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Aristteles no crea en la existencia de dos mundos como su maestro, Platn, sino que
l propona que la realidad lleva en s misma la esencia, su verdadero ser, que la hace
ser como es.
El conocimiento para el Racionalismo y para el Empirismo
Volvamos ahora al siglo XVII y XVIII. Las diferencias entre Racionalistas y Empiristas se
centran en relacin a varias cuestiones sobre el conocimiento. Aqu, teniendo en cuenta
los puntos de vista racionalistas y empiristas, trataremos los siguientes aspectos: el
origen del conocimiento, su naturaleza, el mtodo, los lmites y los criterios de verdad
para cada una de las corrientes filosficas.
El origen del conocimiento
Los racionalistas (especialmente Rene Descartes y Wilhelm Liebniz), cuyo modelo de
ciencia es la matemtica, sostienen, que todo sistema o construccin cientfica debe
partir de verdades necesarias o evidentes. Tales verdades son innatas en el
entendimiento (razn) humano. Esto debe entenderse en el sentido de que el
entendimiento o la razn tienen la capacidad para formularlas o descubrirlas por
s mismo.
Los empiristas (en especial John Locke y David Hume) por el contrario, opinan que la
nica fuente de conocimiento es la experiencia; no existen las ideas o conocimiento
innatos; cuando el hombre nace, su entendimiento se encuentra como una pgina en
blanco en el cual no hay nada escrito.
Sujeto del conocimiento
Tanto los racionalistas como los empiristas estn de acuerdo en que el sujeto que
conoce es el hombre. Las diferencias se presentan al valorar la preponderancia de las
facultades. Para los racionalistas es el entendimiento, o la razn, la facultad
cognoscente (la facultad que te permite conocer es la razn). Los empiristas, en
cambio, opinan que el fundamento bsico del conocimiento es la sensacin, la
percepcin, que es donde se producen las impresiones.
La naturaleza del conocimiento
El conocimiento, segn los racionalistas, consiste en ideas. El pensamiento piensa
ideas. El entendimiento y la razn conocen ideas directamente y a travs de ellas
conoce la realidad experimental. Una idea es una construccin mental y representativa
de la realidad.
Para los empiristas el conocimiento es percepcin sensorial. Tambin consiste en
ideas, pero siempre que se refieran a una impresin sensorial.
El mtodo
Para los racionalistas el mtodo del conocimiento consiste en tomar como punto de
partida una verdad irrefutable, despus mediante deducciones y demostraciones se
van haciendo descubrimientos siempre fundamentados.
Para los empiristas el aspecto lgico del mtodo no es lo principal, lo que ms importa
es el aspecto gentico. El punto de partida tiene que ser la percepcin que se capte.
Criterios de verdad
Para el racionalista el principal criterio para determinar la verdad es la evidencia
racional dada por el proceso deductivo de demostraciones.
Para los empiristas el criterio de verdad es la evidencia sensible, lo percibido por
los sentidos. nicamente ofrecen certezas certeza las impresiones sensoriales.
Racionalistas
Ren Descartes
Es considerado el iniciador o el padre del pensamiento moderno. Estaba convencido de
que en el hombre existe la posibilidad de llegar a conocimientos vlidos, pero para ello
es necesario llegar a una verdad indubitable e inexpugnable.
Para la bsqueda de esa verdad inexpugnable o indudable se lanza por un mtodo por
el cual duda de todo (la duda metdica). As, duda de todo aquello que es posible dudar,
por ejemplo, de las percepciones sensoriales, de las opiniones de otros filsofos, de las
autoridades, etc. La idea era encontrar alguna afirmacin de la cual ya no sea posible
dudar.
Recorriendo este camino Descartes llega al extremo de dudar de su propia existencia y,
en ese momento se da cuenta de que encontr lo que estaba buscando. Concluy: si
dudo de mi existencia quiere decir que estoy pensando y, si pienso, quiere decir que
existo; he aqu una verdad de la que no puedo dudar, mi propia existencia. Descartes
formul esta verdad indudable en estos trminos: pienso luego (por lo tanto) existo.
Pero adems estaba estableciendo que la principal cualidad que hace al hombre existir
es la razn. Con esto estableci que debemos aceptar que la razn, el pensamiento, la
actividad intelectual, es la nica prueba de verdad.
Whilhelm Leibniz
Este filsofo es otro representante del racionalismo y rechaza el origen emprico
(experimental o sensorial) del conocimiento humano. Para l el conocimiento racional e
intelectual se da a travs de las ideas, las cuales son representaciones abstractas de
sensaciones. Para l la verdad ser la correspondencia entre las proposiciones lgicas
de la mente con sus respectivos objetos.
Empiristas
John Locke
Fue uno de los principales representantes del empirismo. Funda su teora del
conocimiento en el principio aristotlico-tomista (de Aristteles y Santo Toms) que dice:
nada hay en el entendimiento que no haya estado primero en el sentido. La conclusin
natural a la que llega es que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia y no
puede ser de otra manera, es decir todo lo que est en nuestras ideas y pensamientos
vino de una experiencia percibida por los sentidos.
David Hume
As como Descartes es el principal representante del Racionalismo, Hume es el mximo
exponente del Empirismo. l defiende que la nica fuente de conocimiento es la
experiencia, entendida sta como el contacto con los objetos a travs de la sensacin
externa e interna. La fuente primaria de conocimiento es la sensacin; de ella surgen las
impresiones.
Para l incluso la reflexin es otro tipo de percepcin; la reflexin recae sobre las
pasiones y los sentimientos; de ella resultan las ideas. Las ideas para l son solo
imgenes dbiles de las impresiones sensoriales que tuvimos primero.
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a) Niega la Absolutizacin de la Verdad o, como mnimo, niega que la verdad
absoluta sea accesible al hombre.
b) Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que
sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este
sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.
Ejercicios:
1) Cul es la fuente del conocimiento para los empiristas? Conteste brevemente
2) Cul es la fuente de conocimiento para los racionalistas? Conteste
brevemente
3) Por qu dudan los racionalistas de los sentidos? Justifique su respuesta
dando ejemplos de la vida cotidiana Eso significa que los sentidos deben ser
descartados como forma de conocer?
4) Ver para creer o creer para ver? Explique su punto de vista (responda)
5) En la siguiente unidad estudiaremos cmo se conoce en las Ciencias Naturales.
Relacione las dos posturas filosficas (Racionalismo y Empirismo) con la
bsqueda de conocimiento en las ciencias, cul ser el rol de los sentidos y cul
el de la razn? (responda)
EVIDENCIA EMPRICA
Ejemplo de Empirismo
Se conoce como empirismo a una rama de la filosofa que tuvo a Johon Locke como
su primer disertador, quien que aboga por la experiencia como punto fundamental del
conocimiento, y no del racionalismo como medio del conocimiento, emprico proviene
del idioma griego en- (antes) peiran (tratar) ismo (doctrina).
En el empirismo el objetivo principal es establecer lo tangible, visible y comprobable por
la experiencia prctica como el nico punto que demuestra la verdad dejando los
conceptos racionales (racionalismo) fuera del conocimiento formal.
El empirismo es la lnea filosfica opuesta al racionalismo y es el empirismo el
fenmeno que permite la transmisin y el primer conocimiento sobre todo por ser
obtenido por la observacin prctica de la naturaleza.
11 ejemplos de empirismo:
1. El conocimiento emprico reconoce que la oxidacin se produce por el
contacto del agua en el metal, se produce por lo mismo una ley falsativa que
establece que esta unin daa el metal.
2. La lluvia cae en ciertos meces, se sabe que caer en ese tiempo pero no
saban la causa, pero la ley emprica establece que todos los que presencien
la lluvia observarn el periodo de lluvias sin saber la causa eficiente.
3. La madera es resistente y existen diferentes tipos de madera, la variedad y
aspectos de la misma quedan ocultos siendo simplemente los aspectos
apreciables a simple vista los que las distinguen.
4. Un pianista toca el piano por sonidos, pero si no conoce las notas y principios
de la msica, slo tendr conocimientos empricos o prcticos.
5. Al apagar la luz, los nios se duermen, no se conoce la causa pero se
transmite de generacin en generacin como conocimiento prctico
emprico.
6. El fuego fue un descubrimiento emprico (por experiencia) y originalmente
fue mediante la experiencia que el hombre prehistrico dio con su existencia
y el conocimiento del control y produccin tambin fue por experiencia.
7. El conocimiento el estao fue emprico, pues fue al fundirse el setao de las
fogatas que se produjo el estao.
8. El cobre tambin es conocimiento emprico, pues se present el mismo
fenmeno del estao.
9. El fenmeno del descubrimiento por experiencia tambin produjo el
conocimiento del broce, dando as vida a toda una era.
10. Domesticacin de los animales como caballos y principalmente perros y
gatos es emprico.
11. El curtido primitivo de pieles fue conocimiento emprico.
Todos estos conocimientos se transmitieron como leyes empricas de generacin en
generacin fomentando un primitivo conocimiento factual.
John locke:
David Hume:
George Berkeley:
Aristteles:
El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los
Todas las cosas tienen un porque, un origen, una explicacin y esto necesita
pasar por un proceso llamado RAZONAMIENTO. Necesitando poner a trabajar
la mente.
"solo por medio de la razn se podran descubrir ciertos universales,
verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos
de ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que es posible
deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las creencias, manifestando
verdades evidentes que en s eran innatas, no derivadas de la experiencia".
Por ello podemos concluir que la unin de ideas simples sobre determinado
tema me lleva a la formacin de unas ideas amplias y complejas sobre ese
tema.
Nosotros conocemos por necesidad, aunque no estamos seguros de ese
conocimiento, ya que ello ha sido adquirido por medio de los sentidos y los
sentidos nos engaan.
Estamos de acuerdo en que los sentidos nos engaan pero entonces con
que elementos conocemos? A pesar de que en ocasiones los sentidos nos
engaan hay que ver tambin que no tenemos otro camino que recurrir a
ellos pues es como algo esencial en todos nosotros y nuestra nica arma
contra la ignorancia.
De dnde viene entonces la capacidad de razonar? Algunos Experimentos
no hacen creer que los animales desarrollan capacidades cognitivas a partir
de la experiencia. Pero cmo explicar esa experiencia? Se requiere de la
razn. Una se basa en la otra. Pero ambas se necesitan. Necesitan de
creencias, las cuales se retroalimentan tanto de la razn como de la
experiencia.
Entonces Quin se equivoc?
Todos y ninguno. Cada quin se explic convincentemente su mundo. Pues
aparentemente tenan posiciones contrarias. Pero nosotras consideramos que
actualmente hay una visin un poco ms amplia, y podemos decir que estas
se complementan. Aunque esta es una opinin muy respetuosa en ese
sentido, pues las 2 estn bien sustentadas en el pensamiento de cada autor.
CONCLUSIONES
Mientras que el Racionalismo se lleva a cabo por una idea determinada, por
una idea de conocimiento, el Empirismo parte de hechos concretos para
justificar su posicin acude a la evolucin del pensamiento y del
conocimiento humano. Aunque de todo esto podemos concluir que Cualquier
experimentacin u observacin de las ciencias empricas (ciencias suaves)
requieren de los elementos lgicos y conceptuales de las ciencias formales
(ciencias duras) para su demostracin y la una no excluye a la otra.
La adecuada integracin de las 2 disciplinas es lo que nos ha permitido
construir ese sistema que llamamos ciencia.
*CIENCIA: falible pero a la vez capaz de ser perfecta, dinmica e inquieta, de
lo contrario perder su progresividad, y su incidencia en la cultura y en le
hombre.