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RISARALDA

“Como ha sucedido a través de toda la historia,
el diálogo entre el patricio y el plebeyo, el señor
feudal y el siervo, el esclavista y el esclavo,
el capitalista y el trabajador, no rindió frutos.
No puede rendir frutos porque la división de
la humanidad y sus sociedades en una minoría
acaudalada y una masa empobrecida, no es un
problema de comprensión o compasión que
puede resolverse mediante la comunicación y
la pedagogía; sino un problema de intereses y de poder.
El conflicto entre los que tienen y acumulan
y aquellos que no tienen y son empobrecidos, no
se resolverá por teleconferencias y filantropismo de
los ladrones globales, sino sólo por la conquista del poder.”
Heinz Dieterich Steffan
(El Socialismo del Siglo XXI)

Por: Carlos Mario Marín Ossa
@MarioossaM
El reciente paro nacional agrario de mediados del año 2016, llamado MINGA AGRARIA, CAMPESINA, ÉTNICA Y
POPULAR, nos trae una serie de reflexiones necesarias como también los aprendizajes correspondientes
enmarcados dentro del contexto inmediato desde los niveles territoriales hasta el nacional, desde el desarrollo
histórico de los últimos 25 años, los últimos 3 años y ajustados en el momento actual de negociaciones de fin
de la confrontación armada entre la insurgencia de las FARC-EP, la posibilidad de una negociación con la
insurgencia del ELN y los tiempos futuros de los post acuerdos. El movimiento social y popular avanza hacia un
Nuevo Proyecto Histórico.
1. Reflexiones sobre el modelo de Estado burgués y el avance de un Nuevo Proyecto Histórico
de las mayorías Populares en Colombia.
La democracia que rige en Colombia, cuando se cumplen 25 años de la promulgación de la Constitución Política
de la Nación, soporta los modelos de vida, de enriquecimiento y de poder de las élites oligárquicas del país,
más allá de la adopción de reformas obligadas por las negociaciones de paz y desmovilización con las guerrillas
del M19, Quintín Lame, EPL, PRT y Corriente de Renovación Socialista. Por supuesto dichos procesos de “paz”
obligaron a la adopción de medidas más garantistas y a la creación de instituciones de defensa de los derechos
de las colombianas y colombianos, al impulso nominal 1 de una nueva forma de democracia negada desde la
oficialidad al Pueblo: La Democracia Participativa. Sin embargo, dichas reformas que las élites oligarcas del país
aceptan realizar cada vez que las condiciones del pueblo llegan a límites que ponen en peligro sus intereses de
forma contundente, fueron aprovechadas para constitucionalizar el modelo de despojo neoliberal en los
servicios públicos generales, en la salud y educación, en el sector agropecuario e industrial y llevar a la
población, a los territorios y al medio ambiente hacia el límite de una crisis de tal profundidad que pone en
peligro la vida y la subsistencia humana de 48 millones de colombianos residentes dentro de las fronteras
nacionales.
El Estado burgués en el que vivimos, tiene como fundamento el modelo económico capitalista de características
neoliberales y efectos de acumulación por despojo. Se sustenta en la entrega de la propiedad pública al capital
privado, principalmente foráneo, en el exterminio de la agricultura para el consumo propio, de producción
minifundista o microfundista, que asegura la soberanía y seguridad alimentarias, en el impulso de la agricultura
industrial de monocultivo destinada a producir insumos para el desarrollo de combustibles, de alimentos
destinados hacia la ganadería, en el extractivismo minero y en el modelo energético, entre otros. También en la
sustitución de la industria manufacturera nacional mediana y pequeña, como del comercio nacional, de tienda,
de pequeña estructura; en el acondicionamiento institucional y jurídico para la entrada de capitales
especulativos de grandes corporaciones transnacionales. Así las cosas, los alimentos agrícolas se importan en
lugar de producirse en el país, la industria manufacturera es desplazada por la foránea que maneja mejores
estructuras de costos y recibe ventajas tributarias cuando llega a Colombia, la vocación económica (que se
entrelaza con el tejido social, las costumbres, la cultura y el territorio) se cambia sin consulta para impulsar el
extractivismo minero, el desarrollo de proyectos energéticos que desplazan campesinos, pescadores y
destruyen sistemas biológicos.
Este Estado burgués de la oligarquía nacional tiene como argumento de validez su modelo democrático
igualmente burgués. Una democracia limitada y de papel que sólo beneficia a dicha élite. La presidencia sólo ha
sido asumida por representantes de las élites, el Congreso de la República está constituido en un 95% por
representantes o empleados de dichas élites, Las Cortes que han gozado de un aura aparente de
respetabilidad, justicia y apego a la Ley, se conforman también por representantes de la élite, sus empleados y
socios. Desde la óptica y la propuesta de la oligarquía nacional, los problemas del país sólo se resuelven a
través de las elecciones. Las mismas que la élite domina y manipula. La representación mítica de la “soberanía”
que reside en el pueblo y que se delega a los representantes elegidos “democráticamente” no es real, porque
una vez elegidos estos, no representan a sus votantes, sino que los sustituyen para actuar en favor de sus
intereses particulares.
Este Estado burgués en el que vivimos, defiende su estructura y los intereses de sus dueños mediante la
utilización de organizaciones armadas legalizadas con las leyes burguesas, conformadas por hombres y mujeres
1 Nominal, ya que en el papel y en el texto constitucional se reconoce y “garantiza” la democracia participativa
como por ejemplo a través de la Veeduría Ciudadana, pero no se desarrollan los mecanismos y garantías para
que esta pueda ser ejercida de forma real y vinculante. Por ejemplo, las veedurías no cuentan con recursos
financieros ni materiales para su trabajo, son burladas de forma permanente por las instancias gubernativas de
orden administrativo, legislativo e incluso judicial.

1

los afrocolombianos secuestrados de sus pueblos en África. 2 . se relaciona con el concepto de los valores fundantes de nuestra Nación. 2. los procesos sociales están en permanente movimiento y cambio (revolución). ya que el acceso a nuevas formas de comunicación e información que permiten una interacción entre grupos humanos con identidades culturales y particulares que los llevan a participar de sistemas más menos homogéneos por cuenta de las características sociales comunes y del proceso dialéctico que los impulsa. ante los problemas que las aquejan y en la búsqueda de soluciones. Corporaciones globales manejadas por unas cuantas docenas de familias que esclavizan a más de 8000 millones de seres humanos. 1. Como la naturaleza misma. los procesos sociales como subsistema del natural (conformado por seres humanos) con propiedades de capacidad individual o colectiva de razonar. 2003 4 Ib Ídem. 3 La forma como ello puede darse. la política. de historia. social y cultural de los expoliadores peninsulares. porque debe ser el sistema que reemplace la democracia burguesa y sus decadentes instituciones como proceso histórico que se repite a través del tiempo y que como fenómeno social hace parte de un sistema del cual los seres humanos somos elementos integrantes junto con el medio ambiente. pues quedaron en el poder los hijos de los invasores y se reprodujeron los modelos económico. de forma tal que logre ser superior a la de los explotadores”.1. experiencias y aprendizajes para transmitirlos en todo momento. El gran desafío es entender (o inducir) la forma como serán sustituidos y los tiempos en que dicho fenómeno se dará. lo ha permitido. raíz. político. ya que no resuelve los problemas de las mayorías nacionales – como es lógico. Para la discusión. Este Estado burgués y sus instituciones se encuentran en un proceso de decadencia que se profundiza con rapidez. Fundación para la investigación y la Cultura FICA. Lo mismo rige para los pueblos originarios. Socialismo Raizal. conformamos un sistema llamado CUMBRE AGRARIA. oprimidos contra opresores. La teoría que aquí acojo tiene elementos fundamentales de la expuesta por el profesor Heinz Dieterich Steffan quien plantea desde la ciencia el modelo sistémico que a través del conocimiento objetivo sobre los fenómenos del mundo. encuentra cómo de forma análoga a la naturaleza. el adoctrinamiento y las armas que se les entregan. físico – químicas y biológicas. Socialismo del Siglo XXI o Nuevo Socialismo. adoctrinamiento y armas se adquieren con los dineros públicos que se recogen obligando a tributar a todos los habitantes. pues está diseñado para favorecer a las minorías – y por lo tanto carece de legitimidad cada vez creciente. Un Nuevo Proyecto Histórico de las mayorías explotadas que reemplace al Estado Burgués. de ideología pero especialmente de carencias como también de una gran consciencia de dignidad. Capacitación.RISARALDA extraídas de las capas más pobres de la sociedad. 3 Heinz Dieterich Steffan. los campesinos y campesinas de Colombia han sido y son víctimas del sistema de exclusión que existe desde la invasión española en 1492 y que no varió sus características luego de la guerra de independencia de España. la ética. Lecciones de los procesos de Democracia Directa y Participativa en los primeros 15 años del siglo XXI. quienes hacen uso de la capacitación. estéticos. sólo puede resolverse mediante la “acumulación de poder de los explotados. como proceso histórico desaparecerá y será reemplazado por otro modelo o sistema. el cual debe ser un sistema de Democracia real participativa. es un agente de grandes corporaciones globales que imponen la economía. Impulsa la determinación social sobre los ámbitos económicos. El conflicto entre las clases antagónicas explotados contra explotadores. además de las físicas. Esta democracia participativa tiene grandes visos de la democracia directa o radical 2 que se ha practicado por las sociedades humanas (de la cual la colombiana no es la excepción) cuando requieren manifestarse ante las injusticias. Esto. Como se puede inferir de las reflexiones iniciales. para defender los intereses de los ricos porque así lo dicen las leyes que hacen los ricos. territoriales. sociales. Colección El Pez en la Red. es el desarrollo y consolidación de ese Nuevo Proyecto Histórico Popular que es el Nuevo Socialismo. La Democracia Participativa ha irrumpido con fuerza con el inicio del nuevo milenio. éticos. Seres humanos con identidades territoriales. Étnica y Popular. Este Estado burgués en el que vivimos hoy. jurídicos. “EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI. Socialismo Raizal o Democracia Participativa. Los empleados – agentes de la oligarquía nacional. Por lo tanto. 2 Del latín radix. Este Nuevo Proyecto Histórico Popular de Colombia está ajustando la acumulación de poder frente a la explotadora oligarquía nacional. Pero también la persistencia del movimiento social que ha acumulado procesos. ÉTNICA Y POPULAR que a su vez hace parte de un sistema mayor que es la Patria Grande y el Nuevo Socialismo Latinoamericano. Campesina. 4 Esa Democracia Participativa se manifestó en todo el país a través de las personas que hicieron parte de la Minga Agraria. los animales. reciben una tajada de las ganancias para que cumplan la voluntad de los amos globales. De allí su equivalencia con el Nuevo Socialismo como Nuevo Proyecto Histórico de las mayorías explotadas por las élites que se sustentan en la Democracia burguesa de representación de intereses privados. y para todo el mestizaje que se derivó del encuentro entre pueblos y culturas. los modelos intelectuales y teóricos. CAMPESINA. políticos. la moral y la cultura al resto del mundo. tienen como el resto de la naturaleza sólo dos formas de existir: como materia o substancia y como energía.

Sin embargo. Editorial Desde Abajo. la incapacidad para adaptarse e interpretar los nuevos tiempos tanto del sistema capitalista. Son entes sociales que heredan y rescatan sistemas propios de sentimiento. se articulan de acuerdo a las necesidades. los nuevos seres. el respeto. la dirigencia acomodada que se soporta en prácticas representativas que sustituyen la voluntad de la base que elige y delega. el Proceso Colombiano de Negritudes. En 2006 se logró demostrar que un proyecto histórico conjunto tiene opciones de poder y más aun hoy en las deterioradas condiciones económicas. el surgimiento del Polo Democrático Alternativo como partido político aglutinado como frente de diversas fuerzas y partidos más pequeños. La Marcha Patriótica. que el encuentro con el pueblo puede llevarlos por vías comunes de fuerza y de interés mutuo. Cuando primaron los egos y la vanguardia ideológica. de la inserción de prácticas desarrolladas en el Frente Nacional oligarca. como de las implicaciones de los mismos en sus intereses como trabajadores organizados y a partir de allí. 3 . y además transmite la tradición y la mantiene viva. el acomodo o la decepción por los años de lucha obrera. son algunos de los logros. ha permitido su progresiva consolidación como factores políticos de poder. La práctica e impulso de elementos de democracia participativa que sólo se logra a través del contacto. el trabajo y la consulta permanentes con las bases sociales. Bogotá. nuevas prácticas y nuevas semánticas que interpretan los nuevos tiempos. a la vez que se desarrolla una relación dialéctica y dialógica que fortalece el conocimiento ancestral con lo nuevo. la soberanía. a la usanza de aquella clase antagónica que dicen confrontar. Las centrales obreras y sindicatos clasistas comienzan a manejar una nueva dinámica de convergencia con el movimiento social y popular. El resto de la humanidad sólo recibe los daños del sistema excluyente y explotador. 2013. Es el caso concreto de las 5 Orlando Fals Borda. Los paros agrarios de 2014 y 2016. CAMPESINA. Este macrosistema interactúa con otros del ámbito local. acciones de derecho. La Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC. nacen organizaciones populares de carácter social y político como La Minga de Resistencia Indígena. el reconocimiento plural. que están más atadas a los intereses de la élite nacional. para catalizarse como actores fundamentales de ese sistema social que avanza en pos de Nuevo Proyecto Histórico. así como de nueva legitimidad. la decisión. tener la capacidad de visualizar el futuro y las acciones que corresponde tomar para llegar de forma prospectiva a un horizonte táctico deseable. Parece ser que llegan prácticas de un nuevo sindicalismo que reclaman las bases. La crisis civilizatoria del modelo capitalista y de la democracia burguesa sólo responde a las preguntas de unas pocas decenas de sus dueños globales. cohesionar los sentimientos comunes y ejercer acciones coordinadas para responder a sus intereses. Esto al lado de otras importantes expresiones de la izquierda nacional y de los sectores progresistas a los que también corresponde depurar sus programas y actuaciones de las mezquindades que les impiden cumplir su misión histórica.RISARALDA Retomando el momento de promulgación de una nueva Constitución Política que venía acompañada por la constitucionalización del modelo de despojo que impusieron y mantienen las élites. pero que emulan. la creciente cualificación de sus integrantes ha permitido el avance en esa acumulación que va en pos del Nuevo Proyecto Histórico. Comenzando la segunda década de este milenio. territoriales y nacionales. Hoy muchos sindicatos han remozado de actividad. los movimientos populares y sociales retomaron la dinámica ancestral de la movilización. pero que sin embargo en momentos críticos del modelo que también los golpea a ellos. Se han logrado posicionar las agendas conjuntas con acento territorial. posicionamiento de agendas propias en las agendas territoriales. de la infiltración de personalidades originarias de las castas de la élite nacional o de sus agentes. De esta manera se ha logrado avanzar en el posicionamiento como actor. Se ha constituido dicho macrosistema como un factor real de poder que comienza a pasar del hecho al derecho. los errores y vicios históricos de las propias organizaciones y de sus dirigentes. se convierten en alíados coyunturales y tácticos del Nuevo Proyecto Histórico. sin renunciar a los valores y conquistas históricos. los movimientos populares y sociales han logrado superar la capacidad convocatoria. la vieja vanguardia. Reconocen y respetan las especificidades culturales de las 11 regiones socioeconómicas conocidas y que participan en el diseño de las políticas de hecho y públicas que las afectan. locales y nacionales. Marchas. SOCIALISMO RAIZAL Y EL ORDENAMIENTO TERRITORIAL. b. sumando a la carga histórica de legimtimidad el espectro futuro de legalidad como constituyente reconocido desde la Nación colombiana. identidades y condiciones históricas. del poder de las mayorías. superando a los tradicionales partidos de izquierda que aún se pierden en los dogmatismos y los egos superlativos de muchos de sus dirigentes. que como sistemas sociales colectivos aglutinan personas con identidades de diverso orden y concilian las diferencias de las mismas como factor de poder en la diversidad. como del internacional. Existen otras expresiones sistémicas de origen burgués mediano. A pesar de las actuaciones de vieja vanguardia. del narcisismo político de algunos dirigentes sectoriales. Basada en los elementos comunes que motivan su dinámica. 5 Han logrado mantener la conexión con las bases sociales y los territorios. sumados a Congreso de Los Pueblos y Marcha Patriótica. Todo está en continuo movimiento y revolución. la acción coordinada y decidida para la defensa de sus intereses. el territorio y la nación. c. d. ÉTNICA Y POPULAR. creando un sistema social mayor llamado CUMBRE AGRARIA. el Polo como partido mantiene la presencia de un partido de izquierda que juega un papel fundamental en pos del horizonte estratégico del Nuevo Proyecto Histórico Popular de los explotados colombianos. Deberán superar eso si. conocimiento y reproducción material. políticas y sociales. Son los mejores intérpretes de las culturas. de la democracia burguesa. se perdieron los acumulados y sólo resultaron beneficiados los caudillos. la permanente movilización de territorios y de ideas. interlocución con gobiernos locales. las poblaciones y los territorios pues viven con ellos y en ellos. el análisis. acciones de hecho. vocero e intérprete político de las mayorías populares ante los gobiernos de la oligarquía. procesos locales y regionales. la asamblea y mandar obedeciendo. La participación y compromiso del movimiento estudiantil y juvenil dentro de los mismos llena de energía y nuevas ideas su discurrir. las nuevas legislaciones. foros incluso nacionales. a. El Congreso de Los Pueblos. Deberán superar la prepotencia de grupo. la visión. ha logrado establecer el inicio de una acumulación de poder alternativo al oligarca y disminuir la sangría sobre los recursos públicos. luego de la debacle sindical generada por los nuevos modelos laborales.

los campesinos – artesanos pobres.RISARALDA Dignidades Agropecuarias. de su diversidad. Es allí. El Nuevo proyecto Histórico desde lo Popular. El poder local debe ser el punto de acumulación hacia el poder nacional. Características de poder local de los sistemas sociales populares y su relación con los valores fundantes en la acumulación de poder. un poder entendido como responsabilidad asignada en relación a la cual hay que rendir cuentas. Colección El Pez en la antiseñoriales Red. Se trata nuevamente de un proceso cultural de cambio que rescata sus propios valores. los negros libres. No se trata de educar y/o formar para permanecer dentro de las mismas estructuras del modelo que se confronta. Colonos 8 Ib Ídem. del barrio y del municipio. de su cultura y de su identidad sistémica ocupan dos tercios del territorio nacional. Camioneros. Laudos Arbitrales. En Colombia. La ausencia del Estado burgués los ha condenado a no recibir los “beneficios” del crecimiento económico o de las políticas gubernamentales. la mayor parte del territorio tiene la presencia de los pueblos originarios de acuerdo a la concepción del sociólogo Orlando Fals Borda. Solidaridad Construcción colectiva Bienestar colectivo – Cocina colectiva ca. sostenidos en una pedagogía que convoca a la ética y a la política y convierte en protagonistas a los movimientos sociales y populares 8. la democracia participativa se sustenta en las costumbres. los negros libres. o desde las regiones. Sus valores fundantes son el soporte del Nuevo Proyecto Histórico. El poder local debe responder a las imposiciones globales basado en la sinergia que producen las identidades del sistema social construido desde las bases y desde la periferia hacia el centro. Aun cuando la mayor parte de la población habita la zona andina y allí se produce el mayor porcentaje del PIB. Porque además de los elementos teóricos. El resto de sus integrantes son campesinos asalariados. dicho poder local se construye a partir de la vereda. Valores Solidaridad o siempre ofrecer Reciprocidad o siempre devolver No acumulación o siempre distribuir Extraer recursos de la naturaleza sin excederse Indígenas Primarios Negros Libres Libertad erguida Inventiva y resistencia Cultivo comunal y ayuda mutua Memoria histórica Fundante s 6 Ib Ídem. jornaleros y empleados que se movilizan de acuerdo a los intereses de sus jefes y a la disponibilidad de financiamiento para la acción. Campesinos – artesanos 7 Iosu Perales Arretxe. los campesinos – artesanos pobres y los colonos pioneros. las poblaciones populares que constituyen la génesis de las mayorías. Los poderes locales resultantes son precisamente alternativos. ÉTNICA Y POPULAR. Este Nuevo Proyecto Histórico de Democracia Participativa o Nuevo Socialismo o Socialismo Raizal se debe construir “sobre la base de otra lógica y de otros valores: un poder asumido como servicio. que históricamente han asumido su destino y su gobierno con autonomía. en dicho territorio. No se concibe la democracia como la apropiación de las tomas de decisión a partir de un puesto de mando o de un caudillo iluminado. (Tradición de Fueros Populares. valor y resistencia. En las condiciones de Colombia. De allí parte la fuerza de ese Nuevo Socialismo. “La Ley se obedece pero no se cumple” 4 . de ese Nuevo Proyecto Histórico. los colonos pioneros y su descendencia 6. CAMPESINA. Pioneros Internos Autonomía y autogobierno participativo. donde viven y han vivido los indígenas primarios. intelectuales y profesionales de clase media y que poseen parte de los medios de producción o de especulación que tienen que ver con sus intereses económicos y políticos. tradiciones y valores de esos sistemas humanos variopintos. PODER LOCAL Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA EN AMÉRICA LATINA. empleados de la salud y de la educación. Fundación para la Investigación y la Cultura FICA. La cultura de la democracia participativa como proceso consolidado requiere de un tipo de educación que supera los cánones de la estructura educativa pública y se soportan en procesos de educación popular que forma a individuos y colectividades en los principios y valores de esa Democracia Participativa. Es por ello que adquiere una connotación e intencionalidad política que son necesarias. debe proponer lo local como respuesta a los estragos de la globalización y del modelo de despojo que utiliza la democracia burguesa y la economía capitalista como puntal y soporte de sus pretensiones privadas. Bogotá. un poder que suponga ejercicio compartido y no atribuciones concentradas” 7. sino a partir de la concertación de los variados esfuerzos y acciones. Es un poder local que se articula globalmente como estrategia de lucha y acumulación. La educación así concebida se convierte en movimiento cultural de choque y transformación que confronta al poder vigente y a sus instituciones. del movimiento y cambio generado a partir de la CUMBRE AGRARIA. 3. 2004 . cuyos integrantes con posiciones de poder y decisión son propietarios medios de la tierra. Son estas comunidades quienes han ejercido el poder local a través de sus usos y cultura. Los valores fundantes de esos pueblos originarios que constituyen el genoma de nuestro pueblo: Los indígenas primarios.

es el sistema que debe inducir y acelerar ese tiempo. es muestra de ello. Pero a pesar de todo. Julio 10 de 2016. Las correlaciones de poder actuales entre el movimiento social y popular frente a la oligarquía colombiana comienzan a emparejarse de forma progresiva. en contraposición al proyecto histórico burgués que no ha entregado las soluciones que la humanidad y el universo requieren. destrucción y la amenaza que pesa sobre la especie humana y sobre el mundo en general. La connivencia o la omisión ante el paramilitarismo es muestra de ello. La instauración de matrices mediáticas y de opinión a través de sus mass media y de los empelados que han alquilado para que los manejen. El recién aprobado código de policía es una muestra de ello. Dicha oligarquía lo sabe y por ende ha preparado el aparataje para impedir por vías “legales” los reclamos de ese sistema social que ha convergido. el mundo está en continuo movimiento y revolución. 5 . de la mutabilidad natural del proceso social e histórico y del ascenso del nuevo sistema que debe remplazar al anterior. La aprobación de leyes como la zidres.RISARALDA La esencia de ese Nuevo Proyecto Histórico Popular nace desde las entrañas del colectivo social y popular colombiano y latinoamericano. El movimiento social y popular. Resta entender cuándo será el tiempo para que emerja del todo. muerte. El Nuevo Proyecto Histórico está en camino. es muestra de ello. pero a cambio deja miseria.