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O Homem De Um nico Tema

N. 1264
Pregado no domingo, 31 de Outubro de 1875
Por Charles Haddon Spurgeon
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Inglaterra.
Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e Este
crucificado. (1Co 2:2 ACF)

Paulo era um homem de muita determinao: tudo o que empreendia levava-o

a cabo com todo o seu corao. Se o ouvias dizer Eu me tenho proposto,
podias estar seguro de um vigoroso curso de aco. Mas uma coisa fao era
sempre o seu lema. A unidade da sua alma e uma poderosa determinao eram
as principais caractersticas do seu carcter. Antes tinha sido um grande
opositor de Cristo e da Sua cruz, e tinha mostrado a sua oposio mediante
ferozes perseguies. No era de surpreender que quando se tornou um
discpulo deste mesmo Jesus a Quem tinha perseguido, o fizesse de maneira
ardente e pusesse todas as suas faculdades ao servio da pregao de Cristo
crucificado.
A sua converso foi to notvel, to completa e to radical, que era natural vlo to cheio de energia pela Verdade de Deus, como antes tinha sido seu
violento inimigo. Um homem to ntegro, como era o Apstolo Paulo, to
completamente capaz de concentrar todas as foras to inteiramente
entregue f de Jesus tinha de incorporar-se causa dEle com todo o seu
corao, com toda a sua alma e com toda a sua fora, e disposto a no saber de
nada mais, excepto do seu Senhor crucificado. Todavia, no penseis que o
Apstolo era um homem que apenas absorvia facilmente um s pensamento.
Paulo era, acima da maioria dos homens, algum que raciocinava, que era
calmo, judicioso, franco e prudente.
Via as implicaes e as relaes das coisas, e no dava importncia aos
assuntos triviais. Talvez, at alm do que era perfeitamente justificvel,
chegou a ser tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns, e,
portanto, qualquer resoluo que tomasse, tomava-a, s depois de consultar-se
com sabedoria. Paulo no era um fantico do tipo que pode ser comparado a
um touro que fecha os seus olhos e investe de frente, sem ver nada do que est
sua direita ou sua esquerda ele via com calma, com quietude, tudo o que
estava ao seu redor, e, ainda que no fim se lanasse em linha recta para o seu
nico objectivo, fazia-o com os seus olhos bem abertos, sabendo perfeitamente

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que o que fazia, era o melhor e o mais sbio em favor da causa que ele
desejava promover.
Se, por exemplo, em Corinto se tivesse requerido que o seu ministrio
comeasse com a proclamao da unidade da Deidade ou com a reflexo
filosfica acerca das possibilidades de que Deus Se encarnasse se estes
tivessem sido os planos mais sbios para dar a conhecer o reino do Redentor
Paulo t-los-ia adoptado. Mas, tendo-os ele considerado atentamente, e uma
vez que os examinou com supremo cuidado, concluiu que nada se podia
conseguir com uma pregao indirecta, apresentando a Verdade pela metade.
Portanto, decidiu prosseguir de frente, promovendo o Evangelho, mediante a
proclamao do Evangelho! Que os homens escutassem, ou que se abstiveram
de escutar, ele resolveu ir ao gro de uma vez, e pregar a Cruz, na sua nua
simplicidade.
Em vez de saber muitas coisas que o podiam conduzir ao tema principal, no
quis saber de nada em Corinto, seno a Jesus Cristo, e Este crucificado. Paulo
poderia ter dito: Vou preparar o terreno e educar as pessoas at um certo
ponto, antes de apresentar o meu tema principal. Descobrir a minha verdadeira
inteno desde o comeo pode resultar como o desdobramento da rede vista
dos pssaros, o que no faz seno afugent-los. Serei cauteloso e reticente e
lev-los-ei com astcia, atraindo-os busca da Verdade de Deus. Mas Paulo
no fez assim! Avaliando completamente a situao como um homem
prudente deve faz-lo, chega a esta deciso: que ele no saber nada entre eles,
excepto a Jesus Cristo, e Este crucificado.
Seria muito bom que a cultura que escutamos nestes dias, e o to celebrado
pensamento moderno chegassem mesma concluso! Este telogo to
renomeado e erudito, depois de ler, tomar notas, aprender e assimilar no
corao tudo como poucos homens poderiam faz-lo, chegou a isto, como a
essncia de tudo Estou determinado a no saber nada entre vs, seno a
Jesus Cristo, e Este crucificado. Permita Deus que a habilidade crtica dos
nossos contemporneos e as suas laboriosas consideraes os levem a essa
mesma concluso, pela bno do Esprito Santo.
I. A nossa primeira considerao esta manh ser: QUAL ERA ESSE TEMA,
A QUE PAULO SE TINHA DETERMINADO CONFINAR, QUANDO ELE
PREGAVA IGREJA DE CORINTO? Esse tema era um, ainda que muito
bem pudesse ser dividido em dois era a Pessoa e a obra de nosso Senhor
Jesus Cristo pondo especial nfase naquela parte da Sua obra, a qual sempre
enfrenta as maiores objeces, isto , o Seu Sacrifcio substitutivo, a Sua morte
redentora. Paulo pregava a Cristo em todos os Seus ofcios, porm, dava
particular importncia a Cristo crucificado.
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O Apstolo, primeiramente, pregava sobre a Pessoa do seu grandioso Mestre,

Jesus Cristo. Quando Paulo falava de Jesus de Nazar, no havia nenhuma
margem de dvida. Apresentava-O como um homem real e no como um
fantasma que foi crucificado, morto e sepultado, e que ressuscitou dos
mortos com uma existncia corporal real. Tampouco havia nenhuma dvida a
respeito da Sua Divindade. Paulo pregava a Jesus como o Filho do Altssimo,
como a sabedoria e o poder de Deus, no Qual habita corporalmente toda a
plenitude da Deidade. Ao escutar-se Paulo, no existia nenhuma dvida de
que cria tanto na Divindade como na Humanidade do nosso Senhor Jesus
Cristo que Lhe rendia culto e O adorava como ao Deus verdadeiro de Deus
verdadeiro. Pregava a Sua Pessoa com toda a claridade de linguagem e
tambm com todo o calor do amor. O Cristo de Deus era Tudo em Tudo para
Paulo.
O Apstolo falava igualmente com toda clareza do trabalho do Redentor,
pondo especial nfase sobre a Sua morte. Horrvel, dizia o Judeu, como
podes vangloriar-te acerca de um Homem que morreu como um criminoso e
que era maldito j que foi pendurado num madeiro! Ah, dizia o Grego,
no queremos saber mais do teu Deus que morreu! Deixa j de palrar a
respeito da ressurreio. Nunca vamos crer em semelhante loucura. Mas,
Paulo no ps de lado estas coisas dizendo Senhores, comearei por contarvos a vida de Cristo e a excelncia do Seu exemplo e mediante isto espero
convencer-vos de que havia algo de Divino nEle, para posteriormente concluir
que Ele fez uma expiao pelo pecado.
Justamente o contrrio, ele comeava com a Sua bendita Pessoa e claramente
O descrevia conforme tinha sido ensinado pelo Esprito Santo! E quanto Sua
crucificao, punha-a em primeiro plano, dando-lhe o lugar de proeminncia.
No dizia: Bem, por agora no tocaremos o tema da Sua morte ou
Consideraremo-lo da perspectiva de um martrio mediante o qual Ele ratificou
o Seu testemunho, No! Paulo glorificava no Redentor crucificado, o Cristo
morto e sepultado, o Cristo que carregou com os pecados, o Cristo feito
maldio por ns, como est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado
no madeiro. Este foi o tema em que ele se concentrou em Corinto e no
tocou em nenhum outro. Mais ainda, no somente decidiu limitar a sua
pregao a esse ponto, mas, resolveu, tambm, no saber de nenhum outro
tema! Ele queria excluir da sua mente qualquer outro pensamento, excepto o
de Jesus Cristo e Este crucificado!
Isto deve ter parecido muito pouco poltico. Consultai uma assembleia de
sbios segundo o mundo, e certamente condenaro este enfoque imprudente;
em primeiro lugar, este tipo de pregao afastaria a todos os Judeus. Estando
os Judeus apegados s Escrituras do Antigo Testamento, e conhecendo os
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ensinos sobre o Messias, e crendo firmemente na unidade da Deidade, eles

tinham avanado um bom trecho para a luz e se Paulo tivesse evitado os
pontos de discrdia por um pouco de tempo mais no t-los-ia aproximado
um pouco mais, e assim, gradualmente, os conduziria cruz? Os sbios teriam
assinalado a esperana que havia para os Israelitas, se ele os tratasse com
discrio, e o seu conselho teria sido: No te pedimos que renuncies aos teus
sentimentos, Paulo, simplesmente disfara-os por um pouco de tempo mais!
No digas o que no verdade, porm, ao mesmo tempo, s um pouco
reticente acerca do que verdade, para no espantares a estes judeus cheios de
esperana.
O Apstolo no cedia ante tais polticas! Assim ele no ia ganhar nem a Judeus
nem a Gentios dizendo verdades pela metade, posto que sabia que tais
convertidos no so verdadeiros. Se o homem que est perto do reino vai ser
afugentado do Evangelho ao ouvir a crua Verdade, isso no da
responsabilidade de Paulo; Ele sabe que o Evangelho deve ser para uns aroma
de morte para morte, enquanto que para outros aroma de vida para vida, e,
portanto, independentemente do resultado, ele devia entregar a sua prpria
alma: os resultados no diziam respeito a Paulo, mas ao Senhor! A ns
corresponde-nos dizer a Verdade com denodo, e em cada caso seremos um
aroma grato a Deus. Mas querer contemporizar, esperando obter converses,
fazer um mal para obter um bem e isto deve estar fora da nossa
considerao a todo momento!
Outro diria: Mas Paulo, se tu fizeres isto, vais gerar oposio. No sabes que
o Cristo crucificado um objecto de escrnio e uma recriminao para todos
os seres pensantes? Em Corinto h um bom nmero de filsofos, e, cr-me,
fars um ridculo monumental se apenas abres a tua boca para falar do
Crucificado e da Sua ressurreio. No te lembras de como se escarneceram de
ti na Colina de Marte, quando pregaste sobre esse tema? No lhes provoques o
seu desprezo! Debate com o seu Gnosticismo e mostra-lhes que tu tambm s
um filsofo. S todas as coisas para com todos os homens. S um intelectual
entre os intelectuais e mostra a tua retrica entre os oradores. Mediante estas
tcnicas fars muitas amizades e assim gradualmente a tua conduta
conciliatria conduzi-los- a aceitar o Evangelho.
O Apstolo sacode a sua cabea, o seu p golpeia o cho, e com voz firme
declara: J o decidi, diz, cheguei a uma concluso, estais desperdiando os
vossos comentrios e o vosso conselho no que a mim concerne. Decidi no
saber nada no meio dos Corntios sem importar quo cultos sejam os que ali
so gentios, ou quanto amem a retrica s quero saber de Jesus Cristo, e
Este crucificado. Essa a posio de Paulo. muito importante observar
adicionalmente que o Apstolo estava convencido de que o seu tema ia atrair
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de tal maneira os seus ouvintes, que ele no precisava de recorrer excelncia

das palavras para apresent-lo, nem adorn-lo com a sabedoria humana.
Talvez vs tenhais escutado do famoso pintor que retratou o rei Jaime I. Ele
representou-o sentado sob uma caramancho com todas as flores da estao ao
seu redor e ningum emprestou a menor ateno ao rosto do rei, posto que
todas as olhares eram cativadas pela beleza das flores! Paulo resolveu no ter
flores ao seu redor! O quadro que ele ia desenhar devia ser de Cristo
crucificado, sem adornos, e a doutrina da Cruz, com excluso de qualquer flor
que proviesse de poetas ou de filsofos! Alguns de ns devemos ser discretos a
respeito da nossa resoluo de evitar uma linguagem florida, j que podemos
ser muito pouco dotados a esse respeito. Mas o Apstolo era um homem de
poderes naturais subtis e de vastos predicados pessoais um homem ao qual
no poderiam desprezar os crticos de Corinto se bem que Paulo se tenha
despojado de todo o ornamento para dar passo beleza sem adornos da Cruz!
Da mesma maneira como ele no adicionaria flores, tampouco ia enegrecer a
Cruz com fumo, pois h uma forma de pregar o Evangelho que o asfixia no
mistrio e na dvida, de tal maneira que os homens no podem receb-lo. Um
grupo numeroso de pessoas est sempre aquecendo e removendo um
gigantesco caldeiro filosfico, fumegante com um denso vapor, que oculta a
Cruz de Cristo da maneira mais horrvel. Ai daquela sabedoria que oculta a
Sabedoria de Deus! a mais culpada forma de loucura. Algumas pessoas
pregam a Cristo, da mesma maneira como representado, s vezes, um casco
de um navio de guerra, em alguma pintura. O pintor pintou unicamente o
fumo, de tal forma que te perguntas: E onde est o navio? Pois bem, se
olhares com ateno, podes, eventualmente, discernir um fragmento da parte
superior de um dos mastros, e, talvez, uma poro da sua estrutura; o navio
estava ali, indubitavelmente, mas o fumo oculta-o! Da mesma maneira Cristo
pode estar na pregao de alguns homens, mas esta pregao encontra-se
rodeada de tanta nuvem de pensamento, de to densa cortina de profundidade,
de to horrvel roupagem de filosofia, que vos impedem de ver o Senhor!
Paulo pintava sob um cu limpo. No queria utilizar nenhuma escurido
ilustrada; decidiu abandonar toda a tcnica da oratria quando falava; para no
pensar com a profundidade com que presumem os filsofos, mas apenas saber
de Jesus Cristo, e Este crucificado e apresent-Lo na Sua prpria beleza
natural, sem adornos. Ele prescindiu de todo o elemento acessrio que
tendesse a distrair o olho da mente do ponto mais importante Cristo
crucificado. Um experimento imprudente, diria algum. Ah, Irmos, o
experimento da f, e a f justificada por todos os seus filhos! Se confiarmos
no simples poder da persuaso, confiamos no que nascido da carne! Se
dependermos do poder da argumentao lgica, ento novamente confiamos
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no que nascido da razo do homem! Se confiarmos nas expresses poticas e

nos atractivos rodeios da linguagem, estamos procurando meios carnais.
Mas se descansarmos na Omnipotncia nua de um Salvador crucificado, no
poder inato da maravilhosa obra de amor que foi consumada sobre o Calvrio
e se crermos que o Esprito de Deus far desta obra o instrumento para a
converso dos homens, o experimento no pode terminar no fracasso! Mas oh,
meus queridos Irmos e Irms, que tarefa deve ter sido esta para Paulo! Ele
no era como muitos de ns, que nem estamos familiarizados com a filosofia,
nem somos capazes na oratria. Ele dominava ambos os campos, de tal
maneira, que certamente, precisava de controlar-se continuamente. s vezes
parece-me v-lo, acossado na sua mente por um pensamento profundamente
intelectual e assediado ao mesmo tempo por uma bela forma de express-lo
e vejo-o controlar-se, pondo-se rdeas a ele mesmo, e dizendo sua mente:
Deixarei estes profundos pensamentos para a Epstola aos Romanos.
Compartilharei tudo isto com eles no oitavo captulo da Carta que lhes
escreverei. Mas, quanto a estes Corntios, no tero nada seno a Cristo
crucificado, posto que eles so muito carnais, grosseiramente escravos de
entendimento, e que ir-se-o com a ideia de que a maneira excelente como
apresentei a Verdade de Deus constituiu a sua fora. Tero somente a Cristo
e somente a Cristo. Eles so uns meninos e deverei falar-lhes como a tais. Eles
so uns meros meninos em Cristo, e tm necessidade de leite e leite, s leite
lhes darei. Eles consideram-se inteligentes e cultos, porm so arrogantes,
altivos, repletos de divises e de controvrsias. No lhes direi nada excepto a
histria, a velha, velha histria de Jesus e do Seu amor, e dir-lhes-ei essa
historia com toda a simplicidade como a contamos a um menino pequeno.
Um amor sem limites pelas suas almas fez com que o seu testemunho se
concentrasse no tema central de Jesus crucificado. E assim vos mostrei qual foi
o seu tema.
II. Agora, em segundo lugar, AINDA QUE PAULO CONCENTRASSE AS
SUAS ENERGIAS NUM PONTO DO SEU TESTEMUNHO, ISTO ERA
MAIS DO QUE SUFICIENTE PARA O SEU PROPSITO. Se a meta de
Apstolo tivesse sido adular um auditrio inteligente, o tema de Cristo e Este
crucificado no a teria conseguido. Se de igual maneira Paulo tivesse querido
mostrar-se como um sbio professor, naturalmente teria buscado um novo
tema, algo um pouco mais deslumbrante do que a Pessoa e a obra do Redentor.
E se Paulo tivesse desejado (como me receio de que alguns dos meus Irmos o
desejam) reunir um grupo de mentes altamente independentes, que uma
maneira elegante de descrever aos livre pensadores reunir, digo, num grupo
uma selecta Igreja de homens de cultura e de intelecto, o que geralmente

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quer dizer um clube de homens que desprezam o Evangelho certamente no

se teria limitado a pregar a Jesus Cristo e Este crucificado.
Esta classe de homens negar-lhe-ia toda a esperana de xito com um tema
como esse. Eles assegurar-lhe-iam de que uma pregao desse tipo s lhe
permitiria atrair classe os mais pobres e os menos educados s criadas e s
ancis. Mas Paulo no se teria desanimado com tais observaes, porquanto
ele amava as almas dos mais pobres e dos mais dbeis, e, alm disso, ele sabia
que O que tinha exercido poder sobre a sua mente educada podia tambm, com
toda a certeza, exercer poder sobre outras pessoas inteligentes, e assim se
apegou doutrina da Cruz, crendo que ele tinha, nesse ponto, um instrumento
que poderia obter efetivamente o seu nico desgnio com toda a classe de
homens.
Irmos, o que era que Paulo desejava fazer? Acima de tudo, Paulo desejava
despertar nos pecadores a conscincia do pecado e o que que obtm isto
sempre de uma maneira perfeita, seno a doutrina de que o pecado foi levado
por Cristo e foi a causa da Sua morte? O pecador, iluminado pelo Esprito
Santo, v imediatamente que o pecado no algo insignificante, que no pode
ser perdoado sem uma Expiao, mas que suporta um castigo que deve ser
aplicado ao pecador. Quando o culpado tem visto o Filho de Deus sangrar at
Sua morte, no meio de dores inexprimveis, em consequncia do seu pecado,
tem aprendido, ento, que o pecado uma carga enorme e esmagadora. Se o
prprio Filho de Deus clama sob o seu peso! Se a Sua agonia de morte rasga os
Cus e sacode a Terra, quo terrivelmente mau deve ser o pecado! Que efeito
ter sobre a minha alma, se na minha prpria pessoa estou condenado a levar
as suas consequncias? Assim argumenta de maneira correcta o pecador e
assim levado conscincia da sua culpa.
Mas, Paulo tambm queria despertar nas mentes dos culpados essa humilde
esperana que constitui o grandioso instrumento que leva os homens a Jesus.
Desejava lev-los esperana de que se pode outorgar o perdo
consistentemente com a justia. Oh, Irmos, Cristo crucificado o nico raio
de luz que pode penetrar a densa escurido do desespero, levando o corao
arrependido a esperar o perdo do justo Juiz! Porventura pode duvidar o
pecador que tem visto a Jesus crucificado? Quando ele entende que h um
perdo para cada transgresso, albergado nas feridas sangrentas de Jesus, no
se acende imediatamente no seu peito a melhor classe de esperana e
conduzido a exclamar: Levantar-me-ei, e irei para meu Pai e dir-lhe-ei: Pai,
pequei?
Paulo anelava muito levar os homens a uma f real em Jesus Cristo. Mas a f
em Jesus Cristo s pode vir por meio da pregao de Jesus Cristo. A f vem
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pelo ouvir, mas esse ouvir tem de ser em relao com o tema sobre o qual
descansa a f. Queres ter crentes em Cristo? Prega a Cristo. As coisas de
Cristo, aplicadas pelo Esprito, conduzem os homens a pr a sua confiana em
Cristo. E isso no era tudo. Paulo queria que os homens abandonassem os seus
pecados, e o que que os podia levar a odiar o mal, de tal maneira, a no ser
ver os sofrimentos de Jesus por causa dos seus pecados? Tu e eu conhecemos o
poder do sangrento Salvador que nos faz querer vingarmo-nos do pecado.
Quanta indignao, quanto exame de conscincia, quanta firme determinao,
quanto remorso amargo, quanto arrependimento profundo no havemos
sentido quando compreendemos que os nossos pecados se tornaram nos
pregos, no martelo, na lana, sim, nos executores do nosso Bem Amado?
E Paulo desejava formar em Corinto uma Igreja de homens consagrados,
cheios de amor, conhecedores da abnegao, uma nao santa, zelosos na
realizao de boas obras. E permitais-me perguntar-vos, que mais necessrio
pregar a algum, para promover a sua santificao e a sua consagrao, do que
a Jesus Cristo, O qual nos redimiu, e assim, nos tem feito Seus servos, para
sempre? Que argumento mais forte do que o facto de que no pertencemos a
ns mesmos, porque fomos comprados por um preo? Afirmo que Paulo tinha
em Cristo crucificado, o tema igual ao seu objectivo! Ele tinha um tema que
responderia ao caso particular de qualquer homem, sem importar o seu nvel
de degradao ou o seu grau de cultura, e um tema que ser muito til para os
homens nas primeiras horas depois do seu novo nascimento, e igualmente til
para quando eles estiverem preparados para participar da herana dos santos na
luz. Paulo tinha o tema para hoje e para amanh, e um tema para o seguinte
ano, pois Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e sempre! Ele tinha em Jesus
Crucificado o tema adequado tanto para o palcio do prncipe como para a
choa do campons, o tema para a praa pblica e para a academia, para o
templo pago e para a sinagoga! Aonde quer que Paulo fosse, Cristo seria a
sabedoria de Deus e o poder de Deus tanto para o Judeu como para o Gentio, e
isto, no s como uma benfica influncia, mas tambm para a salvao
definitiva de todo aquele que cr.
III. Mas devo prosseguir para o terceiro comentrio, que O APSTOLO NO
PODERIA CAUSAR DANO A NINGUM AO LIMITAR-SE A EXPOR
ESTE TEMA. Sabeis, Irmos, que quando algum se limita a um s tema
torna-se muito forte nele, mas torna-se muito fraco em outras reas, de tal
forma que o homem de um s pensamento descrito geralmente segundo o
dito: cada louco com o seu tema. Pois bem, este era o tema favorito de Paulo,
mas era o tipo de tema no qual um homem se pode concentrar sem lesar-se a si
mesmo ou ao seu vizinho: continuar um homem ntegro e completo, ainda
que se submeta de maneira total e nica a este tema.

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Mas deixai-me dizer-vos que Cristo crucificado o nico tema com esta
caracterstica. Permitais-me mostrar-vos que isto assim. Conheceis uma
classe de ministros que pregam doutrina e unicamente doutrina. O seu
modo de pregar parece-se com a contagem dos dedos de uma mo: um, dois,
trs, quatro, cinco, e para variar: cinco, quatro, trs, dois, um, sempre
um conjunto de determinadas Verdades de Deus e nada mais. Qual o impacto
deste ministrio? Pois , geralmente, formar uma gerao de homens que
pensam que sabem tudo, mas que em realidade sabem muito pouco muito
decididos e isto positivo mas muito estreitos, muito limitados, muito
intolerantes, o que negativo! No podes pregar unicamente doutrina sem que
a tua mente se contraia e que contraias a mente dos teus ouvintes.
H outros que pregam experincia unicamente. So muito boas pessoas. No
os estou condenando, como tampouco aos seus amigos, os pregadores
doutrinais, ainda que eles tambm possam causar dano. Alguns deles tocam
unicamente as notas sombrias da experincia, dizendo-nos que ningum pode
ser um filho de Deus, a menos que esteja consciente do horrvel carcter do
seu pecado inato, e gema a cada dia sob o peso que o oprime. H alguns anos
escutvamos bastante acerca destas notas sombrias, ainda que agora haja
menos abundncia delas. Equivoco-me ao afirmar que este ensino forma uma
raa de homens que mostram a sua humildade, julgando a todos aqueles que
no podem gemer de uma maneira to grave como eles? Uma nova classe se
levantou recentemente que prega acerca da experincia, porm a sua entonao
dada nas notas altas da escala.
Eles flutuam muito acima, penso eu, ao estilo dos bales. S reconhecem o
lado brilhante da experincia, sem querer enfrentar o lado escuro e a morte.
Para eles no existe a noite; elevam os seus cantos em dias de perptuo Vero.
Conquistaram o pecado e ignoraram-se a si mesmos. Bom, isso afirmam eles,
mas ns no teramos dado conta disso, se eles no nos houvessem dito! Pelo
contrrio, ter-nos-amos imaginado que tinham uma muito enriquecida ideia a
respeito deles mesmos e dos seus lucros. Espero estar errado, mas pareceu a
alguns de ns, em data recente, que o ego cresceu de maneira descomunal em
alguns destes nossos amados Irmos! Certamente que as suas prticas e a sua
pregao consistem em grande medida em declaraes verdadeiramente
maravilhosas a respeito da sua prpria condio admirvel.
Eu gostaria de saber a respeito do seu progresso na Graa, se este acaso real.
Mas eu queria verificar isto pessoalmente ou comprov-lo por meio de
terceiros, posto que h um inspirado Provrbio que diz: Deixa que outros te
louvem, mas no os teus prprios lbios. E, no que a mim respeita, se algum
considerasse adequado elogiar-me, preferiria que guardasse a sua lngua,
porque o engrandecimento dos homens no um bom negcio. Unicamente o
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Senhor deve ser engrandecido! Parece-me que claro, que se originam graves
falhas no facto de se pregar uma vida interior, em lugar de se pregar a Cristo,
que a prpria Vida!
Outra classe de ministros pregaram quase s sobre preceitos. Necessitamos
destes homens como tambm necessitamos dos outros todos so teis e
funcionam como antdoto duns contra os outros mas os seus ministrios so
incompletos. Se escutardes pregaes acerca de deveres e mandamentos, est
muito bem, mas se esse o seu nico tema, o ensino torna-se legalista com o
tempo; e em pouco tempo o verdadeiro Evangelho que tem o poder de nos
fazer cumprir o preceito, deslocado para segundo plano e nem o preceito
pode ser cumprido, depois de tudo! Tendes de fazer isto, tendes de fazer
aquilo, tendes de fazer o que est mais frente e terminais por no fazer nada!
Se um irmo pretendesse pregar sobre ordenanas unicamente, como aqueles
que esto sempre elogiando o que se conhece como os santos sacramentos
bem, vs sabeis para onde vai esse ensino encaminha-se para o sudeste, e a
sua linha principal atravessa a cidade de Roma.
Mais ainda, querido Irmo, at se pregas a Jesus Cristo unicamente, deves
concentrar-te no ponto em que se concentrou Paulo, isto , Este crucificado,
j que no O deves ver sob nenhum outro aspecto, exclusivamente. Por
exemplo, a pregao da Segunda Vinda, que no seu lugar e proporo,
admirvel, tem sido tomada fora do seu lugar por alguns, e tem-se convertido
no fim ltimo e no tudo do seu ministrio. Isso, vs vedes, no o que Paulo
tinha escolhido, e no uma seleco segura. Em muitos casos, o mais
flagrante fanatismo tem sido o resultado de se concentrarem exclusivamente na
profecia, e provavelmente mais homens enlouqueceram por causa desse tema,
do que por causa de qualquer outra questo religiosa! Eu no saberei se
algum pode tornar-se fantico acerca de Cristo Crucificado, mas nunca
escutei nada a esse respeito. Se um homem pode tornar-se louco pelo seu amor
para com o Redentor Crucificado, no sei, nunca me encontrei com um caso
assim.
Mas se eu me tornasse louco, gostaria que fosse por essa causa, e gostaria de
transmitir essa loucura a muitos, posto que o tema ideal para perder a razo
ser desarrazoadamente absorvido em Cristo Crucificado perder o sentido
pela f em Jesus! A realidade que no pode afectar a mente, uma doutrina
que pode ser escutada eternamente, e sempre ter frescura, ser nova e
adequada para a nossa total humanidade. Digo que a adeso a esta doutrina no
pode causar nenhum dano, e a razo esta contm tudo o que vital em si
mesmo. Se te mantiveres no limite de Cristo e Este crucificado, ters
apresentado aos homens todo o essencial para esta vida e para a vindoura; ter-

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lhes-s dado a raiz da qual pode brotar tanto o ramo como a flor, tanto o fruto
do pensamento santo como a palavra e a obra.
Basta que um homem conhea Cristo crucificado e conhecer Quem a fonte
da vida eterna. Este um tema que no desperta uma parte do homem,
enquanto a outra parte permanece adormecida. No estimula a sua imaginao
e deixa sem nenhum ensino o seu juzo; no alimenta o intelecto e mata a fome
do corao. No h nenhuma faculdade do nosso ser que no seja afectada
permanentemente por Cristo crucificado. A humanidade perfeita de Cristo
crucificada afecta a mente, o corao, a memria, a imaginao, o pensamento,
tudo! Assim como no leite se encontram todos os ingredientes necessrios para
a vida, assim tambm em Cristo crucificado se encontra tudo o que
necessitamos para o sustento da nossa alma. Assim como a mo do msico
principal de David tocava cada uma das dez cordas da sua harpa, assim
tambm Jesus extrai uma doce msica de toda a nossa humanidade.
Em relao a pregar a Cristo exclusivamente, tambm devemos adicionar que
esta pregao nunca produzir animosidade. Nunca impregnar as mentes dos
homens com perguntas e lutas, como o desses temas subtis que alguns homens
preferem tratar. Quando alguns temas so decididos pela minha opinio e pela
tua opinio, e pela opinio de um terceiro e inclusive pela de um quarto
indivduo, certamente vai gerar-se uma luta. Mas o que se mantm ao p da
Cruz de Cristo, e se acolhe a ela, est precisamente onde pode abraar toda a
irmandade de verdadeiros Cristos, posto que todos estamos perfeitamente
unidos numa s mente e numa s opinio ali! No h a jactncia da opinio do
homem na Cruz. Eu sou de Paulo, eu de Apolo e eu de Cristo, vm por no
se apegarem a Jesus crucificado! Mas se nos apegamos Cruz como pecadores
culpados que precisamos de ser limpos por meio do sangue precioso, e que
encontramos toda a nossa salvao nesse lugar, ento no teremos tempo para
nos erigirmos como lderes religiosos e para causar divises na igreja de
Cristo.
Existiu alguma seita na Cristandade gerada pela pregao de Cristo
crucificado? No, meus Irmos e minhas Irms, as seitas so criadas pela
pregao de algo muito por cima disto, mas isto a alma e a essncia do
cristianismo, e por conseguinte, o vnculo perfeito de amor que mantm os
cristos unidos!
IV. No direi nada mais, mas passarei para a minha ltima reflexo, que esta
devido, a que Paulo fez deste o seu nico tema quando estava em Corinto, e
no fez nenhum dano a ningum com este nico tema, coisa que no podemos
afirmar de nenhum outro tema, RECOMENDO-VOS QUE TODOS NS
FAAMOS DESTE TEMA O CENTRO DOS NOSSOS PENSAMENTOS,
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DA NOSSA PREGAO E DOS NOSSOS ESFOROS. Homens e mulheres

no convertidos, a vs me dirijo em primeiro lugar. No tenho nada mais para
vos pregar do que a Jesus Cristo e Este crucificado.
Paulo sabia que havia grandes pecadores em Corinto, porque era costume no
mundo de ento chamar-se a um homem licencioso, um corntio. Eles eram
um povo que levava a depravao e a lascvia aos seus excessos mximos
possveis, e, no obstante, no meio deles, Paulo no sabia de nada, excepto de
Cristo e Este crucificado, j que tudo o que o maior pecador pode necessitar ali
se encontra! No tens nada em ti, Pecador, e no tens necessidade de nada que
o leves a Jesus. Diz-me que no sabes nada acerca das profundas doutrinas do
Evangelho no as precisas de conhecer no momento de vir a Cristo. A nica
coisa que deves conhecer esta que Jesus Cristo, o Filho de Deus, veio ao
mundo para salvar os pecadores e qualquer que creia nEle no perecer, mas
viver eternamente!
Dar-me- muito gosto que recebas instruo na f posteriormente, e que
conheas as alturas e as profundidades desse amor que ultrapassa todo o
conhecimento, mas neste momento a nica coisa que precisas de conhecer a
Jesus Cristo crucificado! E se nunca passas dali, se a tua mente de uma
natureza to fraca que nunca possas entender nada de maior profundidade do
que isto, eu, pelo menos, no sentirei nenhuma preocupao, j que ters
encontrado o que te libertar do poder e do castigo do pecado, e o que te levar
ao Cu, para estares onde, esse mesmo Jesus que foi crucificado, Se senta no
trono, mo direita de Deus! Oh, querido corao afligido pela pena, se queres
encontrar alvio, poders faz-lo nas Suas feridas! Se queres encontrar
descanso, tens de encontr-lo nas feridas das Suas mos! Se queres escutar a
tua absolvio, ela tem de provir dos mesmos lbios que pronunciaram
docemente: Consumado . Deus no permita que nada saibamos no meio dos
pecadores, excepto Cristo e Este crucificado! Olhai para Ele, e unicamente
para Ele, e encontrareis o descanso para as vossas almas!
Quanto a vs, meus Irmos e Irms, que conheceis a Cristo, tenho isto para vos
dizermantende isto frente, e nenhuma outra coisa, a no ser isto s, porque
contra isto que o inimigo se enfurece. A parte da linha de batalha que
atacada mais ferozmente pelo inimigo, certamente a mais estratgica. Os
homens odeiam aqueles a quem temem. O antagonismo dos inimigos do
Evangelho principalmente contra a Cruz. Desde o comeo foi assim. Eles
gritavam: Ele que desa agora da Cruz e ns creremos nEle. Escrevero para
nosso benefcio belas vidas de Cristo e dir-nos-o que foi um homem excelente
e daro ao nosso Senhor a homenagem que os seus lbios de Judas Lhe podem
outorgar; referir-se-o, tambm, ao Seu sermo do monte e diro que
profundidade de percepo Ele teve do corao humano e dir-nos-o que
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ensinava um esplndido cdigo moral, e assim, sucessivamente. Diro:

Seremos cristos, mas rechaamos totalmente o dogma da Expiao.
A nossa resposta que nada nos importa do que tenham para dizer acerca do
nosso Senhor se negam o Seu sacrifcio substitutivo. Se Lhe do vinho ou
vinagre, no um tema relevante, enquanto que rechacem o que nos diz o
Crucificado. Os louvores dos incrdulos do-nos asco! Quem quer escutar os
louvores dados a Deus provenientes de lbios contaminados? Essas palavras
aucaradas so muito semelhantes quelas que saram da boca do Diabo
quando disse: Eu sei quem s: o Santo de Deus! Jesus repreendeu-o,
dizendo: Cale-te e sai dele! Da mesma maneira queremos dizer aos
incrdulos que exaltam a vida de Cristo Cala-te! Conhecemos a tua
inimizade, ainda que a disfarces como queiras! Ou Jesus o Salvador dos
homens ou no nada. Se no aceitas a Cristo crucificado, no O podes aceitar
de nenhuma outra maneira.
Meus Irmos e irms em Jesus, convido-vos a nos glorificarmo-nos no sangue
de Jesus! Fazei com que seja patente, como se ele tivesse sido salpicado no
dintel e nos dois postes laterais das nossas portas e deixemos que o mundo
saiba que a redeno por meio do sangue est escrito nas mais ntimas partes
das tbuas dos nossos coraes! Irmos, este o ponto de prova de cada
mestre. Quando um peixe se decompe, comea a apodrecer pela cabea,
conforme dizem, e certamente, quando um pregador se torna um herege,
sempre em relao com Cristo. Se ele no entender com claridade a Jesus
Crucificado e se escutas um dos seus sermes essa a tua pouca sorte. Mas
se retornasses para escut-lo de novo e ouvires um sermo igual ao primeiro,
ento essa seria a tua culpa. Se fosses pela terceira vez ouvi-lo, ters cometido
um crime! Se algum homem tiver dvidas a respeito de Cristo crucificado, que
recorde os versos de Hart, porque dizem a verdade:
No podes ter razo em todo o resto,
a menos que penses a verdade acerca dEle.
No quero examinar os homens em relao com todas as doutrinas da
Confisso de F de Westminster. Eu comeo aqui: O que pensas tu de
Cristo? Se no podes responder a essa pergunta, vai e publica os teus pontos
de vista onde queiras, mas tu e eu estamos to separados como o esto os
plos! E no desejo ter nenhuma comunho contigo. Devemos falar muito
claramente aqui. Cristo crucificado o que Deus abenoou para converso.
Deus abenoou William Huntingdon para converter almas por seu meio
estou seguro disso, ainda que no sou um partidrio de Huntingdon. Deus
abenoou John Wesley para converter almas por seu meio. Tambm fica muito
claro isso, ainda que no sou um partidrio de Wesley. Deus abenoou-os a
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ambos, e ambos deram testemunho de Cristo e encontrareis isso na

proporo em que a expiao de Cristo esteja presente num sermo, o sangue
vital desse sermo e isso o que Deus santifica para a converso dos filhos
dos homens. Portanto, conserva o tema sempre num lugar muito proeminente!
E agora pergunto-vos, meus Irmos, uma coisa mais: No Cristo e Este
crucificado a coisa pela qual devemos viver e pela qual devemos morrer? Os
homens do mundo podem viver para as suas vaidades; podem sentir muito
gozo sob as suas respectivas aboboreiras, como a de Jonas, enquanto lhes
durem. Mas quando um homem tem depresso de esprito e torturado no seu
corpo, para onde pode olhar? Se for um Cristo, onde pode refugiar-se? Onde
mais, seno em Cristo crucificado! Quo frequentemente tenho sentido muito
gozo ao me arrastar para entrar num templo e pr-me nos sapatos do pobre
publicano e dizer: Deus, s propcio a mim, que sou pecador, olhando
unicamente a esse propiciatrio rociado com o precioso sangue de Jesus? Isto
o que servir na hora da morte. No creio que na hora da nossa morte
busquemos o consolo das nossas peculiares Igrejas. Nem vamos morrer
aferrados aos puros regulamentos ou s doutrinas, no meio dos estertores da
morte. A nossa alma deve viver e morrer sobre Jesus crucificado!
Reparai em todos os santos no momento das suas mortes, e vereis que
regressam ao grande sacrifcio do Calvrio. Eles criam numa grande variedade
de coisas; alguns deles apoiavam-se em muitas muletas, caprichos e raridades,
mas o ponto principal prevalece na hora da morte. Jesus morreu por mim,
Jesus morreu por mim todos chegam a isso! Bem, no te pareceria bem, ir
desde o princpio, ao ponto a que eles chegaram no final? E se esse ponto a
base de tudo, e certamente o , no seria adequado que nos apegssemos a ele?
Enquanto que alguns se glorificam nisto e outros se glorificam naquilo, e
alguns tm uma forma de culto, e outros, outra forma, ns digamos: Mas
longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus
Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. (Gl
6:14 ACF)
Irmos, recomendo-vos que faais cada vez mais proeminente a Cruz de
Cristo, porque o que nos dar mais coeso e o que nos manter numa bendita
unidade. Nem todos podemos entender essas verdades subtis que dependem
muito das bonitas variaes e dessas subtilezas de significado no grego neotestamentrio que s os crticos podem descobrir. Se buscas estas belezas,
Irmo, ento deves esquecer-te de muitos de ns, pobres tolos, porque no
podemos correr atrs delas e elas s nos confundiro. Sei que tens esse
delicado conceito belamente fixado na tua mente e o tens em muito alta estima,
e no me surpreende, j que te tem custado muita reflexo e isso mostra o teu
poder de discernimento. Ao mesmo tempo, no crs que deves baixar ao nvel
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de alguns de ns, que nunca poderemos alcanar esses temas intrincados

enquanto vivamos?
Alguns dos nossos crebros so ordinrios. Temos de ganhar o nosso po e de
nos relacionar com gente ordinria. Sabemos que dois vezes dois so quatro,
mas no estamos familiarizados com os princpios to escondidos e ocultos da
alta filosofia a que vs haveis subido. Eu no sei muito disso, eu no remonto
a essas alturas e nunca convosco ali subirei. Portanto, no seria melhor, pela
unidade da f, que deixsseis estes temas de lado, que praticsseis mais a
amizade em casa, que mostrsseis mais amor pelos vossos colegas cristos e
que vos aplicsseis um pouco mais com os deveres da natureza mais comum?
Apenas, sei, que vos faria um grande bem, e tornaria um pouco mais visvel a
vossa humildade, se ficsseis l em baixo com Jesus Cristo e Este crucificado.
Pessoalmente posso saber muitas coisas; especialmente eu poderia sab-lo, j
que todo o mundo procura ensinar-me algo! Recebo montes de conselhos:
algum puxa-me desta orelha e outro puxa-me pela outra. Bem, eu poderia
saber muito, todavia dou-me conta de que teria de deixar a alguns de vs para
atrs, se eu quisesse ir atrs dessas coisas, e amo-vos muito para fazer isso.
Tenho a determinao de no saber nada entre vs, excepto a Jesus Cristo e
Este crucificado. A qualquer homem que se sujeite a isso direi: D-me a tua
mo, meu Irmo, Jesus lavou-a com o Seu sangue da mesma maneira como
lavou a minha. Vem, Irmo, e olhemos juntos mesma Cruz. O que pensas
dela?
H uma lgrima no teu olho, e h uma lgrima no meu, mas os nossos rostos
ruborizam-se de gozo por causa do profundo amor que ali cravou a Jesus. O
que faremos ns em frente desta Cruz? O meu irmo diz: Eu irei ganhar
almas. Respondo-lhe: Eu tambm. Meu irmo diz: Eu tenho uma forma de
falar, e eu respondo-lhe: Eu tenho outra maneira, pois os nossos dons so
diferentes, mas nunca chocaremos, j que servimos a um s Senhor e a um s
Deus, e no seremos divididos, nem neste mundo presente nem no vindouro.
Deixai que Apolo diga o que queira, ou Paulo ou Pedro, e aprenderemos de
todos eles; dar-nos- muito gosto faz-lo. Mas, de todos os modos, no nos
moveremos da Cruz, mas estaremos muito firmes ali, j que Jesus o primeiro
e o ltimo, o Alfa e a mega. mem.

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Fica o meu agradecimento pblico ao Irmo Allan Romn do stio http://spurgeon.com.mx/

pela dvida fraterna e o desprendimento cristo com que me tem oferecido os sermes em
castelhano e ingls para que os traduza para a lngua portuguesa.
Oremos por ele! Tem feito um trabalho magnfico para honra e louvor do Senhor Jesus!
Para que lhe sejam dadas oportunidade de nimo, tempo e sade para que v fazendo esta
obra que vem fazendo!
Orai diariamente pelos irmos Allan Romn e Thomas Montgomery, na Cidade do Mxico.
Orai para que o Esprito Santo de nosso Senhor os fortifique-os e anime no seu esforo de
traduzir os sermes do Irmo Spurgeon do espanhol e p-los na Internet.
Orai, tambm, por favor por mim, para que o Senhor da Seara me ajude com a Sua Graa
neste trabalho humilde de traduo a fazer um trabalho digno da Sua bendita Pessoa
traduzindo os sermes do Irmo Spurgeon para portugus e a public-los na Internet.
Carlos Antnio Rocha, tradutor

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FONTE:
Traduzido de The man of one subject, de

http://www.spurgeongems.org/vols19-21/chs1264.pdf
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico
Sermo n 1264Volume 21 do Metropolitan Tabernacle Pulpit
Traduo: Carlos Antnio da Rocha
Revisto e corrigido em 22/VII/10, em 27/XI/10, e 03/I/11
Em S. Miguel do Pinheiro PORTUGAL

No Caminho de Jesus o nico caminho para salvao. Site editado por Carlos
Antnio da Rocha http://www.no-caminhodejesus.blogspot.com/
PROIBIDA A REPRODUO DESSE SERMO, NO TODO OU EM PARTE
SEM CITAR NA INTREGA ESSA FONTE, BEM COMO A MODIFICAO DO
CONTUDO DO MESMO. PROIBIDO USO COMERCIAL. CITAO NO
TWITTER S PERMITIDA COM CRDITO A C.H.SPURGEON

APOIO
Projeto Spurgeon | Pregamos a Cristo Crucificado.
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