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APORTES PARA EL COMENTARIO Mateo 22, 1 14

9 de octubre de 2011
XXVIII Domingo del Tiempo ordinario

Padre Heliodoro Can

El profeta Isaas haba anunciado:


Preparar el Seor de los ejrcitos para todos los pueblos, en este monte, un festn
de manjares suculentos, de vinos generosos (Is.25, 6)

En las tres parbolas del Templo, Jess se opone a la actitud orgullosa de los
poderosos (tres ltimos domingos)
donde habr llanto y crujir de dientes una expresin varias veces utilizada en el
evangelio de Mateo (8, 12; 13, 41 42; 13, 50; 22, 13; 25, 30) que no es una
referencia a la venganza divina (muchas predicaciones se hacen en este sentido y
es contraria al espritu del texto), ya en un aporte de estudio anterior hice mencin de
por qu no puede ser leda como venganza pero recordar que en la mentalidad y
lenguaje apocalptico el uso de expresiones extremas (luz tinieblas; alegra y gozo
temor y oscuridad) es un recurso literario para precisar y ejemplificar la
enseanza que se ofrece.
En esta parbola la expresin donde habr llanto y crujir de dientes es el contraste
con el vestido de boda, el llanto y crujir es la oscuridad y el sinsentido, pero es la
oscuridad y el sinsentido de una religin que no libera y, por lo mismo, no salva;
oscuridad y sinsentido derivado de las prcticas religiosas que se hacen
tradicionalismos y no expresiones de transformacin de la vida, del entorno, de la
realidad; entre tanto el vestido de bodas representa a las opciones, mentalidad y
actitudes de personas y comunidades que asumen a Jess como Mesas y por tanto
viven en la novedad del Proyecto de Dios (expresiones concretas de la fe) la
imagen de la boda del Hijo es entonces una imagen de representacin de estas
transformaciones que es la instauracin del reino.
DE NUEVO PREVENIR contra una lectura interpretativa en favor de la venganza
Ver la simblica de cada una de las tres respuestas de los invitados: marchar a sus
tierras; volver a sus negocios y maltratar y/o matar a los siervos.

Detrs est tambin el tema de la esperanza Dios espera el pueblo espera una
nueva oportunidad sobre esta tierra pero no cae del cielo supone y exige
prepararse y disponerse por ello no se est vestido de cualquier forma
Con esta promesa se superaba toda tentacin de individualismo y de nacionalismo
insiste en la misma idea de los domingos anteriores. Una nueva comunidad sustituye
a la que no produce frutos, a la que rechaza la invitacin.
Quien convoca al Banquete no manda, invita ah revela la libertad de fe y no la
obligaciny sometimiento a la voluntad de ciertas autoridades.
Nada ni nadie puede frustrar el proyecto de Dios.
Quien ms pierde es quien se excluye de l.
Contexto
a) es un relato nuevo, luego de concluido el texto del domingo anterior pero sigue
enseando desde la misma perspectiva de conflicto con las autoridades de Jerusaln
y del Templo (as hay una doble lnea de lectura: como experiencia de Jess y como
relectura de la comunidad para fundamentar la razn de sus opciones y decisiones
de separacin de las tradiciones del templo y sus autoridades)
b) Est en continuidad con una fundamentacin de la identidad de la comunidad
desde la perspectiva del reino de los Cielos (supone que hay un reconocimiento del
Mesianismo de Jess, y en esto hay una ruptura clave con Jerusaln y el templo
pero adems, est el hecho de la persecucin que ahora realizan desde el naciente
judasmo oficial de la academia de Jamnia).
c) Conflicto ruptura persecucin reino (comunidad) identidad
(fundamentacin), es un horizonte clave para comprender esta parte del evangelio
Una estructura que hay que ver de varias maneras:
a) Est en relacin de unidad literaria y de intencionalidad con el relato que contina
(que ser ledo en la prxima semana) eso supone que no tendr conclusin
definitiva en lo que aqu se lee.
b) hay varias estructuras quiasmicas que permiten identificar las lneas fuerza
una mayor: 1 2 (introduccin)
3 7 (referido a Jerusaln el templo, sus tradiciones y autoridades)
8 14 (referido a la comunidad judata seguidora de Jess)
15 22 (referido a Jerusaln el templo, sus tradiciones y autoridades)
De donde se concluye que en el relato que se lee este domingo tiene claramente una
forma literaria de contraposicin y contraste un lectura antagnica de la situacin
(ah el contexto de conflicto y, al mismo tiempo, justificacin para la ruptura,
comprensin del reino y fundamentacin de la identidad de la comunidad)

c) En el interior de esa estructura mayor se descubre: que la primera parte del


quiasmo, contiene otra estructura similar en su interior:
3
4
5
6
7

___________
Pero cules son estas vestido de boda? Son las expresiones de nuestra fe. La
Biblia a menudo se los asocia con comportamientos y actitudes cristianas.
Ro 13:14 Por el contrario, vestos con el Seor Jesucristo, y no creo que se
preocupen por satisfacer los deseos de la carne.
Col 3:12 Por lo tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vstanse con
compasin, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia.
1 Ped 5:05 Los hombres jvenes, de la misma manera ser sumisos a los que son
mayores. Todos ustedes, vstanse de humildad hacia los dems, porque "Dios resiste
a los soberbios y da gracia a los humildes.
Y de manera ms explcita los socios de la Biblia vestido de boda de las bodas del
cordero con buenas acciones.
Apocalipsis 19:7-9 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; Para la boda del
Cordero, y su esposa se ha preparado. Lino fino, limpio y resplandeciente, se le dio
que se lo ponga. ( el lino fino es las acciones justas de los santos Y el ngel me dijo:
"Escribe:." Bienaventurados los que son invitados a la cena de las bodas del
Cordero! '
Era su responsabilidad de vestirse thusly, que l no hizo.
El lugar de llanto y crujir de dientes se menciona una serie de lugares.
Oscuridad
Mt 08:12 Pero los hijos del reino sern echados fuera, en la oscuridad, donde habr
llanto y crujir de dientes. "
Mt 22:13 "Entonces el rey dijo a los sirvientes:" Tie l de pies y manos, y echadle
fuera, en la oscuridad, donde habr llanto y crujir de dientes. "
Mt 25:30 Y al siervo intil echadle fuera, en la oscuridad, donde habr llanto y crujir
de dientes. "
Horno

Mt 13:41,42 El Hijo del hombre enviar a sus ngeles, y arrancarn de su reino a


todo lo que hace que el pecado y todos los que hacen el mal. Los echarn en el
horno ardiente: all ser el lloro y el crujir de dientes.
Mt 13:50 y los echarn en el horno encendido, donde habr llanto y crujir de dientes.
Otro
Mt 24:51 l se lo cort en pedazos y le asignar un lugar con los hipcritas , donde
habr llanto y crujir de dientes.
Pasaje paralelo:
Lu 12:46 El seor de aquel siervo vendr en un da en que no espera ya la hora que
l no es consciente. l se lo cort en pedazos y le asignar un lugar con los
incrdulos .
Jess no est hablando de una situacin de purgatorio para los redimidos, sino que
ms bien se trata de cristianos nominales en su camino hacia el lago de fuego. Aviso
de los pasajes paralelos por encima de entre Matt 24:51 y Lucas 12:46, el lugar con
los hipcritas es un lugar con los incrdulos. Estos son los cristianos hipcritas que
son en realidad los incrdulos. El horno es el lago de fuego, y los pasajes de hacer
frente a la sentencia definitiva. La oscuridad es el lugar temporal que mantiene a los
condenados antes de que el da del juicio.

MATEO 22, 1 14
1 Tomando

Jess de nuevo la palabra les habl en parbolas, diciendo:


2 El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebr el banquete de bodas
de su hijo.
3 Envi sus siervos a llamar a los invitados a la boda,
pero no quisieron venir.
4

Envi todava otros siervos, con este encargo: Digan a los invitados:
"Miren, mi banquete est preparado,
se han matado ya mis novillos y animales cebados,
y todo est a punto;
vengan a la boda."
Pero ellos, sin hacer caso, se fueron
el uno a su campo, el otro a su negocio;
6 y los dems agarraron a los siervos, los golpearon y los mataron.
7 Se enoj el rey y,
enviando sus tropas,
dio muerte a aquellos homicidas
y prendi fuego a su ciudad.
5

Entonces dice a sus siervos:


"La boda est preparada, pero los invitados no eran dignos.
9 Vayan, pues, a los cruces de los caminos y,
a cuantos encuentren, invtenlos a la boda."
10 Los siervos salieron a los caminos,
reunieron a todos los que encontraron,
malos y buenos,
y la sala de bodas se llen de comensales.
8

Entr el rey a ver a los comensales,


y al notar que haba all uno que no tena traje de boda,
12 le dice: "Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de boda?"
El se qued callado.
13 Entonces el rey dijo a los sirvientes:
"tenle de pies y manos, y chenlo a las tinieblas de fuera;
all ser el llanto y el rechinar de dientes."
11

14

Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.

15 Entonces los fariseos se fueron y celebraron consejo sobre la forma de sorprenderle en alguna
palabra. 16 Y le envan sus discpulos, junto con los herodianos, a decirle: Maestro, sabemos que
eres veraz y que enseas el camino de Dios con franqueza y que no te importa por nadie, porque no
miras la condicin de las personas. 17 Dinos, pues, qu te parece, es lcito pagar tributo al Csar o
no? 18 Mas Jess, conociendo su malicia, dijo: Hipcritas, por qu me tentis? 19 Mostradme la
moneda del tributo. Ellos le presentaron un denario. 20 . Y les dice: De quin es esta imagen y la
inscripcin? 21 Dcenle: Del Csar. Entonces les dice: Pues lo del Csar devolvdselo al
Csar, y lo de Dios a Dios. 22 Al or esto, quedaron maravillados, y dejndole, se fueron.