sem interrupo.

3.6.4. Seqncia
A ltima slaba do aleluia (ia) costumava-se cantar em forma melismtica e era
chamada de jubilus. A seqncia pois uma tentativa de memorizar as extensas melodias
do jubilus, aplicando-se silabas a cada uma das notas do melisma. Atribui-se a consolidao
deste procedimento ao monge de S. Galo, Notker Balbulus (o gago, 840-912). Aos poucos,

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graas qualidade literria das seqncias, estas se separam dos cantos litrgicos e tomam
vida prpria. O conclio de Trento (1543-1563) aboliu uma enorme quantidade de
seqncias, mantendo apenas quatro: Victimae Paschali Laudes (pscoa), Veni Sancte
Spiritus (pentencostes) Lauda Sion atribuda a S. Toms de Aquino para a festa de Corpus
Christi e o Dies Irae da missa de rquiem. Uma quinta seqncia, Stabat Mater, atribuda
no sculo XIII ao monge franciscano Jacopo da Todi, foi acrescentada liturgia em 1727.

3.7. Ofcio ou hora cannica

A liturgia romana dividiu-se em duas partes: a missa e o ofcio divino.


Foram os Beneditinos que estabeleceram as atividades

do clero secular e

religioso. O dia est dividido em horas cannicas dedicadas s oraes e constam de:
salmos, cnticos, antfonas, responsos, hinos e leituras. As horas cannicas so: matinas
(antes do sol nascer), laudas (alvorecer), prima (s 6 horas), tera (s 9 horas), sexta (s 12
horas), noas (s 3 da tarde), vsperas (por do sol), completas (cair da noite).

4.

Notao Musical

Entre os sculos VIII e IX, uma das armas mais poderosas na tentativa de
unificar politicamente o poliglota reino Franco, foi a unificao litrgica e musical da
igreja. A unificao do vastssimo repertrio litrgico passa inicialmente por um perodo de

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confuso e resistncia que aos poucos vai sendo sanada atravs do processo de registro das
melodias. Inicialmente o registro tinha a funo de auxiliar a memria, mas a necessidade
de garantir que os cnticos fossem interpretados da mesma maneira por todas as
comunidades, ultrapassou o estgio da improvisao para o registro definido dos intervalos.
Documentos de origem Copta atestam um esboo de notao musical no mundo
Egpcio, enquanto fragmentos de um poema escrito em signos cuneiformes de um alfabeto
Semtico do sculo IX

AC intitulado La Creacin Del Hombre, apontam para os

rudimentos de uma escrita musical dos Sumrios. Na Grcia antiga, As Tablas de Alpio no
sculo IV AC nos brindam com uma tragdia de Orestes. As idias dos respeitados tericos,
Pitgoras, Bocio, Aristofano e Hucbald, aliadas s prticas da cantilao hebraica e
recitao bizantina, bem como as propriedades gramaticais das lnguas grega e latina e a
necessidade de registrar o enorme repertrio gregoriano, geram o processo da notao
musical desde a notao neumtica at a padronizao pela imprensa das escritas quadrada,
losangular e enfim arredondada. O Saltrio de Mogncia a primeira obra musical
impressa, em 1457. A notao diastemtica segue neumtica, surgindo uma linha de cor
vermelha que sugere a nota F, mais tarde acrescentou-se uma segunda linha de cor
amarela para a nota D. Aos poucos, a forma grfica dos neumas se desagrega em pontos
isolados, formando a notao quadrada muito utilizada pelos trovadores e troveiros.

4.1. Gamut

Guido DArezzo em seu tratado musical Micrologus, prope um sistema de


solmizao baseado em hexacordes comeando em Ut, Sol e F. O hexacorde em sol usava
o Si natural ou b quadrum, enquanto o de F usava o b rotundum ou Si bemol. O b

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quadrado gerou o bequadro e o b redondo ou mole deu origem ao bemol. Guido nomeou
tambm as notas Ut, R, Mi, F, Sol, L, a partir das slabas de um hino a So Joo Ut
Queant Laxis, onde a slaba inicial de cada frase est em altura diferente:
EX : 2

Apesar dos nossos modelos atuais de sustenido, bequadro e bemol serem


reflexo do b quadrum (quadrado, duro) e do b rotundum (redondo, mole), originalmente a
funo era designar as notas Mi e F. Chamava-se o hexacorde de Sol de Durum por usar
o b quadrado, enquanto o de F era chamado Mole, por usar o b redondo. O hexacorde de
D chamava-se natural. Guido DArezzo no sculo XI escrevia numa pauta de quatro linhas
onde colocava as letras F, C e G, para indicar respectivamente as linhas das notas F, D e
Sol, processo que deu origem s nossas atuais claves.
A abrangncia do conjunto das alturas com que conviviam os compositores e os
tericos medievais, estendia-se desde a nota Sol, designada pela letra grega Gama, at a
nota Mi. Tratando-se de um sistema onde o D (Ut) era mvel , a primeira nota embora
chamada gama, recebia a denominao de Ut, da ento o sistema chamar-se GAMUT.

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EX: 3

5. Canto Sacro e Popular

A histria da msica ocidental est marcada por apropriaes e trocas de


procedimentos culturais entre as classes sociais em todas as pocas. Nos primeiros sculos
do cristianismo, a despeito do rigor imposto pela igreja, a msica eclesistica utiliza-se do
canto responsorial, forma popular que remonta aos povos brbaros e perpassa a histria
sobrepujando tempo e espao, fazendo-se presente e viva em inmeros povos e regies.
5.1. A infiltrao litrgica na cano popular

A troca de procedimentos culturais se estabelece no confronto das relaes de


produo e consumo. Na Idade Mdia a dominao feudal acobertada pela igreja, que
cultiva o mondico cantocho como msica oficial.

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Em oposio monodia, temos a cano popular e a arte dos cavaleiros. A cano
popular utiliza-se da tcnica dos tropar as melodias e terminam parafraseando
liturgicamente pronunciando as palavras Kyrie Eleison. Temos tambm a arte dos
trovadores que incorpora aos textos amorosos e picos elementos do canto gregoriano, que
durante dez sculos manteve o status de cultura dominante.
5.2. A msica da fora eclesistica

Com a queda do imprio romano e a invaso dos brbaros, a igreja crist afigurase como o elemento unificador e o mais forte veculo cultural da Europa at o sculo X. No
af de manter os adeptos longe das heresias e tentaes, a igreja promove uma adequao
s suas intenes da teoria musical dos gregos assimilada como modelo. Resulta da a
preponderncia em toda a idade mdia do canto mondico bem como a rejeio aos modos
cromtico e enarmnico. Alm de no admitir o cultivo da msica pelo prazer e rejeitar os
grandes espetculos pblicos, probe tambm o cultivo da msica instrumental, pela forte
ligao desta com a msica profana e rituais pagos.
5.2.1. A fora da msica secular
O fato do mundo no ter acabado no ano 1000, como preconizavam algumas
profecias, altera filosoficamente a vida dos fiis que comeam a converter o terror mstico
da salvao ps-morte, no prazer vulgar de viver o cotidiano.
evidente que o canto mondico praticado pela igreja, como elemento que
integrava a cultura dominante, haveria de entrar em conflito com a cultura
tradicional dos povos dominados,[...] a cultura popular constitui um instrumento
das classes populares, com que estas procuram dar respostas s suas prprias
necessidades culturais. Embora dominada, e restringindo-se freqentemente a

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reproduzir sua maneira a cultura dominante, est sempre inerente cultura
popular a tendncia de se emancipar. (Schurmann, 1990, p. 36)

Aos poucos a ousadia das formas seculares emancipa-se e, apesar de mal vista
pelo clero, as canes dos goliardos como tambm os conductus e as canes de gesta,
integram o repertrio dos jograis e dos menestris, bem como dos trovadores e troveiros.

5.2.2. Giro meldico social


Ainda no sculo IX a prtica do organum gera uma verdadeira revoluo na
msica, embora alguns autores rejeitem a idia do organum como polifonia por tratar-se
de faixas meldicas e no de vozes independentes.
A partir do sculo XI a igreja incorpora certos procedimentos populares como a
polifonia, adaptando-os sistematizao da msica erudita ocidental. Para uns a
originalidade musical europia no reside, no fato polifnico, mas na adoo geral pela
msica erudita de um pensamento polifnico e de uma tcnica com vrias partes a que
chamamos contraponto.

5.2.3. Procedimentos populares na msica sacra


O advento da polifonia reveste-se de especial importncia para a msica
ocidental pois revela a inteno da igreja de no afastar de si a prerrogativa da dominao
cultural expressa pela imposio do canto gregoriano como a nica msica litrgica usada
nos ofcios religiosos em todas as parquias crists. Para isto a cultura dominante adapta e
incorpora melodias profanas textos sacros cantados por vrias vozes em forma de
imitao. Este princpio de imitao entre as partes torna-se a base esttica da polifonia,
expressa tecnicamente no Motete, Conducto e Rond, formas sistematizadas pela escola

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Franco-Flamenga. Estabelece-se uma ruptura com a concepo musical puramente
mondica do oriente e lanam-se as bases de uma msica erudita ocidental.

ANEXOS

1. FORMAS LITRGICA E SECULAR

1.1. ARS ANTIQUA

1.1.1. lITRGICA
Salmodia: canto dos salmos bblicos, em grego: psalms (cano com acompanhamento

de harpa)
Antfona: coros em alternncia. (origem grega: em oitava)
Responsrio: salmo onde solista canta versculo e coro canta refro
Tractos: substitui o Aleluia e o Gradual durante a quaresma
Gradual: salmo responsorial cantado aps a epstola em um degrau do altar
Aleluia: salve Jav, canto dos anjos aps o evangelho conclui-se com melisma sobre a

ltima vogal (jubilus)


Seqncia: em prosa ou em verso (rimada). Texto silbico associado ao Jubilus
Missa (ordinrio)

Intrito
Kyrie

21
Coletas (Glria)
Epstola
Gradual
Aleluia e Tracto
Evangelho
Credo
Ofertrio
Sanctus
Agnus Dei
Comunio
Benedicamus Domine (Ite Missa Est)
Tropos
Clausula: discante de um fragmento de cantocho, substituiu as passagens de organum

na polifonia de Notre Dame


Motete: clausula acrescida de textos novos para as vozes superiores. Textos em mais de

uma lngua, uns sacros e outros profanos


Drama Litrgico: tropos dialogais do natal e da pscoa geraram o repertrio dos dramas
Organum (Polifonia)

Paralelo
Melismtico (Aquitano, S. Marcial)
1.1.2. SECULAR
Cano dos Goliardos: clrigos errantes de vida profana (Carmina Burana)
Conductus: canto para procisso dos sacerdotes; tenor de livre inveno
Chansons de Geste: Poema pico sobre heris (cano de Rolando)
Jograis (Jongleurs, Mnestrels): msicos profissionais saltimbancos
Trovadores: poetas compositores do sul da Frana, estilo provenal (langue doc)
Troveiros: poetas compositores do norte da Frana, dialeto francs (langue doil)

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Pastourelles: balada dramtica que gera pequena pea teatral com msica. Adam de la

Halle (jeu de Robin et Marion)


Virelais: forma ABBA; fala do amor corteso; Machaut comps 33 virelais
Rondel
Laudes (geisslerlieder = cantos de flagelantes, uma das fontes do coral Luterano)
Hoqueto: (soluo) combinao de sons e pausas a duas vozes; Machaut (hoquetus

David)
Minnesang: ramo alemo da tradio provenal dos trovadores.

Minnelied: a expresso do amor masculino


Frauenlied: cano da mulher
Wechsel: troca de opinio entre amantes
Tagelied: despedida dos amantes ao alvorecer (Alba)
Tanzlied: cano de dana
Kreuzlied: cano dos cruzados
Meistersinger: mestres cantores profissionais ligados a uma corporao (burguesia)

1.2. ARS NOVA

1.2.1. LITRGICA
Motete Isortmico (Color, Talea)
Missa de Notre Dame

1.2.2. SECULAR
Roman de FAUVEL
Madrigal
Caccia
Ballata
Msica Ficta

23
Fauxbourdon
Carol

2. COMPOSITORES

2.1. TROVADORES

Guillermo (VII Conde de Poitiers, IX Duque de Aquitania)


Marcabru
Jaufre Rudel
Bernard de Ventadorn
Rambaut DOrangeGiraut de Borneil
Folquet de Marsella
Rambaud de Vaqueiras
Giraut Riquier
Alfonso X (El Sabio, rei de Castilla)

2.2. TROVEIROS

Cristian de Troyes (Conde de Flandes)


Raul de Coucy & Guido de Coucy
Blondel de Nesles
Ricardo Corazn de Len (Rei da Inglaterra)
Guillermo de Ferriere
Gautier de Conci
Roger D`Andeli
Pedro Mauclerca
Thibaut de Champaa (Rei de Navarra)
Jean de Brienne (Rei de Jerusalm, regente do Imprio Grego)
Juan Bretel

25
Adan de la Halle
Alipson, Marcela, Isabelet, Odette de Troyes (Troveiras)

2.3. MINNESANG

Reinmar von Haguenau


Wolfram de Eschenbach
Walther von der Vogelweide
Tannhuser
Enrique de Ofterdingen
Neidhart von Reuntal
Oswald de Wolkenstein

2.4. MEISTERSANG

Henrich von Muglin


Leonardo Nunnenbeck
Hans Sachs
Adan Puschmann
Wagenseil Johann-Christof

2.5. TERICOS

Isidoro de Sevilla (Sentencias)


Juan Escoto Ergena (De Divisione Naturae)
Reginon de Prm (Organum)
Hoger de Werden (Musica Enchiriadis)
Hucbaldo (Musica Enchiriadis => atribuida errneamente a ele)
Guido DArezzo (Micrlogo)
Francon de Paris (Ars Cantu Mensurabilis)

26
Francon de Colonia (Compendium Discantus)
Jeronimo de Moravia (Compilou tratados de Discantus e Organistrum)
Aristteles (Musica Quadrata Seu Mensurata)
Elias Salomonis (Sciencia Artis Musicae)
Engelberto de Admont (De Musica)
Jacobo de Lieja (Speculum Musice)
Juan de Grocheo (fala sobre msica instrumental)

2.6. ARS ANTIQUA (NOTRE DAME)

Leonin (Magnus Liber Organi de Graduali et Antiphonario)


Perotin (Sederunt Prncipes, Viderunt Omnes)
Roberto de sabilon (De Musica Libelus)
Pierre de la Croix

2.7. ARS NOVA

Philippe de Vitry (Ars Nova, Liber Musicalium, 5 motetes do Roman de FAUVEL)


Jean de Murs (Musica Pratica, Musica Speculativa)
Jehan de Lescurel (31 Ronds, Virelais, Baladas)
Chaillou de Pestain (algumas msicas do Roman de FAUVEL)
Guillaume de Machaut (40 Baladas, 20 Ronds, 32 Virelais, 18 Motetes, 18Lais, Messe

Notre Dame,Hoquet David, Mon Fin est ma commencement)


Royllart Philippe
F. Andrieu
Jacques de Selenches
Jean Vaillant
Francesco Landino

3. NOTAO MUSICAL

27
Sumrios (IX AC) La Creacin del Hombre (fragmento de um poema decifrado em
1915 por Ebeling) (signos cuneiformes de um alfabeto semtico = 22 notas da harpa)
Grcia (408 AC) a tragdia de Orestes. Tablas de Alpio (IV DC)
Bocio (475 526) notao alfabtica Grega (15 notas)
Cantilao Hebraica e recitao litrgica Bizantina exercem influncia na futura
notao neumtica.
Neuma = sinal. Est ligado ao sistema de gestos da cantilao Bizantina (quironomia).
A notao ocidental instaurou-se em funo da voz e de seus registros, bem como das
propriedades gramaticais das lnguas grega e latina.
Aristofano de Bizncio (sc. II a. C) concebeu um sistema de notao para a lngua
grega, usando acentos: agudo (elevao da voz), grave (abaixamento), circunflexo
(elevao suave seguido de queda).
Notao diastemtica segue neumtica. (linha que sugere a nota F)
Hucbald (Musica Enchiriadis; sc. IX)
A forma grfica dos neumas se desagrega em pontos isolados, formando a notao
quadrada (trovadores e troveiros)
Guido d`Arezzo (995 1050) cores para linhas D (amarelo), F (vermelho),
colocao de letras como claves (G,F,C), nome das notas UT queant laxis / REsonare
fibris / Mira gestorum / FAmuli tuorum / SOLve poluti / Labii reatum / Sancte Ioannes
(S + I = SI)
Francon de Colnia (sc. XII; ars nova) codifica a notao quadrada, adaptando-a aos
modos rtmicos em virtude das necessidades do Moteto.
Notao mensurada (semibreve; 1250)
Johannes de Garlndia (1240) teorizou e definiu os 6 principais modos, a msica
mensurada d origem a duas categorias de canto, um baseado na rtmica e outro na
mtrica.
Remi Dauxerre (sc. IX) define as diferenas entre ritmo e metro
Joannes de Mris (sc. XII) fala da perfeio do nmero trs (3)
Petrus de Cruce estabelece as divises da breve (2 a 7 semibreves; 12)
Protin (pequenas barras verticais de separao das clausulas)
Fim do sc. XIII modo (longa), tempo (breve) e prolao (semibreve) prolao maior
era a diviso em trs (3) e prolao menor em duas (2).
Philippe de Vitry (ars nova ; 1320) estendeu as divises em 2 e 3 a todos os valores.
(ponto de aumento)
Johannes Verulus de Agnania (sc. XIV) estima o valor absoluto da breve em relao
ao instants (menor unidade sideral)
Dufay e a escola de Borgonha (sc. XV) notao branca (figura vazia) em lugar das
negras
Saltrio de Mogncia (1457) primeira obra impressa; a imprensa aos poucos padroniza
a escrita; de quadrada e losango, passam a arredondadas.

4. PROLAO

Tempo perfeito e prolao maior, compasso 9/8

Tempo imperfeito e prolao maior, compasso 6/8

Tempo perfeito e prolao menor, compasso 3/4

C=

Tempo imperfeito e prolao menor, compasso 2/4.

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