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CRITURE ET PSYCHANALYSE : DERRIDA, LECTEUR DE FREUD

Jol Birman
ERES | Figures de la psychanalyse
2007/1 - n 15
pages 201 218

ISSN 1623-3883

Article disponible en ligne l'adresse:

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Pour citer cet article :


Birman Jol, criture et psychanalyse : Derrida, lecteur de Freud ,
Figures de la psychanalyse, 2007/1 n 15, p. 201-218. DOI : 10.3917/fp.015.0201

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criture et psychanalyse 1 :
Derrida, lecteur de Freud
Jol Birman

Livre et texte
Tout le parcours thorique de Derrida est fond sur la problmatique de lcriture.
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recherche, qui sont donc circonscrits ce centre majeur dintrt effectif. Au point quil a
affirm, dans la Grammatologie, dune faon catgorique et mme intempestive, quil
nexistait rien en dehors du texte 2. Ce fut-l sans doute sa contribution, tout aussi originale que fondamentale, la philosophie contemporaine, dans la mesure o elle allait ds
lors caractriser la constitution de la modernit, inaugure au XIXe sicle par lavnement
de lcriture. Identifie lide de texte, elle allait en effet sopposer la problmatique
historiquement prcdente, domine par la prsence loquente du livre 3 qui avait orient
toute la tradition thorique antrieure, en tant que constitutif de la mtaphysique et de
la thologie. Cest pourquoi le chapitre inaugural de la Grammatologie fut intitul prcisment La fin du livre et le dbut de lcriture 4 . Dans ce contexte, le discours philosophique de Hegel fut reconnu comme le dernier reprsentant lgitime de la tradition du
livre et le premier balbutier larrive de la tradition de lcriture 5. Si Hegel faisait lloge
de la lecture effectue par Leibniz propos de lcriture non phontique, lhorizon du
savoir absolu tait cependant leffacement de lcriture au profit du logos, ainsi que la

1. Confrence ralise lors du II Encontro de Pesquisadores em Filosofia e Psicanlise (A Filosofia


aps Freud), les 13, 16 et 18 novembre 2006.
2. J. Derrida, De la grammatologie, Paris, Minuit, 1967, p. 227.
3. J. Derrida, ibid., chap. I, premire partie.
4. Ibid.
5. Ibid., p. 39-41.

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Cest autour de cet axe thorique quil a dvelopp ses sujets de mditation et de

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rappropriation de la diffrence. Or, il ne faut pas oublier que Leibniz fut aussi le penseur
de la diffrence irrductible, et quil a ainsi rhabilit la pense en tant que mmoire
productrice de signes 6.
Dans cette autre tradition, Nietzsche se faisait dj remarquer dans le discours philosophique, durant la deuxime moiti du

XIXe

sicle, grce sa froce critique contre la

tradition mtaphysique, et la promotion du concept dinterprtation dans le registre


strict du texte 7. Le dernier Heidegger sinscrivait finalement aussi dans cette nouvelle
tradition, malgr ses ambiguts initiales sur ce sujet, lorsquil saccrochait encore au philosophme de ltre comme voix 8, tel quil lnona dans tre et temps 9 et dans l Introduction la mtaphysique 10 .

Prsence, logos et pistm


Cette rfrence initiale la problmatique de la voix nest nullement arbitraire ici, car,
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lement et immdiatement comme une prsence, comme le dit Aristote dans De linterprtation . Dans cette perspective, la voix est la productrice des premiers symboles, et
jouit donc dune proximit immdiate avec lme 11. La voix nest pas un simple signifiant
parmi dautres, elle occupe une position privilgie en exprimant immdiatement ltat
de lme, qui rflchit les choses par pure similitude naturelle. Entre ltre et lme, entre
les choses et les affections, il y a un rapport de signification naturelle. Cela revient dire
quentre lme et le logos il existe une relation de symbolisation conventionnelle. La
premire convention, qui se rapporte immdiatement lordre de la signification naturelle et universelle, se produit comme langage parl. Le langage crit ne ferait que fixer
les conventions, liant entre elles les autres conventions 12. Mais avant Aristote, Platon avait
dj dnigr lcriture au regard de la voix. Pour lui, lcriture ntait quun registre de ce
qui tait produit de faon vivante par la parole. Cest la parole qui voque la prsence

6. Ibid., p. 41.
7. Ibid., p. 31-33.
8. Ibid., p. 33-39.
9. Ibid., p. 21-22.
10. Ibid., p. 22.
11. Ibid.
12. Ibid.

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en tant que phone, elle a domin la totalit de la mtaphysique occidentale, depuis


Platon et Aristote. Cest par lintermdiaire de la voix, en effet, que ltre se plaait rel-

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pleine de ltre, ainsi quil le dit dans Phdre . Dans cette perspective, lcriture est de
lordre du venin et non du remde ce qunonce Derrida dans La pharmacie de
Platon 13 tandis que dans cette opposition sarticule une autre opposition fondamentale, celle de la vrit et de la non-vrit, au sein du logos command par la volont de
vrit.
Dans la lecture de Derrida, la tradition de la voix est constitutive de la mtaphysique
occidentale, galement marque par le logocentrisme et par lpistm, et sa promotion
de la prsence immdiate de ltre est la plus loquente de ses caractristiques 14. Le logos
et lpistm sont les corrlatifs de limpratif de la prsence. Prsence immdiate de
ltre dans lme comme conscience, dans la mesure o le sujet se constitue dans ce
rapport, lors de sa fondation par limpratif de la prsence. De ce point de vue, la tradition mtaphysique et logocentrique occidentale a t phnomnologique ds sa naissance, car la prsence immdiate de ltre dans la conscience constitue le sujet proprement
dit 15. Ce nest donc nullement un hasard si elle a atteint son apoge et sa crise avec la
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Cette tradition de la voix est entre en crise lors de lavnement de lcriture, au


XIXe

sicle. Durant les dernires dcennies, le dveloppement du discours des sciences ne

permettait plus de le traduire dans le registre du langage parl. La mathmatisation des


discours scientifiques, toujours plus complexe, rendait peu peu impossible leur rduction
au registre de lcriture phontique 17. Les lectures dOrtigues et de Granger sont durement critiques par Derrida, car elles supposaient que le symbolisme mathmatique tait
le produit dune laboration secondaire, fond sur lutilisation du discours et des conventions explicites 18. Ladite tradition mtaphysique est fonde non seulement sur la voix, sur
la prsence immdiate de la chose dans la conscience et la rfrence au logos, mais galement sur le phonologisme. La phontique dfinit le langage en son tre, la phonologie
est le savoir de rfrence essentiel pour ltudier. De sorte que la tradition mtaphysique
est aussi phonocentrique contrepartie ncessaire du logocentrisme. Ce pourquoi la
phonologie a t place au centre conceptuel de la linguistique moderne, tandis que Saus-

13. J. Derrida, La pharmacie de Platon , dans La dissmination, Paris, Le Seuil, 1967.


14. J. Derrida, De la grammatologie, chap. I, premire partie, op. cit.
15. J. Derrida, La voix et le phnomne, Paris, PUF, 1967.
16. Ibid.
17. De la grammatologie, chap. 2, premire partie, op. cit.
18. Ibid., premire partie, p. 12.

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phnomnologie, tout dabord avec Hegel puis avec Husserl 16.

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sure, Trubetzkoy et Jakobson ont rduit ltre du langage sa structure phontique. La


linguistique moderne est entirement base sur les prsupposs de la tradition mtaphysique de la voix 19.
Dans la lecture de Derrida, la dconstruction de la tradition du logocentrisme,
produite au cours de lhistoire de la mtaphysique occidentale, a provoqu la rintroduction de ce quelle avait exclu, savoir la problmatique de lcriture 20. Il nexiste donc
aucun volontarisme philosophique dans le geste thorique entrepris par la dconstruction, dans la mesure o elle est le point darrive dun long processus historique lintrieur de la mtaphysique elle-mme. Ce que Derrida conoit comme criture comprend
toutes les modalits dcriture fondamentalement non phontiques, lcriture phontique
ayant t constitue une poque postrieure de lhistoire 21. Le langage tiss conu par
Leibniz, en est un exemple privilgi dans lhistoire de lOccident 22. Lcriture chinoise,
btie par des idogrammes 23, tmoigne de ce que lOrient sest ordonn selon dautres
fondements philosophiques, bien diffrents de ceux tablis en Occident. De mme, lcriDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 195.132.85.200 - 12/03/2013 02h41. ERES

a fortement marqu, par son caractre non phontique 24, limaginaire occidental
jusquau XIXe sicle, o elle fut dchiffre par Champollion. Freud compara le langage des
rves 25, du fait de son non-phontisme, aux critures chinoise et gyptienne 26. Ce que
Derrida entend souligner par cette emphase thorique accorde lcriture, totalement
oppose la tradition domine par la voix, cest lexistence dune pense du trait 27. Cette
modalit de pense soppose fondamentalement la tradition du logos ; elle est le corrlatif de lcriture et contribue sa restauration avec la dconstruction de la mtaphysique
occidentale.

19. Ibid., premire partie, chapitres 1 et 2.


20. Ibid.
21. Ibid., premire partie, chapitre 1.
22. Ibid., premire partie, chapitre 3, p. 115-119.
23. Ibid., p.121-130.
24. Ibid., p. 119-120.
25. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, Paris, Le Seuil,
1967, p. 318-328.
26. S. Freud, Linterprtation des rves (1900), chapitres VI et VII, Paris, PUF, 1976.
27. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, Paris, Le Seuil,
op. cit., p. 297-318.

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ture gyptienne des hiroglyphes sest dtache dans lAntiquit, et comme une nigme,

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Critique de la phnomnologie et du structuralisme


Dans cette perspective, ce nest pas un hasard si lnonc du concept dcriture par
Derrida est orient par la critique systmatique de deux champs de recherche en philosophie, dans les annes 1960. Dun ct, la phnomnologie transcendantale de Husserl, de
lautre, le structuralisme qui, depuis la publication des Structures lmentaires de la
parent 28 , en 1949, par Lvi-Strauss, occupait triomphalement la scne philosophique,
renversant la position tenue par la phnomnologie. Les premires publications de Derrida
ont lieu dans ce contexte, et la critique de ces discours formalise son projet thorique.
La critique de la phnomnologie de Husserl met en cause le philosophme de la
prsence, qui constituait lapoge de la mtaphysique occidentale, qui navait jamais cess
de penser le phnomne et la phnomnalit, pour aller chercher un terrain qui ft assez
sr pour fonder lide de vrit. De cette faon, la phnomnologie transcendantale de
Husserl tait non seulement la forme la plus critique, mais aussi originale et moderne, de
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quent, dconstruire systmatiquement le philosophme de la prsence, dans la phnomnologie transcendantale de Husserl, tait lune des conditions thoriques pour lnonc
du concept dcriture 30. Dans le structuralisme, par contre, tait en cause la conception
la fois esthtique, synchronique et taxinomique du concept de structure. Ce concept assumait une dimension fortement anhistorique, proccupante. En effet, comme le dit Derrida
dans Positions, publi en 1972, le concept de texte constituerait la limite du structuralisme,
autant comme savoir que comme science. Car le texte excderait la structure, produisant
ncessairement son ouverture vers ce qui lui est autre. Et le texte serait marqu par laltrit, relanant alors la structure dans une temporalit avant tout historique 31.
laide des concepts de diffrer et de diffrance qui jalonnent le texte, Derrida
cherche formuler prcisment comment la structure est justement relance vers son
ouverture, marque par la diffrance provoque par la squence diffrentielle de
nouveaux signes. Lhistoricit est ainsi rtablie par la dynamique de lcriture, qui inscrit le
temps dans la spatialit propre de lcrit. Lespacement, comme signe loquent de lcriture, est donc marqu par la temporalit du diffrer 32. Le concept du diffrer sarticule

28. C. Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, Paris, PUF, 1949.


29. J. Derrida, Positions, Paris, Minuit, 1972.
30. La voix et le phnomne, op. cit.
31. Positions, op. cit., p. 39.
32. De la grammatologie, op. cit.

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concevoir la phnomnalit de ltre, comme prsence pleine, pour le sujet 29. Par cons-

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intimement celui de supplment 33. Car chaque nouveau signe, inscrit dans lcriture de
manire imprative, fonctionne comme un supplment de celui qui la immdiatement
prcd. Le supplment nest pas le complment, videmment. En effet, si le complment
fait allusion quelque chose qui manque au signe antrieur, devant ainsi tre complment en tant que totalit pleine, pr-tablie dans et par la structure, le nouveau signe
comme supplment aurait le pouvoir de rorganiser tout ce qui la prcd dans la disposition de la squence des signes. Le supplment fonctionnerait comme un effet de postriorit dans le registre strictement textuel 34, avec limpact de la rtroaction sur ce qui la
prcd dans lcriture, dlinant lhorizon de la production du sens.
Une fois nonc ce rsum fort synthtique et condens, pour ne pas dire schmatique, venons lintrt de la philosophie de Derrida pour la psychanalyse. Cette introduction tait ncessaire afin de montrer linscription de la psychanalyse dans ce projet
philosophique. Nous tentons de montrer que le discours freudien est une ralisation
exemplaire et une importante contribution thorique ce que Derrida nomme la pense
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Lectures de la psychanalyse
La lecture que Derrida a faite de la psychanalyse est presque entirement centre sur
lanalyse du discours thorique de Freud. Il en effectua dautres, de faon plus pisodique
quoique fondamentale, comme celle de Melanie Klein 36 et plus amplement de Lacan 37.
Sa lecture de Freud fut effectue diverses poques de son projet thorique, traversant
ainsi diffrents degrs de complexit. Il mit en relief plusieurs problmatiques prsentes
dans le discours freudien et les prit pour objet de la lecture quil stait propos de faire.
La lecture de Freud fut sminale dans la constitution de sa pense thorique. Divers temps
de linscription de la psychanalyse se retrouvent dans le parcours philosophique de
Derrida, indiquant les nombreux degrs de complexit de sa lecture. En voici une tude
schmatique.

33. J. Derrida, Lettre 52, ibid., deuxime partie, chapitre 2.


34. S. Freud, Lettres Wilhem Fliess, Notes et Plans (1887-1902), dans La naissance de la
psychanalyse, Paris, PUF, 1973 ; Esquisses dune psychologie scientifique, deuxime partie, idem.
35. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , Lcriture et la diffrence, op. cit.
36. J. Derrida, De la grammatologie, op. cit., p. 131-136.
37. J. Derrida, Pour lamour de Lacan (1992), dans Rsistances de la psychanalyse, Paris, Galile, 1996.

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du trait 35.

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Le temps inaugural de ce parcours a lieu dans les annes 1960, lors dune confrence
prsente des psychanalystes de la Socit psychanalytique de Paris. Cette longue confrence, publie en 1967 sous le titre de Freud et la scne de lcriture 38 , montrait dj
loriginalit de sa lecture de la psychanalyse. Il indiquait limportance de la psychanalyse
dans son projet philosophique. Il avanait alors le philosophme de la pense du trait,
ainsi que lensemble des concepts qui lentourait. Rien de ce qui tait publi lpoque
sur le discours freudien soit dans le champ psychanalytique, soit dans le domaine philosophique ne se rapprochait ou ne contenait un vestige quelconque de ce quil nonait
dans cet essai, ce qui explique que son originalit se maintienne encore aujourdhui. Par
la suite, un long livre paru en 1981, La carte postale, de Socrate Freud et au-del 39
frappe encore par son originalit, par le mode selon lequel il travaille la thorie des
pulsions de Freud notamment la relation entre la pulsion de vie et la pulsion de mort, et
par la problmatique du diffrer. Il y questionnait les consquences de la souverainet
attribue par Freud au principe de plaisir. En une troisime priode, en 1994, il revient
la psychanalyse lors dune confrence ralise Londres, au cours dun colloque internadarchive 40 . La contribution du discours freudien au renouvellement du concept darchive tait nonce de manire trs claire, par une lecture indite de Mose et la religion
monothiste 41 . Il y ddoublait les prsupposs noncs dans le premier essai, en avanant le concept darchive. L, la pulsion de mort tait alors un mal darchive, car elle effaait les archives existantes pour que de nouvelles archives puissent tre inscrites. Il
critiquait galement le concept darchive prsent dans le discours de la science de lhistoire, car restreint larchive patente et crite dans le langage phontique. Puis une
confrence magistrale fut prsente lors des tats gnraux de la psychanalyse , en
2000, Paris, o il tait invit en raison de ses multiples apports antrieurs la lecture
philosophique de la psychanalyse. Cette confrence fut publie, la mme anne, sous le
titre de Les tats dme de la psychanalyse 42. Il y tudiait les antinomies de la souverainet et de la cruaut prsentes dans le psychisme, pour les tendre aux registres de la politique et du droit. Le long de ce parcours vient sinscrire galement son dbat avec
Foucault, centr sur la lecture critique effectue propos de Lhistoire de la folie lge

38. Freud et la scne de lcriture , op. cit.


39. J. Derrida, La carte postale, de Socrate Freud et au-del, Paris, Aubier Flammarion, 1980.
40. J. Derrida, Mal darchive, Paris, Galile, 1996.
41. S. Freud, Lhomme Mose et la religion monothiste (1938), Paris, Gallimard, 1986.
42. J. Derrida, Les tats dme de la psychanalyse, Paris, Galile, 2000.

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tional intitul Memory : the Question of Archives, publie en 1996 sous le titre de Mal

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classique 43. Deux confrences y traitaient de la psychanalyse, surtout la deuxime, en


1991, intitule Ser justo com Freud 44 . La rsistance provoque par la psychanalyse tait
mise en relief avec vigueur, et fit lobjet de plusieurs textes publis sous le titre de Rsistance de la psychanalyse 45 , en 1996. Deux problmatiques majeures se dgagent comme
points daboutissement de ce parcours, qui se condensent dans les mots alibi et rsistance,
alors intimement articuls. Si la psychanalyse est une modalit de savoir sans alibi, faisant
en sorte que la cration dalibis rende le discours psychanalytique effectivement impossible, la rsistance croissante la psychanalyse pourrait tre articule la constitution de
ces alibis, aussi bien lintrieur qu lextrieur du discours et de la communaut psychanalytique. Cela constituerait des mcanismes auto-immunitaires provoquant finalement sa
propre immobilisation et sa dissolution en tant que discours 46.

Le trait
Lessai inaugural traait le champ conceptuel repris dans les essais suivants. Quelle
Freud, depuis le dbut jusqu la fin de son parcours thorique, tait une machine dcriture. Ainsi, depuis les balbutiements initiaux de l Esquisse dune psychologie scientifique 47 , de 1895, jusqu lessai nomm Notes sur le bloc-notes magique 48 , de 1925,
le discours freudien avait poursuivi une seule problmatique, celle darticuler limpratif
que le dit appareil tait une machine, avec limpratif quil tait une machine effectivement tourne vers lcriture. La difficult consistant harmoniser ces deux impratifs,
machine et criture, ordonnait les drglements et les rglements du projet.
Lcriture comme gramma est donc fondamentale pour le projet thorique de
Derrida, contrairement aux registres de la voix et de la phone. Il assume littralement le

43. J. Derrida, M. Foucault, Trs tempos sobre a histria da Loucura, Rio de Janeiro, Relume
Dumar, 2001.
44. J. Derrida, Fazer justia a Freud : A Histria da loucura na era de psicanlise , ibid.
45. J. Derrida, Rsistance de la psychanalyse, op. cit.
46. Rsistance de la psychanalyse, op. cit. ; Les tats dme de la psychanalyse, op. cit.
47. S. Freud, Esquisse dune psychologie scientifique , dans La naissance de la psychanalyse,
op. cit.
48. S. Freud, Notes sur le bloc-notes magique , dans Rsultats, ides, problmes, volume II,
Paris, PUF, 1985.

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tait donc cette thse ? Lappareil psychique, tel quil avait t progressivement forg par

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prsuppos thorique de Freud, avanc depuis l Esquisse dune psychologie scientifique 49 , selon lequel la problmatique de la mmoire est fondamentale dans la constitution du psychisme. La mmoire en tant quengramme, en effet, serait constitutive du
psychisme, qui sans elle ne saurait exister. Il fallait montrer et dmontrer que la mmoire
est une criture marque par des traits diffrentiels, par lesquels le rseau de marques
dcriture dfinit la constitution et la production du sens. Dans cette perspective, Derrida
soppose au discours thorique de Lacan, non seulement du fait de son fondement structuraliste 50, mais aussi parce que pour Lacan le champ de la psychanalyse est celui de la
parole et du langage 51, comme il lnonait dans le clbre Discours de Rome, en 1953.
Par le biais de la parole, Lacan sinscrivait dans la tradition mtaphysique de la voix.
Derrida voulait raliser une autre modalit de retour Freud, diffrente de celle de Lacan,
dans laquelle la dimension scripturale de linconscient tait au premier plan. Il voulait
mettre en vidence dans le discours freudien la formulation dune pense du trait. Cette
modalit de pense est prsente du dbut la fin du parcours thorique de Freud, affirmait-il la fin de Freud et la scne de lcriture 52 . Pour soutenir sa thse, il inflchit sa
de Freud 53. En effet, la lecture de Derrida ne sappuyait pas sur les concepts mtapsychologiques de Freud, car ils provenaient tous de la tradition mtaphysique et logocentrique.
Les concepts labors par Freud taient contamins par ses sources rfrentielles. Les
concepts dinconscient, de conscience, de pr-conscient et de perception sinscrivaient
dans cette tradition, mais galement les problmatiques dfinissant les oppositions
dedans/dehors et intrieur/extrieur. Cependant, il tait possible dentreprendre une
lecture privilgiant le parcours freudien dans le registre du discours, pour apprhender
alors, sa naissance, la critique frontale dune telle tradition. Ctait par ce biais que lon
pouvait mettre en vidence lesquisse dune pense du trait dans le discours freudien 54.
Ainsi, depuis l Esquisse pour une psychologie scientifique jusquau petit essai Notes
sur le bloc-notes magique , le discours de Freud comportait une pense du trait de
manire systmatique, mme sil nen avanait pas et nen rendait pas explicites les

49. S. Freud, Esquisse dune psychologie scientifique , premire partie, dans La naissance de la
psychanalyse, op. cit.
50. J. Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse (1953), dans crits,
op. cit.
51. J. Lacan, ibid.
52. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, op. cit., p. 339.
53. Ibid., p. 294.
54. Ibid.

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mthode avec une critique fondamentale des concepts mtapsychologiques du discours

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prsupposs, profondment marqu quil tait par la rhtorique conceptuelle de la mtaphysique occidentale. Nanmoins, les formes ponctuelles assumes par la pense de Freud
et laccent quil mettait sur certains points dans son discours, permettaient de faire ressortir ces prsupposs thoriques. On peut avancer en effet la contribution effective et
vidente de la psychanalyse, travers le discours freudien, la constitution du projet
philosophique de la pense du trait 55.
Cependant, il ne nous faut pas acclrer le pas, mais au contraire tre trs prudents.
La psychanalyse nest pas la dconstruction de la philosophie, bien quelle offre, sans
aucun doute, des instruments thoriques importants pour que ce projet devienne
possible 56. Pour parodier Derrida dans le titre de lun de ses livres, on peut dire que la
psychanalyse comme pense du trait permettait de mettre en suspens, le ton apocalyptique employ nagure en philosophie 57 , par la mtaphysique. Le discours freudien
adresse une critique froce la mtaphysique de la prsence, en dplaant le sujet du
registre de la conscience et en fondant de la sorte le psychisme dans le registre de linDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 195.132.85.200 - 12/03/2013 02h41. ERES

freudien avec la problmatique du dcentrement 58 du sujet, se condense de faon


loquente la critique radicale de la mtaphysique de la prsence. Les tats dme ne sont
plus le simple rflexe spculaire des tats de chose du monde, ainsi quon le supposait
depuis la mtaphysique dAristote. Les tats de chose du monde sinscrivent dans le
psychisme dune manire diffracte, en un rseau diffrentiel de traits la complexit
croissante. Et dans ce rseau de diffrences, il nexiste plus aucune reprsentation ponctuelle desdits tats de chose. Avec le discours freudien, il est possible de dpasser le philosophme de la prsence et davancer ainsi dans la direction de la pense du trait.
Toutefois, afin de radicaliser encore plus ce qui est en jeu dans cette pense, et que le
discours freudien ralisait, il faut montrer que le sujet ne se dplace pas de la conscience
vers le registre de linconscient, mais quil est plutt rendu positif comme sujet de linconscient 59. Cest l le dplacement thorique effectu par le discours de Lacan 60, qui est
demeur attach la problmatique de la prsence. Pour Derrida, linconscient nest pas

55. Ibid.
56. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, op. cit.,
p. 293-294.
57. J. Derrida, Dun ton apocalyptique adopt nagure en philosophie, Paris, Galile, 1983.
58. S. Freud, Linterprtation des rves, op. cit.
59. J. Derrida, Ibid., p. 334-335.
60. J. Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse , dans crits, op. cit.

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conscient. Avec cette opration thorique, systmatiquement entreprise par le discours

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un sujet marqu par la prsence de la voix, sinscrivant en tant que parole pleine comme
nous le dit Lacan, en opposition la parole vide 61. Cette opposition entre le registre de la
parole pleine et celui de la parole vide, qui renvoie lopposition entre vrit et nonvrit, na aucune place dans une pense qui conoit linconscient comme trait et criture.
Il faut mettre en vidence dans le discours freudien que linconscient sordonne
comme un texte et une criture, cest--dire comme un rseau ouvert et complexe de traits
diffrentiels, qui ne peuvent tre rduits lcriture phontique. Il nexiste aucun phonologisme marquant cette criture et permettant de llucider. Voil la direction thorique
primordiale assume par Derrida dans sa lecture du discours de Freud. Cest pourquoi il
tait ncessaire dinscrire le diffrer comme oprateur essentiel de la scne psychique,
responsable de la production et de la distribution de signes dans le champ des diffrances.
Dans cette perspective, la scne psychique est transmute et conue comme une scne
dcriture, do le titre choisi pour son essai 62. Dans ce cadre, les voies suivies et les grilles
de contact constituent un systme de diffrences, dessin l o sarticulent lexcitation qui
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produits qui constituent lappareil psychique 63. Cependant, la description du psychisme


comme un ensemble de traits soppose lide de machine, laquelle Freud tenait dj
dans son Esquisse et quil a maintenue tout au long de son parcours mtapsychologique. Cette tension et les conflits existant entre les registres de la machine et du trait ont
t souligns par Derrida. Le discours freudien devait noncer quelle modalit de machine
tait adquate au registre du trait 64. Cette adquation thorique fut formule dans les
Notes sur le bloc-notes magique , o Freud affirmait que lappareil psychique fonctionnait effectivement comme une machine crire 65.
Nous ne pouvons pas oublier, toutefois, que si dans lEsquisse , lappareil psychique
tait dcrit comme un systme de traits qui dfinissaient le champ de la mmoire, ce
systme de traits ne constituait pas encore une criture proprement parler 66. Ce nest
que plus tard que le discours freudien allait transformer le systme de traits en une criture psychique, mais ds le dbut de son parcours thorique, dans la Lettre 52 Fliess,
Freud avait dj incorpor la rhtorique thorique de lcriture, transformant la scne

61. J. Lacan, ibid.


62. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, op. cit.
63. J. Derrida, ibid.
64. Ibid.
65. Ibid., p. 328-339.
66. Ibid., p. 297-305.

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se rpand et les rsistances quelle trouve la dcharge, de sorte que ce sont les traits ainsi

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psychique en une scne de lcriture 67. Pour que lastuce thorique de la lecture de
Derrida devienne vidente, il faut prciser que pour Freud, dans l Esquisse , le
psychisme tait essentiellement constitu par la mmoire. Sans mmoire, il nexistait
aucun appareil psychique, mais seulement un organisme neurobiologique extrmement
fragile, servant la simple dcharge des excitations. De sorte que la question inaugurale
de Freud appelait dfinir ce qutait cette mmoire 68.
Qutait donc la mmoire, pour Freud ? La mmoire tait un ensemble de marques
neurobiologiques, dnommes engrammes, rsultant de rsistances sopposant la libre
circulation des excitations. Lorganisme vise la dcharge totale des excitations, par sa
tendance fondamentale linertie, mais comme une dcharge totale implique sa mort,
l urgence de la vie sy oppose. Ainsi, la dcharge nest que partielle, de sorte quune
parcelle des excitations se maintient en circulation dans lorganisme 69. Cette opposition
la dcharge est celle des rsistances neuronales la libre circulation des excitations, et
constitue la condition de possibilit pour lorganisation de la mmoire en tant que telle.
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Outre le fait que lappareil psychique est fond sur la mmoire, il doit tre conu comme
un systme ouvert en permanence la rception de nouvelles excitations condition sine
qua non pour sa survie et son adaptation lenvironnement , et pouvant tre marqu de
manire illimite par les traits provenant des rsistances 70. Dans un tel appareil psychique
le ple de rception des excitations jamais ne se confond ni ne se superpose au champ
dinscription des traits. Devant tre ouvert en permanence aux nouvelles excitations, le
ple de rception ne peut pas fonctionner comme champ dinscription des traits 71. Cette
double exigence thorique devait pousser Freud noncer de nouvelles descriptions de
lappareil psychique, afin dharmoniser les divers impratifs existant entre les registres de
la machine et de lcriture. Ce ne fut quavec la formulation du modle de la machine
crire, forg dans le bloc-notes , quil put construire un modle thorique, la fois
simple et lgant, capable dy rpondre 72. Si le ple sensoriel de lappareil psychique peut
apprhender en permanence les nouveaux stimuli, le tissu de la mmoire, marqu par les

67. Ibid. ; S. Freud, Lettre 52, de Freud Fliess , le 6 dcembre 1896, et Lettres Wilhelm
Fliess, Notes et Plans (1887-1902), dans La naissance de la psychanalyse, op. cit.
68. S. Freud, Esquisse dune psychologie scientifique , premire partie, op. cit.
69. Ibid.
70. Ibid.
71. Ibid.
72. Ibid.

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Dans l Esquisse , Freud avanait une autre thse, en supplment de la prcdente.

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rseaux neuronaux, inscrit les traits dans le psychisme de faon indlbile 73. Mais la
mmoire en question nest pas une prsence pleine des tats de choses ayant une incidence sur le ple de rception de lappareil psychique. Ces tats de choses ne sont jamais
entirement prsents dans aucun neurone ni dans un rseau localis de neurones, ils se
rpandent et se dissminent comme un rseau complexe, formant un systme de diffrences avec la totalit des traits neuronaux 74. Les traits sont forgs par les forces qui se
dissminent et par les rsistances quelles trouvent dans le rseau neuronal. De cette
faon, le sens est constitu par les diffrences ainsi produites, et par le diffrer bti
entre les forces qui se rpandent, articul la rsistance trouve dans le rseau neuronal 75. Il nexiste pas le moindre rflexe des tats de choses dans le psychisme, au sens pistmologique de ce concept, dans la mesure o le rflexe serait une autre version de la
mtaphysique de la prsence. Il ny a pas non plus dopposition entre les registres de la
force et du sens, car cest dans lentrejeu des forces dissmines et des rsistances
produites entre ces registres que les traits sinscrivent dans le psychisme. Si cette opposiDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 195.132.85.200 - 12/03/2013 02h41. ERES

issue de la tradition mtaphysique et logocentrique 76.


Lopration du diffrer et de lengendrement du systme de diffrences des traits
se ralise par la production de ce que Derrida a nomm espacement. Les traits sordonnent par lespacement, qui est la fois la constitution de la spatialit et la disposition des
traits qui sinscrivent dans cette spatialit. Car lespace nest pas quelque chose qui existerait avant le trait, il se constitue en mme temps que lui, par lengendrement de lopration mme du diffrer 77 . De mme quil nexiste pas dopposition entre les registres
de la force et du sens, provenant du logocentrisme, il nexiste pas non plus dopposition
entre les registres de linterne et de lexterne, qui en proviennent galement. Cest encore
par le biais de lespacement que Derrida indique la prsence de la temporalit dans la
production des traits. Le devenir espace se ralise par lintermdiaire du temps, selon une
srie de mcanismes que Freud nonait dans l Esquisse . Les concepts de retardement,
rptition et postriorit indiquent la modulation temporelle dans le processus dengendrement dudit espacement 78. Ces concepts peuvent tre mieux prciss et compris dans le
contexte de la pense du trait que selon la perspective thorique de la neurobiologie et

73. Ibid.
74. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, op. cit.
75. Ibid.
76. Ibid.
77. Ibid.
78. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , op. cit.

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tion tait prsente dans la mtapsychologie freudienne, ctait encore une problmatique

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du physicalisme. Si le concept despacement est si fondamental dans la lecture de Derrida,


ainsi que lide du devenir espace par lintermdiaire de la temporalisation, cest du fait
de la problmatique essentielle de sa philosophie, la question de lcriture. En effet, lcriture est avant tout un espacement, sinscrivant et disposant les traits dans un espace
produit par le processus du diffrer .

Du trait lcriture
Mais si dans l Esquisse , lappareil psychique tait labor comme une structure
spatiale de traits, o les forces sinscrivaient comme sens dans le rseau neuronal des diffrences, il nexistait pas encore, toutefois, dcriture. La scne psychique ntait pas encore
une scne de lcriture. Ce nest quen 1896, dans la fameuse Lettre 52, envoye par Freud
Fliess 79, que ce pas thorique fut fait par le discours freudien. Dans ce texte, Freud
commence dcrire lappareil psychique comme une criture complexe. Le psychisme y est
ordonn en diverses couches, dont chacune est produite comme un registre diffrent de
dynamique, puisquun signe inscrit dans une couche donne dcriture sinscrit galement
dans les autres couches, en un processus rgl par une rinscription permanente 80. La
spcificit de lcriture psychique est alors cette rinscription permanente, par laquelle le
processus du diffrer constitue les rseaux de traits, et inscrit continuellement les signes
dans des registres diffrents, de faon crer dautres espacements 81. Ainsi, la temporalisation du processus, qui engendre le devenir espace par le temps, est effectue ici fondamentalement par le mcanisme de la postriorit 82. De la sorte, du signe de la perception
aux registres du pr-conscient et de la conscience, en passant par le registre de linconscient 83, lappareil psychique est non seulement une criture, de fait et de droit, mais il est
aussi une criture forge par un processus permanent de rinscription de ses signes 84.
Lopration du diffrer se montre ici clairement, en se constituant par une texture despacements, produite par la temporalisation qui se mesure par la postriorit.

79. S. Freud, Lettre 52 et Lettres Wilhelm Fliess, Notes et Plans , dans La naissance de la
psychanalyse, op. cit.
80. Ibid.
81. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , dans Lcriture et la diffrence, op. cit.
82. Ibid.
83. Ibid.
84. Ibid.

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lcriture. Cependant, les diverses couches dcriture sarticulent entre elles dune manire

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Cest seulement dans ce texte que fut avanc par Freud un vocabulaire qui appartient
spcifiquement au registre textuel. Aussi, la rhtorique du texte sest-elle inscrite de
diverses faons dans le discours freudien : par les concepts de signe, dinscription, de transcription et finalement de traduction 85. En effet, un signe donn qui sinscrit initialement
sur la scne de lcriture est transcrit et traduit plus tard en dautres registres de cette
scne, entremlant les divers niveaux et registres de celle-ci sur la scne scripturale.
Nanmoins, Derrida critique le concept de traduction, et lide de linterprtation
comme traduction 86, repris par Freud dautres moments de son parcours thorique,
comme dans Linterprtation des rves 87 et le cas Dora 88 . Il y met en vidence des
signes issus de la mtaphysique logocentrique, selon laquelle lide de prsence devient
vidente par la fixit dun sens dans la traduction 89. La retranscription permanente des
signes implique le diffrer comme engendrant le sens en tant que tel, par le dynamisme
mme de la production du systme de diffrences 90. Freud, dans sa clbre Lettre 52,
prend une direction thorique rebours de ce quil avait nonc sur la ralit du trauma
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ment un ensemble de signes diffrentiels, mais aussi que ceux-ci sont rinscrits en permanence, et transcrits dautres niveaux dorganisation scripturale, soppose ainsi tout
ralisme du sens fixe, nonc par le soi-disant trauma sexuel responsable des psychonvroses. Cest prcisment pour cela que tout de suite aprs, en 1897, toujours dans sa
correspondance avec Fliess, il pouvait dire quil ne croyait plus en sa neurotica 92 , la
thorie raliste du trauma sexuel dans ltiologie des nvroses. De ce point de vue, tout
ce que Freud avait jusque-l considr comme rel dans le rcit de ses analysants, allait
tre compris comme provenant dune interprtation de quelque chose qui les avait
profondment touchs dans leurs expriences psychiques. En dautres termes, ils nonaient des productions de leurs fantasmes, et ces derniers conditionnaient leur processus
dinterprtation. Ainsi, les fantasmes comme signes circulaient-ils sur la scne psychique

85. S. Freud, Lettre 52, op. cit.


86. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , op. cit.
87. S. Freud, Linterprtation des rves, chapitres VI et VII, op. cit.
88. S. Freud, Fragments dune analyse et Hystrie (Dora) , 1905, dans Cinq psychanalyses, Paris,
PUF, 1975.
89. J Derrida, Freud et la scne de lcriture , op. cit.
90. Ibid.
91. S. Freud, Ltiologie de lhystrie (1896), dans Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF,
1973.
92. S. Freud, Lettre 52, op. cit.

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sexuel dans ltiologie des psychonvroses 91. Reconnatre que le psychisme est non seule-

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de lcriture, sans cesse rinscrits et transcrits en dautres registres de lcriture psychique,


donc dans un champ marqu par les diffrences et par les divers contextes diffrentiels de
la scne psychique. Aprs cette nouvelle construction thorique, le discours freudien
dbouche sur Linterprtation des rves, o ce nest pas seulement le fantasme qui occupe
une place primordiale, mais o lide dcriture va devenir beaucoup plus prgnante sur
la scne psychique 93.

criture et machine
Dans Linterprtation des rves, Freud avance lexistence de la ralit psychique au
sens strict, qui soppose la ralit matrielle 94. Cette ralit psychique est constitue de
traits et traverse par des fantasmes, de sorte que le sens est produit par ceux-ci, tant
alors bien loin de tout ralisme ordonn par les tats de choses. Cest dans cette uvre
que Freud nonait, contrairement la neurologie et la psychiatrie de la deuxime
moiti du

XIXe

sicle, la thse selon laquelle le rve tait une production significative.

entre les symptmes des diverses psychonvroses et les rves, dans la mesure o aussi bien
les uns que les autres taient fonds sur la dite ralit psychique 96. Plus tard, les lapsus,
les actes manqus 97 et les mots desprit 98 furent eux aussi inclus dans ce systme dquivalence, fonds sur la mme ralit psychique. Nanmoins, la ralit psychique tait essentiellement inconsciente, et linconscient tait marqu par limpratif de la ralisation du
dsir 99. Les rves taient donc des modalits de ralisation de dsirs, prsentes de faon
indirecte, couverte et figure, sous une forme nigmatique. Cest pourquoi ils doivent tre
interprts, pour que leur sens latent puisse rendre explicite la ralisation de dsir en
cause 100. Afin de bien montrer la spcificit de linterprtation psychanalytique, Freud
critiquait les modalits dinterprtation des rves dj existantes. Il attaquait linterprtation symbolique qui considrait le rcit onirique comme une totalit ferme et bien
tablie , mais galement la modalit dinterprtation prsente dans lAntiquit qui utili-

93. S. Freud, Linterprtation des rves , chapitre VII, op. cit.


94. S. Freud, ibid.
95. S. Freud, ibid., introduction.
96. S. Freud, ibid.,
97. S. Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne (1901), Paris, Payot, 1973.
98. S. Freud, Le mot desprit et ses rapports avec linconscient (1905), Paris, Gallimard, 1969.
99. S. Freud, Linterprtation des rves, chapitre II, op. cit.
100. S. Freud, Ibid.

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Rver tait donc une modalit de pense 95. Il existait par consquent une quivalence

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sait un code de significations prtabli, nomm cl du rve 101. Cependant, sil critiquait
cette notion, cause de la fixit du sens quelle prescrivait, il reconnaissait la supriorit
de ce second modle par rapport au premier, car il proposait le rve comme quelque chose
dchiffrer 102. Linterprtation psychanalytique est base sur le dchiffrement, puisque le
rcit onirique doit tre fragment selon les diffrents signes qui le composent, mais ceuxci nont plus aucun sens prtabli. Cest la libre association du rveur qui offre dautres
signes capables dentrouvrir la scne psychique latente dans les expriences du rve 103. La
libre association relanait le processus du diffrer qui rgle la scne psychique de lcriture, par linscription dautres signes. Le discours freudien reprenait ici non seulement la
description de la Lettre 52, dune manire bien plus labore, mais aussi la rhtorique
scripturale qui la caractrise. Dans cette perspective, le rve ntait pas uniquement une
criture, mais une criture au caractre dfinitivement non phontique. Cest dans ce
contexte que Freud se servait des modles de lcriture chinoise et gyptienne pour
dcrire la scne psychique du rve comme une scne de lcriture 104. Selon cette perspecDocument tlcharg depuis www.cairn.info - - - 195.132.85.200 - 12/03/2013 02h41. ERES

criture non phontique, et suivant une logique non phontique 105.


Malgr cela, la scne scripturale du psychisme se conjuguait encore avec un modle
dappareil psychique dcrit comme une machine, et non un modle dcriture. En effet,
dans Linterprtation des rves , ce sont les modles optiques le microscope et le tlescope qui servent de mtaphores Freud pour dcrire lappareil psychique, tandis que
dans l Esquisse , ce sont des mtaphores neurobiologiques 106. Dans les essais mtapsychologiques de Freud 107, la mme tension entre modles thoriques incompatibles se fait
encore fortement sentir 108. Dans le bloc-notes magique , la tension semble stre finalement teinte, puisque le jouet denfant choisi par Freud pour dcrire lappareil
psychique fonctionne comme un jouet tourn vers lcriture 109. Lappareil psychique est
prsent une machine crire, qui russit incorporer, dans sa propre structure, les deux
conditions nonces depuis l Esquisse , de possder un ple de rception pouvant rece-

101. Ibid.
102. Ibid.
103. Ibid.
104. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , op. cit.
105. J. Derrida, ibid.
106. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , op. cit.
107. S. Freud, Mtapsychologie (1915-1917), Paris, Gallimard, 1968.
108. J. Derrida, Freud et la scne de lcriture , op. cit.
109. J. Derrida, ibid.

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tive, mme lorsque des mots surgissaient dans les rves, Freud les considrait comme une

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voir de faon continue les excitations extrieures, et une surface dinscription illimite
pour lesdites excitations. Si la dysharmonie entre le modle de la machine et celui de lcriture sest tue, cela est d au fait que lappareil psychique est une machine crire, qui
produit de faon permanente la scne de lcriture. Linsistance vouloir que le psychisme
soit un appareil fonctionnant comme une machine, qui a marqu ce discours dun bout
lautre, mme dans la meilleure solution, celle de la machine crire, rvle ce dont il
sagissait : la problmatique de la mort comme fondatrice du psychisme et de la vie. Linsistance quant la mtaphore de la machine comme squelette de lappareil psychique
fond sur lcriture, montre que la possibilit de la mort est ce qui mne limpratif de
lcriture en tant que forme daffirmation de la vie 110.

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MOTS-CLS
Inconscient, criture, discours.
SUMMARY
The aim of this article is to show that the unconscious, theoretically outlined by Freud in the constitution of the psychoanalysis, can be thought as a writing and not as a spoken language, according to
the interpretation proposed by Derrida.
KEY-WORDS
Unconscious, writing, speaking.

110. Ibid.

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RSUM
Cet essai se propose de montrer que linconscient dcrit par Freud dans la constitution de la psychanalyse peut tre conu comme une criture, et non selon le modle du langage parl, en accord avec
linterprtation propose par Derrida.