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LA FUNCIN
DEL
ORGASMO
El descubrimiento del orgn
Problemas econmico-sexuales de la energa biolgica
NDICE
Prefacio a la segunda edicin.
Introduccin...
I. BIOLOGA Y SEXOLOGA ANTES DE FREUD
II. PEER GYNT
III. LAGUNAS EN LA TEORA SEXUAL Y EN LA PSICOLOGA ..
1. "Placer" e instinto"
2. Sexualidad genital y sexualidad no genital
3. Dificultades psiquitricas y psicoanalticas en la comprensin
de las enfermedades mentales
IV. EL DESARROLLO DE LA TEORA DEL ORGASMO...
1. Primeras experiencias.
2. Complementacin de la teora freudiana de la neurosis de
angustia
3. La potencia orgstica.
4. E1 stasis sexual: frente de energa de las neurosis...
V. EL DESARROLLO DE LA TCNICA DEL ANLISIS DEL CARCTER
1. Dificultades y contradicciones..
2. Economa sexual de la angustia.
3. La coraza caracterolgica y los estratos o capas dinmicos de
los mecanismos de defensa
4. Destructividad, agresividad y sadismo...
5. El carcter genital y el carcter neurtico. El principio de la
autorregulacin
VI. UNA REVOLUCIN BIOLGICA FRACASADA
1. La prevencin de las neurosis y el problema de la cultura.
2. El origen social de la represin sexual...
3. El irracionalismo fascista...
VII. LA IRRUPCION EN EL DOMINIO DE LO VEGETATIVO.
1. El problema del masoquismo y su solucin...
2. El funcionamiento de una vejiga viva.
3. Anttesis funcional entre la sexualidad y la angustia.
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NDICE
1. Qu es la energa biopsquica?.....................................................260
2. La frmula del orgasmo: Tensin - carga - descarga
relajacin. 265
3. Placer (expansin) y angustia (contraccin): anttesis bsica de la
vida vegetativa...278
VIII. EL REFLEJO DEL ORGASMO Y LA TCNICA DE LA ORGONTERAPIA
CARCTERO-ANALTICA..290
1. Actitud muscular y expresin corporal290
2. La tensin abdominal. 296
3. El reflejo del orgasmo. Una historia clnica300
4. El establecimiento de la respiracin natural...........316
5. La movilizacin de la "pelvis muerta"327
6. Enfermedades psicosomticas tpicas: resultados de la simpaticotona
Crnica..........................................................................344
IX. DEL PSICOANLISIS A LA BIOGNESIS...351
1. La funcin bioelctrica del placer y la angustia.351
2. Solucin terica del conflicto entre mecanicismo y vitalismo.362
3. La "energa biolgica" es la energa del orgn atmosfrico
(csmico)..364
GLOSARIO 369
ILUSTRACIONES.373
INTRODUCCIN
Este libro sintetiza mi trabajo mdico y cientfico con el
organismo vivo durante los ltimos veinte aos. En un principio no
fue concebido para ser publicado. El propsito al escribirlo
obedeci al deseo de registrar ciertas observaciones que de otra
manera no hubieran sido expresadas en atencin a consideraciones
diversas, como, por ejemplo, la preocupacin por mi existencia
material, mi "reputacin", y el desarrollo incompleto de algunos
conceptos. Si me he decidido ahora a publicarlo es porque, al pasar
rpidamente del dominio de la psicologa al de la biologa, mis
investigaciones, a los ojos de mis colaboradores y en particular a
los que trataban de seguirlas desde lejos parecieron haber
efectuado un salto repentino. Es de esperar que la presentacin de
su desarrollo total servir para tender un puente sobre esa aparente
brecha.
Para la mayora de las personas es inconcebible que me haya
sido posible trabajar simultneamente en materias tan diversas
como la psicologa, sociologa, fisiologa y aun la biologa.
Algunos psicoanalistas desearan verme retornar al psicoanlisis,
los socilogos querran relegarme a las ciencias naturales y los
bilogos a la psicologa.
El problema de la sexualidad, por su propia naturaleza, penetra
todos los campos de la investigacin cientfica. Su fenmeno
central, el orgasmo, es el ncleo de problemas que surgen en el
dominio de la psicologa, la fisiologa, la biologa y la sociologa.
Difcilmente hay otro campo de investigacin cientfica que
pudiera prestarse mejor a una demostracin de la unidad del
funcionamiento de lo viviente o que nos preservara con mayor
seguridad del horizonte estrecho del especialista. La economa
sexual se ha convertido en una rama nueva, independiente de la
ciencia, con mtodos y descubrimientos propios. Es una teora
cientfica de la sexualidad, basada en descubrimientos
experimentales. Por lo tanto, ha sido necesario describir su
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una obligacin.
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CAPTULO II
PEER GYNT
El tema del psicoanlisis era amplio y variado. Para el hombre
de la calle fue como una cachetada. Creen ustedes que sus
acciones estn determinadas por su propia libre voluntad? Por
cierto que no! Las acciones conscientes son slo una gota en la
superficie de un ocano de procesos inconscientes, de los cuales
nada puede conocerse y cuyo conocimiento atemorizara. Los
individuos estn orgullosos de "la individualidad de su
personalidad" y de la "amplitud de su pensamiento"? Todo eso es
mera ingenuidad. Slo se es juguete de los instintos, se hace lo que
ellos quieren. Por supuesto, eso ofende la vanidad de la gente, pero
tambin se ofendi cuando tuvo que aprender que descenda de los
monos y que la Tierra sobre la cual se arrastra no era el centro del
universo, como crey algn da. Todava se cree que la Tierra es el
nico astro, entre millones, que est habitado. En pocas palabras,
se est condicionado por procesos que no cabe controlar ni
conocer, que se teme e interpreta errneamente. Hay una realidad
psquica que va ms all de la conciencia. El inconsciente es como
la "cosa en s" de Kant: no puede ser captado en s mismo, slo
puede ser reconocido por sus manifestaciones. El Peer Gynt de
Ibsen siente esto cuando dice:
"Adelante o atrs, es lo mismo!
Fuera o dentro, todo es igual.
l est aqu! Y all! Alrededor mo!
Creo haber salido del crculo, pero estoy en l.
Dime tu nombre! Djame verte! Quin eres?
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Gynt siente la vida misma. Es una lstima que las cosas estn
divididas de este modo. Aterriza entre los capitalistas. Pierde su
dinero de la manera acostumbrada; los otros son capitalistas
prcticos y no soadores. Conocen su negocio; no son tan
estpidos como Peer Gynt. Deshecho y cansado, vuelve a su
choza campesina, a Solveig, que toma ahora el lugar de su madre.
Est curado de sus ilusiones; ha aprendido qu es lo que la vida da
a quien se atreve a sentirla. Es el destino de los que no se quedan
tranquilos. Los otros ni siquiera se arriesgan a hacer el ridculo.
Son desde un principio inteligentes y superiores.
Eso era Ibsen y su Peer Gynt. Es el drama que no pasar de
moda hasta que los Peer Gynts demuestren que despus de todo
tienen razn. Hasta ese momento, los "rectos" y los "de buena
conducta" tendrn la ltima palabra.
Escrib un largo y documentado trabajo sobre "El conflicto
libidinal y el delirio de Peer Gynt", y en enero de 1920 fui
nombrado miembro adherente de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena. Poco tiempo despus tuvo lugar el Congreso Internacional
de La Haya. Presida Freud. Casi todos los trabajos eran sobre
temas clnicos, y las discusiones interesantes y objetivas. Freud,
como siempre, haca un resumen breve y preciso y luego, en pocas
palabras, expresaba su opinin. Era un gran placer orle. Era un
orador excelente, desapasionado pero inteligente y a menudo
mordaz e irnico. Por fin gozaba del xito que sigui a sus aos
de penurias. En aquella poca an no haban ingresado en- la
sociedad los psiquiatras ortodoxos. El nico psiquiatra activo,
Tausk, una persona sumamente dotada, acababa de suicidarse. Su
artculo, Ueber den Beeinflussungsapparat bei der Schizophrenie,
era muy significativo. Mostraba que el "aparato de influencia" era
una proyeccin del propio organismo del paciente, en especial de
sus genitales. No comprend eso muy bien hasta haber descubierto
que las sensaciones vegetativas estn basadas en -corrientes
bioelctricas. Tausk tena razn: lo que el paciente esquizofrnico
experimenta como su persecutor es realmente su propia persona.
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CAPTULO III
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genital.
Las observaciones demostraron que la forma del acto, tanto en
la fantasa como en la manipulacin real, era un buen camino para
aproximarse a los conflictos inconscientes. Tambin apuntaban
hacia el papel de la genitalidad en la terapia de la neurosis.
Al mismo tiempo me ocupaba del problema de los lmites de
la memoria de los pacientes durante el anlisis. La recordacin de
las experiencias infantiles reprimidas era considerada la labor
principal de la teraputica. Sin embargo, el mismo Freud haba
llegado a considerar bastante limitada la posibilidad de la
reaparicin de las ideas infantiles junto con la sensacin de
haberlas experimentado alguna vez. Haba que contentarse, deca,
con el hecho de que los recuerdos infantiles aparecieran en forma
de fantasas, basado en las cuales poda "reconstruirse" la situacin
originaria. La reconstruccin de las situaciones infantiles
tempranas era, con toda razn, muy importante. Si no se realiza
concienzudamente esa tarea durante aos, no es posible formarse
una idea de la multitud de actitudes inconscientes del nio. A la
larga, eso era mucho ms importante que resultados superficiales
rpidos. Ninguno de mis actuales conceptos sobre las funciones
biolgicas de la vida psquica podra haberse desarrollado sin el
fundamento de muchos aos de investigacin de la vida de la
fantasa inconsciente. La meta de mi trabajo actual es idntica a la
de hace veinte aos: reactivar las experiencias infantiles ms
tempranas. E1 mtodo para alcanzar tal meta, empero, ha
cambiado tan considerablemente que no cabra seguir llamndolo
psicoanlisis.
Esas observaciones relativas a las manipulaciones genitales de
los pacientes, tuvieron una influencia decisiva en mi enfoque
clnico y me hicieron percibir nuevas relaciones en la vida
psquica. Sin embargo, mi trabajo encuadraba perfectamente en el
marco general de la experiencia psicoanaltica, aun con respecto a
las funciones de la memoria. Despus de casi tres aos de labor
clnica encontr que los recuerdos de mis pacientes eran pobres y
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impresiones duraderas que hubieron de ejercer una influencia decisiva en mi trabajo posterior. Nada se conoca sobre la naturaleza
de los impulsos vegetativos.
Mi absoluta conviccin en cuanto a la exactitud de las
afirmaciones de Freud relativas a la etiologa sexual de las
neurosis y las psicosis se vio confirmada por las evidentes
perturbaciones sexuales que se presentaban en todas las variedades
de la esquizofrenia. Lo que en el neurtico obsesivo deba ser
laboriosamente desenmaraado mediante la interpretacin, era
expresado de manera directa por el paciente psictico. Resultaba
entonces muy singular la actitud de los psiquiatras, que no
prestaban atencin a tales hechos y en cambio competan entre
ellos para ridiculizar a Freud. No hay ningn caso de esquizofrenia
que no presente en forma inequvoca conflictos sexuales, por
superficial que sea el contacto con el paciente. El contenido puede
variar considerablemente, pero el elemento sexual sin diluir est
siempre en primer plano. La psiquiatra oficial se limita a
clasificar, y el contenido de los conflictos slo le significa una
complicacin desconcertante. Lo que le importa es saber si el
paciente est desorientado slo en el espacio, o tambin en el
tiempo. No se pregunta por qu el enfermo est desorientado ms
en una forma que en otra. Lo que ocurre es que la conciencia del
paciente psictico se encuentra invadida por todas aquellas ideas
sexuales que en circunstancias ordinarias se mantienen
cuidadosamente secretas e inconscientes o que slo se tornan muy
vagamente conscientes. Ideas de relaciones sexuales, incluso con
el padre o con la madre, todo tipo de conducta perversa, como
tener los genitales embadurnados con heces, fantasas de chupar,
etc., inundan la conciencia. No hay por qu asombrarse si el
paciente reacciona frente a esas experiencias con una
desorientacin interior; la extraa situacin interior provoca una
intensa angustia.
Si un individuo ha admitido en su conciencia la sexualidad
reprimida, y al mismo tiempo ha retenido sus defensas contra ella,
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CAPTULO IV
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hubiera pasado ese hecho por alto. Una vez que la inhibicin ha
creado el estasis sexual, ste puede a su vez fcilmente aumentar
la inhibicin y reactivar ideas infantiles, que entonces toman el
lugar de las normales. Es decir, experiencias infantiles que en s
mismas no son patolgicas, pueden, debido a la inhibicin actual,
cargarse de un exceso de energa sexual. Una vez que eso ha
sucedido, se tornan apremiantes; y dado que se encuentran en
conflicto con la organizacin psquica adulta, deben mantenerse
reprimidas. As, la psiconeurosis crnica con su contenido sexual
infantil se desarrolla sobre la base de una inhibicin sexual
condicionada por las circunstancias presentes y es en apariencia
"inofensiva" al comienzo. Tal es la naturaleza de la "regresin a
los mecanismos infantiles", de que habla Freud. Todos los casos
que he tratado presentaban ese mecanismo. Si la neurosis no se
haba desarrollado en la infancia, sino a una edad ms tarda, por
lo regular pudo demostrarse que alguna inhibicin "normal" o
alguna dificultad de la vida sexual haban motivado el estasis, y
ste a su vez reactivado los deseos incestuosos y las angustias
sexuales infantiles.
La pregunta siguiente era: Son "neurticas" o "normales" la
actitud antisexual y la inhibicin sexual que habitualmente inician
toda neurosis crnica? Nadie discuta este problema. La inhibicin
sexual, por ejemplo, de una muchacha bien educada de la clase
media, pareca ser considerada como una cosa enteramente
natural. Yo pensaba lo mismo o, mejor dicho, no prestaba ninguna
atencin al problema. Si una muchacha joven, vivaz, desarrollaba
una neurosis acompaada de angustia cardiaca u otros sntomas en
el curso de un matrimonio poco satisfactorio, nadie preguntaba el
motivo de la inhibicin que le impeda alcanzar gratificacin
sexual a pesar de todo. Al pasar el tiempo, desarrollar una
histeria completa o una neurosis obsesiva. La primera causa de la
neurosis era la inhibicin moral; su fuerza motriz, la energa
sexual insatisfecha.
La solucin de muchos problemas se ramifica a partir de este
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LA POTENCIA ORGSTICA
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Esquema de las fases tpicas del acto sexual con potencia orgstica, en
ambos sexos
F. = preliminares al placer (I, 2). P. = penetracin (S). I (4,5) = fase
del control voluntario del aumento de la excitacin, en la cual no es
perjudicial todava la prolongacin voluntaria. II (6 a-d) = fase de las
contracciones musculares involuntarias y aumento automtico de la
excitacin. III (7) = ascenso repentino y vertical hada el acm (A). IV (8)
orgasmo. La parte sombreada representa la fase de las contracciones
corporales involuntarias. V (9, 10) = "cada" vertical de la excitacin. R
= relajacin. Duracin, de cinco a veinte minutos.
1.* La ereccin es placentera y no dolorosa como en el caso
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forma refleja.
7. Mediante una mayor intensificacin y un aumento de la
frecuencia de las contracciones musculares involuntarias, la
excitacin crece rpida y verticalmente hacia el acm (III a A en el
diagrama); normalmente el acm coincide con la primera
contraccin muscular eyaculatoria en el hombre.
8. Ahora tiene lugar una obnubilacin ms o menos intensa
de la conciencia; las fricciones se hacen espontneamente ms
intensivas, despus de una disminucin momentnea en el
momento del acm; el apremio por "penetrar completamente" se
torna ms intenso con cada contraccin muscular eyaculatoria. En
la mujer, las contracciones musculares siguen el mismo curso que
en el hombre; vivencialmente, la diferencia slo reside en que
durante e inmediatamente despus del acm la mujer sana quiere
"recibir completamente".
9. La excitacin orgstica toma posesin de todo el cuerpo y
tiene por resultado contracciones enrgicas de la musculatura total
del cuerpo. La autoobservacin de individuos sanos de ambos
sexos, al igual que el anlisis de ciertos trastornos del orgasmo,
demuestran que lo que llamamos alivio de la tensin y
experimentamos como una descarga motriz (porcin descendente
de la curva del orgasmo) es predominantemente el resultado de un
reflujo de la excitacin desde el genital al cuerpo.
El reflujo se experimenta como pura disminucin repentina de
la tensin.
El acm representa, as, el punto en el cual la excitacin cambia de
direccin. Hasta el momento del acm la direccin es hacia el
genital, en el momento del acm se vuelve en direccin opuesta,
hacia la totalidad del cuerpo. El reflujo completo de la excitacin
hacia la totalidad del organismo es lo que constituye la
gratificacin. Gratificacin significa dos cosas: cambio de
direccin del flujo de la excitacin en el cuerpo y descarga del
aparato genital.
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CAPTULO V
EL DESARROLLO DE LA TCNICA DEL ANLISIS
DEL CARCTER
1. DIFICULTADES Y CONTRADICCIONES
El psicoanlisis usaba el mtodo de la asociacin libre como
medio de sacar a la luz e interpretar las fantasas inconscientes. El
efecto teraputico de la interpretacin demostr ser limitado. Muy
pocos pacientes eran capaces de dar rienda suelta a sus
asociaciones. Las mejoras alcanzadas a pesar de tal limitacin,
fueron el resultado de la irrupcin de la energa genital. En general,
producase en el curso de las asociaciones libres, pero, en rigor de
verdad, accidentalmente. Era fcil ver que la liberacin de las
energas genitales tena gran efecto teraputico, pero uno no
pareca poseer la facultad de dirigirlas y ponerlas en funcionamiento. No se saba a qu procesos adscribir esa irrupcin
accidental de la genitalidad. Era necesario, por lo tanto, orientarse
dentro de las leyes que gobernaban la tcnica psicoanaltica.
Ya describ el estado desesperanzado de la situacin tcnica en
aquella poca. Cuando en el otoo de 1924 me hice cargo del seminario tcnico, tena ya una idea del trabajo que nos esperaba. En los
dos aos anteriores la falta de un sistema en las comunicaciones
que informaban sobre los casos haba obstaculizado la labor, por lo
cual proyect un plan de informes sistemticos. Como los casos
siempre presentaban una desconcertante cantidad de material,
suger que se comunicara nicamente lo necesario para el
esclarecimiento de los problemas tcnicos; de todas maneras, el
resto aparecera durante la discusin. La presentacin habitual
consista en relatar los historiales sin referencia alguna a los
problemas tcnicos y hacer luego alguna sugerencia poco
pertinente. Eso me pareca ftil. Si el psicoanlisis era una
teraputica causal y cientfica, entonces el procedimiento tcnico
apropiado deba surgir de la estructura misma del caso. Y la
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psicoanaltico.
Hoy tales opiniones parecen imposibles. Slo puedo
maravillarme del ahnco con que se discuta entonces el problema
de si haba o no una funcin genital primaria. Nadie sospechaba el
fundamento social de semejante ingenuidad cientfica. E1
desarrollo ulterior de la teora de la genitalidad lo hizo evidente.
2. ECONOMA SEXUAL DE LA ANGUSTIA
Las acerbas discrepancias que hicieron su aparicin en la
teora psicoanaltica despus de 1922, pueden tambin ser
presentadas en los trminos del problema central de la angustia. El
concepto original de Freud era el siguiente: Si la excitacin
somtica sexual no es percibida ni descargada, se convierte en
angustia. De qu manera ocurra tal "conversin", nadie lo saba.
Como mi problema teraputico haba sido siempre el liberar la
energa sexual de sus fijaciones neurticas, ese problema exiga
una explicacin. La angustia estsica (Stauungsangst) era excitacin sexual no descargada. Para poder transformarla de nuevo
en excitacin sexual, era necesario conocer cmo se haba
operado la primera conversin en angustia.
En 1924 trat en la clnica psicoanaltica a dos mujeres que
sufran de neurosis cardiaca. En ellas, cada vez que se
manifestaba una excitacin genital, disminua la angustia
cardiaca. En uno de los casos caba observar durante semanas la
alternancia entre la angustia cardiaca y la excitacin genital. Cada
inhibicin de la excitacin vaginal tena por efecto inmediato
opresin y angustia "en la regin del corazn". Esta observacin
confirmaba admirablemente el concepto original de Freud sobre la
relacin entre libido y angustia. Pero demostraba algo ms:
permita localizar la sede de la sensacin de angustia: era la
regin cardiaca y diafragmtica. La otra paciente mostraba una
relacin similar, pero adems tena urticaria. Cuando la paciente
no osaba permitirse la manifestacin de su excitacin vaginal,
apareca, ya fuera la angustia cardaca o grandes placas urticantes
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tambin que slo muy rara vez hay energa genital disponible en
cantidad suficiente. Era necesario buscar los lugares y mecanismos
donde esa energa se hallaba fijada o desviada. La destructividad
patolgica o ms simplemente y en general la malignidad humana demostr ser uno de los caminos por los cuales se desva
la energa genital. Era menester un arduo y correcto trabajo terico
para llegar a esa conclusin. La agresividad del paciente demostr
encontrarse desviada y sobrecargada de sentimientos de culpa,
desviada de la realidad y en general seriamente reprimida La
nueva teora freudiana de una destructividad biolgica primaria
haca la solucin an ms difcil. Porque si las manifestaciones
diarias del sadismo y la brutalidad, libres y reprimidas, eran la
expresin de una fuerza instintiva biolgica, o sea natural, la
psicoterapia ciertamente tena muy pocas probabilidades de xito,
as como tampoco las tenan nuestros ideales culturales tan
altamente valorados. Si incluso la tendencia a la autodestruccin
era un hecho biolgico irreversible, parecan existir pocas
probabilidades fuera de una recproca matanza entre los seres
humanos. Si era as, las neurosis convertanse en manifestaciones
biolgicas.
Para qu, entonces, hacamos psicoterapia? Yo no quera
especular sobre esta cuestin, sino llegar a una respuesta
inequvoca. Por detrs de afirmaciones como la anterior se
ocultaban emociones que impedan alcanzar la verdad. Adems, mi
experiencia indicaba un cierto camino que conduca a un fin
prctico: el estasis sexual es el resultado de una funcin orgstica
perturbada. Las neurosis son susceptibles de ser curadas mediante
la eliminacin de su fuente de energa, es decir, el estasis sexual.
Este camino atravesaba un terreno misterioso y pleno de peligros:
la energa genital estaba fijada, encubierta y disfrazada en muchos
lugares y de diversas maneras. El tema estaba vedado por el
mundo oficial. Las tcnicas de la investigacin y de la teraputica
deban recuperarse de la desgraciada condicin en que se hallaban.
Slo un mtodo psicoterpico prctico y dinmico poda
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La bastardilla es ma. W. R.
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en una oficina jurdica, tena que aunar todas sus fuerzas para
dominar su rebelin y reprimir sus impulsos sanos. Por lo tanto,
reconoc el importante principio de que no todo lo inconsciente es
antisocial, ni todo lo consciente social. Por el contrario, existen
impulsos y rasgos culturales muy importantes que deben ser
reprimidos en razn de consideraciones de supervivencia material.
Asimismo, hay actividades sumamente antisociales que la
sociedad premia con fama y honor. Los estudiantes eclesisticos
representaban una dificultad seria a este respecto; apareca siempre
un conflicto grave entre la sexualidad y la prctica de su vocacin.
Decid en consecuencia no aceptar ms eclesisticos para
tratamiento.
El cambio en la esfera sexual sorprenda igualmente. Los
pacientes que hasta el momento de alcanzar la potencia orgstica
no tenan conflictos si cumplan el acto sexual con prostitutas, eran
ahora incapaces de hacerlo. Las mujeres que antes haban
soportado vivir con un hombre a quien no queran, que haban
aceptado el acto sexual como un "deber marital", no eran capaces
de continuar. Se declararon en huelga, no lo soportaron ms. Qu
poda yo decir contra eso? Estaba en desacuerdo con todos los
puntos de vista aceptados, tales como, por ejemplo, que la mujer
naturalmente debe proporcionar satisfaccin sexual a su marido
mientras dure el matrimonio, lo quiera o no, le satisfaga o no le
guste o no, est o no excitada. (E1 ocano de las mentiras en este
mundo es profundo!
Desde el punto de vista de mi posicin oficial era
comprometedor el que una mujer, liberada de sus mecanismos
neurticos, comenzara francamente a pedir una vida que gratificara
su necesidad de amor y no se preocupara ms de la moral oficial.
Despus de unos tmidos-ensayos, ya no me anim a presentar esos
hechos en el seminario o en la Sociedad Psicoanaltica. Hubiera
debido enfrentar la vaca objecin de que estaba imponiendo mis
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impulsos prohibidos.
He llamado a estos dos tipos "carcter neurtico" y "carcter
genital". Una vez hecha la distincin, la tarea teraputica consista
en cambiar el carcter neurtico en genital y reemplazar la
regulacin moral por la autorregulacin. El hecho de que la
inhibicin moral provoca neurosis era suficientemente bien
conocido. Se hablaba de "destruir el supery". No logr convencer
a los dems de que eso no era suficiente y de que estbamos
tratando con un problema ms profundo y generalizado. No se
puede destruir la regulacin moral sin reemplazarla por algo
diferente y mejor. Pero era justamente ese "algo diferente" lo que
pareca peligroso a mis colegas, e incluso "equivocado" o
"antigualla". En realidad, se tena miedo a la "mquina de picar
carne": el encuentro serio con el mundo de hoy, donde todo se
juzga con arreglo a los principios de la moralidad obsesiva. En
aquella poca yo mismo no me percat de las vastsimas
consecuencias sociales de esos descubrimientos. Segua
simplemente el camino de mi trabajo clnico; y lo hada con mucha
determinacin. Hay cierto tipo de lgica a la que no se puede
escapar, aunque uno quisiera hacerlo.
No fue sino varios aos ms tarde cuando comenc a entender
por qu la conducta libre, autorregulada, es vigorizante, aunque
cause pronunciada angustia. La actitud fundamentalmente distinta
hacia el mundo, la gente, las propias experiencias, que caracteriza
al carcter genital, es una actitud directa. Posee una evidencia
inmediata, aun para quienes poseen un estructura muy diferente.
Es el ideal secreto de cada uno, y es siempre el mismo bajo
diferentes nombres. Nadie osara negar la bondad de la capacidad
para amar o de la potencia sexual. Nadie se animara a postular la
incapacidad de amar, o la impotencia tal como se originan en la
educacin autoritaria, como finalidades razonables de los anhelos
humanos. Ser espontneamente social es natural; y no es
exactamente ideal forzarse a la socialidad luchando contra los
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por las masas durante tan largo tiempo, a pesar de la real fealdad
de, la vida. Puesto que las gentes no pueden ni se animan a vivir su
verdadera vida, se aferran de ese ltimo destello de ella que se
manifiesta en su hipocresa.
Esas consideraciones condujeron al concepto de la unidad de
la estructura social y la estructura caracterolgica. La sociedad
moldea el carcter humano. E1 carcter, a su vez, reproduce la
ideologa social en masse, y as refleja su propia supresin en la
negacin de la vida. Este es el mecanismo bsico de la as llamada
"tradicin". No tena yo la menor idea de la importancia que cinco
aos ms tarde todo eso tendra para la comprensin de la
ideologa fascista. No estaba especulando en pro de movimientos
polticos ni estaba construyendo una concepcin del mundo. Cada
problema clnico llevaba a esas conclusiones. Por lo tanto, no fue
sorprendente encontrar que las contradicciones absolutas en la
ideologa moral de la sociedad eran fotogrficamente idnticas a
las contradicciones de la estructura humana.
Segn Freud, la existencia misma de la cultura se basa en la
represin "cultural" del instinto. Tena que estar de acuerdo con l,
pero condicionalmente: la cultura de hoy est indudablemente
basada en la represin sexual. Pero luego viene otra pregunta:
Est el desarrollo cultural, como tal, basado en la represin
sexual? Y no podra ser que la cultura estuviera basada
nicamente en la represin de los impulsos no-naturales,
secundarios? Nadie haba hablado jams de eso que yo encontr en
las profundidades del ser humano, y que ahora era capaz de llevar a
la superficie con mi tcnica. Nadie tena una opinin al respecto.
Pronto me di cuenta que al discutir la "sexualidad" la gente
pensaba en algo diferente a lo que yo significaba. Por lo general se
consideraba que la sexualidad pregenital era antisocial y nonatural. Pero esa condenacin se extenda al acto sexual. Por qu
un padre senta la conducta sexual de su hija como algo sucio? No
slo a causa de sus celos inconscientes, pues eso no explicara la
violencia de su reaccin, susceptible de llegar al asesinato. No. La
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CAPTULO VI
UNA REVOLUCIN BIOLGICA FRACASADA
1.
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industriales.
La plaga de las neurosis se cra durante las tres etapas
principales de la vida: en la "primera infancia" por la atmsfera
neurtica del hogar familiar; en la "pubertad"; y finalmente en el
matrimonio "compulsivo" basado estrictamente en normas
moralsticas.
En la primera etapa, producen mucho dao el entrenamiento
estricto y prematuro para la limpieza excrementicia, las exigencias
de ser "bueno", de mostrar un absoluto autocontrol y un carcter
tranquilo y dcil. Esas medidas preparan el terreno para la
prohibicin ms importante de la etapa siguiente, la prohibicin de
la "masturbacin". Otras restricciones del desarrollo infantil
pueden variar, pero esas tres son tpicas. La inhibicin de la
sexualidad infantil es la base de la fijacin al hogar paterno y su
atmsfera, la "familia". Es el origen de la tpica falta de
independencia en el pensamiento y la accin. La motilidad y la
fuerza psquicas corren parejas con la motilidad sexual y no
pueden existir sin ella. Recprocamente, la inhibicin y la torpeza
psquicas presuponen la inhibicin sexual.
En la "pubertad" se repite el mismo y perjudicial principio
educacional que lleva al empobrecimiento psquico y al
acorazamiento del carcter. Tal repeticin tiene lugar sobre la
slida base de las inhibiciones previamente establecidas de los
impulsos infantiles. La base del problema de la pubertad es
sociolgica, no biolgica. Y tampoco radica en el conflicto niopadres, como lo sostiene el psicoanlisis. Pues aquellos
adolescentes que encuentran su camino hacia una verdadera vida
sexual y de trabajo, superan la fijacin infantil a los padres. Los
otros, golpeados ms duramente por la supresin sexual, son
empujados hacia atrs y recaen ms profundamente en la situacin
infantil. A eso se debe el que tantas neurosis y psicosis se
desarrollen durante la pubertad. Las estadsticas de Barasch
relativas a la relacin entre la duracin de los matrimonios y la
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eso fue dicho por Freud, el mismo hombre que haba presentado al
mundo los hechos irrefutables de la sexualidad infantil y la
represin sexual!
Aqu ya no se poda ni se deba seguir a Freud. Ms an, haba
que organizar todas las fuerzas disponibles para luchar contra las
consecuencias de esos conceptos, que procedan de tan elevada
autoridad. Era de prever que, en los das por venir, todos los
espritus malignos representantes del miedo de vivir llamaran a
Freud como testigo. No era sa la manera de tratar un problema
humano de primera magnitud. No se poda defender la resignacin
del cool chino ni la mortalidad infantil de un cruel patriarcado de
las Indias Orientales, que ya estaba comenzando a recibir sus
primeras derrotas. El problema ms candente de la miseria de la
infancia y la adolescencia era la matanza de todos los impulsos
vitales espontneos por el proceso de la educacin, en aras de un
refinamiento sospechoso. La ciencia no poda condenar esto; no
poda tomar un camino de salida tan conveniente. Y mucho menos
cuando el propio Freud no pona en tela de juicio el anhelo
humano de felicidad y su bsica correccin.
Como Freud lo admiti, el esfuerzo por una culminacin
positiva de felicidad, esa orientacin de la vida que gira alrededor
del amor y espera todas las satisfacciones del amar y del ser
amado, podra parecer lo ms natural a cada uno; el amor sexual
proporcionaba las sensaciones placenteras ms intensas y se
converta as en el prototipo de todo anhelo de felicidad. Pero,
deca l, ese concepto tiene un punto dbil, o de lo contrario a
nadie se le hubiera ocurrido abandonar tal manera de vivir por otra.
Nadie est nunca menos protegido contra el sufrimiento que
cuando ama, deca, y es ms desgraciado que cuando pierde un
amor o un objeto de amor. El programa del principio del placer, el
logro de la felicidad, conclua, no poda ser puesto en prctica. Una
y otra vez, Freud mantena la inmutabilidad de la estructura
humana y de las condiciones de la existencia humana. Aqu Freud
pensaba en actitudes semejantes a las reacciones neurticas de
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1930.
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3. EL IRRACIONALISMO FASCISTA
No sera excesivo afirmar que las revoluciones culturales de
nuestro siglo estn determinadas por la lucha de la humanidad por
el restablecimiento de las leyes naturales de la vida de amor. Esa
lucha por lo natural, por la unidad de la naturaleza y la cultura, se
revela a s misma en las distintas formas del anhelo mstico, las
fantasas csmicas, las sensaciones "ocenicas", el xtasis
religioso, y particularmente en el desarrollo progresivo de la
libertad sexual; es inconsciente, est llena de conflictos neurticos,
de angustia, y es susceptible de adoptar las formas que caracterizan
las tendencias secundarias y perversas. Una humanidad que
durante milenios se ha visto forzada a actuar en contradiccin con
sus leyes biolgicas fundamentales y, en consecuencia, ha adquirido una segunda naturaleza, o ms propiamente una contra
naturaleza, por necesidad caer en un frenes irracional cuando
trata de restaurar la funcin biolgica fundamental y al mismo
tiempo le tiene miedo.
La era patriarcal autoritaria de la historia humana intent
mantener frenadas las tendencias secundarias antisociales, con la
ayuda de compulsivas restricciones morales. As, lo que se llama
individuo culto vino a ser una estructura viviente compuesta de
tres capas o estratos. En la superficie lleva la mscara artificial del
autocontrol, de la amabilidad compulsiva y falsa de la socialidad
artificial. Esa capa cubre la segunda, el "inconsciente" freudiano,
en que el sadismo, la codicia, la lascivia, la envidia, las
perversiones de toda ndole, etc., se mantienen sujetos, aunque no
pierden por ello nada de su poder. Esa segunda capa es el producto
de una cultura que niega lo sexual; conscientemente, slo se
vivencia como un abismal vaco interior. Por detrs de ella y en las
profundidades, viven y operan la socialidad y la sexualidad
naturales, el goce espontneo del trabajo, la capacidad de amar.
Esa tercera y profunda capa, que representa el ncleo biolgico de
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CAPTULO VII
LA IRRUPCIN EN EL DOMINIO DE LO VEGETATIVO
La teora del orgasmo me haba puesto frente al siguiente
interrogante: Qu habra de suceder con la energa sexual que era
liberada en el proceso teraputico? El mundo se opone
severamente a todas las necesidades de la higiene sexual. Los
instintos naturales son hechos biolgicos que no cabe eliminar de
la faz de la tierra ni cambiar fundamentalmente. Como todo lo
viviente, en primer trmino el hombre necesita satisfacer su
hambre y su instinto sexual. La sociedad actual estorba lo primero
y niega lo segundo. Es decir, hay un agudo conflicto entre las
exigencias naturales y ciertas instituciones sociales. Atrapado en
ese conflicto, el hombre cede en mayor o menor grado hacia uno
de los dos extremos; hace concesiones destinadas a fracasar; se
refugia en la enfermedad o en la muerte, o se rebela intil e
insensatamente contra el orden existente. En esa lucha se
moldea la estructura humana.
La estructura del hombre comprende exigencias biolgicas,
adems de sociolgicas. Todo le que representa posicin, fama y
autoridad, defiende las exigencias sociolgicas en contra de las
naturales. Me asombr de ver cmo poda pasarse por alto tan
completamente la enorme importancia de las exigencias naturales.
Hasta el propio Freud, aunque haba descubierto una parte bastante
considerable de esa importancia, se mostr inconsecuente. Para l,
los instintos muy pronto se convirtieron slo en "entidades
mticas"; eran "indeterminables", aunque enraizados en "procesos
qumicos".
Las contradicciones eran enormes. En la labor clnica teraputica
todo estaba determinado por las exigencias de los instintos, y casi
nada por la sociedad. Por otra parte, estaban la "sociedad y la
cultura" con sus "exigencias de la realidad". Por cierto, el hombre
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biofisiolgicos y sociolgicos.
1. EL PROBLEMA DEL MASOQUISMO Y SU SOLUCIN
Segn el psicoanlisis, el placer de sufrir dolor era
simplemente el resultado de una necesidad biolgica; el
"masoquismo" era considerado un instinto como cualquier otro,
salvo en cuanto tena una finalidad peculiar. En la terapia nada
poda hacerse con un concepto de tal ndole. Pues si se le deca al
paciente que "por razones biolgicas" l deseaba sufrir, todo
quedaba como antes. La orgasmoterapia me colocaba frente al
problema de por qu el masoquista converta la fcilmente
comprensible exigencia de placer en una exigencia de dolor.
Algo que me ocurri en el ejercicio de mi profesin me cur de
una errnea formulacin que haba llevado por mal camino a la
psicologa y a la sexologa. En 1928 tuve en tratamiento a un
individuo que sufra una perversin masoquista. Sus lamentaciones
y sus demandas de ser castigado obstaculizaban todo progreso.
Despus de algunos meses de tratamiento psicoanaltico
convencional, se me agot la paciencia. Cierto da, al volver a
rogarme que le pegara, le pregunt qu dira l si yo lo hacia. Se le
ilumin el semblante en feliz expectativa. Tom una regla y le di
dos recios golpes en las nalgas. Dio un alarido; no haba seal
alguna de placer, y desde esa fecha nunca repiti sus ruegos. Sin
embargo, persistieron sus lamentaciones y sus reproches pasivos.
Mis colegas se habran horrorizado de haberse enterado de este
incidente, pero yo no me arrepent de lo sucedido. Comprend de
pronto que contrariamente a la creencia general el dolor est
muy lejos de ser la finalidad instintiva del masoquista. Al ser
golpeado, l, como cualquier otro mortal, siente dolor. Una
industria entera (suministradora de instrumentos de tortura,
ilustraciones y descripciones de perversiones masoquistas, y de
prostitutas para satisfacerlas) florece sobre la base del equivocado
concepto del masoquismo, que ella ayuda a crear.
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TS = tensin superficial
PI = tensin interna
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Esto es algo que tiene validez en todos los dominios, algo a que
aferrarse. Lo que la psicologa llama "tensin" y "relajamiento" es
una anttesis de fuerzas. Mi idea de la vejiga, sencilla como era, se
hallaba en pleno acuerdo con el concepto de unidad de lo psquico
y lo somtico. Junto con la anidad existe, al mismo tiempo, la
anttesis. Tal concepto fue el germen de mi teora del sexo.
En 1924 yo haba supuesto que, en el orgasmo, la excitacin
se concentra en la periferia del organismo, especialmente en los
rganos genitales, fluyendo luego de vuelta al centro vegetativo,
donde se diluye. Inesperadamente, se haba completado un ciclo
de ideas. Lo que antes haba parecido excitacin psquica, poda
describirse ahora como corriente biofisiolgica. Despus de todo,
la presin interna y la tensin superficial de una vejiga no son otra
cosa que las funciones del centro y de la periferia de un
organismo. Estn funcionalmente opuestas la una a la otra. Su
fuerza recproca determina la "suerte" de la vejiga, as como el
equilibrio de la energa sexual determina la salud psquica. La
"sexualidad" no puede ser otra cosa que la funcin biolgica de
expansin ("fuera del yo") desde el centro a la periferia. A la
inversa, la angustia no poda ser otra cosa que la direccin
inversa, de la periferia al centro ("retorno al yo"). La sexualidad y
la angustia son un solo y nico proceso de excitacin, aunque en
direcciones opuestas.
Muy pronto se hizo evidente la conexin entre esa teora y
un sinnmero de hechos clnicos. En la excitacin sexual, los
vasos perifricos se dilatan; en la angustia se siente adentro en
el centro una tensin, como si fuera a estallar; los vasos
perifricos estn contrados. En la excitacin sexual, el pene se
expande; en la angustia, se encoge. El "centro de energa
biolgica" es la fuente de la energa actuante; en la periferia est
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QU ES LA ENERGA BIOPSQUICA?
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las perturbaciones psquicas tienen su raz en el "dominio somtico". Lo que alimentaba los desarrollos psquicos patolgicos slo
poda ser la contencin de la energa. La eliminacin de esa fuente
de energa de la neurosis mediante el establecimiento de la plena
potencia orgstica era lo nico que pareca proteger al enfermo
contra una futura recada. La prevencin en masa de las
perturbaciones psquicas, sin un conocimiento de su base somtica,
era inconcebible. No caba cuestionar que, "con una vida sexual
satisfactoria, no existen perturbaciones neurticas". Esta
afirmacin, como es natural, tiene consecuencias no slo sociales
sino tambin individuales; y la importancia de tales consecuencias
es evidente. Pero, a pesar de Freud, la ciencia oficial se negaba a
ocuparse de la sexualidad. E1 propio psicoanlisis eluda cada vez
ms la cuestin. La preocupacin por ese problema, adems, se
acercaba demasiado a las efusiones comunes de un tipo de
sexualidad patolgica pervertida, con un tinte pornogrfico, tpico
de la actualidad. nicamente la distincin precisa entre las
manifestaciones sexuales naturales y patolgicas, entre los
impulsos "primarios" y "secundarios", haca posible perseverar y
seguir tratando de dilucidar el problema. La reflexin por s sola
no hubiese conducido a una solucin, como tampoco la integracin
de todos los excelentes datos pertinentes, que aparecan cada vez
en nmero mayor en la literatura fisiolgica moderna a partir del
ao 1925 y que fueron recopilados por Mller en su libro Die
Lebensnerven.
Como siempre, la observacin clnica sealaba la direccin
acertada. En Copenhague, en 1933, tuve ocasin de tratar a un
hombre que ofreca una resistencia especialmente intensa contra mi
empeo de develar sus fantasas homosexuales pasivas. Tal
resistencia se manifestaba en una actitud extrema de rigidez en el
cuello. Despus de un enrgico ataque a su resistencia, cedi de
pronto, pero en forma bastante alarmante. Durante tres das
present agudas manifestaciones de shock vegetativo. E1 color de
su rostro cambiaba rpidamente de blanco a amarillo o azul; la piel
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concentrar las cargas elctricas junto con los fluidos que las
conducen, ora ms en un lugar, ora ms en otro.
Si se la comprimiera en toda su superficie, es decir,
imposibilitando
la
expansin,
mientras
continuara
simultneamente la produccin interna de energa, experimentara
constante angustia, o sea, una sensacin de opresin y
constriccin. Si pudiese hablar, nos implorara que la
"liberramos" de su doloroso estado. No le interesara lo que
pudiera sucederle, salvo una cosa: que el movimiento y el cambio
reemplazaran su estado rgido y comprimido. Como no podra
lograrlo por s sola, alguien tendra que hacerlo por ella. Eso
podra obtenerse arrojndola por el espacio (gimnasia),
amasndola (masaje), si fuera necesario pinchndola (la fantasa de
que la hacen estallar), dandola (fantasa masoquista de ser
golpeado, harakiri), y, si todo lo dems fracasara, derritindola o
disolvindola (nirvana, muerte sacrificial).
Una sociedad compuesta de tales vejigas creara las filosofas
ms perfectas acerca de los ideales del "estado de ausencia de
dolor". En vista de que toda expansin causada por el placer o
tendiente al placer slo podra ser experimentada como dolorosa,
la vejiga desarrollara temor a la excitacin placentera (angustia de
placer) y, adems, formulara teoras acerca de la cualidad "mala",
"pecaminosa" y "destructiva" del placer. En resumen, sera la
imagen del asctico del siglo XX. Con el transcurso del tiempo,
llegara a aterrorizarse ante la mera idea de la posibilidad del
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272
misma.
La frmula de tensin y carga reuni ideas que se me haban
presentado anteriormente durante el estudio de la biologa clsica.
Su exactitud terica deba ser comprobada. En cuanto a la parte
fisiolgica, mi teora estaba verificada por el conocido hecho de
las contracciones espontneas de los msculos. La contraccin
muscular puede ser producida por estmulos elctricos. Pero
tambin ocurre cuando como Galvani se lastima el msculo y
se conecta la extremidad cortada del nervio con el msculo en el
punto de la herida. La contraccin es acompaada por una
corriente de accin medible. En un msculo lastimado hay adems
una corriente normal. Esta puede observarse cuando se conecta el
medio de la superficie muscular con el extremo lastimado
mediante un conductor, un alambre de cobre, por ejemplo.
El estudio de las contracciones musculares ha sido un
importante campo de investigacin fisiolgica desde hace varias
dcadas. Yo no poda comprender por qu la fisiologa muscular
no se vinculaba con los hechos de la electricidad animal general.
Si se juntan dos preparaciones neuromusculares en forma tal que el
msculo de una toca el nervio de la otra, y se hace contraer el
primer msculo mediante la aplicacin de una corriente elctrica,
el segundo msculo tambin se contrae. El primer msculo se
contrae en respuesta al estmulo elctrico y desarrolla por s mismo
una corriente de accin biolgica. Esta a su vez obra a modo de
estmulo elctrico sobre el segundo msculo, el que responde con
una contraccin, desarrollando as otra corriente de accin
biolgica. Dado que los msculos del cuerpo animal estn en
contacto entre s y conectados al organismo total por medio de los
fluidos corporales, toda accin muscular tiene forzosamente que
ejercer una influencia estimuladora sobre el organismo total. Tal
influencia variar, desde luego, segn la situacin del msculo, el
estmulo inicial y su fuerza; pero siempre hay una influencia sobre
el organismo total. La contraccin orgstica de la musculatura
genital es un prototipo de esa influencia; es una contraccin tan
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Efecto central
Efecto perifrico
Simptico
Tensin superficial
disminuida
Sistlico
Vasoconstriccin
Calcio (grupo)
Deshidratacin
Adrenalina
Msculo estriado:
paralizado o
espstico
Colesterina
Irritabilidad
elctrica disminuida
Iones-H
Consumo de O2
aumentado.
Presin sangunea
aumentada
Msculo
cardaco
estimulado
(Parasimptico)
Tensin superficial
aumentada
Diastlico
Potasio (grupo)
Hidratacin
(tumescencia de los
tejidos)
Msculo
cardaco relajado
Colina
Msculo: tonicidad
aumentada
Lecitina
Irritabilidad elctrica
aumentada
Iones-OH
Consumo de O2
disminuido
Presin sangunea
disminuida
Vasodilatacin
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excitacin;
3. La identidad funcional de las funciones simpticas y
parasimpticas con las de los estmulos qumicos;
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Vasos perifricos
Corazn
Presin sangunea
Pupila
Secrecin de
saliva
Musculatura
Sndrome de angustia
Contrados
Acelerado
Aumentada
Dilatada
Disminuida
Paralizada o espstica
Sndrome de placer
Dilatados
Retardado
Disminuida
Contrada
Aumentada
En estado de "tonus",
relajada
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Placer
Displacer y angustia
Sexualidad
Angustia
Parasimptico
Simptico
Potasio
Calcio
Lecitina
Iones-OH, colina
(bases hidratantes)
Funcin de expansin
Colesterina
Iones-H, adrenalina
(cidos deshidratantes)
Funcin de contraccin
rgano
Inhibicin de m.esfnter
pupilar: Dilatacin de
las pupilas
Accin parasimptica
Estimulacin de m.
esfnter pupilar:
Estrechamiento de las
pupilas
Inhibicin de glndulas
lacrimales: "Ojos secos"
Estimulacin
Glndulas lacrimales
glndulas
de
lacrimales:
"Ojos brillantes"
Inhibicin de glndulas
salivales: "Boca seca"
Glndulas salivales
Estimulacin
glndulas
de
salivales:
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Expansin
y movimiento
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CAPTULO VIII
EL REFLEJO DEL ORGASMO Y LA TCNICA DE LA
ORGONTERAPIA CARACTERO-ANALTICA
1. ACTITUD MUSCULAR Y EXPRESIN CORPORAL
En el anlisis del carcter tratamos de aislar las diversas
actitudes entretejidas, y demostrar al enfermo que cada una de ellas
desempea una definida funcin defensiva en la situacin
inmediata. Al aflojar de ese modo las incrustaciones
caracterolgicas, liberamos los afectos que anteriormente sufran
inhibicin y fijacin. En todos los casos en que la disolucin de
tales incrustaciones tiene xito, el primer resultado es la liberacin
de la ira o la angustia. Tratando esos afectos liberados tambin
como mecanismos de defensa, finalmente logramos devolverle al
paciente su motilidad sexual y su sensibilidad biolgica. En otras
palabras, aflojando las actitudes caracterolgicas crnicas
podemos producir reacciones en el sistema vegetativo. La
irrupcin en el dominio vegetativo es tanto ms completa y
potente, cuanto ms a fondo tratamos no slo las actitudes del
carcter, sino tambin simultneamente las actitudes
musculares correspondientes. As, parte de la labor se desva de lo
psicolgico y caracterolgico hacia la disolucin inmediata del
acorazamiento muscular. Haca ya tiempo que se me haba hecho
evidente que la rigidez muscular no es en modo alguno un
"resultado", una "expresin" o un "acompaamiento" del
mecanismo de represin. Por ltimo, no poda yo evitar la
impresin de que la rigidez fsica constituye, en realidad, la parte
ms esencial del proceso de represin. Sin excepcin, los enfermos
relatan que en la infancia pasaron por perodos en que aprendieron
a reprimir el odio, la angustia o el cario por medio de
determinadas prcticas que influan sobre las funciones vegetativas
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tratamiento.
Desde esa etapa del tratamiento, sinti en grado cada vez mayor un
"peculiar contacto con el mundo". Me asegur la completa identidad de su
actual seriedad de sentimiento, con el sentimiento que sola tener de muy
nio hacia su madre, especialmente aquella noche. Me describi tal
sentimiento as: "Es como si estuviera en un contacto completo con el
mundo; como si todas las impresiones fueran registrndose en m
lentamente, como en olas, Es como una cubierta protectora alrededor de
un nio. Es increble cmo siento ahora la profundidad del mundo". Yo
no tuve que decrselo, l lo comprendi espontneamente: la proximidad
a la madre es lo mismo que la proximidad a la naturaleza. La
identificacin de la madre y la tierra, o el universo, tiene un significado
ms profundo cuando se comprende desde el punto de vista de la armona
vegetativa entre el individuo y el mundo.
En una de las sesiones siguientes el enfermo tuvo un severo acceso de
angustia. Sbitamente se incorpor con la boca distorsionada por el dolor,
la frente cubierta de sudor; toda la musculatura estaba tensa. Como
alucinado, encarnaba a un animal, un mono; la mano reproduca la actitud
del puo fuertemente apretado de un mono, y l emita sonidos que
parecan salir desde lo ms hondo del pecho, "como si no tuviera cuerdas
vocales", segn explic ms tarde. Tena la sensacin de que alguien se le
acercaba peligrosamente y le amenazaba. Entonces, como en un trance,
grit: "No te enojes, slo quiero mamar". Despus de eso se calm, y en
las horas que siguieron desciframos el significado de la alucinacin.
Record, entre otras cosas, que a la edad de dos aos, ms o menos fue
posible determinar la edad por una cierta situacin haba visto por
primera vez el Tierleben de Brehm.2 No recordaba haber experimentado la
misma angustia en esa ocasin; sin embargo, no caban dudas de que la
angustia real corresponda a esa experiencia: haba mirado a un gorila con
gran asombro y admiracin.
Aunque esa angustia no se haba manifestado entonces, haba sin
embargo dominado toda su vida. Slo ahora haba asomado bruscamente.
El gorila representaba al padre, la figura amenazante que trataba de
impedirle mamar. La relacin con la madre se haba fijado en ese nivel.
Al comienzo del tratamiento se haba manifestado en los movimientos de
succin de los labios; pero ello no se hizo espontneamente evidente hasta
despus de la completa disolucin de la coraza muscular. No fue necesario
buscar durante aos enteros su experiencia infantil; en la sesin
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Cf. Reich, Wilhelm, Die Bjone, Sexpol. Verlag., 1938, pg. 295.
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plvico.
Los grandes msculos anteriores del pecho (pectorales) estn
en hipertensin crnica, duros y prominentes, si la actitud
inspiratoria del pecho se mantiene en forma permanente. A
menudo producen neuralgias intercostales que desaparecen con la
hipertensin muscular del trax.
3. Existen razones para suponer que el enfisema pulmonar,
con su trax en tonel, es el resultado de una actitud inspiratoria
crnica del trax. Debe tenerse en cuenta el hecho de que
cualquier fijacin crnica de una determinada actitud muscular
perjudica la elasticidad de los tejidos, como sucede en el caso del
enfisema con respecto a las fibras elsticas de los bronquios.
4. An no se ha aclarado la conexin entre el asma
bronquial nerviosa y la simpaticotona.
5. lcera pptica. De acuerdo con la tabla que figura en la
pgina 277, la simpaticona crnica suele estar acompaada por
una preponderancia de acidez, la que tambin se refleja en un
exceso de acidez gstrica. La alcalizacin disminuye, quedando la
membrana mucosa del estmago expuesta al efecto del cido. La
localizacin tpica de la lcera pptica es en el medio de la pared
posterior del estmago, justamente frente al pncreas y el plexo
solar. Todo parece indicar que en la condicin de simpaticotona
los nervios vegetativos de la pared posterior se retraen, reduciendo
as la resistencia de la mucosa contra el ataque del cido. La lcera
pptica ha sido tan plenamente reconocida como un
acompaamiento de las perturbaciones afectivas crnicas, que ya
no puede dudarse de su naturaleza psicosomtica.
6. Espasmo de toda clase de msculos anulares:
a. Ataques espsticos en la boca del estmago,
cardioespasmo, y en la salida del estmago,
piloroespasmo.
b. Constipacin crnica, como resultado de la disminucin o
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contraccin
de
la
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CAPTULO IX
DEL PSICOANLISIS A LA BIOGNESIS
1. LA FUNCIN BIOELCTRICA DEL PLACER Y LA
ANGUSTIA
Hasta el ao 1934 slo apliqu mi teora clnica, derivada del
terreno de la economa sexual, al dominio biofisiolgico general.
Pero no terminaba aqu la labor. Por el contrario, ahora ms que
nunca, pareca completamente esencial probar experimentalmente
la exactitud de la frmula del orgasmo. En el verano de 1934 lleg
a Dinamarca el Dr. Schjelderup, Director del Instituto Psicolgico
de la Universidad de Oslo, con el objeto de participar en un curso
que yo dictaba para colegas escandinavos, alemanes y austracos.
Deseaba el doctor Schjelderup aprender la tcnica del anlisis del
carcter. En vista de que l no poda continuar el trabajo en
Dinamarca, sugiri que yo siguiera mis experimentos en el
Instituto Psicolgico de la Universidad de Oslo. All fui a ensear
la tcnica carctero-analtica, y se me dio, en cambio, la
oportunidad de llevar a cabo mis experimentos fisiolgicos.
Saba yo que, al principio, necesitara la ayuda de tcnicos
especialistas a cada paso. Convers con el ayudante del Instituto
Fisiolgico de Oslo, con quien no tuvimos dificultad en
entendernos. Mi teora le pareci razonable. El problema
fundamental era averiguar si los rganos sexuales, en estado de
excitacin, demostraran un aumento de carga bioelctrica.
Basndose en mis datos tericos, el fisilogo proyect un aparato.
Se desconoca la magnitud del fenmeno a medirse. Jams se
haban llevado a cabo experimentos de esa naturaleza. La carga
superficial de las zonas sexuales, sera de un milsimo de voltio o
de medio voltio? La literatura fisiolgica no contena datos para
contestar a esas preguntas. Ms an, no era un hecho generalmente
conocido el que exista una carga elctrica en la superficie del
cuerpo. Cuando en diciembre de 1934, pregunt al director de un
instituto fisiolgico en Londres cmo podra medirse la carga de la
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Disminucin
Tensin central previa a la accin.
Descarga orgstica perifrica.
Angustia, fastidio, dolor,
presin, depresin. Muerte
(extincin de la fuente de energa)
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G L O S A R I O
ANLISIS DEL CARCTER. En su origen, fue una modificacin de la
tcnica psicoanaltica usual del anlisis sintomtico, por la
inclusin del carcter y de la resistencia caracterolgica en el
proceso teraputico. Sin embargo, debido a la identidad
funcional de la coraza caracterolgica y de la coraza muscular,
que exiga una nueva tcnica, o sea la orgonterapia, se ha
convertido en una tcnica completamente nueva y distinta, es
decir, la orgonterapia carctero-analtica. Vase Orgonterapia.
ANGUSTIA DE PLACER. El miedo a la excitacin placentera. A
primera vista es un fenmeno paradjico, que, sin embargo,
como resultado de una educacin negadora del sexo, es una
caracterstica predominante del hombre civilizado.
ANGUSTIA ESTSICA. La angustia causada por el estasis de la
energa sexual en el centro del organismo cuando se inhibe la
descarga orgstica perifrica. Igual a la "angustia real" de
Freud.
BION. Vescula que representa la etapa de transicin entre la
sustancia viva y la sustancia no-viva. Se forma constantemente
en la naturaleza por un proceso de desintegracin de materia
orgnica e inorgnica, proceso que ha sido posible reproducir
en forma experimental. Est cargado de energa orgnica y se
convierte en protozoarios y bacterias.
CARCTER.
Modo
tpico
de
actuar
y
reaccionar
psicosomticamente de un individuo. El concepto econmicosexual del carcter es funcional y biolgico y no esttico,
psicolgico o moralista.
CARCTER GENITAL. Carcter no-neurtico que no sufre de estasis
sexual y por lo tanto es capaz de autorregulacin natural
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