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CULTURA A N A R Q U ISTA EN LA A R G E N T IN A

A PR IN C IPIO S DEL SIG LO XX


Ia co v O

ved

Universidad de Tel Aviv

La actividad anarquista en la A rgentina estaba muy ram ificada a


comienzos del siglo X X ; se cen trab a princip alm en te en los sindicatos
obreros y a travs de ellos lleg a o b ten er m uchos xitos, la F . O . R . A.
la mayor de las federaciones obreras de la A rgentina en esa
poca fue fu n d ad a con su particip aci n y a p a rtir de 1902 estuvo
dirigida por lderes de sindicatos anarquistas. La actividad an arq u is
ta se hizo presente en la vida sindical y como derivacin, tam bin
en el quehacer pblico a fines del siglo X IX , sobre el trasfondo de
dos procesos im portantes: 1) La absorcin de grandes olas de in
migrantes de E uropa, sobre todo procedentes de Espaa e Italia:
2) El desm oronam iento de las relaciones laborales en un perodo de
rpida urbanizacin y surgim iento de la industrial local.
El lapso entre 1897 y 1905 fue decisivo p a ra la delinea cin del
anarco-com unism o sindicalista en la A rgentina, una p articu lar com
binacin del anarquism o de esos das. P aralelam ente a esta ram ifica
da actividad especial, debid am en te estudiada y esclarecida, 1se inici
tam bin una diversificada actividad an arq u ista en los dom inios de la
cultura, el arte y la form a de vida. Esta no ha sido an lo suficiente
mente analizada y el presente artculo se propone suplir su falta. Nos
circunscribirem os al perodo form ativo en la dem arcacin del
cauce que sigui el anarquism o argentino, es decir, al tiem po que
media entre 1897 y 1905. A nuestro entender, se trat tam bin de
una fecunda poca form ativa en todo lo concerniente a la cultura y
al a rte anarquistas.

1 Vase I. Oved, El anarquismo y el m ovim iento obrero en Argentina, Mxico, Siglo


1978; Diego A bad de S an tilln , La F O R A .: ideologa y trayectoria, Proyec
cin, Buenos Aires. 1971; S ebastin M arotta, E l m o vim ien to sindical argentino, vols.
I- II, Buenos Aires, C alom ino, 1970.
XXI,

La actividad educativa e in telectu al como m edio vital para m o


delar la im agen del activista del anarquism o, y como elem ento im
po rtan te en la cam paa por la im agen de la sociedad y su futuro
ocupaba un lugar destacado en la vida de los anarquistas. Los g ra n
des pensadores del anarquism o le atribuan g ran im portancia y en
sus escritos es factible en co n trar pareceres directos al respecto. 2 Re
saltaba la necesidad de asignar medios y m todos a la educacin li
b ertaria, integral, a la lucha educativa contra las instituciones de e n
seanza religioso-ecliesistica, o laica-estatal responsables de las de
formaciones de la educacin en boga. La finalidad de la actividad
educativa libertaria consista en capacitar gente que pudiera sobre
ponerse a los conceptos y prejuicios arraigados desde haca generacio
nes, arrostrar el conjunto de problem as de la sociedad m oderna y
allan ar el cam ino p ara la sociedad del futuro. Los elem entos fu n d a
m entales en tal educacin son la libertad, el antiau toritarism o, el ra
cionalismo, el desarrollo renovado, la in teg ralid ad que conjuga co
nocim ientos tcnicos e instruccin sociolgica y hum anista, acen
tu an d o siempre que sem ejante conjugacin no es un sucedneo de la
em ancipacin p o r la va de la revolucin, sino que se entrem ezcla
con ella y configura un prerrequisito irrenunciable para el xito. A fi
nes del siglo X IX y a comienzos del X X , los activistas anarquistas
em pezaron las experiencias de m aterializar tales ideas en la prctica,
por medio de la habilitacin de instituciones educativas an arquistas. 3
Los anarquistas siguieron con sim pata, en la A rgentina, el surgi
m iento y el desarrollo de esas experiencias educativas. En uno de los
prim eros nm eros de La Protesta H um ana ya se poda en co n trar in
form acin sobre una iniciativa anarquista francesa, de im plantar
una escuela libertaria; el peridico salud esa iniciativa con benepl
cito. 4 Poco despus asom una iniciativa anloga tam bin en Buenos
Aires, aunque no tuvo xito. Nos enteram os de ello al leer La Protes
ta H um ana del 13.2. 1898, que inserta en u n lugar destacado el
2 M. B akounine, Oeuvres C om pletes, tom e V. Paris. P . V. Stock 1912. L 'E ducation
in te g ra le , p p . 135-6: 150-155, 165-158. P. K r o p o tk in , Fields, Facto ries an d Workshops Londres, Ed. T . N elson, p p . 369-406 .
3 J. M aitron, "Les A narchistes et l'enseignem ent", p p . 328-339. S obre la escuela
m o d e rn a " de F errer W oodcock, A narchism , p p . 348-350. G. B renan, T h e Spanish
L a b yrin th , p. 165. D. A . de S antilln. "El M ovim iento a n arquista " p p . 165-168-170.
4 La Protesta H u m a n a , 2 7. 6, 1897, "L a E ducacin L ib e rtaria".

program a pedaggico p a ra la escuela libertaria, elaborado por un


joven estudiante de no m b re Julio M olina y V edia. En el mismo n
mero se habla de la particip aci n de este p rom otor en una asam blea
de la Asociacin de Escritores, a fin de lograr apoyo m aterial para la
em presa. El peridico recibi efusivam ente la iniciativa de crear la
escuela lib ertaria, en la que vea un medio valioso p ara fo m entar la
idea anarquista en la A rgentina. Pero el llam ado no tuvo repercusin
y poco despus J. M olina y V edia anunci que retira b a su
sugerencia. 5
Pese al revs de la p rim era iniciativa, el tem a no se esfum de los
crculos anarquistas de la A rgentina. Al ao, la prensa anarquista
del pas reanud las noticias sobre el propsito de in au g u rar escuelas
libertarias. El prim er in ten to de esta ndole se hizo en Rosario, donde
el C entro O brero de Estudios Sociales cre, en 1899, una escuela ele
m ental lib ertaria en uno de los suburbios o breros. 6 Pero no tenem os
inform acin sobre la suerte corrida p o r la em presa, ni cunto tiem po
perdur.
La prim era experiencia sera de crear una escuela libertaria que
se sostuvo por cierto tie m p o la hizo en Buenos Aires a fines de
1899, el grupo anarco-com unista G rupo de P ro p ag anda L ibertaria
de Los C orrales. Este g ru p o fue fund ad o en noviem bre de 1899, con
el objeto declarado de consagrarse antes que n a d a a ese fin. Al m o
m ento de su fundacin lanz un llam ado a todos los crculos a n a r
quistas de Buenos Aires, p a ra que apoyaran su em presa. 7 La iniciati
va se recibi positivam ente en un comienzo, al p arecer, por p arte de
los crculos anarquistas de la cap ital, y pro n to fue acogida con b e
neplcito y entusiasm o p o r el renom brado periodista an arquista P.
Paraire, en el artculo terico que public La Protesta H um ana en
enero de 1900. En el que se lee:
Hemos en trad o ya p o r el buen cam ino, y la form acin de crculos
de estudios sociales, el establecim iento de escuelas libertarias; estos
son... intereses creados p a ra la g ran revolucin... Extindase en
toda la R epblica estos crculos sociales, m antngase u n a relacin
5 L a Protesta H u m a n a , 13. 2. 1898, "Escuela L ib e rta ria " Ib d ., 2 0 . 2. 1898
"Q u m ica a n arq u ista". Ib d ., 6 . 3. 1893, "Escuela lib erta ria".
6 L a Protesta H u m a n a , 11. 6 . 1899, M ovim iento social .
7 E l R eb eld e, 2 1 . 12. 1899. La Protesta H u m a n a , 2 4 . 12. 1899. L 'A v v enire, 2 4 . 12.
1899.
8 L a Protesta H u m a n a , 7 . 1. 1900.

activa en tre todos, establezcan cuantas escuelas libertarias sea p o


sib le ... .8
Cabe sealar que el grupo que fund la escuela libertaria
perteneca, es esos tiem pos, a los crculos anarco-com unistas a n ti
organizadores del peridico El R e b e ld e, y la circ unstancia de que P.
P arraire, idelogo del grupo, se apresurara a encom iarla, prueba
que el apoyo a la escuela libertaria inclua a todas las corrientes riva
les. Pero la rivalidad in tern a dentro del anarquism o hizo que La Pro
testa H u m a n a redujera en m ucho la inform acin sobre la actividad
de la escuela libertaria en 1900, y el grueso de las noticias en torno a
ella debe ser extrado de los nm eros de E l R ebelde. Segn dichos in
formes, en julio de 1900 concurran a esas escuelas 79 nios, que se
educan sin prejuicios religiosos ni patriticos. 9 La escuela funcion
regularm ente, segn parece, todo el ao 1900, y a comienzos de 1901
se a p u n ta b a que la concurrencia era de 70 alum nos; tam bin se
a ada que de haber ms aulas podran estudiar hasta 2 0 0 . 10 Acerca
del funcionam iento de esa escuela se insertaron tam bin noticias en
la prensa g eneral. En La Prensa en la seccin M ovimiento Obreroleemos: El C lub Literario ha establecido una escuela libre para tr a
bajadores de ambos sexos, p ara adultos y nios, a cuota
v o luntaria. 11
Pero en los das en que se public la noticia, los azotes financieros
ponan en peligro la em presa. El grupo de prom otores lanz por ello
un llam ado a los partidarios de la educacin libertaria, pidindoles
co ntrib u ir a los fondos de la escuela p a ra evitar su clausura. El R e
belde puso sus nm eros al servicio de esa cam paa, a la vez
reproduca artculos a favor de la educacin lib e rta ria . 12
A m ediados de 1901 entre los lectores de E l R ebelde se not la
anuencia a p restar ayuda a la escuela lib ertaria. P. Gori, adversario
acrrim o de esos crculos, pronunci una disertacin en una fiesta de
proyecciones, cuyos beneficios se destinaron a la escuela. 13 Acciones
de esa ndole ayudaron por cierto a la institucin, pero no bastaron
para sacarla del creciente aprem io financiero en que se hallaba. A fi
nes de 1901 a las dificultades financieras se sum aron las trabas pues9
10
11
12
13
14

El R e b e ld e , 1 5 . 7. 1900, "L as escuelas lib e rta ria s .


El R e b e ld e , 1 9 . 1. 1901, "G ru p o L ibertario de los C orrales".
La Prensa, 3 1 . 3. 1901, "M ovim iento o b re ro .
El R e b e ld e , 2 4 . 3. 1901. I b d ., 19.5. 1901, "A los lib erta rio s.
El R e b e ld e , 2 6 . 5. 1901.
La P rotesta H u m a n a , 9 . 11. 1901, El Consejo Escolar y la escuela lib e rta ria .

tas por el Consejo Escolar del suburbio de Los C orrales. Se public


entonces un m anifiesto co n tra esa poltica y se llam a todos los a n a r
quistas de Buenos Aires a reunirse p a ra discutir el posible m odo de
salvar la existencia de la escuela. El m anifiesto se public en La P ro
testa H u m a n a . 14 El apoyo de los crculos anarquistas a la escuela ev i
t su cierre, pero su existencia, sobre todo en el rengln financiero,
sigui siendo endeble. En 1902 aparecieron varias noticias sobre el
balance m onetario negativo de la escuela, as com o sobre el dficit
que se acu m u la b a . 15 Esta difcil situacin financiera m otiv al grupo
a publicar la noticia del prxim o cierre de la escuela. 16 La institucin
no cerr en 1902, como se prevea pero llev una existencia tan
deplorable que dej de cum plir las esperanzas cifradas en ella y
qued relegada apenas a u n rincn.
En el nterin asom aron nuevas iniciativas, esta vez de adictos de La
Protesta H um ana. Ya en m ayo de 1901 se anunci la inauguracin
de una escuela d iurna y vespertina p a ra nios y adultos en el club
Los Caballeros de! Ideal . 17 Sin em bargo el proyecto no prosper y
no se sabe por tanto qu suerte corri dicha experiencia. Em pero el
tem a de las escuelas libertarias ya no se apart de las pginas de La
Protesta H um ana. En la segunda m ita d de 1901 se insertaron varios
artculos y com entarios al respecto, en tre los cuales sobresa li una n o
ta del pensador anarquista espaol R. Mella, en la que juzgaba de
modo positivo el nexo que hay, en el anarquism o, entre la ideologa
revolucionaria, por un lado, como u n a visin que orienta hacia el fu
turo, y la dedicacin cotidiana al trab ajo educativo y de ilustracin,
por el otro. Esta actividad, que se cum ple en parajes distintos del
m undo, d e c a ejerce u n a influencia acum ulativa, una especie de
gutta cavat lapidem que en el m om ento oportuno d errib ar los m u
ros del rgim en existente. 18 Luego aparecieron otros artculos sobre
la educacin, redactados, p o r los anarquistas locales, J. Calvo y Elam
Ravel, quienes exhortaron a aprovechar el nm ero creciente de in te
lectuales que se plebagan a las filas del anarquism o en la A rgentina y
a em plearlos como m aestros de las diversas asignaturas, pues p o d ran
15 La Protesta H u m a n a , 22. 2. 1901; 2 6 . 7. 1902; 23. 8. 1902.
16 E l R e b e ld e , 8 . 3. 1901, "Avisos y com unicaciones .
17 La Protesta H u m a n a , 2 0 . 7. 1901, La g o ta de agua".
18 La Protesta H u m a n a , 2 7 . 7. 1901, "C om unicaciones" Ib d , 10. 8, 1901, "P or la Ins
tru cci n " .
19 L a Protesta H u m a n a , 2 8 . 6. 1902.
20 La Protesta H u m a n a , 146. 1902, "A m igos de la enseanza libre .

brin d ar conocim ientos generales y elevar el nivel de la conciencia


ideolgica. 19
En jun io de 1902 se supo de dos intentos sindicales de habilitar es
cuelas libertarias en Buenos Aires. Una en A lm agro, dirigida por el
periodista Julio C am ba20 (aunque parece que sin xito) y otra en el
suburbio obrero d e La Boca, por iniciativa de u n grupo de estibado
res denom inados Amigos de la Enseanza Libre". Este grupo se con
sagr con energa y constancia a la tarea, y logr frutos. En la prim e
ra inform acn se anunciaba la fecha de inauguracin de la escuela
lo . de ju lio y el program a de estudios.
Prim er g rad o prim era seccin: R udim entos de lectura, id. de
escritura. D eletrear y silabear. Paleografa, etctera lecturas, prim e
ras nociones de escritura.
Segunda seccin. Las mismas asignaturas en ms adelante.
Segundo g rad o - Prim era seccin: Lecturas corrientes, escritura
sencilla, aritm tica (rudim entos), gram tica (id . ), principios de d i
bujo.
Segunda seccin. Lecturas varias (m anuscrito), escritura (ensayos
de dictado), aritm tica, sistema decim al, gram tico en g rado medio.
Dibujo lineal.
T ercer y cu arto grados: L ectura corriente y m anuscrita,
caligrafa. A ritm tica: sistema decim al. G eom etra: dibujo lineal, de
adorno, de figura (en copia y en m odelo). Nociones generales de
geologa, astronom a, anatom a, qum ica y fsica. Sociologa, trato
social, historia, geografa, poltica y econom a 21
El grupo cum pli su prom esa y a comienzos de julio se inaugur la
escuela. Se inici como escuela p rim aria, pero se prom eti que con el
tiem po se a b rira n nuevos grados y se am pliara la esfera de la docen
cia. La actividad en La Boca en torno a la escuela, repercuti sobre
m anera en la prensa general. En la seccin Asociaciones y Gremios
de La Prensa se anunciaban espectculos y fiestas artsticas con
m uchos participantes, cuyos ingresos se d estinaran a la escuela; 22 al
parecer dichos espectculos, tuvieron considerable xito. Por su p a r
te la tesorera de los organizadores tuvo un desem peo eficaz, y, co
mo resultado, ya en los prim eros meses, los balances arrojaban supe
rvits. Sin em bargo, circunstancias externas (relativas a los conflictos
que azotaron al barrio obrero) constrieron el m petu de la obra. D e
21 L a Prensa, 1 7 . 6. 1902; 2 3 . 6 1902,
22 L a Protesta H u m a n a , 6 . 9. 1902. L a Organizacin O brera, 2 5 . 7. 1902.

be tenerse en cuenta que la inauguracin de la escuela (y sus p rim e


ros meses de vida) coincidieron con un perodo difcil p ara la clase
trabajad o ra de Buenos Aires; el foco de los problem as se enco n trab a
en La Boca y el sindicato de estibadores que prom ova y m antena la
escuela, estaba directam ente inm iscuido en ellos. No sorprendi e n
tonces que la escuela y lo que se haca por ella incom odaran a los ele
mentos que vigilaban incesantem ente el curso de los acontecim ientos
en ese suburbio que, segn rum ores, deba convertirse en centro de la
revolucin social. C uando en los das de las luchas obreras un gil
corresponsal del diario Tribuna (de los crculos gubernam entales),
descubri la existencia de una escuela an arq u ista en La Boca, esa
"revelacin suscit una torm enta en los m edios de difusin. The
Standard, diario en lengua inglesa de los conservadores, replic a la
noticia de T ribuna con las siguientes palabras:
T he description of an A narchist School at th e Boca with its
h u n dred pupils and staff of teachers given by T ribuna Yesterday,
was read with blank astonischm ent by m any people. N o wonder
th at crim e increases in th e city. T h e question is why do not a u th o
rities close such a pestilent and subversive establishm ent. 23
El peridico anarquista L 'Avvenire, en su n m ero del 15 de n o
viembre de 1902 juzg la n ota de Tribuna com o instigadora a una
cruzada contra la escuela de La Boca y contra la actividad a n a r
quista en ese barrio obrero, y previno contra el peligro de un ataque
inm inente por p arte de las autoridades de la c iu d a d . 24 Pocos das des
pus, por cierto, aunque p o r causas distintas a las previstas por L A v
venire, el suburbio se convirti en escenario de confrontaciones
violentas, sin precedentes en la A rgentina, entre las clase tra b aja d o ra
y las fuerzas del gobierno, d u ran te la huelga general del 23 de n o
viembre de 1902. Esta huelga, que term in con la paralizacin total
de la actividad de los sindicatos obreros y anarquistas en la capital,
llev tam bin a la supresin de la escuela an arq u ista de La Boca.
En 1903, al reanudarse las actividades obreras y anarquistas, revi
vi tam bin la labor educativa y de ilustracin. Prim ero slo en el
25 T h e S tandard (Buenos Aires) 8 . 11. 1902, Editor's T a b le .
24 L A vvenire, 1 5 . 11, 1902, L A narchism o alla Boca".
25 La Protesta, 4 . 4. 1902. Las dos escuelas Ibd. 20. 9. 1903, L a E d u caci n , Ibd.
1 0 . 10. 1903, H acia la educacin in teg ral". Ib d . 1 7. 10. 1903, "H aca la educacin in
tegral".

dom inio periodstico, pero pronto hubo asimismo intentos concretos


de inau g u rar escuelas an arquistas. 25 Ese ao la F . O . R . A. se torn en
un factor de estm ulo a los sindicatos obreros en el cam po de la ed u
cacin; en el III Congreso (6 al 9 de junio de 1903) se aprob la si
guiente resolucin:
El tercer congreso de la F . O . A. considera de urgente necesidad la
fundacin de escuelas libres donde, excluyendo cualquier educa
cin sectaria, se exponga al nio la m ayor sum a de conocimientos
evitando as la deform acin cerebral y p re p a ra n d o criterios
amplios, capaces de com entar y com parar m s tarde todo gnero
de doctrinas. El lem a de estas escuelas ser la libertad por la edu
cacin, y la instruccin esttica y el aprendizaje m anual debern
unirse a la enseanza cientfica, teniendo com o punto de m ira el
desenvolvim iento integral de todas las facultades.26
Esta tendencia de la F . O . A. pudo m aterializarse poco despus del
congreso, cu an d o un com paero inform que estaba dispuesto a
contribuir con 5 000 pesos p ara fu n d ar una escuela libertaria in
tegral, en u n a colonia infantil, donde se im p artiera educacin se
gn los principios form ulados por K ropotkin en su libro Campos,
fbricas, talleres. Pero plante un prerrequisito: que a su contribu
cin se sum ara la sum a de 15 000 pesos del sindicato obrero. En caso
contrario, indicaba, llevara su contribucin a E spaa. 27 La Protesta
H um ana respald la iniciativa del donante annim o y exhort a los
sindicatos obreros a apoyarlo. En un artculo editorial se pidi a los
sindicatos obreros que usaran los fondos de huelgas para ese fin. Al
parecer haba grandes sumas de dinero en esos fondos, y se presenta
ba una o p o rtu n id ad p a ra darles un destino eficaz, que se ajustaba a
los objetivos de los sindicatos. 28 La ausencia de inform acin adicional
sobre la suerte de la iniciativa es prueba de que no se m aterializ.
26 La Protesta, 14. 6, 30. 6, 1903, El T ercer C ongreso D. A. de S antilln, M ovim ien
to anarquista, p . 168.
27 La Protesta, 2 5 . 7. 1903, A las sociedades obreras".
28 La P rotesta, 2 2 . 8. 1903, H ay dinero p ara todo, h ab ien d o b uena voluntad".
29 La Protesta, 1 9 . 12. 1902, Cosas V iarias.
30 L a P rotesta, 2 6 . 3. 1904: 1 1. 5 1904; 27. 9. 1904; 7 . 10. 1904 L a Organizacin O bre
ra, 2 5 . 9. 1904, "A d elan te .
31 Un testim onio d e su existencia y actividad puede hallarse tam bin en las d elib era
ciones del congreso A rg en tino, en las palabras del d ip u ta d o R oldn. Vase: Diario de
Sesiones, C m a ra d e D ip u tados (1904), p . 557.

Tam poco tenemos datos p a ra explicar el por q u de la anulacin.


Sea como fuere, el inters p o r la actividad educativa no desapareci y
a fines de ao se supo de u n nuevo grupo en La Boca, form ado p a ra
fom entar la enseanza p o r escrito a los trab ajad o res y p a ra establecer
una escuela destinada a los nios. 29
Tras esfuerzos y preparativos que d u raro n un ao (en cuyo tra n s
curso se sum aron otros grupos a la ta re a ), 30 se habilit de nuevo una
escuela anarquista en La B oca. 31 La reanudacin de la labor e d u c a
tiva anarquista en La Boca se destac en un artcu lo editorial de L a
Protesta H um ana, que la salud con beneplcito, y la llam una
iniciativa feliz; tam bin elogi los principios educativos. La red ac
cin vea en esa escuela la satisfaccin de una necesidad que se im
pone a los luchadores de b u en a y sana voluntad, p a ra quienes la p re
paracin del porvenir no puede ser la obra del acaso. 32
Esta escuela (como su predecesora, de 1902) fue efm era; la c a m
paa de persecusiones con tra los dirigentes obreros y anarquistas, a
raz de la revolucin radical de febrero de 1905, la da m ucho. Esta
vez, igual que anteriorm ente, se rean u d aro n las actividades por la
rehabilitacin de la escuela liberara, y en el mes de ju n io se public
en Buenos Aires un llam ado a todos los grupos anarq uistas y a los
representantes de las Sociedades de Resistencia p a ra que se reunieran
a debatir el plan de accin respectivo. 33 A los activistas en la e d u c a
cin e ilustracin se aadi en esos das un grupo de jvenes e stu d ian
tes, encabezados por A lejandro Sux (quien se convertira en uno de
los anarquistas ms activos y destacados en el periodism o, sobre todo
en la seccin literaria). Este grupo empez a im p a rtir enseanza a los
trabajadores, dictando clases vespertinas y p ro n u n cian d o series de
conferencias populares. 34
EL V Congreso de la F . O . A. sigui con la tradicin de los a n te
riores y consagr debates y resoluciones a la educacin y la ilu stra
cin. Recom end a los sindicatos adheridos la asignacin de una su
m a de sus fondos p ara la creacin y el fortalecim iento de escuelas li
bertarias, como parte integral de la actividad educativa, de ilustra
cin y propagandstica en el seno de la clase tra b a ja d o ra.
La actividad educativa, por cierto, acom pa a la actividad de los
32
33
34
35

La Protesta, 5 . 11.
La Protesta, 2 7 . 6.
La Protesta, 15. 8.
D A. de S antilln,

1904, "L as escuelas libertarias"


1905, Escuelas libres".
1905, "L a iniciativa de los estudiantes".
op. cit. p p . 169-170.

grupos anarquistas y de los sindicatos obreros anarquistas a todo lo


largo de la poca analizada. Sus logros no fueron m uchos, pero la
constancia dem uestra que form aba parte integral de la accin a n a r
quista. Esta actividad no ces en los aos subsiguientes. 35
En sntesis: la lista de intentos incesantes de establecer escuelas li
bertarias (aunque no se lograron xitos particulares) perm ite indicar
la im portancia que los an arquistas de la A rgentina atrib u an a esta
actividad. La labor prosigui tam bin despus de 1905. En el
perodo entre 1905 y 1914 se h abilitaron escuelas, Ligas de E duca
cin R acionalista, y se ed itaro n diversas publicaciones que a b o rd a
ban el tpico de la educacin, tan to en Buenos Aires como en el in te
rior (M endoza, Rosario y M ar del Plata).

M o r a l y Es t il o

de

V id a

No sera com prensible la consagracin constante a las actividades


educativas, si no se la liga a la labor propagandstica corriente, si no se
tom a en cuenta el papel principal del ideal m oral entre los anarquis
tas conscientes. El ideal m oral era, entre ellos, un principio n o rm ati
vo que g uiaba el estilo de vida, y determ inaba la realizacin perso
n a l, es decir la bsqueda afanosa de un estilo de vida que se ajustara
a los ideales m orales, as como la certeza de q ue era necesaria una
educacin personal como prerrequisito p ara ed u car al prjim o3 5a
Este enfoque m oral, bsico, (que era com partido por las corrientes
principales del anarquism o en la A rgentina de esa poca), no h a
ba sido ap ro b ad o an en tre 1890 y 1897. En la prensa anarquista
de esos aos p u eden leerse enfoques am orales, form ulados sobre todo
por los crculos anarco-individualistas y una p arte de los anarcocom unistas extrem os que, en nom bre de la L ibertad individual a b
soluta, desdeaban cualquier m oral hum ana y ju stificaban cualquier
delito o deform acin como anttesis de la m oral b urguesa. El voce
ro de tales enfoques era el peridico La A narqua de La Plata, y la
cam paa en su contra fue. lib rad a por E l O prim ido, que diriga I.
C reaghe. En uno de los prim eros nm eros del peridico, el director
35a La Protesta, 2 0 . 2. 1904, N uestro ideal".
36 E l O prim id o , 1 . 8. 1895 (2), L a M oral".
37 E l O p rim id o , 6 . 2. 1897, El robo y la m oral an arq u ista" I b id , 14. 3. 1897. "L a mo
ra l Ib id . 14. 3. 1897, El an tim o ralism o .

I. Creaghe, consagra un artculo editorial al te m a y ataca a c e rb a


m ente a los am orales, diciendo.
Hay com paeros que se h a n distinguido p o r su em peo en hacerse
pasar por tan adelantados y ta n buenos anarquistas que h an r e
chazado cualquier m o ra l... R echazar toda m o ral equivale a rech a
zar toda razn... T enem os nuestra m oral an arq u ista, la que nos
ensea y m an d a respetar nuestro Dios: la R azn .36
La discusin con los am orales debe haber sido aguda v pro lo n g a
da, y sus ecos asoman en los nm eros de E l O prim ido hasta el ao
1897, cuando dej de aparecer. 37
La publicacin de La Protesta H u m a n a , en 1897 que inici una
poca nueva en la historia del anarquism o en la A rg en tin a motiv
tam bin la eliminacin de los criterios am orales. Desde sus prim eros
nmeros, La Protesta H u m a n a expres un enfoque m oralista
inequvoco que dem ostraba u n a m oral a n a rq u ista . Este enfoque se
expres en dos dominios principales: 1) en el dom inio tericoconceptual, al apoyarse en los escritos de los pensadores m s des
collantes del anarquism o; 2) en el dom inio periodstico local, al r e
currir a expresiones variadas de los activistas del lugar: artculos, n o
tas breves, cartas a la redaccin y extractos de lite ra tu ra o poesa.
Desde los prim eros nm eros de L a Protesta H u m a n a y d u ran te to
da la poca estudiada, se dedicaron m uchas colum nas del peridico
a artculos tericos sobre la m oral anarquista, escritos por clebres
pensadores del anarquism o: P; K ropotkin, J. Greave, S. Faure, R.
Mella; as como captulos del filsofo G tuyau, cuyos criterios morales
juzg Kropotkin como dignos de fu n d am en tar los principios m orales
anarquistas. Esos artculos cum plieron un papel educativo y o rien ta
dor en el m ovim iento argentino y estim ularon a m uchos periodistas
del pas a tom ar en cu enta el tem a. Debido al inters especial en las
actividades anarquistas en la A rgentina, consagrarem os la parte
principal del estudio relativo a este tem a a la presentacin de las
lneas de pensam iento que resaltaron en las notas de los com entaris
tas locales, pero nos abstendrem os de analizar las teoras tom adas de
los grandes pensadores, pues ello no corresponde a nuestro trabajo.
Cabe sealar que en cuanto a las cuestiones de m o ral y estilo de vida
en el perodo que m edia en tre 1897 y 1905, se puede en co n trar un
denom inador com n entre los adictos a la organizacin y sus adver
sarios; com entarios anim ados por u n espritu parecido se publicaron
en La Protesta H um ana, L A vvenire y El R eb eld e.

Entre los asuntos principales que se publican en esas notas, seala


remos en p rim er trm ino el llam ado a la educacin personal, a la
concrecin de u n estilo de vida anarquista que se ajuste a los ideales.
No basta que yo me llam e anarquista p ara serlo, es necesario que
mis ideas, mis procedim ientos, mis acciones pblicas y privadas, mi
conducta, en fin, justifique mis aspiraciones, sin lo cual ser vano
cuanto yo diga acerca de mi anarquism o... p a ra ser real y verdadera
m ente an arq u ista hay que poseer una m en talid ad y una elevacin
m oral, una honestidad de conducta, y un am or a las ideas de em an
cipacin ob rera, y un espritu am plio y se re n o ... 38
La im agen ideal del anarquista es la del activista, el propagandis
ta, el que p ro c u ra sin treg u a ilustrarse, am p liar los horizontes afian
zar ms su concepcin del m undo, atento a las problem ticas de la
sociedad y que reacciona a ellas con un anhelo profundo de m ate
rializar una vida de justicia social. El anarquista es un tipo estudioso,
reflexivo, consciente del medio en que se mueve.
El an arq u ista, a u n de limitados conocim ientos, es un tipo culto,
digno de ser com o dice que es, de proceder como dice que piensa... .39
El anarquista, ro b an d o horas al reposo, tra ta de aprender y procura
ensear... La vida del obrero anarquista es doblem ente activa que la
de cualquier tra b a ja d o r sin ideales. Despus de la tarea diaria del
taller, viene la ta re a de ensear y p ro p a g a r... El afn de proselitis
mo, el espritu de sacrificio en la lucha o brera, el desprecio a los p e
ligros, el espritu de sacrificio en la lucha o b rera, el desprecio a los
peligros, el espritu de rebelin y de lucha, la actividad y un radica
lismo absoluto y constante, son p arte de la cond u cta an arq u ista.40
El enfoque del valor decisivo en la existencia de un estilo de vida
segn los principios ideolgicos, depar tam b in derivaciones en la
determ inacin de norm as de conducta en el queh acer cotidiano. Los
anarquistas fuero n llam ados a llevar un estilo de vida m odesto y se
38 La Protesta, 6 . 2. 1904, N uestro Ideal .
39 La Protesta H u m a n a , 1 9. 1. 1901, La p ro p a g a n d a p o r la c o n d u c ta .
40 La Protesta, 6 . 2. 1904, N uestro Ideal , Ibd. 2 5 . 3. 3. 1904, "N uestro Ideal ,
Ibd. 2 6 . 3. 1904, "N u estro Id e a l . Sobre esos motivos en la co n d u cta an arq u ista, vase
tam bin: La P rotesta H u m a n a , 10. 6. 1900, "C arta de N ad ie a T odo el M undo. El
R ebelde, 3 0 . 12. 1901, Los an arq u istas . I b d . 3 . 9. 1899, El espritu de rebelda
L a Protesta, 1. 8. 1903, "R edm ete t m ism o Ib d . 1 . 1. 1904, Nosotros y todos los d e
m s. Ib d , 5 . 3. 1904, N uestro ideal - De la conducta a n a rq u ista ", Ib d . 8 . 10. 1904,
"P alestra.
41 La Protesta H u m a n a , 2 0 . 7. 1901, El alcoholism o y la clase o b re ra La Organiza
cin Obrera, 2 5 . 7. 1902, Los vicios Ib d . 2 5 . 8. 1904, El ju e g o .

rio, abstenerse de la b eb id a, alejarse de las cantinas (no de los cafs,


donde los anarquistas p asaro n m uchas horas de discusin), evitar el
despilfarro de dinero en juegos de azar y apuestas, ap artarse de los vi
cios que perjudican la vida norm al y m odesta. La em briaguez y el
sensualismo no son vicios anarq u istas, al co ntrario, m uchos que eran
vctimas de esos vicios lograron independizarse de ellos al iniciarse en
la nueva d o ctrin a... Conozco m uchos anarquistas que al serlo, d e ja
ron de fum ar y ju g a r... T o d o individuo anrq u icam en te consciente,
es un equilibrado, fsica, m o ral e in telectualm ente h a b la n d o ... .41
Al parecer, las aspiraciones y esperanzas en este dom inio re b a sa
ban lo que se poda suponer entre las masas de adherentes que lle g a
ron al anarquism o de las m s distintas m aneras, y de trasfondos so
ciales y nacionales dispares. El ideal del estilo de vida an arquista fue
m aterializado slo por m uy pocos, m ientras que la m ayora sigui vi
viendo segn la corriente en el m edio am biente no anarq u ista. U n
testimonio del desnivel en tre los ideales y la realid ad , se puede e n
contrar en u n nm ero de artculos, com entarios y cartas de
lectores,42 y sobre todo en u n a nota extensa de Lydia Pelea, que e x a
m ina las transgresiones a b u n d an tes a las norm as de vida an arq u ista,
y censura a los cientos de adherentes de Buenos Aires que se lla m a
ban anarquistas y no cu m p lan con un estilo de vida ajustado a sus
principios. 43 Sea como fuere, cabe suponer que au n q u e hubo m uchas
transgresiones, entre los an arq u istas haba dificultades p ara llegar a
normas de conducta obligatorias, pues se ap licab an sanciones, sin
que eso socavara los principios de la libertad personal, el hecho m is
mo de que se diera p u b licid ad a eso se convirti en un factor e d u c a ti
vo tal que prom ova u n estilo de vida basado en la m oral
anarquista.44

C o l o n ia s A n a

rco

-C o m

u n is t a s

En los prim eros aos de la dcada de 1890 el anhelo de vivir segn


42 E l R eb eld e, 12. 8. 1900, C o m u n icad o Ib d 7 . 1. 1900, P re g u n ta L a Protesta,
6. 6. 1903, Servilismo p o p u lar I b d . 4 . 5. 1904; 8 . 5. 1904, D e la co n d u cta a n a rq u is
ta . I b d , 28. 4. 1904, De tu lib e r ta d . Ib d 1 5. 10. 1904, P a le stra . I b d . 4 . 2. 1905,
C arn av al .
43 E l R eb eld e, 2 0 . 2. 1902, H ablem os claro, Lydia pelea .
44 J. M aitron, op. cit., pp. 359-379. El C a p . IV (M ilieux L ib res) est consagrado
por en tero a este tem a.

los principios an arquistas ms ntegros, em puj a un nm ero de


anarquistas, en diversos recodos del m undo, a tra ta r de constituir co
m unidades com unales d o n d e se llevara un estilo de vida anarcocom unista. V arias experiencias de esta ndole se hicieron en
Francia. 44 Pero uno de los poblados anarquistas ms conocidos se
fund lejos de las fronteras francesas y ms cerca de la A rgentina. Es
te fue la Colonia C ecilia , en el sur del Brasil, fu n d ad a en 1890 por
anarquistas italianos, y q u e se m antuvo hasta 1894. En 1891 la locali
dad lleg a estar pob lad a p o r 200 m iem bros y las noticias sobre su d e
sarrollo se d ifundieron e n tre los m ovimientos anarquistas en todo el
m undo. En 1896, despus de su disolucin, se public en la A rgenti
na un folleto sobre la vida en Cecilia, escrito p o r Ju a n Rossi, uno de
los activistas m s destacados de la colonia. En el folleto, editado por
la publicacin m ensual L a Question Sociale, el autor sealaba, entre
otras cosas, las causas de la disolucin:
... la colonia Cecilia no cay p orque fuera com unista y m ucho
menos p o rq u e fuese an arq u ista, cay p o rq u e fue pobre, y fue
pobre porque principi con poqusimos recursos, con personas in
capaces p a ra los trab ajo s agrcolas, y porque se encontraba sola en
el m undo, que le era econm icam ente e x tra n je ro ... Gozbamos de
libertad en nuestras relaciones internas, pero nos faltab a el bienes
ta r m aterial. N uestro pequeo m undo an arq u ista era demasiado
peq u e o ... Si el m u n d o entero se h ubiera hecho ciciliano, sostengo
que an subsistira... Segn mi parecer, la Cecilia no ha sido un
fracaso. H a sido u n experim ento que pasar a la historia, que dur
lo suficiente p a ra que la idea orgnica de la a n arq u a pudiese ser
puesta a p ru e b a .45
Los com entarios sobre los intentos de fu n d ar com unidades com u
nales en distintos parajes del m undo, ocuparon u n lugar nada desde
able en las publicaciones de los crculos anarquistas de la A rgenti
na. La Protesta H u m a n a , en sus prim eros aos, evidenci m ucho in
ters en ello y lo encar con sim pata. Se p ublicaron notas inform ati
vas ya en sus prim eros nm eros. En diciem bre de 1897 se com enza
45 Ju a n Rossi, Un episodio de am or en la colonia C ecilia, Buenos Aires, Ed.
B iblioteca "La Q u estio n e S ociale , 1896, p p . 27-28. Sobre la C olonia Cecilia, ver: El
Perseguido, 2 9 . 1. 1893, Brasil, C olonia socialista Cecilia.
46 La Protesta H u m an a, 2 6 . 12. 1897, "U na colonia a n a rq u ista en In g la te rra Ibd.
2 . 1.
1898. Ib d . 9 . 1. 1898. I b d . 1 6 . 1. 1898.

ron a insertar cartas de In g laterra, copiadas del peridico anarquista


parisino Les Tem ps N ouveaux, que se referan a la fundacin y d e
sarrollo de un poblado com unal pequeo, Forest H all, en la zona de
Newcastle on T a ne. El poblado se fund en 1895, por iniciativa de
una anarquista de origen checoslovaco, que reuni a 30 anarquistas
ingleses p ara establecer u n a colonia que funcionaba segn principios
comunales. Las cartas describan detallad am en te las etapas de
consolidacin y la lucha por la existencia en el prim er ao. A com ien
zos de 1898 se suspendi la publicacin de las cartas, y no se explic
la suerte corrida por la experiencia com unal. 46 Varios meses despus
el peridico volvi a describir poblados com unales y se refiri con
am plitud a una com unidad colectivista en la isla de Bomis, en el
Ocano Pacfico, integrado por m iem bros de diversas nacio n alid a
des, (ingleses, franceses, espaoles, italianos, escandinavos). El
artculo presenta esa com unidad como ejem plar de un estilo de vida
anarquista, y como una pru eb a de que el anarquism o no es una
utopa irrealizable. 47 Puede decirse, en lneas generales, que La Pro
testa H um ana se mostr p a rtid a ria siem pre de las com unas, en todas
partes del m undo. En sus nm eros pueden encontrarse com entarios
aprobatorios sobre poblados com unales en C an ad 49 y sobre intentos
de la mism a ndole en H olan d a y Estados U nidos. 50
En El Sol, otro peridico an arq u ista, el crite rio p re v a le c ie n te es
otro. En 1901 se public un extenso artculo del pensador anarquista
Eliseo Reclus, quien haca u n a censura acrrim a a las teoras u t p i
cas de Cabet y F o u r ie r . Al respecto Reclus form ula la siguiente p re
gunta retrica:
Crearn los anarquistas falanges para su uso p articu lar en el
m undo burgus? Y se contesta: Ni lo creo ni lo deseo! Luego sea
la el fracaso de todos los intentos de com una em prendidos por los
anarquistas:
N ada nos cuesta reconocer que, hasta el presente, casi todos los
intentos formales de establecim iento de colonias anarquistas en
Francia, Rusia, Estados Unidos, Mxico, Brasil, etctera, han fra c a
sa d o ...
47
48
49
mo
50

La Protesta
La Protesta
La Protesta
ag rario .
La Protesta

H u m a n a , 2 9 . 5. 1898, En la a n a rq u a
H u m a n a , 4 . 9. 1898. Ibd. 12. 3. 1902, "C olonia a n a rq u is ta .
H u m a n a , 1 9 . 12. 1903, Los D ukhobors Ibd. 12. 3. 1904, C om unis
H u m a n a , 1 9 . 12. 1903, El com unism o p r c tic o .

En las circunstancias existentes alega el a u to r no poda darse


otra cosa que el fracaso. La consecuencia que Eliseo Reclus extrae,
es:
.. . por ningn pretexto ni inters de ningn gnero debemos en
cerrarnos, es preciso perm anecer en el amplio m undo p a ra recibir de
l todos los impulsos... R etirarse unos cuantos amigos al cam po para
pasearse y hablar de las cosas externas a la m an era de los discpulos
de Aristteles, es abandonar la lu c h a ... .51
Cabe subrayar que pese a la relacin positiva con las com unas por
parte del principal peridico anarquista, La Protesta H um ana, los
anarquistas en la Argentina no m aterializaron ningn intento de cre
ar una com una duradera. H ubo varios comienzos, pero sin resulta
dos efectivos. En 1900 El R ebelde public una noticia sobre la in i
ciativa de un grupo de anarquistas argentinos, deseosos de fundar un
poblado comunal ...p ara p racticar el comunismo anarquista, hasta
donde lo perm ita una sociedad como la presente, tan cargada de vi
cios... .52 O tras noticias sobre esta iniciativa se p ublicaron tam bin
en La Protesta H um ana, d an d o cuenta de que el grupo form aba un
fondo p ara financiar la colonizacin y buscar un p araje adecuado en
la provincia de San Ju a n . 53 Esas noticias empero se suspendieron y ca
be suponer que el intento frac as. En 1901 se supo de otro intento de
crear un poblado com unal, p o r iniciativa de un grupo de anarquistas
argentinos. Ese grupo colonizador, Tierra y L ib ertad , se fund el
15 de septiem bre de 1901 y u n a declaracin form ulada a L a Protesta
H um ana, sealaba que Se propone fundar u n a colonia agrcola in
dustrial en la forma ms an rquica que p rcticam ente perm ita el
am biente burgus.54
Al parecer esos grupos tuvieron xito el prim er ao y en 1902 se su
po de la com pra de 500 hectreas de tierra, donde se levantara un
poblado anarquista. El grupo prom otor exhort a los com paeros a
adherirse. 55 Pero despus no volvieron a aparecer noticias, por lo que
51 El Sol, 16. 12. 1900, Las colonias anarquistas".
52 El R eb eld e, 10.6. 1900, C olonia A n arq u ista
53 La Protesta H u m a n a , 3 . 11. 1900, Colonia L ibertaria".
54 La Protesta H u m a n a , 28. 9. 1901, "G rupo colonizador T ie rra y L ib e rta d ". P orm e
nores sobre este g ru p o se pu b licaro n tam bin en: El R ebelde, 1 1 . 11. 1901, Grupo
T ierra y L ibertad".
55 La Protesta H um ana. 22. 2. 1902, El G rupo Colonizador T ie rra y L ibertad". El
R eb eld e , 2 0 . 2. 1902, "Grupo C olonizador T ierra y libertad".

es de suponerse que el g ru p o corri la misma suerte que los a n te


riores. Entre 1902 y 1905, la poca torm entosa en las luchas obreras,
no se tuvo ningn indicio de actividad anarquista p ara form ar g ru
pos de colonizacin com unal en la A rgentina.

C o o p e r a t iv a s

En cuanto a las cooperativas, h ab a una controversia en el m ovi


miento anarquista m undial. El tem a iba a ser d ebatido en el C ongre
so A narquista de Pars que se celebrara en septiem bre de 1900.56 P e
ro ese congreso, como se sabe, no se llev a cabo, y en la reunin
secreta de los anarquistas activos, en Pars, cuando se supo de la a n u
lacin del congreso, el tem a no se tra t . La cuestin sigui pendiente
de las vacilaciones y los debates en el m ovim iento an arq u ista del
m undo, y no se logr una concordancia de ideas. 57
En la A rgentina, el tem a de las cooperativas se plante entre los
anarquistas, en m om entos de consustanciam iento con las luchas
obreras y al acentuarse el apego a las mismas. A comienzos de 1901
La Protesta H um ana inform sobre la tendencia a crear una coope
rativa de som brereros, com o m edio p a ra ayudar a los trabajadores de
esa ram a, sum ergidos en esos das en una huelga p ro lo n g a d a. 58 En la
segunda m itad de 1901 se inform en La Protesta H u m a n a sobre la
creacin de u n a cooperativa de obreros de cigarrillos: la Unin de
T rabajadores Unidos. El peridico salud la idea expresando: D e
seamos que esta iniciativa siga a d e la n te ... ".59
A fines de 1901 y comienzos de 1902 surgieron cooperativas de
obreros panaderos, en su m ayora afiliados al sindicato anarquista.
Esas cooperativas cum plieron un pap el im portante en la g ra n huelga
de obreros panaderos, en 1902.60 En el II Congreso de la F . O . A., des
pus de que los socialistas a b an d o n aro n la federacin y sta qued
sujeta a la influencia de los anarq u istas activos, se aprob una resolu
cin explcita sobre las cooperativas:
El Congreso considera que las cooperativas de produccin slo
56 La Protesta H u m a n a , 2 4 . 11. 1900, "El C ongreso In tern acio n al".
L. M aitron, op. cit., pp. 339-345. El R ebelde, 16.2. 1901, O rganizacin, iniciativa.
58 La Protesta H u m a n a , 2 6 . 1. 1901, La hu elg a de so m brereros.
59 La Protesta H u m a n a , 3 0 . 11. 1901, M ovim iento social.
60 La Protesta H u m a n a , 2 . 8; 9 . 8; 2 8 . 10. 1902.

pueden aceptarse como m edio accidental de defensa y recom ienda la


creacin de cooperativas de consum o que puedan em anciparse de los
interm ediarios que nos explotan y nos envenenan.61
La redaccin reticente de esta clusula, pone de m anifiesto las va
cilaciones ideolgicas. Su expresin literal no tard en orse. El 30 de
mayo de 1902 L a Protesta H um ana public una carta del com paero
G allardo, recalcando su disgusto p o r la resolucin equvoca del
congreso de la F . O . A. respecto a las cooperativas, y alegando que se
las deba re fu ta r sin m iram ientos. En su respuesta, la redaccin sea
laba que se d eba distinguir entre un congreso anarquista y uno de
obreros. En u n congreso obrero no era posible velar por un criterio
anarquista n te g ro . 62 En cuanto a qu se entiende por criterio a n a r
quista en el cooperativism o de produccin o consumo, no se dio una
respuesta clara. El tema sigui inq u ietan d o a los crculos anarquistas
de todas las tendencias y corrientes ideolgicas, y desde septiem bre
de 1902 pas a ocupar lugar destacado tam bin en la prensa a n a r
quista. En uno de los nm eros de E l R ebelde se insert una cantidad
de preguntas de lectores, entre ellas: Se deben aprobar las coopera
tivas? . El interesado en saber R. Cantos, un anarquista del
interior seal que lo im pulsaba la expresin positiva que adverta
en la prensa a n a rq u ista . 63 La respuesta de la redaccin no se dio en
ese nm ero, pero en un extenso artculo firm ado por Galileo (que a d
quiri renom bre meses despus en ese peridico) se repudi to ta l
m ente a las cooperativas, por considerarlas un elem ento daino y d e
form ador del espritu revolucionario. 64
En octubre de 1902 La Protesta H um ana perm iti tam bin la d i
lucidacin terica del tpico relativo a las cooperativas y public una
serie de artculos de pensadores anarquistas. El prim er artculo fue
de P. K ropotkin y la redaccin, en un prlogo, recalcaba que su
transcripcin se deba al g ran inters que entre lectores haba sus
citado el tem a. El artculo de K ropotkin em pieza analizando el de
sarrollo del cooperativism o de consum o y de produccin en Gran
B retaa, y seala la form acin de una m entalidad conservadoraburguesa entre los m iem bros de las cooperativas procedentes de la
clase tra b a ja d o ra. En su opinin, el capitalism o aprovechaba los
logros del cooperativism o y fortaleca por su interm edio el rgimen
61 Vase el C ap . IV sobre las deliberaciones del congreso I de la F . O . R . A.
62 La Protesta H u m a n a , 30. 5. 1902.
63 El R eb eld e, 13. 9. 1902.

existente y la explotacin de los trabajadores. R eprueba las teoras de


los socialistas, quienes alegaban que el cooperativism o prep arara a
los obreros p ara la cooperacin. Kropotkin a p u n ta b a que las coope
rativas se basaban en elem entos egostas, que no fom entaran la te n
dencia a la vida en com una. En cu an to a la actitu d anarquista al res
pecto, dice:
"Nosotros sabemos q u e... la asociacin de consum idores y de los
productores, ser una de las form as de la sociedad naciente. Pero no
queremos saber nada de esta asociacin que tiene por objeto m eter
en caja su plus-valor o su beneficio" . 64
Los titubeos tericos en torno al tpico se expresaron igualm ente
en las pginas de La Organizacin Obrera, de la F . O . A. C onsideran
do la realidad, con ideas diferentes, la redaccin inici una seccin
llam ada T rib u n a L ibre, donde los com paeros publicaran sus
puntos de vista. El prim er artculo fue de Pellico (Pellicer Paraire),
en el que el autor expres una idea similar a la de Kropotkin, repudi
las cooperativas y las vio como un cam ino hacia el aburguesam iento
del obrero, hacia el aletargam iento de su lucidez revolucionaria. 65
En 1902 no se celebr el deb ate terico sobre el tem a, pues estalla
ron cam paas obreras (las de noviem bre de 1902) y luego sobrevino
la paralizacin resultante del estado de sitio.
AI reanudarse la actividad an arq u ista en 1903, volvi a plantearse
la cuestin de las cooperativas y se entrelaz por entero en las ca m p a
as obreras en que particip aro n los anarquistas; el tem a adquiri
expresin terica en los debates de los congresos.

An

t im il it a r is m o

Los pareceres antim ilitaristas h a b a n sido com unes a todos los m o


vimientos anarquistas, prescindiendo de sus tendencias. Se diferen
ciaban por la form a de a ctu ar, p o r su intensidad, p o r los objetivos y
formas de lucha, pero no en el repudio sustancial del m ilitarism o y

64 El R eb eld e, 2 3 . 11. 1902, Las coo p erativ as . La Protesta H u m a n a , 2 5 . 10. 1902,


C ooperacin y socialism o" S obre este tem a se publicaron artculos en La Protesta
H um ana, R. M ella, El C ooperativism o a n te las escuelas sociales" ( 1 . 11. 1902, 8 . 11.
1902, 1 5 . 11. 1902. )
La organizacin obrera, 2 5 . 10. 1902, "L as cooperativas o b rera s .

del patriotism o estatal. 66 No extraa entonces que esos enfoques se


arraigaran tam b in en el anarquism o argentino desde sus primeros
pasos y que crecieran a comienzos del siglo X X , cuando aum ent su
actividad en el pas. La Protesta H um ana asum i una posicin enr
gicamente an tim ilitarista desde sus prim eros nm eros; adem s de los
artculos antim ilitaristas copiados de la prensa anarquista francesa,
espaola, etctera, se centr en la p ropaganda contra la guardia n a
cional. El tem a se abord en los artculos antim ilitaristas publicados
en 1897 y 1898.67 C uando se prom ulg la ley del servicio m ilitar obli
gatorio en la A rgentina, en 1901, la prensa an arq uista se lanz a una
cam paa enrgica en su contra. La Protesta H u m a n a public notas
de censura a esa ley y contra su perniciosa influencia sobre los jvenes
y diversos aspectos de la vida. La p ro p ag an d a an tim ilitarista y la re
sistencia a la conscripcin obligatoria se intensificaron en 1902 y se
expresaron tam b in en resoluciones del II Congreso de la F . O . A. 68
La Protesta H u m a n a insert en sus nm eros de ese ao varios
artculos de repudio enrgico a la conscripcin m ilitar. En uno de
ellos, dirigido d irectam ente a los candidatos al enrolam iento, el ejr
cito fue descrito como el escudo de la p ro p ied ad privada, de la ley y
del rgimen capitalistas, y como un in strum ento de los ricos y fuertes
para oprim ir a los pobres. No se escatim aron p alabras de crtica:
El ejrcito, conscriptos, es, en fin , el vam piro monstruoso que os
chupa la sangre, que os estruja, que os retuerce y que os arroja des
pus intiles e im potentes, lejos, muy lejos, donde no poda is turbar
sus festines crim inales. Y ahora, soldados, m ed itad y o b rad com o
mejor os plazca. Id a engrosar las filas del ejrcito abdicando de
vuestra personalidad p ara prostituiros en el cuartel y descargar los
fusiles hom icidas contra vuestros herm anos, o ponos al lado de estos
para echar por tierra el edificio gigante de la injusticia social.69
66 Sobre el an tim ilitarism o y el antipatriotism o en F ran cia, vase. J . M aitron, op. cit.
pp. 346-354, C ap . Les A narchistes et L A ntim ilitarism e.
67 La Protesta H u m a n a , 15. 9. 1897, la G u ard ia N a c io n a l I b d . 12. 6. 1898, La
p atria y el m ilitarism o .
68 La Protesta H u m a n a , 17. 5. 1902 Vase tam bin el c a p itu lo sobre el II congreso
de la F. O . A.
69 La Protesta H u m a n a , 2 5 . 10 1902, P ara los conscriptos de la R epblica A rgenti
n a . Otros artculos sobre el m ism o tem a: La Protesta H u m a n a , 7 . 12. 1901, N ota al
d a I b d . 14. 12. 1901. Ib d . 8 . 11. 1902, C rm enes del m ilitarism o". El Sol, 1.6.
1901. I b d . 2 4 . 12. 1901; 1. 5. 1902; 1.7. 1902. E L R ebelde, 2 3 . 9. 1900, El servicio m i
litar; 18.3. 1901, A los soldados .

La prop ag an d a antim ilitarista enrgica, y el llam ado a negarse a


la conscripcin obligatoria, as com o la invitacin a la desercin de
las filas del ejrcito - en artculos publicados en 1902 concorda
ban con las tendencias de varios m ovimientos anarquistas del m undo
y en especial de Francia por esa poca. 70 La Protesta H um ana, en un
artculo titulado Por buen cam ino , inform a del fortalecim iento de
la corriente antim ilitarista en Francia, la encom ia con beneplcito y
transcribe el m anifiesto a los soldados que apareci en el peridico
anarquista francs Le L ib ertaire. 71 La propaganda antim ilitarista
en la A rgentina no tuvo im pulso y el estado de sitio la apag, igual
que toda la actividad an arq u ista, en noviem bre de 1902.
Un argum ento adicional p ara la p ro p ag an d a antim ilitarista entre
1898 y 1902 fue la tensin argentino-chilena en torno a las fronteras
andinas entre los dos pases. Cada vez que se intensificaba la tensin
en la A rgentina, la prensa an arq u ista atacaba con energa lo que lla
m aba histeria blica an tich ilen a . El tem a fue abordado conside
rablem ente por La Protesta H um ana en 1898-1901.72 C ierta am biva
lencia en el enfoque an tim ilitarista, se revel en los enfoques de La
Protesta H u m a n a sobre la g uerra h ispano-norteam ericana en Cuba,
en 1898. En un artculo se analiza la concatenacin de los aconteci
mientos que llevaron al estallido de la guerra, y expresa sim pata p o r
los soldados cubanos revolucionarios, aunque con reticencias en
cuanto a las m etas lim itadas que se fijaron en la lucha por la lib e r
tad. Al fin de cuentas dice el a u to r somos neutrales en esta co n
tienda. 73
A comienzos de 1903, al abolirse el estado de sitio y reanudarse la
actividad an arq u ista legal, volvi tam bin la p ro p ag an d a an tim ilita
rista en la prensa. La em pez Ju an Creaghe, en ese entonces la im a
gen central en tre los activistas del m ovim iento, con un artculo en La
Protesta H u m a n a . En el estilo de las notas redactadas en 1902,
exhort a no enrolarse y a desertar del ejrcito. 74 En la propaganda
antim ilitarista de 1903 se renov tam bin el apego al m ovim iento a n
tim ilitarista francs, y la prensa anarquista de la A rgentina re p ro d u
70 J. M aitron . op. c it.. p. 348.
71 La Protesta H u m a n a , 11. 10, 1902, "P or buen cam in o .
72 La Protesta H u m a n a , 13. 2. 1898, Q u ieren ustedes callarse". I b d . 18. 3. 1898,
El rein ad o del sab le". Ib d . 1. 4. 1898, "E ntusiasm o nefasto". Ib d . 1. 5.1898, O b se
sin p a tri tic a . I b d 9 . 10. 1898, La cuestin de lm ites . Ibd. 1 . 10. 1899, G u erra
al m ilitarism o . I b d . 2 4 . 12. 1899, G u erra al m ilitarism o .
73 La Protesta H u m a n a , 15.5. 1898, La guerra h ispano-norteam ericana" .
74 La Protesta H u m a n a , 28. 3. 1903, El m ilitarism o .

jo los manifiestos procedentes de F rancia. 75 Ese ao ab u n d aro n los


artculos tericos y notas de rplicas actuales, a fines de ao La Pro
testa H um ana empez a p u b licar, en captulos, el libro del anarquis
ta activo Elam Ravel: El m ilitarism o en la A rg e n tin a . 76
U na evidencia de la intensidad de la p ro p ag an d a antim ilitarista de
1903 puede encontrarse en el artculo editorial de La Protesta H u
m ana, a comienzos de 1904; en una resea de lo acaecido en el ao
que haba term inado, se alab a que una de las expresiones anarquis
tas descollantes de 1903 h a b a sido que la p ro p ag an d a antim ilitaris
ta empieza a acentuarse en tre nosotros.77 En los dos aos siguientes
sigui con fuerza la actividad antim ilitarista, y se convirti en uno de
los frentes ms tempestuosos. La prensa insert m uchos artculos (en
p arte traducciones de los peridicos anarquistas del exterior y en p a r
te fruto de la plum a de anarquistas activos locales, volcados con en
tusiasmo a la cam paa). Desde octubre de 1904 La Protesta H um ana
habilit una seccin p erm an en te p ara la p ro p ag an d a antim ilitarista,
donde se d ab an noticias sobre revelaciones negativas en los cuarteles
del ejrcito, sobre los individuos que se resistan a la conscripcin, y
sobre los xitos de la p ro p ag an d a antim ilitarista entre los soldados. 78
Esas acciones asum ieron u n carcter organizado y se volvieron muy
eficaces al crearse el Consejo A ntim ilitarista, en cargado de dirigir la
cam paa de propaganda y de concentrar las actividades. El Consejo
organiz asam bleas de esclarecim iento y recurri a los servicios d in
micos de los militantes de la F . O . A.: Hucha, Bjar, Jaquet, etctera. 79
En esos aos, la cam p a a antim ilitarista se engarz en la cam paa
general de la F . O . R . A., y en todos los congresos que celebr, la
clusula antim ilitarista se volvi respetable y p e rm a n e n te . 80

A n t ic l e r ic a l is m

En las postrimeras del siglo X IX , se operaron m odificaciones e n


las relaciones entre la Iglesia y el Estado en A rgentina. En la poca
75
76
77
78
79
80

La Protesta H u m a n a , 4 . 4. 1903, A ntim ilitarism o".


L a Protesta, 1 9 . 12. 1903, El m ilitarism o en la A rgentina".
L a Protesta, 1 . 1. 1904, N uestro A o".
La Protesta, 2 7 . 10. 1904, Las infam ias del c u a rte l .
La Protesta, 2 1 . 9. 1904, C a m p a a an tim ilitarista".
Vase los captulos que tra ta n sobre el IV y el V C ongreso de la F . O . R . A.

de la presidencia del G ral. Julio A. Roca, se p rodujo una crisis en las


mismas, que finaliz al iniciarse la segunda p residencia. 81 El ao
1899 seala los comienzos del m ejoram iento de las relaciones con el
V aticano y la actividad catlica en la Repblica se intensific n o
tablem ente. El nm ero de sacerdotes y emisarios del V aticano creci
en grado sum o y con m u ch a rapidez. Se levantaron nuevas iglesias y
se am pliaron las escuelas religiosas. T am bin ad quirieron conside
rable m petu los organism os de trabajadores catlicos que existan en
el pas desde 1892 y que, adem s de su labor principal en el cam po
de la ayuda m u tu a , consideraban su funcin servir de freno a la
influencia socialista y a n a rq u ista . 82 El d esp ertar general de los
crculos catlicos en la R epblica, en todos los dom inios, inquiet a
los grupos liberales y de izquierda, tanto socialistas como anarquistas.
En 1899 se not en la prensa an arq u ista una preocupacin crecien
te por la actividad eclesistica en la A rgentina, sobre todo en lo re la
tivo a la enseanza religiosa; m uchos com entarios repudiaron enrgi
cam ente el peligro que e n tra a b a la form acin de la im agen de la j u
ventud y del carcter de la sociedad. 83
En 1900 la opinin pblica se estremeci al revelarse los crueles
mtodos punitivos que aplicaba el p ad re P ertran a en la crcel de m e
nores. La Protesta H um ana insert un artculo donde se describan
los procedim ientos, con base en la inform acin sum inistrada p o r el
juez Gallegos; en tre otras cosas, se dio a conocer u n a lista de jvenes
flagelados, de 30 a 100 veces, en los ltimos m eses. 84 La prensa g en e
ral tam bin escribi sobre el tem a.
La opinin cre un m ovim iento de protesta con tra el predom inio
de los clrigos en los institutos de jvenes, y ab arc a diversos crculos
anticlericales. Se em pezaron a p re p a ra r asam bleas pblicas de p ro
testa. En u n a reunin p re p a ra to ria, el 22 de diciem bre de 1900, p a r
ticiparon representantes de 30 grupos polticos y sociales variados:
desde republicanos masones, hasta socialistas y anarquistas. En la
reunin se resolvi la realizacin de una m anifestacin de protesta
para el mismo da y se redact un m anifiesto de protesta anticlerical.
81 M ab rag aa, op. cit., p. 2.
82 H. S palding, op. cit., p. 499-503, y 523.
83 E l R eb eld e, 1 7 . 9. 1899, D esastre nacio n al". Ib d . 1. 4. 1900. Invasin u ltra m o n
ta n a . Ib d . 2 2 . 4. 1900, "A vances de la reaccin. I b d . 4 . 11. 1900, Basta de
religin . La Protesta H u m a n a , 2 4 . 6, 1900, "Convicto y confeso.
84 La Protesta H u m a n a , 8 . 12. 1900, La o b ra de curas El Sol, 1 . 12. 1900, El a te n
ta d o

Firmaron el m anifiesto los representantes de todos los grupos p artic i


pantes en la reu n i n , 85 y con ello pusieron de relieve una cooperacin
excepcional y especialsima.
La m anifestacin de protesta no se llev a cab o en la fecha previs
ta, pues la polica la prohibi. La prohibicin tam bin despert la
ira de crculos no involucrados. U na p ru eb a de ello la constituy La
Prensa.86 Segn una nota aparecida en La Protesta H um ana a co
mienzos de enero, se com prueba que, pese a la prohibicin policial,
se congregaron 15 000 personas. La polica las dispers por la fuerza,
pero el pblico hizo m anifestaciones en grupos pequeos en distintos
lugares de la c a p ita l. 87 Los crculos organizadores no claudicaron ni
renunciaron al derecho de m anifestarse. T ras u n a lucha pblica con
siguieron permiso p ara hacerlo en una fecha posterior, el 13 de enero
de 1901, en que se realiz una asam blea p b lica y hablaron los so
cialistas A. Patroni y N. Repetto, y el anarquista A rturo
M ontesano.88
Despus de esa m anifestacin, no hubo cooperacin entre los a n a r
quistas y otros crculos en la actividad anticlerical. En ju nio de 1901
se trat otra vez de form ar una comisin p b lica p ara una protesta
anticlerical. Los anarquistas invitados a p a rtic ip a r abandonaron en
seguida la comisin preparatoria, pues se n eg ab an a presentar una p e
85 Crculo L ib ertario de Estudios Sociales, C entro Socialista O brero A rgentino, G ran
O riente A rgentino (M asonera N acional A . ), G rupo y Peridico L'A vvenire, Club
Giordano B runo, Asociacin O b rera de Socorros M utuos, G rupo, S. A. "L a
A ntorcha, A sociacin A nticlerical, Crculo Socialista N o rte , Com it E. del P artido
Socialista A rgentino, Logia M asnica "Figli D lta lia (B oca), G . O . A. L ogia M asnica
G. G arib ald i (B oca), G . O . A. L ogia M asnica E strella del O rie n te , G . O . A. V eci
nos de Villa Ballester (p artid o de San M artn), Logia M asnica Unin Italian a P ri
m era , G . O . A. S ociedad de O breros Pintores, Id. M arm oleros, Id . Yeseros, Id. Artes
Grficas, Id. C u rtid o res, Id. H ojalateros, Id. Cepilleros, Id . U nin O breros Ebanistas,
Id. O breros P an ad ero s. Un g ru p o de constructores de c a rru a je s y carros, S ociedad de
Resistencia O breros M ecnicos y anexos, D iario E l T ie m p o , Peridicos: La Protesta
H um ana, El Obrero Panadero, E l R ebelde, La V anguardia, A B C del Socialism o,
Progreso de la Boca, revista M asnica, revista E l S o l. La c o p ia original de esta circular
se en cu en tra en el A rchivo IISG en la coleccin privada M ax N ettlau , L egajo A rg en ti
na 1900, A m sterdam .
86 La Prensa, 3 1 . 12. 1900, El derecho de reu n i n . C a b e sealar que, en la nota
p u blicada por La P ren sa, no se m encion a los grupos a n a rq u ista s activos en la o rg an i
zacin de la m anifestacin. En cam bio, el diario R eview o f th e R iver Pla te, present a
la m anifestacin com o una "m anifestacin a n a rq u ista . R eview o f th e R iver Plate,
5 . 1.
1901, "T he A n archist".
87 La Protesta H u m a n a , 5 . 1. 1901, El m itin a n tic le ric a l El R ebelde, 6 . 1. 1901,
"M ovimiento Social . E l Sol, 8 . 1. 1901.
88 La Protesta H u m a n a , 1 9 . 1. 1901, El m itin in fe rn a l .

ticin al gobierno. No es el cam ino aleg ab an al peligro, negro


oponer el peligro rojo.89 Y en reaccin a la m anifestacin anticlerical
realizada sin los anarquistas que termin con una peticin al
gobierno escribi con sarcasm o el peridico del sindicato de obreros
panaderos, de tendencia anarquista: O tra peticin... al hum o.90
La cooperacin espontnea en la m anifestacin de protesta a n
ticlerical se registr en o ctu b re 1901, en cuanto las organizaciones de
los trabajadores catlicos, encabezados por el p ad re G rott, o rg a n i
zaron un a peregrinacin a L ujn, cruzando las calles de Buenos
Aires. M ultitudes de obreros anarquistas y socialistas, as como un
pblico anticlerical hostil se apostaron en las veredas y se burlaron
de la procesin, causndole molestias. La polica actu con energa
contra los prom otores del desorden y detuvo a decenas de ellos (inclu
sive a anarquistas, socialistas y masones libres). 91
En los aos subsecuentes, la actividad anticlerical de los an arq u is
tas se centr en la cam p a a contra los organism os de obreros cat li
cos, que se agudiz al crecer la agitacin o b rera en la A rgentina, a
comienzos del siglo X X . Los organism os catlicos, que se fijaron por
m eta la lucha contra los sindicatos obreros an arquistas y socialistas,
socavaban y debilitaban a la clase tra b a ja d o ra, y de su seno
provenan la m ayora de los rom pehuelgas q u e d a a b a n los paros
proclam ados por los sindicatos obreros. Entre 1899 y 1902 el nm ero
de sus m iem bros creci de 6 762 a 13 115, y la cantidad de sus
crculos aum ent de 33 a 50 expandindose en el interior. En 1902,
el reglam ento de los Crculos de O breros Catlicos fue aprobado en
las institu ciones de la Iglesia catlica en la A rgentina. El 24 de n o
viem bre de 1902 (en los das de la g ran huelga general), el arzobispo
de Buenos Aires public u n a Pastoral de encom io a los Crculos y
exhortando a todos los creyentes a apoyarlos. 92 E ntre 1902 y 1905 se
ahond el odio entre anarquistas y los Crculos O breros Catlicos,
llegando a suscitarse incidentes sangrientos d u ra n te las grandes h u el
gas de los panaderos y tra b a ja d ores portuarios.

89 La Protesta H u m a n a , 2 2 . 6. 1901, C o n tra el vicio de p e d ir .


90 El Obrero, 2 2 . 9 , 1901, El M eeting liberal".
91 La Protesta H u m a n a , 5 . 10. 1901, G u erra a la R eaccin. A rb itra rie d a d policial
O tra versin sobre el in cidente, T h e R eview o f the R iver P la te , 5 . 10. 1901, G eneral
S u m m ary .
92 H . Spalding, op. cit., p. 512, 513 y 524.

En las publicaciones an arquistas de la A rgentina, desde sus albo


res, se puede encontrar m ucho espacio dedicado a re p u d ia r la insti
tucin de la fam ilia en el rgim en existente, su sujecin a los princ
pios de la propiedad privada y a la influencia de la Iglesia. Los d a r
dos de la crtica se o rientaron sobre todo con tra el c a r cter au to rita
rio del hom bre en la fam ilia, as com o a la inferioridad de la m ujer y
su subyugacin a moldes coercitivos. En artculos sobre el tem a, se
plante la necesidad de conjugar la liberacin de la h u m an id ad de
las cadenas de las instituciones autoritarias, de la p ro p ied ad privada,
del Estado y de la Iglesia, con la liquidacin de la institucin familiar
patriarcal y con la liberacin de la m ujer. En este conjunto asom
tam bin la ideal del am or libre, como esfera a p ro p iad a y no coer
citiva para las relaciones de los dos sexos, y para la creacin de una c
lula fam iliar basada en la igualdad y la libre v oluntad, sin ningn ti
po de esfera coercitiva. 93 E ntre 1895 y 1897, se advirti un despertar
especial de la actividad al respecto. El grupo a n a rq u ista que editaba
el peridico La Questione Sociale, comenz a p u b licar una serie de
folletos titulada P ro p ag an d a anarquista en tre las m ujeres, que se
consagraba a los temas: fam ilia, liberacin de la m ujer, problem as
de la m ujer trab ajad o ra, educacin de las jvenes p a ra llevar una vi
da de trabajo y quehacer social. 94 El afam ado periodista anarquista,
E . Z. A rana, abord con am plitud el tem a en sus conferencias, y el
grupo anarquista rosarino El G rupo de P ro p ag an d a A nrquica
Ciencia y Progreso edit sus disertaciones en u n folleto especial, en
dos ediciones de 1500 ejem plares cada u n a . 95
La actividad ms notable e interesante en lo concerniente a la
em ancipacin de la m ujer, fue llevada a cabo p o r m ujeres anarquis
tas que organizaron un grupo fem inista an arco-com unista, que
publicaba un peridico propio: La Voz de la M ujer. Este peridico
empez a aparecer a principio de 1896 , y se public hasta 1897. En el

93 El Perseguido, 2 9 . 11. 1891, "Sobre el am or libre Ib d . 1 3 . 12. 1891, La m ujer y la


fam ilia.
94 P ro p ag an d a an arq u ista en tre las m ujeres. Ed. B iblioteca de "L a Q uestione So
ciale" P ublicacin N o. 1. A las hijas del p u eb lo , A na M ara M azzone, Buenos Aires
1895. Publicacin No. 2. A las m uchachas que estudian, Buenos A ires, 1895. Publica
cin No. 5. Un episodio de a m o r en la colonia Cecilia, Buenos A ires, 1896.
95 Dr. E . Z. A ran a, La m u jer y la fa m ilia , Rosario de S a n ta Fe, 1897.

artculo editorial del p rim er nm ero se presentaron las m etas del p e


ridico y, entre otras cosas, se deca: H astiadas ya de tan to llanto y
m iseria... hastiadas de p ed ir y suplicar, de ser el juguete, el objeto de
los placeres de nuestros infam es explotadores o de viles esposos, h e
mos decidido levantar n uestra voz en el concierto social y exigir
nuestra parte de placeres en el banq u ete de la vid a... C om prendim os
que tenamos un enemigo poderoso en la sociedad actual, y fue entonces
tam bin que m irando a nuestro alrededor vimos muchos de nuestros
compaeros luchando contra tal sociedad... Decidimos ir con ello en
contra del enemigo comn, ms como no queramos depender de nadie,
alzamos nosotras tam bin un jirn del rojo estandarte... 96
La aparicin de ese peridico suscit pronto una tem pestad e n tre
los anarquistas, cuando los dardos de sus crtica ap u n taro n tam bin
contra la hipocresa existente entre los anarquistas varones, que no
eran capaces de liberarse de la actitu d de jactan cia delante de las
m ujeres y que, en la vida fam iliar, no llevaban a la prctica un estilo
adecuado al an arq u ism o . 97 El peridico, que sobresala por su estilo
polmico agudo, fue un elem ento de agitacin en el cam po an arq u is
ta y despert una actitud enrgica en cuanto a la posicin de la m ujer
en la fam ilia y a la cam p a a por derechos iguales p ara las mujeres en
todos los dom inios de la sociedad. Una de las colaboradoras p rin ci
pales del peridico fue Pepita G uerra. El peridico dej de p u b lica r
se al em pezar el ao de 1897 y cabe suponer que en ese entonces ta m
bin se disolvi el grupo fem inista, pero el tem a no desapareci del
orden del da; en 1897 los crculos anarquistas siguieron consagrando
su inters a la liberacin de la m ujer.
La Protesta H um ana, que empez a publicarse en el ao arriba se
alado, insert en su p rim er nm ero un extenso artculo, La M ujer
y la Fam ilia, criticando a la fam ilia que en el orden existente m a n
tiene atad a a la m ujer, y hace un llam ado a liberarla de sus cadenas.
Em pero p o r o tra parte, el artculo destacaba el g ran potencial de v a
lores solitarios, ayuda m u tu a y conexin interpersonal. El texto re p u
diaba la estabilidad coercitiva, a la vez que a p ro b ab a las relaciones
libres y voluntarias, sin m arcos perm anentes y obligatorios. Por lti
mo llam aba a los jvenes a escoger el am or lib re , sin someterse a la
96 La Voz de la M ujer. (Buenos Aires, Peridico C om unista A nrquico), 8 . 1. 1896.
" N uestros P ropsitos .
97 L a Voz de la M ujer, 3 1 . 1. 1896, " A pareci A quello . Ib d . 20. 2. 1896, A los c o m
p a ero s .

institucin de la fam ilia. 98 C om entarios en el m ismo espritu (aunque


con matices distintos) se reprodujeron en nm eros posteriores de La
Protesta H u m a n a , firm ad o s p o r los c o la b o ra d o re s m s
descollantes. 99
La prolongada y constante cam p a a de los crculos anarquistas y
sus peridicos en pro de la liberacin de la m u jer como p arte de la
cam paa por la liberacin de la sociedad100 atrajo a varias mujeres
activas en el queh acer pblico, sobre todo a las trab ajadoras. La m u
jer ms destacada entre las anarquistas activas era V irginia Bolten,
que inici su trayectoria entre las m ujeres anarquistas de R osario. 101.
Las anarquistas de Rosario centraron su actividad en los sindicatos
obreros. En el inform e que elev el m inistro del Interior, J. V. G onz
lez, sobre la situacin de la clase trab ajad o ra en el interior, Bialet
Mass se refiri a esa actividad diciendo: En Santa Fe, las mujeres
que en trar p o r ese cam ino (la actividad en los sindicatos obreros:
I. O . ) son francam ente anarquistas y anarquistas exaltadas, algunas
se hacen notar por sus facultades oratorias. H ay en Rosario u n a joven
puntana de p a la b ra m gica y dom inante, que arrastra m ultitudes;
ms enrgica que Luisa Michel, tiene indudablem ente mejores fo r
mas que esta102 (Estas ltim as palabras de B. Mass se refieren a V.
Bolten, llam ada con el tiem po la Luisa Michel argentina: I . O . ).
Despus que se aplic la Ley de Residencia, V irginia Bolten pas a
ser una de las figuras ms populares entre los p ropagandistas a n a r
quistas. Su labor se extendi a m uchos cam pos: conferencias, giras
de propaganda, actividad en los sindicatos obreros y en el Consejo de
la F. O . A., y no se circunscribi al cam po fem inista. A dem s, en sus
tareas y conferencias exhortaba a las mujeres a integrarse a la c a m
paa general, a dejar la lucha fem inista restringida, de la que dijo

98 La Protesta H u m a n a , 13. 6. 1897, La m u jer y la fa m ilia .


99 La Protesta H u m a n a 3 1 . 10. 1897, Brisas de p rim a v e ra , Ib d . 2 0 . 2. 1898, La
fam ilia". Ib d . 1 5 . 10. 1899, L a m ujer y la fam ilia". I b d . 2 6 . 11. 1899, A taxia fem e
nil". Ib d 30. 8. 1902, A m or con am or se p ag a". Ib d 6 . 9. 1902, "E m an cip aci n fe m e
n in a .
100 No faltaron por supuesto crticas a la dis paridad entre las palabras y el estilo de vida
de los propios a n a rq u ista s, en lo concerniente a sus relaciones fam iliares. Un artcu lo
de crtica ex trem a se public en: El R ebelde 10. 6. 1900, El m a trim o n io y el am o r
libre".
101 La Protesta H u m a n a , 1.4. 1900, Las p ro le ta ria s I b d . 13. 7. 1901, M ovim iento
Social. Las lib ertad es". Ib d 8 . 2 1902, "M ovim iento S ocial . Ib d . 5 . 3. 1902, "Movi
m iento Social .
102 J . Bialet Mass, op. cit., p. 453.

que no era otra cosa que un paliativo, al fin co ntraproducente, y


que no conduce a ningn resultado prctico. 103
La trayectoria y las ideas de V. Bolten en ese entonces, respecto a
la liberacin de la m ujer y sus derechos, caracterizaban el cauce de
las otras anarquistas activas; la tendencia general era integrarse en la
cam paa total de los sindicatos obreros. T am b in los sindicatos y el
Consejo de la F . O . A. se esforzaban por integrar a las m ujeres en sus
actividades. En el peridico de la F . O . A. se publicaban artculos
exhortando a las trab ajad o ras a plegarse a los sindicatos como
m iem bros con iguales derechos, o crearse sindicatos propios. En La
Protesta, peridico an arq u ista, se cre una seccin titu lad a Notas
Fem eninas, que tam bin se fijaba esos mismos objetivos. 104 Los es
fuerzos parecen haber logrado xito y a fines de 1904, el peridico de
la F . O . A. destacaba que uno de los hechos ms notables d u ra n te ese
ao fue ... la en trad a de la m ujer en las Sociedades de Resistencia y
su energa p a ra la l u c h a . . . "Luego aada: ... puede decirse que has
ta el presente eran muy contadas las mujeres que se decidieron a aso
ciarse y este ao las hemos visto en las huelgas, m s decididas y ms
rebeldes que nosotros los h o m b re s... . 105
Detalles aleccionadores sobre la adhesin de los trabajadores jve
nes y adolescentes a las filas del anarquism o, en ese ao, pueden
hallarse en el libro de m em orias de una de las anarquistas activas ms
destacadas Ju a n a Rouco B uelaque , que en 1904, a los 15 aos
de edad, se afili a la actividad en los crculos anarquistas y tres aos
despus, en 1907, se cont entre las fundadoras del C entro Fem enino
A narquista que funcionaba en las esferas de la F . O . A . 106

P u b l ic a c io n e s Id e o l g ic a s , L

it e r a t u r a y

ea tro

En la actividad de los grupos anarquistas de la A rgentina resaltaba


una tendencia notable a difundir publicaciones ideolgicas: folletos,
m anifiestos, libros, a p a rte de los abundantes peridicos a los que nos
referimos en prrafos anteriores. Un gran estm ulo a esa inclinacin
103 L a Protesta, 5 . 9. 1903, "C onferencias".
104 L a organizacin obrera, 2 5 . 9. 1903, C om paeras obreras" La P rotesta, 1 5 . 10.
1904, N otas fem en in as.
105 L a O rganizacin Obrera, 2 5 . 12. 1904, " La m ujer en la lu c h a T a m b i n en un
artcu lo ed ito rial . L a P rotesta lo rec a lc a La P rotesta, 8 . 12. 1904, " Accin
fe m e n in a .
106 J. R ouco Buela, H istoria de un ideal vivido p o r una m ujer, (E d. B .A . 1964).

fue la realidad argentina en una poca de prevalencia de la libertad


de im prenta que perm iti a los anarquistas im prim ir y p u b lica r su li
teratura sin trabas. Entre 1890 y 1905 se editaron en Buenos Aires y
se difundieron en la Repblica (as como en pases vecinos) 90 libros
y folletos de autores anarquistas, principalm ente europeos, y de alg u
nos activistas locales. De este modo Buenos Aires, a fines del siglo x i x
y principios XX, se convirti en uno de los dos centros principales en
el continente am ericano p a ra la difusin de publicaciones an a rq u is
tas (el otro era Paterson, en Estados U nidos). 107 La p ro p a g a n d a escri
ta en ese entonces, por interm edio de las publicaciones, tuvo am plia
difusin; adem s de la literatu ra im presa en Buenos Aires, A rgenti
na era un vasto m ercado p ara absorber literatu ra a n a rq u ista euro
pea: francesa, italiana y sobre todo espaola. Los libros, peridicos y folle
tos de las editoriales anarquistas de Barcelona y M adrid llegaban pronto a
Argentina y eran acaparados por un pblico lector num eroso. 108
Al exam inar la lista de publicaciones difundidas en ese entonces en
el pas, descuella de inm ediato la tendencia anarco -com unista. En la
nm ina de autores resaltan P. K ropotkin, E. Reclus, E. M alatesta, J.
Greave, etctera. La m ism a tendencia prevaleca tam b in entre los
autores locales cuyos trabajos se p ro p ag ab an . O tra caracterstica se
daba en la reducida contribucin de los pensadores lugareos. D.
A bad de Santilln, en un artculo minucioso sobre la B ibliografa
A narquista A rgentina, recalca este detalle: Los p ro pagandistas de
la A rgentina, ya sea por su carcter de extranjeros en su m ayor n
mero y por lo tan to inestables, bien por el exceso de actividad o por
las m odalidades de la lucha y de la p ro p ag an d a, no alcan zan un nivel
intelectual e x tra o rd in a rio ... . Respecto al rendim iento ideolgico de
esas publicaciones, redactadas por autores locales, a ad e D. A bad de
Santilln: Se h an divulgado ideas, no se han pensado, el m ovim ien
to argentino fue un vehculo excelente, pero no ha ofrecido al m undo
m ucho de original. 109
Esta apreciacin de D. A bad de Santilln concuerda con nuestro
criterio. Tam bin nosotros opinamos que no hay en la literatura ideo
lgica original de la A rgentina enfoques novsimos de teora a n a r
107 M ax N ettla u , "C o n tribucin bibliogrfica an arq u ista en: C erta m en In te rn a
cional de la Protesta (Bs. As. 1927), p. 17.
108 D . A. de S an tilln , op. cit. p p . 72-73.
109 D . A. de S an tilln , B ibliografa an arq u ista a rg e n tin a , en T im n (B arcelona),
septiem bre de 1938, p. 182.

quista. La originalidad principal del anarquism o argentino no debe


buscarse en la teora, sino en la form a de conjugar la teora con la
prctica.
Desde comienzos del siglo puede notarse un foco adicional en la
difusin del anarquism o en la A rgentina por m edio de publicaciones
escritas: la creacin literaria artstica. A p a rtir de esa poca, e m
piezan a publicarse obras de autores argentinos q u e eran anarquistas
activos o propensos a su influencia ideolgica. Este hecho, de por s,
evidencia el arraig o del anarquism o en la recam a de la sociedad de la
Repblica. D. A bad de Santilln, al exam inar la posicin del a n a r
quismo argentino en la literatu ra de la poca, escribe: N o hay pas
donde el ariarquism o haya tenido ta n ta influencia en la literatura co
mo en la A rgentina, si exceptuam os un cierto perodo en F rancia...
Se puede decir que la g ran m ayora de los jvenes escritores en la A r
gentina se han ensayado desde 1900... como sim patizantes del a n a r
quismo, como colaboradores de la prensa an arq u ista y algunos como
m ilitantes... . 110
A nuestro parecer esta estim acin es exagerada y D. A bad de S an
tilln no logra ap ro b arla en el captulo que consagra al tem a, c u a n
do examinadla actividad literaria de varios autores an arquistas. Pero,
sin duda, el anarquism o ejerci influencia sobre u n nm ero de a u to
res jvenes destacados en la prim era dcada del siglo X X . 111 En esos
aos la bohem ia p ortea y los crculos anarquistas eran m uy prxi
mos entre s, varios de los cafs ms famosos de Buenos Aires, por ser
lugar de cita de los bohem ios (Los Inm ortales , La Brasilea,
Coln) eran conocidos tam bin com o lugares de reunin de a n a r
quistas activos. Se celebraban contactos m utuos y fructferos, conver
saciones intensas y discusiones prolongadas hasta m uy altas horas de
la noche. J. A ntonio Saldas, en sus evocaciones de esos das, lo seala
am pliam ente en su libro La inolvidable bohemia p o rte a . 112
El anarquista ms destacado en esos crculos, e ra A lberto G hiral
do, quien se sum al anarquism o en 1900, tras un perodo de activi
dad literaria en tre los jvenes poetas que ro d eab an a R ubn Daro.
110 D . A. de S an tilln , op. cit. p. 121.
111 F. Giusti, "N osotros", n m ero aniversario (1907-1927). S obre la influencia del
anarquism o en los escritores jvenes a com ienzos del siglo X X , vase H . A. Cordero, A.
Ghiraldo, p. 120-122.
112 Jos A. Saldas, La inolvidable bohem ia portea, Buenos Aires, E d. F reeland,
1968, p p . 61-66. S obre los cafs anarquistas, vase tam b in , Los cafs, institucin
p o rte a Revista T o d o es H istoria, No. 21, 1/1969, pp. 86-88).

En esa poca escribi dos compilaciones de poesas: A h van (1892) y


Fibras (1895), as como algunos trabajos en prosa: Sangre y Oro
(1897), Gesta (1899). T am bin fund la publicacin literariaartstica m ensual E l Sol (1897) que, desde 1901 pas a ser un peridi
co anarquista com batiente y se public hasta fines de 1903. A co
mienzos de 1904, poco despus que dejara de a p arecer E l Sol, G hiral
do fund un nuevo peridico M artn Fierro. La eleccin del nom bre
no fue casual y quera in d icar con l la tendencia a expresar un ap e
go ms profundo hacia la realidad y la tradicin popular
argentin a. 113 Las pginas del peridico sirvieron de trib u n a a escrito
res, poetas y dram atu rg o s jvenes de la R epblica, propensos a!
anarquism o, as como a varias figuras descollantes de la literatura y
la poesa latinoam ericana: Rod, U garte, Payr, Daro, etctera. El
lo. de septiem bre de 1904, Ghiraldo asum i la direccin del diario
anarquista La Protesta e introdujo todos los das colum nas literarias
y poticas. A comienzos de octubre de 1904 convirti el sem anario
M artn Fierro en suplem ento literario sem anas de La P rotesta. 114 En
1904, en medio de su actividad anarquista, p u b lic un nuevo libro de
poesas, Msica Prohibida, donde dio expresin franca a sus enfo
ques ideolgicos. T am b in empez su labor de d ram atu rg o , al ofre
cer la pieza teatral A las, donde sobresalen los motivos sociales li
bertarios.115
La conjugacin de la concepcin de m undo y las acciones a n a r
quisas de A. G hiraldo p o r u n lado, y la creacin literaria y dram tica
por el otro, era el fruto de un enfoque principista bsico respecto al pa
pel y a la. posicin del artista en la sociedad. A. G hiraldo lo expres
ya en los albores de su trayectoria anarq u ista, en un artculo en El
Sol, el 24 de abril de 1901, titulado T eatro de Ideas . En algunos
prrafos expuso su credo: El d ram a por el d ra m a ? No! El dram a
por la vida! Es decir, El d ram a por la idea. Lo dem s era slo asunto
de feria, espectculo de circo, negocio, n ad a m s que negocio, a lo
sumo goce infecundo, p lacer de solitarios. H ay que hacerse hom bre
para saber h ab lar a los hom bres. Y no m an ejan d o tteres con mayor
113 H . A. C ordero. A lb erto G hiraldo, pp. 86-88.
114 La Protesta, 4 . 10 1904, "M artn Fierro" A p artir del 2 9 . 9. 1904, La Protesta inser
t u n a seccin p erm an en te de crtica teatral, "T eatros". A p a r tir del 3 . 1. 1905 se in
sert u n a colum na d e poesa p opular. R om ancero A n a rq u ista , y se public
d iariam en te hasta fines de enero de 1905. Luego se in se rta b a de ta n to en tanto.
115 L a Protesta, 8 . 5. 1904, V eladas Ib d . 11. 5. 1904 " T e a tro . T a m b i n se puede
ver. H . A. C ordero, op. cit., p. 140.

o m enor habilid ad escenogrfica... com o se llevar a cabo una obra


duradera. Hay que echarse en la v id a ... sin a d u la r a m inoras privile
giadas o m ayoras sin criterio, p ara poder realizar obra de verdadero
a rte ... . En cu an to a la conexin del artista con los problem as de la
sociedad, dijo: Qu han de hacer llorar dolores convencionales y
aejos, cuando a la vista, ta n cerca de nuestros ojos, tenemos tanto
dolor fresco, que simboliza pena social, floreciendo en flores rojas y
florficas... .
G hiraldo no se conform a con el llam ado a estar alerta ante las p r i
vaciones sociales, sino que exhorta a los artistas a que se acerquen al
anarquism o y reconozcan su valor: Advertid q u e tenis frente a vo
sotros, p ara estudiar de cerca, ejem plares de hroes como K ropotkin,
cuya odisea a travs de E uropa, p ropagando el principio de un idea!
gigante encierra ms poesa que todas las luchas em peadas por z a
res y em peradores... Escribid, en dram ticos dilogos, la epopeya de
la idea nu ev a... Creedm e: recin entonces h abris realizado el ideal
del a rte . G hiraldono se lim it a form ular un llam ado a los autores
jvenes, sino que se esmer por atraerlos al anarquism o. Por ser una
figura destacada en la bohem ia p ortea y p o r dirigir revistas
literarias m an ten a numerosos contactos con escritores, poetas y
dram aturgos jvenes. En esos vnculos no se abstena de o b rar a favor
de su acercam iento al anarquism o. G hiraldo no era el nico, por
cierto; otros artistas anarquistas tam b in lo h acan , pero l sobresala
como el alm a viva de la accin.
Florencio Snchez, uno de los dram aturgos m s notables de p rin ci
pios de siglo, perteneca a u n grupo de anarquistas activos. Naci en
Montevideo y all inici su labor an arq u ista, p ero debi exiliarse de
su p a tria y la m ayor parte de su tarea la cumpli en A rgentina, donde
compuso piezas teatrales que le confirieron u n lu g ar prom inente en
la d ra m atu rg ia argentina. Prim ero lleg a R osario donde trabaj co
mo periodista en La R epblica, a la vez que prosegua su labor a n a r
quista y le dio expresin en sus colaboraciones p a ra la prensa local.
En Rosario, en 1902, escribi su pieza Gente H onesta, un sainete
de costum bres rosarinas. Pero cu ando quiso ponerla en escena, la
polica local lo im pidi, pues conoca las ideas radicales de su autor.
Florencio Snchez, no se am ilan y poco despus tra t de representar
una nueva pieza, C anillita, un sainete, apodo de un vendedor de
diarios en Rosario, esta vez sin intervencin policial. El pblico a co

gi la pieza con entusiasmo, pero la prensa lugarea la objet por sus


ideas radicales.
En 1903 Florencio Snchez pas a Buenos Aires, y sigui su labor
de periodista y dram aturgo. La p rim era pieza que escribi en esta
ciudad fue M hijo el dotor", cuyo xito fue im presionante, lo que le
vali al autor la consagracin en el teatro rioplatense. En los aos si
guientes cre otras obras de xito. C dulas de San Ju a n (1903), La
pobre gente (1904), B arranca ab a jo (1904), M ano S an ta
(1905), En F am ilia (1905), Los M uertos (1905).
En esos aos consolid su posicin de d ram atu rgo venerado en
Buenos Aires, creando un nuevo estilo donde el elem ento m s d e sta
cado era el apego por los problem as sociales. Florencio Snchez, co
mo A. G hiraldo, conjug sus ideas anarquistas con las creaciones
artsticas; su m ayor aporte fueron los vaticinios y mensajes co n ten i
dos en su obra, as como su p opularidad en la A rgentina de aquella
poca. 116
A ese grupo de anarquistas activos que desem pe un papel tan
notable en la vida espiritual de la A rgentina puede aadirse ta m
bin a Flix B asterra, periodista y d irector de varias publicaciones
anarquistas literarias (El cuento del to, Nuevos rum bos). En 1903
edit su libro E l crepsculo de los g a uchos, que desemboz la im a
gen de la sociedad argentina a comienzos del siglo XX y censur el
aprovecham iento social y la cam paa de opresin contra los elem en
tos radicales. El libro se public a raz de las deportaciones causadas
por la Ley de Residencia y vio la luz en M ontevideo.
La valorizacin del libro en los crculos literarios argentinos se
refleja en un artculo del escritor judeoargentino A lberto G erch u
noff, en la revista literaria Ideas, de octubre de 1903. G erchunoff c ri
tica en ese com entario a la prensa local que ignor el libro, pese a su
valor literario, porque el auto r es an arq u ista y porque critica al r g i
m en. Afirm a, ... es una obra saludable, hecha con talento y sinceri
d a d ... el libro es un trabajo digno de aplauso, ya por su franqueza y
por su con ten id o ... Libros de esta clase hacen falta a la A rgentina
para adqu irir el sentido de la siniestra realidad que nos
a b r u m a . .117
"
116 D . A. de Santilln, Movimiento anarquista, o p cit., pp. 124-127 Gran Enciclopedia
A rgentina, Florentino Snchez". R . F. Giusti, Florencio Snchez, su vida y su obra,
Buenos Aires. 19020. p. 80.
117 La Protesta H u m a n a , 2 4 . 10. 1903, Juicios sobre el libro de B asterra".

En 1904 Basterra public un nuevo libro, Leyendas de H u m ildad,


que tam bin m anifest valor lite ra rio . 118 Basterra escribi adem s
artculos sobre los intelectuales de la A rgentina y su apego a las
luchas obreras y a los problem as sociales. 119
Entre otros intelectuales anarq u istas que sobresalieron en la lite ra
tura, en la poesa y en el arte, m encionarem os a Jos de M aturana,
poeta y autor d ram tico que cum pli funciones en la redaccin de
La Protesta, donde public a b u n d an tes notas y poesas sobre temas
artsticos y polticos. En esos aos public Cromos, una coleccin de
sonetos (1901) y Poemas de Color (1903). A l se deben m uchas
piezas teatrales y obras breves sobre tem as variados.
S. Locascio que descoll en esa poca en los crculos anarcocomunistas y en sus peridicos es el au to r de varias creaciones lite
rarias: Rasgos sociales (1899), Los M rtires de Chicago (1904), Gius
seppe Giancabilla (1905). Recordem os tam bin a Ms y Pi, cuyas
obras se insertaron en todas las com pilaciones literarias anarquistas:
Otras figuras fueron J. M olina y V edia y Alfonso Grijalvo, que escri
bi en 1904 una pieza teatral d o m in ad a El corazn R ebelde .
Un exam en de la prensa an arq u ista perm itira e n co n trar otros
nombres, entre ellos los de escritores y poetas que se acercaron por un
espacio de tiem po al m ovim ie nto y luego se alejaron de l, as como
algunos que se m antuvieron ligados constantem ente Sea como
fuere, todos los m encionados hasta ah o ra y muchos otros m enos p ro
minentes en el terreno de las artes (poesa, pintura, representaciones,
etctera) m antuvieron lazos estrechos con los crculos anarquistas y
sus peridicos hasta 1905, ao en que finaliza nuestra investigacin.

118 D . A. de Santilln, op. cit. p . 130.


119 E l Sol, 8 . 6. 1901, Ms "Varas Disciplinarias"
Literatura.

Ibid,

1 . 12.

1901, "Triste