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San Ignacio y Sus Primeros Aos

La Vida
de
San Ignacio de
Loyola

Padre Norman B. ONeal, SJ

Iigo de Loyola naci en 1491 en Azpeitia, en


la provincia vasca de Guipzcoa en el norte
de Espaa. Era el ms pequeo de trece hijos.
A los 16 aos sus padres lo enviaron a servir
como paje de Juan Velzquez, el
administrador del reino de Castilla. Como
miembro de la casa de Velzquez, Iigo
frecuentaba la corte y desarroll el gusto por
los placeres que sta ofreca, especialmente
las mujeres. Era adicto al juego, le gustaban
las batallas y tomaba parte en duelos de vez
en cuando. De hecho, en una querella entre
los Loyola y otra familia, Ignacio, su
hermano, y otros parientes dieron una
emboscada a algunos clrigos que eran
miembros de la otra familia. Ignacio tuvo que
escaparse de la ciudad. Cuando por fin lo
llevaron ante la justicia, aleg inmunidad
clerical utilizando la excusa de que haba sido tonsurado de muchacho, y por lo
tanto estaba exento de persecucin civil. La defensa haba sido engaada porque
durante muchos aos Ignacio haba vestido como guerrero, con escudo y
armadura, llevando espada y otras armas ciertamente no el traje normal de un
clrigo. El caso se prolong por semanas, pero al parecer los Loyola eran
poderosos. Probablemente gracias a la influencia de su poder, se abandon el
pleito contra Ignacio.
En mayo de 1521, cuando tena 30
aos, se encontr defendiendo
como soldado la fortaleza de
Pamplona contra los franceses, que
aseguraban soberana del territorio
ante Espaa. Los espaoles eran de
nmero muy inferior, y el
comandante de
las fuerzas
espaolas queran rendirse, pero
Ignacio lo convenci de que
siguiera luchando, si no por la
victoria, por la honra de Espaa.
Durante la batalla, una bala de
can alcanz a Ignacio, hirindole

en una pierna y rompindole la


otra. Como admiraban su valenta,
en lugar de encarcelarlo, los
franceses lo llevaron a que se
recuperara en su hogar, el castillo
de Loyola.
Los huesos de la pierna se unieron, pero la pierna estaba torcida, as que
hubo que volver a romperla y reescayolarla. Y todo se hizo sin anestesia.
Ignacio empeor y al fin los mdicos le dijeron que se preparase a morir.
El da de San Pedro y San Pablo, (29 de junio) tuvo una repentina mejora.
La pierna se cur, pero un hueso le sobresala por debajo de la rodilla, y le
qued, una pierna ms corta que la otra. Para Ignacio, que estaba
convencido de que el no poder calzar botas y no vestir el traje de cortesano
era peor que la muerte, esto resultaba inaceptable. Por lo tanto, pidi a los
mdicos que le aserrasen el hueso que sobresala y le alargasen la pierna
estirndosela gradualmente. Todo esto, de nuevo, sin anestesia.
Desgraciadamente, el mtodo no di resultado. Por el resto de su vida
habra de cojear, ya que le qued una pierna ms corta que la otra.
Conversion de San Ignacio

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nte y pidi que le llevaran


novelas para pasar el rato.
Afortunadamente, no haba
ninguna en el castillo de
Loyola, pero s haba una
copia de la vida de Cristo y
un
libro
de
santos.
Desesperado,
Ignacio
empez a leerlos. Cuando
ms lea, ms se daba cuenta
de que las aventuras de los
santos eran dignas de fama y
gloria, as como el de
conseguir el amor de cierta
dama noble de la cone, cuya
identidad
nunca
hemos
descubierto, pero que parece
haber sido de sangre real. Se
di cuenta, sin embargo de
que, despus de leer
sobre los santos y Cristo, quedaba en paz y satisfecho. Pero cuando
terminaba de soar despierto con su dama un largo rato, se senta inquieto
e insatisfecho. Esto no slo fue el inicio de su conversin, sino tambin el
comienzo de su discernimiento espiritual, o discernimiento de espritus,
que se asocia con Ignacio y se describe en los Ejecicios Espirituales.

llegaron a un punto en el
camino y empezaron a
debatir asuntos religiosos.
El moro deca que la
Virgen Mara no haba
sido virgen despus del
nacimiento de Cristo. A
Ignacio esto le pareci un
gran insulto que se vi en
un dilema sobre qu hacer.
Llegaron a un desvo en el
camino, e Ignacio decidi
que iba a dejar a las
circunstancias dictarle el
curso a tomar. El moro se
fue por un lado. Ignacio
dej caer las riendas de su
mula. Si la mula segua al
moro, Ignacio le matara.
Si la mula se iba por el
otro lado, dejara vivir al
caritativa que su jinete, y se fue por el otro moro. Afortunadamente
para el moro, la mula
lado.
fue ms

Los Ejercicios reconocen que no slo la inteligencia, sino tambin las


emociones y sentimientos nos pueden llevar al conocimiento de la accin
del Espritu en nuestras vidas. Al fin, completamente recuperado de sus
viejos deseos y planes de romance y conquistas mundanas, y curado de sus
heridas to suficiente como para viajar, dej el castillo en marzo de 1522.

Ignacio
lleg
al
santuario benedictino
de Nuestra Seora de
Montserrat,
hizo
confesin general, y
or de rodillas toda la
noche ante el altar de
Nuestra Seora, segn
las reglas de la
caballera. Dej su
espada y daga ante el
altar, y sali, di todas
sus ropas a un pobre, y
se visti con ropas
pobres, sandalias, y un
bastn.

Haba decidido que quera it a Jerusaln para vivir donde nuestro Seor
haba pasado su vida en la tierra. Como primer paso, inici un viaje hacia
Barcelona. Aunque se haba convertido totalmente de sus viejas
costumbres, an le faltaba un verdadero espritu de caridad y comprensin
cristiana, como demuestra el encuentro en el camino con un moro.
Cabalgando sus mulas, el moro e Ignacio

La Experiencia de Manresa

Continu hacia Barcelona, pero se


detuvo cerca del ro Cardoner en
un pueblo llamado Manresa. Se
qued en una cueva en las afueras
de la ciudad, con la intencin de
estar unos pocos das, pero
permaneci durante diez meses.
Cada da pasaba unas horas en
oracin y trabajaba en un orfanato.
Mientras estaba all, empez a
desarrollar las ideas sobre las que
se molde, lo que ahora conocemos
como Ejercicios Espirituales. Fue
tambin en las orillas de este ro
donde tuvo una visin que se
considera la ms importante de su
vida. La visin era ms bien una
iluminacin. ms tarde coment,
que haba aprendido ms en

esa ocasin que en el resto de su vida. Ignacio nunca revel exactamente


cual fue
la visin, pero parece haber sido un encuentro con Dios de manera que la
creacin apareca con un nuevo sentido, y una importancia y significados
nuevos. Esta fue una experiencia que capacit a Ignacio para encontrar a
Dios en todas las cosas. Esta gracia de encontrar a Dios en todo es una de
las caractersticas centrales de la espiritualidad jesuita.
El propio Ignacio nunca prescribi un tiempo fijo para la oracin en las
reglas para los jesuitas. De hecho, al encontrar a Dios en todas las cosas,
todos los momentos son momentos de oracin. Por supuesto que no
exclua la oracin formal, pero se diferenci de otros fundadores acerca de
la imposicin de un tiempo o duracin especial para la oracin. Una de la
razones por las que algunos se opusieron a la fundacin de la Compaa de
Jess fue que Ignacio se propona eliminar el canto del Oficio Divino en el
coro. Esto era una desviacin radical de la costumbre, porque hasta ese
momento, todas las rdenes religiosas tenan la obligacin de rezar el
oficio en comunidad. Para Ignacio tal recitacin supona que habra que
interrumpir el tipo de actividades contempladas por la Compaa. Poco
despus de la muerte de Ignacio, el Papa de sta poca estaba tan
disgustado con esto, que impuso a los jesuitas la recitacin del Oficio

Por fin lleg a Barcelona, tom un barco hacia Italia, y arrib en Roma,
donde su reuni con el Papa Adriano VI y le pidi licencia para it en
peregrinacin a Tierra Santa. Una vez que lleg a Tierra Santa, se quiso
quedar all, pero el superior franciscano le dijo que la situacin era
demasiado peligrosa. (Por entonces los turcos musulmanes tenan el
control de Tierra Santa.) El superior orden a Ignacio que se marchara.
Ignacio se neg, pero cuando se le amenaz con la excomunin, se march
obedientemente.
El Regreso a la Escuela
Para este momento Ignacio tena 33 aos y estaba decidido a estudiar para
el sacerdocio. Pero no saba latn, un requisito esencial para los estudios
universitarios en aquellos tiempos. As que regres a la escuela a estudiar
gramtica latina, con los nios de una
escuela de Barcelona. All
mendigaba
comida
y
alojamiento. Despus de dos
aos pas a la universidad de
Alcal de Henares. Su celo lo
meti en algunos problemas,
del mismo tipo de los que
habra de encontrar a lo largo
Comn. Afortunadamente el Papa siguiente fue ms comprensivo y dej
que los jesuitas regresaran a su prctica original.
Fue tambin durante este perodo en Manresa cuando, an faltndole la
verdadera sabidura sobre la santidad, se impuso a s mismo penitencias
muy severas, tratando de superar lo que haba ledo en la vida de los santos.
Es posible que algunos de estas mortificaciones, especialmente el ayuno,
arruinara su estmago, lo cual le caus problemas durante el resto de su
vida. Todava no haba aprendido la moderacin y una autntica
espiritualidad. Por eso probablemente la congregacin que fund ms tarde
no tuvo ninguna penitencia prescrita, como hacan otras rdenes.

de su vida. Reuna a los


estudiantes y adultos para
explicarles los evangelios y
enseiarles a orar. Sus
esfuerzos llamaron la atencin
de la Inquisicin y le metieron
en la crcel por 42 das.
Cuando fue puesto en libertad,
le dijeron que evitara ensear
a otros. La Inquisicin
espaiola era un poco
paranica y cualquiera que no
estuviera
ordenado
era
sospechoso (as como muchos
de los ordenados).
Como no poda vivir sin ayudar a otros, Ignacio se traslad a la
universidad de Salamanca. All, en menos de dos semanas, los dominicos
ordenar. No pensaban hacer esto como orden o congregacin religiosa,
sino como sacerdotes individuales. Esperaron durante un ao, pero no
haba barco que los llevara a Tierra Santa a causa del conflicto entre
cristianos y musulmanes. Mientras esperaban, empezaron a trabajar en
hospitales y a ensear catecismo en distintas ciudades del norte de Italia.
Fue en este tiempo cuando Ignacio fue ordenado sacerdote, pero no dijo
misa en un ao. Se piensa que l quera decir su primera misa en
Jerusaln, en la tierra donde haba vivido Jess.
La Compaa de Jess
Junto con otros dos compaeros,
Pedro Faber y Diego Lanez,
Ignacio decidi ir a Roma y ponerse
a disposicin del Papa. A unas
cuantas millas de la ciudad, Ignacio
tuvo la segunda de sus experiencias
msticas ms significativas. En la
capilla de La Storta, donde se
haban detenido a orar, Dios Padre
le dijo a Ignacio, "te ser favorable
en Roma" y que le colocara cerca
de su Hijo. Ignacio no saba lo que
quera decir esta experiencia,

lo metieron en la crcel otra vez. Aunque no podan encontrar nada


hertico en sus enseanzas, le dijeron que solamente poda ensear a nios
y unicamente las verdades religiosas bsicas. Una vez ms se puso en
marcha, esta vez hacia Pars.
En la universidad de Pars empez a estudiar otra vez gramtica latina,
literatura, filosofa y teologa. Se pasaba un par de meses cada verano
mendigando en Glandes para conseguir el dinero que necesitaba para
mantenerse y pagar sus estudios durante el resto del ao. Fue tambin en
Pars donde empez a compartir una habitacin con Francisco Javier y
Pedro Faber. El tena mucha influencia sobre sus compaeros de estudios
(Javier fue el ms duro de moldear, porque estaba principalmente
interesado en xitos y honores mundanos), y les diriga siempre en un
momento dado a los treinta das de lo que ahora llamamos Ejercicios
Espirituales. Al fin seis de ellos ade ms de Ignacio decidieron hacer votos
de castidad y pobreza e ir a Tierra Santa. Si Tierra Santa se haca
imposible, iran a Roma y se pondran a disposicon del Papa para lo
que ste quisiera
porque podra significar persecucin
o xito ya que Jess habia
experimentado ambos. Pero se sinti
confortado porque, como escribi
San Pablo, estar cerca de Jess
incluso en la persecucin, era ya un
xito. Cuando se reunieron con el
Papa, ste, muy contento, los puso a
trabajar en la enseanza de las
Escrituras en teologa y en
la
predicacin. All, en Roma, en la
maana de navidad, Ignacio celebr su primera misa en la iglesia de Santa
Mara la Mayor, en la capilla de la Natividad. Se crea que esta capilla era el
pesebre real de Beln, as que si Ignacio no iba a conseguir cantar su
primera misa en Tierra Santa, por lo menos esto sera lo ms cercano.
Durante la Cuaresma siguiente (1539), Ignacio pidi a sus compaeros que
fueran a Roma a discutir el futuro. Nunca haban pensado en fundar una
orden religiosa, pero ahora que era imposible ir a Jerusaln, tenan que
pensar en su futuro lo iban a pensar juntos. Despus de muchos meses de
oracin y discusin, decidieron formar una comunidad, con la aprobacin
del Papa, en la que hicieran un voto de obediencia a un superior general que
ostentara el cargo de por vida. Se pondran a disposicin del Santo Padre
para viajar a donde deseara enviarlos para los deberes que juzgara

apropiados. A los votos ordinarios de pobreza, castidad, y obediencia se


aadi un voto en este sentido. La aprobacin formal de esta nueava orden
fue concedida por el Papa Pablo III el ao siguiente, el 27 de septiembre
de 1540. Desde entonces se 11amaron a s mismos la Compaa de Jess
(en latin Societatis Jesu). En la primera votacin Ignacio result elegido
como superior, pero les suplic que lo reconsideraran, oraran, y votaran de
nuevo a los pocos das. El Segundo voto sali exactamente como el
primero, unnime a favor de Ignacio

excepto su propio voto. Se resista a aceptar, pero su confesor franciscano


le dijo que era la voluntad de Dios, y por lo tanto, accedi. El viernes de la
Semana de Pascua, 22 de abril, 1541, en la Iglesia de San Pablo
Extramuros, los amigos emitieron sus primeros votos en la orden recin
constituda.
Los Ultimos Aos
Ignacio, cuyo primer amor era ser activo en la enseanza de catecismo a
los nios y en la direccin de adultos en los Ejercicios Espirituales, y
trabajar en los hospitales y entre los pobres, habra de sacrificar su pasin
durante los siguientes quince aos hasta su muerte y trabajar desde dos
pequeos cuartos, su dormitorio y su despacho, dirigiendo su nueva
sociedad a travs del mundo. Pas aos componiendo las Constituciones
de la Compaa y escribi miles de cartas a todos los rincones de la tierra
a sus compaeros jesuitas sobre los asuntos de la comunidad y a hombres
y mujeres laicos dirigindolos en su vida espiritual. Desde este minsculo
lugar en Roma, vivi para ver a la Compaa crecer de ocho hasta mil
miembros, con universidades y casas por toda Europa y hasta en Brasil y
Japn. Algunos de los primeros compaeros fueron los telogos del Papa
en el Concilio de Trento, un acontecimiento que jug un papel muy
importante en la Contrareforma Catlica.
Al principio Ignacio escriba sus propias cartas, pero al crecer la
Compaa en nmero, y extenderse por todo el mundo, se le hizo
imposible comunicarse con todos y al mismo tiempo dirigir la nueva
orden. Por lo tanto se nombr en 1547 a un secretario, el Padre Polanco,
para ayudarle con su correspondencia. Sabemos que Ignacio escribi
alrededor de 7,000 cartas durante su vida, y la mayoria de ellas despus de
convertirse en Superior General de los Jesuitas. Ignacio consideraba que la
correspondecia entre los jesuitas era uno de los elementos ms importantes
para promover la unidad. La separacin de los jesuitas por todo el mundo
era una de las amenazas ms grandes para el crecimiento, el apostolado, y
la unidad de la Compaa. Por lo tanto, l no slo escriba a todas las casas
de la Orden, sino que tambin exiga que los distintos superiores de todo el
mundo escribieran a Roma regularmente para informarle de lo que estaba
ocurriendo en sus respectivas casas. Esta informacin se podra pasar
despus a las casas de la Compaa de todo el mundo.
En sus cartas a los miembres de la Compaa, trataba siempre a cada
persona como individuo. Era tremendamente amable y suave con los que
le daban ms problemas. Por otro lado, con los que eran ms santos y
humildes, aveces pareca ser spero, evidentemente porque saba que

podan aceptar las correcciones sin rencor, sabiendo bien que Ignacio los
quera y buscaba solamente su bien espiritual. El padre Diego Lanez,
uno de los primeros compaeros de Ignacio, era provincial en el norte de
Italia. Haba hecho un par de cosas que haban puesto a Ignacio en un

aprieto, incluyendo algunos compromisos que Ignacio no poda cumplir.


Adems, Lanez expresaba a otros sus desacuerdos sobre algunos cambios
de personal que haba hecho Ignacio.

Ignacio escribi a Lanez a travs de su secretario Polanco: "El (Ignacio)


me ha pedido que te escriba y te diga que te ocupes de tu propia posicin,
que si haces
eso bien, ya estars haciendo
bastante. No te debes preocupar
en darle to opinin sobre sus
asuntos, porque no desea to
opinin, a no ser que l mismo
te la pida, y ahora mucho
menos que antes de que
tomaras posesin, ya que la
administracin de tu propia
provincia no te da mucho
crdito a sus ojos. Examina tus
errores en presencia de Dios
nuestro Seor, y por tres das,
ora sobre esto." Quin dijo
que los santos eran todo
dulzura?

Los Jesuitas y la Educacin

Para honra de Lanez, recibi esta severa crtica con humildad y elegancia,
pidiendo que se le impusieran duras penitencias, que le quitaran de su
puesto, y se le enviara al trabajo ms humilde de la Compaa. Ignacio ni
siquiera mencion el incidente nunca ms, y dej a Lanez que
siguiera adelante como hasta
entonces. Lanez sucedera a Ignacio como segundo Superior General de la
Compaa de Jess.
Un superior de menos humildad que Lanez no acertaba a comprender la
importancia de escribir a Roma con todo lo que pasaba en su casa. Con
tacto y bondad, para no herir los sentimientos de este superior, pero quiz
con un toque de sarcasmo, Ignacio le escribi: "No to sorprender saber
que de vez en cuando se enven criticas desde Roma...Si tengo que
pararme en ellas con detenimiento, no le heches la culpa a tus propias
acciones, sino tambin al alto concepto que se ha formado aqu sobre to
fortaleza, en el sentido de que eres hombre a quien se le pueden decir las
verdades...hiciste bien en observar obediencia en el asunto de escribir
todas las semanas...Pero, ya que las cartas estaban escritas, deberas

Quiz la obra ms conocida de la


Compaa de Jess iniciada por
Ignacio fuera la educacin, pero es
curioso ver que l, al comienzo, no
tena intencin de incluir la
enseanza entre las actividades de
los jesuitas. Como se mencion ya,
la intencin de los primeros
miembros era ponerse a disposicin
del Papa para ir a donde fueran ms
necesarios. Para 1548 Ignacio haba
abierto escuelas ya en Italia,
Portugal,
Holanda,
Espaa,
Alemania e India, pero estaban
destinadas principalmente a la
educacin de los novicios y
aspirantes a jesuitas. La apertura de
diez colegios en seis aos indicaba
el rpido crecimiento

haberte asegurado de encontrar a alguien que las llevara y las entregara a su


destino."
Al mismo tiempo que tena el celo de llevar a la gente a Dios, y ayudarles
espiritualmente, Ignacio segua siendo una persona prctica y de sentido
comn. Un jesuita se haba quejado de tener a gente demasiado piadosa que,
sin fundamentos, monopolizaba su tiempo. A travs de Polanco, Ignacio le
explic cmo tratar caritativamente a esa gente sin ofenderla. "Nuestro
padre (Ignacio) hizo otro comentario sobre cmo liberarse de alguien sobre
quien no cabe abrigar experanza de poder ayudar. Sugiere que se le hable
discretamente del infierno, del juicio, y cosas as. En ese caso, no regresara,
o, si lo hiciera, seguramente se sentira tocado por el Seor."

Habia un obispo que le tena mucha mana a la Compaa. Se negaba a


aceptar a la nueva orden en su dicesis y excomulgaba a quienes hacan
los Ejercicios Espirituales. Los jesuitas le llamaban "Obispo Cilicio."
Ignacio les dijo a los jesuitas que estaban preocupados con su actitud que
se tranquilizaran. "El obispo Cilicio es un viejo. La Compaa es joven.
Podemos esperar."

de los jesuitas. Pero en 1548, a peticin de los magistrados de Mesina en


Sicilia, se incorporaron alumnos laicos as como jesuitas. Pronto a juzgar
por las ciudades, se hizo evidente que este trabajo era efectivamente uno
de los modos ms eficaces de corregir la ignoracia y corrupcin entre el
clero y los fieles, detener el retroceso de la Iglesia ante la Reforma, y
cumplir el lema de la Compaa de Jess: Ad Majorem Dei Gloriam
para la mayor gloria de Dios.
Ignacio expres esto en carta al Padre Araoz, "Cuanto ms universal es el
bien, ms divino es. Por lo tanto se debe dar preferencia a aquellas
personas y lugares que, a travs de su propia mejora, se convierten en una
causa que puede extender el bien logrado a muchos otros, que estn bajo
su influencia o toman orientacin de ellos...Por la misma razn, tambin,
se debe mostrar preferencia a la ayuda que se otorga a...universidades, a
las que normalmente acuden muchas personas que al recibir ayuda, se
convierten en trabajadores para la ayuda de otros."
Esto estaba de acuerdo con uno de los principios de Ignacio para escoger
apostolados: en igualdad de oportunidades, escoger los apostolados que
influyen sobre aquellos que tienen ms impacto sobre otros. Quiz esta
idea fue mejor expresada en una carta que escribi sobre la fundacin de
colegios universitarios en Diciembre de 1551: "De entre los que ahora son
solamente estudiantes, a su hora algunos saldrn a jugar diversos papeles
unos a predicar y dedicarse al cuidado de las almas, otros al gobierno
de la tierra y a la administracin de la justicia, y otros a vocaciones
diversas. Finalmente, como los jvenes se hacen hombres, su buena
formacin en vida y en doctrina ser beneficiosa para muchos otros, y los
frutos se extendern ms ampliamente da tras da." Desde entonces,
Ignacio ayud a establecer escuelas y universidades jesuitas por toda
Europa y el mundo entero.

Ignacio como Hombre


Probablemente sea cierto que la imagen de Ignacio que tiene mucha gente es la
de un soldado: severo, de voluntad frrea, prctico, poco expresivo de
emociones
una personalidad no muy atractiva ni cordial. Pero si esa imagen fuera exacta
sera difcil percibir cmo pudo haber tenido una influencia tan fuerte sobre
quienes lo conocieron. Luis Goncalves de Cmara, uno de sus asociados ms
ntimos, escribi: "Ignacio siempre se inclinaba al amor; es ms, pareca que era
todo amor, porque era amado por todos universalmente. No haba nadie en la
Compaa que no sintiera un gran amor por l y no se considerara amado por
l."
Aveces lloraba tanto en misa que no poda continuar hablando por algn tiempo,
y tema que este don de lgrimas le pudiera hacer perder la vista. Goncalves de
Cmara dijo: "Cuando no sollozaba tres veces durante la misa, se consideraba
falto de consuelo." Consideramos a muchos santos como grandes msticos, pero
nunca pensamos en Ignacio como uno de ellos. Hemos contado aqu algunas de
las muchas visiones y experiencias msticas de su vida. Su santidad, sin
embargo, no consista en esas experiencias, sino en el gran amor que diriga su
vida a hacer todo AMGD, para la mayor gloria de Dios.
Ultima Enfermedad
Desde sus das de estudiante en Paris,
Ignacio haba sufrido del estmago y sus
dolores se agravaron en Roma. En el
verano de 1556, su salud empeor, pero su
medico pensaba que, como en otras
ocaciones, podra sobrevivir el verano.
Pero Ignacio sospechaba que se acercaba
el fin. En la tarde del 30 de Julio pidi a
Polanco que fuera a pedir la benedicin
del Papa para l, dando as a entender a
Polanco que se estaba muriendo. Polanco,
sin embargo, confiaba en el doctor ms
que en Ignacio y le dijo que tena que
escribir muchas cartas ese da y que a
buscar la bendicin al da siguiente.
Aunque Ignacio indic que preferira que
fuera esa misma tarde, no
insisiti. Un poco despus de la media noche, Ignacio empeor. Polanco corri
al Vatican a buscar la bendicin papal, pero ya era demasiado tarde. El ex-

cortesano y soldado que haba dirigido su mirada a otra cone y a una batalla
distinta, haba entregado su alma en las manos de Dios. Ignacio fue beatificado
el 27 de julio de 1609, y canonizado por el Papa Gregorio XV el 12 de marzo de
1622, junto con San Francisco Javier. La iglesia universal y los jesuitas celebran
la fiesta de Ignacio el 31 de julio, el da de su muerte.
El padre O'Neal escribi esta breve narracin de la vida de San Ignacio para ayudar a los
profesores laicos, personal y estudiantes de la Secundaria Jesuita de Nueva Orleans a conocer
mejor al fundador de la orden cuyo nombre ha honrado esta escuela por ms de 140 aos.
Agradecemos su permiso para reimprimir este trabajo.