You are on page 1of 201

UNIVERSIT PONTIFICIA SALESIANA

Facolt di Scienze dellEducazione

TESI DI LICENZA

El Oratorio-Centro Juvenil
como constructor de resiliencia
en los adolescentes y en los jvenes
de los barrios perifricos

Dello Studente: Daniel F. SCHMIDT


Diretto dal Professore: Vito ORLANDO
Roma 2005-2006

Sumario

Sumario.....................................................................................................................1
Siglas y Abreviaturas usadas ..................................................................................2
Introduccin .............................................................................................................3
CAPTULO I: LOS ADOLESCENTES Y LOS JVENES DE LOS BARRIOS
PERIFRICOS ..................................................................................................................10
1.
2.
3.
4.

Los barrios perifricos...................................................................................10


Los adolescentes y los jvenes de los barrios perifricos ...........................30
La desubjetivacin, la resistencia y la invencin ........................................59
Conclusin ......................................................................................................63

CAPTULO II: CONSTRUIR RESILIENCIA EN BARRIOS PERIFRICOS ........67


1.
2.
3.
4.

El concepto de resiliencia ..............................................................................69


Las conductas y las caractersticas que promueven la resiliencia.............99
La necesidad de promover resiliencia........................................................109
Conclusin ....................................................................................................115

CAPTULO III: EL ORATORIO-CENTRO JUVENIL SALESIANO


CONSTRUCTOR DE RESILIENCIA EN BARRIOS PERIFRICOS ....................118
1.
2.
3.
4.

El Oratorio Salesiano en barrios perifricos.............................................120


El Oratorio-Centro Juvenil constructor de resiliencia.............................127
El Oratorio-Centro Juvenil en barrios perifricos ...................................161
Conclusin ....................................................................................................180

CONCLUSIONES ...........................................................................................................183
Bibliografa ...........................................................................................................186
Sitografa...............................................................................................................191
Sitos de Internet tiles sobre la resiliencia ........................................................194
ndice de Tablas, Cuadros y Figuras .................................................................197
ndice general .......................................................................................................198

Siglas y Abreviaturas usadas

C
CEANIM
CEP
CEPAL

Constituciones de la Sociedad de san Francisco de Sales


Centro de Estudios y Atencin del Nio y la Mujer
Comunidad Educativo Pastoral
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe

CGXXIII

Captulo General XXIII

CGXXIV

Captulo General XXIV

CIER
DINIECE

Centro Internacional de Estudios de Resiliencia


Direccin Nacional de Informacin y Evaluacin de la Calidad
Educativa

ERIC
FLACSO
Fundacin SES
FUNDARED

Education Resources Information Center


Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
Fundacin Solidaridad Educacin Sustentabilidad
Fundacin para el Desarrollo y la Promocin de las Redes
Sociales

INDEC

Instituto Nacional de Estadstica y Censos

LI

Lnea de Indigencia

LP

Lnea de Pobreza

OIT

Organizacin Internacional del Trabajo

R
UNICEF

Reglamentos Generales
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia

Introduccin

La educacin de los adolescentes y de los jvenes ocupa gran parte de nuestra


atencin cotidiana. No slo educadores profesionales hablan del tema. Tambin los padres
estn preocupados por la educacin de sus hijos y las instituciones como la Iglesia y la
escuela. Los organismos humanitarios internacionales ponen entre las prioridades de sus
polticas la educacin para todos.
Nuestro caso se sita en un estudio y propuesta educativa para los adolescentes y
los jvenes que viven en contexto de pobreza y marginacin, como son los barrios
perifricos de Argentina. Aqu no haremos un anlisis profundo de las instituciones
educativas o los programas sociales. Nos situamos en el estudio de una posible
metodologa para mejorar la propuesta educativa de los adolescentes y de los jvenes.
Nos preguntamos: cul es la metodologa ms adecuada para educar a
adolescentes y a jvenes de los barrios perifricos? Cmo hacer para que puedan superar
la marginacin y la exclusin en la que viven? Cul es el modo ms apropiado para
revertir el proceso de expulsin que padecen los adolescentes y los jvenes por parte de
la sociedad? Qu propuesta educativa alternativa puede ayudar en el proceso de
inclusin para los adolescentes y los jvenes que viven en barrios perifricos?
Para buscar una respuesta a estos interrogantes, nos remitimos a dos fuentes: la
primera, los ensayos y nuevas modalidades aplicadas en educacin popular de Amrica
Latina. Nos encontramos con la resiliencia, que en estos ltimos aos est teniendo un
auge considerable. La segunda es el mtodo educativo salesiano en sus mltiples
propuestas, tomamos una de ellas, el Oratorio-Centro Juvenil.

Frente a la situacin en la que viven adolescentes y jvenes, nos proponemos


desarrollar una propuesta educativa que nace del Oratorio-Centro Juvenil como constructor
de resiliencia en barrios perifricos. No pretendemos crear algo nuevo, simplemente
acompaar la prctica del Oratorio en los ambientes populares e incorporar en su
metodologa la construccin de la resiliencia. Es una forma de optimizar la propuesta
educativa.
El contexto en el que nos movemos es el de los barrios perifricos de las ciudades
de Argentina. La propuesta va generalizada a los barrios y no tomamos uno en particular.
El estudio de la situacin viene focalizado en el conurbano de las ciudades de Rosario,
Crdoba y Gran Buenos Aires. Utilizamos fuentes estadsticas oficiales como noticias de
los diarios e investigaciones recientes.
Tomamos el contexto de los barrios por la particularidad en la que nacen y el
ambiente cultural que se crea. Los barrios nacen por un proceso de inmigracin de familias
provenientes del interior o de pases vecinos a las grandes ciudades. Esto unido a la
situacin econmica, hace que el ambiente cultural tenga un modo propio diverso del
contexto urbano.
En referencia a la descripcin de la situacin de los barrios perifricos, incluimos
dos realidades diversas, pero con caractersticas similares. La primera, conocida como
villas miserias, con ms de 50 aos de existencia y surgen por la fuerte inmigracin de
las familias a las ciudades. La segunda, las familias que a causa de las ltimas crisis
perdieron sus fuentes de recursos econmicos y su status de vida de clase media. Estas
familias tienen que vivir en lugares ms alejados del centro y con gran escasez de recursos
y servicios.
En la segunda parte del primer captulo presentamos una serie de entrevistas a
adolescentes y a jvenes que relatan sus experiencias. En las entrevistas se ponen de
relieve los efectos subjetivos de las operaciones discursivas. Es decir, el modo con el cul
los adolescentes y los jvenes representan en su imaginario la realidad en la que viven y
cmo actan. En el proceso del discurso y su actuacin se definen tres modalidades a las

que denominamos procesos. Estos procesos segn sean pueden ser desubjetivantes,
resistentes o inventivos.
Desde hace unos diez aos, se vienen aplicando en Amrica Latina programas que
tienden a construir resiliencia en situaciones de pobreza. Definimos resiliencia como la
capacidad de un individuo, de un grupo, de una comunidad de recuperarse, de
sobreponerse y de adaptarse con xito frente a la adversidad. Es la capacidad de la persona
de desarrollar competencias en los diversos momentos de la vida, a pesar de estar
expuestas al estrs o a los riesgos.
El proceso de las investigaciones ha demostrado que la resiliencia puede ser
educada y medida en las personas. La resiliencia es construida en la persona mediante una
serie de factores que contribuyen en la disminucin de los riesgos y en el aumento de la
resiliencia.
El tercer captulo conjugar los conceptos del mtodo educativo salesiano y la
construccin de la resiliencia en el ambiente, en los educadores-animadores y en los
adolescentes y en los jvenes. La resiliencia para que pueda ser educada necesita de
ambientes y personas resilientes que la promuevan.
El Oratorio Salesiano puede ser propuesto como modelo en la construccin de la
resiliencia en los barrios perifricos. ste Posee caractersticas fundantes que lo hacen
atractivo al proceso educativo no formal en barrios perifricos. Don Bosco lo enriquece
con el Sistema Preventivo, convirtindolo en modelo e inspiracin educativa.
El concepto de resiliencia naci y comenz a desarrollarse en el hemisferio norte
(Michael Rutter en Inglaterra y Emma Werner en Estados Unidos), luego se extendi a
toda Europa, especialmente Francia, los Pases Bajos, Alemania y Espaa, y ms tarde
lleg a Amrica Latina donde viene aplicada sistemticamente en varios proyectos.
En Amrica Latina existen grupos importantes de investigadores y numerosos
estudios basados en la resiliencia. Las disciplinas interesadas se han ampliado
sustancialmente, entre las ms importantes destacamos: Psicologa; Antropologa,
Sociologa, Sector Salud, Sector Economa, Trabajo Social y Derecho. En el 2003 se

registraron ms de 394.000 referencias a la resiliencia y en los ltimos cinco aos se


publicaron ms de 400 libros. 1
No tengo conocimientos de que la resiliencia est aplicada de forma sistemtica en
las actividades del Oratorio-Centro Juveniles. S en cambio viene frecuentemente citada en
escuelas salesianas que trabajan en sectores populares. De hecho, la mayora de los
proyectos constructores de resiliencia en la escuela son para el nivel inicial y, en menor
escala, a nivel medio o superior. En este aspecto, creo que este trabajo puede ser un aporte
para proyectos no formales con adolescentes y jvenes que tienen entre 13 y 21 aos de
edad.
El presente trabajo pretende revalorizar la actividad educativa del Oratorio-Centro
Juvenil como constructor de resiliencia en ambientes donde la falta de oportunidades y
marginacin calan el futuro de los adolescentes y de los jvenes. Esto puede ayudar a
revitalizar la actividad oratoriana y puede servir de inspiracin pedaggica para aquellos
que trabajan con adolescentes y jvenes de los barrios perifricos.
Entre los objetivos que nos proponemos est el de ofrecer un modelo metodolgico
donde venga conjugado el mtodo educativo salesiano y el modelo de construccin de la
resiliencia. Estos aspectos unidos pueden facilitar la reflexin de los educadoresanimadores y de las comunidades oratorianas que desean trabajar en la construccin de la
resiliencia con adolescentes y jvenes de los barrios perifricos.
La metodologa viene representada en una rueda que dividida en secciones presenta
los factores que ayudan en la disminucin de los riesgos y a la construccin de la
resiliencia en el ambiente. La propuesta para el Oratorio lleva a construir los pilares de la
resiliencia desde el diagnstico, la planificacin y la evaluacin. En esta tarea educativa
estn empeados los educadores como los adolescentes y los jvenes.
La investigacin de nuestro trabajo se desarrolla en el mbito metodolgicodidctico. El mtodo utilizado para diagramar la estructura de los captulos se basa en el
Ver, Juzgar y Obrar. Ver la realidad (captulo primero), Juzgar desde una teora,
1

Cf. Elbio N. SUREZ OJEDA, Resiliencia y subjetividad, en Aldo MELILLO et al. (eds.), Resiliencia y
subjetividad. Los ciclos de la vida, Buenos Aires, Paids, 2004, 18.

como la resiliencia (captulo segundo). Y Obrar desde una metodologa pastoral como es
el Oratorio Salesiano (captulo tercero).
La estructura al interno de cada captulo respeta una cierta lgica. La primera parte
es una descripcin general del tema a tratar en el captulo. La segunda parte es una
profundizacin en la aplicacin del hecho estudiado. La tercera parte es una consecuencia
de aquello que se analiz en referencia a las partes anteriores. Y la cuarta es una breve
conclusin. As por ejemplo, la primera parte del captulo primero estudia el contexto
social de los barrios, la segunda profundiza dicha situacin en el proceso subjetivante de la
experiencia, la tercera saca las consecuencias de la experiencia subjetivante al vivir en ese
determinado contexto.
El trabajo de investigacin de la situacin de los barrios perifricos, as como, de
los adolescentes y de los jvenes, se basa en estudios e informes publicados. Utilizamos
diversas fuentes: informes estadsticos, como los del Instituto Nacional de Estadsticas y
Censos (INDEC) y opiniones de socilogos publicadas en los diarios Clarn y Nacin. Para
acceder a esta informacin hemos utilizado Internet.
Las entrevistas, que se encuentran en la segunda parte del primer captulo, son
realizadas a adolescentes y a jvenes en investigaciones propiciadas por la Unin de
Educadores de Educadores de la Provincia de Crdoba y la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (FLACSO) que cuenta con el apoyo del UNICEF. Tambin aportamos
datos de la Fundacin SES (Sustentabilidad Educacin y Solidaridad) y del Equipo de
Talita Kum que trabaja a nivel pastoral con investigaciones en los barrios de Buenos Aires.
Los datos al desarrollo de la resiliencia provienen de publicaciones avaladas por
organizaciones que la promueven, como el CEANIM (Centro de Estudio y Atencin del
Nio y la Mujer) con sede en Chile, el Centro de la Universidad Nacional de Lomas
(CIER) del rea metropolitana de Buenos Aires y la fundacin Fe y Alegra (Movimiento
de Educacin Popular Integral y Promocin Social) que lleva adelante varios proyectos a
nivel Latinoamericano.
Las figuras de la rueda de la resiliencia son tomadas y adaptadas del libro de Nan
Henderson y Mike M. Milstein, Resiliencia en la Escuela, traducido al espaol por Gloria

Vitale, publicado por la editorial Paids (el ttulo original de la obra es: Resiliency in
Schools. Making it Happen for Students an Educators, California, Corwin Press, 2003).
Valoramos esta obra por el hecho que presenta en forma sistemtica una propuesta
educativa de la resiliencia en la escuela. Resalta la necesidad de construir resiliencia en el
ambiente, como en los educadores y en los educandos.
Para la propuesta del Oratorio-Centro Juvenil nos inspiramos el en artculo 40 de
las Constituciones y Reglamentos Generales de los Salesianos de Don Bosco. Iluminan la
reflexin los ltimos documentos de los Captulos Generales de la Congregacin Salesiana,
sobre todo el 23 y 24, donde se dan orientaciones especficas para el desarrollo de la
pastoral educativa. Otros documentos citados, como Las Memorias del Oratorio escritas
por el mismo Don Bosco, Las Memorias Biogrficas y estudios crticos, aportaron datos
significativos al desarrollo del trabajo.
Entre las dificultades ms notorias y que se verifica en la redaccin de los captulos
es la del lenguaje. Como los datos presentados provienen de diversas fuentes (sociolgica,
psicolgica-pedaggica y pastoral) no fue posible en todo momento mantener unificado
una sola terminologa.
La primera decisin es la de respetar el lenguaje propio que proponen los autores y
luego hacer referencias a palabras equivalentes. Por ejemplo: la persona en el proceso de
desubjetivacin viene catalogada como una persona que necesita crecer en resiliencia. La
finalidad educativa es la que pretende dar unidad al contenido.
Otra dificultad es ms bien fsica. La distancia que nos separan de los ambientes y
de la cultura propia de los adolescentes y de los jvenes estudiados. Esto trae como
consecuencia que las interpretaciones de la situacin sean de terceros. Como as tambin,
la generalizacin del trmino al definir barrios perifricos. Una acepcin ms coherente
podra haber sido ambientes populares, pero nuestra intencin es la de resaltar el
ambiente geogrfico.
Para dar mayor peso objetivo a la situacin que viven los adolescentes y los jvenes
se opt por mantener textualmente los dilogos y entrevistas a cada una de las
interpretaciones dadas. Estos dilogos contienen el vocabulario utilizado por los

adolescentes y por los jvenes de los barrios y villas. Entre parntesis se aclaran algunas de
las palabras que provienen del lunfardo o modos de hablar propios.
Como ya hemos hecho mencin en esta introduccin, la articulacin del trabajo se
desarrolla en tres captulos. El primero presenta en la primera parte una descripcin de los
barrios perifricos y la situacin que viven las personas. La segunda parte tiende a
describir y analizar los procesos subjetivos de las experiencias de los adolescentes y de los
jvenes que viven en los barrios perifricos. La tercera parte presenta sintticamente el
proceso de la subjetividad de la experiencia por parte de los adolescentes y de los jvenes
en ambientes adversos. Este proceso lleva a algunos a la desubjetivacin, a otros a la
resistencia y a otros a la invencin.
El segundo captulo presentamos la teora de la resiliencia en su desarrollo.
Analizamos los conceptos afines a la teora, como los factores protectores, los mecanismos
protectores, los factores de riesgo y los factores de vulnerabilidad. Tambin se proponen,
en la segunda parte, modelos de conductas resilientes con el desarrollo de los pilares de la
resiliencia. En la tercera parte, viene presentada la necesidad de promover la resiliencia
desde ambientes educativos.
El tercer captulo inicia con una presentacin del Oratorio en los barrios perifricos
desde sus races fundantes. En la segunda parte, conjuga el accionar del oratorio con la
construccin de la resiliencia, realizando un paralelismo entre el mtodo educativo
salesiano y la rueda de la resiliencia. La tercera parte ofrece una metodologa para cambiar
el oratorio en constructor de resiliencia.
La conclusin deja abierto el camino a nuevos aportes investigativos que puedan
ayudar a mejorar la propuesta del Oratorio-Centro Juvenil para los adolescentes y los
jvenes de los barrios perifricos. Valorizamos la prctica del Oratorio como un aporte sin
igual a la educacin de los adolescentes y de los jvenes, sobre todo aquellos que se
encuentran en una situacin de riesgo, que viven la mayor parte del tiempo en la calle y
que carecen de habilidades para afrontar las situaciones de la vida.

10

Captulo I: Los adolescentes y los jvenes de los barrios


perifricos

La realidad y la situacin de las personas que intentamos describir pertenecen a los


sectores del conurbano de las grandes ciudades, conformando barrios perifricos. Cada
ciudad tiene su periferia donde alberga a los ltimos, no por orden de llegada, ms bien por
padecer una situacin que los ha marginado a estar en la periferia de las posibilidades.
La situacin de pobreza repercute sobre un alto nmero de familias que habitan los
barrios perifricos. Los adolescentes y los jvenes, en esta situacin, quedan expuestos a
factores de riesgo que hipotecan su futuro. Cmo salir de esta situacin? Si la educacin
es una va, qu modalidad educativa es la ms adecuada?
La primera parte del captulo presenta la situacin social de las familias que viven
en condiciones de pobreza. La segunda parte presenta el modo como los adolescentes y los
jvenes habitan esta situacin de pobreza a travs de los testimonios extrados de los
ltimos estudios realizados por los investigadores.

1. Los barrios perifricos

Las grandes ciudades de Argentina, comenzando por las capitales de provincia han
ido creciendo con el paso del tiempo albergando en sus periferias a personas venidas del
interior del pas o de pases limtrofes, generando asentamientos que denominamos barrios

11

o villas segn sea su modalidad. Con el paso del tiempo algunos de stos progresan gracias
al trabajo y esfuerzo de las personas y otros permanecen en la pobreza.
La pobreza ha generado en el curso de la historia dos grupos, el primero, el grupo
histricamente pobre, marginado, de escasos recursos, que vive por lo general, en el sector
llamado Villas Miserias. Sociolgicamente se lo conoce como pobres estructurales por
no poder satisfacer las necesidades bsicas, por estar debajo de la lnea de pobreza (LP) y
encontrarse en la indigencia. El segundo grupo, llamados nuevos pobres o pobres
recientes, son la causa de las crisis econmicas padecidas en los ltimos decenios, donde
las necesidades bsicas vienen satisfechas, pero cuentan con ingresos inferiores a la lnea
de pobreza. Este ltimo explica el crecimiento de la pobreza en el pas a partir de los aos
ochenta.

1.1. Breve historia de los barrios populares


Algunos pases o ciudades caen en desgracia por el padecimiento de catstrofes
naturales, no es el caso de Argentina. La Argentina en las ltimas dcadas ha padecido la
falta de polticas proyectivas y crisis econmicas, que profundizaron la situacin social de
la pobreza. En los 90 como consecuencia de la implementacin de un modelo de
crecimiento basado en el paradigma neoliberal la poblacin se va empobreciendo. El
proceso de privatizacin de las empresas pblicas, la reorganizacin del Estado junto con
el nacimiento del sector privado, una apertura de la economa hacia la poltica capitalista y
de consumo, y una larga lista de medidas econmicas produjeron cambios estructurales en
la sociedad que afect en el modo de vivir de las personas y modos diversos de entender
las instituciones que se hace difcil revertir. 2
Estos cambios no slo afectaron la estructura productiva sino que adems
ocasionaron transformaciones irreversibles en el tejido social, y un significativo
incremento de la pobreza. Al grupo histricamente pobre se ha sumado otro como
consecuencia del deslizamiento de la clase media. La nueva cartografa social argentina
2

Cf. Daniel FILMUS et al., Cada vez ms necesaria, cada vez ms insuficiente. Escuela media y mercado de
trabajo en pocas de globalizacin, Buenos Aires, Santillana, 2001, 79-87.

12

revela una creciente polarizacin entre los ganadores y los perdedores del modelo, imagen
que ech por tierra el poderoso mito integrador del progreso indefinido, estrechamente
asociado a la idea de una clase media fuerte y culturalmente homognea, cuya expansin a
lo largo del siglo XX pareca haber confirmado su adecuacin a los modelos econmicos
imperantes.
Los sectores de altos ingresos se aslan voluntariamente en zonas perifricas
exclusivas, en barrios autosuficientes, dotados de costosas viviendas, servicios, seguridad
privada, parque, club, etc., en tanto los sectores con menores recursos, ubicados tambin en
la periferia, pero en reas de menor valor inmobiliario se caracterizan por un mayor grado
de precariedad en las viviendas, no poseen seguridades y, en muchos casos, faltan los
servicios mnimos. Es as como en los mrgenes de las ciudades se van multiplicando las
villas de emergencia, villas miseria o asentamientos precarios. 3
Un informe de la comisin Municipal de la Vivienda de la Ciudad de Buenos Aires
del ao 1980 describe a las villas de emergencia como asentamientos ilegales de familias
en tierras fiscales, y en algunos casos de particulares, con construcciones que no cumplen
las normas mnimas edilicias o de habitabilidad, sin infraestructura de servicio, ni
salubridad e higiene compatible con la vida urbana, configurando un alto grado de
hacinamiento poblacional y familiar [] son familias provenientes en su mayora del
interior del pas y de pases limtrofes, con escasos recursos econmicos y baja calificacin
de mano de obra, que se encuentran en estado de marginalidad. 4
Ins Rosbaco al describir la poblacin de uno de los barrios del cordn urbano de la
Ciudad de Rosario, nos dice:
La poblacin [] se caracteriza por estar polarizada en dos grupos bien
diferenciados, a saber: 1) Los lugareos (que en el caso de algunas familias viven all
desde hace varias generaciones), que han migrado desde el norte [] que se pueden
3

La villa es un lunar de la ciudad [] el ltimo refugio de seres marginales e intrusos. La sabidura popular
le encontr denominaciones entre pintorescas e irnicas. Tugurios, cantegriles, villas miseria, callampas,
favelas: mltiples designaciones para nombrar el mismo fenmeno urbano que comenz como excepcin y
amenaza hacerse regla en las grandes metrpolis latinoamericanas. Vernica ARRUADA - Cristina
MASSA, La situacin de la infancia segn datos censales, en "Revista informativa del Censo 2000" (1999)
4, Consultado el 5-7-2005 en <http://www.indec.mecon.gov.ar/webcenso/aquisecuenta/aqui4.pdf>, 1.
4
Cf. ARRUADA - MASSA, La situacin, 1.

13

encuadrar en la categora de pobres estructurales (con necesidades bsicas


insatisfechas). 2) Otros pobladores que hace apenas unos pocos aos se han radicado
en el barrio. Provienen del ex cordn industrial [] donde los hombres eran operarios
fabriles. Se encuentran en un acelerado proceso de pauperizacin. Comenzaron a
llegar al barrio en los aos 1992/95 en busca de terrenos econmicos que compraron.
Con el dinero obtenido por las indemnizaciones por despido construyeron modestas
casitas de material con agua corriente y bao interior con cloacas. 5

Tenemos aqu una primera diferenciacin de las poblaciones que habitan el


conurbano de las ciudades, o ms significativamente los mrgenes. Las villas miserias, al
menos en Argentina, tienen una historia de 50 aos y surgen con una fuerte oleada de
inmigrantes venidos del interior del pas y de los pases limtrofes a causa de la pobreza
extrema del campo y la floreciente industrializacin. Por su parte los asentamientos hacen
referencia a un proceso ms reciente, con el comienzo de la dcada del 80 y que se
incrementa con el correr de las nuevas polticas macroeconmicas de los aos 90. Estos
grupos provenientes de la clase obrera buscan un espacio donde construir sus vidas y van a
comprar o a tomar tierras desabitadas. 6
Las personas que habitan stos barrios padecen una situacin de marginacin al
quedar excluidos de las polticas sociales. Duschatzky utiliza la palabra excluidos para
referirse a la situacin de los jvenes, porque hace referencia al estado de exclusin y lo
que lo hizo posible. Esta situacin puede ser trasladada a la escuela, donde se percibe una
menor calidad educativa si viene comparada con otras escuelas ubicadas en sectores de
mayor ingreso. 7

Ins C. ROSBACO, El desnutrido escolar. Dificultades de aprendizaje en los nios de contextos de


pobreza urbana, Rosario/Argentina, Homo Sapiens, 32003, 27.
6
La toma de tierras es una forma de apropiarse de un espacio pblico o privado sin el consentimiento de las
autoridades. Este tipo de actividad viene impulsado por diversos grupos o movimientos que representan a los
ms desprotegidos de la sociedad y que se populariz en los aos 90. En muchos casos, es la nica forma a la
que una familia puede acceder a un espacio de terreno para construir la casa.
7
Cf. Sonia HIRSCHBERG (ed.), Las dificultades en las trayectorias escolares de los alumnos. Un estudio en
escuelas de nuestro pas, Buenos Aires, Diniece-Unicef-Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa,
2004, 8-14.

14

1.2. La poblacin y la condicin de vida


En la actualidad Argentina tiene ms pobres que a comienzo de los aos 80, en
nmeros absolutos y como porcentaje de la poblacin total. Ms personas tienen ingresos
que estn por debajo de la lnea de pobreza y que no alcanzan a cubrir sus necesidades
bsicas. La ausencia o precariedad de los ingresos familiares ha provocado, entre otras
cosas, serios problemas en materia de vivienda, de hacinamiento, produciendo un creciente
proceso de exclusin urbana y suburbana, dando lugar a la aparicin de nuevos y
numerosos barrios marginales. 8
A continuacin ofreceremos datos obtenidos por el INDEC (Instituto Nacional de
Estadstica y Censos) en todo el territorio nacional argentino. Nos serviremos del Censo
Nacional de Poblacin y Viviendas del 2001 9 y de la Encuesta Permanente de Hogares
Continua. 10
Estos datos ayudan a percibir la magnitud de la situacin de pobreza. En la segunda
parte profundizaremos en el conocimiento de las identidades y los modos de habitar la
cotidianidad por parte de los mismos sujetos involucrados en nuestra investigacin.
Segn los indicadores demogrficos de ocupacin e ingresos de los hogares en el
2004, muestra que la condicin de pobreza alcanza al 29,8%, de los cuales un 10,7% se
encuentran entre los hogares considerados como pobres indigentes. La desocupacin en
estos hogares pobres indigentes sube al 29,8%.
La brecha de pobreza en los hogares, despus de la crisis del 2001 ha ido en
aumento. En mayo del 2001 la incidencia de pobreza en hogares rondaba el 26,2% y en
8

En el Partido de la Matanza, el ms grande del Gran Buenos Aires, habitan 1.500.000 habitantes, el 40% de
las calles son de tierra; el 50% vive bajo la lnea de pobreza y el 23% es indigente; de cada 100 desocupados,
19 nunca trabaj; hay 22 comisaras; tienen 106 villas miseria; el 55% de la poblacin no tiene cloacas; el
45% no accede al agua de red; la ruta 3 atraviesa punta a punta el partido, y se tarda 40 minutos para recorrer
9 Km. en el tramo donde viven 350.000 personas; el 60% de los comercios no tienen habilitacin en regla; y
cuentan con la nica ciudad del pas declarada monumento histrico nacional, Ciudad Evita. Cf. Leonardo
TORRESI, El coloso olvidado, en "Clarn.com" (22-05-2005), Consultado el 22-05-2005 en
<http://www.clarin.com/diario/2005/05/22/elmundo/i-02501.htm>, 1.
9
INDEC, Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001, en "Indec" (29-09-2004), Consultado el
20-06-2005 en <http://www.indec.mecon.ar/>, 1.
10
INDEC, Encuesta Permanente de Hogares Continua, en "Indec" (2004), Consultado el 20-06-2005 en
<http://www.indec.mecon.ar/>, 1.

15

mayo del 2003 estaba en 42,6%. El porcentaje de brecha entre el Promedio de Canasta
Bsica y el Promedio del Ingreso familiar ha tenido un leve aumento, del 44,4% en el 2001
al 49,5% en el 2003.
La brecha de indigencia en los hogares tambin ha ido en aumento despus de la
crisis del 2001, pasando del 8,3% al 17,9% en el mes de mayo del 2003. Lo que disminuy
levemente fue el porcentaje de brecha entre el Promedio de Canasta Bsica y el Promedio
del Ingreso familiar, del 45,5% en el 2001 al 39,7% en el 2003.
El total de los hogares del pas es de 10.075.814, de los cuales 14,3% se encuentra
con Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI). 11 De estos hogares el 60,2% no cuenta con
cobertura mdica privada u obra social porque ninguno de los miembros del hogar est
afiliado a una obra social ni est adherido a un plan de salud privado. El 50,8% de los
hogares no tiene provisin de agua en la vivienda, es decir que no llega la red de agua
dentro del terreno de la vivienda, pero s fuera de la vivienda, o bien sin abastecimiento de
agua en la vivienda ni en el terreno. El 17,6% de los hogares cuenta con pisos donde el
material predominante es tierra. Y el 71,0% de los hogares cuyos miembros no poseen un
telfono fijo o celular.
En marzo del 2003 sale publicado la situacin de nios y adolescentes 12 con NBI
que se encuentran por debajo de la lnea de pobreza (LP) 13 y por debajo de la lnea de
indigencia (LI) 14 dando como promedio el 46,2% bajo la lnea de pobreza y el 52,5% bajo
11

Hogares con Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI): son aquellos en los cuales est presente al menos
uno de los siguientes indicadores de privacin:
Hogares que habitan viviendas con ms de 3 personas por cuarto (hacinamiento crtico)
Hogares que habitan en una vivienda de tipo inconveniente (pieza de inquilinato, vivienda precaria u
otro tipo)
Hogares que habitan viviendas que no tienen ningn tipo de retrete (saneamiento)
Hogares que tienen algn nio en edad escolar que no asiste a la escuela (escolaridad)
Hogares que tienen 4 o ms personas por miembro ocupado y en los cuales el jefe tiene bajo nivel
de educacin slo asisti dos aos o menos al nivel primario- (subsistencia).
12
Se entiende por nios a personas menores de 14 aos de edad; y por adolescentes a las personas que tienen
entre 15 y 17 aos.
13
Lnea de Pobreza: establece a partir de los ingresos de los hogares, si estos tienen capacidad de satisfacer,
por medio de la compra de bienes y servicios, un conjunto de necesidades alimentarias y no alimentarias
consideradas esenciales.
14
Lnea de Indigencia: establece si los hogares cuentan con ingresos suficientes para cubrir una canasta de
alimentos capaz de satisfacer un umbral mnimo de necesidades energticas y proteicas. De esa manera, los
hogares que no superan ese umbral, o lnea, son considerados indigentes.

16

la lnea de indigencia para nios y adolescentes. Los nios y adolescentes del Gran Buenos
durante los aos 1991 y 2001 que se encontraban por debajo de la lnea de pobreza se han
casi duplicado, en cambio para la poblacin de nios y adolescentes bajo la lnea de
indigencia del Gran Buenos Aires se ha triplicado. (Ver tablas 1 y 2).

Tabla 1: Nios y adolescentes: poblacin de nios y adolescentes por regiones


Porcentaje de nios y adolescentes en la poblacin
bajo la lnea de Pobreza (LP) e Indigencia (LI). Total 28 aglomerados urbanos.
Octubre 2001

Regin

15

Porcentaje de nios y adolescentes


Bajo LP

Bajo LI

Total 28 aglomerados

46,2

52,5

Metropolitana

45,9

51,9

Noroeste

47,2

53,9

Noreste

49,0

54,9

Pampeana

45,1

52,0

Cuyo

45,7

52,3

Patagonia

49,4

54,7

Fuente: Encuesta Permanente de Hogares: procesamientos especiales de la Direccin de


Estadsticas Sectoriales de la onda octubre 2001, n 2 de la Serie Anlisis Social (INDECUNICEF), marzo 2003.

Con respecto a la educacin de los nios y adolescentes de 5 a 17 aos que no


asisten a un establecimiento educativo varan los porcentajes segn las provincias. El
promedio total del pas es del 12,9%, siendo el porcentaje menor a la franja de edad
comprendida entre los 6 y 14 aos (5,5%). En cambio la franja que va de los 15 a 17 aos
es la ms afectada por esta realidad (37,3%). La distribucin de poblacin de 13 a 17 aos
15

Las regiones nombradas comprenden las siguientes ciudades y poblaciones:


Cuyo: Gran Mendoza, Gran San Juan, San Luis - El Chorrillo
Gran Buenos Aires: Ciudad de Buenos Aires, Partidos del Conurbano
Noreste: Corrientes, Formosa, Gran Resistencia, Posadas
Noroeste: Gran Catamarca, Gran Tucumn - Taf Viejo, Jujuy - Palpal, La Rioja, Salta, Santiago
del Estero - La Banda
Pampeana: Baha Blanca - Cerri, Concordia, Gran Crdoba, Gran La Plata, Gran Rosario, Gran
Paran, Gran Santa Fe, Mar del Plata - Batn, Ro Cuarto, Santa Rosa - Toay.
Patagonia: Comodoro Rivadavia - Rada Tilly, Neuqun - Plottier, Ro Gallegos, Ushuaia - Ro
Grande.

17

que no asiste a un establecimiento educativo, pero asisti tiene el siguiente nivel de


educacin alcanzado: el 20,4% tiene el primario incompleto; el 55,1% tiene el primario
completo; el 22,0% tiene el secundario incompleto y el 2,5% tiene el secundario completo
y ms. Estos datos son de relevancia por la importancia que tiene hoy el nivel de educacin
alcanzado para competir en la incorporacin al mercado laboral.
Con respecto a la alfabetizacin, se percibe una mejora desde 1990 al 2001. Y con
respecto a la igualdad de oportunidades educativas para ambos sexos, se ve una paridad a
medida que las edades disminuyen.

Tabla 2: Nios y adolescentes: Lnea de Pobreza y Lnea de Indigencia segn


grupos de edad
Porcentaje de nios y adolescentes en la poblacin bajo
la lnea de Pobreza (LP) e Indigencia (LI)
Gran Buenos Aires.
Aos 1991-2001
Lnea de Pobreza e Indigencia segn
grupos de edad

Total de poblacin bajo LP

Poblacin de Gran Buenos Aires


1991

2001

2.348.355

4.258.421

% de 0 a 17 aos bajo LP

47,3

45,9

% de < de 1 ao bajo LP

2,4

2,1

% de 1 a 4 aos bajo LP

11,5

9,0

% de 5 a 14 aos bajo LP

28,0

26,9

% de 15 a 17 aos bajo LP

5,4

7,9

Total de poblacin bajo LI

330.117

1.479.579

% de 0 a 17 aos bajo LI

53,6

51,9

% de < de 1 ao bajo LI

2,4

2,4

% de 1 a 4 aos bajo LI

12,0

9,7

% de 5 a 14 aos bajo LI

33,9

30,5

% de 15 a 17 aos bajo LI

5,4

9,4

Fuente: INDEC, Encuesta Permanente de Hogares, procesamientos especiales de la Direccin


de Estadsticas Sectoriales de la onda octubre 2001.
Publicado en: Situacin de los nios y adolescentes en la Argentina - 1990 / 2001, n 2 de la
Serie Anlisis Social (INDEC-UNICEF), marzo 2003.

18

Otro dato de la condicin de vida de nios y adolescentes son los indicadores de


carencia de habitabilidad, de condiciones sanitarias, de vivienda, de capacidad de
subsistencia y de proceso de escolaridad. En los 28 aglomerados del pas (comprenden las
seis regiones mencionadas arriba) el 70,0% de los nios y adolescentes padecen del
hacinamiento crtico, es decir que se encuentran en un mismo cuarto ms de tres personas.
El 28,8% cuenta con las condiciones sanitarias deficientes, es decir familias que habitan
viviendas que no tienen ningn tipo de retrete o saneamiento.
El 20,1% de los nios y adolescentes vive en hogares donde la vivienda es precaria,
o pieza de inquilinato. El 10,3% de los nios y adolescentes viven en hogares que tienen 4
o ms personas por miembro ocupado y en los cuales el jefe tiene bajo nivel de educacin
(asisti dos aos o menos de educacin primaria), es decir que tienen dificultades de
subsistencia. Y el 7,9% vive en un hogar donde al menos algn miembro en edad escolar
no asiste a la escuela. Estos porcentajes de nios y adolescentes nos dan un panorama de
los hogares argentinos con NBI, por tener al menos uno de los indicadores mencionados.

Tabla 3: Nios y adolescentes: condiciones de vida por regiones


Porcentaje de nios y adolescentes NBI
segn indicadores que componen el ndice por regin. Total 28 aglomerados.
Octubre de 2001
Indicadores de carencia
Regin

Hacinamiento
crtico

Condiciones
sanitarias
deficientes

Vivienda
inconveniente

Capacidad de
subsistencia

Escolaridad

% de nios y adolescentes afectados


70,0

28,8

20,1

10,3

7,9

Metropolitana

Total 28 aglomerados

70,6

19,2

19,6

10,0

9,6

Noroeste

66,3

48,8

8,3

9,6

8,7

Nordeste

64,0

56,2

26,1

11,8

7,5

Cuyo

67,5

31,5

28,9

14,6

4,0

Pampeana

74,6

24,9

21,7

9,4

5,5

Patagnica

68,3

25,7

38,3

10,9

1,7

Fuente: INDEC, Encuesta Permanente de Hogares, procesamientos especiales de la Direccin de Estadsticas


Sectoriales de la onda octubre 2001.
Publicado en: Situacin de los nios y adolescentes en la Argentina - 1990 / 2001, n 2 de la Serie Anlisis Social
(INDEC-UNICEF), marzo 2003.

19

De los 12,9 millones menores de 18 aos que habitan el territorio argentino cerca
de 7 millones viven en hogares pobres. De stos 7 millones, 2,9 millones se encuentran en
la indigencia. En el Noroeste, la pobreza es alarmante ya que llega al 60% entre los
menores, en la Capital es del 20%, y en el cordn del Gran Buenos Aries, hasta Lujn,
llega al 60%. Sumado a esta realidad, se estipula que cerca de 1.300.000 de jvenes de
entre 15 y 24 aos no trabajan, ni estudian y han dejado de buscar empleo. (Ver tabla 3).
Con respecto a la educacin y el trabajo, el laborista Hctor Recalde dice: que es
muy frustrante para ellos trabajar de cualquier cosa menos de lo que han estudiado. En
nuestro pas, cada ao 250.000 jvenes renen las condiciones para ingresar en el mercado
laboral, pero eso no se concreta. 16

Para Guillermo Trpoli, licenciado en Ciencias

Polticas, profesor e investigador de la UBA, dice: hay que trabajar muy fuerte en el
concepto educativo. No apostar a zafar, a salarios en negro. El futuro de los jvenes no
debe pasar por ah. 17 Por su parte, el mdico cirujano Eduardo Palacio, especialista en
medicina del trabajo, reflexiona: Sabemos que el trabajo dignifica a la persona, pero es
imprescindible sealar los aspectos desafortunados de nuestra educacin y cultura porque
hay una connotacin negativa con respecto al esfuerzo y al trabajo. Los jvenes reclaman
empleo, pero no estn preparados para el esfuerzo, tampoco tcnicamente. 18
El informe mundial contra el trabajo infantil del ao 2005, denuncia que ms de
cien mil chicos trabajan en las calles del Gran Buenos Aires. Se trata de menores de 14
aos que por su condicin de pobreza y abandono de la escuela se encuentran en condicin
de riesgo. Son chicos entre los 5 y 13 aos que trabajan en la calle sobre un colectivo o
tren, a veces acompaados por sus padres o familiares; otros trabajan directamente para un
patrn. Y una de las consecuencias es la repeticin y el fracaso escolar que afectar su
futuro inmediato. (Ver figura 1).

16

Diana F. IRUSTA, Ser joven en 2005, en "La Nacin Line" (30-01-2005), Consultado el 30-01-2005 en
<http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/suplementos/revista/nota.asp?nota_id=674045&origen=premiu
m>, 1.
17
IRUSTA, Ser joven, 1.
18
IRUSTA, Ser joven, 1.

20

Figura 1: Los menores y el trabajo en Argentina

Fuente: Diario Clarn.com - 13/06/2005


Datos: Ministerio de Trabajo Argentina

Las cifras promedio oscilan entre el 5 y el 9% de los menores de 5 a 13 aos, que


declararon haber trabajado en las cuatro regiones donde se realiz la medicin: Gran
Buenos Aires, Mendoza, el Noroeste (Jujuy, Salta y Tucumn) y Noreste (Formosa y
Chaco). Pero la situacin es ms dramtica si se considera slo a los que tienen entre 10 y
13 aos. En este caso el porcentaje de trabajadores infantiles asciende abruptamente, con
una incidencia que oscila entre el 8 y el 15%. La mayora de los especialistas destaca que

21

el trabajo infantil es una consecuencia de la pobreza en la que viven sus familias que obliga
a esos menores a salir a buscar ingresos para el hogar.
El informe oficial precisa que en el Gran Buenos Aires llama la atencin la elevada
proporcin de nios que declararon trabajar por cuenta propia. Esta forma es una de las
ms desprotegidas y marginales, se asocia al trabajo como la de mandaderos, vendedores
ambulantes, cortadores de pasto, etc. Los datos ms sobresalientes que aporta el informe,
son:

La proporcin de nios trabajadores es mayor que la que corresponde a las


nias.

El trabajo infantil ms comn es el realizado como ayuda a la actividad


laboral de los padres u otros familiares. Pero en ciertas zonas tiene mucha
incidencia el trabajo por cuenta propia o para un patrn.

Uno de cada 4 chicos trabaja en "una situacin clara de riesgo personal",


como es el trabajo en la va pblica y en medios de transporte.

La proporcin de trabajadores infantiles es mayor en las reas rurales que en


las urbanas.

En las regiones rurales uno de cada 4 chicos de 5 a 13 aos realiza tareas


vinculadas al autoconsumo, como el cultivo y cosecha de productos agrcolas
o de huerta, cuidado de animales y construccin de vivienda propia.

La repeticin de grado o ao de los nios que trabajan y que asisten a la


escuela en un fenmeno alarmante ya que entre la cuarta y la tercera parte
sufri ese fracaso escolar, con las consiguientes consecuencias para su
formacin actual y futura. En contrapartida, la proporcin de repetidores es
mucho ms baja entre los nios que no trabajaron.

El Estudio de Trabajo y la OIT seala que entre el 18% y el 31% de los


adolescentes de 14 a 17 aos declararon haber trabajado alguna vez. En el Gran Buenos
Aires uno de cada 4 trabajadores, entre esas edades, realiza tareas nocturnas. Tambin en

22

esa franja de edad, el abandono escolar es mayor entre los jvenes que no trabajan. Y en
las cuatro zonas encuestadas entre el 39% y el 56% tuvo problemas de repeticin escolar. 19
Otro dato, que pone a los adolescentes y a los jvenes en condiciones de riesgo es
el consumo de alcohol y drogas. Las cifras oficiales para la provincia de Buenos Aires
(segn datos de la Subsecretaria de Atencin a las Adicciones Bonaerense) dice que un
cuarto de los adolescentes de 16 y 17 aos que vive en el Gran Buenos Aires abusa en el
consumo de bebidas alcohlicas, a pesar de que la ley prohba la venta a menores. 20
En el hospital de Nios de la Plata han comenzado a tratar el alcoholismo como una
enfermedad peditrica. Los chicos entre 9 y 11 aos atendidos por haber consumido
sustancias aditivas, el 50% presentaban intoxicacin alcohlica. Lo dramtico de la
situacin es que la mayora tuvieron contacto con el alcohol en sus casas, por medio de sus
familiares directamente o que stos tienen conductas facilitadotas. Las estadsticas del
gobierno bonaerense sealan que la ingestin de alcohol comienza entre los 10 y los 13
aos; el consumo de marihuana entre los 16 y 17; y el tratamiento por adicciones a los 25
aos. El alcohol es el primer escaln hacia otras adicciones. 21
La calle es uno de los mbitos que ponen en riesgo a los menores. El lugar menos
adecuado es la calle por las oportunidades que ofrece para delinquir. Segn datos de la
Polica Bonaerense, en doce aos (1992-2003), se triplic la cifra de menores detenidos
pasando de 5.000 a 15.000. De stos casi la mitad fue acusada de delitos contra la
propiedad y cerca de un 20% entr al sistema sin ninguna acusacin concreta o sin oficio
judicial. Por cada chico menor de 18 aos que es detenido por algn delito hay otros 8 que
terminan en institutos porque son pobres o sufren distintos tipos de abusos, quedando en
manos del juez.

19

Cf. Ismael BERMUDEZ, Informe en el da mundial contra el trabajo infantil. Ms de cien mil chicos
trabajan en las calles del Gran Buenos Aires, en "Clarn.com" (13-06-2005), Consultado el 13-06-2005 en
<http://www.clarin.com/diario/2005/06/13/elpais/p-01201.htm>, 1.
20
Cf. Horacio AIZPEOLEA, Discuten un proyecto para penar a padres de chicos alcoholizados, en
"Clarn.com" (17-11-2004) <http://clarin.com/diario/2004/11/17/laciudad/h-03806.htm>, 1.
21
Cf. Ximena CALVO, Dicen que el alcoholismo ya es una enfermedad peditrica, en "La Nacin Line"
(23-05-2005),
Consultado
el
23-05-2005
en
<http://www.lanacion.com.ar/EdicionImpresa/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=706575>, 1.

23

La profesora de Derecho Penal Juvenil de la Universidad de Buenos Aires, Mary


Beloff, explica esta situacin: En la actualidad, los adolescentes alojados por motivos
asistenciales (fuga del hogar, maltrato) suman 8.368. Lo ms grave: debido a los vacos
legales, a veces un nene golpeado por sus padres pasa ms tiempo encerrado bajo la
figura de tutelado que otro que asalt un almacn. Todo depende de que el juez
considere que uno corre ms peligro fsico o moral que el otro. Y eso muchas veces se
define por la situacin econmica de su familia. [] En realidad, anualmente en los
juzgados de menores bonaerenses se inician unos 30.000 expedientes que involucran a
unos 40.000 menores como presuntos autores. 22 La sociloga que estudia hace aos el
tema dice que nunca pudo resolver el misterio de por qu las estadsticas policiales y las
judiciales nunca coinciden. Beloff completa el cuadro, diciendo: Este sistema combina
impunidad con injusticia. En l, un chico de 15 aos detenido por un delito grave puede
terminar en su casa como si nada mientras que otro, vctima de maltratos, puede estar
privado de su libertad en institutos hasta cumplir los 21. 23
Mientras el Poder Ejecutivo Nacional est por presentar un proyecto de ley en el
Congreso para bajar a 14 aos la edad mnima de la imputacin penal de los menores, un
estudio revela una radiografa de los delitos cometidos por menores de 18 aos. En la
ciudad de Buenos Aires, el 48% de los delitos cometidos por menores son contra la
propiedad, como hurtos o robos simples (Oficina de Investigacin y Estadsticas Poltico
Criminales de la Procuracin General de la Nacin). Otro estudio dice que el 40,43% de
los menores que cometen delito tienen 17 aos, mientras que el 25,43% tiene 16. Los
menores comprendidos entre los 14 y los 15 aos, representan el 25% del total y los chicos
de entre 8 y 13 aos suman el 9,14% (Asociacin Civil Unidos por la Justicia).
Con respecto al nivel socioeconmico de los jvenes detenidos, el estudio revel
que el 48% de los imputados corresponda a familias de bajos recursos y el 52% provena
de hogares de un nivel socioeconmico medio. Con respecto a los niveles educativos de los
menores acusados, el anlisis concluy que el 40% de los chicos que cometieron delitos no
22

Virginia MESSI, En doce aos se triplic la cifra de menores detenidos en la Provincia. Inseguridad:
estadsticas bonaerenses oficiales, en "Clarn.com" (14-11-2004), Consultado el 14-11-2004 en
<http://clarin.com/diario/2004/11/14/policiales/g-05815.htm>, 1.
23
MESSI, En doce aos se triplic, 1.

24

haba terminado la escuela primaria y el 22% tena el secundario incompleto. El hecho de


que casi todos los chicos corresponden a niveles socioeconmicos bajos o medios de la
sociedad queda reflejado en que las tres cuartas partes de los imputados recurri a un
defensor pblico para que lo represente y slo el 3% de los acusados pudo pagar un
abogado, y el 22% no recurrieron a ningn letrado. El estudio tambin destaca que solo el
3% de los de los casos eran consumidores habituales de estupefacientes. 24

1.3. El ambiente geogrfico-natural


Quien hace un recorrido por estos barrios, pronto notar las caractersticas propias
que lo diferencian del resto de la ciudad por su precariedad. Las calles en su mayora son
de tierra y el trazado es irregular, carecen de servicios elementales como el agua corriente
dentro de la vivienda, lo cual incide para que las instalaciones sanitarias sean altamente
precarias, no cuentan con redes telefnicas y el transporte slo funciona con largos
intervalos.
Estos barrios mantienen escaso contacto con el centro de la ciudad y algunos ni
siquiera son reconocidos legalmente por la Municipalidad. Muchos de ellos son el
resultado de loteos fraudulentos, lo cual obstaculiza la posibilidad de recibir servicios
bsicos como el agua, la electricidad y le transporte. Otros se han formado por medio de
toma de tierras donde las familias se disponen a habitar sin el consentimiento de las
autoridades gobernativas o propietarios de los terrenos.
El barrio es el epicentro de la actividad econmica. All puede encontrarse casi
todo (ropa, calzado, electrodomsticos, etc.) y aunque es frecuente que sospechen de su
procedencia, ello no impide la mercantilizacin. Durante los fines de semana el barrio se
puebla de gente que viene de otros lugares a comprar. Cada vez ms la vida social
transcurre en los territorios del barrio. 25

24

Cf. Gustavo CARABAJAL, Cuales son los delitos ms comunes entre los menores. La crisis de la
seguridad: la edad de imputabilidad, en "La Nacin Line" (25-04-2004) <http://www.lanacion.com.ar/>, 1.
25
Cf. Silvia DUSCHATZKY, La escuela como frontera. Reflexiones sobre la experiencia escolar de jvenes
de sectores populares, Buenos Aires, Paids, 1999, 14.

25

Tambin puede notarse el contraste entre ricos y pobres con solo cruzar la calle. De
un lado se pueden percibir casa quinta o residencias con pileta, quincho, arboleda y por
supuesto con un permetro para dar privacidad y seguridad. Del otro lado de la calle la villa
o barrio donde los lmites de la vivienda se confunden unos con otros, en donde la
medianera entre una casa y otra es solo un aglomerado.

1.4. El ambiente urbanstico


Las caractersticas de las viviendas suelen ser variadas, dependen del grupo familiar
y del poder adquisitivo para su construccin. En general, en un primer momento es muy
precaria, los materiales utilizados son el reciclaje del cirujear (rejunta de materiales por
las calles) como chapas, cartones, botellas, etc. La casilla suele tener piso de tierra y una
medida de 20 m2. Una cortina en su interior la divide en dos habitaciones: cocina y
dormitorio. El bao es una letrina que se encuentra separado de la casilla.
Con el paso del tiempo las familias van mejorando la habitacin con una
construccin de material; en general, sin revocar y con piso de cemento. La descripcin
que hace Belossi del barrio dice que la mayora de las familias, cerca del 88%, tienen casas
humildes, con una construccin de material, auque sin terminar y, se deduce, que
mantienen un estilo de vida organizado dentro de la pobreza. En cambio, cuando se habla
de viviendas carenciadas, las denominadas casillas, se advierte una situacin de mayor
pobreza y hacinamiento. 26
Las instituciones del barrio suelen contar con infraestructuras modestas que estn al
servicio de las necesidades de la poblacin local. Las escuelas, en su mayora de nivel
primario, pertenecen al Ministerio Provincial de Educacin. La Iglesia Catlica, en
general, est presente con un saln de usos mltiples, donde se realizan actividades varias:
alfabetizacin de adultos, cursos de micro emprendimientos, Critas, catequesis de primera
comunin. En el mismo saln puede funcionar como guardera los das de semana y los
domingos como capilla, para la celebracin de la misa. Existen adems otras Iglesias o
26

Cf. Mariana BELOSSI - Mara A. PALACIOS, La escuela media y los jvenes socialmente
desfavorecidos, Buenos Aires, Lugar, 2004, 17.

26

Cultos, como la Iglesia Evanglica, Los Testigos de Jehov, la Iglesia de los Santos del
ltimos Das, etc.
Otra de las instituciones que surge con la organizacin del barrio es la sociedad de
fomento, donde se gestionan proyectos a nivel socio poltico para la mejora del barrio. Los
temas varan segn las necesidades de los vecinos: la gestin del camin de agua potable,
el camin regador de calles, el reclamo del asfalto para las calles principales, los servicios
de luz y cloaca, el pedido de un destacamento de polica y la sala de primeros auxilios. En
general los barrios no cuentan con una plaza propia, en el mayor de los casos cuentan con
un espacio, llamado el campito, que sirve de improvisada cancha de ftbol.
Los lmites geogrficos del barrio suelen estar demarcados por una gran avenida o
ruta, por las vas del tren o por algn arroyo. stos lmites aslan al barrio de la ciudad y
no facilitan la comunicacin con el resto de la ciudad. En general, carecen de un servicio
de transporte pblico adecuado a la demanda. Por otra parte, la falta de permetros y
sealizaciones en avenidas o rutas, hace que los peatones estn expuestos a constantes
accidentes, donde los menores corren mayor peligro.
La sala de primeros auxilios o dispensario de salud ofrece diversos servicios, entre
los ms comunes se encuentra odontologa, enfermera, ginecologa, servicio de clnica
general para adultos y nios. El servicio psicopedaggico funciona semanalmente o
mensualmente. Los mdicos o enfermeros asisten a una amplia franja de la poblacin del
barrio. stos sostienen que las familias ubicadas en los mrgenes del barrio suelen ser las
ms empobrecidas y con menores recursos. En general, este sector marginal de familias,
tiene dificultades para aceptar el discurso del mdico; cmo: el control de vacunacin de
los hijos, la purificacin del agua y de los alimentos, etc. 27

1.5. La situacin socio-econmica


A la luz de las rpidas transformaciones de la economa y la desregulacin del
mundo del trabajo, se ha pasado de la precarizacin laboral a la destitucin. Si aos atrs la
27

Cf. ROSBACO, El desnutrido, 28-30.

27

informacin recogida pona de relieve la existencia de formas precarias de trabajo


(changas o rebusque"), hoy el dato relevante es el desempleo, que alcanza cifras
inditas y castiga particularmente a los hombres. En la actualidad la precarizacin fue
superada por la desocupacin concentrada sobre todo en la franja masculina, siendo las
mujeres y los hijos el sostn principal del hogar.
Segn los datos del INDEC del primer semestre del ao 2004, 5,4 millones de
personas viven con 50 pesos mensuales (3 pesos igual 1 euro). Esto equivale a 1,65 pesos
por da. Otros 5 millones viven con 3,30 pesos diarios, equivalente a 101 pesos mensuales.
Estos datos nos estn diciendo que el 28,5% de la poblacin argentina, 10,7 millones de
personas, vive con menos de 120 pesos mensuales o menos de 4 pesos diarios. En el otro
extremo de la pirmide, cada integrante del 10% ms rico de los hogares vive en promedio
con 1.552 pesos mensuales. De este modo la distancia entre el 10% de los hogares ms
ricos y los ms pobres es de 31 veces.
Si bien el crecimiento en el 2004 fue superior al 8%, esta desigual distribucin
volvi a acentuarse en la primera mitad del ao con relacin al ltimo trimestre del 2003.
Las cifras oficiales indican que: el 40% ms bajo mantuvo el 12,2% su participacin en el
ingreso total; el 40% medio retrocedi del 35% al 34,7% y el 20% ms rico aument del
52,8% al 53,31%. Dentro de esa franja el 10% ms rico se llev todo el incremento y algo
ms: subi del 36,4% al 36,8%.
Los 10,7 millones de argentinos que viven con menos de 120 pesos mensuales
representan al 20% de las familias, ya que los hogares pobres son ms numerosos, tienen
como promedio 5 personas por hogar, por lo tanto, los ingresos deben repartirse entre ms
personas. Estas familias no alcanzan a cubrir una canasta bsica de alimentos, estando en la
lnea de indigencia, que corresponde a 225 pesos para un matrimonio con dos hijos.
Segn el INDEC, el 40% de las personas tienen ingresos. Esto es porque trabaja o
porque est jubilado o porque recibe alguna renta de 350 pesos al mes. As un jefe de
familia, con ese nivel de ingresos, rondara la indigencia. A su vez, el 70% de los que
reciben ingresos de 700 pesos mensuales, si estn al frente del hogar, no lograra cubrir la
canasta de pobreza valuada en 730 pesos, equivalente para un matrimonio con dos hijos.

28

Estos bajos ingresos explican por qu casi la mitad de la poblacin vive en hogares pobres,
adems, sufren la precariedad laboral porque la mayora trabaja en negro, realiza
changas y dispone de un plan social de 150 pesos mensuales.
En Argentina la desigualdad social fue incrementada con el arribo de cada crisis.
Cada dcada tiene su crisis con sus consecuencias: a partir del 70 por la cada del salario y
las jubilaciones, el aumento del empleo en negro y contradictoriamente el incremento del
desempleo. Despus se sucedieron otras crisis econmicas: la hiperinflacin (1989-1990),
la crisis del Tequila en 1995, la recesin y derrumbe de la convertibilidad o la crisis de
fines del 2001 y todo el 2002. Estas crisis aument la brecha entre ricos y pobres. 28
Cmo hace una familia para sobrevivir en estas condiciones? Las estrategias de
sobrevivencia estn ms desarrolladas por las mujeres, quienes se ocupan del empleo
domstico. La mayora de los hombres realizan trabajos precarios como albailera, carga y
descarga de camiones, venta de pescado, huevos y productos de elaboracin casera (pan
casero, pasteles). Otros, los menos consiguen contratos temporales en organismos pblicos.
A las mujeres les resulta ms fcil encontrar trabajo. La mayora vienen empleadas
en casa de familia. Pero an este trabajo es difcil de conseguir, las familias de la clase
media tambin se ven afectadas por falta de poder adquisitivo, deteriorndose su calidad de
vida y, por tanto, no pueden afrontar los gastos del servicio domstico. 29
La calle se ha convertido en el lugar donde se encuentra el trabajo. Hombres y
mujeres deambulan las calles en bsqueda de trabajo, muchas veces acompaados por sus
hijos. Es as como los chicos se encuentran incluidos en la reproduccin de la vida
domstica desempeando mltiples y variadas actividades: como propineros en la
terminales de tren u mnibus, limpia vidrios de auto en las esquinas, vendedores de
revistas y diarios, etc. Los datos registrados durante el ao 1999, destacan que el 16% de
los chicos trabaja, en el 2004 ese porcentaje se mantiene. 30

28

Cf. Ismael BERMDEZ, 5,7 millones de personas viven con $50 mensuales, en "Clarn.com" (20-112004) <http://clarin.com/diario/2004/11/20/elpais/p-02301.htm>, 1.
29
Cf. ROSBACO, El desnutrido, 32.
30
El Estudio, basado en una encuesta especial realizada en el ltimo cuatrimestre de 2004, marca que entre
el 5 y el 9 % de los menores de 5 a 13 aos declararon haber trabajado en las cuatro regiones donde se realiz

29

Los menores de 14 aos suelen realizar labores de diversa ndole como formas de
trabajo no remuneradas, por ejemplo: el cuidado de los hermanos menores, tareas
domsticas, etc. Si bien, no se pueden arrojar cifras precisas dado que el trabajo infantil
es uno de los ms precarios, no slo en trminos de relacin laboral, porque no cuentan con
ningn tipo de contrato laboral ni proteccin legal.
Esta descripcin general de la realidad socio-econmica nos ayuda a tener un
cuadro de referencia de las dificultades que padecen las familias, los adolescentes y los
jvenes de los barrios perifricos.
Consecuencias de la pobreza son muchas, entre las ms importantes surgidas de la
investigacin, sealamos: la inestabilidad laboral, la crisis familiar, el abandono escolar, la
baja calidad educativa, la elevada exposicin a situaciones de riesgo, la dificultad para una
insercin normal en la sociedad, la exposicin a la delincuencia juvenil, al consumo de
drogas y alcohol, etc.
Esta situacin de pobreza y marginacin afecta el desarrollo normal de los
adolescentes y los jvenes. El modo de relacionarse de los adolescentes y de los jvenes
con los adultos, sobre todo con las autoridades, no deja de estar exento de conflictos. En la
segunda parte prestamos atencin al proceso de subjetivacin que se da en los adolescentes
y en los jvenes que viven en esta situacin de pobreza.
El segundo punto de este captulo tiene por objetivo interpretar las experiencias de
los jvenes desde el discurso que ellos hacen de sus vivencias. Los adolescentes y los
jvenes leen e interpretan su propia situacin cargndola de valorizaciones. A este proceso
de valoracin de la propia experiencia viene llamado funcin subjetivante.

la medicin: Gran Buenos Aires, Mendoza, el Noroeste ( Jujuy, Salta y Tucumn) y Noreste (Formosa y
Chaco). Pero la situacin es ms dramtica si se considera slo a los que tienen entre 10 y 13 aos. En ese
caso, "el porcentaje de trabajadores infantiles asciende abruptamente, con una incidencia que oscila entre el 8
y 15%", destaca el informe oficial. Cf. BERMUDEZ, Informe, 1.

30

2. Los adolescentes y los jvenes de los barrios perifricos

La situacin social descrita en la primera parte, nos lleva a preguntarnos cmo


habitan los adolescentes y los jvenes esta realidad? Cmo interpretan sus fracasos y
xitos? Cmo construyen sus relaciones y amistades? Qu piensan de la familia, de la
escuela o de la Iglesia? Qu funcin y qu lugar tienen las instituciones en sus vidas?
Qu futuro creen que les espera? Qu motivos tienen para creer en el futuro? Aqu el
objetivo de este segundo punto, desarrollar una investigacin desde la funcin subjetivante.
La funcin subjetivante posiciona al sujeto desde su singularidad frente al
conocimiento, frente a las autoridades, frente a los adultos, frente a las instituciones, frente
a sus pares. El adolescente y el joven son sujetos de un modo particular de vivir y sentir los
acontecimientos de sus experiencias. Piensan y actan determinados en la interaccin con
la realidad. La funcin subjetivante est ntimamente ligada a la construccin de un
proyecto identificatorio con la realidad que intentan los adolescentes y los jvenes habitar.
Las prcticas de la subjetividad nos permitirn indagar las operaciones que
despliegan los sujetos en las situaciones lmites y las simbolizaciones producidas. La
pregunta por las prcticas de la subjetividad, por los modos en que los chicos se
constituyen en particulares circunstancias, es tambin la pregunta por la eficacia de
dispositivos como la familia, la escuela u otras instituciones, en la cual los sujetos pasan
gran parte de su vida.
Las experiencias cotidianas pueden expresarse de tres maneras, segn la Dra.
Duschatzky, modalidades subjetivas de habitar la nueva situacin: desubjetivarse
(imposibilidad de reconocerse); resistencia (defensa para protegerse); e invencin (buscar
recursos para habitar la situacin).31 El diagnstico de estas modalidades nos permitir
proyectar, en el tercer captulo, el Oratorio como constructor de resiliencia.
Atendiendo a estos motivos, nos proponemos adentrarnos en el conocimiento de los
adolescentes y los jvenes que habitan los barrios perifricos. Las entrevistas son hechas a
31

Cf. Silvia DUSCHATZKY - Cristina COREA, Chicos en banda. Los caminos de la subjetividad en el
declive de las instituciones, Buenos Aires, Paids, 22005, 72.

31

adolescentes y jvenes entre los 13 y 21 aos. Nos dejaremos guiar por aquellos que, de
una manera u otra, se encuentran ms cerca del ambiente al que pretendemos describir.
Algunas de las personas citadas se desenvuelven en el campo profesional, como docentes
y/o agentes de pastoral. Otros son propiamente investigadores que realizan su labor en el
campo de la sociologa y/o pedagoga. 32

2.1. Los adolescentes y los jvenes en la exclusin


La etapa de la juventud tiene mucho que ver con el tiempo de ensayar la vida y de ir
narrndose a s mismo desde las distintas vivencias relacionadas con el amor, las
ocupaciones, las amistades, la bsqueda de sentido y horizontes Ahora bien, qu
significa ser joven en un contexto de pobreza y exclusin que produce expulsin? De
qu manera los jvenes se perciben a s mismos, a los dems, a la vida misma, al futuro?
Cules son los factores que impulsan a los adolescentes y a los jvenes a buscar nuevas
metas? Cules son los riesgos de vivir en el barrio perifrico? y qu consecuencias traen
a sus vidas? Intentamos conocer aspectos de la realidad a travs del encuentro directo con
historias y narraciones que dejan los mismos adolescentes y jvenes.
Para intentar comprender cmo se ven a s mismos, parece importante tener en
cuenta la interaccin de tres factores que se dan simultneamente en su vivencia cotidiana:
la lejana que experimentan ante la sociedad; la importancia que cobran su barrio y su
gente; y los variados ensayos e intentos que realizan para enfrentar la vida. Percibimos que
stos factores estn a la base de sus experiencias, y siempre presentes en sus discursos.

32

Ignacio Fuentes, coordinador del equipo de Talita Kum, ofrece un material para trabajar desde la Pastoral
Juvenil en ambientes marginales. Patricia Redondo, es coordinadora del proyecto de Formacin e
Investigacin en Escuelas en Sectores Populares en el Sindicato Unificado de Trabajadores de la Educacin
de la Provincia de Buenos Aires. Silvia Duschatzky trabaja como investigadora en el rea de educacin de
FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) y coordinadora del postgrado en Gestin de
Instituciones Educativas. Cristina Corea es semiloga, y se ha desempeado como docente e investigadora
universitaria. Elina Dabas es licenciada en Ciencias de la Educacin y Psicopedagoga, es fundadora y
directora de FUNDARED (Fundacin para el Desarrollo y la Promocin de las Redes Sociales). Cristina
Rosbaco es psicloga y profesora en Ciencias de la Educacin en la Facultad de Humanidades y Artes e
Investigadora del Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Rosario.

32

En la investigacin Chicos en Banda de Duschatzky y Corea, al tratar la


terminologa ms apropiada para definir la situacin de los jvenes, sostienen que es ms
correcto utilizar el trmino expulsin ms que exclusin. Los motivos a los que aluden es
que la pobreza define estados de desposeer material y cultural que no necesariamente
atacan el proceso de filiacin y horizontes o imaginarios futuros. Basta observar los
movimientos migratorios de principios de siglo o los sectores obreros de la dcada del
cincuenta para advertir que la pobreza en ese entonces no supona exclusin social ni
desafiliacin. La participacin en la estructura fabril, la pertenencia al sindicato, a las
asociaciones barriales, la entrada de los hijos a la escuela, el crecimiento del consumo de
libros, diarios y medios de comunicacin, la difusin del cine y el teatro, las conquistas
sociales alcanzadas en el marco del Estado de Bienestar revelaban la existencia del lazo
social., un lazo que no exima de disputas y de desigualdades, pero que pona de relieve la
existencia de filiacin, pertenencia y reconocimiento. En pocas palabras, la pobreza no
necesariamente afectaba a la creencia o a la confianza de que es posible alcanzar otras
posiciones sociales. 33
La exclusin pone el acento en un estado, que es estar fuera del orden social. El
punto es que nombrar la exclusin como un estado no supone referirse a sus condiciones
productoras de ese estado. La exclusin nos habla de un estado, con lo que tiene de
permanencia la nocin de estado en el que se encuentra el sujeto. La idea de expulsin
social, en cambio, refiere a la relacin entre ese estado de exclusin y lo que lo hizo
posible. Mientras el excluido es meramente un producto, un dato, un resultado de la
imposibilidad de integracin, el expulsado es resultado de una operacin social, una
produccin, tiene un carcter mvil.
Cuando un sujeto se encuentra en un estado de expulsin le da una interpretacin y
acta conforme a esa interpretacin. Nuestro trabajo traer relatos de las historias vividas
por los sujetos en diversas situaciones. Conocer la interpretacin que el sujeto da a la
historia vivida, nos ayuda a comprender las prcticas subjetivantes. Qu interpretacin

33

DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 17-19.

33

subjetiva dan a la situacin vivida? Prestamos atencin a las operaciones que pone en
juego el sujeto en esa situacin de expulsin. Veamos un ejemplo:
Un da vino el patrullero y me llev donde estaba Diego, perdido, totalmente irreconocible, los
ojos desorbitados, lastimados por la fana [nombre de una droga, tambin conocida como
droga de los pobres] Gritaba como loco, deca que no lo dejara, que no lo iba a hacer
ms, lloraba y puteaba a todos los canas Lo metieron entre cuatro, no lo podan entrar para
cerrar las rejas. Yo llor todo el camino, slo recordaba los gritos de Diego. Desde entonces
todo lo que l haga lo tiene que saber el juez. (Relato de la mam de Diego)
Nosotros fuimos a la dcima para ver a mi hermano, estaba lleno de presos. En los calabozos
se haban quemado muchos chicos. Ahora se puede tener menores ah.
Trabajo como un loco todos los das, limpio vidrios en el cruce de Ferreira. A veces me da un
poco de vergenza, pero no me queda otra. Para colmo me queda muy poco porque una parte
se la tengo que dar al que nos consigue el lugar; me tiene harto trabajar para ese hijo de
puta. 34

A simple vista los indicadores o rastros de la expulsin social pueden advertirse en


un conjunto de datos fcilmente constatables: falta de trabajo, estrategias de supervivencia
que rozan con la ilegalidad, violencia, falta de escolarizacin o escolaridad precaria,
ausencia de resortes de proteccin social, disolucin de los vnculos familiares,
drogadiccin, etc. Estos datos ya han sido desarrollados en la primera parte, pero retratan
determinaciones y hechos que no hablan de los sujetos, de los modos de significacin, de
las operaciones de respuesta, de sus efectos en las relaciones sociales, de las valoraciones
construidas.
Los adolescentes y los jvenes de los barrios pobres se sienten etiquetados por la
sociedad, la mirada que la sociedad les deposita y cmo stos se ven percibidos. Con el
pasar de los acontecimientos fue creciendo un modo de percibir a los adolescentes y a los
jvenes con atributos negativos no slo de ndole moral. Los jvenes ocupan el lugar de
chivo expiatorio de muchos de los problemas que aquejan al conjunto de la sociedad, como
es la violencia, el desempleo, la falta de proyectos, etc. El proceso de etiquetacin viene
expresado a travs de los mismos organismos e instituciones que la sociedad tiene para
proteger a los jvenes, como ser la polica, los polticos y los medios de comunicacin
social.
Ellos [por la polica] te apuntan de frente marexpresa con claridad y crudeza un joven.

34

DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 19.

34

Los de afuera son los que discriminan.


No, para Belgrano no vamos nunca. Es una plida total. Lo nico que pods hacer es caminar
y mirar vidrieras. Y encima, si las minas, te miran mal. 35

Los adolescentes y los jvenes sienten que los modelos propuestos en los Medios, o
por la Escuela no condicen con los parmetros econmicos y culturales de la realidad en la
que viven. Ellos dicen no encajar, lo cual genera fuertes sentimientos de agresin,
silencios y desvalorizaciones.
No, no consegus nada. Tens que tener sptimo grado; para cualquier cosa te piden sptimo
grado.
Y, la posta es que esto, es toda una cadena. Como lo veo yo, porque en estos ltimos gobiernos
aument la ignorancia a full, la desocupacin a full Porque si no tens un trabajo no pods
progresar, es corta, no? Y si no pods progresar queds siempre en lo mismo.
La escuela no me sirve de mucho, pero no me arrepiento de haber ido.
-Y te sirve lo que aprends en la escuela? -Para m no; o sea, a m no me sirve, no me sirve
para nada.
-Y en la calle aprends algo? -En la calle aprendo a cuidarme. 36

Quizs el fenmeno ms dramtico en relacin con la vida social tenga que ver con
la frustracin y desesperanza que genera en los jvenes la sensacin de ser el desastre de
la mquina del sistema de produccin. Esto produce desmotivaciones que afectan el inters
por encontrar soluciones viables a los problemas.
No s, estuve laburando [trabajando] ese tiempo hasta el verano, que viaj a Gesell y labur
unos das Todo inestableTrabaj de remisero y sigo buscando, pero estoy muy negativo.
Adems, antes de retomar el secundario hice un curso de nutica en la UBA. No segu con eso
porque no tena plata y para seguir para el ttulo de patrn o de gaurdavida necesito el
secundario completo.
Por ahora no est todo muy difcil para tener un plan de algo.
Si pudiera hacer otra cosa, cualquier cosa, tener cualquier trabajo. Pero a la gente como
nosotros no nos dan laburo, viste? 37

Las personas que viven en los barrios marginales, sobre todo los ms jvenes,
sienten que no hay voluntad poltica de querer cambiar la situacin de pobreza. ste
sentimiento tiene su raz en el clientelismo que fomentan los partidos polticos cuando
35

Juan I. FUENTES (ed.), La belleza potente de mi canto. Orientaciones para la propuesta orgnica de
pastoral con jvenes que crecen en contextos de pobreza y riesgo social, Buenos Aires, Talit Kum, 2004, 4.
36
FUENTES, La belleza, 4.
37
FUENTES, La belleza, 5.

35

orquestan sus campaas electorales en bsqueda de votos. Las esperanzas puestas en el


sistema democrtico fueron decayendo. La participacin democrtica se limita a la emisin
del voto que, en este clima de desazn, trae la sensacin de ser utilizado para incrementar
el poder de los poderosos. Los casos denunciados de corrupcin aumentan este sentimiento
de frustracin y rabia, nada se puede hacer. As la poltica pierde su potencia de
transformacin. Se presenta distante, extraa, ms bien, ligada a la insatisfaccin, a la
desilusin y a la apata.
El gobierno no ayuda a la gente como nosotros. Siempre el gobierno es para los ricos; ayuda
a los ricos y no a los pobres. De los pobres como nosotros nadie se ocupa, nadie se acuerda
No se ocupan de los problemas del barrio, el que procura, trae para l. Trae para repartir 200
y se queda con 150. Un partido poltico no puede solucionar estos problemas. 38

Experiencias de la vida cotidiana van calando en lo profundo de la persona


provocando un desinters mayor por los valores y la creencia en las instituciones. La
prdida de autoestima es constante, es como sentirse sin fuerzas. Es la sensacin de una
sociedad sin propuestas que hagan posible el crecimiento personal de la sociedad. El
desafo educativo se presenta cuando se pretende construir desde los valores sociales, ya
que stos, por experiencia propia, carecen de vala propia.

2.2. El sentido de pertenencia


La pertenencia al barrio es un elemento central en la vida de un joven porque se
vive cada momento con gran intensidad afectiva. Los adolescentes y los jvenes potencian
sus sentimientos de pertenencia en la familia, en el grupo de amigos, en la canchita de
ftbol, en la escuela. El barrio es un espacio de identidad y de historias comunes, de
relaciones cara a cara, de espacios reconocidos. Muchos experimentan el barrio con una
curiosa mezcla de amor y rechazo.
Todo es una mierda, me gustara irme a otro lado extraara, ya te lo digo que crec ac.
Eso sera un paso de progreso, poder salir de esta tierra, no te parece?
Cmo me voy a ir si soy de ac? Ac nac, ac tengo todo. Yo a mi barrio lo re-amo, loco.
Yo nac ac, crec ac, me conozco a todos.
38

FUENTES, La belleza, 5.

36

En esa esquina se dej de robar gracias a nosotros, porque siempre estamos ah.
A veces si te pons a pensar es medio lamentable lo que pasa en las vidas de un
barrioPorque todo esto estanca a la gente. Los pibes, loco, se quedan siempre en los mismo.
Toman mal los conceptos.
Hay gente chusma ac en el barrio y hay gente que te hace la gamba para todo. Hay gente que
se copa con nosotros. Se sienten ms seguros con nosotros ac, porque ac no viene ninguna
banda de afuera y moquea, eso no. No dejamos, los rompemos todo. 39

De una parte, los adolescentes y los jvenes sienten que su realidad y existencia
est marcada por el lugar donde nacieron y crecieron, con una fuerte identificacin con el
ambiente del barrio o villa. Por otra parte perciben que el ambiente al cual pertenecen es
desvalorizado por la sociedad donde prima la cultura superior. Esta violencia que se
ejerce sobre la cultura inferior por parte de las instituciones, como la escuela o por los
mismos padres, es una de las variables que pueden intervenir en el fracaso escolar o bajo
rendimiento, la baja autoestima, el no deseo de mejorar. Algunos relatos remarcan esta
situacin:
Si, porque yo quiero que siga estudiando, que no sea un refriegamugre como la madre (El
padre)
Los que pasaron a la tarde fueron los que repitieron, bah, los que los mandaron a la tarde, al
octavo. (Alumna)
A los profesores. O sea, unos venan, firmaban en Direccin. Eso nos dijo un profesor a
nosotros: que venan firmaban y se iban. Despus vienen, cuando termina el trimestre,
vienen a apurarnos, a darnos todo de golpe. As que no salimos bien enseados, yo vengo ac
a estudiar porque trabajo en mi casa (Alumno)
(Lo que menos te gusta de la escuela) uy lo que menos nos gusta no por ah lo que no
me gusta por ejemplo por ejemplo hay una profesora como la de matemtica que por ah
no la materia no te la explica, te da las fotocopias, las hojas, los problemas, y si tens duda
and y preguntale y por ah te da cosa preguntarle porque te contesta mal o si vas dos
veces te mira como diciendo: ya te expliqu pero con matemtica todos estos aos tuve 8 y
9 siempre me fue rebin pero en eso yo la veo que es yo aprob en la ltima prueba
aprobamos 3 a los otros les puso uno y es porque no explica y si vos le vas a preguntar te
mira con cara de (Alumno)
no me tomaron en el colegio. Yo porque haba muchos chicos para el colegio y ya los que
haban repetido, ya dos veces s, yo dos veces repet, por eso no me tomaron 2 no s,
no s si me iba a anotar, pero no me tomaron (joven que no asiste a la escuela)
me repiti ah dos aos () y despus repiti ac porque se llev cuatro materias () lo
que pasa que no quiere sentarse una hora o dos horas a estudiar no, es vago, es vago
(Madre) 40

39
40

FUENTES, La belleza, 5.
BELOSSI - PALACIOS, La escuela, 78-80.

37

Lo expresado anteriormente permite pensar que dentro de la misma escuela existen


algunos mecanismos que pueden ser interpretados por los adolescentes y por los jvenes
como expulsores. Tal es el caso de los que repiten, en el que se observa la desconexin
entre las posibilidades de los alumnos y el reconocimiento de los procesos de aprendizaje.
Los tiempos de promocin previstos por la escuela colocan a los adolescentes frente a la
alternativa de abandonar. Muchos de los adolescentes y de los jvenes no pueden afrontar
los exmenes libres, para reincorporarse al sistema educativo, por la inestabilidad
emocional, las escasas estrategias de estudio y por percibir una oferta poco atractiva.
Tambin se suman los requerimientos administrativos impuestos por la escuela que van
complejizando la situacin, como los cambios de turno, agrupacin de cursos repetidores,
etc.
Los docentes suelen expresar la escasa valoracin del entorno familiar hacia la
escolaridad media y porque guarda ntima relacin con la falta de estmulos necesarios en
los chicos. Para algunos actores la familia puede ser tanto facilitadora como
obstaculizadora, segn ofrezca al joven el sostn econmico, afectivo y de contencin para
asegurar su permanencia en la escuela media. 41
Una propuesta educativa que lleve a convocar a los adolescentes y a los jvenes que
habitan los barrios debe prestar atencin al ambiente de respeto y valoracin por la cultura
del lugar. El Oratorio constructor de resiliencia es por excelencia un lugar donde se
aprenden habilidades para la vida. El adolescente o joven debe descubrir el valor
significativo que tiene la educacin escolar u otra por su significatividad frente al futuro.
En muchos casos se descubre una falta de autoestima, tanto del joven como de los mismos
padres hacia los hijos. De aqu la importancia en un ambiente educativo que motive a los
vnculos prosociales y al poder brindar experiencias de participacin significativa donde la
autoestima sea valorizada no solo por los padres sino tambin por el entorno social.

41

Cf. BELOSSI - PALACIOS, La escuela, 84.

38

2.3. Las problemticas diferentes ser-varn o ser-mujer

En el cotidiano de las relaciones entre los adolescentes y los jvenes de los barrios
no es lo mismo ser varn o ser mujer. Parece ser que la mujer joven en un contexto de
exclusin, transita ciclos vitales distintos a los de los varones. Para muchas chicas es
escaso el tiempo vital de moratoria en el cual pueden salir, disfrutar, estar en las
esquinas.
Desde temprana edad se les asigna a las chicas tareas de responsabilidad en tareas
del hogar, como el cuidado de los hermanos menores, la limpieza de la casa, el cocinar,
etc. Los muchachos tienen mayores libertades y no se les exige tanto el ocuparse de las
tareas domsticas. El mbito natural de los chicos de los barrios es la calle, el ftbol, la
barra de amigos de la esquina.
La investigadora Patricia Redondo destaca que las adolescentes de los barrios
marginales no se reconocen diferentes, pero reconocen que en las distintas dimensiones de
su vida cotidiana son discriminadas doblemente: el hecho de vivir en una villa y por otro,
ser mujeres. Ser discriminadas por vivir en la villa es el primer registro que perciben de los
otros, los de afuera de la villa. Y remarca la investigadora que los varones no lo han
manifestado de forma explcita como las chicas, que lo expresan de la siguiente manera:
Nosotros no nos sentimos diferentes. A veces s, nos sentimos diferentes. Por ejemplo, en Mar
del Plata nos trataron de ladrones y eso es discriminacin. Nosotros no tuvimos nada que ver
y la nica que sac la cara por nosotros fue la maestra, la seorita Claudia.
En otros lugares nos trataron rebien. Cuando llegamos, la coordinadora nos discrimin,
porque cuando supo que ramos de la villa, enseguida, le dijo al otro coordinador: hacete
cargo vos. Y se fue. Ah tambin nos discriminaron. 42

El sentirse diferente viene construido desde la mirada de los otros, y en ese trato
con los dems la presencia o ausencia de discriminacin. Lo mismo sucede cuando se les
propone de probar en otra escuela fuera de la villa y el temor que se apodera de ellas es el
sentirse sealadas como villeros, estigmatizados, expulsadas por los otros. Algunas

42

ROSBACO, El desnutrido, 144.

39

familias que optaron por llevar a los hijos a estudiar fuera de la villa, deben mentir y
ocultar donde viven para ocultar su condicin de villeros.
En las adolescentes se percibe un mayor aprecio por la escuela que los varones. De
algunos testimonios se percibe el hecho que valoran la escuela por los vnculos con
algunos maestros y maestras que habilitan la autoestima, el reconocimiento, el respeto y la
experiencia entre iguales.
Lo que habla la gente ac, nada que ver, lo que ac nos ensean. Lo que pasa es que ac no
te obligan, no te dicen vos me traes esto y lo tens que traer (Alumna entrevistada de 7mo
grado).
La escuela no te obliga, si quers, traes lo que quers; si no, se lo peds al compaero. Porque
hay padres que tienen trabajo y hay padres que no tienen trabajo (alumna entrevistada de
7mo. Grado). 43

La importancia de la escuela y los estudios, tambin es valorizada por que


reconocen y son conscientes de que ya no representa una oportunidad para conseguir
trabajo. El trabajo se presenta para las adolescentes y las jvenes como la meta ms
importante a ser alcanzada sobre todo para ayudar a sus familias, que en muchos casos
estn a cargo de las madres como jefas de hogar.
Yo pienso que sirve el estudio [duda antes de continuar], pero es muy difcil conseguir
trabajo. 44

No son pocas las que pronto quedan embarazadas o pasan a vivir en pareja. Este
hecho confina a las chicas a ocuparse en temprana edad del hogar sin poder continuar con
sus estudios. Formar una familia es para muchas de ellas el poder comenzar a construir su
vida y su lugar fuera de la casa de los padres. Los horizontes, en estos casos, pueden
quedar reducidos, repitiendo tal vez la experiencia de las madres. Puede que la escasa
socializacin secundaria, como la escuela o la universidad, influya en esta actitud de no
encontrar alternativas frente a las tradiciones de los mandatos familiares y sociales. 45

43

ROSBACO, El desnutrido, 146.


ROSBACO, El desnutrido, 147.
45
El informe de la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) y de la Organizacin Internacional
del Trabajo (OIT) tambin revela que, entre los 17 pases iberoamericanos evaluados, nicamente en la
Argentina y en Panam la pobreza encabeza el tro de principales problemas que enfrentan los jvenes en
esas naciones. En otros casos, aparecen la exclusin, el desempleo, la desercin en la escuela secundaria o el
embarazo adolescente. ngeles CASTRO, Seis de cada diez jvenes son pobres. Informe oficial: los datos
44

40

Para las investigadoras Duschastzky y Corea, las diferencias de gnero entre


varones y mujeres instituidas por la sociedad burguesa ha sufrido un desplazamiento. Las
diferencias de gnero, en los ambientes marginales, no parten de diferencias inscriptas en
un suelo instituido para ambos, sino justamente, son diferencias construidas sobre
condiciones de destitucin. 46 Las diferencias no pueden ser ledas desde el paradigma
patriarcal y burgus (mujer madre, esposa, centro de la vida domstica; varn padre, agente
de filiacin y de la autoridad, garanta de la ley), sino que deben ser ledas como
diferencias prcticas, entre la tensin destituido-instituido.
En el territorio de los jvenes, varones y mujeres, asisten con perplejidad a la
alteracin de lo que en otro momento fueron sitios precisos de inscripcin de la diferencia
sexual: el amor y la reproduccin. Entorno al romance, a los embarazos, a la iniciacin
sexual aparece un indicio recurrente y significativo: los chicos confiesan no darse cuenta o
no saber cmo es que sucede eso que sucede. Cmo darse cuenta de que estn
enamorados, cmo darse cuenta de que estn embarazadas, cmo darse cuenta de que se
iniciaron o no sexualmente, parecen ser motivos de profunda inquietud e incertidumbre.
Las hermanas tambin saban cuidarse, tambin les haba explicado, pero ambas se haban
entusiasmado con los novios.
El novio de mi hermana es ms grande, tiene 19 o 20 aos, y l quera tener el hijo, ella no se
daba cuenta, no crea que iba a pasar lo del hijo. 47
Yo les hablo como si fueran mis hijos, dndoles pautas que no les dan. Lo he hablado yo,
como ser temas de sexualidad, conductas, comportamientos. A mis chicas, qu les pido?, que
no me tuvieran novio hasta que terminen. Yo les avisaba lo que estaba bien o mal, lo que les
poda pasar si tenan una relacin sexual, que vivieran su etapa. Mis alumnas nunca estaban
embarazadas (Maestra de la escuela). 48

Profundizar el anlisis de esta dimensin en relacin con sus experiencias de vida,


incluyendo aspectos culturales, polticos y sociales, ayudara en el reconocimiento de sus
derechos, ocupando una posicin frente a los varones. Algunas docentes, tal vez por ser
mujeres, centran su preocupacin en que sus alumnas no queden embarazadas
precozmente.
pertenecen a la Direccin Nacional de Juventud, en "La Nacin Line" (16-11-2004)
<http://www.lanacion.com.ar/EdicionImpresa/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=654388>, 1.
46
DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 60.
47
DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 66.
48
ROSBACO, El desnutrido, 149.

41

Valorizamos el aspecto de una persona significativa en la vida de los adolescentes y


de los jvenes. Como veremos en el segundo captulo, uno de los factores protectores que
ayudan a construir resiliencia se fundamenta en las personas significativas que estn en
todos los momentos de la vida del adolescente o joven, especialmente los ms difciles.
Los chicos necesitan que los adultos les reconozcan como tales, los valoren, apoyen y
celebren sus xitos.
Para las adolescentes y las jvenes parece importante tambin encontrar espacios
que les permitan encontrarse, compartir y narrarse, como modo de ir reconocindose y
tomando decisiones. La vida asociativa es un aspecto importante en la construccin de la
propia identidad en confronto entre pares. El enriquecimiento de los vnculos con un fin
solidario incrementa la autoestima que ayuda a reconocer los propios talentos y dones.
Somos un grupo de chicas que nos juntamos para sacar a las chicas de la calle. Las invitamos
a que vengan al grupo. 49

El sistema de valores y prcticas culturales dominantes definen y determinan el rol


femenino tanto dentro de la casa como en el barrio. Esta particularidad no se da slo en
mbitos exclusivos de pobreza, viene percibido en otros ambientes sociales. 50 Con la crisis
laboral para los varones, han sido las esposas las que se convirtieron en jefas de hogares,
por el aporte y sostenimiento de la familia. El varn debi aprender y adaptarse a otro tipo
de prcticas sociales, no sin conflictos de identidad. Esta situacin, del cambio de roles,
comienza a ser percibida como un sntoma de reconocimiento del rol femenino por parte
del varn. Pero en general, las tareas del hogar siguen recayendo sobre la mujer.
En el caso de los adolescentes y los jvenes varones, aun los que tienen pareja o
hijos, la esquina, el ftbol, las salidas, etc. ofrecen oportunidades ms continuas y
permanentes de ir ensayando y experimentando su identidad. Se les otorgan muchas ms
libertades, tanto en el plano del tiempo libre como en el terreno de lo sexual, la movilidad
territorial y la asociacin.
Rosbaco destaca que las sanciones son mucho ms severas para las mujeres ya que
no es bien visto que permanezcan en las esquinas o los pasillos de la villa, que representan
49
50

FUENTES, La belleza, 8.
Cf. ROSBACO, El desnutrido, 151.

42

los nicos espacios libres para conversar con los amigos o compaeros de la escuela, ya
que inmediatamente son catalogadas como putas o enseguida piensan que queds
embarazada. Claramente, esta mirada de control social prescribe sus actitudes y
comportamientos en la villa: no salen de sus casas o limitan sus encuentros por temor a los
comentarios. 51
Existen tambin algunos roles y comportamientos que se espera que asuman
mujeres. Estos roles y comportamientos exigen una forma de ser y de mostrarse. A las
hijas les es requerido que asuman las tareas domsticas en reemplazo de las madres o
trabajen fuera en el servicio domstico o bien realicen trabajos domiciliarios. Estas tareas y
responsabilidades recortan la participacin de las adolescentes y las jvenes en otros
espacios que no sea el escolar.
las mujeres no toman vino, eso es de hombre les gusta la cerveza, las gaseosas. Eso es lo
que piden.
Las mujeres tienen que tener todo lo que una mujer tiene que tener. Tienen que tener cuerpo
de mujer, curvas, pechuga. Tienen que ser dbiles Para estar con una mujer as, hay que
tener aguante!
Cuando se hace las 11 de la noche me preparo para ir a bailar con mis amigos y amigas.
Vamos en trafic cuando llegamos vamos a un pub y jugamos al pool. Despus entramos al
boliche y bailamos. Yo me hago amiga de muchos chicos lindos a pesar que estoy enamorada
de un amigo (l no lo sabe) por eso me transo a todos. Despus de estar toda la noche vamos a
un bar a tomar caf y llego a mi casa a las 10 de la maana.
Y, s, nos divertimos. Generalmente ella entra a los negocios, a pedir, as De la basura trato
de ocuparme yo, viste? (Una pareja de jvenes cartoneros). 52

Entre lo que se espera de las mujeres, hay una dimensin de cuidado y


acompaamiento fiel que se manifiesta en forma notable, por ejemplo, en la actitud de las
chicas que tienen novio o marido preso o en aquellas que deciden ayudar a su pareja o sus
hermanos a dejar la droga o la delincuencia. Las relaciones afectivas resultan ser de suma
importancia a la hora de buscar nuevas posibilidades. Aqu recalcamos de nuevo a la hora
de construir resiliencia el valor de las personas significativas en la vida de los adolescentes
y de los jvenes.

51
52

ROSBACO, El desnutrido, 147.


FUENTES, La belleza, 8.

43

Yo sal de la droga gracias a una piba Casi siempre estoy con la piba, empec a salir hace
un mes. Ella me est ayudando. Encima, casi estoy dejando cigarro; no fumo mucho. El
escavio (tomar vino) tambin 53

Un aspecto que llama la atencin es cmo ha ido creciendo, en los ltimos aos (en
parte asociado al fenmeno de la Cumbia Villera (gnero musical de los ambientes
populares). Es un modo de ser mujer joven bien distinta de los tradicionales estereotipos
que se mencionaron arriba. Se manifiestan sueltas, muchas veces agresivas,
independientes Algunas fluctan entre la libertad y la sumisin respecto de los varones,
pero van afirmando en forma creciente sus gustos y necesidades.
En algunos casos, las chicas impugnan el modelo de las generaciones de sus madres
y hermanas mayores y, como proyectndose en el tiempo, imaginan otros futuros no tan
subordinados a la casa y a la crianza de familias numerosas. Estn, las chicas, ms ligadas
a la continuidad en el estudio y al trabajo fuera del hogar.
Yo voy a terminar de estudiar ac y voy a seguir la secundaria porque mi to que trabaja en
cosas de empresa me dijo que yo termine, que l tiene algo para m.
Yo tambin, para empresaria. Nosotros tenemos una hora de orientacin y escribimos en un
papel. Yo puse que a m no me gusta estudiar pero hoy en da no se consigue trabajo. Aunque
con el estudio tampoco consegus nada, pero te sirve para seguir otro estudio. (Entrevista
grupal a alumnas de sexto y sptimo grado en el patio). 54

Tal vez este fenmeno, incipiente an, con toda la mezcla propia de los primeros
brotes de los movimientos culturales, est sentando las bases de una manera diferente de
moverse y relacionarse en la sociedad, un modo ms libre de concebir y expresar lo
femenino.
Poder percibir los modos como los varones y mujeres se relacionan y construyen
sus identidades a partir de la interaccin con el ambiente ayuda a buscar los elementos que
hacen a la construccin de la resiliencia. En el diagnstico de la resiliencia es necesario
evaluar como ayudar en el crecimiento de la misma, sobre todo, en aquellos que tienen
necesidad de mejorarla. Fomentar el estudio, las acciones solidarias, evitar el etiquetar o
discriminar, son acciones que ayudan a disminuir los factores de riesgo e incentivan la
construccin de la resiliencia.

53
54

FUENTES, La belleza, 9.
ROSBACO, El desnutrido, 151.

44

2.4. La escuela la calle el trabajo el grupo de amigos


Los jvenes van configurando y definiendo su identidad en situacin. Qu
significa esto? Que las circunstancias de la vida, los acontecimientos, los grupos de
pertenencia, la calle, tienen una fuerte influencia sobre sus opciones y su manera de
percibir la realidad que les toca vivir. Ya no es la escuela o la familia las que marcan
fuertemente a los sujetos. Para los jvenes los referentes con los cuales se identifican estn
en la calle, ms precisamente en la esquina. La esquina es el lugar donde se encuentra
el grupo de pares, los amigos, la barra o la banda. Los referentes identificatorios son sus
pares, las reglas que rigen sus comportamientos estn elaboradas a partir de cada situacin,
las valoraciones o moralidades se configuran en relacin a los prximos, legitimndose en
la frontera del grupo. 55
Los rasgos que configuran los lineamientos de la personalidad del varn se
encuentran relacionados a situaciones violentas, prcticas que bordean el lmite, la
legalidad y el riesgo. 56 Las figuras adultas de la familia o de la escuela no son de
referencia, por el contrario, carecen de significado en las prcticas verbales, hasta
expresiones que oscilan entre la queja y el reclamo de que no son escuchados.
Entonces le pregunt qu era la ley para l. La ley es una cagada, todos los canas [policas]
son una cagada, son ms chorros que nosotros, pero a ellos nadie los condena. 57

Son variados los intentos que emprenden los jvenes para lanzarse a la aventura de
vivir. En muchsimos casos, el encontrar puertas cerradas a un futuro posible como es el
obtener un trabajo, o experiencias de fracaso, atentan contra la posibilidad de sostener en el
tiempo sus deseos de trabajo, estudio y progreso. Todo esto influye de modo significativo
en su manera de percibir el presente y el futuro.
Despus se termin todo, tena una meta, ascender, pero me cans la rutina.
55

DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 62.


El libro del periodista Cristian Alarcn relata las historias de adolescentes y jvenes que entraron en la
delincuencia argentina convirtindose en un mito para el barrio. Historias de pibes teidas de violencia y
traicin, pero tambin de solidaridad y convicciones. El autor intenta mostrar desde dentro el sentir de la
realidad villera sumergindose en los bajos fondos. Conocer para comprender la esquizofrenia de una
sociedad que al mismo tiempo juzga y santifica a sus protagonistas. Cf. Cristian ALARCN, Cuando me
muera quiero que me toquen cumbia. Vida de pibes chorros. Investigacin periodstica de Silvia Seijas,
Buenos Aires, Grupo Editorial Norma, 62004,
57
DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 63.
56

45

Cmo me veo de ac a un ao?... Y no s. Espero que algo mejor trabajar.


Me gustara entrar el ejrcito el ao que viene y poder ser alguien da de maana. 58

Muchos de sus paps emigraron del interior de las provincias a la periferia de la


ciudad, y en medio de la pobreza, el trabajo les permiti ir dando pasos de crecimiento:
comprar un terreno, construir una casa esa misma experiencia funciona muchas veces
como una seria amenaza a la esperanza y a la autodesvaloracin de los jvenes, que viven
con cierta culpa la imposibilidad de superar los logros de sus padres, sin tener del todo
conciencia de las diferencias de contexto en que se dieron ambas historias.
La sensacin de fracaso, puede ser ledo en clave de interpretacin para algunas
conductas difundidas entre los jvenes, que expresan caminos alternativos a travs de los
cuales manifiestan esa extraa marca de deseo y rechazo por la vida.
Los vnculos que se establecen en los grupos de referencia pueden determinar
muchas veces los cdigos morales y las conductas. El grupo tiene su propia ley diversa
de la autoridad (padres, adultos, sociales). El grupo marca un estilo de comportamiento que
responde a experiencias vitales, y que acenta valorizaciones inversas a las que propone la
sociedad, por as decirlo de los incluidos. La banda es el grupo de referencia donde el
adolescente o joven se siente valorizado e interpretado en sus necesidades. Es aqu donde
puede radicar ese hedonismo de desafiar la autoridad, el uso del vocabulario agresivo que
invita a tomar revancha.
Lo hice, [drogarme, robar], claro, de chico, porque cuando uno sale a la calle quiere
conocer todo me entends?
Esos pibes siempre tenan algo encima y no s, les habr cado bien, y cada vez que
conseguan algo nuevo, me daban. Y yo probaba, para experimentar Es lo mismo que pienso
ahora: en la vida hay que experimentar, auque sea riesgoso; todo suma experiencia; de todo
aprends.
El chorro [ladrn] va adonde hay mucha plata, no va a robarle a un laburante que tienen un
kiosquito, entends? Hay diferencias, hay cdigos. Ahora se perdieron un poco, pero hay
gente que los tiene
Lo ves en el noticiero todos los das. Matan viejitas, eso me parece indignante. Yo aplaudo a
los chorros; yo conozco gente chorra, gente grande que yo te la muestro y vos no decs que son
chorros. Parece un laburante, bien empilchado el tipo, y yo te lo presento y es chorro. Adems,
chorea bien; no te va a chorear, si vos no tens; se saca lo que tiene puesto y te lo da a vos,

58

FUENTES, La belleza, 10.

46

loco. Es gente con cdigos. Es gente piola, porque no le va a hacer nada a uno que no tiene
plata. l va adonde hay mucha plata. Tratan de no matar a nadie. 59

Muchas veces, entre los adolescentes y los jvenes, el consumo de drogas, la


violencia o el robo, son experiencias que dan cierta identidad y pertenencia. Tambin el
tipo de msica que escuchan es un modo de pertenecer a determinado grupo. Del mismo
modo que, al abandonar algunos de esos ritos, expresan un deseo de cambiar la narracin
de su identidad.
Es una preocupacin constante el aumento y el consumo de droga en los barrios,
incide notablemente en la vida y en el desarrollo de los adolescentes y los jvenes. Importa
destacar que el consumo es el lugar donde las emociones desbordan en agresin, dolor,
angustia, rabia, impotencia, y al mismo tiempo despiertan coraje, control del miedo. El
consumo es una prctica que se enlaza en una cadena de experiencias; es una marca, al
estilo de un tatuaje: da identidad. Ms que productos qumicos el drogadicto consume
productos imaginarios. En el proceso de interacciones que tratamos de describir son el
poder, el aguante, el placer, el coraje, la huida, el reconocimiento en el grupo. 60
Yo tena mucha bronca y, tal vez para no sufrir, me met ms en la droga. As que puede ser
para evadir un problema, pero te digo que en ese momento, al estar ya drogado, no penss:
uy, voy a aspirarme una lnea para olvidarme de que mi novia me cag.
Es cobarda. Si vos te drogs con todo, te mats de a poco, pero es ms fcil que pegarte un
tiro, por ejemplo A veces te drogs parque no tens ganas de vivir y no te anims a matarte.
Se sienten ms porque se ven y dicen: ven, vamos a fumar un porro. Ahora con la pasta base
[droga de muy baja calidad que se consigue fcilmente a un precio muy econmico], viste?,
que est de moda, todos andan gritando compr pasta base. Lo dicen con unas ganas, como
diciendo: yo tomo esto y slo por hoy, no es ningn pecado.
se drogan para mostrarse, para hacerse ver Otros por problemas en la casa
Quieren probar y se juntan con los pibes qu se yo Capaz no fuma el primer da; despus
al segundo ven que estn fumando: A ver, me dejs fumar? Y empieza as. 61

Para las investigadoras Duschatzky y Corea, el consumo de drogas en estos barrios


no es de ninguna manera una trasgresin como suceda en los aos 60 con la contracultura
hippie. El consumo afecta y compromete el propio orden de vida, ocasiona serios daos en
el cuerpo y en las sensaciones. Pero con todo, como remarcan las investigadoras, la
59

FUENTES, La belleza, 11.


Cf. DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 52.
61
FUENTES, La belleza, 12.
60

47

ausencia de sentidos capaces de significar esa experiencia como experiencia de algo. El


uso de drogas est ms ligado al acto material de introducir sustancias en el cuerpo, por el
hecho de consumir y consumirse, ms que un intento de producir parasos artificiales. Por
otro lado, el sujeto que consume no toma ningn cuidado respecto de los riesgos fsicos o
de otra ndole. 62
Pero vale la pena tener en cuenta este poder de las situaciones para influir en la
narracin de la identidad, significa de hecho que cuando las situaciones cambian (o al
menos cuando se ofrecen alternativas) los jvenes se perciben a s mismos de modo
distinto, con mayor realismo y valoracin. As lo confirman testimonios de jvenes que
viven la experiencia de estar en grupos en los cuales construyen juntos alternativas.
S, porque me pas Falleci mi madrina y ah ya me dije que tena que ponerme las pilas,
y me di cuenta que estaba haciendo una cosa que no deba hacer.
Si todo sale bien, laburando y estudiando, o navegando; no s. Pero este clic es de ahora,
no de hace tres meses. Es muy reciente
Me quedaba todo el da con mis amigos, o sea, llegaba a la noche a mi casa, dorma hasta el
medioda, coma algo y me iba; ni estaba en mi casaBueno, tombamos cerveza o qu se yo;
salamos a joder, en coche, bamos a bailar, todos los das bamos a una pizzera hasta tarde
Ahora no salgo, no s, ya no tengo ganas de salir, antes era estar en el gilada (estupidez)
siempre, ahora ya no. 63

Revertir el proceso de configuracin e identificacin negativo, que puede darse en


un adolescente o joven por la falta de referentes positivos en la familia, en la escuela es
uno de los desafos que debe enfrentar la sociedad desde sus instituciones. En los ltimos
aos se percibe un aumento de la violencia, como describimos en la primera parte e
especificamos en la segunda. Es necesario plantear un proceso de prevencin que
fortalezca las relaciones en la familia, en la escuela y en otras instituciones.
ste proceso preventivo debe comenzar por ofrecer ambientes alternativos a la
calle. Generar ambientes recreativos sanos que ocupen el tiempo libre, grupos y
asociaciones juveniles que ofrezcan oportunidades solidarias y relacione prosociales. El
tiempo vaco que pasan los adolescentes y los jvenes en la calle debe ser suplantado por

62
63

Cf. DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 53.


FUENTES, La belleza, 13.

48

un tiempo productivo: aprender habilidades para la vida, actividades en el barrio, apoyo


escolar, prevencin y cura de toxicodependencias, etc.

2.5. La situacin agresiva y relacional


La violencia en la vida social de los barrios se manifiesta de muchas formas. Son
conductas que expresan la otra cara de la socializacin, del vivir en sociedad. Estas
conductas, aparentemente ms anmicas, nos estn diciendo algo, revelan un sentimiento,
una actitud frente al mundo que rodea a los adolescentes y los jvenes violentos. En una
palabra, la problemtica de la violencia se ha instalado en la sociedad ocupando espacios
cada vez ms crecientes en el mbito social y en las relaciones personales.
Te enteraste? Ayer a la noche entraron unos pibes y quemaron la biblioteca, comenta un
docente. 64

En este hecho, tantas veces registrado en diversas escuelas del pas, no pueden
pasar inadvertidos dos cuestiones: el destinatario y el objeto elegido. La escuela como
destinatario es en este caso un smbolo de lo pblico, del Estado, una entidad nacional de la
que la mayora de estos adolescentes y jvenes, involucrados en este hecho, fueron
expulsados. El objeto, la biblioteca, que no hace ms que reforzar el mensaje. La biblioteca
no es cualquier lugar, es aquello que sintetiza la palabra, la modernidad, la historia
documentada. En el acto de agresin, estn queriendo inscribir la propia presencia anulada.
La violencia, remarca Duschatzky, es una respuesta de urgencia a una situacin de
emergencia. El acto implica que existe una relacin difcil con la Ley y con el otro; desde
este aspecto resulta necesario abandonar un esquema normativo, con todas sus
connotaciones morales funcionalistas, y pensarla en trminos identidad/alteridad. Quin
opera directamente sobre la materialidad de un cuerpo, como en el caso de la biblioteca,
nos est hablando de un quiebre en la posibilidad de simbolizar el malestar o el rechazo, en
este caso los pibes, lo que perciben frente a ciertas instituciones. 65

64
65

DUSCHATZKY, La escuela, 52.


Cf. DUSCHATZKY, La escuela, 53.

49

Al quedar excluidos de los circuitos culturales socialmente autorizados, los


adolescentes y los jvenes se agrupan formando una banda que cumple una funcin
compensadora. Muchos de los que fracasan en la escuela se sienten impulsados a integrar
una banda, ya que es una alternativa a la autoestima. En la banda los valores centrales de
los otros, de la sociedad normal, como la sobriedad, el decoro, el conformismo, son
reemplazados por sus opuestos: hedonismo, desafo a la autoridad, desenfado. 66
Vivir por debajo de la lnea de pobreza empuja a muchos jvenes a buscar agrupamientos
marginales. Las bandas enfatizan ese carcter del margen. (Un miembro de los equipos de
Psicologa de la Direccin General de Escuelas) 67

Las bandas no son simples grupos juveniles. A los ojos de los vecinos y de las
autoridades del orden son consideradas como verdaderos grupos vandlicos. Quin nombra
a una banda en el barrio, la suele asociar a los jvenes y al uso de droga. El lugar que
suelen ocupar son las esquinas de los barrios, donde delimitan su territorio al cual
defienden. Los miembros de una banda han roto todo tipo de vnculos con las instituciones
oficiales, como la escuela, la familia, y hasta con los otros jvenes con los que
compartieron las primeras experiencias de socializacin.
Ac en frente hay una banda que tiene un jefe con mucha fama porque estuvo en la crcel. La
crcel prestigia, el que estuvo sabe de todo, te puede ensear todo. Las bandas son grupos
cerrados y son los que permiten la identificacin, la bande les permite pertenecer y ser
reconocidos por los otros. Si la banda es quilombera [lo o desbarajuste], los que se reclutan
tienen que ser quilomberos; si son tomadores, todos tienen que chupar [beber]. En las bandas
se cumplen todos los roles: el lder, el boludo, el chivo expiatorio.
Las bandas son circuitos, crculos cerrados, con ellos no te mets. Los de la banda no van a la
escuela, hay entre ellos un analfabetismo impresionante pero disimulan muy bien que son
analfabetos.
Aqu en La Justina [Barrio del Partido de La Matanza] las bandas se arreglan entre ellas, los
que se drogan no joden a los que chupan. Ente las bandas se comparte, se saludan, el
quilombo es con otros barrios, los de Borrego o los de Los Ceibos. A m nunca me rompieron
un vidrio, nunca un acto de venganza, dice Juan el Prroco.
Lo que pasa es que los del barrio se respetan, ser del barrio es un orgullo, los nicos que al
final te van a proteger son los de ac.
A los que joden es a los nuevos. Si te conocen no pasa nada pero si sos nuevo sonaste. Hace
cinco aos vino a vivir un tipo, en el fondo de mi casa, que tena una beba. Un da ellos

66
67

Cf. DUSCHATZKY, La escuela, 63.


DUSCHATZKY, La escuela, 61.

50

entraron y le robaron una cuna, mi viejo los par y les dijo: vayan a robar a otra parte, a los
que tienen, ac somos todos pobres. (Cuenta Gabriela) 68

La violencia penetra la vida de los que habitan las periferias de las ciudades, hasta
en convertirse en un cotidiano, de todos los das, donde es necesario habituarse y respetar
los cdigos que imponen los ms fuertes. Este tipo de comportamiento por parte de los
adolescentes y los jvenes es, en gran medida, reflejo del contexto sociodemogrfico del
grupo familiar de origen y de la sociedad ms amplia en la cual han estado insertos desde
su nacimiento. 69 Es aqu donde la violencia se presenta como un sustrato cotidiano sobre el
que se construye la subjetividad de los nios y jvenes.
Hablamos de violencia como sustrato, como condiciones cotidianas, para
diferenciarla de la violencia como accidente, prctica excepcional, revuelta colectiva
orientada hacia algn fin o violencia simblica tendiente a imponer comportamientos y
percepciones sociales. Digamos que en este tipo de violencia hay una nueva forma de
socializacin, un modo de estar con los otros, o de buscar a los otros, una forma incluso
de vivir la temporalidad.
Nuestra hiptesis es que la violencia se presenta como un modo de relacin que
aparece en condiciones de impotencia instituyente de la escuela y la familia, es decir en
una poca en que parecen haber perdido potencia enunciativa los discursos de autoridad y
el saber de padres y maestros, que tuvieron la capacidad de interpelar, formar y educar en
tiempos modernos. En los casos que siguen se pone de relieve algunas formas de
destitucin simblica de las instituciones tradicionales. Se advertir que todos los casos
tanto la figura paterna o materna, como el lugar de la escuela, se encuentran despojados de
autoridad.
Yo estuve encerrado, una vez me pele con un vago, lo hice de goma porque me peg una
patada en las canillas y lo revent a trompadas. Soy bueno para las quemas. Estuve encerrado
cinco das, no la pas tan mal.
Lo hizo encerrar la vieja por que no lo poda tener en la casa, viva en la calle. (Aqu leemos
que la madre no pudo cumplir con su funcin)

68

DUSCHATZKY, La escuela, 61-63.


Cf. Aglica KOTLIARENCO - Ana CASTRO ROS, Juventud y violencia: cambios en la prospectiva de
vida, en "Resiliencia una nueva mirada a la pobreza" (2003), Consultado el 08-08-2005 en
<http://www.resiliencia.cl/actuali/>, KOTLIARENCO - CASTRO ROS, Juventud, 3.
69

51

Este se la rebanca, una vez se arm un remo en el patio de la escuela, los reventamos a palos y
nos suspendieron. (Aqu leemos que la medida no los afect, no los alter. La sancin perdi
su eficacia rectificadora).
Yo odio a mi pap porque me dijo que no era mi pap y por que me lleva a trabajar: [] Aqu
me odian todos. [] Porque me voy a la calle, choreo palta y vengo tomado a mi casa. (Aqu
leemos que le padre desprotege). 70

La violencia asume distintas formas, pero todas suponen una prctica situada en los
bordes de la palabra. Se trata de una expresin que se materializa en el cuerpo. La
violencia en los mbitos analizados se presenta bajo cuatro formas: como estallido (en la
escuela), como forma instituida (en los ritos), como componente de un acontecimiento (en
las fiestas), o como matriz cotidiana (en la calle).
En la escuela, la violencia no es vivida por sus protagonistas como un acto de
agresividad, sino como un modo de trato habitual y cotidiano. La violencia en la escuela es
identificada como tal por un observador y no por sus agentes. Son los docentes, en la
posicin de observadores, quienes hablan de violencia cuando constatan que los
comportamientos habituales de los alumnos son la negacin de la representacin que
corresponde a la condicin de alumno. El ideal de alumno (respetuoso, obediente, atento)
es el que rige como parmetro de juicio:
Contestan mal, se empujan y pegan todo el tiempo, roban las cosas, se pelean por las chicas,
por la madre, se dan patadas y trompadas, se ponen plastilina en el pelo, escupen, se agreden
verbalmente 71

Se trata de una disfuncin del alumno o de un indicio de la ineficacia simblica de


las instituciones? Como decamos, nuestra hiptesis se basa en la prdida de autoridad de
las instituciones. Ya el Estado-nacin, mediante sus instituciones principales, la familia y
la escuela, ha dejado de ser el dispositivo fundante de la moralidad del sujeto. Todo
parece indicar que la violencia con el otro, la violencia a modo de descarga o pulsin
descontrolada es el ndice de la incapacidad del dispositivo para instituir una subjetividad
regulada por la ley simblica. La violencia como estallido es una suerte de energa pasional
no controlable.

70
71

DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 23-24.


DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 26.

52

En una de las entrevistas hecha por las investigadoras Duschatzky y Corea destacan
que las maestras se quejan de que los chicos no entienden cuando se les reitera no hagas a
los dems lo que no quieres que te hagan. Pero lo que ocurre es que para que esto se
comprenda, o mejor dicho se incorpore como mandato, es necesario percibir al otro como
semejante. La escuela instituy durante su larga trayectoria la hermandad entre los
alumnos: hijos de la misma patria, sujetos de un mismo lenguaje, filiados a los mismos
smbolos, habitantes del mismo suelo, herederos de los mismos prceres, unidos ante la
misma ley: los hermanos sean unidos porque esa es la ley primera dice Jos Hernndez
en el Martn Fierro. La sentencia es interesante porque no slo es una orden sean, sino
que lo hace anunciando la existencia de la ley. Es decir, la hermandad slo es posible
habilitada por la ley.
La violencia en la escuela hoy puede ser leda como un sntoma del agotamiento
del dispositivo pedaggico moderno. A diferencia de la violencia en las fiestas y en los
ritos, la violencia en la escuela es un fuera de lugar, una irrupcin que resulta inconsistente
con la representacin de una escuela, lugar eficaz para controlar las disrupciones y moldear
la moralidad del sujeto. 72 Las organizaciones educativas en el barrio pueden canalizar la
violencia con programas preventivos y ofreciendo ambientes ricos en relaciones
significativas.
En la fiesta cuartetera, 73 describen Duschatzky y Corea, la violencia aparece como
un ingrediente ms de ese acontecimiento. Los chicos pueden protagonizarla, registrarla y
tratar de evitarla, pero en todos los casos no se trata de meros observadores externos sino
de participantes del escenario. Los chicos se socializan en una fiesta que contiene la
violencia como una de sus formas de expresin. Es decir, no la viven como un fuera de

72

DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 28.


El Cuarteto: es un gnero de msica que se desarroll en el centro del pas, especficamente en la Provincia
de Crdoba. Aunque el gnero haya empezado como una msica folklrica de los inmigrantes, hoy da es
una msica popular urbana (comercial) asociada con la clase baja marginada. Comparte el ambiente popular
de los ms pobres con otros gneros musicales como la Cumbia Villera, Bachata, donde se hace mencin a
temas relacionados con el delito, el consumo de drogas y a la mujer en trminos despectivos.
73

53

lugar. La fiesta es al mismo tiempo catarsis, lugar de encuentro, de sentido colectivo, de


contacto violento. La violencia en la fiesta es parte de la esttica del acontecimiento. 74
En los ritos, como el caso del bautismo del chico de la calle, la violencia es una
forma instituida en tanto es la marca mediante la cual un miembro del grupo adquiere un
cierto estatuto. Es parte de una prctica de constitucin de subjetividades en situacin. Por
ahora y a los efectos de describir el tipo de violencia que circula en estos casos, digamos
que se trata de una condicin que le confiere al sujeto una posicin dentro del grupo.
Atravesar por una serie de actos violentos sobre el propio cuerpo y el cuerpo del otro es
un modo de alcanzar un nuevo lugar legitimado en el grupo: el del chorro fino. La
violencia en estos casos no es ni un fuera de lugar como en la escuela ni un componente
ms de la socializad como en la fiesta, sino una marca fundante de reconocimiento, en las
fronteras de las legalidades del grupo.
En la calle, la violencia se presenta constituyendo la matriz del lugar. A diferencia
de la fiesta, donde tambin aparece como un elemento constitutivo del lugar, aqu se trata
de un lugar del que no se puede escapar. A la fiesta se elige ir, en cambio la calle es un
lugar ineludible. Se puede elegir el modo de vivirla, de ocuparla, pero sus efectos se dejan
sentir en la subjetividad especialmente si tenemos en cuenta el significado conferido a la
calle en la experiencia cotidiana de los barrios populares. El imaginario de la seguridad es
un sentimiento, una sensacin que tiene a la calle como epicentro, pero no slo a la calle
real sino a la calle representada mediticamente. El sentimiento de inseguridad se inscribe
en una espiral que comprende la violencia representada y la violencia callejera se comporta
como un elemento de alta significatividad, en tanto pone en cuestin tradiciones
comunitarias y estticas colectivas que encontraban en la calle uno de sus escenarios
principales de expresin comunitaria. 75
La vida de la gente cambi mucho. Antes podamos dejar la casa sola, yo sala los domingos,
me iba a la casa de mi pap, dejaba las puertas abiertas y cuando volva encontraba todo.
Jams me sacaron nada. Ahora no puedo salir ni al asfalto porque te dejan sin nada.
(Testimonio de una vecina).

74
75

Cf. DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 28.


Cf. DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 28.

54

A m no me dejan ir a la casa de mi amiga porque la calle es peligrosa, por ac roban y


violaron a una chica. Yo de noche tengo miedo. (Mariela, 11 aos). 76

Frente a la violencia encontramos adolescentes y jvenes que no se dejan llevar por


el ambiente de violencia. Las personas reaccionan de distintas maneras ante estmulos
similares, y es as como frente a estmulos que invitan a tener un patrn de comportamiento
violento, reaccionan de forma diversa. Podemos describir tres tipos de reacciones que la
vinculamos con la capacidad que tiene la persona de resistir las adversidades del ambiente:
a) conductas de vulnerabilidad frente al estmulo, que llamamos desubjetivacin; b) con
indiferencia o ausencia de reaccin frente a la situacin, es un modo de resistir; y c) con
resistencia al estmulo adverso y que logran alcanzar una adecuada calidad de vida a pesar
de las condiciones negativas para su desarrollo, que llamamos innovacin, o personas que
pueden construir positivamente conductas frente a la adversidad y su comportamiento se
caracteriza por ser socialmente aceptable. 77
Los sujetos que poseen estas caractersticas de innovar, de no dejarse influenciar
por el entorno presentan, como veremos en el segundo captulo, rasgos o mecanismos
protectores, que le permiten contrastar la situacin negativa. La intervencin educativa en
el territorio debera propiciar actitudes que contrarresten la violencia de forma directa
como indirecta. El Oratorio como constructor de resiliencia puede propiciar la autoestima,
la confianza, el optimismo, el sentido de esperanza, el sentido de independencia, la
sociabilidad, experiencias emocionantes, habilidades positivas de imitacin, empata,
humor, motivaciones, ambiente familiar clido, padres y animadores que estimulen el
desarrollo y el crecimiento sano.

2.6. Las relaciones y los vnculos


Los vnculos tienen enorme importancia en la configuracin de la identidad de
cualquier persona. La sensacin de fracaso o esperanza, seguridad y desconcierto, est
ntimamente relacionada con esas relaciones cercanas. Nos detendremos a mirar cuatro

76
77

DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 29.


Cf. KOTLIARENCO - CASTRO ROS, Juventud, 5.

55

reas importantes de las vinculaciones de los jvenes: la familia, los amigos, las relaciones
y los hijos en la experiencia de las mams y los paps jvenes.
En los sectores marginales se produce una configuracin particular de la solidaridad
entre las familias y los vecinos. El hecho de compartir la misma historia y las dificultades
hace que la situacin los una para buscar juntos soluciones. La solidaridad se ve reflejada
en las luchas comunes para lograr algn bienestar. El aspecto comunitario es una de las
caractersticas ms sobresalientes en la lucha por sobreponerse a la adversidad.
Los chicos vienen a la escuela a comer con sus hermanitos, ms de una vez los padres llegan
llorando y pidiendo que les prestemos para el boleto porque tienen que llevar a su hijo al
mdico. 78

La violencia juvenil fomentada por las bandas puede acarrear la divisin y


sectoralizacin del barrio, pero ante el problema de la nutricin infantil, as como la
necesidad de atencin sanitaria, unen a las familias, sobre todo, a las madres. Para lograr
las metas requeridas suelen construir redes de gestin, tanto del centro de salud como del
comedor. Son las mujeres las articuladoras del tejido social, ellas realizan varias
actividades sociales, como la distribucin de la leche materna, los turnos de cocina para
ayudar en el comedor, la visita a las casas, etc.
Frente a un estado de violencia remarcamos, como contracara, la creacin de
fuertes vnculos relacionales que se manifiestan en gestos solidarios, de ayuda y
camaradera entre vecinos... Los vnculos comunitarios en los sectores populares son un
modo de hacer frente a las penurias cotidianas: la vida es dura para los pobres, el dinero
es duro de ganar y por lo tanto los que viven cerca deben prestarse mutua ayuda y
asistencia (Poulat, 1977). 79 Es as que la solidaridad aparece de forma espontnea de
mano de las mujeres que forman una red de interaccin social. Esta actitud solidaria,
penetra en el imaginario colectivo que restituye el tejido social.
Vivir en La Foresta es bueno, te conocen todos. En mi cuadra todos nos ayudamos; si hay un
accidente, el que tiene auto lleva a los accidentados al hospital mientras otros se ofrecen a
cuidar a los chicos. En un velorio todos se turnan para quedarse en vela toda la noche, no
falta nadie. Si alguien est rellenando un techo vienen los vecinos a ayudar. 80

78

DUSCHATZKY, La escuela, 38.


DUSCHATZKY, La escuela, 40.
80
DUSCHATZKY, La escuela, 40.
79

56

Otro de los aspectos que hacen el sentir en comn del barrio es el sentido de fiesta.
Los ritos y costumbres que revelan la productividad simblica, la actividad de
significacin cultural y produccin de sentido de los sectores populares se refleja en los
acontecimientos sociales, como son las fiestas patronales, nacionales o aniversarios. Los
ritos pueden ser de tipo religioso o cultural que dan cuenta de la matriz popular que
reivindican la tradicin y la fiesta pblica.
En el barrio hay gente de distintas comunidades: paraguayos, bolivianos y de diversas
provincias. Todos los aos hacemos la fiesta de la tradicin y no falta nadie, ni jvenes, ni
adultos. Se hace un stand de cada provincia y pas, vienen comparsas, conjuntos musicales,
comemos chip y tortas fritas. []En semana santa se hace una peregrinacin a Oro Verde y
ah se unen todos. 81

Tambin la familia es referencia importante y un estmulo para vivir y crecer en el


espritu comunitario. Pero sobre todo en el aporte que pueden dar a forjar un proyecto de
vida, el respeto por las tradiciones sociales y culturales. Algunos jvenes se comprometen
con la vida de sus padres y hermanos, otros buscan alternativas ante las dificultades
relacionales.
A m me gustara ser pintor igual que mi viejo, pintor oficial.
Era un desastre; tena un cao (revolver) y todo hasta que te das cuenta que lastims a tu
familia.
Hace ocho meses que mi viejo se qued sin trabajo y empezamos a cartonear. Salimos yo y mi
hermano.
Otros no tienen una buena experiencia de familia, ni reconocen en su familia una autoridad.
Mi familia ni se daba cuenta de lo que me pasaba. Viva con mis abuelos y mi casa ni la
pisaba. Con mi vieja estaba muy peleado y mis hermanos eran ms chicos. La cosa andaba tan
mal en casa que a los trece ya me fui a vivir con mis abuelos. Y cuando Martina (la novia)
qued embarazada, de eso hace 5 aos, yo a mis viejos les dije: opinen lo que quieran, pero
lo vamos a tener y ah nos peleamos ms.
Eso por no tener un padre que te inculque el mirar hacia delante.
Mi viejo falleci el ao pasado. Ya estaba enfermo as que era mejor que descanse antes de
que siga sufriendo. Tengo cinco hermanos, pero no tengo relacin con ellos. No me llevo bien
para nada. 82

Entre los vnculos ms significativos para los jvenes aparece, sin duda, el grupo de
pares, los amigos. El grupo cumple una funcin de soporte socio-afectivo. El grupo se

81
82

DUSCHATZKY, La escuela, 41.


FUENTES, La belleza, 6.

57

diferencia de las bandas que hemos hecho referencia en el apartado anterior, tampoco
nos referimos a los grupos juveniles o asociaciones juveniles que surgen en ambientes
religiosos, como la parroquia u otras Iglesias. Tampoco habra que relacionarlos con las
tribus juveniles por que tienen otra motivacin de fondo, que es el encontrarse para pasar
los momentos juntos.
Las redes de socializacin entre los jvenes de los barrios populares se anclan en
contextos de empobrecimiento de ofertas culturales y no aparecen como un signo
especficamente generacional. Es un modo particular de estar y pasar juntos el momento.
Se diferencian de las tribus juveniles en el modo en que se crean los vnculos, con lazos
emocionales fuertes ms all de toda motivacin racional o finalista. En las tribus las
relaciones emergen en un escenario del consumo y se manifiestan como una relacin
subcultural.
Para la sociedad de consumo de los integrados, el consumo se presenta como el escenario que
aglutina expectativas. Pero los jvenes de esta zona estn fuera de la sociedad de consumo.
Entonces, como no pueden llegar a eso, lo de cada da es muy fuerte: la pareja, los amigos, el
encuentro en la escuela (maestro).
En la zona no hay nada para los jvenes, entonces los encontrs en los campitos jugando al
ftbol o en las casas. Las casas son lugares de encuentro. Las chicas estn peor que los
varones, ellas no juegan al metegol, las barras no las dejan entrar, no van a los jueguitos y de
noche salen menos. Ser por eso que el ao pasado se arm un equipo de ftbol femenino
(maestra).
Nosotros los fines de semana nos reunimos en las casas, comemos pan casero, tortas fritas,
chip, las tradiciones son importantes.
Los amigos son todo y un poco ms: comprensin, dilogo, cario, consejos, confianza, aire,
oxgeno, ayuda. 83

El grupo tambin impone conductas y valoraciones del hacer cotidiano. Es posible


advertir, en los adolescentes y los jvenes que asisten a la escuela, que los proyectos
educativos funcionan como movilizadores de grupalidad. Las iniciativas de encuentro, en
parte, no tienen otro fin que compartir el momento presente. Puede ser un programa de
radio los sbados diseado y conducido por los mismos jvenes, la publicacin de una
revista donde cuentan las noticias del barrio, etc.

83

DUSCHATZKY, La escuela, 42.

58

Ac donde va uno van todos, tratando de movernos todos para el mismo lado, estamos
acostumbrados a esa onda. Nos movemos para todos lados juntos, vamos al baile todos juntos.
Si hay filo para que entremos todos, entramos, sino no entra ninguno.
Cuando nos juntamos estamos ah. Si hace fro, hacemos una fogata. Fumamos un porro o
tomamos no s qu, bueno, llam; pero no hacemos nada. Nos cagamos de risa nada ms.
Nos juntamos en la esquina, charlamos, nos remos, normal; y nos vamos
Salgo con amigos de vez en cuando, pero como estoy sin un mango se complica. Tengo un hijo
de cuatro aos y es medio difcil todo. l est algunos das conmigo y ah lo cuidan mis
abuelos o mis hermanos; si no est con la madre o la familia de ella cuando est laburando. 84

Del mismo modo, cuando perciben una traicin a esos vnculos, la relacin queda
contada, interrumpida y esa experiencia es vivida con gran dolor y temor.
Hay uno solo por el que pongo las manos en el fuego; los dems si no los veo es mejor. Son
como compaeros, los saludo, todo bien. Pero por ninguno hara nada, no son para nada mis
amigos Algunos lo eran el algn momento, como Maro, pero a l se ve que no le importaba,
porque cuando a mi novia le agarr esa fiebre y se le tir hasta a l, l agarr viaje (ya
habamos cortado pero igual un amigo no hace eso) 85

Una de las caractersticas en los procesos de construccin de la propia identidad


est en marcar las diferencias. Nombrar la diferencia es tambin confirmar, delimitar la
propia posicin. Para Duschatzky existen dos tipos de diferenciaciones. Una asociada a la
posicin social: Nosotros y los de la Capital. La Capital como metfora de riqueza,
poder, modernidad pero tambin hostilidad, peligro, anonimato. Y la otra diferenciacin se
juega en el interior de los barrios y revela en una dimensin microscpica un imaginario
social que posiciona al otro en el lugar de la amenaza.
Los de la Capital son distintos de nosotros, comenta Martn, si vienen ac se hacen los
cancheritos [persona que se hace notar]. A ellos les gusta andar con plata todo el da. A
nosotros tambin pero no la tenemos A m me gusta vivir en un barrio tranquilo, en la
capital todo es videito [videos juegos] Yo de la Capital no traera nada. Bueno, algn
asfalto algunas luces. 86

En el relato percibimos estos dos elementos, de la jerarqua social y el rechazo de la


posicin de subalternidad, donde el mundo de los otros es hostil. Esta divisin de clases,
es una disputa latente entre los imaginarios juveniles dominantes y la constatacin de la
vida en los mrgenes. Sin embargo, en las distinciones del ellos y del nosotros se
filtran nuevas significaciones que rescatan la diferencia como lugar fronterizo de
construccin de identidades.
84

FUENTES, La belleza, 7.
FUENTES, La belleza, 7.
86
DUSCHATZKY, La escuela, 45.
85

59

Ac se conserva eso de vamos a juntarnos, la comunidad es importante. All cada uno est
en lo suyo pero a la vez son ms abiertos para pensar porque viven experiencias diferentes y
tienen ms oportunidades. 87

Rescatamos como valor el hecho de que los jvenes aprecien aquello que tienen,
especialmente el sentido de comunidad, el deseo de encontrarse, de compartir, en rechazo a
la individualidad percibida en otros ambientes. Es una caracterstica fuertemente sentida en
los barrios populares cuando se habla de colaborar y de ser solidarios, siempre se
encuentran respuestas positivas. Este puede ser el inicio para una comunidad que desea
comenzar el camino en la construccin de la resiliencia.

3. La desubjetivacin, la resistencia y la invencin

Las alteraciones sufridas por los cambios estructurales de la sociedad afecta el


modo de interpretar la realidad y responder a los desafos. Las condiciones a las que estn
expuestos los adolescentes y los jvenes hoy es tiene diferentes connotaciones en unos y en
otros.
La prdida de la condicin laboral, la incertidumbre sobre el futuro, la flexibilidad
laboral, la dilucin del trabajo como pilar de reestructuracin social, la prdida de las
protecciones sociales, el borramiento de las fronteras generacionales, el pasaje del saber a
la informacin con sus efectos concomitantes en la devaluacin de la experiencia y la
transmisin intergeneracional, hacen que la actitud y la reaccin subjetiva sea diversa
segn el grado de intensidad con que se realice y la predisposicin de la persona para
afrontar la adversidad. 88
Para muchos hoy la familia es un significante vaco, es decir, un lugar sin referencia
estable de significacin. La escuela tambin sufre la destitucin simblica que daba
garanta de progreso y futuro a la persona instruida. Los adolescentes y los jvenes que
87
88

DUSCHATZKY, La escuela, 47.


Cf. DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 71.

60

viven en condiciones de expulsin cuestionan fuertemente la escuela despojndola de


valores intrnsecos que gozaba en dcadas pasadas, como el poder performativo (como
capacidad de producir efectos prcticos). 89 La crisis de la familia y de la escuela tambin
repercute en otras instituciones sociales, como la Iglesia.
Esta prdida de credibilidad en las instituciones sociales como la familia, la escuela
y la Iglesia lleva a fundar un modo subjetivo de leer la sociedad y en ella las proyecciones
de futuro. No se trata de la desaparicin absoluta de la subjetividad, sino en todo caso, de
la desaparicin de algunos tipos subjetivos, de algunas posiciones de enunciacin, de
algunos recursos y lgicas que se revelan estriles. La destitucin tambin puede ser
procesada y habitada, no es un derrumbe, ms bien, es un escenario complejo y
extremadamente duro en el que se despliegan operaciones de invencin para vivirla. 90
Las actitudes desplegadas por los adolescentes y los jvenes en el modo de leer e
interpretar la realidad puede ser expresado en un esquema segn tres posiciones de
enunciacin: posicin desubjetivante, posicin de resistencia y posicin de invencin.
La desubjetivacin, es una especie de impotencia ante la vida y las circunstancias.
Lleva a perder progresivamente la sensacin de libertad y conduce a un dejarse arrastrar
cada vez ms por lo que sucede, un no poder hacer casi nada frente a la situacin. No se
encuentra en un estado puro, sino estaramos en un desaparecido de la vida social. Las
experiencias negativas generadas por factores de riesgo, y la poca autoestima, hacen que
estos adolescentes y jvenes carezcan de una estructura interior resiliente. En los captulos
siguientes desarrollaremos este concepto desde las personas que tienen necesidad de
mejorar o aumentar la resiliencia en su vida.
Los pibes del barrio no tienen expectativas, o sea, me da esa impresin, les tira para el lado de
pibitos chorros 91 que no son chorros tampoco.
Juntarme y hacer lo mismo al da siguiente (drogarme) No, no pensaba en nada, cuando
laburaba, haca eso; cuando me echaron se dio que al poco tiempo recapacit. Pero no
pensaba en el futuro ms que a corto plazo; juntarme con los pibes y eso 92

89

Cf. DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 81.


Cf. DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 83.
91
Pibes Chorros: es un banda de msica, del gnero Cumbia Villera que tiene mucha llegada entre los
adolescentes y jvenes de ambientes marginales.
92
FUENTES, La belleza, 15.
90

61

La desubjetivacin en el entorno familiar es la visible indiferenciacin de los


lugares tradicionales del padre, madre e hijo, con la consecuente disolucin de las
posiciones de proteccin y autoridad de los padres hacia los hijos. En este marco de
confusin, la desubjetivacin consiste en la imposibilidad de enunciacin desde los cuales
habitar las transformaciones. 93 Los nios y adolescentes no encuentran en los adultos
referentes y anclajes en los cuales encontrar proteccin, para que sus experiencias
cotidianas sean subjetivantes desde el valor de la autoridad.
Ven, acompaame, le digo a mi hijo, vamos a la casa de tu pap. Llegamos y nos agarramos a
las pias entre todos, nosotros, l y su mujer. Volaban las cosas, me volv loca, romp todo. A
ella la lastim. No sabamos de qu forma decirle que vuelva con nosotros. Creo que hice mal
en decirle que me acompae.
Algunos padres saben que los chicos roban pero no dicen nada porque ellos roban tambin.
Ac viven un montn de hermanos que roban todos, hasta el ms chiquito que tiene 3 aos. Se
mete en los kioscos, se sube a los techos, pasa como un gatito. Aprendi a robar porque le
ensearon.
Yo trabajo en la terminal abriendo puertas de autos, con mi hermana y mi mam.94

La prctica educativa en contextos de marginacin lleva a los docentes a percibir a


sus alumnos, por sus manifestaciones exteriores, como incapaces de recibir educacin,
inhbiles para mejorar. En los testimonios de los docentes, trados a colacin por la
investigacin de Duschastzky y Corea, los alumnos son descritos mediante atributos de
imposibilidad:
Tienen mal comportamiento
muchos problemas son rebeldes tienen valores
cambiados no estn cuidados no hay autoridad que los pueda regirestn mucho tiempo
en la calle son desatentos vagos sin lmites 95

La resistencia hace referencia a buscar situaciones de refugio, de defensa, de


preservacin. Algo as como un modo de abroquelarse, de ampararse, para protegerse de
los efectos peligrosos que acechan la propia existencia. Hay quienes conciben esta
perspectiva desde su pertenencia a la familia, a la escuela, o a las iglesias como espacios
de no contaminacin, de seguridad frente a los peligros. Los adolescentes y los jvenes
pueden pasar todo el da en la escuela o en el patio de la parroquia sin tener un proyecto
claro en como ocupar el tiempo.
93

DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 73.


DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 74-75.
95
DUSCHATZKY - COREA, Chicos, 83.
94

62

Venir a la escuela es despejarte, no quiero estar en mi casa, aqu estn mis amigos.
Yo no quiero quedarme en mi casa, cuando vengo a la escuela me olvido de todo, y cuando
vens al colegio te distraes.
S, nunca dej de hacer actividades, sino que siempre bamos metindonos, siempre
armbamos grupos quizs para hacer algo y no s si tanto para ir a misa, pero s nos
juntbamos, hacamos cosas dentro de la iglesia. 96

Los ambientes sin propuestas claras pueden frenar el crecimiento en los


adolescentes y los jvenes. El miedo a enfrentar situaciones nuevas, a crear propuestas
desafiantes puede provocar este tipo estatismo. La no aceptacin de los cambios, tanto en
instituciones como en personas provoca la resistencia. Esta resistencia en los educadores
lleva a abroquelarse en representaciones que no ayudan a aceptar los cambios y obrar en
consecuencia.
Las personas y ambientes que quedan sumisos a la resistencia frenan toda
posibilidad de crecimiento, y por tanto, de cambio, tanto en las personas como en
ambiente. stos, por las personas y por los ambientes, no son capaces de generar
resiliencia. En el segundo y tercer captulo identificaremos con aquellos que necesitan
crecer en resiliencia.
Ambientes y personas que son considerados refugios no ayudan a los
adolescentes y los jvenes en el crecimiento de la resiliencia, como as tampoco en
enfrentar situaciones adversas. sta situacin puede momentneamente salvar al chico
de la calle y de los riesgos que esta puede ocasionar, pero no genera fortalezas interiores
para luchar contra estas adversidades. ste proceso se revierte, como veremos ms
adelante, con propuestas claras de crecimiento: aprender habilidades para la vida, brindar
oportunidades de participacin significativa, transmitir expectativas elevadas, fijar lmites
claros y firmes.
Finalmente, la tercera actitud frente a situaciones difciles es la de invencin. Aqu
se pone de relieve la produccin de recursos para habilitar la situacin. Se trata de hacer
algo con lo real. Es tratar de encontrar un modo creativo de abrirse camino, una actitud
capaz de producir nuevos posibles.

96

FUENTES, La belleza, 15.

63

Cuando asent cabeza, con esos pibes se cort todo.


Empec a cartonear porque no tena nada Y yo sala y no estaba nunca en mi casa. Mi vieja
estaba re mal; estaba depresiva, no coma, se la pasaba llorando. Encima, mi viejo perdi el
laburo y no haba plata para mantener a mis hermanos
No, yo laburo para mi viejo. Ahora que mi viejo perdi el trabajo, salimos los dos.
A veces tengo un trabajo y si no vendo ropa, o condimentos nunca me dejo estar.
Entonces, por qu la murga? Porque nos parece que es un buen espacio, nos permite como
personas respetarnos, querernos tal cual somos. Adems, es una manera ms de valorar a la
gente, a la familia, a los nios, la vida y le da calor al barrio una actividad que no tiene lmite
de edad. 97

La posicin de invencin se relaciona con la propuesta de nuestro trabajo. Creemos


que las personas que saben generar innovacin en sus vidas, a pesar de las adversidades,
poseen un alto nivel de resiliencia. Desde los mismos relatos arriba transcritos se puede
advertir cmo se produce el cambio ante la toma de conciencia y, como consecuencia, la
decisin de cambiar. Esta actitud provoca una ruptura con el ambiente, con compaeros o
amigos, que no pretenden adherir al cambio.

4. Conclusin

Llegados a este punto, queremos hacer una reflexin de lo desarrollado en el primer


captulo para profundizar, luego, como se da el proceso de construccin de resiliencia. En
la primera parte del captulo describimos de forma genrica una situacin socio-econmica
que muestra las condiciones laborales, familiares, ambientales de las personas que habitan
los barrios populares. En general podemos observar, a grandes lneas, como los
acontecimientos histricos marcados por las crisis poltico-socio-econmicas repercuten en
las personas de clase media y pobre.
Los datos dan muestra de una verdad, que en toda crisis los ms afectados siempre
son que menos tienen, entre stos, los nios, los adolescentes y los jvenes. La condicin

97

FUENTES, La belleza, 15-16.

64

de pobreza en la que se encuentran los hogares afecta su estructura nuclear, debilitando su


misin de proteccin y educacin. El ambiente, por su parte, no ayuda a crear situaciones
de seguridad exponiendo a las personas a constantes riesgos. En sntesis, cuando se habla
de crisis socio-econmica el problema es estructural porque repercute en la organizacin
de la familia, de la escuela y de la sociedad en general.
La descripcin de los barrios perifricos, su geografa urbana, su idiosincrasia, sus
desafos hacen que hombre y mujeres busquen nuevas respuestas a sus problemas. El
barrio es el ambiente donde se desenvuelve la vida cotidiana. La construccin de relaciones
hace a las representaciones sociales que definen los modos de ver y actuar la realidad. Es
en el proceso de subjetivacin que las personas pueden cambiar el modo de percibirse y
percibir la realidad.
La primera parte, se presenta un panorama de la realidad social y econmica. La
condicin de vida de las familias, de las escuelas y de la sociedad conduce a una
desintegracin de las estructuras sociales incapaces de garantizar su orden y sostenimiento.
Estos factores distales repercuten negativamente en las relaciones y en las representaciones
de la identidad de los adolescentes y de los jvenes limitando sus posibilidades.
En la segunda parte buscamos a travs de la posicin subjetivante llegar a la
persona, a su historia, a su pensamiento, a su vida, tal vez con la pretensin de saber que
sucede detrs de los fros nmeros. Para este fin nos hemos servido de trabajos publicados
por reconocidos investigadores en el mbito psico-social. Y en este recorrido a travs de
las entrevistas y dilogos nos preguntbamos cmo habitan los adolescentes y los jvenes
esa realidad marginal. En la produccin de subjetividad hemos respetado el lenguaje y los
modos propios de expresin que enriquecen nuestra percepcin. Nos importa conocer lo
que nos cuentan, y como lo viven, pero apreciamos y valoramos el hecho de que lo estn
contando, que lo estn diciendo. Este contar es ya el inicio del proceso de subjetivacin,
incluso cuando nos parezca que no exista.
Los adolescentes y los jvenes en las entrevistas y los dilogos transcritos,
describen sus experiencias y los modos de habitar la situacin de vida, sin embargo
percibimos que estos modos son diversos a pesar de que la realidad es similar. Estos modos

65

llevan a una actitud de posicionamiento frente a la realidad que repercute en la historia del
sujeto, con diferentes consecuencias para su vida. Estas actitudes de posicionamiento las
clasificbamos en tres tipos, a saber: desubjetivacin, resistencia e innovacin.
Valoramos las personas que frente a las adversidades toman nuevas iniciativas en
busca de soluciones que mejoren su existir. Siempre esperan una mano amiga que los
ayude, pero diferente es cuando se est dispuesto al cambio, a enfrentar situaciones nuevas,
a querer mejorar. Mucho mal hicieron, o hacen, las polticas clientelistas que alimentan
la apata y la desesperanza. El proceso de desubjetivacin y resistencia debe ser cambiado
por actitudes innovadoras del cambio. A este punto nos preguntamos, cul sera la
metodologa ms adecuada para intervenir educativamente en los barros perifricos.
Sin pretender prejuzgar dichas actitudes de vida, nace espontnea la pregunta
porqu unos s y otros no? Qu es aquello que lleva a la persona a leer de modo diverso
su historia y a sobreponerse a los acontecimientos de su vida? Qu elementos aportan las
experiencias de los adolescentes y de los jvenes para enriquecer nuestro inters en
encontrar una metodologa educativa que sea ms eficaz? Puede el mtodo educativo
salesiano, como constructora de resiliencia, ofrecer una alternativa a los adolescentes y a
los jvenes que se encuentran en ambientes barriales?
Surge as el deseo de responder a estas preguntas la curiosidad por descubrir una
metodologa que d xito a la tarea educativa en la promocin de la persona. Surge as la
propuesta de construir resiliencia en los barrios perifricos de las ciudades. La
construccin de la resiliencia, como veremos en el segundo captulo, puede ser aplicada
desde la familia, desde la escuela y desde cualquier otra institucin. Nosotros optamos por
llevarla adelante desde el Oratorio Salesiano, que desarrollaremos en el tercer captulo,
como constructor de resiliencia.
Los captulos siguientes intentan profundizar en la construccin de la resiliencia en
barrios perifricos. El captulo segundo presenta en detalle los conceptos y el desarrollo de
la resiliencia en sus diferentes etapas histricas. As tambin, los modos de promoverla en
los adolescentes y en los jvenes. El tercer captulo, con el panorama de la realidad de los
barrios descrito arriba, ms los pilares de la resiliencia, avanza en una metodologa prctica

66

que puede ayudar a adolescentes y a jvenes, a los educadores y a los ambientes educativos
a crecer en el proceso de construir resiliencia.

67

Captulo II: Construir resiliencia en barrios perifricos

La pobreza ha sido descrita como una condicin adversa que trae consigo diversos
factores especficos de riesgo. Los organismos internacionales desde los ltimos aos
vienen mostrando una creciente preocupacin por el aumento de la pobreza y las
consecuencias que sta provoca en nios, en adolescentes y en jvenes, principalmente.
Entendemos pobreza en sentido amplio, no solo aquella econmica, como hemos
descrito en el captulo primero, que toca todas las estructuras de sociedad y de las
personas.
Los ms vulnerables frente a la pobreza son los ms dbiles, entre stos se
encuentran los adolescentes y los jvenes. stos estn sometidos a un doble riesgo, por una
parte estn expuestos con mayor frecuencia a enfermedades fsicas y de estrs psicolgico.
Por otra parte, los adolescentes y los jvenes ms pobres, quedan expuestos a niveles
inferiores de educacin, a la falta de oportunidades laborales y a un digno crecimiento del
bienestar social. Cmo revertir esta situacin? Los programas sociales de desarrollos son
suficientes? Cmo cambiar actitudes pasivas en compromisos activos de promocin
personal?
A fines de la dcada del 70, se iniciaron estudios de investigacin en un nuevo
dominio de las ciencias sociales que se denomin resiliencia. La discusin en torno a este
concepto se inici en el campo de la psicopatologa. Estudian a personas que en su
desarrollo haban sido criados por padres con problemas de alcohol. Se constat, con gran

68

sorpresa, que algunas personas no presentaban carencias en el plano bio-psico-social, por


el contrario, haban alcanzado una adecuada calidad de vida. 98
El enfoque de la resiliencia nace al comprobar que personas expuestas a un
constante estrs, como nacer, vivir en pobreza y estar expuestas a condiciones de alto
riesgo, no sufren enfermedades de orden fsico o mental. Por el contrario, demuestran un
desarrollo normal y parecen aun ms fuertes que otros que han vivido con mejores
condiciones de vida.
Desde la dcada del 80 en adelante, ha existido un inters creciente por conocer
aquellas personas que desarrollan competencias positivas a pesar de haber sido criadas en
condiciones adversas o bien en circunstancias que aumentaran el riesgo de presentar
psicopatologas. Este grupo de personas ha sido denominado como resilientes, por ser
capaces de tener comportamientos positivos adecuados a la situacin de vida (invencin),
en contraposicin con aquello que generan comportamientos conflictivos (desubjetivacin)
o de adaptacin pasiva (resistentes) frente a la adversidad.
Algunas intervenciones de tipo social o educativo tienden a centrarse en el dficit,
con el fin de intervenir cubriendo las necesidades, sin mirar a las posibilidades concretas
que pueden ser generadas por los destinatarios. El aporte de la resiliencia, a este tipo de
intervenciones, ayuda a valorar los factores que ayudan a disminuir los riesgos y fortalecen
a las personas para enfrentar la adversidad.
Werner, remarca la importancia de la resiliencia, en cuanto que ayuda en el diseo
de polticas de intervencin. Segn esta autora, la intervencin desde el punto de vista
clnico puede ser concebida como un intento de alterar el balance presente en las personas,
que oscila entre la vulnerabilidad y la resiliencia. Esto puede ocurrir, disminuyendo la
exposicin a situaciones de vida provocadoras de estrs, que atentan contra la salud mental
(alcoholismo paterno/materno, psicopatologa de los padres o bien a la separacin o
divorcio de stos) y aumentando los factores protectores que pueden estar presentes en una

98

Mara A. KOTLIARENCO et al., Estado de arte en Resiliencia, Washington D.C., Organizacin


Panamericana de la Salud - Organizacin Mundial de la Salud - Fundacin W. K. Kellogg - Agencia Sueca
de Cooperacin Internacional para el Desarrollo, 1997, 1.

69

situacin dada. Puede darse, reforzando las fuentes afecto y apoyo, favoreciendo la
comunicacin, potenciando las habilidades en la resolucin de problemas, etc. 99
El concepto de resiliencia y aquellos afines a ste, como son los factores y los
mecanismos protectores, abren un abanico de posibilidades. El concepto de resiliencia hace
hincapi en las fortalezas o aspectos positivos y, enfoca las intervenciones, en las
posibilidades con las que cuentan las personas para superar las dificultades.

1. El concepto de resiliencia

El vocablo resiliencia tiene su origen en el idioma latn, en el trmino resilio que


significa volver atrs, volver de un salto, resaltar, rebotar. 100 El trmino fue adaptado a las
ciencias sociales para caracterizar aquellas personas que, a pesar de nacer y vivir en
situaciones de alto riesgo, se desarrollan psicolgicamente sanos y exitosos. 101
A continuacin, presentamos algunas definiciones que han desarrollado los ms
diversos estudiosos en la materia en torno a este concepto y que han sido publicadas por el
Programa de Salud del Adolescente, de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS):
Habilidad para surgir de la adversidad, adaptarse, recuperarse y acceder a una vida
significativa y productiva (ICCB, 1994).
Historia de adaptaciones exitosas en el individuo que se ha visto expuesto a factores
biolgicos de riesgo o eventos de vida estresantes; adems, implica la expectativa de

99

KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 2.


Cf. Agustn F. BLNQUEZ, Diccionario Latino-Espaol, Barcelona, Ramn Sopena, 41961,
101
En la enciclopedia Hispnica se define resiliencia como la resistencia de un cuerpo a la rotura por golpe.
La fragilidad de un cuerpo decrece al aumentar la resiliencia. En espaol y francs resiliencia se emplea
en el campo de la Ingeniera Civil nicamente para describir la capacidad de un material de recobrar su forma
original despus de someterse a una presin deformadora. La definicin en el idioma ingls del concepto
resilience es la tendencia a volver a un estado original o el tener poder de recuperacin. En Norteamrica se
define como la propiedad que tiene una pieza mecnica para doblarse bajo una carga y volver a su posicin
original cuando sta ya no acta (Enciclopedia Salvat de la Ciencia y de la Tecnologa, 1964). Cf.
KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 5.
100

70

continuar con una baja susceptibilidad a futuros estresores (Luthar y Zingler, 1991;
Masten y Garmezy, 1985; Werner y Smith, 1982 en Werner y Smith, 1992).
Enfrentamiento efectivo ante eventos y circunstancias de la vida severamente
estresantes y acumulativos (Lsel, Blieneser y Kferl en Brambing et al., 1989).
Capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas
incluso ser transformado por ellas. La resiliencia es parte del proceso evolutivo y debe
ser promovido desde la niez (Grotberg, 1995).
La resiliencia distingue dos componentes: la resistencia frente a la destruccin, esto es,
la capacidad de proteger la propia integridad bajo presin; por otra parte, ms all de
la resistencia, la capacidad para construir un conductismo vital positivo pese a
circunstancias difciles (Vanistendael, 1994). Segn este autor, el concepto incluye
adems, la capacidad de una persona o sistema social de enfrentar adecuadamente las
dificultades, de una forma socialmente aceptable.
La resiliencia se ha caracterizado como un conjunto de procesos sociales e
intrapsquicos que posibilitan tener una vida sana, viviendo en un medio insano. Estos
procesos tendran lugar a travs del tiempo, dando afortunadas combinaciones entre
atributos del nio y su ambiente familiar, social y cultural. De este modo, la resiliencia
no puede ser pensada como un atributo con que los nios nacen, ni que los nios
adquieren durante su desarrollo, sino que se tratara de un proceso interactivo (Rutter,
1992) entre stos y su medio.
La resiliencia habla de una combinacin de factores que permiten a un nio, a un ser
humano, afrontar y superar los problemas y adversidades de la vida (Surez, 1995).
Concepto genrico que se refiere a una amplia gama de factores de riesgo y los
resultados de competencia. Puede ser producto de una conjuncin entre los factores
ambientales, como el temperamento y un tipo de habilidad cognitiva que tienen los
nios cuando son muy pequeos (Osborn, 1993).

71

Milgran y Palti (1993) definen a los nios resilientes como aquellos que se enfrentan
bien [cope well] a pesar de los estresores ambientales a los que se ven sometidos en
los aos ms formativos de su vida. 102

Si pretendiramos hacer una sntesis de las definiciones del concepto de resiliencia,


llegaramos a la conclusin de que el sujeto resiliente posee una serie de caractersticas
como habilidad, adaptabilidad, baja susceptibilidad, enfrentamiento efectivo, capacidad,
resistencia a la destruccin, conductas vitales positivas, temperamento especial y
habilidades cognitivas, todas desplegadas frente a situaciones adversas, estresantes que
permite atravesarlas y superarlas. 103
Se destacan adems otros dos elementos de suma importancia para el desarrollo y
promocin de la resiliencia en las diversas etapas evolutivas de las personas. La resiliencia
es un producto de la reaccin de la persona frente a la adversidad de procesos sociales,
ambientales y de procesos intrapsquicos. Ms adelante desarrollaremos los factores
protectores internos y externos que dan explicaciones a este proceso. Este elemento
particular del concepto de resiliencia nos est diciendo que las personas no nacen
resilientes, ni es una cualidad que se adquiere naturalmente durante el crecimiento:
depende de ciertas cualidades que la persona en la interaccin con los otros y con el
ambiente que lo rodea genera. Podemos aventurar que el responsable del desarrollo de la
resiliencia es el sujeto mismo.
La investigadora Edith Henderson Grotberg destaca las nuevas tendencias en
resiliencia. La reflexin y la exploracin cientfica aportan nuevas ideas respecto de la
naturaleza de la resiliencia, as como los nuevos desafos invitan a revisar viejas ideas que
no han tenido mayor impacto. Detallamos ocho nuevos enfoques y avances conceptuales a
partir del concepto de resiliencia, describe lo que est sucediendo hoy en esta rea del
desarrollo humano. 104

102

KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 5-6.


Aldo MELILLO et al., Algunos fundamentos psicolgicos del concepto de resiliencia, en Aldo MELILLO
- Elbio N. SUREZ OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo las propias fortalezas, Buenos Aires, Paids,
2
2003, 86-87.
104
Cf. Edith H. GROTBERG, Nuevas tendencias en resiliencia, en Aldo MELILLO - Elbio N. SUREZ
OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo las propias fortalezas, Buenos Aires, Paids, 22003, 19-20.
103

72

a. La resiliencia est ligada al desarrollo y el crecimiento humano, incluyendo


diferencias etarias y de gnero.
En un primer momento las investigaciones sobre resiliencia consistan en comparar
las caractersticas y los factores de aquellos nios que vivan en condiciones adversas y
eran capaces de sobreponerse a ella, diferencindolos con aqullos que en las mismas
circunstancias no desarrollaban esta capacidad. Los trabajos realizados por la investigadora
identificaron el rol del desarrollo humano en la capacidad de ser resiliente. La metodologa
del trabajo consiste en crear estrategias de promocin de acuerdo con las etapas descritas
por Erik Erikson. 105 Contextualizar la promocin de la resiliencia dentro del ciclo de vida
permite tener una gua respecto de lo que se debe hacer en cada etapa del desarrollo y
promover nuevos factores de resiliencia sobre la base de aquellos factores ya desarrollados
en las etapas anteriores. Esto ayuda a los adultos en la educacin de los nios, adolescentes
y jvenes, que los orientan en la gua de experiencias.
En cuanto a la diferencia de gnero en la resolucin de conflictos, se nota que
ambos gneros presentan la misma frecuencia de conductas resilientes, las nias tienden a
contar con habilidades interpersonales y fortaleza interna, en tanto los varones tienden a ser
ms pragmticos.

b. Promover factores de resiliencia y tener conductas resilientes requieren


diferentes estrategias.

105

Erikson, sin quitar importancia a las instancias freudianas, pone en resalto el rol del YO como centro de
la integracin de la persona. Los ocho estadios de desarrollo son formulados teniendo en cuenta la tarea
especfica que el psicoanlisis atribuye a cada edad y del modo como la sociedad satisface las necesidades,
promoviendo la independencia, ofreciendo roles y teniendo modos institucionalizados para asegurar la
sobrevivencia del nio, su socializacin y su salud emotiva. Las ocho etapas son las siguientes: a) desarrollo
de la confianza bsica vs desconfianza, (desde el nacimiento hasta el primer ao de vida); b) desarrollo de la
autonoma vs la vergenza y la duda (desde los 2 aos hasta los 3 aos de edad); c) espritu de iniciativa vs el
sentido de culpa (desde los 4 aos hasta los 5 aos de edad); d) desarrollo del sentido de la industria vs el
sentido de inferioridad (de los 6 aos hasta la pubertad); e) desarrollo de la identidad vs la dispersin
(perodo de la adolescencia, 13 a 19 aos); f) Intimidad vs aislamiento, incomunicacin (joven en edad
adulta); g) la generacin vs estabilidad (media edad adulta); h) integridad del Yo vs la desesperacin y
disgusto (adulto maduro). Cf. Antonio ARTO, Psicologia dello Sviluppo, Tomo I: Fondamenti teoricoapplicativi, Roma, AIPRE, 22000, 269-277.

73

La investigadora Grotberg identifica factores resilientes y los organiza en cuatro


categoras diferentes: yo tengo (apoyo); yo soy y yo estoy (atae al desarrollo de
fortaleza intrapsquica); yo puedo (permite adquirir habilidades interpersonales y de
resolucin de conflictos). Estos factores sern desarrollados ms adelante.

c. El nivel socioeconmico y la resiliencia no estn relacionados.


Se pensaba que los nios con un nivel socioeconmico alto eran ms resilientes por
ser ms exitosos en la escuela, pero esto no implica necesariamente que sean ms
resilientes. Un estudio realizado en 1999 106 , en veintisiete lugares distribuidos en veintids
pases, demostr que no exista conexin entre el nivel socioeconmico y la resiliencia. La
diferencia consisti en la cantidad de factores resilientes utilizados. La pobreza, si bien no
es una condicin de vida aceptable, no impide el desarrollo normal de la resiliencia. 107

d. La resiliencia es diferente de los factores de riesgo y los factores de


proteccin.
Actualmente es posible advertir un cambio en el lenguaje de aquellas personas que
estudian el fenmeno de la resiliencia. La idea de los factores de resiliencia que enfrentan
el riesgo ha sido desplazada por la de los factores de proteccin que resguardan del riesgo.
Si una persona se encuentra protegida de todo riesgo no tiene necesidad de generar
resiliencia para defenderse. La resiliencia se genera por medio de los factores de riesgo que
se ponen en marcha por situaciones adversas, la cual puede ser recreada por medio de la
educacin.

e. La resiliencia puede ser medida; adems es parte de la salud mental y la


calidad de vida.
106

Cf. Edith H. GROTBERG, The International Resilience Project, en Roswith ROTH (ed.), Psychologists
Facing the Challenge of a Global Culture with Human Rights and Mental Health, Lengerich, Pabst Science
Publishers, 1999, 1.
107
Cf. GROTBERG, Nuevas tendencias, 24.

74

La resiliencia da un aporte a la promocin de la persona y al mantenimiento de la


salud mental. Es considerada como una caracterstica de la salud mental al desarrollar
capacidad para enfrentar, sobreponerse y fortalecer hasta transformar experiencias
negativas. La infancia temprana es un perodo excelente y apropiado para comenzar su
promocin. Estudios explican cmo la resiliencia contribuye a la constitucin de la calidad
de vida, adems de ser un arbitro de experiencias negativas.
A causa del surgimiento abrupto del concepto, la resiliencia padeca la crtica de la
falta de medicin. A partir de un proyecto internacional que ayud a formalizar los
hallazgos previos, se determin cmo los nios se haban transformado en resilientes.
Estos estudios fueron la base para el desarrollo de una gua de promocin de la resiliencia
en los nios para fortalecer el espritu humano impulsado por la Dra. Grotberg. 108
Las investigaciones mencionadas descubren que las personas resilientes son
capaces de enfrentar estresores y adversidades. Pueden reducir la intensidad del estrs y
producir el decrecimiento de los signos emocionales negativos, como la ansiedad, la
depresin o la rabia. Al mismo, viene aumentada la curiosidad y la salud emocional.

f. Las diferencias culturales disminuyen cuando los adultos son capaces de


valorar ideas nuevas y efectivas para el desarrollo humano.
En una investigacin descubrieron que las personas, especialmente los padres,
estaban dispuestos a adoptar prcticas de otras culturas, una vez que perciban los
beneficios de stas. El estudio procuraba cambiar los hbitos de conductas por otros, por
ejemplo el castigo corporal por el refuerzo negativo, es decir, quitando el refuerzo
placentero como forma de castigo y promoviendo la conversacin para que los hijos
aprendieran las consecuencias de sus conductas. 109

108

Cf. Edith H. GROTBERG, Gua de promocin de la resiliencia en los nios para el fortalecer el espritu
humano, Traducido por Elbio Nstor Surez Ojeda, en "Civitan International Research Center University of
Alabama
at
Birmingham"
(1995),
Consultado
el
08-08-2005
en
<http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/Home.portal?_nfpb=true&ERICExtSearch_SearchValue_0=Grotb
erg&ERICExtSearch_SearchType_0=au&_pageLabel=ERICSearchResult>, 1
109
Cf. GROTBERG, Nuevas tendencias, 26.

75

g. Prevencin y promocin son algunos de los conceptos en relacin a la


resiliencia.
Una parte importante de la literatura sobre la resiliencia est focalizada en la
prevencin de adversidades y su impacto como puede ser la violencia, el uso de las drogas,
las enfermedades de transmisin sexual, el embarazo en las adolescentes y el abuso
infantil. El modelo de promocin est comprometido con la maximizacin del potencial y
del bienestar entre los individuos en riesgo y no slo con la prevencin de los desrdenes
de salud. El modelo de promocin es ms consistente con el modelo de resiliencia, dirigido
a la construccin de factores de resiliencia, comportamiento resiliente y obtencin de
resultados positivos, que acrecientan la calidad de vida.

h. La resiliencia es un proceso: hay factores de resiliencia, comportamientos


resilientes y resultados resilientes.
Al considerar la resiliencia como un proceso, sta incorpora aspectos en la
promocin de factores resilientes por estar asociada al crecimiento y al desarrollo humano,
incluyendo diferencias de edad y gnero.
La mayora de las investigaciones sobre resiliencia se basaron en nios y
adolescentes. El proceso de cmo los adultos se sobreponen a tensiones personales,
familiares o laborales es an incipiente. Los ltimos estudios muestran que el proceso de
construir resiliencia por parte de los adultos es similar para los nios y adolescentes.
Cuando un individuo de cualquier edad sufre una adversidad, en principio, se pone
en contacto con ciertos rasgos propios y ambientales que amortiguan esa adversidad. Si
encuentra suficiente proteccin, la persona, se adapta sin mayores consecuencias
permaneciendo en el bienestar o homeostasis avanzando a un nivel mayor de resiliencia.
De no producirse esta adaptacin, la persona atraviesa un proceso de ruptura psicolgica,

76

que con el tiempo puede reintegrarse sanamente o padecer diversos grados de


disfuncin. 110
Henderson y Milstein, en el modelo que proponen, especifican que una situacin de
riesgo o adversidad no conduce automticamente a una disfuncin. La persona genera
diversas alternativas, que van desde una reaccin disfuncional que puede mejorar en el
tiempo, a una superacin de la crisis, a un estado de bienestar, hasta un estado de
reintegracin con resiliencia.
Las condiciones ambientales, en la que se encuentra la persona, pueden determinar
la accin resiliente o no, segn dependa de los factores protectores que ofrezcan los
individuos y el ambiente. Los factores internos ayudan a la persona a generar resiliencia.
Estos factores suelen ser el resultado de determinadas condiciones ambientales que
promueven su desarrollo. Por otra parte, las condiciones ambientales, existentes en el
momento de la crisis, contribuyen a contrapesar las respuestas del individuo. El proceso de
construccin de resiliencia consiste en reintegrar a la persona, ofrece un manejo adecuado
del estrs, adversidad o riesgos. 111
Las nuevas tendencias muestran la importancia de la educacin a la resiliencia
desde los primeros aos. Un ambiente que eduque a la resiliencia lleva al crecimiento y a
la maduracin de la persona. El proceso metodolgico, como veremos ms adelante, porta
a incentivar la resiliencia desde la disminucin de los factores de riesgo que pueden
intervenir negativamente y en el potenciar la resiliencia en el ambiente. (Ver Figura 2).
Antes de pasar a describir los diversos enfoques y conceptos anlogos de la
resiliencia, as como los factores de riesgo y factores protectores, queremos delinear una
definicin de resiliencia. Sobre la resiliencia no precisa una nica definicin, portamos por
la siguiente: La resiliencia puede definirse como la capacidad de un individuo, grupo o
comunidad de recuperarse, sobreponerse y adaptarse con xito frente a la adversidad, y

110

Cf. Nan HENDERSON - Mike M. MILTEIN, Resiliencia en la escuela, traducido por Gloria Vitale,
Buenos Aires, Paids, 2003, 24.
111
Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 26.

77

desarrollar competencia en los diversos momentos de la vida, pese a estar expuesto a un


estrs grave o simplemente a las tensiones inherentes al mundo de hoy. 112

Figura 2: Modelo de la Resiliencia

Fuente: Adaptado de Henderson-Milstein, 2003

Esta definicin pone de manifiesto que toda persona, nio, adolescente, joven, o
adulto, tiene necesidad de desarrollar resiliencia. La resiliencia no es permanente en el
tiempo; es generada por cada individuo y puede ser transmitida. Los factores protectores
actan sobre las personas o ambientes atenuando el impacto negativo de situaciones y
construyendo resiliencia.

112

HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 27.

78

El desarrollo de este captulo tiene puesta la mirada en la realidad descrita en el


captulo primero, pero buscando los elementos que caracterizan el proceso de educar a la
resiliencia. El tercer captulo se servir de las experiencias de estas investigaciones para
proyectar el Oratorio-Centro Juvenil como constructor de resiliencia en adolescentes y
jvenes.
Promover la resiliencia es reconocer la fortaleza ms all de la vulnerabilidad.
Apunta a mejorar la calidad de vida de las personas a partir de sus propios significados,
segn ellos perciben y se enfrentan al mundo. Nuestra primera tarea es reconocer aquellos
espacios, cualidades y fortalezas que han permitido a las personas enfrentar positivamente
experiencias estresantes asociadas a la pobreza. Estimular una actitud resiliente implica
potenciar esos atributos incluyendo a todos los miembros de la comunidad en el desarrollo,
la aplicacin y la evaluacin de los programas de accin. 113

1.1. Los enfoques complementarios


Los investigadores tienden a diferenciar entre el enfoque de resiliencia y el enfoque
de riesgo, si bien se refieren a aspectos diferentes, los consideramos complementarios.
Considerarlos en forma conjunta nos proporciona una mayor flexibilidad, genera un
enfoque global de la situacin y en el momento de la promocin de resiliencia se fortalece
su aplicacin.
El enfoque del riesgo est centrado en la enfermedad, en el sntoma, asociado ms
al dao biolgico o social. Es ampliamente utilizado en programas de atencin primaria,
como la prevencin en salud y el personal que pone en prctica este tipo de proyectos est
familiarizado con sus conceptos y aplicaciones.
El enfoque de resiliencia se explica a travs de lo que se ha llamado el modelo del
desafo o de la resiliencia. Este modelo muestra que las fuerzas negativas, expresadas
en trminos de daos o riesgos, no encuentran a un nio, adolescente o adulto inerme en el
113

Mabel MINIST et al., Manual de identificacin y promocin de la resiliencia en nios y adolescentes,


Washington D.C., Organizacin Panamericana de la Salud - Organizacin Mundial de la Salud - Fundacin
W.K. Kellogg - Autoridad Sueca para el Desarrollo Internacional, 1998, 12.

79

cual se determinarn, inevitablemente, daos permanentes. Describe la existencia de


verdaderos escudos protectores que harn que dichas fuerzas no acten linealmente,
atenuando sus efectos negativos y, a veces, transformndolas en agentes de superacin.
La resiliencia usada clnicamente exige un cuadro de referencia situacional y moral.
Esto implica que un individuo debe superar la situacin de adversidad dentro de las normas
culturales y ambientales que lo rodea. En una intervencin se debe discutir sobre lo
socialmente aceptable. Cada situacin de adversidad depende de las circunstancias locales,
ambientales y culturales, como as tambin las posibles respuestas a la solucin de
problemas.
La resiliencia se sustenta en la interaccin existente entre la persona y el entorno,
no es un concepto exclusivamente innato, o que todo depende exclusivamente del entorno.
La separacin que hay entre cualidades innatas e influencia del entorno es muy ilusoria, ya
que ambos niveles necesitan crecer juntos, en interaccin.
La resiliencia nunca es una realidad absoluta ni terminantemente estable, por el
proceso continuo que se desenvuelve entre la persona y el entorno. Los nios y
adolescentes nunca son absolutamente resilientes de una manera permanente. El nio ms
resiliente puede tener altibajos y deprimirse cuando la presin alcanza niveles altos.
El enfoque complementario deriva por la necesidad de complementar el enfoque de
resiliencia con el de riesgo, en funcin de un objetivo mayor, fomentar el desarrollo sano
de la persona. Es necesario promover aquellas caractersticas saludables en los nios y
adolescentes e intervenir para disminuir los aspectos que le impiden alcanzar el mximo de
potencial dentro la fase de desarrollo de la persona.
La aplicacin de acciones y programas orientados a la superacin de la pobreza
deben dirigir los esfuerzos en la comprensin de los mecanismos que interactan a nivel
individual, familiar y comunitario. Los mecanismos de desarrollo pueden traducirse en
programas de accin y educacin dirigidos al reconocimiento y reforzamiento de las
fortalezas que surgen ms all de la vulnerabilidad.

80

1.2. Los conceptos anlogos a la resiliencia


La terminologa utilizada por algunos autores para definir la fuerza o capacidad que
tiene una persona para sobreponerse a situaciones de riesgo y adversidad ha ido variando
con el tiempo y las investigaciones. La utilizacin de invencible, invulnerable, competente,
elasticidad, etc. son algunos de los trminos que hacan referencia al proceso de resiliencia.
Se prefiere utilizar el trmino resiliencia porque reconoce elementos de la vida e historia
humana como es el dolor, el sufrimiento, la lucha, el estado de bienestar, la salud.

1.2.1. El concepto de invulnerabilidad


Durante al dcada del 70 gan popularidad el concepto de nio invulnerable,
remarca la Dra. Grotberg, con el que se aluda a algunos nios que parecan
constitucionalmente tan fuertes que no cedan frente a las presiones del estrs y la
adversidad.
Este concepto no parece ser del todo claro para expresar la resistencia a la
adversidad. Rutter remarca tres razones por las que es equvoco nombrar invulnerables a
aquellos que poseen una gran capacidad de suportar el estrs: la resistencia al estrs es
relativa, no absoluta, en tanto no es estable en el tiempo y vara de acuerdo a la etapa del
desarrollo de los nios y de la calidad del estmulo. Las races de la resistencia provienen
tanto del ambiente como de lo constitucional. El grado de resistencia no es estable, sino
que vara a lo largo del tiempo y de acuerdo a las circunstancias.114 Por estos motivos, se
prefiere utilizar el concepto de resiliencia al de invulnerabilidad.

1.2.2. El concepto de competencia


Frecuentemente los estudios realizados sobre resiliencia estn focalizados en la
capacidad de competencia social, bajo el supuesto de que sta refleja buenas habilidades de
enfrentamiento subyacentes. Estudios recientes han demostrado que personas que se
114

KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 7.

81

demuestran competentes en situaciones de alto riesgo, pueden ser vulnerables frente a


problemas fsicos o mentales.
El concepto de competencia toma mayor envergadura cuando viene puesto en
resalto en el estudio y aplicacin en reas en la que se trabaja en torno a la capacidad de
resolucin de problemas. Los modelos conceptuales que estn a la base de la competencia
interna, a diferencia de aquellos basados en la enfermedad, tienden a explicar la naturaleza
y las causas de los desarrollos exitosos, de aqu el mayor inters en colegar el concepto de
competencia con el de resiliencia.
Los estudios basados en modelos de competencia se articulan al concepto de
resiliencia, cuando analizan las caractersticas que identifican las influencias recprocas
que ocurren entre los sistemas sociales e individuales, que promueven un desarrollo
adecuado de la persona.
Utilizando este modelo de anlisis es posible identificar mltiples dominios de
funcionamiento competente en cada uno de los nios, adolescentes y jvenes. Esta
multiplicidad de dominios es la que posibilita explicar las diferencias individuales que se
observan a nivel de los patrones de competencia. 115

1.2.3. El concepto de robustez


El concepto de robustez (hardiness) podra ser considerado afn al de resiliencia
cuando viene definido como una caracterstica de la personalidad, por actuar en situaciones
estresantes como refuerzo. La robustez ha sido definida como una combinacin de desafo
y de oportunidad. La robustez viene manifestada situaciones difciles. Incluye adems, la
sensacin que tienen algunas personas de ser capaces de ejercer el control sobre las propias
circunstancias. La capacidad de robustez tiene una influencia importante en la
interpretacin subjetiva que stas dan a los acontecimientos de su vida.

115

Cf. KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 8.

82

1.3. Los factores de riesgo y los factores protectores


El estudio de la resiliencia viene propiciado por un cambio de mentalidad frente a la
adversidad. Los ltimos aportes al concepto de resiliencia se alejan del modelo medico
del desarrollo humano, basado en la bsqueda de la patologa. Hoy los estudios se
aproximan a un modelo proactivo, basado en el bienestar de la persona.
Este modelo de bienestar est basado en la promocin de competencias, en las
facultades y en la eficacia propia. Los nuevos aportes exploran las fuentes y los recursos de
la persona para buscar las soluciones, as fortalecer a la persona frente a la adversidad.
Partiendo de este concepto, se llega a la conclusin de que todo individuo tiene la
capacidad para generar resiliencia. La persona debe ser en grado de reconocer sus
capacidades. Los rasgos de la resiliencia en las personas puede ser percibida en casi todos,
si se las examinan con la misma minuciosidad con que se procura detectar los problemas y
los dficit. Para Henderson y Milstein, el proceso de adquirir resiliencia es de hecho el
proceso de la vida. Todos estamos o estuvimos alguna vez expuestos a episodios de estrs,
de traumas y de rupturas por el simple hecho de vivir. 116

1.3.1. Los factores de riesgo


El uso tradicional de factores de riesgo ha sido esencialmente de uso biomdico y
se lo ha relacionado, en particular, con resultados adversos, mensurables en trminos de
mortalidad. Por ejemplo, un factor de riesgo asociado con enfermedades cardiovasculares
es el consumo de tabaco.
Esa concepcin restringida no resulta suficiente para interpretar aspectos del
desarrollo humano, ya que el riesgo tambin se genera en el contexto social y,
afortunadamente, la adversidad no siempre se traduce en mortalidad.
Una aportacin significativa a la conceptualizacin de riesgo la brind la
epidemiologa social y la bsqueda de factores en el mbito econmico, psicolgico y
116

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 22.

83

familiar. Eso permiti reconocer la existencia de una trama compleja de hechos psicosociales, algunos de los cuales se asocian con el dao social y otros sirven de
amortiguadores del impacto de ste.
El factor riesgo viene reflejado en la persona o comunidad como posibilidad de
dao. El factor riesgo aumenta de forma proporcional cuando no se poseen factores
protectivos y se comprueba la existencia de una concentracin de factores de riesgo. As
por ejemplo se sabe que una adolescente embarazada que no cuenta con los padres cerca o
que vive en condiciones de indigencia tiene mayor probabilidad de dar a luz un hijo de
bajo peso que una mujer adulta. Y si a esto sumamos el factor analfabetismo, el riesgo se
multiplica. En este caso ser madre menor de 19 aos y analfabeta, aumenta el factor riesgo.
En los barrios perifricos los factores de riesgo se multiplican. Si sumamos: el
abandono escolar, la ausencia de los padres, la violencia familiar, el ambiente frecuentado
es la calle, el consumo de sustancias txicas, percibimos que los adolescentes y los jvenes
se encuentran en una situacin de riesgo elevada. Una intervencin educativa eficiente
debe aminorar estos factores de riesgo si pretende educar a la resiliencia.

1.3.2. Los factores de vulnerabilidad


Los conceptos de vulnerabilidad y mecanismo protector son definidos como la
capacidad de modificar las respuestas que tienen las personas frente a las situaciones de
riesgo. El concepto de vulnerabilidad da cuenta, en alguna medida, a la intensificacin de
la reaccin frente a estmulos que en circunstancias normales conduce a una desadaptacin.
Lo contrario ocurre en las circunstancias en las cuales acta un factor de atenuacin el que
es considerado como mecanismo protector. Como consecuencia, vulnerabilidad y
mecanismo protector ms que conceptos diferentes, constituyen el polo negativo o positivo
de lo mismo. Lo esencial de ambos conceptos es que son slo evidentes en combinacin
con alguna variable de riesgo.
Cuando se plantea el tema de la vulnerabilidad es importante distinguirla del
concepto de desadaptacin. Podemos ver nios, adolescentes y jvenes con

84

comportamientos desadaptados respecto a la edad, segn la observacin y evaluacin que


pueden hacer padres o educadores, pero no es sinnimo de que sufran algn tipo de
vulnerabilidad. Los comportamientos que se presentan pueden de hecho ser considerados
desadaptados por no asemejarse al comportamiento promedio de la mayora. Este desajuste
puede resultar apto segn las caractersticas del ambiente o de la familia. 117 As por
ejemplo aquellos adolescentes que cirujean (juntan cartones, botellas) por las calles. Esta
es una situacin de vulnerabilidad, pero no estn desadapatados con respecto al contexto
familiar por que viene ledo como un trabajo para la sobrevivencia.
Para entender mejor el concepto terico de vulnerabilidad es necesario precisarlo
como un fenmeno perceptible en el cual existe un cierto nivel de estrs, que resulta en
conductas desadaptadas. El concepto de vulnerabilidad alude a una dimensin continua del
comportamiento que se mueve desde una adaptacin exitosa al estrs, a una menos exitosa.
Para Aldo Melillo el concepto de adaptacin presenta algunos problemas al
reconocer si hubo o no un proceso resiliente. Puede ser entendido como mera
conformidad social, intento de la persona por sobrevivir a una realidad adversa. Ante
esta particularidad el autor prefiere hablar de variaciones adaptativas que padece la
persona. Es una demanda en la interaccin de la persona con el medio y consigo mismo.
Melillo propone hacer la siguiente clasificacin: adaptarse (transformar
activamente); desadaptarse (sntomas de neurosis o psicosis ante el fracaso);
sobreadaptarse (adecuarse formalmente, con adiccin a la realidad en detrimento de la
realidad psquica donde se producen trastornos de tipo somtico o normopatas); y por
ltimo la paraadaptacin (el caso de personas que por determinadas carencias o por
excesos traumticos, crean neorrealidades, provocan adicciones, estados fronterizos,
locuras privadas, etc.). El nico concepto compatible con resiliencia sera el de adaptarse
transformando activamente. 118
El segundo aspecto a precisar es la relacin entre el concepto de riesgo y el de
factores protectores. Estos conceptos pueden ser considerados universales o estn ligados a
117

Cf. KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 11.


Cf. Aldo MELILLO, Sobre la necesidad de especificar un nuevo pilar de la resiliencia, en Aldo
MELILLO et al. (eds.), Resiliencia y subjetividad. Los ciclos de la vida, Buenos Aires, Paids, 2004, 79.
118

85

las experiencias y a los significados que cobran para las distintas personas un determinado
acontecimiento estresor. Para las autoras Radke-Yarrow y Sherman es necesario considerar
las caractersticas de las personas para lograr una adecuada comprensin de los factores y/o
procesos que protegen o aumentan su vulnerabilidad. Una misma variable puede actuar
bajo distintas circunstancias, tanto en calidad de factor de riesgo o de factor protector. Es
as como, por ejemplo, para un adulto el hecho de perder el trabajo puede dar lugar a una
depresin y, sin embargo, el hecho de estar desempleado por un tiempo prolongado puede
actuar como factor protector en relacin con otros acontecimientos. 119
Pero si pretendemos dar un paso adelante en el concepto de resiliencia, debemos
sostener que esta categora de adaptacin positiva no refleja toda la riqueza del concepto
de resiliencia, ya que podra traer malentendidos. Frente a una realidad de pobreza y
marginacin, que es causa de adversidades para quines habitan todos los das la periferia,
a la hora de estudiar, de trabajar, de formar familia, de construir un futuro es posible
construir adaptacin positiva y a esto llamarlo resiliencia? No se puede construir
resiliencia desde la inadaptacin?
Valorizbamos en la primera parte la familia que sala a cartonear por la falta de
trabajo y alimento para sus hijos. No es una situacin de bienestar y de fcil adaptacin
para los miembros de esta familia, ni lo desean; pero han generado una respuesta acorde a
sus valores y principios para no delinquir. Este ejemplo puede ser considerado como una
inadaptacin positiva porque los miembros de la familia construyen resiliencia.

1.3.3. Los factores protectores


Los factores protectores actan como escudo sobre personas expuestas a un alto
riesgo. Los factores protectores son las condiciones o los entornos capaces de favorecer el
desarrollo de individuos o grupos y, en muchos casos, de reducir los efectos de situaciones
desfavorables. As los padres, abuelos y hermanos pueden ejercer un efecto protector para

119

KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 12.

86

con los hijos de las adolescentes solteras porque aumentan los factores protectores y
aminoran los factores de riesgo.
El factor protector, por la influencia que ejerce, puede modificar, mejorar o alterar
la respuesta de la persona ante el peligro para predisponerse a un resultado no adaptativo,
sino ms bien innovativo. Se remarcan tres aspectos que caracterizan los factores
protectores:

Un factor protector puede no constituir un suceso agradable. En ciertas


circunstancias los eventos displacenteros y potencialmente peligrosos puede
fortalecer al individuo frente al evento o puede o no. Es decir, que los eventos
estresantes actan como factores de riesgo con una mayor sensibilizacin
frente a experiencias de estrs.

Los factores protectores, a diferencia de las experiencias positivas, incluyen


un componente de interaccin. Las experiencias positivas actan en general
de manera directa predisponiendo a un resultado adaptativo. Los factores
protectores, por su parte, manifiestan sus efectos ante la presencia posterior de
algn estresor y modifican la respuesta de la persona en un sentido ms
adaptativo que el esperable. Este proceso ha sido observado en programas
preventivos que preparan al nio y a la familia a enfrentar una situacin
difcil, como puede ser una hospitalizacin, para disminuir la perturbacin
emocional de la internacin hospitalaria.

Un factor protector puede no constituir una experiencia en absoluto, sino una


cualidad o caracterstica individual de la persona. Aqu puede influir si es
varn o mujer, el ambiente familiar, el contexto y las circunstancias
particulares en las que se produce el acontecimiento. 120

En resumen, podemos decir que las experiencias positivas (consideradas como


factores protectores) y experiencias negativas (consideradas como los factores de riesgo),
pueden llevar directamente a un desorden (leve o severo) o a un beneficio, segn las
circunstancias

120

que

hacen

la

experiencia.

Cf. KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 13.

Mientras

que

los

procesos

de

87

vulnerabilidad/proteccin operan indirectamente y tienen efectos slo en virtud de su


interaccin con la variable de riesgo.
Otra particularidad, los factores protectores se distinguen en externos e internos.
Los externos se refieren a condiciones del medio que acta reduciendo la probabilidad de
daos. Por ejemplo, la familia extendida, el grupo parroquial, un adulto o educador
significativo, la integracin laboral. Los factores protectores internos se refieren a atributos
de la propia persona: la autoestima, la seguridad y la confianza en s misma, la facilidad de
comunicarse, la empata, etc.
Los ambientes educativos, formales, no formales y hasta los ambientes informales
pueden aportar las condiciones necesarias para promover la construccin de la resiliencia
frente a los acontecimientos adversos. De aqu, la utilidad de los programas de prevencin,
de formacin y de capacitacin que se llevan adelante en los ambientes populares. Es
necesario despertar la conciencia de las personas para que se movilicen las fuerzas
internas, tanto del ambiente como de las mismas personas.
Henderson y Milstein nos ofrecen un cuadro con una lista de factores protectores
tanto internos como externos. Esta misma lista puede ser utilizada para diagnosticar la
resiliencia en las personas o en la comunidad. 121
Los factores protectores son promovidos por las personas resilientes frente a
situaciones de riesgo. Las personas resilientes hacen uso de sus capacidades para generar
factores de proteccin que ayudan a otros a sobreponerse a situaciones adversas. Tambin
los grupos, como la familia, los amigos, el vecindario puede generar factores protectores.
Las personas que tienen necesidad de construir resiliencia y encontrarse con personas
resilientes. Los ambientes resilientes fomentan la resiliencia; las personas resilientes
promueven la resiliencia.

121

HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 28.

88

Cuadro 1: Factores protectores internos y ambientales


Factores protectores internos:
caractersticas de los individuales que facilitan la resiliencia

Presta servicios a otros y/o a una causa.


Emplea estrategias, como adopcin de buenas decisiones, asertividad, control de los
impulsos y resolucin de problemas.
Sociabilidad; capacidad de ser amigo; capacidad de entablar relaciones positivas.
Sentido del humor.
Control interno.
Autonoma; independencia.
Visin positiva del futuro personal.
Flexibilidad.
Capacidad para el aprendizaje y la conexin con ste.
Automotivacin.
Es idneo en algo; competencia personal.
Sentimientos de autoestima y confianza en s mismo.

Factores ambientales:
caractersticas de las familias, escuelas, comunidades, grupos de pares
que fomentan la resiliencia

Promueve vnculos estrechos.


Valora y alienta la educacin.
Emplea un estilo de interaccin clido y no crtico
Fija y mantiene lmites claros (reglas, normas, leyes).
Fomenta relaciones de apoyo con muchas otras personas a fines.
Alienta la actitud de compartir responsabilidades, prestar servicios a otros y brindar la ayuda
requerida.
Brinda acceso a recursos para satisfacer necesidades bsicas de vivencia, trabajo, salud,
atencin y recreacin.
Expresa expectativas de xito elevadas y realistas.
Promueve el establecimiento y el logro de metas.
Fomenta el desarrollo de valores prosociales (como el altruismo) y estrategias de convivencia
(como la cooperacin).
Proporciona liderazgo, adaptacin de decisiones y otras oportunidades de participacin
significativa.
Aprecia los talentos especficos de cada individuo.

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

La resiliencia no es una capacidad que se adquiere y permanece siempre, debe ser


promovida y alimentada constantemente. Todas las personas tienen necesidad de fomentar
la resiliencia en su vida. Se ha observado, que las personas resilientes poseen algunas
caractersticas en comn, denominadas pilares de la resiliencia. Estos pilares de la
resiliencia actan frente a adversidades como factores protectores.

89

Introspeccin: arte de preguntarse a s mismo y darse una respuesta honesta.

Independencia: saber fijar lmites entre uno mismo y el medio con problemas;
capacidad de mantener distancia emocional y fsica si cae en el aislamiento.

Capacidad de relacionarse: habilidad para establecer lazos e intimidad con la


otra gente, para equilibrar la propia necesidad de afecto con la actitud de
brindarse a los otros.

Iniciativa: gusto de exigirse y ponerse a prueba en tareas progresivamente


ms exigentes.

Humor: encontrar lo cmico en la propia tragedia.

Creatividad: capacidad de crear orden, belleza y finalidad a partir del caos y


el desorden.

Moralidad: consecuencia para extender el deseo personal de bienestar a toda


la humanidad y capacidad de comprometerse con valores; este elemento ya es
importante desde la infancia, pero sobre todo, a partir de los 10 aos.

Autoestima consistente: base de los dems pilares y fruto del cuidado efectivo
consecuente del nio o adolescente por parte del adulto significativo. 122

Pensamiento crtico: el pensamiento crtico es aquel que trata de indagar un


existente social a travs de cierta prctica social-crtica, analizando sus
componentes ms all del consenso pblico primario: no acepta el statu quo
social como un destino inexorable. 123

Las personas que cuentan con estos pilares son capaces de superar las situaciones
difciles y salir fortalecidas de las mismas. Estos pilares no son capacidades innatas, son
transmitidos de padres a hijos, de maestros a alumnos, de educadores a educandos. Nos
aventurarnos a pensar que se trasmiten casi por contagio. Educadores que posean estos
pilares sern capaces de construir resiliencia en el ambiente. Si en el ambiente se respiran
estos pilares, stos vendrn contagiados a los adolescentes y a los jvenes.
122
123

MELILLO et al., Algunos fundamentos, 88.


MELILLO, Sobre la necesidad, 84.

90

Un esfuerzo valioso en este sentido viene realizado por el Dr. Frederich Lsel. El
Dr. Lsel ha conjugado los factores protectores con los factores de riesgo en todos los
mbitos de la vida de los adolescentes y de los jvenes que tienen problemas con el
consumo de drogas. El cuadro muestra los diversos mbitos en los que se debe trabajar
para que la resiliencia sea construida. En la medida que aumentan los factores protectores
deben disminuir los factores de riesgo. 124

Cuadro 2: Adolescentes y consumo de drogas


MBITO
Conducta

FACTORES PROTECTORES

FACTORES DE RIESGO

Fuerte capacidad de decisin

Resistencia a la autoridad

Fe creciente

Involucrarse en sectas o cultos

Lazos familiares fuertes

Consumo de droga en la familia

xito escolar

Fracaso escolar

Grupo de Pares

Rechazo del uso de drogas

Amigos que usan drogas

Cultura

Normas grupales positivas

Normas antisociales

Empleo estable de los padres

Pobreza crnica

Espiritualidad
Familia
Escolaridad

Economa

Fuente: Minist et al., 1998

1.3.4. Los mecanismos protectores en los procesos de vulnerabilidad


La vulnerabilidad y la proteccin, ms que experiencias, son procesos interactivos
que se actan en momentos claves de la adversidad. Se los conoce con el nombre
mecanismo protector por el hecho de ser interactivos y dinmicos. La calificacin
mecanismo hace ms dinmica la accin del paso de una situacin de riesgo a una
situacin de adaptacin positiva. Tambin una situacin de vulnerabilidad puede devenir
en una adaptacin negativa.
A la hora de pensar la dinmica del mecanismo protector cabe preguntarse: cmo
estas cualidades se desarrollan en la persona y por qu son capaces de producir un cambio
significativo? El hecho de estar en la escuela no genera automticamente mecanismos
124

Cf. MINIST et al., Manual de identificacin, 14.

91

protectores, intervienen un conjunto de elementos que hacen a su desarrollo: como las


relaciones prosociales, las actitudes positivas de los educadores, las normas de conducta
claras, el trabajo en grupo, etc.
Tambin se consideran mecanismos protectores los recursos ambientales con los
cuales cuenta la persona. Es interesante observar en pequeas comunidades cmo las
personas salen al encuentro del necesitado o del recin llegado para ayudarlo en lo que
necesite. Los barrios fomentan este tipo de mecanismos por la unidad que existe entre los
vecinos. As tambin, un barrio dividido carecer de esta cualidad. En los barrios existen
ambientes que son considerados comunitarios por el hecho que han sido construidos por
todos.
Para Werner los factores protectores operaran a travs de tres mecanismos
diferentes:

El modelo compensatorio: es la combinacin entre los factores estresantes y


los atributos individuales donde predecir consecuencias. Las cualidades
personales y las fuentes de apoyo pueden contrapesar el estrs ms severo.

El modelo del desafo: frente a un reto (si no es demasiado excesivo el estrs)


la persona puede motivarse positivamente, Las competencias ayudan a
sobrellevar el desafo. Estrs y competencia tendran una relacin curvilnea.

El modelo de inmunidad: existe una relacin condicional entre estresores y


factores protectores. Los factores modulan el impacto del estrs en calidad de
adaptacin, pero pueden no ser detectados si no aparece el estresor. 125

1.3.5. Los factores distales y proximales


Frente a ambientes donde la adversidad y la pobreza son notorias, se destacan otro
tipo de variables conocidas como distales y proximales. Una situacin de pobreza est
compuesta por factores distales como proximales. Entre los distales se incluyen los grupos
sociales y los ndices socio-econmicos. Y los factores proximales son aquellos que tienen
125

Cf. KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 14.

92

relacin con la estructura, la dinmica familiar y las caractersticas temperamentales de las


personas, entre otros. Es decir, que los distales no afectan directamente al sujeto sino ms
bien actan a travs de mediadores y las variables de riesgo distales. Las variables de
riesgo proximales interactan directamente sobre el sujeto. 126
En una familia como en un barrio, los factores distales estn relacionados en los
adultos con la falta de trabajo, la escasez de medios para moverse en el trabajo; en los
adolescentes y en los jvenes con la falta de prospectiva de futuro, con la falta de
propuestas educativas poco atractivas, con la ausencia de los padres por motivos de
trabajo, etc. Los factores proximales interactan con la persona misma. Las causas estn al
interno de la familia, del grupo de amigos, de la escuela, etc.
Los

factores distales, tambin denominados macro-sociales, no afectan

directamente a la persona. Tienen un efecto en el proceso o comportamiento que ocurren a


nivel proximal. Importa remarcar este aspecto para valorizar el trabajo en red que se debe
hacer si se quiere tener mayor xito en la construccin de la resiliencia. La importancia de
destacar este aspecto, radica en el hecho de que un proceso de intervencin puede tener
como objetivo viable la modificacin o el refuerzo de algunas de las variables proximales,
donde actuar a travs de los mediadores para alcanzar resultados positivos. La
modificacin de los factores distales no se produce si no es a travs de polticas de tipo
macro-sociales y no estn sujetas a intervenciones psico-sociales especficas.
A su vez, los factores proximales se distinguen entre los externos y los internos a la
persona. Los factores externos son aquellos que actan ms all de la persona misma,
como por ejemplo, las caractersticas de la familia en la cual est inserta la persona y la
escuela a la cual asiste. Como factores internos, han sido considerados aquellos de
naturaleza ms bien de origen gentica, como la competencia cognitiva, rasgos fsicos,
adems de los factores relacionados con la afectividad.
Debido al carcter de inamovilidad de los factores internos, la intervencin se ubica
sobre los factores considerados externos. Los proyectos de intervencin promueven el

126

Cf. KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 15.

93

desarrollo de factores protectores externos que mejoran las condiciones del desarrollo de
los factores internos.
Podemos traer a colacin algunos ejemplos expuestos en experiencias subjetivantes
del primer captulo. Un ejemplo en que no se favorece la construccin de la resiliencia, es
aquel en el que la madre lleva al hijo para ver al padre, donde se desencadena una
discusin seguida de violencia. Para ese chico, el proceso de resolucin de problemas
queda anulado, ya que no tiene un ejemplo eficaz para resolver los conflictos. Otro
testimonio en esta lnea, la madre que hace encerrar al hijo en la crcel porque ya no puede
controlar su comportamiento. Testimonios que manifiestan construccin de resiliencia, los
encontramos en el grupo de jvenes que salen a la calle a buscar a las chicas que se
encuentran en riesgo. En la amiga que ayuda al muchacho a salir de la droga. Veamos las
caractersticas de los mecanismos mediadores.

1.3.6. Los mecanismos mediadores en los procesos de riesgo y proteccin


De acuerdo con las investigaciones y con lo anteriormente mencionado, las
variables distales estn ligadas a los resultados slo probabilsticamente posibles y no a
travs de una relacin casual directa. Por esta razn el nexo entre una variable distal y su
consecuencia no es inevitable. Las posibilidades que tienen los adolescentes o jvenes que
estn sometidos a ambientes de alto riesgo pueden presentar un proceso igualmente
positivo. En efecto, si los factores mediadores son ms favorables de lo esperado en
consideracin con las variables distales, el ambiente proximal en el que se encuentra el
adolescente o joven puede resultar de menor riesgo que lo sugerido por tales variables.
Frente a lo dicho, podemos precisar que muchos de los nios considerados
resilientes hayan recibido menos influencias negativas gracias, por ejemplo a la familia que
acta como mediadora y controla muchas de las variables que interactan en forma directa
con la vida del nio. En este caso sera la familia, ms que los nios, resistente al estrs. La
importancia que tienen los agentes mediadores en la educacin, como un adulto

94

significativo, un grupo de ayuda, un amigo/a, es que en la mediacin generan los pilares de


la resiliencia.
Existen diversos mecanismos de mediacin, que actan como predictores en los
procesos protectores. Rutter define que a travs de un efecto catalizador indirecto de una
variable sobre otra, se modificaran los resultados de la interaccin de la ltima con un
factor de riesgo. 127 Este autor destaca cuatro de ellos:

Los que reducen el impacto del riesgo. Esto puede ser llevado delante de dos
formas, la primera alterando el significado que ste tiene para el nio, la
segunda modificando su participacin en la situacin de riesgo. Ejemplo:
brindar oportunidades de participacin significativa en diversas actividades.

Los que reducen la probabilidad de las reacciones negativas en cadena, es


decir aquellas que se dan luego de haber estado expuesto a la situacin de
riesgo y que perpetan los efectos del mismo. Un ejemplo est en poner
lmites claros donde participen en su construccin los mismos adolescentes y
jvenes.

Los que promueven la autoestima. De stos, las experiencias ms relevantes


son las relaciones afectivas seguras y armnicas, as como el xito en tareas
importantes. Aqu las experiencias solidarias tienen un fuerte impacto.

Las experiencias o momentos claves en la vida de una persona son capaces de


crear oportunidades de desarrollo adaptativo y que marcan continuidad en la
trayectoria vital del individuo. A la base de este mecanismo estn las
relaciones pro-sociales.

El efecto catalizador en una intervencin es un elemento indispensable que no


puede faltar en un programa preventivo. La prevencin en ambientes de alto riesgo est en
reducir el impacto que las experiencias negativas pueden llevar a desviaciones,
contrarrestando los factores de riesgo. Poder actuar preventivamente en un ambiente de
alto riesgo lleva a distanciar del contacto con situaciones que puedan continuar a aumentar

127

Cf. KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 18.

95

el estrs. La oferta de nuevas oportunidades y la confianza en el adolescente o joven harn


crecer su capacidad de respuesta positiva frente a situaciones adversas.

1.4. La resiliencia comunitaria, un aporte latinoamericano


El concepto de resiliencia y su aplicacin se ha extendido en los ltimos aos en
diversos pases latinoamericanos. Tiene un mayor impulso en los pases en desarrollo y
especialmente en las zonas marginales de las ciudades y en las zonas rurales, que sufren
aislamiento y carencia. Sin embargo, con frecuencia se argumenta, dice Surez Ojeda, que
es exclusivo del hemisferio norte y, a veces, se lo considera como un instrumento ms de la
dominacin del Norte sobre el Sur y del mantenimiento silencioso de la inequidad. 128
Hoy puede notarse que en varios pases de Latinoamrica se aplican proyectos de
resiliencia, 129 algunos cuidadosamente evaluados y seguidos por los investigadores.
Adems, numerosas organizaciones no gubernamentales, universidades, ministerios de los
gobiernos han incorporado los principios de la resiliencia en sus programas. En varias
universidades y academias se han implementado cursos y maestras, diseadas
preferentemente para el personal de la salud y de la educacin. El aporte ms interesante
que est dando Amrica Latina es el concepto de resiliencia con un enfoque colectivo o
comunitario, como genuino cuo que puede ser utilizada sin temor en la lucha contra la
pobreza y la inequidad.
El enfoque colectivo es un aporte latinoamericano al concepto de resiliencia,
enraizado en la epidemiologa social mucho ms que en los enfoques clsicos que explican
el proceso de salud-enfermedad basndose en la observacin de los casos individuales. La
epidemiologa social analiza el campo de la salud-enfermedad como situaciones colectivas,
y encuentra su causalidad en las caractersticas de la estructura de la sociedad y en los
128

Elbio N. SUREZ OJEDA, Una concepcin latinoamericana: la resiliencia comunitaria, en Aldo


MELILLO - Elbio N. SUREZ OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo las propias fortalezas, Buenos
Aires, Paids, 22003, 67.
129
Se han podido identificar 44 proyectos en los que se incluyen estrategias e intervenciones basadas en la
resiliencia, Brasil 12; Per 10; Argentina 6; Chile 5. En 7 de los proyectos se menciona como objetivo a
grupos o a la comunidad, pero en 22 se incluyen acciones de promocin de la resiliencia en la comunidad. Cf.
SUREZ OJEDA, Una concepcin, 68.

96

atributos de proceso social. Frente a una catstrofe natural, por ejemplo, grupos o
sociedades emprenden la reconstruccin al da siguiente y otras quedan aletargadas por
largos perodos.
La resiliencia comunitaria desplaza la base epistemolgica del concepto inicial,
modificando no slo el objeto de estudio, sino tambin la postura del observador y los
criterios de observacin con validacin del fenmeno. Una desgracia puede significar el
desafo para movilizar la capacidad solidaria de la poblacin y emprender procesos de
renovacin, que mejoren no slo la estructura fsica sino toda la trama social en esa
comunidad.
Un ejemplo concreto surge en el 2001, con la crisis poltico-social-econmica en
Argentina, donde la comunidad se organiza para cubrir las necesidades de los ms
afectados: escuelas que abren comedores, asociaciones que organizan el trueque (cambio
sin dinero), etc. Es evidente que las comunidades cuentan con una especie de escudo
protector, surgido de sus propias condiciones y valores, lo que les permiti metabolizar
el evento negativo en acciones positivas solidarias. 130
Frente a esta situacin, se han podido identificar algunos pilares de la resiliencia
comunitaria. Nombramos los que se presentan con mayor frecuencia: como la autoestima
colectiva, la identidad cultural, el humor social y la honestidad estatal.

Por autoestima colectiva entendemos esa actitud y sentimiento de orgullo por


el lugar en el que se vive. Cuando las personas descubren las riquezas y
bellezas naturales o las creaciones hechas por el hombre, el respeto y
comunin en los valores sociales, el deporte popular, el folklore tradicional.
Lo podemos tambin notar en el uso del gentilicio que denota satisfaccin en
asumir una determinada condicin. Esta satisfaccin por la pertenencia
implica reconocer que uno es parte de una sociedad y que comparte los
valores que la inspira.

Por identidad cultural entendemos aquella persistencia del ser social en su


unidad y mismidad a travs de cambios y circunstancias diversas. Es un

130

Cf. SUREZ OJEDA, Una concepcin, 71.

97

proceso interactivo que se logra a lo largo del desarrollo e implica la


incorporacin de costumbres, valores, giros idiomticos, danzas, canciones,
etc. que se transforman en componentes inherentes del grupo. Cuanto ms
afianzada sea la identidad cultural de un pueblo, mayor ser la capacidad para
afrontar la interculturalidad, sin perder por ello al unimismidad.

Entendemos por humor esa capacidad de algunos grupos o colectividades para


encontrar la comedia en la propia tragedia. Es la capacidad que tiene una
persona o grupo de expresar con palabras y gestos los elementos cmicos,
incongruentes o hilarantes de una situacin dada, logrando un efecto
placentero.

El cuarto componente caracterizado por la honestidad colectiva o estatal va


ms all del simple hecho de transparencia y manejo de los bienes pblicos.
Implica la existencia de una conciencia grupal que condena la deshonestidad
de los funcionarios y valoriza el honesto ejercicio de la funcin pblica. Nadie
est dispuesto a colaborar en el esfuerzo solidario si no confa en quienes
administran los recursos.

Esta lista de las caractersticas comunitarias puede ser mucho ms extensa, aqu
solo desarrollamos stos cuatro pilares que a la luz de la situacin actual parecen ser los
ms significativos. No son de menor importancia aquellos que tengan que ver con las
condiciones de generar liderazgos autnticos y participativos en la comunidad, el ejercicio
de una democracia efectiva en la toma de decisiones cotidianas y una sociedad inclusiva
que no genere discriminacin.
As como encontramos pilares que ayudan al crecimiento de la resiliencia
comunitaria, Surez Ojeda tambin remarca las antpodas que reducen la resiliencia
inhibiendo la capacidad solidaria de una comunidad. En los opuestos a los pilares
mencionados, encontramos el malinchismo, el fatalismo, el autoritarismo y la
corrupcin. 131

131

Cf. SUREZ OJEDA, Una concepcin, 76.

98

El malinchismo alude a la admiracin por todo lo extranjero, todo lo que viene


de Europa y Estados Unidos es considerado bueno y digno de imitacin. Es
una actitud que se opone a los valores de la identidad cultural y, por lo tanto, a
la construccin de la autoestima colectiva.

El fatalismo es otro factor negativo para la construccin de la resiliencia


comunitaria por crear una actitud pasiva frente a la desgracia y dnde se
acenta el aspecto negativo del fenmeno sin esperanzas de buscar aspectos
constructivos.

El autoritarismo y los sistemas autoritarios han aforado en las comunidades


durante dcadas, inhibiendo a las comunidades de crear esa capacidad de
liderazgos alternativos y espontneos, tan necesarios en situaciones de crisis.
La centralizacin del poder anula la capacidad de innovacin y de generacin
de respuestas nuevas frente a situaciones poco previsibles. Sin libertad no se
genera el sentido crtico que aporta elementos constructivos, ms bien genera
pasividad y la norma es el no te mets.

La corrupcin puede que sea uno de los flagelos que ms se ha enraizado en


las sociedades Latinoamericanas. El inters privado prevalece sobre el inters
pblico, irrumpiendo en la comunidad, desde las altas esferas polticas hasta
las prcticas cotidianas en la esfera hogarea. Ms grave es an cuando la
comunidad se impregna de corrupcin tomando una actitud pasiva o
dejndose envolver por el sistema viciado. La difusin de la corrupcin afecta
no solo a la resiliencia, en cuanto capacidad de respuesta comunitaria a la
adversidad, perjudica en forma considerable al capital social del pas y reduce
sus posibilidades de desarrollo econmico, ms all de perder credibilidad.

En resumen, cada comunidad posee un determinado perfil de resiliencia colectiva,


en el que se combinan pilares y anti-pilares. De esa combinacin surge una resultante o
vector, que nos permitira realizar una estimacin de la resiliencia de ese grupo o
comunidad. Partiendo de este pronstico se pueden elaborar intervenciones orientadas al
fortalecimiento los pilares para el aumento de la resiliencia comunitaria.

99

2. Las conductas y las caractersticas que promueven la


resiliencia

En la primera parte de este captulo nos hemos concentrado en profundizar el


concepto de resiliencia en sus muchas y variadas circunstancias. Las investigaciones
realizadas aportan diversos aspectos que enriquecen el concepto adaptndolo a las
circunstancias y situaciones particulares. Las caractersticas de una persona resiliente se
demuestra en la capacidad que tiene para interactuar con los factores de riesgo, la
vulnerabilidad a la que es expuesta, los factores protectores y los mecanismos que
potencian su competencia resiliente.
En esta segunda parte, pretendemos abocarnos a la tarea de cmo una persona
desarrolla resiliencia o puede ser ayudada a lograrlo desde un determinado intervento. Para
esto nos proponemos describir las principales caractersticas que identifican el potencial de
resiliencia en adolescentes y jvenes. Sealaremos la influencia que tienen las acciones de
los padres, de los educadores y de las personas significativas en el proceso de construir
resiliencia.

2.1. El perfil de un adolescente o de un joven resiliente


En la primera parte hemos mencionado las caractersticas observadas de personas
consideradas resilientes. Los pilares de la resiliencia, como los factores internos de una
personalidad ayudan a generar resiliencia. En general, cuando se describe el accionar de
adolescentes y jvenes resilientes se dice que es aquel que trabaja bien, que tiene buenas
notas, que sabe compartir con los dems, etc. Estas definiciones no expresan en sentido
concreto el perfil de una persona resiliente por ser muy abstractas y generales. A
continuacin expresamos aquellos conceptos que, a nuestro parecer, pueden ayudar a
identificar una persona resiliente.

2.1.1. La competencia social

100

Por competencia social nos referimos a las caractersticas que tienen aquellos
adolescentes y jvenes que son ms extrovertidos, sociables, afables. Adems de ser
activos, flexibles y adaptables ya desde la infancia. Este componente incluye cualidades
como la de estar siempre disponible para responder ante cualquier estmulo, comunicacin,
demostracin de empata y afecto.
El desarrollo de la resiliencia es el resultado de la interaccin de la persona con el
entorno humano. Antes nacer la persona entra en comunicacin con los dems. El
cognitivismo y la neurociencia destacan la importancia de esta relacin consigo mismo y
con el entorno. El nio inicia su vida antes de nacer en el espacio psquico de la madre,
cuando sta lo acepta y lo nombra. 132 Se deduce que la proteccin y la adversidad son
previas al nacimiento segn haya sido su recepcin por parte de la madre y del padre.
El rol de los adultos en la adquisicin de competencia social, por parte del nio, es
de suma importancia. El nio y el adolescente, aunque no lo manifiesten explcitamente,
necesitan de orientacin y ayuda proporcionada por otro ser humano. Slo quien ha tenido
suficiente apoyo en las etapas del desarrollo puede, en ausencia del adulto, cumplir con su
tarea. El crecimiento y la maduracin de una persona dependern de la interaccin inicial,
primero con sus padres y luego con los dems.
El modo de potenciar esta cualidad es incentivar, desde la temprana infancia, el
trato y las relaciones positivas con los dems. En los adolescentes la competencia social se
expresa en la interrelacin con el grupo de pares y en la facilidad para hacerse de amigos.
Esta trato con los amigos es progresivamente selectiva y pasa de actividades grupales a
otras en pareja; es frecuente que se inicien relaciones sentimentales que tengan valor como
indicadores positivos de competencia social. El perfil del nio, adolescente y joven
resiliente se va configurando en la capacidad de generar relaciones positivas con los
dems. 133
Aqu vale mencionar una vez ms la importancia del amor incondicional del adulto
hacia el nio, adolescente y joven. Una persona significativa es de suma importancia

132
133

MELILLO et al., Algunos fundamentos, 90.


Cf. MINIST et al., Manual de identificacin, 21.

101

porque acompaa el proceso de crecimiento, ayuda a corregir desvos y aconseja en el


momento justo. El amor incondicional, de parte del adulto, generar un desarrollo
saludable de la autoestima y, paulatinamente, lo ayudar en la formacin de su
personalidad. Cuando no existe una confrontacin adecuada con la realidad y con los
adultos, el adolescente, puede formarse una imagen errnea, de s mismo y de la realidad,
quedando expuesto a los factores de riesgos, pretendiendo encontrar en grupos marginales
una identidad.
La persona significativa es la que estimula y gratifica afectivamente los logros del
adolescente o joven incentivando la creatividad, el humor, la iniciativa activa. La persona
significativa acompaa en la resolucin de problemas sin sustituir la accin del sujeto, gua
hacia nuevas experiencias y se adapta fcilmente a los nuevos cambios.
Una cualidad que se valora cada vez ms y se la relaciona positivamente con la
resiliencia es el sentido del humor, ya mencionado como uno de los pilares de la
resiliencia. La capacidad de saber rerse de las propias desventuras es una manera de
relativizar los problemas desdramatizndolos y, al compartirlos, genera camaradera.

2.1.2. La resolucin de los problemas


Las investigaciones muestran que la capacidad para resolver problemas es
identificable en la niez temprana. Incluye la habilidad para pensar en abstracto, reflexiva
y flexiblemente y la posibilidad de intentar soluciones nuevas a los problemas cognitivos y
sociales. En los adolescentes y los jvenes puede percibirse esta caracterstica, si son
capaces de jugar con ideas y sistemas filosficos participando en foros de discusin.
Cuando nos encontramos con un chico de la calle podemos notar que esta
capacidad est muy desarrollada por tener cotidianamente que lidiar en un ambiente
adverso. Esto repercutir favorablemente en la adquisicin de habilidades para el
desarrollo de la resiliencia, si es acompaado en su integracin social. Desde temprana
edad son perceptibles estas destrezas a las que hay que potenciar desde los primeros aos.

102

Un nio, que demuestre ser capaz de producir cambios en situaciones frustrantes,


posiblemente ser activo y competente. 134

2.1.3. La autonoma y el sentido de independencia


Para el trmino autonoma encontramos diferentes definiciones. Algunos autores
hacen referencia a un fuerte sentido de independencia; otros destacan la importancia y el
control de los impulsos. Esencialmente, el factor protector al que se refiere es al sentido de
la propia identidad, habilidad para poder actuar independientemente y controlar algunos
factores del entorno. Otros autores la han identificado con la habilidad de separarse de una
familia disfuncional y ponerse psicolgicamente lejos de los padres enfermos, como una de
las caractersticas ms importantes de los nios que crecen en familias con problemas de
alcoholismo o enfermedades mentales.
En el trabajo con nios, que provienen de familias alcohlicas, se ha observado que
si ellos quieren enfrentar exitosamente los dilemas del alcoholismo, deben desarrollar un
distanciamiento adaptativo. Los nios resilientes son capaces de distinguir claramente por
s mismos entre sus experiencias y la enfermedad de sus padres, porque entienden que ellos
no son la causa del mal y que su futuro puede ser diferente de la situacin de sus padres.
Promover el distanciamiento adaptativo en los nios, en los adolescentes y en los
jvenes, implica dos desafos: uno, descomprometer al sujeto de la fuerza de la enfermedad
parental para que desarrolle relaciones normales con sus pares, en la escuela y en la
comunidad. El segundo, sacarle a la familia la posicin de mando sobre el sujeto. Ese
distanciamiento provee un espacio protector para el desarrollo de la autoestima y de la
habilidad para adquirir metas constructivas. 135

134
135

Cf. MINIST et al., Manual de identificacin, 21.


MINIST et al., Manual de identificacin, 22.

103

2.1.4. El sentido de propsito y el sentido de futuro


El sentido de propsito y de futuro est muy relacionado con los conceptos
anteriores, sobre todo, con los de independencia y resolucin de problemas porque genera
en la persona confianza en s mismo. Ser conciente de poder modificar parte de la realidad
crea expectativas positivas. El poder tener algn grado de control sobre las adversidades, la
persona habilita su sentido de proyectivo del futuro.
La persona que posee esta cualidad, sentido de propsito y de futuro, genera
expectativas saludables hacia objetivos alcanzables y da orientacin a la consecucin de
metas. La persona encuentra motivos para mejorar cuando tiene una meta asequible. El
sentido de anticipacin y coherencia dan mayor unidad a su vida. Esta cualidad es uno de
los medios ms poderosos que tiene la persona para construir resiliencia.
En el captulo primero remarcamos dos ejemplos que ponen el acento en esta
cualidad de la persona. El primero, aquel joven que tena un pariente que le haba ofrecido
un puesto de trabajo cuando terminara los estudios, esto motiva al joven a terminar sus
estudios. El otro ejemplo, calificado como desubjetivante por el joven que opinaba que la
escuela le haba servido de poco por no ofrecerle habilidades para la vida o como medio
para conseguir un trabajo.
Los estudios actuales permiten identificar caractersticas adicionales en los nios
resilientes gracias a los pilares mencionados arriba. Los pilares de la resiliencia son la base
en la cual puede actuarse un proyecto de futuro, gracias al pensamiento crtico,
introspeccin, moralidad, autoestima consciente e iniciativa. Para que esto se d en un
adolescente o joven, stos necesitan encontrar una relacin concreta entre la educacin que
reciben y sus posibilidades de aplicacin frente a las necesidades.
El Oratorio como constructor de resiliencia tendr que ofrecer en un itinerario
formativo concreto. A continuacin desarrollamos los pasos metodolgicos para fortalecer
la resiliencia. La rueda de la resiliencia, propuesta por Henderson y Milstein nos
ayudarn en el desarrollo de los factores resilientes. El tercer captulo se servir de la
rueda de la resiliencia para proyectar el Oratorio-Centro Juvenil como constructor de

104

resiliencia, tanto en los adolescentes y en los jvenes, como en los educadores y en el


ambiente.

2.2. Los pasos para fortalecer la resiliencia


Los ambientes educativos como la escuela, las asociaciones o grupos son lugares
ideales para recrear la resiliencia en los nios como en los adultos. La familia es el
ambiente por excelencia donde la resiliencia da los primeros pasos, la escuela y las
instituciones educativas continan en promoviendo resiliencia.

Figura 3: La rueda de la Resiliencia

Fuente: Henderson Milstein, 2003

105

Henderson y Milstein nos ofrecen seis puntos relevantes que muestran el modo
como los centros educativos pueden educar a la resiliencia. 136 La imagen viene presentada
como una rueda para dar dinamicidad al proceso de construir resiliencia. La resiliencia
viene impulsada por dos factores, el aminorar los factores de riesgo y el construir
resiliencia en el ambiente. Esto se logra mediante los seis pasos que deben ser promovidos.

2.2.1. El atenuar los factores de riesgo, los tres primeros pasos


La tarea de atenuar los factores de riesgo viene expuesta, en tres estrategias
principales en las que adems de prevenir situaciones de riesgo promueven e impulsan la
resiliencia. Las estrategias que ayudan en el poseso de aminorar o mitigar el riesgo son los
siguientes.

Enriquecer los vnculos: los ambientes educativos ofrecen la posibilidad a los


nios, adolescentes y jvenes de entrar en contacto con sus pares, adultos y
con cualquier tipo de actividad pro-social. Esta estrategia debe promover
conductas que vinculen a las personas entre s, entre sus actividades dndoles
cohesin e identidad.

Fijar lmites claros y firmes: todo ambiente educativo debe elaborar e


implementar polticas y procedimiento coherentes que propongan conductas
de respeto recproco. Estas normas deben ser explicitadas tanto para los
alumnos como para los animadores, docentes y padres. El hacer explcitas las
normas genera conciencia de las exigencias y de las expectativas que tiene la
comunidad sobre cada uno de los integrantes.

Ensear habilidades para la vida: un ambiente propositivo debe propiciar:


actividades cooperativas, trabajo en grupo, resolucin de conflictos,
asertividad, destrezas comunicacionales y toma de decisiones. Un manejo
sano de las tensiones genera un buen trabajo comunitario. Estas estrategias
constituyen una adecuada herramienta para prevenir los peligros de la
adolescencia como el aislamiento, el sentimiento de inferioridad, etc. Si en el

136

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 30-34.

106

intervento participan los adultos se recrea el dilogo y la coparticipacin en un


trabajo hecho por todos.

2.2.2. El construir resiliencia en el ambiente, tres pasos ms


Otros tres pasos son aportados para propiciar la resiliencia en ambientes educativos.
Estas recomendaciones las podemos encontrar en condiciones normales, generalmente
estn presentes en la vida de los individuos y en los ambientes sanos. Estas estrategias
ayudan a construir resiliencia ya que se sobreponen a la adversidad.

Brindar afecto y apoyo: es uno de los elementos que no pueden faltar, por eso
se encuentra resaltado. Es imprescindible que est presente, su ausencia
pondra en crisis todo el trabajo educativo. El respaldo y el aliento afectuoso
deben ser incondicionales. Los nios, adolescentes y jvenes deben sentir y
saber que se los ama. Es casi imposible superar la adversidad sin la cercana y
el afecto de las personas. Es un elemento que puede provenir no solo de la
familia, muchas personas intervienen en este proceso: vecinos, amigos,
parientes, docentes, animadores pastorales, trabajadores sociales, as como
entidades que ayudan a fortalecer la resiliencia. Para Don Bosco la educacin
es cosa del corazn, 137 as los jvenes sern capaces de todo, hasta un
esfuerzo extraordinario.

Establecer y trasmitir expectativas elevadas: las expectativas deben ser


elevadas y realistas acorde a las capacidades de los nios, adolescentes y
jvenes. Si la expectativa es demasiada elevada por parte de los educadores o
padres, genera en los educandos o hijos un sentimiento de no poder frente a
las exigencias, disminuir su autoestima y no sabrn reconocer sus
capacidades.

Brindar oportunidades de participacin especfica: esta estrategia significa


otorgar a todos los integrantes del ambiente educativo, desde los nios hasta
los adultos la responsabilidad de la tarea educativa. Es importante que las

137

Cf. Juan B. LEMOYNE, Memorias Biogrficas de San Juan Bosco, vol. VII, Traduccin de Basilio
Bustillo, Madrid, CCS, 1983, VII, 103.

107

instituciones educativas como la escuela o los centros de animacin incluyan a


la familia. Todos deben sentir la cuota de responsabilidad que le toca a cada
uno, adems de ofrecerles las posibilidades de intervenir en la resolucin de
los problemas, en la toma de decisiones, en la planificacin, objetivos y metas
del proyecto educativo. No solo afrontar realmente los problemas que los
afectan, sino que adems obrar en la prctica con un currculo ms
pertinente y atento al mundo real del ambiente que circunda la institucin.

Estas estrategias contrarrestan los factores de riesgo y construyen resiliencia pueden


ser aplicadas a grupos, individuos u organizaciones, porque las condiciones necesarias para
fomentar la resiliencia son las mismas en todos los casos. Henderson y Milstein proponen
considerar la rueda de la resiliencia como una red de resiliencia, donde cualquier
persona, grupo u organizacin pueda evaluarse en funcin de la fuerza que tienen los hilos
de la red en cada uno de los segmentos y todos resultarn beneficiados al entretejerse ms
hilos y ms proteccin en cada segmento.
La construccin de la resiliencia debe ser tomada como un proceso a largo plazo.
La observacin de una persona, grupo o comunidad, no revela con precisin su capacidad
de volverse ms resiliente. Muchos nios que viven en ambientes de alto riesgo no
desarrollan plenamente su resiliencia hasta la edad adulta. Muchos de las personas adultas
que estuvieron involucradas en las investigaciones sealaron que no habran estado
calificadas para afrontar parte del estudio en etapas anteriores. 138
El proceso de construccin de resiliencia comienza a iniciarse cuando el sujeto
comienza a reconocer y a expresar aquello que le es dado, cuando reconoce sus dones,
cuando acepta sus lmites y, sobre todo, cuando se siente capaz de poder lograrlo. La Dra.
Edith Grotberg en 1995 define a este momento como las fuentes expresivas de la
resiliencia. La finalidad educativa, en la construccin de la resiliencia, debe llevar a la
persona a reconocerse resiliente y a poder expresarlo.

138

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 35.

108

2.3. Las Fuentes expresivas de la resiliencia


Las personas, para hacer frente a las adversidades, superarlas y salir de ellas
fortalecidas e incluso transformadas, necesitan generar factores de resiliencia de cuatro
fuentes expresivas. Es un modelo donde es posible caracterizar a un nio o adulto resiliente
a travs de las expresiones del lenguaje: yo tengo (el apoyo), yo soy, yo estoy
(desarrollo de la fortaleza intrapsquica) y yo puedo (adquisicin de habilidades
interpersonales y de resolucin de conflictos). 139

Cuadro 3: Gua a la promocin de la resiliencia en nios


Yo tengo

Personas del entorno en quienes confo y me quieren incondicionalmente.


Personas que me ponen lmites para que aprenda a evitar los peligros o problemas.
Personas que me muestran por medio de su conducta la manera correcta de proceder.
Personas que quieren que aprenda a desenvolverme solo.
Personas que me ayudan cuando estoy enfermo o en peligro o cuando necesito aprender.

Yo soy

Una persona por la que otros sienten aprecio y cario.


Feliz cuado hago algo bueno para los dems y les demuestro mi afecto.
Respetuoso de m mismo y del prjimo.

Yo estoy

Dispuesto a responsabilizarme de mis actos.


Seguro de que todo saldr bien.

Yo puedo

Hablar sobre cosas que me asustan o me inquietan.


Buscar la manera de resolver los problemas.
Controlarme cuando tengo ganas de hacer algo peligroso o que no est bien.
Buscar el momento apropiado para hablar con alguien o actuar.
Encontrar alguien que me ayude cuando lo necesito.

Fuente: Grotberg, 1995

139

En el trabajo original (en ingls) se consignan tres categoras, dado que los verbos ser y estar se
subsumen en uno: el verbo to be. Cf. Edith H. GROTBERG, A Guide to Promoting Resilience in Children:
Strengthening the Human Spirit, en "Civitan International Research Center University of Alabama at
Birmingham"
(1995),
Consultado
el
08-08-2005
en
<http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/Home.portal?_nfpb=true&ERICExtSearch_SearchValue_0=Grotb
erg&ERICExtSearch_SearchType_0=au&_pageLabel=ERICSearchResult>, 3.

109

Este modelo aporta al concepto de resiliencia una mayor comprensin de los


factores empricos que protegen al sujeto de los efectos nocivos de las condiciones
desfavorables del ambiente humano y social que rodean al nio, adolescente o joven. Este
modelo permite adems el diseo de mtodos prcticos de promocin de dichos factores,
para promover un desarrollo favorable que prevenga de los riesgos.
La verbalizacin manifiesta de forma explicita los factores de resiliencia como la
autoestima, la confianza en s mismo y en el entorno, la autonoma y la competencia social.
Las personas que poseen este tipo de atribuciones verbales pueden considerarse como
fuentes generadoras de resiliencia.
Los padres y los educadores, sostiene la investigadora, pueden promover la
resiliencia si procuran aumentar las situaciones donde se producen estas verbalizaciones en
los sujetos que se encuentran en crecimiento. Por ejemplo: as sucede al recurrir a las
caractersticas del tengo personas alrededor en quienes confo, que me quieren
incondicionalmente y personas que me ayudan cuando necesito ayuda. Los educadores
pueden tratar al nio, al adolescente y al joven para que fortalezca las caractersticas de
soy una persona digna de aprecio y cario y estoy seguro de que todo saldr bien. Las
caractersticas del puedo se manifiestan cuando el nio, el adolescente y el joven se
expresa sobre aquellas cosas que le asustan o le inquietan. Tambin cuando encentra
personas que lo ayudan en lo necesario y le dan confianza. 140

3. La necesidad de promover resiliencia

Las investigaciones como los proyectos de intervencin en diversos campos


sociales tratan no slo de estudiar el fenmeno de la resiliencia, mas bien buscan los
elementos constitutivos de las personas resilientes para poder trasmitir y ayudar a otros a
generar resiliencia. En esta parte profundizamos el aspecto prctico del uso de la
140

Cf. MINIST et al., Manual de identificacin, 22.

110

resiliencia. La promocin de resiliencia viene desarrollada en diversos campos, sobre todo,


en la educacin y en la salud.

3.1. Una mirada optimista de la resiliencia a la pobreza


La resiliencia est dando un nuevo enfoque a los proyectos dedicados a combatir
la pobreza en sus mltiples formas de exclusin, marginacin, violencia, analfabetismo,
falta de recursos, catstrofes naturales, etc. No slo porque examina sus efectos,
caractersticas y componentes, sino por el modo como gravita el concepto de resiliencia en
los factores casuales de la pobreza. Proyecta sobre toda persona una mirada optimista y
esperanzadora, an si sta padece de privaciones, de pobrezas, de lmites y de riesgos.
La pobreza ha sido descrita como una condicin de vida especialmente generadora
de dolor y estrs. Diversos autores la sitan en la misma lnea que el vivir con padres que
presentan patologas mentales severas como la esquizofrenia, o bien, con padres que sufren
diversas alteraciones psicopatolgicas. Vivir en la pobreza puede significar estar expuesto
a situaciones que provocan un mayor deterioro de la salud mental y fsica. 141
Llama la atencin que la pobreza fuera descrita, en la dcada de 1960, como una
situacin de discapacidad. 142 Las relaciones violentas, el fracaso de la familia, la
inestabilidad afectiva y emocional, las enfermedades o vicios tienen su raz en la pobreza
por el constante estrs que sta provoca en las personas. La desubjetivacin en las
relaciones tiene como causa la pobreza misma: chicos que deben trabajar, adolescentes que
abandonan los estudios para ayudar a los padres, robar para conseguir alimentos, etc.
Las condiciones ms severas de pobreza pueden afectar la estabilidad y el buen
desarrollo de las relaciones familiares y en muchos casos afectar el sano desarrollo de
nios, de los adolescentes y de los jvenes. Existe fundada evidencia en torno a la
asociacin que se presenta entre los problemas conductuales y los problemas de salud
141

KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 19.


Cf. Mara A. KOTLIARENCO - Felipe LECANNELIER, Resiliencia y coraje: El apego como
mecanismo protector, en "Resiliencia una nueva mirada a la pobreza", Consultado el 08-08-2005 en
<http://www.resiliencia.cl/actuali/>, 123.

142

111

mental en la adolescencia. Algunos autores remarcan que aquellos nios y nias que se
encuentran dentro del 5% ms pobre, tienen cien veces ms probabilidades de llegar a ser
adolescentes y jvenes con problema si se los compara con el 50% de los que estn
mejor. 143
Los programas de corte psico-social anteriores al decenio de los aos ochenta
estuvieron marcados por el enfoque de riesgo. Un cuadro diferente surge en los aos
ochenta. Un grupo de investigadores que trabajan en mbitos de pobreza perciben que
algunas personas, independientemente de donde nacen y viven, tienen comportamientos
que distan mucho de mostrar carencias e incompetencias. Por el contrario, estas personas
tienen actitudes ms bien reactivas frente a situaciones difciles.
Si bien los factores de riesgo estn presentes en las situaciones de pobreza, tambin
se presentan los mecanismos protectores que ayudan a crear en las personas recursos para
revertir la situacin. Las personas que logran superar las dificultades tienen una percepcin
ms optimista de sus posibilidades. El proceso de invencin se da cuando la persona cree
que puede encontrar una mejor solucin para sus problemas.

3.2. La resiliencia desde organizaciones sociales y comunitarias


Los programas de organizaciones sociales o asociaciones comunitarias que se
implementan en barrios o en las periferias de las grandes ciudades tienden a ofrecer un
servicio de apoyo a la educacin escolar, en funcin de la poblacin objetivo para
reinsertarlos en la escuela u ofrecerles un oficio. Otros interventos estn encaminados en la
mejora de la salud.
Las caractersticas que gozan estos programas, podemos resumirlas en las
siguientes:

Flexibilidad: la tarea se desarrolla en ambientes abiertos en los que no


dependen de otras estructuras que pueden coartar la actividad o limitar en
horarios. As tambin tienen un libre acceso y la asistencia no viene

143

Cf. KOTLIARENCO et al., Estado de arte, 20.

112

controlada, poseen normas de convivencia construidas por todos y por todos


respetada.

Cercana: tanto para las personas que trabajan, como para los concurrentes,
los centros comunitarios o sociales se encuentran cerca del lugar donde viven.
El edificio no suele tener grandes diferencias arquitectnicas con el resto de
las casas del barrio. Los servicios que ofrecen son aquellos que el barrio
necesita, como asistencia social, sanitaria, problemas de vivienda, violencia
familiar, cursos y reuniones.

Compromiso: las personas que trabajan en el centro suelen caracterizarse por


tener un gran compromiso personal con la tarea que realizan y con las
personas o familias del barrio. En muchos casos son del barrio. El grupo de
trabajo en general se compone por voluntarios, religiosos/as, profesionales de
las ciencias humanas y sociales asalariados o contratados.

Metodologa: en general suelen adoptar tcnicas pedaggico-didcticas


participativas. El desarrollo de currculos flexibles, adaptados a las
caractersticas e intereses de los beneficiarios. La participacin de la familia
suele ser muy importante. 144

Las organizaciones comunitarias tambin tienen puntos dbiles a los que deben
prestar atencin. El primer aspecto que se menciona es la dispersin de informacin y la
escasa sistematizacin en las experiencias. Tambin notamos una falta de continuidad y
evaluaciones sistemticas, as como, la formacin del personal involucrado en los
proyectos. 145
Tambin se resaltan aspectos positivos de las organizaciones con programas y
proyectos que trabajan en los barrios perifricos. Lo ms destacado es la participacin las

144

Cf. Ricardo MURTAGH, Resiliencia: una propuesta de investigacin-accin para el desarrollo de


estrategias educativas, en Aldo MELILLO - Elbio N. SUREZ OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo
las propias fortalezas, Buenos Aires, Paids, 22003, 162.
145
Las instituciones ms reconocidas renombradas en este momento que trabajan con proyectos de resiliencia
en los barrios de Buenos Aires y en otras grandes ciudades, pueden citarse las siguientes: el Centro
Internacional de Informacin y Estudio de la Resiliencia (CIER) de la Universidad Nacional de Lomas, la
Fundacin SES (Solidaridad Educacin Sustentabilidad), la Organizacin Fe y Alegra (con alcance regional
latinoamericano).

113

familias y de la comunidad local. Otro aspecto es el trabajo en red con alianzas


estratgicas, no solo con las dems organizaciones del barrio, tambin involucran al
gobierno nacional, provincial y local y, en algunos casos, organizaciones internacionales.
stas organizaciones barriales cuentan con un fuerte espritu de renovacin, gracias a su
flexibilidad, desarrollan programas con modelos educacionales alternativos y microinnovaciones. Tienen un sentido de misin que da a toda la obra una fuerte identidad
institucional. Entre los objetivos ms destacados se nombra la educacin de calidad para
los sectores ms pobres. 146
El Oratorio-Centro Juvenil, que desarrollaremos en el captulo siguiente, contiene
caractersticas de las organizaciones barriales arriba mencionadas: flexibilidad y apertura al
territorio, cercana al contexto, compromiso con la gente del barrio y una metodologa
participativa. Desde su fundacin contribuye en la formacin de las personas,
preparndolas para la vida. Por su naturaleza educativa puede ser definido como una
intervencin del tipo no formal. Contiene una metodologa propia que lo hace atractivo a
adolescentes y a jvenes.
La familia como la escuela son los mbitos ms apropiados donde la resiliencia
viene potenciada. Otras organizaciones pueden tambin contribuir a fomentar la resiliencia
en adolescentes y jvenes. Los barrios suelen contar con centros de salud, grupos de
recuperacin de toxicodependencias, guarderas, comedores comunitarios, catequesis
parroquial, Critas, etc. El Oratorio-Centro Juvenil es un medio eficaz para atraer a los
adolescentes y a los jvenes y, como tal, es un potencial constructor de resiliencia.
El Oratorio-Centro Juvenil es un ptimo constructor de resiliencia en la medida en
que todos sean conscientes de su promocin. Destinatarios y educadores son constructores
de resiliencia. Tambin es necesario que el ambiente sea fuente de resiliencia para todos.
El mtodo educativo salesiano, con el cual opera el Oratorio, contiene elementos
metodolgicos que facilitan la construccin de la resiliencia.

146

Cf. MURTAGH, Resiliencia: 164.

114

Para que el Oratorio-Centro Juvenil pueda operar en barrios populares y ser


constructor de resiliencia, debe contar con las siguientes premisas que facilitan la labor de
construir resiliencia.

Involucrar a todos: tanto a adolescentes y jvenes, como a los padres no


deben estar exentos de la propuesta y metodologa educativa. El Oratorio no
es un depsito donde dejar los hijos cuando no se los quiere en casa, ni la
tarea del educador-animador termina con el final de la actividad. Ni dejan de
ser los adolescentes y los jvenes oratorianos cuando caminan por la calle. La
resiliencia se genera desde todos los mbitos, involucra a todos los agentes y
se proyecta para toda la vida.

Valorizacin de la persona y sus riquezas: todos son capaces de generar


resiliencia, ninguno es tan carente de recursos que no pueda mejorar. La
actitud de los adultos, por ms que la situacin sea grave, no debe ser
desesperanzada, minusvalorizando las posibilidades de los adolescentes y los
jvenes.

Partir desde la situacin actual: se acepta al adolescente o joven como es y


como viene. El trabajo de resiliencia debe contener una mezcla de exigencia y
afecto. El educador reconoce en el muchacho la capacidad de aprender; el
adolescente o joven reconoce su capacidad potencial de aprender,
reconociendo en la expresin su resiliencia: soy capaz; estoy aprendiendo;
tengo alguien que me ayuda; puedo superar mis lmites.

Prevencin y dilogo: nunca est de ms prevenir situaciones particulares,


como posibles encuentros violentos, o los riesgos de las drogas y alcohol, as
como en ayudar a enfrentar las etapas de crecimiento. El dilogo debe ser
fluido y franco, sin medias tintas, es parte de la generacin de disciplina.

Compromiso: es parte inseparable de la implementacin de la resiliencia. no


solo para los docentes, tambin se les reclama a los padres, tutores, y
vecinos.

Tutoras y mediacin colectiva de la disciplina: puede ser un recurso muy


vlido el del compaero o tutor, como veremos Don Bosco lo utiliz con los

115

muchachos ms difciles. Tambin ser importante que los mismos


adolescentes y jvenes sean capaces de construir las normas y reglamento del
Oratorio. La resolucin de problemas genera autoestima slida y vnculos
interpersonales positivos, sin tener que recurrir a un agente externo que juzga
la accin y sanciona muchas veces sin plena toma de conciencia de la
situacin de la persona.

La influencia que el Oratorio tendr sobre el territorio ser consecuencia del


proceso educativo que proponga y en la medida que involucre, en la propuesta, al mayor
nmero de personas posibles. El trabajo en red con la escuela, con las otras comisiones, el
contacto con los clubes, ayudar en la tarea educativa. Es importante que las familias estn
involucradas en el proyecto, que sepan y participen en encuentros.
El captulo siguiente propone reflexionar y profundizar en la metodologa educativa
del Oratorio Salesiano como constructor de resiliencia. Tomaremos como referencia
elementos fundantes que hace al Oratorio rico en propuestas y camino seguro para la
educacin de los jvenes.

4. Conclusin

El concepto de resiliencia alude a las diferencias individuales y comunitarias que


las personas o grupos manifiestan entre s frente a una situacin de riesgo. La importancia
del estudio de la resiliencia radica en el conocimiento especfico de las diferencias en el
comportamiento de las personas frente a una misma situacin y como stas han logrado un
adecuado o normal desarrollo y superacin de la crisis. Pero el aporte de la resiliencia
es que sta puede ser fomentada en nios, adolescente y jvenes, hasta en los adultos en un
proceso educativo.
La resiliencia aporta un abanico de posibilidades para el trabajo social en todos los
mbitos: la familia, la escuela, las comunidades, los grupos, las empresas, etc. En los

116

ltimos aos el mayor aporte viene dado en ambientes circundados por la pobreza. El
atractivo que ofrece viene impulsado por la concepcin intrnseca que toda persona es
capaz de construir resiliencia. Nadie est limitado o exento de no poder desarrollar
resiliencia, sea rico o pobre, nio o adulto, de clase baja o media o alta, de una raza o de
otra, de la ciudad o del campo, del centro o de la periferia. Y la caracterstica que
particulariza la intervencin est en observar aquellas condiciones positivas que posibilitan
un desarrollo sano y equilibrado.
Si bien la pobreza genera un mayor estrs en los nios, adolescentes y jvenes de
barrios perifricos por los riesgos a los que se ven expuestos, esto no implica que las
personas no puedan construir resiliencia promoviendo un mejor bienestar en sus relaciones
y proyectos. Para los adolescentes y los jvenes que nacen en barrios circundados por la
pobreza, los riesgos pueden ser muchos y de diversa ndole, pueden daar su salud fsica o
mental, provocar conductas de desadaptacin o problemas de aprendizaje, pero no estn
determinados al fracaso si cuentan con personas en su entorno que los ayuden a generar
resiliencia.
La rueda de la resiliencia es a nuestro parecer un medio eficaz en la promocin de
la resiliencia, por el hecho de atacar dos frentes al mismo tiempo, el atenuar los factores de
riesgo y la construccin de la resiliencia. Aminora los factores de riesgo desde la
promocin de los vnculos prosociales, fija lmites claros y firmes y ensea habilidades
para la vida. A su vez construye resiliencia gracias a una labor educativa basada en el
afecto y apoyo de parte de personas significativas, en la transmisin y en el
establecimiento de expectativas elevadas y en las oportunidades de participacin
significativa.
El Oratorio-Centro Juvenil puede ser el lugar y medio donde construir resiliencia en
adolescentes y jvenes gracias a elementos constitutivos que lo definen como ambiente
educativo. Por sus caractersticas, puede brindar plenamente un aporte educativo de
promocin de la persona en los barrios marginales, incluso cuando el ambiente del barrio o
la familia u otras instituciones no puedan acompaar adecuadamente el desarrollo de los

117

adolescentes y de los jvenes. En el siguiente captulo profundizaremos estos conceptos


ahondando en el mtodo educativo salesiano como constructora de resiliencia.

118

Captulo III: El Oratorio-Centro Juvenil Salesiano


constructor de resiliencia en barrios perifricos

El Oratorio Salesiano presenta aspectos fundantes que hacen original su accin en


contraste con los modelos e instituciones de su tiempo. En tiempos de San Felipe Neri ya
se conoca el Oratorio, Don Bosco se inspira dndole una impronta propia, que lo hace
original y atractivo a los jvenes de su tiempo. 147
La particularidad del Oratorio de Don Bosco puede resumirse en los siguientes
puntos:

De la prestacin de un servicio de catequesis a la presencia-participacin en


la vida del joven con sus necesidades y problemas.

Del tiempo limitado al tiempo pleno ocupando toda la jornada del


domingo y prolongndose durante la semana mediante contactos personales y
actividades.

De un programa catequtico limitado a un programa educativo-pastoral


integral; el juego y otras formas de expresin juvenil como el teatro, la
msica, el canto, la escuela y los grupos son elementos de este programa.

De la institucin centrada sobre los adultos a la comunidad de muchachos


centrada en la participacin juvenil, el estar juntos, la apertura a todos.

De la centralidad del programa a la centralidad de las personas y de las


relaciones interpersonales.

147

Cf. Teresio BOSCO, Don Bosco una biografa nueva, Traduccin de Basilio Bustillo, Madrid, CCS,
2003, 140-141.

119

Del carcter parroquial al impulso misionero, abierto a los jvenes que no


saban ni siquiera a qu parroquia pertenecan y no vean en la parroquia un
punto de referencia ni para su vida religiosa ni para sus problemas
humanos. 148

Para Don Bosco, el Oratorio no consiste en realizar tareas diversas para objetivos
diversos. No es que el juego tiene una finalidad diversa que la oracin. El juego, el estudio
y la oracin llevan a un nico objetivo, la educacin de los adolescentes y de los jvenes.
Esta unidad de objetivos centrados en el destinatario hace al Oratorio como lugar posible
en la construccin de la resiliencia.
Describiremos en la primera parte de este tercer captulo la relacin del Oratorio
con los barrios perifricos. En el primer captulo mencionamos los elementos constitutivos
de un barrio: su ambiente, la historia, sus problemas, su gente, la familia, la escuela, la
Iglesia, las organizaciones. Es aqu donde viene implantado el Oratorio, que con un
particular modo de operar siempre tiene buena cabida.
La segunda parte haremos referencia al mtodo educativo salesiano que se practica
en el Oratorio como constructora de resiliencia. Utilizaremos la rueda de la resiliencia
como modelo para la promocin de la misma en los adolescentes y en los jvenes, en los
educadores-animadores y en el ambiente oratoriano, siempre en referencia al mtodo
educativo salesiano.
La tercera parte, ms de tipo prctico, presenta una metodologa para el diagnstico
y la promocin de la resiliencia en adolescentes y jvenes, en los educadores-animadores y
en el ambiente del Oratorio. Cmo remarcaremos en esta parte, todos necesitan construir
resiliencia, no slo los destinatarios del Oratorio, tambin sus animadores. Un ambiente
educativo del Oratorio, constructor de resiliencia, debe saber reconocer cuando tiene
necesidad de crecer, as como reconocer los rasgos de resiliencia en las personas que lo
integran.

148

DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La pastoral juvenil salesiana. Cuadro fundamental de


referencia, Madrid, CCS, 1998, 61.

120

1. El Oratorio Salesiano en barrios perifricos

El artculo 40 de las Constituciones de los Salesianos de Don Bosco comienza


diciendo: Don Bosco vivi una tpica experiencia pastoral en su primer Oratorio, que para
los jvenes fue casa que acoge, parroquia que evangeliza, escuela que encamina hacia la
vida y patio donde encontrarse como amigos y pasarlo bien. 149 Este prrafo no es mera
expresin de buenos deseos, pretende dar inicio a los criterios de animacin en la
educacin de los jvenes. Los jvenes que viven en barrios perifricos, inundados de tantas
dificultades, tienen necesidad de encontrar un ambiente que los ayude a crecer y madurar.
La experiencia educativa del Oratorio de Don Bosco crece y se amolda a las nuevas
realidades y culturas. Los jvenes cambian y el territorio cambia, pero los principios
inspiradores y los rasgos caractersticos del Oratorio Salesiano continan siendo fuente de
inspiracin. Las condiciones socio-educativas y los fenmenos que han modificado la
condicin juvenil exigen incorporar metodologas educativas que respondan a los desafos
que presentan los adolescentes y los jvenes de los barrios marginales.
Plantear el Oratorio-Centro Juvenil como constructor de resiliencia en barrios
perifricos tiene como meta desvelar el espritu de Valdocco para responder con mayor
eficacia en la educacin de los adolescentes y de los jvenes. Hoy existen nuevos
ambientes con una amplia variedad de ofertas para el entretenimiento juvenil. Pero pocas
acompaan el crecimiento y madurez de los adolescentes y de los jvenes.
En la mente y en el accionar de Don Bosco, la idea de Oratorio viene compuesta de
tres elementos base:

Un ambiente rico en humanidad que da cabida a todos en la diversidad. La


presencia fsica, activa y constante del animador que crea el ambiente. El
animador ofrece su amistad, su tiempo, sus consejos. El animador est
siempre dispuesto, sale al encuentro, se preocupa por cada uno, piensa,

149

SALESIANOS DE DON BOSCO, Constituciones y Reglamentos Generales, Madrid, CCS, 1985, C40.
Delante del nmero del artculo utilizamos C para indicar el nmero del artculo de las Constituciones y
R para indicar el nmero del artculo de los Reglamentos Generales.

121

reflexiona y reza por los jvenes. El joven se siente protagonista de este


ambiente al que lo recrea con su participacin.

Un ambiente rico en gozo y alegra: la creatividad en la variedad de


actividades que recrean el cuerpo y el espritu hacen a un ambiente rico en
fantasa para compartir y entretenerse: msica, teatro, cantos, paseos, juegos,
etc. El animador participa de las actividades como uno ms que est al
servicio de la educacin. Los jvenes, especialmente los ms alejados, se
sienten atrados, como por un imn, por el sentido de fiesta que propone el
Oratorio en sus actividades.

Un ambiente cristiano en el mundo del joven y en la sociedad civil: el primero


en testimoniar esta fe es el mismo animador que entabla amistad. El Oratorio
se sita en la frontera entre lo civil y lo religioso, entre lo secular y lo eclesial.
El Oratorio ofrece respuestas educativas y evanglicas significativas a los
desafos y a las urgencias ms sentidas; es capaz de promover un ambiente de
apertura intercultural, interracial, ecumnica e interreligiosa. 150

El Oratorio Salesiano ofrece un inconfundible aporte a la educacin de los


adolescentes y de los jvenes que viven en los barrios. Estas caractersticas mencionadas
son el punto de inicio en el camino de construccin de la resiliencia. El Oratorio ofrece una
propuesta educativa que comienza por potenciar los factores protectores: humanidad,
encuentro, relaciones sociales, ambiente sano, alegra, propuestas solidarias, etc. Y al
mismo tiempo, aminorar los factores de riesgo.

1.1. El Oratorio-Centro Juvenil: Definicin y caractersticas


El Oratorio se define mejor con la palabra presencia o ambiente que con la
palabra obra o instituto, porque intrnsecamente, estas ltimas, no reflejan toda su

150

Cf. Flora ALDIERI, Saluto dell'ispettrice Sr. Flora Aldieri. Ispettoria Napolitana FMA, en Vito
ORLANDO (ed.), Oratorio e Pastorale giovanile nella chiesa locale nel 150 dell'Oratorio di Don Bosco.
Atti dei convegni regionali, Vibo Valentina 12-14 novembre 1992, Martina Franca 26-28 novembre 1992,
Napoli 3-5 dicembre 1992, Bari, Levante, 1993, 18.

122

particularidad. 151 En los Reglamentos Generales de la Congregacin Salesiana se dicen


que el Oratorio es un ambiente educativo que, con inquietud misionera, se abre a los nios
y a los jvenes. 152
El Oratorio, desde sus inicios, se caracteriza por brindar un lugar a aquellos que
carecen de casa, parroquia, escuela y patio. Es la Parroquia de los sin parroquia deca Don
Bosco a sus coetneos. El Oratorio va ms all de los confines del tipo territorial y jurdico.
Don Bosco cuando presenta el Oratorio dice que la idea nace en el frecuentar las crceles
de la ciudad (Turn, 1862).
De algn modo, Don Bosco manifiesta que el Oratorio es una respuesta a las
necesidades de los adolescentes y de los jvenes que la sociedad margina, que no admite y
que discrimina. 153 La flexibilidad operativa del Oratorio, desde los inicios, tiene la
caracterstica de una obra que mira a responder a las necesidades de personas y grupos que
a otros les es difcil.
La obra educativa salesiana nace de un Oratorio. Y al da de hoy, el carisma
oratoriano, sigue impregnando los ambientes educativos. El Captulo General XXIII
remarca que paradigma de los ambientes educativos salesianos es el Oratorio. El clima de
libertad, la relacin amigable y la participacin activa de los mismos adolescentes y
jvenes suelen enmarcar el sentido oratoriano de las obras. 154
La flexibilidad no quita que el Oratorio tenga un proyecto educativo y siga lneas
operativas, con objetivos y mtodos para que pueda alcanzar las metas deseadas. Su punto
de partida no es el libro de texto como en la escuela. Parte desde la persona del
adolescente y del joven, desde el lugar en el que se encuentran. El Oratorio acompaa a los

151

Luc v. LOOY, L'Oratorio: ambiente di riferimento e di irradiazione, en Dalmazio MAGGI (ed.),


L'Oratorio via por educare i giovani al vangelo della carit. Roma-Pisana 11-15 ottobre 1992. Atti
Convegno, Roma, Tip. Don Bosco, 1993, 73.
152
SALESIANOS DE DON BOSCO, Constituciones y Reglamentos, R11.
153
Cf. Jos M. PRELLEZO, Sistema educativo ed esperienza oratoriana di don Bosco, Torino, Elledici,
2000, 28-29.
154
Cf. CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes en la fe. Disposiciones. Orientaciones. Anexos,
en Actas del Consejo General de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco. Documentos del XXIII Captulo
General de la Sociedad de San Francisco de Sales. Roma, 9 de marzo - 5 de mayo de 1990, Roma, CCS,
1990, 100.

123

adolescentes y a los jvenes en su crecimiento y da respuesta a las necesidades ms


urgentes.
La capacidad de adaptacin del Oratorio va acompaada con la creatividad, la
inventiva, la espontaneidad y el protagonismo de los mismos adolescentes y jvenes. Los
educadores-animadores y como los adolescentes y los jvenes trabajan en armona y
corresponsabilidad. El Oratorio se fusiona en un mismo movimiento de intuicin y
eficacia, de poesa y concrecin y del respeto por las normas y la libertad creativa. Pero,
sobre todo, el Oratorio necesita demostrar en los barrios perifricos un gran sentido de
humanidad.
Una primera sntesis, nos lleva a describir el Oratorio-Centro Juvenil como un
ambiente que entusiasma a los adolescentes y a los jvenes por su capacidad de atraccin,
que es intrnseca a su misin. El fin que mueve su accionar es hacer brotar en los
adolescentes y los jvenes el sentido de lo humano, aun cuando ste se encuentre
desdibujado. El accionar del Oratorio debe movilizar a los destinatarios como a los mismos
educadores a preguntarse por el sentido de la vida, por el sentido religioso y humano que
cada persona lleva dentro de s. 155

1.2. Una praxis educativa particular en barrios perifricos


Los barrios carecen de lugares que puedan entretener a los chicos y a las chicas en
actividades educativas y recreativas. La familia a causa del trabajo se encuentra ausente la
mayor parte del da. La escuela, atareada por varios turnos, no puede permitir que sus
alumnos permanezcan ms del tiempo que el disponible para la enseanza. Otras entidades,
cuando existen, son privadas y persiguen sus fines excluyendo a la mayora. Es as que el
Oratorio llega a ser una entidad valorada y apreciada por todos, porque ocupa el tiempo
libre.
Los adolescentes y los jvenes encuentran en el Oratorio el lugar donde pasar la
mayor parte del da, cumpliendo con sus deberes y actividades. El Oratorio propone un
155

Cf. DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La pastoral, 67.

124

ambiente sano donde estar y ocupar el tiempo libre. Pero, a su vez, ofrece diversas
actividades que recrean la vida de los adolescentes y de los jvenes. El Oratorio es casa
donde estar, escuela donde aprender, parroquia donde celebrar y patio donde jugar.
Luc van Looy, al definir el Oratorio en ambientes populares, describe las
caractersticas que debera tener. Lo define como lugar de referencia e irradiacin gracias
al ambiente que se crea gracias a la corresponsabilidad que genera. Lo muestra como
ambiente que estrecha relaciones con las otras instituciones, creando redes. Propone un
Oratorio de puertas abiertas donde el joven se sienta libre.
Veamos algunas de stas caractersticas del Oratorio en ambientes populares:

Referencia: el Oratorio es una presencia de libre adhesin y participacin,


que entra en el sector del tiempo libre de los nios, adolescentes, jvenes y
adultos. Ofrece un espacio donde estar juntos entre amigos. Los jvenes
buscan un punto de encuentro para estar juntos y para compartir la vida. Es
importante que el adulto est en medio de ellos como educador. El Oratorio,
como lugar de referencia, hace alusin a elementos culturales, histricos y
familiares. Incorpora el sentido de memoria de la comunidad.

Irradiacin: el Oratorio no es un ente cerrado en s mismo. Es una presencia


de gracia para el territorio, ya que pretende unir a todos con aquel toque de
bondad y de solidaridad. Invita a un trabajo en red con las dems
instituciones existentes, sobre todo con la escuela, la parroquia, el centro de
salud y las familias. La creatividad inunda el ambiente, generando
iniciativas siempre nuevas. El contacto personal contagia a participar.
Propone un programa de vida e influye en el barrio con valores propios.

Un ambiente a crear: el Captulo General XXIII insiste en la necesidad que


tiene el Oratorio en el crear un ambiente donde la obra pueda desarrollarse:
El ambiente oratoriano no es fundamentalmente una estructura educativa
especfica, sino el clima que debe distinguir a cualquier obra salesiana. Las
relaciones marcadas por la confianza y el espritu de familia, la alegra y la
fiesta acompaadas por la laboriosidad y el cumplimiento del deber, las

125

expresiones libres y mltiples del protagonismo juvenil, as como la


presencia amiga de educadores que saben hacer propuestas que responden a
los intereses de los jvenes y, al mismo tiempo, sugieren opciones de
valores de fe que constituyen las principales caractersticas. 156 En la
creacin de este ambiente est invitada toda la comunidad: salesianos, laicos
comprometidos, familias y jvenes participantes. La creacin del ambiente
es tarea de todos, educadores y educandos, cada uno segn sus capacidades.
Todos deben sentirse como en su propia casa buscando el bien de todos. La
amistad y la sencillez del ambiente fsico generan corresponsabilidad
educativa. 157
Uno de los desafos, a los que el Oratorio est expuesto para crear ese ambiente
deseado y ser lugar de referencia e irradiacin, es la integracin en el territorio. En una
sociedad compleja y articulada no son posibles mtodos y soluciones que tiendan a negar o
reducir la complejidad del sistema. A los problemas actuales no sirve dar respuestas
totalitarias y mgicas. Tampoco una institucin aislada podr brindar una adecuada
propuesta educativa frente a los desafos actuales.
Proponemos seis pasos para que el Oratorio pueda lograr una adecuada integracin
con el territorio:

Poner en juego las valencias ticas: el Oratorio se configura como lugar de


la prctica educativa. El educador pone en juego, con su vida y su
testimonianza, los valores ticos. Para los adolescentes y los jvenes se
convertir, el educador, en una persona significativa cuando descubran su
vocacin de servicio.

Aceptar la conjugacin continua entre accin, observacin y teorizacin:


El Oratorio realiza continua reflexin sobre los procesos obrados: el anlisis
de la realidad, la bsqueda de las causas y el seguimiento evolutivo de la

156
157

CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 100.


Cf. LOOY, L'Oratorio: 74.

126

accin emprendida. Estos pasos ayudan a mejorar constantemente la


respuesta dada.

Conjugar Oratorio y territorio: la comunidad animadora del Oratorio


procura satisfacer las necesidades del barrio. sta realiza su tarea especfica
en la educacin de los jvenes cooperando en los proyectos preventivos y de
promocin que pone en marcha la comunidad barrial.

Conjugar en el Oratorio la hospitalidad y el pacto formativo: el encuentro


con cada joven exige un pacto educativo, uno acompaa el otro se deja
acompaar. Los educadores aceptan la diversidad de cada uno y los
adolescentes y los jvenes aceptan las reglas del Oratorio. Uno est
dispuesto a ensear y el otro a aprender.

Operar mediaciones a la atencin de los sujetos y su biografa: el respeto y


la aceptacin de cada uno son premisas esenciales en la formulacin del
proyecto. Es necesario dejar de lado los prejuicios y buscar una relacin de
dilogo.

Obrar por un proyecto que d sentido al significado: el proyecto debe mirar


al individuo sin olvidar el contexto. El camino educativo propuesto debe ser
gradual, con metas y objetivos que se adecuen a cada etapa de la vida de los
adolescentes y de los jvenes. Los educadores-animadores deben tener la
formacin adecuada para dar respuesta a las inquietudes de los
destinatarios. 158

La comunidad oratoriana debe ser una verdadera familia donde los adolescentes y
los jvenes puedan crecer y prepararse adecuadamente para la vida. La comunidad
educadora, gracias a su capacidad de construir resiliencia, propone un ambiente resiliente.
Son los educadores animadores que descubren a los adolescentes y a los jvenes que tienen
necesidad de crecer en resiliencia. Los educadores-animadores del Oratorio fortalecen los
158

Cf. Ricardo TONELI, Una chiesa al servizio dell'evangelizzazione dei giovani, en Vito ORLANDO (ed.),
Oratorio e Pastorale giovanile nella chiesa locale nel 150 dell'Oratorio di Don Bosco. Atti dei convegni
regionali, Vibo Valentina 12-14 novembre 1992, Martina Franca 26-28 novembre 1992, Napoli 3-5
dicembre 1992, Bari, Levante, 1993, 104-107.

127

aspectos ms dbiles de los jvenes con el fin de aminorar los factores de riesgos que stos
pueden traer.
Los elementos destacados en la relacin del Oratorio con el barrio llevan a
profundizar en la metodologa de la resiliencia. El crear los mecanismos protectores har
ms eficaz la accin educativa. El fortalecimiento de los factores protectores ayudar a los
jvenes a afrontar los factores de riesgo. El trabajo en conjunto, educadores y educandos,
aportar un mayor desarrollo de la resiliencia no slo para las personas sino tambin para
la comunidad barrial.
El proyecto del Oratorio-Centro Juvenil como constructor de resiliencia viene
acompaado con la metodologa propuesta por Henderson y Milstein, la rueda de la
resiliencia. Esta herramienta heurstica nos servir, no slo para pensar el oratorio
resiliente, tambin para proyectar el diagnstico y la intervencin. La prctica del mtodo
Salesiano propuesto por Don Bosco, es la base metodolgica para el Oratorio constructor
de resiliencia en los barrios perifricos.

2. El Oratorio-Centro Juvenil constructor de resiliencia

La prctica del Oratorio Salesiano tiene una larga tradicin en el trabajo con los
adolescentes y con los jvenes de los ambientes populares. Desde su fundacin, Don
Bosco delinea en el Oratorio una nueva Pedagoga para el trabajo con los adolescentes y
los jvenes ms pobres de su tiempo.
Don Bosco vivi una tpica experiencia pastoral en su primer Oratorio 159 que lo
llev a disear gradualmente una pedagoga que llega al corazn del joven, su mtodo y

159

SALESIANOS DE DON BOSCO, Constituciones y Reglamentos, C40.

128

persona conquista el corazn de los jvenes. Sembraba con confianza estmulos de fe y


gestos de bondad y formaba personas que fueran sus portadores. 160
El Oratorio, en su metodologa y praxis, es un excelente constructor de resiliencia.
Los criterios del mtodo salesiano delineados por Don Bosco y los primeros salesianos
aportan elementos para pensar que la rueda de la resiliencia pueda ser incorporada como
metodologa en la prctica del Oratorio.
La prctica del Oratorio de Valdocco aporta elementos que enriquecen la propuesta
de la rueda de la resiliencia. Pero sta a su vez proporciona una metodologa de
diagnstico y prctica que ayuda al Oratorio a delinear un itinerario para hacer ms
efectivo su accionar. Obviamente este paralelismo no se da cien por ciento y en algunos
aspectos puede verse forzado. La intencin es mostrar que la prctica del mtodo salesiano
puede ser enriquecida con los factores que promueven la resiliencia.
A la rueda de la resiliencia de Henderson y Milstein le hemos incorporado algunos
de los elementos ms importantes que hacen a la prctica del Oratorio. As por ejemplo, el
patio del Oratorio puede ser el lugar adecuado para brindar oportunidades de
participacin significativa. La caracterstica del Oratorio que se presenta como un
ambiente de puertas abiertas ayuda en la promocin de los factores que enriquecen los
vnculos prosociales.
El Oratorio cuenta con el Sistema Preventivo. Un sistema que se basa en los pilares
de la razn, la religin y la amorevolezza 161 y que est a la base de toda la prctica
educativa. Este no puede ser limitado a un factor de resiliencia. En la rueda de la resiliencia
lo encontramos reflejado, por ejemplo, en el establecer y trasmitir expectativas elevadas,
en la relacin educador-educando cuando se brinda afecto y apoyo y en el proceso de
fijar lmites claros y firmes que conducen a la educacin de buenos cristianos y
honrados ciudadanos.

160

CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 92.


No existe en espaol una palabra para definir todo el significado de amorevolezza. Se utilizan palabras
equivalentes como amor, don, donacin. Para mantener la riqueza de significado optamos por
incorporar la palabra en italiano.

161

129

El Oratorio se propone como una escuela que encamina hacia la vida. Los
ambientes educativos constructores de resiliencia deben incorporar en su prctica la
promocin de la persona mediante la enseanza de habilidades para la vida. Los
adolescentes y los jvenes se enfrentan cotidianamente a situaciones difciles y muchas
veces violentas. Estos necesitan habilidades para incorporarse al mundo del trabajo. El
Oratorio puede ensear a resolver estos problemas.
La figura de Don Bosco como padre, maestro y amigo, actitud que debe ser
encarnada por los educadores, puede ser incluida en el factor ms importante de la rueda de
la resiliencia brindar afecto y apoyo. Tanto para Don Bosco, como para los
investigadores Henderson y Milstein este elemento metodolgico es fundamental y sin l
toda la propuesta puede fracasar, por este motivo viene remarcado.
El Oratorio es un ambiente rico en propuestas, a nivel personal y grupal. El
Oratorio propone al adolescente y al joven un camino de crecimiento y maduracin, le
trasmite expectativas elevadas que lo llevan a realizar un itinerario vocacional, de servicio
y crecimiento en la fe. El ambiente resiliente es aqul que establece y trasmite
expectativas elevadas.
Todava podemos rescatar el proceso dinmico de la construccin de la resiliencia.
Por ejemplo, en la preocupacin de Don Bosco por rescatar a los chicos de la calle. El
Oratorio es el lugar donde los adolescentes y los jvenes se encuentran protegidos. Desde
el primer momento, Don Bosco, ayuda al chico a aminorar los factores de riesgo y
comienza a construir resiliencia desde la cercana, el afecto y una propuesta clara de
estudio o trabajo.
Nuestro deseo es generar un cuadro de referencia del mtodo educativo salesiano
como constructor de resiliencia para los adolescentes y los jvenes de los barrios
perifricos. Ya hemos dado algunas de las caractersticas, en el captulo primero, de la
situacin de los jvenes y hemos remarcado la necesidad de fortalecer el proceso de
subjetivacin para que puedan afrontar la adversidad. Este proceso de subjetivacin puede
ser logrado mediante la construccin de la resiliencia.

130

En el segundo captulo nos explayamos abundantemente sobre el desarrollo de la


resiliencia en situaciones de adversidad y cmo sta ayuda a responder positivamente
frente a la adversidad. El hecho que la resiliencia pueda ser construida en las personas, nos
inspira a pensar que desde el Oratorio Salesiano sta pueda ser trasmitida a los
adolescentes y a los jvenes.

Figura 4: La rueda de la resiliencia en el Oratorio

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

131

El modelo institucional que a nuestro criterio se adapta mejor a los barrios


perifricos es el Oratorio-Centro Juvenil. El mtodo educativo salesiano conjugado con la
construccin de la rueda de la resiliencia acompaar todo el desarrollo del tercer captulo.
Nos serviremos de los documentos salesianos como las Constituciones y los
Reglamentos, los Captulos Generales XXIII y XXIV y algunos de los escritos de Don
Bosco, La estructura sobre la que nos desplazaremos ser la rueda de la resiliencia modelo
educativo presentado por los investigadores Henderson y Milstein.

2.1. La construccin de la resiliencia en el ambiente oratoriano


La construccin de la resiliencia en el ambiente, segn el modelo de la rueda de la
resiliencia, viene dividido en dos partes complementarias: la construccin de la resiliencia
y el aminoramiento de los factores de riesgo. La construccin de la resiliencia tiene como
punto de partida el brindar afecto y apoyo, aspecto fundamental del proceso. Les sigue
establecer y trasmitir expectativas elevadas y brindar oportunidades de participacin
significativa. El proceso para aminorar los riesgos contemplan tres procesos: enriquecer los
vnculos prosociales, fijar lmites claros y firmes y ensear habilidades para la vida.
Los procesos que ayudan a la construccin de la resiliencia en el ambiente estn
basados en los modos en que las personas interactan y conviven. El tener claros los
objetivos y las pautas de accin ayudan en el proceso de planificacin de las actividades,
as como en las relaciones. Los fines que persigue el Oratorio deben ser claros para todos.
El afecto y la personalizacin en las relaciones es uno de los factores ms
importantes en la construccin de la resiliencia. El establecer relaciones personalizadas es
una caracterstica del sistema educativo de Don Bosco. Conocer a los muchachos, su
historia de vida, su interior, sus sueos es fundamental para el proceso educativo.
La construccin de relaciones resilientes requieren de educadores capaces de
entablar amistad. La calidad educativa se basa en gestos y palabras que inviten a los
muchachos a abrirse al dilogo. El animador no se deja llevar por las primeras impresiones,

132

cree plenamente en el adolescente o joven. Es una actitud que dice: creo que puedes
lograrlo y que ests en condiciones ms que en riesgo.
El Educador acepta al adolescente o joven, lo valora por lo que es, descubre sus
dotes, lo aconseja para que mejore, lo ayuda a corregirse. Ir y acercarse a los jvenes
donde se hallan, acogerlos desinteresadamente y con solicitud en nuestros ambientes y
ponernos en atenta escucha de sus demandas y aspiraciones, son para nosotros opciones
fundamentales que preceden a cualquier otro paso de educacin en la fe. 162
Un enorme cuerpo de investigaciones ha documentado los efectos nocivos de los
programas que encasillan y sealan (negativamente) a los nios [] El encasillamiento es
sin duda un proceso desmotivador del cambio. Para cambiar, las personas deben tener un
sentido de su propia eficacia. Deben creer y confiar en que tienen la fortaleza y la
capacidad de hacer cambios positivos. 163
Don Bosco deja por escrito este proceso de acompaamiento en la biografa de
Miguel Magote. 164 Prellezo resalta esta caracterstica de Don Bosco: Miguel Magone, uno
de tantos, uno ms del montn, arrancados a la calle [], la mano de Don Bosco lo
alcanza a tiempo, y hace de l un alma de santo. 165 Don Bosco no slo supo cultivar y
perfeccionar la vida de Miguel, supo transformar su mpetu como un escultor que trabaja
la piedra.
La relacin madura del adolescente o joven con una persona resiliente lo ayudar
sin duda en su crecimiento. ste sabr valorar la confianza que el educador le tiene.
Muchos de los adolescentes y de los jvenes que viven una situacin desubjetivante no
cuentan con personas adultas capaces de acompaarlos en su crecimiento, que valoren sus
cualidades y dotes.
En sntesis, la construccin de la resiliencia en los adolescentes y en los jvenes se
inicia en las relaciones personales. La promueve el optimismo y la confianza del educador
162

CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 98.


HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 38.
164
Cf. Juan BOSCO, Apuntes biogrficos del joven Miguel Magone, alumno del Oratorio de San Francisco
de Sales, en Jos M. PRELLEZO (ed.), Educar con Don Bosco. Ensayos de Pedagoga Salesiana, Madrid,
CCS, 1997, 287-329.
165
Jos M. PRELLEZO, Educar con Don Bosco. Ensayos de pedagoga salesiana, Madrid, CCS, 1997, 70.
163

133

hacia el muchacho. Los mecanismos mediadores en la construccin de la resiliencia son


fundamentales para el xito del proceso.

2.2. Los obstculos para la construccin de la resiliencia


El primer obstculo a vencer es la desconfianza. Quin no confa en los
adolescentes y en los jvenes como educador, est desconfiando de s mismo y de sus
posibilidades de construir resiliencia. El educador puede generar desubjetivacin hacia los
educandos. El educador resiliente debe ser optimista. Y la primera barrera que debe vencer
es el pesimismo si pretende educar a los adolescentes y a los jvenes.
En intervenciones educativas en ambientes con alto riesgo, el proceso educativo
puede consistir en identificar la vulnerabilidad de los adolescentes y de los jvenes. Luego
implementar intervenciones para mitigar dichas vulnerabilidades. Este tipo de postulado
puede tener sus riesgos, afirman Henderson y Milstein, si no viene equilibrado con una
visin optimista de las posibilidades reales de los adolescentes y de los jvenes. Los
rtulos de dficit atribuidos a los adolescentes y a los jvenes pueden convertirse en
profecas que se cumplen por s mismas, cuando viene etiquetada la persona desde sus
imposibilidades: ste chico no puede es un fracaso 166
Los factores protectores pueden ser aprendidos y ser proporcionados por el
ambiente. Tienen una repercusin ms profunda en el curso de la vida que los factores de
riesgo o los acontecimientos estresantes. Don Bosco, en el contacto con jvenes de la
crcel o aquellos que salan de sta, muestra una actitud optimista que mira a generar
factores protectores. El mismo Don Bosco lo relata as en las Memorias del Oratorio:
Palp entonces por m mismo que estos muchachos reemprendan una vida honrada,
olvidando el pasado y se transformaban en buenos cristianos, si una vez fuera del
lugar de castigo encontraban una mano benvola que se ocupara de ellos, los
asistiera en los das festivos, les buscara un lugar de trabajo con un buen patrn,
yndolos a visitar alguna vez durante la semana. He ah el origen de nuestro Oratorio,

166

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 39.

134

que con la bendicin del Seor creci tanto como entonces nunca hubiera
imaginado. 167

Otro obstculo que puede interactuar es el factor tiempo. En general, las actividades
de los Oratorios se centran a unas pocas horas diarias o, en muchos casos, funcionan slo
los fines de semana. Esta constatacin alienta a que la resiliencia debe ser promovida a
tiempo pleno. Todo momento es bueno para fortalecer la resiliencia. Los educadoresanimadores deben ser conscientes de esto.
El ambiente del Oratorio debe penetrar en la vida de los adolescentes y de los
jvenes. La construccin de la resiliencia debe contagiar todos los momentos de la vida. El
educador, as como el educando, dan unidad a su experiencia de vida, llevando a contacto
con otros la construccin de la resiliencia. No slo es un experiencia que se da en el
Oratorio, debe darse en la calle, en la escuela, en la familia y en el lugar de trabajo. Don
Bosco sintetizaba su ideal en buenos cristianos y honrados ciudadanos.
Otro aspecto que puede dificultar la construccin de la resiliencia es el anonimato.
Esta dificultad se contrapone a las relaciones significativas que nacen al encuentro
personal. Muchos ambientes han crecido en desmesura, atienden a una gran cantidad de
chicos y chicas de todas las edades que los educadores no llegan a conocer profundamente.
Aqu la importancia de formar grupos por edades e intereses que incentiven el clima de
corresponsabilidad.
La falta de creatividad e iniciativa en las actividades oratorianas puede convertirse
en un factor que no ayuda en la disminucin de los riesgos, entorpeciendo as la
construccin de la resiliencia. Otros factores negativos son la falta de estrategias para
llegar a los adolescentes y a los jvenes, la ausencia de programas preventivos y la falta de
una planificacin con objetivos claros y responsables encargados de la animacin por
sectores. De esto se rescata la importancia de la programacin anual y el anlisis mensual
de las actividades. Los objetivos claros ayudarn a centrar la actividad sobre lo importante
y facilitar la construccin de la resiliencia.
167

Juan BOSCO, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales de 1815 a 1855. Traduccin y notas
histrico-biogrficas de Jos Manuel Prellezo Garca. Estudio introductorio de Aldo Giraudo. Con la
colaboracin de Jos Luis Moral de la Parte, Madrid, CCS, 22003, 92.

135

La programacin no tiene por objeto las actividades, estas deben mirar al


crecimiento de la persona. En la planificacin el centro debe ser la persona que debe ser
ayudada a crecer en la construccin de la resiliencia. De aqu la necesidad de hacer
explcito el diagnstico sobre las personas comenzando por el ambiente y por los
educadores, finalizando en los adolescentes y en los jvenes para ayudar a crecer en la
resiliencia.
Los cuadros que se encuentran en el desarrollo del tercer captulo, tienen por
finalidad ayudar a diagnosticar la resiliencia. El diagnostico sirve para evaluar aquellos que
necesitan crecer en resiliencia, como aquellos que son constructores de resiliencia. El
diagnstico, como la certificacin de la resiliencia, viene elaborada a tres niveles: el
adolescente y joven, el educador-animador y el ambiente.
La resiliencia no viene slo construida en el destinatario del proyecto Oratorio.
Tambin debe ser diagnosticada y proyectada en el ambiente y en los educadores. stos
sern los primeros en asegurar la resiliencia para luego construirla en los adolescentes y a
los jvenes destinatarios del Oratorio-Centro Juvenil. Los cuadros ayudan en este proceso
como punto de referencia. No agotan todos los aspectos del Oratorio, son slo una gua.
A continuacin, despus de haber presentado en forma general los procesos que
inhiben u obstaculizan el proceso de construccin de resiliencia, pasamos a desarrollar los
pasos de la rueda de la resiliencia que ayudan a mitigar el riesgo y a fortalecer la
construccin de la resiliencia.

2.3. El enriquecer los vnculos prosociales: un Oratorio de puertas


abiertas
El Oratorio es centro de referencia e irradiacin en el territorio. La propuesta del
Oratorio-Centro Juvenil debe ser abierta a todos. Tiene como primeros destinatarios los
adolescentes y los jvenes que concurren al Centro. Y como destinatarios secundarios el
barrio, con sus instituciones y personas, en el barrio en el que acta.

136

El Oratorio se constituye en un centro educativo de puertas abiertas cuando


responde a necesidades del ambiente. El Oratorio se presenta como una institucin al
servicio de los adolescentes y de los jvenes del barrio. Convoca a agentes educadores a
colaborar en la educacin de los adolescentes y de los jvenes: familia, escuela, iglesias y
otras instituciones del barrio. Este proceso de apertura lleva a enriquecer los vnculos en el
barrio con distintas personas e instituciones reunidas a un mismo fin.
Los educadores del Oratorio deben estar dispuestos al dilogo y al intercambio. El
intercambio se da en un dilogo de propuestas adecuadas segn las necesidades y
situaciones de los jvenes. Procura llegar a los ms alejados con propuestas atrayentes. Los
operadores de calle pueden ser el nexo para atraer a los ms difciles. El Oratorio cumple
as su doble misin: social y evangelizadora en ambientes populares. 168
Muchos de los jvenes que pasan la mayor parte del tiempo en la calle tienen o han
tenido experiencias negativas con las instituciones. En muchos casos sufren la sensacin de
sentirse discriminados o expulsados por su comportamiento. Para stos jvenes las
instituciones no responden a sus inquietudes, hecho que coarta las posibilidades de
insercin e integracin en la vida social y/o eclesial.
El Oratorio ofrece un ambiente educativo que acoge al adolescente o joven que se
acerca brindndole hospitalidad. Lo hace sentir como en su propia casa. Le otorga libertad
y responsabilidad para que pueda integrarse en las actividades que el Oratorio propone.
Acompaa de manera especial a los que tienen mayores dificultades para integrarse. El
Oratorio propone actividades y encuentros comunitarios para afianzar a los adolescentes y
a los jvenes en la formacin de buenas amistades.
Los mismos adolescentes y jvenes se convierten en propagadores de las
propuestas del Oratorio. stos invitan a otros a participar y a integrarse en las actividades.
Esta caracterstica se vislumbra desde los inicios del Oratorio de Turn. El mismo Don
Bosco cuenta como los mismos jvenes traan al Oratorio a otros jvenes y el nmero iba
creciendo da a da. 169

168
169

Cf. LOOY, L'Oratorio: 79.


Cf. BOSCO, Memorias del Oratorio, 92.

137

Figura 5: Perfil de un adolescente o joven que necesita mejorar la resiliencia

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

Existen varios mtodos para incrementar esta interaccin del Oratorio con el
territorio. Uno de ellos es propiciar la participacin de la familia en diversas actividades.
Los padres deben tener las puertas abiertas para que puedan brindar un rol activo en la
educacin de los hijos. As su presencia incrementar la significatividad de la accin
educativa y hasta ellos mismos podrn confrontarse e enriquecerse en la construccin de la
resiliencia.

138

El clima de familia ayuda en la construccin de la resiliencia. Las relaciones deben


ser intensificadas entre todos los actores del Oratorio. Este factor protector ayudar a
disminuir los riesgos de aislamiento y discriminacin en el que se sienten muchos jvenes
por el mismo hecho de vivir en el barrio. Los jvenes gustan de juntarse para compartir.
Un ambiente sano har que las relaciones prosociales crezcan, tanto dentro como fuera del
Oratorio.
A menudo se habla de los jvenes y de la cultura del encuentro. Para promover la
resiliencia a travs de la cultura del encuentro, la familia, la escuela, los adolescentes y los
jvenes deben articular una perspectiva de vida sana, basada en los valores compartidos.
Es importante adems destacar los aspectos de la historia del barrio, celebrar las fiestas
tradicionales, establecer rituales y ceremonias para celebrar las conductas deseadas. 170

2.4. El Sistema Preventivo, mucho ms que fijar lmites claros y firmes


El sistema preventivo no es un conjunto de normas disciplinarias que tienen por
finalidad mantener el orden y la disciplina entre los muchachos. Es mucho ms, es un
sistema de vida. En la constitucin de los salesianos al hablar del sistema preventivo se
remarca la experiencia que Don Bosco vivi, en el trato con los jvenes del primer
Oratorio, experiencia espiritual y educativa que llam sistema preventivo. Para l era un
amor que se dona gratuitamente, inspirndose en la caridad de Dios, que precede a toda
criatura con su providencia, la acompaa con la presencia y la salva dando su propia vida.
[] Don Bosco nos lo trasmite como modo de vivir y trabajar, para comunicar el
Evangelio y salvar a los jvenes con ellos y por medio de ellos. Este sistema informa
nuestras relaciones con Dios, el trato personal con los dems y la vida de comunidad en la
prctica de una caridad que sabe hacerse amar. 171
Puede hablarse del sistema preventivo simplemente como un mtodo educativo que
consiste en la bondad, la racionalidad y la promocin cultural. Pero en la experiencia de
Don Bosco el elemento ms importante es la unin que brinda entre educacin humana a la
170
171

HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 81.


SALESIANOS DE DON BOSCO, Constituciones y Reglamentos, C20.

139

cultura y educacin cristiana en la fe. Para Juan Bosco ambos aspectos deben intercambiar
mutuamente sus valores de modo que la praxis educativa no separe nunca el hombre del
cristiano, de aqu el objetivo de su accionar, ser honrado ciudadano porque se es buen
cristiano. 172
Figura 6: Perfil de un adolescente o joven con rasgos de resiliencia

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

172

Cf. CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 326.

140

Bien dice el artculo de las Constituciones citado: experiencia espiritual y educativa


que nace de un trato, de las relaciones entre el educador y el educando. En esta relacin la
metodologa educativa corre por cuenta del educador. Es el educador el que se dona
gratuitamente, el sistema preventivo es expresin de la caridad. El sistema funciona o no
en la medida que los educadores, animadores y responsables del Oratorio asumen todo el
peso de la propuesta y garantizan su fecundidad. En definitiva, el sistema descansa en la
razn, en la religin y en el amor del educador individuo y comunidad y a travs de l,
en todos los elementos pedaggicos de los que l es operador o mediador. 173

Esta metodologa pedaggica del sistema preventivo se caracteriza por:

La voluntad de estar entre los jvenes, compartiendo su vida, mirando con


simpata su mundo, atentos a sus verdaderas exigencias y valores.

La acogida incondicional que se transforma en fuerza de promocin y en


capacidad incansable de dilogo.

El criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien presente en todo joven,
aun en el ms necesitado y trata de desarrollarla mediante experiencias
positivas de bien.

La centralidad de la razn, hecha racionalidad de las solicitudes y de las


normas, flexibilidad y persuasin en las propuestas; de la religin, entendida
como desarrollo del sentido de Dios inscrito en cada persona y como esfuerzo
de evangelizacin cristiana; de la bondad (amorevolezza) que se expresa como
un amor educativo que hace crecer y crea correspondencia.

Y un ambiente positivo, entretejido de relaciones personales, vivificado por la


presencia amorosa y solidaria, animadora y activa de los educadores y por el
protagonismo de los mismos jvenes. 174

Hoy se siente hablar a polticos, pedagogos, socilogos y psiclogos de prevencin,


sobre todo, cuando se refieren a poblaciones marginadas o a jvenes difciles. Pero este
173
174

Pietro BRAIDO, Prevenir no reprimir. El sistema educativo de Don Bosco, Madrid, CCS, 2001, 321.
DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La pastoral, 15.

141

concepto no siempre contiene el mismo significado. Don Bosco fue un innovador en su


tiempo hablando de prevencin.
Podemos sintetizar que son dos los modos de entender la prevencin: la primera
consiste en el persuadir al joven a que siga el buen camino, convencindolo de que elija el
camino del bien para su mayor inters. La segunda es la prevencin disuasiva que consiste
en el desaconsejar al joven a elegir otro camino. Digamos que el primero exige al animador
acompaamiento, en cambio, el segundo vigilancia. Pongamos un ejemplo: cuando un
nio de cuatro aos quiere meter los dedos en el enchufe de corriente, los modos de actuar
pueden ser dos. El primer caso: si te veo acercar de nuevo la mano al enchufe, vers el
chirlo que recibirs. El segundo caso: te acuerdas cundo tocaste la plancha caliente,
cunto mal te hizo? Estate atento, porque te ir mucho peor si metes los dedos en el
enchufe.
El primer modo de intervenir es el ms fcil, es el de la disuasin. El problema es
que no permite integrar el concepto de dao que puede provocar en hacer referencia un
mal sufrido. Ms bien se teme la autoridad del adulto que puede castigar. La consecuencia
en este modo de prevenir es que el da en que falte el control del adulto puede que intente
hacer la experiencia.
El segundo modo de prevenir es el persuasivo. Este modo exige mayor tiempo y
aqu recae la mayor dificultad. Este modo preventivo exige acompaamiento para
incorporar la experiencia del pasado. Si la prevencin es desarrollada adecuadamente,
cuando falte el adulto, el nio pensar en el mal ocasionado por la experiencia previa y no
tendr necesidad de un adulto que le recuerde el peligro.
Podemos verificar hoy como nuestra sociedad insiste mucho en la prevencin
disuasiva. Muchos proyectos polticos-sociales, para dar mayor seguridad al barrio o
ciudad, insisten en incrementar la seguridad o las penas a delitos menores. Los resultados
estn a la vista, en general la situacin no cambia, es ms, aumenta. Don Bosco insista en
poner en obra la prevencin persuasiva, por cierto empresa mucho ms fatigosa y difcil.
Don Bosco al describir el sistema represivo lo detalla como un sistema fcil y
menos fatigoso para el educador. Del preventivo, por el contrario, destaca que para los

142

jvenes es menos fatigoso ya que lo aceptan fcilmente, les es agradable y ventajoso. En


cambio para los educadores comporta algunas dificultades y fatigas. Estas dificultades y
fatigas disminuirn en la medida que la entrega del educador sea mayor. 175
En el cuadro de referencia de los educadores con rasgos resilientes se remarca este
aspecto de la donacin. El educador hace vida el sistema preventivo. Sabe del valor de las
reglas, participa activamente para que sean aplicadas o mejoradas. Los educadoresanimadores del Oratorio deben ser buenos comunicadores para ayudar a los jvenes a
crecer en el respeto de s mismos y de los dems. Los educadores se proponen como
modelo de vida a imitar.

2.4.1. Los pilares del sistema preventivo


El Sistema Preventivo de Don Bosco se apoya sobre tres pilares: la razn, la
religin y en la amorevolezza. Razn, religin y amor no son realidades contiguas, sino
interrelacionadas, es ms, mutuamente compenetradas, en los fines, en los contenidos, en
los medios y en los mtodos. En cuanto a los fines, constituyen una sntesis original de los
elementos necesarios para el desarrollo completo del muchacho: fsico, intelectual, moral,
social, religioso y afectivo. En cuanto a la metodologa, activan un conjunto orgnico de
intervenciones aptas para implicar al alumno en sus ms significativas potencialidades,
mente, corazn voluntad, fe, en presencia interactiva. 176
Profundicemos un poco ms las caractersticas de estos tres pilares.

Razn
Para san Juan Bosco razn es sinnimo de "conforme a razn" y persuasin, ideas que
se oponen a las de constriccin e imposicin. La razn ayuda a valorar todas las cosas
con sentido crtico y a descubrir el valor autntico de las realidades terrenas,
respetando su autonoma y dignidad secular. Capacita para descubrir y compartir el
175
176

Cf. BRAIDO, Prevenir, 321.


BRAIDO, Prevenir, 322.

143

esfuerzo del hombre en el incesante y fatigoso proceso de personalizacin y


socializacin.
San Juan Bosco demostr, ms con hechos que con palabras, que, en la raz de su
sistema educativo, hay un humanismo slido y un aprecio genuino de las realidades
creadas. Ello hace del Sistema Preventivo un sistema abierto, rico de esperanza en el
hombre y capaz de adaptarse a todas las situaciones culturales. Por tanto, impone una
atencin particular a los contextos, una lectura previa de la situacin de los jvenes y
una articulacin de las actuaciones educativas mediante la formulacin del proyecto
educativo-pastoral salesiano. As se podr trazar un camino educativo equilibrado,
evitando los peligros del "minimismo", que no se atreve a proponer, y del
maximalismo, que quema etapas e impone cargas insoportables. 177

Es significativo sealar como Don Bosco, hace ms de un siglo destacaba el valor


de lo humano, su condicin histrica, su libertad, la necesidad de estar preparado para la
vida y para su insercin en la sociedad. Presentaba de forma sencilla un cuadro de valores
que se haca imposible no aceptarlos, tales como: alegra, estudio, piedad, cordura, trabajo
y humanidad. Su ideal de educacin se caracteriza por la moderacin y el realismo.
La participacin activa por parte de los educadores y de los educandos es
considerada de gran importancia en la construccin de la resiliencia. En el segundo
captulo mencionbamos cmo algunos de los pilares en las personas resilientes se
manifiestan en la capacidad de relacionarse, en la iniciativa, en el humor, en la creatividad
y en el pensamiento crtico.
Hoy las sociedades democrticas valoran y exigen, sobre todo en los jvenes, la
participacin activa. El pensamiento crtico es el ms valorado en la discusin y en la toma
de decisiones. El Oratorio promueve estas caractersticas en las personas dejando que
participen en la planificacin de las actividades y en la formulacin del cdigo de
convivencia.

177

CAPTULO GENERAL XXIV, Salesianos y Seglares: compartir el Espritu y la Misin, en Actas del
Consejo General de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco. Documentos del XXIV Captulo General de la
Sociedad de San Francisco de Sales. Roma, 19 de febrero - 20 de abril de 1996, Roma, CCS, 1996, 100.

144

Resumiendo, la razn en la que Don Bosco cree como don de Dios y quehacer
indeclinable del educador. Don Bosco seala desde la persuasin los valores del bien, los
objetivos que hay que alcanzar y los medios y modos que hay que emplear. La razn
invita a los jvenes a una relacin de participacin en los valores compartidos. La define
tambin como racionabilidad por la importancia que tiene para educar a la tolerancia, al
dilogo, a la comprensin y a la paciencia inalterable en que se realiza la difcil tarea
educativa.

Religin
La religin, entendida como fe acogida y correspondida, es el lugar donde se cruzan el
misterio de Dios y el misterio del hombre, vinculado a la fragilidad de su historia y de
su cultura, pero tambin estimulado por la seguridad de la llamada de Dios. La
conciencia de tal realidad nos invita a imitar la paciencia de Dios y a acoger a jvenes
y seglares en el punto donde se encuentra el desarrollo de su libertad.
Muchas veces debemos trabajar con jvenes y seglares, con hombres y mujeres de
buena voluntad que no demuestran ninguna pertenencia religiosa explcita. Entonces
el Sistema Preventivo nos mueve a buscar y acoger la chispa de verdad que late en el
corazn de cada persona y a promover el dilogo de vida especialmente en la
solicitud por la vida humana y en la promocin de la dignidad de la mujer, que
prepara el camino para compartir ms a fondo. 178

El segundo pilar del Sistema Preventivo es religin, como deseo del hombre por
trascender y conocer a Dios. Don Bosco pretende como objetivo ltimo de su educacin
formar al joven creyente en Dios. El mismo Don Bosco asume el rol personificando la
imagen de Dios Padre para con sus muchachos. Para Don Bosco, el hombre formado y
maduro es el ciudadano que tiene fe y que con su vida testimonia sus convicciones
viviendo los valores del evangelio.
Si bien en las investigaciones sobre la resiliencia el aspecto trascendente y religioso
no ha sido muy estudiado, testimonios remarcan que han podido superar momentos
178

CAPTULO GENERAL XXIV, Salesianos y Seglares: 100.

145

difciles gracias a su fe. Hemos mencionado en el captulo anterior que uno de los factores
protectores en el mbito de la espiritualidad, para superar la toxicodependencia en el
cuadro propuesto por Frederich Lsel, es una fe creciente. En los ambientes populares el
sentido trascendente est muy presente, muchas veces relacionada con las fuerzas del mal y
la supersticin. Un determinismo que no hace ms que aumentar los factores de riesgo. 179
As pues, no se trata de una religin especulativa y abstracta, por el contrario est
encarnada en la realidad, es una fe viva que se deja interpelar por el cotidiano, hecha de
presencia y comunin, de escucha y docilidad a la gracia. Don Bosco construye la relacin
trascendente del joven por el camino de los sacramentos, en especial la Eucarista y la
Reconciliacin, la devocin a Mara Virgen, el amor a la Iglesia y a sus pastores. Su
educacin es un itinerario de educacin, de liturgia, de vida sacramental, de direccin
espiritual que conduce por la propuesta de metas altas como la santidad.

Amorevolezza (el amor que se hace don: bondad)


sta se manifiesta como acogida incondicional, relacin constructiva y rica en
propuestas, participacin en las alegras y en los dolores, capacidad de traducir en
signos el amor educativo.
Adems de invitar a cada educador a una presencia cordial y fiel entre sus jvenes,
compromete a la comunidad a crear un verdadero espritu de familia.
El afecto salesiano manifiesta asimismo la caridad pastoral, que crea una nueva
cultura educativa ofreciendo una aportacin especfica a las iniciativas de los dems
educadores y educadoras. Junto con los seglares que se inspiran en san Juan Bosco,
tenemos el deber explcito de buscar los mejores modos y caminos para trasplantar el
espritu de san Juan Bosco a la vida pblica y al mundo de la cultura, de la poltica y
de la vida social. As podr dar origen a la nueva educacin que abre el camino a la
nueva evangelizacin.
Habr que estudiar con una atencin especial cmo poner el Sistema Preventivo en
manos de las familias, ayudarles a iluminar los anhelos y problemas de hoy y a crear
179

Cf. ALARCN, Cuando me muera, 164-165.

146

un ambiente de alegra, dilogo y solidaridad, haciendo as de ellas autnticas iglesias


domsticas. 180

Desde el punto de vista metodolgico, la bondad del educador parte de la


conviccin de una vocacin a la que se siente llamado y a la cual desea donarse. Es una
actitud cotidiana que supera la simpata humana por un amor sobrenatural. Denota una
realidad compleja e implica disponibilidad, criterios sanos y comportamientos adecuados.
El amor se traduce en dedicacin total del educador como persona entregada al bien
de sus educandos, estando con ellos, dispuesto a afrontar sacrificios y fatigas para cumplir
su misin. Implica concordancia de sentimientos y una gran capacidad de dilogo para
conocer y comprender la realidad de los jvenes. Tal vez sea el aspecto ms elevado de la
resiliencia en un educador, el que dice estar a gusto, sentirse bien en la tarea encomendada.
Esta vocacin lleva no slo a amar a los jvenes, sino que adems demuestra que los ama.
Para Don Bosco, el educador participa activamente en la vida de los jvenes, se
interesa por sus problemas y los acompaa en las diversas actividades. Se hace amigo,
amigo maduro y responsable, que ofrece caminos y metas elevadas. Est siempre dispuesto
a intervenir para esclarecer problemas, indicar criterios y corregir con prudencia. Muestra
firmeza en valoraciones y comportamientos no del todo aceptables. Don Bosco lo define
como padre, maestro y amigo.

2.4.2. La necesidad de reglas claras


El Sistema Preventivo, como se titula la segunda parte, es mucho ms que fijar
limites claros y firmes. En el ttulo precedente se desarrollaron sus pilares: razn, religin y
amorevolezza. El Sistema Preventivo, como mtodo educativo, da a toda la obra un modo
particular de actuar proceso educativo en los adolescentes y en los jvenes. Supera, de
alguna manera, el aspecto de la rueda de la resiliencia propuesto por Henderson y Milstein.
Pero esto no quiere decir que no sea necesario un reglamento de convivencia en el
Oratorio. Tanto los educadores como los adolescentes y los jvenes deben tener
180

CAPTULO GENERAL XXIV, Salesianos y Seglares: 100.

147

parmetros, con los cuales medir y medirse. El proceso de construir resiliencia en los
adolescentes exige que existan reglas claras y firmes. Los educadores, como los educandos
son invitados a participar activamente en la formulacin de las mismas.
Don Bosco dej escrito que una vez que se ha informado a los jvenes de las
normas y reglamentos del Oratorio: hay que vigilar de modo que siempre tengan sobre s
el ojo atento del director y de los asistentes, que, como padres amorosos, hablen, hagan de
gua en cada ocasin, den concejos y corrijan amablemente; que es lo mismo que decir que
poner a los alumnos en la imposibilidad de que cometan faltas. 181
La prctica de la disciplina y el orden ayudan en la tarea educativa. La vigilancia no
tiene por fin prender al que infringe la regla, ms bien no dar la posibilidad con la
presencia y el consenso. El buen comportamiento de los muchachos es gracias a la
presencia activa del educador que observa y corrige paternalmente.
El modo de corregir no debe provocar ofensa por parte del adolescente o joven, al
contrario debe salir del encuentro amigo y con el propsito firme de querer mejorar. Aqu
juega un papel importante la paciencia del educador. Un aspecto importante en el mtodo
educativo salesiano es en la educabilidad de la persona.
No existe para Don Bosco una delincuencia innata, absoluta e intrnsecamente
refractaria a la educacin, tomada sta en su ms amplio, pero verdadero significado.
Hay, desgraciadamente, individuos, jovencitos que, por un cmulo de circunstancias,
de ordinario no imputables a ellos mismos, se manifiestan reacios, casi
incorregiblemente resistentes a la intervencin del educador. Pero si stos
[educadores] se arman ante todo de espritu de sacrificio y de una gran dosis de
paciencia y saben aceptarlos con afecto cristiano, sin antipatas ni parcialidad, mirarlos
con la benevolencia, intuir sus tendencias, estudiar a fondo su carcter y, segn ste,
regular sus actos, frenando unas veces, estimulando otras, empujando a unos,
moderando a otros, animando a todos si desalentar a ninguno; de todos, repito de todos
sin excepcin se podr obtener un resultado educativo suficiente; no siempre haremos
de ellos diplomticos, pero sin duda s buenos ciudadanos y buenos cristianos. 182

181
182

PRELLEZO, Educar, 44.


PRELLEZO, Educar, 45-46.

148

Si observamos el cuadro de los adolescentes y de los jvenes que necesitan mejorar


la resiliencia percibimos lo que Prellezo menciona en el prrafo anterior. Son muchachos
ms bien confundidos con las reglas y las expectativas que de ellos proyectan padres,
maestros y amigos. Un ambiente resiliente, que los ayude, debe dejar que stos intervengan
con propuestas y sugerencias al reglamento. Al mismo tiempo el educador acompaa el
proceso.
Tambin es importante, que otras personas allegadas compartan las polticas del
Oratorio, como: los padres, los colaboradores y los voluntarios. El ambiente, si pretende
concienciar, debe dar a conocer las normas y reglas a todos. Una cartelera o un avisador
sirven a este fin. Como en caso de incumplimiento existen los castigos, tambin deben
existir los premios, en caso de buen comportamiento. Otro aspecto interesante son los
propsitos escritos. El mismo Don Bosco en la biografa de Miguel Magone resalta el
aspecto de los propsitos para el crecimiento en la fe y la madurez de los muchachos. 183
Tambin para los animadores, voluntarios y personas allegadas que colaboran en la
accin educativa del Oratorio, deben existir reglas claras y objetivos precisos de lo que se
espera de ellos. Por ejemplo: preparacin y seguimiento de las actividades, asistencia de
los jvenes, compromiso y responsabilidad en la animacin, testimonianza de los valores
cristianos y compromiso con la fe.
Suele pensarse que la libertad, la creatividad y el crecimiento metas admirables
requieren que haya pocas restricciones o ninguna. En realidad, la creatividad y el
crecimiento, slo son posibles con experiencias que no sean arbitrarias, caprichosas,
desigualmente aplicadas o, lo que es an peor, nulas. Los [educadores] se sienten
seguros cuando tienen claros los lmites dentro de los cuales se manejan. 184

Sin duda ste puede ser uno de los aspectos ms difciles de gestionar en un
Oratorio, por la sensibilidad que comporta en muchos educadores y jvenes. Tampoco
sirve importar reglas y normas de otros Oratorios. Cada ambiente tiene sus desafos. No
existe un manual con recetas mgicas. Se debe construir en cada comunidad un
reglamento que ayude a todos a crecer en la construccin de la resiliencia segn las
183
184

Cf. PRELLEZO, Educar, 307-308.


HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 65-66.

149

necesidades. Todos estn invitados a participar, el hecho de hacerlo, ya es parte de la


construccin de la resiliencia.

2.5. El Oratorio es escuela que encamina hacia la vida


El Oratorio se constituye en escuela de vida para los adolescentes y los jvenes. La
multiplicidad de actividades tiende a un solo fin: hacer buenos cristianos y honrados
ciudadanos. Los adolescentes y los jvenes de los barrios perifricos necesitan desarrollar
habilidades para poder insertarse en la sociedad. Necesitan valores, conductas apropiadas,
asertividad, manejo del estrs y reflexin para la toma de decisiones. Esto se adquiere con
educacin.
En el inicio del Oratorio en la Iglesia de San Francisco de Sales, Don Bosco percibe
la necesidad de ensear a sus chicos a leer y escribir. 185 Despus en Valdocco abrir los
talleres de oficios. El Oratorio alberga a los ltimos. Tiene la misin de acompaar
educativamente a los adolescentes y a los jvenes, que han abandonado la escuela, a que se
reinserten en la educacin formal, a los que tienen necesidad de seguimiento escolar
incorporarlos en los talleres de estudios o clases de apoyo. Aqu es importante el contacto
frecuente con la escuela y la familia para un mejor acompaamiento.
El Oratorio se convierte en escuela que ensea al adolescente y al joven a entablar
una relacin madura con el mundo, con los dems y consigo mismo. Don Bosco hace uso
de varios recursos para ayudar a los muchachos del Oratorio en este aspecto. Entre las
prcticas ms conocidas, destacamos: la de poner un joven a cargo de los ms dscolos para
que corrija y acompae al compaero (ver el caso de Miguel Magone cuando ingresa al
Oratorio), las palabras al odo, los retiros, los propsitos escritos y el contacto personal
frecuente. 186

185
186

Cf. BOSCO, Memorias del Oratorio, 132.


Cf. PRELLEZO, Educar, 77.

150

Figura 7: Perfil de un educador-animador que necesita mejorar la resiliencia

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

Hemos mencionado en el captulo anterior que la enseanza de habilidades para la


vida consista: en el trato y la cooperacin, en la resistencia y asertividad en las destrezas
comunicacionales, en la resolucin de problemas, en la toma de decisiones y en el manejo
sano del estrs. Estas estrategias cuando se aprenden refuerzan de forma adecuada la
personalidad, ayudan a los jvenes a sortear los peligros del barrio o del ambiente de la

151

calle. Tambin es importante que los adultos, en este caso los educadores, animadores,
voluntarios y personas allegadas, sepan utilizar estas tcnicas.
El aprendizaje cooperativo potencia la adquisicin de habilidades para la vida.
Cuando un adolescente o joven afirma que la escuela no le ha enseado nada o poco
puede suceder que sea cierto o que aun no haya captado esta dimensin entre sus
habilidades. Los muchachos tienen que darse cuenta que poseen habilidades, que son
capaces. Un ambiente rico en propuestas, que desarrolle actividades con los chicos, que
asuma los riesgos construir resiliencia. Tambin los educadores incentivan la autoestima
desde la prctica de roles significativos para los adolescentes y los jvenes.
Las actividades grupales ayudan en la adquisicin de habilidades y en la toma
conciencia de parte del adolescente o joven de sus capacidades. El trabajo con otros, el
debate de ideas, la planificacin en conjunto, la toma de decisiones, ayuda en la
adquisicin de habilidades que se transforman en resilientes porque fortalecen las
capacidades de relacin. La vida de grupo es un elemento fundamental de la tradicin
pedaggica salesiana. 187
Las habilidades para la vida son recursos que sirven al joven para identificar y
sortear los problemas. Posiblemente el chico que vio cmo sus padres se pegaban tratando
de resolver sus problemas no repita la historia; aqul que desvaloriza la escuela comprenda
que no slo aprende matemtica o ciencias. La construccin de la resiliencia en los
adolescentes y en los jvenes pasa por una toma de conciencia en las posibilidades y en las
capacidades que tienen. Es dejar de lado el derrotismo para tomar la bandera de la lucha.
Pasar de la desubjetivacin al proceso de invencin.
Los educadores necesitan formacin profesional para adquirir habilidades y para
fomentarlas en los adolescentes y en los jvenes. El Oratorio debe planificar y brindar
espacios de formacin y capacitacin para los educadores. Para que tambin los
educadores-animadores puedan incrementar sus habilidades en las relaciones grupales, en
la evaluacin y planificacin de las propias actividades. 188

187
188

CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 274.


Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 66.

152

El educador debe ser capaz de autoevaluar su actividad y comportamiento en


referencia a la capacidad de generar resiliencia. Un recurso prctico puede ser utilizar el
cuadro de la rueda de la resiliencia o un cuestionario de preguntas que evalen las propias
capacidades. Tambin ayuda si el Oratorio cuenta con un responsable general que
acompae a los educadores-animadores en sus tareas, aconsejando, proponiendo, e
incentivando nuevas ideas.
El Oratorio constructor de resiliencia promueve el intercambio de experiencias.
Valora la eficacia y el esfuerzo de actividades que responden a desafos. Estimula el
pensamiento crtico y resolucin de problemas. Fomenta las conductas cooperativas, el
trabajo en equipo, la toma de decisiones por consenso y el establecimiento de metas
compartidas. Brinda modelos de rol positivos, recompensa las nuevas iniciativas, las
aspiraciones de crecimiento de sus miembros. 189

2.6. El brindar afecto y apoyo: ser Padre, Maestro y Amigo


La persona de Don Bosco en el Oratorio de Valdocco es centro de encuentro. Los
jvenes que se acercan al Oratorio buscan la confianza, la hospitalidad, el afecto, la
aceptacin incondicional, el perdn, la gua, el consejo. Aquello que la calle no brinda.
Don Bosco como educador-pastor ofrece un camino de crecimiento para cada
adolescente y joven que llega al Oratorio. Don Bosco, en el dilogo con Bartolom Garelli,
muestra ejemplarmente una pedagoga relacional basada en aspectos positivos y en las
cualidades del joven. La cercana del afecto y apoyo terminan por conquistar el corazn del
joven. 190
Don Bosco, era el alma del Oratorio 191 en l convergen las tareas y los proyectos,
las preocupaciones, los miedos; l se interesa por todo lo que puede acontecer en la vida
del joven y su contexto. Su capacidad de atraccin convoca a todos con un sentido de

189

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 82.


Cf. PRELLEZO, Educar, 288-290.
191
BOSCO, Memorias del Oratorio, 80.
190

153

corresponsabilidad, secreto del buen funcionamiento del Oratorio. 192 Cualidades de un


educador resiliente.
Expresin de la caridad educativa de Don Bosco es la bondad traducida en sistema.
El reglamento del Oratorio siempre insiste en los modales para dirigirse a los jvenes o de
stos hacia sus compaeros. Don Bosco habla de los buenos tratos, de la paciencia, de
tener modos graciosos, de no gritar y corregir en privado. 193
En la persona del educador converge el Sistema Preventivo. Los tres pilares se
manifiestan en los gestos y actitudes que tiene el educador hacia los adolescentes y los
jvenes. La capacidad de entablar relaciones, de convencer a obrar el bien, proviene del
pilar de la razn. La entrega generosa, que se manifiesta con el afecto y la cercana, est
unida al sentido profundo de la presencia de Dios en los jvenes, el pilar de la religin. Y
el amor que conquista el corazn, humanizando el encuentro con dulzura, afabilidad y
paternidad, proviene de la conviccin del tercer pilar, la amabilidad. Por este motivo el
director del Oratorio est al centro como ncleo inspirador de la obra oratoriana, como
padre, maestro y gua. 194
El educador resiliente acepta a los jvenes como llegan, los acepta y al mismo
tiempo los impulsa hacia un proyecto de perfeccionamiento. Descubre las potencialidades
humanas: intelectuales, prcticas y afectivas. Les ayuda a valorar la vida y la libertad. Los
invita a construir el propio proyecto de vida. A dar sentido a sus vidas. El proyecto
192

Cf. LOOY, L'Oratorio: 78.


El Director, como superior principal, es el responsable de todo lo que sucede en el Oratorio.-2. Debe
preceder a los dems encargados en piedad, caridad y paciencia, mostrarse constantemente amigo,
compaero, hermano de todos; y, por tanto, estimular a cada uno en el cumplimiento de sus propios deberes
en forma de ruego, nunca como severo mandato.-3. Al nombrar a alguno para desempear un cargo, que
pedir el parecer a los otros encargados, y, si son sacerdotes, consultar al Superior Eclesistico (o al Prroco
de la parroquia en la que est funcionando el Oratorio, a no ser que sean notoriamente conocidos, y se
presuponga que nadie se opondr).-4. Una vez al mes reunir a sus encargados para or y proponer cuanto
juzgue cada uno ventajoso para los alumnos.-5. Es incumbencia del Director avisar y vigilar para que todos
cumplan sus respectivos cargos, corregir y an remover de sus puestos a los encargados, cuando fuese
necesario.-6. Oye las confesiones de los que acuden a l; al terminar las confesiones el Director u otro
sacerdote celebrar la santa misa, a la que seguir la explicacin del evangelio (con la exposicin de un
hecho sacado de la Historia Sagrada o de la Historia Eclesistica).-7. El debe ser como el padre en medio de
sus hijos, e industriarse de todas las maneras posibles, para insinuar en el corazn de los muchachos el amor
de Dios, el respeto a las cosas sagradas, la frecuencia de los sacramentos, una filial devocin a Mara
Santsima y todo lo que constituye la verdadera piedad. Juan B. LEMOYNE, Memorias Biogrficas de San
Juan Bosco, vol. III, Traduccin de Basilio Bustillo, Madrid, CCS, 1981, 85.
194
LOOY, L'Oratorio: 84.
193

154

personal consiste en su esencia, en un discernimiento integral de la persona a diversos


niveles y en un modo interdisciplinario: a nivel antropolgico, psicolgico, cultural y
espiritual. 195

Figura 8: Perfil del Educador-animador con rasgos de resiliencia

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

195

Cf. Juan M. ILARDUIA, Il progetto personale ricerca di autenticit, Bologna, EDB, 32003, 19.

155

La confianza entre educadores y educandos crea un ambiente de corresponsabilidad


mutua que enriquece el espritu de familia. La alegra, la cordialidad, el sentido de fiesta
ayudan a desarrollar en los jvenes una visin positiva de la vida y un sano optimismo
hacia el futuro. El educador acompaa en superar el conformismo y el indiferentismo. El
educador sabe establecer y trasmitir expectativas elevadas que entusiasman a los
adolescentes y a los jvenes.

2.7. El establecer y el transmitir expectativas elevadas


Las expectativas a trasmitir deben ser elevadas y realistas. Deben motivar a los
adolescentes y a los jvenes a perseguir metas loables. Generalmente en ambientes
marginales, como pueden ser los barrios perifricos, las personas se sienten condenadas a
permanecer en el estado de pobreza. La desubjetivacin se acenta cuando nadie propone
objetivos elevados.
Aqu los factores de vulnerabilidad y los mecanismos protectores pueden jugar un
papel negativo. Los miedos a situaciones desconocidas, proteccionismos exagerados no
ayudan a enfrentarse a situaciones nuevas. Expresiones pobrecito o qu se le va hacer
generan derrotismo. El Oratorio abre a nuevas posibilidades y el educador invita al
esfuerzo individual al mismo tiempo que acompaa el proceso.
Cuando se siente decir aqu no se puede se est promoviendo el fracaso de ante
mano, subestimando habilidades y potencialidades. Don Bosco en un encuentro con el
ministro Cavour, que pretenda disuadirlo de seguir con las actividades del Oratorio,
responde: no tengo ms miras, seor Marqus, que mejorar la suerte de estos pobres hijos
del pueblo. [] Muchos chicos totalmente abandonados fueron recogidos, liberados de los
peligros, orientados hacia algn oficio y las crceles no volvieron a ser su morada. 196
El educador resiliente propone varias estrategias para aumentar la confianza en las
posibilidades de los jvenes. Puede proponerse como ejemplo, trasmitir proyectos soados
a los jvenes. Don Bosco es modelo de soador, no slo para sus obras, tambin para las
196

BOSCO, Memorias del Oratorio, 114-115.

156

personas. El educador en el trato personal incentiva y contagia confianza: convncete de


que puedes, esfurzate y aguza el ingenio, esta tarea que te pido que hagas es importante,
s que t puedes hacerla y no me dar por vencido contigo. 197

Figura 9: Perfil de un Oratorio que necesita mejorar la resiliencia

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

197

HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 50.

157

En virtud de esta gracia, ningn joven puede quedar excluido de nuestra esperanza y
de nuestra accin, sobre todo, si sufre pobreza, derrota o pecado. Tenemos la certeza
de que cada uno de ellos Dios ha depositado el germen de su vida nueva. 198

Las estrategias de animacin que trasmiten expectativas elevadas promueven la


colaboracin, antes que la competitividad. La animacin se centra en la motivacin
intrnseca del adolescente y joven, basada en sus propios intereses. Tambin asigna
responsabilidad en el rol de animacin, motivando a los adolescentes y a los jvenes a
participar en la toma de decisiones y en el responsabilizarse de sus propios actos.
El educador sabe proponer no slo metas alcanzables, tambin propone valores
elevados. El crecimiento de la fe es uno de los objetivos del Oratorio. Poca mencin hemos
hecho de este aspecto de la fe. En el primer captulo hicimos referencia a la fe de los
jvenes. En el segundo valoramos la fe como una cualidad de las personas y comunidades
resilientes. El educador incentiva y acompaa en esta dimensin.
El camino de educacin en la fe empieza con la valorizacin del patrimonio que todo
joven lleva dentro de s y que un verdadero educador sabe descubrir con inteligencia y
prudencia. Utilizar oportunamente la razn y su sensibilidad pastoral para desenterrar
el deseo de Dios, a veces sepultado, pero no del todo muerto en el corazn del joven.
Pondr en accin su carga de comprensin y afecto procurando hacerse querer. 199

La preocupacin de Don Bosco es la salvacin de la persona del joven. Su lema da


mhi nimas, ctera tolle lo impulsa a entregar su vida. La dimensin cristiana ocupa un
puesto central en todos sus escritos y no en menor medida en las narraciones de las
primeras experiencias del Oratorio. Tiene una visin realista de la situacin y ofrece todos
los medios necesarios para que los jvenes se ganen honestamente el pan cotidiano. 200
El Oratorio no se caracteriza por ser un lugar religioso donde se imparte catequesis
sacramental.Don Bosco ofreci a los jvenes de la calles de Turn la posibilidad de
experimentar la vida como fiesta y la fe como felicidad. 201 Hizo sntesis la vida plena en

198

CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 96.


CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 99.
200
Cf. PRELLEZO, Sistema educativo, 44.
201
Cf. CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 165.
199

158

el cumplimiento del deber cotidiano uniendo en una nica experiencia vital el patio, el
estudio serio y un constante sentido del deber. 202
La catequesis oratoriana viene realizada de diversas maneras. Utiliza las actividades
para trasmitir su mensaje. Las personas para que den testimonio de vida. El reglamento es
ya un mensaje donde se respeta la otra persona y se busca el bien de todos.
La msica, el teatro, las excursiones, el deporte y la alegra cotidiana de un patio
siempre han sido valorizados por la pedagoga salesiana como elementos educativos
de importancia capital. Suscitan numerosas energas de bien, que se orientan hacia un
compromiso de servicio y de caridad. 203

La construccin de la resiliencia en el Oratorio exige siempre un empeo constante


por impulsar aspectos espirituales de la persona y la condivisin de los valores. El joven
debe descubrir en s mismo capacidades y dones que hasta ahora no haba reconocido,
hasta llegar a reconocer la presencia de una esfera ms profunda y espiritual de la vida. Las
propuestas de experiencias religiosas deben ser acordes a la edad y madurez de los
adolescentes y de los jvenes.
El Oratorio tambin se convierte en escuela de religin. En la sociedad crecen los
ritos esotricos, las sectas, la magia y la supersticin. Este tipo de religiosidad no ayuda en
la maduracin de la persona, ni en el desarrollo de la resiliencia. Frente al determinismo la
persona produce desubjetivacin, siente que su vida est conducida por otros y que no
puede hacer nada para cambiarla. Este tipo de situaciones es ms comn entre los
adolescentes y los jvenes que padecen una mayor marginacin.
La espiritualidad juvenil salesiana encuentra su fuente en el Oratorio. Los frutos de
esta espiritualidad son la alegra, el optimismo, el deseo de trabajar y ayudar El joven
aprende a exprimir un modo nuevo de ser creyente en el mundo y organiza la vida entorno
a algunas percepciones de fe, eleccin de valores y actitudes evanglicas. 204

202

Cf. CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 166.


CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 165.
204
CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 158.
203

159

2.8. Un patio que brinda oportunidades de participacin significativa


A Don Bosco le gustaba llamar al Oratorio el jardn de la recreacin por la
cantidad y variedad de actividades que se desarrollaban, no slo en ocupar el tiempo libre,
sino tambin en el buen uso educativo del tiempo. Para Don Bosco todo debe ser ledo en
clave educativa, ya que el conjunto de los elementos integrados hace al buen ambiente. En
el Oratorio convergen la recreacin, el estudio, el trabajo, la oracin, en un nico
movimiento de crecimiento personal y comunitario de los jvenes.
El primer aspecto que prevalece en el Oratorio es la bsqueda del bien. Las
actividades estn orientadas a la bsqueda del bien de la persona, de la comunidad y de la
sociedad. El lema: honrados ciudadanos y buenos cristianos sintetiza la accin educativa:
crecimiento de la persona hacia s mismo, hacia la sociedad y hacia lo trascendente.
El Oratorio brinda oportunidades de participacin significativa con el deseo de
ayudar a los adolescentes y a los jvenes de los barrios perifricos a crecer en esta
dimensin. El Oratorio organiza actividades donde los adolescentes y los jvenes puedan
encontrarse, crecer en amistad, fortalecer sus talentos y habilidades. Fomenta grupos y
comisiones de trabajo para que los jvenes puedan desarrollar sus talentos.
El educador-animador deja hacer a los jvenes, es slo un acompaante en el
proceso educativo. El educador-animador reconoce los talentos y dones que tienen los
muchachos y chicas. Busca que sean los jvenes los protagonistas de las actividades. Sabe
descubrir cualidades de liderazgo en los muchachos.
Los jvenes son capaces de llevar adelante iniciativas comunitarias. El barrio
necesita de actividades que involucren a la comunidad. El deporte, el teatro, las fiestas, una
radio suelen ser actividades que los mismos chicos y chicas pueden animar. Es
importante que los adultos, en especial los padres sean conscientes que su rol es
acompaar. El muchacho debe sentir que se lo apoya y respeta en sus iniciativas.
Para crear un ambiente resiliente, el Oratorio, debe dar lugar a los padres, maestros,
y dems personas del barrio, que stos conozcan la finalidad y el mtodo educativo. As les
ser ms fcil respetar los momentos y las iniciativas de los adolescentes y de los jvenes.

160

Conviene siempre que estn presentes en los encuentros donde se realizan actividades para
el barrio, su voz y aporte es muy significativo. No deben ser considerados meros
usuarios o clientes. Los padres e hijos tienen que percibir que estn haciendo cosas
importantes. Deben sentirse incentivados a contribuir al mximo de sus capacidades.
Deben sentir que se les reconoce y valora cundo participan y colaboran. 205
Figura 10: Perfil de un Oratorio constructor de resiliencia

Fuente: Adaptado de Henderson Milstein, 2003

205

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 84.

161

Estos puntos aplicados en combinacin dan como resultado en los educadoresanimadores, en los adolescentes y los jvenes, en los padres e hijos y en las dems
personas allegadas una concepcin positiva de s mismos. El Oratorio emprende as una
misin en la comunidad: el compromiso de cada uno por el otro.
Don Bosco apost por los jvenes de su tiempo, los gui hacia el bien. Gracias al
sistema preventivo salv a muchos de la crcel, de la violencia, o del maltrato. Tambin
hoy se puede desafiar situaciones de marginacin y de pobreza con la construccin de la
resiliencia en los adolescentes y en los jvenes, en las familias, en las escuelas y en la
comunidad.

3. El Oratorio-Centro Juvenil en barrios perifricos

El Oratorio tiene una estructura educativo-pastoral participada que se adapta a los


ambientes populares de los barrios perifricos. La estructura es abierta a la participacin de
los jvenes. Esto ayuda a la relacin flexible con los ambientes donde se realiza el
Oratorio. El aspecto fuerte en la dinmica educativa es la corresponsabilidad en un dilogo
abierto. Este aspecto de la participacin de los actores, como ya hemos mencionado, ayuda
a la corresponsabilidad en la construccin de la resiliencia.
En este tercer punto del captulo presentamos brevemente los agentes que
intervienen en la organizacin del Oratorio. Los documentos y la experiencia salesiana
presentan un modelo que debe adaptarse segn las circunstancias. Nos remitimos a la
estructura propuesta en los documentos y en las sugerencias presentadas en el Dicasterio
de la Pastoral Juvenil.
Conjuntamente con la descripcin de la estructura del Oratorio, es tambin nuestra
intencin concretizar algunos lineamientos para hacer ms efectiva la prctica de la

162

construccin de la resiliencia. Si el Oratorio cuenta con un mnimo de estructura, esto


facilita la tarea de diagnstico, planificacin y evaluacin de las actividades.
La puesta en marcha de un Oratorio-Centro Juvenil en barrios perifricos puede en
principio traer muchas dificultades a nivel organizativo. En general, adultos y jvenes no
estn acostumbrados al trabajo en equipo, a planificar y organizar las actividades y, ms
an, si la exigencia es la construccin de la resiliencia que implica mayor esfuerzo. Como
la construccin de la resiliencia es un modo de crear respuestas eficaces a problemas o
situaciones concretas dentro del marco de una estructura, en el andar facilitar la tarea
organizativa.

3.1. La Comunidad Educativo-Pastoral y el Oratorio-Centro Juvenil


La construccin de la resiliencia llama a la responsabilidad de cada uno y de toda la
comunidad. La tarea educativa en ambientes salesianos viene confiada a la comunidad. El
Oratorio-Centro Juvenil es parte de sta comunidad. Al grupo sujetos y agentes de la
accin educativa se lo conoce con el nombre de Comunidad Educativo Pastoral (CEP).
Esta CEP es al responsable de llevar a la prctica la tarea educativa.
El Captulo General XXIV la define en cada uno de sus elementos:

Comunidad: porque asocia en clima de familia a jvenes y adultos, padres y


educadores, de modo que pueda convertirse en una experiencia de Iglesia. 206
No es solamente una organizacin de trabajo o una tcnica de participacin; el
elemento fundamental de unidad no es el trabajo o la eficacia, sino un
conjunto de valores vitales (educativos, espirituales, salesianos, etc.), que
conforman una identidad compartida y cordialmente querida.

Educativa: ya que coloca en el centro de sus proyectos la preocupacin por la


promocin integral de los jvenes; o sea, la maduracin de sus capacidades en
todos los aspectos: fsico, psicolgico, cultural, profesional, social,
trascendente.

206

SALESIANOS DE DON BOSCO, Constituciones y Reglamentos, C47.

163

Pastoral: porque se abre a la evangelizacin, camina con los jvenes al


encuentro de Cristo y realiza una experiencia de Iglesia. En ella los jvenes
actualizan en comunin humana y cristiana, los valores del evangelio. 207

El Oratorio-Centro Juvenil es parte de esta comunidad con la que comparte la


misin educativa. A ella hace referencia cuando acta educativamente. En el Oratorio
todos se sienten parte de la CEP. Participan y colaboran para enriquecer el espritu de
comunin y accin.
Al inicio del tercer captulo definamos las caractersticas que tiene un Oratorio que
trabaja en ambientes populares, como son lo barrios perifricos. De esas caractersticas
generales del Oratorio se desprenden las caractersticas de la comunidad animadora del
Oratorio-Centro Juvenil:

Gran capacidad de cercana y participacin en el mundo juvenil, con atencin


a sus exigencias y necesidades.

Flexibilidad y creatividad para adaptarse a la diversidad y espontaneidad del


ambiente oratoriano.

Pero, al mismo tiempo, conciencia clara y compartida de la propuesta y del


proyecto que favorezca la unidad de criterios y la convergencia de las
intervenciones, evitando la dispersin y el individualismo.

Acogida y atencin a cada persona, superando las relaciones meramente


funcionales.

Amplio espacio para la participacin y responsabilidad de los mismos


jvenes.

Sensibilidad y presencia en la zona, siempre disponible a colaborar


activamente con las instituciones educativas y pastorales presentes en ella. 208

207
208

Cf. CAPTULO GENERAL XXIV, Salesianos y Seglares: 156.


DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La pastoral, 63.

164

3.1.1. Las estructuras de animacin


El Dicasterio de Pastoral Juvenil propone para el Oratorio-Centro Juvenil una
estructura mnima para dar organicidad y continuidad a las actividades. 209 Esta estructura
de animacin tiene como primer objetivo dar organicidad y sistematicidad al proceso
educativo, as como ser garante de la identidad salesiana del Oratorio.

3.1.1.1. La Comunidad Salesiana

La Comunidad Salesiana es la primera responsable del proceso educativo.


Acompaa a los Educadores-animadores para que puedan responder a las exigencias de
animacin. En ella estn comprendidos todos los salesianos de la comunidad. Vela para
que el Oratorio responda a las exigencias de los adolescentes y de los jvenes ms
necesitados. Se preocupa de que lo animadores reciban una formacin adecuada, los
acompaa en su crecimiento.
La Comunidad Salesiana es fuente de testimonio en la comunin fraterna, se
muestra abierta al mundo de los jvenes, sale a su encuentro, ofrece experiencias de fe y de
oracin en comn. Participa aditivamente en la elaboracin y revisin peridica del
proyecto del Oratorio, se muestra atenta en apertura a la comunidad local para colaborar
con los entes educativos o sociales del territorio.

3.1.1.2. El director del Oratorio-Centro Juvenil

La figura del Director del Oratorio se inspira en la persona de Don Bosco. Suele ser
un salesiano o laico al que se le ha confiado la responsabilidad de coordinar las actividades
del Oratorio. Su persona es signo de testimonio para los adolescentes y los jvenes. Debe
poseer capacidad para las relaciones con animadores, y con los adolescentes y los jvenes.
Abierto y creativo, comunica con entusiasmo y se preocupa por cada uno.

209

Cf. DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La pastoral, 65-66.

165

3.1.1.3. Los educadores-animadores

El Oratorio-Centro Juvenil, por ser una estructura abierta y participativa, cuenta con
un gran nmero de colaboradores, que realizan diversas actividades en la animacin y
gestin del Oratorio. Estos educadores asumen la propuesta educativa del Oratorio y dan
impulso a su realizacin. A ellos se les confa el desarrollo de las actividades y la
construccin de la resiliencia.
Los educadores-animadores son punto de referencia para los adolescentes y los
jvenes. Viven los valores que proponen y dan testimonio de vida empendose
responsablemente con los ideales del Evangelio y de la Iglesia. Se comprometen por llevar
adelante las actividades programadas.
Los educadores-animadores comparten y aprecian lo que les agrada a los
adolescentes y a los jvenes. Propician la maduracin y crecimiento de los chicos y chicas
que se les confa. En las actividades y propuestas favorecen el crecimiento de la resiliencia
dejando el protagonismo a los adolescentes y a los jvenes. Impulsan las relaciones entre
las personas y los grupos. Trabajan en equipo con los otros colaboradores y se preocupan
por su formacin personal.

3.1.1.4. El Consejo del Oratorio-Centro Juvenil

El consejo del Oratorio-Centro Juvenil pretende ser un rgano de animacin y de


coordinacin de actividades. Este consejo debe ayudar para dar continuidad educativa al
proyecto. Planifica las actividades y se preocupa por la organizacin de las mismas. Es
nexo entre la CEP y el Oratorio.
Su composicin y su funcionamiento obedecen a esquemas y criterios dinmicos,
que ayuden a orientar la toma de decisiones. Mira con optimismo los nuevos desafos que
se presentan en la comunidad. Favorece el trabajo en red con otras entidades del barrio. Se
preocupa por la formacin de los educadores-animadores. Programa espacios de reflexin
y planificacin para los colaboradores y animadores del Oratorio.

166

3.1.2. La propuesta educativo-pastoral


El Oratorio-Centro Juvenil propone a los adolescentes y a los jvenes una autntica
experiencia de vida cristiana, que se traduce en actividades de grupo con esparcimientos,
juegos y celebraciones. El Oratorio-Centro Juvenil acompaa el crecimiento y madurez de
los adolescentes y de los jvenes con la misma finalidad de Don Bosco, la de formar
buenos cristianos y honrados ciudadanos.
El itinerario educativo propuesto por el Oratorio viene planificado segn las etapas
evolutivas en la que se encuentran los adolescentes y los jvenes. Los educadoresanimadores acompaan en el crecimiento planificando dichas actividades. Los
adolescentes y los jvenes adhieren libremente segn sus propios intereses.
La propuesta educativa viene concretizada en tres momentos que son
complementarios.

3.1.2.1. La convocatoria

Una de las caractersticas del Oratorio es su capacidad convocatoria, que suscita


atraccin e inters entre los adolescentes y los jvenes. El ambiente se muestra abierto y
rico en propuestas que convocan a adherir. Los educadores-animadores procuran hacerlas
conocer invitando a chicos y chicas del barrio a participar.
Los mismos adolescentes y jvenes convocados y participantes del Oratorio se
convierten en propagadores de las actividades invitando a amigos y conocidos. En prrafos
anteriores hemos mencionado la capacidad de convocatoria del Oratorio abierta a cuantos
quieran participar. La invitacin es abierta a todos: padres, maestros, amigos,
colaboradores, animadores, abuelos, etc.

167

3.1.2.2. Las experiencias educativas

La experiencia educativa se enriquece en la socializacin, donde cada uno pone a


disposicin del otro su creatividad, su libertad y sus propios recursos. El deseo de
encontrarse debe generar el deseo de crecer. La experiencia de grupo ayuda al crecimiento
y madurez del adolescente, donde se confronta y mide con sus iguales. Desarrolla el
muchacho su personalidad, afirma su fe e ideas. Es el lugar ideal para la construccin de la
resiliencia.
El Oratorio debe ser un lugar rico en propuestas asociativas. La multiplicidad y
variedad deben ser igualadas con la riqueza y profundidad de las mismas. Las actividades
deben acompaar el crecimiento evolutivo de la persona. La programacin tiende a
desarrollar todos los campos del desarrollo humano, con momentos de esparcimiento,
deporte, reflexin personal y grupal.
La experiencia educativa debe motivar al intercambio, al conocimiento gradual y
recproco en dilogo abierto y respetuoso, que genere estima por el otro y valoracin por la
vida de grupo. La propuesta educativa es rica en experiencias de solidaridad y de servicio
gratuito a los dems. Son proporcionadas a la edad y madurez evolutiva.
Las propuestas educativas, en la construccin de la resiliencia, tienen como primera
finalidad aminorar los factores de riesgo. Para esto se propone enriquecer los vnculos
prosociales, facilitar la aceptacin de los lmites y reglas y ensear habilidades para la vida.
En segundo lugar, se proponen construir resiliencia en el ambiente, desde el afecto y apoyo
recproco, trasmitiendo expectativas elevadas y brindando oportunidades de participacin.

3.1.2.3. El proceso de evangelizacin

Para Don Bosco ayer, como para nosotros hoy, el Oratorio tiene como primer
objetivo llevar al encuentro personal con Cristo. El itinerario de crecimiento en la fe se
desarrolla en forma gradual: potenciando el sentido de lo humano y religioso. El clima de
familia y el ambiente rico en valores despiertan en los adolescentes y en los jvenes el
deseo de trascendencia.

168

La persona, en la construccin de la resiliencia, necesita ayuda y gua de personas


significativas, pero tambin necesita constituir y nutrirse de verdades objetivas. La persona
slo en una referencia cara a cara consigo misma no lograr forjar una vida interior,
necesitan entrar en interaccin con una dimensin objetiva. Sin esta dimensin, el proceso
de construccin de la resiliencia, puede caer en una ilusin narcisista. Los adolescentes y
los jvenes estn sedientos de la Palabra de Dios, de encuentros y celebraciones que los
ayuden a crecer en su fe. 210

3.1.2.4. Las mediaciones fundamentales

El Oratorio-Centro Juvenil se sirve de medios que ayudan en la educacin de los


adolescentes y de los jvenes. stos no son un fin en s mismos. Deben estar orientados a
la maduracin de la persona. Nombramos aqullos que son ms comunes y que sirven a
nuestro inters, en la construccin de la resiliencia.

El grupo
El Oratorio-Centro Juvenil salesiano opta por la vida de grupo y el asociacionismo,
como experiencia educativa fundamental. Ofrece a los jvenes una propuesta articulada de
grupos y asociaciones diversas segn los intereses de los jvenes, en torno a los cuales se
organizan.
Se incentiva la formacin de grupos espontneos y de grupos propuestos. Los
grupos espontneos se caracterizan por promocionar el surgimiento de lderes naturales y
los intereses inmediatos de los jvenes. Tambin encontramos los grupos propuestos, que
con una estructura propia y un itinerario formativo, ofrecen diversas actividades: deporte,
compromiso cultural, social, formacin, profundizacin religiosa, sensibilidad misionera,
etc.

210

Cf. Tony ANATRELLA, El mundo de los jvenes: quines son? Qu buscan?, en "Zenit" (08-082005), Consultado el 1/12/2005 en <http://www.zenit.org/spanish/>, 1.

169

Tanto un modo como el otro favorecen la construccin de la resiliencia. En especial


cuando se realiza el diagnstico de las personas, aqullas que necesitan o no de mejorar su
resiliencia. En los momentos espontneos, el educador-animador, puede acompaar en el
proceso formativo. Don Bosco utilizaba el patio para conocer a sus muchachos.
El objetivo de la vida de grupo es favorecer el sentido de pertenencia, en primer
lugar a la comunidad oratoriana, que brinda una identidad y compromiso a la persona. En
segundo lugar, a la comunidad territorial, en nuestro caso el barrio, que fortalece la
identidad y el compromiso solidario con la sociedad. La vida de grupo aleja a los chicos y
chicas de la calle. El grupo es parte de los mecanismos protectores que ayudan en el
fortalecimiento de la resiliencia.
Las actividades de grupo tienen por objetivo principal acompaar el proceso de
reflexin y convivencia. La metodologa de grupo lleva a pasar de los intereses ms
inmediatos y superficiales a aquellos ms profundos. Porta a la persona a un confronto de
ideas y a un mayor compromiso solidario con el barrio y con la sociedad. Estas
experiencias de solidaridad, bien orientadas, suscitan la bsqueda de nuevas experiencias
que ayudan a profundizar los interrogantes religiosos y la bsqueda de sentido.

Las actividades
Las actividades son el momento especfico del Oratorio, por esto deben ser bien
planificadas. stas vienen dispuestas en general para ocupar el tiempo libre de los
adolescentes y de los jvenes. Que ocupen el tiempo libre no quiere decir que sean de
menor calidad que el uso del tiempo en el estudio o en el trabajo. Pueden ir acompaadas
con profesionalismo.
El patio es el lugar por excelencia del Oratorio, donde se desarrolla el proceso
educativo del intercambio y respeto por el otro. Es donde se demuestra el inters por los
dems. En el patio se educa en a la convivencia sana y alegre. Las actividades buscan dar
respuesta a las necesidades vitales de los jvenes. Promueven la buena salud y el desarrollo
de la fantasa, creatividad, espontaneidad, deseo de encontrarse y compartir.

170

En general, en los Oratorios se ofrece deporte y se abusa del ftbol, por ser en los
barrios el deporte preferido. Es propicio ofrecer otro tipo de deportes o de actividades del
tiempo libre, como el teatro y la msica. Conviene que al frente de cada una de estas
actividades haya un referente, tanto para los jvenes como para la organizacin del
Oratorio.

Experiencia de servicio y solidaridad


El Oratorio presenta a la comunidad una serie de servicios. Estos servicios estn
basados en la necesidad de la comunidad y del barrio. En muchos casos los servicios que
ofrece el Oratorio son realizados por los mismos jvenes, que colaboran solidariamente.
Este tipo de actividades ayuda al Oratorio a entrar en contacto con otras entidades
educativas, como la escuela y los clubes. Tambin incentiva a las familias a acercarse a
colaborar.
Las experiencias solidarias generan un dilogo con el barrio o la zona. El hecho de
prestar un servicio a la comunidad no solo beneficia al destinatario, tambin ayuda en el
crecimiento al portador del servicio. Por otra parte, crece la estima de la comunidad por los
jvenes y por el servicio que presta el Oratorio en el barrio.

3.2. El proyectar para construir resiliencia


El proceso para construir resiliencia en un Oratorio-Centro Juvenil parte de la idea
de proyecto, dinmica que impulsa a la CEP para ir al encuentro de los jvenes. El
proyecto ayuda a la CEP a tener una visin amplia de las actividades y del accionar
educativo. Este proyecto general de la CEP viene concretizado en cada centro o actividad.
El Oratorio-Centro Juvenil realiza su proyecto, donde planifica los objetivos, actividades y
fines que se propone.

171

3.2.1. El conocer el estado de las cosas


La prctica del proyecto porta en primer lugar a conocer la realidad, porque el
proyecto debe estar basado sobre el diagnstico de la realidad. Se proyecta para el bien del
destinatario y de toda la comunidad. En segundo lugar, esta prctica ayuda en el dilogo
con otras instrucciones sociales y educativas del barrio. 211
Los adolescentes y los jvenes y los educadores deben conocer toda la realidad de
la obra y los fines que sta persigue. Un proyecto ayuda a tener una visin general del
Centro. Tambin proporciona datos que indican las fortalezas y las debilidades, las
oportunidades y dificultades. Quin conoce el estado de las cosas, no slo tiene una mejor
percepcin de la realidad, adems, se siente involucrado y disponible a colaborar para
mejorar.
A continuacin describimos tres procesos que estn implicados en el proyecto.
Aadimos adems elementos que ayudan en el diagnstico y en la metodologa del cambio
para la construccin de la resiliencia. Los cuadros presentados pueden servir como
referencia para el diagnstico tanto del adolescente o joven, como de los educadores y del
ambiente. Tomamos como gua el desarrollo que proponen Nan Henderson y Mike
Milstein. 212

3.2.1.1. El diagnstico

Para el diagnstico conviene convocar a todos los actores que interactan en el


Oratorio-Centro Juvenil: padres e hijos, voluntarios y allegados, colaboradores y
educadores. Para que el diagnstico promueva los deseos de cambio, la participacin de
todos es el elemento que ms ayuda. Es importante que todos tengan posibilidades de
participar y de sentir que su aporte es importante.
Es importante, adems, que todos puedan ver reflejado el concepto de resiliencia
desde la aplicabilidad del mtodo educativo salesiano. Esto facilita y enriquece el
211
212

Cf. CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 226.


Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 135ss.

172

vocabulario para que todos puedan expresarse convenientemente. La metodologa puede


variar segn las circunstancias y los grupos. Conviene que haya una etapa grupal donde
puedan ser aclaradas las dudas y conceptos evaluativos. Un diagnstico escrito de forma
individual ayuda a la concrecin y a una visin ms objetiva. Un cuestionario de preguntas
o una tabla a completar facilita la reflexin.
Si el diagnstico se realiza por grupos, debe quedar en claro la metodologa para la
recoleccin de los datos. Puede ser usada una tabla de doble entrada donde completar los
datos, esto ayuda en la sntesis de lo expuesto por todos los grupos.

Tabla 4: Tabla para el Diagnstico y la Evaluacin de la resiliencia


Adolescentes y
jvenes

Factores
constructores de
resiliencia

Necesita
mejorar

Con rasgos
resilientes

Educadoresanimadores

Necesita
mejorar

Con rasgos
resilientes

1. Oportunidades
de entablar
vnculos

2. Fijar lmites
claros y precisos

3. Ensear
habilidades para la
vida

4. Afecto y apoyo

5. Expectativas
elevadas

6. Oportunidades
de participacin

Fuente: Henderson Milstein, 2003

Ambiente del Oratorio

Necesita
mejorar

Con rasgos
resilientes

173

La tabla de doble entrada, que proponemos a continuacin, tiene como referencia la


rueda de la resiliencia con sus cinco factores. Presenta tres aspectos a diagnosticar: los
adolescentes y los jvenes, los educadores y el ambiente. Por cada uno de estos aspectos se
pide detallar los rasgos resilientes y aquellos que se necesitan mejorar.
Henderson y Milstein proponen una serie de herramientas que pueden facilitar el
diagnstico. Un elemento que facilita el diagnstico es la presencia visible de la rueda de la
resiliencia, que puede usarse para crear un lenguaje comn. Otro elemento que facilita el
diagnstico, ya nombrado arriba, son las figuras de resiliencia, porque muestran
informacin sobre los obstculos y estrategias que estimulan la reflexin y discusin.
Nan Henderson ha creado un cuestionario para diagnosticar a los adolescentes y a
los jvenes, a los educadores y a la obra sobre el estado actual de la construccin de la
resiliencia. Mike Milstein tambin propone un cuestionario para los educadores. Otra
tcnica propuesta, es el cambio de foco, pasar de los focos de riesgo a los focos de
resiliencia de las personas. Y por ltimo, proponen los investigadores el diagrama Y, que
escrito el signo en una hoja y en cada uno de los espacios la frase: se percibe como, se
ve como y suena como. 213
Si el primer paso del diagnstico es bien realizado, con la participacin de todos,
con tiempo para la reflexin y discusin de los elementos sobresalientes, el 50% del
acuerdo se ha realizado.

3.2.1.2. El acuerdo

El segundo paso despus del diagnstico es el acuerdo. El acuerdo comienza


cuando vienen focalizados los elementos ms sobresalientes del diagnstico y acordado la
necesidad de afrontarlos. ste es tambin el momento de celebrar los xitos, las cosas que
ya se estn haciendo bien, de reconocer los esfuerzos y cambios en las personas.
Para que el acuerdo pueda ser alcanzado, es necesario llevar adelante las siguientes
acciones prcticas:
213

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 139-143.151-157.

174

Ayudar a los participantes a cotejar la informacin recogida en forma clara y


comprensible.

La informacin debe estar a disposicin de todos los participantes, para que


todos puedan cotejarla y llegar a un acuerdo en lo que est bien y lo que se
debe mejorar.

Tomarse el tiempo para celebrar las cosas positivas que estn ocurriendo para
no dejarse llevar por el pesimismo de los aspectos negativos.

Para facilitar el acuerdo y hacer ameno el encuentro pueden ayudar algunas tcnicas
de grupo. Estas actividades tienen por finalidad estimular al grupo a emprender el cambio
hacia la construccin de la resiliencia. Entre las ms simples, se encuentra una de
transicin entre el diagnstico y el acuerdo, se pregunta Qu est excelente?, qu est
bien? y qu no se est haciendo?
Una actividad que puede ser llevada adelante con adultos y con jvenes, es quita el
techo. En esta actividad los miembros deben imaginar que ya efectuaron todos los
esfuerzos requeridos para incrementar la construccin de la resiliencia en el Oratorio. Han
pasado diez aos y quieren ver como es el Oratorio. Tienen que imaginar que quitan el
techo y desde arriba observan lo que ocurre adentro. Se debe indicar los elementos que
construyen resiliencia.
Otro modo para facilitar el acuerdo entre los adolescentes y los jvenes a construir
resiliencia, es dividir en seis grupos, y cada uno de los grupos escribe las normas para
construir resiliencia de un factor. Luego cada grupo las trasmite y complementa con el
resto de los grupos. stas y otras actividades pueden ayudar a arribar a un consenso de los
elementos que necesitan crecer en resiliencia, tanto del ambiente, como de parte de los
educadores y de los adolescentes y de los jvenes. 214

214

Cf. HENDERSON - MILTEIN, Resiliencia, 144-148.

175

3.2.1.3. El curso de accin

La ltima actividad para que el proceso de diagnstico sea concluido de forma


positiva, consta de determinar curso de accin. Obviamente este tercer paso depende que
los dos pasos anteriores hayan sido llevados a cabo con eficacia, as habr un claro
consenso acerca de los puntos fuertes y de los aspectos dbiles existentes en el Oratorio.
En este tercer y ltimo paso del diagnstico lo que se pretende es elaborar y llegar a
un consenso de las estrategias para potenciar la resiliencia. Aqu se miden las debilidades
con las potencialidades. Conviene siempre tener una pizca de realistas para no caer en
buenos deseos.
Es necesario tener en cuenta dos aspectos que ayudan a equilibrar el curso de la
accin. El primero se relaciona con la conexin que se hace entre las estrategias para
construir resiliencia y los obstculos. El segundo es el factor tiempo que debe determinarse
para no crear falsas expectativas y exigencias apresuradas. En general los cambios en las
personas llevan tiempo.
La participacin es uno de los aspectos ms importantes, ya que ayuda a tomar
conciencia y a concienciar que el Oratorio es responsabilidad de todos. Es importante que
los oratorianos sean incluidos en el proceso en la medida de las posibilidades. Su aporte
ayuda a la concretizacin de los factores positivos y negativos, as como la puesta en
marcha de aptitudes para la mejora. Esta actividad de inclusin de los padres e hijos,
constituye en s misma, una actividad ya constructora de resiliencia.

3.2.2. La situacin que debe ser cambiada


Con el panorama claro y consensuado de la situacin y con un sentido de lo que se
puede hacer, es el momento de concretizar lo planificado y discutido largamente.
Obviamente esta etapa se har ms liviana en la medida que, en la etapa anterior, se haya
llegado a un acuerdo y a una metodologa de accin.

176

3.2.2.1. La intervencin

El deseo de mejorar ya es parte del proceso de resiliencia, porque parte del


optimismo que es posible cambiar. La gente aprende, cambia de conducta y modifica sus
actitudes como resultado de experiencias directas y compartidas. As, en cierto sentido, el
proceso es parte del producto.
Los objetivos y estrategias concretos planificados para la intervencin dependen de
los resultados del diagnstico y de los acuerdos alcanzados, as como de los destinatarios
de los cambios requeridos. Es importante que la intervencin se haga en todos los mbitos
del Oratorio para ayudar a las partes a mejorar la construccin de la resiliencia. Tanto los
adolescentes y los jvenes, como los educadores y el ambiente del Oratorio deben estar
predispuestos al cambio. El proceso de transformacin no se da aisladamente en una de las
partes, si la otra no ofrece un factor resiliente que confronte con la realidad.
La intervencin parte de los problemas, que ya han sido interrelacionados en el
diagnstico y consensuados en los acuerdos y pasos a dar. Ahora conviene afrontarlos
realizando una secuencia jerrquica de la metodologa a seguir. Se parte por los ms
concretos e inmediatos, sobre todo, aquellos que tienen que ver con la estructura. A medida
que se obtiene algn xito, ste debe ser celebrado, para motivar a las partes a continuar
con lo programado. El pretender abarcar todo y apresurarse en solucionar de la noche a la
maana los problemas puede crear una situacin agobiante y estresante para las personas
involucradas.

3.2.2.2. La evaluacin

La meta del diagnstico es que los cambios proyectados en la intervencin se


concreticen dando lugar a un proceso mayor de construccin de resiliencia. El modo de
seguir y verificar su logro es mediante una evaluacin durante el proceso de cambio para
asegurarse de que las cosas marchan segn lo planeado, es lo que se conoce como
evaluacin formativa.

177

Tambin es necesario, al menos una vez al ao realizar una evaluacin integradora


de todo el proceso, inclusive de los pasos dados en la evaluacin formativa. Esta
evaluacin anual servir de base para el diagnstico del ao siguiente. Por lo tanto,
conviene que quede registrada y sintetizada en sus aspectos ms importantes.
Al igual que en los pasos anteriores, la participacin sigue siendo el elemento
principal del xito. Cuando todos se sienten corresponsabilizados el proceso evaluativo
viene realizado con mayor coherencia y seriedad. El hacer habitual este tipo de
metodologa ayuda a crear el hbito y la conciencia de la importancia de la evaluacin.

Tabla 5: Planilla para evaluar la construccin de la resiliencia

Factores
constructores
de resiliencia

Cmo se
pondra de
manifiesto?

Cmo
sabremos si
hemos logrado
concretar este
factor?

Qu
mediaciones
debemos
aplicar?

1. Enriquecer
los vnculos

2. Fijar lmites
claros y firmes

3. Ensear
habilidades
para la vida

4. Brindar
afecto y apoyo

5. Alentar
expectativas
de xito
elevadas

Fuente: Henderson Milstein, 2003

A quines
debemos
aplicarlas?

Cundo
debemos
aplicarlas?

178

Segn Milstein las evaluaciones deben guiarse por algunas pocas reglas
importantes:

Debe orientarse a un propsito: frecuentemente se considera que la


evaluacin es un proceso que sirve a poco, que est destinado a informar a
otras personas que poco tienen que ver con el Oratorio. La prctica de ponerse
de acuerdo en lo que se pretende lograr sienta una base significativa para la
evaluacin. La evaluacin debe examinar cosas que importan a los
participantes que estn involucrados en el cambio.

La evaluacin incluye factores directivos y educativos: los factores directivos


son las modificaciones estructurales y funcionales destinadas a incrementar la
motivacin y la cooperacin para construir resiliencia en todo el Oratorio. Los
factores educativos son las modificaciones pedaggicas de las actividades y
del mtodo educativo salesiano que se aplica para llegar a construir
resiliencia. Los participantes deben saber en qu medida se estn produciendo
ambos tipos de modificaciones.

Emplear las herramientas de diagnstico ms apropiadas: la idea es descubrir


si los procesos o los resultados estn producindose tal como se anticipaba. Es
importante prestar atencin al mtodo utilizado para el diagnstico evaluativo
y si se adecua al objetivo pretendido.

No debe provocar indebido temor y ansiedad: si todos participan en la


evaluacin no hay motivos para temer represalias cuando los resultados
indiquen la necesidad de mayores esfuerzos. La evaluacin debe ser entendida
como un proceso normal en el trabajo educativo, donde todos se enriquecen.
Si el proceso es sistemtico se genera una espiral donde el proceso una vez
finalizado recomienza con el diagnstico con los aportes de la ltima
evaluacin y puesta en marcha.

179

3.2.2.3. La prctica constate de la resiliencia

Estamos arribando casi al final de nuestro trabajo investigativo, donde en el ltimo


punto a desarrollar se sugiere la importancia de la constancia en la prctica de la
resiliencia. Tal vez este punto debera ser puesto al inicio del trabajo o de toda actividad,
como presupuesto para dar comienzo a la reflexin y puesta en marcha del Oratorio-Centro
Juvenil como constructor de resiliencia. Si la construccin de la resiliencia no se convierte
en un modo de obrar educativo no producir los frutos deseados.
Una cosa es saber de que trata la construccin de la resiliencia y cmo puede ser
llevada a la prctica. Otra cosa es acordar en un grupo o en una comunidad la necesidad de
cambios importantes que refuercen la prctica de la resiliencia. Y otra muy distinta, es que
estos acuerdos se conviertan en procedimientos en curso, que se institucionalicen, que sean
un modo de hacer Oratorio.
La responsabilidad en la construccin de la resiliencia es de la persona y del grupo
en el que viene instituida. Debern renovar su compromiso y actualizar los acuerdos frente
a nuevos desafos. Los responsables del Oratorio, como el director, los educadoresanimadores y los integrantes del consejo, son los primeros en querer hacer realidad la
construccin de la resiliencia. Para que los cambios propuestos se conviertan en
procedimientos habituales, se requiere un constante esfuerzo de supervisin, modificacin
y promocin.
La persona necesita ver para creer. Los adolescentes y los jvenes que nacen en
situaciones de adversidad y son educados a que nada se puede hacer, les ser difcil creer
que pueden construir algo diferente. Cuando la calle impone su filosofa y la sociedad
acusa, puede parecer difcil imaginar un futuro mejor. Lo hemos sealado ms de una vez,
slo experiencias concretas de vida harn posible que los adolescentes y los jvenes crean
en que el cambio es posible.
Ser entonces, la constancia la que har realidad la construccin de la resiliencia en
los adolescentes y en los jvenes que habitan los barrios perifricos. El pasaje, de la
desubjetivacin a la invencin y de la resistencia a la resiliencia, ser posible si los
educadores comienzan a creer que es posible. Puede parecer idea simplista la tesis que

180

un Oratorio cambie una comunidad barrial por el solo hecho que los educadores estn
convencidos en construir resiliencia. Pero la prctica educativa ensea que los frutos se
vern si se inicia por sembrar.

4. Conclusin

El primer captulo presenta una realidad, dura y difcil en la que viven tantas
personas que habitan los barrios perifricos de algunas ciudades de Argentina. Muchos
logran sobreponerse a la situacin y buscan formas alternativas de trabajo o sobrevivencia.
Los adolescentes y los jvenes no estn exentos de esta situacin, tal vez son los que ms
la padecen. Para dar respuesta al proceso de las experiencias subjetivantes se hace
necesario que el intervento educativo posea algunas caractersticas que lo hagan efectivo.
La primera pregunta que nos hacemos es cmo responder educativamente a esta
situacin. En la bsqueda por una metodologa, que pueda ayudar, nos preguntamos cul
sera la mejor y la ms apta para este tipo de situacin. Surge as la resiliencia, propuesta
presentada en el segundo captulo. Las investigaciones sobre la resiliencia han logrado
desarrollar unos pilares que pueden ser aplicados en las personas mediante el proceso que
hemos sintetizado con la rueda de la resiliencia. Proceso que tiene por base la disminucin
de los factores de riesgo y el fortalecimiento de los factores protectores que construyen
resiliencia en el ambiente.
A nuestro criterio, la propuesta educativa salesiana ms apta para el trabajo con
adolescentes y con los jvenes de los barrios perifricos es el Oratorio-Centro Juvenil.
Desde el inicio del tercer captulo, la intencin no es otra que conjugar el mtodo educativo
salesiano con la construccin de la resiliencia. Don Bosco, desde un ambiente como el
Oratorio de Valdocco, dio respuestas a los adolescentes y a los jvenes de su tiempo. Llev
a la prctica una metodologa educativa basada en el Sistema Preventivo. Esta pedagoga
del Sistema Preventivo puede ser conjugada con la resiliencia, haciendo posible que el

181

proceso venga aplicado al ambiente, a los educadores-animadores y a los adolescentes y a


los jvenes.
La rueda de la resiliencia se relaciona muy bien con la prctica del Oratorio. Es
ms, la resiliencia viene enriquecida gracias al Sistema Preventivo. El Sistema Preventivo,
en sus tres pilares, aporta elementos constitutivos a la persona del adolescente y del joven,
que al momento no han sido muy desarrollados por la resiliencia. La resiliencia puede
provocar un subjetivismo exagerado, narcisismo, si carece del aporte de la dimensin
trascendente, de una visin objetiva del hombre, de la fe en Dios y de la vocacin de
servicio a la sociedad.
En el proceso de construccin de la resiliencia hemos podido observar cmo los
factores minimizan los riesgos, cmo aqullos construyen resiliencia, pueden ser
potenciados en la prctica del Sistema Preventivo. El Oratorio salesiano es una riqueza de
la Iglesia para la sociedad. Don Bosco supo dar a los jvenes aquello de lo que necesitaban
para crecer y madurar, para convertirse en buenos cristianos y honrados ciudadanos. Los
desafos y adversidades, que enfrentan los adolescentes y los jvenes de los barrios
perifricos, pueden ser superados gracias a ambientes y a educadores que promuevan los
factores que aminoran los riesgos y potencian la resiliencia.
Este trabajo se centra en el impulso que ha dado la Congregacin Salesiana en los
ltimos aos. Los documentos de la Congregacin remarcan la necesidad de ir al encuentro
de los jvenes y de buscar nuevas estrategias para educar y evangelizar. El ambiente
oratoriano ofrece un mbito educativo en el que se trabaja en bien de la promocin de la
persona y es el espacio privilegiado en el que se propone la fe a los jvenes. 215
El ideal de Don Bosco, formar buenos cristianos y honrados ciudadanos, parte del
encuentro con el joven, que lo acepta como es y donde se halla. Lo invita a realizar un
camino de crecimiento acompandolo y sostenindolo en su proceso de crecimiento. El
Oratorio como constructor de resiliencia ofrece este itinerario educativo acorde a las
exigencias de los ambientes ms difciles y adversos. El Oratorio constructor de resiliencia
propone al adolescente y al joven de crecer a nivel humano y cristiano.
215

Cf. CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes, 102.

182

El Oratorio, para cumplir su misin, necesita de personas resilientes, que sean


capaces de transmitir la resiliencia en los adolescentes y en los jvenes. Los educadores del
Oratorio, en la construccin de la resiliencia, cuentan con el Sistema Preventivo que
enriquece el proceso educativo y facilita el camino para llegar a los ms difciles.
Este proceso educativo puede lograrse en la medida en que toda la comunidad se
proponga construir resiliencia en el Oratorio. La formacin de los educadores, la
planificacin de las actividades en conjunto, los acuerdos en la metodologa a seguir y la
prctica constante de la resiliencia ayudarn en la tarea educativa. Si se acompaa el
proceso educativo con nuevas herramientas que ayuden a dar respuestas a los
acontecimientos de la vida social, cultural y espiritual, puede que con el tiempo los
adolescentes y los jvenes de los barrios perifricos vuelvan a soar.

183

Conclusiones

Hemos recorrido un largo proceso. La observacin atenta a la realidad de los


adolescentes y de los jvenes que viven en un contexto de pobreza, donde padecen
situaciones de marginacin y expulsin. Tambin nos hemos dejado iluminar por las
experiencias de estos adolescentes y jvenes, que de modo subjetivante condicionan sus
vidas. Para dar respuesta a esta situacin, hemos optado por la resiliencia como una teora
que aporta elementos metodolgicos a la praxis educativa. El lugar educativo propuesto
para desarrollarla ha sido el Oratorio-Centro Juvenil.
Frente a los problemas planteados, las respuestas parecen insuficientes. El OratorioCentro Juvenil como constructor de resiliencia no da solucin inmediata a todos los
problemas. Es slo el inicio de una larga metodologa de acciones que pueden llevarse
adelante para ayudar a los adolescentes y a los jvenes a incluirlos en una sociedad que
los ha excluido. El Oratorio viene cualificado gracias al aporte de la educacin a la
resiliencia. No slo ayuda a los adolescentes y a los jvenes, tambin hace un aporte a
educadores-animadores y al ambiente mismo.
La construccin de la resiliencia gracias al aporte del Sistema Preventivo viene
enriquecida y completada. El Sistema Preventivo aporta elementos, que por el momento no
han sido suficientemente desarrollados en la construccin de la resiliencia. ste aporta
elementos objetivos fundamentales para que los adolescentes y los jvenes puedan
reflejarse en una propuesta educativa exigente.
Las consecuencias que aporta este tipo de estudios ayudan a recrear la praxis
educativa. A profundizar en las metodologas y anlisis que se hacen de la realidad de los
adolescentes y de los jvenes. No slo mira el contexto, observa y evala en profundidad a

184

la misma persona, fundamental para dar inicio al proceso educativo. Parte de los datos
positivos y no se detiene frente a los lmites y riesgos. Potencia los aspectos positivos de
los educandos, de los educadores y del ambiente.
La rueda de la resiliencia aporta elementos prcticos al diagnstico, al proceso de
accin y a la evaluacin de la intervencin educativa. El hecho de poder diagnosticar la
necesidad de crecer en resiliencia ayuda a orientar el proceso hacia un crecimiento de la
persona. Este proceso viene logrado, si existe una adecuada metodologa para proyectar la
construccin de la resiliencia.
La construccin de la resiliencia es responsabilidad de todos. La toma de
conciencia por parte de los educadores es muy importante para hacer ms efectivo el
trabajo educativo. sta cualifica la prctica educativa. Otro aspecto que ha quedado claro
es que no se educa aisladamente. Tanto educador-animador del Oratorio, como el ambiente
y los adolescentes y los jvenes deben asumir su responsabilidad en la construccin de la
resiliencia.
El mrito, seguramente, est en el hecho de haber conjugado diversos elementos en
un nico fin: la educacin de los adolescentes y de los jvenes de los barrios perifricos a
la construccin de la resiliencia desde la prctica del Oratorio-Centro Juvenil. El
paralelismo entre la prctica del Oratorio en su metodologa con la prctica de la
construccin de la resiliencia puede ser un aporte significativo a la prctica educativa con
adolescentes y con jvenes.
Tal vez el esfuerzo no ha sido lo suficiente como para unificar todo en un nico
lenguaje o darle ms unidad y sistematicidad al desarrollo de los captulos. Puede dar la
sensacin que cada uno de los elementos contine con su discurso sin incluir plenamente al
otro. El Sistema Preventivo continuar con sus tres pilares y la resiliencia con los suyos. Si
bien queda claro que el Sistema Preventivo necesita de la resiliencia y viceversa para hacer
ms efectivo el trabajo pastoral en los barrios perifricos.
sta puede ser una de las limitaciones ms notorias de este trabajo. Para los
educadores-animadores que trabajan en un ambiente como el Oratorio es importante que se
unifiquen los lenguajes. El contar con un lenguaje unificado en la prctica del Oratorio

185

puede ayudar en la interaccin profesional entre los educadores. Tambin facilita el


desarrollo del diagnstico y las etapas sucesivas del proceso.
Cmo hemos visto, el mtodo educativo salesiano no se contrapone a la
construccin de la resiliencia, es ms, se complementan. Y esto debe ser llevado a la
prctica en un proyecto unificado.
Muchos de los problemas planteados no se resuelven milagrosamente haciendo que
el Oratorio se convierta en constructor de resiliencia. Esta metodologa slo facilita las
cosas e intenta responder a necesidades particulares de la persona: como la bsqueda de
motivaciones, la fortaleza para vencer el derrotismo, la racionalizacin para contraponerse
a la violencia irracional, el sentido crtico para encontrar respuestas acordes a las
necesidades, etc.
El Oratorio-Centro Juvenil como constructor de resiliencia responder a la demanda
de situaciones particulares, como la violencia, la toxicodependencia, desde una perspectiva
diferente. No ser slo un ambiente que acoge, sino tambin se convertir en un ambiente
que promueva y ayude a la persona a superar sus dificultades. La persona del proceso
desubjetivante pasar a resiliente y del proceso de resistencia al de invencin en la
bsqueda de nuevas estrategias para el cambio.
El concepto y la prctica de la resiliencia en los centros educativos, como en los
centros de salud, se van generalizando. Cada vez son ms los proyectos educativos que
tienen en la base de sus propuestas la construccin de lo pilares de la resiliencia. Este
trabajo slo pretende decir que es posible hacer de la prctica del Oratorio, un centro
educativo juvenil constructor de resiliencia en clave salesiana.

186

Bibliografa

AIZPEOLEA Horacio, Discuten un proyecto para penar a padres de chicos alcoholizados,


en "Clarn.com" (17-11-2004) <http://clarin.com/diario/2004/11/17/laciudad/h03806.htm>.
ALARCN Cristian, Cuando me muera quiero que me toquen cumbia. Vida de pibes
chorros. Investigacin periodstica de Silvia Seijas, Buenos Aires, Grupo Editorial
Norma, 62004.
ALDIERI Flora, Saluto dell'ispettrice Sr. Flora Aldieri. Ispettoria Napolitana FMA, en
Vito ORLANDO (ed.), Oratorio e Pastorale giovanile nella chiesa locale nel 150
dell'Oratorio di Don Bosco. Atti dei convegni regionali, Vibo Valentina 12-14
novembre 1992, Martina Franca 26-28 novembre 1992, Napoli 3-5 dicembre
1992, Bari, Levante, 1993.
ANATRELLA Tony, El mundo de los jvenes: quines son? Qu buscan?, en "Zenit"
(08-08-2005), Consultado el 1/12/2005 en <http://www.zenit.org/spanish/>.
ARTO Antonio, Psicologia dello Sviluppo,

Tomo I: Fondamenti teorico-applicativi,

Roma, AIPRE, 22000.


BELOSSI Mariana - Mara A. PALACIOS, La escuela media y los jvenes socialmente
desfavorecidos, Buenos Aires, Lugar, 2004.
BLNQUEZ Agustn F., Diccionario Latino-Espaol, Barcelona, Ramn Sopena, 41961.

187

BOSCO Juan, Apuntes biogrficos del joven Miguel Magone, alumno del Oratorio de San
Francisco de Sales, en Jos M. PRELLEZO (ed.), Educar con Don Bosco. Ensayos
de Pedagoga Salesiana, Madrid, CCS, 1997, 287-329.
BOSCO Juan, Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales de 1815 a 1855.
Traduccin y notas histrico-biogrficas de Jos Manuel Prellezo Garca. Estudio
introductorio de Aldo Giraudo. Con la colaboracin de Jos Luis Moral de la
Parte, Madrid, CCS, 22003.
BOSCO Teresio, Don Bosco una biografa nueva, Traduccin de Basilio Bustillo, Madrid,
CCS, 82003.
BRAIDO Pietro, Prevenir no reprimir. El sistema educativo de Don Bosco, Madrid, CCS,
2001.
CAPTULO GENERAL XXIII, Educar a los jvenes en la fe. Disposiciones.
Orientaciones. Anexos, en Actas del Consejo General de la Sociedad Salesiana de
San Juan Bosco. Documentos del XXIII Captulo General de la Sociedad de San
Francisco de Sales. Roma, 9 de marzo - 5 de mayo de 1990, Roma, CCS, 1990.
CAPTULO GENERAL XXIV, Salesianos y Seglares: compartir el Espritu y la Misin,
en Actas del Consejo General de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco.
Documentos del XXIV Captulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales.
Roma, 19 de febrero - 20 de abril de 1996, Roma, CCS, 1996.
DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La pastoral juvenil salesiana. Cuadro
fundamental de referencia, Madrid, CCS, 1998.
DUSCHATZKY Silvia - Cristina COREA, Chicos en banda. Los caminos de la
subjetividad en el declive de las instituciones, Buenos Aires, Paids, 22005.

188

DUSCHATZKY Silvia, La escuela como frontera. Reflexiones sobre la experiencia


escolar de jvenes de sectores populares, Buenos Aires, Paids, 1999.
FILMUS Daniel et al., Cada vez ms necesaria, cada vez ms insuficiente. Escuela media
y mercado de trabajo en pocas de globalizacin, Buenos Aires, Santillana, 2001.
FUENTES Juan I. (ed.), La belleza, potente de mi canto. Orientaciones para la propuesta
orgnica de pastoral con jvenes que crecen en contextos de pobreza y riesgo
social, Buenos Aires, Talit Kum, 2004.
GROTBERG Edith H., Nuevas tendencias en resiliencia, en Aldo MELILLO - Elbio N.
SUREZ OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo las propias fortalezas, Buenos
Aires, Paids, 22003, 19-30.
GROTBERG Edith H., The International Resilience Project, en Roswith ROTH (ed.),
Psychologists Facing the Challenge of a Global Culture with Human Rights and
Mental Health, Lengerich, Pabst Science Publishers, 1999, 239-256.
HENDERSON Nan - Mike M. MILTEIN, Resiliencia en la escuela, traducido por Gloria
Vitale, Buenos Aires, Paids, 2003.
HIRSCHBERG Sonia (ed.), Las dificultades en las trayectorias escolares de los alumnos.
Un estudio en escuelas de nuestro pas, Buenos Aires, Diniece-Unicef-Ministerio
de Educacin, Ciencia y Tecnologa, 2004.
ILARDUIA Juan M., Il progetto personale ricerca di autenticit, Bologna, EDB, 32003.
KOTLIARENCO Mara A. et al., Estado de arte en Resiliencia, Washington D.C.,
Organizacin Panamericana de la Salud - Organizacin Mundial de la Salud Fundacin W. K. Kellogg - Agencia Sueca de Cooperacin Internacional para el
Desarrollo, 1997.

189

LEMOYNE Giovanni B. et al., Memorias Biogrficas de San Juan Bosco, 19 vol. (del 1-9:
G. B. Lemoyne; 10: A. Amadei; 11-19: E Ceria) + 1 vol. con ndice analtico (E.
Foglio). Traduccin de Basilio Bustillo - Jos Fernndez, Madrid, CCS, 1981-1998.
LOOY Luc v., L'Oratorio: ambiente di riferimento e di irradiazione, en Dalmazio MAGGI
(ed.), L'Oratorio via por educare i giovani al vangelo della carit. Roma-Pisana
11-15 ottobre 1992. Atti Convegno, Roma, Tip. Don Bosco, 1993, 73-88.
MELILLO Aldo et al., Algunos fundamentos psicolgicos del concepto de resiliencia, en
Aldo MELILLO - Elbio N. SUREZ OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo las
propias fortalezas, Buenos Aires, Paids, 22003, 83-102.
MELILLO Aldo, Sobre la necesidad de especificar un nuevo pilar de la resiliencia, en
Aldo MELILLO et al. (eds.), Resiliencia y subjetividad. Los ciclos de la vida,
Buenos Aires, Paids, 2004, 77-90.
MINIST Mabel et al., Manual de identificacin y promocin de la resiliencia en nios y
adolescentes, Washington D.C., Organizacin Panamericana de la Salud Organizacin Mundial de la Salud - Fundacin W.K. Kellogg - Autoridad Sueca
para el Desarrollo Internacional, 1998.
MURTAGH Ricardo, Resiliencia: una propuesta de investigacin-accin para el
desarrollo de estrategias educativas, en Aldo MELILLO - Elbio N. SUREZ
OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo las propias fortalezas, Buenos Aires,
Paids, 22003, 145-168.
PRELLEZO Jos M., Educar con Don Bosco. Ensayos de pedagoga salesiana, Madrid ,
CCS, 1997.
PRELLEZO Jos M., Sistema educativo ed esperienza oratoriana di don Bosco, Torino ,
Elledici, 2000.

190

ROSBACO Ins C., El desnutrido escolar. Dificultades de aprendizaje en los nios de


contextos de pobreza urbana, Rosario/Argentina, Homo Sapiens, 32003.
SALESIANOS DE DON BOSCO, Constituciones y Reglamentos Generales, Madrid,
CCS, 1985.
SUREZ OJEDA Elbio N., Resiliencia y subjetividad, en Aldo MELILLO et al. (eds.),
Resiliencia y subjetividad. Los ciclos de la vida, Buenos Aires, Paids, 2004, 1722.
SUREZ OJEDA Elbio N., Una concepcin latinoamericana: la resiliencia comunitaria,
en Aldo MELILLO - Elbio N. SUREZ OJEDA (eds.), Resiliencia. Descubriendo
las propias fortalezas, Buenos Aires, Paids, 22003, 67-82.
TONELI Ricardo, Una chiesa al servizio dell'evangelizzazione dei giovani, en Vito
ORLANDO (ed.), Oratorio e Pastorale giovanile nella chiesa locale nel 150
dell'Oratorio di Don Bosco. Atti dei convegni regionali, Vibo Valentina 12-14
novembre 1992, Martina Franca 26-28 novembre 1992, Napoli 3-5 dicembre 1992,
Bari, Levante, 1993, 63-76.

191

Sitografa

AIZPEOLEA Horacio, Discuten un proyecto para penar a padres de chicos alcoholizados,


en "Clarn.com" (17-11-2004) <http://clarin.com/diario/2004/11/17/laciudad/h03806.htm>.
ANATRELLA Tony, El mundo de los jvenes: quines son? Qu buscan?, en "Zenit"
(08-08-2005), Consultado el 1/12/2005 en <http://www.zenit.org/spanish/>.
ARRUADA Vernica - Cristina MASSA, La situacin de la infancia segn datos
censales, en "Revista informativa del Censo 2000" (1999) 4, Consultado el 5-72005 en <http://www.indec.mecon.gov.ar/webcenso/aquisecuenta/aqui4.pdf>.
BERMDEZ Ismael, 5,7 millones de personas viven con $50 mensuales, en "Clarn.com"
(20-11-2004) <http://clarin.com/diario/2004/11/20/elpais/p-02301.htm>.
BERMUDEZ Ismael, Informe en el da mundial contra el trabajo infantil. Ms de cien mil
chicos trabajan en las calles del Gran Buenos Aires, en "Clarn.com" (13-062005),

Consultado

el

13-06-2005

en

<http://www.clarin.com/diario/2005/06/13/elpais/p-01201.htm>.
CALVO Ximena, Dicen que el alcoholismo ya es una enfermedad peditrica, en "La
Nacin

Line"

(23-05-2005),

Consultado

el

23-05-2005

en

<http://www.lanacion.com.ar/EdicionImpresa/informaciongeneral/nota.asp?nota_id
=706575>.

192

CARABAJAL Gustavo, Cuales son los delitos ms comunes entre los menores. La crisis
de la seguridad: la edad de imputabilidad, en "La Nacin Line" (25-04-2004)
<http://www.lanacion.com.ar/>.
CASTRO ngeles, Seis de cada diez jvenes son pobres. Informe oficial: los datos
pertenecen a la Direccin Nacional de Juventud, en "La Nacin Line" (16-112004)
<http://www.lanacion.com.ar/EdicionImpresa/informaciongeneral/nota.asp?nota_id
=654388>.
GROTBERG Edith H., A Guide to Promoting Resilience in Children: Strengthening the
Human Spirit, en "Civitan International Research Center University of Alabama at
Birmingham"

(1995),

Consultado

el

08-08-2005

en

<http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/Home.portal?_nfpb=true&ERICExtSearc
h_SearchValue_0=Grotberg&ERICExtSearch_SearchType_0=au&_pageLabel=ER
ICSearchResult>.
GROTBERG Edith H., Gua de promocin de la resiliencia en los nios para el fortalecer
el espritu humano, Traducido por Elbio Nstor Surez Ojeda ,

en "Civitan

International Research Center University of Alabama at Birmingham" (1995),


Consultado

el

08-08-2005

en

<http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/Home.portal?_nfpb=true&ERICExtSearc
h_SearchValue_0=Grotberg&ERICExtSearch_SearchType_0=au&_pageLabel=ER
ICSearchResult>.
INDEC, Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001, en "Indec" (29-092004), Consultado el 20-06-2005 en <http://www.indec.mecon.ar/>.
INDEC, Encuesta Permanente de Hogares Continua, en "Indec" (2004), Consultado el
20-06-2005 en <http://www.indec.mecon.ar/>.

193

IRUSTA Diana F., Ser joven en 2005, en "La Nacin Line" (30-01-2005), Consultado el
30-01-2005

en

<http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/suplementos/revista/nota.asp?nota_id
=674045&origen=premium>.
KOTLIARENCO Aglica - Ana CASTRO ROS, Juventud y violencia: cambios en la
prospectiva de vida, en "Resiliencia una nueva mirada a la pobreza" (2003),
Consultado el 08-08-2005 en <http://www.resiliencia.cl/actuali/>.
KOTLIARENCO Mara A. - Felipe LECANNELIER , Resiliencia y coraje: El apego
como mecanismo protector,

en "Resiliencia una nueva mirada a la pobreza",

Consultado el 08-08-2005 en <http://www.resiliencia.cl/actuali/>.


MESSI Virginia, En doce aos se triplic la cifra de menores detenidos en la Provincia.
Inseguridad: estadsticas bonaerenses oficiales, en "Clarn.com" (14-11-2004),
Consultado el 14-11-2004 en <http://clarin.com/diario/2004/11/14/policiales/g05815.htm>.
TORRESI Leonardo, El coloso olvidado, en "Clarn.com" (22-05-2005), Consultado el
22-05-2005 en <http://www.clarin.com/diario/2005/05/22/elmundo/i-02501.htm>.

194

Sitos de Internet tiles sobre la resiliencia

resiliency.com

fundared.org.ar

El sito de red Resiliency in Action incluye los libros,


folletos y otros materiales publicados por la compaa, as
como artculos que pueden ser descargarse en forma
gratuita, escritos por Nan Henderson, Bonnie Benard y
otros especialstas en resiliencia. El sito tambin da acceso
a Resiliency in Action News, un boletn mensual gratis en
lnea de distribucin mundial, al Foro de Resiliencia y a
informacin sobre muchas presentaciones y cursos sobre
resiliencia, incluido el Programa de Capacitacin en
Resiliencia. Idioma: Ingls.
Fundared, es una organizacin no gubernamental (ONG),
creada en diciembre de 1989, con sede en la ciudad de
Buenos Aires, Argentina. Es en s una red de profesionales,
instituciones y personas de diferentes comunidades,
nacionales e internacionales, interesados en el desarrollo y
la promocin de redes sociales a travs de distintos tipos de
acciones y actividades que en cada caso realicen.
Fundared define las redes sociales como sistemas abiertos a
travs de los cuales se produce un intercambio dinmico
tanto entre sus integrantes como con los de otros grupos y
organizaciones, posibilitando as la potencializacin de los
recursos que poseen. Idioma: Espaol.

Sybil Wolin y Steve Wolin, investigadores pioneros de la


resiliencia, conducen este sitio de red, que ofrece
informacin sobre el Proyecto Resiliencia, su organizacin
projectresilience.com con sede en Washington, D.C., as como sus libros y
productos, cursos de capacitacin, vnculos y una excelente
explicacin sobre la filosofa de la resiliencia. Idioma:
Ingls.

195

tucsonresiliency.org

Este sitio de la Iniciativa de la Resiliencia de Tucson


contiene informacin sobre iniciativas comunitarias en pro
de la resiliencia en los Estados Unidos. Incluye datos de lo
que hacen los promotores de la iniciativa y cmo lo hacen,
as como varios vnculos tiles. Idioma: ingls

kidsconsortium.org

ste es el mejor sitio de red para obtener ideas e


inspiracin sobre cmo vincular a jvenes, escuelas y
comunidades a travs de un modelo de aprendizaje de
servicio comunitario que incorpora todos los elementos de
la promocin de la resiliencia. El sitio contiene las
publicaciones, los boletines y muchas sugerencias prcticas
de la organizacin. Idioma: Ingls.

search-institute.org

El Search Institute es el creadore del enfoque de las


cuartenta virtudes evolutivas para el desarrollo positivo de
los jvenes, que consiste en una lista de factores que
contribuyen al bienestar y el xito de los jvenes, derivados
de investigaciones realizadas sobre resiliencia, sobre el
desarrollo de nios y adolescentes y sobre la prevencin
del riesgo. El sitio ofrece muchos artculos de
investigacin, publicaciones y recursos de capacitacin que
respaldan este modelo. Idioma: ingls.
Qu es Fe y Alegra es un Movimiento de Educacin
Popular integral y Promocin Social cuya accin se dirige a
sectores empobrecidos y excluidos para potenciar su
desarrollo personal y participacin social.

feyalegria.org

Se pueden descargar documentos sobre tomas que


profundizan la propuesta de Educacin Popular: Calidad
Educativa, Pedagoga de la Educacin Popular, Promocin
Social y el Desarrollo, Educacin Superior, Educacin de
Adultos, Educacin en Valores, Organizacin y Gestin,
Materiales Educativos, entre otros. Tambin contiene
documentos para la formacin de educadores, experiencias
significativas, educacin en tecnologa y formacin para el
trabajo, informtica educativa, educacin radiofnica,
pastoral y un archivo con fotos y videos de los programas
que lleva adelante en diversos pases. Idioma: espaol.

196

flacso.org.ar

La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales


(FLACSO), con sede en Argentina, fue creada por
iniciativa de la UNESCO para la promocin de las Ciencias
Sociales. Promueve la investigacin crtica, asegura
formacin de especialistas a nivel Latino Amrica en
Ciencias Sociales. Contiene una numerosa cantidad de
publicaciones e investigaciones. Presta asesora cientfica,
colabora con instituciones nacionales e internacionales
anlogos a la enseanza y realiza actividades acadmicas
relacionadas con las Ciencias Sociales. Idioma: espaol.

unla.edu.ar/cier

La Universidad Nacional de Lans (Argentina) ofrece un


Uurso Internacional de Actuacin en Resiliencia para
profesionales de la salud y de la educacin. Idioma:
espaol.

resiliencia.cl/ceanim

El Centro de Estudios y Atencin del Nio y la Mujer


(CEANIM), en Chile, es una corporacin privada sin fines
de lucro orientada al estudio e implementacin de
programas de desarrollo humano para sectores en situacin
de riesgo social. Se desarrolla dentro del sitio Resiliencia
una nueva mirada a la pobreza. Idioma: espaol.

eird.org

Estrategia Internacional para la Reduccin de Desastres


(EIRD) busca establecer comunidades resistentes a los
desastres, mediante la promocin de una mayor
concienciacin sobre la importancia de la reduccin de
desastres como componente integral del desarrollo
sostenible. Se plantea como propsito reducir las prdidas
humanas, sociales, econmicas y ambientales debido a las
amenazas naturales y a los desastres tecnolgicos y
ambientales. Contiene publicaciones y materiales
multimedia online para nios y adolescentes que
promueven el conocimiento de la resiliencia. Idioma:
espaol e ingls.

fundses.org.ar

La Fundacin SES (Sustentabilidad Educacin


Solidaridad) est dedicada a la promocin y el desarrollo
de distintas estrategias tendientes a la inclusin de los
adolescentes y de los jvenes con menos oportunidades.
Idioma: espaol e ingls.

197

ndice de Tablas, Cuadros y Figuras

Tabla 1: Nios y adolescentes: poblacin de nios y adolescentes por regiones ...16


Tabla 2: Nios y adolescentes: Lnea de Pobreza y Lnea de Indigencia segn
grupos de edad .........................................................................................................17
Tabla 3: Nios y adolescentes: condiciones de vida por regiones..........................18
Tabla 4: Tabla para el Diagnstico y la Evaluacin de la resiliencia ...................172
Tabla 5: Planilla para evaluar la construccin de la resiliencia ............................177
Cuadro 1: Factores protectores internos y ambientales..........................................88
Cuadro 2: Adolescentes y consumo de drogas .......................................................90
Cuadro 3: Gua a la promocin de la resiliencia en nios....................................108
Figura 1: Los menores y el trabajo en Argentina ...................................................20
Figura 2: Modelo de la Resiliencia.........................................................................77
Figura 3: La rueda de la Resiliencia .....................................................................104
Figura 4: La rueda de la resiliencia en el Oratorio ...............................................130
Figura 5: Perfil de un adolescente o joven que necesita mejorar la resiliencia ....137
Figura 6: Perfil de un adolescente o joven con rasgos de resiliencia ...................139
Figura 7: Perfil de un educador-animador que necesita mejorar la resiliencia.....150
Figura 8: Perfil del Educador-animador con rasgos de resiliencia .......................154
Figura 9: Perfil de un Oratorio que necesita mejorar la resiliencia ......................156
Figura 10: Perfil de un Oratorio constructor de resiliencia ..................................160

198

ndice general

Sumario.....................................................................................................................1
Siglas y Abreviaturas usadas ..................................................................................2
Introduccin .............................................................................................................3
CAPTULO I: LOS ADOLESCENTES Y LOS JVENES DE LOS BARRIOS
PERIFRICOS ..................................................................................................................10
1.

Los barrios perifricos...................................................................................10


1.1.
Breve historia de los barrios populares ..................................................11
1.2.
La poblacin y la condicin de vida........................................................14
1.3.
El ambiente geogrfico-natural...............................................................24
1.4.
El ambiente urbanstico ...........................................................................25
1.5.
La situacin socio-econmica .................................................................26
2. Los adolescentes y los jvenes de los barrios perifricos ...........................30
2.1.
Los adolescentes y los jvenes en la exclusin........................................31
2.2.
El sentido de pertenencia.........................................................................35
2.3.
Las problemticas diferentes ser-varn o ser-mujer ......................38
2.4.
La escuela la calle el trabajo el grupo de amigos..........................44
2.5.
La situacin agresiva y relacional...........................................................48
2.6.
Las relaciones y los vnculos ...................................................................54
3. La desubjetivacin, la resistencia y la invencin ........................................59
4. Conclusin ......................................................................................................63
CAPTULO II: CONSTRUIR RESILIENCIA EN BARRIOS PERIFRICOS ........67
1.

El concepto de resiliencia ..............................................................................69


1.1.
Los enfoques complementarios................................................................78
1.2.
Los conceptos anlogos a la resiliencia ..................................................80
1.2.1. El concepto de invulnerabilidad .........................................................80
1.2.2. El concepto de competencia ...............................................................80
1.2.3. El concepto de robustez ......................................................................81
1.3.
Los factores de riesgo y los factores protectores ....................................82
1.3.1. Los factores de riesgo .........................................................................82
1.3.2. Los factores de vulnerabilidad............................................................83
1.3.3. Los factores protectores ......................................................................85
1.3.4. Los mecanismos protectores en los procesos de vulnerabilidad.........90
1.3.5. Los factores distales y proximales ......................................................91

199

1.3.6. Los mecanismos mediadores en los procesos de riesgo y proteccin 93


1.4.
La resiliencia comunitaria, un aporte latinoamericano.........................95
2. Las conductas y las caractersticas que promueven la resiliencia.............99
2.1.
El perfil de un adolescente o de un joven resiliente ................................99
2.1.1. La competencia social.........................................................................99
2.1.2. La resolucin de los problemas ........................................................101
2.1.3. La autonoma y el sentido de independencia ....................................102
2.1.4. El sentido de propsito y el sentido de futuro ..................................103
2.2.
Los pasos para fortalecer la resiliencia ................................................104
2.2.1. El atenuar los factores de riesgo, los tres primeros pasos.................105
2.2.2. El construir resiliencia en el ambiente, tres pasos ms.....................106
2.3.
Las Fuentes expresivas de la resiliencia ...............................................108
3. La necesidad de promover resiliencia........................................................109
3.1.
Una mirada optimista de la resiliencia a la pobreza ............................110
3.2.
La resiliencia desde organizaciones sociales y comunitarias ...............111
4. Conclusin ....................................................................................................115
CAPTULO III: EL ORATORIO-CENTRO JUVENIL SALESIANO
CONSTRUCTOR DE RESILIENCIA EN BARRIOS PERIFRICOS ....................118
1.

El Oratorio Salesiano en barrios perifricos.............................................120


1.1.
El Oratorio-Centro Juvenil: Definicin y caractersticas.....................121
1.2.
Una praxis educativa particular en barrios perifricos........................123
2. El Oratorio-Centro Juvenil constructor de resiliencia.............................127
2.1.
La construccin de la resiliencia en el ambiente oratoriano ................131
2.2.
Los obstculos para la construccin de la resiliencia ..........................133
2.3.
El enriquecer los vnculos prosociales: un Oratorio de puertas
abiertas ............................................................................................................135
2.4.
El Sistema Preventivo, mucho ms que fijar lmites claros y firmes.....138
2.4.1. Los pilares del sistema preventivo....................................................142
2.4.2. La necesidad de reglas claras............................................................146
2.5.
El Oratorio es escuela que encamina hacia la vida ..............................149
2.6.
El brindar afecto y apoyo: ser Padre, Maestro y Amigo.......................152
2.7.
El establecer y el transmitir expectativas elevadas ...............................155
2.8.
Un patio que brinda oportunidades de participacin significativa.......159
3. El Oratorio-Centro Juvenil en barrios perifricos ...................................161
3.1.
La Comunidad Educativo-Pastoral y el Oratorio-Centro Juvenil ........162
3.1.1. Las estructuras de animacin............................................................164
3.1.1.1.
3.1.1.2.
3.1.1.3.
3.1.1.4.

3.1.2.

La Comunidad Salesiana ..................................................................... 164


El director del Oratorio-Centro Juvenil ............................................... 164
Los educadores-animadores................................................................. 165
El Consejo del Oratorio-Centro Juvenil............................................... 165

La propuesta educativo-pastoral .......................................................166

3.1.2.1.
3.1.2.2.
3.1.2.3.
3.1.2.4.

La convocatoria ................................................................................... 166


Las experiencias educativas................................................................. 167
El proceso de evangelizacin............................................................... 167
Las mediaciones fundamentales .......................................................... 168

200

3.2.
El proyectar para construir resiliencia .................................................170
3.2.1. El conocer el estado de las cosas ......................................................171
3.2.1.1.
3.2.1.2.
3.2.1.3.

3.2.2.

La situacin que debe ser cambiada .................................................175

3.2.2.1.
3.2.2.2.
3.2.2.3.

4.

El diagnstico ...................................................................................... 171


El acuerdo ............................................................................................ 173
El curso de accin................................................................................ 175
La intervencin .................................................................................... 176
La evaluacin....................................................................................... 176
La prctica constate de la resiliencia ................................................... 179

Conclusin ....................................................................................................180

CONCLUSIONES ...........................................................................................................183
Bibliografa ...........................................................................................................186
Sitografa...............................................................................................................191
Sitos de Internet tiles sobre la resiliencia ........................................................194
ndice de Tablas, Cuadros y Figuras .................................................................197
ndice general .......................................................................................................198