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EL HILO DE ARIADNA (1997) Por Hctor Rodolfo Farias

No se debe analizar el proceso poltico actual fuera de la historia. Es, adems, imprescindible desfatalizar la
historia para desfatalizar el futuro. La historia no fue un hecho inevitable, como tampoco hay nada de inevitable en
el futuro. Asumir esto es fundamental para comprender la responsabilidad que tenemos con nuestro tiempo. A poco
que nos decidamos a ejercer la libertad.
Necesitamos el hilo que Ariadna le entrega a Teseo para poder salir del Ddalo, de manera de encontrar el camino
que nos saque del laberinto.
Amrica Latina, y La Argentina en particular, es un continente aun no emancipado, sembrado de
contrarrevoluciones, que perpetraron nuestro estatus de colonia, tanto cultural como poltica y econmica. Con
herramientas diferentes, entre otras, el Derecho. Venimos de contrarrevolucin en contrarrevolucin. Importamos,
con algn beneficio de inventario, la ideologa y tecnologa jurdica francesa y americana. Hicimos nuestras sus
Constituciones formales y hasta pudimos embellecer sus textos.
En definitiva, recogimos el fruto de historias ajenas. Cometimos la ingenuidad de pensar que es posible el Estado
democrtico de derecho en el marco de la dependencia que inhibe cualquier pretensin soberana.
Hicimos una Constitucin del primer mundo para una realidad del subdesarrollo. Tenemos valores pero no
derechos, los primeros son metas a alcanzar, los segundos puntos de partida que reclaman una infraestructura
cultural y material para poder realizarlos.
Por ello es imprescindible estrechar la brecha entre la norma y la realidad.
Tuvimos nuestra Constitucin liberal, en un pas que no sabia de libertades. Tuvimos luego nuestro
constitucionalismo social, sin el propsito de hacer realidad la igualdad. Y, hasta hoy, luego de la ultima reforma de
1994, podemos presumir de contar con los derechos de la ultima generacin (ecologa y medio ambiente,
consumidor, etc.) en un marco y una realidad que destruye los ecosistemas y donde los consumidores son una
categora en extincin.
Es que sin soberana, la voluntad popular no es la razn de la legalidad, sino por el contrario, es la voluntad del
poder la que le entrega existencia y le otorga eficacia.
Este diagnstico en nuestra historia adquiere perfiles ntidos, desde mayo de 1810 para adelante. La fotografa de
aquel Cabildo profetiz el espacio que de entonces en mas ocupara el Poder y el Pueblo. En el Cabildo los dueos
del poder, y el Pueblo a la intemperie, excluido, convidado de piedra en la construccin revolucionaria.
Resolviendo los primeros con actitud tutelar, que sirvi como excusa vlida para decidir siempre, desde una visin
aristocrtica y paternalista de la poltica los destinos ajenos.
Cultura Tributaria
Quizs all se haya parido esta cultura tributaria de una concepcin que promueve la idea de un pueblo
adolescente, precisado de caudillos fuertes, que conjugando la jefatura y la magia con la orden y el temor, nos
sealan el camino hacia la tierra prometida. Como nunca, solo prometida.
De all que en nuestra cultura fueron ms importantes los prceres que los pueblos, sublimando las conducciones

autocrticas por encima del verdadero protagonista del proceso poltico, que debe ser la sociedad misma.
La historia del pueblo argentino es la historia del pueblo en las calles, pero ha sido escrita en los palacios. Es
tambin la historia de la revolucin inconclusa. El pueblo ha llenado muchas plazas ( la chusma de Irigoyen, el
17 de octubre de Pern, el renunciamiento de Evita, la convocatoria democrtica de Alfonsn.) Pero el poder sigue
estando donde estaba.
Todava andamos como Digenes con su lmpara, peregrinos en el desierto, llenando y vaciando plazas,
convocados en ocasiones por espejismos espordicos, esperando que alguien nos aviste el paraso.
Revolucin y constitucin
El constitucionalismo fue la resultante de un proceso revolucionario, que como tal viene siempre precedido
de una enorme agitacin, cuando no de una guerra. Fue la recreacin de los desheredados en contra del
absolutismo. Por ello el Abate Sieys, en la Asamblea General de la Francia revolucionaria, se preguntaba con
demoledora dialctica, en relacin con la ausencia de participacin popular en las decisiones polticas: Qu es el
Estado llano? Todo. Qu aspira a ser? Algo. Qu es la realidad? Nada.
Nosotros bien podramos decir hoy: Qu es el Pueblo? Todo. Qu aspira a ser? Algo. Qu es la realidad?
Nada.
El Poder Constituyente originario y el proceso revolucionario van de la mano, y el Poder Constituyente
derivado y la reforma tambin, recogiendo sta su matriz revolucionaria. Por ello es imprescindible la participacin
popular de los factores sociales como nica forma de legitimar un proceso de esta naturaleza. Y comporta una
barbaridad pretender reemplazarla con una comisin de sabios presuntos, lo cual expresa una concepcin
claramente aristocrtica esto es antidemocrtica- que como Maquiavelo en sus mejores tiempos, le escriban para
el Prncipe.
Mucho mas grave todava, si es que, como aqu, esta comisin resuelve por definicin trabajar en la
clandestinidad.
Qu energas populares se movilizaron, qu agitacin previa precedi a la autocrtica decisin de la
reforma de nuestra Constitucin? Ninguna. Slo la de los protagonistas del Poder. Es que nicamente vista desde
quien ejerce el mando, esta reforma puede parecer oportuna y necesaria. Vista desde la gente, no hay una sola letra
en ella que le haga insoportable la vida a nadie, o que le impida el desarrollo de su vocacin personal, como
tampoco para el logro de un gobierno eficaz existe escollo alguno.
En definitiva, la reforma al margen de toda impostura- tiene la pretensin indisimulada de incorporar un
solo nuevo derecho, para una sola persona, para que quien gobierna Santiago pueda tener la posibilidad de ser
reelegido de manera inmediata.
Es que entre nosotros la Perestroika la hacen los zares. Es la contrarrevolucin permanente.

Cules son nuestras creencias?


Si a partir del Estado de Derecho vamos en procura de un Estado de Justicia, sabemos que no alcanza slo
con la Ley. Pero es imprescindible advertir que tampoco se construye sin ella. Es el respeto por la Ley el dato que
caracteriza acaso como ninguno a una sociedad desarrollada. Asumir la Ley como una norma moral y cultural antes
que positiva sita a la misma por encima de todos, incluso de quien tiene el Poder. Cunto ms si se trata de la
Constitucin , que lleva nsitos criterios de permanencia y estabilidad!.
La Poltica se vincula con el Derecho y ste termina siendo su sntesis ms genuina. Por un lado, el Estado
crea el Derecho Positivo, el cual debe estar ordenado a la idea de Justicia. Y por otro, el Derecho disciplina el
comportamiento del Poder, lo delimita y le fija el mbito de su competencia.
Hasta la existencia del Estado de Derecho, los sbditos siempre tuvieron normas que cumplir. A veces ms,
a veces menos injustas. A partir del Estado de Derecho, el Poder tambin tiene reglas que respetar y ms an, debe
l ser el primer garante de la Constitucin.
El Poder tiene dos tentaciones permanentes, siempre y en todo lugar: agrandarse y permanecer. Cuando
esto se vuelve desmesurado, se desnudan las naturalezas autoritarias. Enrique VIII, Felipe II o Luis XIV, como
cualquier otro gobernante moderno que sucumba a esta tentacin, tendrn particularidades diferentes, pero los une
sin duda la misma identidad autoritaria.
Nuestra Constitucin instrumenta un reparto del poder, tanto poltico como econmico, fuertemente
descentralizado, y como consecuencia de ello, una concepcin autoritaria desde su sancin hasta ahora la viol por
accin o por omisin. Esta pretensin reformista se inscribe en ese mismo contexto, ya que una de las formas ms
sutiles y perversas a la vez de no cumplir con aquella, es reformarla.
El constitucionalismo y la democracia no son indumentaria de ocasin, ni una vestimenta que nos ponemos
para presumir de civilizados, sino una conviccin hecha conducta cotidiana que deviene en una actitud de lucha en
defensa del credo compartido.
Una Constitucin, la nuestra tambin desde luego, es un repertorio de creencias, sobre las que fundamos y
ligamos nuestro destino. Es hora, entonces, de que desnudemos las nuestras. La Constitucin proclama las suyas.
No ser acaso menos impostado que en vez de discutir sobre las nuevas tcnicas para asegurar mejor los derechos,
nos demos a la discusin de fondo de verificar si en verdad creemos en ellos?
A la luz de la indiferencia social, antes que dar por supuesto que vivimos en un Estado de Derecho, no
ser ms honrado preguntarnos por qu tenemos tan poco aprecio por la ley? Antes de indagar sobre la mejor forma
de afianzar la Justicia , no ser preciso preguntarnos si creemos en ella? Antes de ir en bsqueda de la va ms
adecuada para asegurar la libertad, no ser ms sincero preguntarnos si la tenemos?; y si en todo caso no es as,
por qu no luchamos para conseguirla? Antes que alardear sobre el bien comn como propsito final del

emprendimiento estatal, no ser ms atinado preguntarnos cmo hacemos para convivir naturalmente con tanto
dolor?
Es decir no ser hora ya de que dejemos en claro cul es nuestra profesin de fe cvica profunda? Pues si
convenimos en los postulados formales de nuestra Constitucin, le debemos entonces una conducta consecuente,
traducida en una militancia vigorosa en defensa de ese credo.
La poltica es ejercicio compartido. Es empresa comn. No es el arte de lo posible, sino el arte de hacer el
bien, y de hacerlo entre todos, para que sea comn. Es tambin la forma de lograr la paz, que slo puede ser tal, si
se funda en la Justicia , que no est vinculada a la idea del reparto, sino a la actitud de compartir. Una paz que nos
saque de esta guerra, en donde las victimas se cuentan a montones y siempre pertenecen al bando de los dbiles.
Cuando miramos los postulados de la Constitucin , qu vemos? Lo que en parte somos y lo que
aspiramos a ser? O un retrato irreconocible que nada tiene que ver con nuestro rostro?
Si hay algo que dividi histricamente a los hombres no fueron las ideologas, sino el creer o no que el
Bien es posible.
Por ello es crucial que los argentinos, y los santiagueos, comprendamos que si es posible y nos demos a la
tarea de construir nosotros nuestra propia historia, una historia ancha, donde quepan la gestin y la esperanza de
todos.