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Sociologia da Educao
Sociologia
(Introduo)

Origem
Sculo XIX, enquanto empreendimento que se prope a conhecer cientificamente a
MODERNIDADE para buscar solues para os seus problemas (Questes Sociais).
Modernidade
Nova forma de organizao social, econmica, poltica, filosfica e cultural que
emerge a partir do sculo XVII, e se consolida no sculo XIX atingindo o seu auge no
decorrer do sculo XX.
Estrutura-se a partir de trs grandes acontecimentos histricos, a saber: Iluminismo,
Revoluo Industrial, Revoluo Francesa.
Desde o incio, assume a forma capitalista e, no incio do sculo XX, tambm a forma
socialista.
Iluminismo

Iluminismo dimenso filosfica.


Crtica ao Teocentrismo.
Defesa do uso da razo e da observao para analisar todos os aspectos da
sociedade Antropocentrismo.
Ataque sociedade feudal e combate feroz aos seus privilgios econmicos e
sociais.
Os iluministas concebiam o homem como ser dotado de razo, possuidor de
perfeio inata e destinado liberdade e igualdade social.
Consequncias: surgimento de uma nova forma de pensar e analisar a
sociedade.
Revoluo Industrial
Representa mais que a inveno da mquina a vapor e o aperfeioamento dos
mtodos e processos produtivos, expressa o triunfo da sociedade capitalista concentrao de mquinas, ferramentas e terras nas mos dos empresrios
capitalistas (antigos comerciantes, burgueses).
Consequncias
Introduo de novas formas de vida social, de novas formas de conduta.
Desintegrao de valores e costumes migraes do campo para as cidades.
Surgimento das sociedades industrializadas como centro/foco de profundas
transformaes sociais, econmicas, culturais, alm do fomento de novos valores e
costumes e condutas.
Grande crescimento das populaes urbanas em decorrncia de migraes
campo/cidade.

Destruio da servido (servos) dos pequenos proprietrios rurais.


Desmantelamento da famlia patriarcal.
Transformao da atividade artesanal em manufaturas fabris.
Substituio do trabalho artesanal pelas mquinas de produo.
Troca dos momentos livres para o cultivo da terra pela severa disciplina do trabalho.

Intensificao da jornada de trabalho (homens, mulheres e crianas) atingindo em


mdia 12 horas por dia, sem frias e feriados.
Recebimento de baixos salrios que mal suprem a subsistncia.
Industrializao e urbanizao.
Falta de estrutura: moradias, servios sanitrios e sade.

Aumento da prostituio, suicdio, alcoolismo, criminalidade, violncia, surtos de


epidemia de tifo e clera (inmeras mortes);
Misria dos trabalhadores assalariados no campo;
Aparecimento do PROLETARIADO (OPERRIOS DE FBRICA) - classe
trabalhadora
Revolta dos trabalhadores contra as condies de trabalho desumanas: destruio
de mquinas, sabotagem, etc.
Evoluo poltica do proletariado - conscincia de seus interesses.
Organizao dos trabalhadores em associaes e sindicatos para enfrentar os
proprietrios dos instrumentos de trabalho e do capital;
Crtica da sociedade capitalista: produo de jornais e de literatura prprios.
Aspectos contraditrios do Capitalismo
Positivo.
Grande capacidade de produo de riqueza material em quantidade e
qualidade suficiente para a satisfao de todas as necessidades da espcie
humana.
Negativo.
No consegue distribuir a riqueza produzida, concentrando-a nas mos de
poucos privilegiados, a burguesia, gerando assim um grande contingente de
trabalhadores miserreis e despossudos.

Revoluo Francesa
Iluministas (Sculo XVIII) idelogos da burguesia,
Consideravam as Instituies Sociais injustas e irracionais, verdadeiros atentados
contra a natureza do homem impedindo sua liberdade e realizao.
1789 A Burguesia toma o poder na Frana com auxlio dos trabalhadores pobres.
Ocorrem mudanas na estrutura do Estado, na economia, na poltica, na vida
social e na cultura.
Abolio radical da antiga forma de sociedade com suas tradies, hbitos e
costumes.
A sociedade francesa vive uma nova realidade com anarquia, perturbao, crises
e desordens.
Consequncias
Fim do Antigo Regime: Rei, Nobreza e Clero.
Emergncia de uma nova forma de organizao poltica de acordo com os novos
grupos sociais:
Liberalismo: pensamento poltico da burguesia, classe dominante, que
procura organizar a sociedade de acordo com os seus interesses, de
acordo com a sua viso de mundo.

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Socialismo: pensamento poltico ligado aos trabalhadores, se ope ao
Liberalismo, faz crticas ao Capitalismo pelo seu carter injusto e desigual
e prope a organizao da sociedade em bases socialistas sem a
existncia de classes sociais e desigualdades.
Sntese
Revoluo Industrial

Iluminismo

Antropocentrismo.
A razo explica e
transforma o mundo.
Desenvolvimento da
cincia.
Racionalizao do
mundo.
Sociologia.

Economia industrial.
Burguesia e
proletariado.
Diviso do trabalho.
Taylorismo/fordismo.
Sociedade industrial.

Revoluo Francesa

Fim do Antigo Regime.


Contrato Social.
Liberalismo.
Socialismo.
Nacionalismo.

questo

possvel resolver os problemas sociais decorrentes da consolidao da sociedade


capitalista industrial?
Positivismo
Augusto Comte e mile Durkheim.
Resposta: sim.
As questes sociais decorrentes da consolidao da sociedade capitalista industrial
podem ser resolvidas por intermdio de reformas sociais.
A cincia social, Sociologia tem um papel FUNDAMENTAL nessas reformas.
Com inspirao iluminista, os positivistas propem a substituio da explicao
teolgica pela razo e pelo mtodo cientfico-racional.
Assim, o sobrenatural, o divino, Deus, as supersties e as crenas deixam de ser a
explicao para todos os fatos e fenmenos da natureza.
O mtodo cientfico (observao, descrio, formulao e hipteses e leis gerais)
deve ser aplicado ao estudo da sociedade.
Racionalismo: emprego sistemtico da razo, do livre exame da realidade.
Materialismo Histrico

Karl Marx.
Resposta: sim.
As questes sociais decorrentes da consolidao da sociedade capitalista industrial
s sero resolvidas mediante Revoluo que destrua o Capitalismo e, no seu lugar,
construa uma nova sociedade, o Socialismo.
A cincia social um instrumento importante tanto para a destruio do Capitalismo
quanto para a construo do Socialismo.
Sociologia Compreensiva

Max Weber.

Tem postura pessimista quanto possibilidade de se resolver as questes sociais


decorrentes da sociedade capitalista.

Abordagem epistemolgica
De que forma se estabelece a relao indivduo e sociedade?

Positivismo
Augusto Comte e mile Durkheim.
A sociedade superior (determina) ao indivduo.
A explicao da vida social tem seu fundamento na sociedade e no no indivduo.
Uma vez criadas pelos homens as estruturas sociais passam a funcionar de modo
independente de seus criadores e a condicionar suas aes.

A tarefa da sociologia explicar como o todo (a sociedade) condiciona as suas partes


os indivduos.
Os sujeitos individuais no passam de uma construo social.
O socilogo deve seguir os mesmos passos de qualquer outro cientista (fsico,
qumico, bilogo), a saber:
OBSERVAO---HIPTESES---EXPERIMENTAO---GENERALIZAO (LEIS E
TEORIAS)
Fato Social A COISA
um fato social toda maneira de agir, fixa ou no, capaz de exercer sobre o indivduo
uma coero exterior, ou ainda; que geral no conjunto de uma dada sociedade
tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independentemente das suas
manifestaes individuais.

Sociologia Compreensiva
Max Weber.
O indivduo determina a sociedade.
Ao social: aes de carter subjetivo exercidas pelos indivduos que redundam em
estruturas sociais.
Definio: significa uma ao que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou
agentes, se refere ao comportamento dos outros, orientando-se por este em seu
curso.
A tarefa da sociologia consiste em determinar, COMPREENDER qual o SENTIDO,
MOTIVO ou SIGNIFICADO da ao social SOCIOLOGIA COMPREENSIVA.
A realidade infinita. Logo no pode ser explicada totalmente a partir de leis causais
e gerais.
Nas cincias sociais, as leis que regulam a vida social so apenas probabilidades de
ao social, so um meio e no a finalidade da pesquisa.
Materialismo Histrico

Karl Marx.
Indivduo e sociedade interagem e se transformam, se constroem mutuamente.
A relao do homem com a natureza d-se por intermdio do trabalho

pela condio do trabalho que o homem supera sua condio de ser apenas
natural e cria uma nova realidade: a sociedade.

O trabalho determinante para a formao do ser humano, na sua condio de


indivduo, e como ser social.
Enfim, a categoria trabalho o conceito fundante e determinante de toda construo
terica marxista.
Sobre a relao indivduo e sociedade, Marx afirma que os homens fazem a histria,
mas no a fazem como querem. Eles a fazem sob condies herdadas do passado.
(indivduo e sociedade determinam-se mutuamente).
Concluso
As sociedades pr-modernas, no colocavam as questes sociais como um problema
a ser investigado porque nelas as mudanas eram lentas e a vida social relativamente
estvel.
Agora, a sociedade passa a ser encarada como um problema, um objeto a ser
analisado e investigado.
Emerge um grande debate a respeito dos problemas sociais ento vividos. Seria
necessrio estudar os novos fenmenos da sociedade com o intuito de
manter/reformar/modificar a ordem social existente.
Assim, a sociologia surge por interesses prticos e no por encanto.
Pensa-se na necessidade de estabilizar os conflitos da sociedade existentes no
perodo.
Busca-se uma racionalizao para a nova ordem social.
Almeja a identificao dos instrumentos necessrios neutralizao dos problemas
sociais.
Pensa no resgate dos valores sociais substitudos pela nova ordem racional.
D-se nfase s instituies como a autoridade, a famlia, a hierarquia social.
Agora, a sociologia aparece como uma resposta intelectual s grandes questes, tais
como:
Os problemas decorrentes do aparecimento das grandes cidades.
As consequncias das transformaes tecnolgicas.
A organizao do trabalho no interior das fbricas.
A situao da classe trabalhadora.
Em sntese, a sociologia formulada para promover um estado de equilbrio em uma
sociedade cindida pelos conflitos sociais.
Sociologia da Educao
Positivismo
Durkheim e a educao

VISO DE EDUCAO:
o meio pelo qual a sociedade se perpetua.
Sua funo bsica transmitir os valores morais que integram a sociedade.
Para Durkheim no existe moralidade fora do contexto social. A moral a fora
coesiva da sociedade.

A educao estruturada de modo a assegurar a sobrevivncia da sociedade a que


serve.

o meio pelo qual a sociedade se perpetua.


Sua funo bsica transmitir os valores morais que integram a sociedade.
Para Durkheim no existe moralidade fora do contexto social. A moral a fora
coesiva da sociedade.
A educao estruturada de modo a assegurar a sobrevivncia da sociedade a que
serve.

EDUCAO COMO FATO SOCIAL:


Durkheim considera a educao um fato social.
A educao preexiste ao indivduo. J existe antes de seu nascimento (exterioridade).
A educao exerce coero e presso sobre os indivduos, gera sanes (coero
social).
O autor considera legtima a ao coercitiva da sociedade. No coloca em questo as
finalidades e os mtodos da coero social.
A educao integra o indivduo no contexto da sociedade (generalidade).
PAPEL DOS EDUCADORES:
A autoridade do professor o eixo da pedagogia durkheimiana.
A funo do professor revestida de poder. O poder exercido pelo professor um
poder racional porque representa a razo da sociedade. Exerce seu poder em nome
da sociedade.
O professor deve suscitar estados fsicos, intelectuais e morais requeridos pela
sociedade.
VISO DAS ESCOLAS:
Durkheim considera que as escolas tm papel ativo na reorganizao da sociedade.
Por isso, a anlise que faz da educao a parte mais importante de sua teoria geral.
FUNES DA EDUCAO
Uniformizadora visa integrar o indivduo no contexto da sociedade, transmitindo
valores e desenvolvendo comportamentos e atitudes comuns.
Diferenciadora visa diferenciao dos indivduos, reforando e respondendo s
necessidades da diviso do trabalho. Durkheim considera que mesmo em uma
sociedade sem classes existe a diversidade ocupacional devido diviso de trabalho.
Considera ainda que a diversidade ocupacional resulta na diversidade educacional,
mas no em desigualdades injustas.
CONCEPO MERITOCRATA DE EDUCAO (MERITOCRACIA):
A ascenso social ou mobilidade social depende do esforo pessoal.
O sucesso ou fracasso escolar ou social depende dos mritos pessoais, do esforo
pessoal de cada um. Ideia que o indivduo vence na vida pelo seu esforo pessoal.
Durkheim no considera as diferenas e as contradies sociais, a sociedade vista
como um bloco indiferenciado, um mar calmo e liso. As diferenas sociais so
tomadas como diferenas individuais.
Definio formal de educao:

A educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se


encontram preparadas para a vida social; tem por objetivo suscitar e desenvolver, na
criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela
sociedade poltica, no seu conjunto, e pelo meio moral a que a criana,
particularmente, se destine.
Educao sob o enfoque marxista

Aspectos bsicos do pensamento marxista sobre a educao:


Educao e classe social.
No pode haver educao livre e universal enquanto existirem classes.
A escola o instrumento da classe dominante.
No socialismo, a escola deve tornar-se condutora da influncia do proletariado.
Lnin:
Critica a educao pblica moderna porque ela est ligada aos interesses das classes
dominantes.
A escola deveria ser autnoma (em relao ao Estado) e dirigida por intelectuais
(livres da influncia do Estado).
Sob controle governamental, a educao tem um papel subordinado porque serve
luta das classes (dominante no Capitalismo e ao proletariado no Comunismo
conscientizao das massas).
Educao como fator de mudana social: relao recproca: Lnin.
A Revoluo deve preceder a reconstruo cultural uma vez que a ltima
(reconstruo cultural) NO pode ser apoio suficiente para a primeira (Revoluo).
Assegurou que certo nvel de cultura era necessrio ao estabelecimento do
Socialismo, mas foi ctico em relao s tentativas de mudana poltica gradual
atravs da educao.
Educao universal e politcnica:
o Combinao de trabalho e educao.
Ensino em geral: lngua, literatura materna e estrangeira e cincias.
Educao fsica: exerccios fsicos coordenados e instruo militar.
Estudos tecnolgicos: princpios gerais e cientficos de todos os processos
de produo, a utilizao dos instrumentos de todos os ramos industriais.
Marx notou que as crianas que permaneciam na escola durante metade do dia e
trabalhavam o tempo restante tinham desempenho igual ou melhor que as crianas que
ficavam na escola o tempo todo.
A abolio da diviso do trabalho, segundo Marx, requer a associao do trabalho manual
e intelectual, de tal forma que a educao seria encarregada da preparao das pessoas
para os novos papis a elas destinados na sociedade socialista fim da ALIENAO.
Pierre Bourdieu (Enfoque reprodutivista)
Vamos nos reproduzir socialmente: o papel da Escola.

A escola, longe de reduzir as desigualdades sociais, contribui para reproduzi-las.

Escola: um instrumento oculto de dominao:


A cultura escolar no neutra porque reproduz a cultura da classe dominante,
quer dizer, transmite a maneira de ser, viver, pensar e sentir a existncia que
privilegia os interesses dos dominadores.
A seleo das disciplinas ensinadas, assim como a escolha dos contedos
disciplinares, o produto de relaes de fora entre grupos sociais.
Os filhos das classes dominantes dispem de um capital (cultural) herdado de
suas famlias porque, desde muito cedo experimentam prticas culturais (livros,
obras de arte, cinema, teatro, museus, jornais, revistas, bibliotecas, viagens,
acesso mdia, desenvolvimento operatrio precoce, domnio da linguagem)
que os familiarizam com a cultura escolar. Toda esta vivncia faz com que este
aluno entre na escola com mais preparo para construir uma vida acadmica
bem sucedida.

Ao contrrio, os filhos das classes dominadas dos trabalhadores por no


experimentar a mesma vivncia cultural dos filhos das classes dominantes, quando
chegam escola, encontram mais dificuldades para um bom desempenho escolar.
Assim, a escola acentua a distncia scio-cultural entre alunos ricos e pobres antes
de minimiz-la.

Os critrios de julgamento da excelncia escolar pelo corpo docente so critrios


sociais.
A escola recebe a delegao, pelo grupo dominante, de um poder de
imposio, isto , poder impor contedos de acordo com os interesses deste
grupo.
Os critrios de avaliao (provas orais, escritas, condutas, comportamentos)
tm como referncia a cultura, os comportamentos, os valores, as formas de
pensar, das classes dominantes. Sendo assim, os alunos aprovados,
preparados so aqueles que melhor se amoldam a estas referncias.
Ento, o que julgado mais a excelncia social do que a excelncia escolar.
O sucesso escolar e tanto mais provvel quanto mais prximo forem os hbitos
dos professores e dos alunos.

A ideologia do dom (dote ou qualidade natural, inata) como mecanismo de produo


das diferenas sociais.
Ideologia do dom: postula que as desigualdades de sucesso na escola refletem
desigualdades de aptides (habilidades ou capacidades resultante de
conhecimentos adquiridos), consideradas inatas.
A ideologia do dom acompanhada da ideologia meritocrtica (merecimento),
quer dizer todo indivduo deve ter acesso s posies sociais mais elevadas,
se seus, talentos, sem trabalho e seus gostos permitirem.
Portanto, se na verdade, a escola contribui para a REPRODUO das
desigualdades sociais, aparentemente, ela mostra-se como uma instituio
que trata a todos, ricos e pobres, como iguais, e garante oportunidades
escolares independente das diferenas de origens sociais (ideologia da classe
dominante).

Ao reproduzir as desigualdades sociais, a escola exclui socialmente as classes


dominadas e refora os privilgios da classe dominante transformando desigualdades
sociais em desigualdades de competncias.
Na realidade, os concursos de acesso aos cargos de grande prestgio social e elevada
remunerao salarial, ao priorizar o mrito e a competncia tcnica, na verdade, esto
privilegiando a competncia social visto que seleciona aqueles que tm mais capital
cultural ligado aos interesses dos dominadores. Assim, nos altos postos, quer nas
carreiras pblicas ou empresas privadas, forma-se uma casta, uma nobreza de
indivduos oriundos das classes dominantes cuja autoridade e legitimidade so
garantidas pelo ttulo escolar.
A submisso das classes populares violncia simblica.
Violncia simblica: imposio da cultura, dos saberes, dos usos e costumes, da viso
de mundo das classes dominantes negando a possibilidade da manifestao de
outras culturas, praticadas pelas classes populares (dominadas). Viso
preconceituosa que privilegia a cultura dita erudita em detrimento de outras prticas
culturais vistas como inferiores (msica sertaneja, pagode, funk, filmes, novelas,
programas de TV, jornais, etc)
A mudana cultural gerada pela violncia simblica faz com que os alunos das classes
populares sintam-se motivados a abandonar a sua matriz cultural originria e a aderir
aos padres culturais das classes dominantes.
Como exemplo cita-se a lngua burguesa (aprendida na escola) que privilegia certa
tendncia abstrao, ao formalismo, ao intelectualismo em detrimento da linguagem
popular que salienta o caso particular, ao pouco desenvolvimento de argumentaes
estruturadas.
A violncia simblica contribui fortemente para a excluso escolar porque, aqueles
alunos que, conscientes ou no, no aceitam as imposies culturais colocadas pela
escola, so tratados como pessoas menos ou pouco motivadas, sem ambio
escolar, inaptas para o progresso social recebendo assim tratamentos
discriminatrios e avaliaes negativas.
A democratizao do ensino e a mobilidade social.
A democratizao da escola (extenso do ensino grande maioria das classes
populares) efetivamente levou ao aumento do nmero de diplomados, mas no
significou ganhos sociais efetivos - progresso social consistente - porque tal
fenmeno no se viu acompanhado pelo aumento de postos de trabalho no conjunto
da sociedade que pudesse suprir demanda dos novos diplomados.
Na verdade, o aumento do nmero de diplomados acompanhou-se correlativamente
de uma desvalorizao dos ttulos (inflao de ttulos). Agora, para um mesmo
posto, o nvel de diploma exigido para ocup-lo no parou de crescer. Se no passado
um ttulo de graduao em nvel superior era o suficiente para se alcanar uma boa
ocupao no mercado de trabalho, atualmente, esses mesmos ganhos s sero
possveis com diplomas de ps-graduao, mestrado e doutorado.

A inflao de ttulos s fez gerar certo desencanto nos grupos populares, e at um


ressentimento diante de uma instituio escolar incapaz de garantir empregos de
acordo com as expectativas ligadas posse do ttulo. A democratizao do ensino
no se viu acompanhada de uma democratizao do mercado de trabalho capaz de

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absorver os novos titulados em postos de trabalho que preservassem prestgio social
e remunerao elevada existentes at ento.
As classes sociais se diferenciam por suas estratgias - A utilizao do sistema de ensino
desigual.
Diferenas quantitativas.
A democratizao no idntica para todas as categorias sociais. Os filhos
dos professores (com mais capital cultural) tm trs ou quatro vezes mais
possibilidades de progredir na hierarquia escolar do que os filhos dos
operrios no qualificados (com menos capital cultural).

Diferenas qualitativas.
o A democratizao do ensino foi acompanhada por uma importante
segregao interna: as desigualdades de acesso ao ensino foram
substitudas progressivamente por desigualdades de currculo atravs dos
cursos e opes que delimitam percursos fortemente hierarquizados pelo
valor que lhes atribuido e pela composio do seu pblico.

Concluses.
Os alunos bem-nascidos (...) podem fazer seus investimentos na hora certa e no
lugar certo, isto , nos bons cursos, nos bons estabelecimentos, nos bons
departamentos, etc.
Os alunos que provm das famlias mais desfavorecidas (...) so obrigados a
submeter-se s imposies da instituio escolar ou ao acaso, para encontrar o
seu caminho em um universo cada vez mais complexo e so assim destinados a
investir em m hora ou inadequadamente um capital cultural, alis, extremamente
reduzido.

Os alunos das classes populares esto fortemente representados em cursos


tecnolgicos ou tcnicos, pouco valorizados socialmente, enquanto os alunos das
classes com mais capital cultural tm mais representao no ensino em geral e
nos cursos cientficos que so altamente hierarquizados e com grande prestgio
social.
Efetivamente, constata-se que com um diploma equivalente, os filhos das classes
dominantes obtm um melhor rendimento do seu ttulo escolar no mercado de
trabalho do que os filhos das categorias menos favorecidas.
Uma origem social elevada tende a favorecer promoes durante a vida ativa,
entre jovens cuja insero profissional inicial aparece como uma desclassificao:
... um filho de executivo, comeando sua carreira como funcionrio, tem uma
probabilidade mais forte de tornar-se executivo durante a sua vida ativa do que
seu homlogo filho de funcionrio.
Ao contrrio de que a escola uma instituio neutra a servio de um saber
universal cultural, que permite a promoo individual, Bourdieu mostra que ela
uma das instituies centrais de reproduo de privilgios culturais porque serve
de instrumento de legitimao das desigualdades sociais. Longe de ser
libertadora, ela conservadora e mantm a dominao dos dominantes sobre as
classes populares.

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Antonio Gramsci e a reforma intelectual e moral

A escola na sociedade complexa organiza-se a partir de dois eixos.

Escola humanista pedagogia do cultivo.


D uma formao clssica, destinada a desenvolver em cada indivduo uma
cultura geral, voltada a dar a cada um, o poder fundamental de pensar e de saber
se orientar na vida.
Faculta aos indivduos formar-se em contato com a cultura humanista, acumulada
ao longo dos sculos, formarem-se como um indivduo completo.
Esta escola destina-se aos filhos das classes dominantes e, portanto para a
formao dos seus intelectuais orgnicos.
Escolas especializadas.
Voltadas para a formao especfica dos diferentes ramos profissional, ou
baseada na necessidade de operacionalizar os contedos cientficos.

Com o tempo a escola clssica, destinada formao dos intelectuais da classe


dominante, em decorrncia do desenvolvimento industrial e da urbanizao, ampliou
o seu mbito de atuao abrangendo uma dimenso tcnica profissional, mas no
manual.
A tendncia atual a de abolir qualquer tipo de escola desinteressada (no
imediatamente interessada) e formativa, ou conservar delas to somente um
reduzido exemplar destinado a uma pequena elite de senhores e de mulheres que
no devem pensar em se preparar para um futuro profissional (porque no precisam),
bem como difundir cada vez mais as escolas profissionais especializadas nas quais o
destino do aluno e a sua futura atividade so predeterminados.
Gramsci v nesta expanso da escola clssica, alm do elitismo e da excluso das
classes trabalhadoras de uma formao de qualidade, um indcio de que a expanso
do ensino necessria para dar conta das novas tecnologias e dos avanos da
cincia e da racionalidade estava se dando de um modo catico, pouco organizado,
sem que fossem traadas polticas orientadoras.

Propostas de Gramsci para organizao da escola.


Escola de qualidade, fundamentalmente pblica com acesso garantido a todas as
classes sociais sem interferncia dos interesses econmicos imediatos na
formao dos alunos
Nvel fundamental e mdio: escola unitria, com carter formativo que equilibrasse
de forma equnime o desenvolvimento das capacidades de trabalho manual e
intelectual.

Aps o nvel mdio: uma escola especializada e voltada para o trabalho produtivo
(profissionalizao).

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Com o acesso das classes populares a uma escola de qualidade abre se a


oportunidade para estas classes formarem os seus prprios intelectuais orgnicos
e assim entrar mais preparada na batalha das ideias equilibrando a luta pela
hegemonia.
Max Weber e a Educao

Para Weber a educao o modo pelo qual os homens ou determinados homens


em especial so preparados para exercer as funes que a transformao causada
pela racionalizao da vida lhes colocou disposio.
Produo econmica (fbrica): engenheiros e tcnicos cientificamente
preparados para organizar a produo.
Administrao de empresas em geral (burocratas): administradores,
economistas, advogados contadores, especialistas em RH, logstica, e outros.
Todos cientificamente preparados para exercer as suas funes
racionalmente.

Estado/governo: tambm burocratas (administradores, economistas, advogados


contadores, especialistas em RH, logstica, e outros) alm de polticos profissionais,
homens cientificamente preparados para organizar racionalmente a poltica.
Um pacote de contedos e de disposies voltados para o treinamento de indivduos
que tivessem de fato condies de operar essas novas funes de pilotar o Estado,
as empresas e a prpria poltica, de um modo racional, quer dizer tendo como critrio
o conhecimento cientfico.
o Transmisso de conhecimentos cientficos no campo da: engenharia,
administrao de empresas, economia, poltica e tudo mais.

Treinamento em vez do cultivo do intelecto.


Preparao do homem racional livre de concepes mgicas, para o qual no
existe mais lugar reservado obedincia que no seja a obedincia a direito
racional (quer dizer, razo e as leis impostas pela cincia).
Na medida em que a sociedade se racionaliza, historicamente, a educao
passa a ser um fator de estratificao social, um meio de distino, de obteno
de honras, de prebendas, de poder e de dinheiro.
Trs modelos (tipos ideais) de educao

Despertar para o carisma.


Pedagogia que NO se direcionava s pessoas normais.
Dirigida pessoas que tivessem qualidades mgicas (magos) ou dons de
heris ascetismo mgico antigo, heris guerreiros da Antiguidade e do mundo
medieval. Educados para adquirir uma nova alma (novos poderes), despertar
para o dom da graa.
Todas estas qualidades mgicas j so inatas, o indivduo j as possui no
nascimento. Cabe escola apenas desenvolv-las.

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Pedagogia do cultivo.
o Procura formar o homem que seja culto, onde o ideal de cultura depende
da camada social para a qual o indivduo est sendo preparado.
o Implica em preparar o indivduo para certos tipos de comportamento interior
(ou seja reflexibilidade) e exterior (ou seja, um determinado tipo de
comportamento social.
o Implica em uma qualificao cultural, uma educao geral que d ao
indivduos status sacerdotes, cavaleiros, letrados, intelectuais
humanistas, etc.
o Em sociedades antigas, tradicionais, onde a cincia ainda no era o critrio
para a formao profissional, estas pessoas eram recrutadas para os
cargos administrativos no Estado. Exemplo: mandarins da China antiga.

Pedagogia para o treinamento.


No mundo racionalizado, cada vez mais a educao transforma-se em preparo
especializado com o objetivo de tornar o indivduo um perito (um tcnico altamente
capacitado).
Minimiza-se a formao humanstica de carter mais integral, e busca-se uma
educao mais racionalizada, que a PEDAGOGIA DO TREINAMENTO.
Esta pedagogia, do treinamento, usada como um mecanismo de ascenso social
e de obteno de status privado.
Tambm, esta educao significa treinamento especializado e parcializado para
habilitar o indivduo a desempenhar certas tarefas.
Pessimista com o mundo moderno que era, Weber tambm reduz a educao,
mera busca por riqueza material e status.
Consideraes finais.
Enfim, Max Weber via na pedagogia do treinamento, imposta pela racionalizao
da vida, o fim da possibilidade de desenvolver o talento do ser humano, em nome
da preparao para a obteno de poder e dinheiro. A racionalizao inexorvel,
invencvel, e a educao especializada, a lgica do treinamento, para Weber,
TAMBM .
Para ele no h nada que se possa fazer a respeito.
Trs possibilidades de se Compreender a relao Escola e Sociedade
Maria Sergio Cortella
OTIMISMO INGNUO:
A educao seria uma alavanca do desenvolvimento e do progresso.
Atribui escola uma misso salvadora, ou seja, ela teria um carter messinico.
O Brasil um pas atrasado porque a ele falta Educao; se dermos Escola a todos
os brasileiros, o pas sair do subdesenvolvimento.
uma viso otimista porque valoriza a escola, mas tambm ingnua porque atribui
escola uma autonomia absoluta na sua insero social e na capacidade de extinguir
a pobreza e a misria que no foram por ela originalmente criadas.

A escola vista como uma instituio suprasocial, no estando ligada a nenhuma


classe social especfica e servindo a todas indistintamente.

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A atividade do educador seria marcada pela neutralidade, no estando a servio de


nenhum grupo social., poltico ou partidrio
O educador se assemelharia a um sacerdote, teria uma tarefa quase religiosa, e
portador de uma vocao.
Enfim, o educador seria um agente do bem comum, romanticamente considerado.
O aspecto positivo do otimismo ingnuo dar destaque tarefa da escola; no entanto,
ao imagin-la como politicamente desinteressada, resulta simplria e pode configurar
o que chamado de inocncia til.

PESSIMISMO INGNUO:
A Educao tem a tarefa primordial de servir ao Poder e no a de atuar no mbito
global da sociedade.
A escola no nada mais do que um instrumento da dominao.
A funo da escola a de reprodutora da desigualdade social, com um carter
dominador.
Na escola o educador um agende da ideologia dominante, ou seja, um mero
funcionrio das elites.

A escola um Aparelho Ideolgico do Estado, destinado a perpetuar o sistema.


A escola no teria autonomia, sendo determinada pela classe dominante da
sociedade que a manejaria livremente, por deter o poder poltico e econmico.
O educador um veculo da injustia social com a misso de adequar as pessoas ao
modelo institucionalmente colocado.
O aspecto positivo do Pessimismo ingnuo chamar a ateno para o fato de que
a Educao no uma atividade neutra, estando envolvida no conjunto da atividade
poltica de uma estrutura social e, assim, o educador um profissional politicamente
comprometido (com conscincia ou no disso).

OTIMISMO CRTICO:
A escola tem uma funo conservadora e inovadora ao mesmo tempo.
Pode servir para reproduzir injustias sociais, mas, ao mesmo tempo, tambm
capaz de funcionar como instrumento para mudanas.
As elites a utilizam para garantir seu poder, mas, por no ser assptica, ela tambm
serve para enfrent-las.

As elites controlam o sistema educacional, controlando salrios, condies de


trabalho, burocracia, etc, estruturando com isso, a conservao; porm, mesmo que
no queira, a Educao por ela permitida contm espaos de inovao a partir das
contradies sociais.
O educador algum que tem um papel poltico-pedaggico, ou seja, nossa atividade
no neutra nem absolutamente circunscrita.
A escola e os educadores tm uma autonomia relativa. Mantm uma relao de modupla com a sociedade. Recebem influncias da sociedade, mas tambm podem
influenci-la.

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Os educadores esto mergulhados nessa dupla faceta. Sua autonomia relativa e,


evidentemente, sua determinao tambm o .