You are on page 1of 6

Teoria genurilor i dezordinea social

Transgender, androgin, queer, bisexual, femeie, homosexual, nomad,


excentric, neutru, brbat, cyborg - o multitudine de identiti de gen i
orientri sexuale prin intermediul crora suntem invitai (obligai probabil la
un moment dat) s ne definim identitatea. Acestea sunt doar cteva din cele
peste 70 de tipuri de gen pe care noile ideologii ale acestor teorii, ncearc
s le impun n plan social. Vedem enumerai printre aceste denumiri, ce fac
parte parc dintr-o distopie din domeniul literaturii, i termenii de brbat i
femeie. Conform filozofiei de la care pornesc, acetia vor fi din ce n ce mai
puin folosii, pn la disoluie, pe motiv c niciodat nu au existat biei
sut la sut sau fete sut la sut, deoarece identitatea de gen e ntr-o
schimbare constant de-a lungul vieii, cu alte cuvinte nu exist nici biei,
nici fete. Aceste teorii sunt deja predate n coli de stat precum n cea din
Fairfax County, Virginia.
Ce este aceast teorie a genurilor? n primul rnd trebuie specificat din capul
locului, c nu exist la baza ei nici un argument tiinific. Dimpotriv,
argumentele ce in de natur i biologie sunt nlturate pentru a face loc
pseudo-argumentelor acestor noi teorii. Intenia este de a crea o nou
delimitare a oamenilor n societate, care s nu mai fie bazat pe diferene de
sex ci pe diferene de gen, cu alte cuvinte se are n vedere eliminarea
binaritii sexuale(masculin i feminin) din gndirea i manifestrile sociale.
n viziunea promotorilor acestor noi teorii (i ca motivaie de baz), aceasta
ar rezolva problema discriminrii bazat pe dominaia brbailor i alienarea
femeilor. Sexul biologic, bazat tiinific pe structura corpului uman, este
schimbat cu un nou concept care este "sexul social", bazat pe o multitudine
de comportamente, relaii i caracteristici psihosociale.
Astfel, spre exemplificare, vom da dou definiii ale unor astfel de
perspective legate de sexualitatea uman: QUEER - Definiie: "categorie de
oameni care promoveaz noi discuii asupra limitelor sexualitii artnd c
pe lng subiecii binari (brbat i femeie, heterosexuali, homosexuali) este
nevoie de individualizarea unor noi configurri identitare transversale mai
complexe i pluralizate, structuri
identitare plurale, care neleg s
recupereze noi coduri de nsemntate socio-cultural sau criterii alternative
care s propun valorificarea diversitii ca punct de plecare n reconstrucia
unor sisteme sociale, culturale, tiinifice epistemologice mai complexe
1

concentrate pe eliminarea logicii discriminatorii". TRANSGENDERUL Definiie: "un subiect care neag logica unei ipoteze sexuale binare
(masculin-feminin), adic neag cele dou genuri umane, masculin i feminin
i nu recunoate existena unei legturi indisolubile i necesare ntre
organele sexuale (brbat i femeie), identitatea de gen (masculin i feminin)
i orientarea sexual (heterosexual i homosexual), ci consider
integritatea i unicitatea unei persoane ca o derivare a infinitelor nuanri de
posibiliti pe care fiecare dintre variabilele de mai sus (corp, identitate de
gen, orientare sexual) le determin prin ncruciarea i combinarea cu
altele, rezultnd o nou unicitate a unui individ care nu mai aparine unui
grup sexual omogen binar, dar care se configureaz ntr-o ipotetic sintez a
unei infiniti de posibiliti". Teoria genurilor confer astfel omului "dreptul"
de a renuna la sexul biologic pe care l are din natere i de a alege un alt
sex/gen social.
Aceste teorii au nceput s fie vehiculate ntr-o form incipient la nceputul
anilor '60, inventnd pe msur ce au evoluat noi identiti culturale sau
sociale ale omului, fr nici o legtur cu datul biologic n care acesta se
nate. Decurg de aici noi organizri sociale concepute pe urma unor inginerii
sociale susinute de astfel de teorii. inta major a acestor inginerii este n
primul rnd familia i alte instituii umane tradiionale care stau n calea
acestor feluri de "liberti" i "drepturi". innd cont c vorbim de nite
dimensiuni socio-culturale cldite pe parcursul ultimilor dou mii de ani,
putem spune fr s exagerm, c se are n vedere aici cea mai mare
revoluie social din istoria omenirii. i culmea este c aceasta nu se face pe
cale violent, n cadrul unor rzboaie sau revoluii de strad, ci se insinueaz
treptat, n mod perfid, prin intermediul propagandei din mass-media i a
legilor adoptate cu repeziciune de ctre guverne, pe sub privirile de cele mai
multe ori confuze ale populaiei.
Vedem astfel tot mai multe filme cu homosexuali i oameni "altfel", premiate
de forurile din domeniu, parade gay, promovate intens de media, i tot felul
de emisiuni i conferine prin care ideea de toleran i de acceptare sunt
insistent repetate, lucrndu-se astfel, ncet i sigur, la o schimbare de viziune
n mentalul colectiv. ns cea mai eficace propagand pe care adepii acestor
noi teorii o pot face este cea pe care cu obstinaie ncearc s o impun,
infiltrndu-se n educaia copiilor notri. Discuiile pe aceast tem sunt
cunoscute n ceea ce privete educaia sexual a copiilor de la vrsta cea
mai fraged. Miza este mare aici i strategia acestor teoreticieni se
concentreaz mult pe aceast zon. Astfel, prin ndoctrinarea minilor
nevinovate ale copiilor cu aceste teorii lipsite de orice fundament moral,
2

efectul acestei mutaii culturale de proporii va putea fi simit n toat


plenitudinea lui n cadrul generaiilor viitoare. Dac nu contientizm la timp
pericolul acestei propagande vom asista neputincioi n decurs de 20-30 de
ani la o stare de fapt degenerat, o societate dezumanizat care va
marginaliza i anihila tot ceea ce n multe conjuncturi este considerat deja ca
fiind extremist, fundamentalist, intolerant sau retrograd, dei se refer la
familie, dragoste i bun nelegere n accepiunea noastr actual.
Toate acestea nu pot s duc dect la o mare dezordine social i moral,
care cu greu va putea fi remediat dac nu se iau msuri n aceast faz
incipient. Felul n care se face presiune asupra politicienilor spre adoptarea
legilor care susin aceste aberaii nu este dect o dovad n plus c inteniile
sunt departe de a fi bune. Se folosesc, n aceast presiune pe care o fac, de
paravanul drepturilor omului, a egalitii de anse, a nediscriminrii, a
toleranei sociale, etc, care nu sunt dect sintagme frumos lipite pe
suprafaa calului troian. Teoria genurilor merge mn n mn n acest
context cu teoria drepturilor homosexualilor, amndou pornind de fapt din
aceleai laboratoare ce au ca scop deconstrucia socieii umane aa cum o
tim, prin intermediul unor astfel de inginerii sociale.
Presiunile sunt mari i, la o privire de ansamblu, se observ cum totul
decurge parc conform unei agende prestabilite. Astfel vedem cum n ultimii
15 ani nu mai puin de 20 de state ale lumii i-au schimbat legislaia i au
permis cstoria ntre persoane de acelai sex: Olanda (2001), Belgia (2003),
Spania (2005), Canada (2005), Africa de Sud (2006), Norvegia (2009), Suedia
(2009), Portugalia (2010), Islanda (2010), Argentina (2010), Danemarca
(2012), Brazilia (2013), Frana (2013), Uruguay (2013), Noua Zeeland
(2013), Malta (2015), Luxemburg (2015), SUA (2015), Irlanda (2015),
Finlanda (2017), iar n alte ri precum Australia, China, Columbia, Germania,
Romnia, Nepal, Taiwan, Vietnam cstoria ntre persoanele de acelai sex se
afl n dezbatere. Dintre acestea 11 state au redefinit cstoria ca instituie
indiferent la gen: Olanda, Belgia, Spania, Suedia, Norvegia, Portugalia,
Islanda, Danemarca, Frana, Anglia i ara Galilor i Luxemburg, iar alte 13
ri i-au modificat constituiile definind cstoria ca uniune ntre brbat i
femeie: Belarus, Bulgaria, Croaia, Ungaria, Letonia, Lituania, Moldova,
Muntenegru, Polonia, Serbia, Slovacia, Ucraina i Macedonia.
n aprilie 2015, Malta a adoptat cea mai modern legislaie n domeniu
din Europa, prin care garanteaz dreptul persoanelor de a-i declara
genul cu sau fr intervenie chirurgical sau terapie hormonal,
aceast alegere fiind un drept intim al persoanelor. Legea
3

garanteaz obinerea documentelor oficiale pentru


sexului printr-o simpl cerere!

schimbarea

La nivelul Europei exist deja numeroase ri care recunosc schimbarea


genului fr intervenie chirurgical : Austria, Belarus, Croaia,
Danemarca, Estonia, Finlanda, Germania, Ungaria, Islanda, Malta,
Marea Britanie, Moldova, Olanda, Portugalia, Rusia, Spania, Suedia.
Exceptnd Malta si Danemarca, ri n care pentru schimbarea genului este
necesar o simpl cerere, n cele mai multe din rile enumerate mai sus
singura condiie pentru recunoaterea noului gen este existena unui
diagnostic psihologic prin care se atest tulburarea identitii de gen
(http://tgeu.org/trans-rights-europe-map-2015/).
n 2014 Bent Hoie, ministrul sntii din Norvegia, susinea
aprobarea legilor care s permit persoanelor transsexuale s i
schimbe genul n Registrul de eviden a populaiei fr intervenie
chirurgical.
n 2015 a aprut o propunere de lege prin care copiii n vrst de
pn la apte ani pot
s i schimbe sexul legal, Norvegia devenind una din rile cu cele
mai crude vrste pentru
drepturile transsexualilor din ntraga lume.
n ceea ce privete copiii standardul suprem european, localizat
de curnd n Malta, permite schimbarea genului i a numelui
indiferent de vrst pe baza unei cereri a prinilor sau tutorelui.
Bineneles schimbarea genului unui copil nu se face ca s rmn
celib, legea i permite s se cstoreasc, s aib toate drepturile
unui om normal.
Aceste legi se impun n multe cazuri peste voina populaiei manifestat prin
referendum. O situaie exemplificatoare este cea din Croaia al crei parcurs
arat aa:
-mai 2012 - guvernul declara c va face pai n sensul protejrii persoanelor
transsexuale si transgender;
- mai 2013 s-a terminat adunarea semnturilor pentru referendumul
organizat ca reacie la dorina guvernului de a legaliza parteneriatele
homosexuale;
- iunie 2013 a intrat n vigoare legea care protejeaz comunitatea
transgender;
- 1 decembrie 2013 a avut loc referendumul prin care s-a amendat
Constituia;
4

- iulie 2014 s-au adoptat parteneriatele civile prin care cuplurile


homosexuale au aceleai drepturi ca i cele normale cu excepia adopiei
copiilor;
- 2015 - ILGA declara Croaia a 5-a ar din 49 de ri europene n ceea ce
privete respectarea drepturilor LGBT
(https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_rights_in_Croatia;https://en.wikipedia.org/
wiki/Croatian_constitutional_referendum,_2013).
Cum se manifest "agenda transgender" n Romnia? n ceea ce privete
situaia n ara noastr privitoare la aceast problematic putem identifica
dou cazuri direct legate de aceasta.
n primul rnd, avem legea nscris de curnd la Senat de ctre Liviu
Dragnea, numit Legea privind promovarea demnitii umane i
toleranei fa de diferenele de grup, conform creia fapta sau
afirmaia prin care o persoan este pus n situaie de inferioritate
pe temeiul apartenenei sale la un anumit grup social, prin grupul
social nelegndu-se categorie de persoane care se disting din
punct de vedere social prin una sau mai multe trsturi de gen,
vrst, ras, religie, origine etnic, limb matern, tradiii culturale,
apartenen politic, orientare sexual, origine social, dizabiliti,
boal cronic necontagioas sau infecie HIV/SIDA se va sanciona
cu amend cuprins ntre 1000 i 30.000 lei, dac vizeaz o
persoan fizic, respectiv cu amend cuprins ntre 2000 i 100.000
lei, dac vizeaz un grup social."
n toat aceast niruire de categorii sociale o avem i pe cea care se refer
la cei care se disting "prin una sau mai multe trsturi de gen...". Probabil nu
muli dintre cei prin faa crora trece aceast lege i al cror vot l ateapt
spre a fi promulgat, cunosc la ce se refer aceste trsturi de gen. A fost
numit "Legea anti-defimare" i tot scandalul pe care l-a provocat s-a situat
n jurul ideii de libertate de expresie, motiv pentru care a fost probabil
retras spre revizuire. Dup toate probabilitile ea se va ntoarce sub o alt
form coninnd n continuare ns aceast teorie a genurilor, i nu cred c
mergem prea departe dac afirmm c poate tocmai aceasta e miza.
A doua situaie direct sau indirect legat de tematica discuiei noastre este
iniiativa ceteneasc a cetenilor intitulat "Lege de revizuire a
Constituiei Romniei", care are ca obiect modificarea art. 48 alin. (1), n
sensul stabilirii, la nivel constituional, c familia se ntemeiaz pe "cstoria
liber consimit ntre un brbat i o femeie", i nu pe "cstoria liber
consimit dintre soi", aa cum se prevede n prezent.
Aceast iniiativ a mobilizat o mare parte din populaie adunnd n jur de 3
milioane de semnturi, vorbim deci de o micare de amploare n aprarea
familiei ceea ce este un semn bun pentru Romnia. ns innd cont de ceea
5

ce s-a discutat pn acum n legtur cu teoria genurilor i lund n calcul


legea lui Dragnea, ne punem serios ntrebarea dac aceast mare
mobilizare, care probabil va reui s schimbe Constituia n sensul dorit, va
putea n final s ajute la protejarea familiei. Nu este greu de vzut, fcnd
aceste conexiuni, c iniiativa de schimbare a Constituiei ar trebui
reformulat i completat spre a contracara i aceste ncercri subversive de
destabilizare a celulei de baz a societii. Dac termenii brbat i femeie
pot fi relativizai n acest fel, i sunt multe exemple deja n legislaiile unor
state, care ar mai fi rostul simplei modificri a art. 48 alin.(1) nlocuind "soi"
cu "brbat i femeie". Astfel ar fi mai mult dect pertinent adugarea unui
amendament prin care s se clarifice i s se ntreasc ntr-un mod lipsit de
echivoc, definirea acestor termeni, nelsnd posibilitatea relativizrii aflate
n intenia unor ideologii contrare ordinii sociale aa cum o cunoatem de mii
de ani.
Ne ntrebm pn unde pot duce aceste teorii aberante, disimulate sub
lozinca drepturilor omului. Orice idee bizar pe care o poate plsmui mintea
uman n momentele sale de confuzie existenial se poate transforma astfel
n drept al omului i mai apoi n lege impus, iar exemple n acest sens ncep
s apar n jurul nostru. S nu lsm aceast confuzie s se aeze peste
societatea noastr. Bun, rea, aa cum este ea n momentul de fa, are
totui ca fundament nite principii solide i sntoase care au ajutat la
civilizarea i cizelarea omului pe parcursul istoriei sale.
Avem n fa spectrul unei ideologii totalitare care ncearc s impun
construirea unui "om nou", aa cum i alte ideologii, pe care le cunoatem
foarte bine din trecut, au ncercat la vremea lor. Avem obligaia s ne trezim
i s ne opunem pn nu este prea trziu, cnd vom fi obligai s acceptm
sau s trecem n disiden. Cel mai mult trebuie s avem grij la felul cum se
atenteaz la nevinovia copiilor notri, a cror mentalitate se dorete setat
spre acceptarea i inocularea acestor idei ca inerente vieii de zi cu zi. S fim
contieni c se ncearc sub ochii notri transformarea propriilor notri copii
n ieniceri moderni ai acestor ideologii, i c inevitabil n acest fel, va veni
timpul cnd se vor ntoarce mpotriva prinilor care, la timpul oportun, nu au
tiut s fie vigileni i s se opun acestui tvlug.