ZHUAN FALUN

nvrtind Roata Legii

Li Hongzhi

TRADUCEREA N LIMBA ROMN IANUARIE 2002

Aceast emblem Falun este miniatura universului i are de asemenea propria sa form de
existen i propriul su proces de evoluie n toate celelalte dimensiuni. Astfel c l denumesc o lume.
Li Hongzhi

CUPRINS
LUNYU.....................................................................................................................................................................................8
LECIA 1.....................................................................................................................................................................................9
NDRUMND CU ADEVRAT OAMENII SPRE NIVELURILE NALTE...............................................................................................9
LEGEA VARIAZ DE LA O DIMENSIUNE LA ALTA.........................................................................................................................9
ZHEN SHAN REN ESTE SINGURUL CRITERIU DE A DIFERENIA O PERSOAN BUN DE UNA REA.............................................10
QIGONG-UL ESTE CULTUR PREISTORIC................................................................................................................................10
QIGONG-UL ESTE CULTIVARE I PRACTIC...............................................................................................................................11
DE CE NU-I CRETE ENERGIA CU TOATE C PRACTICI?..........................................................................................................11
CARACTERISTICILE FALUN DAFA............................................................................................................................................12
LECIA 2...................................................................................................................................................................................13
PROBLEMA TIANMU-ULUI........................................................................................................................................................13
CAPACITATEA SUPRANORMAL DE CLARVIZIUNE....................................................................................................................14
CAPACITATEA SUPRANORMAL SUMING TONG.......................................................................................................................14
TRANSCEDEREA CELOR CINCI ELEMENTE I A CELOR TREI TRMURI..................................................................................15
PROBLEMA CUTRII...............................................................................................................................................................16
LECIA 3...................................................................................................................................................................................18
I CONSIDER DISCIPOLII MEI PE TOI PRACTICANII.................................................................................................................18
QIGONG AL COLII BUDISTE I BUDISM....................................................................................................................................18
PRACTICAREA UNEI SINGURE CI DE CULTIVARE.....................................................................................................................19
CAPACITI SUPRANORMALE I POTEN ENERGETIC..........................................................................................................19
CULTIVARE INVERS I MPRUMUT DE ENERGIE......................................................................................................................19
FUTI.........................................................................................................................................................................................20
LIMBAJUL COSMIC...................................................................................................................................................................21
CE A DAT NVTORUL PRACTICANILOR..............................................................................................................................21
CMPUL DE ENERGIE...............................................................................................................................................................22
CUM AR TREBUI S PROMOVEZE PRACTICANII FALUN DAFA MAREA LEGE..........................................................................23
LECIA 4...................................................................................................................................................................................24
PIERDERE I CTIG.................................................................................................................................................................24
TRANSFORMAREA KARMEI.......................................................................................................................................................24
ELEVAREA XINXING-ULUI........................................................................................................................................................25
GUANDING...............................................................................................................................................................................26
XUANGUAN SHEWEI.................................................................................................................................................................26
LECIA 5...................................................................................................................................................................................28
EMBLEMA FALUN.....................................................................................................................................................................28
COALA QIMEN........................................................................................................................................................................28
PRACTICAREA CULTIVRII MALEFICE......................................................................................................................................28
CULTIVAREA DUBL A BRBATULUI I A FEMEII......................................................................................................................29
CULTIVAREA XINXING-ULUI I A VIEII....................................................................................................................................29
FASHEN....................................................................................................................................................................................30
KAIGUANG...............................................................................................................................................................................30
ZHUYOU KE.............................................................................................................................................................................31
LECIA 6...................................................................................................................................................................................32
DEMENA PROVENIT DIN CULTIVARE....................................................................................................................................32
AMESTECUL DEMONIC N CULTIVARE......................................................................................................................................33
INTERFERENA DEMONIC DE LA PROPRIA INIM...................................................................................................................33
CONTIINA TA PRINCIPAL TREBUIE S TE GUVERNEZE........................................................................................................34
INIMA TA TREBUIE S FIE DREAPT.........................................................................................................................................34
WUSHU QIGONG.......................................................................................................................................................................35
MENTALITATEA DE LAUD.......................................................................................................................................................35
LECIA 7...................................................................................................................................................................................36
3

DESPRE OMOR..........................................................................................................................................................................36
DESPRE CONSUMUL DE CARNE................................................................................................................................................36
INVIDIA....................................................................................................................................................................................37
CHESTIUNEA VINDECRII BOLILOR..........................................................................................................................................38
TRATAMENTUL N SPITAL I VINDECAREA PRIN QIGONG..........................................................................................................38
LECIA 8...................................................................................................................................................................................40
BIGU........................................................................................................................................................................................40
FURTUL DE QI...........................................................................................................................................................................40
COLECTAREA DE QI..................................................................................................................................................................41
CEL CARE PRACTIC CULTIVAREA VA OBINE GONG...............................................................................................................41
CIRCUITUL CERESC..................................................................................................................................................................42
ATAAMENTUL EXALTRII.......................................................................................................................................................43
XIUKOU....................................................................................................................................................................................43
LECIA 9...................................................................................................................................................................................45
QIGONG-UL I EXERCIIILE FIZICE...........................................................................................................................................45
INTENIA..................................................................................................................................................................................45
O MINTE CLAR I CURAT.....................................................................................................................................................46
CALITATEA NNSCUT............................................................................................................................................................46
ILUMINARE...............................................................................................................................................................................47
OAMENI CU O MARE CALITATE NNSCUT.............................................................................................................................48
GLOSAR....................................................................................................................................................................................49

..
La suprafa limbajul textului "Zhuan Falun" nu are multe nflorituri i nu corespunde nici mcar
normelor gramaticii moderne. Dar dac a fi redactat aceast Mare Lege dup normele gramaticii
moderne, ar fi aprut o problem serioas: structura lingvistic a textului ar fi respectat norma i ar fi
fost elegant, dar n-ar fi avut un coninut mai adnc i mai nalt. Cuvintele standard moderne nu pot
exprima ndrumarea Marii Legi la diferite niveluri nalte i manifestrile Legii la fiecare nivel, ceea ce
este necesar pentru determinarea schimbrilor fundamentale prin care benti-ul i gong-ul vor fi
transformate i nlate.
..
Li Hongzhi
5 ianuarie 1996

LUNYU
Fo Fa1 este cea mai profund. Este cea mai mistic i supranormal tiin dintre toate teoriile
lumii. Pentru a explora acest cmp, omul trebuie s fac o schimbare fundamental n mentalitatea sa
convenional. Altfel adevrul universului va rmne mereu un mister pentru omenire, iar oamenii
obinuii se vor tr mereu ntre graniele delimitate de propria ignoran.
Dar ce este Fo Fa, atunci? Este o religie? Sau o filozofie? Aceasta este numai nelegerea
"crturarilor buditi moderni". Ei studiaz n principal teoria. Clasific Fo Fa n categoria filozofiei, o
studiaz i i conduc cercetarea asupra ei cu un ochi critic. De fapt Fo Fa nu este numai puinul
prezentat n scripturile budiste, care sunt numai Fo Fa la nivelul elementar. Fo Fa este o ptrundere n
toate misterele i cuprinde totul nelsnd n afar nimic - de la particule i molecule pn la univers, de
la mai micul pn la mai marele. Este expunerea caracteristicii universului Zhen - Shan - Ren2 exprimat
la niveluri diferite i n moduri diferite. Cu alte cuvinte este Tao 3 la care se refer coala taoist, sau Fa 4
aa cum se numete n coala budist5.
Chiar i aa avansat cum este, tiina modern uman reprezint numai o parte a miturilor
cosmice. Oricnd menionm fenomene specifice ale Fo Fa, cineva va pretinde: "Suntem deja n epoca
electronic i tiina este dezvoltat. Navele cosmice au atins deja alte planete. De ce s ne deranjm cu
nite superstiii att de demodate?" Pentru a vorbi deschis, indiferent ct de avansat este un computer, nu
poate egala creierul uman, care rmne pn astzi o enigm de neptruns. Orict de departe ar ajunge o
nav cosmic, nu poate trece dincolo de aceast dimensiune fizic a rasei noastre umane. Cunotinele
fiinelor umane contemporane sunt numai o bucat superficial i mult prea departe de nelegerea
veritabil a adevrului universului. Unii oameni ndrznesc chiar s nu priveasc, abordeze, sau s
admit fapte ale fenomenelor existente obiectiv pentru c sunt prea conservatori i nu doresc s-i
schimbe modul convenional de gndire. Numai Fo Fa poate dezvlui complet secretele universului,
spaiul temporal i corpul uman. Fo Fa poate distinge cu adevrat binele de ru, dreptatea de nedreptate
i nvinge toate falsurile, oferind rectificare.
Modelul ideologic pentru tiina uman modern este limitat numai la aceast lume fizic pentru
cercetare i dezvoltare. Urmeaz o asemenea cale nct un subiect nu este studiat pn nu este
recunoscut. Ct despre fenomenele intangibile i invizibile, dar existente, care sunt reflectate n
dimensiunea noastr fizic n forme concrete, oamenii nu ndrznesc s le abordeze i le alung ca fiind
fenomene necunoscute. Oamenii doctrinari vor ncerca s conving cu ncpnare i fr motiv c ele
sunt fenomene naturale, n timp ce aceia cu motive ascunse pur i simplu le clasific pe toate ca fiind
superstiii, mpotriva contiinei lor. Acei oameni indifereni vor sta deoparte de problem cu scuza c
tiina nu este nc suficient de dezvoltat. Dac oamenii i-ar putea schimba mentalitatea rigid pentru a
se examina din nou, pe ei nii i universul, omenirea va face un salt nainte. Fo Fa poate furniza
omenirii ptrunderi n lumile nemsurate i fr de limite. Din timpuri strvechi numai Fo Fa poate oferi
o expunere clar i perfect a omului, diverselor dimensiuni ale existenei materiale, vieii, i ntregului
univers.
1

cuvntul Fo nseamn buddha, iluminatul, dar nu trebuie confundat cu persoana lui Sakyamuni (Gautama
Siddharta) - ci este traducerea din sanskrit a termenului buddha, nsemnnd persoana iluminat, la modul general; Fa
reprezint Legea Universului aa cum este ea privit de toate cile de cultivare ale colii budiste - ce include budismul,
cretinismul, etc; sensul aproximativ general al expresiei Fo Fa ar fi "Legea i Principiile universului", din punctul de vedere
al colii budiste de cultivare, N.T.
2
Zhen = adevr; Shan = buntate, bunvoin; Ren = toleran, renunare, capacitatea de a ndura, N.T.
3
1. cunoscut i sub numele de Dao. Termen taoist pentru "Calea naturii i a universului"; 2. persoan iluminat care
a obinut aceast Cale, N.T.
4
Legea, dup cum o vom referi de acum nainte, N.T.
5
coala budist nu se refer la religia budist, ci este o clas de ci de cultivare, (printre ele unele care sunt religii)
unele secrete, altele publice, etc. Cuprinde budismul, cretinismul, etc., N.T.
6

Lecia 1
ndrumnd cu adevrat oamenii spre nivelurile nalte
Pe ntregul parcurs al prelegerilor mele despre Lege6 i al sesiunilor de predare a exerciiilor
practice, sunt responsabil att fa de societate, ct i fa de practicanii mei, astfel nct obinem
rezultate bune i avem un efect bun asupra ntregii societi. Acum civa ani apruser muli maetri de
qigong7 cu scopul de a preda qigong, dar vorbeau numai despre lucruri care aparineau de nivelul
vindecrii bolilor i pstrrii condiiei fizice. Bineneles, nu spun c practicile lor de qigong nu erau
bune, ci doar c n-au dezvluit nimic de nivel mai nalt. Cunosc bine situaia qigong-ului din ntreaga
ar. n prezent sunt singurul care pred cu adevrat gong-ul n dimensiuni nalte, att n ar ct i n
strintate. De ce nu este altcineva care s-o poat face? Pentru c a face asta presupune rezolvarea
multor probleme mari i controversate, care implic originea ndeprtat a qigong-ului i care sunt de
scar larg. Mai mult, predarea gong-ului la un nivel nalt nu poate fi fcut de o persoan obinuit,
deoarece implic tratarea lucrurilor provenite din multe sisteme de qigong. n particular, avem o serie de
practicani care i-au adus corpul n dezordine practicnd un sistem de qigong azi, altul mine, devenind
astfel incapabili de a mai ascede n cultivare. Spre deosebire de cei care urc n cultivare urmnd o
singur cale principal de cultivare, ei o apuc pe cele lturalnice. n timp ce o practic pe aceasta,
cealalt vine i interfereaz, dac o practic pe cealalt, interfereaz aceasta. Cum toate se amestec, au
devenit incapabili de a mai continua n cultivare.
Vom ndrepta toate aceste lucruri, pstrnd lucrurile bune i eliminndu-le pe cele rele,
permindu-v s practicai cultivare n viitor. ns am s o fac numai pentru cei care au venit s nvee
Marea Lege8 cu adevrat i din toat inima; n-am s-o fac pentru cei care sunt ataai de diverse dorine,
pentru cei care au venit s caute capaciti supranormale, s-i vindece bolile, s asculte nite teorii, sau
cei care au scopuri rele. Dup cum v-am spus, sunt singurul care face asta. Nu vor fi multe ocazii, pentru
c nu pot preda mereu lecii n acest fel. Cred c cei care pot lua parte personal la leciile mele sunt ntradevr... Vei nelege despre ce vorbesc mai trziu, cnd vei realiza c aceast perioad este
extraordinar de preioas. Bineneles, credem n relaia predestinat. Ce ne-a adus pe toi aici mpreun
este tocmai aceast relaie predestinat.
Haidei s ne gndim, de ce predau eu gong ctre nivelurile nalte? Ce nseamn aceasta? Nu
oferim noi salvare oamenilor? Salvarea oamenilor presupune cultivarea proprie ntr-un sens veritabil, nu
numai vindecarea bolilor i pstrarea condiiei fizice. Astfel, cultivarea adevrat cere studenilor mei un
xinxing9 nalt. Din moment ce toi cei care stai aici ai venit s nvai Marea Lege, ar trebui s v
considerai practicani adevrai i s v abandonai ataamentele. Nu vei ctiga nimic dac venii aici
s nvai gong-ul i Legea n scopul urmririi diverselor interese personale. S v spun un adevr:
ntregul curs al cultivrii este abandonarea nencetat a ataamentelor. n societatea uman, omul
rivalizeaz cu cellalt, ncearc s-l nele sau s-l pcleasc pe cellalt i-l lovete pentru interese
personale mrunte. Toate aceste ataamente trebuiesc eliminate. n special pentru cei care nva gong-ul
aici astzi, ele trebuiesc eliminate chiar mai temeinic.
Nu voi vorbi aici despre vindecarea bolilor i nici nu voi vindeca boli. Totui, un cultivator
adevrat nu se poate cultiva fr un corp sntos. Aa c am s v purific corpul, dar numai pentru cei
care au venit aici s nvee gong-ul i Legea cu adevrat. Aici a dori s accentuez c nu v putem ajuta
dac nu putei scpa singuri de ataamentele voastre i nu putem face nimic pentru voi dac nu v putei
abandona grija fa de boli. De ce? Pentru c n univers exist o astfel de Lege: conform budismului,
totul n societatea uman este guvernat de o relaie cauzal. Naterea, btrneea, bolile i moartea
6

Fa, chinez n original, N.T.

qigong qi=energia universal care se poate gsi pretutindeni; gong=energie de cultivare, obinut n urma
cultivrii, energie superioar qi-ului. Exerciii de qigong: o clas de exerciii care au de a face cu qi-ul, N.T.
8
Dafa, chinez n original, N.T.
9
natura inimii i a minii, caracter moral, N.T.
7

nsoesc o persoan obinuit n felul n care o fac pentru c greelile pe care le-a fcut n vieile sale
anterioare au indus datorii karmice, care o fac s sufere de boli i ncercri. A suferi este pentru a-i plti
datoriile karmice; astfel c nimnui nu-i este permis s-o schimbe dup bunul plac. A o schimba
nseamn c datoria pe care o are nu va fi pltit i nimnui nu-i este permis s fac asta dup bunul su
plac, fiind echivalent cu comiterea de fapte rele.
Unii oameni cred c fac bine atunci cnd trateaz bolile sau le mbuntesc sntatea altora.
Dup mine n-au tratat cu adevrat bolile, ci doar le-au amnat sau le-au transformat, n loc s le scoat
afar din rdcin, cu adevrat. Numai prin dizolvarea karmei cuiva i poi elimina ncercarea. Dac
cineva atinge un astfel de nivel nct poate vindeca boli i dizolva ntr-adevr karma, trebuie s fie ntr-o
dimensiune destul de nalt. Va fi vzut deja adevrul, i anume c Legea societii umane nu poate fi
nclcat dup dorin. n cursul cultivrii, practicanilor li se permite s fac unele lucruri bune din
compasiune, de exemplu s ajute oamenii s-i vindece bolile i s-i pstreze sntatea, dar nu pot s
vindece complet pacieni. Dac ai fi capabil s vindeci complet bolile unei persoane obinuite, un nonpracticant ar pleca fr nici o boal. Cnd ar iei pe u, ar rmne o persoan obinuit. S-ar ntrece mai
departe pentru interes personal, asemenea oamenilor obinuii. De ce ar trebui el curat de karma sa?
Este absolut nepermis.
De ce putem atunci face acest lucru pentru cultivatori? Deoarece cultivatorul este cel mai preios.
Vrea s se cultive i acest gnd emanat de el este cel mai preios. n budism se vorbete despre natura de
buddha. O dat ce aceast natur iese la iveal, fiinele iluminate l pot ajuta. Ce nseamn aceasta? n
opinia mea, din moment ce predau gong n dimensiunea nalt, implic principiile nivelurilor nalte i
chestiuni de mare importan. Noi vedem c n acest univers, crearea adevrat a vieii unei fiine umane
nu se face n aceast lume uman, ci n spaiul cosmic. n univers exist destul de multe substane
creatoare de via, de o varietate destul de mare, care prin interaciune pot da natere la via. Cu alte
cuvinte, viaa real vine din univers. Chiar spaiul cosmic este bun i plin de compasiune, avnd de fapt
calitile Zhen - Shan - Ren10, cu care au fost nscute fiinele umane. Totui, o dat ce au luat fiin tot
mai multe viei, au aprut relaii sociale ntre grupuri de oameni. Unii dintre ei poate c au dezvoltat
egoism i n acest fel treptat nivelul lor a cobort; n-au mai putut sta unde erau i astfel au trebuit s
cad la un nivel mai cobort. Totui la acest nou nivel au devenit ri din nou i n-au mai putut sta nici
acolo, aa c au continuat s cad pn au atins nivelul fiinelor umane.
ntreaga societate uman se afl la acelai nivel. Fiinele vii care au czut pn n acest stadiu ar
fi trebuit distruse, din punctul de vedere al capacitilor supranormale, sau conform marilor iluminai.
Totui, marii iluminai le-au acordat din compasiune benevolent nc o ans i au creat un astfel de
mediu i spaiu, n care fiinele vii sunt destul de diferite de cele din toate celelalte spaii ale universului.
Ele nu pot vedea fiinele vii din celelalte spaii, nici adevrul celorlalte spaii i nici adevrul
universului; prin urmare sunt ca i pierdute n labirint. Pentru a-i vindeca bolile, a-i opri suferina i a
scpa de karma, aceti oameni trebuie s cultive pentru a se ntoarce la origine i a merge napoi ctre
adevr. Acesta este punctul de vedere al tuturor colilor de cultivare. Adevratul scop al existenei ca
fiin uman este ntoarcerea la origine, mersul napoi ctre adevr. Aa c o dat ce un om vrea s se
cultive, se spune c i-a dezvluit natura de buddha. Acest gnd este cel mai valoros, pentru c vrea s se
ntoarc la origine i s mearg napoi ctre adevr, urcnd deasupra nivelului oamenilor obinuii.
Poate ai auzit o zical din budism: cnd apare natura de buddha, scutur cele Zece Direcii ale
universului. Oricine vede va veni s dea o mn de ajutor necondiionat. Iluminaii salveaz oamenii
fr s pun nici o condiie, fr s cear nimic n schimb. Pot ajuta oamenii necondiionat. Astfel,
putem face multe lucruri pentru studenii notri. Dar nu vom ajuta o persoan obinuit, pentru c
aceasta vrea numai s rmn o persoan obinuit i s-i vindece bolile. Unii pot gndi: "voi ncepe
cultivarea cnd voi scpa de boli". Nu se poate pune nici o condiie pentru cultivare. Dac vrea s
cultive, poate s nceap s-o fac. Totui unii oameni au venit aici cu corpuri nesntoase. Unii poart
mesaje dezordonate n corp; alii n-au practicat niciodat qigong; mai mult, alii practic de zeci de ani
rtcind nc la nivelul strii de qi, fr s urce n cultivare.
10

Zhen = adevr; Shan = buntate, bunvoin; Ren= toleran, renunare, capacitate de a ndura, N.T.
9

Ce este de fcut deci? Le vom purifica corpurile pentru a le permite s urce la un nivel nalt de
cultivare. n timpul cultivrii, la cel mai cobort nivel exist un proces notabil de purificare a corpului n
amnunime i complet, golind creierul de gnduri rele, curnd cmpul karmic din jurul corpului i
conducnd afar factorii ce cauzeaz boli. Altfel, cu un corp att de impur, nnegrit i o minte murdar,
cum poi atinge cultivarea n dimensiunile nalte? Aici nu exersm qi, aa c nu trebuie s practici
lucruri de nivel cobort, pentru c te vom mpinge deasupra lor, pentru a-i elibera corpul de boli. ntre
timp vom planta un sistem de lucruri gata formate, n scopul aezrii fundaiilor la nivelurile mai
coborte. n acest fel poi ncepe s practici la un nivel foarte ridicat.
Conform conveniei practicii de cultivare, aceasta consist n trei faze, incluznd practica qi-ului.
ns cultivarea adevrat are numai dou mari etape (excluznd practica de qi): una este cultivarea ShiJian-Fa11; cealalt este cultivarea Chu-Shi-Jian-Fa12. Acestea sunt complet diferite de termenii "n-Lume"
i "n-Afara-Lumii" folosii de clugrii i clugriele din temple, care sunt ceva teoretic. Cele dou
mari etape ale noastre reprezint transformarea adevrat a corpului uman. Pe parcursul cultivrii n
Legea-n-Lumea-Tripl, corpul uman este purificat constant i nencetat i cnd se ajunge la cea mai
nalt form a Legii-n-Lumea-Tripl, corpul este nlocuit cu substane de energie nalt. Cultivarea n
Legea-Deasupra-Lumii-Triple este de fapt cultivarea corpului de buddha, un corp alctuit din substane
de energie nalt, toate puterile supranaturale fiind dezvoltate nc o dat. Ne referim la aceste dou
etape.
Credem n relaia predestinat. Din moment ce stm toi aici, pot face asta pentru voi toi. Acum
avem aici numai dou mii de oameni, dar o pot face pentru mai multe mii, sau chiar mai mult, sau zece
mii. Asta nsemnnd c nu trebuie s mai practicai la un nivel cobort de acum nainte. Dup ce am s
v purific corpul v voi mpinge peste acest nivel i apoi v voi echipa cu un set de sisteme integrate
pentru a v ncepe cultivarea direct n dimensiunea nalt. ns voi face asta numai pentru cei care au
venit aici pentru cultivare, nensemnnd neaprat c eti cultivator numai pentru c stai aici. i putem da
toate acestea numai o dat cu schimbarea fundamental a mentalitii tale, iar ceea ce i dau nu se
limiteaz la asta. Vei nelege mai trziu ce am dat tuturor. Nu intenionm s vindecm boli aici, dar v
purificm ntregul corp pentru a v permite s practicai. Cu un corp att de nesntos nu vei putea
dezvolta energie de cultivare. Aa c nu-mi cerei s v tratez bolile, eu n-am s fac asta. Scopul
principal al ieirii mele n public este de a ndruma oamenii spre ierarhia nalt, a ndruma oamenii spre
ierarhia nalt cu adevrat.
Legea variaz de la o dimensiune la alta
n trecut, muli maetri de qigong afirmau c qigong-ul este mprit n nivel elementar,
intermediar i avansat. Acestea toate aparineau de qi, ceva aflat n faza exersrii qi-ului i care mai era
nc mprit n elementar, intermediar i avansat. Ct despre ceea ce este cu adevrat avansat, marea
mas a practicanilor de qigong erau destul de ignorani, sau nu tiau deloc. De acum nainte am s
lecturez numai despre ceea ce se refer la Legea dimensiunii nalte. n afar de asta, am s reabilitez
reputaia practicii cultivrii. n leciile mele am s vorbesc despre unele fenomene nesntoase din
lumea cultivrii i felul n care trebuie ele privite i rezolvate. Intenionez de asemenea s clarific aceste
lucruri, ca i problemele mari i chiar foarte serioase implicate n predarea Legii i predarea practicii
exerciiilor ordinii nalte. Vreau de asemenea s dezvlui interferena venit din alte spaii n societatea
noastr uman, n special interferena n lumea cultivrii. n acelai timp vom rezolva problemele pentru
studenii notri. Altfel nu vei putea practica. Pentru a rezolva problemele o dat pentru totdeauna,
trebuie s v considerm cultivatori; o putem face pentru fiecare dintre voi. Bineneles, nu v va fi uor
s v schimbai gndirea dintr-o dat, dar n leciile ce vor urma o vei schimba treptat i sper c vei
asculta atent. Metoda mea de predare a gong-ului este deosebit de a celorlali. Cnd fac asta, unii
11
12

Legea-n-Lumea-Tripl, N.T.
Legea-Deasupra-Lumii-Triple, N.T.
1

oameni pur i simplu spun ceva despre principiile lor de qigong, apoi cer studenilor s primeasc
mesajele i sfresc prin a preda setul micrilor din mini. Oamenii sunt deja obinuii cu o asemenea
cale de predare a qigong-ului.
Pentru a preda un sistem de cultivare adevrat trebuie predat Legea i expus Calea 13. n cele
zece prelegeri ale mele am s expun toate principiile cultivrii de nivel nalt, nct s te poi cultiva;
altfel pur i simplu n-o vei putea face. Ceea ce predau alii ine numai de stadiul vindecrii bolilor i
pstrrii condiiei fizice; nu vei putea atinge cultivarea dimensiunilor nalte fr ndrumarea Legii
dimensiunii nalte chiar dac ai vrea. Este asemenea mersului la coal. Eti i rmi un colar dac te
duci la universitate dar nvei dup manuale de coal elementar. Unii cred c au nvat multe feluri de
qigong, de la care au primit o grmad de certificate, dar cultivarea lor nu s-a ridicat nc. Confund
aceste lucruri cu esena adevrat i cred c despre asta este vorba n qigong. Se neal, pentru c
aceasta este numai partea superficial a qigong-ului i ceva la nivelul cel mai cobort. Qigong-ul nu este
limitat la lucrurile acestea. Este practic a cultivrii i ceva foarte larg i profund. n plus Legea variaz
de la o dimensiune la alta. Aa c nu este ceva ce practic qi, dup cum am ajuns s credem. Va fi la fel,
indiferent ct de mult ai nvat. De exemplu, ai studiat manuale de coal elementar englezeti,
manuale de coal elementar americane, manuale de coal elementar japoneze i manuale de coal
elementar chinezeti. Rmi totui un colar. Cu ct ai luat mai multe lecii de qigong de nivel cobort
i cu ct ai absorbit mai mult din ele, cu att i fac mai mult ru. n corpurile tale deja totul este de-a
valma.
Trebuie s accentuez nc o problem i anume c practica noastr a cultivrii pred mpreun
gong-ul i Legea. Unii clugri din temple, n special cei din budismul zen, vor avea probabil preri
diferite. O dat ce aud despre predarea Legii, nu mai sunt interesai s asculte. De ce? Budismul zen
crede c Legea nu trebuie predat, c Legea care se pred nu mai este Lege, i c nu este Lege care s
poat fi predat pentru c ea nu se poate nelege dect prin minte i suflet. Drept urmare budismul zen
n-a putut preda nici o Lege pn astzi. Patriarhul Boddhidarma al budismului zen a predat aceste
lucruri bazndu-se pe o propoziie a lui Sakyamuni14, care a spus "Nici o Dharma15 nu este definitiv".
Apoi el a fondat calea de cultivare a budismului zen bazndu-se pe ceea ce a spus Sakyamuni. Noi
considerm c aceast cale de cultivare este asemenea "spatului n cornul unui taur" 16. De ce spunem
asta? Cnd Boddhidarma a nceput s sape, a prut destul de spaios. Cnd Patriarhul al II-lea a spat, nu
i s-a prut prea spaios. nc n-a fost prea ru pentru Partiarhul al III-lea i a devenit destul de ngust
pentru Patriarhul al IV-lea. N-a mai fost aproape deloc spaiu de naintare pentru Partiarhul al V-lea. n
timpul lui Huineng, Patriarhul VI, a atins captul i n-a mai putut nainta. Dac astzi te duci la un
budist zen pentru a studia Legea, ar trebui s nu ntrebi nimic. Dac i pui vreo ntrebare, se va ntoarce
i te va lovi n cap cu un b, ceea ce se cheam "avertisment cu bul" 17. Aceasta nseamn c ar trebui
s nu ntrebi i s devii iluminat singur. Vei spune "Am venit s studiez pentru c nu tiu nimic. Asupra
crui lucru ar trebui s m iluminez? De ce m loveti cu bul?" Aceasta arat c budismul zen a ajuns
ntr-o fundtur i nu mai poate preda nimic. nsui Boddhidarma a afirmat c nvtura sa nu se va
putea transmite dect la ase generaii i nu va mai fi de nici un folos dup aceea. Au trecut mai multe
sute de ani, totui, astzi exist oameni care in ferm la principiile budismului zen. Care este nelesul
adevrat al propoziiei "Nici o Dharma nu este definitiv" pronunat de Sakyamuni? Nivelul lui
Sakyamuni a fost acela de Tathagata18. Mai trziu muli clugri nu s-au iluminat la nivelul lui
Sakyamuni, la mentalitatea trmului su, la nelesul adevrat al Dharmei sale pronunate, ct i la
nelesul adevrat al spuselor sale. Aa c oamenii le-au interpretat mai trziu ntr-un fel sau altul, cu
explicaii foarte confuze. Au crezut c "Nici o Dharma nu este definitiv" nseamn c nu trebuie
13

Tao sau Dao, chinez n original, N.T.

Buddha istoric, Gautama Siddhartha
15
nvatura lui Buddha Sakyamuni
16
fr ieire, N.T.
17
banghe, chinez n original, N.T.
18
Buddha la cel mai cobort nivel, fiin iluminat avnd Fruct al Statusului n coala budist. Este deasupra
nivelurilor de Bodhisattva i Arhat N.T.
14

predat i c nu va mai fi Dharma dac va fi predat. De fapt n-a avut un asemenea neles. Cnd
Sakyamuni i-a terminat cultivarea i a devenit iluminat sub un copac Boddhi, n-a ajuns imediat la
nivelul de Tathagata. S-a ridicat n mod constant la niveluri mai nalte n cei patruzeci i nou de ani ct
a predat Dharma. De fiecare dat cnd s-a ridicat la un nivel mai nalt, a privit napoi i a realizat c
Dharma pe care tocmai o predase nu mai corespundea. Cnd s-a ridicat din nou, a descoperit c ceea ce
tocmai predase nu mai corespundea. Dup ce s-a ridicat mai mult, a observat iari c ceea ce tocmai
predase nu mai corespundea din nou. A fcut asemenea progrese constant n timpul celor patruzeci i
nou de ani. De fiecare dat cnd atingea un nivel mai ridicat, descoperea c Dharma pe care o predase
n trecut era destul de superficial din punctul de vedere al nelegerii sale. A descoperit de asemenea c
Dharma fiecrui nivel era ntotdeauna manifestarea Dharmei la acel nivel i c exist Dharma pentru
fiecare nivel. Dar nici una nu era adevrul absolut al universului. Dharma nivelurilor mai nalte este mai
aproape de caracteristica universului dect cea a nivelurilor mai coborte. Astfel c a spus "Nici o
Dharma nu este definitiv".
n final, Sakyamuni a mai spus "Nu am predat nici o Dharma n viaa mea". Ceea ce a fost iari
neles greit de budismul zen: cum c n-ar fi Dharma de predat. Sakyamuni atinsese deja nivelul de
Tathagata n ultimii si ani. De ce a spus c n-a predat nici o Dharma? Ce fel de problem a ridicat?
Ceea ce a vrut s spun este "Chiar i la nivelul meu de Tathagata, n-am vzut adevrul suprem al
universului i nici care este suprema Dharma". Astfel, i-a atenionat pe cei de dup el s nu ia ceea ce a
spus el drept adevrul absolut sau imuabil pentru c i-ar fi limitat la, sau mai jos de nivelul de Tathagata
i i-ar fi fcut incapabili s ptrund spre niveluri mai ridicate. Mai trziu, oamenii n-au putut nelege
sensul real al acestei propoziii i au crezut c Dharma nu este Dharma dac este predat. Au neles-o
aa. De fapt, Sakyamuni a vrut s spun c exist Dharma diferit la niveluri diferite i c Dharma la
oricare nivel nu este adevrul absolut al universului. Totui, Dharma la un nivel anume joac rolul de
ndrumare la nivelul respectiv.
n trecut, muli oameni, n special cei din budismul zen, au inut la o astfel de prejudecat i la un
punct de vedere extrem de greit. Cum s poi practica i cultiva dac nu eti nvat i ndrumat? n
budism exist multe poveti. Probabil c unii au citit despre o persoan care s-a ridicat la cer. Cnd a
ajuns acolo a descoperit c Sutra de Diamant 19 de acolo era diferit de cea de jos, i c nelesul era i el
altul. Cum este posibil ca Sutra de Diamant s fie diferit de cea din lumea oamenilor obinuii? Exist
oameni care spun "scriptura n Paradisul Fericirii Absolute este total diferit de cea de aici, de jos, nu
este deloc acelai lucru. Nu numai cuvintele sunt diferite, dar i implicaiile i de asemenea nelesul
sunt diferite i schimbate." De fapt aceasta este din cauz c aceeai Lege are transformri diferite i
forme de manifestare diferite n diferitele dimensiuni i i poate ndruma pe practicani la niveluri
diferite.
Se tie c n budism exist o crulie numit "Un tur al Paradisului Fericirii Absolute", care
spune c n timp ce un clugr sttea n meditaie, yuanshen-ul20 su s-a dus n Paradisul Fericirii
Absolute i a vzut cum arat. A petrecut o zi acolo i cnd s-a ntors n lumea uman, se scurseser ase
ani. L-a vzut el oare? L-a vzut. Totui ceea ce a vzut nu era adevrul real. De ce? Pentru c nivelul
su nu era suficient de nalt i ceea ce a vzut era numai manifestarea Fo Fa la nivelul su. Deoarece un
astfel de Paradis este o anume manifestare a compoziiei Legii, el n-a putut vedea adevrul adevrat. La
asta m refer eu cnd spun "Nici o Dharma nu este definitiv".
Zhen Shan Ren este singurul criteriu de a diferenia o persoan bun de una rea

19

o scriptur budist, N.T.

spiritul adevrat sau primordial. Se subdivide n spirit principal (Zhu yuanshen) i spirit asistent (Fu
Yuanshen). n cultura tradiional chinez se crede c n corp locuiesc mai multe spirite, care guverneaz anumite
funcii i procese (de ex. este rspndit credina potrivit creia un spirit locuiete n ficat i i guverneaz funciile), N.T.
20

n budism oamenii se ntreab ce este Fo Fa. Exist de asemenea oameni care cred c Dharma
menionat n budism este toat Fo Fa. De fapt nu este. Dharma predat de Sakyamuni a fost furnizat
oamenilor obinuii, de nivel extrem de cobort de acum 2.500 de ani, care tocmai evoluaser din
societatea primitiv i care gndeau simplu. Perioada de sfrit a Dharmei la care s-a referit el este
acum. Acum, oamenii nu mai pot s practice cultivarea cu acea Dharma. n perioada de sfrit a
Dharmei cu greu se mai salveaz clugrii din temple, s nu mai vorbim de oferirea salvrii celorlali.
Dharma predat de Sakyamuni a fost bazat pe situaia existent atunci. De asemenea el n-a fcut
public toat Fo Fa pe care a neles-o la nivelul su. Aa c este imposibil ca Dharma sa s rmn la
fel pentru totdeauna, fr s se schimbe.
Societatea se dezvolt i gndirea oamenilor devine din ce n ce mai sofisticat, ceea ce nu va
permite uor oamenilor s cultive ntr-o astfel de cale. Dharma din budism nu poate rezuma toat Fo Fa
i este numai o mic poriune a acesteia. Exist de asemenea multe alte ci mari de cultivare ale colii
budiste, care sunt predate n societatea laic. De-a lungul istoriei au fost predate unui singur discipol.
Legea variaz de la un nivel la altul i dimensiuni diferite au Legi diferite, reprezentnd diversele
manifestri ale Fo Fa n dimensiuni diferite i la niveluri diferite. Sakyamuni a menionat de asemenea
c exist 84.000 de ci de a cultiva buddha. ns budismul include numai ceva mai mult de zece ci de
cultivare: budismul zen, Calea Cultivrii Trmului Pur21, calea de cultivare Tian-tai, calea de cultivare
Hua-yan, tantrism, etc. care nu pot rezuma toat Fo Fa. Sakyamuni nsui n-a fcut public toat
Dharma sa, ci a predat numai o poriune, conform capacitii de nelegere a oamenilor acelui timp.
Ce este atunci Fo Fa? Caracteristica fundamental a acestui univers - Zhen - Shan - Ren - este
cea mai nalt manifestare a Fo Fa. Este cea mai fundamental Fo Fa. Fo Fa are forme diferite de
manifestare la niveluri diferite i are diferite roluri de ndrumare la niveluri diferite. Cu ct nivelul este
mai cobort, cu att este mai complicat. Exist caracteristica de Zhen - Shan - Ren n particulele extrem
de mici din aer, piatr, lemn, pmnt, fier i oel, corpul uman, ca de altfel n toat materia. n timpuri
strvechi se spunea c cele Cinci Elemente22 constituie toate lucrurile, cele zece mii de lucruri ale
creaiei universului; i ele conin caracteristica Zhen - Shan - Ren. Un practicant poate nelege numai
manifestarea specific a Fo Fa la nivelul pe care l-a atins, care este nivelul su de cultivare i Fructul
Statusului su. ntr-un sens larg, Legea este imens. Este foarte simpl din punctul de vedere al celui
mai nalt nivel, pentru c Legea este ca forma unei piramide. La cel mai nalt punct, poate fi rezumat n
trei cuvinte, i anume Zhen - Shan - Ren. Este extrem de complicat cnd este manifestat la niveluri
diferite. S lum de exemplu o fiin uman. coala taoist consider corpul uman drept un mic univers.
O persoan are corp fizic, dar nimeni nu este complet numai cu corp fizic. Trebuie s aib temperament,
personalitate, caracter i yuanshen pentru a constitui o persoan complet, independent i o anume
individualitate. La fel este cu universul. Acesta conine Calea Lactee, galaxii, via i ap, cele zece mii
de lucruri ale creaiei acestui univers. Toate lucrurile i materia din univers sunt aspecte ale existenei
materiale, dar exist n acelai timp i aceast caracteristic fundamental Zhen - Shan - Ren. Orice
particul minuscul de materie poart o asemenea caracteristic, chiar i particulele extrem de
microscopice.
Aceast caracteristic Zhen - Shan - Ren este criteriul universului, cu care se poate msura binele
i rul. Ce este bine sau ru? Este judecat n funcie de asta. "De" 23 menionate n trecut sunt la fel. Cu
siguran, standardul moral al societii umane este deja schimbat i distorsionat. n prezent, dac cineva
ncearc s nvee din Lei Feng24, se va spune c are probleme la cap. Totui, cine ar fi spus aa ceva n
1950 sau 1960? Standardul moral uman este ntr-un declin formidabil i valorile morale umane se
deterioreaz zilnic. Oamenii umbl numai dup interes i le fac ru celorlali pentru ct de puin interes
personal. Se ntrec i se lupt unii cu alii apelnd la toate mijloacele. V rog gndii-v: poate fi acest
lucru lsat s continue? Cnd cineva comite ceva ru, nu va crede nici dac i se va spune. ntr-adevr nu
21
22
23
24

Jingtu, N.T.
metal, lemn, ap, foc, pmnt N.T.
virtui, dar i o form a materiei, N.T.
un idol chinez al anilor 60, N.T.
1

va crede c face ceva ru. Unii oameni se evalueaz dup acest standard moral deczut. Deoarece
criteriul de judecat s-a schimbat, ei cred c sunt mai buni dect alii. Indiferent cum se schimb
standardul moral al omenirii, aceast caracteristic a universului nu se schimb i acesta este singurul
criteriu de difereniere a oamenilor buni de cei ri. Ca practicant, n conduit trebuie s urmezi aceast
caracteristic a universului, nu standardul oamenilor obinuii. Dac vrei s te ntorci la sinele tu
original i s termini cultivarea cu succes, trebuie s urmezi un astfel de standard. Ca fiin uman, dac
poi urma caracteristica universului, Zhen - Shan - Ren, eti o fiin bun. O persoan care deviaz de la
aceast caracteristic este cu adevrat o persoan rea. La lucru sau n societate, unii oameni pot spune c
eti o persoan rea, i totui poi s nu fii neaprat ru. Unii oameni pot spune c eti bun i totui poi s
nu fii bun cu adevrat. Ca practicant, dac te asimilezi acestei caracteristici, nseamn c ai obinut
Calea. Att de simplu este principiul.
n practica Zhen - Shan - Ren, coala taoist pune accent pe cultivarea Zhen. De aceea, coala
taoist crede n cultivarea Zhen pentru a mplini natura persoanei i crede c trebuie s spun adevrul,
s nfptuiasc lucruri adevrate, s devin o persoan adevrat, s mearg napoi la sinele original
adevrat i s ajung n final o persoan real. Totui, include de asemenea Shan i Ren, cu accent ns
pe cultivarea Zhen. coala budist pune accent pe cultivarea Shan, din caracteristica Zhen - Shan - Ren.
Deoarece cultivarea Shan poate genera o mare compasiune, o dat ce aceasta se dezvolt, observ c
toate fiinele sufer. De aceea, coala budist dezvolt aspiraia de a oferi salvare tuturor fiinelor. Totui
are Zhen i Ren, dar pune accent pe cultivarea Shan. Falun Dafa a noastr se bazeaz pe standardul cel
mai nalt al universului - cultivarea simultan a Zhen - Shan - Ren. Gong-ul pe care l cultivm este
enorm.
Qigong-ul este cultur preistoric
Ce este qigong-ul? Muli maetri de qigong vorbesc despre aceasta. Ce spun eu este diferit de ce
spun ei. Muli maetri de qigong vorbesc despre asta de la nivelul lor, n timp ce eu vorbesc despre
nelegerea qigong-ului de la un nivel mai nalt. Este complet diferit de cum neleg ei. Unii maetri de
qigong au spus c qigong-ul are o istorie de dou mii de ani n ara noastr. De asemenea exist oameni
care au afirmat c qigong-ul are o istorie de trei mii de ani. Unii oameni au menionat c qigong-ul are o
istorie de cinci mii de ani, ceea ce este aproape de cea a civilizaiei chineze. Mai mult, unii au spus,
bazndu-se pe descoperirile arheologice, c are o istorie de apte mii de ani, mult mai lung dect istoria
civilizaiei chineze. Totui, indiferent cum neleg ei, qigong-ul n-ar fi existat mult nainte de istoria
acestei civilizaii umane. Conform teoriei evoluioniste a lui Darwin, fiinele umane provin din plante
acvatice care au evoluat n animale acvatice. Apoi s-au mutat pe pmnt i mai apoi n copaci. Apoi au
devenit maimue, trind pe pmnt, i apoi au devenit omul modern, avnd cultur i gnduri. Conform
acestui calcul, de la apariia civilizaiei umane n-au trecut mai mult de zece mii de ani. Uitndu-ne mai
mult napoi, n-ar fi existat nici mcar legatul nodurilor pentru memorare. Ar fi trebuit s existe oameni
care se acopereau cu frunze i mncau carne crud. Mai napoi ar fi trebuit s gsim oameni complet
slbatici sau primitivi, care probabil nici mcar n-ar fi tiut s foloseasc focul.
Dar noi am gsit o problem. n multe locuri din lume au fost lsate multe rmie culturale,
datate mult nainte de istoria civilizaiei noastre umane. Aceste rmie antice au un nivel tehnologic
avansat. n ceea ce privete valoarea artistic, sunt la un nivel avansat. Omenirea modern imit pur i
simplu artele oamenilor antici, care au o mare valoare artistic. Totui, acestea sunt relicve de zeci de
mii de ani, sute de mii de ani, cteva milioane de ani, sau chiar peste o sut de milioane de ani. V rog
s v gndii. Nu fac ele de rs istoria de astzi? De fapt nu este glum, pentru c omenirea s-a
perfecionat i s-a redescoperit pe sine constant. Aceasta este exact calea de dezvoltare a societii. Ceea
ce a fost neles iniial poate s nu fie absolut corect.
Muli oameni au auzit probabil de "cultura preistoric", care se mai numete i "civilizaie
preistoric". Vom vorbi despre civilizaia preistoric. Pe acest pmnt exist continente: Asia, Europa,
1

America de Sud, America de Nord, Oceania, Africa i Antarctica. Geologii le numesc plci continentale.
De la formarea plcilor continentale pn n prezent s-au scurs mai multe zeci de milioane de ani. Adic
de pe fundul oceanului a aprut mult pmnt. Exist de asemenea multe continente care s-au scufundat
pe fundul oceanului. Aceast stare prezent a fost stabil n acest mod de zeci de milioane de ani. Totui,
sub apa multor oceane au fost descoperite unele construcii arhitectonice nalte i mari. Aceste cldiri au
fost construite foarte frumos i nu sunt motenirea cultural a omenirii moderne. Atunci, trebuie s fi
fost construite nainte de a se scufunda pe fundul oceanului. Cine a creat aceste civilizaii acum zeci de
milioane de ani? Pe vremea aceea, rasa noastr uman n-ar fi trebuit s fie nici mcar maimue. Cum
puteam noi crea nite lucruri cu atta nelepciune? Arheologii au descoperit n lume un organism numit
trilobit, care a existat ntre 600 i 260 de milioane de ani n urm. Acest organism a disprut cu 260 de
milioane de ani n urm. Un om de tiin american a descoperit o fosil de trilobit cu o urm de picior
uman pe el. O persoan n pantofi a lsat acea urm, care s-a ntiprit clar pe fosil. Nu rd lucrurile
acestea de istorici? Cum puteau exista fiine umane acum 260 de milioane de ani, conform teoriei lui
Darwin?
n muzeul universitii naionale din Peru exist o piatr pe care este gravat o figur uman.
Dup ce a fost studiat, s-a determinat c acea figur uman a fost gravat acum 30 de mii de ani. ns
aceast figur este mbrcat n haine, are plrie i pantofi i n mn ine un telescop, observnd cerul.
Cum puteau oamenii de acum 30 de mii de ani s eas i s poarte haine? i mai incredibil este c
observ cerul cu un telescop, avnd unele cunotine astronomice. Noi aveam credina c cel care a
inventat telescopul a fost Galileo, un european, cu numai peste trei sute de ani n urm. Atunci cine a
inventat telescopul acum 30 de mii de ani? Exist nc multe enigme nerezolvate. De exemplu, n multe
peteri din Frana, Africa de Sud i n Alpi exist fresce gravate foarte realist i foarte natural. Gravurile
siluetelor arat foarte rafinat i sunt colorate cu pigmeni minerali. Totui aceti oameni poart toi haine
contemporane, care aduc puin cu costumele vestice i poart pantaloni strmi. Unii dintre ei in ceva
asemntor pipelor de tutun i alii poart bastoane i plrii. Cum puteau maimuele n urm cu mai
multe de sute de mii de ani s fi atins un nivel artistic att de avansat?
Un alt exemplu dintr-o epoc i mai ndeprtat: Republica Gabon din Africa are zcminte de
uraniu. Aceast ar este relativ napoiat. N-a putut extrage uraniu singur, aa c a exportat zcmntul
n rile mai dezvoltate. n 1972, l-a importat o fabric francez. Dup examinri a reieit c zcmntul
de uraniu fusese deja extras i folosit. Li s-a prut foarte neobinuit i au trimis specialiti pentru a
cerceta. La faa locului s-au dus s studieze oameni de tiin din multe alte ri. n final s-a stabilit c
aceast min de uraniu fusese un mare reactor nuclear, cu o aezare extrem de raional, aa cum
oamenii moderni nici n-ar putea crea. Atunci cine l-a construit? A fost construit acum 2 miliarde de ani
i a fost folosit timp de cinci sute de mii de ani. Acest numr este pur i simplu astronomic i nu poate fi
explicat nicidecum cu ajutorul teoriei evoluioniste a lui Darwin. Exist multe asemenea exemple. Ceea
ce au descoperit cercurile tiinifice i tehnologice astzi este suficient pentru a schimba manualele. O
dat ce vechile convenii ale omenirii au format un sistem de lucru i de gndire, ideile noi devin foarte
greu de acceptat. Cnd adevrul iese la iveal, oamenilor le va fi fric s-l accepte i-l vor respinge
instinctiv. Datorit influenei concepiilor tradiionale, n ziua de astzi nimeni n-a organizat sistematic
asemenea informaii. Astfel, concepiile umane sunt ntotdeauna n urma dezvoltrilor. O dat ce se
vorbete despre asemenea lucruri, dei au fost deja recunoscute dar n-au fost larg publicate, unii oameni
vor spune c sunt superstiii i nu le vor accepta.
Muli oameni de tiin curajoi din strintate deja le-au recunoscut public ca fcnd parte dintro cultur preistoric i civilizaie care a existat naintea celei de astzi. Cu alte cuvinte naintea
civilizaiei noastre a existat o alt perioad de civilizaie. De fapt au existat mai multe. Dup examinare
s-a dovedit c nu toate relicvele descoperite aparin aceleiai perioade de civilizaie. Astfel, se crede c
dup ce civilizaiile umane au fost anihilate de mai multe ori, numai foarte puini oameni au supravieuit
i au trit o via primitiv. Apoi s-au nmulit treptat, au format o nou ras uman i au nceput o nou
civilizaie. Dup aceea au fost din nou exterminai i din nou s-au nmulit pentru a forma o nou ras.

Exist o astfel de trecere prin diferite schimbri periodice. Fizicienii sunt de prere c micarea materiei
urmeaz anumite legi. Schimbrile ntregului nostru univers urmeaz de asemenea legi.
Este imposibil ca planeta noastr s fi navigat mereu linitit n universul acesta imens i n rotaia
Cii Lactee. Poate c pmntul s-a ciocnit de vreo planet, sau a avut alte probleme care au dat natere
la mari dezastre. Din perspectiva capacitilor supranormale, a fost planificat astfel. Odat am investigat
cu grij i am aflat c omenirea a trecut prin stadiul anihilrii complete de 81 de ori. Numai puini dintre
oameni au supravieuit, cu puine rmie ale civilizaiei precedente. Ei au nceput noua perioad i au
trit o via primitiv. Cnd omul s-a nmulit ntr-un numr mare, a aprut din nou o civilizaie. Omul a
trit asemenea schimbri de 81 de ori i nc n-am investigat pn la capt. Chinezii vorbesc despre
conjuncturi cosmice, condiii favorabile ale pmntului i despre armonie uman. Schimbri cosmice
diferite i diferite timpuri cosmice pot aduce condiii diferite societii umane obinuite. n fizic se
spune c micarea materiei urmeaz anumite legi. Acelai lucru este valabil pentru micarea universului.
Scopul principal al menionrii culturii preistorice este de a v spune c nici qigong-ul n-a fost
inventat de aceast omenire a noastr. A fost i el motenit dintr-o epoc destul de ndeprtat i a fost
de asemenea cultur preistoric. n scripturile budiste putem gsi unele comentarii legate de aceasta.
Sakyamuni a spus odat c a obinut Calea n urm cu mai multe sute de milioane de jie 25. Ci ani are
un jie? Un jie numr sute de milioane de ani. Un astfel de numr enorm este pur i simplu de
neconceput. Dac este adevrat, nu corespunde cu istoria uman i cu schimbrile ntregului pmnt? n
plus, Sakyamuni a mai menionat c naintea sa au existat ase buddha primordiali i c a avut maetri,
etc. care i terminaser toi cultivarea cu mai multe sute de milioane de jie nainte. Dac toate aceste
evenimente sunt adevrate, atunci exist astzi asemenea metode de cultivare printre cile de cultivare
cu adevrat ortodoxe rspndite n societate i cile de cultivare transmise cu adevrat? Dac m
ntrebai pe mine, cu siguran. Totui sunt rar ntlnite. n zilele noastre, qigong-ul fals, qigong-ul
neltor i acei oameni cu futi26 au alctuit toi ceva menit s nele oamenii, iar numrul acestora este
de multe ori mai mare dect cel al practicilor adevrate de qigong. Este dificil s deosebeti qigong-ul
adevrat de cel fals. Qigong-ul adevrat nu se identific uor i nici nu se gsete cu uurin.
De fapt, nu numai qigong-ul este transmis dintr-o epoc ndeprtat. Taiji, Hetu, Luoshu,
Zhouyi27, Bagua, etc. sunt toate rmie preistorice. Astfel, dac le studiem i le nelegem din
perspectiva oamenilor obinuii, de astzi, nu le putem nelege n nici un chip. Din punctul de vedere,
perspectiva i orizontul spiritual al minii oamenilor obinuii nu se pot nelege lucrurile autentice.
Qigong-ul este cultivare i practic
Din moment ce qigong-ul are o istorie att de lung, la ce se folosete? V spun tuturor c fiind
din marea cale de cultivare a colii budiste vom practica bineneles cultivarea buddha. Iar n coala
taoist se va cultiva Calea, pentru a obine Calea. V spun tuturor c "buddha" nu este o superstiie. Este
un cuvnt din sanskrit, o limb indian veche. Cnd a fost introdus n China, s-a numit "Fo Tuo". Unii
oameni l-au tradus "Fu Tu". O dat cu transmiterea cuvntului, chinezii notri au omis un caracter i l-au
numit "Fo". Ce nseamn, cnd este tradus n chinez? nseamn "iluminatul", cel care a devenit
iluminat prin practicarea cultivrii. Ce superstiie este n asta?
V rog s v gndii: practicarea cultivrii poate dezvolta capaciti supranormale. Astzi sunt
recunoscute ase capaciti supranormale, dar ele nu se limiteaz numai la acestea. A spune c exist
peste zece mii de capaciti supranormale adevrate. Cnd cineva st acolo fr s-i mite minile i
picioarele, poate face ceea ce alii nu pot face nici mcar dac-i folosesc minile i picioarele, i poate
vedea adevrul real al fiecrei dimensiuni din univers. Poate vedea adevrul universului i ceea ce o
persoan obinuit nu poate vedea. Nu este aceasta o persoan care a obinut Calea prin practicarea
25
26
27

sau kalpa, perioad de timp N.T.

posesiune de ctre spirite sau animale din alte dimensiuni, N.T.
carte chinezeasc antic pentru ghicit, datnd din dinastia Zhou (1100 .C. - 221 .C.)
1

cultivrii? Nu este un mare iluminat? Cum poate fi considerat o persoan obinuit? Nu este o persoan
iluminat prin practicarea cultivrii? Nu este corect s-l numim iluminat? Tradus n limba indian veche,
este un buddha. Aa este de fapt, iar qigong-ul are un astfel de scop.
Vorbind despre qigong, unii oameni pot spune "Cine va practica qigong fr s aib o boal?"
Aceste cuvinte implic faptul c qigong-ul folosete la vindecarea bolilor, ceea ce este o nelegere
foarte puin adnc i chiar superficial. Nu este vina nimnui c muli maetri de qigong fac ntr-adevr
lucruri ca vindecarea de boli i pstrarea condiiei fizice. Ei vorbesc despre vindecarea bolilor i
pstrarea condiiei fizice i nimeni n-a predat nimic ctre dimensiunile nalte. Aceasta nu nseamn c
practicile lor nu sunt bune. Misiunile lor sunt s predea ceva la nivelul vindecrii bolilor i pstrrii
condiiei fizice i s promoveze qigong-ul. Exist muli oameni care ar vrea s practice cultivarea spre
nivelurile mai nalte. Au astfel de gnduri i astfel de dorine, ns n-au obinut metodele potrivite de
cultivare, ceea ce a avut drept rezultat multe dificulti. Au ieit la suprafa multe probleme.
Bineneles, predarea cu adevrat a practicii spre niveluri mai nalte implic probleme foarte profunde.
Noi suntem responsabili fa de societate i fa de oameni i rezultatul predrii practicii a fost n
general bun. Unele lucruri sunt cu adevrat destul de profunde i pot prea superstiii cnd sunt
discutate. Totui, vom ncerca pe ct posibil s le explicm cu ajutorul tiinei moderne.
O dat ce vom vorbi despre anumite lucruri, vor exista oameni care le vor numi superstiii. De
ce? Dup standardul lor, ceea ce tiina n-a neles, sau ceea ce ei nii n-au experimentat, sau ceea ce
nu cred c poate exista, sunt toate superstiii i idealisme. Aceasta este concepia lor. Este aceast
concepie corect? Ar trebui ca tot ceea ce tiina n-a neles, sau ceea ce este deasupra nivelului
dezvoltrii sale s fie etichetat drept superstiios i idealist? Nu este o asemenea persoan ea nsi
superstiioas i idealist? Conform unui astfel de concept, cum poate evolua tiina i cum se poate
progresa? De asemenea, nici societatea uman nu va fi capabil s mearg nainte. n trecut oamenii nu
aveau nici unul dintre lucrurile care au fost inventate de comunitatea tiinific i tehnologie. Dac toate
acestea sunt privite ca superstiii, bineneles c nu era nevoie s le dezvoltm. Qigong-ul nu este ceva
idealist. Exist muli oameni care nu neleg qigong-ul i care, din acest motiv, l cred ntotdeauna ceva
idealist. n zilele noastre, cu ajutorul aparatelor tiinifice, n corpul maetrilor de qigong s-au descoperit
infrasunete, ultrasunete, unde electromagnetice, infraroii, ultraviolete, raze gamma, neutroni, atomi i
microelemente metalice. Nu sunt aceste lucruri existente material? Sunt de asemenea materie. Nu este
totul fcut din materie? Nu sunt celelalte spaii temporale fcute de asemenea din materie? Cum poate fi
qigong-ul etichetat ca superstiie? Din moment ce qigong-ul este folosit pentru cultivarea buddha, vor fi
implicate cu siguran multe probleme profunde, despre care vom vorbi.
Dac qigong-ul este folosit ntr-un astfel de scop, de ce este denumit qigong? De fapt nu este
denumit qigong. Cum este denumit? Este denumit "cultivare i practic" 28, i este chiar cultivare i
practic. Bineneles c are i alte nume specifice, dar numele su generic este practic de cultivare. De
ce este atunci denumit qigong? Se tie c qigong-ul a fost promovat n societate de peste douzeci de ani
i a aprut prima oar n mijlocul "Marii Revoluii Culturale". Mai trziu a atins popularitatea maxim.
V rog s v gndii. n acele timpuri ideologia de stnga era foarte rspndit. Nu vom meniona ce
nume avea qigong-ul n timpul civilizaiilor preistorice. n timpul dezvoltrii sale civilizaia noastr
uman a trecut prin feudalism. Drept urmare, este normal s fi avut nume cu elemente feudale. Practicile
legate de religii aveau n mod uzual nume cu puternic tent religioas. De exemplu existau aa-numita
"Mare Cale de Cultivare a Cii", "Dhyana a lui Vajra", " Calea Arhat-ului", "Marea Cale de Cultivare a
Buddha Dharma" i "Alchimia Intern nnoit", etc. Toate erau de acest gen. Dac aceste nume ar fi fost
folosite n timpul "Marii Revoluii Culturale", n-ai fi fost criticat? Dei dorinele maetrilor de qigong de
a-l promova erau bune i n ciuda faptului c aveau drept el vindecarea bolilor marelui public i
pstrarea sntii acestuia i mbuntirea condiiei fizice - ct de bine ar fi fost - totui nu a fost
permis. Oamenii pur i simplu n-au ndrznit s foloseasc numele n acest fel. De aceea, pentru a
promova qigong-ul, muli maetri de qigong au luat dou cuvinte din textele Dan Jing i Tao Tsang i lau numit qigong. Exist chiar oameni care s-au specializat n studiul terminologiei de qigong. Nu-i
28

Xiu Lian, chinez n original N.T.

1

nimic de studiat acolo. n trecut era pur i simplu numit practic de cultivare. "qigong" este numai un
termen nou creat, pentru a se conforma ideologiei oamenilor contemporani.
De ce nu-i crete energia cu toate c practici?
De ce nu-i crete gong-ul29 cu toate c practici? Muli oameni gndesc n felul urmtor: "N-am
primit nvtur adevrat. Dac un maestru m nva nite tehnici speciale i nite metode avansate,
gong-ul meu va crete". n zilele noastre, 95% dintre oameni gndesc aa. Gsesc asta destul de ridicol.
De ce este ridicol? Pentru c qigong-ul nu este o tehnic a oamenilor obinuii. Este ceva complet
supranatural. n mod corespunztor, trebuie aplicate principiile nivelurilor superioare pentru a-l
examina. V spun tuturor c motivul fundamental pentru care gong-ul nu progreseaz sunt cele dou
cuvinte "cultivare"30 i "practic"31, iar oamenii nu dau atenie dect practicii, nu i cultivrii. Dac vei
cuta ceva n afar, nu vei gsi cu nici un chip. Cu corpul unui om obinuit, minile unui om obinuit i
mintea unui om obinuit, crezi c poi transforma materia de energie nalt n gong? Cum poate crete
energia ta de cultivare? Ct de uor sun! n opinia mea este o glum. Este ca i cum ai cere ceva din
afar i ai cuta ceva n afar. Nu vei gsi niciodat.
Nu este asemenea unei tehnici a oamenilor notri obinuii, pe care o poi nva pltind nite
bani. Nu este aa ceva. Este ceva deasupra nivelului oamenilor obinuii. Din aceast cauz, de la tine se
va atepta s urmezi principiile supranaturale. Ce se ateapt de la tine? Va trebui s-i cultivi sinele
interior i s nu caui n afara sinelui tu. Exist atia oameni care caut ceva extern. Alearg dup ceva
astzi, dup altceva mine. n plus, sunt obsedai de ataamentul cutrii capacitilor supranormale i
au tot felul de intenii. Exist chiar oameni care vor s devin maetri de qigong i s fac averi prin
vindecarea bolilor! Adevrata practic a cultivrii i va cultiva inima, ceea ce se numete cultivarea
xinxing-ului. De exemplu, ntr-un conflict interpersonal, trebuie s iei uor cele apte sentimente
omeneti i ase dorine. Cnd te lupi pentru interesul personal, vrei n acelai timp s-i mbunteti
gong-ul. Ct de imposibil este! Nu eti asemenea unei persoane obinuite? Cum i poate crete gong-ul?
De aceea, numai prin accentuarea cultivrii xinxing-ului i poate crete gong-ul i i se ridica nivelul.
Ce este xinxing-ul? Include "De", toleran, calitate de iluminare, pierdere, abandonarea
diferitelor dorine i ataamente ale oamenilor obinuii i de asemenea a fi capabil s suferi greuti, etc.
Include lucruri din multe aspecte. Fiecare aspect al xinxing-ului trebuie s-i fie mbuntit pentru a te
putea nla cu adevrat, acesta fiind unul dintre factorii cruciali n mbuntirea gongli32.
Unii oameni pot gndi "Menionai problema xinxing-ului. Este ceva ideologic i ine de trmul
spiritual, neavnd nimic de a face cu ce practicm noi". Cum s nu fie aceeai problem? De-a lungul
istoriei lumea academic a discutat i dezbtut dac materia determin spiritul sau invers. De fapt v
spun tuturor c spiritul i materia sunt unul i acelai lucru. n cercetarea tiinific a corpului uman,
oamenii de tiin de astzi cred c gndul generat de creierul uman este o substan. Dac este ceva
existent material, nu aparine i spiritului uman? Nu sunt ele acelai lucru? Universul este aa cum l-am
descris. Nu are numai o existen material, ci i o caracteristic. O persoan obinuit nu poate detecta
caracteristica Zhen - Shan - Ren n univers, deoarece toi oamenii obinuii sunt la acelai nivel. Cnd
atingi nivelul de deasupra oamenilor obinuii, i vei putea detecta existena. Cum o detectezi? Toat
materia universului, incluznd toate substanele care satureaz universul sunt fiine vii, care gndesc, i
sunt toate forme de existen a Legii la niveluri diferite. Ele nu te vor lsa s te ridici. Dei vrei s te
ridici, n-o poi face. Nu te vor lsa. De ce nu te vor lsa? Pentru c xinxing-ul tu n-a fost mbuntit.
Exist criterii diferite pentru fiecare nivel. Dac vrei s atingi un nivel mai nalt, trebuie s-i abandonezi

29
30
31
32

energia de cultivare, N.T.

Xiu, chinez n original N.T.
Lian, chinez n original N.T
poten energetic, N.T.
1

gndurile bolnave i s-i curei murdria, pentru a te asimila standardului cerinelor nivelului respectiv.
Numai aa te poi ridica.
O dat ce xinxing-ul tu este mbuntit, n corpul tu va avea loc o mare schimbare. Dac
xinxing-ul i va fi mbuntit, este garantat c materia corpului tu se va schimba. Ce fel de schimbri
vor apare? Vei abandona acele lucruri rele dup care umblai i de care erai obsedat. De exemplu, dac o
sticl umplut cu mizerie este nchis i aruncat n ap, se va scufunda pn la fund. Scoi o parte din
mizerie. Cu ct scoi mai mult, cu att sticla se va ridica mai mult n ap. Dac este complet golit, va
pluti complet la suprafaa apei. n timpul practicii cultivrii intim spre curirea diverselor lucruri rele
din corpul uman, pentru a te putea ridica. Caracteristica universului joac exact acest rol. Dac nu-i
cultivi xinxing-ul, sau dac standardul tu moral nu se ridic, sau dac gndurile bolnave i materia rea
nu sunt curate, ea nu te va lsa s te ridici. Cum poi spune c materia i spiritul nu sunt acelai lucru?
S glumim: v rog s v gndii, poate fi posibil ca o persoan care are tot felul de sentimentalisme
umane i dorine ntre oamenii obinuii s se ridice i s ajung buddha? Probabil c va gndi ceva
necurat dac va gsi o Bodhisattva33 att de frumoas. Poate ncepe un conflict cu buddha pentru c
invidia nu i-a fost ndeprtat. Pot fi permise asemenea lucruri? Ce ar trebui fcut atunci? Trebuie s-i
elimini toate gndurile bolnave printre oamenii obinuii i apoi te vei putea ridica.
Cu alte cuvinte, trebuie s acorzi atenie cultivrii xinxing-ului i s practici cultivarea conform
caracteristicii universului, Zhen - Shan - Ren. Dorinele oamenilor obinuii, mintea imoral i gndurile
de a face lucruri rele trebuie toate nlturate. Atta timp ct orizontul tu spiritual se mbuntete puin,
unele dintre lucrurile rele vor fi eliminate din corpul tu. n acelai timp, ar trebui de asemenea s suferi
puin i s nduri ceva dureri pentru a-i reduce puin din karma. Dup aceea te vei putea ridica puin. Cu
alte cuvinte, caracteristica universului nu te va mai constrnge att de mult. Practicarea cultivrii
depinde de individul nsui, n timp ce transformarea gong-ului depinde de maestru. Maestrul tu i-a dat
gong-ul care va contribui la dezvoltarea gong-ului tu. Poate transforma substana "De" din afara
corpului tu n gong. O dat cu mbuntirea ta constant i ridicarea n cultivare, gongzhu 34-ul tu va
strpunge constant ctre niveluri mai nalte. Ca practicant, trebuie s te cultivi i s treci prin ncercri i
greuti n mediul oamenilor obinuii pentru a-i abandona treptat ataamentele i diferitele dorine.
Ceea ce este deseori considerat bun de omenirea noastr, este de obicei ru din perspectiva nivelurilor
mai nalte. Astfel, oamenii consider bun dac cineva poate obine mai mult interes personal ntre
oamenii obinuii, i dac duce o via mai bun. Pentru nalt iluminai, aceast persoan va fi mai ru.
Ce este att de ru n asta? Cu ct ctig mai mult, cu att i va rni pe ceilali mai mult. Va obine
lucruri pe care nu le merit. Va ine la faim i interes i astfel i va pierde "De"-ul. Dac vrei s-i
mbunteti gong-ul, aceasta nu se face fr a da atenie cultivrii xinxing-ului.
n comunitatea cultivatorilor se spune c yuanshen-ul nu moare. Dac n trecut se discuta despre
yuanshen, oamenii l considerau probabil o superstiie. Se tie c cercetrile din fizic au gsit molecule,
protoni, electroni, quarci i, de asemenea, neutrino n corpurile noastre umane. Dar nu pot fi vzute cu
microscopul. Totui, sunt foarte departe de sursa primar a vieii i de sursa iniial a materiei. Oricine
tie c pentru a permite ruperea atomilor i a determina fisiunea nuclear este necesar o energie de
coliziune considerabil i o temperatur mare. Cum pot muri nucleele din corpul unei persoane, atunci
cnd aceasta moare? De aceea, am observat c atunci cnd moare cineva, numai moleculele, cele mai
mari elemente din aceast dimensiune a noastr, se desprind, n timp ce corpurile din celelalte
dimensiuni nu sunt distruse. V rog s v gndii. Cum arat corpul unei persoane la microscop?
ntregul su corp este n micare. n timp ce stai aici linitit, ntregul tu corp este de fapt n micare.
Celulele moleculare sunt n micare i ntreg corpul este afnat, ca i cum ar fi fcut din nisip. Corpul
uman arat exact aa atunci cnd este pus sub microscop, fiind destul de diferit de corpul uman pe care-l
vedem cu ochii notri. Deoarece aceast pereche de ochi umani i creeaz o impresie fals i nu te las
s vezi astfel de lucruri. Cnd tianmu35-ul se deschide, va putea vedea obiectul mrind. Este de fapt o
33
34
35

Fruct al Statusului n coala budist, N.T.

stlp de energie de deasupra capului unui practicant, N.T.
al treilea ochi, N.T.
1

capacitate uman nnscut, care acum se numete capacitate supranormal. Dac vrei s dezvoli
capaciti supranormale, trebuie s te ntorci la sinele tu original adevrat i s practici cultivarea
napoi.
S vorbim despre "De". Care este relaia specific dintre ele? O vom analiza n detaliu. Ca fiine
umane, avem un corp n fiecare dintre numeroasele dimensiuni. Cel mai mare element al corpului uman
pe care-l vedem astzi este celula, care alctuiete corpul nostru uman de carne. Dac poi intra n
spaiul dintre celul i molecul, sau n spaiul dintre o molecul i alta, te vei gsi n alt dimensiune.
Cum arat forma existent a acelui corp? Bineneles, nu putem folosi conceptele acestei dimensiuni
pentru a nelege, iar corpul tu trebuie s ndeplineasc cerinele formelor existente n acea dimensiune.
Corpul din alt dimensiune poate deveni mare sau mic i i se va prea i ie c este o dimensiune extrem
de larg. Aceasta este o form simpl a altor dimensiuni, care exist n acelai timp i n acelai loc. O
persoan are un corp anumit n fiecare din multe alte dimensiuni. n plus, ntr-o dimensiune specific
exist un cmp care nconjoar corpul uman. Ce fel de cmp este acesta? Acest cmp este "De"-ul, pe
care l-am menionat. "De" este o substan alb i nu ceva spiritual sau ce ine de ideologia uman aa
cum se credea n trecut. Are o existen complet material. Astfel, vrstnicii vorbeau n trecut despre
acumularea de virtui36 sau pierderea de virtui, ceea ce era foarte bine spus. Acest "De" formeaz un
cmp care nconjoar corpul uman. n trecut coala taoist cerea ca maestrul s-i aleag discipolul, n
loc ca discipolii s-i aleag maestrul. Ce nsemna asta? Maestrul verifica dac corpul discipolului
respectiv purta o mare cantitate de "De". Dac discipolul avea o mare cantitate de "De", putea s
practice cultivarea uor. Altfel, n-o putea face uor i avea mari dificulti n dezvoltarea de gong la
niveluri nalte.
n acelai timp exist o alt substan, neagr, numit karma de noi, sau karma pctoas n
budism. Aceste substane, neagr i alb, exist simultan. Ce fel de relaie exist ntre aceste dou
substane? "De" este obinut cnd suferim dureri, ndurm piedici, sau facem lucruri bune, n timp ce
substana neagr este colectat cnd cineva comite pcate, lucruri greite, sau ceart pe cineva. n zilele
noastre, unii oameni nu numai c umbl numai dup profit, dar comit tot felul de nelegiuiri. Vor comite
tot felul de nelegiuiri pentru bani, omoruri, cumprarea cu bani a vieii unei persoane, homosexualitate,
abuz de droguri, etc. Fac tot felul de lucruri. Dac se va face o fapt greit, se va pierde "De". Cum se
pierde "De"? Cnd cineva njur pe altcineva, simte c a ctigat avantaj, aa c se simte bine. Exist un
principiu n acest univers care spune c nimeni nu poate ctiga nimic fr s piard ceva. Pentru a
ctiga, trebuie s pierzi. Dac nu vrei s pierzi, vei fi forat s pierzi. Cine joac un astfel de rol?
Caracteristica universului este cea care joac un astfel de rol. Aa c nu este permis s te gndeti numai
la ctig. Ce se va ntmpla atunci? Cnd l njur i l icaneaz pe cellalt, i va arunca "De"-ul ctre
el. Cum cellalt simte c i s-a fcut ru i a pierdut ceva i a suferit dureri, va fi astfel recompensat. n
timp ce aceast persoan njur aici, o bucat de "De" din propria sa dimensiune pleac i cade pe corpul
celuilalt o dat cu njurtura. Cu ct njur mai tare, cu att i va da mai mult "De". Acelai lucru este
valabil i pentru btutul i bruscarea celorlali. Cnd cineva lovete sau d n altcineva, "De"-ul su va fi
dat dup ct de tare este btut cellalt. Un om obinuit nu poate vedea acest principiu la un astfel de
nivel. Va crede c se profit de el, nu poate suporta i gndete: "Dac m loveti, am s dau napoi".
"Poc", va da napoi pumnul persoanei i i va napoia "De"-ul. Nimeni n-a ctigat sau pierdut nimic.
Probabil c va gndi: "Dac m loveti o dat, ar trebui s dau napoi de dou ori. Altfel nu m simt
rzbunat". Atunci l va lovi pe cellalt nc o dat i o alt bucat din "De"-ul su va fi dat celuilalt.
De ce este acest "De" att de valoros? Ce fel de relaie exist n transformarea "De"-ului?
Religiile spun "Cu "De", se pot obine lucruri n viaa urmtoare, dac nu n aceasta". Ce se va obine?
Avnd mult "De" se poate deveni un nalt demnitar sau face o mare avere. Se va obine tot ceea ce se
vrea, fiind schimbat pe acest "De". Religiile mai menioneaz c dac cineva n-are deloc "De", corpul i
sufletul su vor muri. Yuanshen-ul su va fi exterminat i la moarte va fi complet pierdut, fr s-i mai
rmn nimic. ns n comunitatea cultivatorilor susinem c "De"-ul poate fi transformat direct n gong.
36

De, chinez n original, N.T.

2

Vom vorbi despre cum se transform "De" n gong. n comunitatea cultivatorilor exist o zical,
i anume "Cultivarea depinde de individ, n timp ce transformarea gong-ului depinde de maestru". Cu
toate acestea unii oameni vorbesc despre aezarea unui creuzet n cuptor pentru a face dan 37 cu plante
medicinale i activiti mentale, lucruri pe care le consider foarte importante. V spun c nu sunt deloc
importante i vor deveni un ataament dac v gndii prea mult. Nu eti ataat cutrii, dac le dai atta
greutate? Cultivarea depinde de tine, n timp ce transformarea gong-ului depinde de maestru. Va fi
suficient s ai o asemenea dorin. Maestrul este cel care face de fapt un asemenea lucru, deoarece tu n-o
poi face nicicum. Cum i poi transforma corpul tu de om obinuit n corpul unei viei mai nalte, fcut
din substane de energie nalt? Este absolut imposibil i sun a glum. Procesul transformrii corpului
uman n alte dimensiuni este foarte subtil i complicat. Nu poi face deloc aa ceva.
Ce-i va da maestrul? i va da gong-ul care dezvolt energie de cultivare. Deoarece "De"-ul
exist n afara corpului, energia de cultivare adevrat este generat din "De". Att nlimea nivelului
cuiva ct i gongli sunt toate generate din "De". Maestrul i transform "De"-ul n gong, care crete n
spiral. Gong-ul care i determin cu adevrat nivelul crete n afara corpului su, ntr-o form spiralat,
pentru a forma pn la urm, dup ce trece de capul persoanei, un gongzhu. Ct de nalt este nivelul
gong-ului su? Cu o singur privire la nlimea coloanei se va putea spune ct de nalt este gongzhu-ul
su. Acesta va fi nivelul su i Fructul Statusului 38 su. n timp ce unii stau n meditaie, yuanshen-ul lor
poate prsi corpul i atinge un anumit nivel. Nu poate merge mai sus chiar dac ncearc, i nici nu
ndrznete. Din moment ce se ridic stnd pe gongzhu, poate atinge numai acel nivel. Pentru c
gongzhu-ul are o nlime anumit, nu se poate ridica mai mult. Acesta este Fructul Statusului menionat
n budism.
Mai exist i un etalon care msoar nivelul xinxing-ului. Etalonul i gongzhu-ul nu exist n
aceeai dimensiune, dar exist simultan. Cultivarea xinxing-ului tu a fcut deja progrese dac, de
exemplu, atunci cnd eti ntre oameni obinuii nu spui nimic i eti foarte calm atunci cnd cineva te
njur. Nu spui nimic i zmbeti atunci cnd cineva te lovete. Xinxing-ul unei astfel de persoane este
deja foarte nalt. Atunci, ce vei obine, ca practicant? Nu vei obine gong? Cnd xinxing-ul tu a fost
mbuntit, gong-ul va crete i el. Nivelul xinxing-ului cuiva este la fel de nalt ca cel al gong-ului, iar
acesta este un adevr absolut. n trecut, cnd oamenii practicau qigong n parcuri sau acas, o fceau cu
mult efort i destul de sincer i practicau destul de bine. O dat ce ieeau afar pe u, erau diferii i
mergeau pe cile lor. Se ntreceau i se luptau pentru faim i interes cu ceilali oameni obinuii. Cum
i puteau ei mbunti energia de cultivare? Nu i-o puteau mbunti deloc. Nici bolile lor nu puteau
fi vindecate, din acelai motiv. De ce nu-i pot vindeca unii bolile dup o lung perioad de practic a
qigong-ului? Qigong-ul este practicarea cultivrii, ceva supranatural, nu un exerciiu fizic al oamenilor
obinuii. Pentru a putea fi vindecate bolile i crescut energia de cultivare trebuie acordat atenie
xinxing-ului.
Unii oameni cred n aezarea unui creuzet i a unui cuptor pentru a face dan din plante
medicinale culese39 i cred c acest dan este energie de cultivare. Nu este. Acest dan poate acumula
numai o parte a energiei, nu pe toat. Ce fel de materie este dan? Este cunoscut tuturor c i noi avem
lucruri pentru cultivarea vieii i corpurile noastre vor dezvolta de asemenea capaciti supranormale i
multe alte abiliti, majoritatea lor fiind ncuiate, nefiind permis aplicarea lor. Exist multe capaciti
supranormale, peste zece mii. ndat ce una dintre ele este dezvoltat, ea va fi ncuiat. De ce nu li se
permite s ias afar? Scopul este de a nu-i permite s le aplici n societatea uman obinuit pentru a
face ceva la ntmplare. Nu-i este permis s perturbi la ntmplare societatea uman obinuit i nici si demonstrezi la ntmplare capacitile supranormale n societatea uman obinuit, pentru c aceasta
ar perturba starea societii umane obinuite. Exist muli oameni care practic cultivare prin iluminare.
Dac i demonstrezi toate abilitile n faa lor i sunt martori la asta i vd c sunt reale, vor veni toi s
practice cultivarea. Vor veni s practice cultivarea i oameni cu pcate de neiertat, ceea ce nu este
37
38
39

elixirul nemuririi, energie colectat din alte dimensiuni, N.T.

nivelul realizrilor unui cultivator, menionat n budism, N.T.
metafor taoist pentru alchimia intern sau exilirul nemuririi
2

permis. Nu-i este permis s te lauzi n felul acesta. De asemenea, poi comite greeli foarte uor, din
moment ce nu poi vedea relaia predestinat i natura sa. Crezi c faci o fapt bun, dar poate fi una rea.
De aceea, nu-i este permis s le aplici, deoarece o dat ce comii fapta greit, i vei cobor nivelul i
cultivarea ta va fi n van. Drept rezultat, multe dintre capacitile tale supranormale vor fi ncuiate. Ce se
va ntmpla? Atunci cnd cineva devine kaigong40 i iluminat, dan-ul su va fi o bomb care explodeaz
pentru a deschide toate capacitile supranormale, toate ncuietorile corpului i sute de pasaje energetice,
"Pa", toate vor fi zguduite i deschise. La asta folosete dan-ul. Cnd un clugr este ars dup moarte,
vor rmne sarira41. Unii oameni spun c sunt oase i dini. De ce oamenii obinuii nu le au? Acesta este
dan-ul care a explodat i energia sa a fost eliberat. Conine multe substane din alte dimensiuni. La
urma urmei, este ceva material i totui n-are o utilitate prea mare. n zilele noastre oamenii l consider
ceva foarte preios. Conine energie, are lustru i este foarte tare. Este un astfel de lucru.
Mai este un alt motiv pentru care nu-i crete energia de cultivare: cnd nu cunoti Legea
dimensiunilor nalte, nu poi progresa n cultivare. Ce nseamn aceasta? Am menionat c unii oameni
au practicat multe exerciii de qigong. i spun c orict de multe ai studiat, este fr nici un folos. Rmi
un elev de coal elementar, un elev de coal elementar n practicarea cultivrii. Sunt toate principii
de nivel cobort. Astfel de principii de nivel cobort nu pot juca vreun rol n ndrumarea practicii
cultivrii tale spre niveluri mai nalte. Dac citeti manuale de coal elementar la colegiu, rmi un
elev de coal elementar. Nu va avea nici o importan oricte vei fi citit. De fapt, vei fi mai ru.
Dimensiuni diferite au Legi diferite. Legea are roluri diferite de ndrumare la dimensiuni diferite. Astfel,
principiile de nivel cobort nu te pot ndruma n practicarea cultivrii ctre dimensiuni mai nalte.
Lucrurile despre care vom vorbi mai trziu sunt toate principii pentru practicarea cultivrii la niveluri
mai nalte. Vorbesc despre ceva ce transcede niveluri diferite. Astfel, va avea ntotdeauna un rol n
ndrumarea practicii cultivrii tale viitoare. Am mai multe cri, casete audio i video. i vei da seama c
dei le-ai vzut sau ascultat o dat, ele vor juca un rol de ndrumare din nou, cnd le vei viziona sau
asculta din nou. Te vei mbunti constant, de asemenea, i ele vor avea constant acest rol pentru tine.
Aceasta este Legea. Ceea ce am menionat mai devreme sunt cele dou motive pentru care nu-i poi
crete energia de cultivare. Fr a cunoate Legea dimensiunilor mai nalte nu este posibil s practici
cultivarea. Fr cultivarea sinelui interior i a xinxing-ului nu se poate crete energia de cultivare.
Acestea sunt cele dou motive.
Caracteristicile Falun Dafa
Falun Dafa a noastr este una din cele 84.000 de ci de cultivare ale colii budiste, ce n-a fost
fcut public n timpul perioadei istorice actuale a civilizaiei noastre umane. ns a fost odat larg
utilizat pentru a asigura salvarea ntr-o anumit perioad preistoric. O fac din nou public acum, n
aceast perioad final a Ultimului Dezastru. Aa c este extrem de preioas. Am vorbit despre o
asemenea form de transformare a virtuilor n energie de cultivare. Energia de cultivare nu este de fapt
obinut prin practic. Este obinut prin cultivare. Muli oameni caut s-i mbunteasc energia de
cultivare i dau atenie numai practicii, fr s le pese de felul n care cultiv. De fapt, energia de
cultivare este obinut numai prin cultivarea xinxing-ului. Atunci de ce predm noi aici exerciii? Pentru
nceput voi spune de ce un clugr nu practic nici un exerciiu. El st de fapt n trans, recit scripturi,
i cultiv xinxing-ul i apoi energia de cultivare va crete. Energia de cultivare care i determin nivelul
va crete. Deoarece Sakyamuni a nvat oamenii s abandoneze totul n lume, incluznd corpurile lor,
nu este nevoie de nici o form de micare. Ct despre coala taoist, aceasta nu ofer salvare tuturor
fiinelor. Unii oameni sunt mai egoiti n timp ce alii sunt mai puin egoiti. n faa sa nu stau oameni cu
tot felul de mentaliti i niveluri. i selecteaz discipolii. Dac trei discipoli sunt selectai, numai unul
dintre ei este nvat cu adevrat. Va trebui s fie sigur c acest discipol este foarte virtuos, foarte bun i
40
41

eliberarea final a energiei de cultivare, N.T.

relicve dup moartea unui clugr, N.T.
2

c nu va grei. De aceea, va accentua predarea micrilor din mini pentru a cultiva viaa i a cultiva
puteri supranormale sau abiliti, etc. Sunt necesare cteva micri.
Falun Dafa este i ea o cale de cultivare a xinxing-ului i a vieii, care cere exerciii pentru
cultivare. Pe de o parte exerciiile sunt folosite pentru a ntri puterile supranormale. Ce este ntrirea?
Este folosirea puternicei energii de cultivare pentru a ntri capacitile supranormale, fcndu-le s
devin din ce n ce mai puternice. Pe de alt parte, n corpurile voastre vor fi dezvoltate multe fiine vii.
n practicarea cultivrii de nivel nalt, coala taoist vorbete despre naterea yuanying 42, n timp ce
coala budist se refer la corpul indestructibil Vajra. De asemenea, vor fi dezvoltate multe abiliti
supranaturale. Aceste lucruri vor fi dezvoltate prin exerciiile practice i exerciiile practice cultiv
aceste lucruri. O cale complet de cultivare a xinxing-ului i a vieii cere att cultivare ct i practic.
Cred c toat lumea a neles cum ia natere energia de cultivare. Gong-ul ce-i determin nivelul
realizrilor nu este defel obinut prin practic, ci prin cultivare. Prin traiul ntre oamenii obinuii i n
cursul cultivrii i vei mbunti xinxing-ul i te vei asimila caracteristicii universului. Apoi,
caracteristica universului nu te va mai restrnge. Te vei putea ridica, iar "De"-ul va putea fi transformat
n energie de cultivare. O dat cu ridicarea standardului xinxing-ului tu, energia ta de cultivare va
crete. Exist o astfel de relaie ntre ele.
Calea noastr este cu adevrat o practic de cultivare simultan a xinxing-ului i a vieii. Gong-ul
pe care l cultivm se pstreaz n fiecare celul din corp. Gong-ul, alctuit din materie de energie nalt,
este pstrat chiar n particulele microscopice primare ale materiei, n starea microscopic extrem. O
dat cu creterea potenei energetice, densitatea energiei de cultivare devine mai mare i din ce n ce mai
puternic. O asemenea materie de energie nalt are inteligen. Deoarece este pstrat n fiecare celul a
corpului uman pn la originea vieii, ea va lua treptat forma celulelor corpului tu i va avea aceleai
combinaii ale moleculelor i aceeai form a nucleelor. Totui natura sa se va schimba i nu va mai fi un
corp alctuit din celulele de carne originale. Nu vei fi n afara celor Cinci Elemente 43? Bineneles,
practica ta nu se va fi sfrit, trebuind nc s practici cultivarea ntre oamenii obinuii. De aceea, la
suprafa vei arta ca o persoan obinuit. Singura diferen va fi c vei prea mai tnr dect cei de
vrsta ta. Cu siguran, lucrurile rele din corpul tu vor trebui mai nti eliminate, incluznd bolile. Dar
noi nu vindecm boli aici. Noi i curm corpurile, i termenul nici nu este "vindecarea bolilor". l
numim pur i simplu "curarea corpului" i curm corpurile practicanilor adevrai. Unii oameni vin
aici doar pentru tratarea bolilor. Nu lsm pacienii foarte bolnavi s ia parte la clas, pentru c nu pot
abandona ataamentul vindecrii bolilor i ideea de boal. Dac cineva este foarte bolnav i sufer, o
poate abandona? Nu poate s practice cultivarea. Am accentuat n mai multe rnduri c nu admitem
pacienii foarte bolnavi. Aici este pentru practicarea cultivrii, ceea ce este foarte departe de ce gndesc
ei. Ei pot gsi ali maetri de qigong pentru asta. Bineneles, muli dintre practicani au boli. Pentru c
sunt practicani adevrai, vom avea grij de aceste lucruri pentru ei.
Dup o perioad de practic a cultivrii, practicanii Falun Dafa vor arta destul de diferit la
nfiare. Pielea le va deveni delicat i roz. Ridurile oamenilor mai n vrst se vor mpuina sau chiar
vor deveni foarte puine, ceea ce este un fenomen comun. Nu exagerez aici i muli dintre practicanii
notri veterani o tiu. n plus, femeile n vrst vor avea din nou ciclu menstrual, pentru c o cale de
cultivare a xinxing-ului i a vieii cere menstre pentru a cultiva corpul. Ciclul va veni, dar fluxul
menstrual nu va fi mare. n prezent acel puin va fi suficient, ceea ce este alt fenomen curent. Altfel, cum
i pot ele cultiva corpul? Acelai lucru este valabil pentru brbai: cel tnr i cel n vrst i vor simi
tot corpul uor. Cei ce se cultiv cu adevrat vor simi o astfel de schimbare.
Aceast cale de cultivare a noastr cultiv ceva extraordinar de imens, spre deosebire de multe
ci care imit animalele n practicarea cultivrii. Aceast cale de cultivare cultiv ceva pur i simplu
prea imens. Principiile de care au vorbit Sakyamuni i Laotse44 la timpul lor erau toate limitate la
42

infantul nemuritor, N.T.

Wuxing, chinez n original, N.T.
44
fondator al colii taoiste i autor al lucrrii Dao De Jing ( sau Tao Te Ching); se crede c a trit i a predat n China
n jurul secolului 5 sau 4 .C.
43

principiile dinuntrul Cii noastre Lactee. Ce cultiv Falun Dafa? Practicm cultivarea bazndu-ne pe
principiile de evoluie ale universului i ne ghidm cultivarea bazndu-ne pe cea mai nalt caracteristic
a universului - Zhen - Shan - Ren. Cultivm ceva att de imens nct este ca i cum am cultiva ntreg
universul.
Falun Dafa a noastr mai are o alt caracteristic unic i distinct, diferit de toate celelalte
practici. n prezent, toate practicile de qigong rspndite n societate in de cultivarea dan-ului i practic
dan-ul. Este foarte dificil pentru practicile de qigong care cultiv dan-ul s obin kaigong i iluminarea
ntre oamenii obinuii. Falun Dafa a noastr nu cultiv dan-ul. Calea noastr de cultivare cultiv un
Falun n partea de jos a abdomenului. l voi instala personal pentru practicanii din clas. n timp ce
vorbesc despre Falun Dafa, l voi instala succesiv. Unii oameni l pot simi, n timp ce alii nu.
Majoritatea oamenilor l pot simi. Aceasta deoarece oamenii au diferite condiii fizice. Noi cultivm
Falun n loc de dan. Falun-ul este miniatura universului i are toate capacitile universului. Se poate roti
automat. Se va roti mereu n partea de jos a abdomenului tu. O dat instalat n corpul tu, nu se va mai
opri i se va roti astfel pentru totdeauna, an dup an. Cnd se rotete n sensul acelor de ceas, poate
absorbi automat energie de la univers i poate de asemenea transforma energia, pentru a asigura energia
necesar transformrii fiecrei pri a corpului tu. n acelai timp, atunci cnd se rotete mpotriva
acelor de ceas poate emite energie i materie utilizat, care se va dispersa n jurul corpului tu. Cnd
emite energie, aceasta poate fi eliberat la o distan destul de mare i va aduce din nou energie nuntru.
Oamenii din jur pot beneficia de energia emis n jurul tu. coala budist crede n salvarea proprie i
salvarea celorlali. Nu se cultiv numai pe ei, ci ofer i salvare celorlali. Ceilali vor beneficia de
asemenea i vei putea s le rectifici corpurile i s le vindeci bolile neintenionat, etc. Bineneles,
energia nu se va pierde. Cnd Falun-ul se rotete n sensul acelor de ceas, poate colecta energia napoi,
pentru c se rotete continuu.
Unii oameni se pot ntreba: "De ce se rotete Falun-ul continuu?". Unii oameni m-au ntrebat
"Cum se poate roti? Care este principiul?". Este uor s nelegi c dan-ul se poate forma cnd se
acumuleaz energie, dar este de neconceput ca Falun-ul s se roteasc. S v dau un exemplu.
Universul, toate Cile Lactee i de asemenea toate galaxiile se afl n micare. Cele nou planete se
mic n jurul soarelui i pmntul nsui se mic n jurul axei sale. V rog s v gndii. Cine le-a
mpins? Cine a asigurat fora? Nu putei nelege asta cu concepiile umane i este pur i simplu un astfel
de mecanism de rotaie. Falun-ul nostru este la fel i este pur i simplu n rotaie. A rezolvat problema
practicii cultivrii n condiiile normale de via pentru oamenii obinuii prin acumularea timpului
practicii. Cum acumuleaz timpul? Pentru c se rotete n permanen i absoarbe i transform constant
energie din univers. Cnd te duci la lucru, te cultiv. Bineneles, n afar de Falun, voi instala multe alte
mecanisme energetice i sisteme n corpul tu, care se vor roti automat i te vor transforma mpreun cu
Falun-ul. Aadar acest gong transform oamenii complet automat. n felul acesta se ajunge ca "Gong-ul
s cultive practicanii", ceea ce se mai numete i "Legea i cultiv pe practicani". Gong-ul te cultiv
atunci cnd nu practici i te cultiv i atunci cnd practici. Cnd iei masa, dormi, sau lucrezi, eti n
permanen transformat de gong. Ce rol are practica ta? Scopul practicii tale este de a ntri Falun-ul,
toate aceste mecanisme energetice i sisteme pe care i le-am asigurat. Cnd cultivarea se practic la
niveluri nalte, trebuie s fie fcut cu totul n starea de non-ataament45, iar micrile trebuie s urmeze
mecanismele fr s existe nici o ghidare a inteniei, i nu trebuie folosite metode de respirat, etc.
Nu dm nici o importan momentului sau locului practicii. Unii oameni m-au ntrebat "Care este
cel mai bun moment al zilei pentru practic? Miezul nopii? n zori? La prnz?" Nu avem nici o cerin
pentru momentul practicii. Dac n-ai practicat la miezul nopii, gong-ul te-a cultivat. Dac n-ai practicat
n zori, gong-ul te-a cultivat de asemenea. Dac dormi, gong-ul te cultiv de asemenea. Cnd mergi,
gong-ul te cultiv. Gong-ul te cultiv i atunci cnd lucrezi. Nu reduce drastic timpul practicii tale?
Muli dintre voi au inim pentru obinerea Cii cu adevrat, ceea ce este elul practicii cultivrii.
Obiectivul final al practicii cultivrii este obinerea Cii i terminarea cultivrii. Totui, timpul de via
care le-a mai rmas unora dintre oameni este limitat. Anii lor sunt numrai i pot s nu fie suficieni
45

wuwei, chinez n original, N.T.

2

pentru practicarea cultivrii. Falun Dafa a noastr poate rezolva o astfel de problem i scurta timpul
practicii. n plus este o practic simultan a xinxing-ului i a vieii. O dat cu practicarea constant, viaa
i va fi constant prelungit. Practicnd constant, i vei prelungi constant viaa. Cei n vrst care au
calitate nnscut bun vor avea timp suficient pentru practic. Totui, exist un principiu, i anume c
viaa prelungit dup aceea este n afara timpului predestinat vieii tale i este complet rezervat practicii
tale. Dac gndirea ta se abate numai un pic de la cile drepte, i va primejdui viaa, pentru c timpul
vieii tale ar fi trebuit terminat de mult. Numai dac practici cultivarea n afara Shi-Jian-Fa va fi o alt
stare i nu vei mai avea o astfel de restricie.
Nu dm nsemntate practicii spre anumite direcii cardinale, sau felului de ncheiere al acesteia.
Deoarece Falun-ul se rotete pentru totdeauna, nu poate fi oprit. Dac sun telefonul sau bate cineva la
u, te poi duce s rspunzi imediat, far s trebuiasc s nchei practica. Dac te opreti i i continui
treaba, Falun-ul se va roti o dat n sensul acelor de ceas i va lua napoi energia emis n jurul corpului
tu. Indiferent ct de mult efort depui pentru a ine qi cu minile i a-l turna prin vrful capului, qi-ul va
fi pierdut. Falun-ul este ceva inteligent, care tie singur s fac astfel de lucruri. Nu dm consideraie
direciilor, pentru c ntregul univers este n rotaie. Calea Lactee este n micare i cele nou planete se
rotesc n jurul soarelui. Pmntul se rotete i n jurul axei sale. Practicm conform unui principiu att
de mare al universului. Unde sunt est, sud, vest sau nord? Nu exist. A practica spre orice direcie
nseamn a practica spre toate direciile i a practica spre orice direcie e la fel de bine cu a practica spre
est, sud, vest, nord. Falun Dafa a noastr va proteja practicanii de deviaie. Cum te protejeaz? Dac
eti un practicant adevrat, Falun-ul nostru te va pzi. Sunt nrdcinat n univers. Dac cineva ar putea
s-i fac ru ie, ar putea s-mi fac mie. Mai simplu, ar putea s fac ru acestui univers. Ceea ce am
spus poate prea miraculos. Vei nelege mai trziu, pe msur ce naintezi n studiu. Mai sunt i alte
lucruri prea profunde pentru a le putea face cunoscute. Vom expune sistematic Legea care guverneaz
dimensiunile nalte, de la suprafa n profunzime. Nu va fi permis dac xinxing-ul tu nu este drept.
Dac vei cuta ceva, poi avea probleme. Am gsit c Falun-ul multor practicani veterani s-a deformat.
De ce? Au amestecat alte lucruri n practica lor i au acceptat lucrurile altor oameni. Atunci de ce nu i-a
protejat Falun-ul? Dac i este dat, atunci este al tu i este controlat de gndirea ta. Nimeni nu va
interfera cu ceea ce urmreti, acesta fiind un principiu al universului. Dac nu vrei s mai practici
cultivarea, nimeni nu te poate fora s-o faci. Ar echivala cu o fapt rea. Cine te poate fora s-i schimbi
inima? Trebuie s te disciplinezi singur. A lua tot ce este mai bun de la fiecare coal va accepta lucruri
de la toat lumea. Practicarea unei coli de qigong astzi i a alteia mine are ca scop vindecarea bolilor.
i-ai vindecat bolile? Nu. Asta le poate numai amna. Practicarea cultivrii n dimensiuni mai nalte
cere ca persoana s se specializeze ntr-o singur coal i s stea cu acea coal n cultivare. Dac
practic ntr-o cale de cultivare, trebuie s-o fac din toat inima i s se concentreze pn devine
iluminat n acea coal. Apoi poi s practici cultivare ntr-o alt coal, ceea ce va fi un alt sistem.
Deoarece un sistem care a fost transmis cu adevrat a supravieuit o epoc destul de ndeprtat, a trecut
printr-un proces complicat de transformare. Unii oameni practic dup cum simt. Ce semnific senzaia
lor? Este nimic. Procesul veritabil de transformare are loc n alte dimensiuni i este extrem de complicat
i misterios. Nu poate avea loc nici cea mai mic eroare. Este exact ca un instrument de precizie, care va
fi scos din funcie dac i se adaug o parte strin. Corpul tu n fiecare dimensiune se schimb. Este
extraordinar de subtil i nu poate devia nici un pic. V-am spus deja c practicarea cultivrii depinde de
individul nsui, n timp ce transformarea energiei de cultivare depinde de maestru. Dac iei la
ntmplare lucrurile altora i le adaugi practicii tale, mesajele strine vor interfera cu lucrurile acestei ci
de cultivare. O vei lua razna. n plus, se va reflecta n societatea uman obinuit i va aduce probleme
ale oamenilor obinuii. Asta este ceea ce caui, iar ceilali nu te pot opri. Este o problem a calitii tale
de iluminare. n acelai timp, ceea ce ai adugat i va face gong-ul haotic i nu vei mai putea s practici
cultivarea. Poate apare o astfel de problem. Eu nu cer nimnui s cultive Falun Dafa. Dac nu studiezi
Falun Dafa i ai primit nvtur adevrat de la alte practici de qigong, sunt de asemenea de acord.
Totui, v spun c pentru a cultiva spre dimensiunile nalte persoana trebuie s se specializeze ntr-o
singur practic. Mai este un alt lucru pe care a vrea s-l subliniez, i anume c n prezent nu exist
2

altcineva care s ndrume oamenii ctre dimensiuni mai nalte, ca mine. Vei realiza ce am fcut pentru
tine n viitor. Astfel, sper c n-ai o calitate de iluminare prea proast. O mulime de oameni vor s
practice cultivare ctre niveluri nalte. Un astfel de lucru i se aduce n fa i tu probabil n-ai realizat
nc. Ai fost peste tot, cutnd maetri, cheltuind o grmad de bani i n-ai putut gsi nimic. Astzi i
este oferit la u i poate c n-ai realizat. n acest caz ntrebarea este dac te poi ilumina n aceast
privin i dac poi fi salvat sau nu.

Lecia 2
Problema tianmu-ului
Muli maetri de qigong au vorbit deja despre tianmu. ns Legea are manifestri diferite la
niveluri diferite. Un practicant a crui cultivare a ajuns la un anumit nivel poate vedea numai scenele
acelui nivel. Nu va putea vedea adevrul deasupra acelui nivel i nici nu-l va crede. De aceea va
considera drept adevr numai ce vede la nivelul su. Pn cnd cultivarea sa nu ajunge la un nivel mai
nalt, va crede c lucrurile respective nu exist i c nu sunt de crezut. Acest fapt este determinat de
nivelul su i mintea sa nu poate nici ea ascede la un nivel mai ridicat. n particular, despre problema
tianmu-ului, unii oameni au vorbit ntr-un anume fel, iar alii n alt fel. Drept rezultat au creat confuzie i
nimeni nu mai poate da o explicaie clar n final. De fapt, tianmu-ul este de asemenea ceva ce nu poate
fi explicat clar la un nivel cobort. Deoarece n trecut structura tianmu-ului aparinea secretului
secretelor, nu era permis s fie cunoscut de oamenii obinuii. De aceea nimeni n-a discutat despre asta
de-a lungul istoriei. ns noi nu vorbim aici despre asta bazndu-ne pe teoriile din trecut. Noi folosim
tiina modern i cel mai simplu limbaj modern pentru a-l explica, discutnd despre problema sa
fundamental.
Tianmu-ul la care ne referim este de fapt localizat uor deasupra i ntre sprncene i este
conectat la corpul pineal. Acesta este canalul principal. n corp exist muli ali ochi. coala taoist
spune c fiecare qiao46 este un ochi. coala taoist denumete punctele de acupunctur qiao, numite n
medicina chinez xue. coala budist spune c fiecare por este un ochi. De aceea, unii oameni pot citi cu
urechile i unii pot vedea cu minile, ca i cu spatele capului. Mai mult, unii pot vedea cu picioarele, sau
cu stomacul. Sunt toate posibile.
Pentru a discuta despre tianmu, vom vorbi mai nti despre aceast pereche de ochi umani de
carne. n zilele noastre, unii oameni cred c aceast pereche de ochi poate vedea orice materie i obiect
din aceast lume. De aceea, unii oameni i-au format o concepie rigid conform creia tot ceea ce vd
cu ochii lor este real i nu vor crede ceea ce nu vd. n trecut se considera c aceti oameni au o calitate
slab de iluminare, iar unii nu puteau explica clar de ce aveau calitate de iluminare slab. Nu vezi, nu
crezi. Poate suna destul de rezonabil, dar din perspectiva unui nivel puin mai nalt nu este rezonabil.
Orice spaiu-timp este alctuit din materie. Bineneles, spaiile temporale diferite au structuri fizice
diferite i felurite forme de manifestare ale diferitelor forme de via.
S v dau un exemplu. n budism se spune c toate fenomele societii umane sunt iluzii i
ireale. Cum pot fi ele iluzii? Obiectele reale i concrete exist aici, cine ar putea spune c nu sunt reale?
Forma obiectelor apare ntr-un astfel de mod, dar felul lor de manifestare nu este de fapt n acest mod.
Numai c ochii notri au capacitatea de a stabiliza obiectele dimensiunii noastre fizice ntr-o astfel de
stare, pe care o vedem n acest moment. De fapt obiectele nu sunt ntr-o astfel de stare i nu sunt ntr-o
astfel de stare nici mcar n dimensiunea noastr. De exemplu cum arat o fiin uman sub microscop?
ntregul corp este format din molecule mici i libere, ca grunele de nisip, i sunt n micare. Electronii
se nvrt n jurul nucleelor i ntregul corp miun i este n micare. Suprafaa corpului nu este neted i
regulat. Toat materia din univers, oelul, fierul i piatra sunt la fel i elementele moleculare dinuntru
sunt toate n micare. Nu poi vedea ntreaga sa form, care, de fapt, nu este stabil. Masa aceasta este de
asemenea n agitaie i totui ochii n-o pot vedea. Aceast pereche de ochi poate crea o impresie fals.
Nu este vorba c nu putem vedea lucrurile din microcosmos i c oamenii n-au o asemenea
capacitate. Fiinele umane sunt nscute cu o asemenea capacitate i pot vedea lucruri ntr-un anumit
microcosmos. Numai c aceast pereche de ochi pe care o avem n aceast dimensiune fizic creeaz o
astfel de impresie fals i mpiedic oamenii s vad. Astfel, n trecut se spunea c oamenii care nu cred
ce nu pot vedea sunt privii de comunitatea cultivatorilor ca avnd calitate slab de iluminare i ca fiind
46

deschidere, apertur, N.T.

2

nelai de iluzii printre oamenii obinuii i pierdui printre oamenii obinuii. Aceasta este o afirmaie
fcut n trecut de religii. De fapt i noi am gsit-o rezonabil.
Aceast pereche de ochi poate stabiliza lucrurile din dimensiunea noastr fizic ntr-o astfel de
stare. n afar de asta n-are nici o alt calitate semnificativ. Cnd priveti ctre ceva, imaginea nu se
formeaz direct n ochi. Ochii sunt ca lentilele unei camere de luat vederi, care acioneaz numai ca
unelte. Cnd privim la distan, lentilele se vor deprta; o astfel de funcie au i ochii notri. Cnd
privim n bezn, pupilele se mresc. Cnd un aparat foto face o poz n ntuneric, diafragma sa devine
de asemenea mai mare. Altfel poza n-ar avea suficient expunere la lumin i ar fi ntunecoas. Cnd
cineva pete afar ntr-o zon foarte luminoas, pupilele i se contract instantaneu. Altfel, ochii i vor
fi orbii de lumin i nu va putea vedea nimic clar. Un aparat foto are acelai principiu; diafragma sa
trebuie s se micoreze i ea. Poate numai s capteze imaginea unui obiect, fiind numai o unealt. Cnd
vedem cu adevrat un obiect, o persoan i forma de existen a unui obiect, imaginile sunt formate n
creier. De fapt, vedem prin ochi, iar imaginile sunt apoi transmise prin nervul optic la corpul pineal din
spatele creierului i reflectate n acea zon. Aadar imaginile reflectate cu adevrat sunt vzute n zona
corpului pineal, n creier; i medicina modern a descoperit acest lucru.
Deschiderea tianmu-ului despre care vorbim este evitarea folosirii nervului optic uman i
deschiderea unui canal ntre sprncene, astfel nct corpul pineal s poat vedea direct afar. Asta se
numete deschiderea tianmu-ului. Unii oameni se pot ntreba: "Asta nu e realist. Aceast pereche de ochi
poate pn la urm servi drept unealt i poate capta imaginea obiectelor, ceea ce n-ar fi posibil fr
ochi". Diseciile medicinei moderne au descoperit deja c seciunea frontal a corpului pineal este
echipat cu ntreaga structur a unui ochi uman. Deoarece exist n craniu, se spune c este un rudiment
de ochi. Dac este rudiment sau nu, comunitatea noastr, a cultivatorilor, are rezerve. Dar cel puin
medicina modern a realizat existena unui ochi n mijlocul creierului uman. Canalul pe care-l vom
deschide intete exact spre acel loc i corespunde cunotinelor medicinei moderne. Acest ochi nu va
crea imagini false, ca perechea de ochi de carne, ci va putea vedea natura materiei i esena materiei.
Astfel, cel cu un tianmu de nivel nalt poate vedea dincolo de dimensiunea noastr n alte spaii
temporale i poate vedea scene pe care oamenii obinuii nu le vd. Cel cu un tianmu de nivel cobort
poate avea vedere penetrant i vedea lucrurile prin perete i prin corpul uman. Este pur i simplu
echipat cu o asemenea capacitate supranormal.
coala budist vorbete despre cinci niveluri de vedere: Vederea n Carne, Vederea Celest,
Vederea nelepciunii, Vederea Legii i Vederea Buddha. Acestea sunt cele cinci niveluri majore ale
tianmu-ului i fiecare nivel este mprit n superior, mediu i cobort. coala taoist vorbete despre de
nou ori nou niveluri, adic 81 niveluri, de Vedere a Legii. Noi aici deschidem tianmu-ul pentru toat
lumea, dar nu-l deschidem la, sau mai jos de nivelul Vederii Celeste. De ce? Dei stai aici i ncepei s
practicai cultivarea, o facei de fapt ca persoane obinuite i nc trebuie s abandonai multe
ataamente de-ale oamenilor obinuii. Dac vi se va deschide tianmu-ul sub Vederea Celest, vei avea
capacitate supranormal, aa cum este ea privit de oamenii obinuii, i vei putea vedea lucruri prin
perei i prin corpul uman. Dac asigurm o asemenea capacitate supranormal pe scar larg i dac
tianmu-ul fiecruia este deschis ntr-un asemenea grad, va perturba societatea oamenilor obinuii i va
strica starea societii umane obinuite. Secretele naionale nu vor mai putea fi pzite. Va fi acelai lucru
dac oamenii vor purta haine sau nu, iar de afar vei putea vedea oamenii din case. Mergnd pe strad
vei putea alege primul premiu la loterie, dac l vedei. Asta n-ar fi permis! V rog s v gndii. Ar mai
fi o societate uman dac tianmu-ul fiecruia ar fi deschis la nivelul Vederii Celeste? Este absolut
interzis ca starea societii umane s fie perturbat grav. Dac v-a deschide ntr-adevr tianmu-ul la
acest nivel, vei deveni probabil instantaneu maetri de qigong. Unii oameni visau n trecut s ajung
maetri de qigong. Dac tianmu-ul lor ar fi deschis, vor crede c pot vindeca pacieni. Nu v-a conduce
pe un drum greit n cazul acesta?
Atunci la ce nivel v deschid tianmu-ul? V voi deschide tianmu-ul direct la nivelul Vederii
nelepciunii. Xinxing-ul vostru nu este suficient de bun pentru a vi se deschide la un nivel mai ridicat.
Dac v este deschis la un nivel mai cobort va perturba grav starea societii umane. Cu Vederea
2

nelepciunii nu avei capacitatea de a vedea lucruri prin perete sau prin corpul uman. Totui, putei
vedea scene existente n alte dimensiuni. Ce beneficii are aceasta? V poate ntri ncrederea n practic.
Cnd vedei cu adevrat lucruri pe care oamenii obinuii nu le pot vedea, vei crede ntr-adevr c ele
exist. Indiferent dac putei vedea clar sau nu pentru moment, tianmu-ul vi se va deschide la acest
nivel, ceea ce este benefic pentru practic. Un adevrat practicant Falun Dafa poate obine aceleai
rezultate dac citete aceast carte, dac i impune cerine stricte de mbuntire a xinxing-ului.
Care este factorul care determin nivelul tianmu-ului? Nu nseamn c dac vi se deschide
tianmu-ul, vei putea vedea orice. Nu este aa. Mai exist i o mprire pe niveluri. Atunci ce determin
nivelurile? Exist trei factori. Primul este c tianmu-ul trebuie s aib un cmp dinuntru spre afar, pe
care l denumim esen de qi. La ce folosete? Este ca un ecran de TV. Fr stratul fluorescent, dac se
d drumul unui televizor, va fi numai ca un bec. Va ilumina, fr s arate imagini. Imaginile pot fi
expuse datorit stratului fluorescent. Bineneles c acest exemplu nu este chiar exact, pentru c noi
vedem lucruri direct, n timp ce TV-ul nfieaz imagini pe ecran. Aceasta este ideea n mare. Aceast
bucic de esen de qi este extrem de preioas i este alctuit din cea mai fin substan rafinat din
"De". n mod normal esena de qi a fiecruia este diferit. Probabil ca doi oameni din zece mii s aib
acelai nivel.
Nivelul tianmu-ului este manifestarea direct a Legii n universul nostru. Este ceva supranatural
i strns legat de nivelul de xinxing al persoanei. Dac cineva are un nivel de xinxing cobort, se afl la
un nivel cobort. Din cauza nivelului cobort de xinxing, o mare parte din esena de qi va fi pierdut.
Dac nivelul de xinxing al unei persoane este ridicat i din copilrie pn la maturitate n-a dat
importan faimei, profitului, conflictelor interumane, ctigului personal, diverselor sentimentalisme
umane i dorinelor n societatea uman, esena sa de qi poate fi pstrat relativ mai bine. Astfel, va
vedea mai clar dup deschiderea tianmu-ului. Copiii sub ase ani vor putea vedea destul de clar dup
deschiderea tianmu-ului. Tianmu-ul lor se deschide de asemenea uor. Un cuvnt de-al meu l va putea
deschide.
Aflai n puternicul curent i imensa cuv de vopsit a societii umane obinuite, ceea ce oamenii
consider adesea corect, este de fapt greit. Cine nu vrea s triasc o via mai bun? A dori o via mai
bun va clca peste interesul altora, sau va nutri propriile dorine egoiste, sau va conduce la a profita de
ceilali, sau la a-i lovi sau rni. Pentru interes personal el se va ntrece i va lupta cu ceilali oameni
obinuii. Nu merge aceasta mpotriva caracteristicii universului? Astfel, ceea ce oamenii cred c este
corect poate s nu fie neaprat corect. n educarea unui copil, adultul de multe ori i spune acestuia
"Trebuie s nvei s devii iste" pentru a-i obine ascensiunea n societatea uman. "A fi iste" este deja
greit din perspectiva universului nostru, pentru c noi cerem urmarea ordinii naturale i ca interesul
personal s fie luat uor. Fiind att de iste va inti la urmrirea interesului personal. "Dac cineva te
bruscheaz, du-te i plnge-te nvtorului sau prinilor lui", "Ia banii pe care-i gseti pe jos". Copilul
va fi educat aa. Din copilrie pn la maturitate, cu ct copilul primete mai multe lucruri, cu att mai
mult va deveni treptat egoist n societatea uman obinuit. Va profita de ceilali i i va pierde "De"-ul.
Substana "De" nu dispare dup ce este pierdut, ci este transferat altei persoane. Dar aceast
esen de qi poate dispare. Dac cineva este foarte iret din copilrie pn la maturitate i are o dorin
puternic pentru interes personal i umbl numai dup interes, n mod normal tianmu-ul su nu va
funciona sau vedea clar dup ce este deschis. Totui nu nseamn c nu va mai funciona niciodat. De
ce? Deoarece n timpul cultivrii noi intim spre ntoarcerea la sinele nostru original, prin cultivare
persistent l vom putea restabili constant i recupera. De aceea, trebuie acordat atenie xinxing-ului.
Accentum mbuntirea general i ascensiunea general. Dac xinxing-ul este ridicat, totul va urma
mbuntirea. Dac xinxing-ul nu este mbuntit, acea puin esen de qi nu va putea fi refcut.
Exist un astfel de principiu.
Al doilea factor este c atunci cnd cineva practic qigong pe cont propriu, tianmu-ul su poate
fi deschis dac are calitate nnscut bun. Adeseori unii oameni se sperie n momentul n care tianmu-ul
lor se deschide. De ce li se face fric? Pentru c de obicei oamenii practic qigong la miezul nopii, cnd
este ntuneric i linite. n timp ce practic, persoana poate vedea brusc n faa sa un ochi mare, care-l va
2

speria dintr-o dat. O astfel de sperietur este teribil i din acest moment i se va face fric s mai
practice qigong. Ct de nspimnttor este! Acest ochi mare clipete i privete i se vede extrem de
clar. De aceea, unii oameni l numesc ochiul demonului, alii ochiul buddha, etc. De fapt este propriul
tu ochi. Bineneles, cultivarea depinde de individ, n timp ce transformarea energiei de cultivare
depinde de maestru. ntregul proces de transformare a energiei de cultivare n celelalte dimensiuni este
foarte complicat. Corpul nu se schimb numai ntr-o singur dimensiune, ci n toate. Corpurile din toate
dimensiunile se schimb. Poi face asta singur? Nu. Aceste lucruri sunt aranjate de maestru i executate
de maestru. De aceea se spune: cultivarea depinde de individul nsui, n timp ce transformarea energiei
de cultivare depinde de maestru. Tu poi avea numai un astfel de gnd i o astfel de dorin. ns cel care
face aceste lucruri cu adevrat este maestrul.
Unii oameni i deschid tianmu-ul prin practica proprie. Noi l numim ochiul tu, dar nu eti
capabil s i-l dezvoli singur. Unii oameni au maetri i acetia l vor transforma pentru ei, dac vd c
tianmu-ul lor s-a deschis. Acesta se numete Ochiul Adevrat. Desigur, unii oameni nu au maetri, dar
pot beneficia de unul care este n trecere pe acolo. n coala budist se spune "Nu exist nici un loc n
care s nu se afle iluminai". Sunt att de muli nct exist iluminai pretutindeni. De asemenea unii
oameni au spus "Se afl zeiti la o palm deasupra capului" nsemnnd c sunt foarte muli. Dac un
maestru n trecere vede c practici foarte bine, ai tianmu-ul deschis i ai nevoie de un ochi, i-l va
dezvolta, ceea ce va fi considerat rezultatul propriei tale cultivri. Deoarece nu exist nici o condiie sau
consideraie pentru cost, rsplat, sau faim pentru a oferi salvare oamenilor, ei sunt cu mult mai nobili
dect modelele eroilor oamenilor obinuii. O fac n ntregime din compasiune benevolent.
Dup ce tianmu-ul unei persoane s-a deschis, apare o stare: ochii i vor fi orbii puternic de
lumin i vor fi iritai. De fapt cei care sunt orbii nu sunt ochii ti. De fapt corpul pineal este cel care
este orbit, dar tu simi c ochii i sunt orbii. Aceasta, deoarece n-ai obinut nc acest Ochi Adevrat. O
dat ce i se va instala acest Ochi Adevrat, ochii nu-i vor mai fi orbii. Muli dintre practicani vor
putea simi sau vedea acest Ochi Adevrat. Deoarece poart aceeai natur cu universul, este de
asemenea foarte inocent i curios. Se uit nuntru pentru a examina dac tianmu-ul tu este deschis sau
nu i dac poate vedea. Se uit i nuntrul tu. Atunci cnd tianmu-ul i este deschis, i se va face fric
cnd l vei vedea brusc. De fapt este Ochiul tu Adevrat. De acum nainte, cnd vei privi din nou
lucrurile, te vei uita prin acest Ochi Adevrat. Chiar dac tianmu-ul tu este deschis, fr acest Ochi
Adevrat nu vei putea vedea nimic.
Al treilea factor sunt diferenele n felul n care sunt nfiate diversele spaii, atunci cnd se fac
treceri ctre alte niveluri. Aceasta este ceea ce determin cu adevrat nivelul realizrilor cuiva. n afar
de canalul principal prin care se vd lucruri, oamenii mai au i multe alte sub-canale. coala budist
susine c fiecare por al pielii este un ochi, n timp ce coala taoist afirm c fiecare qiao a corpului este
un ochi. Cu alte cuvinte, toate punctele de acupunctur sunt ochi. Bineneles, ei vorbesc despre o form
de transformare a Legii n corp, neexistnd nici o parte a corpului care s nu poat vedea.
Nivelurile despre care vorbim sunt totui diferite. n afar de canalul principal mai exist unele
sub-canale majore n diferite locuri: prin sprncene, deasupra pleoapelor, dedesubtul pleoapei stngi i
de asemenea prin punctul Shangen47. Ele determin trecerea nivelurilor. Bineneles, dac un practicant
obinuit poate vedea cu aceste locuri diferite, el a atins deja un nivel foarte nalt. Unii oameni pot vedea
i cu ochii lor de carne, cultivndu-i cu succes ochii, acetia fiind echipai cu tot felul de capaciti
supranormale. Totui dac acest ochi nu este folosit cum trebuie, deseori el poate vedea aceste lucruri,
dar nu pe celelalte. Asta nu va merge. De aceea unii oameni folosesc un ochi pentru a privi o parte i pe
cellalt pentru a privi cealalt parte. Nu exist nici un sub-canal sub acest ochi (ochiul drept) deoarece
este strns legat de Lege. Oamenii au tendina s foloseasc acest ochi drept atunci cnd fac lucruri rele.
Astfel c nu exist canal sub ochiul drept. Acestea sunt unele dintre sub-canalele majore dezvoltate n
timpul cultivrii n Shi-Jian-Fa.
Dup ce se atinge un nivel extrem de nalt i cultivarea n Chu-Shi-Jian-Fa, va fi format un ochi
asemntor cu ochiul compus. n partea de sus a feei va apare un ochi mare, format din numeroi ali
47

punct de acupunctur localizat ntre sprncene

3

ochi mai mici. Unii mari iluminai la niveluri foarte nalte au cultivat un numr mare de ochi, care le
acoper feele. Toi ochii vor privi prin acest ochi mare i pot vedea tot ce vor s vad. Cu o singur
privire pot vedea toate nivelurile. n zilele noastre zoologii i entomologii studiaz mutele. Ochiul unei
mute este foarte mare. La microscop se observ c nuntru are numeroi ochi mai mici, numindu-se
ochi compus. La un nivel extrem de nalt poate apare o astfel de stare. Pentru a fi n starea respectiv,
cineva trebuie s fie de multe ori mai sus dect nivelul Tathagata. Totui, oamenii obinuii n-o pot
vedea, i nici practicanii la nivel obinuit. Fiind ntr-o alt dimensiune, oamenii de la nivelul mediu n-o
pot vedea, ei putnd vedea numai c este o persoan obinuit. Aceasta explic trecerea la alte niveluri.
Astfel, problema este dac cineva poate atinge diferite dimensiuni.
Am explicat deja, n mare, structura tianmu-ului. i deschidem tianmu-ul cu o for extern, ceea
ce este relativ mai rapid i mai uor. n timp ce vorbeam despre tianmu, fiecare dintre voi i-a simit
fruntea ncordndu-se i c muchii s-au strns i au forat spre nuntru. Nu este aa? Aa este. Dac v
hotri cu adevrat s studiai Falun Dafa aici, toat lumea va avea o astfel de senzaie. Fora extern
foreaz nuntru foarte puternic. Am eliberat energia specializat n deschiderea tianmu-ului pentru a v
deschide tianmu-ul. n acelai timp am trimis Falun-ul pentru a v repara tianmu-ul. Cnd vorbeam
despre tianmu, am deschis tianmu-ul tuturor celor care practic Falun Dafa. ns nu neaprat toat lumea
va vedea clar i nu neaprat toat lumea va putea vedea. Asta depinde de tine nsui. Nu-i nimic. Nu
conteaz dac poi vedea sau nu cu el i-i poate lua ceva timp s-l cultivi. Dac i ridici constant
nivelul, treptat vei putea vedea i vederea i va fi din ce n ce mai clar. Atta timp ct practici cultivare
i eti hotrt s-o faci, vei recupera tot ceea ce a fost pierdut.
Este relativ mai dificil s-i deschizi tianmu-ul singur. S vorbim despre diferite forme de
deschidere a tianmu-ului pe cont propriu. De exemplu, n timpul ederii n meditaie, unii dintre voi
simii c atunci cnd v uitai la tianmu este ntuneric n frunte i c nu exist nimic acolo. O dat cu
trecerea timpului, se va vedea c treptat n frunte va deveni alb. Dup o perioad de practic a cultivrii,
se va descoperi c n frunte ncepe s fie luminos i apoi devine rou. n acest moment va nflori, aa
cum nfloresc bobocii la televizor sau n filme, cnd nfloresc ntr-o secund. Vor fi asemenea scene.
Culoarea roie ncepe prin a fi rou plat i mai apoi se va umfla n mijloc, apoi va nflori petal dup
petal. Dac vrei s-o faci singur s nfloreasc pn la capt, nici mcar 8 sau 10 ani nu vor fi prea mult,
deoarece tianmu-ul tu este total blocat.
Tianmu-ul unora nu este blocat i este echipat cu un canal. Totui n-are nici un fel de energie
pentru c ei nu practic qigong. De aceea, atunci cnd practic qigong, n faa ochilor lor va apare
deodat un disc, rotund i negru. Dup un timp de practic discul va deveni treptat alb i apoi luminos.
n final va deveni din ce n ce mai strlucitor i ochii vor fi puin orbii. Unii oameni vor spune: "Am
vzut soarele i am vzut luna". De fapt n-au vzut soarele sau luna. Ce au vzut? Acelea sunt canalele
lor. Unii oameni fac rapid treceri la alte niveluri. Vor putea vedea imediat ce li se instaleaz ochiul.
Pentru alii va fi mai dificil. Cnd practic qigong, vor simi c alearg n afar prin acest canal, care
este ca un tunel sau un pu. Chiar i n somn, simt c alearg spre afar. Unii simt ca i cum clresc un
cal; alii ca i cum zboar, alii ca i cum alearg i alii ca i cum merg repede cu maina. Totui, simt
tot timpul c nu pot alerga pn la capt, pentru c este foarte dificil de a deschide tianmu-ul pe cont
propriu. coala taoist descrie corpul uman ca un mic univers. Dac este un mic univers, v rog s v
gndii, va fi mai mult de o sut opt mii de li48 de la frunte pn la corpul pineal. Astfel, vor simi tot
timpul c alearg afar i c nu sunt capabili s ajung pn la capt.
Faptul c coala taoist consider corpul uman drept un mic univers are sens. Nu nseamn c
are o compoziie i structur similare cu cele ale universului, i nici nu se refer la forma corpului
existent n dimensiunea noastr fizic. ntrebm "Care este starea corpului fizic alctuit din elemente
mai mici dect celulele, conform nelegerii tiinei moderne?" Exist configuraii moleculare diferite.
Mai mici dect moleculele sunt atomii, protonii, nucleele, electronii, quarcii, cele mai mici particule
studiate n prezent fiind neutrino. Atunci care este cea mai mic particul? Este ntr-adevr foarte greu
de studiat. n ultimii si ani, Sakyamuni a spus: "Spre afar este nemrginit de mare, spre nuntru este
48

mile chinezeti, N.T.

3

nemrginit de mic". Ce nseamn asta? La nivelul de Tathagata, este att de imens nct nu se pot vedea
marginile universului i este att de minuscul nct nu se poate vedea cea mai mic particul a materiei.
Drept rezultat, el a spus "Spre afar este nemrginit de mare, spre nuntru este nemrginit de mic".
Sakyamuni a mai vorbit i despre teoria celor trei mii de lumi. A spus c n universul nostru i n
Calea noastr Lactee exist trei mii de corpuri cereti unde se afl fiine vii, asemntoare rasei noastre
umane. A mai spus c exist trei mii de astfel de lumi ntr-un grunte de nisip. Un grunte de nisip este
exact ca un univers, n care exist oameni cu nelepciune, ca noi, corpuri cereti, ct i muni i ruri.
Sun de necrezut! Dac este aa, v rog gndii-v. Exist oare nisip n cele trei mii de lumi? Exist oare
alte trei mii de lumi n oricare dintre acele grune de nisip? Atunci exist cumva nisip n acele trei mii
de lumi? i atunci mai exist nc trei mii de lumi n oricare dintre acele grune de nisip? Astfel, la
nivelul de Tathagata nu i se poate vedea captul.
Acelai lucru este valabil i cu celulele moleculare umane. Oamenii ntreab ct de mare este
universul. V spun c acest univers are i el marginile sale. ns la nivelul de Tathagata va fi considerat
drept fr margini i infinit de mare. Dar corpul intern uman este la fel de mare ca acest univers, de la
molecule la particulele microscopice din microcosmos. Sun de necrezut. Cnd se creeaz o fiin
uman sau o via, elementele unice ale vieii sale i calitile sale eseniale sunt deja compuse n
extremul microcosmos. Astfel c ceea ce studiaz tiina noastr modern este foarte departe de aceasta.
n comparaie cu fiinele de pe alte planete din ntregul univers pe care exist nelepciune mai ridicat,
nivelul tiinific al rasei noastre umane este destul de cobort. Nu putem nici mcar atinge alte
dimensiuni care exist simultan n acelai loc, n timp ce farfuriile zburtoare de pe alte planete pot
cltori direct n alte dimensiuni. Conceptul acelui spaiu-timp este diferit. De aceea, farfuriile
zburtoare pot apare i dispare att de repede nct mintea uman nu poate accepta.
Am menionat o chestiune atunci cnd am vorbit despre tianmu, anume c atunci cnd simi c
alergi n afar de-a lungul tunelului, simi c este fr de limite i fr de sfrit. Unii oameni pot vedea
probabil alt situaie: nu alearg de-a lungul unui canal, ci de-a lungul unui drum nesfrit. n timp ce
alearg afar, exist muni, ruri i orae pe ambele margini ale acestui drum, ceea ce sun i mai
incredibil. mi amintesc c un maestru de qigong a declarat c ntr-un por al corpului uman exist un
ora i c nuntru merg att trenuri ct i maini. Unii vor fi foarte surprini s aud asta i o consider
de necrezut. Se tie c particulele microscopice ale materiei includ molecule, atomi i protoni. Cnd se
cerceteaz mai departe pn la capt, dac n loc de un punct putei vedea planul fiecrui nivel i vei
vedea planul moleculelor, planul atomilor, al protonilor i planul nucleelor, vei vedea formele existente
ale diferitelor dimensiuni. Orice materie, incluznd corpul uman, exist n acelai timp, i este conectat,
cu niveluri ale dimensiunilor din univers. Fizica modern studiaz particulele materiei, cercetnd
particule microscopice numai prin analiz i fisiune. Dup ce are loc fisiunea nuclear, se va studia
configuraia. Dac ar exista un instrument prin care s se poat vedea ntreaga manifestare a tuturor
elementelor atomice sau moleculare din acest plan, sau dac s-ar putea vedea aceast imagine, vei trece
dincolo de aceast dimensiune i vei fi martori la scene reale existente n alte dimensiuni. Corpul uman
corespunde dimensiunilor externe i are astfel de forme de existen.
Mai exist alte situaii care apar cnd cineva i deschide tianmu-ul pe cont propriu. Am
menionat n principal unele dintre fenomenele comune. De asemenea unii oameni au observat c
tianmu-ul li se rotete. Cei care practic coala taoist vd deseori c tianmu-ul lor se rotete nuntru.
Dup ce placa Taiji49 se rupe dintr-o dat, vor vedea imagini. Totui nu nseamn c au Taiji n cap. De
fapt maestrul este cel care le-a instalat un set de lucruri de la bun nceput, unul dintre ele fiind Taiji. El
le-a pecetluit tianmu-ul. Atunci cnd tianmu-ul este deschis, aceasta se va rupe. Maestrul a plnuit-o
intenionat, aceasta nefiind ceva care a existat n capul lor la nceput.
Unii oameni caut s-i deschid tianmu-ul. Cu ct practic mai mult pentru asta, cu att devine
mai puin probabil s se deschid. De ce? Ei nii nu tiu. n principal deoarece nu se poate alerga dup
tianmu. Cu ct cineva l dorete mai mult, cu att devine mai puin probabil s-l obin. Dac l dorete
cu disperare, nu numai c va sta nchis, dar din tianmu-ul su se va emana ceva care nu este nici alb nici
49

simbol al colii taoiste, cunoscut n vest sub numele de "simbol yin-yang"

3

negru, care i va acoperi tianmu-ul. O dat cu trecerea timpului va forma un cmp foarte mare. Cu ct
curge n afar mai mult, cu att se acumuleaz mai mult. Cu ct este mai dificil ca tianmu-ul su s se
deschid, cu att l va cuta mai mult i cu att va iei afar mai mult materie. Drept rezultat, i va
acoperi ntregul corp, att de mult nct va deveni foarte gros, avnd un cmp foarte mare. Chiar dac
tianmu-ul unei astfel de persoane va fi ntr-adevr deschis, tot nu va putea vedea nimic, deoarece este
pecetluit de ataamentul su. Dac n viitor nu se va mai gndi la asta i va abandona complet acest
ataament, aceasta va dispare treptat. Totui, va fi necesar o perioad de practic foarte chinuitoare i
foarte lung pentru a o ndeprta. Nu-i nevoie de aa ceva. Unii oameni n-au tiut. Maestrul le-a spus s
nu alerge dup el, sau s nu-l caute, dar ei nu l-au crezut. Au continuat s alerge dup el i n final
rezultatul a fost exact opus.
Capacitatea supranormal de clarviziune
O capacitate supranormal strns legat de tianmu se numete clarviziune. Unii oameni afirm:
"n timp ce stau aici, pot vedea scene n Beijing sau n America, sau scene de pe cealalt parte a
pmntului". Unii oameni nu pot nelege i nici nu poate fi explicat tiinific. Cum este posibil? Unii
oameni o explic aa, alii altfel, dar nu pot explica logic. Se ntreab cum de pot avea oamenii o
asemenea capacitate mare. Nu este aa. Un practicant la nivelul Shi-Jian-Fa n-are o asemenea capacitate.
Ceea ce vede el, clarviziunea, ca i multe alte capaciti supranormale, funcioneaz toate ntr-o
dimensiune specific. n cel mai bun caz, nu trec deasupra dimensiunii acesteia fizice a rasei noastre
umane. n mod normal nu trec deasupra dimensiunii persoanei respective.
ntr-o dimensiune special a corpului uman exist un cmp diferit de cel al "De". Cele dou nu
sunt n aceeai dimensiune, dar au aceeai mrime. Acest cmp corespunde cu universul: orice exist n
univers, va fi reflectat aici n mod corespunztor. Orice poate fi reflectat. Este un fel de imagine, dar nu
este real. De exemplu, pe pmnt exist America i Washington. n acest cmp, America i Washington
pot fi de asemenea reflectate, dar ele sunt imagini reflectate. Totui imaginile reflectate sunt i ele o
form de existen a materiei, fiind rezultatul refleciei respective, care se schimb n concordan cu
schimbrile de acolo. Astfel, capacitatea supranormal de clarviziune la care se refer unii oameni
const n a vedea lucrurile care se afl n propria dimensiune. Atunci cnd cineva practic cultivarea
peste nivelul Shi-Jian-Fa, nu va mai vedea lucrurile aa. Va vedea lucrurile direct, ceea ce se numete
putere divin a Fo Fa, iar aceast putere mare nu cunoate limite.
Cum poate funciona capacitatea supranormal de clarviziune n timpul cultivrii Shi-Jian-Fa?
Am s dezvlui tuturor. n cmpul acestei dimensiuni, n dreptul frunii exist o oglind. Oglinda unei
persoane care nu practic este ndreptat ctre aceasta, n timp ce oglinda unui practicant se rotete.
Cnd capacitatea supranormal de clarviziune a unei persoane este pe punctul de a iei afar, oglinda se
va roti ciclic. Se tie c pentru un film se expun 24 de cadre pe secund, ceea ce permite filmului s
produc micri continue. Dac se folosesc mai puin de 24 de cadre pe secund, imaginea va sri.
Viteza oglinzii este mai mare de 24 de rotaii pe secund i va reflecta ce este n faa sa, pentru a-i
permite s vezi. Imaginile vor fi apoi terse n timpul ntoarcerii urmtoare. Ea va reflecta i se va
ntoarce i apoi va terge din nou imaginile. O astfel de rotaie va fi continu. Astfel, ce vezi tu este n
micare. i permite s vezi ceea ce este reflectat n propria ta dimensiune, iar ceea ce exist n cmpul
dimensiunii tale corespunde cu ceea ce exist n marele univers.
Atunci cum poate vedea cineva ceva aflat n spatele corpului su? Cum poate o oglind att de
mic reflecta totul din jurul corpului unei persoane? Se tie c atunci cnd tianmu-ul unei persoane este
deschis deasupra Vederii Celeste i este pe punctul de a atinge Vederea nelepciunii, va ajunge dincolo
de dimensiunea noastr. n momentul n care se face trecerea, tianmu-ul se schimb. Cnd va privi
obiectele, acestea au disprut. Att oamenii ct i zidurile vor dispare. Nu va mai fi nici o existen
material. Cu alte cuvinte cnd vei privi n adncime n aceast dimensiune particular, vei vedea c
oamenii nu mai exist. Exist numai aceast oglind care st n cadrul cmpului dimensiunii tale. Dar
3

aceast oglind este la fel de mare ct ntregul tu cmp dimensional. Astfel c atunci cnd se rotete, va
reflecta totul. Poate reflecta tot ceea ce se afl n acest cmp, atta timp ct corespunde lucrurilor
existente n univers. Aceasta este capacitatea supranormal de clarviziune, aa cum o numim noi.
Cnd oamenii de tiin specializai n studierea corpului uman testeaz o astfel de capacitate
supranormal, de obicei o pot nega uor. Motivul negrii este urmtorul. De exemplu, cineva este rugat
s spun ce face n Beijing o rud a unei anumite persoane. Dup ce i se d numele rudei persoanei i i
se descriu lucruri de baz, persoana se va putea uita. Va descrie cum arat cldirea, cum se intr pe u
i cum este mobilat camera, atunci cnd se intr n camer. Ce spune el este corect. Ce face ruda? El
spune c ruda scrie. Pentru a proba lucrurile vor suna ruda i o vor ntreba "Ce faci n momentul
acesta?" "Mnnc". Nu este n dezacord cu ce a vzut el? n trecut acesta era motivul pentru contestarea
acestei capaciti supranormale. Totui, mediul nconjurtor pe care l-a vzut nu era deloc greit. Exist
o diferen a conceptului de timp ntre spaiul i timpul nostru, pe care-l numim spaiu-timp, i spaiutimpul n care se afl capacitatea supranormal. nainte omul scria. Acum mnnc. Exist o astfel de
diferen de timp. Drept urmare, dac oamenii de tiin care studiaz corpul uman i construiesc
ipotezele i conduc cercetarea pe baza teoriilor convenionale i tiinei moderne, i vor risipi eforturile
n zadar chiar dac mai trec nc zece mii de ani, pentru c aceste lucruri sunt oricum deasupra
oamenilor obinuii. n mod corespunztor, omenirea trebuie s-i schimbe mentalitatea i trebuie s nu
mai neleag aceste lucruri n acest fel.
Capacitatea supranormal Suming Tong50
O alt capacitate supranormal strns legat de tianmu este cea numit Suming Tong. Astzi sunt
recunoscute public ase capaciti supranormale, incluznd tianmu, clarviziunea i Suming Tong. Ce
este Suming Tong? Este faptul c o persoan poate cunoate viitorul i trecutul alteia. Atunci cnd
capacitatea sa este mare, poate vedea apariia i declinul unei societi. Cu o capacitate i mai mare, se
poate vedea legea tuturor schimbrilor corpului cosmic. Aceasta este capacitatea supranormal Suming
Tong. Deoarece materia se mic respectnd anumite legi, orice materie dintr-o dimensiune anume are
forme de existen n multe alte dimensiuni. De exemplu, atunci cnd corpul uman se mic, celulele din
corp se mic de asemenea i toate elementele din microcosmos, de exemplu moleculele, protonii,
electronii, ct i cele mai mici particule, se vor mica i ele cu acest corp. Totui corpul are forma lui
independent de existen, iar formele corpului din alte dimensiuni se vor schimba de asemenea.
N-am menionat noi c materia nu moare? ntr-o anume dimensiune, tot ceea ce a fcut, sau ceea
ce face o persoan cu o micare a minii are o existen material i tot ceea ce faci va lsa o imagine i
un mesaj. ntr-o alt dimensiune acestea nu mor i rmn pentru totdeauna. Cel cu capaciti
supranormale va ti ce s-a ntmplat n trecut, atunci cnd se uit la scenele din trecut care sunt nc
acolo. n viitor, cnd vei avea capacitatea supranormal Suming Tong, vei observa c forma leciei mele
de astzi va exista nc. Exist i aici n acelai timp. Cnd cineva se nate, ntreaga sa via exist deja
ntr-un spaiu special, care n-are conceptul de timp. Pentru unii oameni acolo se afl mai mult de o via.
Unii oameni pot gndi "Ce se va ntmpla cu eforturile noastre de a ne schimba? Nu vor deveni
ele inutile?" Nu vor putea accepta. De fapt eforturile individuale pot schimba lucruri minore ale vieii.
Unele lucruri minore pot fi schimbate prin eforturi individuale. Dar tocmai din cauza acestor eforturi de
schimbare se poate obine karma. Altfel n-ar exista problema producerii karmei i nu va exista
chestiunea faptelor bune sau rele. Cnd cineva insist s fac lucruri ntr-un anume fel, va profita de alii
i va comite lucruri greite. De aceea se cere mereu urmarea mersului natural n practicarea cultivrii,
pentru c prin strduinele tale vei face ru altora. Dac viaa ta n-are ceva anume i ai obinut ceea ce
aparinea altei persoane din societate, i vei fi dator.
Ct despre evenimentele majore din via, un om obinuit nu le poate schimba deloc. Exist ns
o cale de a o face, i anume, dac cineva face lucruri rele, numai lucruri rele, i va putea schimba viaa.
50

precogniie i retrocogniie, N.T.

3

ns se va ndrepta ctre distrugerea complet a vieii sale. De la un nivel superior vedem c atunci cnd
moare cineva, yuanshen-ul su nu moare. Cum este posibil ca yuanshen-ul s nu moar? De fapt am
vzut c dup ce o persoan moare, cadavrul su de la morg nu este dect o mas de celule umane din
dimensiunea noastr. Toate esuturile celulare ale organelor interne i ntregul corp din acest spaiu au
fost lepdate n aceast dimensiune, n timp ce corpul format din particule mai mici dect moleculele,
atomii, protonii, etc. din celelalte dimensiuni nu este mort. Exist n celelalte dimensiuni i nc triete
n microcosmos. Cel care face tot felul de lucruri rele se va ndrepta ctre dezintegrarea total a tuturor
celulelor sale, ceea ce n budism se numete pierderea corpului i a sufletului.
Mai exist o cale de a schimba viaa, care este singura cale, i anume, atunci cnd cineva ia calea
cultivrii. De ce poate fi schimbat viaa sa, dac ia calea practicrii cultivrii? Cine poate face cu
uurin un astfel de lucru? O dat ce se gndete s ia calea practicii cultivrii i o dat ce un astfel de
gnd este format, el strlucete ca aurul i scutur Lumea Celor Zece Direcii. Imaginea colii budiste
despre univers este exprimat n teoria Lumii Celor Zece Direcii. Pentru o fiin mai nalt, viaa unui
om nu este pentru a exista ca persoan obinuit. Aceasta e de prere c viaa omului se nate n spaiul
universului i mprtete aceleai caracteristici cu acesta. Viaa este benevolent i este alctuit din
substana Zhen - Shan - Ren. ns vieile au i ele relaii sociale. Cnd se asociaz cu alii din
comunitate, unii dintre ei devin ri i nu mai pot sta la nivelul respectiv i vor cobor la un nivel mai jos.
Ei coboar n permanen n acest fel, pn cnd, n final, ajung n nivelul aceasta al oamenilor obinuii.
La acest nivel o astfel de persoan trebuia distrus i eliminat. Totui, n marea lor compasiune
benevolent, fiinele nalt luminate au creat special un astfel de spaiu, cel al societii noastre umane. n
dimensiunea acestui spaiu i se d n plus un corp uman, de carne i aceast pereche de ochi, care poate
vedea numai n aceast dimensiune fizic. Astfel este pierdut n labirint i nu i se permite s vad
adevrul universului, care poate fi vzut n toate celelalte dimensiuni. n acest labirint i n astfel de
condiii i se mai d o ans. Deoarece este n iluzie, el sufer mult; cu acest corp va putea suferi. Dac
cineva vrea s se ntoarc la origine din aceast dimensiune, coala taoist spune c trebuie s practice
cultivarea pentru a se ntoarce la sinele su original. Dac are nc inim pentru practicarea cultivrii,
natura sa de buddha a ieit la iveal. Aceast inim este considerat cea mai preioas i oamenii l vor
ajuta. n circumstane att de dificile aceast persoan nc nu s-a pierdut i vrea s se ntoarc. Drept
urmare oamenii l vor ajuta i i vor da o mn de ajutor necondiionat. l vor ajuta cu orice. Acesta este
motivul pentru care putem face un astfel de lucru pentru practicani, dar nu i pentru oamenii obinuii.
Ct despre oamenii obinuii care vor s-i vindece bolile, nu-i putem ajuta cu nimic. O persoan
obinuit este numai o persoan obinuit. Un om obinuit va trebui s se conformeze strii societii
umane obinuite. Muli oameni au spus c buddha vorbesc despre oferirea salvrii tuturor fiinelor i c
coala budist crede n salvarea tuturor fiinelor. V spun c putei cuta peste tot n scripturi i nu vei
gsi nici una care spune c vindecarea bolilor oamenilor obinuii reprezint oferirea salvrii tuturor
fiinelor. Cei care au ncurcat acest subiect sunt maetrii aceia fali de qigong din ultimii ani. Adevraii
maetri de qigong, care au pavat drumul, nu v-au spus s vindecai bolile altora. V-au nvat numai
practica i cum s v vindecai bolile i s v pstrai singuri condiia fizic. Ca om obinuit, cum poi
vindeca boli dup ce ai studiat dou zile? Nu este asta nelarea celorlali? Nu ncurajeaz ataamentul
tu? Aceasta este numai cutarea faimei, bogiei i a lucrurilor supranormale, pentru a te fli cu ele n
faa oamenilor obinuii! Este absolut nepermis. Astfel, cu ct unii alearg mai tare dup ceva, cu att
mai puin probabil s obin. Nu-i este permis s faci asta i nu-i este permis s modifici la ntmplare
starea societii umane obinuite.
n univers exist un principiu: atunci cnd vrei s te ntorci la sinele tu adevrat, ceilali te vor
ajuta. Prerea lor este c viaa uman trebuie s se ntoarc de unde a venit, nu s rmn ntre oamenii
obinuii. Dac unuia i s-ar permite s nu aib nici o boal i s triasc n confort, nu va fi interesat s
devin nemuritor nici dac i se propune. Ct de minunat ar fi ca oamenii s nu sufere de boli sau
greuti, i s aib tot ceea ce vor! Ar fi cu adevrat o lume de nemuritori. ns ai czut n aceast
dimensiune pentru c ai devenit corupt i, de aceea, nu te vei simi bine. Este probabil ca omul s comit
lucruri rele atunci cnd se afl n iluzie, ceea ce n budism se numete principiul karmic al recompensei
3

i rsplatei. De aceea cnd unii oameni au greuti sau nenorociri, i pltesc karma conform principiului
karmic al recompensei i rsplatei. Se mai spune n budism c exist iluminai peste tot. La micarea
minii unui buddha bolile omenirii pot fi terse, este absolut posibil de obinut. De ce nu se face asta, cu
atia iluminai n jur? Pentru c n trecut omul a comis fapte rele i trebuie s ndure suferine. Dac i-ai
vindecat bolile va echivala cu nclcarea principiului universului i cu faptul c poate face lucruri greite
fr a mai trebui s plteasc. Nu este permis. Astfel, toi pstreaz starea societii oamenilor obinuii
i nimeni nu vrea s-o saboteze. Singura cale de a ajunge confortabil, fr boli, i de a atinge elul
libertii adevrate este practicarea cultivrii. Salvarea real a tuturor fiinelor const n a-i face pe
oameni s practice Lege ortodox.
De ce muli maetri de qigong pot vindeca boli? De ce vorbesc despre vindecarea bolilor?
Probabil c unii oameni i-au pus aceste ntrebri. n majoritatea lor, aceti maetri de qigong nu vin din
coli de practic ortodox. n cursul cultivrii, atunci cnd realizeaz c toate fiinele vii sufer, unui
maestru adevrat de qigong i se permite s ajute pe cineva din compasiune i buntate. Totui nu poate
vindeca bolile, ci le poate numai reprima temporar sau amna, astfel nct s nu le ai acum, dar s le ai
mai trziu, sau le poate transforma, astfel nct vor fi transmise rudelor tale. Nu este capabil s-i elimine
karma cu adevrat, complet. Nu i se permite s fac asta la ntmplare pentru un om obinuit, ci numai
pentru un practicant. Exist un astfel de principiu.
n coala budist salvarea tuturor fiinelor implic aducerea ta la un nivel mai nalt din cea mai
dureroas stare - a oamenilor obinuii. Nu vei mai suferi niciodat greuti i te vei elibera de ele.
Aceasta este ceea ce implic. N-a menionat Sakyamuni cealalt fa a nirvanei? Acesta este nelesul
adevrat al salvrii tuturor fiinelor despre care a vorbit el. Presupunnd c trieti confortabil printre
oamenii obinuii i ai o grmad de bani, nct i poi folosi drept saltea, i n-ai nici o suferin, n-ai fi
interesat s devii nemuritor nici dac ai fi rugat. Ca practicant, cursul vieii tale poate fi schimbat.
Numai prin practicarea cultivrii se poate schimba cursul vieii tale.
Capacitatea supranormal Suming Tong funcioneaz astfel: exist un mic ecran fluorescent de
felul unui televizor, situat n frunte. Pentru unii este la distan fa de frunte. Ali oameni l au aproape
de frunte. Unii l au nuntrul frunii. Unii oameni pot vedea lucruri cu ochii nchii. Cu o capacitate
mare, se pot vedea lucruri cu ochii deschii. Este ns invizibil pentru ceilali oameni, pentru c sunt
lucruri din perimetrul cmpului spaiului tu. Dup ce aceast capacitate supranormal este dezvoltat,
mai trebuie s existe o alta care servete drept purttoare, pentru a reflecta imaginile din alt dimensiune
i a putea fi vzute cu tianmu-ul. Se poate vedea foarte clar viitorul i trecutul cuiva. Indiferent ct de
bine funcioneaz ghicitul viitorului, nu poate prevedea detalii i evenimente minore. n schimb, cu
capacitatea supranormal Suming Tong se pot vedea toate detaliile, pentru c ceea ce se vede sunt
refleciile adevrate ale oamenilor i lucrurilor din dimensiuni diferite.
Atta timp ct practici Falun Dafa, am s-i deschid tianmu-ul. ns capacitile supranormale pe
care le-am menionat mai apoi nu-i vor fi deschise. O dat cu mbuntirea constant a nivelului tu,
capacitatea supranormal Suming Tong va apare n mod natural. Astfel de lucruri vor apare n practica ta
viitoare de cultivare. Vei ti ce se ntmpl atunci cnd se va dezvolta o astfel de capacitate. De aceea am
dezvluit asemenea Lege i principii.
Transcederea celor Cinci Elemente i a celor Trei Trmuri
Ce este "Transcederea celor Cinci Elemente i a celor Trei Trmuri"? Este o ntrebare foarte
delicat. n trecut, muli maetri de qigong au vorbit despre aceast chestiune, fiind npdii de
ntrebrile celor care nu cred n qigong. "Care dintre voi a trecut de cele Cinci Elemente i cele Trei
Trmuri?" Unii nu sunt maetri de qigong dar pretind c sunt maetri de qigong. Dac nu tiu, ar trebui
s tac. ns au ndrznit s vorbeasc despre asta, iar alii i-au amuit cu ntrebri. Acest lucru a adus
multe prejudicii i mult haos comunitii cultivatorilor. Unii oameni au folosit acest prilej pentru a ataca
qigong-ul. Transcederea celor Cinci Elemente i a celor Trei Trmuri este o propoziie din comunitatea
3

cultivatorilor, nrdcinat n religii i care vine din religii. De aceea, nu putem vorbi despre aceast
chestiune fr a considera fundalul su istoric i circumstanele acelui timp.
Ce nseamn transcederea celor Cinci Elemente? Att fizica antic din China ct i cea modern
consider corect teoria chinez a celor Cinci Elemente. Este adevrat c cele Cinci Elemente: metal,
lemn, ap, foc i pmnt, formeaz totul n universul nostru. Astfel, vorbim despre teoria celor Cinci
Elemente. Cnd se spune c cineva a trecut de cele Cinci Elemente, n limbaj modern nseamn c a
trecut dincolo de aceast lume fizic a noastr. Sun chiar de necrezut. V rog s v gndii la o astfel de
problem. Un maestru de qigong posed gong. Eu am fost testat, i muli ali maetri de qigong au trecut
de asemenea prin astfel de experimente, pentru a le fi msurat energia. Multe dintre aparatele noastre
pot detecta elementele materiale din energia de cultivare. Astfel c atta timp ct exist un aparat, va
putea fi detectat existena componentelor energiei unui maestru de qigong. Aparatele moderne sunt
capabile s detecteze infraroii, ultraviolete, ultrasunete, infrasunete, electricitate, fore magnetice, raze
Gamma, atomi, neutroni. Un maestru de qigong are toate aceste substane, iar maetrii de qigong mai au
i altfel de substane, care nu pot fi detectate pentru c nu exist aparate care s le msoare. Atta timp
ct exist aparate, toate pot fi detectate; s-a observat c substanele emise de maetrii de qigong sunt
extrem de bogate.
Sub efectul unui cmp magnetic special, un maestru de qigong poate emite o aur foarte
puternic i foarte frumoas. Cu ct potena sa energetic este mai mare, cu att cmpul de energie este
mai mare. O persoan obinuit are i ea o aur, dar foarte slab. n studiul fizicii particulelor de nalt
energie, oamenii cred c energia este format din particule ca neutroni i atomi. Au fost testai muli
maetri de qigong, incluzndu-i pe cei binecunoscui. i eu am fost testat i s-a observat c emit de 80
pn la 170 de ori mai multe raze Gamma i neutroni termici dect materia normal. n acest punct,
indicatorul aparatului de testare a atins limita maxim. Aparatul n-a mai putut arta ct de mult energie
aveam pn la capt. Este pur i simplu de neconceput ca cineva s aib neutroni att de puternici. Cum
poate avea cineva neutroni att de puternici? Aceasta demonstreaz faptul c noi, maetrii de qigong,
avem gong, aadar energie, lucru care a fost verificat de comunitatea tiinific.
Pentru a transcede cele Cinci Elemente i cele Trei Trmuri, trebuie urmat o cale de cultivare
integrat a xinxing-ului i a vieii. Dac practica nu este una de cultivare a xinxing-ului i a vieii, atunci
se poate mbunti doar energia de cultivare care determin nivelul unei persoane. O practic de
cultivare care nu cultiv corpul, nu se preocup de acest lucru pentru c nu ia calea transcederii celor
Cinci Elemente. O practic a cultivrii xinxing-ului i a vieii acumuleaz energie n toate celulele
corpului. n general, practicanii notri i cei care abia ncep s dezvolte gong elibereaz granule foarte
mari de energie, care au spaii ntre ele i densitate mic. Astfel c puterea lor este slab. Cu timpul, o
dat ce nivelul devine mai nalt, este posibil ca energia s devin de o sut, o mie, 100 de milioane, etc.
de ori mai mare dect densitatea moleculelor obinuite de ap, deoarece cu ct nivelul este mai ridicat,
cu att densitatea este mai mare i granulele de energie mai mici, i cu att energia va fi mai puternic.
n aceste circumstane, energia va fi acumulat n fiecare celul a corpului. O astfel de energie nu se
acumuleaz numai n fiecare celul din corpul acestei dimensiuni, ci i n moleculele, atomii, protonii,
electronii tuturor corpurilor celorlalte dimensiuni, pn la particulele extrem de microscopice. O dat cu
trecerea timpului, ntregul corp al unei persoane va fi umplut cu o astfel de materie de energie nalt.
O astfel de materie de energie nalt posed inteligen i are capaciti. O dat ce este n
cantitate mare, densitatea sa devine mare i umple toate celulele corpului i va putea inhiba celulele de
carne umane, celulele cele mai incompetente. O dat ce celulele sunt inhibate, nu mai pot avea
metabolism. n final, celulele de carne umane vor fi complet nlocuite. Bineneles, mi este foarte uor
s vorbesc despre acest lucru. Va fi un proces de cultivare treptat i lent pentru a atinge acest stadiu.
Cnd cultivarea ta va atinge acest stadiu, toate celulele din corpul tu vor fi nlocuite de materie cu
energie nalt. Gndete-te la asta. Va mai fi corpul tu format din cele Cinci Elemente? Va mai fi el
compus din materie din dimensiunea noastr? Este deja format din materie colectat din alte dimensiuni,
ce nu mai este controlat de spaiu-timpul dimensiunii noastre. Substana "De" este i ea de asemenea
materie din alte dimensiuni, care nu este controlat de cmpul spaio-temporal al dimensiunii noastre.
3

tiina modern susine c timpul are un cmp. Dac ceva nu este n cmpul timpului, nu va fi
controlat de timp. Conceptele de timp-spaiu din alte dimensiuni sunt diferite de cele ale noastre de aici.
Cum poate timpul de aici s controleze materia din alte dimensiuni? Nu se poate. V rog s v gndii.
Nu vei transcede atunci cele Cinci Elemente? Va mai fi corpul vostru corpul unei persoane obinuite?
Absolut deloc. Totui, o persoan obinuit nu va putea vedea deosebirile. Dei corpul a fost transformat
ntr-un astfel de grad, nu este sfritul practicii de cultivare. Trebuie nc s progreseze ctre niveluri
superioare n cultivare. Astfel, trebuie nc s practice cultivarea printre oamenii obinuii, iar cultivarea
nu va fi posibil dac oamenii nu-l vor putea vedea.
Ce se va ntmpla cu respectivul mai trziu? Dei n timpul cultivrii, toate celulele sale la nivel
molecular sunt nlocuite de materia de energie nalt, atomii au ordinea lor de combinaie. Combinaiile
moleculelor i configuraiile atomice nu se vor schimba. Combinaiile moleculare ale celulelor sunt
astfel nct se simte moale la atingere. Combinaiile moleculare ale oaselor au o astfel de densitate nct
se simt tari. Densitatea moleculelor de snge este foarte mic i acesta este lichid. Oamenii obinuii nu
pot vedea schimbrile n nfiarea exterioar, deoarece celulele moleculelor sale pstreaz nc
structura i organizarea original. Structura nu se schimb, dar nuntru energia se schimb. Astfel c
persoana va rmne venic tnr, din moment ce celulele sale nu vor muri. Pe parcursul cultivrii i
practicii, va arta tnr i va rmne n felul acesta pn la capt.
Bineneles c oasele pot fi probabil nc rupte atunci cnd corpul su este lovit de o main i va
sngera nc atunci cnd este tiat cu un cuit, deoarece combinaiile moleculare nu s-au schimbat.
Numai c celulele nu vor muri n mod natural i nu vor mbtrni n mod natural. Metabolismul nu va
mai avea loc. Aceasta este ceea ce noi numim "transcederea celor Cinci Elemente". Ce superstiie este n
asta? Poate fi explicat cu principii tiinifice. Unii sunt incapabili s-o explice i fac remarci la
ntmplare. Alii vor spune c rspndesc superstiii. Deoarece aceast fraz vine din religii, nu este
terminologie creat de qigong-ul nostru modern.
Ce nseamn "transcederea celor Trei Trmuri"? Dup cum am menionat ieri, cheia
mbuntirii gong-ului const n cultivarea xinxing-ului nostru i asimilarea la caracteristica
universului. n acest fel, caracteristica universului nu te va mai limita. Dac xinxing-ul tu este
mbuntit, elementul de "De" va fi transformat n gong, care va crete constant spre niveluri mai nalte.
Apoi va forma un gongzhu. Pe ct este de nalt gongzhu-ul tu, pe att de nalt este nivelul energiei tale.
Exist zicala: "Marea Lege este fr limite". Cultivarea depinde n totalitate de inima ta. nlimea
nivelului de cultivare depinde cu totul de capacitatea ta de Ren i de a ndura suferine. Dac i-ai folosit
substana alb, substana ta neagr poate fi transformat n substan alb prin ndurarea de suferine.
Dac tot nu este destul, atunci poi purta pcatele prietenilor sau rudelor tale care nu practic cultivarea,
i i poi mbunti gong-ul. Dar acest lucru poate fi fcut numai de ctre un practicant care este deja
ntr-o dimensiune extrem de nalt. Un practicant obinuit nu trebuie s se gndeasc s poarte pcate
pentru rudele sale. Cu o asemenea cantitate mare de karma, un practicant obinuit nu poate cultiva.
Vorbesc aici despre principii la diferite niveluri.
Cele Trei Trmuri menionate n religii se refer la cele nou niveluri ale cerului, sau la cele
treizeci i trei de niveluri ale cerului. Cu alte cuvinte, cerul, pmntul i sub pmntul, mpreun cu toate
fiinele ce vieuiesc acolo, constituie cele Trei Trmuri. n religii se spune c toate fiinele vii din cele
treizeci i trei de niveluri ale cerului trec prin ciclurile celor ase Ci ale Rencarnrii. Cele ase Ci ale
Rencarnrii nseamn c cineva care este om n aceast via, poate deveni animal n viaa urmtoare.
n budism se spune c: "Timpul limitat al acestei viei trebuie folosit. Dac nu cultivi acum, cnd o vei
mai putea face?", deoarece animalelor nu li se permite nici s cultive i nici s asculte Legea. Chiar dac
practic cultivarea, ele nu vor obine Dreapta Realizare. Dac nivelul gong-ului lor este prea ridicat, vor
fi omorte de cer. Poate c nu vei putea obine un corp uman mai multe sute de ani i poate l vei obine
ntr-o mie de ani. O dat ce-l obii, nici mcar nu tii s-l preuieti. Dac vei fi rencarnat ntr-o piatr,
nu vei putea iei afar zece mii de ani. Dac acea bucat de piatr nu este sfrmat sau roas de vreme,
nu vei putea iei niciodat. Ct de dificil este s obii un corp uman! Dac cineva poate obine cu

adevrat Marea Lege este pur i simplu mult prea norocos. Este dificil s obii un corp uman, ceea ce
explic un astfel de principiu.
Pentru practicani exist chestiunea nivelurilor de cultivare. Nivelul pe care l obii depinde n
ntregime de tine nsui. Dac vrei s transcezi cele Trei Trmuri, cultiv-te n continuare. Atunci cnd
energia ta de cultivare devine foarte foarte nalt, n-ai trecut deja de ele? Atunci cnd unii oameni stau
cu picioarele ncruciate, yuanshen-ul prsete corpul i poate urca imediat foarte sus. Unul dintre
practicani a scris n raportul su: "nvtorule, m-am urcat la mai multe niveluri ale paradisului i am
vzut nite scene." I-am spus s urce mai sus. Mi-a rspuns: "N-o pot face. Nu ndrznesc s urc mai sus
i nici nu pot urca mai sus." De ce? Pentru c gongzhu-ul su este de nlimea respectiv, s-a urcat
acolo stnd pe vrful gongzhu-ului su. Acesta este Fructul Statusului menionat n budism, iar
cultivarea sa a atins acest stadiu. Totui, pentru un practicant nu este nc cel mai nalt stadiu. El va
continua s se nale i s se mbunteasc permanent. Dac gongzhu-ul tu trece de marginile celor
Trei Trmuri, nu vei transcede cele Trei Trmuri? Am cercetat i am observat c cele Trei Trmuri
menionate n religii sunt cuprinse numai n teritoriul celor nou planete majore ale noastre 51. Unii
oameni au vorbit despre zece planete majore. A spune c nu este deloc adevrat. Am observat c unii
dintre maetrii de qigong din trecut aveau gongzhu-uri foarte nalte, care au trecut dincolo de Calea
Lactee. Au depit cu mult cele Trei Trmuri. Transcederea celor Trei Trmuri despre care tocmai am
vorbit este de fapt o chestiune de niveluri.
Problema cutrii
Muli oameni vin la locurile noastre de practic avnd ataamentul unor cutri. Unii oameni vor
s obin capaciti supranormale. Alii vor s asculte nite teorii. Unii sper s-i vindece bolile. Alii
vor s obin un Falun. Exist tot felul de mentaliti. Unii chiar mi-au spus: "Cineva de acas nu poate
veni la lecii, am s pltesc ceva bani, v rog s-i dai un Falun." Ne-a luat multe generaii, o perioad
extrem de lung i un numr nspimnttor de ani pentru a forma acest Falun. Cum crezi c poi
cumpra un Falun cu cteva duzini de yuani 52? Cum de l putem da necondiionat oricruia dintre voi?
Deoarece vrei s v cultivai. O astfel de inim nu poate fi cumprat cu nici o sum de bani. Putem
face un astfel de lucru numai atunci cnd v-a aprut natura de buddha.
Te agi de ataamentul cutrilor. Ai venit aici numai pentru un astfel de lucru? Fashen-ul meu
din alt dimensiune tie tot ce gndeti. Din cauza diferenelor de timp dintre cele dou spaii temporale,
formarea gndurilor tale se vede ca un proces foarte lent n alt dimensiune. El va putea ti tot ceea ce
gndeti nainte s-o faci. Aa c ar trebui s-i abandonezi gndurile incorecte. coala budist crede n
relaia predestinat. Toat lumea vine aici datorit relaiei predestinate. Dac l-ai obinut, probabil c-l
merii. Astfel c ar trebui s-l preuieti i s nu pori ataamentul nici unei cutri.
n practica religioas, n trecut, coala budist vorbea despre "golire". Ei nu se gndeau la nimic
i intrau pe ua "golirii". coala taoist pred "nimicul". Nu aveau nimic, nu doreau nimic i nu cutau
nimic. Un practicant accentueaz obinerea neintenionat de energie prin practica intenionat. Dac vei
cultiva ntr-o stare liber de intenie i nu vei ine la nimic n afar de mbuntirea xinxing-ului tu, vei
progresa nivel dup nivel i vei obine de la sine ceea ce trebuie s obii. Dar dac te agi de cutrile
tale, nu nseamn c ai un ataament? Am predat tuturor o asemenea Lege dintr-o dat, aa c cerinele
pentru xinxing-ul vostru sunt cu siguran nalte. Aa c n-ar trebui s vii s nvei Legea cu ataamentul
cutrilor n inim.
Pentru a fi responsabili fa de toat lumea, v conducem pe calea cea dreapt i trebuie s v
explicm amnunit aceast Lege. Cnd cineva alearg dup tianmu, acesta va fi blocat de ctre el nsui
i corpul su poate fi pecetluit. n plus, v spun c toate capacitile supranormale pe care le dezvolt
cineva n practicarea cultivrii n Shi-Jian-Fa sunt capaciti nnscute umane, originare, ale corpului
51
52

sistemul solar, N.T.

moned chinez (aprox. = 0.12 USD)
3

fizic, pe care le are n mod natural. n zilele noastre le numim capaciti supranormale. Ele pot funciona
numai n aceast dimensiune a noastr i pot controla oamenii obinuii. Pentru ce cutai aceste
capaciti i tehnici minore? Umblai dup asta sau cealalt i ele nu vor putea funciona deloc n
celelalte dimensiuni, o dat ce ajungei peste Shi-Jian-Fa. Cnd se practic cultivarea Chu-Shi-Jian-Fa,
toate aceste capaciti supranormale umane vor trebui aruncate i ascunse ntr-o dimensiune foarte
adnc pentru pstrare. n viitor vor servi drept mrturie a cultivrii tale i pot folosi numai n acest
scop.
Cnd se ajunge n Chu-Shi-Jian-Fa, trebuie s se ia cultivarea de la nceput. Corpul va fi unul
care a trecut de cele Cinci Elemente, dup cum tocmai am menionat. Este corpul unui buddha. Nu este
corect s numim acest tip de corp, corpul unui buddha? Acest corp de buddha trebuie s practice
cultivarea din nou de la nceput i de asemenea s dezvolte din nou capaciti supranormale, care n loc
s se mai numeasc capaciti supranormale, vor fi acum numite puteri divine ale Fo Fa 53, fiind extrem
de puternice i putnd controla dimensiuni diferite, fiind ceva cu adevrat efectiv. De ce s caui
capaciti supranormale? Nu vor toi cei care urmresc capaciti supranormale s le foloseasc i s se
laude cu ele n faa oamenilor obinuii? Altfel pentru ce le vrei? Sunt invizibile i intangibile. Ca
decoraie, ar trebui gsit ceva care s arate bine. Este garantat c ai intenia subcontient de a le folosi.
Ele nu pot fi urmrite ca meteugurile umane obinuite. Sunt ceva complet supranatural i nu-i va fi
permis s le demonstrezi oamenilor obinuii. Lauda este i ea un ataament, un ataament extraordinar
de ru, o inim foarte rea, o inim pe care un practicant ar trebui s-o abandoneze. Va fi interzis dac vrei
s ctigi bani i s faci avere cu ele, sau dac vrei s-i atingi cu ele scopurile personale printre oamenii
obinuii. Asta ar nsemna folosirea lucrurilor de nivel mai nalt pentru a perturba i distruge societatea
uman obinuit. Un astfel de gnd este chiar mai ru. Astfel c nu se permite folosirea lor la
ntmplare.
n mod normal apariia capacitilor supranormale este mai probabil la copii i cei n vrst. n
particular femeile n vrst i pot menine bine xinxing-ul de obicei, fr multe ataamente de-ale
oamenilor obinuii. Dup ce li se dezvolt capacitile supranormale, se pot controla uor i n-au
dorina de a se luda cu ele. De ce este mai dificil ca tinerii s dezvolte capaciti supranormale? n
special brbaii tineri vor nc s fac eforturi pentru a-i atinge elurile personale n societatea uman
obinuit! O dat ce au capaciti supranormale, le vor folosi pentru a-i atinge elurile. Aadar
capacitile lor supranormale nu vor aprea.
Chestiunea practicii cultivrii nu este o glum i nici o tehnic a oamenilor obinuii. Este o
chestiune extraordinar de serioas. Dac vrei s practici cultivarea i dac poi s-o practici depinde
numai de cum i mbunteti xinxing-ul. Ar fi groaznic dac cineva ar putea obine cu adevrat
capaciti supranormale prin cutare. Ai putea observa c nu-i pas de cultivare i c nici nu se gndete
la aa ceva. Deoarece xinxing-ul su este la nivelul oamenilor obinuii i capacitile sale supranormale
sunt obinute prin cutri, poate comite tot felul de lucruri rele. n bnci exist o mulime de bani i
poate lua din ei. Exist destule bilete de loterie pe strad i poate lua premiul cel mare. De ce nu s-au
ntmplat asemenea lucruri? Unii maetri de qigong au spus: "Fr a fi virtuos, cineva poate face foarte
uor lucruri rele, dup ce a dezvoltat capaciti supranormale." A spune c aceast propoziie este
greit - nu este deloc aa. Dac nu preuieti virtutea i nu-i cultivi xinxing-ul, nu vei dezvolta deloc
capaciti supranormale. Mai exist un fenomen: dac ai un xinxing bun, dezvoli capaciti
supranormale la nivelul respectiv; mai trziu nu te poi controla bine i faci lucruri care nu trebuiau
fcute. O dat ce faci lucruri greite, capacitile tale supranormale vor fi slbite sau pierdute. Dac sunt
pierdute, sunt pierdute pentru totdeauna. n plus, cel mai ru lucru este c vor permite dezvoltarea
ataamentelor.
Unii maetri de qigong spun c dac oamenii le studiaz practicile timp de trei sau cinci zile, vor
putea vindeca boli, ceea ce sun a reclam. Ar trebui numii vnztori de qigong. V rog s v gndii.
Ca om obinuit, cum poi vindeca bolile altora doar prin emiterea qi-ului tu? O persoan obinuit are
i ea qi n corp, ca i tine. Ai nceput practica de curnd i poi primi i emite qi numai pentru c punctul
53

Fofa Shentong, chinez n original, N.T.

4

Laogong54 i este deschis. Ali oameni au i ei qi n corp atunci cnd tu le tratezi bolile. Poate c qi-ul
lor a vindecat bolile tale! Cum poate qi-ul unei persoane s-l controleze pe al alteia? Qi-ul nu poate
vindeca boli deloc. n plus, cnd tratezi un pacient, formezi mpreun cu acesta un cmp prin care qi-ul
su patogenic vine n ntregime la tine. Vei avea tot atta ct are i pacientul, dei i are rdcina n
corpul acestuia. Dac ai prea mult, te vei mbolnvi i tu. O dat ce crezi c poi vindeca boli, vei ncepe
s vizitezi pacieni. Nu vei refuza cererile i vei dezvolta un ataament. Ct de ncntat vei fi atunci cnd
vei putea vindeca boli! Cum pot fi ele vindecate? Nu te-ai gndit c acei maetri fali de qigong au toi
futi n corp. Pentru a te face s crezi, i vor da puin din mesajul lor, care va fi terminat dup ce vindeci
trei, cinci, opt, sau zece pacieni. Este un fel de consum de energie i aceast puin energie nu va mai
exista dup aceea. Tu nu ai propriul tu gong, atunci de unde vine? Noi, maetrii de qigong am practicat
cultivare mai multe decenii. n trecut era foarte greu s practici cultivarea. Dac n loc s se urmeze o
cale de cultivare ortodox se practic o cale lturalnic sau o cale mic, este foarte dificil.
Dei unii maetri de qigong sunt faimoi i binecunoscui, ei au cultivat mai multe decenii pentru
a obine puinul de energie. Tu n-ai practicat niciodat cultivarea. Cum o poi avea dup ce ai luat parte
la cteva cursuri de qigong? Cum poate fi posibil? Dup aceea vei dezvolta un ataament. O dat ce se
formeaz ataamentul, dac nu vei putea vindeca o boal vei deveni nelinitit. Pentru a-i menine
reputaia, cnd trateaz o boal, unii gndesc: "Te rog las-m s am eu boala asta, astfel nct pacientul
s fie vindecat." Acest gnd nu vine din compasiune, pentru c inima lui pentru faim i interes n-a fost
abandonat deloc. Nu poate dezvolta o asemenea compasiune n nici un fel. i este fric s nu-i piard
reputaia i mai degrab s-ar mbolnvi el nsui pentru a-i salva renumele. Ce ataament puternic
pentru faim! O dat ce o astfel de dorin este exprimat, ei bine, acea boal poate fi transferat
corpului su pe loc. Va avea loc cu adevrat. Se va duce acas cu boala i pacientul i va reveni. Dup
ce a vizitat pacientul, va suferi acas. Cnd te vei gndi c ai vindecat o boal i c alii te numesc
maestru de qigong, vei deveni exaltat i foarte mulumit. Nu este un ataament? Atunci cnd nu poi
vindeca o boal, lai capul n jos i te simi descurajat. Nu este din cauza inimii tale pentru faim i
interes? n plus, qi-ul patogenic al pacientului va veni n corpul tu. Dei maetrii fali de qigong te-au
nvat cum s-l ndeprtezi din corp, i spun c n-o vei putea face deloc, nici un pic, pentru c tu nsui
n-ai capacitatea de a distinge qi-ul bun de cel ru. Dup un timp, nuntrul corpului tu este negru i
aceasta este karma.
Cnd vrei ntr-adevr s practici cultivare, va fi un chin. Ce poi face? Ct de mult trebuie s
suferi pentru a transforma karma n substana alb? Este foarte greu. n particular, cu ct calitatea
nnscut a unei persoane este mai bun, cu att este mai probabil s dea peste aceast problem. Unii
umbl dup vindecri. Dac asta caui, un animal va vedea i va veni s te posede. Asta este futi. Nu vrei
s vindeci boli? Te va ajuta s-o faci. Dar nu te ajut s vindeci boli de poman. Nu se pierde, nu se
ctig. Este foarte periculos. n final l vei invita s-i posede corpul. Cum vei mai putea continua s
practici cultivare? Se va termina.
Unii oameni cu calitate nnscut bun i schimb calitatea lor nnscut pe karma altora. Un
om bolnav are de obicei mult karma. Dac vindeci un pacient foarte bolnav, cnd ajungi acas te vei
simi ru. Muli dintre practicanii notri care au vindecat n trecut cunosc acest sentiment. Dup ce
pacientul i revenea, tu deveneai foarte bolnav acas. Cu trecerea timpului, i era transferat mai mult
karma. Dai "De" altora i iei n schimb karma. Nu pierzi, nu ctigi. Dei ce ai obinut este o boal, va
trebui s dai n schimb din "De"-ul tu pentru asta. Acest univers are un asemenea principiu: nimeni nu
te va opri atta timp ct este ceea ce vrei i nu va spune nimeni c eti bun. Regula specific a
universului este c cine are mult karma este o persoan rea. Dac dai din calitatea ta nnscut altei
persoane pentru karma, cum poi s practici cultivarea avnd din ce n ce mai mult? Calitatea ta
nnscut bun va fi total distrus de ea. Nu este nfricotor? Boala sa este vindecat i acum se simte
bine, ns tu suferi acas. Dac ai vindecat civa pacieni de cancer, va trebui s le iei locul. Nu este
periculos? Cu siguran, iar muli oameni nu tiu adevrul.
54

punct de acupunctur situat n centrul palmei, N.T.

4

Ignor ct de binecunoscui sunt unii pseudo-maetri de qigong. Un maestru binecunoscut de

qigong nu cunoate neaprat qigong bine. Ce tiu oamenii obinuii? Ei repet de fapt prerile altora i
cred orbete n lucruri. Prin ceea ce fac maetrii fali de qigong le fac ru nu numai altora, ci i lor nii.
Vei vedea ce li se va ntmpla ntr-un an sau doi. Nu se permite distrugerea practicii cultivrii n acest
fel. Practicarea cultivrii poate vindeca boli, dar scopul ei nu este vindecarea bolilor. Este ceva
supranatural, nu o tehnic a oamenilor obinuii. Este absolut nepermis s fie distrus la ntmplare. n
zilele noastre, unii maetri fali de qigong au transformat-o n haos i folosesc qigong-ul pentru a-i
asigura faima i averea. ncearc s-i mreasc influena i s formeze o clic malefic. n zilele noastre
exist mult mai muli maetri de qigong fali dect adevrai. Chiar dac oamenii obinuii spun toi asta
i fac n felul acesta, ns exist vreun motiv s-i crezi? Poate crezi c qigong-ul este numai asta, dar nu
este. Ce v spun este principiul real.
Cnd au loc diverse contacte sociale ntre oamenii obinuii, din cauza intereselor personale, un
om obinuit va comite frdelegi i se va ndatora celorlali. Va trebui s ndure suferine pentru a plti
datoria. S presupunem c tu tratezi la ntmplare pacieni. Cum i poate fi permis s tratezi boala cu
adevrat? Iluminai exist peste tot. Dac sunt att de muli, de ce nu fac ei aa ceva? Ct de minunat ar
fi dac un buddha ar face toi oamenii s triasc n confort! De ce n-o face? Trebuie s plteti pentru
karma ta. Nimeni nu ndrznete s ncalce acest principiu. n timpul cultivrii, un practicant poate ajuta
ocazional pe cineva din compasiune. Totui, asta nu poate dect amna boala. Dac nu suferi acum, vei
suferi mai trziu. Sau i-o poate transforma, nct n loc s te mbolnveti vei pierde bani sau suferi alte
neplceri. Va fi probabil n felul acesta. Eliminarea real a karmei poate fi fcut numai pentru
practicani, nu pentru oamenii obinuii. Eu nu vorbesc aici despre un principiu al colii mele. Vorbesc
despre adevrul ntregului univers i discut despre situaii actuale din comunitatea cultivatorilor.
Aici noi nu v nvm s vindecai boli. V conducem pe Calea cea Mare i pe calea dreapt i
v ridicm. Astfel, n leciile mele voi spune mereu c practicanilor Falun Dafa nu li se permite s
vindece boli. Dac vindecai boli, nu suntei practicani Falun Dafa. Deoarece v conducem pe calea cea
dreapt, n timpul practicii cultivrii n Shi-Jian-Fa, corpurile voastre vor fi purificate constant, pn
cnd vor fi transformate complet n materie de energie nalt. Cum putei s practicai cultivarea dac tot
mai adunai acele lucruri negre n corp? Acelea sunt karma! Nu vei mai putea s practici cultivare deloc.
Cu prea mult karma nu vei putea suporta. Dac suferi prea tare, nu vei mai putea s practici cultivarea.
Acesta este motivul. Am fcut public aceast Mare Lege i probabil c nc nu realizai ce am predat.
Din moment ce aceast Mare Lege poate fi fcut public, exist ci de a o proteja. Dac vindeci bolile
altora, Fashen-ul meu va lua napoi toate componentele de cultivare instalate n corpul tu. Nu i este
permis s distrugi lucruri att de preioase pentru faim i interes. Dac nu urmezi cerinele Legii, nu vei
fi practicant Falun Dafa. Corpul tu va fi adus napoi la nivelul oamenilor obinuii i lucrurile rele i se
vor da napoi pentru c vrei s fii o persoan obinuit.
Dup lecia de ieri, muli dintre voi i-au simit corpurile foarte uoare. Totui un numr foarte
mic de oameni cu boli serioase au luat-o naintea celorlali i au nceput s se simt ru de ieri. Dup ce
ieri am nlturat lucrurile rele din corpul vostru, cei mai muli dintre voi i-au simit ntregul corp uor i
foarte confortabil. Totui universul acesta are un principiu, i anume: nu se pierde, nu se ctig. Nu v
putem nltura toate lucrurile rele. Este absolut nepermis ca voi s nu ndurai nimic. Astfel, am nlturat
cauza primar a bolii i a sntii voastre ubrede. Totui mai avei un cmp de boal. Cnd tianmu-ul
unei persoane se deschide la un nivel foarte cobort, poate vedea n corpul tu nori de qi negru i qi
patogenic tulbure, care este de asemenea condensat ntr-un nor de qi negru de densitate mare. O dat
difuzat, se va rspndi n ntregul tu corp.
De azi nainte unii dintre voi vor simi frig peste tot n corp, ca i cum au o rceal zdravn i
probabil c i vor durea i oasele. Cei mai muli dintre voi se vor simi neconfortabil undeva. Poate c v
vor durea picioarele, sau poate capul va fi ameit. i vei simi din nou partea bolnav a corpului tu, pe
care o credeai vindecat de exerciiile de qigong din trecut, sau care a fost tratat de vreun maestru de
qigong. Aceasta deoarece el nu i-a vindecat boala, ci numai a amnat-o. Era nc acolo i ar fi ieit afar
mai trziu, dac nu ieea acum. Trebuie s le dm pe toate afar, complet, de la rdcin. n felul acesta
4

vei simi probabil c bolile i-au revenit. Aceasta pentru a nltura fundamental karma ta. Aa c vei avea
reacii. Unii oameni pot avea reacii n unele locuri. Unii se vor simi neconfortabil ntr-un fel sau altul i
vor avea tot felul de suferine. Sunt toate normale. V spun c indiferent ct de mult disconfort simii,
trebuie s continuai s venii la leciile mele. O dat ce intrai n clas, toate simptomele vor trece i nu
va fi nici un pericol. Un singur lucru trebuie menionat, anume c orict de mult disconfort i va aduce
"boala", sper c vei continua s vii la cursuri, pentru c este foarte dificil s obii Legea. Cnd te simi
foarte neconfortabil nseamn c lucrurile se vor schimba dup ce au atins extremul i ntregul tu corp
va fi purificat. Trebuie s fie complet purificat. Cauza bolii tale a fost nlturat, cu excepia acestui qi
negru care va iei afar de unul singur, astfel nct s nduri unele neplceri i unele dureri. Nu este
permis s nu nduri absolut nimic.
n societatea uman obinuit, te-ai ntrecut cu alii pentru faim i interes. Nu poi dormi sau
mnca bine i corpul tu este ntr-o form foarte proast. Cnd corpul este privit din alte dimensiuni,
toate oasele sunt negre. Cu un astfel de corp este imposibil s n-ai nici o reacie atunci cnd este
purificat dintr-o dat. Aadar vei avea reacii. Unii oameni vor avea vrsturi i scaune moi. n trecut
muli practicani din diferite locuri au menionat asta n raportul progresului lor: "nvtorule, dup ce
am luat parte la lecie, am cutat toalete peste tot n drumul spre cas." Asta este din cauz c toate
organele voastre interne trebuiesc purificate. Unii adorm i se trezesc din somn imediat cum termin
cursul. De ce? Deoarece n creierul lor exist boli care trebuiesc nlturate. Nu pot suporta dac se
lucreaz la creierul lor. Astfel c trebuiesc pui ntr-o stare de anestezie sau incontien. Totui, unii
oameni n-au nici o problem cu auzul. Dei sforie, aud totul fr s scape vreun cuvnt. Vor deveni
energici dup aceea i nu vor fi somnoroi chiar dac n-au dormit de dou zile. Toate acestea sunt stri
care trebuiesc ajustate i ntregul corp purificat.
Dac eti un practicant Falun Dafa adevrat i i poi abandona ataamentele, vei avea reacii de
acum nainte. Cei care nu-i pot abandona ataamentele pot susine c au fcut-o, dar fr s-o fac cu
adevrat. Astfel, este foarte dificil s le fie purificate corpurile. Exist i oameni care vor nelege
coninutul lecturilor mele mai trziu. ncep s-i abandoneze ataamentele i corpurile le sunt purificate.
Alii i-au simit deja corpurile uoare, n timp ce acetia abia ncep s scape de boli i s se simt
neconfortabil. n fiecare clas exist oameni care rmn n urma celorlali i au o calitate de iluminare
mai proast. Astfel c este normal, indiferent prin ce treci. Aa s-a ntmplat i cnd am inut lecii n
alte pri. Unii oameni s-au simit att de ru nct nu mai micau n scaun. Ateptau ca eu s cobor de
pe podium i s-i ajut. N-am s-o fac. n cultivare v vei ntlni cu teste majore de acum nainte. Dac nu
putei trece acest test, cum mai putei s practicai cultivarea mai trziu? Nu putei trece o astfel de
ncercare minor? Toat lumea o poate face. Astfel c ar trebui s nu venii la mine pentru vindecarea
bolilor, cci n-am s fac asta. O dat ce menionai cuvntul "boal", nu mai vreau s ascult.
Oamenii sunt foarte greu de salvat. n fiecare clas exist ntotdeauna circa cinci, zece la sut
dintre oameni care nu-i pot urma pe ceilali. Este imposibil ca toat lumea s obin Calea. Chiar dac te
cultivi perseverent mai departe, rmne nc de vzut dac poi termina cultivarea, sau dac poi fi ferm
hotrt s te cultivi. Este imposibil ca toat lumea s devin buddha. Prin citirea acestei cri un
practicant Falun Dafa adevrat va avea aceleai experiene i va obine tot ceea ce merit s obin.

Lecia 3
i consider discipolii mei pe toi practicanii
tii ce lucruri fac? i consider discipolii mei pe toi practicanii, inclusiv pe cei care pot s
practice cu adevrat cultivarea prin studiu individual. Pentru a v conduce ctre dimensiuni nalte
nvndu-v practica de nivel nalt, dac nu v-a trata n felul acesta, n-ar putea merge. Ar fi ca i cum
a fi iresponsabil i a crea haos. V-am dat attea lucruri i v-am spus attea principii care n-ar trebui
cunoscute de ctre oamenii obinuii. V-am nvat aceast Lege i n plus vi s-au dat attea alte lucruri.
Corpurile voastre au fost purificate i unele chestiuni legate de aceasta au fost implicate de asemenea.
Drept urmare, n-ar fi deloc permis dac nu v-a considera discipoli. Nu este permis s dezvlui la
ntmplare attea secrete cereti oamenilor obinuii. ns trebuie fcut o precizare. Acum timpurile sau schimbat. Noi nu practicm ritualul prosternrii i al plecciunilor. Aceste formaliti nu sunt de
folos, i arat ca o religie, noi nu facem asta. Ce folos are prosternarea ta i venerarea maestrului, dac
vei continua s te pori ca de obicei atunci cnd iei pe ua asta, fcnd tot ce vrei, ntrecndu-te i
luptnd pentru faim i interesele tale personale printre oamenii obinuii? Poi strica reputaia Falun
Dafa n numele meu!
Practicarea real a cultivrii depinde n ntregime de inima ta. Atta timp ct practici cultivarea i
devii ferm nrdcinat n practicarea cultivrii pn la capt, te vom trata ca discipol. Nu s-ar face dac
nu te-a trata n felul acesta. ns exist unii care nu se consider cu adevrat discipoli, pentru a practica
nainte cultivarea. Pentru unii este imposibil s reueasc. ns muli vor cultiva cu adevrat. Atta timp
ct cultivi mai departe, te ndrumm ca discipol.
Poi fi considerat student Falun Dafa numai pentru c practici cteva seturi de exerciii zilnic?
Nu neaprat. Deoarece practica real de cultivare trebuie s urmeze cerinele de xinxing pe care le-am
stabilit, trebuie s-i mbunteti cu adevrat xinxing-ul - atunci este practic real de cultivare. Dac
practici numai exerciiile, fr s-i ridici xinxing-ul i fr energia puternic ce ntrete tot ceea ce ai
cultivat, nu poate fi numit cultivare, i nu te putem considera discipol al Marii Legi. Dac vei continua
aa fr s urmezi cerinele noastre Falun Dafa i te pori ca de obicei printre oamenii obinuii, fr si ridici xinxing-ul, poi da peste alte necazuri, dei practici exerciiile. Poi chiar susine c practicarea
Falun Dafa te face s-o iei razna. Toate acestea sunt posibile. Aa c trebuie s urmezi cu adevrat
cerinele noastre de xinxing. Numai atunci eti practicant. Am clarificat acest lucru pentru toat lumea.
Aadar v rog s nu venii la mine pentru formaliti de genul venerrii maestrului. Atta timp ct
practicai cu adevrat cultivarea, v vom considera astfel. Exist att de multe Fashen de-ale mele, nct
sunt fr de numr. Sunt capabil s am grij de orici studeni vor exista, fr a-i mai meniona pe
practicanii de aici.
Qigong al colii budiste i budism
Qigong-ul de coal budist nu este budism. Trebuie s fac acest lucru clar pentru toat lumea.
Dup cum nici qigong-ul colii taoiste nu este taoism. Unor practicani de-ai notri astfel de lucruri le
sunt mereu neclare. Unii sunt clugri din temple, alii sunt buditi laici. Ei cred c tiu puin mai mult
despre budism i l promoveaz cu entuziasm printre practicanii notri. V spun, nu facei un astfel de
lucru, pentru c nu aparine aceleiai coli de cultivare. Religia are forme religioase, dar noi aici predm
o parte a colii noastre de cultivare. Cu excepia acelor clugri i clugrie care sunt discipoli Falun
Dafa, nimeni altcineva nu trebuie s urmeze formalitatea religioas. Aa c coala noastr nu este
budism n perioada de sfrit a Dharmei.
Dharma budist este numai o mic parte a Fo Fa. Exist multe alte Mari Legi la niveluri nalte.
Niveluri diferite au Legi diferite. Sakyamuni a spus c exist peste 84.000 de ci de cultivare. Budismul
4

include numai cteva ci de cultivare. Include numai calea de cultivare Tian-tai, calea de cultivare Huayan, budismul zen, coala Jingtu, tantrism, etc. Ele nu nsumeaz dect un numr mic! Aa c nu poate
reprezenta toat Fo Fa, ci numai o parte minuscul a ei. Falun Dafa a noastr este una din cele 84.000 de
ci de cultivare din coala budist, nefiind legat de budismul de nceput, sau de budismul din perioada
de sfrit a Dharmei, i n-are nimic de a face cu religiile moderne.
Budismul a fost fondat de Sakyamuni n India acum 2.500 de ani. Atunci cnd Sakyamuni a
devenit kaigong55 i iluminat, i-a amintit i a fcut public ce cultivase n trecut, pentru a salva oamenii.
Indiferent cte volume de scripturi au fost produse n acea coal, era de fapt alctuit din trei cuvinte
"Percept56, Samadhi57 i nelepciune". Perceptul este abandonarea tuturor dorinelor umane, a te fora s
abandonezi cutarea interesului i a te rupe de tot ceea ce este lumesc, etc. n acest fel mintea persoanei
va deveni goal, fr s se gndeasc la nimic i va putea sta concentrat n linite. Se completeaz una
pe cealalt. O dat ce te poi liniti, poi sta n concentrare pentru cultivare adevrat i poi depinde de
puterea ta de concentrare pentru a progresa n cultivare; aceasta este adevrata parte de cultivare n acea
coal. N-are nici un exerciiu i nu schimb benti 58. Cultiv numai gong-ul care determin nivelul. Aa
c se cultiv numai xinxing-ul. Nu se cultiv corpul i nu acord atenie transformrii gong-ului. n
acelai timp, se va ntri abilitatea de concentrare n meditaie i se vor suporta dureri n poziia lotus
pentru a se elimina karma. nelepciunea se refer la faptul c persoana devine iluminat, obinnd mare
nelepciune, vede adevrul universului i de asemenea adevrul diferitelor dimensiuni ale universului.
O astfel de persoan i poate manifesta puterile divine supranormale. Deschiderea nelepciunii i
iluminarea mai este numit i kaigong.
Atunci cnd Sakyamuni a fondat calea sa de cultivare, existau opt religii predominante n acea
perioad n India. Exista religia adnc nrdcinat numit brahmanism. De-a lungul vieii sale,
Sakyamuni s-a luptat ideologic cu celelalte religii. Pentru c ceea ce preda el era o Lege ortodox,
Dharma budist pe care o preda devenise din ce n ce mai popular n decursul predrii, n timp ce restul
religiilor deveniser din ce n ce mai slbite. Chiar i brahmanismul adnc nrdcinat era n pragul
dispariiei. ns dup nirvana59 lui Sakyamuni, celelalte religii, n special brahmanismul, i-au regsit
popularitatea. Care era ns situaia n budism? Unii clugri au devenit kaigong i iluminai la diverse
niveluri, iar nivelurile lor de iluminare erau destul de coborte. Sakyamuni a atins nivelul de Tathagata,
dar muli clugri n-au ajuns la acest nivel.
Fo Fa are manifestri diferite la niveluri diferite. ns cu ct nivelul este mai ridicat, cu att este
mai aproape de adevr. Cu ct nivelul este mai cobort, cu att este mai departe de adevr. Cnd acei
clugri au devenit kaigong i iluminai la niveluri mai coborte, au folosit manifestarea universului pe
care au vzut-o la nivelul lor i situaiile i principiile pe care le-au neles pentru a interpreta ceea ce a
spus Sakyamuni. Cu alte cuvinte unii clugri au interpretat Dharma budist n felul acesta sau cellalt.
Mai mult, unii clugri au rspndit ceea ce au neles ei ca fiind cuvintele lui Sakyamuni, n loc s
foloseasc cuvintele originale ale lui Sakyamuni, ceea ce a distorsionat Dharma budist pn n-a mai
putut fi recunoscut, iar aceea n-a mai fost deloc Dharma predat de Sakyamuni. n final Dharma
budist a fost fcut s dispar n India. Aceasta a fost o lecie serioas a istoriei. Drept urmare, mai
trziu India n-a mai avut budism. nainte de dispariia sa, budismul a trecut prin numeroase reforme. A
fost integrat cu ceva din brahmanism i n final a devenit religia din zilele noastre n India, numit
hinduism. Nu mai venereaz nici un buddha, ci venereaz altceva. Nici nu mai crede n Sakyamuni.
Aceasta este situaia.
n timpul dezvoltrii sale, budismul a trecut prin unele reforme relativ majore. Una a luat natere
imediat dup plecarea lui Sakyamuni. Unii oameni au fondat Mahayana 60 bazndu-se pe unele principii
55
56
57
58
59

eliberarea final a energiei de cultivare, iluminare complet, N.T.

moralitate, N.T.
meditaie n trans, N.T.
corpul fizic i de asemenea corpurile din diversele dimensiuni, N.T.
(din sanskrit) prsirea lumii umane la terminarea cultivrii n coala lui Buddha Sakyamuni, lsnd aici corpul

fizic
60

budismul Marelui Vehicul, N.T.

4

de nivel nalt predate de Sakyamuni. Credeau c Dharma predat de Sakyamuni n public era menit
salvrii proprii a oamenilor obinuii i obinerii nivelului de Arhat. Nu oferea salvare tuturor fiinelor i
astfel a fost numit Hinayana61. Clugrii din Asia de sud-est nc mai respect calea de cultivare iniial
practicat n timpul lui Sakyamuni. Noi n regiunea Han62 o numim Micul Vehicul. Bineneles, ei nu
cred acest lucru, ci cred c au motenit tradiia original a lui Sakyamuni. Este ntr-adevr aa, au
motenit practic calea de cultivare din timpul lui Sakyamuni.
Dup ce aceast Mahayana reformat a fost introdus n China, a prins rdcini n ara noastr i
a devenit budismul zilelor noastre n China. De fapt a luat o cu totul alt nfiare fa de budismul din
timpul lui Sakyamuni. Totul s-a schimbat, de la inut pn la ntreaga stare de iluminare i ntregul curs
al cultivrii. n budismul iniial ca fondator era venerat numai Sakyamuni. Acum n budism exist muli
buddha i mari Bodhisattva, i sunt venerai muli buddha. Budismul a devenit o religie multi-buddha iar
credina este dedicat multor Tathagata, ca de exemplu: Buddha Amitabha, Bhaishajaguru, Marele Soare
Tathagata etc. De asemenea exist multe mari Bodhisattva. n felul acesta ntregul budism a devenit total
diferit de cel pe care l-a fondat Sakyamuni n timpul su.
n aceast perioad de timp a mai avut loc nc o reform. Bodhisattva Nagarjuna a fcut public
o cale secret de cultivare. Venea din India i a fost introdus n regiunea Han prin Afganistan i
Xinjiang63. A avut loc n timpul dinastiei Tang 64 i astfel a fost numit tantrism Tang. Deoarece China a
fost influenat mult de confucianism, valorile sale morale erau diferite de cele ale altor naionaliti. O
astfel de practic ezoteric preda cultivarea dubl a brbatului i a femeii, care n-a putut fi acceptat de
societate n timpul acela. Aa c a fost eradicat n timpul Huichang al dinastiei Tang, cnd budismul a
fost suprimat, tantrismul Tang disprnd complet din regiunile noastre Han. n zilele noastre exist
tantrism Estic n Japonia, care n acea vreme a venit din China. ns n-a fost transmis prin guanding 65.
Conform tantrismului, dac cineva l studiaz fr guanding, se consider furt de Lege i nu va fi
recunoscut ca unul transmis n persoan. O alt varietate a fost introdus n Tibet din India prin Nepal i
se numea tantrism tibetan. A fost transmis pn n zilele noastre. Aceasta este n mare situaia n
budism. Am rezumat pe scurt cursul dezvoltrii i evoluia sa. n timpul ntregii dezvoltri a budismului,
i-au fcut apariia unele ci de cultivare, de exemplu budismul zen, fondat de Boddhidarma, coala
Jingtu, calea de cultivare Hua-yan, etc. Fondate toate pe nelegerea celor spuse de Sakyamuni la timpul
respectiv. Ele aparin toate budismului reformat. Exist peste zece asemenea ci de cultivare n budism
i toate au luat forme religioase. Drept urmare aparin toate budismului.
ns religiile fondate n acest secol, i nu numai n acest secol, ci i multe religii noi fondate cu
cteva secole n urm, sunt majoritatea false. nalt iluminaii au propriile lor paradisuri pentru a salva
oamenii. Aceti buddha Tathagata ca Sakyamuni, Buddha Amitabha, sau Marele Soare Tathagata, etc. au
toi marile lor paradisuri pentru a salva oamenii. n Calea noastr Lactee exist peste o sut de asemenea
paradisuri. Falun Dafa a noastr are i ea Paradisul Falun.
Unde i iau acele practici false discipolii pentru a-i salva? Nu pot salva oameni. Ceea ce
propovduiesc ei nu este Legea. Bineneles atunci cnd unii oameni au fondat la nceput religiile nu
intenionau s devin demoni i s submineze religiile ortodoxe. Au devenit kaigong i iluminai la
diverse niveluri. Au vzut unele principii i totui erau departe de iluminaii care pot salva oameni. Erau
la niveluri foarte coborte i au descoperit unele principii. Realizaser c unele lucruri nu sunt n regul
printre oamenii obinuii, i le spuneau acestora cum s fac lucruri bune. La nceput nu erau mpotriva
religiilor. n final oamenii i venerau i considerau c ceea ce spuneau ei era rezonabil. Atunci oamenii
au nceput s aib din ce n ce mai mult ncredere n ei. Drept urmare au nceput s-i venereze pe ei i
nu religiile. O dat ce ataamentul acestora pentru faim i interes a fost format, au nceput s cear
onoruri publice i unele titluri. Au nceput atunci noi religii. V spun c acestea sunt toate religii
61
62
63
64
65

budismul Micului Vehicul, N.T.

China; grupul etnic majoritar n China N.T.
provincie n China de nord-vest
una dintre cele mai prospere perioade ale Chinei (618 D.C. - 907 D.C.)
umplerea energiei prin vrful capului, ritual initiaic N.T.
4

malefice. Chiar dac nu fac ru oamenilor, tot sunt practici malefice pentru c au interferat cu credina
oamenilor n religiile ortodoxe. Religiile ortodoxe pot salva oamenii, ns ei nu. O dat cu trecerea
timpului au ajuns s fac lucruri rele pe nesimite. Recent multe asemenea lucruri au fost introduse n
China. Aa-numita coal Guanyin este una dintre ele. Aa c fii ateni. Se spune c exist peste dou
mii de practici ntr-o ar din Asia de sud-est. Exist tot felul de credine n ri din Asia de sud-est i n
ri vestice. ntr-o ar exist n mod fi practica de venerare a diavolului. Asemenea lucruri sunt toate
demoni ieii afar n perioada de sfrit a Dharmei. Perioada de sfrit a Dharmei nu se refer numai la
cea din budism, ci i la corupia multor alte dimensiuni, de sub o dimensiune a unui nivel foarte nalt.
Perioada de sfrit a Dharmei nu se refer numai la budism, ci i la faptul c n inimile oamenilor nu mai
exist Lege pentru a menine moralitatea n societatea uman.
Practicarea unei singure ci de cultivare
Noi cerem practicarea unei singure ci de cultivare. Indiferent cum practici cultivarea, trebuie s
nu i-o strici prin adugarea altor lucruri. Unii buditi laici practic budism n timp ce practic Falun
Dafa a noastr. V spun c n final nu vei obine nimic, pentru c nimeni nu v va da nimic. Deoarece
suntem toi din coala budist, exist o problem de xinxing i de asemenea chestiunea specializrii ntro singur cale de cultivare. Ai un singur corp. Energia de cultivare a crei coli se va dezvolta n corpul
tu? Cum poate fi transformat? Unde vrei s mergi? Vei merge oriunde te va duce coala ta. Dac
urmezi coala de cultivare Jingtu, vei ajunge n Paradisul Fericirii Absolute, al lui Buddha Amitabha.
Dac urmezi cultivarea lui Bhaishajaguru te vei duce n Paradisul Majolika. Aa se spune n religii,
numindu-se "calea unic".
Practica exerciiilor la care ne referim noi este ntr-adevr ntregul proces de transformare a
gong-ului, care urmeaz calea de cultivare respectiv. ncotro zici c vrei s mergi? Dac stai cu
picioarele n dou brci n acelai timp, nu vei obine nimic. Nu numai c trebuie ca practicile de qigong
s nu fie amestecate cu budismul din temple, dar nu trebuie s apar nici amestecuri ntre diversele ci
de cultivare, sau ntre practici de qigong i ntre religii. Chiar i n cadrul aceleiai religii, diferitele sale
ci de cultivare nu trebuie amestecate, putnd fi aleas o singur cale de cultivare. Dac vei cultiva
coala Jingtu, ar trebui s cultivi numai coala Jingtu. Dac vei cultiva budism zen, ar trebui s cultivi
numai budism zen. Dac vei cultiva tantrism, ar trebui s cultivi numai tantrism. Dac stai cu picioarele
n dou brci n acelai timp i le cultivi i pe aceasta i pe cealalt nu vei obine nimic. Cu alte cuvinte,
chiar i n budism se cere practicarea unei ci unice de cultivare i nu se permite amestecul practicilor de
cultivare. Un budist practic i de asemenea se cultiv, iar procesul de evoluie al gong-ului su urmeaz
procesul practicii de cultivare i transformarea din calea de cultivare respectiv. n alte dimensiuni
exist de asemenea un proces de dezvoltare a gong-ului, care este extrem de complex i greu de desluit
i cruia nu i se pot aduga lucruri de dragul cultivrii.
Atunci cnd unii buditi laici au aflat c noi practicm qigong de coal budist, i-au luat pe
practicanii notri la temple pentru a-i converti la budism. Spun tuturor celor care stau aici c nimeni nu
trebuie s fac un astfel de lucru. Altfel vei ruina Marea Lege a noastr ct i perceptele din budism. n
acelai timp vei interfera cu practicanii i i vei face s nu obin nimic. Acest lucru nu este permis.
Practicarea cultivrii este o chestiune serioas, trebuie practicat o singur cale de cultivare. Dei
poriunea pe care o predm noi printre oamenii obinuii nu este religie, elurile n practicarea cultivrii
sunt comune, intind la a deveni kaigong i iluminat i la terminarea cu succes a cultivrii.
Sakyamuni a spus c n perioada de sfrit a Dharmei, chiar i clugrii din temple vor avea
dificulti n a se salva, fr a-i mai meniona pe buditii laici de care nu mai are nimeni grij. Dei ai un
maestru, aa-numitul maestru este i el un practicant. Cultivarea sa va fi n zadar dac nu practic cu
adevrat. Nimeni nu poate reui fr a-i cultiva inima. Convertirea este o formalitate de-a oamenilor
obinuii. Vei fi o persoan din coala budist dup convertire? i un buddha va avea grij de tine? Nu
exist aa ceva. Va fi de poman chiar dac te prosternezi zilnic pn i sngereaz capul i chiar dac
4

arzi beioare legtur dup legtur. Trebuie s-i cultivi inima cu adevrat i onest. n perioada de
sfrit a Dharmei, universul a trecut prin schimbri mari. Chiar i locurile venerate de religii au devenit
corupte. Cei care au capaciti supranormale (inclusiv clugrii) au descoperit i ei aceast situaie. n
prezent sunt singurul din lume care pred Lege ortodox n public. Am fcut ceva ce n-a mai fost fcut
de nimeni n trecut i am deschis o astfel de u larg n perioada de sfrit a Dharmei. De fapt o astfel
de ocazie nu apare ntr-o mie de ani, i nici chiar n zece mii de ani. Totui, dac un om poate fi sau nu
salvat, sau dac poate sau nu s practice cultivarea depinde de el nsui. Ce am spus este un principiu
cosmic enorm.
Eu nu v cer s-mi studiai Falun Dafa. Ceea ce am spus eu este un principiu. Dac vrei s
practici cultivarea, trebuie s practici numai o singur cale de cultivare, altfel nu poi reui. Bineneles,
dac nu vrei s mai practici cultivarea, te vom lsa n pace. Aceast Lege este predat numai
practicanilor adevrai. Aa c trebuie practicat numai o singur cale de cultivare i nu trebuie
amestecat nici mcar cu idei ale altor practici. Eu nu predau aici activiti mentale. Nu exist nici un fel
de activiti mentale n Falun Dafa a noastr. Aa c nu aduga nici un gnd practicii. Fii sigur c ii
minte acest lucru, nu exist nici un fel de activitate mental. coala budist cere golire, iar coala taoist
vorbete despre "nimic".
Odat am avut mintea conectat cu patru sau cinci nalt iluminai i mari taoiti de la niveluri
extrem de nalte. Vorbind despre niveluri nalte: erau la niveluri att de nalte nct oamenilor le va veni
greu s accepte cnd aud. Voiau s tie ce era n mintea mea. Am practicat cultivare atia ani. Este
absolut imposibil ca alii s-mi citeasc gndurile, iar capacitile supranormale ale altor oameni nu m
pot atinge nicicum. Nimeni nu m poate nelege sau ti ce este n mintea mea. Voiau s tie ce este n
mintea mea, aa c i-au conectat mintea cu a mea, pentru o perioad de timp, cu consimmntul meu.
Dup conectare a fost ntr-o anumit msur greu de suportat pentru mine, pentru c indiferent ct de
nalt sau de cobort este nivelul meu, deoarece sunt printre oameni obinuii i fac nc ceva cu scop salvez oamenii - inima mea este devotat salvrii oamenilor. ns ct de linitite erau inimile lor?
Linitea lor atingea un grad teribil. Poate fi posibil ca o persoan s ating o astfel de linite, dar acolo
stteau patru sau cinci persoane cu o pace ca aceea a unui eleteu de ap linitit, nimic nu se mica
nuntru. Am ncercat n zadar s le simt gndurile. M-am simit ntr-adevr neconfortabil mental n
acele zile i am avut un anume sentiment. Minile lor erau deasupra imaginaiei i nelegerii oamenilor
obinuii, fiind total libere de ataament i goale.
n cultivarea de nivel nalt nu exist nici un fel de activitate mental, deoarece fundamentele
pentru asta au fost deja aezate cnd te aflai la nivelul construirii fundamentelor, printre oamenii
obinuii. Dup ce ai ajuns la cultivarea de nivel nalt, n special n sistemul nostru de cultivare, totul
este automat, practicarea cultivrii fiind complet automat. Atta timp ct i ridici xinxing-ul, gong-ul
tu va crete. Nici mcar nu va trebui s faci vreun exerciiu. Exerciiile noastre intesc la ntrirea
mecanismului energetic automat. De ce se st n nemicare n meditaie? Este starea de non-ataament
complet66. Poi observa c coala taoist cere exerciiul acesta sau cellalt, aa-numitele activiti
mentale, sau ghidarea activitilor mentale. V spun c de ndat ce coala taoist ajunge deasupra
stadiului de qi, nu va mai avea nimic i nu va mai da deloc atenie acestei sau celeilalte intenii. Dar unii
care au practicat alt qigong, au mereu probleme n a abandona metodele de respirat i activitile
mentale, etc. Eu le predau ceva de la universitate, iar ei m ntreab mereu de lucruri de la nivelul colii
elementare, de exemplu cum s conduc i s foloseasc activitile mentale. S-au obinuit n felul
acesta i cred c qigong-ul este pur i simplu n acest fel, dar de fapt nu este aa.
Capaciti supranormale i poten energetic

66

wuwei, chinez n original, N.T.

4

Muli dintre practicanii notri sunt neclari asupra termenilor de qigong, iar unii i ncurc mereu.
Consider capacitile supranormale67 drept poten energetic68, sau invers. Energia de cultivare pe care
o obinem prin cultivarea xinxing-ului nostru evolueaz din virtuile noastre, cnd ne-am asimilat
caracteristicii universului. Ea determin nivelul realizrilor, tria potenei energetice i nlimea poziiei
Fructului. Acesta este gong-ul cel mai important. Ce se va ntmpla cu persoana n timpul cultivrii sale?
i va putea dezvolta unele capaciti supranaturale pe care le denumim pe scurt capaciti supranormale.
Gong-ul explicat de mine, care decide nivelul, este numit poten energetic. Cu ct nivelul cuiva este
mai ridicat, cu att potena sa energetic este mai mare i capacitile supranormale pe care le are sunt
mai puternice.
Capacitile supranormale sunt numai produse secundare ale procesului de cultivare, ele
nereprezentnd nivelul, nlimea realizrilor persoanei, sau tria potenei sale energetice. Unii pot
dezvolta mai multe, iar alii pot dezvolta mai puine. n afar de asta, capacitile supranormale nu sunt
de obinut ca obiectiv principal al cultivrii. Se pot dezvolta numai atunci cnd persoana este hotrt s
practice cultivarea real, nu pot fi considerate obiectivul principal al cultivrii. Pentru ce le cultivi? Vrei
s le foloseti printre oamenii obinuii? i este absolut nepermis s le foloseti la ntmplare printre
oamenii obinuii. Astfel, cu ct le caui mai mult, cu att este mai puin probabil s le obii, deoarece le
urmreti, iar urmrirea este ea nsi un ataament. Ce trebuie s abandonezi n cultivare sunt exact
ataamentele.
Muli nu au capaciti supranormale dei au atins niveluri nalte i profunde de contien n
cultivare. Maetrii lor le-au ncuiat, pentru cazul n care nu se pot stpni i comit lucruri greite. Aa c
sunt incapabili s-i foloseasc capacitile supranormale. Exist destul de muli asemenea oameni.
Capacitile supranormale sunt controlate de minte. Respectivul poate s nu fie n stare s se controleze
n somn, i cu un vis se poate ntmpla ca cerul i pmntul s fi fost ntoarse pe dos dimineaa
urmtoare, iar asta nu este permis. Deoarece practicarea cultivrii are loc printre oamenii obinuii, de
obicei celor cu capaciti supranormale mari nu li se permite s le foloseasc. Majoritatea lor le au
ncuiate, dar acest lucru nu este absolut. Exist muli care practic foarte bine cultivarea i sunt capabili
s se stpneasc. Lor li se permite s pstreze unele capaciti supranormale. Dac vei ruga o astfel de
persoan s-i demonstreze la ntmplare capacitile supranormale, se va putea stpni i n-o va face
deloc.
Cultivare invers i mprumut de energie
Unii n-au practicat niciodat qigong, sau au nvat unele micri ntr-o clas de qigong. ns
toate acestea sunt menite s vindece boli i s pstreze sntatea, ele nefiind practici de cultivare. Cu
alte cuvinte aceti oameni n-au primit nvtur adevrat i totui au obinut brusc gong peste noapte.
Vom vorbi de unde vine acest gong i despre formele sale generale.
Una dintre forme este cultivarea invers. Ce este cultivarea invers? Unii sunt relativ n vrst i
vor s practice cultivarea. Este prea trziu s practice de la nceput. Atunci cnd qigong-ul avea
popularitate, voiau i ei s practice cultivarea. tiau c qigong-ul poate fi folosit pentru a face lucruri
bune pentru ceilali oameni i c se puteau n acelai timp ridica. Aveau o astfel de dorin i voiau s se
ridice i s practice cultivarea. ns acum civa ani, cnd qigong-ul se bucura de popularitate, maetrii
aceia de qigong promovau toi qigong-ul dar nimeni nu vorbea despre ceva de nivel mai nalt. Chiar
pn n ziua de astzi nimeni altcineva nu pred qigong ctre niveluri mai nalte n public, sunt singurul
care face acest lucru. Nu este nimeni altcineva care s o fac. Toi acei oameni cu cultivare invers
aveau peste cincizeci de ani. Erau destul de n vrst i aveau o calitate nnscut foarte bun, aveau
lucruri bune n corp i erau aproape suficient de buni pentru a fi discipolii i succesorii altora. ns erau
destul de vrstnici i voiau s practice cultivarea. Acest lucru nu este deloc uor! Unde puteau gsi un
67
68

Gongneng, chinez n original, N.T.

Gongli, chinez n original, N.T.
4

maestru? ns o dat ce se gndeau la cultivare i o dat ce aceast idee le aprea n minte, strlucea ca
aurul i scutura Lumea celor Zece Direcii. Aceasta este natura de buddha despre care vorbesc oamenii
i care se nfia.
Din perspectiva nivelurilor mai nalte, viaa unei persoane nu este pentru a tri ca om. Deoarece
viaa este nscut n univers, este asimilat cu Zhen - Shan - Ren, caracteristica universului, iar natura sa
este bun i binevoitoare. ns dup ce numrul fiinelor se multiplic, se formeaz interaciuni sociale.
Drept urmare unii devin egoiti sau ri i nu mai pot sta la nivelurile foarte nalte. Vor cobor la niveluri
mai joase unde devin din nou ri, i vor cobor i mai jos, pn ce n final ajung n acest trm al
oamenilor obinuii. Atunci cnd ajung la acest nivel ar trebui eliminai complet. ns din compasiune
benevolent, nalt iluminaii au decis s dea oamenilor nc o ans n cel mai dificil mediu, aa c au
creat o astfel de dimensiune.
Oamenii celorlalte dimensiuni nu au asemenea corpuri. Pot levita i deveni mari sau mici. ns n
dimensiunea aceasta, omului i se d un astfel de corp - corpul nostru de carne. Cu un astfel de corp
persoana va suferi dac i este frig, cald, dac este obosit, sau i este foame. Este dureros indiferent ce
se ntmpl. Dac eti bolnav, vei suferi. Trebuie s treci prin natere, btrnee, boli i moarte pentru ai plti datoriile karmice prin suferin. i se d o alt ans pentru a se vedea dac te poi ntoarce la
origine. Aa c omenirea a czut n labirint. O dat ce cazi acolo, i se d aceast pereche de ochi, pentru
a nu vedea celelalte dimensiuni i adevrata fa a materiei. Dac te poi ntoarce la origine, cea mai
amar suferin este cea mai preioas. Exist o mulime de greuti n cultivare atunci cnd cineva
ncearc s se ntoarc la origine din labirint prin capacitate de iluminare, aa c se poate face repede.
Dac devii mai ru, viaa ta va fi eliminat. Aadar n ochii nalt iluminailor viaa nu este dat pentru a
fi om, ci pentru ntoarcerea la sinele original adevrat. Un om obinuit nu poate realiza acest lucru. Un
om obinuit este numai un om obinuit din societatea uman obinuit, care se gndete cum s se
dezvolte i s triasc bine. Cu ct triete mai bine, cu att devine mai egoist i cu att vrea s posede
mai mult. Se mic mai departe n direcie opus caracteristicii universului, ndreptndu-se spre
distrugere.
De la nivelurile mai nalte se vede c dei poi crede c progresezi, de fapt regresezi. Omul crede
c evolueaz i c tiina progreseaz. Dar de fapt ele urmeaz numai Legea universului. Zhang
Guolao69, una dintre cele opt zeiti, clrea invers pe mgarul su. Puini tiu de ce clrea el invers pe
mgar. Descoperise c mersul nainte era mers napoi, astfel c i clrea mgarul invers. Aa c de
ndat ce unii vor s practice cultivarea, persoanele nalt iluminate consider aceast inim ca foarte
preioas i vor da ajutor fr nici o condiie. Exact ca practicanii notri care stau astzi aici. Dac vrei
s practici cultivarea, te pot ajuta fr condiii. ns dac vrei numai s-i vindeci bolile, sau umbli dup
lucrul acesta sau cellalt ca o persoan obinuit, nu va merge, iar eu nu te voi putea ajuta. De ce?
Pentru c vrei s rmi o persoan obinuit, iar oamenii obinuii trebuie s treac prin natere,
btrnee, boli i moarte. Trebuie s fie n felul acesta. Totul are o relaie cauz-efect care nu poate fi
ntrerupt. Viaa ta nu includea iniial practicarea cultivrii, iar acum vrei s-o practici. Atunci viaa ta
viitoare va trebui rearanjat, i apoi corpul tu poate fi reajustat.
O persoan voia s practice cultivarea. ndat ce au vzut o asemenea dorin, nalt iluminaii au
considerat-o foarte preioas. Dar cum o puteau ajuta? Unde putea gsi un maestru n lume? n plus,
avea peste cincizeci de ani. nalt iluminaii n-o puteau nva, pentru c dac i s-ar fi dezvluit i ar fi
nvat-o i i-ar fi dat Legea i exerciiile, ar fi fost o dezvluire de secrete cereti i ar fi comis
frdelegi i ar fi trebuit s cad ei nii. Oamenii cad n labirint deoarece au comis frdelegi i trebuie
s practice cultivarea prin iluminare, n labirint. Aa c nalt iluminaii nu-i pot nva. Dac un buddha
adevrat ar fi vizibil, sau ar preda Legea i exerciiile, oamenii cu pcate de neiertat ar veni i ei s
nvee de la el i toat lumea ar crede n acest lucru. Atunci la ce ar mai trebui s se ilumineze oamenii?
Nu s-ar mai pune problema iluminrii. Deoarece oamenii au czut n labirint singuri, ar fi trebuit
69

una dintre cele Opt Zeiti n coala taoist

distrui. i se d nc o ans de ntoarcere la origine din labirint. Dac te vei putea ntoarce la origine,
vei reui. Dac nu te poi ntoarce la origine, vei continua ciclul rencarnrii sau vei fi distrus.
Fiecare trebuie s mearg el nsui pe calea aleas. Ce este de fcut dac vrea s practice
cultivarea? Au gsit o cale. n perioada aceea qigong-ul era foarte popular, aceasta fiind i ea o
schimbare a climatului cosmic. Pentru a coopera cu acel climat cosmic, iluminaii i asigurau acestei
persoane energie pe msura nivelului ei de xinxing, printr-un tub moale care funciona ca un robinet de
ap. Energia venea dac era deschis. Dac persoana voia s dea energie, energia venea. Cnd nu emitea,
nu avea energie proprie. Exista o astfel de stare. Se numete cultivare invers, n care persoana se cultiv
de la nivel nalt spre nivelul cobort.
Noi practicm de obicei cultivarea de la niveluri coborte spre niveluri nalte, pn la kaigong i
terminarea cultivrii. Cultivarea invers era pentru acei oameni n vrst care nu mai aveau timp s
practice cultivarea de la ceea ce este cobort la ceea ce este nalt. Astfel c era mai rapid ca ei s practice
de la niveluri nalte ctre nivelurile coborte. A fost un fenomen al acelor timpuri. O astfel de persoan
trebuia s aib un xinxing de nivel foarte nalt, iar energia i se ddea dup meritul nivelului su de
xinxing. Care erau motivele? Unul era de a se colabora cu climatul cosmic al acelui timp. El putea suferi
ncercri atunci cnd fcea lucruri bune, deoarece atunci cnd cineva este printre oamenii obinuii,
diversele ataamente umane pot interfera cu el. Cnd vindeca boala unui pacient, acesta putea s nu
neleag. Cnd trata pacientul, putea s-i ndeprteze o grmad de lucruri rele din corp. Dei vindeca
pacientul ntr-un astfel de grad, n momentul respectiv putea s nu existe nici o schimbare evident. Dar
pacientul nu era fericit i spunea c este nelat, n loc s-i exprime mulumirea. Cu aceste probleme,
mintea unei persoane putea fi testat ntr-un astfel de mediu. Scopul de a-i da energie era de a-i permite
s practice cultivarea i de a se ridica singur. n timp ce fcea fapte bune, i putea dezvolta propriile
capaciti supranormale i propria energie de cultivare. ns unii nu tiau acest principiu. N-am
menionat c nimeni nu le putea preda Legea? Dac puteau nelege, o obineau. Este o chestiune de
iluminare. Dac cineva nu poate nelege singur, nu se poate face nimic.
Atunci cnd unii au primit energie, s-au simit brusc foarte fierbini ntr-o noapte n somn i cu
greu mai puteau folosi pturile. Dup ce se trezeau n dimineaa urmtoare, aveau un oc electric pe
orice puneau mna. tiau c aveau energie. Puteau s vindece cu mna pe oricine avea dureri prin corp,
i funciona destul de bine. Din acel moment tiau c au energie. Se purtau ca maetrii de qigong i i
atrnau firmele. i puneau singuri eticheta de maetri de qigong i i ntemeiau practicile. La nceput o
astfel de persoan era destul de decent. Cnd vindeca bolile altora, acetia i ofereau bani sau cadouri,
pe care le refuza probabil pe toate. ns nu putea rezista contaminrii marii cuve de vopsit a oamenilor
obinuii. Deoarece asemenea oameni nu trecuser niciodat prin cultivarea adevrat a xinxing-ului, le
era foarte dificil s-i stpneasc bine xinxing-ul. Treptat o astfel de persoan accepta mici cadouri.
Mai trziu accepta cadouri mari. n final se simea ofensat cnd cadourile erau puine. Pn la urm
spunea "De ce mi dai attea lucruri? Dai-mi bani!" Nu era mulumit dac nu i se ddeau bani
suficieni. De asemenea, nu-i respecta pe maetrii de qigong ai nvturilor ortodoxe i urechea i se
umplea de complimentele celorlali oameni, care i spuneau ct de capabil este. Dac cineva i spunea
ceva ru, se supra. Ataamentele sale pentru faim i interes personal se dezvoltau. Credea c este mai
bun dect restul i c este extraordinar. Credea c i s-a dat energie pentru a deveni maestru de qigong
i a face avere. De fapt i se ddea pentru practicarea cultivrii. O dat ce ataamentele sale pentru faim
i interes erau dezvoltate, nivelul su de xinxing de fapt czuse.
Am menionat c nivelul de gong este la fel de nalt ca cel de xinxing. Atunci cnd nivelul su de
xinxing cdea, nici energia furnizat nu mai era att de mult, pentru c trebuia s i se dea conform
nivelului su de xinxing. Nivelul de gong este la fel de nalt ca cel de xinxing. Cu ct ataamentul su
pentru faim i interes era mai mare, cu att cobora mai mult printre oamenii obinuii, iar ca urmare
energia sa se mpuina. Atunci cnd, n final, cdea complet la fund, nu i se mai ddea energie i nici nu
mai avea energie. Cu civa ani n urm erau destul de muli asemenea oameni. Erau relativ mai multe
femei peste cincizeci de ani. Dei puteai vedea o astfel de femeie practicnd qigong, nu obinuse
niciodat nvturi adevrate. Poate c nvase cteva micri pentru vindecarea i pstrarea condiiei
5

fizice n ceva clase de qigong. ntr-o zi putea avea brusc energie. O dat ce xinxing-ul ei se nrutea i
ataamentul pentru faim i interes era dezvoltat, cdea pn la fund. Sfrea prin a nu mai avea nimic,
iar energia ei era i ea dus - o grmad de asemenea oameni cu cultivare invers au czut pn la fund,
numai foarte foarte puini dintre ei au mai rmas. De ce? Ea nu tia c scopul era practicarea cultivrii,
i credea c i s-a dat pentru a face avere i reputaie i pentru a deveni maestru de qigong. De fapt era
pentru cultivarea ei.
Ce este mprumutul de energie? N-are nici o limit de vrst, ns exist o cerin, i anume
persoana trebuie s aib un xinxing extrem de bun. tia c qigong-ul poate fi folosit pentru practicarea
cultivrii i voia de asemenea s practice cultivarea. Avea inim pentru practicarea cultivrii, dar unde
putea gsi un maestru? Cu civa ani n urm existau ntr-adevr maetri de qigong care predau qigongul. ns ce predau ei era ceva pentru vindecarea bolilor i pstrarea condiiei fizice. Nimeni nu preda
qigong ctre niveluri mai nalte. Nimeni n-ar fi fcut acest lucru.
Vorbind despre mprumutul de energie, trebuie s menionez o alt chestiune. n afar de zhu
yuanshen70 o persoan mai are i fu yuanshen 71. Unii au una, dou, trei, patru, sau cinci fu yuanshen.
Sexul fu yuanshen nu este neaprat acelai cu cel al corpului de carne. Unii sunt brbai i unii femei.
Sunt diferii. De fapt nici sexul zhu yuanshen nu este neaprat acelai cu cel al corpului de carne,
deoarece am observat c n zilele noastre o mulime de brbai au yuanshen feminin i multe femei au
yuanshen masculin. Concord perfect cu climatul cosmic aa cum este el descris de coala taoist, n
care yin i yang sunt inversate, cu yin-ul n cretere i yang-ul n declin.
Fu yuanshen-ul vine de obicei de la niveluri mai nalte dect zhu yuanshen. n special fu
yuanshen-ul unora vine de la niveluri foarte nalte. Fu yuanshen nu este deloc futi, ci este nscut o dat
cu tine, din acelai uter matern. mprii acelai nume i acelai corp. n mod normal zhu yuanshen este
cel care decide dac oamenii se gndesc la ceva sau fac ceva. Fu yuanshen ncearc n principal s
previn ca zhu yuanshen s comit greeli. ns dac zhu yuanshen este foarte ncpnat, fu yuanshen
nu va putea ajuta. Fu yuanshen nu este indus n eroare de societatea uman obinuit, n timp ce zhu
yuanshen este cu uurin nelat de ea.
Fu yuanshen-ul unora vine de la un nivel foarte nalt i este probabil pe punctul de a obine
Dreapta Realizare a cultivrii. Chiar dac fu yuanshen vrea s practice cultivarea, nu poate face nimic
dac zhu yuanshen nu vrea. Cnd qigong-ul era foarte popular, ntr-o zi zhu yuanshen voia i el s
practice qigong. n mod normal gndul cultivrii ctre niveluri mai nalte era foarte simplu, fr dorine
pentru lucruri ca faim i interes. Fu yuanshen era ncntat "Vreau s practic cultivarea, dar nu eu iau
deciziile. Tu vrei s practici cultivarea, iar asta este exact ce vreau i eu." ns unde putea gsi un
maestru? Fu yuanshen era destul de capabil i putea prsi corpul pentru a cuta persoane nalt iluminate
pe care le cunotea din viaa sa anterioar. Deoarece fu yuanshen-ul unora venea de la niveluri foarte
nalte, putea prsi corpul persoanei. Dup ce se ducea acolo, i exprima dorina pentru cultivare i
cerea energie cu mprumut. Ei vedeau dintr-o privire c persoana respectiv era destul de bun i cu
siguran i ddeau ajutor n cultivarea sa. Aa c fu yuanshen mprumuta ceva energie. n mod obinuit
asemenea gong are energie uniform radiant i este livrat printr-o eav. n unele cazuri energia
mprumutat venea i ca produs finit, care n mod normal ngloba capaciti supranormale.
Astfel c respectivul putea avea i capaciti supranormale. O asemenea persoan se simea i ea
fierbinte n somn ntr-o noapte, aa cum am mai menionat. Cnd se trezea dimineaa urmtoare, observa
c are energie. Avea un oc electric pe orice punea mna. Putea vindeca bolile altora i realiza c
obinuse energie. De unde venea energia? Nu-i era clar. Avea numai o idee n mare c energia venea din
univers. ns nu tia exact de unde i venise. Fu yuanshen nu-i spunea, pentru c fu yuanshen era cel care
practica cultivarea. Ea tia numai c are.
De obicei nu exista limit de vrst pentru oamenii care mprumutau energie, fiind relativ mai
muli oameni tineri. Aa c n urm cu civa ani existau unii oameni de douzeci, treizeci, sau patruzeci
de ani care apruser n public. Existau i unii vrstnici. Era mai greu ca o persoan tnr s se
70
71

zhuyishi, contiina principal, N.T.

fu yishi, paracontiin, N.T.
5

controleze cum trebuie. Puteai vedea c de obicei era destul de bun i c inea puin la faim i interes
atunci cnd nu avea nici o capacitate n societatea uman obinuit. O dat ce devenea binecunoscut,
era lesne interferat de faim i interes. Simea c are nc un drum lung de parcurs n via i voia s
fac orice efort pentru a atinge unele eluri de-ale oamenilor obinuii. Aa c o dat ce avea capaciti
supranormale i unele abiliti, le considera mijloace de a-i urmri scopurile n societatea uman
obinuit. Atunci nu mai funcionau i nu se permitea folosirea lor n aceste scopuri. Cu ct le folosea
mai mult, cu att avea mai puin energie. n final sfrea prin a nu mai avea nimic. Muli asemenea
oameni au czut pn la fund. Nu cred s mai fie vreunul rmas.
Cele dou cazuri pe care le-am menionat implicau energie obinut de oameni cu xinxing relativ
bun. Asemenea energie nu era dezvoltat prin propria lor practic de cultivare i venea de la nalt
iluminai. Aa c energia nsi era bun.
Futi72
Muli dintre voi ai auzit probabil ceva despre posesiuni de ctre animale de genul vulpilor,
nevstuicilor, fantomelor, sau erpilor, etc. Despre ce este vorba? Unii vorbesc despre dezvoltarea
capacitilor supranormale prin practica de qigong. Capacitile supranormale nu sunt dezvoltate de fapt,
ci sunt capaciti instinctuale umane. Numai c o dat cu progresul societii umane, omul s-a concentrat
din ce n ce mai mult pe lucruri tangibile din lumea noastr fizic i a devenit din ce n ce mai dependent
de uneltele moderne. Drept urmare capacitile noastre instinctuale umane au degenerat din ce n ce mai
mult, pn au disprut complet.
Pentru a avea capaciti supranormale, ele trebuie cultivate prin practic i prin ntoarcerea la
sinele original adevrat. ns un animal n-are mintea att de sofisticat, aa c este n ton cu
caracteristica universului i posed instinctul su primordial. Unii afirm c animalele pot s practice
cultivarea i spun c vulpile tiu s cultive dan, sau c erpii tiu s practice cultivarea, etc. Nu c tiu s
practice cultivarea. La nceput nici ele nu tiu deloc ce este cultivarea. Au numai acest instinct
primordial. Apoi, n condiii i circumstane speciale poate avea ceva efect dup o lung perioad de
timp. Vor putea obine energie i vor dezvolta unele capaciti supranormale.
n felul acesta un animal va avea unele abiliti. n trecut am fi spus c acest animal a obinut
inteligen i ceva abiliti. n ochii oamenilor obinuii animalele sunt att de formidabile nct pot
manipula cu uurin oamenii. De fapt a spune c nu sunt formidabile i c sunt nimic n faa unui
practicant adevrat. Dei poi observa c a practicat cultivarea de aproape o mie de ani, degetul mic va fi
suficient pentru a-l strivi. Am spus c animalele au un asemenea instinct primordial i pot avea unele
abiliti. ns n universul nostru exist un principiu, i anume c animalul nu poate reui n cultivare.
Aa c n crile antice poi gsi c animalul va fi omort o dat la cteva sute de ani ntr-o calamitate
mare, sau un mic dezastru. Dup o perioad de timp animalul va dezvolta energie i va trebui eliminat,
sau lovit de trznet, etc. Nu i se permite s practice cultivarea pentru c n-are natur uman. Nu poate s
practice cultivarea i va deveni n mod legic demon. Nu li se permite s cultive, aa c cerul le va omor.
Chiar i ele tiu acest lucru. Dar, dup cum am spus, societatea uman este acum ntr-un declin teribil.
Unii oameni comit tot felul de pcate. Nu va fi societatea uman n primejdie atunci cnd ajunge ntr-o
astfel de stare?
n mod legic lucrurile se vor ntoarce n direcia opus atunci cnd ating limita! Am observat c
de fiecare dat cnd societatea uman a trecut prin distrugeri periodice n timpuri preistorice, acest lucru
avea loc mereu atunci cnd rasa uman era corupt pn la limit. Acum, att dimensiunea noastr
uman, ct i multe alte dimensiuni sunt ntr-o situaie extrem de primejdioas, iar multe alte dimensiuni
ale aceluiai nivel sunt n aceeai situaie. Vor i ele s scape ridicndu-se la niveluri mai nalte. Cred c
pot scpa de primejdie dac i ridic dimensiunea. ns cum se poate face acest lucru cu uurin?
72

posesiune de ctre spirite sau animale

5

Pentru practica de cultivare i trebuie un corp uman. Acesta este unul dintre motivele pentru care un
practicant devine posedat de un spirit.
Unii se ntreab de ce nu au nalt iluminaii grij de acest lucru, de vreme ce sunt att de muli.
Exist un alt principiu n universul nostru: dac vrei s urmreti un lucru, ceilali nu vor interveni. i
artm cum s iei calea dreapt i n acelai timp i explicm cu amnunime Legea, pentru a-i permite
s devii iluminat tu nsui. Este treaba ta dac vrei s nvei sau nu. Maestrul te conduce prin pori, dar
de tine depinde s practici cultivarea. Nimeni nu te va fora s-o practici. Este treaba ta dac vrei s
practici sau nu cultivarea. Cu alte cuvinte nimeni nu va interveni n calea pe care o vei alege, n ceea ce
vrei sau ce ncerci s obii, n afar de a-i da un sfat binevoitor.
Dei vezi c unii oameni practic qigong, de fapt energia a fost toat obinut de futi. Cum
obine cineva futi? Ci practicani de qigong din toat ara au futi n spatele corpurilor lor? Dac voi
meniona numrul, muli vor deveni prea speriai pentru a mai practica qigong. Numrul este ntr-adevr
nfricotor! De ce a aprut o astfel de situaie? Asemenea lucruri aduc probleme mari societii
oamenilor obinuii. De ce exist un asemenea fenomen sever? Este i el indus de oameni. Apare
deoarece societatea este corupt, iar demonii sunt peste tot. n special acei maetri fali de qigong poart
toi futi n corpurile lor, i asta este ce transmit ei o dat cu nvturile lor. De-a lungul ntregii istorii a
omului, animalelor nu li s-a permis s posede oamenii. Dac o fceau, erau omorte. Oricine vedea acest
lucru, l mpiedica. ns n societatea noastr prezent unii oameni se roag ctre ele pentru ajutor, le
doresc i le venereaz. Unii gndesc "Dar nu le-am rugat anume!" Nu le-ai chemat, dar ai urmrit
capaciti supranormale. i le va da o persoan nalt iluminat, care aparine unei practici de cultivare
ortodoxe? Urmrirea este un ataament al oamenilor obinuii, care trebuie abandonat. Cine i le va da
atunci? Numai demonii altor dimensiuni i diversele animale i le pot da. Nu este ca i cum le chemi? Iar
ele vor veni.
Ci practic qigong-ul cu o inim dreapt? Practica de qigong cere ca persoana s dea atenie
virtuilor, s fac lucruri bune i s fie bun. Trebuie s-i impui tu nsui acest fel de a fi n orice
mprejurare, oriunde. Ci gndesc aa atunci cnd practic qigong n parc sau acas? Nimeni nu tie ce
fel de qigong practic unii. Atunci cnd practic i i leagn corpul, plvrgesc "Vai, nora mea pur i
simplu nu m respect. Ct de teribil este soacra mea!" Unii comenteaz de asemenea totul, de la
probleme de servici pn la afaceri de stat. Nu exist nimic despre care s nu vorbeasc, i vor deveni
destul de suprai dac ceva nu se conformeaz felului lor de gndire. Numii asta practic de qigong?
Mai mult, unii practic exerciiile n picioare i stau acolo n timp ce picioarele le tremur de oboseal.
ns minile lor nu se linitesc "n zilele noastre lucrurile sunt att de scumpe i preurile au urcat.
Serviciul nu-mi poate plti salariul. De ce nu dezvolt eu ceva capaciti supranormale din practica de
qigong? Dac le am, devin i eu maestru de qigong i fac i avere. Voi putea trata pacieni i scoate ceva
bani." O dat ce respectivul vede c ceilali au dezvoltat capaciti supranormale, va deveni mai
nerbdtor. Va umbla cu totul dup ele i va alerga dup tianmu i dup capacitatea de a vindeca boli. V
rog s v gndii. Ct de departe este de caracteristica universului nostru, Zhen - Shan - Ren! Merge
total mpotriva acestei caracteristici. Pentru a vorbi serios, practic cultivarea malefic! ns o face
incontient. Cu ct se gndete mai mult n felul acesta, cu att mintea i devine mai rea. O astfel de
persoan n-a obinut Calea i nu tie s dea atenie virtuilor. Crede pur i simplu c poate dezvolta
energie prin practicarea exerciiilor i c va obine ce dorete prin cutarea sa. Crede c aa ar fi.
i va atrage lucruri rele tocmai din cauza inteniilor sale greite. Un animal poate vedea acest
lucru. "Omul acesta vrea s fac avere prin practicarea qigong-ului. Vrea s fie faimos i s obin
capaciti supranormale. Vai de mine, corpul su nu este ru i poart de asemenea ceva destul de bun.
Dar mintea lui este cu adevrat rea i umbl dup capaciti supranormale! Are probabil un maestru, dar
nu mi-e fric." Animalul tie c un maestru al unei practici ortodoxe nu-i va da capaciti supranormale
atunci cnd vede c le urmrete n felul acesta. Cu ct le vrea mai mult, cu att este mai puin probabil
ca maestrul s i le dea, deoarece acesta este exact un ataament care trebuie abandonat. Cu ct se
gndete mai mult n felul acesta, cu att va fi mai improbabil s le obin i cu att mai puin probabil
s se ilumineze la acest lucru. Cu ct le urmrete mai mult, cu att mintea i devine mai rea. n final
5

maestrul l va prsi cu prere de ru, dup ce realizeaz c acest om este fr speran, i nu va mai
avea grij de el. Unii oameni nu au maetri, dar sunt luai probabil n grij de cineva care trece prin
apropiere, pentru c exist o mulime de persoane iluminate n diversele dimensiuni. Un nalt iluminat se
va uita la el i l va urma pentru o zi. Apoi, iluminatul l va prsi cnd va vedea c nu este suficient de
bun. Ziua urmtoare un alt iluminat va trece prin apropiere i l va prsi i el dup ce vede c nu este
bun.
Un animal tie c indiferent dac are sau nu un maestru, sau un maestru n trecere, acetia nu-i
vor da ce urmrete. Deoarece animalele nu pot vedea dimensiunile n care stau nalt iluminaii, nu le
este fric de acetia i profit de situaie. n universul nostru exist un principiu, i anume c n mod
normal ceilali nu pot interveni n ceea ce vrea i ceea ce caut cineva. Animalul profit de aceast
situaie. "Dac vrea ceva, i dau eu. Nu este greit s-l ajut, nu?" Animalul i le va da. Nu ndrznete s-l
posede de la nceput, i i va da mai nti ceva energie de ncercare. ntr-o zi persoana observ brusc c
are energia dup care umbl i c poate vindeca boli. Atunci cnd vede c funcioneaz, animalul va
folosi acest lucru ca preludiu la o pies muzical "Din moment ce vrea, m voi ataa de corpul su. n
acest fel i pot da mai multe i pot face acest lucru mai uor. Nu vrea tianmu? Acum i voi da orice." i
atunci l va poseda.
n timp ce mintea omului vrea astfel de lucruri, tianmu-ul su se va deschide i va putea de
asemenea elibera ceva energie, cu mici capaciti supranormale. Devine foarte bucuros i crede c a
obinut n final ce a vrut, prin exerciii. De fapt n-a cptat nimic prin practica sa. Crede c poate vedea
prin corpul uman pentru a cerceta unde se afl bolile n corp. De fapt tianmu-ul su nu este deschis
deloc, ci este animalul care i controleaz mintea. Acel animal i folosete proprii ochi pentru a vedea i
reflect ceea ce vede n creierul persoanei, lucru care o face pe aceasta s cread c tianmu-ul i este
deschis. "Vrei s dai gong? F-o." Atunci cnd persoana ntinde mna s dea energie, animalul i
ntinde i el laba, din spate. De ndat ce elibereaz energie, limba despicat a capului acelui arpe va
iei pentru a linge locul bolnav, sau partea umflat a corpului. Exist multe asemenea cazuri. Futi al
acestor oameni este obinut datorit propriilor lor cutri.
Deoarece umbl dup ceva i vrea s fac avere i un nume, i se dau capaciti supranormale.
Poate vindeca boli i tianmu-ul su poate vedea unele lucruri, ceea ce l face fericit. Animalul vede i
gndete "Nu vrei tu s faci avere? Bun, te ajut s faci bani." Este prea uor s controlezi mintea unui
om obinuit. Animalul i poate face pe muli, destul de muli, s vin acolo pentru tratament. Vai de
mine, n timp ce el examineaz un pacient aici, animalul i determin pe ziariti s-i fac reclam n ziar
dincolo. i controleaz pe oamenii obinuii fcnd asemenea lucruri. Dac un pacient nu-i pltete
destui bani, nu merge, iar animalul l va face s aib o durere de cap. Va trebui s i se dea oricum o
grmad de bani. Persoana respectiv a obinut i bani i faim. Acum, cnd face bani i obine faim, se
poart ca un maestru de qigong. n mod normal o astfel de persoan nu d atenie xinxing-ului i
ndrznete s spun orice. Susine c cerul este numrul unu, iar el este numrul doi. ndrznete s
susin c este rencarnarea Reginei Mam 73 sau a mpratului de Jad74, i ndrznete chiar s spun c
este un buddha. Deoarece n-a trecut prin cultivare adevrat de xinxing, va umbla dup capaciti
supranormale n practic, ceea ce-i va aduce drept urmare futi.
Unii gndesc probabil "Ce este ru n asta? E bine, atta timp ct se fac bani i se poate obine
faim." Muli gndesc aa. V spun c de fapt animalul are propriile lui intenii, i nu-i d ceva
degeaba. Acest univers are un principiu, care se numete "nu pierzi, nu ctigi". Ce ctig? Pi n-am
menionat mai devreme acest lucru? Vrea s obin esena corpului tu pentru a cultiva o form uman i
colecteaz aceast esen din corp. Un corp uman are numai o singur porie din aceast esen. Pentru
practicarea cultivrii exist numai o porie. Dac l lai pe animal s-o obin, va trebui s uii de
practicarea cultivrii. Cu ce vei mai cultiva? Nu-i va mai rmne nimic i nu vei mai putea s practici
cultivare deloc. Unii pot spune "Dar eu nu vreau s practic cultivarea, ci vreau s fac bani. Atta timp
ct am bani, va fi n regul. Nu-mi pas." V spun c dei vrei s facei avere, nu vei mai gndi aa
73
74

n mitologia chinez este zeitatea feminin cu cel mai nalt nivel n cele Trei Trmuri
n mitologia chinez, zeitatea care supervizeaz Cele Trei Trmuri
5

dup ce v spun care este motivul. De ce? Dac i prsete corpul timpuriu, cele patru membre vor fi
foarte slbite. Din acest moment va fi aa pentru toat viaa, deoarece i-a luat prea mult esen uman.
Dac i prsete corpul trziu, vei fi ca o legum i vei sta n pat pentru tot restul vieii, putnd numai
s respiri. Dei ai bani, i poi cheltui? Dei ai faim, te poi bucura de ea? Nu este nfricotor?
Astfel de cazuri sunt notabile printre practicanii zilelor noastre, existnd o mulime. Un animal
nu numai c poate poseda o persoan, ci i poate chiar omor yuanshen-ul i poate de asemenea intra n
palatul su Niwan75 pentru a locui acolo. Vzut din afar arat ca o fiin uman, dar nu este. n zilele
noastre pot avea loc chiar astfel de lucruri. Deoarece valorile morale umane s-au schimbat, el nu te va
crede cnd i spui c face lucruri greite. Crede c este n drept i firesc s ctige bani, s alerge dup
bani i s fac avere. Aa c va face ru i i va lovi pe ceilali. Pentru a face bani va comite tot felul de
pcate i va ndrzni s fac orice. Dac animalul nu pierde nimic, nu va ctiga nimic. Cum i poate da
ceva pe degeaba? Vrea s obin ce este n corpul tu. Bineneles, noi am menionat c oamenii dau
peste astfel de necazuri din cauza conceptelor lor incorecte i pentru c inimile lor nu sunt drepte.
S vorbim despre Falun Dafa. n practicarea cii noastre de cultivare, atta timp ct i poi
stpni xinxing-ul, nu vei da peste probleme, deoarece o minte dreapt poate supune o sut de rele. Dac
nu-i poi stpni xinxing-ul i umbli dup asta sau cealalt, i vei aduce n mod legic unele necazuri.
Unii pur i simplu nu pot abandona ce au practicat odat. Cerem ca oamenii s practice o singur cale de
cultivare, din moment ce cultivarea adevrat trebuie s urmeze o singur cale. Dei unii maetri de
qigong au publicat cri, v spun c acestea conin tot felul de lucruri i sunt la fel ca ceea ce practic ei:
erpi, vulpi i nevstuici galbene. Atunci cnd citeti aceste cri, lucrurile acestea vor iei dintre
rnduri. Am spus c numrul maetrilor fali de qigong este de multe ori mai mare dect cel al celor
adevrai, nu poi face distincia. Aa c toat lumea trebuie s trateze aceste probleme cum trebuie. Nu
v cer aici s practicai Falun Dafa. Putei practica orice coal vrei. ns n trecut era o vorb "Dect s
practici ci malefice pentru o zi, mai bine nu obii Lege ortodox o mie de ani." Aa c trebuie s te
compori bine i s practici cu adevrat Lege ortodox. Nu amesteca nimic altceva n practicarea
cultivrii, nici mcar vreo intenie. Falun-ul unora s-a deformat. De ce s-a deformat? Ei pot susine c nu
practic un alt fel de qigong, ns cnd practic, adaug gnduri de la ceea ce obinuiau s practice. Nu
adaug asta lucruri n practic? Despre chestiunea posesiunii de ctre spirite vom meniona numai att.
Limbajul cosmic
Ce este limbajul cosmic? Este atunci cnd cineva poate vorbi brusc un limbaj ciudat, mormind
ceva de neneles chiar pentru el. Cel cu putere telepatic poate prinde ideea general, dar nu poate
spune exact despre ce este vorba. De asemenea unii pot vorbi multe astfel de limbi diferite. Unii cred c
acest lucru este remarcabil i l consider o abilitate, sau o capacitate supranormal. Nu este nici
capacitate supranormal, nici capacitatea unui practicant i nici nu poate reprezenta nivelul cuiva. Ce
este atunci? Mintea respectivului este controlat de un spirit strin. Totui el poate fi mulumit i poate
s doreasc acest lucru. Se bucur. Cu ct te bucuri mai mult, cu att te va controla mai bine. Ca
practicant adevrat, cum l poi lsa s te controleze? n plus vine dintr-un nivel extrem de cobort. Ca
practicani adevrai n-ar trebui s invitm asemenea lucruri.
Ca suflet al ntregii materii, omul este cel mai preios. Cum poi permite s fii controlat de astfel
de lucruri? Ct de trist este s nu vrei nici mcar propriul corp! Unele astfel de lucruri sunt ataate de
corpurile umane. Altele nu, ci pstreaz o distan fa de oameni. Dar te manipuleaz i te controleaz.
Cnd vrei s vorbeti, i permit s vorbeti i s mormi. Limbajul poate fi transmis unei alte persoane,
dac vrea s nvee. Atunci cnd este suficient de ndrzne s ncerce, poate vorbi. De fapt asemenea
lucruri vin i n grup. Dac vrei s vorbeti, unul dintre ele va veni la tine i i va permite s vorbeti.
De ce exist o asemenea situaie? Dup cum am spus, i ei vor s-i ridice nivelul. ns dincolo
nu exist nici un fel de greuti, astfel c nu pot s practice cultivarea i nu se pot ridica. S-au gndit la o
75

termen taoist pentru corpul pineal, N.T.

5

idee: vor ajuta oamenii, fcnd lucruri bune. ns ei nii nu tiu cum s-o fac. Dar tiu c energia pe
care o pot elibera reprim bolile pacienilor i uureaz pe moment durerile pacientului, chiar dac nu le
poate vindeca, i mai tiu c folosirea gurii unei persoane poate juca rolul de eliberare a energiei. Asta
este ce se ntmpl. Unii l numesc limbaj ceresc. Alii l numesc limbajul unui buddha, ceea ce este o
calomnie pentru buddha. Eu l-a numi simpl prostie!
Se tie c un buddha nu-i deschide gura la ntmplare pentru a vorbi. Dac i-ar deschide gura i
ar vorbi n dimensiunea noastr, ar cauza omenirii un cutremur. Cum poate avea loc aa ceva, cu un
sunet att de puternic? Unii au spus "Tianmu-ul meu a vzut un buddha care mi vorbea." Nu i-a vorbit.
Unii au spus c au vzut Fashen-ul meu fcnd acelai lucru. Nu-i vorbea. Gndul pe care i l-a
transmis era cu sunet spaial. Atunci cnd ajunge la urechile tale, i se pare c l-ai auzit vorbind. De
obicei vorbete n dimensiunea sa. ns dup ce este transmis n dimensiunea noastr, nu poi auzi clar
ce spune, deoarece conceptele de timp i spaiu ale celor dou dimensiuni sunt diferite. Un shichen este
o perioad de dou ore n dimensiunea noastr. n dimensiunea aceea mare, un shichen de-al nostru
reprezint un an i timpul nostru este ntr-adevr mai ncet dect cel de acolo.
n trecut exista o vorb "O zi n cer este egal cu o mie de ani pe pmnt" ceea ce se referea la
paradisurile individuale, care nu au concept de timp i spaiu. Cu alte cuvinte acelea sunt paradisurile n
care stau iluminaii, ca de exemplu Paradisul Fericirii Absolute, Paradisul Majolika, Paradisul Falun,
Paradisul Lotus, etc. ns n dimensiunea aceea mare, timpul este ntr-adevr mai rapid dect al nostru.
Dac l poi recepiona, vei auzi pe cineva vorbind. Unii oameni au abilitatea de claraudiie i au
urechile deschise. Sunt capabili s aud pe cineva vorbind, dar nu clar. Orice auzi va fi ca un ciripit, sau
ca o nregistrare care ruleaz cu vitez mare. Nu se poate spune despre ce este vorba. Bineneles, unii
pot auzi muzic i discuii. ns sunetul poate ajunge la urechile tale numai printr-o capacitate
supranormal care s serveasc drept purttor i s ndeprteze diferenele de timp. Atunci vei putea auzi
clar. Aceasta este situaia. Unii l denumesc limbajul de buddha, dar nu este deloc aa ceva.
Atunci cnd se ntlnesc doi nalt iluminai, pot nelege totul cu un zmbet, deoarece folosesc
telepatia fr sunet, care este recepionat n sunet spaial. Atunci cnd zmbesc i-au comunicat deja
ideile. Nu este singura metod pe care o folosesc. Uneori mai folosesc i alt mijloc de comunicare. Se
tie c n tantrism, lama tibetani folosesc micri ale minilor. ns dac ntrebi un lama ce sunt
micrile minilor, i va spune c sunt Yoga Suprem. Dar la ce folosesc exact? Nici el nu tie. De fapt
este limbajul nalt iluminailor. Atunci cnd sunt muli oameni, se vor folosi semne mari ale minilor,
care sunt foarte frumoase i sunt alctuite dintr-o grmad de micri mari ale minilor. Cnd sunt
numai civa oameni, se vor folosi semne mici ale minilor, care sunt de asemenea foarte frumoase i
compuse din diferite micri mici ale minilor. Sunt foarte sofisticate i bogate, alctuind un limbaj. n
trecut acest lucru era considerat un secret ceresc, pe care noi acum l dezvluim. Ce se folosete n Tibet
sunt numai micri pentru practic, iar oamenii le-au clasificat i sistematizat. Servesc numai ca limbaj
n practic i sunt n forma mai multor exerciii. Adevratele micri ale minilor sunt destul de
sofisticate.
Ce a dat nvtorul practicanilor
Atunci cnd m vedeau unii oameni, mi strngeau mna i nu-i mai ddeau drumul. Atunci cnd
alii au vzut c acetia mi strngeau mna, au venit i ei s mi-o strng. tiu ce era n mintea lor. Unii
erau fericii c pot strnge mna nvtorului. Alii voiau s primeasc ceva mesaje i nu mai ddeau
drumul minii mele. i-am spus c adevrata cultivare este treaba ta. Noi nu suntem aici pentru a
vindeca bolile i a-i menine sntatea, sau pentru a-i da mesaje sau a-i vindeca bolile. Nici nu facem
un astfel de lucru. Bolile tale vor fi vindecate direct de mine. Cei care practic la locurile pentru exerciii
vor avea bolile vindecate de Fashen ale mele. Cei care studiaz Marea Lege prin citirea crii, vor avea
de asemenea Fashen care s le vindece bolile. Crezi c i poi mbunti gong-ul dac mi atingi mna?
Nu este o glum?
5

Gong-ul depinde de cultivarea xinxing-ului fiecruia. Dac nu practici cu adevrat cultivarea,

gong-ul nu va crete, pentru c are un criteriu de xinxing. Atunci cnd gong-ul tu crete, o persoan de
la un nivel mai nalt poate vedea c atunci cnd ataamentul tu, acea substan, este ndeprtat,
deasupra capului tu va crete un etalon. n plus acest etalon exist sub form de gongzhu. Cu ct
etalonul este mai nalt, cu att gongzhu-ul tu este mai nalt. Reprezint gong-ul cultivat de tine i de
asemenea nivelul tu de xinxing. Nu va funciona indiferent ct de mult i adaug alii. Nu poate fi
adugat nici un pic, pentru c nu va sta acolo i va cdea tot jos. Te pot face s atingi starea de "trei flori
adunate deasupra capului"76 instantaneu. ns de ndat ce iei pe aceast u, tot gong-ul va cdea jos,
pentru c nu este al tu i nu provine din propria cultivare. Aa c nu poate sta acolo. Deoarece
standardul tu de xinxing n-a ajuns nc acolo, nimeni nu-i poate aduga energie acolo. Aceasta depinde
numai de propria cultivare, de cultivarea acelei inimi a ta. Te poi ridica numai prin mbuntirea ta
constant i prin asimilarea la caracteristica universului. Cnd unii mi cer autograful, nu sunt dornic s-o
fac. Unii susin c au autograful nvtorului. Se laud cu el, sau vor ca mesajul nvtorului s-i
protejeze. Nu este acesta un alt ataament? Trebuie s practici cultivarea tu nsui. De ce vorbeti de
mesaje? Ar trebui s vorbeti despre un astfel de lucru n cultivarea de nivel nalt? Ce va fi acel lucru?
Acela este ceva pentru vindecarea bolilor i pstrarea condiiei fizice.
n starea extrem microscopic gong-ul dezvoltat de tine, fiecare particul microscopic a gongului tu, arat exact ca tine. Atunci cnd atingi nivelul Chu-Shi-Jian-Fa, eti deja la cultivarea corpului
de buddha. Acel gong va lua nfiarea unui buddha, care este foarte frumos i st pe floarea de lotus.
Orice particul minuscul va fi aa. ns energia unui animal este toat vulpi i erpi mici. n starea
extrem de microscopic, particulele lor minuscule sunt toate asemenea lucruri. Mai exist ceva numit
mesaj. Cineva i amestec ceaiul i tu l bei, pentru c se presupune c este gong. O persoan obinuit
vrea numai s-i uureze temporar durerile i s-i amne i reprime boala. Pn la urm un om obinuit
este numai un om obinuit. Noi nu ne implicm n felul n care i stric el corpul. ns deoarece suntei
practicani, v spun aceste lucruri. De acum nainte nu mai facei astfel de lucruri. Niciodat s nu cerei
asemenea lucruri, de exemplu mesajul acesta, sau pe cellalt. Unii maetri de qigong afirm "i trimit
mesajul, iar tu l poi primi n orice parte a rii." Ce primeti? V spun c asemenea lucruri nu sunt de
prea mare folos. Presupunnd c sunt bune, vor fi numai pentru vindecarea bolilor i pstrarea condiiei
fizice. ns ca practicani, gong-ul nostru vine din propria cultivare. Energia mesajului primit de la ali
oameni nu poate ridica nivelul, ci numai vindeca bolile i pstra condiia fizic a oamenilor obinuii.
Trebuie meninut o minte dreapt, i nimeni nu poate s practice cultivare pentru altcineva. Numai
atunci cnd practici cu adevrat cultivarea tu nsui i poi ridica nivelul.
Ce v-am dat eu atunci? tii c muli dintre practicanii notri n-au practicat niciodat nainte
qigong i au corpuri bolnave. Alii, dei au practicat qigong muli ani, persist nc la nivelul de qi, fr
s aib gong. Bineneles unii au tratat pacieni, i nici mcar nu tiu cum au fcut-o. Atunci cnd am
vorbit despre chestiunea posesiunii de ctre spirite, ndeprtasem deja futi, indiferent ce era, scond
asemenea lucruri rele din interiorul spre exteriorul corpurilor celor care pot cultiva Marea Lege cu
adevrat. Dac cel care citete aceast Mare Lege poate cu adevrat s se cultive prin studiu individual,
i voi cura de asemenea corpul. n plus ntregul mediu de acas va fi de asemenea curat. Ar trebui s
arunci imediat altarul spiritului de vulpe sau de nevstuic pe care l-ai pstrat cu sfinenie n trecut.
Toate au fost ndeprtate i nu mai exist. Deoarece vrei s practici cultivarea, putem deschide pentru
tine cea mai convenabil u i facem asemenea lucruri pentru tine. ns vor fi fcute numai pentru
practicani. Bineneles unii nu vor s practice cultivarea i n-au realizat ceea ce spun nici pn n acest
moment. Nu vom putea avea grij de ei. Avem grij numai de practicanii adevrai.
Mai este un caz: oameni crora li s-a spus n trecut c aveau futi. Ei au simit-o de asemenea.
ns o dat ce este ndeprtat, mintea lor nc este ngrijorat de asta. Simt mereu c acea stare nc
exist. Cred c este nc acolo, iar acesta este un ataament numit suspiciune. O dat cu trecerea
timpului i-l poate aduce napoi. Tu singur trebuie s clasezi obsesia, deoarece aceast posesiune de
76

Sanhua Juding, chinez n original, N.T.

5

ctre spirite sau animale nu mai exist. Unii au fost deja vindecai de astfel de lucruri n clasele mele
anterioare. Am fcut deja astfel de lucruri i am ndeprtat tot futi.
coala taoist cere aezarea unor fundaii la un nivel cobort al cultivrii, pentru a forma
circuitul ceresc, cmpul dantian-ului77 i alte lucruri. Aici v vom da Falun 78, qiji79, toate mecanismele
pentru practicarea cultivrii i multe alte lucruri, mai mult de zece mii. Toate v vor fi date i vor fi
plantate n corpurile voastre ca semine. Dup ce v ndeprtez bolile, voi face toate lucrurile necesare i
v voi da toate lucrurile care trebuie s vi se dea. Atunci vei putea termina cu adevrat cultivarea n
calea noastr de cultivare. Altfel, dac nu v-a da nimic, ar fi numai vindecarea bolilor i pstrarea
condiiei fizice. Vorbind deschis, unii nu dau atenie xinxing-ului, ar face mai bine s practice exerciii
fizice.
Dac practici cultivarea real trebuie s fim responsabili fa de tine. Acei practicani autodidaci
vor putea obine aceleai lucruri, dar trebuie s fie practicani adevrai. Dm toate aceste lucruri
practicanilor adevrai. Am spus c trebuie s v consider cu adevrat discipolii mei. n plus trebuie s
studiai serios Legea nivelurilor mai nalte i s tii cum s practicai cultivarea. Cele cinci seturi de
exerciii v vor fi predate ndat i le vei nva pe toate. n timpul ce va veni vei obine un nivel destul
de nalt, att de nalt nct este peste nchipuirea voastr. Nu va fi o problem s obinei Dreapta
Realizare a cultivrii. Predau aceast Lege pentru niveluri diferite. n practicarea cultivrii voastre
viitoare la niveluri diferite, vei vedea c are mereu un rol de ndrumare pentru voi.
Ca practicant, de acum nainte calea vieii tale se va schimba. Fashen-ul meu o va rearanja. Cum
este rearanjat? Ci ani mai are de trit o persoan? Nici ea nu tie. Unii se pot mbolnvi grav dup
jumtate de an, sau un an i pot fi bolnavi mai muli ani. Unii pot suferi comoii cerebrale, sau alte boli
i nu se vor mai putea mica de loc. Cum poi s practici cultivarea pentru restul vieii? Trebuie s
curm toate aceste lucruri pentru tine i s le prevenim. ns specificm clar din timp c asemenea
lucruri se vor face numai pentru practicanii adevrai. Nu este permis s facem asemenea lucruri la
ntmplare pentru persoanele obinuite. Ar echivala cu frdelegi. Pentru oamenii obinuii lucrurile de
genul naterii, btrneii, bolilor i morii au toate relaii karmice care nu pot fi subminate la ntmplare.
i considerm pe practicani drept cei mai preioi oameni, astfel c putem face asemenea lucruri
pentru practicani. Cum facem? Dac maestrul are virtui puternice, cu alte cuvinte dac maestrul are o
mare poten energetic, i poate elimina karma. Dac nivelul de energie al maestrului este mare, i
poate elimina mult karma. Dac nivelul de energie al maestrului este mai redus, i poate elimina numai
o mic parte din karma. S lum un exemplu. Vom pune mpreun toate felurile de karma existente n
cursul vieii tale viitoare i vom elimina o parte din ea, sau jumtate. Jumtatea care rmne este oricum
mai mare ca un munte, tot n-o poi depi. Ce ar trebui fcut? Atunci cnd obii Calea n viitor, probabil
c muli vor beneficia. n felul acesta muli vor duce o porie pentru tine. Bineneles, pentru ei este
nimic. Vei cultiva de asemenea multe fiine n corpul tu. n afar de zhu yuanshen, fu yuanshen, muli
dintre tine vor lua i ei o bucat din karma ta. Nu va mai rmne aproape nimic atunci cnd vei trece
prin ncercri. Dar dei nu mai este aproape nimic, tot va fi enorm i tot n-o vei putea depi. Ce se va
ntmpla atunci? Va fi mprit n numeroase porii n diferitele etape din cultivarea ta, i va fi folosit
pentru a-i mbunti xinxing-ul, a-i transforma karma i a-i dezvolta energia de cultivare.
Mai mult, nu este deloc uor atunci cnd cineva vrea s practice cultivarea. Dup cum am spus,
este o chestiune extrem de serioas. Este ceva de deasupra oamenilor obinuii i este mai dificil dect
orice lucru de-al oamenilor obinuii. Nu este supranormal? Aa c are o cerin mai ridicat dect orice
problem de-a oamenilor obinuii. Ca fiine umane avem yuanshen, iar acest yuanshen nu moare. S ne
gndim. Dac yuanshen-ul nu moare, n-a comis el unele frdelegi n activitile sociale din vieile sale
precedente? Este destul de probabil. Este posibil s fi fcut lucruri ca omoruri, datorii ctre ceilali, s-i
fi brutalizat pe ceilali, s-i fi lovit pe unii, etc. Dac a fost aa, ei te pot vedea clar atunci cnd practici
cultivarea aici. Dac vrei numai s-i vindeci bolile i s-i menii condiia fizic, nu le pas, deoarece
77
78
79

n partea de jos a abdomenului, N.T.

Roata Legii, o entitate din alt dimensiune i totodat Gong al acestei coli, N.T.
mecanism energetic, N.T.
5

tiu c aa i amni numai plata. Dac nu plteti acum, vei plti mai trziu, i vei plti mai greu n
viitor. Aa c nu le pas dac nu plteti pe moment.
O dat ce te decizi s practici cultivarea, n-o vor permite "Vrei s practici cultivarea i s pleci.
Atunci cnd dezvoli gong nu vom mai putea ajunge la tine i nu te vom mai putea atinge." Nu vor
permite. Vor ncerca totul pentru a-i opri cultivarea. Aa c vor aplica tot felul de metode pentru a te
perturba, sau chiar vor veni s te omoare. Bineneles c nu i se va tia capul n timp ce stai aici n
meditaie. Ar fi imposibil pentru c trebuie s respecte starea societii umane obinuite. Poi s fi lovit
de main ndat ce iei pe u, sau s cazi dintr-o cldire, sau s dai peste alt primejdie. Asemenea
lucruri pot avea loc i vor fi destul de primejdioase. Cultivarea adevrat nu este att de uoar cum i
imaginezi. Crezi c dac vrei s practici cultivarea, vei putea s-o faci? De ndat ce vrei cu adevrat s
practici cultivarea, viaa ta va fi instantaneu n pericol i vei fi implicat ntr-o astfel de chestiune. Muli
maetri de qigong nu ndrznesc s predea studenilor ctre niveluri mai nalte. De ce? Pentru c pur i
simplu nu pot face un asemenea lucru i nu-i pot proteja.
n trecut existau muli oameni care predau Calea. Dar acetia nu puteau s transmit nvturile
dect unui singur discipol i nu puteau proteja dect un singur discipol. O persoan obinuit nu va
ndrzni s-o fac pe scar att de larg. ns dup cum am spus, eu o pot face pentru c am numeroase
Fashen care posed supraputerile mele extraordinar divine. Ele pot exercita puteri supranaturale mari i
puterea imens a Legii. n plus, ceea ce facem noi aici astzi nu este att de simplu pe ct vedem la
suprafa. N-a fost un capriciu de moment cnd am ieit n public. V pot spune c multe persoane nalt
iluminate observ, iar aceasta este ultima oar cnd mai predm Lege ortodox n perioada de sfrit a
Dharmei. Ceea ce facem acum n-are voie s mearg greit. Nimeni nu va ndrzni s te ating la
ntmplare dac urmezi calea cea dreapt n practicarea cultivrii. n plus ai protecia Fashen-ului meu i
nu vei trece prin nici o primejdie.
O datorie trebuie pltit. Aa c n cursul practicrii cultivrii pot avea loc unele situaii
primejdioase. ns atunci cnd au loc asemenea lucruri nu vei fi speriat i nici nu se va permite s fii n
primejdie adevrat. V pot da cteva exemple. Pe cnd ineam o clas n Beijing, o practicant trecea
strada pe biciclet. La o curb ascuit a venit o main de lux i a dat-o jos pe practicant, o femeie de
peste cincizeci de ani. Maina a dat peste ea instantaneu i a lovit-o foarte tare. "Bang" i a lovit-o exact
la cap cu acoperiul mainii. n acel moment picioarele practicantei erau nc pe pedalele bicicletei. Dei
a fost lovit tare la cap, n-a simit nici o durere. Nici n-a simit vreo durere i nici capul nu i-a sngerat i
nu i s-a umflat. oferul s-a speriat de moarte i a srit din main. A ntrebat-o n grab dac este rnit
i i-a sugerat s mearg mpreun la spital. Ea a rspuns c este n regul. Bineneles aceast practicant
a noastr avea un xinxing foarte bun i nu i-a gsit nici o vin oferului. I-a spus c este n regul, dar
maina avea o mare ndoitur.
Asemenea evenimente au scopul de a lua viaa persoanei. ns aceasta nu va fi n primejdie.
Ultima oar cnd am inut o prelegere la universitatea din Jilin, un practicant i mpingea bicicleta prin
poarta principal a universitii din Jilin. De ndat ce a ajuns n mijlocul strzii, dou maini l-au prins
la mijloc dintr-o dat. Aproape c l-au lovit, dar el nu s-a speriat deloc. n mod normal nu suntem deloc
speriai atunci cnd dm peste astfel de lucruri. Mainile s-au oprit n ultimul moment i nu s-a
ntmplat nimic.
A mai fost un caz care a avut loc tot n Beijing. Iarna se face ntuneric relativ devreme, iar
oamenii se culc de asemenea devreme. Pe strad nu era nimeni. Era foarte linite. Un practicant se
grbea acas pe biciclet, avnd n fa numai un jeep. Brusc jeep-ul s-a oprit. El nu i-a dat seama i a
continuat s mearg nainte, inndu-i capul n jos. ns jeep-ul a nceput brusc s dea napoi,
micndu-se cu vitez destul de mare. Dac s-ar fi ciocnit, cele dou fore i-ar fi luat viaa. Chiar nainte
de a se fi ciocnit, o for i-a tras bicicleta napoi mai mult de o jumtate de metru, iar jeep-ul s-a oprit
imediat lng roata sa. Probabil c oferul jeep-ului i-a dat seama c era cineva n spate. De asemenea,
n acel moment practicantul nu era speriat. Nici unul dintre cei care trec prin astfel de lucruri nu este
speriat, dei se pot speria mai trziu. Primul lucru care i-a trecut prin minte a fost "Cine m-a tras napoi?

Trebuie s-i mulumesc." S-a ntors s-i exprime mulumirile, dar a vzut c strada era linitit i
nimeni mprejur. A neles imediat "Cel care m-a protejat a fost nvtorul".
Un alt caz s-a petrecut n Changchun80. Lng casa unui practicant se afla o cldire n construcie.
n zilele noastre cldirile se construiesc foarte nalte, iar schelele sunt fcute din stlpi de fier de cinci
centimetri diametru i patru metri lungime. nainte ca acest practicant s fi mers foarte departe de cas,
din zgrie-nori a czut vertical o bar de fier, pn jos, spre capul su. Lumea de pe strad ncremenise.
El a spus "Cine m-a atins?" A crezut c cineva l-a atins pe cap. n acel moment i-a ntors capul i a
vzut un Falun mare rotindu-se deasupra capului su. Bara de fier a alunecat pe lng capul su i s-a
nfipt n pmnt, rmnnd n picioare. Dac lovea corpul cuiva, s ne gndim, era att de grea nct i-ar
fi penetrat corpul aa cum trece bul prin fructele glasate de gherghin. A fost cu adevrat primejdios!
Au existat multe astfel de cazuri, numeroase. ns nimeni n-a fost n primejdie. Nu toat lumea
va trece prin astfel de lucruri, ci numai puini dintre practicanii notri. Indiferent dac dai peste aa ceva
sau nu, te pot asigura c nu vei fi n nici o primejdie. Pot garanta acest lucru. Unii practicani nu
urmeaz cerinele de xinxing i practic numai exerciiile, fr a-i cultiva xinxing-ul. Ei nu pot fi
considerai practicani.
Vorbind despre ce v-a dat nvtorul, v-am dat aceste lucruri. Fashen-ul meu v va proteja pn
n momentul n care v putei proteja singuri. n acel moment vei practica cultivarea n Chu-Shi-Jian-Fa
i vei fi obinut deja Calea. ns trebuie s v considerai practicani adevrai, altfel n-o vei putea face.
Era cineva care, n timp ce mergea pe strad, striga innd cartea mea n mn "Am protecia maestrului
Li i nu mi-e fric de faptul c m poate lovi vreo main." Aceasta este sabotare a Marii Legi.
Asemenea oameni nu vor fi protejai. De fapt un practicant adevrat nu va face aa ceva.
Cmpul de energie
Atunci cnd practicm, n jurul nostru exist un cmp. Ce cmp este? Unii l numesc cmp de qi,
cmp magnetic, sau cmp electric. De fapt este impropriu oricum l-ai numi, deoarece materia coninut
n acest cmp este extrem de substanial i bogat. Aproape orice materie care constituie orice spaiu al
universului este prezent n aceast energie de cultivare. Este mai corect s-l numim cmp de energie.
Drept urmare, n mod normal, l numim cmp energetic.
Atunci ce efect are acest cmp? Dup cum tii toi, practicanii notri, ai unei Legi ortodoxe, au
toi sentimentul c cine a practicat cultivare ntr-o Lege ortodox este benevolent i asimilat cu Zhen Shan - Ren, caracteristica universului. Aa c practicanii notri l pot simi toi i n timp ce stau aici n
acest cmp minile lor sunt libere de gnduri rele. n plus, n timp ce stau aici, muli practicani nici
mcar nu se pot gndi s fumeze. Simt o atmosfer seren, care este extraordinar de confortabil.
Aceasta este energia pe care o poart cu el un practicant al Legii ortodoxe, i care joac un astfel de rol
n acest cmp. Dup aceast clas, marea majoritate a practicanilor notri va avea gong, energie
dezvoltat cu adevrat, deoarece ceea ce v nv eu este ceva pentru cultivare n Legea ortodox, iar voi
vei ncerca s acionai dup un astfel de criteriu de xinxing n cultivare. O dat cu practicarea constant
i cu cultivarea conform cerinelor noastre de xinxing, energia voastr va fi din ce n ce mai puternic.
Predm salvarea proprie ct i a celorlali, i a tuturor fiinelor. Aa c Falun-ul poate salva
persoana respectiv prin rotaii nuntru i i poate salva pe ceilali prin rotaie n afar. Cnd se rotete
n afar, elibereaz energie i ceilali pot beneficia. n acest fel, cei care se afl n cmpul acoperit de
energia ta vor beneficia i se pot simi foarte confortabil. Indiferent dac mergi pe strad, la servici, sau
acas, poi avea un astfel de efect asupra celorlali. Poi vindeca neintenionat bolile celor din cmpul
tu, deoarece un astfel de cmp poate rectifica orice stare anormal. Corpul uman n-ar trebui s se
mbolnveasc, iar starea de boal este o stare anormal. Poate rectifica o astfel de stare anormal. Dac
o persoan cu minte malefic se gndete la ceva ru, i poate schimba gndurile din cauza efectului
puternic al acestui cmp al tu, i poate c nu va mai vrea s fac rele n acel moment. Poate c cineva
80

capitala provinciei Jilin

6

vrea s njure pe altcineva. i poate schimba brusc intenia, rzgndindu-se. Numai cmpul de energie
din practica de cultivare a unei Legi ortodoxe poate avea un astfel de efect. Aa c n trecut exista o
vorb n budism "Lumina unui buddha poate ilumina totul i poate aduce calitatea i virtutea la
strlucire i perfeciune." Aceast zical exprim exact acest lucru.
Cum ar trebui s promoveze practicanii Falun Dafa Marea Lege
Muli dintre practicanii notri cred c aceast cale de cultivare este foarte bun i vor s-o
transmit rudelor sau prietenilor dup prelegere. Da, o putei toi promova i transmite tuturor. ns
trebuie s precizez un lucru pentru toat lumea. Am dat tuturor attea lucruri care nu pot fi valorate cu
bani. De ce vi le-am dat? Ele sunt menite practicrii cultivrii. Aceste lucruri vi se pot da numai dac
practicai cultivarea. Cu alte cuvinte, atunci cnd o promovai n viitor, n-o putei folosi pentru a umbla
dup faim i interes. Aa c nu putei ine prelegeri i lua onorarii cum fac eu. Pentru c noi trebuie s
tiprim cri i materiale i de asemenea s mergem s rspndim practica, avem cheltuieli. Onorariile
noastre sunt cele mai mici din ar, i am dat pe gratis cele mai multe lucruri. Aducem oamenii cu
adevrat spre niveluri mai nalte i toat lumea a neles acest lucru. Atunci cnd o promovezi n viitor,
ca practicant Falun Dafa, avem pentru tine dou cerine.
Prima cerin este c nu poi lua onorarii. V-am dat attea lucruri care nu sunt pentru a face avere
i a umbla dup faim, ci pentru a te salva i a-i permite s practici cultivarea. Dac iei onorarii,
Fashen-ul meu va lua napoi tot ce i s-a dat i n plus nu vei mai fi practicant Falun Dafa. Ceea ce vei
promova nu va fi Falun Dafa a noastr. Atunci cnd o promovezi trebuie s nu umbli dup faim i
interes i trebuie s-i serveti pe ceilali voluntar. Practicanii din toat ara au fcut astfel, iar instructorii
diferitelor regiuni au dat asemenea exemple cu propriile lor fapte. Dac vrei s vii s studiezi calea
noastr de cultivare, o poi face, atta timp ct vrei s nvei. Putem fi responsabili fa de tine i nu-i
vom cere nici un ban.
A doua cerin este c nu trebuie s adaugi nimic personal n Marea Lege. Cu alte cuvinte n
timpul promovrii ei, indiferent dac tianmu-ul tu este deschis, dac ai vzut ceva, sau dac ai
dezvoltat vreo capacitate supranormal, nu poi folosi ceea ce ai vzut pentru a explica Falun Dafa a
noastr. Puinul pe care l-ai vzut la nivelul tu este nimic i foarte departe de nelesul adevrat al Legii
pe care am predat-o. Astfel c atunci cnd o promovezi n viitor, fii foarte atent la aceast chestiune.
Numai fcnd astfel se poate asigura c lucrurile originale din Falun Dafa rmn neschimbate.
n plus nimnui nu i se permite s predea practica n felul n care o fac eu i nimnui nu i se
permite s predea Legea n forma prelegerilor pe scar larg, ca mine. Nu eti capabil s predai Legea.
Ceea ce am spus eu are implicaii foarte profunde i nglobeaz lucruri de niveluri nalte. Acum voi
practicai cultivarea la diverse niveluri. Dup ce v vei mbunti n viitor, vei continua s v ridicai
atunci cnd ascultai din nou aceast nregistrare. Dac o ascultai constant, vei avea o nou nelegere
i vei obine lucruri noi. Va fi chiar mai mult atunci cnd citii aceast carte. Aceste prelegeri ale mele
ncorporeaz ceva foarte nalt i profund. Aa c nu putei preda aceast Lege. Nu v este permis s
folosii cuvintele mele originale ca fiind ale voastre. Ar fi un act de furt de Lege. Putei numai s rostii
cuvintele mele originale i putei aduga "aa cum spune nvtorul", sau "cum este scris n carte".
Putei spune numai n felul acesta. De ce? Pentru c atunci cnd le spunei n acest fel, poart puterea
Legii. Nu putei promova ceea ce tii ca fiind Falun Dafa. Altfel ceea ce promovai nu este Falun Dafa
i va echivala cu sabotarea Falun Dafa a noastr. Dac spunei ceva conform ideilor i prerilor voastre,
aceea nu va fi Legea, nu poate salva oamenii i nici nu va avea vreun efect. Aa c nimeni altcineva nu
poate preda aceast Lege.
Felul n care promovai aceast practic de cultivare n viitor trebuie s fie prin rularea casetelor
audio sau video pentru practicani la locurile de practic sau de instrucie, i apoi instructorii pot preda
exerciiile. Putei folosi forma seminariilor, pentru a comunica unii cu alii, unde putei nva unii de la
alii prin discuii i exprimarea gndurilor. V cerem s facei n felul acesta. n acelai timp, nu putei
6

numi practicantul (discipolul) care promoveaz Falun Dafa "nvtor" sau "maestru". n Falun Dafa
exist un singur maestru. Toi practicanii sunt discipoli, indiferent cnd au nceput practica de cultivare.
Atunci cnd promoveaz practica unii pot gndi "nvtorul poate instala Falun i ajusta corpul
unei persoane. Noi nu putem face acest lucru." Nu conteaz. V-am spus deja c n spatele fiecrui
practicant se afl Fashen-ul meu, i nu numai unul. Aadar Fashen-ul meu va avea grij de astfel de
lucruri. Cnd i predai exerciiul, dac merit, n acel moment i se va da Falun-ul. Dac n-are o relaie
predestinat bun, l poate obine treptat, dup ce corpul su este ajustat i dup o perioad de practic.
Fashen-ul meu va ajuta la ajustarea corpului su. n plus fa de acestea, v pot spune c cine studiaz
Legea prin citirea crii mele, urmrirea casetelor video, sau ascultarea nregistrrilor, dac se poate
purta cu adevrat ca practicant va putea obine aceleai lucruri pe care le merit.
Nu permitem practicanilor s vindece bolile altora. Practicanilor Falun Dafa le este absolut
interzis s vindece bolile altor oameni. V nvm cum s v ridicai n cultivare i nu v lsm s
dezvoltai vreun ataament sau s v ruinai sntatea. Locurile noastre de exerciii sunt mai bune dect
oricare alte locuri n care se practic qigong. Atta timp ct mergei la locurile noastre de practic, este
mult mai bine dect metoda voastr de vindecare a bolilor. Fashen ale mele vor sta n cerc. Deasupra
locului de exerciii exist un scut, peste care se afl un Falun mare. Un Fashen mare pzete locul
deasupra scutului. Acel loc nu este unul obinuit, i nici un loc obinuit pentru practica de qigong. Este
un loc pentru practicarea cultivrii. Muli dintre practicanii notri cu capaciti supranormale au vzut
c acest loc unde se practic Falun Dafa are un scut de lumin roie, fiind rou peste tot.
Fashen-ul meu poate instala Falun-ul direct pentru un practicant. ns nu ncurajm ataamentul.
Atunci cnd predai exerciiul cuiva, el poate spune "Aha, acum am Falun". Poi crede c tu l-ai plantat,
dar te neli. V spun aceste lucruri pentru a nu dezvolta acest ataament. Totul este fcut de Fashen-ul
meu. Studenii Falun Dafa trebuie s rspndeasc sistemul de cultivare n felul acesta.
Oricine altereaz exerciiile practice ale Falun Dafa submineaz Marea Lege i face ru acestei
ci de cultivare. Unii au schimbat instruciunile de practic n rime. Nu putem permite aa ceva. O cale
adevrat de cultivare este transmis din perioade preistorice, este pstrat din trecutul ndeprtat, i n
cadrul ei s-au iluminat persoane fr de numr. Nimeni n-a ndrznit s-o schimbe ctui de puin. Un
astfel de lucru poate avea loc numai n aceast perioad de sfrit a Dharmei. N-a mai avut loc niciodat
n istorie. Toat lumea trebuie s fie foarte atent la acest lucru.

Lecia 4
Pierdere i ctig
Relaia dintre pierdere i ctig este frecvent discutat n comunitatea cultivatorilor, fiind
dezbtut i de oamenii obinuii. Cum ar trebui s priveasc practicanii notri pierderile i ctigul?
Este diferit de cum le privesc oamenii obinuii. Ceea ce caut oamenii obinuii este interes personal i
s triasc mai bine i mai confortabil. n schimb, practicanii notri nu sunt n felul acesta, ci exact
opus. Noi nu cutm ceea ce urmresc oamenii obinuii. Iar ceea ce obinem este ceva ce oamenii
obinuii nu pot obine chiar dac i-ar dori - dect prin practicarea cultivrii.
Pierderile la care ne referim n mod normal nu sunt pierderi n sens restrns. Cnd cineva
vorbete despre pierderi, se gndete la donarea unor bani i acordarea unei mini de ajutor celor n
nevoie, sau la a da ceva de mncare unui ceretor pe strad. Acestea sunt i ele forme ale druirii i ale
pierderii. Totui, aceasta indic numai faptul c persoana este mai puin preocupat de o singur
chestiune - a banilor i a posesiunilor. Abandonarea bogiei este bineneles un aspect al pierderilor, un
aspect major. Dar pierderile la care ne referim noi nu sunt limitate la un sens att de restrns. Ca
practicani, ataamentele pe care trebuie s le abandonm n cursul cultivrii sunt foarte multe:
mentalitatea ludroas, invidia, mentalitatea competitiv, exaltarea, etc. Trebuiesc aruncate multe
ataamente de diverse feluri. Pierderile despre care vorbim noi sunt pierderi n sens larg. Pe ntregul
parcurs al cultivrii trebuiesc abandonate toate ataamentele umane obinuite i diversele dorine umane.
Poate c cineva se va ntreba "Practicm cultivarea printre oamenii obinuii. Nu vom fi
asemenea clugrilor i clugrielor dac pierdem totul? Pare imposibil s pierzi totul". n calea noastr
de cultivare, celor care cultiv printre oamenii obinuii li se cere s-o fac exact n felul acesta n
societatea uman obinuit i s se pstreze ct mai aproape posibil de oamenii obinuii. n ceea ce
privete interesul material, nu vi se cere s pierdei nimic cu adevrat. Nu conteaz ct de nalt este
poziia voastr sau ct bogie posedai. Cheia este s abandonai acel ataament.
Cultivarea noastr intete direct ctre inima omului. Cheia este s luai uor i s nu v pese de
chestiunile de interes individual i de conflictele interpersonale. Practicile de cultivare din temple sau
din munii ndeprtai i pduri blocheaz accesul la societatea uman obinuit i foreaz abandonarea
ataamentelor oamenilor obinuii, interzicndu-i orice interese materiale, astfel nct s le pierzi. Cel
care practic printre oamenii obinuii nu ia o astfel de cale; lui i se cere s le ia uor exact n acest
mediu al oamenilor obinuii. Bineneles c va fi foarte dificil. Este de asemenea aspectul cel mai
crucial al cii noastre de cultivare. Astfel nct pierderile despre care vorbim noi sunt pierderi ntr-un
sens larg, nu n sens restrns. Haidei s vorbim despre nfptuirea lucrurilor bune i despre donarea de
bani sau bunuri. Vezi c n zilele noastre unii dintre ceretorii de pe strzi sunt de meserie i pot avea
chiar mai muli bani dect tine. Ar trebui s avem o viziune larg, n loc s ne concentrm pe chestiuni
minore. Practicarea cultivrii ar trebui s inteasc la o perspectiv larg ntr-un mod nobil. Cnd
pierdem, ceea ce pierdem cu adevrat sunt aceste lucruri rele.
Omul crede deseori c lucrurile pe care le urmrete sunt toate bune. De fapt, din perspectiva
nivelurilor mai nalte, totul intete la satisfacerea micilor interese printre oamenii obinuii. Religiile
spun c indiferent ct de muli bani sau ct de nalt este poziia ta, va dura numai cteva decenii. N-o
poi aduce la natere i n-o poi lua dup moarte. De ce este energia de cultivare att de preioas? Exact
pentru c ea crete pe corpul yuanshen-ului tu, putnd fi adus la natere i luat napoi la moarte. n
plus, determin direct Fructul Statusului cultivrii tale. Astfel nct va fi dificil de cultivat. Cu alte
cuvinte, ceea ce pierzi sunt lucruri rele, astfel nct s te poi ntoarce la sinele tu original adevrat. Ce
vei ctiga atunci? Ridicarea nivelului tu i n final Dreapta Realizare i terminarea cultivrii tale, care
va rezolva chestiunea fundamental. Cu siguran nu-i va fi deloc uor s scapi imediat de toate
dorinele umane obinuite i s atingi criteriul unui practicant adevrat. Pentru aceasta va trebui timp.
Cnd m auzii spunnd c va trebui timp, putei zice c maestrul v-a spus s-o facei ncet i o vei face
6

ncet. Nu este permis! Trebuie s avei cerine stricte cu voi niv. Dar v permitem s v mbuntii
treptat. Dac ai putea face totul astzi, ai fi un buddha astzi. Aadar nu este realist. O vei putea obine
treptat.
Ceea ce pierdem este, n esen, ceva ru. Ce este? Este karma, strns legat de orice ataament
al oamenilor, amndou promovndu-se i completndu-se una pe cealalt. De exemplu, oamenii
obinuii au o mulime de gnduri bolnave. Pentru a obine avantaje personale, ei comit diferite lucruri
rele i obin aceast substan neagr - karma. Karma este legat direct de inimile voastre. Pentru a
scpa de un lucru att de ru trebuie mai nti s v schimbai inima.
Transformarea karmei
Exist un proces de transformare ntre substana alb i cea neagr. Se petrece dup ce apare un
conflict interpersonal. Substana alb - "De" va fi obinut prin facerea lucrurilor bune, n timp ce
substana neagr - karma - va fi obinut prin comiterea faptelor rele. Mai exist i un proces de
motenire. Cineva poate va ntreba "Nu este pentru c o persoan a comis fapte rele n prima jumtate a
vieii?" Nu n totalitate, deoarece un om nu acumuleaz karma numai ntr-o via. n comunitatea
cultivatorilor se crede c yuanshen-ul nu moare. Dac este aa, atunci a avut probabil activiti sociale
nainte de viaa aceasta. Poate c datoreaz cuiva ceva, sau poate a certat pe cineva sau a fcut vreun alt
lucru ru, un omor, etc. ceea ce i va aduce karma. O astfel de karma se va acumula mereu ntr-o alt
dimensiune i va fi purtat mereu. Acelai lucru se ntmpl i cu substana alb. Aceasta nu este singura
surs. Mai exist cazul n care, prin arborele genealogic, strmoii pot acumula karma pentru generaiile
viitoare. n trecut vrstnicii fceau o astfel de afirmaie "Trebuie s acumulezi virtui. Strmoii si au
acumulat virtui. Iar el abuzeaz de ele i le pierde". Acestea erau lucruri foarte corecte. n zilele noastre
oamenii obinuii nu mai ascult o astfel de zical. Dac le vorbeti acestor tineri despre pierderea de
virtui, sau despre faptul c le lipsesc virtui, n-o vor pune de loc la inim. De fapt nelesul era ntradevr foarte profund. Nu este numai ideologia i standardul spiritual al oamenilor moderni, ci are i o
real existen material. Corpurile noastre umane au aceste dou feluri de substane.
Cineva a ntrebat "nseamn atunci c cel care are prea mult substan neagr nu va putea s
practice cultivarea ctre nivelurile superioare?" Se poate spune acest lucru, deoarece calitatea de
iluminare a celui care are o grmad de substan neagr va fi afectat. Deoarece substana neagr
formeaz un cmp n jurul persoanei i o nvluie de jur mprejur, ea va fi izolat de caracteristica
universului, Zhen - Shan - Ren. n felul acesta, calitatea sa de iluminare va fi probabil proast. Cnd
oamenii vor vorbi despre practicarea cultivrii i qigong, le va considera superstiii i nu le va crede
deloc. I se vor prea ridicole. n mod normal este n felul acesta, dar nu absolut. nseamn oare c unei
astfel de persoane i este prea greu s practice cultivarea i s obin energie de nivel nalt? Nu este aa.
Am menionat c Marea Lege n-are limite i c practicarea cultivrii depinde de inima ta. Maestrul arat
intrarea i practicarea cultivrii depinde de fiecare individ. Totul depinde de felul n care practici
cultivarea tu nsui. Dac poi ndura, sacrifica i suferi va determina n ntregime dac poi s practici
cultivarea. Dac te hotrti s treci peste tot felul de dificulti, a spune c nu va fi o problem.
Cel cu mult substan neagr va sacrifica mai mult dect cel cu mult substan alb. Deoarece
substana alb este direct asimilat caracteristicii universului, Zhen - Shan - Ren, atta timp ct i poate
ridica xinxing-ul n conflicte, gong-ul su va crete. Este att de simplu. Cel cu mult "De" are calitate
bun de iluminare. Poate ndura suferine, obosirea oaselor i a muchilor, i i poate lsa s sufere
inima i mintea. Chiar dac ndur mai multe dureri fizice i mai puine mentale, gong-ul su tot crete.
Acesta nu este cazul unuia cu mult substan neagr, deoarece trebuie s treac mai nti printr-un
proces de transformare a substanei negre n substan alb. Un astfel de proces este de asemenea foarte
dureros. Astfel nct unul cu calitate de iluminare mai proast trebuie s sufere n mod normal mai multe
dureri, i i va fi mai dificil s practice cultivarea, pentru c are mult karma i calitate de iluminare
proast.
6

S lum un caz anume. S vedem cum practic el cultivarea. Meditaia n starea de ding 81 cere ca
ambele picioare s stea ncruciate unul peste cellalt pentru o perioad lung de timp. Picioarele vor
durea i vor amori dup ce sunt ncruciate. Dup un timp, respectivul va ncepe s-i simt inima
chinuit i va fi destul de neconfortabil. Obosirea muchilor i oaselor, lsarea inimii s sufere, pot face
corpul i mintea destul de neconfortabile. Unii nu mai pot suporta durerile atunci cnd stau cu picioarele
ncruciate i vor s renune, eliberndu-i picioarele. Unii nu mai pot suporta chiar dup ce stau puin
mai mult cu picioarele ncruciate. O dat ce picioarele sunt date jos, practica este n van. Considerm c
practica este fr efect dac cineva se oprete o dat ce ncepe s simt dureri i reia dup puin
micare, deoarece atunci cnd picioarele sale sufer durerea, putem vedea c substana neagr nvlete
spre picioare. Substana neagr este karma i poate fi eliminat i transformat n "De" prin suferirea
durerilor. O dat ce durerea se face simit, karma ncepe s fie eliminat. Cu ct coboar mai mult
karma, cu att mai mult durere va fi simit n picioare. Astfel nct durerea din picioare nu vine fr
motiv. n mod normal, picioarele celui care st n poziie de meditaie vor simi durerea pe moment, cu
un moment de durere ascuit i unul de ameliorare relativ; apoi un alt moment de durere. n mod
normal se ntmpl n felul acesta.
n timp ce karma este eliminat bucat cu bucat, picioarele se vor simi mai bine dup ce o
bucat este eliminat i vor durea din nou atunci cnd vine bucata urmtoare. Dup ce substana neagr
este eliminat, nu dispare, deoarece aceast substan nu moare. Dup eliminare este transformat n
substan alb, care este "De". De ce este transformat n acest fel? Pentru c ai suferit, sacrificat i
ndurat dureri. Am spus c "De" este obinut atunci cnd nduri, suferi dureri, sau faci fapte bune.
Aadar, o astfel de situaie va apare atunci cnd se st n meditaie. Unii oameni i elibereaz picioarele
o dat ce ncep s-i doar i vor relua poziia dup puin micare. Asta nu va merge deloc. n timpul
exerciiilor n picioare, braele pot ncepe s doar i persoana le va cobor o dat ce nu va mai putea
ndura. Asta n-are nici un efect. Ce conteaz aceast mic durere? A spune c ar fi prea uor dac
cineva ar putea cultiva cu succes numai prin inerea minilor n sus. Aceasta este situaia care apare la
cultivarea n meditaie.
Calea noastr de cultivare nu procedeaz n principal n acest fel, dei o poriune a ei joac un
asemenea rol. n principal noi transformm karma prin conflicte interpersonale. Deseori se manifest n
felul acesta. Cnd cineva se afl n conflict, ciocnirea dintre cei doi depete chiar durerea fizic. A
spune c durerea fizic este cea mai uor de ndurat, strngi din dini i trece. Mintea este cea mai greu
de controlat, atunci cnd are loc un conflict interpersonal.
De exemplu, cnd cineva ajunge la servici, poate deveni extrem de suprat dac aude doi oameni
calomniindu-l cu un limbaj teribil. Totui am menionat c un practicant ar trebui s-i impun un
standard mai nalt i s nu ntoarc acelai lucru napoi atunci cnd este lovit sau insultat. i aduce
aminte c nvtorul i-a spus c noi, ca practicani, n-ar trebui s ne comportm asemenea celorlali, ci
ar trebui s ne conducem ntr-o manier mai bun. Nu se va certa cu cei doi. Dar n mod normal, cnd
apar problemele, dac nu irit persoana, aceasta nu se va putea ridica i ele vor fi nefolositoare i
degeaba. Drept rezultat, mintea sa nu va putea trece de asta i va fi perturbat. S-ar putea ca inima
omeneasc s-l trag n aa fel nct va vrea mereu s se ntoarc i s se uite la feele celor doi. Atunci
cnd o face, va vedea cele dou fee artnd meschin i conversnd aprins. Nu va mai putea suporta i
va deveni foarte suprat. Va ncepe probabil s se certe cu cei doi. Este foarte dificil s-i controlezi
mintea n timpul unui conflict interpersonal. A spune c ar fi foarte uor dac totul s-ar ntmpla n timp
ce se st aezat n meditaie. ns nu se va ntmpla mereu n acest mod.
Ca urmare, vei avea tot felul de dificulti n practicarea cultivrii n viitor. Cum poi s practici
cultivarea fr aceste dificulti? Cum i poi ridica xinxing-ul doar stnd aici, unde toi sunt buni cu
ceilali i nu exist conflicte de interese i interferena minilor umane? Este imposibil. Trebuie s te
cultivi cu adevrat i s te ridici singur prin experien real. Unii oameni au ntrebat "Cum se face c
avem ntotdeauna ncercri atunci cnd practicm cultivarea? Iar problemele pe care le avem sunt
aproape aceleai ca cele ale oamenilor obinuii" Deoarece practici printre oamenii obinuii. Nu vei fi
81

mintea goal dar contient; concentrare, N.T.

6

ntors brusc cu picioarele n sus i capul n jos, plutind acolo i suferind n aer. Nu se va ntmpla aa.
Toate vor apare n forma situaiilor oamenilor obinuii, de exemplu cineva te va irita astzi, sau
altcineva te va supra dintr-o dat, sau va spune ceva ru despre tine. Depinde numai de tine cum vei
reaciona la aceste probleme.
De ce ntlneti aceste probleme? Sunt toate cauzate de karma ta. i-am eliminat deja
nenumrate buci, cu excepia puinului pe care l-am lsat i l-am aranjat ca obstacole n diferitele faze
ale cultivrii tale, pentru ridicarea xinxing-ului, testarea minii tale i ndeprtarea diferitelor tale
ataamente. Toate acestea sunt propriile tale ncercri pe care trebuie s le treci i pe care le folosim
pentru a-i mbunti xinxing-ul. Atta timp ct i ridici xinxing-ul le vei putea trece, n afar de cazul
n care nu vrei s-o faci. Le vei putea trece, dac vrei s le treci. Astfel nct, atunci cnd dai peste vreo
problem de acum ncolo ar trebui s n-o consideri ceva accidental. Deoarece nu va fi o coinciden
atunci cnd o problem va apare brusc, la un moment dat. intete la mbuntirea xinxing-ului tu.
Atta timp ct te consideri practicant, o vei putea trata cum trebuie.
Bineneles c nu vei fi informat din timp cnd vin ncercrile sau conflictele. Cum poi s
practici cultivarea dac i se spune totul nainte? Nu va avea nici un efect. Adesea ele vor apare brusc,
pentru a testa xinxing-ul persoanei i pentru a-i mbunti cu adevrat xinxing-ul. n acest fel se poate
vedea dac i stpnete xinxing-ul. Astfel nct atunci cnd apare o problem, nu va fi accidental. O
asemenea chestiune a transformrii karmei va apare pe ntregul parcurs al cultivrii. Va fi mult mai greu
dect suferirea durerilor fizice, aa cum i imagineaz oamenii notri obinuii. Cum i poi crete
gong-ul numai dac practici exerciii puin mai mult, avnd dureri n mini i picioare? Cum i poi
crete gong-ul numai dac practici mai multe ore? Asta va servi numai transformrii benti-ului; ns tot
trebuie energie pentru ntrire. N-are nici un efect n ridicarea nivelului cuiva. Cheia ridicrii nivelului
const n depirea chinurilor inimii i minii. Dac cineva ar putea progresa numai prin obosirea
oaselor i muchilor, a spune c ranii chinezi sufer de ele cel mai tare. N-ar trebui ei toi s devin
maetri de qigong? Indiferent ct de mult durere nduri, tot nu este ct sufer un ran care muncete
mult i din greu n cmp, sub soarele arztor. Nu este o chestiune att de simpl. Astfel, am menionat c
pentru a te mbunti n mod real trebuie s-i nali inima. Aceasta este adevrata mbuntire.
n timpul procesului de transformare a karmei, pentru a te controla i a nu te comporta ca
oamenii obinuii care nrutesc lucrurile, trebuie s ai n permanen o inim binevoitoare i o stare de
spirit panic. Atunci cnd apare deodat o problem, o vei putea rezolva corespunztor. Dac inima ta
este ntotdeauna att de binevoitoare i plin de compasiune, vei avea o zon-tampon, un timp de
gndire, fiind capabil s ncetineti atunci cnd te ntlneti brusc cu o problem. Dac te gndeti mereu
s te ntreci cu ceilali pentru ceva, a spune c este garantat s ncepi s te ceri cu ceilali o dat ce dai
peste o problem. De aceea am spus c atunci cnd dai peste o problem, scopul su este s-i
transforme substana neagr n substan alb, sau "De".
Cnd omenirea noastr evolueaz ntr-un asemenea grad astzi, aproape toat lumea se nate cu
karma cldit peste karma. Toat lumea are destul de mult karma. De aceea, n transformarea karmei un
astfel de scenariu va apare adesea: karma ta va fi eliminat i se va transforma n acelai timp cu
ridicarea gong-ului i a xinxing-ului. Cnd se ntlnete o problem, va fi probabil nfiat drept un
conflict interpersonal de xinxing. Dac l poi ndura, karma ta se va elimina i xinxing-ul tu va fi de
asemenea ridicat i la fel energia ta de cultivare. Toate acestea vor veni mpreun. Oamenii din trecut
aveau mult "De" i i puteau crete gong-ul numai cu puin suferin, deoarece xinxing-ul lor era deja
la un nivel nalt. Dar oamenii de astzi nu sunt aa i nu vor s practice cultivare imediat cum sufer
ceva dureri. n plus, au devenit mai greu de iluminat, fcnd practicarea cultivrii i mai dificil.
n timpul practicii cultivrii pot exista dou cazuri, atunci cnd apar conflicte specifice, sau cnd
cineva te trateaz prost. Unul este c probabil ai tratat ru persoana respectiv n viaa ta anterioar.
Poate i simi inima nempcat "Cum m poate trata n felul acesta?" Atunci, tu de ce l-ai tratat n felul
acesta n trecut? Poi susine c nu tii ce ai fcut n trecut i c viaa de acum n-are nimic de a face cu
cea din trecut. Asta nu merge. Cellalt caz este legat de transformarea karmic ntr-un conflict. De
aceea, cnd avem de a face concret cu anumite probleme, ar trebui s avem o atitudine generoas, nu s
6

reacionm ca oamenii obinuii. Aceasta ar trebui s se ntmple la locul de munc, n alte medii unde
se muncete, sau n ntreprinderi private, unde exist contacte umane. Este imposibil s nu interacionezi
cu societatea. Exist mcar contact ntre vecini.
Vor apare tot felul de conflicte n interaciunea social. Ct despre partea care va fi cultivat
printre oamenii obinuii, nu conteaz ce fel de profesie ai, ct de muli bani ai, ct de nalt este poziia
ta, sau ce fel de ntreprindere privat sau companie conduci. Trebuie s trguieti cinstit i s menii o
inim dreapt. Toate profesiile societii umane trebuie s existe. Inima uman este cea indecent, nu
profesiile oamenilor. n zilele de demult exista o vorb "Nou din zece negustori neal". Aceasta este o
zical a oamenilor obinuii. A spune c este o problem a inimii umane. Atta timp ct inima ta este
dreapt i trguieti cinstit, merii s ctigi mai muli bani dac munceti mai greu, pentru c eti
rspltit pentru efortul depus printre oamenii obinuii. Nu se pierde, nu se ctig. Ctigul este obinut
prin munc. Un om poate deveni bun indiferent de statutul su social, existnd probleme diferite la
niveluri sociale diferite. Exist de asemenea probleme care trebuiesc rezolvate corespunztor chiar i n
straturile sociale mai nalte. Trebuie s nvei s devii bun la propriul tu nivel i s nu ii la diferitele
tale dorine i ataamente. Un om poate arta c este bun la orice nivel i poate s practice cultivarea la
propriul su nivel social.
n aceast ar conflictele umane au devenit deosebit de unice n zilele noastre, att n
ntreprinderile de stat ct i n celelalte. De-a lungul istoriei, acest fenomen n-a mai aprut n alte ri.
Drept urmare, conflictele pentru interes apar deosebit de intense. Oamenii folosesc trucuri i se ntrec
pentru profituri minuscule. Gndurile pe care le au i trucurile pe care le folosesc sunt foarte vicioase.
Este dificil chiar s fii om bun. De exemplu, atunci cnd ajungi la servici poi observa c plutete ceva
n aer. Apoi i se spune c cineva te-a vorbit de ru i te-a raportat efului i te-a pus ntr-o situaie
teribil. Ceilali se uit la tine ntr-un mod neobinuit. Cum poate tolera asta un om obinuit? Cum poate
suporta atta nedreptate? Dac cineva mi face greuti, voi face la fel. El are oamenii lui, am i eu, s ne
luptm. Dac faci asta printre oamenii obinuii, vor spune c eti o persoan puternic. ns ca
practicant este groaznic. Dac intri n competiie i lupi ca un om obinuit, vei fi un om obinuit. Dac
ai fcut mai mult dect el, vei fi chiar mai ru dect acel om obinuit.
Cum ar trebui s rezolvm aceast problem? Cnd dm peste un asemenea conflict, ar trebui
mai nti s ne pstrm capetele calme i s nu ne comportm ca el. Bineneles, i putem explica avnd
intenii bune, binevoitor i clar chestiunea. Asta este n ordine. Totui, nu te ataa prea tare de asta. Dac
dm peste astfel de probleme, nu ne ntrecem i nu luptm ca ceilali. Nu vei fi un om obinuit dac faci
acelai lucru ca el? Nu numai c nu trebuie s te lupi i s te zbai ca el, dar nu trebuie nici s fii suprat
pe el n sinea ta. Ar trebui s nu fii suprat deloc pe el. Nu te vei enerva dac eti suprat? Atunci,
practicarea Ren nu i-a reuit. Noi vorbim despre Zhen - Shan - Ren. Shan-ul tu nu se vede de loc.
Astfel nct nu ne purtm ca cellalt i nu ne suprm teribil pe el, chiar dac ne pune ntr-o situaie att
de ngrozitoare nct nici nu ne putem uita n ochii celorlali oameni. n loc s fii suprat pe el, ar trebui
s-i mulumeti din inim, s-i mulumeti sincer. Un om obinuit poate gndi "Nu vom fi ca Ah Q 82?"
V spun c nu este aa.
V rog s v gndii. Ca practicant, n-ar trebui s ai un standard mai ridicat? N-ar trebui s te
compori folosind criteriile oamenilor obinuii, nu-i aa? Ca practicant, nu vrei s obii ceva de nivel
mai nalt? Atunci trebuie s urmezi principiile nivelurilor mai nalte. Nu vei fi ca el dac vei face ce a
fcut el? De ce trebuie s-i mulumeti? Gndete-te. Ce vei obine? n acest univers exist un principiu
care spune c cineva nu poate ctiga fr s piard i c trebuie s piard pentru a ctiga. El te pune
ntr-o situaie proast fa de oamenii obinuii. Este considerat drept partea care a ctigat avantajul. Cu
ct este mai proast situaia n care te-a pus i cu ct este mai mare impactul asupra ta, cu att mai mult
vei ndura. Cu att mai mult "De" va pierde el. Tot acest "De" i se va da ie. n timp ce ai ndurat toate
acestea, probabil c le-ai luat uor, nu i-a psat i nu le-ai pus la inim.
Mai exist un principiu n univers, care spune c dac ai ndurat o mulime de suferine, karma ta
va fi transformat. Pentru c te-ai sacrificat, att ct ai ndurat se va transforma n aceeai cantitate de
82

un personaj 'prost' dintr-un roman chinezesc

6

"De". Nu vrea un practicant astfel de "De"? Vei ctiga n dou feluri i karma ta va fi de asemenea
eliminat. Cum i poi ridica xinxing-ul dac el nu-i creeaz asemenea circumstane? Cum i poate
crete gong-ul, dac noi doi suntem buni unul cu cellalt i stm aici n pace? Pentru c el i-a creat un
conflict i un prilej, l poi folosi pentru a-i ridica xinxing-ul. Nu va fi xinxing-ul tu ridicat n acest fel?
Al treilea ctig. Ca practicant, nu va crete energia ta o dat cu creterea xinxing-ului? Dintr-o dat
patru ctiguri. De ce trebuie s-i mulumeti? Trebuie s-i mulumeti sincer, din adncul inimii. Este
ntr-adevr aa.
Bineneles c gndul pe care l-a avut n-a fost decent. Altfel nu i-ar fi dat virtui. Totui, a creat
ntr-adevr un prilej pentru mbuntirea xinxing-ului tu. nseamn c trebuie s acordm atenie
cultivrii xinxing-ului. n timp ce xinxing-ul este cultivat, karma va fi eliminat i transformat n "De",
astfel nct s te poi ridica la niveluri superioare. Este reciproc benefic. Din perspectiva nivelurilor mai
nalte, principiile s-au schimbat. Totui, un om obinuit nu poate nelege. Dac vei vedea principiile de
la un nivel mai ridicat, totul va fi diferit. Printre oamenii obinuii i se poate pare corect, dar nu este cu
adevrat corect. Este corect numai dac este vzut astfel de la niveluri superioare. n mod normal este n
felul acesta.
Am explicat amnunit principiile pentru toat lumea i sper c n viitor, atunci cnd vei cultiva,
fiecare se va comporta ca un practicant i va practica ntr-adevr cultivarea, deoarece principiile sunt
prezentate aici. Poate c unii oameni tot mai consider c interesul material este practic, pentru c
triesc printre oameni obinuii. n puternicul curent al oamenilor obinuii, o astfel de persoan nc nu
se poate comporta conform standardului mai nalt. De fapt, pentru a fi o persoan obinuit bun exist
eroi ca model, fcui pentru oamenii obinuii. Dac vrei s fii practicant, depinde numai de cultivarea
inimii tale i de propria capacitate de iluminare, deoarece nu exist modele. Din fericire astzi am fcut
public aceast Mare Lege. Dac ai fi vrut s practici cultivare n trecut, nimeni nu te-ar fi nvat. n
felul acesta poi urma Marea Lege i probabil c vei face bine. Dac poi sau nu s practici cultivarea
precum i nivelul pe care l poi atinge depind numai de tine nsui.
Bineneles, transformarea karmei nu se face numai n felul pe care l-am descris. Se poate
manifesta i n alte domenii. Se poate petrece ntr-un mediu social, sau acas. Cineva poate avea
necazuri cnd merge pe strad sau n alte medii sociale. Vei fi fcut s pierzi inima oamenilor obinuii
pe care n-o poi abandona. Atta timp ct ai ataamente, toate vor trebui fcute s dispar n diferite
circumstane. Vei fi fcut s cazi i s nelegi de ce ai czut. Practicarea cultivrii urmeaz o astfel de
cale.
Mai exist un alt scenariu relativ tipic. n timpul cultivrii, atunci cnd muli dintre voi practic
qigong, partenerul de via devine deseori nefericit. De ndat ce ncepi s practici, partenerul va ncepe
s se certe cu tine. Nu va avea nimic mpotriv dac faci altceva. Indiferent ct de mult timp i pierzi
jucnd Mah Jong83, partenerului nu-i va place, dar nu va fi att de ru ca atunci cnd practici qigong. Dar
nu practica qigong-ului l deranjeaz. Este un lucru bun, din moment ce exersezi pentru a-i pstra
condiia fizic i nici nu-l deranjeaz. Totui, o dat ce ncepi s practici, partenerul va ncepe s arunce
cu lucruri i s te certe. Unele cupluri au ajuns aproape de divor din cauz c unul dintre ei vrea s
practice qigong. Muli nu s-au gndit de ce apare o astfel de situaie. Dac i ntrebi partenerul mai
trziu "De ce te-ai suprat att de tare cnd practicam qigong?", nu-i va putea rspunde i nu va gsi
motive "ntr-adevr cum de m-am enervat att de tare i am fost att de suprat?" De fapt care este
motivul? n timp ce practici exerciiile, karma ta este transformat. Nu se poate ctiga fr s se piard
i ceea ce se pierde sunt de asemenea lucruri rele. Trebuie s dai ceva.
Probabil c partenerul va ncepe cearta de ndat ce intri pe u. Dac l nduri, qigong-ul
practicat n ziua respectiv nu va fi n zadar. Unii oameni tiu c trebuie s preuiasc virtuile atunci
cnd practic qigong. Astfel nct, n mod normal, se neleg bine cu partenerii lor. Dac ns va gndi
"n mod normal eu sunt cel care d ordine, iar ea ascult de mine. Totui astzi face cum vrea ea", nu se
va putea stpni i va ncepe cearta. Astfel nct practica din ziua respectiv va fi n zadar. Karma era
acolo i ea te ajuta s-o elimini; n-ai acceptat i ai nceput s te ceri. n mod corespunztor, karma n-a
83

joc tradiional chinezesc jucat n patru

6

fost eliminat. Exist o mulime de astfel de cazuri care li s-au ntmplat practicanilor notri. Ei nu s-au
gndit de ce era aa. Partenerul tu n-avea nimic mpotriv dac fceai orice altceva. Practica qigongului ar trebui s fie ceva bun, totui i gsete mereu vini. De fapt te ajut s-i elimini karma, dar el
nsui nu tie. Nu se certa cu tine doar superficial, fiind totui bun n adncul inimii. Nu era aa. Era
suprare adevrat din adncul inimii, pentru c oricine primete karma se va simi neconfortabil. Este
garantat n felul acesta.
Elevarea xinxing-ului
n trecut muli au dat peste o grmad de probleme dup ce au cultivat la un anumit stadiu i nau mai putut progresa, deoarece nu i-au examinat xinxing-ul. Unii oameni au n mod natural un xinxing
relativ mai nalt. Tianmu-ul lor este deschis imediat cum practic i poate atinge un anumit nivel. Pentru
c o astfel de persoan are calitate nnscut i xinxing bun, energia sa de cultivare crete rapid. Atunci
cnd gong-ul su atinge nivelul xinxing-ului su, trebuie s-i mbunteasc xinxing-ul pentru a-i
crete n continuare gong-ul. Problemele ncep atunci s se ascut, pentru c trebuie s continue s-i
ridice xinxing-ul. n particular pentru cel cu calitate nnscut bun: va simi c a mers bine n
mbuntirea gong-ului su i practica sa merge de asemenea foarte bine. De ce apar dintr-o dat attea
probleme? Totul merge prost acum. Oamenii l trateaz prost i chiar i eful lui a nceput s nu-l mai
plac. Chiar i situaia de acas a devenit foarte tensionat. De ce au aprut deodat attea probleme?
Poate s nu neleag. Din cauza calitii sale nnscute bune i pentru c a atins un anumit nivel, va
apare o astfel de situaie. Dar cum poate fi acesta criteriul de terminare a cultivrii unui practicant? Este
departe de a atinge sfritul practicii cultivrii! Trebuie s continui s te ridici. Ai atins acest stadiu
datorit puinei tale caliti nnscute. Pentru a progresa n continuare, standardul trebuie de asemenea
ridicat.
Cineva poate spune "Am s ctig ceva bani pentru a-mi aranja familia. Dup aceea nu trebuie s
m mai preocup. Atunci voi cultiva Calea". Eu spun c visezi. Nu poi interfera cu viaa altora i nici nu
poi interveni n soarta celorlali, incluzndu-i pe soia, fiii, fiicele, prinii, sau fraii ti. Poi tu decide
lucrurile acestea? n plus cum poi s practici cultivarea dac nu ai griji i probleme? Cum poi s
practici cultivarea confortabil i n linite? Cum poate exista aa ceva? Asta este ce gndeti tu din
punctul de vedere al oamenilor obinuii.
Cultivarea trebuie fcut exact n mijlocul ncercrilor, astfel nct s fii testat dac poi
abandona i lua uor diferitele sentimentalisme i dorine umane. Dac eti legat de aceste lucruri nu vei
reui n cultivare. Totul are o relaie predestinat. De ce pot oamenii fi umani? Deoarece fiinele umane
au sentimentalisme. Ele triesc pentru aceste sentimente. Afeciunea pentru membrii familiei, dintre un
brbat i o femeie, dragostea pentru prini, sentimente, prietenia, a face lucruri din prietenie, sunt toate
legate de astfel de sentimente. Dac unuia i place s fac ceva sau nu, este fericit sau nefericit, iubete
sau urte ceva, totul n ntreaga societate uman obinuit vine dintr-o astfel de sentimentalitate. Dac
asemenea sentimente nu sunt abandonate, nu vei putea s practici cultivarea. Dac eti liber de o
asemenea sentimentalitate, nimeni nu te va putea afecta. Inima unei persoane obinuite nu te va putea
mica. Ceea ce ia locul este benevolena-compasiunea, ceva de nivel mai nalt. Bineneles c nu este
uor s abandonezi lucrurile acestea dintr-o dat. Practicarea cultivrii este un proces lung i treptat de
abandonare a ataamentelor. Dar trebuie s ai standarde severe cu tine nsui.
Ca practicant, problemele pot apare dintr-o dat. Ce trebuie s faci? Trebuie s ai n permanen
o inim cu compasiune i buntate i s pstrezi o stare armonioas a inimii. Cnd vei da peste o
problem, o vei putea trata cum trebuie, pentru c vei avea o zon-tampon s ncetineti. Trebuie s le
ari ntotdeauna compasiune i buntate celorlali i s te gndeti la ceilali nainte s faci orice. Nu vei
face greeli dac atunci cnd apare o problem, primul lucru la care te gndeti este dac ceilali pot
suporta, sau dac va rni pe cineva. Astfel, trebuie s urmezi un standard din ce n ce mai ridicat atunci
cnd practici cultivare.
7

De multe ori unii oameni nu neleg aceste lucruri. Cnd tianmu-ul unei astfel de persoane este
deschis i l poate vedea pe buddha, merge acas i l venereaz, n timp ce gndete "De ce nu m ajui?
Te rog ajut-m s rezolv aceast problem." Acel buddha nu va face bineneles nimic pentru el,
deoarece problema este aranjat tocmai de el pentru a-i ridica xinxing-ul prin ncercarea respectiv.
Cum i-o poate rezolva? Nu-i va rezolva aceast problem deloc. Cum i poi ridica gong-ul i
mbunti xinxing-ul dac el i rezolv problema? Cheia este s-i creti gong-ul. Pentru nalt iluminai,
nu eti om pentru a fi uman i viaa unei persoane nu este pentru a fi o fiin uman. Scopul este de a te
ntoarce la origine. Omul sufer o mulime de greuti. O fiin nalt iluminat este de prere c cu ct
cineva sufer mai mult, cu att mai bine pentru el; n felul acesta i va plti datoriile mai repede. Aa
gndete el. Unii oameni n-au neles acest lucru i ncep s se plng de buddha dac rugciunea lor nu
funcioneaz. "De ce nu m asculi? Ard tmie i m prosternez n faa ta n fiecare zi." Din aceast
cauz, o astfel de persoan va arunca statuia lui buddha pe jos i din acel moment va ncepe s-l
condamne. Din cauza acestei condamnri, xinxing-ul su a czut i gong-ul su a disprut. l va ur pe
buddha chiar mai mult pentru c tie c totul este pierdut. Crede c buddha i-a fcut ceva ru. Msoar
xinxing-ul acelui buddha din punctul de vedere al unui om obinuit. Cum se poate face o astfel de
comparaie? Cum poate s funcioneze dac trateaz ceva de nivel superior cu criteriul unui om
obinuit? De aceea, au aprut o mulime de astfel de cazuri n care oamenii i privesc greutile ca pe
ceva nedrept. Muli dintre oameni cad n felul acesta.
n ultimii ani muli maetri de qigong cu nume mari au czut rapid i ei. Bineneles, adevraii
maetri de qigong au plecat deja, dup ce i-au ndeplinit misiunile lor istorice. Numai civa sunt
rmai n urm i s-au rtcit printre oamenii obinuii i sunt nc activi, cu nivelul lor sczut de
xinxing. Asemenea oameni i-au pierdut deja gong-ul. Unii maetri de qigong care erau binecunoscui
mai sunt nc activi n societate. Cnd maestrul vede c aceast persoan s-a pierdut printre oamenii
obinuii i nu mai este nici o speran, neputnd s se elibereze de obsesia pentru faim i interes, i va
lua cu el fu yuanshen-ul, care poart tot gong-ul. Exist o mulime de asemenea exemple tipice.
n coala noastr de cultivare sunt relativ mai puine astfel de cazuri i nici nu sunt notabile,
chiar dac exist cteva. Exist o mulime de exemple remarcabile de ridicare a xinxing-ului. Exist un
practicant care lucreaz pentru o fabric de textile dintr-un ora al provinciei Shandong. Dup ce a
studiat Falun Dafa, le-a artat celorlali colegi cum s practice. Ca urmare fabrica a cptat o nou
nfiare. Asemenea celorlali angajai, obinuia s ia acas buci de prosop de la fabric. Dup ce a
practicat Marea Lege, n loc s le mai ia acas, le-a adus napoi la fabric pe cele pe care le luase nainte.
Cnd ceilali au vzut ce-a fcut, nimeni n-a mai luat lucruri acas i unii angajai au adus i ei napoi ce
luaser n trecut. O astfel de situaie a avut loc n ntreaga fabric.
Un supraveghetor voluntar al centrului de asisten Falun Dafa dintr-un ora s-a dus la fabric
pentru a vedea cum le merge cu practica practicanilor de acolo. L-a ntmpinat directorul fabricii n
persoan: "Dup ce au nceput s studieze Marea Lege, aceti muncitori vin la servici devreme i pleac
trziu. Sunt foarte disciplinai n munc i fac orice le cer superiorii. Nici nu se mai lupt pentru
interesele personale. O dat ce au nceput s fac asta, ntreaga fabric i-a schimbat nfiarea i
profitul fabricii a devenit mai mare. Practica dumneavoastr este att de puternic nct a vrea s asist
i eu atunci cnd nvtorul dumneavoastr mai vine pe aici". Scopul principal al cultivrii n Falun
Dafa este de a aduce oamenii la un nivel mai nalt. Totui neintenionnd s fac aa ceva, poate juca un
mare rol constructiv n promovarea civilizaiei spirituale n societate. Dac fiecare caut nuntrul inimii
sale i se gndete cum s se poarte mai bine, a spune c societatea va fi stabil i standardul moral
uman se va nla din nou.
Cnd predam Legea i practica n Taiyuan 84, era o practicant care avea peste 50 de ani. Venea la
curs mpreun cu soul ei. Cnd erau n mijlocul strzii, a trecut o main cu vitez mare i hainele
femeii au fost prinse de oglinda mainii. Cu hainele prinse de main, doamna, n vrst, a fost trt
mai mult de zece metri dup care a czut la pmnt. Maina a oprit dup ce a mai mers douzeci de
metri. Dup ce a srit din main, oferul, foarte suprat, a ntrebat "De ce nu te uii pe unde mergi?" n
84

capitala provinciei Shanxi

7

zilele noastre, oamenii se comport n felul acesta i evit mai nti responsabilitatea atunci cnd dau de
vreo problem, indiferent dac este vina lor sau nu. Pasagerii din main au spus "Vezi ct de lovit este
i du-o la spital." oferul i-a revenit atunci i a ntrebat repede "Doamn, cum este? Suntei lovit?
Haidei la spital s vedem." Practicanta s-a ridicat ncet de jos i a spus "N-am nimic. Poi pleca." i-a
scuturat praful de pe haine i a plecat mpreun cu soul ei.
A venit n clas i mi-a spus povestea, iar eu am fost bucuros s-o ascult. Xinxing-ul practicantei
noastre se ridicase cu adevrat. Mi-a spus "nvtorule, astzi am studiat Marea Lege. Dac n-a fi
studiat, nu l-a fi tratat astzi n felul acesta." V rog s v gndii. O pensionar, preurile att de
ridicate din zilele noastre i fr asigurri de sntate. O persoan de peste 50 de ani a fost trntit pe jos
i trt o asemenea distan de o main. Care parte a corpului ei putea fi lovit? Oricare. Putea s
rmn acolo ntins pe jos. Mergem la spital? Mergem. Putea s ajung acolo i s nu mai plece. Un
om obinuit ar fi fcut probabil aa. Totui, ea era o practicant i n-a fcut asta. Am menionat c binele
sau rul vin din gndul instantaneu al unei persoane, iar gndurile diferite pot produce consecine
diferite. La o astfel de vrst, dac ar fi fost un om obinuit, putea fi ea teafr? Totui, nici mcar pielea
nu i-a fost zgriat. Binele sau rul vin din gndul instantaneu. Dac s-ar fi ntins acolo pe jos i ar fi zis
"M simt groaznic. Ceva nu e n regul aici i acolo", poate c oasele ei ar fi fost fracturate cu adevrat
i ar fi paralizat. Cum te poi simi confortabil ntr-un pat de spital pentru restul vieii, indiferent ct de
muli bani i se dau? Privitorilor li s-a prut chiar ciudat c persoana n vrst nu-l antajeaz pe ofer i
nu-i cere bani. n zilele noastre, standardul moral uman a fost distorsionat. oferul a condus ntr-adevr
maina prea repede. Totui cum putea lovi pe cineva intenionat? N-a fcut-o neintenionat? Totui aa
sunt oamenii din ziua de astzi; trectorilor li s-a prut nedrept c oferul nu este antajat. Am menionat
c este dificil s se mai deosebeasc binele de ru. Dac cineva i spune altcuiva c face ceva ru, acesta
nici nu va crede. Deoarece standardul moral uman s-a schimbat, unii umbl numai dup interes i ar face
orice pentru bani. A devenit chiar un motto c dac n-ai grij singur de tine, cerul i pmntul te vor
omor.
Dup cin, un practicant din Beijing i-a luat copilul la plimbare n Qianmen 85 i a vzut o tonet
cu bilete de loterie. Copilul a devenit interesat i a cerut s joace la loterie. I-a dat copilului un yuan s
joace i acesta a ctigat premiul al doilea - o biciclet de lux pentru copii. Putiul era extrem de
ncntat. ns lui i-a venit brusc o idee "Sunt practicant. Cum pot cere aa ceva? Ct "De" va trebui s
dau pentru c iau un lucru pe care nu l-am pltit?" I-a spus copilului "Hai s nu lum bicicleta. Putem s
cumprm noi una." Copilul s-a suprat. "Te-am rugat s-mi iei una i nu mi-ai luat. Acum nu m lai so pstrez pe asta pe care am primit-o gratis." Plngea i ipa ru. Tatl n-a putut face nimic altceva dect
s ia bicicleta acas. Ajuns acas, cu ct se gndea mai mult, cu att devenea mai nelinitit. S-a gndit s
trimit banii oamenilor cu loteria. Apoi i-a zis "Biletele de loterie s-au dus, nu vor mpri banii ntre ei
dac i trimit? Mai bine s donez banii companiei la care lucrez."
Din fericire, erau destui practicani Falun Dafa la locul su de munc i de asemenea eful l-a
neles. Dac s-ar fi ntmplat ntr-un mediu obinuit, sau la un loc de munc obinuit, unde spui c eti
practicant i c nu vrei o biciclet pe care ai ctigat-o la loterie i c vei dona banii companiei, chiar i
eful tu s-ar putea s spun c ai probleme la cap. Alii pot comenta "A luat-o razna n practica sa de
qigong i a nnebunit?" Am menionat c standardul moral este deja distorsionat. Un astfel de caz n-ar fi
fost mare lucru n anii 50 sau 60. Nimnui nu i s-ar fi prut ciudat.
Am spus c indiferent ct de mult s-a schimbat standardul moral uman, caracteristica universului
- Zhen - Shan - Ren - nu se va schimba niciodat. Dac cineva i spune c eti bun, poi s nu fii
neaprat bun. Dac cineva spune c eti ru, nu eti neaprat ru, deoarece criteriul care determin
binele i rul este deja distorsionat. Numai urmnd aceast caracteristic a universului poi fi un om bun.
Acesta este singurul criteriu recunoscut de univers de determinare a binelui i rului. Dei n societatea
uman au avut loc schimbri mari, standardul moral a deczut, valorile morale umane se deterioreaz
zilnic i profiturile au devenit singura motivaie. Totui schimbrile universului nu urmeaz schimbrile
omenirii. Ca practicant, nu te poi comporta pe baza standardelor oamenilor obinuii. Nu este permis
85

unul dintre sectoarele comerciale din Beijing

7

dac faci ceva pentru c unui om obinuit i se pare c este bine. Atunci cnd un om obinuit spune c
este bine, poate s nu fie neaprat bine. Cnd un om obinuit spune c este ru, poate s nu fie neaprat
ru. ntr-o epoc n care standardul moral este distorsionat, dac i atragi atenia cuiva c face ceva ru,
nici mcar nu te va crede. Ca practicant, poi spune ce este cu adevrat bun sau cu adevrat ru numai
msurndu-le cu caracteristica universului.
Guanding86
n comunitatea cultivatorilor exist o formalitate numit guanding. Guanding este un ritual
religios al cii de cultivare din tantrismul tibetan, din coala budist. Scopul acestei proceduri este de a
face persoana s nu mai urmeze alte coli de cultivare i de a o accepta ca discipol adevrat al cii
respective de cultivare. Ciudat este c un astfel de ritual religios poate fi gsit n practica de qigong. Nu
este executat numai n tantrism, ci i n coala taoist. Am menionat c toi cei care promoveaz n
societate ci de cultivare sub numele tantrismului sunt fali. De ce spun asta? Pentru c tantrismul Tang
a disprut deja din ara noastr de peste 1.000 de ani i nu mai exist. Tantrismul tibetan n-a fost
niciodat capabil s intre complet n regiunile noastre Han din cauza barierei lingvistice. n special
pentru c este o religie ezoteric, trebuie practicat n secret n temple. De asemenea trebuie predat n
secret de maestru i acesta trebuie s ia persoana la practic n secret. Dac aceast condiie nu este
ndeplinit, n mod categoric nu va fi transmis.
Muli dintre cei care se duc n Tibet pentru a studia qigong, au intenia de a gsi un maestru, a
studia tantrismul tibetan i a deveni mai trziu maetri de qigong pentru a ajunge faimoi i bogai. V
rog s v gndii. Adevraii buddha-lama n via, care au primit nvturi adevrate, au capaciti
supranormale puternice i pot citi gndurile unui astfel de student. El va nelege imediat de ce a venit,
cu o privire n inima sa: "Vrei s vii aici s studiezi practica i s devii maestru de qigong pentru faim
i avere i pentru a distruge calea noastr de cultivare a buddha". Cum se poate distruge la nimereal
aceast cale serioas de cultivare a buddha, din cauza dorinei lui de faim i bani? Care este motivaia
sa? Aa c nu-l va nva nimic, iar el nu va obine nici o nvtur adevrat. Bineneles c se pot
nva unele lucruri superficiale, pentru c acolo exist o grmad de temple. Dac inima unuia nu este
dreapt, cnd vrea s devin maestru de qigong i s comit unele frdelegi va obine futi. Animalele
futi au i ele gong, dar nu este al tantrismului tibetan. Cei care se duc n Tibet pentru a cuta cu adevrat
Dharma, o dat ajuni se vor stabili probabil acolo. Ei sunt practicani adevrai.
Ciudat este c n zilele noastre multe practici ale colii taoiste execut i ele guanding. coala
taoist vorbete de meridiane87 pentru a transmite energia. De ce ar practica aa-numitul guanding? Am
fost n Sud pentru a preda practica. Dup cte tiu eu, acolo existau cel puin zece practici heterodoxe
care foloseau guanding, n special n regiunea Guangdong. Ce nseamn asta? Dac maestrul i execut
guanding, nseamn c i-ai devenit discipol i c nu mai poi practica nici o alt practic. Dac o faci, te
va pedepsi. Asta face el. Nu este aceasta o practic malefic? Ceea ce pred el este pentru vindecarea
bolilor i pstrarea condiiei fizice. Masele nva numai pentru c vor prin aceasta s aib un corp
sntos. De ce ar trebui ei s fac aa ceva? Unii pretind c nu mai poi face alte exerciii dup ce le
practici pe ale lor. Te pot ei salva ctre desvrire? Aceasta este nelarea discipolilor. Muli fac asta.
coala taoist nu pred guanding, dar acesta a aprut acolo. Am observat c stlpul de energie al
maestrului de qigong care vorbete cel mai tare despre guanding este nalt numai ct o cldire de dou
sau trei etaje. Este un maestru binecunoscut de qigong dar, dup cum vd, gong-ul i-a deczut jalnic.
Sute de oameni s-au aliniat n faa sa pentru a practica guanding. Gong-ul su este limitat la acea
nlime i n curnd va cobor la zero. Ce va folosi el atunci pentru a face guanding? Nu este aceasta
nelarea oamenilor? Vzut din alt dimensiune, guanding-ul adevrat i va face oasele albe ca jadul,
din cap pn n picioare, rezultat al purificrii cu gong, materie de energie nalt. Poate acest maestru de
86
87

umplerea energiei prin vrful capului

n medicina chinez se spune c sunt canale de qi care alctuiesc o reea complicat pentru circularea energiei
7

qigong face asta? Nu poate. Ce face el? Bineneles c scopul su nu este tocmai de a practica ceva
religios. Scopul su este ca o dat ce-i studiezi practica, s-i aparii. Trebuie s asiti la clase pentru a-i
studia lucrurile. Scopul real este de a-i lua banii i nu va face nici un ban dac nimeni nu-i studiaz
practica.
Asemenea discipolilor celorlalte ci ale colii budiste, discipolii Falun Dafa vor trece n mai
multe rnduri prin guanding, executat de maetri din dimensiunile nalte, dar nu li se va spune. Cei care
au capaciti supranormale, sau cei care sunt sensibili pot simi n somn sau n alte momente, cnd un
curent cald vine brusc din vrful capului peste tot, pn la picioare. Scopul guanding-ului nu este de a-i
aduga energie nalt, pentru c aceasta trebuie dezvoltat de tine nsui prin practicarea cultivrii.
Guanding este o metod de ntrire a purificrii corpului i de a-i cura i mai mult corpurile. Vei trece
prin guanding de multe ori - corpurile tale vor trebui curate la fiecare nivel. Deoarece practicarea
cultivrii depine de tine nsui, n timp ce transformarea energiei depinde de maestru, noi nu practicm
formalitatea guanding.
Unii mai practic ceva de genul venerrii maestrului. Pentru c a venit vorba, a vrea s
menionez: muli vor s fac asta cu mine. Aceast perioad istoric a noastr este diferit de cea din
China feudal. Pot oare ngenunchierea i prosternrile trece drept respectarea maestrului? Nu practicm
o astfel de formalitate. Muli dintre practicanii notri gndesc "Dac m prosternez, ard tmie i l
venerez pe buddha cu inima sincer, energia mea de cultivare crete." Gsesc c este destul de ridicol.
Practicarea cu adevrat a cultivrii depinde n ntregime de practicantul nsui. Rugciunile nu ajut la
nimic. Nu trebuie s te rogi la buddha sau s arzi tmie. Atta timp ct practici cultivarea conform
standardului unui practicant, acelui buddha i va face plcere s se uite la tine. Dac faci mereu lucruri
greite afar, se va simi dezgustat s se uite la tine chiar dac arzi tmie i te prosternezi toat ziua. Nu
este acesta adevrul? Practica adevrat a cultivrii depinde de practicantul nsui. La ce folosete
prosternarea ta sau venerarea maestrului, dac astzi faci ce vrei o dat ce iei pe u? Nu dm deloc
importan unei asemenea formaliti; mi-ai putea chiar strica reputaia.
Noi am dat tuturor att de multe lucruri. Am s tratez drept proprii mei discipoli pe toi cei care
vor s practice cu adevrat cultivarea i urmeaz strict Marea Lege. Atta timp ct practici Falun Dafa,
te vom trata ca discipol. Dac nu vrei s practici, nu vom putea face nimic pentru tine. Dac nu te mai
cultivi, de ce i trebuie un titlu? Nu conteaz dac eti practicant din prima sesiune de cursuri sau din a
doua sesiune. Cum poi fi practicant de-al nostru numai pentru c exersezi micrile? Pentru a pstra
corpul sntos i a face progres real ctre nivelurile superioare, trebuie s urmezi standardul nostru de
xinxing n cultivare. De aceea, nu dm importan unor astfel de formaliti. Atta timp ct te cultivi,
eti practicant al cii noastre de cultivare. Fashen-ul meu tie totul. tie tot ce gndeti i poate face
orice. Nu va avea deloc grij de tine dac nu practici cultivarea, dar te va ajuta pn la capt dac
practici cultivarea.
n unele practici de cultivare, practicanii care nu i-au vzut niciodat maetrii susin c dac
pltesc cteva sute de yuani i se prosterneaz ntr-o anumit direcie vor deveni studenii acestora. Nu
este aceasta auto-nelciune i nelarea altora? n plus, asemenea studeni vor deveni foarte devotai
din acel moment i vor ncepe s-i protejeze practica i maetrii. Vor spune celorlali s nu studieze alte
practici. Gsesc c este destul de ridicol. Mai mult, cineva face ceva numit moding 88. Nimeni nu tie ce
efect are loc dup atingerea sa.
Nu numai cei care i predau practicile sub numele tantrismului sunt fali, ci i toi aceia care
predau qigong-ul n numele budismului sunt de asemenea fali. V rog s v gndii: de mai multe mii
de ani metodele de cultivare n budism au fost exact n aceste forme. Va mai fi oare budism dac cineva
le schimb? Metodele de cultivare au drept scop cultivarea serioas a buddha. n plus sunt extrem de
complexe, iar o schimbare ct de mic va duce la dezordine. Deoarece transformarea energiei este foarte
complicat, ceea ce simt oamenii este zero i cultivarea nu se poate practica dup simuri. Forma
religioas pentru clugri este o metod de cultivare; o dat schimbat nu va mai fi ceva ce aparine
acelei coli. Exist un nalt iluminat responsabil de fiecare coal i n fiecare coal s-au cultivat foarte
88

atingerea capului unui practicant, N.T.

7

muli mari iluminai. Nimeni nu ndrznete s schimbe la ntmplare metoda de cultivare a acelei coli.
Dar ce virtui formidabile poate avea un mic maestru de qigong, pentru a-l nela pe maestru i a
schimba coala cultivrii de buddha? Va mai fi ceva ce aparine colii respective dac este schimbat cu
adevrat? Qigong-ul fals se poate recunoate.
Xuanguan shewei89
Xuanguan shewei mai este denumit i xuanguan yiqiao 90. Asemenea terminologii pot fi gsite n
crile Dan Jing, Tao Tsang i Xingming Guizhi. Despre ce este vorba? Muli maetri de qigong nu pot
explica, deoarece la nivelul unui maestru obinuit de qigong nu se poate vedea i nici nu este permis s
se vad. Dac un practicant vrea s vad, trebuie s ajung la nivelul de sus al Vederii nelepciunii, sau
mai sus. Un maestru obinuit de qigong nu poate ajunge la acest nivel, aa c nu poate vedea. De-a
lungul vremii comunitatea cultivatorilor a explorat ce este xuanguan 91, unde este yiqiao92 i cum va fi
plasat. n crile Dan Jing, Tao Tsang i Xingming Guizhi putei gsi discuii teoretice, dar nu v vor
spune esenialul. Din discuie n discuie, vei fi condus spre confuzie. Nu poate fi explicat clar deoarece
nu este permis ca lucrurile eseniale s fie cunoscute de oamenii obinuii.
n plus, deoarece suntei discipoli ai Falun Dafa, v spun aceste vorbe: "Niciodat s nu citii
acele cri heterodoxe de qigong, n afar de crile clasice mai sus menionate." M refer la acele cri
false de qigong, scrise de oamenii de astzi. Nici mcar s nu le deschidei. Dac prin cap i trece
gndul "Uite ideea asta pare rezonabil", spiritul malefic din carte se va ataa de corpul tu o dat cu
acest gnd. Multe cri sunt scrise sub controlul unui spirit malefic, care manipuleaz ataamentele
umane pentru faim i avere. Sunt destule, chiar prea multe cri neltoare de qigong. Muli oameni
sunt iresponsabili, unii sunt posedai, i scriu cri cu lucruri malefice i aiureli n ele. n mod normal
este bine s nu citii nici mcar crile clasice mai sus menionate, sau alte scripturi antice legate de ele,
deoarece este implicat chestiunea specializrii ntr-o singur cale de cultivare.
Un oficial al Societii Chineze de qigong mi-a spus o poveste care m-a fcut ntr-adevr s rd.
Mi-a spus c n Beijing exista cineva care asista frecvent la cursuri de qigong. Dup ce a ascultat multe
discursuri, a simit c qigong-ul nu era nimic mai mult dect ce se meniona acolo. Deoarece toat lumea
era la acelai nivel, vorbeau toi despre aceleai lucruri. Ca toi ceilali maetri fali de qigong, credea c
qigong-ul nu este nimic mai mult de att! Apoi a vrut s scrie o carte despre qigong. V rog s v
gndii. O persoan care nu practic scrie o carte despre qigong. n zilele noastre crile de qigong sunt
copiate unele dup altele. O dat cu progresul lucrrii sale, s-a oprit la chestiunea xuanguan-ului. Cine
nelege ce este xuanguan-ul? Puini maetri veritabili de qigong neleg. S-a dus s ntrebe un maestru
fals de qigong. Nu tia c este un maestru fals de qigong, din moment ce oricum nu nelegea qigong-ul.
Totui, dac acest maestru fals de qigong nu putea rspunde ntrebrii, nu i-ar fi dat seama toat lumea
c este fals? Astfel nct a ndrznit s inventeze o poveste, spunnd c xuanguan yiqiao se afl n vrful
penisului. Sun foarte amuzant. Nu rdei. Aceast carte a fost deja publicat. Aceasta pentru a ilustra
faptul c n zilele noastre, crile de qigong au atins un asemenea grad ridicol. Ce folos are s citii
aceste cri? N-are nici un rost, nefcnd dect ru.
Ce este xuanguan shewei? n timpul practicii n Shi-Jian-Fa, atunci cnd cineva ajunge deasupra
nivelului de mijloc sau de sus al Shi-Jian-Fa, ncepe s dezvolte un yuanying 93. Yuanying este diferit de
yinghai94 pe care i-am menionat. Yinghai sunt mici i jucui i alearg voioi mprejur. Yuanying nu se
mic. Dac yuanshen-ul nu ia controlul asupra sa, yuanying va sta pe floarea de lotus, cu picioarele
89
90
91
92
93
94

plasamentul pasajului misterios

apertura pasajului misterios, N.T.
pasajul misterios, N.T.
apertura, N.T.
copilul nemuritor, N.T.
copii cultivai, N.T.
7

ncruciate unul peste cellalt i cu minile unite. Yuanying crete din dantian i poate fi vzut atunci
cnd este chiar mai mic dect vrful unui ac n microcosmos.
n plus mai trebuie clarificat o alt chestiune. Exist un singur dantian adevrat: n partea de jos
a abdomenului. Este localizat deasupra punctului Huiyin95 i mai jos de buric, nuntrul corpului uman.
Multe forme de energie, multe capaciti supranormale i multe puteri magice, Fashen, yuanying,
yinghai i multe alte fiine cresc din acest dantian.
Unii practicani vorbeau n trecut despre dantian-ul de sus, dantian-ul de mijloc i dantian-ul de
jos. Eu spun c se nelau. Unii susin c maetrii lor i-au nvat n felul acesta de generaii i c de
asemenea exist cri care l-au descris n felul acesta. Trebuie s v spun c au existat falsuri chiar i n
antichitate. Dei unele lucruri sunt motenite de muli ani, pot s nu fie neaprat corecte. Unele ci
minore de cultivare au fost transmise mereu oamenilor obinuii, ns nu funcionau de loc i nu erau
bune de nimic. Cnd vorbesc despre dantian-ul de sus, dantian-ul de mijloc i dantian-ul de jos, prin
dantian ei numesc locul unde poate crete dan-ul. Nu este asta o glum? Cnd mintea cuiva se
concentreaz ntr-un punct din corp pentru mai mult timp, acel loc va putea dezvolta o mas energetic
i forma dan. Dac nu credei, inei-v mintea concentrat mai mult timp pe bra, inei-o aa pentru un
timp mai ndelungat i acolo se va forma dan. Aadar, unii oameni au vzut o asemenea situaie i au
declarat c dantian este peste tot. Sun i mai ridicol faptul c unii oameni consider formarea dan-ului
pe care au vzut-o drept dantian. De fapt este dan 96 dar nu tian97. Poi afirma c dan este pretutindeni, sau
c exist dan de sus, dan de mijloc i dan de jos. ns nu exist dect un singur tian adevrat, care poate
crete Legi numeroase i care este situat n partea de jos a abdomennului. Aadar afirmaia cu dantian-ul
de sus, dantian-ul de mijloc i dantian-ul de jos este greit. Dan se va forma oriunde se va concentra
mintea dup o perioad lung de timp.
Yuanying crete ncet devenind din ce n ce mai mare n dantian - n partea de jos a abdomenului.
Cnd crete de mrimea unei mingii de ping-pong, ntreaga form a corpului su va fi vizibil, iar nasul
i ochii vor fi formai. Cnd yuanying este de mrimea unei mingii de ping-pong, lng el se va forma
un balon rotund. Dup formare, balonul va crete mpreun cu yuanying. Cnd yuanying atinge 10
centimetri nlime, va apare o petal de floare de lotus. Cnd yuanying va ajunge de 12 sau 15
centimetri, petalele florii de lotus vor fi practic formate i va apare un strat de floare de lotus. Un
yuanying auriu, care arat foarte frumos, va sta pe faa aurie a florii de lotus. Acesta este corpul Vajra,
cel care nu degenereaz niciodat i care se numete corpul buddha n coala budist, sau yuanying n
coala taoist.
Calea noastr de cultivare cultiv i necesit ambele forme ale corpurilor i benti va trebui de
asemenea transformat. Dup cum se tie, corpul unui buddha nu se permite vzut printre oamenii
obinuii. Cu oarecare efort i poate nfia forma i poate fi vzut ca lumin cu ochii unui om obinuit.
Totui, dup transformare acest corp fizic va arta ca cel al unui om obinuit. O persoan obinuit nu le
va putea deosebi, dei acest corp poate trece n alte dimensiuni. Atunci cnd yuanying atinge 10 sau 12
centimetri, bula de aer va crete de aceeai mrime i va fi transparent ca un balon cu aer. Yuanying va
sta nemicat n poziia lotus. Atunci, bula de aer va fi matur i va prsi dantian-ul. Aa c se va ridica.
Procesul ridicrii este foarte lent, dar micarea sa poate fi observat zilnic. Se mic treptat din ce n ce
mai sus. i putem simi existena cu mult atenie.
Atunci cnd bula de aer atinge punctul Tanzhong98, va sta acolo un timp. Deoarece acolo se afl
mult din esena corpului uman (inima se afl de asemenea acolo), va forma un sistem de lucruri n bula
de aer. Aceast esen va fi furnizat bulei de aer. Dup un timp se va ridica din nou. Cnd trece prin gt,
te vei simi sufocat, ca i cum vasele de snge ar fi toate blocate i umflate, destul de neconfortabil.
Aceasta va ine numai cteva zile. Mai apoi balonul de aer se va ridica pn n vrful capului i vom
spune c a atins palatul Niwan. Se spune c a atins palatul Niwan, cnd de fapt este la fel de mare ca
95
96
97
98

punct de acupunctur aflat n centrul perineum-ului (zona dintre anus i organele genitale)
energie colectat din alte dimensiuni
cmp, N.T.
punct de acupunctur localizat aproximativ n centrul pieptului
7

ntregul cap. i vei simi capul umflat. Deoarece Niwan este un loc foarte important al corpului fiinei
umane, esena sa va fi de asemenea format n bula de aer. Apoi, bula de aer se va nghesui afar prin
canalul tianmu-ului, fcnd persoana s se simt destul de neconfortabil. Tianmu-ul su va fi strns n
mod dureros i i va simi tmplele umflate i ochii intrnd nuntru. O asemenea senzaie va dura pn
cnd bula de aer va iei afar nghesuindu-se prin canalul tianmu-ului i va atrna n faa frunii. Va
atrna acolo, iar asta se numete xuanguan shewei.
n acest moment cei care au tianmu-ul deschis nu vor putea vedea nimic. Ua tianmu-ului este
nchis, deoarece cile de cultivare ale colii budiste i taoiste au intenia de a grbi formarea unor
lucruri nuntrul bulei de aer. Exist dou ui n fa i dou ui n spate, la fel ca intrrile din Tian An
Men99 n Beijing cu cele dou ui mari pe fiecare parte. Ele vor fi toate nchise. Pentru a materializa i
forma ct mai repede posibil unele lucruri n bula de aer, uile nu vor fi deschise dect n circumstane
extrem de speciale. Cel care putea vedea cu tianmu-ul, n-o va putea face n acest moment, nefiindu-i
permis s-o fac. De ce atrn acolo? Deoarece acolo se ntlnesc sute de pulsuri din corpul nostru,
acestea vor trece n cerc prin xuanguan i vor iei afar. elul este aezarea unor fundaii adiionale i
formarea unui sistem de lucruri n xuanguan. Deoarece corpul uman este un mic univers, va alctui o
mic lume, cu esena uman format nuntru. Totui este nc numai o instalaie, care nu poate fi nc
pus complet n funciune.
Xuanguan este deschis n practicile de cultivare ale colii Neobinuite 100. Atunci cnd xuanguan
este scos afar, este ca un tub care se rotunjete treptat, astfel c uile de pe ambele pri sunt deschise.
Deoarece colile Neobinuite nu cultiv buddha sau Tao, practicanii si trebuie s se protejeze singuri.
n coala budist i n cea taoist exist o mulime de maetri care v pot pzi. N-ai nevoie s vezi i nu
vei avea nici o problem. Dar un practicant al colilor Neobinuite nu poate proceda n felul acesta,
trebuind s se protejeze singur, aa c trebuie s-i pstreze abilitatea de a vedea. n acel moment va
vedea prin tianmu ca printr-un telescop. Dup ce sistemul de lucruri se va forma ntr-o lun sau dou, va
ncepe s intre nuntru. La rentoarcerea nuntru, se spune c xuanguan i-a schimbat poziiile101.
Cnd xuanguan se ntoarce nuntru, persoana i va simi din nou capul umflat i neconfortabil.
Apoi se va nghesui afar prin punctul Yuzhen102. Aceasta va face din nou ca persoana s se simt
neconfortabil, ca i cum capul su s-ar fi crpat. xuanguan va iei afar tot dintr-o dat i apoi
respectivul se va simi imediat uurat. La ieirea afar, xuanguan va atrna ntr-o dimensiune foarte
adnc i exist n forma corpului dintr-o dimensiune adnc, astfel nct nu va fi simit n somn.
Totui, un lucru care se poate simi n timpul primului xuanguan shewei este c n faa ochilor pare c
exist ceva. Dei este n alt dimensiune, persoana va simi mereu c ochii si sunt tulburi ca i cum ar fi
acoperii de ceva i nu-i va fi comod. Deoarece punctul Yuzhen este unul foarte important, bula de aer
va forma i aici un sistem nainte de a se ntoarce din nou n corp. Xuanguan yiqiao 103 nu se refer de
fapt numai la un qiao, pentru c xuanguan i va schimba poziiile de mai multe ori. Atunci cnd se
ntoarce n Niwan, va ncepe s coboare prin corp pn n punctul mingmen 104. n punctul mingmen va fi
proiectat afar.
Punctul mingmen al corpului uman este un punct major extrem de important numit qiao de ctre
coala taoist, sau Guan105 de noi. Este un pasaj major, ca o poart de fier. Are ui de fier de numeroase
niveluri. Dup cum se tie, corpul uman are multe straturi. Celulele noastre de carne sunt unul dintre
straturi, moleculele dinuntru - un altul. Exist o poart pentru fiecare strat de atomi, protoni, electroni,
particule infinitezimale, particule infinit de minuscule, i de la particulele infinit microscopice pn la
cele mai infinitezimale particule. Astfel c exist numeroase capaciti supranormale i multe puteri
magice ncuiate nuntrul porii fiecrui strat. Alte ci de cultivare cultiv dan. Cnd dan-ul st s
99
100
101
102
103
104
105

Poarta Pcii Celeste, N.T.

numite i Qimen, N.T.
xuanguan huanwei, chinez n original, N.T.
punct de acupunctur localizat n partea de jos a spatelui capului
deschiderea, apertura pasajului misterios, N.T.
"poarta vieii", punct de acupunctur situat n centrul regiunii lombare
pasaj, N.T.
7

explodeze, punctul mingmen trebuie s explodeze primul. Dac nu este explodat, capacitile
supranormale nu vor fi eliberate. Dup ce xuanguan formeaz un sistem de lucruri n punctul mingmen,
se va ntoarce napoi n corp. Apoi se va ntoarce n regiunea de jos a abdomenului. Aceasta se numete
ntoarcerea xuanguan n poziie106.
La ntoarcerea sa, xuanguan nu ajunge napoi n locul iniial. Acum yuanying a crescut destul de
mare. Bula de aer l va acoperi i l va nveli. Xuanguan va crete o dat cu yuanying. n mod normal,
atunci cnd yuanying crete pn la 6, 7 ani, n coala taoist copilului i va fi permis s prseasc
corpul uman, ceea ce se va numi naterea yuanying 107. Sub controlul yuanshen-ului se va putea mica n
jurul corpului. n timp ce corpul uman st nemicat n timpul meditaiei (n ding), yuanshen-ul va iei
afar. n general, yuanying-ul colii budiste va fi n afar de orice pericol atunci cnd a cultivat s fie la
fel de mare ca practicantul nsui. n acest moment i se va permite s prseasc corpul i s ias afar.
A crescut acum la fel de mare ca practicantul nsui i nvelitoarea va fi de asemenea mare. nvelitoarea,
care este xuanguan, va fi fost extins n afara corpului. Deoarece xuanguan a crescut att de mare, va fi
sigur extins n afara corpului.
Poate c ai vzut imagini de buddha n temple i ai observat c imaginea buddha este mereu
ntr-un cerc. n particular, imaginea unui buddha are mereu un cerc n care st acel buddha. O mulime
de imagini de buddha sunt aa, n special portretele din templele antice. De ce st un buddha ntr-un
cerc? Nimeni nu poate explica clar. V spun c acela este xuanguan-ul su. Totui, n acel moment nu se
mai numete xuanguan. Se numete paradis, dei nu este nc un paradis, ci are numai aceast
capacitate. Este ca o fabric, ce are un sistem de instalaii, dar n-are capacitate de producie. Trebuie s
existe ceva energie i materii prime, nainte de a fi dat n producie. Cu civa ani n urm, muli
practicani spuneau "Nivelul energiei mele de cultivare este mai mare dect al unei Bodhisattva i
nivelul energiei mele de cultivare este mai nalt dect al unui buddha." Atunci cnd aud, ceilali
consider de necrezut. De fapt, ceea ce a spus o astfel de persoan nu este deloc de necrezut, deoarece
energia de cultivare trebuie cultivat ntr-adevr la un nivel foarte nalt n lumea uman.
De ce exist atunci situaia n care nivelul de energie este mai nalt dect cel al unui buddha? Nu
poate fi neles ntr-un mod att de superficial. Energia sa de cultivare a atins ntr-adevr un nivel foarte
nalt, deoarece atunci cnd cultivarea sa atinge un nivel foarte nalt i cnd se ajunge la iluminarea
complet, energia sa va fi ntr-adevr la un nivel foarte nalt. Exact cu un moment nainte de iluminarea
complet, opt zecimi din energia sa de cultivare i vor fi date jos, mpreun cu standardul de xinxing,
deoarece energia va materializa paradisul su, propriul su paradis. Se tie c energia de cultivare, n
plus fa de standardul de xinxing al unui practicant, a fost cultivat printr-o mulime de greuti de o
via ntreag i prin ncercri grele n medii dificile. Astfel nct este extrem de preioas. Opt zecimi
din asemenea materie valoroas sunt folosite pentru a materializa paradisul su. De aceea, n viitor,
atunci cnd cineva reuete n cultivare, va primi orice va vrea numai prin ntinderea minii i va avea
tot ceea ce i va dori. Poate face orice vrea, din moment ce n paradisul su exist totul. Acestea sunt
virtuile puternice cultivate prin suferinele sale.
Energia aceasta poate fi transformat n orice. Prin urmare, dac un buddha vrea s aib ceva, s
mnnce ceva, sau s se joace cu ceva, le va avea. Aceasta este ceea ce a cultivat, este Fo Wei 108. Fr
aceasta nu va putea reui n cultivare. n acest moment se poate numi propriul su paradis i el i va
termina cultivarea i va obine Calea cu cele dou zecimi de energie de cultivare rmase. Dei au rmas
numai dou zecimi din energia sa de cultivare, corpul su nu este ncuiat. i poate abandona corpul, sau
l poate pstra. Dar acest corp a fost deja transformat de materia de energie nalt. n acest moment i
poate manifesta puterile sale divine109 cu trie de neegalat. Dar n timpul practicii cultivrii printre
oamenii obinuii, o astfel de persoan va fi n mod normal ncuiat i nu va avea nici o capacitate
major. Indiferent ct de nalt este nivelul energiei sale de cultivare, ea va fi ngrdit. Acum este altfel.
106
107
108
109

xuanguan guiwei, chinez n original, N.T.

yuanying chushi, chinez n original, N.T.
statusul de Buddha, N.T.
Shentong, chinez n original, N.T.
7

Lecia 5
Emblema Falun
Simbolul Falun Dafa este Falun-ul. Cei care posed capaciti supranormale pot vedea c Falunul se rotete. Acelai lucru este valabil i pentru micile noastre insigne, Falun-ul rotindu-se de asemenea.
Calea noastr de cultivare este cluzit de caracteristica universului - Zhen - Shan - Ren - i de
principiile evoluiei cosmice. Aadar, ceea ce cultivm noi este cu adevrat enorm. ntr-un fel, aceast
emblem Falun este miniatura universului. coala budist descrie universul ca pe o lume cu Zece
Direcii, avnd patru fee i opt laturi. Probabil c unii pot vedea un stlp vertical de energie deasupra i
dedesubtul Falun-ului. mpreun cu vrful i baza sa, Falun-ul alctuiete astfel lumea celor Zece
Direcii i constituie acest univers. Simbolizeaz sumarul universului, aa cum este el reprezentat n
coala budist.
Acest univers este compus bineneles din numeroase galaxii, incluznd Calea noastr Lactee.
ntregul univers este n micare, asemenea galaxiilor care-l compun. Astfel c simbolurile Taiji i
simbolurile wan110 ( ) mici de pe emblem se rotesc i ele. ntregul Falun se rotete, iar simbolul wan
din centru se rotete i el. ntr-un fel, simbolizeaz Calea noastr Lactee. Deoarece suntem de coal
budist, n centru rmne simbolul colii budiste. Aa este descris la suprafa. Toate substanele au
propriile lor forme n alte dimensiuni, unde au un proces de evoluie i forme de existen foarte
substaniale i complexe. Aceast emblem Falun este miniatura universului i are de asemenea propria
sa form de existen i propriul su proces de evoluie. Astfel c l denumesc o lume.
Atunci cnd Falun-ul se rotete n sensul acelor de ceas, poate absorbi automat energie din
univers. Cnd se rotete n sens contrar acelor de ceas, poate emite energie. Rotaia n sensul acelor de
ceas ofer salvare proprie, iar rotaia n sens contrar acelor de ceas ofer salvare celorlali. Aceasta este o
caracteristic a cii noastre de cultivare. Unii oameni au ntrebat: "De ce apare un Taiji, din moment ce
noi aparinem colii budiste? Nu ine Taiji-ul de coala taoist?" Deoarece noi cultivm ceva foarte
imens, este ca i cum am cultiva ntregul univers. Atunci, gndii-v. Acest univers consist din dou
coli mari de cultivare: coala budist i cea taoist. Excluznd una, nu va mai alctui un univers
complet i nu mai poate fi numit un univers complet. Drept urmare, am inclus ceva din coala taoist.
Totui, unii oameni au spus c n plus fa de taoism, mai exist i alte religii: cretinismul,
confucianismul, etc. V spun c dup ce se cultiv la un nivel foarte nalt, confucianismul aparine colii
taoiste, n timp ce multe religii vestice sunt clasificate ca aparinnd colii budiste, atunci cnd practicile
lor de cultivare ating niveluri superioare. Exist numai dou mari coli.
Atunci de ce exist dou simboluri Taiji roii la vrf i albastre la baz i celelalte dou simboluri
Taiji roii la vrf i negre la baz? Ceea ce am neles noi n general este c Taiji-ul este alctuit din cele
dou substane: alb i neagr, de cele dou qi: yin i yang. Aceast percepie vine de la un nivel foarte
cobort, deoarece Taiji-ul are manifestri diferite n dimensiuni diferite. La cel mai nalt nivel, culorile
sale arat astfel. Tao pe care o nelegem n mod curent este cea de culoare roie la vrf i neagr la baz.
De exemplu, tianmu-ul unor practicani de-ai notri este deschis, ei descoperind c acea culoare roie pe
care o vd cu ochii de carne este verde n dimensiunea adiacent. Culoarea aurie se vede ca violet n
alt dimensiune. Exist o astfel de schimbare. Cu alte cuvinte, culorile se schimb de la o dimensiune la
alta. Taiji-ul de culoare roie la vrf i albastr la baz aparine Marelui Pre-taoism, care include ci de
cultivare neconvenionale. Cele patru simboluri wan mai mici aparin colii budiste. Ele sunt
asemntoare celui din mijloc, care este i el al colii budiste. Falun-ul cu aceste culori este relativ
luminos i l folosim ca simbol al Falun Dafa.
110

cunoscut i sub numele de srivatsa, "roata luminii" din sanskrit, simbol datnd de peste 2.500 de ani, ce a fost
regsit pe relicve arheologice n Grecia, Peru, India i China. De secole simbolizeaz norocul, reprezint soarele i are
conotaie pozitiv. Este diferit ca orientare de cel adoptat de Hitler, N.T.
8

Falun-ul pe care l vedem noi prin tianmu n-are neaprat aceleai culori, deoarece culoarea sa de
fundal se poate schimba, chiar dac modelul rmne acelai. Atunci cnd Falun-ul pe care vi l-am
instalat n regiunea de jos a abdomenului se rotete, tianmu-ul vostru l poate vedea ca rou, violet, verde
sau poate incolor. Culoarea sa de fundal se schimb n continuu n ordinea: rou, oranj, galben, verde,
albastru, indigo, violet. Ca urmare, ceea ce vedei voi poate avea culori diferite, ns simbolurile wan,
culorile Taiji-urilor i modelul rmn aceleai. Gsim c aceast culoare de fundal arat relativ bine, de
aceea noi am adoptat-o. Cei cu capaciti supranormale pot vedea o mulime de lucruri dincolo de acest
strat al spaiului.
Unii oameni au spus: "Acest simbol wan seamn cu cel al lui Hitler". V spun c acest simbol
nu deine nici un concept de clas. Unii oameni spun "Dac va avea colul ndoit n partea aceasta, este
al lui Hitler". Nu este aa, deoarece se rotete n ambele direcii. Societatea noastr uman a nceput s
afle pe scar larg despre acest simbol cu 2.500 de ani n urm, n timpul lui Sakyamuni. De pe vremea
lui Hitler i al celui de-al doilea rzboi mondial au trecut numai cteva decenii. L-a plagiat, dar culoarea
pe care a folosit-o era neagr i diferit de a noastr. n plus, simbolul su intea sus i a fost folosit n
poziia n picioare. Am s spun numai att despre acest Falun, menionndu-i numai forma superficial.
Atunci, ce simbolizeaz wan n coala budist? Unii oameni spun c reprezint norocul, ceea ce
este interpretarea oamenilor obinuii. V spun c wan este simbolul nivelului unui buddha. Exist
numai la nivelul de buddha. O Bodhisattva sau un Arhat111 nu l au. Totui Bodhisattva senioare, cele
patru mari Bodhisattva l au. Am observat c aceste Bodhisattva senioare au depit cu mult nivelul de
buddha obinuii, fiind chiar mai sus de un Tathagata. Exist numeroi buddha peste nivelul de
Tathagata. Un Tathagata are numai un singur simbol wan. Cei care au ajuns mai sus de nivelul de
Tathagata vor avea mai multe simboluri wan. Un buddha al crui nivel este de dou ori mai ridicat dect
cel de Tathagata va avea dou wan. Cei care sunt i mai sus vor avea trei, patru, sau cinci wan, etc. Unii
au att de multe nct sunt peste tot pe corpurile lor, inclusiv pe cap, pe umeri i genunchi. Cnd sunt
foarte multe, ele vor apare chiar pe palme, pe degetele de la mini, pe tlpi i pe degetele de la picioare,
etc. Cu ct nivelul crete, cu att vor apare mai multe wan. Astfel c simbolul wan reprezint statusul
unui buddha. Cu ct statusul unui buddha este mai nalt, cu att are mai multe wan.
coala Qimen112
n afar de coala budist i cea taoist, mai exist i calea de cultivare neconvenional, care se
auto-denumete practica de cultivare Qimen. Din China antic pn astzi exist o credin
convenional referitoare la chestiunea metodelor de cultivare, anume c oamenii obinuii au privit
coala budist i cea taoist drept ci de cultivare ortodoxe, numindu-le coli de cultivare ortodoxe.
Aceast coal Qimen n-a fost fcut public niciodat i foarte puini oameni au aflat de existena sa,
auzindu-se de ea numai din operele literare.
Exist coala Qimen? Da. n timpul cultivrii mele, n special n ultimii ani, am dat peste trei
maetri nalt iluminai aparinnd colii Qimen, care mi-au mprtit cele mai bune lucruri ale lor, ceva
deosebit de special i deosebit de bun. Pur i simplu pentru c aceast cale de cultivare este foarte
deosebit, rezultatul cultivrii este foarte straniu i nu poate fi neles de ctre oamenii obinuii. n plus,
ei susin c nu sunt nici de coal budist i nici de coal taoist. Nu cultiv buddha sau Tao. Atunci
cnd oamenii aud c nu cultiv nici buddha i nici Tao, le-au denumit Pangmen Zuodao 113. Ei se autodenumesc coala Qimen. Pangmen Zuodao are un neles peiorativ, dar nu negativ, calea de cultivare
nefiind acuzat ca malefic. Aceasta n mod sigur. Nici definiia literal nu implic o cale malefic. De-a
lungul istoriei, coala budist i cea taoist au fost numite ci de cultivare ortodoxe. Atunci cnd aceast
cale de cultivare nu este neleas de public, este numit Pangmen, sau ua lturalnic, nu o u care
111
112
113

fiin iluminat cu Fruct al Statusului n coala budist; unul care este deasupra celor Trei Trmuri, N.T.
sau ci de cultivare neconvenional, N.T.
coli lturalnice i ci stngace, N.T.
8

duce spre o cale ortodox. Ce nseamn Zuodao? Zuo, "stnga" nseamn stngaci, nendemnatic, cale
stngace. "Stnga", ca termen vechi chinezesc de specialitate, nseamna deseori stngaci, nendemnatic,
coli lturalnice i ci stngace, au acest neles.
De ce nu este o practic malefic? Deoarece are i ea cerine stricte de xinxing. Practica sa de
cultivare urmeaz i ea caracteristica universului. Nu ncalc caracteristica i Legea universului i nici
nu se angajeaz n comiterea de lucruri rele. De aceea, nu poate fi numit o practic malefic. Cile de
cultivare budiste i taoiste sunt coli ortodoxe nu deoarece caracteristica universului nostru se
conformeaz practicilor lor, ci pentru c ele se conformeaz caracteristicii universului nostru. Dac
coala Qimen respect de asemenea caracteristica acestui univers, nu este o coal malefic, ci una
ortodox, deoarece criteriul de judecat al binelui i rului i al bunvoinei i rutii este caracteristica
universului. Cultivarea sa urmeaz caracteristica universului aa c are de asemenea un curs corect, n
ciuda faptului c cerinele sunt diferite de cele ale colii budiste i taoiste. Nu pred discipolilor pe scar
larg i este transmis ntr-un cerc restrns. coala taoist are muli discipoli, ns numai unul dintre ei
primete nvtur adevrat. coala budist crede n salvarea tuturor fiinelor. Oricine dorete s
urmeze cultivarea o poate face.
Practica colii Qimen nu poate fi motenit de dou persoane; de-a lungul unei mari perioade
istorice de timp numai o singur persoan este aleas i acesteia i va fi transmis. Astfel, de-a lungul
istoriei, cultivarea sa n-a fost vzut de oamenii obinuii. Bineneles c pe timpul cnd qigong-ul
atinsese popularitatea maxim, am observat c unii dintre oamenii acestei ci de cultivare ieiser n
public pentru a o preda. Totui, dup ce au fcut publice unele nvturi au realizat c nu se putea face,
deoarece maestrul nu permitea dezvluirea public a unora dintre lucruri. Dac vrei s-o faci public, nu
poi selecta studenii, iar pe de alt parte acetia pot veni cu tot felul de niveluri de xinxing. Vin cu
diverse mentaliti i sunt tot felul de oameni. Nu vei putea selecta discipolii. Astfel c coala Qimen nu
poate fi larg promovat n public. Pot apare mari pericole, deoarece este ceva extrem de deosebit.
Unii oameni se ntreab: dac coala budist intete la cultivarea buddha i cea taoist la
cultivarea Tao, ce va ajunge un cultivator al colii Qimen dup terminarea cultivrii? Va fi un zeu
rtcitor, fr granie fixe n univers. Se tie c Tathagata Sakyamuni are Paradisul Saha, Buddha
Amithaba are Paradisul Fericirii Absolute i Bhaishajaguru are Paradisul Majolika. Orice Tathagata sau
mare buddha are paradisul su propriu. Orice mare iluminat i construiete propriul su paradis, n care
triesc muli dintre discipolii si. Totui, cel din coala Qimen n-are granie desemnate n univers i va fi
ca un zeu rtcitor, sau un nemuritor singuratic.
Practicarea cultivrii malefice
Ce este practicarea cultivrii malefice? Are mai multe forme. Exist oameni specializai n
practicarea cultivrii malefice, deoarece unii au transmis-o de-a lungul istoriei. De ce a fost transmis?
Pentru c ei umbl dup faim, interes propriu i bani printre oamenii obinuii. Sunt interesai de astfel
de lucruri. Bineneles c nivelul de xinxing al unor astfel de oameni nu este nalt i ei nu pot obine
gong. Ce pot obine atunci? Karma. n cazul n care karma cuiva devine enorm, va forma un fel de
energie. Totui el nu va obine nici un nivel de cultivare i nici nu poate fi comparat cu un practicant.
Dar comparativ cu oamenii obinuii, i poate controla pe acetia deoarece karma este de asemenea o
reprezentare a energiei i poate juca un rol n fortificarea capacitilor supranormale umane, atunci cnd
densitatea sa devine mare. Aadar, este transmis de-a lungul anilor de unii oameni. O astfel de persoan
afirm: "mi pot mbunti gong-ul fcnd fapte rele i njurnd." Nu-i mbuntete gong-ul. De fapt
i crete densitatea substanei sale negre, deoarece comiterea faptelor rele va aduce substana neagr karma. Astfel c micile sale capaciti supranormale pot fi ntrite o dat cu acumularea karmei i poate
dezvolta unele mici capaciti supranormale, dar care nu pot face nimic semnificativ. Aceti oameni cred
c fcnd fapte rele i pot mbunti gong-ul, aa spun ei.

Unii oameni menioneaz aa-zisa zical "n timp ce Calea se nal cu un picior, demonul se
nal cu 10 picioare". Aceasta este o afirmaie fals de-a oamenilor obinuii. Rul nu va fi niciodat
mai nalt dect Calea. De fapt universul pe care-l cunoatem ca fiine umane este minuscul printre
numeroase alte universuri, iar noi l denumim pe scurt univers. Dup un lung interval de timp, universul
nostru va trece printr-o catastrof care va distruge totul n univers, incluznd toate planetele i toate
vieile. Universul se afl ntr-o micare ordonat. Rasa uman nu este singura care a devenit rea n acest
univers al nostru. Multe fiine au observat c, n ceea ce privete timpul prezent, marea explozie s-a
petrecut cu mult n urm, n spaiul acestui univers. Astronomii de astzi n-o pot observa, pentru c ceea
ce putem vedea astzi, folosind cel mai puternic telescop, este ceva de acum 150.000 ani lumin. Pentru
a vedea schimbrile prezente ale corpului cosmic va trebui s ateptm nc 150.000 de ani. Aceasta este
o epoc destul de ndeprtat.
n prezent universul a trecut prin schimbri mari. Ori de cte ori are loc o astfel de schimbare,
vieile din ntregul univers vor fi anihilate i vor zace n ruin. Ori de cte ori a avut loc un astfel de
eveniment, caracteristica universului precedent precum i toat materia dinuntru au fost explodate. n
mod normal fiinele vor muri din cauza exploziei. Totui, cumva, de fiecare dat nu totul a fost complet
distrus. Dup ce noul univers este reconstruit de nalt iluminaii de la niveluri extrem de nalte, mai
exist nc unele fiine care au scpat de explozie. Fiinele nalt iluminate construiesc universul conform
propriilor lor caracteristici i standarde. Astfel c acesta are o alt caracteristic, diferit de cea a
universului precedent.
Cei care au scpat de explozie acioneaz n acest univers dup caracteristica i principiile
precedente. Universul nou construit se conduce dup noua caracteristic i principiile acestuia. Astfel,
cei care au scpat de explozie vor deveni demoni care vor interfera cu principiile universului. Totui, nu
sunt att de ri, ci doar in la caracteristica universului precedent. Sunt ceea ce oamenii numesc Demoni
Cereti. Totui nu prezint nici un pericol pentru oamenii obinuii i nici nu le fac ru acestora. Numai
c se conduc dup principiile lor atunci cnd i desfoar activitile. n trecut acest lucru nu trebuia
tiut de oamenii obinuii. Am menionat c exist numeroi buddha al cror nivel este mult mai mare de
Tathagata. Poate conta acel demon? Comparativ, este foarte, foarte mic. Vrsta, boala i moartea sunt
forme ale demonilor. Dar acetia sunt de asemenea nscui pentru a menine caracteristica universului.
Budismul crede n cele ase Ci ale Rencarnrii, ceea ce deschide problema cultivrii de
Asura114. De fapt se refer la fiine existente ntr-o alt dimensiune, dar care nu au natur uman. Pentru
o fiin nalt iluminat, acestea sunt la un nivel extrem de cobort i destul de neputincioase. ns ele
sunt teribile n ochii oamenilor obinuii, avnd o oarecare cantitate de energie. Ele i privesc pe oamenii
obinuii ca pe nite animale, plcndu-le s mnnce oameni. n ultimii ani acestea au aprut i ele
pentru a preda qigong. Ce fel de lucruri sunt? Cum de pot arta ca oamenii? Este foarte nfricotor s le
nvei lucrurile, pentru c va trebui s mergi cu ei i s devii unul din specia lor. Dac n timpul practicii
de qigong unii oameni au n minte gnduri greite care se conformeaz mentalitii acestora, acetia vor
veni s-i nvee. O minte dreapt nvinge o sut de rele. Dac nu urmreti nimic, nimeni nu va ndrzni
s te deranjeze. Dac dezvoli vreun gnd ru sau umbli dup ceva greit, vor veni s-i dea o mn de
ajutor i vei urma o cale de cultivare demonic. O astfel de problem poate avea loc.
O alt situaie se numete practicarea incontient a unei ci malefice. Ce este practicarea
incontient a unei ci malefice? Apare atunci cnd cineva practic o cale malefic fr s realizeze.
Aceast problem este comun i rspndit. Dup cum am menionat deunzi, muli practic qigong-ul
avnd gnduri greite n minte. Dei stau acolo cu minile i picioarele tremurnd de oboseal, mintea
lor nu se odihnete. Gndesc "Preurile cresc. Dup ce termin exerciiul, trebuie s m duc la
cumprturi, pentru c se mresc preurile." Altcineva gndete "La servici se dau apartamente. Voi
primi i eu unul? Cel care se ocup de asta nu se mpac niciodat cu mine." Cu ct se gndete mai
mult, cu att se enerveaz mai tare. "Bineneles c nu-mi va da i mie unul. Cum s m lupt cu el...."
Toate gndurile se ivesc brusc. Dup cum am spus mai devreme, vor face comentarii, ncepnd de la
114

spirite ruvoitoare, N.T.

8

chestiuni familiale, pn la probleme de stat i se vor enerva din ce n ce mai tare atunci cnd vorbesc
despre unele lucruri neplcute.
Practica qigong-ului cere ca practicantul s preuiasc virtuile. n timp ce execui exerciiile,
dac nu te poi gndi la ceva bun, ar trebui s nu te gndeti la ceva ru. Cel mai bine este s nu te
gndeti la nimic, deoarece n practica de nivel cobort se cer aezate unele fundaii. Astfel de fundaii
joac un rol foarte hotrtor, iar activitile minii umane au anumite efecte. V rog s v gndii. Ce
adaugi energiei tale de cultivare? Cum poate fi bun ceea ce practici? Cum poate s nu fie negru? Ci
oameni practic qigong fr asemenea idei? De ce nu-i dispar bolile, cu toate c practici tot timpul?
Dei unii oameni pot s nu aib acele gnduri rele la locurile de practic, practic qigong-ul cu diferite
dorine puternice i ataamente, incluzndu-le pe cele pentru capaciti supranormale, pentru asta sau
cealalt. De fapt practic deja cultivarea malefic incontient. Dac le spui c practic cultivarea
malefic, sunt nefericii i spun "M-a nvat acel maestru de qigong". Dar maestrul de qigong i-a spus
s preuieti virtutea. Ai fcut-o? n timp ce practici qigong, amesteci nuntru mereu unele gnduri rele.
Cum poi spune c rezultatul cultivrii tale este ceva bun? Exist o astfel de problem. Aceasta este
practicarea incontient a cultivrii malefice i este foarte comun.
Cultivarea dubl a brbatului i a femeii
n comunitatea cultivatorilor exist o practic de cultivare numit cultivarea dubl a brbatului i
a femeii. Poate ai vzut n calea de cultivare a tantrismului tibetan sculpturi sau portrete de buddha care
nfieaz un brbat innd n brae o femeie n practic de cultivare. Figura brbteasc arat cteodat
ca un buddha, innd n brae o femeie dezbrcat. Unele pot fi transformri ale buddha care apar ca o
figur Vajra cu cap de bou i fa de cal, innd n brae o femeie dezbrcat. Ce-i cu aceste lucruri? Mai
nti v vom explica aceast chestiune. n timpurile strvechi, pe planeta noastr, ntreaga noastr ras
uman a avut valori morale similare. Nu numai China a fost influenat de confucianism. De fapt o
astfel de cale de cultivare nu vine de pe planeta noastr. Vine de pe alt planet, dar aceast metod
poate face ntr-adevr cultivarea posibil. Atunci cnd aceast cale a fost introdus n China la timpul
respectiv, n-a putut fi acceptat de oamenii din China chiar din cauza cultivrii duble a brbatului i a
femeii, ct i a unor poriuni ale practicii sale secrete. Astfel c a fost interzis de mpratul regiunilor
Han n timpul perioadei Huichang a dinastiei Tang. A fost atunci numit tantrism Tang i predarea sa a
fost interzis n interiorul Chinei. ns s-a stabilit n mediul i regiunile deosebite din Tibet. De ce
practic ei cultivarea n acest fel? Cultivarea dubl a brbatului i a femeii are ca scop atingerea
echilibrului dintre yin i yang prin colectarea de yin pentru a completa yang i colectarea de yang pentru
a completa yin; se completeaz i se cultiv reciproc. n felul acesta va fi atins echilibrul dintre yin i
yang.
Dup cum se tie, conform ambelor coli, budist sau taoist, corpul uman are yin i yang n
mod firesc, n special conform teoriei taoiste a yin i yang. Deoarece corpul uman are yin i yang, prin
cultivare pot apare o mulime de capaciti supranormale, fiine vii ca yuanying, yinghai, Fashen, etc.
Din cauza existenei yin i yang, se pot cultiva multe fiine vii. Va fi acelai lucru pentru corpul
brbtesc sau femeiesc, ele crescnd din regiunea dantian. O astfel de teorie este foarte raional. coala
taoist afirm de obicei c jumtatea de sus a corpului este yang, iar cea de jos este yin. Unii oameni
spun c spatele este yang i partea frontal a corpului este yin. Alii consider partea stng yang i pe
cea dreapt yin. n China, exist o vorb: c partea stng a corpului este masculin i cea dreapt este
feminin, cu motive foarte ntemeiate. Deoarece corpul uman deine n mod natural yin i yang, prin
interaciunea lor se poate menine echilibrul dintre ele i se poate astfel da natere multor fiine.
Aceasta justific faptul c se poate obine un nivel foarte ridicat n cultivare, fr a se apela la o
asemenea metod. Atunci cnd cultivarea dubl a brbatului i a femeii este folosit incorect, va da
natere la interferen demonic i va deveni o practic malefic. Dac tantrismul de nivel foarte nalt
folosete dubla cultivare a brbatului i a femeii, cere ca acel clugr sau lama s fi atins un nivel foarte
8

nalt n cultivare. Atunci maestrul su l va conduce n cultivare ntr-o astfel de practic. Deoarece
nivelul su de xinxing este nalt, se poate comporta bine i nu va urma o cale malefic. ns aceast
metod nu trebuie cu nici un chip folosit pentru cineva cu nivel cobort de xinxing. Altfel, dac o va
folosi, este garantat c urmeaz o cale malefic. Din cauza nivelului su limitat de xinxing, nu i-a
abandonat ataamentele umane obinuite i dorina sexual i nivelul su de xinxing este numai att de
sus. Aadar, am menionat c dac se promoveaz la ntmplare la un nivel cobort, este o practic
malefic.
n ultimii ani, destul de muli maetri de qigong au predat cultivarea dubl a brbatului i a
femeii. Ce este ciudat? Cultivarea dubl a brbatului i a femeii a aprut de asemenea i n practici ale
colii taoiste. n plus n-a nceput n zilele noastre, ci din timpul dinastiei Tang. Cum poate include coala
taoist cultivarea dubl a brbatului i a femeii? Conform teoriei Taiji-ului a colii taoiste, corpul uman
este un mic univers care are n mod natural yin i yang. Toate marile ci de cultivare au fost transmise
din vremuri strvechi. Orice alterare ntmpltoare sau mprumutare ntmpltoare va strica acea cale de
cultivare i va face imposibil obinerea elului - terminarea practicii cultivrii. Aa c dac o cale de
cultivare nu include cultivarea dubl a brbatului i a femeii, aceasta nu trebuie practicat niciodat n
cultivare. Altfel vei devia i vei avea probleme. n particular n coala noastr, Falun Dafa, nu exist
cultivare dubl a brbatului i a femeii i nici nu o predm. Acesta este punctul nostru de vedere asupra
acestei chestiuni.
Cultivarea xinxing-ului i a vieii
Chestiunea cultivrii xinxing-ului i a vieii v-a fost deja explicat. Cultivarea xinxing-ului i a
vieii se refer la faptul c atunci cnd se cultiv xinxing-ul, corpul este de asemenea cultivat. Cu alte
cuvinte, benti este transformat. n timpul procesului de transformare, celulele umane vor fi treptat
nlocuite de materia de energie nalt i mbtrnirea va fi ncetinit. Corpul se va ntoarce la tineree n
mod treptat i se va transforma treptat pn cnd, n final, va fi nlocuit complet de materia de energie
nalt. n acest moment, acest corp uman va fi fost transformat deja ntr-unul alctuit din alt materie.
Acel corp, dup cum am spus mai devreme, va transcede cele Cinci Elemente. Din moment ce nu mai
este constrns de cele Cinci Elemente, corpul su nu va mai degenera.
Cultivarea din temple nu se ocup dect de cultivarea xinxing-ului. Astfel c nu pred exerciii i
nu cultiv viaa. Pred nirvana. Metoda pe care a predat-o Sakyamuni cere nirvana. De fapt Sakyamuni
a avut propria sa cale mare de cultivare i benti-ul su putea fi complet transformat n materia de energie
nalt, pentru a fi luat mpreun cu el. Pentru a lsa metoda aceasta de cultivare, el a luat calea nirvanei.
De ce a predat n felul acesta? Scopul su a fost ca oamenii s abandoneze la maxim ataamentele i
orice altceva, inclusiv, n final, corpurile lor. Toate ataamentele trebuie abandonate. Pentru ca oamenii
s obin acest lucru la maximum, el a luat calea nirvanei. Astfel, de-a lungul istoriei, clugrii buditi
au luat calea nirvanei. Nirvana se refer la faptul c la moartea sa, un clugr i abandoneaz corpul, n
timp ce yuanshen-ul su se ridic mpreun cu gong-ul.
coala taoist accentueaz cultivarea vieii. Deoarece i selecteaz discipolii i nu ofer salvare
tuturor fiinelor, are de a face cu practicani ieii din comun. Astfel c pred unele tehnici i pred
cultivarea vieii. ns n colile speciale ale sistemului budist i n special n budism nu se pred. Totui
acest lucru nu este valabil pentru toate practicile colii budiste. Multe dintre cile de cultivare de nivel
nalt ale colii budiste o predau i ele, inclus fiind i calea noastr de cultivare. Falun Dafa a noastr
cere att benti ct i yuanying, acestea fiind diferite. Yuanying este de asemenea un corp format din
materia de energie nalt, dar care nu poate fi nfiat ntmpltor n aceast dimensiune a noastr.
Pentru a menine aparena benti, combinaia moleculelor nu se va schimba, dei celulele vor fi nlocuite
de materie de energie nalt. Astfel, acest corp va arta asemntor celui al unui om obinuit. Totui
exist o diferen, acest corp poate intra n alte dimensiuni.

O cale de cultivare care cultiv att xinxing-ul ct i viaa va face practicantul s arate foarte
tnr la nfiare, va arta destul de diferit de vrsta sa real. ntr-o zi cineva m-a ntrebat: "nvtorule,
ci ani credei c am?" De fapt avea aproape aptezeci de ani, dar arta de patruzeci. Faa ei nu avea
nici un rid. Avea o fa frumoas, strlucind de sntate. Nu arta deloc ca o persoan care se apropie de
aptezeci de ani. Acest lucru se va ntmpla cu practicanii Falun Dafa. Pentru a glumi, fetele tinere
merg cu plcere la cosmetic, dorind ca pielea lor s devin mai frumoas. A spune c dac practicai
cu adevrat cultivarea xinxing-ului i a vieii, vei ajunge la asta n mod natural. Garantat c nu va mai
trebui s v machiai. Nu vom mai da exemple n acest sens. Deoarece n trecut existau mai muli colegi
vrstnici n diferite profesii, eu eram tratat ca un tnr. n zilele noastre, lucrurile se mbuntesc, exist
relativ mai muli tineri n orice profesie. De fapt nici eu nu mai sunt tnr. Am aproape patruzeci i trei
de ani i m ndrept spre cincizeci.
Fashen115
De ce exist un cmp pe imaginea care reprezint un buddha? Muli oameni nu pot explica. Unii
spun "Imaginea unui buddha are un cmp, deoarece clugrii i-au citit scripturi." Cu alte cuvinte,
cmpul ar veni din cultivarea clugrilor n faa imaginii. Chiar dac este din cauza cultivrii clugrilor
sau a altora, o asemenea energie ar trebui s fie radiat uniform, nu direcional. Cmpul ar trebui s fie
la fel peste tot, pe podea, pe tavan i pe zidurile ntregului templu. Atunci de ce este cmpul de pe
imaginea unui buddha att de puternic? n special imaginile buddha din munii ndeprtai, sau din
peteri, sau pe pietre, au deseori un cmp. De ce exist acest cmp? Unii oameni interpreteaz n felul
acesta sau n cellalt, dar nu pot explica clar. De fapt imaginea unui buddha are un cmp deoarece are
Fashen-ul unui nalt iluminat. Are energie din cauz c acolo exist Fashen-ul acestei fiine nalt
iluminate.
Indiferent dac erau Sakyamuni sau Bodhisattva Avalokitesvara 116, v rog s v gndii, dac
acetia au existat cu adevrat n istorie, n-au fost i ei practicani n timpul cultivrii lor? Atunci cnd
cineva practic cultivarea la un nivel considerabil deasupra Chu-Shi-Jian-Fa, va nate Fashen. Fashen-ul
se nate din regiunea dantian i este alctuit din Lege i gong i se nfieaz n alte dimensiuni. Fashen
are multe dintre capacitile supranormale ale iluminatului, iar mintea i gndurile sale sunt controlate
de persoan. Dar Fashen este o fiin complet, independent, individual i real. Astfel c poate face
totul independent. Ceea ce face Fashen este exact acelai lucru pe care l-ar face contiina principal a
persoanei. Dac ea face ceva ntr-un anume fel, Fashen va face n acelai fel. Acesta este Fashen-ul
despre care vorbim. Tot ceea ce vreau eu s fac va fi executat de Fashen-ul meu, ca de exemplu ajustarea
corpurilor practicanilor adevrai. Deoarece Fashen n-are corpul unei persoane obinuite, se nfieaz
n alte dimensiuni. Corpul su nu este fix, ci se poate face mare sau mic. Uneori devine foarte mare, att
de mare nct nu i se poate vedea ntregul cap. Alteori devine foarte mic, mai mic dect o celul.
Kaiguang117
Imaginile de buddha confecionate de o fabric sunt numai ceva artistic. Kaiguang se face pentru
a invita Fashen-ul unui buddha pe imagine, care, dup aceasta, va putea fi venerat ca un corp tangibil al
buddha printre oamenii obinuii. Dac un practicant are o astfel de inim respectuoas n practicarea
cultivrii, Fashen-ul de pe imaginea acelui buddha va pzi Legea pentru el, l va pzi i l va proteja.
Acesta este scopul real al Kaiguang. Numai cu un gnd drept exprimat la ceremonia oficial de
115
116
117

un corp alctuit din Gong i Lege

una dintre cele dou mari Bodhisattva din paradisul Fericirii Absolute, binecunoscut pentru compasiunea sa
consacrarea, deschiderea luminii, N.T.
8

Kaiguang, un nalt iluminat, sau un practicant care are o asemenea capacitate i care practic la un nivel
foarte nalt pot face Kaiguang.
Templele cer ca imaginile buddha s treac prin Kaiguang i susin c o imagine fr Kaiguang
este nefolositoare. n zilele noastre clugrii din temple i acei mari maetri adevrai au plecat de mult.
De la "Marea Revoluie Cultural118", unii clugri juniori care n-au primit nvtur adevrat au ajuns
acum s conduc templele i multe lucruri nu s-au mai transmis. Dac l ntrebi care este scopul
Kaiguang, va spune c imaginea de buddha va avea efect dup Kaiguang. Nu poate explica exact de ce,
aa c va ine numai ceremonia. Va pune o scriptur budist nuntrul statuii acelui buddha, apoi o va
sigila cu hrtie i va recita scripturi asupra ei. Numete aceasta Kaiguang. Totui, poate fi atins elul
ceremoniei Kaiguang? Aceasta depinde de cum se recit scripturile. Sakyamuni a spus c scripturile
trebuiesc citite cu mintea dreapt i atenie total pentru a zgudui paradisul cii sale de cultivare i
pentru a invita un nalt iluminat. elul procedurii Kaiguang este atins numai atunci cnd Fashen-ul unui
nalt iluminat ajunge pe imaginea de buddha.
n timp ce recit scripturi, unii clugri se gndesc la ct de muli bani li se vor plti dup
Kaiguang. Sau n timp ce recit, cineva se gndete "cutare m trateaz foarte ru". Chiar i ei au intrigi
i lupte. Acum este perioada de sfrit a Dharmei. Trebuie s admitem c un astfel de fenomen exist.
Noi nu criticm aici budismul. ns unele temple pur i simplu nu au pace n perioada de sfrit a
Dharmei. Cum poate veni un nalt iluminat, dac mintea lui este plin de astfel de lucruri i exprim
astfel de gnduri bolnave? Scopul Kaiguang nu va fi atins deloc. Totui nu este absolut, existnd de
asemenea temple budiste bune precum i mnstiri taoiste.
ntr-un ora am vzut un clugr care avea minile foarte negre. A pus scripturile nuntrul statuii
buddha i a sigilat-o. Dup ce a murmurat cteva cuvinte, procedura Kaiguang a luat sfrit. Apoi a adus
o alt statuie buddha i a murmurat din nou cteva cuvinte. Pentru fiecare procedur Kaiguang cerea 40
de yuani. n zilele noastre, clugrii au comercializat Kaiguang i au fcut avere din asta. Cnd m-am
uitat, am vzut c Kaiguang nu fusese obinut deloc, deoarece el nu-l putea realiza. n zilele noastre,
clugrii i permit chiar un astfel de lucru. Ce altceva am mai vzut? ntr-un templu, o persoan care
prea budist laic executa Kaiguang pentru o imagine buddha. A inut o oglind n soare pentru a reflecta
lumina pe imaginea buddha. Susinea c asta era Kaiguang. A atins un astfel de grad ridicol! Budismul a
atins astzi un astfel de stadiu, fiind un fenomen destul de comun.
O mare statuie buddha de bronz fcut n Nanjing a fost aezat pe Dayushan, n Hong Kong.
Este o statuie buddha foarte mare. O mulime de clugri din toat lumea au venit s conduc ceremonia
de Kaiguang pentru ea. Unul dintre clugri a inut o oglind n soare pentru a reflecta lumina pe faa
statuii i a numit asta Kaiguang. Un astfel de fapt a putut avea loc ntr-o ceremonie att de grandioas i
solemn ca aceasta. Gsesc c este cu adevrat pcat! Nu este de mirare c Sakyamuni a zis "n timpul
perioadei de sfrit a Dharmei, clugrii vor avea greuti n a se salva ei nii, ca s nu mai menionm
oferirea salvrii altora". n plus, muli clugri interpreteaz scripturile budiste din propriile puncte de
vedere. Chiar i scriptura Reginei Mame i-a gsit locul n temple. Multe materiale clasice non-budiste
au intrat n temple, care sunt aduse n momentul de fa ntr-un mare haos i confuzie. Bineneles, mai
exist clugri care practic adevrata cultivare i sunt destul de buni. Kaiguang este, de fapt, pentru a
invita Fashen-ul unui nalt iluminat s stea pe imaginea buddha. Aceasta este Kaiguang.
Aa c dac o imagine buddha n-a trecut prin Kaiguang cu succes, n-ar trebui venerat. Dac
este venerat vor apare consecine serioase. Care sunt aceste consecine serioase? n zilele noastre, cei
specializai n studierea corpului uman au descoperit c activitile minii umane, sau gndurile umane,
pot genera o substan. La un nivel foarte nalt am observat c este ntr-adevr o substan. Totui,
aceast substan nu este n forma undelor cerebrale, aa cum s-a descoperit din cercetri, ci este n
forma complet a unui creier uman. n mod normal, atunci cnd un om obinuit se gndete la ceva,
genereaz ceva n forma creierului su. Deoarece n-are energie, aceast substan se va dispersa n scurt
timp. ns energia unui practicant poate fi pstrat mult mai mult timp. Nu spun c o imagine a unui
buddha are minte dup ce a fost confecionat n fabric. N-are o minte. Unele imagini buddha n-au
118

micare politic din China care denun cultura i valorile tradiionale (1966-1976), N.T.
8

trecut prin procedura de Kaiguang, i cnd au fost duse la temple procedura de Kaiguang n-a avut
succes. Dac procedura de Kaiguang a fost executat de un maestru fals de qigong sau de cineva care
urmeaz ci malefice, va fi mult mai primejdios, deoarece o vulpe sau o nevstuic se vor ataa de
imaginea buddha.
Va fi extrem de periculos dac venerezi o imagine care n-a trecut prin procedura de Kaiguang.
Ct de periculos poate fi? Am menionat c pe parcursul evoluiei omenirii pn n prezent totul s-a
deteriorat. ntreaga societate i totul n ntregul univers se corupe succesiv. Tot ce li se ntmpl
oamenilor obinuii este cauzat de ei nii. Este foarte dificil s gseti i s urmezi o Lege ortodox,
deoarece interferena poate veni din multe pri. Poi s vrei s urmezi un buddha, dar cine este un
buddha? Este foarte dificil chiar s-l gseti. Dac nu credei, voi vorbi despre aceasta. Va fi groaznic
atunci cnd prima persoan venereaz imaginea de buddha care n-a trecut prin procedura de Kaiguang.
Ci oameni venereaz n zilele noastre imaginea unui buddha pentru a obine Dreapta Realizare a
cultivrii? Sunt prea puini asemenea oameni. n ce scop venereaz imaginea buddha cei mai muli
oameni? Umbl dup eliminarea greutilor, rezolvarea problemelor i strnsul averilor. Sunt cuprinse
aceste lucruri n scripturile budiste? Ele nu includ deloc astfel de lucruri.
Dac cel care-l venereaz pe buddha i care umbl dup bani se prosterneaz n faa imaginii
unui buddha sau a Bodhisattva Avalokitesvara i spune "Te rog ajut-m s fac ceva bani.", ei bine, un
gnd complet este format. Deoarece este fcut ctre imaginea de buddha, este n felul acesta proiectat pe
imaginea de buddha. ntr-o alt dimensiune, o entitate poate deveni mare sau mic. Atunci cnd gndul
acestei persoane ajunge pe imagine, ea primete un creier i o minte, dar n-are un corp. Alii vor veni de
asemenea s venereze acea imagine buddha. Treptat, oamenii i vor da o oarecare cantitate de energie
prin aceast venerare. Pentru un practicant va fi i mai periculos s-o venereze, deoarece acest lucru i va
da treptat energie, permindu-i s formeze un corp cu form. Totui acest corp tangibil este format ntro alt dimensiune. Dup formare, va exista ntr-o alt dimensiune i va putea afla puin din adevrul
universului. Astfel c va putea face ceva pentru oameni. n acest fel va dezvolta puin gong. ns va
ajuta oamenii cu condiii i contra cost. Se mic liber n alt dimensiune i poate controla cu uurin
oamenii obinuii. Acest corp tangibil arat exact ca imaginea acelui buddha. Venerarea uman creeaz o
Bodhisattva Avalokitesvara fals sau un Tathagata fals, care seamn exact cu imaginea buddha, artnd
ca un buddha. ns mintea acestui fals buddha sau a acestei Bodhisattva fals este extrem de rea. Umbl
dup bani. Este nscut ntr-o alt dimensiune i are minte. tie puin adevr i nu ndrznete s comit
nelegiuiri majore, dar i permite s comit unele minore. Uneori i mai ajut pe oameni; altfel ar fi
complet malefic i ar fi omort. Cum i ajut pe oameni? Cineva se poate ruga "Buddha, te rog d-mi
bani pentru c cineva de acas este bolnav." Bine, i va da o mn de ajutor. Te va face s donezi banii
n cutia milei, deoarece mintea sa este dup bani. Cu ct dai mai muli bani, cu att boala se va vindeca
mai repede. Pentru c are energie, din alt dimensiune poate manipula un om obinuit. Va fi periculoas
n special dac este venerat de un practicant. Pentru ce se roag acest practicant? Pentru bani. V rog s
v gndii, de ce s-ar ruga un practicant pentru bani? Chiar i rugciunile pentru eliminarea necazurilor
i bolilor rudelor sunt un ataament al sentimentalitii pentru rude. Vrei s manipulezi soarta celorlali
oameni? Fiecare are soarta sa! Dac o venerezi i te rogi "Te rog ajut-m s fac nite bani", ei bine te
va ajuta. Dorete ca tu s umbli dup bani deoarece cu ct i vrei mai tare, cu att poate obine mai multe
lucruri de la tine. Este un trg cinstit. Alii care au venerat-o au aruncat o mulime de bani n cutia milei
i te las s obii civa. Cum se ntmpl? Poi gsi un portofel dup ce iei pe u, sau poate de la
servici i se d o prim. Va face astfel nct s te lase s capei banii. Cum te poate ajuta necondiionat?
Nu se pierde, nu se ctig. i va lua din energia de cultivare dac are nevoie, sau va lua dan-ul pe care
l-ai cultivat. Dorete astfel de lucruri.
Uneori aceti buddha fali sunt foarte periculoi. Muli dintre practicanii notri care au tianmuul deschis cred c au vzut un buddha. Cineva spune c un grup de buddha a venit astzi la acest templu.
Pe buddha l cheam cutare i conduce acest grup. Respectivul descrie cum a fost grupul de ieri i cum
este cel de astzi. Imediat dup ce pleac un grup, vine altul. Cine sunt ei? Aparin acestei categorii. Nu
sunt buddha adevrai, ci fali. Destul de muli dintre ei aparin acestei categorii.
8

Dac un astfel de lucru se petrece ntr-un templu, este mult mai periculos. Dac este venerat de
un clugr, va avea grij de acesta "Nu m venerezi? i tii exact c faci asta. Nu vrei s practici
cultivare? Voi avea grij de tine i i voi aranja cultivarea." i va aranja cultivarea. Unde te vei duce
dup ce termini cu succes acea cultivare? Din moment ce cultivarea ta este aranjat de el, nici o alt cale
de cultivare de nivel mai nalt nu te va mai accepta. Va trebui s l asculi, din moment ce cultivarea ta
este aranjat de el. Nu va fi cultivarea ta n zadar? Am spus c acum este foarte dificil ca oamenii s mai
obin Dreapta Realizare. Un astfel de fenomen este foarte comun. Muli dintre voi au vzut lumina lui
buddha n munii cunoscui i de-a lungul rurilor. De cele mai multe ori aparine acestei categorii. Are
energie i poate fi vizibil. Un nalt iluminat adevrat nu se dezvluie la ntmplare.
n trecut existau ceva mai puini aa-numii buddha pmnteni i Tao pmnteni, ns n zilele
noastre sunt muli. Cnd comit vreo nelegiuire, fiinele nalte vor vrea s-i omoare. Cnd se petrece un
astfel de lucru, ei fug i se aeaz pe imaginea de buddha. n mod obinuit, un nalt iluminat nu se va
amesteca n principiile oamenilor obinuii fr motive serioase. Cu ct nivelul nalt iluminatului este
mai ridicat, cu att va ncerca mai mult s nu se amestece n principiile oamenilor obinuii, nici mcar
ct de puin. El oricum nu va distruge pe loc imaginea buddha cu un fulger. Nu va face un astfel de
lucru, aa c i va lsa n pace dac se duc pe imaginile de buddha. Ei vor ti c sunt n primejdie de a fi
omori, aa c se vor ascunde. Aadar, este ceea ce ai vzut tu adevrata Bodhisattva Avalokitesvara?
Ce ai vzut este un buddha real? Este greu de spus.
Muli dintre noi s-au gndit la o asemenea problem: "Ce facem cu imaginile buddha de acas?"
Poate c muli s-au gndit la mine. Pentru a ajuta practicanii n cultivare, v spun c putei face
urmtoarele: putei lua cartea mea (deoarece n carte exist poza mea) sau poza mea i ine imaginea de
buddha n mn. Apoi facei Semnul Marii Flori de Lotus cu mna, i cerei Kaiguang nvtorului
adresndu-v mie. Va fi fcut n jumtate de minut. V spun tuturor c acest lucru se poate face numai
pentru practicanii notri. Acest Kaiguang nu va funciona pentru rude sau prieteni, pentru c noi nu
avem grij dect de practicani. Unii oameni spun c las poza mea n casele rudelor sau prietenilor,
pentru a alunga spiritele rele. Eu nu m aflu aici pentru a alunga spiritele malefice pentru oamenii
obinuii. Acesta este cea mai mare lips de respect pentru nvtor.
Vorbind despre buddha pmnteni i Tao pmnteni, mai exist o chestiune: n China antic
existau muli oameni care practicau cultivarea n muni ndeprtai i n pduri adnci. Cum de au
disprut cu toii n zilele noastre? De fapt n-au disprut, numai c nu vor ca oamenii obinuii s tie de
ei. Nu sunt deloc mai puini. Toi aceti oameni au capaciti supranormale. N-au disprut n toi aceti
ani, sunt toi aici. n lume n zilele noastre exist mai multe mii. ara noastr are relativ mai muli
practicani de acest fel, n special n acei muni faimoi i de-a lungul marilor ruri, unii de asemenea n
munii nali. O astfel de persoan i va sigila petera cu capaciti supranormale, astfel nct nu i vei
putea vedea existena. Progresul cultivrii sale se face relativ ncet i metoda sa este relativ greoaie,
deoarece n-a prins esena cultivrii. n schimb, noi intim direct ctre inima uman i practicm conform
celei mai nalte caracteristici a universului i dup cum este universul. Prin urmare energia de cultivare
crete rapid, deoarece calea de cultivare este ca o piramid, numai calea din centru este cea principal.
Cile lturalnice sunt minore i nu cer xinxing de nivel nalt n practicarea cultivrii. Se poate ca astfel
de oameni s-i fi deschis gong-ul, chiar dac n-au cultivat la nivel nalt. Dar acestea sunt foarte departe
de Marea Cale a cultivrii adevrate.
Un maestru al unei astfel de ci lturalnice de practic are i el discipoli. Deoarece cultivarea sa
poate ajunge numai la un nivel anume i pentru c nivelul su de xinxing se poate ridica numai att de
sus, discipolii si practic toi cultivarea numai pn la acest nivel. Cu ct o practic lturalnic este mai
aproape de periferia cultivrii, cu att are mai multe reguli i cu att calea sa de cultivare este mai
complicat, din moment ce nu poate prinde esena cultivrii. Cultivarea trebuie s cultive n principal
xinxing-ul. Ei tot nu neleg asta i i nchipuie c pot s practice cultivarea suferind n principal
greuti. Astfel c trec prin perioade lungi de timp i obin puin energie de cultivare prin practicarea
cultivrii timp de mai multe sute de ani, sau peste o mie de ani. De fapt, n-au obinut energie de
cultivare din cauz c au ndurat greuti. Cum au cultivat-o? Este asemenea unuia care a avut o mulime
8

de ataamente n tineree. O dat ce mbtrnete, viitorul i se pare fr speran i ataamentele sale

sunt abandonate i uzate o dat cu trecerea timpului. O astfel de cale lturalnic folosete i ea aceast
metod. Observ c i pot mbunti energia de cultivare atunci cnd stau n meditaie, prin capacitate
de concentrare i prin ndurarea greutilor. ns nu tiu c mentalitatea de om obinuit este uzat treptat,
dup o perioad lung de timp i c gong-ul crete ncet, o dat cu abandonarea acestei inimi.
Calea noastr de cultivare se concentreaz i intete cu adevrat la inim, pe abandonare. Din
aceast cauz noi progresm rapid n cultivare. Am fost n unele locuri unde am ntlnit deseori astfel de
persoane care au cultivat de mai muli ani. Ei au menionat de asemenea "Nimeni nu tie c suntem aici.
Nu ne vom amesteca n ceea ce faci tu i nu-i vom cauza nici un fel de probleme". Acetia aparin celor
relativ buni.
A trebuit de asemenea s avem de a face i cu oameni ri. De exemplu, atunci cnd am inut
prelegeri n Guizhou pentru prima dat, cineva a cutat s m vad i mi-a spus c marele su maestru ar
vrea s m vad. L-a descris pe marele su maestru i mi-a spus c acesta practic cultivarea de muli
ani. Am observat c aceast persoan purta qi yin i arta foarte vicios, cu o fa galben. Am spus c nam timp s-l vd i l-am refuzat. Drept urmare, btrnul su maestru s-a nfuriat i a nceput s-mi fac
probleme. A continuat s-mi fac probleme n fiecare zi. Sunt o persoan creia i displace s se lupte cu
ceilali i nici nu merita s m lupt cu el. De cte ori mi fcea probleme, le curam, dup care mi
continuam prelegerea.
Pe timpul dinastiei Ming119 a existat un practicant taoist care, n timpul cultivrii sale, a fost
posedat de un arpe. Mai apoi, acest practicant a murit fr s-i termine cultivarea. arpele a luat corpul
uman al acelui practicant i a cultivat o form uman. Maestrul acelui om era acel arpe n forma uman.
Deoarece natura sa nu se schimbase, se transforma n arpe pentru a-mi face necazuri. M-am gndit c a
mers prea departe, aa c l-am prins n mn. Am folosit o energie de cultivare foarte puternic numit
Dizolvarea gong-ului, pentru a-i dizolva partea de jos a corpului i a o transforma n ap. Partea de sus a
corpului su a fugit napoi acas.
ntr-o zi, supraveghetoarea centrului nostru de asisten din Guizhou a fost vizitat de discipolul
acestuia, care i-a spus c marele su maestru ar vrea s-o vad. Supraveghetoarea a mers acolo i a intrat
ntr-o peter ntunecoas, unde nu putea vedea nimic n afar de o umbr care sttea acolo, i ai crei
ochi aruncau raze verzi. Cnd i deschidea ochii, petera se lumina. Cnd i nchidea, petera devenea
din nou ntunecoas. I-a spus n dialect local "Li Hongzhi va veni din nou i de data aceasta nu voi mai
cauza probleme. Am greit. Li Hongzhi vine pentru a salva oameni." Discipolul su l-a ntrebat din nou:
"Maestre v rog ridicai-v. Ce s-a ntmplat cu picioarele dumneavoastr?" A rspuns "Nu pot sta n
picioare, deoarece mi-au fost rnite." Cnd a fost ntrebat de ce i-au fost rnite picioarele, a nceput s
povesteasc despre deranjul produs de el. La Trgul Oriental al Sntii din 1993, n Beijing, a nceput
din nou s-mi fac probleme. Deoarece a comis mereu frdelegi i s-a amestecat n predarea Legii
mele, l-am eliminat complet. Dup ce l-am eliminat, surorile i fraii si voiau toi s ia msuri. Atunci
le-am spus cteva vorbe care i-au ocat pe toi; s-au nfricoat att de tare nct nici unul n-a mai
ndrznit s fac nimic. Au neles toi ce se ntmplase. Unii dintre ei erau nc oameni complet
obinuii, dei practicau cultivarea de mult timp. Acestea sunt cteva exemple despre chestiunea
Kaiguang.
Zhuyou Ke
Ce este Zhuyou Ke? n comunitatea cultivatorilor exist muli oameni care o predau ca parte a
categoriei cultivrii, atunci cnd i transmit nvtura. De fapt nu aparine practicii cultivrii. Este
predat ca trucuri, formule i tehnici. Folosete desenarea formulelor, arderea tmiei, arderea de hrtie,
recitarea de formule magice, etc. Poate vindeca boli i metodele sale de tratament sunt foarte aparte. De
exemplu, dac cineva are un abces pe fa, practicantul va desena un cerc pe podea cu o pensul
119

ntre 1368 D.C. i 1644 D.C., N.T.

9

nmuiat n cerneal de cinabru i va trasa o cruce n centrul cercului. Persoana va fi rugat s stea n
picioare n centrul cercului. Apoi practicantul va ncepe s recite incantaii. Mai apoi, practicantul va
folosi pensula nmuiat n cerneal de cinabru pentru a trasa cercuri pe faa persoanei. n timp ce
deseneaz, practicantul recit incantaii. Practicantul continu s deseneze pn cnd face un punct pe
abces cu pensula sa, moment n care incantaiile sunt terminate. i va spune persoanei c este gata. Cnd
aceasta i palpeaz abcesul, este mai mic i nu att de dureros. Poate avea efect. Poate vindeca boli
minore, dar nu pe cele majore. Ce face dac te doare braul? Va ncepe s recite formule magice i i
cere s ridici braul. Va sufla n punctul Hegu120 al minii acesteia i l va scoate prin punctul Hegu al
minii celelalte. Vei simi o pal de vnt i braul tu nu va mai fi att de dureros la atingere. Mai mult,
unii oameni folosesc metode ca arderea hrtiilor, desenarea de simboluri magice, lipirea de desene
magice. Fac astfel de lucruri.
Practicile mici lumeti ale colii taoiste nu practic cultivarea vieii. Sunt complet angajate n
ghicirea adevrului, fengshui121, exorcizarea relelor i vindecarea bolilor. Majoritatea acestor practici
mici lumeti folosesc Zhuyou Ke. Pot vindeca boli, dar metodele folosite nu sunt bune. Nu vom
meniona ce folosesc pentru vindecarea bolilor, dar practicanii Marii Legi trebuie s nu le foloseasc,
deoarece poart mesaje foarte joase i foarte rele. n China antic, metodele de tratament erau clasificate
n specialiti, de exemplu metode de tratament al fracturilor, acupunctur, masaj, tratament chiropractic,
acupresare, vindecare prin qigong, tratamente cu ierburi, etc. Existau multe feluri. Fiecare metod de
tratament este o specialitate. Acest Zhuyou Ke a fost clasificat ca specialitatea a treisprezecea, astfel
nct numele su complet este Zhuyou, a Treisprezecea specialitate. Zhuyou Ke nu ine de categoria
cultivrii i nu este gong obinut prin practica de cultivare. Este ceva de genul unei tehnici.

120
121

punct de acupunctur aflat pe dosul palmei, ntre degetul mare i arttor, N.T.
geomanie chinezeasc; practica citirii peisajelor, N.T.
9

Lecia 6
Demena provenit din cultivare
n comunitatea cultivatorilor exist o expresie, i anume: "demena provenit din cultivare".
Aceast expresie are o influen considerabil asupra publicului. n special unii i-au fcut atta reclam,
nct unii oameni au devenit prea speriai pentru a mai practica qigong. Cnd oamenilor li se spune c
practicarea qigong-ului poate conduce la demen provenit din cultivare, vor fi prea speriai pentru a
mai ncerca. De fapt, v spun: demena provenit din cultivare nu exist deloc.
Destul de muli oameni au invitat futi, din cauza inimilor lor care nu sunt drepte. Zhu yishi-ul lor
nu se poate controla, iar ei o privesc drept energie de cultivare. Corpurile lor sunt controlate de spiritele
ce i posed sau de animale, ceea ce i perturb mental, aa c ip i url. Cnd unii vd c practica de
qigong arat aa, de fric nu mai ndrznesc s practice. Muli dintre voi cred c aceasta este energie de
cultivare. Cum poate fi asta practicarea qigong-ului? Este numai forma cea mai cobort de vindecare a
bolilor i pstrare a condiiei fizice, care este ns destul de primejdioas. Dac te obinuieti aa, zhu
yishi-ul tu va fi mereu incapabil s te controleze. n acest caz, corpul tu este predispus s fie dominat
de fu yishi, mesaje strine, futi, etc. Poi manifesta unele apucturi primejdioase i poi aduce prejudicii
grave comunitii cultivatorilor. Acest lucru este cauzat de o inim imoral i o mentalitate ludroas,
nefiind demen provenit din cultivare. Nimeni nu tie cum au devenit unii aa-numii maetri de
qigong. i acetia vorbesc despre demen provenit din cultivare. De fapt, practicarea qigong-ului nu
duce la demen provenit din cultivare. Majoritatea oamenilor afl despre un asemenea termen din
opere literare, sau din romane de gong fu, etc. Dac nu crezi, poi s verifici n crile antice, sau n cele
despre cultivare i vei vedea c n-a existat aa ceva. Cum poate exista demen provenit din cultivare?
Este imposibil s apar aa ceva.
n general se crede c demena provenit din cultivare are mai multe forme. Ceea ce am
menionat este una dintre ele. Din cauza minii imorale, unii oameni au obinut futi sau au diverse
mentaliti, de pild caut status de qigong i se laud. Unii oameni caut direct capaciti supranormale,
sau practic qigong fals. Ori cte ori practic qigong, se obinuiesc s-i abandoneze zhu yishi. Devin
incontieni i i dau corpurile altora. Vor fi ieii din mini i vor permite paracontiinei sau mesajelor
strine s le controleze corpurile. Ei manifest unele apucturi ciudate. O astfel de persoan va sri de
pe o cldire sau se va arunca n ap dac i se spune. Nu va mai vrea nici mcar s triasc i i va da
corpul altora. Asta nu este demen provenit din cultivare, ci este cauzat de luarea unei ci greite n
practicarea qigong-ului i provine din cutarea intenionat a unei astfel de stri de la bun nceput. Muli
cred c practicarea qigong-ului nseamn legnarea n incontien a corpului ncolo i ncoace. De fapt
dac qigong-ul se practic n acest fel va duce la consecine serioase. Nu este practic de qigong, ci un
rezultat al ataamentelor i cutrilor oamenilor obinuii.
Mai exist o alt situaie: practicantului i se face fric cnd qi-ul este blocat undeva n corp sau
cnd qi-ul nu poate cobor din vrful capului. Corpul uman este un mic univers. n special n sistemul de
cultivare taoist vor apare astfel de probleme, cnd qi nu trece prin pasaje. Dac qi-ul nu trece prin
pasaje, se va opri acolo. Se poate ntmpla nu numai n cap, ci i n alte pri ale corpului. ns cea mai
sensibil zon este capul. Qi-ul se va ridica n vrful capului i apoi va cobor. Dac qi-ul nu coboar
prin pasaj, i va simi capul greu i umflat, ca i cum ar purta o cciul groas de qi, etc. Totui qi-ul nu
poate controla nimic. Nu poate declana n nici un fel vreo problem sau boal. Unii oameni nu neleg
deloc ce nseamn de fapt qigong-ul i au fcut afirmaii misterioase care au condus la haos. Apoi,
oamenii vor crede c atunci cnd qi-ul nu coboar din vrful capului va apare demena provenit din
cultivare, sau ceva ru. Ca urmare, muli s-au speriat.
Dac qi-ul nu coboar din vrful capului, este numai o etap temporar. Acest fenomen poate
dura timp ndelungat, sau jumtate de an pentru unii. Dac acesta este cazul, un maestru adevrat de
qigong poate conduce qi-ul n jos prin pasaje. Cei dintre voi al cror qi nu poate trece prin pasaje sau
9

cobor n timpul practicii, ar trebui s-i examineze xinxing-ul pentru a afla dac au stat la acest nivel
prea mult, sau dac ar trebui s-i ridice xinxing-ul. O dat ce-i mbunteti n mod real xinxing-ul,
vei observa c qi-ul va cobor. Nu poi ncerca s-i mbunteti pur i simplu energia de cultivare din
corpul fizic, fr s-i ridici xinxing-ul. mbuntirea general va atepta ridicarea xinxing-ului. Nu va
fi nici o problem chiar dac qi-ul este ntr-adevr blocat. Deseori persoana devine speriat datorit
propriilor factori psihologici, sau datorit conceptului falsului maestru de qigong, conform cruia atunci
cnd qi-ul se adun n vrful capului, va cauza ceva ru. O astfel de fric i poate aduce ntr-adevr ceva
ru. Pentru c atunci cnd eti speriat, este fric. Nu este acesta un ataament? N-ar trebui acest
ataament al tu aruncat o dat ce apare? Cu ct i este mai fric, cu att vei arta mai bolnav. Acest
ataament al tu trebuie abandonat. Trebuie s nvei din aceast lecie pentru ca frica ta s fie
ndeprtat, iar tu s te poi ridica.
Practicanilor nu le va fi confortabil n cultivarea viitoare, deoarece corpurile lor vor dezvolta
numeroase feluri de energie de cultivare, care sunt toate lucruri foarte puternice i care se mic prin
corpurile voastre. Te vei simi neconfortabil aici sau acolo. Motivul principal al disconfortului - i este
mereu fric s nu capei vreo boal. De fapt, corpurile tale au dezvoltat lucruri att de puternice, iar ceea
ce s-a dezvoltat sunt toate energii de cultivare, capaciti supranormale i multe fiine vii. Dac se mic,
vei simi mncrimi, dureri i disconfort, etc. Terminaiile sistemului nervos sunt n special sensibile.
Vor apare diferite simptome. Atta timp ct corpul tu nu este complet transformat de materia de energie
nalt, te vei simi n felul acesta. Ar trebui s fie un lucru bun. Ca practicant, cum poi s practici
cultivarea dac te consideri n permanen un om obinuit i crezi c ai boli? A spune c xinxing-ul tu
a czut pn la nivelul unui om obinuit, dac te consideri un om obinuit atunci cnd apar ncercri n
timpul practicii de cultivare. Cel puin n aceast privin ai czut la nivelul unui om obinuit.
Ca practicani adevrai ar trebui s privim lucrurile de la un nivel foarte nalt, nu din perspectiva
oamenilor obinuii. Dac crezi c ai o boal, probabil c vei deveni cu adevrat bolnav, deoarece, o dat
ce consideri c ai o boal, xinxing-ul tu va fi la acelai nivel cu cel al unui om obinuit. Practica de
qigong i cultivarea adevrat nu vor conduce la boli, n special n asemenea condiii. Este tiut c
pacienii sunt de fapt 30% bolnavi fizic i 70% psihologic. De obicei cineva are mai nti o cdere
psihic datorat unei poveri mari, ceea ce va agrava rapid condiiile de boal. De obicei este n felul
acesta. V dau un exemplu: a existat un om care a fost legat de un pat. Dup ce unul dintre braele sale a
fost ridicat, i s-a spus c va fi tiat la bra i lsat s sngereze. Apoi a fost legat la ochi i braul i-a fost
zgriat o dat (nu l-au tiat). S-a dat drumul la un robinet de ap, pentru ca el s aud picturile. A crezut
c ceea ce curgea era sngele su. Omul a murit la scurt timp dup aceea. De fapt nu sngera, ceea ce
picura era ap. A murit din cauza factorului su psihologic. Dac tu crezi mereu c eti bolnav, ca
urmare probabil c te vei mbolnvi. Pentru c xinxing-ul i-a czut pn la nivelul oamenilor obinuii,
o persoan obinuit va avea bineneles boli.
Ca practicant, dac vei crede mereu c eti bolnav, de fapt o vei cere. Dac o ceri tu nsui, boala
se poate strecura nuntru. Xinxing-ul unui practicant ar trebui s fie la nivel mai ridicat. Nu trebuie s-i
fie mereu fric de boli, o astfel de fric este de asemenea un ataament, care-i poate aduce probleme n
acelai fel. n timpul practicii de cultivare trebuie eliminat karma, iar acesta este un proces dureros.
Cum poate fi posibil s-i creti energia de cultivare atunci cnd te simi foarte confortabil? Cum altfel
i poi depi ataamentele? S v spun o istorie budist. A fost odat o persoan care a fcut mare efort
pentru a deveni Arhat. Cum s nu fi fost el fericit, din moment ce era gata s obin Dreapta Realizare a
cultivrii i s devin Arhat? Era gata s transcead cele Trei Trmuri! ns o asemenea emoie este un
ataament, ataamentul exaltrii. Un Arhat ar trebui s fie liber de ataamente i inima sa trebuie s
rmn nemicat. A czut, i cultivarea sa a fost n van. A trebuit s-o ia din nou de la nceput, iar el a
luat-o de la nceput. Dup mult efort a cultivat la acest nivel din nou. De data aceasta s-a speriat i i-a
amintit: "Ar trebui s nu devin emoionat de data aceasta. Altfel cad din nou." Deoarece s-a ngrijorat, a
czut din nou. Frica este un alt ataament.
Mai este un caz: cnd cineva poate fi etichetat ca avnd demen provenit din cultivare atunci
cnd este deranjat mental. Unii oameni ateapt s le tratez tulburrile mentale. Eu susin c tulburarea
9

mental nu este o boal i n-am timp s tratez astfel de lucruri. De ce? Pentru c un pacient deranjat
mental n-are un virus, iar corpul su n-are nici schimbri patologice i nici infecii, i n opinia mea nu
este o boal. Tulburarea mental apare atunci cnd zhu yishi-ul pacientului devine prea slab. Ct de slab
poate fi? Este ca atunci cnd cineva nu poate fi propriul su stpn. Zhu yishi-ul pacientului este ntr-o
astfel de stare nct nu vrea s fie responsabil de corpul su. Rmne tot timpul n trans i nu se poate
trezi cu adevrat. Atunci paracontiina i mesajele strine vor ncepe s interfereze cu el. Exist att de
multe niveluri n fiecare dimensiune. Tot felul de mesaje vor veni s-l deranjeze. n plus zhu yuanshen a
comis probabil unele lucruri rele n vieile sale anterioare i creditorii pot dori s-i fac ru. Pot apare tot
felul de situaii. Acesta este modul n care descriem noi tulburarea mental. Cum l pot trata? Eu afirm
c aa apare cu adevrat tulburarea mental. Ce ar trebui fcut? Ar trebui s-l educm i s-l ajutm s se
trezeasc, ceea ce este totui destul de greu. Vedei, cnd un doctor dintr-un spital psihiatric ia n mn
un baston electric, pacientul tace de fric i nu mai abereaz. De ce? Deoarece zhu yuanshen se trezete,
fiindu-i fric s nu fie electrocutat.
De obicei atunci cnd un om intr pe ua cultivrii, practic mai departe cu plcere. Toat lumea
are natur buddha i inim pentru cultivare. Astfel nct dup ce nva, muli vor practica cultivarea
pentru restul vieii lor. Indiferent dac i pot termina cultivarea, dac obin Legea sau nu, ei au inim
pentru cultivare i vor vrea ntotdeauna s practice. Faptul c practic va fi cunoscut de colegii de la
servici, vecini i de oamenii care locuiesc lng el. ns v rog s v gndii: cine practica n mod real
cultivarea cu civa ani n urm? Nimeni. Cursul vieii sale poate fi rearanjat numai atunci cnd practic
cultivare adevrat. Dar ca om obinuit, va practica qigong numai pentru a-i mbunti i a-i pstra
sntatea. Cine i poate schimba calea vieii? Este natural ca un om obinuit s se mbolnveasc ntr-o
zi, sau s dea peste o problem n alt zi, sau s capete o tulburare psihic, sau s moar. ntreaga via a
unui om obinuit va fi n felul acesta. Dei practic qigong n parc, de fapt nu practic cu adevrat
cultivare. Dei dorete s practice ctre un nivel mai ridicat, n-o poate face pentru c n-a obinut Legea
ortodox. Tot ce are este dorina de a practica ctre un nivel mai ridicat. Rmne un practicant care se
menine sntos i i vindec bolile la un nivel cobort. Nimeni nu-i va schimba calea vieii, aa c va
avea boli. Dac nu d atenie virtuilor, nici mcar bolile sale nu se vor vindeca. Practicarea qigong-ului
nu nseamn c nu vei mai avea nici o boal.
Trebuie s se practice cu adevrat cultivarea i s se acorde atenie xinxing-ului. Numai practica
real a cultivrii poate vindeca bolile. Trebuie s existe un principiu i un standard mai nalt pentru
practicani, deoarece practicarea qigong-ului nu este un exerciiu fizic, ci un lucru deasupra oamenilor
obinuii. Trebuie s urmezi principii i standarde mai nalte pentru a obine elul. Totui muli n-au fcut
aa, rmnnd oameni obinuii. Prin urmare, se vor mbolnvi atunci cnd va veni timpul. ntr-o zi pot
avea brusc comoie cerebral, sau pot face brusc boala aceasta sau cealalt, sau ntr-o zi pot avea o
tulburare mental. Toat lumea tie c practic qigong. O dat ce face o tulburare mental, se va crede c
are demen provenit din cultivare i va fi etichetat n acest fel. V rog s v gndii. Este rezonabil?
Profanii nu tiu adevrul. Chiar profesionitii, incluznd numeroi practicani, pot ti cu greu adevrul
problemei. Dac devine deranjat mental acas, poate fi relativ mai puin problematic, dei unii vor spune
c a cptat-o din practicarea qigong-ului. Dar dac se tulbur mental la locul de practic, va fi
dezastruos. Etichetrile i acuzaiile vor fi fcute qigong-ului, iar ndeprtarea acestor etichetri i
acuzaii va fi imposibil. Ziarele vor scrie c practica de qiQong a dus la demen provenit din
cultivare. Unii oameni care se opun orbete qigong-ului vor spune "Artai destul de bine puin nainte,
n timpul exerciiului, iar acum uite cum ai ajuns." Ca om obinuit, se va izbi de orice problem care i
este destinat! Poate s fac alte boli, sau s dea peste alte necazuri. Este rezonabil ca pentru toate
acestea s fie nvinuit qigong-ul? Este asemenea unui doctor dintr-un spital. Pentru c este doctor, ar
trebui s nu se mbolnveasc niciodat - cum poate fi neles n felul acesta?
Astfel, se poate spune c muli fac afirmaii iraionale fr s neleag adevrul despre qigong i
principiile sale. O dat ce apare o problem, qigong-ului i se vor pune tot felul de etichete i i se vor face
tot felul de acuzaii. Pentru c qigong-ul este popular de o perioad scurt de timp, muli oameni sunt
ncpnai i l defimeaz i l resping mereu. Nu se tie ce fel de mentalitate au aceti oameni; sunt
9

att de stui de qigong, de parc ar avea vreo legtur cu ei. O dat ce se menioneaz cuvntul qigong,
vor spune c este un idealism. Qigong-ul este o tiin, o tiin nalt. Numai c aceti oameni sunt prea
ncpnai i cunotinele lor prea mrginite.
n comunitatea cultivatorilor mai exist o alt situaie numit stare de qigong. O astfel de
persoan are iluzii mentale, dar nu demen provenit din cultivare; este deosebit de raional. S v
explic mai nti ce este de fapt starea de qigong. Se tie c practica qigong-ului implic chestiunea
calitii nnscute. n orice ar din lume exist oameni care cred n religie. De mai multe mii de ani n
China exist oameni care cred n budism sau taoism i care cred c binele va fi rspltit cu bine i rul
cu ru. Dar unii nu cred asta. n special n timpul "Marii Revoluii Culturale", religiile au fost etichetate
drept superstiii i criticate. Unii oameni consider c ceea ce nu pot nelege, ceea ce n-au nvat din
manuale, ceea ce nu este dezvoltat de tiina modern, sau ceea ce nu s-a descoperit nc, sunt toate
superstiii. n urm cu civa ani existau muli oameni de acest fel. Acum sunt relativ mai puini. Dei
poi s nu recunoti unele fenomene, acestea se reflect cu adevrat n dimensiunea noastr. Poate c nu
ndrzneti s le recunoti, dar n zilele noastre unii oameni au curajul s vorbeasc public despre ele.
Acetia au observat de asemenea unele lucruri despre situaia practicii de qigong, auzindu-le sau fiind
martori la ele.
Unii oameni sunt ncpnai ntr-un astfel de grad nct vor rde din adncul inimii, o dat ce
menionezi cuvntul qigong. Vor crede c eti superstiios i prea ridicol. O dat ce aduci n discuie
fenomene din practica qigong-ului, te vor privi drept mult prea ignorant. Dei o astfel de persoan are
prejudeci, calitatea sa nnscut poate s nu fie rea. n cazul n care calitatea sa nnscut este bun i
vrea s practice qigong, tianmu-ul su poate fi deschis la un nivel foarte nalt i poate dezvolta i unele
capaciti supranormale. Nu crede n qigong, dar nu poate garanta c ntr-o bun zi nu se va mbolnvi.
Atunci cnd se mbolnvete, va merge la spital. Dac doctorul n medicin vestic nu-l poate ajuta, se
va duce la un doctor n medicin chinez. Dac doctorul n medicin chinez nu-i va putea vindeca
boala, i nici reetele speciale nu vor avea efect, se va gndi la qigong i va spune "M duc s-mi ncerc
norocul, s vd dac qigong-ul mi poate vindeca boala". O va face cu mult ezitare. Din cauza calitii
sale nnscute bune, o dat ce ncepe s practice qigong, o va face bine. Probabil c un maestru va
deveni interesat de el i fiina aceea nalt i va da o mn de ajutor. Tianmu-ul su va fi deschis dintr-o
dat la un nivel foarte nalt, sau va fi ntr-o stare de semi-iluminare. La un nivel foarte nalt, tianmu-ul
su poate vedea o parte din adevrul universului. n plus, va avea capaciti supranormale. Credei c
mintea sa poate suporta? Ce fel de stare mental credei c va avea? Lucrurile pe care le menionau alii
i pe care le-a crezut odat superstiii, absolut imposibile, sau ridicole, exist toate n faa ochilor si i
este n contact cu ele. Atunci, mintea sa nu va putea suporta. Presiunea sa mental va fi prea enorm.
Ceea ce spune el nu va fi acceptat de ceilali, dei este logic. Pur i simplu nu poate echilibra relaia
dintre cele dou pri. Descoper c ceea ce a fcut omul greit este de obicei bun pe partea cealalt.
Dac face lucruri aa cum ar trebui ele fcute dincolo, oamenii vor spune c este greit. Nu-l pot nelege
i vor spune c are demen provenit din cultivare.
De fapt n-are demen provenit din cultivare. Dintre voi majoritatea vor practica qigong fr s
ajung vreodat aa. Numai oamenii cu prejudeci pot manifesta stare de qigong. Aici sunt muli
oameni care au tianmu-ul deschis, chiar foarte muli. Au vzut obiecte din alte dimensiuni. Nu sunt
surprini i se simt bine, neavnd vreun un oc mental, sau aceast stare de qigong. n stare de qigong,
persoana este foarte raional i vorbete foarte filozofic i logic. Numai c oamenii obinuii nu vor
crede ce spune. i poate spune ocazional c a vzut pe cineva care a murit i care l-a rugat s fac ceva.
Poate un om obinuit s cread aa ceva? Mai trziu va nelege c ar trebui s in lucrurile acestea
pentru el i s nu vorbeasc despre ele. Dup ce va putea controla cum trebuie relaia dintre cele dou
pri, va fi bine. De multe ori, asemenea oameni au cu ei capaciti supranormale. Nici asta nu este
demen provenit din cultivare.
Mai exist un fenomen numit "demen adevrat" i care este rar ntlnit. "Demena adevrat"
la care ne referim nu nseamn c respectivul este dement cu adevrat. n loc s aib un asemenea
neles, se refer la cultivarea adevrului. Ce este demena adevrat? A spune c un asemenea caz este
9

rar ntlnit, poate unul dintr-o sut de mii de practicani. Drept urmare, nu este comun i nici n-are
vreun impact asupra societii.
Pentru demena adevrat exist de obicei o premiz, anume c persoana trebuie s aib calitate
nnscut extraordinar i trebuie s fie destul de n vrst. Din cauza vrstei naintate, va fi prea trziu
s mai practice cultivare. Cei care au calitate nnscut extraordinar n mod normal sunt aici n misiuni
i vin de la niveluri nalte. Oricine viziteaz aceast societate uman este speriat, deoarece nu va putea
recunoate pe nimeni dup ce memoria i este splat. Cnd ajunge n acest mediu social al oamenilor
obinuii, interferena uman l va face s umble dup faim i avere i s cad n final pn la nivelul
oamenilor obinuii. Ca urmare pentru el nu va fi nici o zi n care s poat iei de aici. Aadar, tuturor le
va fi fric s vin aici i toi vor fi speriai. Exist oameni care au venit aici pentru o vizit. La sosire nu
se pot controla bine printre oamenii obinuii. Se vor prbui cu adevrat pn la nivelul de jos i vor
comite o mulime de frdelegi n via. Cnd cineva se lupt pentru interesul propriu va comite o
mulime de fapte rele i va datora celorlali o mulime. Cnd maestrul su realizeaz c persoana este pe
cale s cad i totui este cineva care deine deja Fructul Statusului, el n-o va lsa s cad la ntmplare.
Ce trebuie fcut? Maestrul se va ngrijora i nu va avea cum s-o fac s practice cultivare. Unde poate
gsi un maestru n acel moment? Trebuie s se ntoarc la sinele su adevrat de la zero i s practice
cultivarea napoi. Dar cum poate fi fcut acest lucru cu uurin? Fiind n vrst, este prea trziu pentru a
mai practica cultivare. Unde poate gsi o cale de cultivare a xinxing-ului i a corpului?
Numai dac are calitate nnscut extraordinar i n astfel de circumstane extrem de speciale
poate fi aplicat metoda demenei adevrate. Cu alte cuvinte, poate fi fcut dement prin aceast metod
numai cnd nu mai exist nici o speran c se va ntoarce singur la sinele su adevrat. O anume
poriune a creierului su poate fi fcut s nu mai funcioneze. De exemplu, ca fiine umane, ne este
fric de frig i mizerie. Poriunea creierului su creia i este fric de frig i mizerie va fi fcut s nu
mai funcioneze. Dup ce unele funcii ale creierului sunt blocate, va avea tulburri mentale i aparent
va fi nebun sau dement. ns de obicei nu va comite nici un fel de frdelegi i nu va njura sau lovi
oamenii. De multe ori va face fapte bune. ns este foarte crud cu el nsui. Deoarece nu simte frigul,
iarna va alerga descul n zpad i va purta haine subiri. Picioarele sale pot s nghee pn sngereaz.
Pentru c nu simte mizeria, ndrznete s mnnce excremente umane i s bea urin uman. Am
cunoscut odat o asemenea persoan care mnca blegar de cal cu poft, dei era ngheat tun. Putea
suferi ceea ce un om obinuit, cu o minte contient, n-ar putea ndura. Imaginai-v numai ct o putea
face s sufere aceast demen. Bineneles c deseori o astfel de persoan are cu ea capaciti
supranormale. Majoritatea sunt femei n vrst. n trecut femeile n vrst aveau picioarele legate, pentru
a le face mai mici, dar ea putea sri peste un zid de doi metri sau chiar mai mult fr nici o dificultate.
Atunci cnd familia sa i-a dat seama c este dement i c fugea tot timpul de acas, au nchis-o n
cas. De ndat ce membrii familiei prseau casa, deschidea lactul ndreptnd degetul spre el i ieea
afar. Atunci, au legat-o cu lanuri de fier. Cnd toat lumea prsea casa, scutura cu uurin lanurile.
Era imposibil de oprit. n felul acesta suferea destul de multe greuti. Din cauz c suferea destul de
mult, pltea datoriile produse de faptele sale rele n scurt timp. Ia cel mult trei ani, n mod normal unul
sau doi. Mizeria pe care o suferea era groaznic. Dup aceea nelegea dintr-o dat ce se ntmplase,
ajungnd la sfritul cultivrii. Ca urmare devenea brusc kaigong i i ieeau la suprafa diverse
capaciti supranormale. Asemenea cazuri sunt extrem de rare, dar au existat de-a lungul istoriei. Celor
ce au calitate nnscut obinuit nu li se va permite s treac prin aa ceva. Se tie c de-a lungul
istoriei n documente apar clugri sau taoiti care au avut demen adevrat, ca de exemplu povestea
aa-numitului clugr nebun care l-a gonit pe Qin Hui122 afar din templu cu o mtur, sau altele despre
taoiti nebuni. Exist multe asemenea poveti.
Putem spune cu certitudine c demena provenit din cultivare nu exist. Dac cineva poate
produce foc ntr-adevr, a spune c este destul de remarcabil. Cnd cineva scuip foc pe gur, sau
aprinde focul prin ntinderea minii, sau dac poate aprinde o igar cnd ntinde mna, a numi asta
capacitate supranormal.
122

oficial malefic al curii regale a dinastiei Song de Sud (1127 D.C. - 1279 D.C.), N.T.
9

Amestecul demonic n cultivare

Ce este amestecul demonic n cultivare? Se refer la interferena pe care o avem deseori cnd
practicm qigong. Cum atrage qigong-ul o asemenea interferen demonic? Este ntr-adevr foarte
dificil de urmat cultivarea. Fr protecia Fashen ale mele, cultivarea nu se va putea termina cu succes n
nici un caz. De ndat ce iei pe u viaa ta poate fi n pericol. Zhu yuashen-ul nu moare. Atunci, n
activitile sociale pe care le-a avut n vieile anterioare, poate s-a ndatorat celorlali, poate le-a fcut
ru unora, sau poate a comis alte rele. Creditorii vor veni s-i ia plata. n budism se spune c viaa este
pentru pltirea datoriei karmice. Dac datorezi cuiva ceva, va veni pentru plat. Dac va obine prea
mult, n viaa viitoare i va napoia ceea ce a luat n plus. Dac fiul i trateaz prinii nerespectuos, n
viaa viitoare ei vor schimba locurile. Aa se nvrte mereu. Totui, am observat ntr-adevr interferen
demonic, ce v mpiedic s cultivai. Toate acestea au relaii cauzale i nu apar fr motive serioase.
Interferena fr motive nu este permis.
Cea mai frecvent form de interferen demonic apare n felul urmtor: mediul nconjurtor
este relativ panic atunci cnd nu practici qigong. Pentru c ai nvat qigong, i place s-l practici. ns
de ndat ce te aezi s meditezi, brusc n jurul tu se face zgomot. Sun claxoane de maini, pai pe hol,
conversaii, ui trntite, radiouri de afar. Brusc nu va mai fi linite. Mediul nconjurtor va fi linitit
dac nu practici qigong. Cum ncepi s practici qigong, va deveni zgomotos. Muli nu s-au ntrebat mai
departe de ce este n felul acesta, ci numai s-au simit "ciudat", descurajndu-se i deplngnd faptul c
nu pot practica qigong. O astfel de "ciudenie" i va opri practica. Aceasta este interferen demonic i
manipuleaz oamenii pentru a te perturba. Aceasta este forma cea mai simpl de interferen, care
intete la oprirea practicii tale de cultivare. Dac practici qigong i obii Legea, ce se va ntmpla cu
datoriile nepltite ctre ceilali? Demonii n-o vor permite i nu te vor lsa s practici qigong. ns este
un fenomen existent la un anumit nivel i nu va mai fi permis dup o perioad de timp. Cu alte cuvinte,
dup ce datoriile sunt uzate, nu i se va mai permite s vin s interfereze. Deoarece n cultivarea noastr
se progreseaz destul de rapid, trecerea ctre alte niveluri se face rapid.
Mai exist o form de interferen demonic. Se tie c prin practicarea qigong-ului se poate
deschide tianmu-ul. Cu tianmu-ul deschis, unii pot vedea scene sau fee nfricotoare n timpul practicii
acas. Unii dintre ei au pr lung i murdar, iar unii vor s vin s se lupte cu tine sau chiar fac diverse
micri, care sunt extrem de nfricotoare. Cteodat pot atrna la fereastr pe afar i pot prea foarte
nfricotori. De ce poate avea loc o astfel de situaie? Toate sunt forme ale interferenelor demonice.
Totui, asemenea cazuri sunt extrem de rare n Falun Dafa. Poate c i se va ntmpla unuia dintr-o sut
de practicani. Cei mai muli nu vor ntlni o asemenea situaie. Deoarece cultivarea noastr nu
beneficiaz dintr-o asemenea situaie, nu li se permite s interfereze cu tine n felul acesta. Aceast
form de interferen este foarte comun n alte ci de cultivare convenional i poate dura timp destul
de ndelungat. Unii nu pot practica qigong i devin speriai numai din acest motiv. n mod normal
oamenii prefer s practice qigong-ul noaptea, ntr-un mediu linitit. Dac n faa lor vd ceva care arat
pe jumtate demon pe jumtate om, pot deveni prea speriai pentru a mai continua practica. n general
nu exist aa ceva n Falun Dafa. Dar sunt unele excepii, extrem de puine. Cazurile unora sunt extrem
de speciale.
Mai exist o cale de cultivare care este i intern i extern. Cere practica artelor mariale 123, ct
i cultivarea intern, a minii. Acest tip de cultivare este ntlnit frecvent n coala taoist. O dat ce o
persoan studiaz aceast cale de cultivare, va da deseori peste un demon ce nu apare n cadrul cilor de
cultivare obinuite, ci numai n cele n care se practic cultivare intern i extern, respectiv cele ce
practic i arte mariale. Va fi provocat la lupt. n lume exist muli practicani taoiti, muli practicnd
arte mariale i studiind i cile de cultivare intern. Un student al artelor mariale i poate dezvolta i el
energia de cultivare. De ce? Dac i nstrineaz dorinele de faim i interes propriu i alte ataamente,
123

wushu, chinez n original, N.T.

9

i va cldi propria energie de cultivare. ns aceast dorin de competiie va fi abandonat ceva mai
trziu, necesitnd timp. Astfel c va face cu uurin aa ceva i se poate ntmpla la anumite niveluri.
Cnd st n trans, va ti cine practic arte mariale. Yuanshen-ul su va prsi corpul pentru a provoca
persoana respectiv la lupt i a vedea cine are gong Fu-ul mai bun i apoi va ncepe lupta. Un astfel de
caz se poate ntmpla n alt dimensiune, atunci cnd cineva vine i-l provoac la lupt. Dac refuz,
acea persoan l va omor cu adevrat. Astfel c ntre cei doi va izbucni lupta. Cnd practicantul
adoarme, cineva va veni i-l va provoca la lupt, nopile sale devenind agitate. De fapt, este timpul ca el
s-i abandoneze dorina de competiie. Dac mentalitatea sa de competiie nu este abandonat, el va
rmne mereu n felul acesta. Cu trecerea timpului, va dura mai muli ani i va rmne la acelai nivel.
Astfel va fi mpiedicat s mai continue cultivarea. De asemenea, corpul su fizic nu va mai putea face
fa i va putea deveni invalid, datorit consumului prea mare de energie. Aadar, o astfel de situaie este
ntlnit frecvent n cile care cultiv att intern ct i extern, fiind destul de comun. Calea noastr de
cultivare nu include o astfel de experien i aa ceva nu este permis s se ntmple. Am menionat
numai cteva forme comune ale interferenei demonice.
Mai exist nc o alt form de interferen demonic, pe care o va ntlni orice practicant,
incluznd orice membru al cii noastre de cultivare: demonul erotic. Este ceva foarte serios. Omenirea
se poate reproduce generaie dup generaie datorit vieii conjugale din societatea uman obinuit. Aa
se dezvolt rasa uman. n societatea uman exist ataamentul sentimentelor. Aa c se aliniaz cerului
i pmntului ca oamenii obinuii s fac asta. Un astfel de lucru este luat ca atare de oamenii obinuii.
Din moment ce fiinele umane au sentimentalitate, a fi suprat este sentimentalitate, la fel ca bucuria,
dragostea, ura, a-i plcea s faci ceva, a-i displace s faci altceva, faptul c preferi pe cineva altcuiva,
hobby-uri i neplceri. Toate acestea sunt sentimente, iar oamenii obinuii pur i simplu triesc pentru
ele. Atunci, ca practicant i persoan supranormal, trebuie s nu urmezi un astfel de principiu i ar
trebui s depeti sentimentalitatea. De aceea, multe ataamente vin din sentimentalitatea uman; ar
trebui s le lum uor i n final s le abandonm. Dorinele i erotica sunt asemenea lucruri care aparin
ataamentelor umane i aceste lucruri trebuie toate abandonate.
Calea noastr de cultivare nu cere ca practicanii care triesc printre oamenii obinuii s devin
clugri sau clugrie. Tinerii practicani trebuie s ntemeieze mai departe familii. Cum ar trebui s
tratm aceast chestiune atunci? Dup cum am menionat, calea noastr de cultivare intete direct ctre
inima uman i nu te face s pierzi cu adevrat vreun interes material. Dimpotriv, i cultiv xinxing-ul
n faa interesului material, printre oamenii obinuii, iar ce se va obine este elevarea xinxing-ului tu.
Dac poi abandona ataamentul, vei putea abandona totul. Atunci cnd i se va cere s renuni la
interesul material, vei putea s-o faci cu siguran. Dac nu poi renuna la ataamentul respectiv, nu vei
putea abandona nimic. Aadar scopul real al cultivrii este cultivarea inimii tale. Practicarea cultivrii n
temple te foreaz s pierzi aceste lucruri pentru a te scpa de ataamentul tu. Ei te foreaz s respingi
complet ataamentul, nelsndu-te s te gndeti deloc la el. Au adoptat o astfel de metod. ns noi nui cerem s faci asta. Noi i cerem s ii mai puin la interesul material din faa ta. Din aceast cauz,
cultivarea noastr este cea mai solid. Nu v cerem s devenii clugri sau clugrie. Cum n viitor
calea noastr va fi promovat din ce n ce mai mult, practicanii notri care cultiv printre oamenii
obinuii nu trebuie transformai n clugri sau clugrie. Nu este permis ca oricare practicant Falun
Dafa s devin aa. Ceea ce cerem n timpul practicii cultivrii este s nu divorezi din cauz c practici
cultivarea; dei tu practici cultivarea, partenerul tu poate c nu. Cu alte cuvinte, ar trebui s ne pese mai
puin de aceast chestiune i s nu-i acordm importana pe care o dau oamenii obinuii. n particular
aa-numita libertate sexual din societatea de astzi, pornografia, interfereaz cu oamenii. Unii sunt
foarte interesai de aceste lucruri. Ca practicani ar trebui s le lum foarte uor.
Din perspectiva nivelurilor mai nalte se spune c oamenii obinuii se joac cu noroi n
murdrie, fr s-i dea seama c este murdar. Am spus c trebuie s nu cauzezi probleme familiale din
cauza aceasta. Aadar trebuie s dai mai puin consideraie acestei chestiuni la acest nivel i va fi n
regul dac vei duce o via conjugal normal i armonioas. n viitor, cnd vei atinge un anumit nivel,
va exista o alt situaie la acel nivel. n prezent trebuie s fie aa i va fi n regul dac v cerem s fii n
9

felul acesta. Bineneles c trebuie s nu urmezi ceea ce se ntmpl n societatea modern, cum poate fi
permis aa ceva?
Mai este un punct legat de aceast chestiune. Se tie c practicanii notri poart cu ei energie.
80% pn la 90% dintre practicanii din aceast clas nu vor deveni numai fr boli, ci vor dezvolta i
ceva energie de cultivare. Aadar, corpurile voastre poart energie foarte puternic. Energia ta de
cultivare i nivelul de xinxing curent nu sunt n proporie. Temporar, energia ta de cultivare este mai
mare i este cldit deodat. n prezent xinxing-ul tu este n curs de elevare. Treptat este garantat c
xinxing-ul va prinde din urm energia de cultivare n aceast perioad de timp. Drept urmare, am fcut-o
n avans. Cu alte cuvinte, ai o cantitate de energie. Fiind energie cultivat de o Lege ortodox, este de
dreapt credin i benevolent, toat lumea care st aici poate simi o atmosfer de serenitate i
compasiune. Eu nsumi am cultivat n felul acesta i port cu mine un astfel de lucru. Toat lumea care st
aici este n armonie, fr gnduri bolnave n minte, uitnd chiar s-i aprind o igar. n viitor ar trebui
s urmai cerinele Marii noastre Ci, iar energia de cultivare pe care o vei dezvolta va fi tot aa. O dat
ce potena de gong crete continuu, energia radiat uniform de corpul vostru va fi i ea destul de
puternic. Chiar dac nu este att de puternic, un om obinuit aflat n cmpul tu sau n casa ta va fi
probabil influenat de tine. Rudele tale de acas pot s fie toate influenate de tine. De ce este aa? Nu
trebuie s te gndeti la asta, acest cmp este de pur serenitate, compasiune i buncredin. Astfel c
oamenii nu vor gndi cu uurin lucruri rele i nici nu vor comite uor fapte necorespunztoare. Poate
avea un astfel de efect.
Am menionat nainte c lumina unui buddha lumineaz pretutindeni i transform calitatea i
virtutea n strlucire i perfeciune. Cu alte cuvinte, energia uniform radiat de corpurile voastre poate
rectifica toate condiiile anormale. De aceea, dac sub impactul acestui cmp energetic, tu nu te gndeti
la asemenea lucruri, i vei tempera partenerul fr s realizezi. Dac nu te gndeti la asta, nu-i vine s
te gndeti i nici el nu se va putea gndi la asta. Dar nu este absolut. n situaia actual exist tot felul
de lucruri la televizor. Dac este deschis, poate stimula uor dorinele. ns n condiii normale poi juca
un astfel de rol de temperare. n viitor, atunci cnd vei atinge un nivel mai nalt n cultivare vei ti ce s
faci i nu va trebui s-i spun eu ce s faci. Va fi o alt stare pentru a asigura o via de familie
armonioas. De aceea, nu trebuie s-i dai prea mult atenie, a fi prea ngrijorat de asta este de asemenea
un ataament. ntr-un cuplu nu apare chestiunea pornografiei, dar apare pofta. Este n regul dac putei
s nu-i acordai prea mare importan i s fii echilibrai psihologic.
Ce fel de demon al sexului vei ntlni atunci? Dac nu eti capabil s atingi ding n timp ce
meditezi, i va apare brusc n somn. Dac dormi sau eti n meditaie, urmtoarele pot apare brusc. Dac
eti brbat, va apare o frumusee, iar dac eti femeie, va apare brbatul visurilor tale. ns ei vor fi
dezbrcai. Dac ideea de sex i trece prin minte, poi ejacula, transformnd-o n realitate. V rog s v
gndii. n cultivarea noastr, esena lichidului seminal i a sngelui este folosit pentru a cultiva viaa.
Nu trebuie s ejaculezi tot timpul. n afar de asta n-ai depit obstacolul dorinei sexuale. Cum poate fi
permis acest lucru? De aceea, v spun c toi vei ntlni aceast problem. n timp ce expun aceast
Lege, am imprimat deja energie foarte puternic n minile voastre. Poi s nu-i aminteti exact ce am
spus dup ce iei pe u, dar i vei aminti atunci cnd vei avea de a face cu problema aceasta. Atta timp
ct te consideri practicant, i vei aminti pe loc ce i-am spus i te vei putea controla. Atunci, vei putea
trece de acest test. Dac l cazi prima dat, va fi mai greu s-l treci a doua oar. Totui mai este i cazul
n care cel care l-a czut prima oar va regreta foarte mult atunci cnd se trezete. O astfel de mentalitate
i o stare mental vor ntri probabil impresia ta despre aceasta. Atunci cnd dai din nou peste problem,
te vei putea controla i o vei putea depi. Dac celui care n-a trecut testul nu-i pas, i va fi mai greu s
treac testul mai trziu. Este garantat n felul acesta.
O astfel de form de interferen poate veni de la demoni, sau de la maestrul care transform un
obiect n altul pentru a te testa. Ambele forme exist, pentru c toat lumea trebuie s treac acest test.
Noi ncepem cultivarea ca oameni obinuii i primul pas al oricrui practicant va fi acest test. S v dau
un exemplu despre un practicant dintr-o clas de-a mea din Wuhan, care avea cam 30 de ani. Imediat
dup ce a luat parte la lecie, s-a dus acas i a intrat rapid n starea de ding n meditaie. n timp ce era
9

n ding, i-a vzut deodat pe Buddha Amitabha pe o parte i pe Laotse pe cealalt parte. Acestea mi-au
fost relatate de ctre acest practicant n raportul experienei sale. Cnd au aprut, s-au uitat la el i n-au
spus nimic. Apoi au disprut. Mai trziu a aprut Bodhisattva Avalokitesvara innd n mn o vaz din
care ieea un fum alb. Practicantul sttea acolo i vedea totul clar. A devenit foarte ncntat. Brusc fumul
s-a transformat n cteva frumusei. Frumuseile erau Apsaras zburtoare i artau foarte frumos. Au
dansat pentru el cu micri foarte graioase. S-a gndit "Pentru c practic aici, Bodhisattva
Avalokitesvara m rspltete transformnd nite frumusei, ca eu s privesc cum danseaz pentru mine
aceste zne zburtoare." Cum era el ncntat de acest gnd, acele frumusei i-au scos brusc hainele i au
venit s-l mngie i s-l mbrieze. Xinxing-ul acestui practicant se ridicase rapid, aa c a devenit
dintr-o dat atent. Primul gnd care i-a venit a fost "Eu nu sunt om obinuit, sunt practicant. Nu m
putei trata n felul acesta, sunt practicant Falun Dafa." O dat ce a emanat acest gnd, toate au disprut,
pentru c oricum fuseser transformate. Apoi Buddha Amitabha i Laotse au aprut din nou. Laotse a
artat spre acest practicant i i-a spus lui Buddha Amitabha cu un zmbet "Acest tinerel este de nvat."
Cu alte cuvinte, acest tnr este bun i poate fi nvat.
De-a lungul istoriei, din perspectiva dimensiunilor mai nalte, chestiunea eroticii i dorinei este
critic pentru a determina dac respectivul poate s practice cultivarea. De aceea, trebuie s lum aceste
lucruri cu adevrat uor. ns practicm printre oamenii obinuii i nu-i cerem s-o abandonezi complet.
Cel puin n etapa curent, i se cere s-i acorzi mai puin importan i s n-o tratezi aa cum ai fcut n
trecut. Ca practicant trebuie s fie aa. Oricnd ai interferen de un fel sau altul, ar trebui s te
examinezi singur i s gseti ce nu ai abandonat nc.
Interferena demonic de la propria inim
Ce este interferena demonic de la propria inim? Corpul uman are un cmp material n
dimensiunea fiecrui nivel. ntr-un cmp special se poate reflecta totul din acest univers, ca umbr. Dei
sunt umbre au o existen material. Tot ceea ce exist n acest cmp este controlat de intenia creierului
tu. Cu alte cuvinte, lucrurile la care eti martor vor fi adevrate numai dac priveti prin tianmu fr
nici un scop, linitit. Dac ncepi s gndeti chiar foarte puin, ceea ce vei vedea va fi ireal. Aceasta se
numete interferen demonic de la propria inim, sau "transformare dup propria inim". Apare pentru
c unii practicani nu se pot controla aa cum trebuie s-o fac un practicant i sunt incapabili de a se
stpni cum trebuie. Caut capaciti supranormale i devin ataai de ctigul de tehnici minore, sau de
ceea ce aud din alte dimensiuni. Umbl dup asemenea lucruri. Astfel de oameni vor dezvolta cel mai
uor interferen demonic de la propria inim i vor cdea la nivelul de jos. Indiferent ct de nalt este
nivelul cultivrii cuiva, o dat ce va apare aceast problem, va cdea de ndat pn jos i va fi ruinat.
Aceast problem este extrem de serioas. Este diferit de celelalte aspecte, ca atunci cnd cineva nu
trece un test de xinxing dar se poate ridica din cdere i i poate continua cultivarea. Apariia
interferenei demonice de la propria minte nu este permis i aceast via a sa va fi ruinat. n special
cei care au tianmu-ul deschis la anumite niveluri pot da uor peste o astfel de problem. n plus, unii
sunt interferai mereu n contiinta lor de mesaje strine i vor crede orice le spun acestea. Poate apare o
astfel de problem. De aceea, unii dintre practicanii notri care au tianmu-ul deschis vor avea o mulime
de interferene de la mesaje din multe surse.
S v dau un exemplu. Este foarte dificil s-i pstrezi inima netulburat la un nivel cobort de
cultivare. Poi s nu vezi clar cum arat maestrul tu. ntr-o zi poi vedea brusc un nemuritor mare i
nalt. i va face cteva complimente i te va nva ceva. Dac accepi acel lucru, energia ta de cultivare
se va strica. O dat ce devii ncntat i-l accepi ca maestru, l vei urma. Dar nici el n-a obinut Dreapta
Realizare. n alt dimensiune corpul su se poate transforma i se poate face mare sau mic. Avnd asta n
faa ochilor, vei deveni foarte ncntat cnd vei vedea un astfel de nemuritor imens. Nu-l vei urma o dat
ce ataamentul tu se va forma? Salvarea unui practicant este foarte dificil, atta timp ct nu se
controleaz cum trebuie i poate ruina cultivarea foarte uor. Oamenii din cer sunt toi zeiti, dar nici ei
1

n-au obinut Dreapta Realizare i trebuie s treac prin cele ase Ci ale Rencarnrii. Unde te va
conduce, dac l adopi ca maestru la ntmplare i-l urmezi? Nici mcar nu poate obine Dreapta
Realizare. Nu va fi cultivarea ta n zadar? Energia ta de cultivare va fi pn la urm stricat. Este foarte
dificil s-i ii inima netulburat. V spun tuturor c aceasta este o problem foarte serioas. Muli dintre
noi vor da peste o asemenea problem n viitor. V-am nvat Legea i depinde de voi dac v putei
conduce singuri cum trebuie. Am vorbit despre una dintre situaii. Nu-i lsa mintea tulburat atunci
cnd vezi un iluminat din alt coal de cultivare i rmi cu o singur cale de cultivare. Indiferent ce
buddha, taoiti, nemuritori, sau demoni nu trebuie s-i mite inima. n felul acesta se ntrevede succesul.
Interferena demonic de la propria minte mai are i alte forme. Interferene de la o rud care a
murit i care te roag printre lacrimi s faci lucrul acesta sau cellalt. Se pot ntmpla tot felul de lucruri.
Va sta inima ta neclintit? Ai inut la copilul tu, sau i iubeai prinii. Prinii ti au murit i te roag s
faci ceva.... toate fiind lucruri pe care n-ar trebui s le faci. Dac le faci, va fi ru. Este att de greu s fi
practicant. Se spune c budismul este ntr-o stare de haos. A mprumutat lucruri din confucianism, ca de
exemplu respectul pentru prini i dragostea pentru copii, etc. pe care budismul nu le coninea. Ce
nseamn ele? Deoarece viaa adevrat a cuiva este yuanshen, mama real este cea care a dat natere
yuanshen-ului tu. n timpul celor ase Ci ale Rencarnrii ai avut numeroase mame umane i nonumane. Fiii i fiicele pe care le-ai avut n diversele viei sunt de asemenea fr de numr. Care este
mama ta? Cine este fiul sau fiica ta? Nu-l vei recunoate pe cellalt dup ce mori. Trebuie nc s
plteti karma pe care o datorezi. Fiinele umane triesc n ntuneric i nu pot abandona aceste lucruri.
Unii oameni nu pot da uitrii moartea fiilor sau a fiicelor lor i se gndesc ce buni au fost acetia i cum
au murit. Se gndesc ct de bune au fost mamele lor i cum au murit. Sunt att de suprai nct ar vrea
s-i urmeze pe mori pentru restul vieii lor. Nu v-ai gndit c au venit pentru a v perturba? Folosesc o
asemenea form de interferen pentru a nu v lsa s ducei o via bun.
Poate c oamenii obinuii nu neleg. Dac eti ataat de asemenea lucruri, nu poi s practici
cultivarea deloc. De aceea, budismul nu include un astfel de concept. Dac vrei s cultivi,
sentimentalitatea uman trebuie abandonat. Bineneles, n timpul cultivrii n societatea uman trebuie
s ne respectm prinii, s ne educm copiii, s fim buni i s avem consideraie pentru ceilali, inclusiv
pentru rudele noastre, n orice mprejurare. Trebuie tratai toi la fel i trebuie s fim buni fa de prini
i copii i de asemenea s ne gndim la ceilali n tot ceea ce facem. O astfel de inim este altruist, bun
i binevoitoare. Sentimentalitatea este ceva ce aparine oamenilor obinuii i acetia pur i simplu
triesc pentru asta.
Muli nu se pot controla bine, ceea ce cauzeaz dificulti n cultivare. El poate susine c un
buddha i-a spus ceva. n afar de cazul n care i se spune cum s iei dintr-o situaie care i amenin
viaa, toate celelalte sunt interferene demonice, ca de exemplu dac i se spune cum s ctigi vreun
beneficiu, sau dac i se spune cum s ocoleti un necaz pe care l vei avea astzi, sau dac i se spune
numrul ctigtor la loterie. Dac obii avantaje printre oamenii obinuii i nu poi trece de un astfel de
test, nu te vei ridica. Cum poi s practici cultivare dac trieti confortabil printre oamenii obinuii?
Cum poate fi transformat karma ta? Cum poate exista un mediu pentru mbuntirea xinxing-ului tu
i transformarea karmei tale? V rog s fii siguri c reinei acest lucru. Un demon v poate ridica n
slvi i v poate spune ce mari suntei sau ce mari buddha sau mari taoiti suntei, v poate considera
nemaipomenii, toate acestea fiind false. Ca practicant adevrat ctre nivelurile mai nalte, trebuie s
abandonezi diversele ataamente. Cnd v ntlnii cu astfel de probleme v rog fii siguri c suntei
ateni!
Tianmu-ul tu va fi deschis n timpul practicii cultivrii. Cu tianmu-ul deschis vei avea dificulti
n cultivare. Dac tianmu-ul nu-i este deschis, ai de asemenea dificulti n cultivare. Nu este uor s
practici cultivarea n nici unul dintre cazuri. Cu tianmu-ul deschis vei avea ntr-adevr multe dificulti
n a te controla, atunci cnd o mulime de mesaje interfereaz cu tine. n celelalte dimensiuni totul
strlucete, extraordinar de frumos i plcut i toate i pot atrage inima. O dat ce inima i este micat
de acestea, vei fi probabil interferat i energia ta de cultivare este stricat. n mod normal este n felul
acesta. Astfel c cel care are interferen demonic de la propria minte poate da peste situaii n care nu
1

se poate controla bine. De exemplu, o dat ce se dezvolt un gnd incorect, este foarte periculos. ntr-o
zi tianmu-ul su este deschis i poate vedea lucruri destul de clar. Va gndi "Tianmu-ul meu este deschis
cel mai bine din acest loc de practic. Poate c nu sunt o persoan obinuit. Pot nva Falun Dafa a
maestrului Li Hongzhi i am studiat-o att de bine, mai bine dect toi ceilali. Probabil c nici nu sunt o
persoan obinuit." Un astfel de gnd este deja incorect. El va gndi "Poate sunt i eu un buddha. Hai
s m uit mai bine la mine." Atunci cnd se uit la sine nsui, va vedea c este i el un buddha. De ce?
Pentru c toat materia din cmpul dimensiunii mprejurul corpului su se va transforma conform
gndurilor sale, ceea ce se numete "transformare dup propria inim".
Tot ceea ce se reflect din univers va fi transformat dup gndurile sale, deoarece orice se afl n
aceast dimensiune este la comanda sa, inclusiv umbrele care sunt i ele materie. Va gndi "Sunt
probabil un buddha. Poate c ceea ce port sunt hainele unui buddha." Apoi, va observa c ceea ce poart
sunt ntr-adevr haine de buddha. "Aha, sunt ntr-adevr un buddha." Va fi foarte bucuros. "Probabil c
nu sunt un buddha mic." Dintr-o singur privire va constata c este un mare buddha. "Poate c sunt mai
mare dect Li Hongzhi!" Va privi din nou. "Aha, sunt ntr-adevr mai mare dect Li Hongzhi!" Exist i
oameni care pot auzi lucrurile acestea cu urechile lor. Demonul se va amesteca i le va spune "Eti mai
mare dect Li Hongzhi, cu att i att mai mare dect Li Hongzhi." Va crede. V-ai gndit cum vei putea
practica n viitor cultivarea? Ai practicat vreodat cultivarea? Cine v-a nvat cultivare? Chiar un
buddha adevrat trebuie s practice cultivarea de la zero atunci cnd vine aici n misiune. Nu i se va da
energia sa de cultivare original, singurul lucru fiind c va cultiva mai repede. Astfel nct o dat ce
apare aceast problem, i va fi foarte dificil s se controleze i va dezvolta instantaneu un astfel de
ataament. O dat ce ataamentul este creat, va ndrzni s spun orice "Sunt un buddha i nu trebuie s
mai nvai de la alii. Eu sunt buddha. V spun eu ce s facei." Va deveni astfel.
Nu avem o astfel de persoan n Changchun? La nceput era destul de bun, dar mai apoi a
nceput s fac asemenea lucruri. Credea c este buddha, iar n final mai mare dect oricine. Acest lucru
a fost cauzat de faptul c n-a fost n stare s se controleze bine i a dezvoltat un ataament. De ce apare
un astfel de fenomen? n budism se spune c trebuie s ignori indiferent ce vezi, pentru c nu sunt dect
iluzii demonice i c trebuie numai s te ridici n cultivare prin meditaie. De ce nu i se permite s le
vezi i s te ataezi de ele? Budismul atenioneaz asupra apariiei acestor probleme. n practica budist
nu exist nici o metod de cultivare intensiv i nici ndrumri pentru cazul n care apar asemenea
probleme. Sakyamuni n-a menionat asemenea Dharma n acel timp. Pentru a evita chestiunile
interferenelor demonice provenite de la inim i transformrile provenite de la inim, el a numit orice
scen visibil n practicarea cultivrii o iluzie demonic. Astfel c o dat ce apare un astfel de ataament
va conduce la iluzii demonice de care va fi foarte greu s se stea deoparte. Dac nu este rezolvat
corespunztor, cultivarea practicantului va fi n van i va urma o cale demonic. El va intra n lumea
demonilor pentru c s-a auto-denumit buddha. n final probabil c va obine futi sau alte lucruri i va fi
total ruinat. Mintea sa va deveni imoral i va cdea complet la fund. Exist muli asemenea oameni. n
aceast clas exist oameni care gndesc destul de nalt despre ei nii n acest moment i vorbesc
avnd o atitudine diferit. Nici mcar n budism nu-i este permis nimnui s tie ce este. Ceea ce am
menionat este o alt form de interferen demonic numit interferen demonic provenit de la
propria inim i transformri conform inimii. Exist astfel de practicani n Beijing i n celelalte
regiuni, care au interferat sever cu practicanii.
Cineva m-a ntrebat "nvtorule, de ce nu eliminai aceast problem?" V rog s v gndii.
Cum putei s practicai cultivarea dac v curm toate obstacolele din calea cultivrii? Numai n
astfel de condiii de interferen demonic putei fi testai dac v putei continua cultivarea, dac putei
nelege Calea cu adevrat, sau dac putei deveni netulburai de interferen i dac v putei nrdcina
ferm n aceast cale de cultivare. Practicarea cultivrii este ca valurile care spal nisipul. Ceea ce rmne
la sfrit este aur adevrat. Fr o astfel de form de interferen, a spune c este prea uor ca cineva si urmeze cultivarea. i din punctul meu de vedere cultivarea voastr ar fi deja prea uoar. Probabil c
fiinele nalt iluminate din celelalte dimensiuni vor gsi asta nedrept "De ce faci asta? Este aceasta
salvarea omenirii? Se numete asta cultivare, cnd nu exist nici un obstacol n calea cultivrii i cnd
1

cineva poate cultiva pn la capt? Cum poate fi permis ca cineva s poat s-i practice cultivarea pn
la capt fr nici o interferen, devenind din ce n ce mai confortabil n cultivare?" Exist o astfel de
problem, iar eu m-am gndit de asemenea la asta. La nceput eliminam astfel de demoni. Am simit i
eu c nu era drept s fac acest lucru mereu. De asemenea, mi s-a spus "Deja le-ai fcut cultivarea prea
uoar. Oamenii au numai aceste mici greuti ale lor i micile probleme dintre ei. Au nc multe
ataamente pe care nu le pot abandona! Rmne nc de vzut dac pot nelege Marea Lege din
confuzia n care se afl". Implic o astfel de problem. Aadar, vor fi interferene i teste. Ceea ce am
menionat este o form de interferen demonic. Este foarte dificil s salvezi pe cineva. ns este
extraordinar de uor s ruinezi pe cineva. O dat ce mintea nu-i este dreapt, vei fi ruinat dintr-o dat.
Contiina ta principal trebuie s te guverneze
Deoarece de-a lungul vieilor lor anterioare oamenii au comis o mulime de frdelegi care au
adus dezastre celorlali i au creat obstacole de karma pentru practicant, ntr-o via vor exista natere,
btrnee, boli i moarte. Acestea sunt karma obinuit. Totui mai exist i o alt karma, puternic,
numit karma gndurilor, care are un mare impact asupra practicanilor. Oamenii trebuie s gndeasc
atta ct triesc. Pentru c triesc printre oamenii obinuii, dezvolt adesea gnduri de faim, interes,
erotice, mnie, etc. Aceste gnduri formeaz treptat o puternic karma a gndurilor. Din moment ce n
alte dimensiuni totul are via, karma de asemenea. O dat ce se urmeaz o Lege ortodox, karma
trebuie eliminat. Eliminarea karmei presupune c va trebui eradicat i transformat. Bineneles,
karma va opune rezisten, astfel c respectivul va avea de trecut greuti i obstacole. ns karma
gndurilor poate interfera direct cu mintea. Prin urmare, n mintea sa apar gnduri de condamnare a
nvtorului i a Marii Legi, poate gnduri indecente, sau njurturi. Unii practicani nu vor ti despre ce
este vorba i vor crede c acestea vin de la ei nii. Unii oameni mai cred c vin de la futi. Dar nu sunt
de la futi. Rezult din reflecia karmei gndurilor n mintea uman. Unii oameni nu au o contiin
principal puternic i urmeaz aceste gnduri, comind frdelegi. Aceti oameni vor fi ruinai i vor
cdea la fund. ns majoritatea practicanilor pot elimina i pot opune rezisten karmei gndurilor prin
gnduri subiective foarte dominante (contiin principal puternic). n felul acesta se indic faptul c
persoana respectiv poate fi salvat i c poate diferenia binele de ru. Cu alte cuvinte are calitate bun
de iluminare. Fashen ale mele vor ajuta la eliminarea celei mai mari pri de karma a gndurilor. Aa
ceva se ntmpl frecvent. O dat ce are loc, persoana este testat dac poate depi singur astfel de
gnduri rele. Pentru un practicant hotrt se poate elimina astfel de karma.
Inima ta trebuie s fie dreapt
Ce nseamn o inim care nu este dreapt? Se refer la situaia n care cineva nu se poate
considera ntotdeauna practicant. Pe parcursul practicii cultivrii, un practicant va ntlni necazuri.
Atunci cnd apare o problem, se poate manifesta printr-un conflict interuman. Pot fi implicate tensiuni
i intrigi, etc., care au toate un efect direct asupra xinxing-ului tu. Vor fi multe cazuri de acest gen. Ce
vei mai ntlni? Poate c brusc i vei simi corpul neconfortabil. Deoarece karma trebuie pltit, acest
lucru se va manifesta n diferite moduri. La un moment dat vei fi fcut s nu mai tii dac e adevrat sau
fals, sau dac energia ta de cultivare exist, sau dac poi s practici cultivarea i o poi termina, sau
dac exist buddha i dac sunt adevrai sau fali. Asemenea situaii vor mai apare din nou n viitor i
i vor da o impresie fals, ca i cum nu exist, i c sunt toate false i vei fi testat dac eti hotrt.
Trebuie s fii hotrt. Cu o astfel de inim, dac pn atunci poi fi ferm hotrt, vei trece cu bine n
mod natural, pentru c xinxing-ul i va fi fost ridicat. ns pe moment nu eti att de stabil. Dac i se
acord un astfel de test imediat, nu-l vei putea nelege deloc i nici nu vei putea practica deloc
cultivarea. Probabil c ncercrile vor apare n diverse forme.
1

Omul trebuie s practice cultivarea ctre niveluri mai nalte n felul acesta. Drept urmare, unii
practicani vor crede c sunt bolnavi o dat ce nu se simt bine fizic. Nu se pot considera practicani
ntotdeauna i cred c sunt bolnavi o dat ce li se ntmpl ceva. De ce apar attea probleme? V spun c
multe dintre probleme v-au fost deja nlturate, iar greutile voastre au fost deja fcute foarte mici.
Dac nu v-ar fi fost nlturate, ai fi putut muri o dat ce v-ai fi ntlnit cu asemenea greuti, sau este
posibil s nu v mai fi sculat din pat niciodat. Cnd te ntlneti cu o mic problem, te vei simi
neconfortabil. Cum poate fi confortabil? De exemplu, cnd am inut prelegerea n Changchun, exista
cineva care avea calitate nnscut foarte bun i care ntr-adevr promitea. Am devenit de asemenea
interesat de el i i-am mrit ncercrile, pentru a-i grbi pltirea karmei i pentru a deveni mai repede
iluminat. Aceasta a fost ceea ce am intenionat s fac. ntr-o zi, a prut brusc s sufere de hemoragie
cerebral i a czut jos. A simit c nu se poate mica i c ceva nu este n regul cu cele patru membre
ale sale. A fost dus la spital pentru recuperare de urgen. Dup asta a putut merge din nou. V rog s v
gndii. Cum poate cineva s mearg i s-i mite braele i picioarele att de repede dup o hemoragie
cerebral? n schimb, a dat vina pe Falun Dafa pentru c l-a fcut s-o ia pe o cale greit. Nu s-a gndit.
Cum i putea reveni att de repede dup o hemoragie cerebral? Dac n-ar fi practicat Falun Dafa, ar fi
murit atunci cnd a czut. Putea deveni invalid pentru restul vieii i putea face hemoragie cerebral cu
adevrat.
Aceasta pentru a ilustra ct de greu este s salvezi pe cineva. Att de multe au fost fcute pentru
el, dar nc n-a neles i n schimb a spus aa ceva. Unii practicani veterani spun "nvtorule, de ce
m simt neconfortabil peste tot prin corp? M duc mereu la spital, dar medicamentele i injeciile nu m
ajut". Ei mi spun asta chiar fr ruine! Bineneles c nu ajut. Cum ar putea ajuta dac nu este boal?
Poi s te duci i s-i faci examenul medical. Nu este nici o problem, pur i simplu nu te simi bine.
Am avut un practicant care a rupt cteva ace de siring cnd s-a dus la spital. n final, medicamentul
lichid injectat a ieit afar, acul tot nu l-a putut injecta. Atunci a neles "Aha, sunt practicant, aa c nu
voi face injecii." Atunci a realizat aceste lucruri i n-a mai fcut injecia. Aa c ori de cte ori dai peste
probleme, trebuie s acordai atenie acestei chestiuni. Unii oameni cred c eu pur i simplu nu le dau
voie s se duc la spital i gndesc "Dac nu-mi dai voie s merg la spital m voi duce s gsesc un
maestru de qigong." nc o consider o boal i vor s se duc s vad un maestru de qigong. Unde vei
gsi un maestru adevrat de qigong? Dac vei gsi unul fals, vei fi ruinai pe loc.
Am spus, cum poi distinge un maestru de qigong adevrat de unul fals? Muli maetri de qigong
sunt auto-declarai. Am fost verificat i am la mine documentaia experimentelor fcute de organizaii
tiinifice. Muli maetri de qigong sunt fali i auto-declarai i muli dintre ei neal oamenii. Un
astfel de maestru de qigong poate i el vindeca bolile. Cum de o poate face? Are posesiune de ctre
spirite sau animale, fr de care n-ar putea s nele oamenii! Acel spirit malefic poate da i el energie i
poate vindeca bolile. Exist ca form de energie i poate controla uor oamenii obinuii. Dar, am spus,
ce v d futi atunci cnd v vindec bolile? n starea extrem de micro, totul va purta imaginea acelui
futi. Ce vei face dac i se va da? Este mai uor s invii un spirit dect s-l dai afar. Noi nu menionm
nimic despre oamenii obinuii pentru c ei vor numai s fie oameni obinuii i s gseasc uurare
temporar. ns tu eti practicant. Nu vrei s-i purifici constant corpul? Dac se lipete de corpul tu,
cnd vei putea scpa de el? n plus, mai are i o anumit cantitate de energie. Unii se ntreab cum de le
permite Falun-ul s intre n corp. Nu avem Fashen-ul nvtorului cu noi pentru a ne proteja? n
universul nostru exist un principiu: nimeni nu va interveni atunci cnd vrei s caui ceva tu nsui. Atta
timp ct este ceea ce caui tu, nimeni nu va interveni. Fashen-ul meu te va opri i-i va face unele aluzii.
Dac vede c eti mereu n felul acesta, nu se va mai ocupa de tine. Cum poate fi cineva forat s
practice cultivarea? Nu poi fi fcut s-o practici cu fora. Progresul real depinde de tine. Nimeni nu poate
face nimic dac tu nsui nu vrei s te ridici. i s-au explicat principiile i Legea. Pe cine poi da vina,
atunci cnd tu nsui nu vrei s faci progres? n mod cert, Falun-ul i Fashen-ul meu nu vor interveni
atunci cnd urmreti ceva. Unii oameni se ntorc acas dup ce au asistat la cursul unui maestru de
qigong i se simt ru. Asta este sigur. De ce nu te-a protejat Fashen-ul meu? De ce te-ai dus acolo? N-ai
cerut singur ceva, din moment ce te-ai dus acolo? Dac n-ai ascultat tu nsui cu urechile tale, cum a
1

intrat n corpul tu? Unii i-au deformat Falun-ul. V spun c acest Falun valoreaz mai mult dect viaa
voastr. Este o via superioar i n-ar trebui distrus aa la ntmplare. n zilele noastre exist muli
maetri fali de qigong, iar unii dintre ei sunt destul de faimoi. ntr-o edin cu administratorii
Societii tiinifice de qigong din China am menionat c n antichitate curtea regal a fost la un
moment dat npstuit de Da Ji124. Vulpea aceea era destul de vicioas, dar nici pe departe ca falii
maetri de qigong din zilele noastre, care au adus pur i simplu dezastru n ntreaga ar i au fcut s
sufere atia oameni! Vezi c acetia par destul de plcui. Ci oameni poart astfel de lucruri n corp?
Sunt att de vicioase nct dac i le dau, se lipesc ndat de tine. Aa c este foarte greu ca un om
obinuit s poat deosebi aparenele.
Unii oameni probabil gndesc "Cnd am ascultat ceea ce a spus Li Hongzhi astzi, am realizat
ct de mare i profund este qigong-ul! Cnd vor mai fi alte seminarii de qigong data viitoare, m voi
duce s asist." A spune c trebuie s nu te duci n nici un caz, pentru c dac vei asculta, lucruri rele i
vor intra pe ureche. Este foarte greu de salvat un om, i este de asemenea foarte greu s-i schimbi
mentalitatea i s-i purifici corpul. Exist pur i simplu prea muli asemenea maetri fali de qigong.
Chiar i pentru un maestru de qigong cu adevrat ortodox, cum poate garanta el c este curat? Unele
animale sunt destul de vicioase. Dei nu se pot ataa de corpul su, nu le poate alunga. N-are capacitatea
de a lovi asemenea lucruri pe scar larg. n timp ce maestrul de qigong emite energie de cultivare, sunt
o grmad de lucruri amestecate acolo n ea, n special printre studenii si. Dei maestrul de qigong
poate fi el nsui destul de decent, studenii si nu sunt i au tot felul de futi, o mulime.
Dac vrei s practici cu adevrat cultivarea n Falun Dafa, nu te duce acolo s asculi.
Bineneles, dac nu vrei s practici cultivarea n Falun Dafa i vrei pur i simplu s practici orice, poi
s-o faci. Eu nu te voi opri i nici nu vei fi un discipol Falun Dafa. Dac ceva merge prost, atunci nu
spune c vine din practica Falun Dafa. Numai urmnd standardul nostru de xinxing i practicnd
cultivarea conform Marii Legi poi deveni practicant adevrat Falun Dafa. Unii oameni au ntrebat "Ne
putem ntlni cu practicani care practic alt qigong?" V spun c ei practic numai qigong, n timp ce tu
practici cultivarea Marii Legi. Dup ce asiti la aceast lecie, ntre nivelul tu i al lor va fi o distan
mare. Acest Falun a fost format prin cultivarea multor generaii i are puteri imense. Sigur, dac atunci
cnd iei contact cu ei faci astfel nct s nu primeti sau s ceri nimic i esti pur i simplu prieten, nu va
conta prea mult. Totui, dac poart ntr-adevr ceva, va fi ru. Este mai bine s nu iei contact cu ei. n
ceea ce privete cuplurile, nu va avea prea mare importan dac cellalt practic alt qigong. Dar trebuie
menionat un lucru: din moment ce practici o Lege ortodox, practica unuia i va face pe ceilali din jur
s beneficieze. Dac el practic ceva malefic, poate purta lucruri rele n corp. Pentru a-i asigura
protecie, va trebui curat i el. Totul va fi curat pentru tine n celelalte spaii, inclusiv mediul tu de
acas. Cum poi s practici cultivarea dac mediul tu nu este curat i ai tot felul de lucruri care
interfereaz cu tine, deranjndu-te?
ns exist o situaie n care Fashen-ul meu nu poate cura. ntr-o zi un practicant s-a bucurat
vznd c Fashen-ul meu l viziteaz: "Fashen-ul nvtorului este aici. nvtorule v rog intrai."
Fashen-ul meu a spus "Aceast camer este prea murdar i sunt prea multe lucruri." Apoi Fashen-ul
meu a plecat. Vorbind la modul general exist foarte multe fiine inteligente n celelalte dimensiuni, iar
Fashen-ul meu le va cura. Totui camera lui era plin de tot felul de cri de qigong malefic. Acest
practicant a neles i a curat-o, arznd crile sau vnzndu-le. Apoi Fashen-ul meu s-a ntors. Acestea
mi-au fost relatate de practicant.
Mai exist oameni care se duc la ghicitoare. Am fost ntrebat "nvtorule, acum practic Falun
Dafa. Sunt interesat i n Zhouyi i n lucruri de genul ghicitului. Le mai pot folosi? S v explic astfel.
Dac pori o cantitate considerabil de energie, orice vei spune va avea impact. Dac ceva nu este n
felul acela i vei spune cuiva c este n acel fel, vei comite un lucru ru. Un om obinuit este foarte slab.
Mesajele pe care le are sunt instabile i se pot probabil schimba. Dac i deschizi gura i i spui ceva,
acea ncercare va exista probabil. Dac are de pltit o grmad de datorii karmice i tu i spui mereu c
124

concubin malefic a ultimului mprat al dinastiei Shang (1765 .C. - 1122 .C.). Se crede c era posedat de
spiritul unei vulpi. A cauzat cderea dinastiei Shang, N.T.
1

are noroc, se va permite ca el s nu-i poat plti karma? Nu-i faci ru? Unii pur i simplu nu pot
abandona asta i sunt ataai de astfel de lucruri, de parc ar avea vreun talent. Nu este un ataament?
Chiar dac tii n realitate adevrul, ca practicant trebuie s-i menii xinxing-ul i nu s divulgi la
ntmplare secrete cereti oamenilor obinuii. Exist un asemenea principiu. Indiferent cum se folosete
Zhouyi pentru ghicit, o parte a ei nu mai este adevrat. A fost folosit pentru a ghici n stnga i n
dreapta, att cu dreptate ct i cu nedreptate. Societii umane i se permite s practice lucruri de genul
ghicitului. Din moment ce eti o persoan cu energie de cultivare, a spune c un practicant adevrat
trebuie s urmeze standarde mai nalte. ns unii practicani i gsesc pe alii care ghicesc i i ntreab
"Nu-mi ghiceti, s-mi spui cum va fi cu mine? Cum merge practicarea cultivrii mele? M ateapt
vreun necaz?" O astfel de persoan va gsi pe cineva care s-i spun aceste lucruri. Cum poi face
progres n cultivare, dac necazurile i sunt semnalate din timp? ntreaga via a unui practicant este
rearanjat. Citirea palmei sale, a feei, datele naterii ct i toate mesajele din corpul su sunt deja
diferite, au fost schimbate. Dac te duci la o ghicitoare, o vei crede. Altfel de ce te duci la ea? Ce-i
poate spune ea sunt lucruri superficiale despre trecut. ns substana s-a schimbat deja. Atunci te rog s
te gndeti: dac te duci la ghicitoare, n-o asculi i crezi ce spune? Nu vei dezvolta o povar
psihologic? Nu este un ataament dac te gndeti la asta cu povara respectiv? Atunci, cum poate fi
nlturat un asemenea ataament? N-ai adugat tu nsui, n mod omenesc, o povar? Nu trebuie s suferi
n plus pentru a depi acest ataament? Orice test i orice ncercare sunt legate de progresul sau
regresul n cultivare. Este deja dificil, iar tu nc mai adaugi asemenea ncercri auto-impuse. Cum le
poi depi? Ca urmare, probabil c vei avea greuti i probleme. Celorlali nu li se permite s-i vad
calea schimbat a vieii. Cum poi s practici cultivarea, dac ceilali o pot vedea, sau dac i se spune
cnd vei avea greuti? Aa c este absolut nepermis s poat fi vzut. Nici celor aparinnd celorlalte
ci de cultivare nu le este permis s-o vad i nici chiar practicanilor aceleiai ci de cultivare nu le este
permis s-o vad. Nimeni n-o va putea prezice corect, pentru c aceast via a fost schimbat i este una
pentru practicarea cultivrii.
Unii m-au ntrebat dac pot citi alte cri religioase i de qigong. Dup cum am spus, scopul
crilor religioase, n special al celor aparinnd colii budiste, este de a arta oamenilor cum s-i ridice
xinxing-ul. Noi aparinem de asemenea colii budiste i n-ar trebui s fie nici o problem. ns trebuie
fcut o precizare. Multe pri din scripturi au fost schimbate n timpul traducerii. n plus au fost fcute
multe interpretri ale scripturilor, la niveluri diferite, iar definiiile au fost fcute la ntmplare. Acest
lucru a alterat Dharma. Aceti oameni care au interpretat la ntmplare scripturile au fost prea departe de
nivelul unui buddha i n-au prins nelesul adevrat al scripturilor. Astfel, au avut o nelegere diferit
asupra chestiunilor. Nu v va fi foarte uor s le nelegei n ntregime i nu le vei putea nelege
singuri. Dar dac spui "Sunt interesat numai de studierea scripturilor" i studiezi mereu scripturi, vei
practica n acea coal de cultivare, din moment ce scripturile integreaz energia de cultivare i Legea
acelei ci de cultivare. O dat ce le studiezi, vei practica acea cale de cultivare. Exist o astfel de
problem. Dac le vei studia profund i vei urma acea cale de cultivare, vei practica probabil acea cale,
n loc s-o practici pe a noastr. De-a lungul istoriei practicarea cultivrii cere s nu te angajezi n dou
coli de cultivare. Dac vrei ntr-adevr s practici aceast cale de cultivare, ar trebui s citeti numai
scripturile acestei ci de cultivare.
n ceea ce privete crile de qigong, ar trebui s nu le citii dac vrei s practicai cultivare. Nu
citii n special crile de qigong publicate n zilele noastre. Ct despre cri ca Huangdi Neijing,
Xingming Guizhi, sau Tao Tsang, ele pot s nu conin mesaje rele, dar conin mesaje de la diferite
niveluri. Ele nsele sunt ci de cultivare. O dat ce le citii, vor aduga ceva i vor interfera cu voi. Dac
vi se pare c o propoziie este corect, ei bine, ceva va fi invitat i adugat cultivrii voastre. Dei poate
s fie ceva nu neaprat ru, cum vei mai practica cultivarea atunci cnd altceva v va fi brusc adugat?
Nu va cauza de asemenea probleme? Ce se va ntmpla cu un televizor, dac unei uniti electronice a sa
i se adaug o alt parte? Se va strica imediat. Exist un astfel de principiu. n plus, o mulime de cri de
qigong din zilele noastre sunt false i poart o mulime de mesaje. Odat, n timp ce un practicant de-al
nostru ntorcea paginile unei astfel de cri de qigong, din carte a srit un arpe mare. Bineneles, n-am
1

de gnd s menionez n detaliu. Ce am spus este c deoarece nu sunt n stare s se controleze cum
trebuie, unii practicani de-ai notri i pot crea unele probleme. Cu alte cuvinte, problemele sunt cauzate
de inteniile lor rele. Este bine s vorbim despre astfel de chestiuni i spunem oricrui practicant cum s
le trateze i cum s le sesizeze, astfel nct s nu apar probleme mai trziu. Dei n-am accentuat prea
tare ceea ce am spus, toat lumea trebuie s fie sigur c i acord atenie, pentru c de multe ori
problemele apar aici i ies la suprafa aici. Practicarea cultivrii este o chestiune extrem de dificil i
extraordinar de serioas. Dac devii puin neglijent, te vei prbui probabil pn la fund i vei fi ruinat
pe loc. Aadar, inima trebuie s-i fie dreapt.
Wushu qigong125
n afar de cile de cultivare interne mai exist i wushu qigong. Cnd vorbim despre wushu
qigong, trebuie s accentuez o chestiune, i anume c n zilele noastre n comunitatea cultivatorilor se
vorbete despre multe forme de qigong.
Exist aa-numitul qigong al artelor, qigong muzical, caligrafie qigong, qigong al dansului.
Exist tot felul. Sunt toate acestea qigong? Gsesc acest lucru foarte ciudat. A spune c asta altereaz
qigong-ul. Nu este numai ruinarea qigong-ului, ci i jignirea sa. Care este baza lor teoretic? Va fi
qigong dac suntem n trans, sau n aa-numita stare de qigong atunci cnd desenm, cntm, dansm,
sau scriem? N-ar trebui neles aa. Nu este asta jignirea qigong-ului? Qigong-ul este un studiu larg i
aprofundat al cultivrii corpului omenesc. Cum poate fi starea de trans numit qigong? Cum se va numi
atunci cnd mergem la toalet n stare de trans? Nu ruineaz qigong-ul? A spune c este subminarea
qigong-ului. La trgul Oriental de Sntate, acum doi ani, exista ceva numit caligrafie qigong. Ce era
caligrafia qigong? Am mers acolo s vd i am gsit pe cineva scriind. Dup ce scria, ddea cu mna qiul su fiecrui cuvnt, iar qi-ul era cu totul negru. Mintea sa era preocupat n ntregime de bani i
faim. Cum putea avea el gong? Nici qi-ul su nu putea fi bun. Scrierile sale erau agate i vndute la
preuri mari. Dar toate erau vndute strinilor. A spune c oricine cumpra aa ceva i lua acas, avea
ghinion. Cum poate fi bun qi-ul negru? Faa lui arta ntunecat n ntregime. Era obsedat de bani i se
gndea numai la bani. Cum putea obine gong? ns cartea sa de vizit purta o grmad de titluri, ca de
exemplu aa-numita Caligrafie Internaional de qigong, etc. A ntreba cum poate fi numit aa ceva
qigong?
V rog s v gndii. 80% pn la 90% dintre oamenii din aceast clas nu numai c vor fi
eliberai de orice boal, ci vor dezvolta i energie de cultivare, adevrata energie de cultivare. Corpurile
voastre poart deja ceva destul de supranatural. Dac practicai cultivarea singuri, nu le vei obine nici
cultivnd o via ntreag. Dac cei tineri i ncep cultivarea acum, n viaa lor ei nu vor obine ce le-am
dat eu, i oricum vor avea nevoie de ndrumarea unui maestru cu adevrat bun. Ne-a luat multe generaii
pentru a forma acest Falun i aceste mecanisme energetice pe care le-am instalat n corpurile voastre
dintr-o dat. De aceea v spun: nu le pierdei uor doar pentru c le-ai primit uor. Sunt extrem de
valoroase i nu pot fi cntrite cu bani. Dup aceast prelegere, ceea ce vei purta cu voi este adevrata
energie de cultivare i materia de energie nalt. Atunci cnd ajungei acas i scriei ceva, indiferent
dac scrisul este sau nu frumos, va purta energie de cultivare. Drept urmare, ar trebui oare ca toat
lumea din aceast clas s poat fi numit "maestru" i s devenii toi maetri ai caligrafiei qigong? A
spune c nu trebuie neles n acest fel. Avnd gong adevrat i energie, nu-i nevoie s-o eliberai
intenionat. Vei lsa energie pe tot ceea ce atingei i aceasta va strluci puternic.
Odat am gsit ntr-o revist un anun care spunea c se va ine un curs de caligrafie qigong. Lam citit repede pentru a vedea cum se pred. Ce scria acolo era c trebuie mai nti reglat respiraia,
att inspirarea ct i expirarea. Apoi persoana trebuia s stea 15 pn la 30 de minute i s se gndeasc
la qi-ul din dantian i s-i imagineze c ridic qi-ul din dantian n antebra, apoi s apuce pensula i s-o
nmoaie n cerneal neagr. Dup aceea i va muta qi-ul n vrful pensulei. Atunci cnd gndul su
125

qigong-ul artelor mariale, N.T.

1

ajunge acolo, poate ncepe s scrie. Nu este asta nelarea oamenilor? Deci atunci cnd cineva i poate
muta qi-ul undeva, asta se va numi qigong? n cazul acesta, atunci cnd mncm, nti stm n meditaie
un timp i lum beele, apoi mutm qi-ul n vrful beelor i mncm, se va putea numi cin qigong, nu-i
aa? Iar ceea ce mncm este chiar energie. Doar comentm o astfel de chestiune. Eu numesc asta
ruinarea qigong-ului, pentru c persoana respectiv consider qigong-ul drept ceva att de superficial.
Aadar qigong-ul nu trebuie neles n felul acesta.
ns wushu qigong poate fi deja considerat o practic independent de qigong. De ce? Poate fi
privit drept un sistem complet, pentru c are o motenire de mai multe mii de ani i un sistem complet
de teorii de cultivare i un sistem complet de metode de cultivare. n ciuda acestui lucru, wushu qigong
rmne la cel mai de jos nivel n cultivarea intern. Qigong-ul dur este o form de mas energetic, care
are drept unic scop lovirea. S v dau un exemplu. Dup ce a asistat la un seminar de-al nostru, un
practicant din Beijing nu mai putea presa nimic cu minile. n timp ce ncerca s cumpere un cru de
copii a fost surprins s constate c s-a rupt n momentul n care i ncerca rezistena cu minile. Cnd s-a
dus acas i s-a aezat pe scaun, nu-l putea presa cu minile. Dac o fcea, scaunul se rupea n buci.
M-a ntrebat ce se ntmpl. Nu i-am spus, pentru c nu voiam s i se dezvolte vreun ataament. I-am
spus numai c este un fenomen natural i s-l lase s fie natural i s-l ignore, din moment ce sunt toate
lucruri bune. Dac o astfel de capacitate supranormal se folosete cum trebuie, o bucat de piatr poate
fi fcut praf cu degetele. Nu este acesta qigong dur? ns el nu practicase niciodat qigong dur. De
obicei asemenea capaciti supranormale pot fi toate dezvoltate n cile de cultivare interne. Dar
deoarece xinxing-ul uman este greu de controlat cum trebuie, n mod normal nu este permis ca aceste
capaciti supranormale s fie folosite, atunci cnd se dezvolt. n special la un nivel cobort de
cultivare, cnd xinxing-ul nu este nc ridicat, aceste capaciti supranormale care apar la niveluri joase
nu se vor manifesta de loc. O dat cu trecerea timpului i cu ridicarea nivelului tu, asemenea lucruri vor
fi fr folos i nu vor mai trebui artate.
Cum anume se practic wushu qigong? n practicarea wushu qigong, este necesar ca persoana
s-i mite qi-ul. ns dei vrea s-i mite qi-ul, la nceput poate s nu fie capabil s-o fac. Ce este de
fcut? Trebuie s-i exerseze minile, ambele pri ale corpului, labele picioarelor, picioarele, braele i
capul. Cum le va exersa? Unii oameni lovesc copacii cu minile i palmele. Unii lovesc pietrele n felul
acesta. Ct este de dureros pentru oase, din moment ce sngereaz dac lovesc puin mai tare. Totui, qiul nu poate fi mutat. Ce se poate face? Trebuie s nceap s-i legene minile i s-i umfle palmele i
braele, golindu-le de snge. De fapt ele se vor umfla. Dup asta oasele sale vor fi acoperite atunci cnd
va lovi o piatr. Din moment ce oasele sale nu vor mai lua contact direct cu piatra, nu va mai durea la
fel. Continund s practice, maestrul su l va nva. O dat cu trecerea timpului, va nva s-i mite
qi-ul. ns abilitatea de a-i mica qi-ul nu ajunge, pentru c n lupta real oponentul nu va atepta.
Bineneles, atunci cnd cineva i poate mica qi-ul, va putea para lovituri i probabil c nu va simi
durerea atunci cnd este lovit cu un b. Dup ce-i mic qi-ul n brae, acestea i se vor umfla. Totui qiul este cel mai primitiv lucru, de nceput, putnd fi transformat n materie de energie nalt dac se
continu practica. Atunci cnd este transformat n materie de energie nalt, va forma treptat o mas de
energie de densitate mare, iar aceast mas energetic are inteligen. Astfel, este o mas a unei
capaciti supranormale, cu alte cuvinte o capacitate supranormal. Fr ndoial c o astfel de
capacitate supranormal este specializat n lovire i pararea loviturilor i nu va putea fi folosit n
vindecarea bolilor. Deoarece aceast materie de energie nalt exist ntr-o alt dimensiune i nu
cltorete n dimensiunea noastr, n dimensiunea cealalt se mic mai repede dect ntr-a noastr.
Cnd vei lovi pe cineva, nu trebuie s-i mai miti qi-ul acolo sau s te gndeti la asta, pentru c energia
va fi ajuns deja acolo. Cnd ncerci s parezi lovitura cuiva, energia ta va fi ajuns deja acolo. Indiferent
ct de repede loveti, energia se va muta mai repede dect tine, deoarece conceptul de timp al ambelor
pri este diferit. Prin practicarea wushu qigong se poate dezvolta aa-numita Palm a Nisipului de Fier,
Palm de Cinabru, Picior Vajra, Talpa Arhatului, etc. care sunt toate tehnici ale oamenilor obinuii. Un
om obinuit va putea atinge acest nivel prin practic.

Diferena major dintre wushu qigong i calea de cultivare intern este c wushu qigong cere
practic n micare. Astfel c qi-ul cltorete pe sub piele. Deoarece cere practic n micare, nu se
poate atinge starea de linite, iar qi-ul nu poate intra n dantian. Qi-ul su se va mica pe sub piele i prin
muchi. Astfel c nu poate cultiva viaa i nici abiliti de nivel nalt. Calea noastr de cultivare cere
practicarea ntr-o stare de linite. Cile convenionale de cultivare cer ca qi-ul s intre n dantian, n
regiunea de jos a abdomenului. Ele cer practicarea n stare de linite i transformarea benti. Pot cultiva
viaa i practic cultivarea la niveluri nalte.
Ai auzit probabil de astfel de gong fu n romane care au descris aa-numitul Scut al Clopotului
de Aur, Cmaa de Fier, lovitura printr-un plop de la o sut de pai. Avnd gong fu uor, persoana se
poate ridica i mica ncoace i ncolo. Unii pot chiar intra n alte dimensiuni. Exist astfel de gong fu?
Da, cu siguran. ns nu exist printre oamenii obinuii. Cel care a cultivat ntr-adevr un astfel de
gong Fu nu-l va putea demonstra n public. Deoarece nu practic numai arte mariale, ajunge la nivelul
de deasupra oamenilor obinuii i trebuie s practice cultivarea conform cilor de cultivare interne. Va
trebui s-i menin i s-i ridice xinxing-ul i s ia uor lucrurile de felul interesului material. Dei
poate cultiva un astfel de gong Fu, de acum nainte nu-l va putea folosi la ntmplare printre oamenii
obinuii. i va fi permis s-l foloseasc atunci cnd nu este nimeni n jur. Atunci cnd citii acele
romane, vei observa c personajul se va lupta i va omor pentru un manual de scrim, pentru o
comoar, sau pentru o femeie, toat lumea are capaciti supranormale mari i cltorete nainte i
napoi ca zeii. V rog s v gndii, n-au cultivat cei care au cu adevrat asemenea gong Fu ntr-o cale
de cultivare intern? Au cultivat numai prin mbuntirea xinxing-ului i devenind deja dezinteresai de
faim, interes i diverse dorine. Cum i pot omor pe ceilali? Cum pot ine att de mult la bani i
bogii? Este absolut imposibil. Acestea sunt numai exagerri artistice. Numai c oamenii umbl dup
stimulare pshihologic i vor face totul pentru aceast sete. Autorii au aflat i ei despre aceast tendin
i scriu orice-i place sau ce caui. Cu ct crile devin mai incredibile, cu att i place mai mult s le
citeti. Toate acestea sunt numai exagerri artistice. Cei care au ntr-adevr asemenea gong Fu nu vor
face asta. n special nu-l vor demonstra n public.
Mentalitatea de laud
Din cauza cultivrii printre oamenii obinuii, muli dintre practicanii notri nu-i pot abandona
multe ataamente. Multe dintre aceste ataamente au devenit deja naturale i nu le mai pot detecta. O
astfel de mentalitate este cea de laud, care se poate manifesta n orice situaie i poate s apar chiar
atunci cnd se face o fapt bun. Pentru a obine faim, interes i ceva beneficii, oamenii i fac adesea
reclam i se laud spunnd "sunt capabil i nvingtor." Avem i noi asemenea cazuri. Unor practicani
care practic puin mai bine dect ceilali, sau care au viziuni cu tianmu-ul, sau ale cror micri arat
mai bine n timpul exerciiilor le place s se laude.
Unii spun "Am auzit ceva de la maestrul Li". Oamenii l vor nconjura pentru a auzi ce spune. El
va aduga ceva din nelegerea sa atunci cnd transmite ce s-a spus. Care este scopul? De a se luda.
Mai mult, unii rspndesc vorba de la unii la alii cu mult interes, de parc sunt bine informai sau de
parc muli dintre practicanii notri nu neleg la fel de bine ca ei. Pentru ei a devenit ceva natural, sau
poate c nu-i dau seama. Au pur i simplu o mentalitate ludroas incontient. Altfel care ar fi scopul
rspndirii vorbelor? Unii brfesc cum c nvtorul se va ntoarce n muni. Eu n-am venit din muni.
De ce ar trebui s m ntorc n muni? Alii vorbesc c am spus ceva cuiva ntr-o zi i c l-am tratat
special. Ce aduce bun rspndirea unor astfel de lucruri? Nu aduce nimic bun. ns am vzut c acesta
este ataamentul su de laud.
Unii oameni au venit la mine pentru autograful meu. De ce? A avea autografe ca suvenir este
obiceiul oamenilor obinuii. Dac nu practici cultivarea, autograful meu nu va avea nici un folos pentru
tine. Fiecare cuvnt din crile mele poart imaginea mea i Falun, iar toate propoziiile au fost rostite de
mine. De ce mai ai nevoie de autograf? Unii oameni presupun "Cu un autograf, mesajul nvtorului m
1

va putea proteja." nc mai cred n lucruri de genul mesajelor. Nou nu ne pas de mesaje. Aceast carte
este deja nepreuit. Ce mai caui nc? Toate acestea sunt reflecii ale ataamentelor. Mai mult, dup ce
au vzut felul de a fi i conduita discipolilor care cltoresc cu mine, unii oameni i imit fr s tie
dac sunt buni sau ri. De fapt nu conteaz cine este persoana, exist o singur Lege. Numai observnd
aceast Mare Lege se poate urma standardul adevrat. Oamenii care muncesc lng mine n-au primit
nici un tratament special, sunt la fel ca toi ceilali. Sunt doar membri ai Societii de Cercetare. Nu
dezvolta o asemenea inim. Deseori, o dat ce ai un asemenea ataament, poi submina Legea
neintenionat. Vorba pe care ai inventat-o poate duce la conflicte i poate nate n practicani ataamentul
de a fi aproape de nvtor, pentru a auzi mai multe lucruri, etc. Nu aparin toate de o asemenea
problem?
La ce altceva poate conduce o astfel de mentalitate de laud? Am predat Legea de doi ani. Printre
practicanii Falun Dafa veterani, unii vor deveni n curnd kaigong. Unii dintre ei vor intra brusc ntr-o
stare de iluminare treptat. De ce nu au avut ei capaciti supranormale mai devreme? Te-am mpins la
un astfel de nivel ridicat dintr-o dat i ele nu erau permise, din moment ce nc nu i-ai abandonat
ataamentele de om obinuit. Cu siguran xinxing-ul tu s-a ridicat deja n mod remarcabil. Dar mai
sunt multe ataamente de aruncat. Astfel, capacitilor supranormale nu li s-a permis s apar. Dup ce
vei trece de o astfel de faz i vei deveni stabil, vei fi pus ndat ntr-o stare de iluminare treptat. n
timpul acestei stri de iluminare treptat, tianmu-ul tu va fi deschis la un nivel foarte ridicat i vei avea
multe capaciti supranormale. De fapt trebuie s v spun c din momentul nceperii cultivrii, ai
dezvoltat deja multe capaciti supranormale. Ai atins deja un nivel att de ridicat, aa c avei destul de
multe capaciti supranormale. n curnd muli dintre practicanii notri se vor putea gsi ntr-o astfel de
stare. Totui unii nu pot atinge un nivel ridicat n cultivare. Ceea ce au, mpreun cu capacitatea lor de
Ren este predestinat. Drept urmare, unii vor deveni kaigong i iluminai, complet iluminai, la nivel
foarte cobort. Vor exista astfel de oameni.
Aduc aceast chestiune n discuie pentru a v spune c o dat ce exist o astfel de persoan,
trebuie s fii siguri c n-o considerai drept persoan iluminat remarcabil. Aceasta este o chestiune
foarte serioas n practicarea cultivrii. Numai urmnd aceast Mare Lege poate fi drept. Nu-l urmai
sau ascultai pentru c are gongneng126 sau Shentong127 sau pentru c a vzut ceva. i vei face ru, pentru
c va dezvolta un ataament al exaltrii i va sfri prin a pierde totul i a avea totul nchis. n final se va
prbui. Cel care a devenit kaigong se poate de asemenea prbui pn jos. Dac nu se poate controla
cum trebuie, un iluminat se poate i el prbui. Chiar i un buddha se poate prbui pn jos dac nu se
poate comporta corespunztor, ca s nu mai vorbim de un practicant ca tine, printre oamenii obinuii!
Astfel c trebuie s te compori bine, indiferent ct de multe sau puternice capaciti supranormale, sau
puteri supranaturale ai dezvoltat. Recent sunt unii care stau aici i care pot s dispar ntr-un moment i
s apar n cellalt. Este chiar n felul acesta. Se vor dezvolta puteri supranaturale mai mari. Cum te vei
comporta n viitor? Ca discipoli i practicani de-ai notri, nu trebuie s-l venerai sau s umblai dup
lucruri de felul acesta, indiferent dac n viitor lucruri de acest gen vi se ntmpl vou sau altora. O dat
ce mintea ta nu este dreapt, se va termina ndat i te vei prbui pn jos. Este posibil s ai un nivel
chiar mai ridicat, dar capacitile supranormale s nu-i fi ieit nc la iveal. Cel puin te-ai prbuit
pn la fund n aceast chestiune particular. n mod corespunztor, toat lumea trebuie s acorde atenie
special acestor chestiuni. I-am acordat un loc foarte important pentru c asemenea lucruri vor apare n
curnd. Cnd apar, nu va fi acceptabil dac nu te vei putea comporta corespunztor.
Un practicant care i-a dezvoltat gong-ul i a devenit kaigong sau cu adevrat iluminat trebuie s
nu se considere special. Ceea ce a vzut este limitat la nivelul su. Practica sa de cultivare poate atinge
acest nivel deoarece capacitatea sa de iluminare, xinxing-ul su i nelepciunea sa pot ajunge numai
pn aici. Aa c probabil nu va crede ce exist la niveluri mai nalte. Tocmai pentru c nu crede, va fi
de prere c ceea ce a vzut este absolutul i c asta este tot. Mai este nc mult de mers, pentru c
nivelul su rmne acolo.
126
127

capaciti supranormale, N.T.

puteri divine, N.T.
1

Unii oameni vor deveni kaigong la acest nivel, pentru c nu pot merge mai departe n cultivare.
Drept urmare vor deveni iluminai numai la acest nivel. Printre cei care i vor completa cultivarea n
viitor, unii vor deveni iluminai pe cile cele mici i lumeti, unii vor deveni iluminai la niveluri
diferite, iar alii vor deveni iluminai obinnd Dreapta Realizare. Numai cei care obin Dreapta
Realizare sunt la nivelul cel mai nalt i pot vedea lucruri i pot s apar la diferite niveluri. Chiar i
aceia care devin iluminai pe cele mai joase ci lumeti pot s vad unele dimensiuni i oameni iluminai
i pot s comunice cu ei. La momentul respectiv trebuie s nu se complac, pentru c iluminarea pe cile
mici lumeti la niveluri coborte nu poate obine Dreapta Realizare. Asta este sigur. Ce se poate face,
atunci? Pot sta numai la acest nivel. n viitor se va pune problema dac vor s-i mai continue cultivarea
ctre niveluri mai nalte. De ce s nu devin kaigong, din moment ce cultivarea lor nu poate ajunge
dect pn aici? Dei te cultivi n felul acesta, cultivarea ta nu va mai face progres. Astfel c vei deveni
kaigong, din moment ce i-a atins sfritul. Vor fi muli asemenea oameni. Indiferent ce se ntmpl,
trebuie s meninei un xinxing bun. Numai urmnd aceast Mare Lege poate fi drept. Ai obinut
capaciti supranormale i ai devenit kaigong prin cultivarea Marii Legi. Dac vei pune Marea Lege pe
plan secundar i capacitile supranormale pe cel principal, sau dac tu ca iluminat crezi c ceea ce
nelegi este corect ntr-un fel sau altul, sau dac te consideri remarcabil i deasupra Marii Legi, a spune
c ai nceput s cazi. Vei fi n pericol i vei deveni din ce n ce mai ru. n acel moment vei da peste
necazuri i cultivarea ta va fi n zadar. Vei cdea pn la fund dac n-o poi face corect i cultivarea ta va
fi n van.
V mai spun: coninutul acestei cri vine din Legea expus n mai multe prelegeri de-ale mele
combinate. A fost toat rostit de mine i fiecare propoziie a fost rostit de mine. Fiecare cuvnt a fost
luat de pe nregistrri i a fost scris cuvnt cu cuvnt. Discipolii mei i practicanii m-au ajutat s le
transcriu de pe nregistrri i apoi eu am fcut rectificri de mai multe ori. Totul este Legea mea. Ceea ce
am transmis eu este numai aceast Lege.

Lecia 7
Despre omor
Chestiunea omorului este foarte delicat. Am stabilit cerine foarte stricte pentru practicani: nu
pot omor fiine. Indiferent dac este vreo practic a colii budiste sau taoiste, sau a colii Qimen, toate
trateaz aceast chestiune absolut i interzic omorurile, atta timp ct sunt practici ale unei Legi
ortodoxe. n mod cert. Deoarece consecina omorurilor este mult prea serioas, vom vorbi despre ea n
detaliu. n budismul iniial, omorul se referea n principal la omorrea unei viei umane, care era actul
cel mai serios. Mai trziu, omorrea fiinelor de dimensiuni ceva mai mari, sau a animalelor domestice
mari, sau a animalelor relativ mari erau toate privite ca acte foarte serioase. De ce privea comunitatea
cultivatorilor chestiunea omorului att de serios? n budism se afirma n trecut c fiinele care nu
trebuiau s moar, dac erau omorte deveneau spirite singuratice i stafii fr cas. Ceremoniile de
mntuire din trecut erau executate pentru aceste suflete. Fr ceremoniile de mntuire aceste suflete ar fi
suferit de foame i de sete i ar fi suferit greuti teribile. Acestea sunt afirmaiile fcute n trecut de
budism.
Noi credem c cineva trebuie s plteasc o cantitate considerabil de "De" drept compensaie,
atunci cnd face ceva ru cuiva. Aici ne referim de obicei la cazul n care se ia ceva ce aparine altor
oameni, etc. ns dac o via este curmat brusc, indiferent dac este un animal sau alt creatur, va
genera o mulime de karma. Omorul nsemna odat curmarea unei viei umane, care cauzeaz relativ
mai mult karma. Dar omorrea altor fiine nu este un pcat mai uor, cauznd direct enorm de mult
karma. n special pentru un practicant: exist unele ncercri care au fost aranjate n diferitele faze ale
cultivrii tale. Ele vin toate din karma ta i sunt propriile tale ncercri, fiind aezate la niveluri diferite,
pentru ca tu s te mbunteti. Atta timp ct i ridici xinxing-ul, le vei putea trece cu bine. ns, dac
obii o cantitate att de mare de karma dintr-o dat, cum le vei mai putea depi cu bine? Cu nivelul tu
de xinxing este imposibil s depeti ncercrile i ele pot face imposibil continuarea cultivrii tale.
Am observat c atunci cnd se nate o persoan, muli "el" sunt nscui simultan ntr-un teritoriu
anume al spaiului cosmic. Ei arat toi la fel, au acelai nume i fac lucruri asemntoare. Aa c pot fi
privii ca fcnd parte din aceeai entitate. Chestiunea care se pune aici este c atunci cnd unul dintre ei
(ca n cazul vieii unui animal mare) moare dintr-o dat, iar ceilali dintre "el" din celelalte dimensiuni
nu i-au terminat deocamdat cursul predestinat al vieii i mai au nc muli ani de trit, cel care a murit
va fi fr cas i va rtci prin spaiul universului. Spiritele singuratice i fantomele fr cas, care
sufer de foame, sete, i greuti, care au fost descrise n trecut, pot fi asemenea cazuri. ns am observat
ntr-adevr situaia teribil n care sufer, pentru c are de ateptat pn cnd destinul su final este
mplinit i toi dintre "el" din diversele dimensiuni i completeaz cltoria vieii. Cu ct ateapt mai
mult, cu att sufer mai mult. Cu ct sufer mai mult cu att ucigaul va primi mai mult karma cauzat
de aceast suferin. Gndii-v numai ct de mult karma putei cldi. Am observat acest lucru cu
ajutorul capacitilor supranormale.
De asemenea am mai observat o situaie: atunci cnd se nate cineva, ntr-o dimensiune anumit
va exista un profil complet al vieii sale. Cu alte cuvinte, ntreaga sa via se afl acolo, unde triete i
ce ar trebui s fac. Cine aranjeaz aceste lucruri? Evident, sunt fcute de ctre o fiin de un nivel mai
nalt. De exemplu, la natere el aparine unei anumite familii, unei anume coli, are un anumit loc de
munc n societatea uman. Datorit serviciului su vor avea loc diverse contacte umane. Cu alte
cuvinte, ntreaga societate uman este planificat n acest fel. Dar dac o via este curmat brusc i
acest lucru nu se conformeaz aranjamentului iniial, lucrurile schimbndu-se, acea fiin mai nalt nu-l
va ierta pe cel care a fcut acest lucru. Haidei s ne gndim. Ca practicani, sperm s cultivm spre
niveluri mai nalte. Fiina de nivel nalt nu-l va ierta pe uciga. Credei c acesta va mai putea s practice
cultivare? Maetrii unora nu sunt nici mcar la nivelul acestei fiine. Aa c maestrul su va fi i el

pedepsit i trimis jos. Gndii-v numai. Este aceasta o problem oarecare? Aadar este foarte greu ca
cineva care a fcut acest lucru s mai poat cultiva.
Unii dintre practicanii Falun Dafa au luptat poate n rzboaie. Acele rzboaie sunt condiii aduse
de marile schimbri ale climatului cosmic, iar tu erai numai un element al acelei stri. Dac nu exist
activiti umane care s urmeze marile schimbri cosmice, asemenea condiii n-ar fi fost aduse n
societatea uman i nici n-ar mai putea fi numite schimbri cosmice. Acele evenimente au evoluat
conform marilor schimbri cosmice i n-au fost n totalitate din vina ta. Noi aici ne referim la karma
cauzat de faptele greite pe care cineva le comite pentru a obine ctig personal, interese personale,
sau ceva legat de propria persoan. Nu este vina ta, atta timp ct este legat de schimbri ale ntregului
spaiu cosmic sau de dezvoltri majore ale societii.
Omorrea unei fiine poate aduce o cantitate enorm de karma. Unii s-au ntrebat "Nu putem
omor, dar acas eu sunt buctarul. Cum mi voi hrni familia, dac nu pot omor?" Aceast problem
specific nu este treaba mea. Eu i nv Legea pe practicani, nu vorbesc la ntmplare spunndu-le
oamenilor obinuii cum s-i triasc viaa. Ar trebui s tratezi fiecare problem conform Marii Legi.
F ce vrei, atta timp ct i se pare drept. Oamenii obinuii fac ce vor, aceasta fiind treaba oamenilor
obinuii. Este imposibil ca toat lumea s practice cultivare. Ca practicant ar trebui s urmezi un
standard mai nalt, aadar eu pun aceast condiie numai practicanilor.
n afar de fiinele umane i animale, plantele sunt i ele viei. Orice materie i poate nfia
viaa n celelalte dimensiuni. Atunci cnd tianmu-ul tu va atinge planul Vederii Legii, vei vedea c
totul, inclusiv pietrele i pereii pot vorbi i te vor saluta. Poate c unii se ntreab "Grnele i legumele
pe care le mncm sunt i ele vii. La fel mutele i narii. Ce trebuie s facem? Este destul de
neconfortabil s fii picat de un ntar n timpul verii i va trebui s-l observm cum ne pic fr s-i
facem nimic. N-ar trebui s omorm mutele, ci s ne uitm la ele cum murdresc mncarea". V spun
c nu trebuie s omori la ntmplare, fr motiv. ns nici nu trebuie s devenim gentleman-i ultra
precaui, care i concentreaz atenia pe chestiuni minore i care fac orice pas cu fric, srind cnd
merg, ateni s nu omoare vreo furnic. A spune c trieti o via obositoare. Nu este i acesta un
ataament? Dei poate c n-ai omort furnica pentru c ai srit din precauie, este posibil s fi omort n
felul acesta o mulime de microorganisme. Exist o mulime de viei mai mici n microcosmos, inclusiv
microbi i bacterii, peste care poate c ai pit i pe care le-ai omort ca urmare. n cazul acesta ar trebui
s nu mai trim. Nu vrem s devenim asemenea oameni, iar acest lucru va face imposibil practicarea
cultivrii. Lucrurile trebuie privite dintr-o perspectiv mai larg, iar cultivarea trebuie practicat cu
noblee.
Noi oamenii trim i ar trebui s ne meninem viaa omeneasc. Aa c mediul n care trim
trebuie s asigure nevoile vieii unui om. Nu putem face ru sau omor viei intenionat, dar nu putem
nici deveni prea ngrijorai de asemenea banaliti. De exemplu, legumele i grnele pe care le cultivm
sunt i ele vii. Nu putem s nu le mai mncm doar pentru c sunt vii. Atunci cum mai putem s
practicm cultivarea? Trebuie s intim ctre ceva mai ridicat i s fim deschii la minte. De exemplu,
atunci cnd mergi, unele furnici sau insecte se pot afla sub talpa ta i pot muri. Poate i merit moartea,
din moment ce n-ai fcut-o intenionat. n lumea biologiei i microbiologiei exist i chestiunea
echilibrului ecologic. Dac o specie va avea prea muli indivizi, va fi o problem. Aadar cultivarea
trebuie practicat cu demnitate i ntr-o manier dreapt i demn. Dac n cas exist mute i nari, le
putem da afar i putem instala o plas pentru a le ine afar. Uneori ele nu pot fi date afar. n acest caz,
asta este. Dac vor ciupi i vor face ru oamenilor n spaiul n care acetia triesc, trebuie cu siguran
gonite. Dac nu pot fi gonite, nu le poi observa pur i simplu cum i ciupesc pe ceilali. Ca practicant nu
te deranjeaz i eti imun la ele, dar membrii familiei tale, care sunt oameni obinuii i nu practic, sunt
ngrijorai de chestiunea bolilor contagioase. Nu putem s permitem unui nar s ciupeasc faa unui
copil.
S v dau un exemplu. Exist o poveste despre Sakyamuni, n anii si de nceput. ntr-o zi
Sakyamuni a vrut s fac baie n pdure i a rugat un discipol s-i curee cada. Discipolul su s-a dus la
cad i a vzut c era plin de insecte care miunau peste tot. Dac ar fi curat cada, ar fi omort
1

insectele. Discipolul a venit napoi la Sakyamuni i i-a spus "Cada este plin de insecte." Sakyamuni nu
l-a privit i i-a replicat "Du-te i cur cada." Discipolul a mers napoi la cad i n-a tiut cum s-o
curee, pentru c ar fi omort insectele. S-a dus din nou napoi la Sakyamuni i a spus "Maestre, cada
este plin de insecte. Dac o cur vor fi omorte." Sakyamuni l-a privit i i-a spus "Ceea ce te-am rugat
eu s faci este s curei cada." Discipolul a neles brusc i s-a dus i a curat cada. Aceast poveste
spune un principiu. Nu trebuie s srim peste baie pentru c n cad sunt insecte i nici nu trebuie s ne
cutm alt loc n care s locuim din cauza narilor. Nici nu trebuie s ne sugrumm i s ncetm s
mncm pentru c grnele i legumele sunt vii. Nu trebuie s devenim aa. Trebuie s echilibrm corect
aceast relaie i s cultivm ntr-o manier nobil. Dac nu vom face ru nici unei viei n mod
intenionat va fi n regul. n acelai timp oamenii au nevoie de un spaiu de trai i condiii n care s
supravieuiasc, iar acestea trebuie meninute. Fiinele umane trebuie s-i menin vieile i felul
normal de via.
n trecut, unii maetri fali de qigong susineau "Se pot omor fiine n prima i cea de-a
cincisprezecea zi a lunii"128. Unii dintre ei afirmau chiar c este n regul dac omori animale cu dou
picioare, ca i cum ele n-ar fi nite fiine. Dac pe nti i cincisprezece ale lunii lum viaa cuiva, nu
este omor, este cumva sparea pmntului? Unii maetri fali de qigong pot fi identificai dup
cuvntri, conduita lor i dup ceea spun i dup ce urmresc. Toi cei care spun asemenea lucruri au de
obicei futi. Uitai-v numai la felul n care un maestru de qigong posedat de o vulpe mnnc carne de
gin. Atunci cnd nfulec gina nu vrea nici mcar s scuipe afar oasele.
Nu numai c omorul aduce o mulime de karma, dar implic i chestiunea compasiunii. Ca
practicani, nu trebuie s avem compasiune? Atunci cnd compasiunea ta va iei afar, vei observa
probabil c toate fiinele i toat lumea sufer. Vor apare astfel de lucruri.
Despre consumul de carne
Consumul de carne este de asemenea o problem sensibil, dar consumul de carne nu este omor.
Noi n-am cerut nimnui s nu mai mnnce carne, dei studiai calea de cultivare de atta timp. Muli
maetri de qigong v spun s ncetai s consumai carne atunci cnd intrai n clasele lor. Probabil c
vei gndi "Nu sunt nc pregtit mental s ncetez s mai mnnc carne dintr-o dat." Mncarea servit
astzi acas poate s fie pui prjit sau pete prjit, care miros destul de bine, dar nu-i va fi permis s le
mnnci. Acelai lucru este valabil n cazul practicilor religioase care foreaz abandonarea consumului
de carne. Practicile obinuite ale colii budiste i unele dintre practicile taoiste spun acelai lucru i
interzic consumul de carne. Aici nu v cerem s facei acest lucru, dar i noi avem o poziie. Ce v
cerem noi atunci? Deoarece calea noastr de cultivare este una n care Legea cultiv practicanii,
nseamn c se vor ivi unele situaii determinate de gong i Lege. n timpul cultivrii, vor apare diferite
situaii la diferite niveluri. ntr-o bun zi, sau poate dup lecia mea de astzi, unii se pot gsi ntr-o
astfel de situaie nct nu mai pot consuma carne, iar carnea poate s nceap s le miroas urt. Le va
veni s vomite dac mnnc. Nu eti forat i nu trebuie s abandonezi tu nsui consumul de carne, ci
vine de la tine. O dat ce ai atins aceast faz, nu vei mai putea consuma carne deoarece aceasta se va
reflecta din gong. Va merge pn ntr-acolo nct chiar vei vomita dac mnnci carne.
Practicanii notri veterani tiu toi c o astfel de stare va apare n cultivarea Falun Dafa. Situaii
diferite vor apare la niveluri diferite. Unii practicani au o dorin puternic pentru asta i un mare
ataament de a consuma carne. Mnnc mult carne n mod regulat. Atunci cnd altora li se pare
greoas, lor nu, i o mnnc fr probleme. Ce trebuie fcut pentru a le ndeprta ataamentul? O astfel
de persoan se va simi ru de la stomac atunci cnd va consuma carne. Nu va avea aceast durere dac
nu consum carne. Va apare o astfel de situaie, nsemnnd c nu trebuie s mai mnnce carne.
nseamn cumva c din acel moment coala noastr nu va mai avea de a face cu consumul de carne? Nu
este aa. Cum trebuie s tratm aceast problem? A fi incapabil s mnnci carne va veni de la inim.
128

din calendarul lunar chinezesc, N.T.

1

Care este scopul? Att interzicerea forat a consumului de carne n cile de cultivare din temple ct i
incapacitatea de a consuma carne n calea noastr au ca scop eliminarea dorinei umane i a
ataamentului uman de a consuma carne.
Unii sunt pur i simplu incapabili s mnnce dac nu au carne n farfurie. Acesta este
ataamentul unui om obinuit. ntr-o diminea, cnd treceam prin intrarea din spate a parcului Triumf
din Changchun, ieeau trei oameni care vorbeau tare. Unul spunea "Ce fel de qigong se practic, n care
oamenii nu pot consuma carne? A da mai degrab zece ani din via dect s nu mnnc carne!" Ce
dorin puternic este aceasta! S ne gndim: N-ar trebui aruncat un asemenea ataament? Cu siguran.
n timpul cultivrii se intete ctre abandonarea diferitelor dorine i ataamente. Spus mai simplu, dac
dorina consumului de carne nu este abandonat, nu nseamn c acest ataament nu este prsit? Cum
i poate termina el cultivarea n acest caz? Aadar, atta timp ct exist un ataament, trebuie eliminat.
ns asta nu nseamn c nu vom mai consuma carne de acum nainte. Scopul nu este de a nu consuma
carne, ci de a abandona acest ataament al tu. Dac i poi abandona ataamentul n timpul perioadei n
care nu poi consuma carne, vei putea probabil s mnnci din nou mai trziu. Carnea nu va mai mirosi
urt i nu va mai avea gust ru. Nu va mai conta ce mnnci.
Cnd vei putea consuma carne din nou, ataamentul tu i dorina pentru carne vor fi fost deja
abandonate. ns va apare o mare schimbare: carnea nu i se va mai pare delicioas. Dac se gtete
acas, o vei mnca mpreun cu familia. Dac nu se va gti acas, nu-i vei mai duce lipsa. Dac o
mnnci nu i se va mai pare delicioas. Va apare o astfel de situaie. ns practicarea cultivrii printre
oamenii obinuii este destul de complicat. Dac n familia ta se gtete mereu carne, dup o perioad
de timp o vei gsi din nou gustoas. Va apare o astfel de recidiv i se va repeta de multe ori n cursul
cultivrii. Poi deveni brusc din nou incapabil de a consuma carne. Ar trebui s nu mnnci carne atunci
cnd nu poi. Vei fi cu adevrat incapabil s-o mnnci i vei vomita dac o faci. Ateapt pn cnd vei
putea mnca din nou i urmeaz cursul natural. Scopul n sine nu este de a consuma sau nu carne. Cheia
este abandonarea acelui ataament.
Calea noastr de cultivare Falun Dafa permite un progres rapid. Atta timp ct i ridici xinxingul, vei trece rapid la alte niveluri. Unii prin natura lor nu au un ataament puternic pentru consumul de
carne; nu le pas dac mnnc sau nu carne. Le va lua cteva sptmni pentru a uza acest ataament.
Unora le poate lua una, dou, sau trei luni, poate jumtate de an pentru a face asta. n afara cazurilor
neobinuite, nu va lua mai mult de un an pentru a putea s mnnci din nou carne, pentru c a devenit
deja un produs de larg consum pentru omenire. ns practicanii profesioniti din temple nu trebuie s
consume carne.
S vorbim acum despre cum privete budismul consumul de carne. Budismul la nceputurile sale
nu interzicea consumul de carne. Cnd Sakyamuni i conducea discipolii n cultivare n privaiuni n
pduri, nu exista o asemenea regul de abinere de la carne. De ce nu exista? Pentru c atunci cnd
Sakyamuni a transmis Dharma, n urm cu 2.500 de ani, societatea era foarte napoiat. Unele regiuni
aveau agricultur, altele nu. Exista foarte puin pmnt cultivat, iar pretutindeni existau pduri.
Cantitatea de grne era limitat i acestea erau extrem de rare. Oamenii abia trecuser de societatea
primitiv i triau n principal din vntoare. n multe regiuni se hrneau n principal cu carne. Pentru a
abandona la maximum ataamentele umane, Sakyamuni nu le-a permis discipolilor accesul la nici un fel
de bogii materiale, etc. i-a luat discipolii dup el s cereasc pentru mncare. Acetia mncau orice
li se ddea. Mai mult, fiind practicani nu-i puteau alege hrana care li se ddea i care putea include
carne.
n budismul de nceput a existat interzicerea pentru Hun 129. Aceast regul vine din budismul de
nceput, dar acum se spune c i carnea face parte din Hun. De fapt Hun n timpul acela nu se referea la
carne, ci la lucruri ca ceap, ghimbir, usturoi, etc. De ce erau ele privite drept Hun? n zilele noastre
muli dintre clugri nu pot explica acest lucru, printre multe alte lucruri, din cauz c nu practic cu
adevrat cultivare. Ceea ce a transmis Sakyamuni a fost "Percept, Samadhi, nelepciune". "Percept" se
refer la abandonarea tuturor ataamentelor oamenilor obinuii. "Samadhi" se refer la faptul c
129

mncare interzis n budism

1

practica se fcea n stare de trans complet i prin aezarea n poziie de meditaie i prin faptul c
practicantul trebuia s fie n concentrare complet. Orice lucru care i afecta starea de trans era
considerat interferen serioas. Oricine mnca ceap, ghimbir sau usturoi mirosea tare. Clugrii acelui
timp stteau de obicei n cerc unul lng cellalt n pdure sau ntr-o peter. Cine mnca asemenea
lucruri producea un miros destul de iritant, afectndu-i pe ceilali care stteau n trans i interfera
puternic n cultivarea lor. Astfel c a fost fcut aceast regul, iar asemenea mncare a fost considerat
Hun i interzis. Multor fiine cultivate din corp le este destul de sil de asemenea mirosuri puternice.
Ceapa, ghimbirul, sau usturoiul pot de asemenea stimula dorinele umane. Dac mnnc prea mult
oamenii pot deveni de asemenea dependeni de ele. Aa c au fost considerate Hun.
n trecut, dup ce atingeau niveluri foarte nalte n cultivare i starea de kaigong sau semi
kaigong, muli clugri realizau i ei c de fapt acele reguli nu contau n timpul practicii cultivrii. Dac
ataamentul acela era abandonat, materia propriu-zis nu avea nici un efect. Ceea ce interfereaz ntradevr cu un practicant este acea inim. Drept urmare, de-a lungul istoriei, clugrii cu realizri au
observat i ei c dac cineva mnca sau nu carne nu era o chestiune critic. Problema cheie era dac se
putea abandona sau nu acest ataament. Dac cineva n-are ataamente, nu este nici o problem ce
mnnc pentru a-i umple stomacul. Din moment ce unii clugri au practicat n temple n felul acesta,
muli oameni s-au obinuit cu asta. n plus, cu timpul n-a mai fost doar o regul, ci un lucru stabilit n
temple: clugrii nu consum carne deloc. Oamenii s-au obinuit i ei cu o asemenea cale de cultivare.
S vorbim despre clugrul Jigong, care a fost foarte popularizat n operele literare. Clugrii n-ar trebui
s mnnce carne. El a fcut-o i astfel a ieit n eviden. De fapt, fusese expulzat din templul Lingyin,
iar hrana devenise principala sa grij, din moment ce se afla ntr-o criz n viaa sa. Mnca ce apuca,
pentru a-i umple stomacul. Atta timp ct i umplea stomacul, nu era ataat de o mncare anume i nici
nu-i psa ce mnca. La acel nivel de cultivare a neles acest principiu. De fapt Jigong a consumat carne
numai ocazional, probabil o dat sau de dou ori. Scriitorii au devenit foarte interesai cnd au auzit c
un clugr a mncat carne. Cu ct este mai surprinztor subiectul, cu att mai interesai vor fi cititorii.
Operele literare trebuie s fie inspirate din realitate, dar apoi ajung deasupra realitii. Aa c a fost
popularizat. De fapt, dac acel ataament este abandonat ntr-adevr, nu conteaz ce mnnci pentru a-i
umple stomacul.
n Asia de sud-est, sau n regiunile de sud ale Chinei, ca de exemplu Guangdong i Guangxi, unii
buditi laici nu spun c sunt buditi, pentru c ar suna prea demodat. Afirm c mnnc hran budist,
sau c sunt vegetarieni, ceea ce sugereaz c sunt vegetarieni buditi. Consider cultivarea buddha ca pe
ceva att de simplu. Cum este posibil ca a fi vegetarian s fie echivalent cu cultivarea buddha? Dup
cum se tie consumul de carne este un singur ataament, o singur dorin. A fi vegetarian presupune
abandonarea acestui singur ataament. Cultivarea se poate termina numai prin abandonarea tuturor
dorinelor umane i a ataamentelor, de exemplu invidia, mentalitatea de competiie, exaltarea,
mentalitatea de laud i a celorlalte ataamente umane. Cum este posibil ca prin abandonarea acestui
singur ataament al consumului de carne s se permit cultivarea buddha? Aceast afirmaie este
incorect.
Despre problema hranei, nu este vorba numai de consumul de carne, nu trebuie s devii ataat de
nici o alt mncare. Asta este valabil i pentru alte lucruri. Unii pot spune c le place pur i simplu s
mnnce o anumit mncare, acesta fiind un alt ataament. Dup atingerea unui anumit nivel de
cultivare, un practicant nu va mai avea un asemenea ataament. Bineneles, Legea noastr este predat
la un nivel foarte nalt i se bazeaz pe o combinaie de niveluri diferite. Este imposibil ca cineva s
ating o asemenea etap dintr-o dat. Afirmi c i place s mnnci o mncare anumit, dar atunci cnd
n cultivarea ta vine timpul s abandonezi acel ataament, nu vei mai fi capabil s-o mnnci. Dac o faci,
poate s nu mai fie la fel de gustoas i va avea alt gust. Cnd mergeam la lucru pe timpul acela, cantina
locului de munc pierdea ntruna bani i mai trziu a dat faliment. Dup ce a dat faliment, fiecare i
aducea prnzul de acas. Era destul de problematic s te grbeti s gteti de diminea. Uneori
cumpram dou chifle nclzite i brnz de soia n sos de soia. Teoretic era o mas destul de uoar.
ns nu era permis s mnnc aceast mncare mereu i ataamentul trebuia de asemenea abandonat. M
1

simeam ru de ndat ce vedeam brnz de soia. Dac ncercam s mnnc, nu mai puteam, pentru a nu
dezvolta un ataament. Bineneles, aceasta se va ntmpla numai atunci cnd vei atinge un anumit nivel
de cultivare. Chiar la nceput nu va fi aa.
coala budist nu permite butul alcoolului. Ai vzut vreodat un buddha care ine un pahar de
vin n mn? Nu. Am spus c cineva poate s nu fie capabil s mnnce carne, dar dup ce ataamentul
este abandonat n timpul practicii cultivrii printre oamenii obinuii, nu va fi nici o problem dac va
consuma carne din nou. ns dup ce renuni la alcool, nu trebuie s mai bei din nou. Nu are un
practicant gong n corp? Diferite forme de gong i unele capaciti supranormale apar la suprafaa
corpului tu, ele fiind toate pure. De ndat ce bei alcool toate i vor prsi corpul. ntr-o clipit n
corpul tu nu va mai rmne nimic, pentru c le este fric de acel miros. Este destul de ru dac cineva
este dependent de acest obicei, iar butul poate face persoana iraional. De ce unele dintre marile ci de
cultivare taoiste cer s se bea alcool? Deoarece nu cultiv zhu yuanshen, iar butul poate face zhu
yuanshen incontient.
Unii iubesc alcoolul la fel de mult cum i iubesc viaa, n timp ce altora le place alcoolul. Unii
au devenit intoxicai de alcool din cauza butului. Nici mcar nu-i vor ridica bolul de orez de jos fr s
bea i trebuie s bea. Ca practicani, nu trebuie s fim aa. Butul de alcool creeaz sigur dependene.
Este o dorin care stimuleaz nervii adictivi. Cu ct bea mai mult, cu att devine mai dependent de
aceasta. S ne gndim, n-ar trebui s abandonm un asemenea ataament, ca practicani? Acest
ataament trebuie de asemenea aruncat. Cineva poate gndi "Este imposibil, pentru c trebuie s am
grij de ntlniri cu clienii, sau sunt responsabil de contacte de business i nu-mi este uor s fac afaceri
fr s beau." A spune c nu este neaprat aa. n mod normal cnd faci afaceri, mai ales atunci cnd ai
de a face cu strinii, oamenii i aleg buturile. Poi comanda o butur rcoritoare, iar el poate comanda
ap mineral. Un altul poate comanda bere. Nimeni nu te va fora s bei alcool. Poi face propria alegere
i poi bea ct vrei. n special printre intelectuali, un astfel de caz este rar. n mod normal este n felul
acesta.
Fumatul este de asemenea un ataament. Unii spun c fumatul i nvioreaz. Eu numesc asta
auto-nelare i nelarea celorlali. Cnd se simt obosii din cauza muncii sau a scrisului, pot dori s ia o
pauz de igar, i se pot simi nviorai dup ce fumeaz. De fapt nu este aa. Este din cauz c au luat o
pauz. Minile umane pot crea o impresie fals i o iluzie, care mai trziu devine un concept i o
credin fals, ca de exemplu aceea c fumatul nvioreaz. Nu poate face asta deloc i nici nu poate juca
un astfel de rol. Fumatul nu face nimic bun corpului uman. Dac cineva fumeaz mult timp, la disecie
doctorul va descoperi c bronhiile i plmnii si sunt negri peste tot.
Nu vor practicanii notri s-i purifice corpurile? Corpurile tale vor fi purificate continuu i vei
progresa constant spre niveluri nalte. ns tu adaugi acest lucru corpului tu. Nu vei merge n direcie
opus nou? n plus mai este i o dorin puternic. Unii tiu c este duntor, dar pur i simplu nu se
pot lsa. De fapt, v spun c nu este uor s te lai fr s ai ndrumarea unei mini drepte. Ca practicant,
las-te astzi ca de un ataament i vezi dac poi. i sftuiesc pe toi cei care vor s practice cu adevrat
cultivarea s se lase de fumat de astzi i este garantat c se vor lsa. Nimeni nu se gndete s fumeze
n timpul acestui curs. Dac vrei s te lai, este garantat c vei putea. Atunci cnd mai fumezi o igar,
nu va mai avea un gust plcut. Cnd vei citi aceast lecie, va avea acelai efect. Bineneles c noi nu
vom avea grij de acest lucru dac nu vrei s practici cultivarea. Cred c ar trebui s te lai, ca
practicant. Odat foloseam un astfel de exemplu "Ai vzut vreodat un buddha sau un taoist cu igara n
gur?" Cum poate exista aa ceva? Care este scopul tu, ca practicant? N-ar trebui s te lai? Aadar, eu
zic c dac vrei s practici cultivarea, ar trebui s te lai. i face ru corpului tu i este de asemenea o
dorin, exact contrariul cerinelor pentru practicani.
Invidia

Menionez frecvent problema invidiei atunci cnd transmit Legea. De ce? Pentru c n China
invidia se arat extrem de puternic. Este att de puternic nct a devenit natural i lumea nici n-o mai
sesizeaz. De ce este att de puternic invidia la chinezi? Are propria sa origine. n trecut, chinezii au
fost puternic influenai de confucianism, aa c sunt introvertii. Nu-i exprim suprarea sau bucuria,
ci cred n stpnire de sine i toleran. Din cauza acestei obinuine, n mare, naiunea noastr a cptat
un caracter introvertit. Bineneles o astfel de personalitate are prile ei bune, de exemplu a nu arta
fora interioar. Dar are de asemenea dezavantaje, care pot produce efecte negative. n special n aceast
perioad de sfrit a Dharmei, aspectele sale negative au devenit mai evidente i pot ncuraja adncirea
invidiei. Dac cineva are veti bune i le face publice, ceilali vor deveni invidioi. Unora le este fric
s-i menioneze premiile sau unele beneficii obinute n munc, sau de alt natur, pentru ca ceilali s
nu se simt neplcut atunci cnd le aud. Vesticii o numesc invidie oriental sau invidie asiatic. ntreaga
regiune a Asiei este mai mult sau mai puin aa, din cauza influenei confucianismului chinez, iar n
special n China este foarte accentuat.
Aceast invidie este oarecum legat de egalitarismul absolut practicat odat. Pn la urm, dac
se prbuete cerul, toat lumea ar muri mpreun. Toi ar trebui s aib o parte egal din ceva bun, i
toi ar trebui s aib aceeai mrire de salariu indiferent de procentul mririi. O astfel de mentalitate pare
bun, toat lumea s fie tratat egal. Dar de fapt cum pot oamenii fi la fel? Sarcinile sunt diferite, ct i
cantitatea de munc depus. n acest univers exist un principiu, numit "Nu se pierde, nu se ctig".
Pentru a ctiga, trebuie s pierzi. Printre oamenii obinuii se spune c nu ctigi dac nu munceti
pentru asta. Cu ct munceti mai tare, cu att ctigi mai mult. Cu ct munceti mai puin, cu att ctigi
mai puin. Cu ct dai mai mult, cu att obii mai mult. Egalitarismul absolut practicat n trecut susine c
toi sunt nscui egali, iar ceea ce schimb oamenii este viaa post-natal. Cred c aceast afirmaie este
prea absolut. Cnd ceva este fcut absolut, devine incorect. Atunci de ce sunt oamenii nscui brbai i
femei? De ce nu arat la fel? Nu sunt nscui la fel, unii sunt nscui bolnavi sau handicapai. De la un
nivel mai nalt se poate vedea ntreaga via a unei persoane n alt dimensiune. Cum poate fi la fel?
Oamenii vor toi s fie tratai la fel. Dac ceva nu este inclus n viaa cuiva, cum poate fi la fel? Oamenii
nu sunt la fel.
Prin comparaie, personalitatea unui vestic este extrovertit. Se poate spune dac este fericit sau
suprat din aparene. O astfel de personalitate are avantajele ei, dar i dezavantaje - nu poate exersa Ren.
Cele dou nclinaii bazate pe nfiri diferite pot aduce consecine diferite. Dac un chinez este ludat
i tratat favorabil de ctre un supervizor, ceilali i pierd echilibrul psihic. Dac cineva ia o prim, mai
bine o pune n buzunar pentru ca ceilali s nu vad. Este dificil s fii un muncitor model n zilele
noastre. "Dac eti muncitor model, poi face treaba bine. Ar trebui s vii dimineaa devreme i s pleci
acas seara trziu. Din moment ce eti att de bun, poi s faci tu tot. Noi nu suntem suficient de buni."
Ceilali vor spune ceva sarcastic. Este dificil s fi om bun.
n strintate un astfel de caz este opus. eful poate s-i dea muncitorului o prim n plus dac a
fcut treab bun astzi. Muncitorul i va numra fericit banii n faa celorlali i va spune "Azi mi-a dat
eful atia bani". Poate spune fericit celorlali despre asta fr nici o consecin. Dac un astfel de lucru
se ntmpl n China i cineva ia o prim n plus, chiar eful i va spune s-i ascund banii i s nu-i
lase pe ceilali s vad. n strintate, dac un copil ia not maxim la un test, alearg fericit acas
strignd "Am luat not maxim, am luat not maxim!" Alearg napoi tot drumul spre cas. Unul dintre
vecini va deschide poate ua i va spune "Bravo Tom, biat bun". Altul poate deschide fereastra s-i
spun "Bravo Jack, foarte bine!". Dac acest lucru se ntmpl n China, este dezastru. Copilul alearg
acas i strig "Am luat not maxim, am luat not maxim!" Vecinul ncepe s ocreasc n cas chiar
nainte s deschid ua. "Ce este att de remarcabil c ai luat not maxim? Se laud! Cine n-a luat not
maxim?" Cele dou feluri de a privi problema vor duce la rezultate diferite. Poate conduce la invidie.
Dac unuia i merge bine, de obicei oamenii i vor simi inima nempcat n loc s se bucure pentru el.
Poate apare o astfel de problem.
Cu civa ani n urm se practica un egalitarism absolut care a stricat conceptele ideologice ale
oamenilor. S dau un exemplu. La servici, cineva poate simi ntr-o zi c ceilali din birou nu sunt la fel
1

de capabili ca el. Orice ar face iese bine i crede c este ntr-adevr remarcabil. i poate spune "Sunt
calificat s devin director de fabric sau chiar patron, sau ceva mai nalt. Cred c pot deveni chiar prim
ministru." eful su poate de asemenea spune c este ntr-adevr capabil i poate ndeplini orice. Colegii
si pot spune i ei c este capabil i c are talent. n colectivul su, sau poate n acelai birou poate exista
o alt persoan destul de incapabil s fac ceva bun, sau chiar bun de nimic. Dar ntr-o bun zi aceast
persoan incompetent este promovat, nu el, devenind chiar eful acestuia. El i va pierde echilibrul
mental avnd inima nempcat i se va duce s vorbeasc cu eful su i ceilali colegi, devenind foarte
suprat i invidios.
V spun un astfel de principiu, pe care oamenii obinuii nu-l pot realiza. Poi crede c eti bun
la toate, dar nu este inclus n viaa ta. Altul poate c nu este bun de nimic, dar are acest lucru n viaa sa,
iar ca urmare va deveni ef. Indiferent ce cred oamenii obinuii, este doar prerea oamenilor obinuii.
Din perspectiva unei fiine mai nalte, progresul societii umane se face conform unei legi specifice de
dezvoltare. Aa c ceea ce face un om n decursul vieii sale nu este aranjat conform capacitilor lui.
Budismul crede n principiul karmic al rsplatei i recompensei. Viaa i este aranjat dup karma sa.
Indiferent ct de capabil eti, poi s n-ai nimic n viaa aceasta dac n-ai "De". Crezi c el nu este bun
de nimic, dar are mult "De". Poate deveni un nalt oficial, sau poate face o mare avere. Un om obinuit
nu poate vedea acest lucru i crede mereu c ar trebui s fac exact ce se pricepe. Aa c se ntrece i se
lupt toat viaa cu inima profund rnit. i este amar i se simte obosit. Mintea sa nu este echilibrat, nu
poate mnca sau dormi bine, fiind dezamgit. Atunci cnd mbtrnete i slbete sntatea i apar tot
felul de boli.
Ca practicani, cu att mai mult nu trebuie s devenim aa. Un practicant trebuie s urmeze
cursul natural. Dac ceva i aparine, nu-l vei pierde. Dac ceva nu este al tu, nu-l vei obine chiar dac
te lupti pentru asta. Acest lucru bineneles nu este absolut. Dac ar fi att de absolut, n-ar mai exista
chestiunea comiterii relelor. Cu alte cuvinte, exist unii factori de instabilitate. ns ca practicant eti n
principiu protejat de Fashen-ul maestrului i alii nu i pot lua ceea ce-i aparine nici mcar dac vor.
Aa c noi credem n urmarea cursului natural. Uneori crezi c ceva ar trebui s fie al tu, iar alii i
spun i ei c este al tu. De fapt nu este al tu. Poi probabil crede c i aparine, dar n final nu-i
aparine. n acest caz se poate vedea dac poi abandona acel lucru. Dac nu-l poi abandona, va deveni
un ataament. O astfel de metod va fi folosit pentru a te scpa de ataamentul pentru interes. Asta este
de fapt. Deoarece oamenii obinuii nu se pot ilumina la acest principiu, ei toi se vor ntrece i se vor
lupta pentru propriile interese.
Invidia se arat pur i simplu prea puternic printre oamenii obinuii. Se manifest destul de
mult i n comunitatea cultivatorilor. Nu exist respect ntre diferitele practici de qigong, unii susin c o
practic nu este bun n timp ce alii spun c este bun, se fac tot felul de comentarii. Dup prerea mea,
aparin toate de mbuntirea sntii i pstrarea condiiei fizice. Majoritatea acestor practici care se
lupt ntre ele aparin acelor practici de la futi, care nu in la xinxing. Cineva poate practica qigong peste
20 de ani fr s-i dezvolte nici o capacitate supranormal, n timp ce alii le primesc la scurt timp dup
ce ncep s practice. Apoi inima i va deveni nempcat: "Am practicat peste 20 de ani fr s dezvolt
nici o capacitate supranormal, iar el le are. Ce fel de capaciti supranormale a primit?" Se va nfuria.
"Are futi i demen provenit din cultivare!" Atunci cnd un maestru de qigong ine o prelegere, cineva
de acolo st cu o atitudine lipsit de respect. "Ah, ce fel de maestru de qigong este? Nici mcar nu m
intereseaz ce spune." Maestrul de qigong poate fi ntr-adevr incapabil s vorbeasc la fel de bine ca
aceast persoan, din moment ce nu vorbete dect despre propria sa coal de practic, iar persoana
respectiv studiaz totul i a luat parte la toate cursurile inute de maetrii de qigong i are un vraf de
diplome. ntr-adevr tie mult mai mult dect acel maestru de qigong. Dar la ce-i folosete? Totul este
despre vindecarea bolilor i pstrarea condiiei fizice. Cu ct este mai ncrcat de aceste lucruri, cu att
mai dezordonate i mai complicate vor deveni mesajele i cu att mai greu i va fi s practice cultivarea.
Totul va fi haotic. n cultivarea adevrat se vorbete despre concentrarea pe o singur coal, i n-ar
trebui s apar probleme. Printre cultivatorii adevrai exist astfel de cazuri. Lipsa reciproc de respect
i faptul c mentalitatea de competiie n-a fost abandonat pot conduce cu uurin la invidie.
1

S v spun o poveste. n cartea "Investitura Zeilor" lui Shen Gongbao i s-a prut c Jiang Ziya
este n vrst i incompetent. Dar Zeul Primar al Cerului l-a rugat pe Jiang Ziya s ofere titluri
nemuritorilor. Shen Gongbao a devenit invidios "De ce trebuie el rugat s ofere titluri nemuritorilor?
Vezi ct de capabil sunt. Dup ce mi se taie capul, l pot pune la loc pe umeri. De ce n-am fost eu rugat
s ofer titluri zeilor?" A devenit att de invidios nct i fcea mereu greuti lui Jiang Ziya.
Budismul de nceput, din timpul lui Sakyamuni, vorbea despre capaciti supranormale. ns n
zilele noastre nimeni nu mai ndrznete s menioneze capaciti supranormale n budism. Dac
menionezi capacitile supranormale vei fi acuzat de demen provenit din cultivare. Ce capaciti
supranormale? Nu le vor recunoate. De ce? n zilele noastre nici mcar clugrii nu mai tiu despre ce
este vorba. Sakyamuni a avut zece mari discipoli, dintre care Mu Jianlian era numit de el numrul unu
din punctul de vedere al capacitilor supranormale. Sakyamuni a avut i femei drept discipoli, dintre
care Lian Huase era de asemenea numrul unu n capaciti supranormale. Atunci cnd budismul a fost
adus n China, era la fel. De-a lungul istoriei au existat muli clugri cu realizri. Cnd Boddhidarma a
venit n China, a clrit pe o tulpin de trestie pentru a traversa un ru. ns pe parcursul dezvoltrii
istorice capacitile supranormale au fost din ce n ce mai respinse. Motivul principal este c oamenii de
genul clugrilor seniori, mentorilor, sau abailor din temple nu sunt neaprat oameni cu nalte caliti
nnscute. Dei devin abai sau clugri seniori, acestea sunt numai poziii ale oamenilor obinuii. Sunt
de asemenea practicani, numai c sunt profesioniti. Voi practicai cultivarea acas ca amatori. Faptul c
cineva are succes n cultivare sau nu depinde de cultivarea inimii. Este acelai lucru pentru toat lumea
i nu poate fi deloc altfel. ns un clugr junior care gtete i ine focul aprins poate s nu aib calitate
nnscut proast. Cu ct sufer mai multe greuti cu att i este mai uor s ajung kaigong. Cu ct
clugrii seniori triesc mai confortabil, cu att le este mai greu s devin kaigong, pentru c este
implicat chestiunea transformrii karmei. Clugrul junior sufer mereu i este obosit din cauza
muncii. i va plti karma mai rapid i va deveni iluminat. Poate c ntr-o zi va deveni brusc kaigong.
Dac este kaigong sau iluminat, sau semi-iluminat, capacitile sale supranormale vor iei toate la
iveal. Clugrii din templu vor veni toi la el s-i cear sfaturi i toi l vor respecta. ns un abate nu va
putea suporta "Cum pot fi eu abate? Ce iluminare? Are demen provenit din cultivare! Dai-l afar."
Va fi dat afar din templu. Cu trecerea timpului nimeni n budism nu mai ndrznete s menioneze
capacitile supranormale n regiunile Han. tii ct de capabil era Jigong. Putea muta trunchiuri de
copaci de la muntele Emei i putea arunca butenii ntr-un pu, unul dup cellalt. Totui n final a fost
dat afar din templul Lingyin.
Chestiunea invidiei este foarte serioas i este legat direct de terminarea cultivrii. Dac
ataamentul invidiei nu este abandonat, orice ai cultivat va slbi. Exist o astfel de regul "Dreapta
Realizare nu se va obine n nici un fel dac n cursul practicrii cultivrii nu este abandonat invidia."
Poate ai auzit toi c, n trecut, Buddha Amitabha a vorbit despre ridicarea n paradis avnd karma. Dar
aceasta nu se va putea ntmpla dac nu abandonai invidia. Putei merge n paradis dac avei karma,
pentru cultivare mai departe, dac sunt de mbuntit alte aspecte minore. ns este absolut imposibil so facei avnd ataamentul invidiei. Astzi le spun practicanilor c nu trebuie s rmn n confuzie i
neiluminai n aceast privin. elul pe care ncercai s-l atingei este practicarea cultivrii ctre
nivelurile mai nalte. Ataamentul invidiei trebuie abandonat. Aa c am scos n eviden acest subiect
pentru discuie n aceast lecie.
Chestiunea vindecrii bolilor
Vorbind despre vindecarea bolilor, eu nu v nv s vindecai boli. Mai mult, discipolii Falun
Dafa adevrai trebuie s nu trateze pacieni. O dat ce vindeci boala cuiva, toate lucrurile de la Falun
Dafa din trupul tu vor fi luate napoi de ctre Fashen-ul meu. De ce tratm aceast chestiune att de
serios? Pentru c este un fenomen de subminare a Marii Legi. Nu numai c face ru propriei tale

snti, o dat ce unii au vindecat o boal, i mnnc s-o fac din nou. Vor apuca pe oricine vd pentru
a le vindeca bolile i a se luda. Nu este acesta un ataament? Va mpiedica sever practica de cultivare.
Muli maetri fali de qigong profit de dorina oamenilor obinuii de a trata pacieni, dup ce
au nvat qigong. Ei te nva lucruri de acest gen i susin c emiterea de qi poate vindeca boli. Nu este
o glum? Ai qi, dar el are de asemenea qi. Cum poi trata un pacient cu qi-ul tu? Poate c qi-ul lui te-a
tratat pe tine! Nu exist nici o restricie ntre acest qi i cellalt qi. Atunci cnd cineva dezvolt gong
prin cultivare de nivel nalt, ce emite este materie de energie nalt, care poate ntr-adevr vindeca,
stpni i controla bolile, dar nu le poate elimina cauza. Aadar, pentru a vindeca boli cu adevrat i a
scpa complet de o boal, sunt necesare capaciti supranormale. Exist o capacitate supranormal
anume pentru vindecarea fiecrei boli. A spune c exist peste o mie de capaciti supranormale pentru
vindecarea bolilor, exist tot attea cte boli. Fr aceste capaciti supranormale orict de minunat ar fi
tratamentul tu, nu va funciona.
Unii oameni au creat mult haos n comunitatea cultivatorilor n ultimii ani. Printre maetrii
adevrai de qigong, care au aprut n public pentru a vindeca bolile i a pstra sntatea, sau cei care au
pavat drumul la bun nceput, cine preda vindecarea bolilor celorlali? Ceea ce fceau ei era vindecarea
bolilor tale i i artau cum s practici cultivarea i s-i pstrezi sntatea. Te nvau un set de
exerciii, iar tu i puteai vindeca bolile prin practica proprie. Mai trziu au aprut n public falii maetri
de qigong, crend mult confuzie. Oricine va vrea s vindece boli folosind qigong va atrage posesiune
de ctre spirite sau animale. Este cu siguran aa. n circumstanele din acea vreme, unii maetri de
qigong au vindecat pacieni. Era pentru a coopera cu acel climat cosmic. Totui nu este o ndemnare a
oamenilor obinuii i nu putea dura venic. A fost o consecin a climatului cosmic al acelui timp i un
produs al acelui timp. Mai apoi, cnd a nceput s fie predat special pentru vindecarea bolilor, a devenit
haotic. Cum pot oamenii obinuii vindeca boli n trei sau cinci zile? Unii afirm "Pot vindeca boala
aceasta sau cealalt." V spun c asemenea oameni poart toi futi. tii tu ce fel de lucru ade n spatele
lor? Sunt posedai de un spirit, dar nu simt i nici nu tiu. Se pot simi bine i se pot crede capabili.
Maetrii adevrai de qigong trebuie s treac prin muli ani de cultivare grea pentru a atinge un
astfel de el. Te-ai ntrebat vreodat dac ai asemenea capaciti supranormale puternice, pentru a
elimina karma unui pacient atunci cnd l vindeci? Ai primit vreodat vreo nvtur adevrat? Cum
poi vindeca boli n trei sau cinci zile? Cum poi vindeca boli cu minile unui om obinuit? ns aceti
maetri fali de qigong profit de slbiciunile tale i de ataamentele oamenilor. Nu doreti s vindeci
bolile altora? Ei bine, organizeaz o clas de tratament care te nva unele metode de vindecare, de
exemplu acul qi, metoda iluminrii cu lumin, eliberarea de qi, compensarea de qi, aa-numita
acupresur, aa-numita metod a prinderii, etc. Exist o mulime de metode, menite s-i ia banii.
S vorbim despre metoda prinderii. Am observat o astfel de situaie. De ce se mbolnvesc
oamenii? Cauza fundamental a faptului c cineva se simte ru i a tuturor necazurilor sale este karma i
cmpul karmic de substan neagr. Este ceva negativ i ru aparinnd lucrurilor yin 130. Fiinele acelea
malefice sunt de asemenea ceva negativ i sunt toate negre. Aa c pot veni, pentru c mediul le-o
permite. Aceasta este cauza fundamental pentru care cineva este bolnav, cauza principal a bolilor.
Bineneles, mai exist alte dou forme. Una este o fiin extrem de microscopic de densitate mare, ca o
mas de karma. Cealalt este livrat ca printr-o conduct, observndu-se foarte rar. Este acumulat toat
de strmoi i dat mai departe. Exist astfel de cazuri.
S vorbim despre ceva foarte comun. Cineva poate avea o tumoare, infecie sau proliferare
osoas, etc. undeva prin corp. De fapt, n acel loc, n alt dimensiune exist o fiin. Exist o fiin ntr-o
dimensiune foarte adnc. Un maestru obinuit de qigong sau o capacitate supranatural obinuit nu
pot detecta fiina; pot vedea numai cmpul de qi negru din corp. Este corect s afirmm c oriunde
exist qi negru, exist boal. ns nu qi-ul negru este cauza fundamental a bolii, ci faptul c ntr-o
dimensiune foarte adnc acolo exist o fiin care creeaz un astfel de cmp. Aa c unii vorbesc despre
descrcarea sau ndeprtarea cmpului de qi negru. Descarc-l cum vrei! n scurt timp va apare din nou.
130

negative, N.T.
1

Unele fiine sunt foarte puternice i vor aduce din nou qi-ul de ndat ce este ndeprtat. l pot aduce
singure. Tratamentul nu va funciona indiferent cum este aplicat.
Conform unuia care vede cu ajutorul capacitilor sale supranormale, oriunde exist qi negru, se
consider qi de boal. Un doctor n medicin chinez va gsi canalele blocate, qi-ul i sngele nu
circul, sau meridianele sunt nfundate n acel loc. Pentru un doctor n medicin vestic, locul poate
prezenta simptomele unui ulcer, tumoare, proliferare osoas, sau inflamaie, etc. Exist o astfel de form
manifestat n dimensiunea noastr. Dup ce ndeprtezi acea fiin, vei observa c nu va mai fi nici o
problem cu corpul n dimensiunea aceasta. Indiferent dac este o hernie de disc sau o proliferare
osoas, dup ce ndeprtezi acel lucru i curei locul vei observa c s-a vindecat instantaneu. Poi face
nc o radiografie i vei observa c proliferarea osoas a disprut. Motivul fundamental este acea fiin
care funciona.
Unii oameni afirm c poi vindeca boli n trei sau cinci zile i i vor preda metoda prinderii.
Arat-mi i mie! Oamenii sunt cei mai slabi, n timp ce aceast fiin este destul de puternic. i poate
controla mintea i te poate manipula dup voie. i poate chiar curma viaa cu uurin. Tu zici c o poi
prinde, dar cum? N-o poi atinge cu minile unui om obinuit. ncerci s-o apuci acolo n zadar, iar ea te
va ignora i n sinea ei va rde de tine. Este destul de ridicol s ncerci s apuci n zadar. Dac o poi
atinge cu adevrat, i va rni minile instantaneu. Aceea va fi o ran real! Am vzut oameni ale cror
mini artau normal, la orice examinare. Corpurile lor nu artau bolnave i cele dou mini nu artau
afectate, dar nu puteau fi ridicate i atrnau aa. Am dat peste un astfel de pacient. Corpul su din alt
dimensiune era lovit, fiind ntr-adevr schilodit. Dac acel corp al tu va fi rnit, nu vei fi handicapat?
Unii m-au ntrebat "nvtorule, voi putea practica qigong? Am avut o operaie de sterilizare sau am
scos ceva." Eu spun c nu conteaz, deoarece corpul din cealalt dimensiune n-a avut operaie, iar acela
este cel care conteaz n timpul exerciiilor. Aa c, dup cum am spus adineaori, atunci cnd ncerci s-o
apuci te va ignora i nu vei putea ajunge la ea. Dac o atingi, i va rni probabil mna.
Pentru a sprijini un eveniment major de qigong, am luat cu mine civa discipoli pentru a
participa la Trgurile de Medicin Oriental, n Beijing. Am fost cei mai remarcai la ambele trguri. La
primul trg, Falun Dafa a noastr a fost onorat ca Steaua colilor de qigong. La cel de-al doilea, erau
att de muli oameni nct nu se mai putea face mare lucru. Nu erau prea muli oameni la celelalte
standuri, ns la standul nostru era mbulzeal. Erau trei cozi. Prima coad era format de cei care se
nregistraser diminea devreme pentru tratementul de diminea. Cea de-a doua coad era format din
cei care se nregistrau la tratamentul de dup amiaz. Cea de-a treia atepta autograful meu. Noi nu
vindecm boli. De ce am fcut acest lucru? Am participat pentru a sprijini un eveniment naional de
qigong i a aduce o contribuie la cursul acestuia.
Mi-am mprit gong-ul discipolilor care erau cu mine. Fiecare discipol avea o parte care era ca o
mas energetic alctuit din peste o sut de capaciti supranormale. Le-am sigilat minile. Chiar i aa,
minile unora au fost mucate i bicate, sau sngerau, lucru care s-a ntmplat frecvent. Fiinele erau
destul de vicioase. Crezi c poi ndrzni s-o atingi cu minile unui om obinuit? n afar de asta, nu poi
ajunge la ea. Fr acel tip de capacitate supranormal nu va funciona, deoarece din cealalt dimensiune
va ti ce gndeti o dat ce mintea ta ncepe s gndeasc. Atunci cnd ncerci s-o prinzi, va fugi. O dat
ce pacientul iese pe u, se va duce napoi acolo, iar boala i se va ntoarce. Pentru a rezolva acest lucru,
este necesar capacitatea supranormal de intuire a ei cnd ntinzi mna. Dup ce o intuim acolo, avem
o alt capacitate supranormal care odat se numea Marea Cale de Prindere a Sufletelor, iar aceast
capacitate este i mai puternic. Poate scoate yuanshen-ul cuiva afar i brusc persoana va fi incapabil
s mai mite. O astfel de capacitate supranormal are un scop anume, iar noi am folosit-o pentru a
prinde. Se tie c n mna unui Tathagata, bolul care-l acoper pe Sun Wukong 131 l poate transforma
ntr-un mic punct, dei tu l vezi mare. O astfel de capacitate supranormal poate avea un astfel de efect.
Indiferent ct de mare sau de mic este fiina, va fi prins instantaneu cu mna i va deveni foarte mic.
131

cunoscut i sub numele de Regele Maimu, personaj al unui text clasic chinez: Cltorie spre Vest, tradus de
asemenea n romnete, N.T.

n plus nu este acceptabil ca mna cuiva s intre n corpul de carne al unei persoane i s scoat
ceva de acolo. Aceasta ar aduce dezordine n societatea uman. Aa ceva este absolut interzis. Chiar
dac este posibil, nu poate fi fcut n felul acesta. Mna care caut este una din alt dimensiune. S
presupunem c cineva are necazuri cu inima. Atunci cnd aceast mn vine spre inim pentru a o
apuca, mna din cealalt dimensiune intr n corp i o prinde ntr-o clipit. Dup ce o apuc, mna ta de
afar prinde i ea i va fi inut cu ambele mini. Este destul de vicioas. Uneori i intr n mn i vrea
s foreze nuntru. Alteori muc i ip. Dei pare mic atunci cnd este inut n mn, va deveni
destul de mare dac-i dai drumul. Nu este ceva care poate fi atins de oricine. Fr o astfel de capacitate
supranormal, nu poate fi atins n nici un fel. Nu este att de simplu cum i nchipuie oamenii.
Bineneles existena acestei forme de tratament prin qigong poate fi permis n viitor. n trecut a
existat ntotdeauna. ns este necesar o condiie. Persoana respectiv trebuie s fie practicant. n timpul
practicrii cultivrii, i este permis s fac un asemenea lucru pentru nite oameni buni, din compasiune.
Dar nu poate elimina karma complet, pentru c n-are virtui puternice. Aa c ncercrile vor exista,
numai c anumite boli vor fi vindecate. Un maestru obinuit de qigong nu este cineva care a obinut
Calea. El poate numai amna sau eventual transforma boala. Poate s fie capabil s-o transforme n alte
necazuri. ns se poate ca el nsui s nu tie c o amn. Dac sistemul su de cultivare cultiv
paracontiina, acest lucru va fi fcut de paracontiina sa. Practicanii unor ci de cultivare par a fi
destul de faimoi. Muli maetri binecunoscui de qigong nu au gong, deoarece acesta crete pe corpul
paracontiinei. Cu alte cuvinte, unora le este permis s fac un astfel de lucru n timpul cultivrii, pentru
c ei continu s stea la acest nivel. Au practicat de mai mult de zece ani, sau cteva decenii i nu pot
trece de acest nivel. Aa c viziteaz mereu pacieni pe parcursul vieii lor. Pentru c rmn la acest
nivel, le este permis s fac acest lucru. Discipolilor Falun Dafa le este strict interzis s vindece boli.
Dac un pacient accept, i poi citi aceast carte; boala poate fi vindecat dac bolnavul o poate
accepta. Dar rezultatele difer n funcie de cantitatea de karma pe care o poart fiecare.
Tratamentul n spital i vindecarea prin qigong
Haidei s vorbim despre relaia dintre tratamentul n spital i vindecarea prin qigong. Unii
doctori n medicin vestic nu vor s recunoasc qigong-ul, se poate spune c majoritatea lor. Din
punctul lor de vedere, dac qigong-ul poate vindeca boli, de ce mai este nevoie de spitale? nlocuii-ne
spitalele! Dac qigong-ul vostru poate vindeca boli numai cu mna, fr a mai apela la injecii,
medicamente, spitalizare, n-ar fi bine s ne nlocuii spitalele? O astfel de opinie nu este nici raional i
nici rezonabil. Unii nu cunosc qigong-ul. De fapt qigong-ul nu poate fi asemenea tratamentelor
oamenilor obinuii. Nu este o tehnic a oamenilor obinuii, este ceva supranatural. Fiind ceva att de
supranatural, cum se poate permite s interfereze cu societatea uman obinuit pe o scar larg? Un
buddha este extrem de capabil. Poate terge toate bolile omenirii cu o singur micare a minii. De ce no face? n plus, exist att de muli buddha. De ce nu-i arat ei mila vindecndu-i bolile? Deoarece
societatea uman exist ntr-o astfel de stare, avnd natere, btrnee, boli i moarte. Toate acestea au
relaii karmice de rsplat i retribuie. Trebuie s plteti datoria pe care o ai.
Dac ai vindeca boli, ar nsemna c ncalci acest principiu. Cineva ar putea face rele, fr s mai
plteasc pentru ele. Este n regul? Atunci cnd n-ai o mare abilitate de a rezolva aceast problem
complet, i este permis s-o faci din compasiune i ca persoan n cursul cultivrii. i se permite s faci
aa ceva deoarece compasiunea ta a ieit la iveal. ns dac vei putea rezolva ntr-adevr aceste
probleme, nu i se va permite s-o faci pe scar larg. n acel caz, vei submina starea societii umane
obinuite, ceea ce nu este permis. Aa c nu va funciona dac spitalele oamenilor obinuii vor fi
nlocuite de qigong, care este o Lege supranatural.
Dac n China s-ar fi permis construirea de spitale de qigong, i o grmad de maetri de qigong
ar veni s fac asta, cum credei c ar arta? Nu va fi permis, pentru c ei toi menin starea societii
umane obinuite. Dac s-ar crea spitale qigong, clinici qigong, centre de sntate i de tratament qigong,
1

eficacitatea maetrilor de qigong ar scade brusc, i instantaneu rezultatele tratamentelor n-ar mai fi bune.
De ce? Pentru c un astfel de lucru ar fi fcut printre oamenii obinuii. Legea lor trebuie s fie la fel de
nalt ca a oamenilor obinuii, iar ei trebuie s fie la acelai nivel cu oamenii obinuii. Eficacitatea
tratamentului lor ar trebui s fie aceeai cu a spitalului. Aa c tratamentele lor n-ar funciona bine. Ar
avea nevoie de mai multe aa-numite sesiuni de vindecare pentru a trata o boal. n mod normal este aa.
Cu sau fr spitale qigong, nimeni nu poate nega faptul c qigong-ul poate vindeca boli. Qigongul a fost promovat public de atta timp i muli au obinut cu adevrat vindecarea bolilor i pstrarea
condiiei fizice prin practic. Indiferent dac boala a fost amnat de un maestru de qigong, sau cum a
fost tratat, pn la urm boala a disprut. Cu alte cuvinte, nimeni nu poate nega faptul c qigong-ul
poate vindeca boli. Majoritatea oamenilor care au fost la un maestru de qigong sunt cei cu boli serioase
sau dificile, care nu se puteau trata n spital. S-au dus la un maestru de qigong pentru a-i ncerca
norocul i n final au fost vindecai. Cei care i puteau vindeca bolile n spital nu se duceau la maetri
de qigong. n special la nceput, oamenii gndeau n acest fel. Aa c qigong-ul poate vindeca boli. Dar
nu poate fi aplicat asemenea celorlalte lucruri care se fac n societatea uman obinuit. O interferen
pe scar larg este absolut nepermis. La scar mic, sau fr s aib influen, sau o practic ce nu este
notabil, se permite. Dar nu va lecui complet boala, aceasta este sigur. Cea mai bun cale de a vindeca
boli este de a practica qigong tu nsui.
Unii maetri de qigong afirm de asemenea c spitalele nu pot vindeca boli i c eficacitatea
tratamentelor din spitale este aa sau aa. Ce putem spune despre asta? Bineneles sunt felurite motive.
Dup cum vd eu, cel principal este c standardul moral al omenirii a atins un punct cobort, ceea ce
conduce la o mulime de boli ciudate pe care spitalele nu le pot vindeca. Nici medicamentele nu au
efect. n plus exist o mulime de medicamente false. Motivul este c societatea uman a devenit corupt
ntr-un astfel de grad. Nimeni nu trebuie s dea vina pe ceilali, cci toat lumea a pus gaz pe foc. Drept
urmare, fiecare va avea necazuri n practicarea cultivrii sale.
Unele boli nu pot fi diagnosticate n spital, dei exist. Unii au fost diagnosticai cu boli care nu
au nume i care n-au mai fost ntlnite. Spitalele le numesc pe toate acestea "boli moderne". Pot vindeca
spitalele boli? Bineneles c pot. Dac spitalele n-ar putea vindeca boli, de ce s-ar mai duce lumea acolo
la tratament? Spitalele nc sunt capabile s vindece boli, dar mijloacele lor de tratament in de nivelul
oamenilor obinuii, n timp ce bolile sunt supranaturale. Unele boli sunt destul de serioase. Aa c n
cazul unei astfel de boli, spitalele cer tratament din timp, altfel vor nu vor mai putea fi de ajutor.
Supradozele de medicamente pot i ele intoxica. n zilele noastre tratamentele medicale sunt la acelai
nivel cu tiina i tehnologia. Toate acestea sunt la nivelul oamenilor obinuii. Aa c eficacitatea
tratamentului este aceasta. O chestiune care trebuie clarificat este c vindecarea obinuit prin qigong
i tratamentul n spital amn numai greutile, care sunt cauzele fundamentale ale bolii, poate ctre
partea a doua a vieii, sau mai trziu. Ele nu ndeprteaz complet karma n nici un fel.
S vorbim despre medicina chinez. Medicina chinez este foarte aproape de vindecarea prin
qigong. n China antic, capacitile supranormale erau n general comune doctorilor n medicin
chinez, de exemplu Sun Simiao, Huatuo, Li Shizhen, Bian Que132, etc. Aceti mari oameni de tiin
medical aveau toi capaciti supranormale care au fost toate documentate n lucrri medicale. ns
asemenea lucruri excelente sunt deseori criticate n zilele noastre. Ceea ce a motenit medicina chinez
sunt numai reetele sau experiena de cercetare. Medicina Chinei antice era destul de avansat, iar gradul
de progres era deasupra tiinei medicale de acum. Unii oameni pot crede c tiina medical modern
este att de avansat i exist scanere CT pentru examinarea corpului intern uman i scanere cu
ultrasunete, fotografii i radiografii. Dei echipamentul modern poate fi destul de avansat, n opinia mea
nc nu este la fel de bun ca medicina antic chinez.
Huatuo a vzut o tumoare n creierul lui Caocao133 i a vrut s-o opereze. Caocao a crezut c vrea
s-l omoare aa c l-a aruncat n nchisoare. Huatuo a murit n final n nchisoare. Atunci cnd Caocao sa mbolnvit din nou, i-a amintit de Huatuo i l-a cutat. Dar Huatuo murise deja. Mai trziu Caocao a
132
133

doctori faimoi n medicina chinez antic

mpratul unuia dintre cele Trei Regate (220 D.C. - 265 D.C.)
1

murit ntr-adevr din cauza bolii sale. Cum de a tiut Huatuo? A vzut-o. Aceasta este capacitatea uman
supranormal pe care o aveau toi marii doctori din trecut. Dup ce tianmu-ul este deschis, se pot vedea
toate cele patru laturi ale corpului omenesc, dintr-o singur parte. Se poate privi din fa n spate, n
stnga sau n dreapta. Se poate vedea strat dup strat i se poate vedea cauza fundamental a bolii, de
deasupra dimensiunii acesteia. Poate face tiina modern acest lucru? Sunt departe de aceasta. Va lua
nc o mie de ani! Scanerele CT, scanerele cu ultrasunete i radiografiile pot examina interiorul
corpurilor umane. Dar echipamentele sunt prea mari, nu sunt portabile i au nevoie de curent electric.
Cum se pot compara cu tianmu-ul care vine cu tine i care nu are nevoie de curent?
Unii vorbesc despre ct de minunat este medicina modern. A spune c nu este neaprat aa.
Plantele medicinale antice chinezeti puteau vindeca ntr-adevr boli o dat ce erau aplicate. Sunt o
mulime de lucruri care n-au mai fost transmise, dar multe dintre ele nu sunt nc pierdute i sunt nc
folosite de oameni. Cnd ineam o prelegere n Qiqihar134, am vzut pe cineva care avea un stand pe
strad i care scotea dini pentru oameni. Dintr-o privire am tiut c era din sud, pentru c nu era
mbrcat ca unul din nord-est. Nu refuza pe nimeni dintre cei care veneau la el. Scotea dini pentru toat
lumea care venea i avea acolo o grmad de dini. Scopul su nu era s scoat dini, ci s vnd un
medicament lichid. Medicamentul su lichid rspndea un qi glbui foarte gros. Cnd scotea dini,
deschidea sticla cu medicament i o orienta ctre locul dintelui bolnav, pe exteriorul obrazului
pacientului. Pacientul era rugat s inhaleze qi-ul medicamentului lichid glbui, care abia era consumat.
Apoi sticla cu medicament era sigilat i pus deoparte. Omul scotea un b de chibrit din buzunar. n
timp ce vorbea despre medicamentul su, mpingea dintele bolnav cu bul de chibrit i acesta cdea. Nu
era dureros. Dintele avea cteva pete de snge, dar nu exista sngerare. Haidei s ne gndim. Un b de
chibrit poate fi rupt dac se aplic for. Dar el l folosea pentru a scoate un dinte, cu att de puin for.
Am spus c exist unele lucruri care au fost transmise printre oamenii din China i pe care
instrumentele precise ale medicinei vestice nu le pot egala. S vedem ce tratament este mai eficace.
Bul su de chibrit putea scoate dintele. Dac un doctor n medicin vestic vrea s scoat un dinte, i
va face mai nti injecii cu anestezic n cteva locuri. Injeciile sunt i ele destul de dureroase. Va trebui
s atepte pn cnd anestezicul i face efectul. Apoi va scoate dintele cu cletele. Dac nu-i atent,
rdcina se poate rupe n gingie, dup mult efort. Atunci, doctorul va folosi un ciocan i o dalt pentru a
spa dup ea, fcnd pacientul s palpite de fric i emoie. Dup aceea, va fi folosit un instrument de
precizie pentru a sfredeli. Unii au dureri att de mari din cauza forezei, nct sar. Va sngera destul de
tare, iar pacientul va scuipa snge un timp dup aceea. Ce tratament i se pare mai bun? Care este cel
mai avansat? N-ar trebui s ne uitm numai la nfiarea uneltelor, ci la eficacitatea tratamentelor.
Medicina chinez antic era destul de avansat i nu poate fi prins din urm de ctre actuala medicin
vestic muli ani de acum nainte.
tiina chinez antic este diferit de tiina pe care noi, n epoca modern, am nvat-o de la
vest. A luat o cale diferit, care poate aduce situaii diferite. Aa c nu putem nelege tiina i
tehnologia chinez din antichitate cu felul de nelegere prezent, deoarece tiina chinez antic intea
direct la corpul uman, via i univers. Era concentrat pe aceste subiecte, drept urmare a abordat un
drum diferit. Studenii acelui timp trebuiau s stea cu ambele picioare ncruciate i s menin o postur
corect. Atunci cnd scriau cu pensule nmuiate n cerneal, trebuiau s-i regleze respiraia i qi-ul.
Toate profesiile credeau n curirea inimii i reglarea respiraiei. ntreaga societate era ntr-o astfel de
stare.
Unii au spus "Dac am fi urmat tiina chinez antic, am mai fi avut maini i trenuri? Am mai
fi avut modernizarea de astzi?" A spune c nu trebuie s nelegei circumstane diferite din punctul de
vedere al mediului prezent. Ar trebui s existe o revoluie n mintea voastr. Fr televizor, oamenii ar
avea unul n frunte i ar putea urmri tot ceea ce vor. Ar putea avea de asemenea capaciti
supranormale. Fr trenuri i avioane, oamenii ar putea levita n aer fr a mai folosi liftul. Va aduce o
alt stare a dezvoltrii sociale, care nu este neaprat restrns la un asemenea cadru. Farfuriile
134

ora n nord-estul Chinei

1

zburtoare ale extrateretrilor pot cltori cu o vitez incredibil i pot deveni mari sau mici. Au luat o
alt cale de dezvoltare, care este o alt abordare tiinific.

Lecia 8
Bigu135
Unii au menionat chestiunea bigu. Exist un astfel de fenomen de bigu, att n comunitatea
cultivatorilor, ct i n cadrul unui numr mare de oameni din ntreaga noastr societate uman. Unii nu
mnnc sau nu beau mai muli ani, sau peste zece ani, dar triesc foarte bine. Unii vorbesc despre bigu
ca despre o indicaie a unui anumit nivel, n timp ce alii l iau drept semn al purificrii corpului. De
asemenea, unii l consider un proces al cultivrii nalte.
De fapt nu este nimic de genul acesta. Ce este atunci? De fapt bigu se refer la o metod special
de cultivare, ntr-un mediu anumit. n ce fel de circumstane va fi utilizat? n China antic, n special
nainte de apariia religiilor, muli practicani au folosit o form de cultivare secret sau solitar, n
munii ndeprtai sau n peteri care erau departe de aezrile umane. O dat ce alegeau aceast cale, se
punea problema hranei. Un practicant nu putea s practice cultivare nicicum dac nu folosea metoda
bigu, pentru c ar fi murit acolo de foame i de sete. Am mers de la Chongqing 136 la Wuhan137 cu vaporul,
ndreptndu-m ctre est pe rul Yangtze, pentru a transmite Legea i practica. Am vzut unele peteri n
seciunea de mijloc a munilor de pe ambele pri ale celor Trei Pasuri. Muli muni binecunoscui au de
asemenea lucruri de acest gen. n trecut, dup ce se urca ntr-o peter cu ajutorul unei frnghii,
practicantul i tia frnghia pentru a practica n peter. Dac nu reuea n cultivare, murea nuntru.
ntr-o asemenea circumstan special, fr ap i mncare, apela la aceast metod special de
cultivare.
Multe ci de cultivare includ bigu pentru c au trecut printr-un proces de motenire. O mulime
de practici de cultivare nu includ bigu. Majoritatea cilor de cultivare ce au fost fcute publice n zilele
noastre nu includ bigu. Dup cum am menionat, ar trebui s ne specializm ntr-o singur practic de
cultivare i trebuie s nu faci orice i trece prin cap. Poi crede c bigu este bun i poi umbla dup aa
ceva. De ce umbli dup aa ceva? Unii cred c este bun i devin curioi, sau cred c tehnicile lor sunt
destul de bune pentru a se luda cu ele. Exist oameni cu tot felul de mentaliti. Chiar dac aceast
metod este folosit pentru practicarea cultivrii, persoana i va consuma propria energie pentru a-i
susine corpul fizic. Aa c nu merit efortul. Se tie c n special dup apariia religiilor, celui care se
afla n perioada n care sttea n meditaie n trans sau care cultiva solitar n temple i se aducea ceai i
mncare, nefiind implicat aceast problem. n particular, noi practicm cultivarea n societatea uman.
N-ai deloc nevoie s foloseti o asemenea metod. n plus, din moment ce calea ta de cultivare nu
include aa ceva, ar trebui s nu faci lucruri la ntmplare. Totui, dac vrei neaprat s foloseti bigu, o
poi face. Din cte tiu eu, n mod normal atunci cnd un maestru pred o practic de nivel nalt i ajut
cu adevrat un discipol, sau atunci cnd calea sa de cultivare include bigu, un astfel de fenomen poate
avea loc. ns n-o poate populariza. De obicei i ia discipolul pentru a practica secret sau izolat.
Acum exist maetri de qigong care predau bigu. A fost realizat bigu? n final nu prea. Cine a
reuit? Am vzut muli oameni care au ajuns n spital, iar viaa unora este n primejdie. De ce apare
atunci o astfel de situaie? Nu exist fenomenul de bigu? Ba da, exist. ns exist un principiu: nu se
permite subminarea strii societii noastre umane de ctre o persoan, nu se permite alterarea ei. Fr s
menionm ci oameni din ntreaga ar n-ar mai trebui s mnnce i s bea, a spune c ar face
lucrurile mult mai uoare pentru cei din regiunea Changchun dac n-ar trebui s bea i s mnnce! N-ar
mai fi nevoie s ne ngrijim de pregtirea mesei. ranii asud att de tare pe cmp i totui nimeni n-ar
mai avea nevoie s mnnce. Acest lucru ar face ntr-adevr lucrurile mult mai uoare. Oamenii ar
munci numai, fr s mai trebuiasc s mnnce. Cum se poate permite acest lucru? Ar mai fi o societate
135
136
137

"evitarea grnelor"; termen antic pentru abstinena de la mncare i ap

cel mai populat ora n sud-vestul Chinei
capitala provinciei Hubei
1

uman obinuit? Este absolut nepermis. Nu se permite o astfel de interferen pe scar larg n
societatea uman.
Atunci cnd unii maetri de qigong au predat bigu, viaa multora a fost pus n pericol. Unii au
devenit pur i simplu ataai de bigu. ns acest ataament n-a fost ndeprtat, pe lng multe dintre
dorinele oamenilor obinuii. Gura unei astfel de persoane las ap atunci cnd vede mncare
delicioas. Atunci cnd izbucnete dorina, nu i-o poate controla i devine nerbdtor s mnnce
mncarea. Atunci cnd i crete apetitul trebuie s mnnce; altfel simte c i este foame. ns dac va
mnca, va vomita. Din moment ce nu poate s mnnce, va deveni nervos i speriat. Muli au fost
internai n spital i viaa multora este n pericol real. Exist oameni care m-au cutat i m-au rugat s
rezolv asemenea cazuri haotice. N-am de gnd s-o fac. Unii maetri de qigong fac pur i simplu lucruri
iresponsabile. Nimeni nu e dispus s rezolve asemenea lucruri pentru ei.
n plus, dac dai peste probleme cu bigu, nu este ce i-ai dorit tu nsui? Am spus c asemenea
fenomene exist, dar nu reprezint aa-numita stare de nivel nalt i nici vreun aa-numit indiciu special.
Este numai o metod de practic folosit n circumstane speciale, care ns nu poate fi folosit pe scar
larg. Destul de muli oameni umbl dup bigu i-l clasific n aa-numitul bigu sau semi bigu, i-l
mpart n niveluri. Unii susin c nu au nevoie dect s bea, n timp ce alii susin c au numai nevoie s
mnnce fructe. Toate acestea sunt bigu false. Este garantat c toate acestea vor eua o dat cu trecerea
timpului. Un practicant adevrat va sta ntr-o peter fr s mnnce sau s bea. Aceasta este bigu
adevrat.
Furtul de qi
Cnd se vorbete despre furtul de qi, unii nglbenesc de parc ar auzi de tigru i sunt prea
speriai pentru a mai practica qigong. Din cauza brfelor legate de fenomene de genul demenei
provenite n cultivare sau furtului de qi, etc., n comunitatea cultivatorilor muli au devenit prea speriai
pentru a mai practica sau a se apropia de qigong. Dac n-ar exista asemenea remarci, probabil c mai
muli ar practica qigong. ns exist maetri de qigong cu xinxing imoral, care se specializeaz n
predarea acestor lucruri i care produc haos n comunitatea cultivatorilor. De fapt nu este att de
groaznic cum au descris ei. Am menionat c qi nu este dect qi, dei l poi numi qi primar amestecat, qi
de felul acesta sau cellalt. Atta timp ct corpul uman are qi, persoana este la nivelul vindecrii bolilor
i pstrrii condiiei fizice i nu este nc un practicant. Atta timp ct are nc qi, corpul su n-a fost
nc nalt purificat i are nc qi de boal. Acest lucru este sigur. Cel care fur qi este i el la nivelul de
qi. Care practicant de-al nostru ar vrea acel qi impur? Qi-ul unui non-practicant este destul de impur i
poate deveni mai strlucitor prin practicarea de qigong. Aa c aria bolnav va nfia o mas de
substan neagr de densitate mare. Dac va continua s practice i i va vindeca ntr-adevr bolile i va
deveni sntos, qi-ul su va deveni treptat galben. Dac va continua mai departe cu practica sa, bolile
sale vor fi vindecate cu adevrat i de asemenea qi-ul su va dispare. Va intra n starea de Corp Alb ca
Laptele.
Cu alte cuvinte, dac cineva are qi, are nc boli. Noi suntem practicani - la ce ne mai trebuie qi?
Corpurile noastre trebuie purificate, ne trebuie nou acel qi impur? Cu siguran c nu. Cel care vrea qi
este la nivelul de qi. La acest nivel nu poate diferenia qi-ul bun de cel ru, pentru c n-are nc aceast
capacitate. Qi-ul adevrat, din dantian, al corpului vostru nu poate fi nlturat de el, pentru c acest qi
primar poate fi ndeprtat numai de ctre cineva cu capaciti mai nalte. Ct despre qi-ul impur din
corpul vostru, lsai-l s-l fure. Nu-i mare lucru. Dac vreau s m umplu cu qi n timpul practicii,
abdomenul meu va fi plin n scurt timp, numai dac m gndesc la asta.
coala taoist vorbete despre exerciiul n picioare Tianzi Zhuang, n timp ce coala budist cere
umplerea qi-ului din vrful capului. Exist o mulime de qi n univers pentru a te umple zilnic. Dac
punctele laogong i baihui138 i sunt deschise, te poi gndi la dantian-ul tu n timp ce te umpli cu qi
138

punct de acupunctur situat n cretetul capului

1

prin mini. Vei fi plin n scurt timp. La ce i folosete s te umpli de el? Atunci cnd unii au practicat qi
mult timp, i pot simi degetele i corpul umflate. Atunci cnd oamenii se apropie de o astfel de
persoan, simt un cmp n jurul ei "Oh, ai practicat remarcabil de bine". A spune c nu nseamn nimic.
Unde este gong-ul tu? Este tot o practic de qi, care nu poate nlocui gong-ul, indiferent ct de mult
posezi. Scopul practicii de qi este de a-l nlocui pe cel din corp cu qi bun de afar i de a-i purifica
corpul. De ce s stochezi qi? Atunci cnd eti la acest nivel, nu vei avea nici o schimbare fundamental,
qi tot nu este gong. Cu tot qi-ul pe care l-ai furat, tot nu vei fi nimic altceva dect un sac mare de qi. Ce
folos? nc nu este transformat n materie de energie nalt. Aa c de ce s-i fie fric? Las-l s fure qi
dac vrea cu adevrat.
V rog s v gndii: atta timp ct corpul vostru are qi, are nc boli. Atunci, cel care i va fura
qi-ul, nu va fura i qi-ul de boal? Nu le poate diferenia, pentru c cel care vrea qi este nc la nivelul de
qi, aa c n-are o asemenea capacitate. Cine are gong nu vrea qi, asta este sigur. Dac nu credei, putem
face un experiment. Lsai-l pe cel care vrea cu adevrat s fure qi s vin aici s fure. Poi s te
gndeti la umplerea corpului tu cu qi din univers, n timp ce el i fur qi-ul n spate. Vei vedea ct de
bun este acest trg, pentru c i va grbi purificarea corpului, fr s mai fie nevoie s-l umpli i s-l
descarci din corp. Deoarece gndul din mintea sa este vicios i fur lucruri de la alii, mai comite i
lucruri rele, fapt care l cost virtui, chiar dac nu fur ceva bun. Aa c i va da "De". Formeaz un
circuit astfel nct i ia qi aici i i d "De" dincolo. Cel care fur qi nu tie aceste lucruri, pentru c
dac le-ar ti n-ar ndrzni s le fac!
Toi cei care fur qi au fee albstrii-verzui ntunecate, toi sunt n felul acesta. Muli dintre cei
care practic qigong n parcuri intesc la ndeprtarea bolilor i au tot felul de afeciuni. Cnd cineva i
vindec o boal, trebuie s ncerce s-i ndeprteze qi-ul bolnav. ns cel care fur qi nu va elibera qi-ul
i va colecta tot felul de qi bolnav peste tot prin corp. Chiar i corpul su intern devine destul de negru.
El pierde mereu "De", i este negru n exterior. Avnd un cmp mare de karma i pierznd mult "De", va
deveni negru, att n afar, ct i nuntru. Dac cel care fur qi nelege schimbarea care se produce cu
el i faptul c face un astfel de lucru prostesc i i d "De"-ul altora, n-o va mai face niciodat.
Unii au mistificat qi-ul foarte mult "Dac eti n America poi primi qi-ul pe care l emit; sau
dac atepi de partea cealalt a unui zid, vei primi qi-ul pe care l emit". Unii sunt destul de sensibili i
pot simi atunci cnd se emite acest qi. ns qi-ul nu cltorete n aceast dimensiune. Se mic n alt
dimensiune, unde nu exist acest zid. De ce nu poi simi nimic atunci cnd un maestru de qigong emite
qi la o suprafa orizontal de pmnt? Aici exist o separaie ntr-o alt dimensiune. Aa c qi-ul n-are o
asemenea putere de penetrare cum au descris unii.
Ceea ce funcioneaz cu adevrat este gong. Atunci cnd un practicant elibereaz energie de
cultivare, el nu mai are qi i poate emite substan de energie nalt, care este vzut sub form de
lumin de ctre tianmu. Atunci cnd ajunge la o alt persoan, d o senzaie de cldur i poate modera
un om obinuit. ns tot nu poate obine elul vindecrii bolilor, ci le poate numai reprima. Pentru a
vindeca boli cu adevrat este nevoie de capaciti supranormale. Exist cte o capacitate supranormal
pentru fiecare boal. n extremul microcosmos, fiecare particul minuscul de gong i ia imaginea
proprie. Poate recunoate oamenii i are inteligen, fiind o materie de energie nalt. Dac alii i-o fur,
cum poate sta acolo? Nu va sta acolo i nu poate fi pus acolo pentru c nu este proprietatea lor. Atunci
cnd discipolii adevrai dezvolt energie de cultivare, maetrii lor vor avea grij de ei. Atunci cnd
maestrul respectivului vede c vrei s-i iei ceva, va mpiedica acest lucru.
Colectarea de qi
Furtul i colectarea de qi nu sunt probleme pe care trebuie s le rezolvm n predarea practicii
cultivrii ctre niveluri mai nalte. Dar deoarece am i intenia de a rectifica reputaia practicilor de
cultivare i de a face unele fapte bune, am s dezvlui asemenea fenomene indecente despre care n-a
vorbit nimeni n trecut. Vreau ca toi ai notri s tie, astfel nct unii oameni s nu greeasc ntr-una i
1

pentru ca cei care tiu puin despre adevrul qigong-ului s nu se mai nglbeneasc numai cnd aud
despre ele.
Exist destul qi n univers. Unii vorbesc despre qi-ul yang al cerului i qi-ul yin al pmntului.
Tu eti de asemenea un element al universului i poi colecta ct qi vrei. ns unii nu colecteaz qi din
univers, ci s-au specializat n colectarea qi-ului de la plante. Ba chiar i-au rezumat experienele: qi-ul
unui plop este alb, qi-ul unui pin este galben, cum i cnd s se colecteze astfel de qi. Cineva a spus "n
faa casei exista un copac care a murit, pentru c i-am colectat qi-ul". Ce fel de capacitate este aceasta?
Nu este o fapt rea? Se tie c atunci cnd practicm cultivarea cu adevrat, valorm mesajele pozitive i
ne asimilm caracteristicii universului. Nu trebuie s-i pui problema compasiunii? Pentru a ne asimila
caracteristicii universului, Zhen - Shan - Ren, trebuie s practicm Shan. Cum i poi crete gong-ul
dac faci mereu fapte greite? Cum pot fi vindecate bolile tale? Nu este exact opusul lucrurilor pe care
ar trebui s le fac un practicant? Este de asemenea un omor i o fapt rea! Poate c cineva va spune
"Suntei din ce n ce mai greu de crezut cnd spunei c omorrea animalelor reprezint omorrea unor
viei i c omorrea plantelor este de asemenea omorrea unor viei". De fapt este adevrat. Budismul a
menionat Cele ase Ci ale Rencarnrii, n cadrul crora poi fi schimbat ntr-o plant. Asta spune
budismul. Noi aici nu vorbim despre acest lucru n felul acesta. Dar spunem tuturor c i copacii sunt
viei. Nu numai c i copacii sunt vii, dar au chiar i procese de gndire foarte avansate.
De exemplu n America exist o persoan specializat n studii electronice i care preda folosirea
detectoarelor de minciuni. ntr-o zi i-a venit brusc o idee. A pus cei doi electrozi ai detectorului de
minciuni pe o Adhatoda Vasica139 i i-a turnat ap la rdcin. Apoi a vzut cum creionul electronic al
detectorului de minciuni trasa rapid o curb. O astfel de curb este asemntoare cu cea creat de
creierul uman atunci cnd are un moment scurt de plcere i fericire. A fost surprins de faptul c o plant
poate avea sentimente! Aproape c i-a venit s ias pe strad i s strige "Plantele au sentimente".
Iluminndu-se din aceast ntmplare, i-a continuat studiile n aceast arie i a fcut o mulime de
experimente.
La un moment dat a luat dou plante mpreun i a pus un student s-o strivesc i s-o omoare pe
una dintre ele n faa celeilalte. Apoi a luat-o pe cealalt n alt camer i a conectat-o la un detector de
minciuni. A rugat cinci dintre studenii si s intre n camer pe rnd. N-a fost nregistrat nici o reacie
atunci cnd au intrat primii patru studeni. De ndat ce n camer a intrat al cincilea, cel care omorse
planta, creionul electronic a desenat rapid o curb care apare numai atunci cnd cineva este speriat. A
fost cu adevrat surprins! Aceast ntmplare implic un lucru foarte important: noi am crezut
ntotdeauna c fiinele umane sunt viei mai nalte, cu funcii senzoriale care pot distinge lucruri i cu un
creier care poate gndi. Cum pot plantele distinge lucruri? N-au i ele organe de sim? n trecut oamenii
care spuneau c plantele au organe de sim, mini care gndesc, sentimente, i pot recunoate oamenii,
erau etichetai drept superstiioi. n plus, se pare c ele au depit oamenii moderni n anumite aspecte.
ntr-o zi a conectat detectorul de minciuni la plant i s-a ntrebat "Ce fel de experiment s mai
fac? Am s-i ard frunzele pentru a vedea cum reacioneaz". De ndat ce a gndit acest lucru, chiar
nainte ca frunzele s fie arse, creionul electronic a desenat rapid o curb asemntoare cu cea creat
numai atunci cnd cineva ip dup ajutor. Aceast funcie super senzitiv numit citirea gndurilor era
n trecut o funcie potenial uman i o abilitate instinctiv. ns omenirea de astzi a devenit toat
degenerat. Trebuie s practici cultivarea de la nceput i s te ntorci la sinele tu adevrat i la natura ta
original nainte s-o poi regsi. ns planta o are i tie ce gndeti. Sun de necrezut, dar a fost un
experiment tiinific. A fcut numeroase experimente, incluznd capacitatea de control la distan. Dup
ce au fost publicate rezultatele, a creat destul vlv n toat lumea.
Botaniti ai diverselor ri au nceput s cerceteze acest subiect, ncluzndu-i pe cei din ara
noastr. Nu mai este ceva superstiios. Dup cum am spus deunzi, ceea ce a ncercat, inventat i
descoperit omenirea noastr este suficient s ne schimbe manualele. ns datorit influenei
mentalitilor convenionale, oamenii nu vor s le recunoasc i nu este nimeni care s organizeze
sistematic asemenea lucruri.
139

agav, N.T.
1

n nord-est am observat c ntr-un parc murise un grup de pini. Nimeni nu tia ce fel de qigong
practicau unii acolo. Se rostogoleau peste tot pe jos i apoi colectau qi cu minile ntr-o direcie i cu
picioarele n cealalt. La scurt timp dup aceea, toi pinii de acolo s-au nglbenit i au murit. Ce au
fcut ei a fost o fapt bun sau una greit? Din perspectiva practicanilor notri a fost un omor. Ca
practicant, trebuie mai nti s fii om bun i s te asimilezi treptat caracteristicii universului i s-i
abandonezi lucrurile rele. Nici din perspectiva oamenilor obinuii nu era o fapt bun, ci distrugea
proprietatea public, spaiile verzi i echilibrul ecologic. Nu era o fapt bun din nici o perspectiv.
Exist destul qi n univers i poi colecta ct vrei. Atunci cnd practic la un anumit nivel unii au o
mulime de energie i pot ntr-adevr colecta qi-ul plantelor pe o arie mare numai printr-o micare a
minii. Nu este nimic altceva dect qi. La ce ne folosete s colectm att de mult qi? Unii nu fac nimic
atunci cnd merg n parc i susin "Nu trebuie s practic qigong. Este de ajuns s colectez qi atunci cnd
merg pe aici i practica mea va fi gata. Este suficient s obin qi". Ei cred c qi este gong. Cnd oamenii
ajung lng o asemenea persoan, i simt corpul destul de rece. Nu este qi-ul plantelor de natur yin?
Practicanii vorbesc despre echilibrul dintre yin i yang. Dei corpul unei asemenea persoane miroase a
rin de pin, aceasta mai i gndete c a practicat bine.
Cel care practic cultivarea va obine gong
Chestiunea legat de cine practic gong i cine este cel care obine gong-ul este extrem de
important. Cnd am fost ntrebat despre avantajele Falun Dafa, am spus c Falun Dafa poate permite
gong-ului s cultive practicanii i poate reduce timpul de practic. Rezolv problema datorat faptului
c practicanii nu au timp s practice, ei fiind cultivai constant. n acelai timp calea noastr este una de
cultivare real a xinxing-ului i a vieii, iar corpurile noastre fizice vor suferi schimbri mari. Falun Dafa
mai are un avantaj, cel mai important, pe care nainte nu l-am menionat. l menionez astzi. Deoarece
este legat de probleme foarte importante avnd consideraii istorice i are un impact enorm asupra
comunitii cultivatorilor, de-a lungul istoriei nimeni n-a ndrznit s-l dezvluie i nici n-a fost permis
nimnui s-l fac public. ns eu n-am alt alternativ dect s-l fac cunoscut.
Unii discipoli au spus "Orice propoziie pe care o rostete maestrul Li Hongzhi este un secret
ceresc i o dezvluire de secrete cereti". ns noi aducem oamenii cu adevrat spre niveluri mai nalte,
ceea ce nseamn c salvm oameni. Ar trebui s fim responsabili fa de toat lumea i ne putem asuma
o asemenea rspundere. Aa c nu este o dezvluire de secrete cereti. Dac cineva vorbete despre asta
iresponsabil, aceea va fi o dezvluire de secrete cereti. Astzi vom face public chestiunea celui care
practic gong i celui care obine gong. n opinia mea, de-a lungul istoriei toate practicile de cultivare,
incluznd practicile colii budiste, coala taoist i coala Qimen, au cultivat fu yuanshen-ul persoanei,
iar fu yuanshen este cel care a obinut gong-ul. Zhu yuanshen pe care l-am menionat aici se refer la
propriile noastre mini. Persoana trebuie s neleag ce gndete i ce face. Acesta este sinele tu
adevrat. ns nu vei ti deloc ce face fu yuanshen-ul tu. Dei a fost nscut simultan cu tine, cu acelai
nume i aceeai nfiare i controleaz acelai corp, el nu este tu n sens strict.
n univers exist un principiu care spune c cel care ctig este cel care pierde i c cel care
obine gong-ul este cel care se cultiv. De-a lungul veacurilor, toate practicile au nvat practicanii s
ating starea de trans n timpul practicii i s nu se gndeasc la nimic. Atunci acetia intr n starea de
trans adnc pn cnd, n final, nu mai sunt contieni de nimic. Unii stau acolo trei ore de parc a
trecut un scurt moment. Alii pot admira abilitatea acestei persoane de a sta n trans. Dar este el cel care
a practicat de fapt? Nici el nu tie. n particular coala taoist cere ca Shishen s moar pentru ca
yuanshen s se nasc. Shishen la care se refer ei este numit de noi zhu yuanshen, iar yuanshen la care
se refer ei este numit fu yuanshen de ctre noi. Dac Shishen-ul tu moare ntr-adevr, tu vei fi mort
de-a binelea i zhu yuanshen-ul tu va dispare cu adevrat. Cineva dintr-o alt practic de cultivare mi-a
spus "nvtorule, atunci cnd practic nu pot recunoate pe nimeni acas". Mai mult, altcineva mi-a
spus "N-am nevoie s practic asemenea celorlali: devreme de diminea sau noaptea trziu. Dup ce m
1

duc acas i m ntind pe canapea, ies la practic eu nsumi. l privesc cum practic n timp ce stau
acolo". Mi s-a prut foarte demn de mil, dar de asemenea nu era demn de mil.
De ce salveaz ei fu yuanshen-ul? Lu Dongbin 140 a fcut odat o afirmaie "A salva mai degrab
un animal dect un om". Este ntr-adevr prea dificil ca oamenii s se ilumineze, pentru c oamenii
obinuii sunt pierdui n iluziile societii umane obinuite i nu-i pot abandona ataamentul n faa
interesului palpabil. Dac nu credei, la sfritul acestei clase unii vor pi afar din acest auditoriu din
nou ca oameni obinuii. Nu vor putea suporta dac cineva i va irita sau va da peste ei. Dup o perioad
nu se vor mai comporta deloc ca practicani. De-a lungul istoriei muli practicani au realizat acest lucru:
este foarte greu s salvezi pe cineva pentru c zhu yuanshen-ul este foarte pierdut. Unii au calitate de
iluminare bun i vor nelege lucrurile instantaneu, la o simpl aluzie. Unii nu te cred indiferent ce vei
spune i vor crede c spui poveti mari. I-am cerut s-i cultive xinxing-ul i totui se comport ca de
obicei o dat ce se afl printre oamenii obinuii. Crede c interesul real i material la care poate ajunge
este practic, i-l urmrete. Legea nvtorului sun rezonabil, dar n-o poate urma. Zhu yuanshen-ul
uman este cel mai dificil de salvat, n timp ce fu yuanshen-ul poate vedea scene n celelalte dimensiuni.
Aa c ei gndesc "De ce s-i salvez zhu yuanshen-ul? Fu yuanshen-ul tu este de asemenea tu. Nu va
fi acelai lucru dac l salvez pe el? Este tot tu i nu conteaz cine l obine. Tot tu l vei obine.
S le descriu metodele specifice de practic. Dac cineva are capacitatea supranormal de
clarviziune, va vedea probabil urmtoarea scen: o dat ce te aezi n practic, de ndat ce eti n stare
de trans, din corpul tu va iei brusc cineva, artnd la fel ca tine. Dar care este propriul tu sine, dac
faci distincie? Tu stai chiar aici. Dup ce l priveti cum pleac din corp, maestrul l va lua la practic
ntr-o dimensiune transformat de maestru, care poate fi n forma unei societi trecute, o societate
contemporan, sau una dintr-o alt dimensiune. Maestrul l va nva practica i el va suferi multe
greuti pentru o or sau dou, zilnic. Atunci cnd se ntoarce de la practic, tu vei iei de asemenea din
starea de trans. Acestea pot fi observate.
Va fi i mai trist dac persoana nu va putea vedea sau ti nimic i se va trezi dup dou ore de
trans i incontien. Unii dorm dou sau trei ore n chip de practic i i dau corpul altora. O astfel de
cultivare se completeaz intermitent cu un anumit timp de edere n meditaie, zilnic. O alt form de
cultivare este terminat deodat. Probabil c toat lumea a auzit de Boddhidarma care a stat nou ani n
faa unui zid. n trecut au existat muli clugri care stteau timp de decenii. De-a lungul istoriei,
recordul pentru cel mai lung timp petrecut este de peste nouzeci de ani. Unii au stat chiar mai mult, pe
pleoape li se depune un strat gros de praf i pe corp le crete iarba, iar ei nc stau acolo. Unii din coala
taoist o cer de asemenea, n special unele practici ale colii Qimen care cer ca persoana s doarm i s
doarm decenii fr s ias din starea de trans sau s se trezeasc. ns cine practic? Cel care iese
afar la practic este fu yuanshen. Dac persoana poate vedea, va observa c maestrul l scoate afar
pentru practic pe fu yuanshen. Fu yuanshen poate datora i el o mulime de karma i maestrul va fi
incapabil s i-o elimine pe toat. Aa c maestrul i va spune "Tu stai aici i practic din greu. Eu voi
pleca i m voi ntoarce peste ctva timp. Ateapt-m".
Maestrul tie exact ce se va ntmpla, dar trebuie s fac n acest fel. Pn la urm un demon va
veni s-l sperie sau se va transforma ntr-o frumusee pentru a-l atrage. Exist tot felul de lucruri. O dat
ce demonul realizeaz c ntr-adevr nu este perturbat de astfel de lucruri, pentru c este ceva mai uor
pentru fu yuanshen s practice cultivarea deoarece nelege adevrul, demonul se va irita i va ncerca
s-i ia viaa drept rzbunare. Este ntr-adevr omort i datoria sa pltit n ntregime. La moarte, fu
yuanshen va iei afar ca un fum care plutete i va fi rencarnat ntr-o familie foarte srac. Copilul va
suferi greuti de la o vrst foarte fraged. O dat ce crete i se maturizeaz, maestrul su se va
napoia. Evident, copilul nu-l va recunoate. Maestrul i va descuia memoria stocat, folosind capaciti
supranormale. Copilul l va recunoate brusc i i va aminti totul "Nu este acesta maestrul meu?".
Maestrul i va spune "Acum este timpul s ncepi practica." Astfel, dup muli ani maestrul i va
transmite ceva.
140

una dintre cele Opt Zeiti ale colii taoiste

1

La terminarea predrii, maestrul i va mai spune "Mai ai multe ataamente de abandonat. Trebuie
s te duci s pribegeti." Pribegitul prin societate este destul de torturant. Va ceri pentru mncare i va
da peste tot felul de oameni care l neal, l insult, sau profit de el. Va ntlni tot felul de lucruri. Se
va comporta ca un practicant i i va echilibra bine relaiile cu ceilali i n acelai timp i va ridica
mereu xinxing-ul. Nu va fi micat de tentaia diverselor interese ale oamenilor obinuii. Se va ntoarce
dup muli ani de pribegie. Maestrul i va spune "Ai obinut deja Calea i i-ai terminat cultivarea. Dac
nu mai ai nimic de fcut, poi s-i strngi i s te pregteti s pleci. Dac mai ai ceva de fcut, du-te i
f-l i termin cu lucrurile umane obinuite". Dup muli astfel de ani, fu yuanshen se ntoarce. La
revenirea sa, zhu yuanshen-ul persoanei iese afar din trans i zhu yishi se trezete.
ns nu el este cel care a practicat cultivarea cu adevrat. Fu yishi-ul su a fcut-o i astfel c
acesta va obine gong. Dar zhu yuanshen a suferit i el. Pn la urm el i-a devotat ntreaga tineree
ederii acolo i aceast via a sa ca om obinuit este terminat. Ce se va ntmpla? La ieirea din starea
de trans, va simi c a dezvoltat gong prin practic i c a obinut capaciti supranormale. Dac vrea s
vindece boli sau s fac ceva, fu yuanshen-ul su i va ndeplini dorinele. Deoarece este zhu yuanshen,
pn la urm el ar trebui s controleze corpul i s ia decizii. n plus i-a petrecut muli ani stnd aici i
aceast via a sa s-a scurs. Atunci cnd moare, fu yuanshen-ul pleac lundu-i gong-ul i fiecare o ia
pe drumul su. Conform budismului, el va trece mai departe prin cele ase Ci ale Rencarnrii.
Deoarece o mare fiin iluminat a fost cultivat cu succes n corpul su, el va acumula o mare cantitate
de "De". Ce se va ntmpla mai apoi? Va deveni probabil un mare oficial sau va face o mare avere n
viaa viitoare. Poate fi numai n felul acesta. N-a cultivat el degeaba?
Ne-a luat o mulime de efort pentru a obine permisiunea de a face public un astfel de lucru. Am
dezvluit un misterul miilor de ani, secretul secretelor, care absolut nu putea fi dezvluit. Am dezvluit
rdcina tuturor practicilor de cultivare de-a lungul istoriei. N-am menionat eu c vor fi adnc implicate
consideraii istorice? Acestea sunt motivele. Gndete-te din nou: ce cale de cultivare sau coal de
practic nu face aa? Practici ntr-una, dar nu vei obine gong. Nu eti demn de mil? Cine este vinovat
atunci? Oamenii sunt att de pierdui n labirint i nu neleg indiferent cum sunt fcute aluziile. Dac li
se explic ceva de la un nivel mai nalt, li se va prea de necrezut. Dac li se explic ceva dintr-o
perspectiv mai cobort, nu se vor ilumina ctre ceea ce este la nivel mai nalt. Chiar i atunci cnd
vorbesc astfel, unii nc vor ca eu s le vindec bolile. Cu adevrat, nu tiu ce s spun unui astfel de om.
Noi vorbim aici despre practicarea cultivrii i putem avea grij numai de cei care cultiv spre niveluri
mai nalte.
n calea noastr de cultivare, zhu yishi este cel care obine gong-ul. Atunci va obine zhu yishi
energie de cultivare, dac aa spui tu? Cine i d permisiunea? Nu va merge aa ci trebuie s existe n
prealabil o condiie. Dup cum se tie, calea noastr de cultivare nu evit cultivarea n societatea uman
obinuit i nici nu evit sau fuge de probleme. n acest mediu complicat al oamenilor obinuii trebuie
s fii cu mintea clar i s pierzi cu bun tiin n chestiunea interesului. Atunci cnd alii i iau
interesul, nu te vei duce s te ntreci sau s te lupi pentru el i vei suferi pierderi n aceste cazuri de
interferen de xinxing. ntr-un astfel de mediu dificil i vei ascui voina i i vei eleva xinxing-ul. Sub
influena diverselor gnduri bolnave provenite de la oamenii obinuii te vei putea ridica deasupra.
V rog s v gndii: nu eti tu cel care sufer contient? Nu este zhu yuanshen cel care face
aceste sacrificii? N-ai pierdut n mod contient ce trebuie pierdut printre oamenii obinuii? Atunci un
asemenea gong ar trebui s-i aparin ie, pentru c cel care trebuie s ctige este cel care pierde. De
aceea, calea noastr de cultivare nu evit practicarea cultivrii n mediul complicat al oamenilor
obinuii. De ce cultivm noi printre conflictele oamenilor obinuii? Pentru c vom obine gong noi
nine. n viitor, cultivatorii profesioniti care vor practica n temple vor trebui de asemenea s
cltoreasc n lume, printre oamenii obinuii.
Unii au ntrebat "Nu practic i alte ci de cultivare printre oamenii obinuii?" Totui aceste
practici au drept scop promovarea vindecrii bolilor i pstrrii condiiei fizice. Nimeni n-a fcut cu
adevrat publice ci de cultivare ctre nivelurile mai nalte, n afar de educarea unui singur discipol.
Cei care i nva discipolii cu adevrat i-au luat deoparte pentru a le da educaie privat. De-a lungul
1

anilor cine a vorbit despre asemenea lucruri n public? Nimeni n-a fcut-o. Calea noastr de cultivare
cere asta; este exact felul n care cultivm noi i este exact felul n care obinem gong. ntre timp sute i
mii de lucruri ale cii noastre de cultivare vor fi instalate pe zhu yuanshen-ul tu, pentru a-i permite s
obii gong. Am menionat c am fcut ceva ce n-a mai fost fcut de nimeni n trecut i am deschis cea
mai larg u. Unii au neles aceste cuvinte ale mele i ce am spus nu este chiar de necrezut. Personal
am obiceiul de a spune una dac am zece i tu nc poi crede c exagerez. Ce am spus nu este de fapt
dect foarte puin. Din cauza enormei diferene de nivel, nu pot meniona nimic mai mult din Legea de
nivel mai nalt.
Calea noastr de cultivare practic ntr-un astfel de mod nct i permite s obii gong tu nsui,
ceea ce este pentru prima oar de la nceputul cerului i pmntului i poi verifica istoria. Este bine
pentru c tu nsui vei obine gong, dar este de asemenea foarte dificil. S te ridici deasupra mediului
complicat al oamenilor obinuii i deasupra friciunilor interpersonale de xinxing este cel mai
complicat. Este dificil pentru c i pierzi interesele printre oamenii obinuii, tiind clar i fiind testat
dac eti atins sau nu de interesul personal, de jocurile pe care i le joac oamenii unii altora i de
durerile pe care le sufer rudele i prietenii ti. Cum le evaluezi? Cineva mi-a spus "nvtorule, este de
ajuns s fii om bun printre oamenii obinuii. Cine poate reui n cultivare?". Cnd l-am auzit m-am
simit cu adevrat dezamgit! Nu i-am spus nici un cuvnt. Exist tot felul de xinxing-uri. Fiecare se
illumineaz conform nlimii nivelului su. Cine va nelege, va obine.
Laotse a spus "Tao este calea care poate fi urmat, dar nu este o cale obinuit." Tao n-ar fi
preioas dac s-ar putea culege de peste tot de pe jos i s-ar putea practica uor cu succes. Calea noastr
i cere s obii gong din conflicte. Aa c ar trebui s trii ct se poate ca oamenii obinuii i nu vi se
va cere s pierdei cu adevrat nici un interes material. ns va trebui s v ridicai xinxing-ul n acest
mediu materialist. Este convenabil chiar aici. Calea noastr de cultivare este cea mai convenabil i
poate fi practicat printre oamenii obinuii, n loc s devenii clugri sau clugrie. Este de asemenea
cea mai dificil, din moment ce vom practica cultivarea n acest mediu complicat al oamenilor obinuii.
ns este cel mai bine, pentru c v permite s obinei gong voi niv. Aceasta este cea mai crucial
parte a cii noastre de cultivare, pe care astzi am dezvluit-o tuturor. Bineneles, atunci cnd zhu
yuanshen obine gong, fu yuanshen va obine i el. De ce? Atunci cnd toate mesajele, fiinele vii i
celulele din corpul tu vor obine gong, fu yuanshen va obine i el, cu siguran. ns nivelul gong-ului
su nu va fi niciodat la fel de nalt ca al tu. Tu eti stpnul, n timp ce el este paznicul Legii.
Vorbind despre asta aici, am s mai adaug ceva. Exist muli oameni n comunitatea
cultivatorilor care au ncercat mereu s practice cultivarea ctre niveluri mai nalte. Au cltorit peste tot
i au cheltuit o grmad de bani, mergnd peste tot pentru a gsi un maestru renumit, dar n-au gsit. A fi
renumit nu nseamn neaprat s cunoti lucrurile bine. n final au cltorit peste tot, cheltuind o
mulime de bani pe nimic. Astzi noi am fcut public pentru voi aceast cale mare de cultivare i eu vam adus-o la u. De voi depinde dac putei s practicai cultivarea i s reuii. Dac o putei face,
putei continua n cultivare. Dac n-o putei face i nu putei practica, ar trebui s nu v mai gndii la
practicarea cultivrii de acum nainte. Cu excepia demonilor care v vor nela, nimeni nu v va nva
i nu vei mai putea practica n viitor cultivarea. Dac eu nu v pot salva, nimeni altcineva n-o va putea
face. De fapt, este mai greu s gseti un maestru adevrat al unei coli ortodoxe care s te nvee, dect
s urci spre rai. Nu mai exist chiar nimeni care s se ocupe de asta. n perioada de sfrit a Dharmei
chiar niveluri foarte nalte sunt i ele la Sfritul Dezastrului. Nimeni n-are grij de problemele
oamenilor obinuii. Aceasta este cea mai convenabil cale de cultivare i se practic direct conform
caracteristicii universului. Este cea mai scurt cale, ce intete direct la inima omului.
Circuitul ceresc
coala taoist a menionat marele i micul circuit ceresc. Vom explica ce este un circuit ceresc.
Circuitul ceresc la care ne referim n general este pentru a conecta cele dou meridiane Ren i Du. Un
1

astfel de circuit ceresc este la suprafaa pielii i nu conteaz dect pentru vindecarea bolilor i pstrarea
condiiei fizice. Se numete micul circuit ceresc. Un alt circuit ceresc, care nu este numit micul circuit
ceresc i nici marele circuit ceresc, este o form de circuit ceresc n timpul ederii n meditaie. Merge n
cerc prin corp, de la palatul Niwan la dantian i se ridic asemenea unui circuit interior, fiind circuitul
ceresc adevrat al practicii cultivrii n timpul ederii n meditaie. Dup formarea unui astfel de circuit
ceresc, acesta va deveni un curent energetic foarte puternic care va pune n micare sute de meridiane
printr-unul singur i va deschide toate celelalte meridiane. coala taoist pred circuitul ceresc, n timp
ce coala budist nu. Atunci ce pred budismul? Atunci cnd Sakyamuni a predat calea sa de cultivare,
n-a menionat practicarea de exerciii i nici n-a vorbit despre asta. ns calea sa de cultivare are propria
form de transformare n practicarea cultivrii. Cum merg meridianele n budism? ncep din punctul
baihui i merg dezvoltndu-se n spiral din vrful capului ctre partea de jos a corpului. n final sute de
meridiane se vor deschide n acest fel.
n tantrism meridianul central are acelai scop. Unii ntreab "Cum poate s cultive religia
tantrist un meridian central dac acesta nu exist?" De fapt atunci cnd toate meridianele din corpul
uman sunt aduse mpreun, numrul lor se va ridica la sute sau zeci de mii, asemenea vaselor de snge
care se intersecteaz n diagonal i n seciune transversal, iar numrul meridianelor este chiar mai
mare dect cel al vaselor de snge. Nu exist nici un vas de snge ntre organele interne, dar exist
meridiane. Ele vor fi conectate din vrful capului la diverse pri ale corpului, n diagonal i n seciuni
transversale. Pot s nu fie drepte de la nceput, fiind deschise o dat ce se conecteaz unele cu celelalte.
Mai apoi ele vor fi mrite treptat i vor forma ncet un meridian drept. Acesta va fi folosit ca ax care se
rotete pentru a aduce n micare mai multe roi conceptuale, n rotaii orizontale, cu scopul de a
deschide toate meridianele din corp.
Practicarea cultivrii n Falun Dafa evit folosirea acestei metode n care un meridian aduce alte
sute n micare. Noi cerem ca sute de meridiane s fie deschise n micare simultan de la bun nceput.
Dintr-o dat vom practica la un nivel foarte nalt i vom evita asemenea lucruri de nivel cobort. Dac
vrei s deschizi toate pulsurile folosind-ul pe unul singur, ntreaga ta via poate s nu fie de ajuns. Unii
trebuie s practice decenii i este foarte dificil. O mulime de practici de cultivare au spus c numai o
via nu este suficient pentru a termina cultivarea cu succes. Exist o mulime de ci de cultivare care
pot prelungi viaa practicanilor. Nu vorbesc i ei despre cultivarea vieii? Pot extinde viaa pentru
practicarea cultivrii, care va lua o perioad destul de lung.
Micul circuit ceresc intete de fapt la vindecarea bolilor i pstrarea condiiei fizice, n timp ce
marele circuit ceresc va fi practica energiei de cultivare. Atunci se practic ntr-adevr cultivarea.
Marele circuit ceresc la care se refer coala taoist nu este att de puternic ca al nostru, care deschide
dintr-o dat sute de meridiane. Rotaia marelui circuit ceresc n coala taoist este una a sutelor de
meridiane, mergnd de la cele trei meridiane yin i cele trei meridiane yang ale minii, la labele
picioarelor i la ambele picioare, i n sus pn la pr, trecnd o dat peste tot corpul. Acesta este marele
circuit ceresc n micare. O dat ce marele circuit ceresc este n micare, se va practica gong cu
adevrat. Aa c unii maetri de qigong nu vor preda marele circuit ceresc, pentru c nu predau dect
vindecarea bolilor i pstrarea condiiei fizice. Unii au vorbit despre marele circuit ceresc, ns nu v-au
plantat nimic n corp. Nu i-l poi deschide singur. Fr a se instala sistemul nu se va putea deschide prin
intenie. Nu este la fel de uor ca a vorbi despre aceasta! Va fi ca un exerciiu de gimnastic, cum poate
fi deschis? Practicarea cultivrii depinde de individ, n timp ce transformarea gong-ului ine de maestru.
Numai atunci cnd i se asigur "mecanismul" intern poate juca un astfel de rol.
coala taoist a privit de-a lungul istoriei corpul uman drept un mic univers. Crede c exteriorul
este la fel de mare ca interiorul su i c exteriorul arat la fel ca interiorul. Acest punct de vedere este
incredibil i nu este uor de neles. Acest univers este foarte mare. Cum poate fi comparat cu corpul
uman? V vom explica acest principiu. Fizica studiaz astzi elemente ale materiei ca molecule, atomi,
electroni, protoni, quarci, pn la neutrino. Ct de mult mai este pn la sfrit? n acest punct, un
microscop nu mai poate detecta. Care va fi particula extrem de microscopic mai departe pe acest drum?
Nu se tie. De fapt, ceea ce a neles pn acum fizica noastr este prea departe de cea mai microscopic
1

particul a universului. Atunci cnd o persoan n-are acest corp de carne, ochii si vor putea vedea mrit
i se va putea vedea microcosmosul. Cu ct nivelul este mai nalt, cu att mai mare microcosmosul pe
care l va putea vedea.
Sakyamuni la nivelul su a vorbit despre teoria celor trei mii de lumi. Cu alte cuvinte, n aceast
Cale Lactee mai exist oameni asemntori rasei noastre umane, cu corpuri de carne. A menionat de
asemenea c un grunte de nisip conine trei mii de lumi, ceea ce se conformeaz nelegerii fizicii
noastre moderne. Care este diferena dintre rotaia electronilor n jurul nucleelor i cea a pmntului n
jurul soarelui? Aa c Sakyamuni a spus c n microcosmos un grunte de nisip conine trei mii de lumi.
Este exact ca un univers, cu via i materie nuntru. Dac este adevrat, v rog s v gndii, nu exist
oare nisip n lumea acelui grunte de nisip? Nu exist trei mii de lumi n nisipul acelui grunte de nisip?
i atunci nu exist nisip n cele trei mii de lumi ale nisipului din gruntele de nisip? Va fi fr de sfrit
dac se caut mai departe. Aadar, la nivelul unui Tathagata, Sakyamuni a fcut o astfel de afirmaie
"nspre afar fr margini de mare, nuntru fr margini de mic". Este att de imens nct n-a putut
vedea perimetrul universului i este att de mic nct n-a putut detecta cea mai mic particul de la
originea materiei.
Un maestru de qigong a spus odat "ntr-un por exist un ora n care se mic trenuri i maini".
Sun destul de greu de crezut, dar am observat c aceast afirmaie nu este incredibil, dac o nelegem
cu adevrat i o studiem dintr-o perspectiv tiinific. Atunci cnd am vorbit despre deschiderea
tianmu-ului deunzi, muli au observat un astfel de caz: atunci cnd le-a fost deschis tianmu-ul, alergau
de-a lungul unui tunel n frunte, ca i cum nu puteau atinge sfritul. n fiecare zi n timpul practicii
simeau c alergau afar de-a lungul acestui drum mare, cu muni i ruri pe ambele margini. n timp ce
alergau, treceau prin orae i vedeau o mulime de oameni. Credeau c este o iluzie. Ce se ntmpla? Au
vzut destul de clar i nu era o iluzie. Am spus c dac corpul cuiva este att de mare ca acela din
microcosmos, nu va fi o iluzie. Deoarece coala taoist a considerat de-a lungul istoriei corpul uman ca
fiind un univers, dac este ntr-adevr aa, distana de la frunte la corpul pineal va fi mai mult de o sut
opt mii de li. Poi alerga afar, dar este o distan destul de ndeprtat.
Dac marele circuit ceresc se va deschide n cursul cultivrii, i va aduce practicantului o
capacitate supranormal. Ce fel de capacitate supranormal? Se tie c marele circuit ceresc este
cunoscut i sub numele de circuitul ceresc al meridianelor, rotaia Qiankun141 sau rotaia Heche142. La un
nivel foarte cobort, rotaia marelui circuit ceresc va forma un curent energetic care va deveni treptat din
ce n ce mai dens, pentru a transforma ctre niveluri mai nalte i care va deveni o centur energetic
mare cu densitate nalt. Aceast centur se va roti i cu ajutorul unui tianmu de nivel foarte cobort se
poate observa c poate face ca qi-ul s-i schimbe locul n corp. Qi-ul de la inim se poate mica la
intestin, qi-ul ficatului poate cltori ctre stomac... n microcosmos putem vedea c poart ceva enorm.
Dac aceast centur energetic este eliberat n exteriorul corpului, va avea puterea de teleportare. Cel
cu energie de cultivare foarte puternic poate muta ceva foarte mare, ceea ce se cheam Marea
Teleportare. Unul cu o energie de cultivare foarte slab poate muta ceva foarte mic, numindu-se Mica
Teleportare. Acestea sunt tipurile de teleportare i formarea lor.
Practicarea cultivrii ncepe imediat cu marele circuit ceresc. Aa c va aduce condiii diferite i
diverse forme de gong. Ne va aduce o stare foarte special. Ce stare? Toat lumea a auzit probabil n
cri antice ca Shenxian Zhuan, Dan Jing, Tao Tsang, sau Xingming Guizhi, de "Bairi Feisheng".
nseamn c persoana poate levita ziua n amiaza mare. De fapt v spun c se va putea levita o dat ce
marele circuit ceresc este deschis, este att de simplu. Unii cred c exist destui oameni ale cror mari
circuite cereti s-au deschis dup atia ani de practic. A spune c nu este incredibil ca zeci de mii de
oameni s fi atins acest nivel, pentru c marele circuit ceresc este de fapt doar un pas de nceput n
practicarea cultivrii.
Atunci, de ce nu i-a vzut nimeni pe aceti oameni levitnd sau prsind pmntul? Starea
societii umane obinuite nu poate fi perturbat i nici forma societii umane obinuite nu poate fi
141
142

cosmic, N.T.
vehicolul rului, N.T.
1

distrus sau alterat. Cum poate fi permis ca oamenii s zboare toi prin aer? Va mai fi aceea o societate
obinuit? Acesta este un motiv, principal. Cellalt este c fiinele umane nu triesc printre oamenii
obinuii pentru a fi umani, ci pentru a se ntoarce la sinele lor adevrat. Aa c exist chestiunea
iluminrii. Dac cineva vede c muli oameni leviteaz cu adevrat, va vrea de asemenea s practice
cultivarea i nu se va mai pune chestiunea iluminrii. Aa c dac o poi face prin cultivare, ar trebui s
n-o ari celorlali la ntmplare sau s-o demonstrezi n faa celorlali, pentru c i ei trebuie s practice
cultivare. Ca urmare, dup ce marele tu circuit ceresc este deschis nu vei putea levita dac un punct al
unui deget de la mn, de la picior, sau o anumit parte a corpului tu va fi ncuiat.
Cnd marile noastre circuite cereti vor fi pe punctul s se deschid va apare un fenomen: unii
oameni se vor nclina nainte atunci cnd stau n meditaie. Deoarece circuitul de pe spatele oamenilor se
deschide mai uor, i vor simi spatele uor i partea din fa a corpului mai greoaie. Unii se pot nclina
n spate i simt c spatele este greu i partea din fa este uoar. n cazul n care corpul tu este deschis
bine, te vei simi ca ridicat i vei simi c levitezi de la pmnt. O dat ce poi levita cu adevrat nu i se
va permite s-o faci. Dar acest lucru nu este absolut. Cei care dezvolt capaciti supranormale sunt de
obicei la cele dou extreme. Copiii nu au ataamente i nici vrstnicii, n special femeile n vrst. Ei pot
dezvolta cu uurin i pstra aceast capacitate. Pentru brbai, n special pentru cei tineri, o dat ce au
o capacitate nu se pot abine s nu aib o mentalitate ludroas. n acelai timp o vor folosi probabil ca
mijloc de competiie printre oamenii obinuii. Aa c nu va fi permis s existe i va fi ncuiat de ndat
ce se va dezvolta n timpul cultivrii. Dac o parte a corpului su este ncuiat, nu va mai putea levita.
Nu putem spune c nu i se va permite n nici un caz s ai o astfel de stare. Probabil c i va fi permis so ncerci i unora le va fi permis s-o pstreze.
Asemenea situaii au mai aprut oriunde am inut prelegeri. Pe cnd ineam o prelegere n
Shandong, existau practicani din Beijing i Jinan. Cineva a ntrebat "nvtorule, ce mi s-a ntmplat?
M simt ca i cum prsesc pmntul atunci cnd merg; i atunci cnd dorm acas m simt ca i cum a
levita. Chiar i ptura de pe pat leviteaz cu mine, zbor ntotdeauna ca un balon." Atunci cnd am predat
unei clase din Guiyang, era o practicant mai n vrst din Guizhou, o femeie n vrst. Avea dou paturi
ntr-o camer, unul dintre paturi lng un perete, iar cellalt lng alt perete. Atunci cnd sttea n
meditaie n pat a simit cum leviteaz i atunci cnd i-a deschis ochii a observat c a zburat n cellalt
pat. i-a spus "Ar trebui s m ntorc n patul meu" i atunci a zburat napoi.
Exist un practicant n Qingdao care sttea n meditaie n pat, atunci cnd nu era nimeni
mprejur, la birou, n timpul pauzei de prnz. De ndat ce s-a aezat, a levitat i s-a micat brusc n sus
i n jos un metru. Cobora dup ce se ridica i a repetat micarea zgomotos, cuverturile cznd pe jos.
Era puin emoionat i puin speriat. Micrile acestea sus-jos au inut toat perioada pauzei de prnz.
ntr-un final, s-a auzit clopotul pentru reluarea muncii. i-a spus "N-ar trebui s-i las pe ceilali s vad
ce se ntmpl, ar trebui s m opresc imediat." i a pus capt practicii. Din aceast cauz se pot
comporta mai bine oamenii mai n vrst. Dac i se ntmpla unui tnr, ar fi putut gndi "A sunat
clopotul. Venii s m vedei zburnd". Mentalitatea de laud care nu se poate controla uor se prezint
chiar aici: "Uite ct de bine am practicat, pot zbura". O dat ce se laud cu asta, capacitatea va dispare,
pentru c nu se va permite s existe n felul acesta. Exist multe asemenea cazuri printre practicani
peste tot.
Noi cerem ca sutele de meridiane s se deschid de la nceput. Pn astzi, 80% pn la 90%
dintre practicanii notri au atins starea n care corpurile lor au devenit foarte uoare i lipsite de boli. n
acelai timp am menionat: nu numai c suntei mpini ntr-o astfel de stare n care corpurile voastre
sunt purificate, dar n corp vi se instaleaz multe lucruri, pentru a v permite s dezvoltai gong n
aceast clas. Este ca i cum v ridic i apoi v mping nainte. Am predat Legea tuturor n clas i de
asemenea xinxing-ul fiecruia a fost ridicat constant. O dat ce ieii din aceast sal, muli v vei simi
ca i cum ai fi ali oameni. Concepia voastr despre lume se va schimba, garantat. Vei ti cum s v
purtai n viitor i nu vei mai fi ntr-o stare de zpceal. Este garantat n felul acesta. Aa c xinxing-ul
v-a fost deja ridicat.

Vorbind despre marele circuit ceresc, dei nu-i este permis s levitezi, i simi corpul uor, ca i
cum ai merge pe aer. n trecut te simeai obosit dac mergeai puin pe jos. Acum va fi uor indiferent ct
de mult vei merge. Te simi ca i cum eti mpins atunci cnd mergi pe biciclet i nu vei obosi atunci
cnd urci scrile, indiferent ct de mult trebuie s urci. Este garantat astfel. Cei care citesc aceast carte
i practic singuri cultivarea pot obine starea dup cum o merit. Sunt o persoan care nu spune ce nu
vrea s spun. Dar ce spun trebuie s fie adevrat. n special n astfel de circumstane, dac n-a
transmite adevrul n nvturile mele i a face afirmaii exagerate i a rosti cuvntri la ntmplare
fr motiv, a preda o Lege malefic. Nici pentru mine nu este uor s fac un astfel de lucru. ntregul
univers observ i nu este permis o dat ce faci ceva greit.
O persoan obinuit va cunoate numai acest circuit ceresc i asta va fi tot. De fapt nu este
suficient. Pentru a putea nlocui i transforma complet corpul n materia de energie nalt ct de repede
posibil, mai trebuie s existe o alt cale de rotaie a circuitului ceresc, ce aduce n micare cile tuturor
meridianelor din corp. Acesta este numit circuitul ceresc maoyou 143, care este probabil cunoscut de
puin lume. Ocazional, un asemenea termen poate fi menionat n cri. Dar nimeni nu l-a explicat i nu
i-a vorbit despre el. Este discutat n teorie ca secretul secretelor. l vom dezvlui pentru toi cei de fa.
Circuitul ceresc maoyou poate ncepe din punctul baihui (i de asemenea din punctul Huiyin) i iese
afar pentru a se deplasa pe grania dintre yin i yang; se mic de la ureche n jos spre umr, apoi de-a
lungul fiecrui deget, apoi pe laterala corpului tu; coboar pn la talpa piciorului, apoi se ridic pe
partea dinuntrul coapsei i coboar pe interiorul celeilalte coapse, mergnd pe talpa celuilalt picior; se
ridic pe cealalt parte lateral a corpului tu; merge din nou de-a lungul fiecrui deget i n final atinge
din nou vrful capului, descriind astfel un circuit complet. Acesta este circuitul ceresc maoyou. Alii au
scris cri despre el, iar eu l-am descris n cteva cuvinte. Cred c n-ar trebui considerat un secret ceresc.
ns alii cred c asemenea lucruri sunt foarte preioase i nu le vor discuta dect n faa discipolilor lor
adevrai. Dei l-am dezvluit, nici unul dintre voi n-ar trebui s-l practice cu ghidarea sau controlul
minii. Dac facei asta nu practicai Falun Dafa a noastr. Practica adevrat ctre niveluri nalte nu este
intenionat i este liber de orice activiti mentale. Toate lucrurile instalate n corpul tu sunt de gata.
Se formeaz automat. Asemenea mecanisme interne te cultiv i se vor roti atunci cnd este timpul. ntro zi capul tu se poate legna dintr-o parte n alta n timpul practicii. Dac se leagn n aceast parte,
atunci se rotete n acest sens. Dac se leagn n cealalt parte, se rotete n cellalt sens. Vor fi fcute
rotaii n ambele sensuri.
Atunci cnd marele sau micul circuit ceresc au fost deschise, persoana va da uor din cap n
timpul meditaiei, acesta fiind simptomul atunci cnd energia trece prin el. Exerciiul Circuitului Ceresc
Falun este la fel, iar noi l practicm n felul acesta. De fapt se rotete singur i atunci cnd nu practicai.
Se rotete mereu. Atunci cnd l practicai ntrii mecanismele energetice. N-am spus noi c Legea
cultiv practicanii? n mod normal vei descoperi c circuitul ceresc se rotete n permanen. Chiar
atunci cnd nu-l practici, acest strat de mecanisme energetice plantate n afara corpului tu, adic un
strat de mari canale energetice externe, i-a condus corpul n practic. Este automat. Poate s fac i
rotaii inverse. Rotaiile sale sunt n ambele sensuri i ele i deschid constant meridianele.
Atunci care este scopul deschiderii circuitului ceresc? Deschiderea circuitului ceresc n sine nu
este scopul practicii. Chiar dac circuitul tu ceresc s-a deschis, a spune c este nc nimic. Dac se
continu cultivarea, se intete la deschiderea sutelor de meridiane i a tuturor meridianelor din corp cu
un meridian, prin metoda circuitului ceresc. Am nceput deja s-o facem. Dac practica este continuat
mai departe, se va observa n rotaia marelui circuit ceresc c meridianele devin foarte late, ct un deget,
i foarte adnci nuntru. Deoarece energia va deveni i ea foarte puternic, curentul energetic va deveni
foarte larg i strlucitor la formarea sa. Aceasta nu este nc nimic. Cnd va fi suficient pentru practic?
Sutele de meridiane vor trebui lite treptat i energia persoanei va trebui mrit i fcut mai
strlucitoare. n final mii de meridiane vor fi conectate mpreun pentru a atinge starea n care corpul nu
mai are nici un meridian i nici un punct de acupunctur. Tot corpul va fi conectat pentru a deveni un
143

periferic, N.T.
1

ntreg i acesta este scopul deschiderii meridianelor. Obiectivul su este de a avea corpul uman
transformat complet de materia de energie nalt.
n acest punct al practicii corpul a fost deja transformat de materia de energie nalt. Cu alte
cuvinte cultivarea sa a atins cel mai nalt nivel al cultivrii n Shi-Jian-Fa. Corpul uman de carne a fost
cultivat pn la ultima limit. Atunci se va intra ntr-o alt stare. Ce fel de stare? Gong-ul se va fi
dezvoltat destul de substanial. Toate capacitile supranormale umane (capaciti poteniale) mpreun
cu totul n cultivarea corpului unei persoane obinuite n cultivarea Shi-Jian-Fa vor iei la iveal. ns
ele sunt ncuiate pentru majoritatea celor care practic printre oamenii obinuii. n plus gongzhu-ul va fi
crescut deja destul de nalt. Vor fi ntrite puternic tot felul de forme de gong de ctre puternica energie
de cultivare. ns acestea pot funciona numai n dimensiunea noastr i nu pot controla nimic din
celelalte dimensiuni, pentru c sunt capaciti supranormale cultivate din corpurile noastre de carne. ns
ele sunt deja foarte substaniale. Vor fi avut loc schimbri considerabile n fiecare spaiu i n ceea ce
privete formele existente ale corpului n diferite spaii. Ceea ce poart acest corp n fiecare dimensiune
este destul de substanial i arat destul de nfricotor. Unii au ochi peste tot pe corpurile lor i toi porii
lor au devenit ochi. Exist ochi peste tot n ntreaga lor dimensiune. Deoarece este gong al colii budiste,
unii poart imagini ale Bodhisattva sau buddha peste tot pe corpuri. Toate formele de gong vor fi atins
un grad extrem de substanial. n plus vor fi multe fiine vii care se vor manifesta.
n acest punct exist o stare numit "sanhua juding" 144. Este o stare foarte evident i care de
asemenea capteaz ochiul. Se poate vedea fr un tianmu de nivel nalt. Vor exista trei flori deasupra
capului, una fiind o floare de lotus. Dar nu este un lotus din dimensiunea noastr fizic. Nici celelalte
dou flori nu sunt din dimensiunea noastr fizic, fiind extraordinar de frumoase. Aceste trei flori se
rotesc pe rnd n vrful capului. Ele se vor roti n sensul acelor de ceas i n sens invers acelor de ceas i
fiecare dintre ele se poate roti i separat. Fiecare floare are un stlp uria al crui diametru este ct cel al
florii. Aceti trei stlpi uriai merg pn n vrful cerului. Dar ei nu sunt gongzhu. Exist pur i simplu n
aceast form i sunt extraordinar de neobinuii. Vei fi i tu ocat atunci cnd i vei vedea. n acest
punct al cultivrii corpul va fi alb i pur i pielea sa va fi delicat. n acest punct s-a atins cea mai nalt
form a cultivrii Shi-Jian-Fa. ns nu este captul final. Trebuie s te cultivi mai departe i s mergi mai
departe nainte.
La urmtorul pas se va intra n nivelul intermediar dintre Shi-Jian-Fa i Chu-Shi-Jian-Fa, care
este numit starea de Corp Alb Pur (i mai este numit Corp Alb de Cristal). Deoarece atunci cnd
cultivarea corpului fizic a atins cea mai nalt form a Shi-Jian-Fa, numai corpul uman de carne a fost
transformat n cel mai nalt grad. Atunci cnd ntregul corp a ajuns ntr-adevr n aceast form, este
alctuit n ntregime din materia de energie nalt. De ce este numit Corp Alb Pur? Pentru c acel corp a
atins deja puritatea absolut n cel mai nalt grad. Atunci cnd este vzut cu tianmu-ul, ntregul corp este
transparent ca sticla i n el nu exist nimic. Va apare o astfel de stare. Cu cuvinte simple, corpul acela a
devenit deja corp de buddha. Aceasta, deoarece corpul din energie nalt este deja diferit de corpurile
noastre. n acest punct toate capacitile i puterile supranormale vor fi abandonate dintr-o dat. Vor fi
puse ntr-o dimensiune foarte adnc pentru c vor deveni inutile i de acum nainte nu vor mai avea nici
un folos. n viitor, ntr-o zi, cnd i vei termina cu succes cultivarea, te poi uita napoi pentru a-i
revedea cltoria cultivrii, scondu-le pentru o privire. n acest moment vor mai rmne numai dou
lucruri. Rmne gongzhu i yuanying pe care l-ai cultivat i care a crescut destul de mare. ns
amndou exist n aceeai dimensiune adnc, ce nu poate fi vzut de ctre cel cu nivel obinuit de
tianmu. Tot ceea ce poate vedea el este corpul transparent al acestui practicant.
Deoarece starea de Corp Alb Pur este un nivel de trecere, o dat cu cultivarea mai departe el va
intra cu adevrat n cultivarea Chu-Shi-Jian-Fa, care mai este numit i cultivarea corpului de buddha.
ntregul corp va consta din gong. Acum xinxing-ul su va fi devenit stabil. Va ncepe practicarea
cultivrii din nou de la nceput i va ncepe s dezvolte capaciti supranormale din nou, care ns n-ar
mai trebui numite capaciti supranormale. Ar trebui numite puteri divine ale buddha, care pot controla
144

trei flori adunate deasupra capului, N.T.

1

toate dimensiunile, avnd puteri nelimitate. Dac vei continua s practici cultivarea n viitor, vei ti ce se
afl la niveluri mai nalte, cum s practici cultivarea i diferitele forme de practic a cultivrii.
Ataamentul exaltrii
Am s vorbesc despre o chestiune care ine de mentalitatea exaltrii. Muli practic qigong de
mai mult timp. Exist oameni care n-au practicat niciodat, dar care au cutat i s-au ntrebat despre
adevrul i rostul vieii umane. O dat ce o astfel de persoan studiaz Falun Dafa a noastr, va nelege
brusc multe lucruri pe care a vrut s le neleag, dar pentru care n-a putut gsi rspunsuri n trecut.
Probabil c o dat cu aceast mare elevare a minii sale va deveni foarte bucuros. Asta este sigur. tiu c
un practicant adevrat i va nelege greutatea i va ti s-o preuiasc. ns deseori ia natere o problem:
din cauza bucuriei va dezvolta inutil mentalitatea de exaltare, care l va face s se comporte anormal ca
form, sau n relaiile dintre oameni, n societatea uman obinuit, sau n mediul oamenilor obinuii.
A spune c aa ceva n-ar trebui permis.
Majoritatea celor din calea noastr de cultivare vor practica n societatea uman obinuit.
Trebuie s nu te distanezi de societatea uman obinuit i ar trebui s practici cultivarea avnd o minte
clar. Relaia dintre unul i cellalt trebuie s fie n continuare normal. Bineneles, xinxing-ul tu va fi
foarte nalt i vei avea o minte dreapt. i vei ridica xinxing-ul la propriile tale niveluri i vei face fapte
bune n loc s comii fapte rele, aceasta trebuind s fie singura cale de conduit. Unii se comport ca i
cum ar fi anormali mental, sau ca i cum ar fi vzut destul din lumea aceasta secular. Vor spune lucruri
care nu pot fi nelese de ceilali. Alii pot ntreba "Cum de cel care studiaz Falun Dafa devine astfel?
Se pare c are probleme mentale." De fapt nu este aa. Persoana a devenit prea bucuroas i pare
iraional, ca i cum nu mai are bun sim. V rog s v gndii: o astfel de conduit este i ea greit, ai
czut n cealalt extrem, fiind un alt ataament. Ar trebui abandonat, pentru a practica cultivarea i a
tri normal ca toi ceilali printre oamenii obinuii. Atunci cnd eti ntre oameni obinuii, dac vor
crede c mintea i-a luat-o razna, nu vor mai vrea s aib de a face cu tine i vor pstra distan. Nimeni
nu-i va mai da posibilitatea s-i ridici xinxing-ul i nimeni nu te va mai trata ca om normal. A spune
c nu este bine! Aadar, toat lumea trebuie s acorde o atenie special acestui lucru i s se comporte
cum trebuie.
Calea noastr de cultivare nu este una care te face absent mental, sau n stare de trans, sau s nu
mai tii ce-i cu tine. Practica noastr de cultivare cere s v cultivai cu o minte clar. Unii spun mereu
"nvtorule, corpul meu se clatin de ndat ce-mi nchid ochii." A spune c nu trebuie s fie neaprat
aa. Ai dezvoltat deja obiceiul de a-i abandona propriul zhu yishi. O dat ce-i nchizi ochii acesta se
diminueaz, sau nu mai este aici. Ai cptat deja acest obicei. De ce nu i se leagn corpul cnd stai
aici? Rmi n starea pe care o ai cu ochii deschii, apoi nchide-i uor, te clatini? Absolut nu. Crezi c
qigong-ul trebuie practicat aa i i-ai format un astfel de concept. O dat ce nchizi ochii, dispari i nu
vei mai ti unde eti. Dup cum am menionat, zhu yishi-ul tu trebuie s fie contient, pentru c aceast
cale de cultivare cultiv propriul tu sine. Trebuie s faci progres cu contiina clar. Avem i practic n
meditaie. Cum va fi practicat acest exerciiu? Cerem tuturor s fie contieni atunci cnd practic,
indiferent ct de concentrai sunt cnd stau n meditaie; trebuie s nu fii n nici un caz n stare de
trans, n care s nu mai tii nimic. Atunci ce fel de stare ar trebui s existe? Ar trebui ca atunci cnd
stai acolo s v simii minunat i foarte confortabil, ca i cum ai sta ntr-o coaj de ou, fiind contieni
c practicai exerciiul, dar simind c ntregul vostru corp nu se poate mica. Asta trebuie s se ntmple
n practica noastr de cultivare. Mai exist o stare: cnd i face meditaia eznd, va observa c i-au
disprut picioarele i c nu-i mai amintete unde sunt. i mai poate simi corpul, braele i minile
disprute, cu excepia capului. Practicnd mai departe va simi c i-a disprut chiar i capul, cu excepia
minii i a micului gnd care este contient c el practic acolo. Va fi suficient dac se atinge o astfel de
stare. De ce? Atunci cnd se practic n astfel de condiii, corpul va atinge starea supremei transformri,

care este cea mai bun stare. Aa c v cerem s obinei linitea ntr-o astfel de stare. ns nu trebuie s
adormii sau s v pierdei cunotina, pentru c lucrurile bune vor fi probabil practicate de alii.
Toi practicanii notri trebuie s fie siguri c nu se comport anormal printre oamenii obinui.
Dac jucai un rol negativ printre oamenii obinuii, ceilali se pot ntreba de ce se comport aa toi cei
care studiaz Falun Dafa. Va echivala cu stricarea reputaiei Falun Dafa. Fii siguri c acordai atenie
acestei chestiuni. De asemenea fii siguri c nu dezvoltai exaltare n alte aspecte n timpul practicrii
cultivrii. O astfel de mentalitate poate fi cu uurin folosit de demoni.
Xiukou145
n trecut religiile cereau i ele xiukou. ns xiukou la care se refereau se aplica n principal
practicanilor profesioniti - clugri i taoiti care nu deschideau gura pentru a vorbi. Deoarece erau
practicani profesioniti, inteau la eliminarea ataamentelor umane ntr-o msur mai mare. Credeau c
de ndat ce o persoan gndete, este karma. Religiile au clasificat karma n karma bun i karma rea.
Indiferent dac era karma bun sau pctoas, conform abordrii "golirii" a colii budiste, sau
"nimicului" n coala taoist, nu trebuia fcut nimic. Aa c susineau c nu vor face nimic, pentru c nu
vd relaia karmic a materiei, sau dac acest lucru este bun sau ru, sau unele dintre relaiile sale
karmice. Un practicant obinuit care n-a atins un astfel de nivel nalt nu poate vedea asemenea lucruri i
n consecin se va ngrijora c ceva poate s par un lucru bun, dar va fi poate ru, o dat nfptuit. Aa
c i va da silina s practice inaciunea146 i nu va face nimic pentru a nu obine karma. Deoarece o dat
ce creeaz karma, va trebui s i-o elimine i s sufere pentru asta. De exemplu, a fost deja determinat
cnd i la ce stadiu vor deveni iluminai practicanii notri. Dac adaugi inutil ceva la jumtatea
drumului, va cauza dificulti n ntreaga ta practic de cultivare. Aa c va practica inaciunea.
coala budist cere xiukou. Cu alte cuvinte, vorbirea uman este controlat de contiina minii.
Atunci, aceast contiin are scopuri. Cnd contiina minii vrea s gndeasc puin, s exprime ceva,
s fac ceva, sau s controleze organele de sim i cele patru membre, va deveni probabil un ataament
printre oamenii obinuii. De exemplu exist conflicte de genul: el este bun, cellalt nu este bun,
cultivarea ta este bun, cultivarea lui nu este bun. Ele nsele sunt probleme. S vorbim despre ceva att
de comun ca "eu vreau s fac asta sau cealalt, sau acest lucru ar trebui fcut aa sau invers", lucruri care
probabil vor jigni pe cineva neintenionat. Deoarece problemele dintre oameni sunt toate foarte
complicate, cineva poate comite karma fr s realizeze. Drept urmare practicantul va vrea s-i sigileze
gura absolut i s nu mai spun nimic. n trecut religiile aveau cerine foarte serioase referitoare la
xiukou, i asta predau ele.
Majoritatea practicanilor notri Falun Dafa practic printre oameni obinuii (cu excepia celor
profesioniti). Aa c nu pot evita ducerea unei viei normale n societatea uman obinuit i
interaciona cu societatea. Fiecare are un servici pe care ar trebui s-l fac bine. Unii i fac meseria prin
vorbire. Nu va fi o problem? Nu. De ce nu este o problem? Xiukou la care ne referim noi este destul
de diferit de cel al altora. Datorit diferenelor dintre cile de cultivare, cerinele sunt i ele diferite. Ar
trebui s vorbim numai conform xinxing-ului unui practicant, s nu crem vreun conflict sau s spunem
ceva ce nu este la locul su. Ca practicani, ar trebui s ne msurm cu standardul Legii pentru a
determina dac trebuie s spunem ceva. Nu va fi nici o problem s spunem ce trebuie spus dac
standardul xinxing-ului unui practicant este conform Legii. n plus trebuie s vorbim despre Lege i s-o
promovm, aa c este imposibil s nu vorbim. Xiukou despre care vorbim noi se refer la faim i
interese care nu pot fi abandonate printre oamenii obinuii i care de fapt nu au nimic de a face cu
munca unui practicant n societate. Sau se refer la acele brfe fr sens dintre practicanii aceleiai ci
de cultivare, lauda datorat ataamentelor, vehicularea zvonurilor, sau comentarea subiectelor la mod,
sau a altor lucruri din societate. Cred c acestea sunt toate ataamente de-ale oamenilor obinuii. Cred
145
146

cultivarea vorbirii
wuwei, chinez n original, N.T.
1

c ar trebui s fim ateni ce spunem referitor la aceste subiecte i aceasta numim noi xiukou. n trecut
clugrii luau aceste lucruri foarte serios, deoarece cum se mica numai o dat un gnd, produceau
karma. Drept urmare cultivau "Corp, Vorb, Gnd". Cultivarea corpului despre care vorbeau nsemna c
nu comiteau fapte rele. Cultivarea vorbirii era faptul c nu vorbeau. Cultivarea minii nsemna pur i
simplu c nici mcar nu gndeau. n trecut practicanii profesioniti din temple aveau cerine stricte
referitoare la asemenea lucruri. N-ar trebui s fie nici o problem dac spunem lucruri conform
standardului de xinxing al unui practicant i dac ne gndim bine ce trebuie spus i ce nu.

Lecia 9
Qigong-ul i exerciiile fizice
La nivel obinuit, oamenii consider adesea c qigong-ul este legat direct de exerciiile fizice.
Bineneles c de la un nivel cobort qigong-ul are un scop comun cu exerciiile fizice: pstrarea
condiiei fizice. ns metodele sale specifice de practic i mijloacele adoptate sunt mult diferite de cele
ale exerciiilor fizice. Pentru a obine pstrarea condiiei fizice, cantitatea exerciiilor va trebui mrit,
iar intensitatea antrenamentului fizic crescut. Practica de qigong este exact opus, deoarece nu cere
oamenilor s se mite. Dac exist micri, acestea sunt line, lente i curbe. Este chiar nemicat i
linitit. Aceasta difer mult de exerciiile fizice. Dac este vzut de la dimensiuni mai nalte, qigong-ul
nu este limitat numai la vindecarea bolilor i pstrarea condiiei fizice, ci cuprinde ceva de nivel mai
nalt i de coninut mai adnc. Qigong-ul nu este puinul de la nivelul oamenilor obinuii. Este
supranormal i are manifestri diferite la niveluri diferite. Este un astfel de lucru, cu mult deasupra
oamenilor obinuii.
Ct despre natura exerciiilor, difer i ea foarte mult. Pentru a-i pregti corpul la nivelul
competiiilor moderne i pentru a atinge acele criterii, un sportiv, n special n zilele noastre, trebuie s
mreasc cantitatea exerciiilor. Aa c trebuie s-i pstreze corpul n cele mai bune condiii. Pentru a
obine acest el trebuie s mreasc cantitatea de exerciii pentru a face sngele s circule adecvat n
corp. Astfel, capacitatea sa metabolic va crete i corpul su va fi meninut ntr-o stare de mbuntire
constant. De ce trebuie crescut aceast capacitate metabolic? Pentru c n zilele noastre, corpul unui
sportiv trebuie meninut constant n stare de perfecionare i n cea mai bun condiie pentru competiie.
Corpul uman este alctuit din numeroase celule care trec printr-un astfel de proces: viaa celulelor nou
divizate este foarte viguroas i manifest un proces de cretere. Crete pn n ultimul punct, dup care
nu mai poate crete, iar mai departe, pn n punctul final, urmeaz declinul. Atunci o nou celul o va
nlocui. De exemplu, s folosim intervalul de dousprezece ore a unei zile pentru a descrie acest lucru. O
celul se divide la 6:00 dimineaa i va fi n condiie de cretere n toate perioadele 8:00, 9:00 sau 10:00,
care sunt extrem de bune. Atunci cnd ajunge la 12:00 la amiaz nu se mai poate ridica, ci poate numai
s coboare panta. n timpul acestei perioade celula va mai avea nc jumtate de via, dar aceast
jumtate de via rmas nu va fi potrivit condiiilor de competiie ale unui sportiv.
Ce trebuie fcut atunci? Trebuie s-i intensifice antrenamentul i s-i mreasc circulaia
sanguin. Atunci, celulele nou divizate le vor putea nlocui pe celelalte. Urmeaz o astfel de cale. Cu
alte cuvinte celula va fi nlocuit nainte ca ntreaga cltorie a vieii sale s se termine, i atunci cnd
mai are nc jumtate din via. n acest fel corpul va fi pstrat mereu puternic i va tinde spre
mbuntire. ns celulele umane nu se pot diviza n felul acesta la nesfrit, existnd o limit a
diviziunilor unei celule. S presupunem c n timpul vieii unei persoane, celula se poate divide de
numai 100 de ori (de fapt ea se poate divide de mai mult de un milion de ori). S zicem c acea sut de
diviziuni a celulelor unei persoane normale presupune c aceasta poate tri o sut de ani. ns dac
celulele sale vor tri numai pn la jumtatea vieii lor, omul va putea tri numai pn la cincizeci de
ani. Totui n-am vzut sportivi care s aib probleme majore, deoarece sportivii zilelor noastre vor fi
nlocuii nainte s ating treizeci de ani. n special n zilele noastre, nivelul competiiei este att de
ridicat nct numrul de sportivi nlocuii este i el mare. Drept urmare un sportiv i va relua viaa
normal i nu va prea afectat foarte mult. Teoretic, n esen, este aa. Exerciiile i pot permite s-i
menin corpul sntos, dar i vor scurta viaa. La nfiare sportivul adolescent arat ca de douzeci i
ceva, iar cel de douzeci i ceva, ca de treizeci i ceva. Sportivii dau deseori impresia de maturitate
timpurie i mbtrnire timpurie. Din perspectiva dialectic, dac exist un avantaj, va exista i un
dezavantaj. De fapt urmeaz o astfel de cale.
Practica de qigong este exact opus exerciiilor fizice i nu cere micri violente. Dac este vreo
micare, ea va fi lin, nceat i curb. Este lin i nceat i chiar devine nemicat i linitit. Se tie c
1

metodele de cultivare n care se st n trans cer starea de nemicare. Totul va fi ncetinit, ca de exemplu
btile inimii i circulaia sngelui. n India exist muli maetri de yoga care pot sta n ap sau ngropai
n pmnt mai multe zile. Se pot aduce complet n nemicare, putndu-i controla chiar btile inimii. S
presupunem c celulele unei persoane se divid o dat pe zi. Un practicant i va face celulele din corp s
se divid o dat la dou zile, o dat pe sptmn, o dat la jumtate de lun, sau o dat la o perioad
chiar mai mare de timp. n acel moment el i va fi prelungit deja timpul de via. Aceasta se refer
numai la practicile care cultiv numai xinxing-ul, fr s cultive viaa. Ei pot atinge aceast etap i i
pot prelungi propriile viei. Unii oameni se pot ntreba "Nu sunt predestinate viaa unei persoane i
timpul su de via? Cum pot ei tri o via lung dac nu-i cultiv viaa?" Pot, deoarece viaa unui
practicant va fi prelungit atunci cnd nivelul su trece peste cele Trei Trmuri. Dar el va arta
extraordinar de btrn.
O practic adevrat care cultiv viaa va acumula constant materia de energie nalt colectat n
celulele corpului su, i i va crete constant densitatea pentru a reprima treptat i pentru a nlocui ncet
celulele umane obinuite. Atunci va apare o schimbare calitativ, i anume va rmne mereu tnr.
Bineneles c procesul cultivrii va fi unul foarte ncet i treptat, iar el trebuie s abandoneze foarte
mult. Nu este foarte uor s suferi fizic i mental. Vei fi neclintit n timpul unui conflict interpersonal?
Vei putea sta netulburat atunci cnd n joc este pierderea interesului tu? Va fi foarte dificil de realizat.
Aa c acest el nu se obine numai prin simpla dorin, ci numai atunci cnd xinxing-ul i "De"-ul vor fi
fost cultivate pn la acest nivel.
Muli au fcut greeala s considere qigong-ul drept exerciii fizice. De fapt diferenele sunt att
de mari nct nu sunt deloc acelai lucru. Numai atunci cnd se practic qi la nivelul cel mai de jos,
obiectivul cel mai cobort al qigong-ului este comun cu cel al exerciiilor fizice: vindecarea bolilor i
pstrarea condiiei fizice, obinerea unui corp sntos. ns la nivel mai ridicat ele sunt complet diferite.
Purificarea corpului din qigong este i ea cu scop. n plus, practicanii vor fi dirijai de principii
supranormale, nu de cele ale oamenilor obinuii. ns exerciiile fizice sunt numai ceva pentru oamenii
obinuii.
Intenia
Despre intenie, este pur i simplu activitatea minii noastre umane. Cum privete comunitatea
cultivatorilor intenia (comanda mental) care funcioneaz n creier? Cum privete ea diferitele forme
de gndire uman (intenie)? i cum sunt acestea exprimate? Medicina modern nc nu poate rezolva
multe dintre ntrebrile legate de studiul creierului uman, deoarece nu este att de simplu ca studiul la
suprafaa corpurilor noastre. La niveluri mai adnci, diferitele dimensiuni pot lua forme diferite. Dar nu
este aa cum au descris unii maetri de qigong. Unii maetri de qigong chiar nu tiu deloc despre ce este
vorba ei nii, i nici nu-i pot explica clar. Ei cred c o dat ce-i folosesc minile i se gndesc la ceva,
vor fi capabili s execute. Susin c minile lor pot face lucruri, sau c intenia lor poate face lucruri. De
fapt nu este deloc executat de intenia lor.
S vorbim mai nti despre originea gndului uman. n China antic exista o vorb: "inima care
gndete". De ce exista o inim gnditoare? tiina Chinei antice era extraordinar de avansat, deoarece
cercetarea sa intea direct ctre lucruri de felul corpului uman, vieii i universului. Unii simt ntr-adevr
c inimile lor gndesc, n timp ce alii simt c cel care gndete este creierul lor. Cum de se petrec astfel
de lucruri? Este raional ca cineva s vorbeasc despre inima care gndete, deoarece noi am observat c
yuanshen-ul unui om obinuit este minuscul i c mesajul actual de la creier nu este o funcie a
creierului nsui. Nu vine din creierul uman, ci de la yuanshen. Yuanshen-ul nu st numai n palatul
Niwan. Palatul Niwan al colii taoiste este corpul pineal, aa cum a ajuns el s fie neles de medicina
modern. Dac yuanshen-ul se aeaz n palatul Niwan, persoana va crede ntr-adevr c cel care
gndete i trimite mesaje n afar este creierul. Dac este n inim, va simi ntr-adevr c inima este
cea care gndete.
1

Corpul uman este un mic univers. Multe fiine vii din corpul unui practicant pot schimba locul.
Atunci cnd yuanshen-ul i schimb locul, se poate muta n stomac, iar el va simi c stomacul este cel
care se gndete ntr-adevr la ceva. Dac yuanshen-ul se mic n gamb sau clci, va simi c cea
care gndete este gamba sau clciul. Este garantat n felul acesta, dei este destul de incredibil. Atunci
cnd n-ai atins nc un nivel foarte nalt n cultivare, vei simi c un astfel de fenomen exist. Dac
corpul uman n-ar avea yuanshen i lucruri de genul temperamentului, caracterului i personalitii, ar fi
numai o bucat de carne, nu o persoan complet cu individualitate. Ce funcii are creierul uman? Dup
cum vd eu, n aceast dimensiune fizic a noastr creierul uman este numai unitatea de procesare.
Mesajul real este trimis de yuanshen, ns ce transmite nu este ntr-un limbaj, ci un mesaj cosmic, avnd
un anume neles. La primirea unei astfel de comenzi, creierul nostru o va procesa n limbajul nostru
prezent, sau n forme de expresie. O exprimm prin gesturi cu mna, contact vizual i toate micrile
corpului. Creierul are numai acest rol. Att comanda actual ct i gndirea vin de la yuanshen. Deseori
oamenii cred c este o funcie direct i independent a creierului. De fapt yuanshen-ul este uneori n
inim, iar unii simt ntr-adevr c inimile lor gndesc.
n zilele noastre oamenii specializai n studiul corpului uman cred c creierul transmite ceva ca
undele electrice. n primul rnd nu vom meniona ce anume se transmite. ns ei au admis c are o
existen material. Aa c nu este o superstiie. Ce funcie are materia transmis? Unii maetri de
qigong au spus: "mi pot folosi intenia pentru a teleporta, pentru a-i deschide tianmu-ul, sau pentru a-i
vindeca bolile, etc". De fapt unii maetri de qigong nici mcar nu tiu sau neleg ce capaciti au ei
nii. tiu numai c pot face orice, atta timp ct se gndesc la treaba respectiv. De fapt este intenia
lor care lucreaz. Capacitile supranormale sunt controlate de intenia creierului i efectueaz diferite
operaiuni la comanda acesteia. ns intenia singur nu poate face nimic. Atunci cnd un practicant face
un lucru anumit, cele care funcioneaz sunt capacitile sale supranormale.
Capacitile supranormale sunt abiliti instinctuale ale corpului uman. O dat cu dezvoltarea
societii umane, mintea uman a devenit din ce n ce mai complex, dnd mereu mai mult importan
realitii imediate i fiind din ce n ce mai dependent de aa-numitele unelte moderne. Drept urmare,
abilitile instinctuale umane au degenerat din ce n ce mai mult. coala taoist crede n ntoarcerea la
sinele original adevrat. n cursul practicii cultivrii vei cuta Zhen i te vei ntoarce la sinele tu
original adevrat i la natura ta adevrat. Atunci i vei putea dezvlui aceste abiliti instinctuale ale
tale. Acum noi le numim capaciti supranormale, dar ele toate sunt de fapt abiliti instinctuale.
Societatea uman pare c progreseaz cnd de fapt regreseaz i se deprteaz de caracteristica
universului. Deunzi am menionat c Zhang Guolao clrea invers pe mgar, dar oamenii probabil c
nu neleg ce nsemna. Descoperise c mersul nainte era mers napoi i c omenirea se ndeprta n
continuare de caracteristica universului. n timpul evoluiei universului, n special dup marele curent al
economiei de pia, muli au devenit foarte corupi moral i s-au ndeprtat de Zhen - Shan - Ren,
caracteristica unversului. Oamenii care sunt dui de curent n societatea uman obinuit nu pot realiza
gradul corupiei moralei umane. Aa c unii nc l consider un lucru bun. Numai cei al cror xinxing sa mbuntit vor realiza, uitndu-se napoi, c moralitatea uman a fost corupt ntr-un grad att de
teribil.
Unii maetri de qigong au spus "i pot dezvolta capacitile supranormale". Ce fel de capaciti
supranormale pot dezvolta ei? Capacitile supranormale ale unei persoane nu vor funciona fr
energie. Cum le poi tu dezvolta fr energie? Cum poi tu dezvolta capacitile supranormale, dac nu
sunt inute n form de energia sa? Este absolut imposibil. Ceea ce spuneau despre dezvoltarea
capacitilor supranormale era doar conectarea capacitilor supranormale cu creierul tu, iar ele
funcionau la comanda inteniei creierului tu. Asta fac ei n ceea ce privete dezvoltarea capacitilor
supranormale. De fapt nu i-au dezvoltat nici o capacitate supranormal, ci au fcut numai acest mic
lucru.
Intenia unui practicant i comand capacitile supranormale, pentru ca ele s execute sarcini. n
cazul unui om obinuit, intenia sa comand cele patru membre i organele de sim i funcioneaz exact
ca oficiul de producie dintr-o fabric. Directorul oficiului d ordine, care sunt mai apoi duse la
1

ndeplinire de diversele departamente. Este asemenea cartierului general al unei armate. Biroul
comandantului d ordine i conduce ntreaga armat pentru executarea unei anumite misiuni. Cnd eram
plecat din ora pentru a ine prelegeri, discutam frecvent aceast chestiune cu lideri ai societilor locale
de qigong. Toi erau surprini "Studiem ct de mare este energia potenial i contiina pe care o are
mintea". De fapt nu este aa, ei au apucat pe un drum greit chiar de la nceput. Am menionat c pentru
a studia tiina corpului uman, trebuie fcut o revoluie n mintea uman, iar metodele deductive ale
oamenilor obinuii i felul n care ei neleg problemele n-ar trebui aplicat pentru a nelege ceva
supranatural.
Ct despre activitatea mental, exist mai multe feluri. De exemplu unii vorbesc despre
subcontient, incontient, inspiraie, vise, etc. Vorbind despre vise, nici un maestru de qigong nu vrea s
le explice. Deoarece de ndat ce eti nscut, sunt nscui muli tu simultan n multe dimensiuni ale
universului. Ei alctuiesc o entitate integrat cu tine i sunt toi legai i conectai mental. n plus ai
propriul tu zhu yuanshen, fu yuanshen i forme ale diferitelor fiine n corp. Fiecare celul i organ
intern al tu sunt forme de existen n alte dimensiuni i poart mesajele imaginii tale. Aa c este
extrem de complicat. Atunci cnd ai un vis, este astfel ntr-un moment i n cellalt fel n momentul
urmtor. De unde vine? tiina medical spune c pe scoara cerebral apar schimbri i ele se manifest
ca reacii n aceast form fizic. De fapt este rezultatul primirii unor mesaje din alte dimensiuni. De
asta te simi neclar n somn. N-are nimic de a face cu tine i nu trebuie s-i dai atenie. Exist un tip de
vis care este legat direct de tine. N-ar trebui deloc s numim vis un astfel de vis. Contiina ta principal
a vzut poate n vis cum o rud vine la tine, sau i s-a ntmplat ceva, sau poate ai vzut sau ai fcut
ceva. Atunci este acest zhu yuanshen cel care a fcut sau vzut ceva n alt dimensiune. Contiina ta
este clar i real. Astfel de lucruri exist ntr-adevr, numai c au loc ntr-o alt dimensiune fizic i se
fac n alt spaiu-timp. l poi numi vis? Nu. Corpul tu fizic este ntr-adevr aici i doarme, iar tu nu poi
dect s-l numeti vis. Asemenea vise sunt legate direct de tine.
Vorbind despre inspiraie uman, subcontient, incontient, etc. a spune c asemenea termeni nu
sunt inventai de oamenii de tiin. Sunt termeni creai de scriitori, bazai pe starea obinuit a
oamenilor normali. Nu sunt tiinifici. Ce este incontientul la care se refer oamenii? Este dificil de
explicat clar, pentru c este prea general. Deoarece diversele mesaje primite de oameni sunt prea
complicate, par a fi bucele de memorie vag. Ct despre subcontientul la care se refer ei, acesta
poate fi explicat uor. Conform definiiei strii subcontientului, se refer n mod normal la cazul n care
cineva nu face ceva cu contiina clar. Oamenii spun deseori c fac ceva subcontient sau neintenionat.
Acest subcontient este exact acelai lucru cu fu yishi pe care l-am descris noi. Atunci cnd zhu yishi
este relaxat i nu controleaz creierul, este ca i cum ai adormi, fr s ai o contiin clar. n vis sau
ntr-o stare incontient, respectivul va fi uor controlat de fu yishi sau de fu yuanshen. n acel moment,
fu yishi va putea face anumite lucruri, cu alte cuvinte vei face un lucru fr s ai o contiin clar. ns
n mod normal nu este uor s faci aceste lucruri greit, pentru c fu yishi poate vedea adevrul materiei
din alt dimensiune i nu va fi nelat de societatea noastr uman obinuit. Aa c, dup ce persoana
realizeaz ce a fcut, se va ntreba "Cum de am fcut lucrul acesta att de prost? N-a face asta cu bun
tiin." Poi spune c nu este bine acum. ns dup zece zile, sau jumtate de lun, dac l examinezi din
nou vei spune "Bine, ct de bine a fost fcut! Cum am fcut eu asta?" Asemenea lucruri au loc deseori.
Deoarece pe fu yishi nu-l intereseaz efectul de moment, va juca un rol bun pentru viitor. Mai sunt de
asemenea lucruri fr consecine viitoare, care vor avea efect numai pe moment. Cnd fu yishi face
aceste lucruri, probabil le va face extraordinar de bine n acel moment.
Mai exist o form, i anume cei dintre noi care au calitate nnscut foarte bun vor face cu
uurin lucruri la comanda nivelurilor mai nalte. Bineneles aceasta este o chestiune diferit pe care no vom discuta aici. Vorbim n principal despre activitatea mental care vine din propriile noastre corpuri.
Ct despre inspiraie, acesta este i el un termen inventat de scriitori. Se crede n general c
inspiraia, ca acumulare a tiinei ntregii viei, este o strfulgerare care ilumineaz ntr-o secund. A
spune c din perspectiva materialismului, cu ct baza de cunoatere acumulat de-a lungul vieii este
mai mare, cu att mintea persoanei ar trebui s devin mai ascuit. Atunci cnd asemenea cunoatere
1

trebuie aplicat, ar trebui s vin continuu, fr s se mai pun problema inspiraiei. ns n toate
cazurile cnd apare aa-numita inspiraie, nu se face n astfel de condiii. n mod normal atunci cnd
cineva i folosete creierul, l folosete i folosete, pn cnd simte c tiina sa este epuizat, ca i
cum ar fi la captul nelegerii sale. Nu mai poate continua cu scrisul, sau nu mai tie cum s compun
muzica, sau nu-i mai poate duce la capt proiectul tiinific de cercetare. De obicei n acest moment
devine obosit; mintea sa este terminat i peste tot pe jos sunt o grmad de mucuri de igri. l doare
capul din cauza impasului n care se afl, i nu se mai poate gndi la nimic. n ce condiii apare
inspiraia, n final? Dac obosete, i va spune "O las balt. Fac o pauz." Cu ct zhu yuanshen-ul
controleaz mai mult creierul, cu att este mai puin probabil ca alte viei s poat interveni. O dat cu
aceast pauz i cu relaxarea minii sale, i poate aminti brusc ceva. Majoritatea cazurilor de inspiraie
apar astfel.
De ce apare inspiraia n astfel de cazuri? Deoarece atunci cnd creierul este controlat de zhu
yishi, cu ct acesta folosete mai mult creierul, cu att este mai improbabil ca fu yishi s poat intra
nuntru. Atunci cnd are o durere de cap din cauz c s-a gndit prea mult i cnd sufer nct nu mai
poate gndi, fu yishi-ul su sufer de asemenea i are i el o durere foarte ascuit de cap, ca parte a
corpului su, deoarece a fost nscut simultan din acelai uter matern i controleaz o parte a corpului
su. Atunci cnd zhu yishi-ul persoanei se relaxeaz, fu yishi va reflecta ceea ce tie n creier. Deoarece
vede adevrul universului n alt dimensiune, lucrul poate fi terminat, opera poate fi scris, sau muzica
poate fi compus.
Unii au spus "Atunci s lum legtura cu fu yishi." Aa cum cineva a ntrebat nainte ntr-o not,
"Cum lum legtura cu fu yishi?" Nu poi lua legtura cu el, deoarece practica ta tocmai a nceput i n-ai
aceast abilitate. Ar fi mai bine s nu iei nici o legtur, deoarece intenia ta se va transforma sigur ntrun ataament. Unii probabil gndesc "Nu-l putem utiliza pe fu yishi pentru a crea mai mult bogie i a
accelera dezvoltarea societii umane?" Nu! De ce? Pentru c i cunotinele fu yuanshen-ului tu sunt
foarte limitate. Dimensiunile sunt foarte complexe i exist foarte multe niveluri. Structura universului
este foarte complicat. El poate ti numai ceea ce se afl n dimensiunea sa i nu va ti ceea ce se afl
peste aceast dimensiune. n plus exist multe niveluri verticale diferite i dimensiuni. Dezvoltarea
omenirii poate fi controlat numai de fiinele de la un nivel foarte nalt, iar progresul se face respectnd
legea dezvoltrii sale.
Societatea noastr uman progreseaz conform legilor istoriei. Tu poi s vrei s-o dezvoli ntr-un
anume fel i s obii un anumit el. ns acea via mai nalt nu gndete astfel. Nu se gndeau oamenii
din antichitate la avioanele, trenurile i bicicletele de astzi? A spune c este improbabil ca ei s nu se fi
gndit. Dar deoarece istoria nu se dezvoltase pn n acest stadiu, nu le-au putut inventa. La suprafa,
sau din perspectiva teoriilor convenionale ale oamenilor obinuii i cu cunotinele prezente ale
omenirii, nu le puteau inventa din cauz c tiina uman din acel timp nu atinsese nc un asemenea
nivel. De fapt ritmul n care ar trebui s se dezvolte tiina uman este i el aranjat de istorie. Vrei s
atingi omenete un anumit el, dar n-o vei putea face. Bineneles c sunt oameni al cror fu yishi poate
juca uor un rol. Un scriitor spunea "Pot scrie mii de cuvinte pe zi la cartea mea i nu m simt de loc
obosit. Dac vreau s scriu o pot face foarte uor, iar cnd citesc, ceilali vor spune c este foarte bun."
De ce este aa? Este rezultatul eforturilor unite ale zhu yishi i fu yishi. Fu yishi poate juca jumtate de
rol aici. ns nu este tot timpul aa. Majoritatea fu yishi nu se implic deloc. De asemenea nu este bine
s vrei s fac ceva, vei obine rezultatul opus.
O minte clar i curat
Exist muli care nu pot obine linitea n timpul practicii i merg peste tot pentru a ntreba
maetri de qigong "nvtorule, de ce nu pot intra n starea de linite, indiferent cum practic? O dat ce
m aez, m gndesc la orice, inclusiv gnduri ciudate i idei." Este ca i cum ntorci pe dos rurile i
marea, totul iese la suprafa. Nu poi obine linite deloc. De ce nu poi intra n starea de linite? Unii
1

nu neleg i cred c trebuie s existe unele secrete. Vor gsi un maestru faimos i l vor ntreba "V rog
spunei-mi nite trucuri avansate pentru a intra n starea de linite." Prerea mea este c ceri ajutor
extern. Dac vrei s te ridici, trebuie s caui nuntru i s-i concentrezi eforturile asupra inimii tale.
Numai atunci te vei putea nla cu adevrat i vei putea obine starea de linite n meditaie. Abilitatea
de a obine linitea este gong. Adncimea ding-ului tu este o indicaie a nivelului.
Cum poate un om obinuit obine starea de linite la comand? N-o poate face deloc, cu excepia
cazului n care are o calitate nnscut foarte bun. Cu alte cuvinte, motivul fundamental pentru care nu
poate obine starea de linite nu este legat de metode, ci de faptul c mintea i inima sa nu sunt curate. n
societatea uman obinuit i n timpul conflictelor interpersonale te ntreci i te lupi pentru interes
personal, tot felul de sentimentalisme umane, dorine i ataamente. Dac nu-i abandonezi aceste lucruri
i nu ii mai puin la ele, cum poi obine cu uurin linitea? n timp ce practic qigong, cineva susine
"Eu pur i simplu nu cred. Trebuie s intru n starea de linite i s nu m mai gndesc la nimic." De
ndat ce spune acest lucru, toate gndurile se ivesc din nou. Este inima ta cea care nu este curat. Astfel
c vei fi incapabil s obii linitea mental.
Probabil c unii nu sunt de acord cu prerea mea "N-au predat unii maetri de qigong anumite
metode? Ne putem concentra pe anumite lucruri, sau vizualiza ceva, sau ne putem gndi numai la
dantian, sau putem privi dantian-ul nuntru, sau recita numele lui buddha, etc." Acestea sunt metode.
Dar nu sunt numai metode, ci i manifestarea unei abiliti. Aa c asemenea abiliti sunt direct legate
de cultivarea xinxing-ului tu i de nivelul mbuntirilor tale. Nu poi obine starea de linite numai
prin folosirea unei anumite metode. Dac nu crezi, poi ncerca. Cu diferitele tale dorine i ataamente
att de mari i cu incapacitatea ta de a abandona totul, poi ncerca s vezi dac poi obine starea de
linite. Unii spun c poate merge dac se cnt numele lui buddha. Poi tu obine linite prin recitarea
numelui lui buddha? Unii susin "Este uor s practici calea de cultivare a lui Buddha Amitabha. Merge
o dat ce cni numele lui buddha." De ce nu ncerci s recii? Eu numesc asta abilitate. Crezi c este
uor. A spune c nu este uor. Nici o cale de cultivare nu este uoar.
Se tie c Sakyamuni a predat Samadhi. Ce a spus el nainte de Samadhi? A menionat Percept i
abandonarea tuturor dorinelor i dependenelor, pn cnd nu mai rmne nimic, astfel nct persoana
s poat obine starea de Samadhi. Nu exist un astfel de principiu? ns Samadhi este de asemenea o
abilitate. Nu eti n stare s obii ntregul Percept dintr-o dat. O dat cu abandonarea treptat a tuturor
lucrurilor rele, capacitatea de concentrare i va fi i ea mbuntit de la nivelul iniial pn n
adncime. Atunci cnd cineva recit numele lui buddha, trebuie s-o fac din toat inima, fr s mai aib
nimic altceva n minte, pn cnd celelalte poriuni ale creierului su amoresc i pn cnd nu mai este
contient de nimic altceva, cnd acest gnd le nlocuiete pe toate celelalte mii i pn cnd fiecare
cuvnt din "Buddha Amitabha" apare n faa ochilor si. Nu este o abilitate? Se poate face asta de la bun
nceput? Nu se poate face. Dac nu se poate face este absolut imposibil s se obin starea de linite.
Dac nu crezi, ncearc. Atunci cnd gura recit numele lui buddha i-l repet, mintea se va gndi la
orice "De ce i displace efului meu att de tare de mine? Prima mea de luna aceasta este aa de mic."
Cu ct se gndete la asta, cu att devine mai suprat, n timp ce gura sa recit nc numele lui buddha.
Ai spune tu c practic qigong? Nu este asta o problem de abilitate? Nu este datorat faptului c inima
sa nu este curat? Tianmu-ul unora a fost deschis i pot privi la dantian, nuntrul corpurilor lor. Ct
despre dan-ul acumulat n partea de jos a abdomenului, cu ct acea materie energetic este mai pur, cu
att devine mai strlucitor. Cu ct este mai puin pur, cu att acesta va fi mai opac i ntunecat. Se poate
obine starea de linite doar datorit faptului c se privete la dan, n dantian? Nu. Nu conteaz metoda.
Problema este c inima i gndurile nu sunt clare i curate. Atunci cnd priveti la dantian-ul din corp,
dan-ul arat strlucitor i frumos. Dar imediat dan-ul se transform ntr-un apartament. "Camera aceasta
va fi a fiului meu, atunci cnd se nsoar. Aceast camer este pentru fiica mea. Noi vom tri n cealalt
camer, fiind un cuplu n vrst, iar cea din mijloc va fi sufrageria. Ce bine! Mi se poate aloca aceast
cas? Trebuie s m gndesc cum s fac rost de ea. Ce ar trebui s fac?" Oamenii sunt pur i simplu
ataai de asemenea lucruri. Crezi c poi obine linite n felul acesta? S-a spus "Atunci cnd ajung n

aceast societate a oamenilor obinuii va fi ca i cnd a lua o camer de hotel cteva zile. Apoi, o iau
din loc din nou, n grab". Unii devin pur i simplu obsedai de acest loc i i uit propria cas.
Practicarea real a cultivrii trebuie s cultive inima, s cultive nuntru i s caute nuntru, nu
n afar. Unele ci de cultivare au spus c buddha este n inim, ceea ce este oarecum adevrat. Unii ns
au neles greit aceast afirmaie i au neles c buddha este n inimile lor, ca i cum ei nii sunt
buddha i inimile lor au un buddha. Au neles-o astfel. Nu este greit? Cum se poate nelege aa?
nseamn c trebuie s-i cultivi inima, astfel nct s reueti n cultivare - vorbete despre un astfel de
principiu. Cum poate exista un buddha n corpul tu? Trebuie s cultivi pentru a reui.
Motivul pentru care nu poi obine linitea este c mintea ta nu este goal i n-ai atins un nivel
att de nalt. Se obine treptat, de la suprafa pn n adncime, se completeaz i se ntrete reciproc
cu ridicarea nivelului tu. O dat ce i abandonezi ataamentele, nivelul tu se va ridica i abilitatea de
ding se va mbunti i ea. Dac vrei s obii starea de linite cu ajutorul unor tehnici i metode, eu
numesc acest lucru cutare n exterior. ns devierile de la practica de qigong i practicarea cilor
malefice se refer exact la oamenii care caut extern. n special n budism se spune c dac vei cuta
extern, vei lua o cale malefic. Practica adevrat a cultivrii i va cultiva inima. Numai dac i-ai elevat
xinxing-ul poate deveni inima ta curat i liber de ataamente. Numai dac i-ai ridicat xinxing-ul poi
deveni asimilat caracteristicii universului i poi abandona diversele dorine umane i alte lucruri rele. Te
vei putea ridica prin abandonarea lucrurilor tale rele i caracteristica universului nu te va mai
constrnge. Atunci, substana de "De" se va transforma n gong. Nu se complementeaz una pe cealalt?
Exist un astfel de principiu!
Acesta este motivul subiectiv pentru care o persoan nu poate urma standardul unui practicant,
devenind incapabil s intre n starea de linite. n zilele noastre mai exist i o alt situaie, obiectiv,
care interfereaz sever cu practica de cultivare ctre niveluri nalte i care afecteaz sever practicanii.
Se tie c o dat cu reforma i deschiderea, economia a devenit i ea flexibil i politicile sunt relaxate.
Au fost introduse multe tehnologii noi, iar standardul uman de via a fost mbuntit. Orice om
obinuit crede c este un lucru bun. Dar ar trebui privit dialectic, din ambele pri. O dat cu reforma i
deschiderea au fost importate i lucruri rele, n diferite forme. Dac o carte n-are un oarecare coninut
sexual, se pare c nu se va vinde, din cauz c se pune problema volumului vnzrilor. Dac filmele i
serialele nu prezint scene din dormitor, se pare c nimeni nu se va uita la ele, deoarece se pune
problema numrului de oameni care urmresc emisiunea. Nimeni nu poate spune dac ntr-o pies de
art este art adevrat sau altceva. n artele noastre tradiionale chinezeti nu existau asemenea lucruri.
Aceast tradiie a naiunii chineze n-a fost inventat i creat de cineva anume. Atunci cnd am vorbit
despre cultura preistoric, am menionat c totul are o origine. Standardul moral uman a fost distorsionat
i schimbat. Criteriul de judecat al binelui i rului s-a schimbat cu totul. Aceasta este treaba oamenilor
obinuii. ns caracteristica universului, Zhen - Shan - Ren, este singurul criteriu de a judeca dac un
om este bun sau ru, i nu se schimb. Ca practicant trebuie s urmezi acest criteriu dac vrei s te ridici;
nu poi folosi standardul oamenilor obinuii pentru a msura lucrurile. Aa c obiectiv exist aceast
interferen. Exist chiar mai mult, homosexualitate, revoluie sexual, abuz de droguri, etc.
Atunci cnd societatea uman s-a dezvoltat pn ntr-o astfel de stare astzi, v rog s v gndii,
ce se va ntmpla dac va merge mai departe aa? Este permis s existe aa la nesfrit? Dac omenirea
nu face ceva, va face cerul. Ori de cte ori omenirea a trecut prin catastrofe, a fost numai n asemenea
condiii. n attea prelegeri n-am menionat problema marilor catastrofe ale omenirii. Aceast chestiune
arztoare a fost discutat de religii i de asemenea de muli oameni. Pun o astfel de ntrebare tuturor. V
rog s v gndii: standardul moral uman a trecut printr-o astfel de schimbare n societatea noastr
obinuit! Tensiunile interpersonale au atins un astfel de grad! Nu credei c au atins un punct extrem de
primejdios? Aa c acest mediu prezent interfereaz obiectiv cu cultivarea practicanilor ctre niveluri
mai nalte. Poze cu nuduri sunt nfiate chiar acolo i atrn n mijlocul strzii. Le vei vedea ndat cei ridici ochii.

Laotse a spus o dat "Atunci cnd un om cu calitate bun aude Calea 147 o va practica
srguincios". Atunci cnd cel cu calitate bun de cultivare o aude, crede c ansa de a nva calea
ortodox nu vine uor. De ce s mai atept i s nu ncep practica astzi? Mediul complicat este n opinia
mea un lucru bun, de fapt. Cu ct este mai complicat, cu att va produce oameni mai mari. Dac cineva
se poate ridica deasupra acestui mediu, cultivarea sa va fi cea mai solid.
A spune c de fapt, pn la urm, este un lucru bun pentru un practicant care se hotrte cu
adevrat s practice cultivarea. Nu vei putea face progres fr s ai probleme i anse de a-i ridica
xinxing-ul. Tu eti bun, eu sunt bun, cum poi s practici cultivarea? Practicanii obinuii aparin de "un
om cu calitate medie care aude Calea", cruia i va fi indiferent dac practic sau nu cultivarea. O astfel
de persoan n-o va putea termina probabil. Unii dintre cei ce stau aici gsesc c ceea ce spune
nvtorul este rezonabil. Dar cnd se ntorc n societatea uman obinuit, tot mai cred c interesul
imediat este mai practic i mai real. Este real. Nu numai tu, ci muli milionari din vest i oameni bogai
au descoperit c nu mai este nimic rmas dup moarte. Bogaia material nu vine la natere i nu pleac
mpreun cu tine la moarte. Se simt foarte golii. ns de ce este gong-ul att de preios? Deoarece este
purtat pe corpul yuanshen-ului tu, vine la naterea ta i pleac mpreun cu tine dup moarte. Am spus
c yuanshen-ul nu moare, iar aceasta nu este o superstiie. Dup ce toate celulele corpului tu au
degenerat, particulele mai mici dect celulele din celelalte dimensiuni fizice nu mor. Ele numai se
dezlipesc de pe coaj.
Tot ceea ce tocmai am menionat aparine de xinxing. Sakyamuni a fcut odat o afirmaie, i la
fel Boddhidarma: "Acest pmnt oriental al Chinei este un loc unde se nasc oameni cu mari virtui." Dea lungul istoriei, muli clugri ct i muli chinezi au fost mndri de asta. Se pare c pot cultiva gong la
niveluri mai ridicate, aa c muli au fost mulumii i flatai. "De fapt trebuie s fie chinezii notri. ara
Chinei produce oameni cu nalte caliti nnscute i cu mari virtui". De fapt muli n-au prins nelesul
real. De ce produce China oameni cu mari virtui i gong de nivel nalt? Muli n-au neles implicaiile
reale ale celor spuse de o persoan de nivel nalt, orizontul i starea spiritual a celor care sunt la
niveluri nalte. Bineneles, dup cum am menionat, nu este necesar s explicm ce nseamn. V rog s
v gndii: numai n cadrul celei mai complicate mase umane i n cel mai complicat mediu se poate
cultiva gong-ul de nivel nalt. Asta implic.
Calitatea nnscut
Calitatea nnscut este determinat de cantitatea de substan "De" din corp, dintr-o alt
dimensiune. Cu mai puin "De", sau mai mult substan neagr, cmpul karmic al persoanei va fi mare.
Atunci, ea va avea calitate nnscut proast. Cu multe virtui, sau substan alb, cmpul su de karma
va fi mic. Corespunztor, va avea o calitate nnscut bun. Substanele alb i neagr pot fi reciproc
transformate. Cum sunt ele convertite? nfptuirea lucrurilor bune va produce substana alb. Substana
alb este obinut prin ndurarea greutilor, suferine, sau nfptuirea lucrurilor bune. Substana neagr
se obine prin nfptuirea de lucruri rele i imorale, i este karma. Exist un astfel de proces de conversie
i n acelai timp exist i un proces de acumulare. Pentru c urmeaz direct yuanshen-ul persoanei, nu
sunt dintr-o singur via, ci se acumuleaz din timpuri ndeprtate. Aa c exist o acumulare de karma,
ct i cldire de virtui. n plus ele pot fi acumulate de la strmoi. Uneori mi aduc aminte c anticii
chinezi, sau cei n vrst obinuiau s spun "Strmoii si au strns virtui. Acumuleaz virtui sau
pierzi virtui". Ct de adevrat era! i era ntr-adevr foarte corect.
Calitatea nnscut bun sau rea poate determina calitatea de iluminare bun sau rea a unei
persoane. Calitatea nnscut proast poate determina o mai proast calitate de iluminare a persoanei. De
ce? Pentru c cel care are calitate nnscut bun are mult substan alb, i aceast substan alb este
n armonie cu universul nostru, poate fi contopit cu caracteristica Zhen - Shan - Ren fr ca ntre ele s
existe vreo despritur. Caracteristica universului se poate manifesta direct n corpul tu i poate
147

Tao, chinez n original, N.T.

1

comunica direct cu acesta. ns aceast substan neagr este exact opusul, deoarece se obine prin
nfptuirea lucrurilor rele i merge exact mpotriva caracteristicii universului. Aa c exist o separare
ntre aceast substan neagr i caracteristica universului. Atunci cnd aceast substan neagr se
acumuleaz n cantitate mare, va forma un cmp care nconjoar corpul i care va nveli persoana n
mijloc. Cu ct este mai mare, cu att densitatea ei este mai mare i este mai groas, i determin o mai
proast calitate de iluminare a persoanei respective, deoarece persoana va fi incapabil s primeasc
caracteristica Zhen - Shan - Ren de la univers i de asemenea deoarece a obinut aceast substan
neagr prin nfptuirea lucrurilor rele. n mod normal este mai puin probabil ca o asemenea persoan s
cread n practicarea cultivrii. Cu ct calitatea de iluminare este mai proast, cu att rezistena karmei
peste care va da persoana, va fi mai mare. Cu att persoana sufer mai multe greuti i cu att i va fi
mai greu s cread i i va fi mai greu s practice cultivarea.
Celui care are o mulime de substan alb i va fi mai uor s practice cultivarea, deoarece n
timpul cultivrii sale, "De"-ul su va fi transformat n gong, atta timp ct se asimileaz caracteristicii
universului i cnd xinxing-ul su este ridicat. ns exist un proces adiional pentru cel care are mult
substan neagr. Este asemenea produsului unei fabrici. Alii vin cu materiale gata fcute, n timp ce el
vine cu materiale brute, care trebuiesc procesate. Trebuie s se treac printr-un asemenea proces. Aa c
va trebui mai nti s sufere greuti pentru a-i elimina karma i a o transforma n substan alb,
formnd aceast substan de "De". Numai atunci va putea dezvolta gong. ns o astfel de persoan nare n mod normal o calitate de iluminare bun. Dac i ceri s sufere n plus, va fi mai puin probabil ca
ea s cread sau s suporte. Aa c este dificil ca cel care are mult substan neagr s continue
cultivarea. n trecut, coala taoist, sau cile de cultivare care predau unui singur discipol cereau ca
maestrul s-i caute discipolul, i nu invers. Era determinat de ct de multe asemenea lucruri purta
discipolul n corp.
Calitatea nnscut determin calitatea de iluminare, dar acest lucru nu este absolut. Unii nu au
calitate nnscut foarte bun, dar mediul lor n familie este foarte bun i muli dintre membrii familiei
practic cultivarea. Mai sunt unii care cred n religii i care cred foarte mult n chestiunea cultivrii. ntrun astfel de mediu, vor fi fcui s cread n asta i calitatea lor de iluminare poate deveni mai bun. Aa
c nu este absolut. Mai exist i oameni a cror calitate nnscut este bun, dar care din cauza educaiei
acelui puin de cunotine din societatea noastr practic, n special din cauza metodelor ideologice
absolute din educaie de acum civa ani, au devenit foarte nguti la minte i nu vor crede n nimic
deasupra cunotinelor lor. Calitatea lor de iluminare poate fi de asemenea sever afectat.
De exemplu, n a doua zi de curs am menionat deschiderea tianmu-ului. Unei persoane cu
calitate nnscut bun i s-a deschis brusc tianmu-ul la nivel foarte nalt. A vzut o mulime de scene pe
care muli alii nu le-au putut vedea. Le-a spus celorlali "Am vzut c ntreaga sal era plin de Falunuri ca fulgii de zpad, care cdeau pe corpurile celor din sal. Am vzut cum arta n realitate corpul
adevrat al maestrului Li, haloul maestrului Li i cum artau Falun-urile i cte Fashen erau acolo." A
vzut c nvtorul inea lecii la niveluri diferite i cum ajusta Falun-ul corpurile practicanilor. A vzut
de asemenea c gongshen148-ul nvtorului inea lecii la fiecare dintre diferitele niveluri n timpul
prelegerii. n plus a vzut frumuseile cereti care rspndeau flori de jur mprejur, etc. A vzut ceva att
de minunat, ceea ce indica faptul c avea o calitate nnscut destul de bun. Dup ce a spus toate
acestea, n final a adugat "Dar eu nu cred n astfel de lucruri". Unele dintre aceste lucruri au fost deja
verificate de tiin. Multe lucruri pot fi de asemenea explicate de tiina modern. Noi am discutat
cteva. Pentru c ceea ce nelege qigong-ul este cu adevrat deasupra nelegerii tiinei moderne. n
mod cert. Dintr-o astfel de perspectiv, calitatea de iluminare nu depinde n ntregime de calitatea
nnscut.
Iluminare
148

corpul fcut din Gong, N.T.

1

Ce este iluminarea? "Iluminarea" este un termen din religii. n budism se refer la nelegerea
Dharmei budiste de ctre practicant, iluminarea ca nelegere, referindu-se i la iluminarea final, care
nseamn iluminarea nelepciunii. ns n zilele noastre se aplic deja oamenilor obinuii i nseamn
c persoana este foarte istea i c nelege ce este n mintea efului su. i poate citi repede gndurile
acestuia i va ti cum s-l mulumeasc. Oamenii numesc acest lucru calitate bun de iluminare. n mod
uzual se nelege aa. ns o dat ce te ridici peste nivelul oamenilor obinuii, vei vedea c de la un
nivel puin mai ridicat, principiile pe care le neleg oamenii obinuii sunt deseori greite. Aceasta nu
este deloc iluminarea de care vorbim noi. Iluminarea unei persoane istee nu este de fapt bun, pentru c
cel care este prea iste va face numai munca superficial, pentru a fi apreciat de efii sau supraveghetorii
si. Nu va trebui atunci ca munca real s fie fcut de altcineva? Aa c se va ndatora altora. Pentru c
este iste i tie cum s plac celorlali, va ctiga mai multe beneficii, n timp ce alii vor avea mai
multe dezavantaje. Deoarece este iste, nu va pierde nimic i nici nu-i va fi uor s piard ceva. Aa c
ceilali vor trebui s piard ceva. Va ine din ce n ce mai mult la micul su interes personal i va deveni
din ce n ce mai ngust la minte. Va fi mai probabil s simt c interesul oamenilor obinuii este ceva ce
nu poate fi lsat din mn i va crede c este mai practic aa. Nu va suferi nici o pierdere.
Exist oameni care chiar invidiaz o asemenea persoan! V spun c nu trebuie s-o invidiai. Nu
tii ce via obositoare duce. Nu poate mnca sau dormi bine i i este fric i n vis s nu-i piard
interesul. Va iei cu totul n afar pentru interes personal. N-ai spune c duce o via obositoare,
trindu-i ntreaga via pentru asta? Noi spunem c dac atunci cnd eti ntr-un conflict dai un pas
napoi, vei vedea marea i cerul nemrginite i va fi cu totul o alt scen. ns o persoan de acest fel nu
va abandona i va tri cea mai obositoare via. Nu trebuie s nvei de la ea. n comunitatea
cultivatorilor se spune: "O astfel de persoan a fost pierdut complet. A fost total pierdut printre
oamenii obinuii din cauza interesului material". Nu va fi att de uor s-i ceri s-i pstreze "De"-ul!
Dac i ceri s practice cultivarea, nu te va crede "S practic cultivarea? Ca practicani voi nu dai napoi
cnd suntei btui i nu rspundei atunci cnd suntei njurai. Cnd alii v fac probleme, n loc s
facei la fel, voi v ntoarcei i v exprimai mulumirea n gnd. Ai devenit toi "Ah Q"! Suntei toi
bolnavi psihic!" Nu va fi nici o cale pentru ca o astfel de persoan s neleag practica de cultivare. Va
spune c suntei de neneles i proti. N-ai spune c este dificil de salvat?
Aceasta nu este iluminarea la care ne referim noi. Iluminarea despre care vorbim noi este exact
ceea ce el numete prostie, n cazul interesului personal. Bineneles, respectivul nu este cu adevrat
prost. Numai c trateaz cu indiferen chestiunea interesului personal, n timp ce n alte domenii este
destul de strlucit. Noi suntem foarte clari n executarea proiectelor tiinifice, sarcinilor date de
supervizori i a celorlalte ndatoriri. Numai n cazul interesului personal sau al conflictelor
interpersonale, ne pas mai puin. Cine spunei c este prost? Nimeni nu va spune c suntei proti,
garantat.
S vorbim despre un prost adevrat. Aceast logic este inversat la niveluri nalte. Este
improbabil ca un prost s comit frdelegi majore printre oamenii obinuii, sau s se ntreac i s se
lupte pentru interes personal. Nu caut faim i nu i pierde "De"-ul, dar alii i dau "De". Cnd l bat i
l njur i vor da "De", iar o astfel de substan este extrem de valoroas. n universul nostru exist un
astfel de principiu "Nu pierzi, nu ctigi. Pentru a ctiga, trebuie s pierzi". Cnd ceilali l vd pe acest
mare prost, l njur "Ce prost eti!". De ndat ce njurtura prsete gura persoanei, o bucat de "De"
va fi trimis n partea cealalt. Ai ctigat avantaj i vei aparine prii care ctig. Atunci trebuie s
pierzi ceva. Dac cineva se duce la el i i d cu piciorul "Eti att de idiot", ei bine, i se va da din nou o
bucat mare de virtui. Atunci cnd cineva l brutalizeaz sau l lovete cu piciorul, el zmbete "Haide.
mi dai virtui oricum i n-am s resping nici mcar o bucic!". Atunci, conform principiului
nivelurilor mai nalte, v rog s v gndii, cine este detept? Nu este el? El va fi cel mai detept. Nu
pierde nici un pic de virtui. i arunci virtuile ctre el, iar el nu respinge nici un pic. Le va accepta pe
toate cu un zmbet. Este prost n aceast via, dar nu n urmtoarea. Yuanshen-ul su nu este prost.
Religiile spun c cel cu o grmad de virtui va deveni un nalt oficial, sau va face o mare avere n viaa
viitoare, lucruri care sunt schimbate pe virtuile sale.
1

Dup cum am menionat, virtuile pot fi direct transformate n gong. Nu depinde nlimea
nivelului de cultivare de transformarea acestui "De"? Poate fi transformat direct n gong. Nu este gongul cel care determin nivelul cuiva i potena energetic transformat din aceast substan? N-ai spune
c este ceva foarte preios? l poi aduce cu tine la natere i l poi lua dup moarte. Se spune n budism
c Fructul Statusului cultivrii depinde de ct de nalt este nivelul cultivrii tale. Ct abandonezi, att
ctigi. Exist un astfel de principiu. Religiile menioneaz c avnd virtui se poate deveni un nalt
oficial, sau se poate face o mare avere n viaa viitoare. Cu puin "De", persoana va avea greuti chiar
cnd cerete pentru mncare, deoarece nu va avea "De" pentru a face schimbul. Nu se pierde, nu se
ctig! Fr nici un pic de "De", corpul i sufletul i vor muri i va fi cu adevrat mort.
n trecut a existat un maestru al crui nivel era destul de ridicat atunci cnd a ieit n public. Mai
trziu acest maestru de qigong a devenit obsedat de faim i interes. Maestrul su i-a luat fu yuanshen-ul
deoarece aparinea i el acelora care cultivau fu yuanshen-ul. Atunci cnd fu yuanshen-ul su era nc
pe-aproape, era controlat de fu yuanshen. De exemplu, ntr-o zi locul su de munc aloca un apartament.
Supervizorul su a spus "Toi cei care au nevoie de apartament s vin s-i descrie condiiile i s
explice pe rnd de ce au nevoie de apartament." Toat lumea i expunea motivele pentru care are nevoie
de apartament, dar aceast persoan n-a spus nimic. n final, supervizorul a decis c cel care avea cea
mai mare nevoie de apartament era chiar respectivul i c apartamentul ar trebui s i se dea lui. Alii l-au
contrazis "Nu, apartamentul n-ar trebui s i se dea lui, ci mie, pentru c am nevoie foarte mare de el".
Atunci aceast persoan a spus "Atunci ia-l". Pentru o persoan obinuit, acest om ar fi prost. Cei care
tiau c este practicant l-au ntrebat "Ca practicant tu nu vrei nimic. Ce vrei?" A rspuns "Am s iau ceea
ce alii nu vor." De fapt nu era prost, ci destul de strlucit. Numai n chestiunea interesului personal era
n felul acesta. Credea n urmarea cursului natural. L-au ntrebat din nou "Dar ce nu vrea o persoan n
zilele noastre?" A rspuns "Nimeni nu vrea bucata de piatr de pe jos, care este aruncat ncolo i
ncoace. Atunci o ridic eu." Oamenii obinuii gsesc acest lucru de necrezut i nu pot nelege un
practicant. Nu l-au putut nelege deoarece orizonturile spirituale erau prea deprtate i distana dintre
nivelurile lor era prea mare. Bineneles c n-ar fi ridicat acea piatr de pe jos. Spusese un principiu pe
care oamenii obinuii nu-l pot nelege "N-am s urmresc nimic de-al oamenilor obinuii". S vorbim
despre piatr. Toat lumea tie c n scripturile budiste este scris "n Paradisul Fericirii Absolute copacii
sunt fcui din aur, i de asemenea pmntul, psrile, florile i casele. Chiar i corpul buddha este fcut
din aur strlucitor". Nu se pot gsi pietre acolo. Se spune c moneda care se folosete acolo este piatra.
El nu pstra bucata de piatr pentru a merge acolo, dar a rostit un principiu pe care oamenii obinuii nul pot nelege. ntr-adevr, practicanii vor spune "Oamenii obinuii au dorinele lor, dar noi nu cutm
aa ceva. Nu suntem interesai de ceea ce au oamenii obinuii, ns ceea ce avem noi este ceva ce
oamenii obinuii nu pot obine chiar dac ar vrea."
De fapt iluminarea pe care tocmai am menionat-o este nc cea din cursul practicrii cultivrii,
care este exact opusul celei a oamenilor obinuii. Iluminarea real la care ne referim este cnd persoana
poate s realizeze c este practicant atunci cnd d peste necazuri n practicarea cultivrii i dac poate
nelege i accepta Legea nvat de la maestru n timpul cultivrii sale, sau Tao predat de maestru n
coala taoist i dac poate urma aceast Lege n practicarea cultivrii. Indiferent cum vorbeti despre
acest lucru unor oameni, ei pur i simplu nu te vor crede i vor gndi c este mai practic s fii o persoan
obinuit. O astfel de persoan va ine la credinele ei ncpnate i nu le va abandona, ceea ce o face
incapabil s cread. Unii vor numai s-i vindece bolile. De ndat ce menionez c qigong-ul nu este
deloc fcut pentru vindecarea bolilor, minile lor reacioneaz negativ. Aa c nu cred ceea ce este predat
mai trziu.
Calitatea de iluminare a unora pur i simplu nu poate fi mbuntit. Unii fac nsemnri la
ntmplare n cartea mea. Cei al cror tianmu este deschis pot vedea toi c aceast carte arat foarte
colorat i auriu strlucitor. Fiecare cuvnt poart imaginea Fashen-ului meu. Dac a spune minciuni, a
nela pe toat lumea. nsemnrile fcute de tine arat foarte ntunecat. Cum ndrzneti s faci
nsemnri la ntmplare n ea? Ce facem noi aici? Nu te conducem la practicarea cultivrii ctre niveluri
mai nalte? Exist lucruri la care ar trebui s te gndeti. Aceast carte te poate ndruma n practicarea
1

cultivrii. Nu crezi c este preioas? Faptul c-l venerezi pe buddha i va permite s practici cultivarea
cu adevrat? Ai fost foarte credincios i n-ai ndrznit s atingi imaginea lui buddha, creia i arzi zilnic
beioare. ns ndrzneti s ruinezi Marea Lege care i poate ghida cu adevrat cultivarea.
Vorbind despre chestiunea calitii de iluminare, se refer la profunzimea nelegerii tale asupra
lucrurilor care apar la diferite niveluri, sau asupra unei Legi pe care i-a predat-o maestrul n timpul
practicrii cultivrii. ns tot nu este iluminarea fundamental la care ne referim. Iluminarea
fundamental la care ne referim nseamn c pe parcursul vieii el se va nla constant de la nceputul
cultivrii sale i i va abandona ataamentele umane i diversele dorine. Gong-ul su crete i el
constant, pn n etapa final a cultivrii sale. Atunci cnd substana de "De" este complet transformat
n gong i cltoria cultivrii planificat de maestru a fost terminat, "Bang!" toate ncuietorile corpului
vor fi explodate n aceast secund. Tianmu-ul su va atinge cel mai nalt punct al nivelului su i va
putea vedea la nivelul su adevrul diverselor dimensiuni, forma existent a fiinelor din diferite spaii
temporale, ct i adevrul universului. Puterile sale divine vor fi nfiate i poate lua contact cu diverse
fiine. n acest moment, nu este o persoan nalt iluminat? i o persoan iluminat prin practicarea
cultivrii? Tradus n limba indian veche, este un buddha.
Iluminarea la care ne referim noi este iluminarea fundamental, care aparine iluminrii brute.
Iluminarea brusc presupune ca puterile supranormale s fie ncuiate n timpul cultivrii sale de o via.
Nu tie ct de ridicat este nivelul gong-ului su, sau care este forma gong-ului pe care l-a cultivat. Nu
simte nimic i celulele din corpul su sunt toate ncuiate. Tot gong-ul pe care l-a cultivat este ncuiat
pn n momentul final, cnd poate fi eliberat. Pentru a reui trebuie s aib mare o calitate nnscut,
iar practicarea cultivrii va fi destul de dificil. Trebuie s nceap prin a fi bun. i mbuntete mereu
xinxing-ul, sufer mereu greuti i se ridic mereu n cultivarea sa, impunndu-i mereu elevarea
xinxing-ului. Cultivarea acestor oameni este cea mai grea, iar ei trebuie s posede o mare calitate
nnscut. Vor practica muli ani cultivarea fr s tie nimic.
Mai exist o form de iluminare numit iluminarea treptat. Muli au simit rotaia Falun-ului la
bun nceput. n acelai timp am deschis tianmu-ul tuturor. Din diverse motive unii nu pot vedea, dar o
vor putea face n viitor. Vor putea s vad lucruri clar, dac acum nu vd clar i vor ti cum s-l
foloseasc, dac acum nu tiu s-l foloseasc. Nivelul persoanei va fi ridicat constant. O dat cu elevarea
xinxing-ului i abandonarea diverselor ataamente, numeroasele sale capaciti supranormale vor iei
toate afar. Va putea vedea sau simi schimbrile care intervin o dat cu evoluia ntregului proces de
cultivare, i procesul de transformare al corpului. Aceasta va continua pn n etapa final, cnd va
nelege deplin adevrul universului i cnd va atinge cel mai nalt punct pe care ar trebui s-l ating
cultivarea sa. Att transformarea benti, ct i ntrirea capacitilor supranormale vor atinge un anumit
grad i vor atinge treptat acest el. Aceasta este iluminarea treptat. Nici aceast metod de iluminare
treptat nu este uoar. Avnd capaciti supranormale, unii nu sunt n stare s-i abandoneze
ataamentele, se laud cu uurin i comit frdelegi. Astfel c i vor pierde gong-ul. Practica de
cultivare va fi n van i se va sfri n ruin. Unii pot vedea i pot fi martori la manifestarea diverselor
fiine la diferite niveluri. Cineva te poate ruga s faci lucrul acesta sau cellalt. Te poate ruga s-i
practici lucrurile i te poate accepta ca discipol. ns nu te poate ajuta s obii Dreapta Realizare n
cultivare, pentru c nici el n-a obinut Dreapta Realizare.
n plus, oamenii dimensiunilor mai nalte sunt toi zeiti i pot deveni foarte mari i pot
manifesta capaciti supranaturale puternice. Dac mintea ta nu este dreapt, nu l vei urma? O dat ce-l
urmezi, cultivarea ta va fi n zadar. Chiar dac este un buddha adevrat, sau un taoist real, va trebui s-i
ncepi cultivarea din nou de la bun nceput. Nu sunt ei toi zeiti, indiferent de la ce nivel de cer vin?
Numai atunci cnd cultivarea atinge un nivel extrem de nalt i i-a atins elul se poate ridica deasupra
complet. ns pentru un om obinuit o zeitate poate apare ntr-adevr nalt i mare i cu o mulime de
capaciti. Dar poate c n-a obinut neaprat Dreapta Realizare a cultivrii. Poi s nu fii perturbat de
diversele mesaje i diversele scene care te atrag? Aa c i cu tianmu-ul deschis este greu s practici
cultivarea i va fi mai greu s-i controlezi bine xinxing-ul. ns muli dintre practicanii notri sunt
norocoi, cci capacitile lor supranormale vor fi descuiate la jumtatea procesului de cultivare, iar ei
1

vor atinge atunci starea iluminrii treptate. Tianmu-ul fiecruia va fi deschis, dar n cazul multora,
capacitilor lor supranormale nu li se va permite s ias afar. Atunci cnd xinxing-ul tu atinge treptat
un anumit nivel, cu o minte stabil i cnd te poi controla bine, ele vor fi explodate toate brusc. La un
anumit nivel i se va permite s atingi starea iluminrii treptate. Atunci i va fi mai uor s te controlezi.
i vor apare diversele capaciti supranormale. Te vei ridica n cultivare tu nsui pn cnd, n final,
toate vor fi descuiate. Nu i se va permite s le ai pn la jumtatea cultivrii, iar muli dintre practicanii
notri aparin acestui grup. Aa c nu trebuie s fii nerbdtor s vezi lucruri.
Probabil toat lumea a auzit c budismul zen vorbete despre diferenele dintre iluminarea brusc
i cea treptat. Huineng, cel de-al aselea patriarh al budismului zen credea n iluminare brusc, n timp
ce Shenxiu149, din coala Nordic a budismului zen, credea n iluminare treptat. n istorie, disputa celor
doi despre studii budiste a inut o perioad lung de timp. A spune c a fost fr rost. De ce? Deoarece
ei s-au referit numai la nelegerea unui principiu n timpul practicrii cultivrii. n ceea ce privete
principiul respectiv, unii l pot nelege tot dintr-o dat, n timp ce alii l pot cuprinde i nelege treptat.
Conteaz cum este neles? Va fi mai bine dac este neles dintr-o dat, dar va fi n regul i dac este
neles treptat. Nu va fi tot iluminare? Este tot iluminare. Aa c nici un caz nu este greit.
Oameni cu o mare calitate nnscut
Ce este o persoan cu mare calitate nnscut? Sunt unele diferene chiar ntre cei cu o mare
calitate nnscut i cei care au calitate nnscut bun sau proast. Este prea dificil s gseti o persoan
cu mare calitate nnscut, pentru c producerea unei astfel de persoane ia o perioad istoric relativ
lung. Bineneles, o persoan cu mare calitate nnscut are nainte de toate o mare cantitate de "De" i
un cmp enorm din aceast substan. Asta n mod sigur. ntre timp, poate ndura suferine peste
suferine. Trebuie s aib de asemenea o inim de mare Ren i s poat pierde. Va trebui s-i poat
pstra "De"-ul cu o calitate de iluminare bun, etc.
Ce nseamn suferine peste suferine? n budism se crede c a fi om este tocmai pentru a suferi.
Atta timp ct eti o fiin uman, vei suferi. Se crede c fiinele din toate celelalte dimensiuni nu au
corpurile noastre omeneti obinuite. Aa c nu se vor mbolnvi, nu vor avea problemele naterii,
btrneii, bolilor i morii. Nu vor exista asemenea suferine. Oamenii celorlalte dimensiuni pot levita,
neavnd greutate, foarte frumos i minunat. Din cauza acestui corp, o persoan obinuit va avea
probleme: nu poate suporta dac i este frig, cald, sete, foame, sau este obosit. Mai mult, va avea natere,
btrnee, boli i moarte. n orice caz nu se va simi confortabil.
Am citit n ziar c n timpul cutremurului din Tangshan au murit muli. Dar unii au fost readui la
via. S-a fcut un sondaj pe acest grup de oameni. Au fost ntrebai "Cum v-ai simit n starea morii?"
Surprinztor, toi aceti oameni au vorbit despre aceeai situaie. i anume n clipa morii nu s-au simit
speriai, ci aveau un anume sentiment de eliberare i bucurie. Unii s-au simit liberi de constrngerile
corporale i puteau levita cu uurin i foarte frumos i i puteau vedea propriile corpuri. Unii puteau
chiar vedea fiine din alte dimensiuni. Mai mult, unii au mers altundeva. Toi vorbeau de un fel de
eliberare chiar n secunda aceea i de un fel de bucurie, dar fr nici un sentiment de suferin. Aceasta
sugereaz c este dureros numai atta timp ct avem corpurile umane din carne. ns toat lumea vine
aici din uterul mamei sale, aa c nu mai tim c este suferin.
Am menionat c omul trebuie s ndure suferine peste suferine. Dup cum am menionat
deunzi, conceptul de spaiu-timp al omenirii este diferit de cel din spaii temporale mai mari. O
perioad shichen aici reprezint dou ore, dar n cellalt spaiu este un an. Se va spune c cel care
practic cultivarea n condiii att de dificile este ntr-adevr remarcabil. Se va spune c are inim pentru
Cale i vrea s practice cultivarea, va fi considerat pur i simplu extraordinar. n astfel de greuti nc
nu i-a pierdut natura original i vrea nc s se ntoarc la origine prin practicarea cultivrii. Cum de
poate fi ajutat un astfel de practicant fr nici o condiie? Numai din aceast cauz. Atunci cnd st o
149

fondatorul colii Nordice a budismului Zen n dinastia Tang

1

noapte n meditaie n aceast dimensiune a oamenilor obinuii, ei vor spune c este ntr-adevr
remarcabil, dup ce vd c a stat acolo ase ani, deoarece o perioad shichen de-a noastr echivaleaz cu
un an dincolo. Dimensiunea aceasta a omenirii este una extrem de special.
Cum se ndur suferine peste suferine? De exemplu se duce la lucru ntr-o zi. ntreprinderea sa
nu merge bine i aceast situaie nu mai poate continua, deoarece oamenii nu-i fac treaba cum trebuie.
ntreprinderea se va restructura i va folosi contractori. Personalul n surplus va fi concediat. El se afl
printre cei ale cror boluri de orez au fost brusc luate. Cum se simte? N-are nici un alt loc de unde s
poat ctiga un salariu. Cum poate tri? Nu are nici o alt meserie. Se duce acas trist. De ndat ce
ajunge acas afl c un printe este bolnav, i nc grav. Devine ngrijorat i se grbete s-l duc la
spital, mprumutnd cu mare greutate bani pentru spitalizare. Apoi vine acas s mpacheteze cte ceva
pentru printe. De ndat ce ajunge acas, nvtorul de la coal vine s-i spun "Copilul tu a btut pe
cineva, du-te i vezi". De ndat ce rezolv i aceast problem i se ntoarce acas i se aeaz puin jos;
sun telefonul i cineva i spune "Nevasta ta are pe altcineva". Bineneles, probabil nu vei da peste un
astfel de caz. Un om obinuit nu va putea suporta o asemenea greutate i se va gndi "De ce mai triesc?
De ce nu caut o frnghie s m spnzur i s termin totul?" Eu spun numai c trebuie s putei ndura
suferine peste suferine. Bineneles, ele pot s nu fie ntr-o astfel de form. Dar conflictele
interpersonale, friciunea de xinxing i competiia pentru interes personal nu sunt ceva mai uor dect
aceste probleme. Exist muli care triesc pentru prestigiul lor i se spnzur dac nu pot suporta. Aa c
trebuie s practicm cultivarea ntr-un mediu complicat ca acesta i trebuie s putem ndura suferine
peste suferine. ntre timp, trebuie s avem o inim de mare Ren.
Ce este o inim de mare Ren? Ca practicant, trebuie mai nti s nu loveti napoi atunci cnd
cineva te bate i s nu rspunzi cnd cineva te njur. Trebuie s fii tolerant. Altfel ce fel de practicant
eti? Cineva va spune "Este dificil s fiu tolerant. Am un temperament argos." Dac temperamentul
tu nu este bun, schimb-l. Un practicant trebuie s fie tolerant. Unii i pierd cumptul atunci cnd au
grij de copii i ip la ei i fac scene. Nu trebuie s fii aa atunci cnd disciplinezi copiii i n-ar trebui s
te enervezi cu adevrat. Ar trebui s-i educi prin convingere, astfel nct s fie educai cu adevrat bine.
Cum poate crete gong-ul tu dac nu poi trece peste lucruri minore i i pierzi cumptul cu uurin?
Unii spun "Dac merg pe strad i cineva m bate cnd nu este nimeni mprejur, pot suporta". A spune
c nu-i de ajuns. Poate c n viitor vei primi palme peste fa de dou ori i i vei pierde prestigiul
naintea celor crora supori cel mai greu. Se va vedea cum rezolvi aceast problem i dac poi ndura.
De asemenea, nu este suficient de bine s tolerezi, dac i rmne n minte. Se tie c atunci cnd cineva
atinge nivelul de Arhat, nu pune nimic la inim. Nu are nici o chestiune de-a oamenilor obinuii n
minte i este ntotdeauna ntr-o stare sufleteasc bun. Indiferent ct pierde, rmne ntr-o stare
sufleteasc bun, i nu-i pas. Dac poi cu adevrat face acest lucru, ai atins deja nivelul de nceput al
Fructului Statusului de Arhat.
Cineva a spus "Dac tolerana este atins ntr-un astfel de grad, oamenii obinuii vor spune c
suntem prea slabi i vor putea profita prea uor". Eu nu numesc asta slbiciune. V rog s v gndii.
Chiar cei mai vrstnici i de asemenea cei cu educaie nalt vorbesc despre stpnire i despre abinerea
de la cearta cu ceilali, ca s nu-i mai menionm pe practicanii notri. Cum poate fi acest lucru
considerat slbiciune? A spune c este manifestarea unei mari tolerane i expresia unei voine
puternice. Numai un practicant poate avea o inim de o asemenea toleran. Exist o zical "Atunci cnd
un om obinuit este umilit, va scoate sabia pentru a se lupta." Este natural pentru un om obinuit "Dac
m njuri, te njur, iar dac m loveti, te lovesc i eu". Este doar un om obinuit. Poate fi el numit
practicant? Ca practicant, dac n-ai voin puternic i nu te poi controla, nu vei putea face asta.
Este cunoscut c n antichitate exista un om numit Han Xin, care era destul de capabil, general
senior al lui Liu Bang150 i coloana vertebral a rii. Cum de obinuse el aceste mari realizri? Se spune
c Han Xin era o persoan extraordinar nc de la o vrst fraged. Se spune c Han Xin a suferit
umilina de a se fi trt printre picioarele unei persoane. Lui Han Xin i plcea s practice arte mariale
n tineree, iar practicanii artelor mariale purtau de obicei o sabie. ntr-o zi mergnd pe strad, a fost
150

mprat, fondator al dinastiei Han (206 .C. - 23 D.C)

1

oprit de un huligan din partea locului, care sttea cu minile n old, blocndu-i calea "De ce pori sabie?
ndrzneti s omori pe cineva? Dac da, taie-mi capul". i spunnd aceste lucruri, a ntins capul. Han
Xin s-a gndit "De ce s-i tai capul?". n acele timpuri omorul era raportat guvernului i criminalul
trebuia s plteasc cu viaa. Cum poate fi omort o persoan la dorin? Cnd huliganul a vzut c
Han Xin nu ndrznete s-l omoare, a spus "Dac nu ndrzneti s m omori, trebuie s te trti
printre picioarele mele". Han Xin s-a trt ntr-adevr printre picioarele sale. S-a vzut c Han Xin avea
o inim de mare Ren. A putut realiza acele lucruri mree deoarece era diferit de oamenii obinuii.
Motto-ul unui om obinuit este c trebuie s triasc pentru prestigiul su. V rog s v gndii: s
trieti pentru prestigiu. Nu-i obositor? Nu-i dureros? Merit? Han Xin era pn la urm un om obinuit.
Noi suntem practicani i ar trebui s fim mult mai buni dect el. elul nostru este de a ajunge deasupra
oamenilor obinuii i nzuim ctre niveluri mai nalte. Nu vom da peste o astfel de situaie. ns
umilinele i stnjenelile pe care le sufer un practicant printre oamenii obinuii nu sunt neaprat mai
uoare dect asta. Friciunile interpersonale de xinxing nu sunt mai uoare i vor fi chiar mai dificile. Pot
fi destul de dure.
n acelai timp un practicant trebuie s fie capabil s renune, s renune la diversele ataamente
i dorine ale oamenilor obinuii. Este imposibil s-o faci dintr-o dat. O vei putea face treptat. Dac ai
putea-o face astzi, ai fi deja un buddha. Practicarea cultivrii ia timp. ns nu trebuie s te relaxezi. Vei
spune "nvtorul ne-a spus c practicarea cultivrii va lua un timp. S-o facem ncet." Asta nu este
acceptabil! Trebuie s fii strict cu tine nsui. n cultivarea Fo Fa, trebuie s te strduieti nainte viguros.
Trebuie s-i poi pstra "De"-ul, s-i menii xinxing-ul i s nu iei decizii la repezeal. Nu
trebuie s faci ce-i trece prin cap i trebuie s-i menii xinxing-ul. O astfel de afirmaie este deseori
auzit printre oamenii obinuii "nfptuirea lucrurilor bune acumuleaz virtui". Un practicant nu
practic acumularea de "De". Noi credem n pstrarea "De". De ce credem n pstrarea "De"-ului?
Deoarece am observat o astfel de situaie: n acumularea de "De" crede o persoan obinuit, care vrea
s acumuleze "De" i s fac lucruri bune pentru a duce un trai bun n viaa viitoare. ns noi nu avem o
asemenea problem. Dac vei avea succes n practicarea cultivrii, vei obine Calea i nu se va mai pune
problema vieii viitoare. Mai exist o alt umbr de neles atunci cnd vorbim despre pstrarea de "De"
aici. Cu alte cuvinte aceste dou substane din corpurile noastre nu sunt acumulate de-a lungul unei
singure viei. Sunt motenite dintr-o epoc ndeprtat. Dei mergi pe biciclet prin tot oraul, poi s nu
dai peste lucruri bune de fcut. Chiar dac vrei s faci lucrul acesta zilnic, poi s n-ai asemenea ocazii.
Mai exist o alt umbr de neles atunci cnd vrei s acumulezi "De". Poi crede c ceva este un
lucru bun. ns dac-l faci, se arat a fi ceva ru. Atunci cnd crezi c ceva este un lucru ru i te
amesteci, poate s fie ceva bun. De ce? Pentru c nu poi vedea relaia karmic. Legile regleaz lucrurile
oamenilor obinuii, ceea ce nu este nici o problem. A fi practicant este supranormal. Atunci, ca
persoan supranormal trebuie s te compori conform principiilor supranormale, nu dup cele ale
oamenilor obinuii. Dac nu cunoti relaia karmic a materiei vei comite cu uurin erori atunci cnd
ai de a face cu ea. Aa c noi credem n wuwei 151. N-ar trebui s faci ceva numai pentru c vrei. Cineva
spune "Vreau s-i disciplinez pe oamenii ri." A spune c mai bine te faci poliist. ns noi nu-i cerem
s stai deoparte n cazul unei crime sau unui incendiu. Spun c atunci cnd are loc un conflict
interpersonal, sau cnd cineva lovete pe altcineva, este probabil ca acea persoan s fi datorat celeilalte
ceva n trecut, iar ei i aranjeaz conturile. Dac te bagi la mijloc i i opreti, nu-i vor putea nchide
conturile i vor avea de ateptat pn data viitoare pentru a o face. Asta nseamn c dac nu poi vedea
relaiile karmice vei comite frdelegi cu uurin i drept urmare vei pierde "De".
Nu conteaz dac un om obinuit se implic n afacerile oamenilor obinuii, deoarece aplic
principii de-ale oamenilor obinuii pentru a msura lucrurile. Tu trebuie s foloseti principii
supranormale pentru a le examina. Este o chestiune de xinxing dac nu ajui la mpiedicarea unei crime
sau a unui incendiu, atunci cnd le vezi. Altfel cum ari c eti bun? n ce altceva te implici, dac nu
opreti o crim sau un incendiu? ns trebuie fcut o observaie. Asemenea lucruri n-au de a face cu
adevrat cu practicanii notri. Pot s nu fie aranjate n calea ta. Am menionat c pstrarea de "De"
151

stare activ dar lipsit de intenie

1

intete la a-i permite s evii comiterea de greeli. Poate c dac vei ncerca s faci puin din acel ceva,
este probabil s fi fcut ceva ru. Astfel c va trebui s pierzi "De". O dat ce pierzi "De", cum i vei
mai putea ridica nivelul? Cum vei obine elul ultim? Exist o asemenea problem. n plus trebuie s ai
calitate bun de iluminare. Calitatea nnscut bun va determina probabil o bun calitate de iluminare.
Mediul poate juca i el un rol.
Am menionat c dac noi toi ne-am cultiva sinele interior i ne-am examina propriul xinxing
pentru a cuta cauzele defectelor i pentru a face mai bine n viitor, i dac am avea mereu grij de
ceilali nainte de a face orice, societatea uman ar deveni mai bun iar valorile morale se vor ntoarce la
standarde mai nalte. Civilizaia spiritual ar deveni mai bun, i la fel securitatea public. Poate c n-ar
mai exista nici un poliist. Nimeni n-ar mai trebui controlat i toat lumea s-ar purta bine singur i i-ar
examina propriul sine interior. N-ai spune c ar fi grozav? Se tie c legile devin din ce n ce mai
cuprinztoare i perfecte. Atunci de ce mai exist oameni care fac lucruri rele? De ce nu se conformeaz
ei legilor? Pentru c nu le poi guverna inimile. Atunci cnd nu sunt vzui fac lucruri rele. Dac toat
lumea i cultiv propriul sine va fi complet diferit. Nu va mai trebui s lupi mpotriva injustiiei cu
justiie.
Aceast Lege poate fi predat numai pn la acest nivel. Obinerea lucrurilor de nivel mai nalt
depinde de cultivarea ta. ntrebrile pe care le-au pus unii oameni au devenit din ce n ce mai specifice.
Dac explic toate ntrebrile din viaa ta, ie ce-i mai rmne de cultivat? Ar trebui s practici cultivarea
i s devii iluminat tu nsui. Dac i voi spune totul, nu mai rmne nimic pentru cultivarea ta. Din
fericire aceast Mare Lege a fost fcut public deja i poi face lucruri conform Marii Legi.
*******************************************************
Cred c n mare timpul prelegerii mele despre Lege a luat sfrit. Aadar vreau s las tuturor
ceva adevrat, astfel nct s existe Legea care s ndrume pe toat lumea n practicarea cultivrii n
viitor. Pe parcursul ntregii mele prelegeri despre Lege sunt responsabil fa de toat lumea i n acelai
timp fa de societate. De fapt i noi am urmat un asemenea principiu. N-am s discut dac a fost fcut
bine sau prost, lsnd acest lucru opiniei publice. Intenia mea este s fac aceast Mare Lege public,
astfel nct s beneficieze mai muli oameni de-ai notri i de asemenea s permit celor care vor cu
adevrat s practice cultivarea s se ridice n practica lor de cultivare urmnd aceast Lege. n timp ce
am transmis Legea, am menionat de asemenea principiile pentru a fi om bun i sper c dac nu poi
urma aceast Mare Lege n practicarea cultivrii, dup curs s devii mcar un om bun. n felul acesta va
beneficia societatea. Dup ce pleci de aici vei putea deveni un om bun, pentru c tii deja cum s devii
bun.
n timpul prelegerii mele despre Lege unele lucruri n-au mers lin i au existat diverse feluri de
interferen, unele chiar enorme. Din cauza imensului sprijin pe care l-am avut din partea organizaiilor
gazd i a conducerii diverselor domenii i de asemenea din cauza efortului membrilor personalului
nostru, leciile noastre au fost relativ de succes.
n timpul prelegerilor am vorbit numai despre lucruri care intesc la ndrumarea practicii
cultivrii fiecruia ctre niveluri mai nalte. n trecut nimeni n-a menionat asemenea lucruri n Legea sa.
Ceea ce am predat noi este foarte clar i ncorporeaz tiin modern ct i tiina contemporan a
corpului uman. n plus a fost predat la un nivel foarte nalt. Scopul su primar este de a permite
fiecruia s obin n viitor Legea i s se ridice n practicarea cultivrii. Acesta este punctul meu de
nceput. n timp ce am expus Legea i gong-ul, muli au vzut c aceast Lege este destul de bun, dar
foarte dificil de urmat. De fapt eu cred dac este dificil sau nu depinde de cine este persoana. Un om
obinuit care nu vrea s practice cultivarea va crede c practicarea cultivrii este pur i simplu prea
dificil, de necrezut, i c n-o poate face. Ca om obinuit nu vrea s practice cultivarea i crede c este
foarte dificil. Laotse a spus "Atunci cnd cel cu calitate bun de cultivare aude Calea, o va practica
srguincios. Cnd o aude cel cu calitate medie de cultivare, o va practica din cnd n cnd. Cnd o aude
1

cel cu calitate proast de cultivare, va rde de ea n gura mare. Dac n-ar rde n gura mare, n-ar fi
Calea." A spune c pentru un practicant adevrat este uor i nu ceva prea nalt de atins. De fapt muli
cultivatori veterani care stau aici sau care nu sunt prezeni practic deja cultivarea la niveluri destul de
nalte. Nu v-am spus-o pentru a nu dezvolta ataamente sau deveni auto-mulumii, lucru care ar afecta
dezvoltarea potenei energetice. Ca practicant adevrat hotrt, vei putea ndura orice i abandona orice
ataament n faa diverselor interese i le vei putea lua uor. Atta timp ct poi face acest lucru, nu va fi
dificil. Oamenii gsesc c este dificil pentru c nu pot abandona asemenea lucruri. Practicarea cultivrii
nu este dificil i nici ridicarea nivelului. Dar deoarece nu pot abandona inima omeneasc, o numesc
dificil. Din cauz c le este foarte greu s cedeze n faa interesului practic. Interesul este chiar aici.
Cum poi abandona acest ataament al tu? De fapt acesta este motivul pentru care li se pare dificil.
Dac nu poi practica Ren i nu te poi comporta ca practicant ntr-un conflict interpersonal a spune c
acest lucru nu este permis. Atunci cnd practicam cultivarea n trecut, muli mari maetri mi-au spus
aceste lucruri: "Atunci cnd este dificil s nduri, poi s nduri. Atunci cnd este imposibil s faci, este
posibil s fie fcut." De fapt aa i este. Toat lumea poate ncerca dup ce se ntoarce acas. ncercai s
o facei n timp ce depii ncercri adevrate i greuti. Cnd este dificil de ndurat, ncercai s
ndurai. Cnd pare imposibil i se spune c este imposibil, ncercai s vedei dac este posibil. Dac o
putei face cu adevrat, vei vedea ntr-adevr c "Dup ce treci de salciile umbroase, vei ntlni flori
strlucitoare i un alt sat nainte!"
Deoarece am vorbit att va fi poate dificil ca cineva s rein, fiind menionate attea lucruri. Am
s trasez n principal cteva cerine: Sper ca voi toi s v considerai practicani n timpul practicii
voastre viitoare i s v cultivai cu adevrat n continuare. Sper c att veteranii ct i practicanii noi
vor practica toi cultivarea nuntrul Marii Legi i vor obine perfeciunea i atinge iluminarea total!
Sper ca toat lumea s se foloseasc ct mai bine de timpul su pentru a practica n cinste cultivarea la
ntoarcerea acas.
Glosar

Ah Q

un personaj prost al unui roman chinezesc

Arhat

fiin iluminat cu Fruct al Statusului n coala budist; unul care

este deasupra celor Trei Trmuri

Ah Q

un personaj prost al unui roman chinezesc

Asura

spirite ruvoitoare (din sanskrit)

Aezarea unui creuzet i a

unui cuptor pentru a face dan
din plante medicinale

metafor taoist pentru alchimia intern

Baihui

punct de acupunctur situat n cretetul capului

Benti

corp fizic al persoanei mpreun cu corpurile sale n celelalte

dimensiuni

Bian Que

doctor faimos n medicina chinez antic

Bigu

"evitarea grnelor"; termen antic pentru abstinena de la mncare

i ap

Bodhisattva

fiin iluminat cu Fruct al Statusului n coala budist. Mai mic

dect un Tathagata, dar mai mare dect un Arhat

Bodhisattva Avalokitesvara

una dintre cele dou mari Bodhisattva din paradisul Fericirii

Absolute. Binecunoscut pentru compasiunea sa.

Buddha

iluminat, termen din sanskrit; o persoan ce s-a iluminat, pe

baza practicii sale de cultivare; a nu se confunda cu persoana lui
Sakyamuni - Gautama Siddharta

Caocao

mpratul unuia dintre cele Trei Regate (220 D.C. - 265 D.C.)

Cele Cinci Elemente

metal, lemn, ap, foc i pmnt

Cele Opt Zeiti

taoiti binecunoscui ai istoriei chineze

Corp Alb ca Laptele

corp purificat, fr qi

Corp Alb Pur

un corp transparent la cel mai nalt nivel al cultivrii Shi-Jian-Fa

Changchun

capitala provinciei Jilin

Chongqing

cel mai populat ora n sud-vestul Chinei

Chu-Shi-Jian-Fa

cultivare n Legea-Deasupra-Lumii-Triple

Da Ji

concubin malefic a ultimului mprat al dinastiei Shang (1765

.C. 1122 .C.). Se crede c era posedat de spiritul unei vulpi. A
cauzat cderea dinastiei Shang

Dafa

"Marea Lege", "Marea Cale";

Dan

acumulare energetic n corpul unui cultivator, colectat din alte

dimensiuni

Dan Jing

text clasic chinez despre practica de cultivare

Dantian

cmpul elixirului; regiunea abdominal joas

De

virtute, merit ; o substan alb preioas

Dharma

nvatura lui Buddha Sakyamuni

Ding

stare a minii goal dar contient

Dreapta Realizare

obinerea Fructului Statusului n coala budist

Fa

Legea i principiile colii budiste

Fa-n-Lumea-Tripl, sau
Legea-n-Lumea-Tripl

budismul susine c o persoan trebuie s treac prin Cele ase

Ci ale Rencarnrii dac nu a ajuns la cultivarea n LegeaDeasupra-Lumii-Triple (Chu-Shi-Jian-Fa) sau deasupra celor Trei
Trmuri

Fashen

corpul Legii; un corp format din gong i Lege

Fengshui

geomanie chinezeasc; practica citirii peisajelor

Fo Fa

cuvntul Fo nseamn buddha, dar nu trebuie confundat cu

persoana lui Sakyamuni (Gautama Siddharta) - ci este traducerea
din sanskrit a termenului buddha, nsemnnd persoana iluminat,
la modul general; Fa reprezint Legea Universului aa cum este ea
privit de toate cile de cultivare ale colii budiste - ce include
budismul, cretinismul, etc; sensul aproximativ general al
expresiei Fo Fa ar fi "legea i principiile universului", din punctul
de vedere al colii budiste de cultivare

Fructul Statusului

nivelul realizrilor unei persoane n coala budist, de ex: Arhat,

Bodhisattva, Tathagata, etc.

Gong

1. energie de cultivare ; 2. practic ce cultiv o asemenea energie

Gongneng

abiliti supranormale, capaciti supranaturale, dezvoltate n

practica Shi-Jian-Fa

Gongshen

corp alctuit din gong

Guanding

turnarea energiei n vrful capului persoanei; ritual iniiatic

Guangdong

provincie n sudul Chinei

Guangxi

provincie n sudul Chinei

Guanyin

sect, cult denumit dup Bodhisattva Avalokitesvara, "Zeia Milei"

1

Guiyang

capitala provinciei Guizhou

Guizhou

provincie n sudul Chinei

Han

grupul etnic majoritar n China

Han Xin

general senior al lui Liu Bang n dinastia Han (206 .C. - 23 D.C.)

Heche

"vehicolul rului"

Hegu

punct de acupunctur aflat pe dosul palmei, ntre degetul mare i

arttor

Hetu

o diagram preistoric ce dezvluie schimbrile cursului naturii

Hinayana

Micul vehicul n budism

Huatuo

doctor binecunoscut al medicinei chineze antice

Huiyin

punct de acupunctur aflat n centrul perineum-ului (zona dintre

anus i organele genitale)

Hun

mncare interzis n budism

Investitura Zeilor

o poveste clasic chinez

Jiang Ziya

personaj din cartea "Investitura Zeilor"

Jigong

clugr budist binecunoscut al dinastiei Song de sud (1127 D.C. 1279 D.C.)

Jinan

capitala provinciei Shandong

Kalpa

perioad care dureaz dou miliarde de ani. Aici termenul este

folosit ca numr

Karma

substan neagr, rezultat al greelilor trecutului

Laogong

punct de acupunctur situat n centrul palmei

Laotse

fondator al colii taoiste i autor al lucrrii Dao De Jing (Tao Te

Ching); se crede c a trit i a predat n China n jurul secolului
5 sau 4 .C.

Lei Feng

personaj moral exemplar n anii 60

Li

mil chinezeasc (=0.5 km). n chinez, "108 mii de li" este o

expresie care descrie frecvent distane foarte mari

Li Shizhen

binecunoscut doctor n medicina chinez antic

Lianhuase

una dintre cele 10 discipole majore ale lui Buddha Sakyamuni

Liu Bang

mprat, fondator al dinastiei Han (206 .C. - 23 D.C)

Lu Dongbin

una dintre cele Opt Zeiti ale colii taoiste

Luoshu

diagram preistoric ce dezvluie schimbrile naturii

Lumea Celor Zece Direcii

concepie budist asupra universului

Mah Jong

joc tradiional chinezesc jucat n patru

Mahayana

"Marele Vehicul" n budism

Marea Revoluie Cultural

micare politic chinez care denun cultura i valorile

tradiionale (1966-1976)

Marele mprat de Jad

n mitologia chinez, zeitatea care supervizeaz cele Trei Trmuri

Maoyou

periferic; circuitul la grania dintre prile yin i yang ale corpului

Meridiane

n medicina chinez se spune c sunt canale de qi care alctuiesc o

reea complicat pentru circularea energiei

Ming

dinastie ntre 1368 D.C. i 1644 D.C.

Mingmen

"poarta vieii", punct de acupunctur situat n centrul regiunii

lombare

Moding

dup cum susin unii maetrii de qigong, atingerea capului

unui practicant i poate da energie

Mujianlian

unul dintre cei zece mari discipoli ai lui Buddha Sakyamuni

Nanjing

capitala provinciei Jiangsu

Nirvana

(din sanskrit) prsirea lumii umane la terminarea cultivrii n

coala lui Buddha Sakyamuni, lsnd aici corpul fizic

Ochi Celest

cunoscut i sub numele de "al treilea ochi", sau tianmu

Opt Diagrame

din Cartea Schimbrilor, o diagram preistoric ce se crede c

poate dezvlui schimbrile cursului natural

Palatul Niwan

termen taoist pentru corpul pineal

Palma Nisipului de Fier,

Palma de Cinabru, Piciorul
Vajra, Piciorul Arhatului

tipuri de tehnici n artele mariale

Regina Mam

n mitologia chinez este zeitatea feminin cu cel mai nalt nivel n

cele Trei Trmuri

Qi

n cultura chinez se crede c este "energia vital"; dar comparat

cu gong-ul este o form mai joas de energie

Qiankun

Cerul i Pmntul

Qiao

deschidere, apertur, punct de acupunctur

Qianmen

unul dintre sectoarele comerciale din Beijing

Qigong

form tradiional de exerciii chinezeti care cultiv energie vital

(qi)

Qiji

mecanisme energetice

Qimen

coala ci de cultivare neconvenionale, colile Rare

Qin Hui

oficial malefic al curii regale a dinastiei Song de Sud (1127 D.C.

1279 D.C.)

Qingdao

port al provinciei Shandong

Qiqihar

ora n nord-estul Chinei

Perioada de sfrit a Dharmei

conform celor spuse de Buddha Sakyamuni, perioada de sfrit

a Dharmei ncepe 500 de ani dup moartea sa, cnd Dharma sa
nu mai poate salva oamenii

Ren

toleran, renunare, capacitatea de a ndura

Sakyamuni

Buddha istoric, Gautama Siddhartha

Samadhi

n budism meditaie n trans

Samsara

Cele ase Ci ale Rencarnrii n budism (prin rencarnare se

poate deveni om, animal, plant sau alte forme de materie)

Sparea n cornul unui taur

expresie chinez desemnnd mersul pe o cale fr ieire

Semnul Marii Flori de Lotus

o postur a minii pentru consacrare

Shan

buntate, bunvoin;

Shangen

punct de acupunctur localizat ntre sprncene

Shen Gongbao

personaj invidios din cartea "Investitura Zeilor"

Shentong

puteri supranaturale, dezvoltate n practica Chu-Shi-Jian-Fa

Shenxiu

fondatorul colii Nordice a budismului Zen n dinastia Tang

Shi-Jian-Fa

cultivare n "Legea-n-Lumea-Tripl"

Shichen

unitate chinez de timp (aprox dou ore)

Shishen

termen taoist pentru spiritul principal

Spirit asistent

suflet secundar; paracontiin

Spiritul Primordial

se subdivide n spirit principal (zhu yuanshen) i spirit asistent (fu

yuanshen). n cultura tradiional chinez se crede c n corp
locuiesc mai multe spirite, care guverneaz anumite funcii i
procese (de ex. este rspndit credina potrivit creia un spirit
locuiete n ficat i i guverneaz funciile)

Spiritul Principal

sufletul principal al omului; contiin principal

Sun Simiao

doctor binecunoscut n istoria medicinei chineze

Sun Wukong

cunoscut i sub numele de Regele Maimu, personaj al unui text

clasic chinez: Cltorie spre Vest

Sutra de Diamant

scriptur antic n budism

coala budist

clas de ci de cultivare; nu se refer numai la religia budist

propriu-zis, ci nglobeaz o mulime de ci de cultivare ce au
unele caracteristici comune, dintre care multe nu sunt religii (dar
de ex. multe religii vestice sunt clasificate ca aparinnd acestei
coli)

Srivatsa

"roata luminii" din sanskrit, simbol datnd de peste 2.500 de ani,

ce a fost regsit n relicve arheologice n Grecia, Peru, India i
China. De secole simbolizeaz norocul, reprezint soarele i are
conotaie pozitiv

Taiji

simbol al colii taoiste, cunoscut n vest sub numele de "simbol

yin-yang"

Taiyuan

capitala provinciei Shanxi

Tang (dinastia)

una dintre cele mai prospere perioade ale Chinei (618 D.C. - 907
D.C.)

Tangshan

ora al provinciei Hebei

Tantrism

cale ezoteric de cultivare n budism

Tanzhong

punct de acupunctur localizat aproximativ n centrul pieptului

Tao

1. cunoscut i sub numele de Dao. Termen taoist pentru "calea

naturii i a universului"; 2. persoan iluminat care a obinut
aceast Tao

Tao Tsang

text clasic chinez despre cultivare

Tathagata

fiin iluminat avnd Fruct al Statusului n coala budist.

Este deasupra nivelurilor de Bodhisattva i Arhat

Tian

cmp

Tianmu

al treilea ochi

Tiananmen

Poarta Pcii Celeste n Oraul Interzis n Beijing

Tianzi Zhuang

exerciiu n picioare al colii taoiste

Ultimul Dezastru

comunitatea cultivatorilor susine c universul are trei faze de

evoluie (Dezastrul de nceput, Dezastrul de Mijloc i Ultimul
Dezastru) i c acum ne aflm n perioada de sfrit a Ultimului
Dezastru

Wuhan

capitala provinciei Hubei

Wuwei

non-aciune, inaciune, stare fr intenie

Xinjiang

Provincie n China de nord-vest

Xingming Guizhi

text clasic chinez pentru cultivare

Xinxing

natura inimii sau a minii; caracter moral

Yin i yang

coala taoist crede c totul conine forele opuse ale yin i yang,
ce sunt mutual exclusive i totui interdependente, de ex. Feminin
(yin) vs. masculin (yang)

Yuan

moned chinez (aprox. = 0.12 USD)

Yuzhen

punct de acupunctur localizat n partea de jos a spatelui capului

Zhang Guolao

una dintre cele Opt Zeiti n coala taoist

Zhen

Adevr, adevrat

Zhen - Shan - Ren

adevr - buntate, bunvoin - toleran, renunare, capacitatea de

a ndura

Zhouyi

carte chinezeasc antic pentru ghicit, datnd din dinastia Zhou

(1100 .C. - 221 .C.)

Zhuyou ke

practic a implorrilor, incantaiilor