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Primer Congreso de estudios sobre el peronismo: la primera dcada


Sociedad y cultura
El dilogo de Pern con la multitud: el 17 de octubre de 1945 y el 31 de agosto de 1955
Mara Sofa Vassallo
Instituto Universitario Nacional del Arte
msofiavas@yahoo.com.ar

El discurso de Juan Domingo Pern ha sido muy trabajado, desde distintas


perspectivas terico-metodolgicas, en el vasto campo de las ciencias sociales. Sin
embargo, muy poco se ha estudiado la peculiar interaccin entre Pern y la multitud
reunida en la Plaza de Mayo, la relacin dialgica entre una voz individual y una voz
colectiva, en el marco de la cual se negocian sentidos y se consolida un singular vnculo
entre los interlocutores. Y es justamente esta dimensin del funcionamiento poltico la
que me propongo abordar aqu, dimensin que solo resulta accesible a travs del
anlisis del discurso y de los procesos de intercambio discursivo. Trabajo
especficamente dos momentos cruciales de la historia del peronismo: el 17 de octubre
de 1945 y el 31 de agosto de 1955 (discurso conocido como el del cinco por uno)1 .

El 17 de octubre de 1945

Entre 1943 y 1945, la actividad del viejo Departamento Nacional del Trabajo,
luego Secretara de Trabajo y Previsin a cargo del Coronel Juan Domingo Pern, fue
incesante. Desde esta reparticin pblica Pern, junto a dirigentes obreros, comenz a
hacer efectivas leyes y decretos que protegan a los trabajadores y, al mismo tiempo,
promovan su organizacin y la construccin de una identidad colectiva. El 9 de octubre
de 1945, Pern fue destituido de los cargos de vicepresidente, secretario de Trabajo y
Previsin y ministro de Guerra. En las primeras horas del 13 de octubre fue arrestado en
su domicilio y luego trasladado a la prisin de la isla Martn Garca. El 17 de octubre
miles de obreros se volcaron a las calles para exigir la libertad de Pern.

A partir de mis propias transcripciones de los registros grabados que se encuentran en el Archivo
General de la Nacin.

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La movilizacin popular y la percepcin carnavalesca del mundo
En general, los historiadores y cronistas del 17 de octubre coinciden en destacar
el espritu festivo, el desparpajo, la actitud irreverente de las multitudes que salieron a la
calle a reclamar la libertad de Pern. No pocos sealan el carcter carnavalesco de la
manifestacin popular (James 1987 en Torres 1995: 110-111, Plotkin 1993 en Torres
1995: 181, Luna 1971: 279).
La movilizacin popular de octubre del 45 se ajusta a la definicin de Bajtn
(1979) del carnaval2. En el marco de esa marea humana no hay divisin entre actores y
espectadores, todos participan de la accin colectiva, se tornan caducas las reglas que
rigen las rutinas de la vida cotidiana, no se respeta ningn tipo de jerarqua y sus
protagonistas entran en un contacto libre y familiar. Al mismo tiempo, lo
carnavalesco de la manifestacin obrera expone la diferencia con lo que no es carnaval,
lo que queda fuera de ese universo (los vecinos que, en el centro de Buenos Aires,
contemplan azorados la irrupcin del peculiar desfile).
Este espritu festivo, carnavalesco, que caracteriz las expresiones populares del
17 de octubre determin prcticas discursivas particulares y rasgos genricos
especficos que se acercan a lo que Bajtn (1979) define como gneros cmico-serios
(por ejemplo, algunas de las consignas y los cnticos de las jornadas). Se caracterizan
por:
1. una nueva actitud hacia la realidad: su objeto o, lo cual es an ms importante,
su punto de partida para la comprensin, valoracin y tratamiento de la
realidad, es la actualidad ms viva y a menudo directamente cotidiana (Bajtn

El carnaval es un espectculo sin escenario ni divisin en actores y espectadores. En el carnaval,


todos participan, todo el mundo comulga en la accin. El carnaval no se contempla ni tampoco se
representa, sino que se vive en l segn sus leyes mientras stas permanecen actuales, es decir, se vive la
vida carnavalesca. Esta es una vida desviada de su curso normal, es, en cierta medida, la vida al revs, el
mundo al revs (). Las leyes, prohibiciones y limitaciones que determinan el curso y el orden de la vida
normal, o sea, de la vida no carnavalesca, se cancelan durante el carnaval: antes que nada, se suprimen
las jerarquas y las formas de miedo, etiqueta, etc., relacionadas con ellas, es decir, se elimina todo lo
determinado por la desigualdad jerrquica social y por cualquier otra desigualdad (incluyendo la de
edades) de los hombres. Se aniquila toda distancia entre las personas, y empieza a funcionar una
especfica categora carnavalesca: el contacto libre y familiar entre la gente. Se trata de un momento muy
importante en la percepcin carnavalesca del mundo. Los hombres, divididos en la vida cotidiana por las
barreras jerrquicas insalvables, entran en contacto libre y familiar en la plaza del carnaval. El carcter
especial de la organizacin de acciones de masas y la libre gesticulacin carnavalesca se determinan
asimismo por esta categora del contacto familiar (). El carnaval une, acerca compromete y conjuga lo
sagrado con lo profano, lo alto con lo bajo, lo grande con lo miserable, lo sabio con lo estpido etc. De
ello deriva la cuarta categora carnavalesca: la profanacin, los sacrilegios carnavalescos, todo un
sistema de rebajamientos y menguas carnavalescas, las obscenidades relacionadas con la fuerza
generadora de la tierra y del cuerpo, las parodias carnavalescas de textos y sentencias, etc. (Bajtn
1979: 172-174).
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1979: 152). No se da ningn tipo de distanciamiento pico o trgico sino a
nivel de la actualidad, en la zona de contacto inmediato e incluso groseramente
familiar con los coetneos, vivos (Bajtn 1979: 153).
2. los gneros cmico-serios no se apoyan en la tradicin ni se consagran por
ella sino que se fundamentan conscientemente en la experiencia () y en la
libre invencin; su actitud hacia la tradicin en la mayora de los casos es
profundamente crtica y a veces cnicamente reveladora (Bajtn 1979: 153).
3. una deliberada heterogeneidad de estilos y de voces que caracterizan todos
estos gneros (Bajtn 1979: 153).
Angel Perelman, partcipe activo del 17 de octubre, destaca que entre los
diferentes grupos que marchaban hacia la Plaza de Mayo:
se cre un sistema de comunicaciones que no se fundaba en el telgrafo, sino
en la noticia que volaba a viva voz de grupo a grupo y que adquiri una
perfeccin insospechable cuando comenzaron a aparecer los camiones
cargados de obreros. A medida que cruzbamos en medio de los ms diversos
grupos de manifestantes, recibamos y retribuamos todo gnero de noticias, de
consignas y de aclamaciones (Perelman 1961: 74-75).
Estas son algunas de las consignas y cantos que poblaron las calles durante las
jornadas del 17 y el 18 de octubre:
queremos a Pern!,
los que estn con Pern, que se vengan al montn,
piantate de la esquina oligarca loco/ el pueblo no te quiere y Pern tampoco,
Pern no es comunista/ Pern no es dictador/ Pern es hijo del pueblo/ y el pueblo
est con Pern,
aunque caiga el chaparrn/ todos, todos con Pern (cuando amenazaba con llover),
Pern encontr a un hermano/ Hortensio Jota Quijano,
Pern, Quijano/ y el pueblo soberano,
con Pern y con Mercante/ la Argentina va adelante,
Farrell y Pern/ un solo corazn,
nos quitaron a Pern,/ pa robarse la nacin,
para robar al pen/ lo encerraron a Pern,
como garras de len / son los puos de Pern,

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Pern, Pern, /salvaste a la Nacin, / con la Secretara/ de Trabajo y Previsin,
aqu estn, estos son/ los muchachos de Pern.
Segn Perelman, espontneamente, y con los elementos que encontraban a
mano, los trabajadores, sobre la marcha, improvisaban leyendas, carteles y cartelones
de todo gnero y con las frases ms pintorescas, pero que tenan en comn un nombre:
Pern (Perelman 1961: 74).
Voy a detenerme brevemente en algunos de estos cantos. En los que estn con
Pern, que se vengan al montn la relacin entre montn y montonera no es solo
de cercana en el plano de los significantes sino tambin en el de los significados. La
evocacin a las montoneras federales est presente en el imaginario popular. Por
ejemplo, los delegados de la FOTIA llegados a Berisso proclamaban por los
altoparlantes: Como en los tiempos de Gemes () marcharemos con lanzas y
tacuaras para pelear por nuestra libertad y por la libertad de nuestro lder! (Luna
1971: 266). En piantate de la esquina oligarca loco/ el pueblo no te quiere y Pern
tampoco se expresa la ruptura del temor reverencial respecto de quienes haban
representado el poder poltico y el poder econmico durante gran parte de la historia
argentina. Se usa la construccin apelativa oligarca loco (oligarca es un trmino
erudito que, en la Argentina, tiene una fuerte carga peyorativa), precedida por la
modalidad imperativa del piantate!, trmino del lunfardo (que, por aquellas pocas
escandalizaba a la alta burguesa). De esta manera, se lo expulsa del espacio urbano del
que hasta, ese momento, haba sido indiscutible dueo y seor. Pern no es comunista/
Pern no es dictador/ Pern es hijo del pueblo/ y el pueblo est con Pern constituye
un enunciado altamente polifnico que responde a algunas de las crticas de la oposicin
(aludidas mediante la doble negacin polifnica) con la meloda de una cancin
popular, La mar estaba serena, propia de los paseos y las excursiones en grupo. El
trmino muchachos con el que la multitud se autoidentifica en aqu estn, estos son/
los muchachos de Pern, adems de aludir a la gran proporcin de jvenes peronistas,
responde al apelativo peyorativo (muchachones) con el que eran nominados por la
prensa opositora.
Segn Arturo Jauretche los peronistas nacieron a la vida pblica cantando en
masa, algo ajeno a la tradicin tmida, individualista, retenida de los criollos (citado por
Mario Wainfeld en La Marcha 1, 29). Este canto colectivo en el marco de la lucha
poltica se inscribe en las experiencias de las luchas anteriores en las filas del

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yrigoyenismo, el anarquismo, el comunismo y el socialismo. Sin embargo, este canto
colectivamente celebrado est muy lejos del tono pico y acartonado de algunas de estas
experiencias anteriores y, adems, est fuertemente marcado por la masividad y una
profunda vocacin nacional.
Los cantos y consignas de las jornadas de octubre expresaron la claridad con que
los manifestantes identificaban el campo propio y el del adversario. Pero esta claridad
no se expres en formas rgidas y solemnes, sino que irrumpi con las caractersticas de
los gneros cmico-serios propios de lo que Bajtn define como una concepcin
carnavalesca del mundo. Esto no es un rasgo menor sino que se vuelve constitutivo de
gran parte de las prcticas discursivas del peronismo, bsicamente, orales y, muy
especialmente, marcar el carcter de la interaccin entre Pern y la multitud la noche
del 17 de octubre.

El dilogo con la multitud


En su anlisis de la alocucin de Pern del 17 de octubre, Emilio De pola
sostiene que atenindose al contenido lato de ese discurso, lo que en l aparece como
ms significativo es, justamente, su notoria insignificancia (De pola 1982 en Torres
1995: 131-132). En general, los testimonios de los participantes del 17 de octubre
abundan en detalles de las acciones previas y son muy sucintos respecto del momento
del discurso. Angel Perelman dirigente metalrgico, autor de uno de los ms famosos y
citados testimonios de la fecha, le dedica apenas tres frases al discurso de Pern: al filo
de medianoche, despus que valos y Mercante intentaron hablarnos intilmente la
multitud se neg a escucharlos-, apareci Pern en los balcones de la Casa de
Gobierno. Habl poco. Las aclamaciones y la alegra con que fueron recibidas sus
palabras no son para olvidar fcilmente. Empezamos a regresar a nuestras casas
(Perelman 1961: 77). Justamente, lo ms significativo de este discurso no est en su
contenido lato sino en la interaccin misma, en el dilogo con la multitud, en el
contacto entre Pern y los trabajadores, bsicamente, en la funcin ftica.
En la tarde del 17 de octubre, con la multitud enardecida colmando la Plaza de
Mayo, el general Eduardo valos (jefe del acantonamiento de Campo de Mayo y
enemigo declarado de Pern) planeaba estrategias para tranquilizarla y desconcentrarla.
Le orden a Mercante que les hablara. Mercante tom el micrfono y dijo: el general
valos.... No pudo continuar, la silbatina fue ensordecedora. valos intent tomar el
micrfono y bast que el locutor lo anunciara para que se recrudeciera la rechifla. Esto

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se reiter en varias oportunidades. Tambin apareci Colom, el director del diario La
poca, se present enarbolando un peridico, de esta manera, la gente lo reconoci y lo
aplaudi. Apenas pudo decir que Pern estaba bien y que pronto estara en la Plaza de
Mayo. Y esto no era, justamente, el mensaje que valos quera dar a la multitud. En
otro momento de esa catica tarde, Antille (radical santafecino, ex Ministro de
Hacienda) quiso dirigirse al pueblo como delegado del coronel Pern ante el general
Farrell; pero la gente segua insistiendo: Pern! Pern! (Luna 1971: 285, 290).
Recin a las 23.10 Pern apareci en los balcones de la Casa Rosada
desencadenando la mayor explosin de entusiasmo colectivo jams conocida en la
historia argentina (De pola 1982 en Torres 1995: 138). Sebastin Borro, que estaba
ah, declara: para m, la Plaza de Mayo tembl (revista Apuntes, nmero 16, octubrediciembre, 1997, pp. 15-16). Pern vio por primera vez a la multitud que colmaba la
plaza, con antorchas improvisadas con diarios, palos y carteles.
Empez entonces una curiosa pantomima, algo realmente nico en los anales
polticos de cualquier pas. El gento no estaba apurado por escuchar a su
amado: por ahora, simplemente quera mirarlo, aclamarlo y comprobar que
estaba a su lado. El esfuerzo de toda la jornada requera compensarse
alargando el final, como un acto de amor sabiamente regulado. Segua
alzndose el gritero desde todo el volumen de la plaza. Algunos haciendo
malabarismo debajo del balcn, alcanzaban una bandera argentina a Pern
(Con Pern y con Mercante/ la Argentina va adelante), que la tom y la hizo
flamear entre la clamorosa ovacin de la multitud. Despus otra bandera para
Farrell. Luego llegaron unas flores. Un inescuchado locutor segua reclamando
silencio para que el presidente empezara su discurso pero el bochinche segua,
exaltadamente, inconteniblemente. Una y otra vez Farrell y Pern debieron
abrazarse (`Farrell y Pern/ un solo corazn!) y Quijano tambin tuvo que
participar en el juego (Pern encontr un hermano/ Hortensio Jota Quijano!.
As, diez minutos, un cuarto de hora (Luna 1971: 292).
Con dificultad por las constantes interrupciones del pblico, Farrell anunci
entre vtores y aclamaciones las nuevas medidas tomadas por el gobierno e hizo la
presentacin de Pern. El clima era de gran desorden. La multitud all reunida se
manifestaba impaciente e insurrecta. El locutor que anunciaba la palabra de Pern peda
el mayor de los silencios y este reclamo se expresaba tambin en gritos aislados entre
el pblico que exigan silencio!. El locutor invit al pblico a entonar el Himno
Nacional Argentino. Pern se retir del balcn durante su ejecucin. Aos ms tarde le
comentar a Flix Luna: imagnese ni saba lo que iba a decir tuve que pedir que

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cantaran el Himno para poder armar un poco las ideas! Y as sali aquel discurso
(Luna 1971: 343).
Pern volvi a salir al balcn mientras el clamor de la multitud por su presencia
era ensordecedor. Su primera palabra, con la que nomina e interpela a su interlocutor,
es: Trabajadores!, la cual es recibida con jbilo prolongado por los obreros
concentrados en la plaza.
En encuentros masivos como este, las reglas acerca del uso de la palabra y la
toma de turnos son diferentes a las de los dilogos, trlogos o pollogos (entre grupos
reducidos). Ac Pern es quien tiene la palabra y monopoliza el turno; pero tambin la
multitud se hace escuchar. Esta interaccin tiene caractersticas asamblearias. El pblico
participa activamente del dilogo (y no solo con intervenciones retrocanalizadoras,
aplausos y ovaciones). La multitud interrumpe constantemente el discurso de Pern, con
cnticos y gritos colectivos o con gritos dispersos. En algunos momentos, lo obligan al
propio Pern a pelear por el turno, lo interpelan, le imponen temas. Y en el marco de
este intercambio ocurre la negociacin de representaciones de ambos interlocutores (un
sujeto individual y uno colectivo):
Pern: Esto es pueblo. Esto es el pueblo sufriente que representa el dolor de la tierra madre, al
que hemos de reivindicar. Y hemos...
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores. Pern! Pern! Es el pueblo de Pern!
Pern: Es... Es el pueblo de la Patria.

Ante la definicin de Pern, la multitud irrumpe mediante una intervencin


intercalada suplidora. Pern responde al grito de la multitud y lo resignifica.
Veamos la siguiente secuencia:
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores. Dnde estuvo? Dnde estuvo? Dnde estuvo?
Pern: Preguntan... Preguntan ustedes dnde estuve.
Pblico: S! (al unsono).
Pern: Estuve realizando un sacrificio que lo hara mil veces por ustedes.
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores. Qu no se vaya! Qu no se vaya! Qu no se
vaya!
Pern: No quiero No quiero terminar sin lanzar mi recuerdo carioso y fraternal a nuestros
hermanos del interior que se mueven y palpitan al unsono con nuestros corazones, desde todas
las extensiones de la patria.

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Pblico: Estallido popular en gritos y vtores.
Pern: A ellos... A ellos, que representan el dolor de esta tierra, vaya nuestro cario, nuestro
recuerdo y nuestra promesa de que en el futuro hemos de trabajar a sol y a sombra por que
sean menos desgraciados y puedan disfrutar mejor de la vida.
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores. Dnde estuvo? Dnde estuvo? Dnde estuvo?
(al unsono). Murmullos cercanos al micrfono. Dnde estuvo? Dnde estuvo? (gritos
aislados) Dnde estuvo? Dnde estuvo? Dnde estuvo? (al unsono) (40).
Pern: Y ahora... Y ahora, llega como siempre, para vuestro Secretario de Trabajo y Previsin,
que fue y que seguir luchando al lado vuestro por ver coronada esta obra que es la ambicin
de mi vida, que todos los trabajadores sean un poquito ms felices.
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores.
Pern: Esta hora es la hora del consejo.
Pblico: Dnde estuvo? Dnde estuvo? (distintas voces individuales).
Pern: Que lo doy con mi corazn tan abierto como puede presentarse a una cosa que uno tanto
ama: el pueblo.
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores. Dnde estuvo? (grito aislado).
Pern: Ante tanta nueva insistencia les pido, les pido que no me pregunten ni me recuerden
cuestiones que yo ya he olvidado.
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores.
Pern: Porque... porque los hombres que no son capaces de olvidar, no merecen ser queridos y
respetados por sus semejantes (enfervorizado).
Pblico: Estallido popular en gritos y vtores.
Pern: Y yo aspiro... Y yo aspiro a ser querido por ustedes
Pblico: El pueblo con Pern!
Pern: Y no quiero empaar este acto con ningn mal recuerdo.

El pblico lo interpela acerca de un tema del cual Pern no quiere hablar (en las
negociaciones previas a su salida al balcn se haba comprometido a no referirse a su
prisin y a ordenar la disolucin pacfica de la manifestacin). Esta interpelacin
constituye una iniciativa, es decir, un acto destinado a provocar una reaccin en el
interlocutor, en este caso, una respuesta verbal. Y se trata de una iniciativa directa fuerte
(es decir, sin efectos atenuadores). Frente a la pregunta: dnde estuvo?, Pern
produce reacciones autoconectoras que le sirven para evadir la respuesta a la pregunta
(contina con lo que estaba diciendo antes de la interrupcin sin contestar a la voz de la
multitud). Despus responde con evasivas, con generalidades que no convencen a un
pblico que quiere saber. Y la multitud repregunta una y otra vez hasta que Pern

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enfervorizado y severo concluye con una breve zona didctica entre el reto y el sermn,
seguida de una declaracin del anhelo de ser querido por el pueblo.
El enunciador se ubica, de a ratos, en el lugar del padre (o del hermano
mayor) que aconseja y recomienda; y, por momentos, en el del sacerdote o del maestro
que prescribe y ensea. Se trata de una interaccin intensa en la que se manifiesta
ampliamente el sujeto pasional. Se multiplican las expresiones de sentimientos y la
conmocin frente al momento y los das previos.
Con gran familiaridad, confianza y cercana, un poco ms tarde, el pblico
clama: Qu se case con Evita! Qu se case con Evita! Qu se case con Evita!, a lo
que Pern responde, en voz baja y sonriendo: Ya es mucho!. El pblico no se
conforma y contina con el reclamo. Y este reclamo tambin tiene la forma de una
iniciativa directa fuerte. Tras la tensin que produce la interpelacin de la multitud a
Pern con el insistente dnde estuvo?, vuelve la atmsfera festiva en la que se acorta
la distancia y aparecen la camaradera y la complicidad. El carcter de las
intervenciones del pblico expresan espontaneidad y desparpajo en la relacin dialgica
de la asamblea.
Hacia el final de esta interaccin intensa y apasionada, el grito del pblico
clamando: Fiesta de Pern! Fiesta de Pern!, constituye un intervencin
intercalada reclamadora de turno y tiene la forma de un enunciado acabado, es decir, la
multitud dice lo que quiere decir, sin respetar el turno en vigor. Pern produce una
reaccin colaborativa mediante la cual accede al pedido: por esta nica vez, ya que nunca
lo pude decir como Secretario de Trabajo y Previsin, les pido que realicen el da de paro
festejando. La consigna fiesta de Pern,/ qu trabaje el patrn! puede interpretarse

como una respuesta a la provocacin de los patrones cuando, con Pern preso,
mandaban a los obreros a cobrarle el feriado del 12 de octubre a Pern; y, junto a
maana es San Pern exhiben las caractersticas de los gneros cmico serios
propios de la percepcin carnavalesca del mundo a los que me refer antes.
Si analizamos la estructura de la interaccin entre Pern y el pueblo en la Plaza
de Mayo el 17 de octubre, aparecen las secuencias de apertura y de cierre abarcando
casi la totalidad de la misma. En la apertura se establece el contacto fsico (la gente le
acerca a Pern sus regalos: una bandera, un ramo de flores) y sicolgico entre los
interlocutores, se define la situacin, se tematiza el encuentro y se lo representa como
una verdadera fiesta de la democracia, se desarrollan los rituales confirmativos
(saludos, mutuas manifestaciones de afecto y de lealtad y placer por esta interaccin).

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La apertura es el mbito de la validacin interlocutoria, los interlocutores producen
signos del compromiso mutuo. Lo peculiar de esta interaccin es que esta secuencia
abarca casi la mitad del discurso. La secuencia de cierre empieza cuando Pern anuncia
la finalizacin del encuentro (no quiero terminar sin lanzar mi recuerdo carioso y
fraternal a nuestros hermanos del interior), y contina con los consejos,
agradecimientos, advertencias, saludos y promesas de continuar la lucha. El cuerpo de
la interaccin resulta impreciso e incierto. En trminos de la retrica clsica, justamente,
el exordio y el eplogo (la apertura y el cierre) son las partes de la dispositio que estn
ms vinculadas a la dimensin pasional.
La importancia del discurso del 17 de octubre, como ensayo de un modo de
contacto, slo se vuelve accesible en la medida en que se lo analiza como interaccin.
La palabra de Pern y la de la multitud constituyen voces sociales diferentes que, en el
marco de la relacin dialgica institucionalizada el 17 de octubre, irn configurando una
discursividad compartida. Indudablemente constituy una interaccin novedosa, fue el
ensayo de un modo de contacto que luego se estabiliz. Este dilogo entre Pern y la
multitud inaugur un ritual poltico indito en la historia argentina. El caso inmediato
anterior de un presidente popular fue el de Hiplito Yrigoyen que no se dejaba retratar y
no se presentaba ante el pueblo salvo muy raras excepciones (Glvez 1983: 213). Frente
a la ubicuidad y la locuacidad de Pern, Yrigoyen cultivaba el arte de la ocultacin.

El primer aniversario del 17 de octubre y la inversin de los roles interlocutivos


La pregunta sin respuesta proferida por la multitud durante la noche del 17 de
octubre de 1945, continu como una obsesin. Pocos meses ms tarde (en febrero de
1946), Pern public un folleto titulado Dnde estuvo?3 en el que relata las jornadas
de octubre bajo el seudnimo de Bill de Caledonia. Dice el subttulo de ese folleto: El

Explica Fermn Chvez que:


El opsculo Dnde estuvo?, segn nos informara hace aos Roberto Pettinato, miembro del equipo de
prensa que colaboraba con el coronel Pern, fue impreso en los talleres de la Penitenciara Nacional de la
avenida Las Heras, de cuyas pginas saldrn tiempo despus el Libro azul y blanco y El pueblo quiere
saber de qu se trata.
Quin era Bill de Caledonia? No sin fundamente podemos aseverar que dicho autor era el propio
coronel, con quien seguramente colabor alguien de su equipo de prensa y propaganda: Eduardo J.
Pacheco, Francisco J. Muoz Azpiri, Blanca Luz Brum, Arstides Durante y otros. Segn una versin que
alguna vez escuchamos, Bill de Caledonia era el nombre de un perro que Pern supo tener.
El contenido de Dnde estuvo? presenta coincidencias ostensibles con el relato que el semanario Ahora
publicara en ediciones del 15 y 20 de octubre de 1946. Los pormenores de estos relatos fueron brindados,
sin duda, por el coronel (Chvez; Fermn citado en Pern, Juan Domingo (1997), Obras completas,
tomo 7: 11).

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pueblo que el 17 de octubre preguntaba al coronel Pern con gran insistencia: dnde
estuvo?, tiene aqu una amplia respuesta.
El 17 de octubre de 1946, durante la celebracin oficial del primer aniversario,
organizada por la CGT, con apoyo del Estado, Pern retoma la pregunta y, nuevamente,
produce una respuesta.
Me preguntan dnde estuve el 17; y frente a esa insistencia he de decir la
verdad. Estuve preso en Martn Garca. Todava no he tenido tiempo de
preocuparme de averiguar quin fue culpable, porque en lugar de detenerme en
pensar en el pasado he preferido mirar hacia el porvenir y realizar siempre una
obra en provecho de mis queridos descamisados (Pern 1997: 170).
De esta manera, apunta a dar por concluida la insistente interrogacin popular
iniciada un ao antes. En el marco de esta interaccin, Pern (vestido de civil,
acompaado por Evita y miembros de su gabinete) frente a una multitud calculada en
250.000 personas, inaugura oficialmente el ciclo de dilogos rituales con el pueblo. Se
institucionalizan, as, las interacciones masivas iniciadas el 17 de octubre de 1945.
Pern es reiteradamente ovacionado por el pblico presente, que recibe con jbilo la
invitacin al dilogo.
Pern: Y as como he de preguntarles todos los 17 de octubre, en este mismo
lugar, les pregunto hoy por primera vez si he trabajado por el pueblo en estos
cuatro meses. Quiero preguntarles tambin si he defraudado las esperanzas que
ustedes pusieron en m. Y, finalmente, si en este 17 de octubre sigo siendo para
ustedes el mismo coronel Pern de otros tiempos.
Pblico: S! (fervorosamente).
Pern: Como este gobierno es de los descamisados, he de hacerles todos los
aos estas tres preguntas, porque no deseo ocupar el poder un segundo ms
despus de haber perdido la confianza del pueblo (Pern 1997: 169).
Ya no se trata de responder dnde estuvo sino de preguntar a la multitud si est
contenta con su gobierno. De esta manera, Pern invierte los roles interlocutivos. Ahora
es l quien pregunta y el pueblo quien debe responder. Restablece, de esta manera, el
vnculo jerrquico que caracteriza a toda interrogacin. No pregunta cualquiera, en
cualquier circunstancia y sobre cualquier cosa, sino aquel que tiene el poder para
hacerlo. Al mismo tiempo, mediante la nueva pregunta confiere al pueblo el lugar del
juez y se ubica en la posicin del juzgado, operacin realizada tambin desde una
posicin de poder.
Retomando el espritu festivo del ao anterior, Pern concluye su discurso
diciendo:

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Finalmente, quiero anunciarles que as como el 17 de octubre pasado, sin ser


ms que un descamisado, decret feriado el 18 de octubre, quiero que esta noche
la disfrute el pueblo en sus fiestas inocentes, y como presidente de la Repblica
les pido que escuchen en silencio el decreto que ha de leerse, que quedar para
todos los tiempos sealado como una costumbre. (Se lee el decreto) Y ahora,
para terminar con este digno acontecimiento, les pido a todos que vayan
dispersndose en orden y lentamente. Como soy una hombre del pueblo y quiero
ir al baile popular, he de encontrarme en la Plaza de la Repblica para bailar con
ustedes (Pern 1997: 172).
Y efectivamente los bailes populares (auspiciados por la Municipalidad de
Buenos Aires) tuvieron lugar en las calles cntricas de la ciudad. De esta manera, se
reeditaba ritual y festivamente la toma del espacio urbano (controlado por la clase alta)
protagonizada un ao antes por los trabajadores. Esta apropiacin de la ciudad y de sus
monumentos ms preciados se profundiz durante el gobierno por la accin del Estado.
El Teatro Coln, por ejemplo, considerado bastin de la oligarqua fue invadido por
los sectores populares que accedieron al consumo de conciertos, balets, peras y otras
expresiones culturales no cannicas a precios populares y se convirti en escenario
privilegiado de actos polticos de gran magnitud. Como sostiene Marcela Gen, de esta
manera, el Teatro Coln, bastin de los selectos, era simblicamente restituido en
una operacin del aparato de propaganda a sus legtimos poseedores (Gen 2005: 120).
As, lo que James dio en llamar iconoclasia laica durante las jornadas de octubre de
1945, la transgresin del orden simblico establecido, se convirti, a partir de junio de
1946 en una poltica de Estado.
El 17 de octubre se constituy, con el paso de los aos, en una celebracin
altamente institucionalizada, una interaccin masiva en el marco de la cual se
recreaba el contacto directo entre Pern y el pueblo y, al mismo tiempo, se exhiba
pblicamente el apoyo popular a Pern.

El 31 de agosto de 1955

1955 fue un ao crucial en la vida nacional. La tensin entre el gobierno del


presidente Pern y la oposicin se haba profundizado considerablemente. La procesin
de Corpus Christi, realizada el 11 de junio, sirvi como demostracin de fuerzas. Una
multitud colm la Plaza de Mayo. En el grito Cristo vence se unieron catlicos,

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radicales, socialistas y comunistas contra Pern. El xito de la ceremonia religiosa
termin de convencer a la Marina de la posibilidad de asesinar a Pern. El 16 de junio
bombardearon la Casa Rosada. Muchas de las bombas cayeron sobre la Plaza de Mayo
provocando la muerte de trabajadores, mujeres y nios. Algunos peronistas pidieron
autorizacin para usar las armas en defensa del gobierno, los militares leales exigan la
aplicacin de las penas mximas a los responsables. Sin embargo, esa misma tarde,
Pern habl por radio y dijo: yo les pido a los compaeros trabajadores que refrenen
su propia ira, que se muerdan como me muerdo yo en estos momentos, que no cometan
ningn desmn. Esa noche, varias iglesias de la ciudad de Buenos Aires fueron
incendiadas.
Aunque el gobierno no dio cifras oficiales, despus se supo que fueron 355 los
muertos y ms de 600 los heridos durante los bombardeos. Con gran cautela, se construy la

versin oficial. No se dio a conocer el nmero de vctimas, tampoco se autoriz un


sepelio colectivo en el edificio de la CGT. Segn me cont Fermn Chvez, Luis
Alejandro Apold (subsecretario de Informaciones) mand hacer una pelcula de veinte
minutos con imgenes documentales de los hechos. Despus de verla, Pern pidi que
no la pasaran en los cines para no alimentar el resentimiento y avanzar hacia la
pacificacin (entrevista personal a Chvez, Fermn, julio del 2002).
Tras estos trgicos acontecimientos, Pern hizo una reiterada y sostenida
convocatoria a la pacificacin. Se autoriz a los lderes de la oposicin a hablar por
radio y esto produjo la multiplicacin de las crticas al gobierno. Algunos de ellos
pusieron como condicin para la pacificacin la renuncia del presidente. Pern present
una nota anunciando su retiro y el 31 de agosto una multitud se reuni en la Plaza de
Mayo para impedirlo. De esta manera se provocaba una nueva demostracin de fuerzas
con el objetivo de desalentar la voluntad golpista de algunos sectores de las fuerzas
armadas y la oposicin.
La CGT decret un paro general a partir de las 9 de la maana. La gente
comenz a llegar a la Plaza desde temprano. Era un da gris y fro. Recin a las 17
comenz el acto. El secretario general de la CGT, Hctor Hugo De Pietro hizo un
discurso breve, de apenas 10 minutos. El locutor anunci varias veces su alocucin;
pero durante algunos minutos no pudo comenzar a hablar por el potente clamor de la
multitud que gritaba queremos a Pern!. El locutor intervino para pedir atencin y
prometi una noticia, lo que le permiti conseguir una tregua. Al comenzar a hablar, De
Pietro asumi la voz de la multitud queremos a Pern!. Luego amenaz a la

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oposicin: cese de hostilidades o paro indefinido, a lo que la multitud respondi
enardecida no hay trabajo sin Pern. Finalmente, se proclam vocero de los
trabajadores para pedir la presencia de Pern a lo que la multitud respondi cantando
con fuerza progresiva: dnde est? dnde est? qu lo vamos a buscar!. Luego, la
seora Delia Parodi, diputada nacional y presidenta del Partido Peronista Femenino, se
acerc al micrfono, pero no pudo hablar. El pueblo reclamaba la presencia de Pern y
tapaba con sus gritos y cantos las palabras de la dirigente femenina. Como he sealado
en mi tesis de maestra,
Los peronistas eran irreverentes con sus dirigentes. En los actos en los que
hablaba Pern, el resto de los oradores la pasaba realmente mal porque nadie
los escuchaba o los interrumpan o, simplemente, no los dejaban hablar las
aclamaciones al lder (hasta a Evita le pas en un acto en el Luna Park, durante
la campaa electoral de 1946, en que deba leer un mensaje de su esposo y no
pudo hacerlo por el insistente reclamo del pblico all reunido, Luna 1971:
431). Solo Pern poda con ellos. Dice Miguel Unamuno que `el nico orador
era Pern. () Formalmente haba otros; pero la gente no les daba bola
perdn- la gente no les daba bola. Adems, era un peligro, hablar al lado de
Pern. Era un peligro. Eso le cost la cabeza a muchos. () Porque, en
determinado momento, la gente organizadamente o no, empezaba a generar una
rechifla porque se cansaba, porque quera escucharlo a Pern no? Y entonces
era, era una cosa dantesca, frente a un tribunal popular de esa naturaleza.
Entre Pern y el pueblo no haba ninguna brecha comunicacional (entrevista
personal a Unamuno, Miguel, julio del 2002) (Vassallo 2006: 156).
John William Cooke (quien haba sido el ms joven diputado peronista, en ese
momento era el interventor del Partido Justicialista de la Capital Federal y luego sera el primer
delegado personal de Pern tras el exilio) desempe un papel importante en esa jornada.

El presidente le haba encomendado un texto que profundizara la lnea conciliatoria que


haba propiciado luego del 16 de junio. Pern optaba por la comunicacin doblemente
mediatizada (por la escritura y los medios masivos de comunicacin) toda vez que tena
que hablar a los argentinos en momentos particularmente crticos. As lo hizo tras los
bombardeos a Plaza de Mayo. La mediatizacin de la escritura operaba como defensa,
contencin y autocontrol (Vassallo 2006: 131).
En el momento de enfrentar a la enfervorizada multitud congregada en Plaza de
Mayo para escucharlo, Pern desech el texto pacificador (segn el testimonio del
hermano, Carlos Cooke a Mario Ranalletti, 1999 en Girbal-Blacha y QuatrocchiWoisson, 1999: 508). Esta versin es consistente con la editorial de De Frente (el
semanaria de actualidad que diriga Cooke) titulada Balance y Liquidacin de la

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Tregua en la que la revista se opone claramente al llamado a la violencia del presidente
y al espritu de venganza de sus seguidores. Tambin Len Bouch, secretario de
Informaciones afirm aos despus: no s () si todo fue el resultado de las
reacciones que provocaba en el espritu de Pern la presencia de una multitud adicta.
Pero lo cierto es que hizo todo lo contrario a lo que se haba proyectado (Luna 1986:
269).
La multitud reunida en la Plaza de Mayo, pidiendo lea para los golpistas
tens el clima emocional del acto y llev al presidente a abandonar el tono conciliador
que haba mantenido hasta ese momento. Segn el testimonio de Jorge Rulli: no
sabamos muy bien contra qu bamos a pelear pero estbamos decididos a todo.
Salimos hacia la Plaza de Mayo y estuvimos todo el da gritando dale lea. Fue el da
del discurso del cinco por uno`. Despus nos volvimos a nuestras casas, contentos de
haber vociferado todo el da y pensando que habamos triunfado (Carulli, Caraballo,
Charlier, Cafiero, 2000: 63-64).
A las 18.25 apareci Pern en el balcn. Se acerc al micrfono y pronunci la
palabra compaeros y el clamor popular se hizo ensordecedor. Los vtores, ovaciones
y gestos mltiples con que la multitud responde a la palabra de Pern, funcionan como
validacin interlocutoria, como signos del compromiso mutuo.
En este caso, como en muchos otros, comienza su alocucin destacando su
inclinacin por la improvisacin y la oralidad que, en el discurso de Pern, aparecen
asociadas a la verdad y a la sinceridad:
He querido llegar hasta este balcn, ya para nosotros tan memorable, para
dirigirle la palabra en un momento, de la vida pblica y de mi vida, tan
trascendental y tan importante, porque quiero, de viva voz llegar al corazn de
cada uno de los argentinos que me escuchan.
En esta introduccin se ostenta la propia subjetividad siguiendo la lnea de los
anteriores mensajes a la ciudadana despus de los luctuosos acontecimientos del 16 de
junio, en los que se produce algo extraordinario en el discurso de Pern: se exhibe el
sentir por el paso de los aos, la vejez, los sueos, la muerte (an cuando habla entre
soldados), se muestra vulnerable, admite su desesperacin frente a los hechos y la
posibilidad de la derrota, llora y tematiza su propio llanto.
Es Pern quien controla el uso de la palabra; pero en cada una de las pausas de
su discurso la multitud se manifiesta, las pausas constituyen el turno de la multitud.

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Al comienzo, el mensaje de Pern se estructura a partir de una serie de
oposiciones fundamentales (en cursiva se incluyen las intervenciones de la multitud):

Ellos

Nosotros

infames enemigos del pueblo

movimiento nacional con objetivos claros

holocausto

inmensa

paciencia

extraordinaria

tolerancia
(dales lea! dales lea! dales lea!)
actos violentos, voluntad criminal

perdn, paz
(todos los obreros los vamos a colgar)

no quieren la pacificacin

dos caminos:
1. gobierno, represin ajustada a los
procedimientos represivos
2. pueblo, accin y lucha acorde a la
violencia recibida
(vtores y aplausos crecientes, cantos)

A partir de este punto se produce una crispacin progresiva, el tono de voz del
presidente se vuelve amenazante, pasa de la indignacin a la furia (la entonacin
constituye un vector privilegiado para la expresin de las emociones). Cuanto ms dura
la posicin de Pern, mayores son las ovaciones de la multitud que reafirman esa
dureza:
a la violencia le hemos de contestar con una violencia mayor
(explosin de vtores y aplausos crecientes, la vida por Pern, la vida por Pern)
aquel que, en cualquier lugar, intente alterar el orden en contra de las
autoridades constituidas o en contra de la ley o la Constitucin, puede ser
muerto por cualquier argentino
(estallido de la multitud, ovaciones)
esta conducta que ha de seguir todo peronista no solamente va dirigida contra
los que ejecuten, sino contra los que conspiran e incitan
(la vida por Pern, la vida por Pern, con fuerza creciente)

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la consigna para todo peronista que est aislado o est dentro de alguna
organizacin es contestar a una accin violenta con otra ms violenta y cuando
uno de los nuestros caiga caern cinco de ellos!
(la vida por Pern, la vida por Pern, murmullos cercanos al micrfono, en el
balcn)
que cada uno sepa que donde est un peronista, est una trinchera que
defiende los derechos del pueblo
(vtores y aplausos)
hemos de defender las conquistas del pueblo aunque tengamos que terminar
con todos ellos
(ovaciones, cantos ininteligibles)
o luchamos y vencemos para consolidar las conquistas alcanzadas o la
oligarqua las va a destrozar
(aplausos, ovaciones, cantos)
esta lucha que iniciamos no ha de terminar hasta que no lo hayamos
aniquilado y aplastado (con fuerza y furia)
(ovaciones, Pern, Pern, Pern)
tenemos para esa lucha, el arma ms poderosa que es la razn y tenemos
tambin para consolidar esa arma poderosa la ley en nuestras manos (este
breve parntesis apelando a la racionalidad y a la legalidad contradice los
enunciados anteriores, expresa una vacilacin, como si por unos instantes Pern
quisiera recuperar el mensaje conciliador con el que habra salido al balcn)
(ovaciones)
hemos de poner calma, a cualquier precio. Y, para eso, es lo que necesito la
colaboracin del pueblo
(ovaciones, cantos: la vida por Pern!)
y eso (la paz y la tranquilidad) lo hemos de conseguir, persuadiendo y si no a
palos! (con furia)
(aplausos y vtores)
veremos si con esta demostracin, nuestros adversarios y nuestros enemigos,
comprenden. Si no lo hacen, pobres de ellos!
(ovaciones, gritos: lea! lea! lea! lea!, creciente, ensordecedor)

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desde el gobierno, hemos de tomar las medidas necesarias para reprimir con
la mayor energa, todo intento de alteracin del orden. Pero yo pido al pueblo
que sea l tambin un custodia. Y que l, que lo puede hacer, tome las medidas
ms violentas
(ovaciones)
esto, esto es el ltimo llamada y la ltima advertencia que hacemos a los
enemigos del pueblo. Despus de hoy han de venir acciones y no palabras
(ovaciones, cantos: la Argentina sin Pern es un barco sin timn, creciente,
ensordecedor)
compaeros, para terminar, yo quiero recordar a cada uno de ustedes, que hoy
comienza para todos nosotros una nueva vigilia en armas
(ovaciones)

Las intervenciones de la multitud funcionan de diversas maneras:


intervenciones retrocanalizadoras: vivan a Pern, lo ovacionan, lo aplauden y
silban y abuchean a los adversarios toda vez que son mencionados.
intervenciones intercaladas no reclamadoras suplidoras: gritos y murmullos que
desaprueban las referencias a la actitud conciliadora del gobierno con los
golpistas.
iniciativas directas: gritos aislados pidiendo lea, luego toda la multitud con
fuerza creciente pide lea y canta al unsono se escucha, se escucha, no se
deja de escuchar que todos los obreros los vamos a colgar.
El viraje abrupto de la palabra pacificadora y conciliadora de Pern hacia un
enardecido llamado a la accin directa de todos los peronistas solo es comprensible a
partir de un anlisis que no se limite al texto sino que abarque la interaccin con la
enardecida multitud, la situacin de comunicacin en su conjunto.
Este fue el ltimo discurso de Pern a los trabajadores reunidos en la Plaza de
Mayo desde el histrico balcn de la Casa Rosada. Despus vendra el golpe de estado,
el exilio y recin 18 aos ms tarde el retorno a la presidencia y tambin al balcn.

Breve reflexin final

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El desparpajo y la irreverencia de las multitudes que irrumpen a la vida poltica
el 17 de octubre determinan la peculiaridad del dilogo con Pern, marcado por la
cercana y la complicidad. Se trata de un sujeto colectivo con voz propia, capaz de
pelearle el turno a Pern, de imponerle temas, de hacerlo cambiar de posicin.
Los discursos del 17 de octubre de 1945 y del 31 de agosto de 1955 enmarcan el
ciclo histrico correspondiente al primer peronismo. En este perodo, entre muchas otras
cosas, se ensaya y se instaura un peculiar modo de interaccin masiva entre Pern y el
pueblo, indito en los rituales polticos nacionales. Los dos casos analizados son
particularmente relevantes porque se trata de interacciones masivas adonde la
participacin activa de la multitud produce cambios significativos en la historia
argentina:
1. durante sus das en prisin en octubre de 1945, Pern haba decidido abandonar
su accin poltica iniciada en la Secretara de Trabajo y Previsin (tal como lo
expresa en una de las cartas enviada a Evita desde Martn Garca, Navarro 2005:
123-124). Luego de la interaccin con los trabajadores movilizados por su
liberacin, hace lo contrario;
2. a fines de agosto de 1955, Pern enfrenta a la multitud con voluntad
pacificadora; pero el pueblo enardecido pidiendo lea le hace desistir del
discurso conciliador.
Mi trabajo ha intentado dar cuenta de una particular dinmica discursiva. A
partir de los anlisis realizados es posible afirmar que, de ninguna manera, Pern
pronuncia una palabra cristalizada, su discurso es esencialmente polifnico y dialgico
y habilita, promueve y encuadra la interaccin activa, el dilogo con sus interlocutores
privilegiados, los trabajadores.

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