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25/8/2016

21st May 2013

EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN, OAXACA

EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN, OAXACA
Arq. Maybeth Segura Rojas.

INTRODUCCIÓN
                      Los conventos  desde los primeros que se fundaron incipientes y con la presencia de pocos frailes,
existieron como centros de irradiación religiosa[1]  [http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1748498125167212694#_ftn1]  ,
con sus escuelas donde se transmitían elementos culturales traídos de España, la doctrina cristiana, escritura  alfabética y
otras disciplinas.
            Las órdenes mendicantes buscan su perfección a través de la predicación a los fieles o a los infieles y en
consecuencia, su vida dentro de los muros del monasterio se vuelve limitada [2]  [http://www.blogger.com/blogger.g?
blogID=1748498125167212694#_ftn2]  y bien es cierto que los monasterios, como cualquier castillo feudal, generaron
poblaciones, economías, sociedad y cultura.
                      La evangelización mixteca, realizada por el clero secular tanto como por el regular, se extendió
rápidamente. En los archivos diocesanos hay documentos sobre 11 pueblos en 1550, doce mas en 1575 y una decena mas
para fines del siglo, en su mayoría atendidos por frailes dominicos cuyo dominio en la región durante ese siglo debe haber
sido prácticamente absoluto; Como activos misioneros durante los años 1520s y 30s, establecieron su primera residencia 
permanente en Teposcolula en 1538.
                     
El convento de Santiago Tejupán fue aceptado en 1572, según las actas [3]
[http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1748498125167212694#_ftn3]  en 1579 había ahí dos religiosos; hay registros de
bautizos y matrimonios desde 1562 hasta 1780 durante los siglos XVII y XVIII la parroquia tuvo dos dependencias, se
piensa que entre los años 1745 y 1766 Tejupán es secularizada a demás se menciona en los registros y estudios que era la
colecturía de Yanhuitlán en 1801 y 1810 y se le reconoce como parroquia en 1850.
Otras fuentes mencionan la construcción del monasterio en 1579 donde como antes se menciono había 2 religiosos
dominicos  y fundaron así la doctrina-convento bajo la advocación de Santiago Apóstol, iniciado por el fraile Francisco de
Espinoza que era vicario de Tamazulapan .[4]  [http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1748498125167212694#_ftn4]
[http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1748498125167212694#_ftn4]

            Las exploraciones arqueológicas señalan que los pueblos  viejos fueron los centros  urbanos de la región
mixteca en el periodo anterior a la conquista española y a partir de ello se derivo el patrón de asentamientos coloniales,
tal es el caso de Teotongo- Tamazulapan- Tejupán.
El códice león está relacionado con la fundación y organización de la vicaria para recibir al clérigo Alonso Maldonado en
http://arquitecturayrestauracionunam.blogspot.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca.html

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Lo que se lleva a suponer que en 1563 no habían construido el convento.com/blogger.blogger.             Se sabe por estudios que abarcan sociedad que en 1548 Texupa tenía 6 barrios que hablan náhuatl según los reportes.blogger.jpg] 1551 quien vivió ahí 4 años hasta que llego el nuevo vicario Francisco de Zarate[5]  [http://www. OAXACA  [http://1.com/­0cBI4HZ2WSk/UZzrhqxYTRI/AAAAAAAAAOI/gIXT­ RPq6DM/s1600/FOTO1.blogspot.g? blogID=1748498125167212694#_ftn7]  . se considera un convento de dimensiones pequeñas. USO ACTUAL             Hoy en día el ex convento de Santiago Tejupán sigue rindiendo culto a la población en general con una población de 2 800 habitantes situado en la región de la mixteca alta. []  En un principio Yanhuitlan fue la cabecera de doctrina de la ruta dominica. Se dice que los pueblos sujetos como lo es Teposcolula se separaban de sus cabeceras por el aumento de la población o lo hacían como consecuencia de los conflictos entre ellos[6] [http://www. pues ellos residentes de este templo comenzaron sus visitas a lugares que no eran sujetos a esta cabecera como lo son Teposcolula y Coixtlahuaca que después se transformarían en  vicarías o doctrinas. antes conocido como santa Catarina Texupa [7]  [http://www. En las relaciones geográficas Acuña menciona que existe un documento fechado el 18 de diciembre de 1563 para el virrey Luis de Velasco que concedió a los naturales de Tejupám su solicitud para aposentar a los religiosos que llegaron a residir al pueblo en las casas de la comunidad que era el lugar donde se realizaban las audiencias de los alcaldes de la república. http://arquitecturayrestauracionunam.com/blogger.25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN.g?blogID=1748498125167212694#_ftn6]  .html 2/9 .bp.g? blogID=1748498125167212694#_ftn5]  .com/blogger.blogspot.blogger.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca.

blogspot.com/blogger.blogspot. No se sabe si antes de construir la iglesia que según en palabras del Dr.com/­ RtBp_1YjyvA/UZzriKjOjVI/AAAAAAAAAOQ/HqHQ7JJKBJ4/s1600/FOTO2.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca. OAXACA  [http://2.bp.blogger.jpg] encomparación de los grandes edificios como los son: Coixtlahuaca. Juan Benito Artigas existió una capilla abierta que como bien dice está antecede a la iglesia en casi todas sus análogas [8]  [http://www.html 3/9 . Teposcolula y Yanhuitlan.jpg] http://arquitecturayrestauracionunam.com/­5NZ0toNIhN0/UZzriIFLAvI/AAAAAAAAAOM/FIQ4iACckRk/s1600/FOTO3.bp.blogspot.g? blogID=1748498125167212694#_ftn8] [http://2.25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN.

50  mts  a  su  izquierda encontramos el bautisterio un poco posterior a la construcción de la nave principal pero en el mismo siglo XVI. aljibe y una huerta [9] [http://www.bp. OAXACA  [http://1.25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN.com/­ _tMmGnKFkrA/UZzrj7YSx4I/AAAAAAAAAOg/98hxjzGDhb0/s1600/FOTO4.blogspot.bp.  refectorio. según las investigaciones llevadas en el taller de investigación; por ser de  dimensiones  pequeñas.html 4/9 .blogger.com/­ KFv_qDjdfMU/UZzrl4PBrJI/AAAAAAAAAOs/SFoAn1rM52Y/s1600/FOTO5.g?blogID=1748498125167212694#_ftn9]     [http://1.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca.blogspot.  sala  de  lectura.  deambulatorio. cuenta con 2 capillas laterales de fabricas posteriores.  cuenta  con  un  patio  central.com/blogger.  cocina.jpg]                           Realmente  el  ex  convento  cuenta  actualmente  con  una  nave  raza  de  58  mts  x  16.  celdas.jpg] fig 4: fachada principal del ex convento en estado actual http://arquitecturayrestauracionunam.blogspot. portería.

mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca. arqueólogos o historiadores del presente comprenderán esta postura que propongo según mi visión de intervención al edificio.25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN. en color gris se determinan las fabricas del siglo XVI.             No muchos restauradores.blogspot.jpg] FUNCIÓN FUTURA. Brandi y José Villagrán.blogspot. es decir cuando se comenzó la construcción y hasta finales del XVII que tuvo una pausa.bp. OAXACA Autor: Maybeth Segura Rojas/ mayo 2012 Según los datos encontrados en publicaciones y a lo largo de la investigación sobre el caso de estudio. las causas aún se desconocen en color azul y ashurado se muestran los agregados. Se diría que no son los alquimistas del siglo XX preocupados por la fórmula http://arquitecturayrestauracionunam. se pudo construir una forma hipotética de analizar el edifico.  [http://2. los demás autores han tratado de encontrar las recetas infalibles para restaurar. que se sabe que son de principios del XIX.com/­ gxYx53KLVdM/UZzrlqAD4cI/AAAAAAAAAOo/krEWgRBMiOE/s1600/FOTO6.             Con posible excepción de Viollet Le Duc.html 5/9 . sin embargo es muy impórtate que el restaurador en proceso de formación discipline su mente a este camino a un no definido con claridad por la historia de la restauración del siglo XIX y lo que va del siglo XX.

            Pienso que los valores de la restauración están dados en base a lo que podemos modificar. Debemos ser capaces de diferenciar 3 cosas: lo que no se debe de hacer. sin alterar http://arquitecturayrestauracionunam.blogspot. por que ignoramos lo que se debe de hacer e inconscientes de lo que se puede hacer. lo cual es necesario intervenir utilizando una reconstrucción del espacio teniendo como soporte una investigación documental profunda.             Sería prudente mencionar un inventario de elementos que son parte de la decoración.25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN. Le Duc y la Carta de Venecia como tres recetarios grandes. seleccionando frases que registran la letra y no el espíritu de la norma. son encasillados Ruskin.                       Debemos considerar al patrimonio arquitectónico como parte de un patrimonio cultural.                       Existen espacios en este caso de estudio que realmente me mantiene preocupada. y por consecuencia se ve reflejado en la conservación de una historia que se mantiene de pie por siglos y por cuestiones urbanas y de mejoramientos visuales simplemente se destruye un testimonio de nuestro pasado. siempre y cuando sepamos hasta qué grado queremos llegar con ello.             Los restauradores debemos ser suficientemente objetivos en la intervención que vamos a llevar a cabo. logrando así la liberación de elementos que no corresponden.             VALORES             Creo que el enorme problema que tenemos en este país es el terrible deterioro del patrimonio. ser responsable de nuestros actos ya que en nuestras manos quedara la firme decisión de conservar una historia o de falsear la  misma. pues no basta con simplemente restaurar sino también mantenerlo tal y como se edifico con la finalidad de mostrar a través del tiempo la historia del lugar.html 6/9 . Venecia y Cracovia son también testigos de la historia de donde se ubican. tal como la zona de la cocina actualmente sin cubierta y a la deriva de flora y fauna nociva que deteriora su eminente perdida esencial. que como dice en los puntos de la carta de Atenas. OAXACA secreta.             Pensar en una restauración de dicho convento. nos lleva a evaluar la esencia de la historia que arrastra consigo pues visiblemente se logran ver elementos faltantes del siglo al que corresponde (XVI) y han sido sustituidos por elementos que sin descubrir sus antecedentes son colocados para sustituir el faltante.                       Como dice el maestro Villagrán García: se puede dejar indicios de lo que fue a pesar de un proyecto nuevo ocupe ese espacio. El mantenimiento del monumento también es una de las principales preocupaciones por cualquier restaurador. el cual es la construcción de una historia que lleva tiempo y espacio. así como el reconocimiento de la sociedad quien decide aceptarlo y después adoptarlo como un símbolo. logrando falsear y confundir con este tipo de información al visitante. Bajo este criterio. realmente es un callejón sin salida al que por muy oscuro que sea debemos encontrarla sin afectar el patrimonio. pues existen zonas que están en verdaderas ruinas que están expuestas a las inclemencias del tiempo. lo que no y lo que quizá puede tener cierta intervención.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca.

UNAM.blogspot. Vázquez Morales José de Jesús. Arquitectura a cielo abierto en iberoamérica. Arquitectura monástica de los siglos IIO a XVI. Meli. Gerhard. ----------------------. Juan Benito.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca. Codex editores.  El convento de Yanhuitlan y sus capillas de visita. México. Facultad de Arquitectura. México. 2008. de la famosa Carta de Atenas. González  Leyva. recordándonos un poco a Viollet Le-Duc. Síntesis e índice de los mandamientos virreinales 1548-1553. La arquitectura de las capillas de visita del convento franciscano de Corpus Christi. México. Instituto de investigaciones estéticas. A guide to the historical geography of new spain. Arquitectura y urbanismo en la nueva España: siglo XVI. México. ----------------------. Taurus. Chanfón Olmos. México. facultad de arquitectura. México. 1988. René. realmente he seguido varias teorías de las cuales cada una me convence mas el restauro científico de Camilo Boitio quien es considerado como el padre de la restauración científica o del restauro moderno. Fondo de cultura económica. 2010. Roberto. la coexistencia de los diferentes estilos que el paso del tiempo ha imprimido en el monumento. La conquista espiritual de México. México. Cambridge. 1972. 1988. Inspirador. Federico. esto sin buscar la unidad estilística del monumento. UNAM. ----------------------. México. OAXACA la historia original. Ángel Julián. México. UNAM. Hidalgo. http://arquitecturayrestauracionunam. concibiendo éste como obra arquitectónica e histórica a la vez. 1986. Los conventos mexicanos del siglo XVI: construcción.  ingeniería estructural y conservación. UNAM. así como evidenciar lo antiguo y el añadido contemporáneo. y autor junto a Gustavo Giovannoni. UNAM. ----------------------. La arquitectura mexicana del siglo XVI. La arquitectura y escultura de Oaxaca 1550-1980S. volumen I y II. siempre he pensado que la restauración tiene varias caras según la teoría en la que nos basemos para teorizar el edificio. 2011. México. FUENTES: Acuña. Relaciones geográficas del siglo XVI: Antequera tomo II. Facultad de Arquitectura. Arte colonial en México. Robert. 1984. Kubler . México. Instituto de geografía. 2006. Arquitectura del siglo XVI. 1994. Fundamentos teóricos de la restauración. UNAM. Capillas abiertas aisladas de México. documento internacional que ha servido de punto de partida de los nuevos conceptos sobre la restauración. 2005. Conservación y territorio. Boitio se basa en las ideas románticas y moralistas de Ruskin pero sin admitir el fatalismo del fin del monumento. UNAM. Fondo de Cultura Económica. Robert J. Fernández Chistileb. México. dejando constancia documental y dando publicidad a lo restaurado o añadido. ----------------------. México. eliminando así los falsos históricos. México 1992. Facultad de Arquitectura. tesis de maestría Universidad Autónoma de México. UNAM. 1983. Artigas Hernández.html 7/9 . 1988.25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN. 1983. UNAM. Carlos. Alejandra. México 1996. George. Territorialidad y paisaje en el Altepetl del siglo XVI. Peter. Manuel. Ricard. Toussaint. propone. México. UNAM. Instituto de Investigaciones Estéticas. Metzitlan. Arquitectura del siglo XVI en México. 1992. ----------------------. García Zambrano. Mullen.

173 [4] [http://www. p.blogger.. Territorialidad y paisaje en el Altepetl del siglo XVI.com/blogger.blogger. [9]  [http://www. P 11 [6]  [http://www..  Ángel  Julián.blogger. UNAM.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref6]  González    Leyva.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca..  Instituto  de  geografía. Federico. [2]  [http://www.  Juan  Benito. 2006.html 8/9 .com/blogger.25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN.com/blogger.  Territorialidad  y  paisaje  en  el  Altepetl  del  siglo  XVI. P.com/blogger.com/blogger. [7]  [http://www.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref8]  Artigas  Hernández. [3]  [http://www.com/blogger. 388.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref5]  AGN. Hidalgo.  Federico.  García Zambrano.  UNAM. Miguel.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref2]  Instituto de cultura de Morelos.blogger.  Peter.com/blogger.blogger.1980. México 1996.com/blogger. Comentar como:  Publicar Seleccionar perfil. Conventos coloniales de Morelos. Ángel Julián. P.  México.  Metzitlan. García Zambrano.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref4]  Fernández Chistileb.  A  guide  to  the  historical geography of new spain. Arquitectura del siglo XVI.. [5] [http://www.   Vista previa http://arquitecturayrestauracionunam. OAXACA [1]  [http://www.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref9]  Fernández  Chistileb.” Conventos coloniales de Morelos” Prólogo. Códice León.    El  convento  de Yanhuitlan y sus capillas de visita. La arquitectura y escultura de Oaxaca 1530.blogger.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref1]  León Portilla. [8]  [http://www. Publicado 21st May 2013 por Miguel Lazcano 0   Añadir un comentario Introduce tu comentario.blogger. P.  Alejandra.blogger. 229.blogspot.blogger.com/blogger. 96.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref7]  Gerhard.g?blogID=1748498125167212694#_ftnref3]  Robert Mullen.

 OAXACA http://arquitecturayrestauracionunam.html 9/9 .25/8/2016 EX CONVENTO SANTIAGO TEJUPAN.mx/2013/05/ex­convento­santiago­tejupan­oaxaca.blogspot.