Los matices de la diversidad religiosa en Mxico

Desde la dcada de los cincuentas del pasado siglo, en Mxico se ha observado un

proceso de diversidad religiosa, mismo que se hace evidente en la gradual
disminucin de la poblacin que se adscribe a la religin catlica y al crecimiento
de diversas minoras religiosas, e incluso de aquella poblacin que se denomina
Sin religin. Mientras que de 1950 al 2010 la poblacin catlica ha pasado de
98.2% a 82.9%, el porcentaje de la poblacin con una religin distinta aument de
1.8% a 7.9%; a su vez, la poblacin que no se identifica con alguna religin ha
transitado de 2.3% a un 4.6% en periodo indicado.
No obstante, si bien los porcentajes revelan un gradual cambio en las
preferencias religiosas, las formas de religiosidad que desafiaron el monopolio
catlico son parte de procesos histricos que devienen al menos desde el siglo XIX
y que han coadyuvado a la conformacin de un campo religioso plural, dinmico y,
sobre todo, con matices que enriquecen el mismo campo.
Tal pluralidad de matices se puede observar en las diversas esferas en que
las organizaciones religiosas tienen intereses y/o relaciones de incidencia pblica.
Se observa en el mbito poltico cuando se trata de defender los valores, donde
los grupos conservadores tradicionalmente catlicos de ultraderecha, se han
aliado en un ecumenismo con otros grupos religiosos principalmente
evanglicos; o bien en el mbito partidista con la emergencia de partidos
confesionales evanglicos, como el Partido Encuentro Social. Pero tambin, cabe
decir, en la relacin de determinados actores religiosos en distintos movimientos
sociales que impugnan la poltica de Estado, o bien en la defensa del Estado laico
como lo ha hecho la iglesia La Luz del Mundo.
Tambin se observan en la emergencia de formas de religiosidad que se
sitan al margen de las instituciones religiosas, como lo pueden ser los cultos y las
devociones a figuras populares como Juan Soldado, la Santa Muerte, Jess
Malverde, San Simn y otros; o bien en el amplio mercado new age, que algunos
especialistas la entienden como una espiritualidad global que trasciende las
fronteras territoriales, eclesiales y culturales, en donde se pueden encontrar desde
religiosidades sincrticas hasta prcticas devenidas del oriente que complejizan
todava ms el mosaico religioso.
Por si fuera poco, estos matices llevan a que la experiencia religiosa se
conciba de diversas maneras segn otros factores. Por ejemplo, existe ya un amplio
corpus documental que aborda la religiosidad juvenil, la da cuenta de los quiebres
generacionales existentes en una misma religin pues sta se experimenta y
practica de modos diversos; lo mismo cuando se trata del gnero, en particular de
las mujeres, donde diversas pesquisas han visibilizado un papel que supera lo
normativo y las han puesto en el centro como agentes de lo religioso; asimismo
cuando se trata de los factores econmicos, pues hay determinadas religiones,
religiosidades o espiritualidades en las que se debe de contar con suficientes

recursos monetarios para costear la experiencias rituales; o bien donde la

experiencia religiosa est atravesada por la migracin, y las remesas no slo son
monetarias, tambin simblicas, religiosas entre ellas; que decir del uso de las
tecnologas donde ya no es necesario estar presente en el espacio, ahora se puede
ver el servicio religioso por el internet, leer la Biblia en el celular, hacer acomodar
los chacras mediante una llamada telefnica, visitar un santuario mediante un
recorrido virtual por la web, leer el horscopo diario mediante una app, escuchar
msica religiosa por Spotify, y una larga lista que puede continuar.
Son muchas las graduaciones que pluralizan lo religioso, los ejemplos
sealados son limitados. Por ello, la diversidad religiosa no se explica solamente
contabilizndola mediante un instrumento, por lo que se ha requerido enfocar el
lente para observar con mayor precisin la manera en que las preferencias
religiosas tienen lugar en la sociedad. Se trata de un gran mosaico de creencias,
prcticas, religiosidades y espiritualidades, un cmulo de expresiones de lo
religioso y donde lo religioso toma forma, lo que no dejar de sorprendernos pues
los recursos de la materia social son inagotables.