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Arquitectura divina: el Número de Dios (/inicio
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 Josep Gonzalez Garcia

 21 Sep 2014

 503

A ti, cárcel feliz de la retina,
Áurea sección, celeste cuadratura,
Misteriosa fontana de mesura
Que el universo armónico origina…

A la Divina Proporción, Rafael Alberti.

Hubo un tiempo en la llamada Edad Media en el que el ser humano se supo
capaz de poder emular la grandeza de la Creación, y eso fue posible porque
unos cuantos iluminados encontraron la armonía de la proporción gracias a
una simple relación matemática a la que llamaron el número de Dios.

El número de Dios, José Luis Corral.

de los sentidos a la esencia por medio de la inteligencia. Porque es mediante la “proporción”.” [2] (�le:///C:/TALLER%20OTO %C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. Y que mediante ellas desarrollase la poderosa aquiescencia divina de la Geometría. que es relación universal entre las partes y el Todo. Es decir. la “Razón”. que la arquitectura de lo “bello” se materializa. como en aquélla del Arte.Figura 1: Sección de la nave central. [1] (�le:///C: /TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. evocaciones del Logos. de lo visible a lo inteligible. mediante la justa medida.. como la matemática y el número. que es apariencia de las cosas y en el que se encuentran las proporciones perfectas.Por su parte. Durante generaciones y desde que el vástago primigenio salió de las cavernas. a su imagen y semejanza. Por estas artes puede elevarse la mejor parte del alma a la contemplación del mejor de los seres: el Bien. la Armonía. Ha edi�cado Arquitecturas que antes de ser de piedra han sido manifestación de ese pulso antiguo y saturnal que gobierna el orden universal de las cosas. “Lo Bello es esplendor de lo Verdadero” nos dice Platón. Y este orden. que es razón y analogía entre números que lo inteligible se nos mani�esta como una beldad moral trascendente: … conferimos a las ciencias matemáticas el poder dialéctico de ascender de la caverna a la luz. Y emulando a los Dioses.. De ahí que a través de los tiempos la humanidad haya descubierto herramientas físicas y metafísicas. o “Táxis”. ha sido y sigue siendo el “Leitmotiv” de gran parte de la especulación artística. y asevera que la sustancia que genera todas las cosas nos habla con el lenguaje de la geometría. la proporción y la magnitud. Es una preocupación ontológica que arrastra al hombre a buscar y descubrir la compleja tesitura que construye y constituye el “Mundo”.. Y como nos recuerda Platón: . la belleza. la analogía: “. Catedral de Reims. las formas supremas de la Belleza son el orden. ha construido.docx#_ftn2). y la simetría. o mejor dicho. Porque.docx#_ftn1) De igual manera para Aristóteles. consistía en magnitud (μέγεθος) y orden (τάξις). que las ciencias matemáticas mani�estan en alto grado. En la historia de las Ideas. la búsqueda de la armonía y de los patrones geométricos que gobiernan lo Bello. ¿qué es lo divino sino Geometría? Y es a través de esta especulación sobre el orden invisible que genera la naturaleza. también llamada el lenguaje de Dios. el hombre ha contado. Trazado armónico “Ad pentagonum” (Josep Gonzàlez). y podríamos inferir. que es manifestación de un bien moral y trascendente.. es el que rige la forma. reunido y seriado consciente e inconscientemente los ritmos de la naturaleza.

Este número es el que a principios del siglo XX el matemático Mark Barr [3] (�le:///C:/TALLER%20OTO %C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. .. (τομή) por lo que su primera letra fue la τ o Tau griega. es decir. capaz de evocar siempre proporciones repletas de belleza inmaterial e in�nita. en honor de Fidias. de generación auto-mór�ca.. y a la organización de su estructura interna? Podríamos describirla como Euclides así: división en “Extrema y Media Razón” (Elementos.. se le reconoció básicamente por su descripción geométrica y por sus excelsas propiedades de crecimiento homotético e in�nito. Una relación sublime a cuyo cociente se le dio precisamente el nombre de Tomé. La mejor ligazón para esta relación es el Todo. 3ª): “Se dice que una recta ha sido cortada en extrema y media razón cuando la recta [entera] es al segmento mayor como el segmento mayor es al segmento menor”.es imposible combinar dos cosas sin una tercera. y que la mayoría la conocemos por el nombre dado por el sabio franciscano. φ. a aquel número divino. que tenía la cara propiedad de armonizar las partes de las cosas entre sí y guardar la misma proporción entre éstas y el Todo. o techo. �gurado por un dintel soportado por una pilastra en forma de "T". Luca Pacioli: “la Divina Proporción” [4] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. que curiosamente utiliza un signo idéntico al ideograma egipcio reservado para el concepto cielo. Así. a su forma y crecimiento.docx#_ftn3) rebautizará como Fí. Libro VI def. Pero. Esta proporción cuenta con incontables epítetos y cali�cativos que la describen a lo largo de la historia como aquella proeza inefable fruto de la matemática y el simbolismo puro. numeralmente indesignable por ser irracional. amigo de Leonardo Da Vinci. hace falta una relación (Razón) entre ellas que las ensamble. Y la relación por antonomasia que nos habla del Todo es la “Sección Aurea” o “Divina Proporción”. exacta y pulcra a sí misma.docx#_ftn4). ¿qué es el número de oro? ¿Qué aporta a la belleza de las cosas. el insigne autor de las esculturas del Partenón. Sección. Su fuerza reside en su inagotable voluntad de crecimiento.

. agua. poliedros regulares construidos y analizados por Teeteto y con los cuales Platón estudió el origen y la estructura del universo. se generaban geométricamente por inclusión y tangencia consecutiva de cada uno de ellos en el siguiente. símbolo de la materia. Y la clave fundamental con la que es posible reunirlos es mediante la quinta esencia que los Pitagóricos simbolizaban con la estrella de cinco puntas. uno de los nombres clave con el que la masonería operativa y el compagnonnage ocultaban el trazado generador de la proporción divina. Esta relación entre segmentos acontece de tal semejanza y versatilidad en su crecimiento que es capaz de crear la familia de los cinco cuerpos o “sólidos platónicos”. trazándola según el modo del maestro. de tal manera que la violación del sumo secreto.3) de adepto en adepto. suponía la condena a muerte del delator. fuego y el éter o universo. Hudor e Hierón (Hile). aire. octaedro. llegando en los albores del renacimiento a ser desvelada. la llave de oro. tetraedro. Los cinco elementos pre-socráticos de la creación: tierra. siendo mantenida en secreto (Fig. Ellos combinaron la idea de Empedócles sobre la existencia de cuatro elementos básicos constitutivos de la materia con la teoría atómica de Demócrito. Podemos observar como mediante el cuadrado se genera la forma y la armonía de todas las derivaciones matemáticas que se encuentran inmersas en esta �gura. Ambelain[5] (�le:///C: /TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. Heile. sabio de Tolouse del s.Figura 2: La generación del Número de Oro. Aer. Su fórmula geométrica era recordada como “�gure de la Victoire” por Philipe Eléphant. Y es precisamente esta estrella pentál�ca el signo que utilizaba la fraternidad pitagórica para reconocerse. de epopte en epopte. estaban representados por los cinco sólidos platónicos. �gura poliédrica imposible de trazar si se desconoce la división de “Oro”. o como diría R. Esta llave secreta.XIV que escribió sobre los Elementa de Euclides. icosaedro y dodecaedro. y sus equivalentes pitagóricos Gaia. apareciendo la “Extrema y Media Razón” como clave de esta transformada espacial continua entre dichos poliedros regulares. se heredará en todos los grupos iniciáticos derivados del pitagorismo y del or�smo. Cubo. La Victoria.docx#_ftn1).

le siguió la diáspora de maestros y compañeros capaces en el arte de la geometría y la construcción. Piero ella Francesca. Cayenas y Bahütte. . En esta mescolanza Luca Pacioli escribe su “De Divina Proportione” y ayudado por Leonardo da Vinci incluye en su tratado las �guras poliédricas. Ingolstadt. que éste le dibuja. Y es de esa fusión crística entre Cábala y Hermetismo.XII y ss. ya en pleno siglo XV. trazaban esta divina proporción. Roritzer publican sus conocimientos sobre geometría y construcción haciendo caso omiso de sus Landmarks.Figura 3: Generación del Pentágono mediante la Sección Aurea. y rompiendo por tanto el secreto Logial. Alberti. Schumuttermayer. mostrando el amplísimo elenco de cualidades únicas que hacen del número de oro un recurso divino. Las Academias como la de Ficino. En los tres esquemas se muestran sistemas geométricos según la extrema y media razón. Regensburg y Eichstätt. “L’Huomo di Trezzo”. mestizaje de nuevos mundos que allana los caminos del alma para liberar ese nuevo conocimiento universal. recoge la herencia clásica y a través de las principales ciudades-estado de la península itálica.docx#_ftn1). que surge la revolución del mundo de las ideas. A la fractura de las corporaciones gremiales del Medievo. Boticelli. En él se resumen las proporciones antropomór�cas del ser humano según la descripción clásica que el arquitecto romano Vitruvio nos legó.4) o también llamado en los círculos herméticos. Lorenz Lacher y otros hacen lo mismo provocando que las bahütes alemanas pierdan progresivamente su característica hermética y el control artesanal y productivo de la construcción pública y religiosa. El sistema “Ad Triangulum” pertenece especialmente al gremio de canteros medievales y denota la simplicidad y belleza con que los masones geómetras del s. Su “Geometria Deutsch” de 1488 contiene la descripción del sistema proporcional empleado para calcular y dibujar pináculos góticos. De igual manera H. es decir. emulan a aquélla en la que Platón dejó su divisa: “No entres si no eres Geómetra”. Maestros de tradición como M. con el advenimiento del Renacimiento y a la consiguiente disolución progresiva de Logias. y Leonardo entre otros. es decir. entrando de lleno en el imponente acerbo constructor y artístico de la “edad del humanismo” [6] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. extensión de aquel que produjo las extraordinarias catedrales. corresponde a la experiencia de su actividad constructiva en Ulm. Brunelleschi León B. Este sistema que utiliza la generación del “Ad Quadratum”. vacuas y llenas. liderando ese neo-platonismo. del cuadrado y las variantes proporcionales por él generadas. trazado. en la que comparten conocimiento y obra. crea centros propagadores del conocimiento y la �losofía clásicas. Pero este nuevo humanismo. Describe su naturaleza siguiendo a Euclides y seguramente al mismísimo Leonardo. Estos se expandieron haciendo públicas sus habilidades y conocimientos profesionales. el cual le dibuja el conocido “Hombre de Vitruvio” (Fig.

como el cuadrado. es decir.Figura 4: “L’Huomo di Vitruvio” y la Sección Aurea. situando el centro del compás en su ombligo y trazando una circunferencia. la aproximación al uso del número de oro (1.docx#_ftn1) Leonardo. Por tanto. exactamente su anchura mide lo mismo que su altura. no lo centra en el sexo del hombre. si la naturaleza ha formado el cuerpo humano de modo que sus miembros guardan una exacta proporción respecto a todo el cuerpo. en lo terreno. al igual que sus coetáneos. donde cada una de sus partes guarda una exacta y puntual proporción respecto a la forma total de su obra. los antiguos �jaron también esta relación en la realización completa de sus obras. Pero su uso le viene de los arquitectos que pertenecen al antiguo voto de silencio. como los cuadrados que trazamos con la escuadra. investiga y aporta una nueva visión al texto de Vitrubio. del cual no nos ha llegado dibujo o esquema grá�co alguno. justamente allá en donde se cumple la proporción más celebrada.618033…) rescata una dicotomía conocida desde la antigüedad y es “la cuadratura del círculo”. . Une el círculo con el cuadrado. con sus manos y sus pies estirados. La �gura circular trazada sobre el cuerpo humano nos posibilita el lograr también un cuadrado: si se mide desde la planta de los pies hasta la coronilla. El ombligo es el punto central natural del cuerpo humano. Para ello intenta interpolar toda la matemática por él conocida y siguiendo al Arquitecto romano. esto es. cuadrado. Y con una relación 5/3 (1. esta tocaría la punta de ambas manos y los dedos de los pies. En efecto.66666…). (Josep González). traza uno de los dibujos más celebrados por la historia del arte. sino que lo desplaza hacia el ombligo. si se coloca un hombre boca arriba. la recti�cación de lo celeste. pero a diferencia de Alberti y otros. la medida resultante será la misma que se da entre las puntas de los dedos con los brazos extendidos. [7] (�le:///C: /TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. círculo.

sumidos en aquel espíritu de la escolástica en que el Trivium y el Quatrivium organizaban . primera y última. signi�can relación y logos. Esta puerta que une lo celeste con lo material. que diría Kant. la Naturaleza. el de la Proporción.1-5-6). y en cuyo hermetismo se encuentran los principios básicos de la creación. También aquí. entre lo invisible y lo visible. y especialmente en la concepción de la traza inicial del edi�cio. lo sacro con lo profano. Notre Dame de París. el Logos se mani�esta como una relátio. concepto aristotélico que la escolástica de la Edad Media restringió al rango de orden y �gura.Utiliza el mismo Canon invisible que gobierna el esplendor de lo bello. la arquitectura. o que la sitúan a medio camino entre lo semiótico y lo simbólico para acabar convirtiéndola en ese guiño absurdo y peripatético de la “máquina para vivir” o para “habitar”. que es dadora de vida. esquiva de aquellos atributos que quieren que la arquitectura sea funcional y a un tiempo bella. o mejor dicho. es la arquitectura del Medievo quien guarda encriptado en su “Arte Real” los aforismos geométricos y místicos del Número de Oro. obrando según sus leyes. Este espíritu fundamenta no solo lo construido y ordenado materialmente. Esto es. al cual me atrevería a cali�carlo de ór�co. concepto que como bien expresan las raíces de la palabra. pues es el espíritu quien empuja a la materia a replegarse abriéndose a la Luz y elevando sus atalayas hacia los cielos. Y lejos de toda de�nición moderna. la fecunda de ese aurea radiante que impele por doquiera que nos encontremos con sus obras. o Saturno epicíclico. es decir. solo existe si es emanación y materialización del Verbo creador. se reduce a un número irracional que tanto los egipcios como los griegos conocían. Y sus maestros. El lenguaje de esta relación es la matemática. “unir” los mundos. no por su guarismo aritmético sino por su geometría y por el hilemor�smo (del griego Hile [ὕλη]. las primeras concebidas con el estilo cruzado. Véanse por ejemplo. el Pater-Cronos. el Número de Oro llega a bordar las partes maestras que son estructura simbólica del acto de fundación (Fig. la Razón. Y precisamente lo inmaterial. sin deshonrar el orden de la diosa Madre. y que contiene esa Divina Luminitas del pentalfa. Porque construir es un acto taumatúrgico y signi�ca “crear juntos”. que los griegos llamaban analogía (αναλογíα). Reims o Amiens. Por ello es. Gótico y por antonomasia Goético. es decir. antes de ser edi�cada. ha sido pensamiento edilicio. substituyen la palabra y la topología clásicas por la Geometría que es Luz omnisciente. que es en de�nitiva la Epísteme (ἐπιστήμη) del Logos. masones operativos desconocidos. es. entre la materia y la forma. Es decir. materia y morphos [μορφή] forma) que provoca esa capacidad armónica entre lo carnal y lo espiritual. siendo capaz de generar tanto la Casa de Dios como la de los hombres y construyendo sobre la faz terrestre tanto para vivos como para muertos. Saint Denis. sino que fecunda el Alma. catedrales de la victoria sobre el caos de la dualidad. dual y angélico del gótico. forjado por un espíritu cuya entidad impregna todos los recursos constructivos y �gurativos que la harán posible. Sin embargo. Sin adentrarnos en las raíces antediluvianas del número y la proporción. ella. una presciencia de lo inmaterial. heredero de aquel sacerdocio que sabía comprender las fuerzas de la naturaleza. el lenguaje de Dios. y canalizando las inmensas y poliorcéticas fuerzas que fraguan la materia prima en su atanor. el arquitecto. antes que una ciencia de la materia. Chartres. que parafraseando a Platón es Geometría. fue médium y rabdomante. Pues toda obra sacra. las catedrales. Y estudia uno de los sistemas visuales y estéticos más importante de la antigüedad. una relación entre los mundos. Y su hierofante. en todos sus sentidos y dimensiones.

Figura 5: Catedral de Chartres. que parecen recordarnos aquellas palabras de Aristóteles: lo que importa es la obra y no los artí�ces. preñados del Color y la Luz de la redención.no solo el culto si no la mirada de los excelentes vitreaux. . Sección trazada “Ad Pentagono” (Josep González). esos lienzos diamantinos. Francia.

The Curves of Live.docx#_ftnref4) Fray Luca Bartolomeo de Pacioli. disiparé totalmente la nube que ahora.php?title=De_Divina_Proportione& action=edit&redlink=1)”. “La Alquimia Espiritual: La Vida Interior”. [4] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal.Fig.docx#_ftnref1) Richard Ambelain. . embota tu mirada mortal y te rodea de una húmeda oscuridad’ Commentarii in somnium Scipionis Macrobio © Josep González García [1] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. 6 Catedral de Amiens. Planta “Ad Sectio Aurea” (Josep González).docx#_ftnref3) Sir Theodore Andrea Cook.docx#_ftnref1) Platón. 1496. diciendo: ‘Mira. [5] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal.wikipedia.org/w/index. Y Virgilio asegura que esto mismo ocurre en la naturaleza.“Dans l’Ombre des Catèdrales”. La República. 1914. Francia. [3] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal.. “De Divina Proportione (http://es. Metafísica.docx#_ftnref2) Aristóteles. enturbiando tus ojos. . [2] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal..

Signos Lapidarios Moderador • hace 7 meses Queremos dar las gracias a Josep González por ofrecernos una lectura tan sugerente. Argentina.GRACIAS JOSEP POR COMPARTIR. Rodolf Wittkower “La arquitectura en la Edad del Humanismo”. Éste es el primero de una serie de artículos sobre la vida y la obra de los artesanos y maestros constructores del medioevo que iremos publicando con el objetivo de profundizar en sus métodos y técnicas de trabajo para tratar de comprender el sentido que adquirían sus obras en piedra. Ediciones Nueva Visión. Libro Tercero-Capítulo I. 1° edición: The Warbug Institute .. • Responder • Compartir › JORGE A. ¿seremos capaces de desvelar los enigmas que tanto nos atraen y descubrir las razones misteriosas que tiene la piedra para soportar su propio peso y trascender a través de los siglos? En todo caso.cit. • Responder • Compartir › back to top Me gusta Compartir (/inicio/) Visto: 503 610 Twittear 17 2 Compartir 13 Share Compartir . Londres. 2 Comentarios 1  www.. IBARRA MONTERO • hace 10 días INTERESANTE Y MUCHO MAS.. Buenos Aires..org ⤤ Compartir  Recomendar 1 Acceder Ordenar por los más antigüos Únete a la discusión.signoslapidarios. apasionante y didáctica. creo que lo más importante es el hecho de poder recorrer este trecho del camino compartiendo conocimientos y experiencias que nos ayuden a recuperar el legado de aquellos artesanos de la piedra y maestros de la escuadra y el compás. “The Architecture of Humanism” 1914.[6] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal...docx#_ftnref1) Vitruvio Op. [7] (�le:///C:/TALLER%20OTO%C3%91O%202014/COLABORADORES /JOSEP%20GONZALEZ%20-%20ARQUITECTURA%20DIVINAEL%20NUMERO%20DE%20DIOS-�nal. pues eran concebidas como verdaderas réplicas del cosmos como ha sido siempre preceptivo en la tradición de la arquitectura sagrada.docx#_ftnref1) Geo�rey Scott. 1968. Como se pregunta Álvaro Redón..

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