You are on page 1of 12

Recepo das obras fantsticas de Carlos Fuentes no contexto Amrica Latina

Joo Felipe Alves de Oliveira 1

RESUMO: Este estudo objetiva abordar a recepo das obras fantsticas do escritor Carlos Fuentes no contexto
literrio da Amrica Latina. Para tanto, refletido como o primeiro livro de contos inslitos de Fuentes foi
percebido pela crtica latino-americana, bem como se desdobraram as tenses entre eles e a prosa regionalista e
engajada. A partir da, tenta-se analisar os fatores que modificaram tal percepo desde os anos 50 at hoje.

Palavras-chave: fantstico; Carlos Fuentes; Amrica Latina

A perspectiva do fantstico e dos efeitos decorrentes dessa expresso literria


so recursos consistentemente entranhados na fico do escritor mexicano Carlos
Fuentes. Desde sua primeira obra, o livro de contos Los das enmascarados (1954), a
presena do inslito propulsora da tessitura narrativa e estabelece no somente o tom e
a atmosfera dos relatos, como tambm funciona como um mecanismo de dilogo com
toda uma tradio ocidental no gnero, alm de conter as propostas do autor quanto ao
fazer literrio e sua viso do homem e do mundo.
Porm, a vertente fantstica no pode ser considerada como o componente
dominante e exclusivo em toda a vasta obra de Fuentes, uma vez que o escritor utiliza
de outras modalidades narrativas na feitura de seus trabalhos. Mas certamente um
aspecto relevante e desvelador da sua prtica literria, principalmente se considerados
seus contos e novelas. A fortuna crtica do autor geralmente o percebe mais como um
romancista empenhado em narrar a identidade mexicana e destrinchar as complexidades
existentes entre um presente catico do seu pas e o resgate de um passado prcolombiano rico culturalmente, porm igualmente conturbado em seus desdobramentos,
que no cessa de projetar ecos, transformando o Mxico em um lugar perdido entre a
nostalgia de um passado mtico e o desconcerto de um presente convulso. Por esse vis,
torna-se plenamente justificvel uma apreciao crtica que ressalte o cunho sciopoltico das obras de Fuentes, o que usualmente faz com que outros aspectos do trabalho
do autor fiquem relegados a segundo plano.

Mestrando do programa de Estudos Literrio da Universidade Federal de Juiz de Fora

Num primeiro momento, imprescindvel a compreenso de como se inicia a


proposta fantstica nos textos de Carlos Fuentes e de como essa recebida, de forma a
elucidar como se instaura na produo inaugural do escritor e tem continuidade no que
ele publica na atualidade.
Em 1954, ao lanar Los das enmascarados, Fuentes obteve uma resposta
negativa de grande parte dos crticos, os quais viam, nos seis contos fantsticos da
coletnea, uma falta de compromisso social e uma distncia da realidade mexicana e
mais ainda do realismo socialista em voga no contexto da poca. Como aponta o crtico
mexicano Rafael Olea Franco, em seu ensaio Literatura fantstica e nacionalismo: de
Los dias enmascarados a Aura (1998), muito da reao a essa primeira incurso
ficcional de Fuentes baseava-se no pressuposto incerto de que o autor estava tentado
fazer, dentro da literatura mexicana, uma obra passvel de ser considerada universal, e
com isso sacrificava a proximidade com o Mxico real e rejeitava a representao das
vicissitudes passadas ou presentes do povo mexicano. Segundo esses posicionamentos
detratores, a literatura fantstica no era uma forma diferenciada de expressar a
realidade, simplesmente no a expressava e seria destinada a leitores burgueses, sem
preocupao com a autenticidade. vlido lembrar que, na dcada de cinquenta do sc.
XX, o Regionalismo predominava na fico mexicana, assim como tambm no restante
da Amrica Latina, e o pensamento intelectual se ocupava mais da proposio de
projetos nacionalistas do que em buscar as ferramentas crticas que possibilitassem
avaliar inovaes estticas e realizaes literrias destoantes dos padres vigentes na
poca. Franco salienta tambm que muitos crticos depreciaram as narrativas de Fuentes
por verem nelas uma afiliao literatura de lngua inglesa (com a qual o autor
mexicano realmente tinha muito contato, haja vista sua formao nos Estados Unidos e
na Europa, e sua predileo por autores como Charles Dickens e Henry James), a qual
seria decrpita e no teria muito a oferecer ao discurso literrio que deveria ser feito
no Mxico. Para eles, o livro seria esteticamente purista, podendo at ser bem escrito,
sendo, contudo, permeado por uma falsa imaginao esotrica, com o autor emergindo
apenas como mais um ttere de Otvio Paz.
No entanto, apesar dessas vises depreciativas, houve uma menor parcela de
crticos que teve um outro olhar sobre a obra, tendo a lucidez de apontar que no era
totalmente vlido julgar uma obra literria apenas por critrios polticos e sociolgicos,
sendo imprescindvel que se recorressem a categorias estticas e mais estritamente

literrias, a fim de que os contos pudessem verdadeiramente ser apreciados de forma


mais condizente com o que propunham.
Franco detecta naquela primeira rejeio a Los das... uma condenao do
fantstico, e pondera que a presena dessa linguagem literria fora um fator decisivo
para a no aceitao de uma incurso no gnero no contexto artstico do Mxico do
comeo dos anos cinquenta do sc. XX, concluindo que o livro foi lido, na maior parte,
de forma errnea.
O prprio Fuentes no se importou muito com o descaso sofrido pelo seu livro
de estria, ficando contente de, a despeito do julgamento desfavorvel, a obra ter sido
bem recebida pelo pblico leitor e a primeira edio ter se esgotado relativamente
rpido (em menos de um ano, sendo um sucesso comercial para os parmetros de venda
de livros no Mxico).
interessante notar que uma obra que parecia to imbuda de problemas e
marcas mexicanas (e latino-americanas tambm) tenha sido to rejeitada no momento
de seu aparecimento no cenrio literrio. O prprio ttulo da obra remete aos
nemontemi, os cinco ltimos dias que completam o calendrio asteca, nos quais era
suspensa toda atividade, uma vez que o ano de 360 dias j havia terminado, havendo
assim cinco dias sobressalentes, escondidos, que no faziam parte do calendrio
oficial. Tal aluso se refere ao poema El dolo en el trio (1928), de Jos Juan Tablada
(Y al final los das resgazados/los nemontemi...Cinco enmascarados/ con pencas de
maguey), em que h a descrio de um sacrifcio humano realizado antes dessa espcie
de feriado asteca, e da posterior placidez que reinava [essa mesma temtica tambm foi
trabalhada por Otavio Paz no poema Piedra del Sol(1957)].
Portanto, as narrativas de Fuentes mantinham uma intertextualidade no apenas
com a literatura inglesa, como tambm j se relacionavam com a literatura mexicana e
latino-americana, o que no foi salientado ou detectado pelos crticos que as
denegriram. Os prprios enredos dos contos so fortemente calcados no passado prcolombiano e a presena de sua herana na contemporaneidade, como, mas
acentuadamente, em Tlactocatzine, del Jardn de Flandes e Chac Mool. Nesse ltimo,
Felisberto, um funcionrio pblico descendente de uma famlia mexicana poderosa e
tradicional, porm falida, adquire uma imagem de barro de um dolo asteca, Chac Mool,
divindade das guas e mensageiro dos deuses, que gradativamente parece ganhar vida,
enlouquecendo o seu dono e levando-o morte por afogamento.

inegvel como nesse texto h o uso de tcnicas bem demarcadas dentro da


narrativa fantstica convencional, muito praticada na Europa do sc. XIX, s quais
foram elucidadas e expostas por Todorov (1975): a narrativa transcorre narrada em
primeira pessoa, sem que o leitor saiba at que ponto pode confiar nos fatos contados
por Felisberto em seu dirio ou se eles so frutos de uma percepo delirante, o que
mantm a hesitao durante toda a leitura sobre o fato inslito; retomado o tema do
dolo pago que ganha vida e destrutivo, prottipo narrativo eternizado no conto A
Vnus de Ille (1847), do escritor francs Prosper Mrrime; alm de haver a presena de
ecos kafkanianos na profisso burocrtica do protagonista, o que s refora a sua
posio absurda.
Tais semelhanas com a literatura europia no desprovem o texto de Fuentes
de valor, pelo contrrio, atestam uma releitura de uma herana literria e a revitalizao
de uma temtica dentro de um novo contexto, o que s comprova a fora arquetpica de
uma situao narrativa e sua validez atemporal e universal. Ainda assim, as marcas do
local esto presentes no conto, como o passado pr-colombiano, que surge primeiro
como totem, como imagem incua, e perpassa o estgio fantasmal at se tornar
vivamente corrosivo e opressivo, constituindo-se em uma figura que passa para a
literariedade. Chac Mool, como deus livre, era generoso e benfico na distribuio de
seus dons naturais. Ao ter seu culto extinto pelos espanhis, ele se reduz a pedra
artificial e cruel (Fuentes, 1954, p. 12), a imagem do passado esmagado. Sua
subsequente comercializao e exposio, em um mundo que j no mais o dele,
transforma-o em algoz e em entidade vingadora, resultando no fim trgico da narrativa.
Fuentes, de fato, escreve com recursos que no advm de um projeto literrio
nacionalista, mas incontestvel que, de uma outra maneira, ele reflete sobre o Mxico
e insere essas reflexes em seus escritos, o que nos faz pensar que o problema dos
crticos no era somente em relao a filiao literria, que se afastava das questes dos
projetos nacionalistas, e sim devia-se a uma incompreenso ou preconceito contra a
linguagem do autor, que, em Los Das Enmascarados, predominantemente fantstica.
No tradio literria mexicana, at ento, realmente, o fantstico no era uma
modalidade prestigiada, sendo que, na Amrica Latina, esse gnero s encontrava maior
respaldo na regio do Rio de La Plata, onde escritores, como Horcio Quiroga e
Felizberto Hernandez, desde o comeo do sc. XX, j praticavam o fantstico e
gozavam de popularidade e de aceitao crtica. Mesmo Jorge Luiz Borges tendo
publicado a sua Histria Universal da Infmia em 1935, sua obra s teria aclamao

mundial mais para o fim da dcada de cinquenta, e Fuentes no estava seguindo nenhum
modismo, ainda distante do boom latino e dos rtulos do realismo maravilhoso. A
tolerncia ou abertura crtica para proposies literrias calcadas no maravilhoso ainda
no eram tendncias muito definidas ou difundidas durante a dcada de cinquenta na
Amrica Latina como um todo, o que acarretava em uma inclinao para o
favorecimento de obras com compromisso social mais imediato. Nem mesmo a obraprima de Juan Rulfo, Pedro Pramo (1955), cuja trama, apesar da situao maravilhosa
em que se desenvolvia, continha maior comprometimento social que os primeiros
contos de Fuentes, obteve aval crtico instantneo.
O entendimento da recepo crtica dessa primeira obra de Fuentes necessrio
para percebermos como o autor, desde o comeo de sua carreira literria, manteve
afinidade com o gnero fantstico e praticou-o. Embora tal opo literria no
repercutisse de forma inteiramente complacente no ambiente crtico, o escritor no se
inibiu em novas exploraes na literatura fantstica, mas essas no ocorreram to
prontamente. As duas obras subsequentes do escritor, La Regon Ms Transparente
(1958) e Las Buenas Consciencias (1959) no continham elementos inslitos to
proeminentes, estando mais relacionadas, a primeira, com um mosaico social
balzaquiano, e, a segunda, com uma esttica realista. Os dois romances foram mais
plenamente aceitos e elogiados pela crtica mexicana e latino-americana, e, apesar de
eles trabalharem a relao com o subconsciente e com os smbolos, no foram notados
componentes fantsticos que pudessem comprometer o seu compromisso ou a sua
validade como literatura supostamente propcia ao momento de sua publicao.
Ainda assim, esses romances contm imensa iniciativa vanguardista e ruptura
com a prosa feita no Mxico nessa poca. Georgina Garca-Guitrrez (1998), crtica da
obra de Fuentes, salienta como, at a dcada de cinquenta, a poesia mexicana estava se
renovando, mas o romance no, e o autor em questo foi figura crucial no processo de
renovao da prosa. Ele conferiu um novo tratamento literrio cidade, usando moldes
inovadores, pois, embora os romances mexicanos abarcassem desde a vida no campo at
a crnica revolucionria, tudo isso era feito de forma demasiadamente convencional,
com inexpressiva experimentao tcnica e de contedo. Com La regin ms
transparente, Fuentes destri o romance da Revoluo como epopia e o denuncia
como uma narrativa que j estava monoltica, enunciando um novo estado para o
romance mexicano, mais alinhado com a modernidade, inclusive influenciando outros

romancistas, com o pensamento de que o localismo no a nica ambio literria


possvel.
Outro fator significativo, apontado por Garca-Guitrrez, como os primeiros
livros publicados por Fuentes provocaram uma intensa reviso crtica sobre as fronteiras
entre as letras estrangeiras e as nacionais. Alguns crticos permaneceram resistentes s
estratgias de Fuentes, vendo como perigosa a proximidade do seu trabalho com a
literatura anglo-sax, julgando frvolo o emprego que ele fazia de tcnicas da prosa de
Faulkner e John dos Passos. Todavia, os escritos de Fuentes foram aclamados por
personalidades clebres como Alfonso Reyes e Julio Cortazar, que apreciaram a forma
como ele conseguia utilizar recursos literrios tipicamente anglo-saxes ou franceses
para atingir o cerne de temticas e elementos extremamente mexicanos, e ainda
conseguindo ser amplo e universal.
Assim, fica claro como Fuentes, desde o incio de sua carreira literria, era um
opositor ao nacionalismo exacerbado e s amarras que tal condio acabava por impor
ao ofcio do escritor, oprimindo sua livre vocao e seu gnio. O prprio autor conta,
em seu livro ensastico Eu e os Outros (1989), como conviveu, na dcada de cinquenta,
no Mxico, com intelectuais que proclamavam que ler Kafka era ser antimexicano e ler
Proust se prostituir (Fuentes, p.30, 1989). As suas obras iniciais j combatem
veementemente esses posicionamentos e deixam ntido que a literatura mexicana
importante por ser literatura, e no porque mexicana, e que a cultura feita de
conexes, e no separaes.
Livros como Los das enmascarados e La regin ms transparente podem ser
vistos como tentativas bem sucedidas de consolidar as propostas e a viso do autor
quanto ao prprio estatuto da literatura em seu pas e mostram como o escritor pode
descobrir e eleger sua prpria tradio. O fantstico praticamente o pice desse
movimento de relaes literrias vastas e de resistncia ao isolamento do localismo,
haja vista ser um gnero praticado quase somente na literatura europia e norteamericana do sc. XIX, e, ao ser deslocado para um outro contexto, acaba por gerar
tenses. No caso de Fuentes, o resultado dessa polarizao de opinies e argumentos
parece bastante positivo, por permitir o questionamento de formas estagnadas e a
introduo do experimento narrativo. Mesmo que as inovaes no sejam plenamente
aceitas, ao menos conduzem a proposies de fazeres literrios menos unilaterais.
Oito anos aps o lanamento de seu primeiro livro, Fuentes volta a incorrer no
gnero fantstico, lanando em 1962 a novela Aura, surgida a partir de conversas do

autor com o cineasta Luis Buuel (e quase filmada por este). O curioso que, a respeito
dessa obra, a postura crtica foi bem diferente, pois o livro foi celebrado pelos crticos
quase com unanimidade, sendo ressaltadas as qualidades de sua prosa experimental e do
desenrolar onrico da trama, em que realidade e fantasia se mesclavam a ponto de no
ser possvel demarcar as fronteiras entre elas. No lapso de tempo entre Los das
enmascarados e Aura, ntida a mudana da percepo crtica mexicana, sendo que a
novela estava sendo julgada por seus mritos estticos e criativos e pela opo que o
autor fazia por um gnero sem tradio vasta na Amrica Latina, contribuindo para uma
diversidade literria latino-americana, e alcanando uma boa resposta dos leitores,
sendo que Aura teve relativo xito comercial.
A partir do final da dcada de cinquenta, Fuentes passou a

ser

internacionalmente reconhecido, e Aura fez parte de um momento em que sua carreira


literria estava se consolidando. A grande conquista da novela talvez tenha sido a de
marcar uma apreciao crtica que no se pautava nem na escolha ou no do fantstico,
nem na representao scio-poltica, para avaliar a obra. A partir da, as outras obras
fantsticas do escritor mexicano, publicadas nas dcadas seguintes, no enfrentaram a
mesma barreira nacionalista que Los das enmascarados sofreu, podendo ser analisadas
sob novos prismas, mais coerentes com suas propostas. Hoje, Aura considerada, como
salienta Selma Calasans (1988), uma obra-prima do fantstico latino-americano, que
fortemente contribuiu para a formao de uma tradio no gnero na Amrica Latina. A
estudiosa Bela Jozef define o relato como um desdobramento de um personagem
dentro de uma caverna de Eros (JOZEF, 1971, p.306), e chega a afirmar que se trata da
melhor prosa do escritor mexicano. Mais a frente ser explorada a relao dessa novela
com o enunciado fantstico na obra de Fuentes, e como ela se articula com a construo
de tal enunciao em textos mais recentes.
Mesmo com um posicionamento crtico mais tolerante para com o fantstico na
Amrica Latina, principalmente da dcada de sessenta em diante, essa categoria no
deixou de ter opositores, os quais clamavam haver sobremaneira um problema de
ambientao nessas obras. Comungando desse parecer, o crtico Manuel Pedro
Gonzles (1967), acusa a literatura fantstica latino-americana de carecer de
espontaneidade, classificando-a de produto de carter extico, importado e artificial. Ele
postula que, enquanto nas literaturas do norte (as europias e norte-americanas), o relato
fantstico est entranhado na tradio e esprito dessas paragens, o mesmo no
aconteceria na Amrica Latina, em que as tentativas de produo de obras fantsticas

(ele estende seu comentrio tambm ao gnero policial) seriam, na verdade, literatura
exibicionista, cerebral e artificial, destinadas a serem lidas por uma minoria ociosa e
frvola. Novamente aqui, temos a questo das postulaes crticas que rejeitam u ma
abordagem ficcional que se distancia da representao realista-naturalista e que veem
somente a proposta de cunho nacional e poltico como condizente com as questes
latino-americanas.
inegvel, como j foi apontado anteriormente, que a produo literria
fantstica demasiadamente enraizada na literatura europia e teve bom acolhimento e
funcionamento no seu aparecimento nos textos de escritores norte-americanos,
constituindo-se em quase uma exclusividade dessas literaturas at o sc. XIX. Desde o
romance gtico ingls e o romance noir francs do sc. XVII, passando por um
estabelecimento do conto fantstico no nicio do sc. XIX, com Hoffmann na Alemanha
e Puchikin e Gogol na Rssia, alm das inovaes psicolgicas no gnero, nos contos
do Edgar Allan Poe ainda na primeira metade desse sculo, os mecanismos e estruturas
da narrativa fantstica realmente foram fixados pelas literaturas do norte, como
aponta Gonzles. Mesmo j passado o auge romntico e difundidos os movimentos de
Realismo e Naturalismo, ainda dessas literaturas que o fantstico receber grandes
contribuies, como na abordagem da loucura e da monstruosidade em alguns dos
contos de Guy de Maupassant (O Horla, A Me dos Monstros); na atmosfera de
fuso do plano real e do onrico na prosa do tambm francs Gerard de Nerval (Aurlia
e Slvia), e na fantasmagoria sutil, invisvel e ambgua nas obras do norte-americano
Henry James (plenamente configurada em The Turn of the Screw). Vale ressaltar que os
escritores relevantes do sc. XIX que trabalhavam com o fantstico so muitos, e que
aqui destacamos somente alguns expoentes. J no princpio do sc. XX a grande
renovao do uso da linguagem fantstica veio com outro europeu: Kafka.
Apesar disso, a presena mais significativa de um gnero na tradio literria de
alguns pases no torna impossvel o uso bem sucedido dele em outros contextos, e o
fantstico no est impedido de estabelecer conexo com a sensibilidade de leitores
latino-americanos e de ser uma opo de recurso literrio tambm para escritores latinoamericanos. Como bem aponta Borges, em seu ensaio O Escritor Argentino e a
Tradio (1932), plenamente aceitvel e recomendvel que, na criao de seu projeto,
um escritor recorra a filiaes literrias que ele considere que tm afinidade com a sua
produo, no tendo que se restringir obrigao de imprimir em seus trabalhos traos

ou temas locais diferenciadores e exclusivos, o que poderia resultar em uma


artificialidade excessiva, e exemplifica:
Alm disso, no sei se necessrio dizer que a idia de que uma literatura deve definirse pelos traos diferenciais do pas que a produz uma idia relativamente nova;
tambm nova e arbitrria a idia de que os escritores devem buscar temas de seus
pases. Sem ir mais longe, acredito que Racine no teria nem sequer entendido uma
pessoa que lhe houvesse negado o ttulo de poeta francs por ter buscado temas gregos
e latinos. Acredito que Shakeaspeare teria se assombrado se houvessem pretendido
limit-lo a temas ingleses, e se lhe houvessem dito que, como ingls, no tinha o direito
de escrever Hamlet, de temtica escandinava, ou Macbeth, de temtica escocesa.
(BORGES, 1932, 291).

Sendo assim, h certa arbitrariedade no discurso crtico que postula uma fidelidade
que o escritor tem que cumprir de forma a consolidar uma obra comprometida com as
temticas nacionais e o que elas demandam. O fato de o fantstico no ter, at o incio do sc.
XX, uma tradio slida na Amrica Latina no necessariamente predispe que esse gnero
nunca possa vigorar nas propostas de autores que veem nele uma linguagem propcia a uma
prosa polissmica e que rompa com padres literrios contrrios a prpria liberdade criativa.
Borges ainda afirma que a restrio local um empobrecimento, e que, para o escritor
argentino, a herana literria no est somente em seu pas, e sim em toda a cultura ocidental,
e que ele tem direito a essa herana. Para ele, as intenes e projetos no importam muito, as
reais repercusses emanaro da obra em si, e o que permanecer dela estar mais ligado sua
execuo como texto do que s tarefas do autor segundo exigncias crticas: Por isso repito
que no devemos temer e que devemos pensar que nosso patrimnio o universo; ensaiar
todos os temas, e no podemos nos prender ao argentino para sermos argentinos: porque ou
ser argentino uma fatalidade e, nesse caso, o seremos de qualquer modo; ou ser argentino
uma mera afetao, uma mscara. (BORGES, 1932, p.296). O que Borges coloca para o
escritor argentino funciona tambm para o escritor latino-americano em geral, o qual pode
fazer de toda a tradio literria ocidental a sua herana, e o que Carlos Fuentes pratica, no
aprisionando suas narrativas em estruturas e tratamentos mais difundidos e arraigados na
fico mexicana do que o fantstico, explorando e adaptando um gnero na execuo de seus
textos quando esse lhe fornece a margem para alcanar intenes especficas.
Julio Cortazar tambm questiona a impossibilidade do fantstico na Amrica Latina.
Em Alguns aspectos do conto (1963), palestra ministrada em Cuba, o escritor argentino e
dimensiona a sua viso do processo de feitura do conto, explanando tanto sua composio
estrutural quanto as escolhas temticas. Cortazar alerta para a resistncia crtica que ele
prprio encontrou na Argentina por sua deciso de escrever literatura fantstica, que era

considerada por boa parte dos crticos como um resqucio de leituras que serviam para a
fruio de classes sociais liquidadas, smbolo da cultura decadente das cidades, sem
compromisso com a realidade e particularidades do pas e do povo. Em contrapartida a esse
posicionamento, ele relata uma experincia curiosa, em que um grupo de escritores (ele
prprio incluso) participou de uma roda de camponeses analfabetos, lendo contos para estes.
Um dos contos lidos, carregado de cor local, escrito no intuito de reproduzir a fala daqueles
habitantes da zona rural e conscientizar sobre uma questo poltica, tratava de um episdio da
guerra de independncia na Argentina. Essa narrativa foi ouvida com ateno, mas no
despertou nenhuma reao ou entusiasmo nos ouvintes, deixando-os apticos e no provocou
o efeito pretendido. Em seguida, foi lido o conto fantstico A Pata do Macaco, do escritor
ingls W.W. Jacob, e a resposta dos interlocutores foi extraordinria, eles ficaram
extremamente interessados e discutiram sobre o conto entusiasmados o resto da noite. Ento,
Cortazar conclui: E estou seguro de que o conto de Jacobs continua vivo na lembrana
desses gachos analfabetos, enquanto o conto fabricado para eles, com o vocabulrio deles,
as aparentes possibilidades intelectuais e os interesses patriticos deles, deve estar to
esquecido como o escritor que o fabricou. (CORTAZAR, 1963, p.162). Atravs desse
exemplo, fica claro que a literatura fantstica conta com a receptividade do pblico no
contexto da Amrica Latina, e que o gnero no algo to afastado assim da realidade latinoamericana.
A universalidade do fantstico e sua fora arquetpica sero tratadas mais a frente. Por
hora, vlido ressaltar que ele pode funcionar como promoo de uma literatura que resgata
os prazeres humanos mais bsicos, como o ritual de ouvir e contar histrias, proporcionando
uma situao que muitas vezes a literatura engajada e didtica esquece de englobar ou at
mesmo rejeita, em prol de uma escrita que contenha em si um germe revolucionrio.
inegvel que essa tendncia literria era bastante slida nos pases latino-americanos e no
esmoreceu tanto assim com o decorrer do tempo, sendo que ainda mantida a iluso de uma
literatura portadora da verdade ou do real e transformadora do mundo. Sobre isso,
Cortazar comenta:
Quanto a mim, creio que o escritor revolucionrio aquele em que se fundem
indissoluvelmente a conscincia do seu livre compromisso individual e coletivo, e essa
outra soberana liberdade cultural que confere o pleno domnio do ofcio. Se esse
escritor, responsvel e lcido, decide escrever literatura fantstica, ou psicolgica, ou
voltada para o passado, seu ato um ato de liberdade dentro da revoluo e, por isso,
tambm um ato revolucionrio, embora seus contos no se ocupem das formas
individuais ou coletivas que adota a revoluo. Contrariamente ao estreito critrio que
confunde literatura com pedagogia, literatura com ensinamento, literatura com
doutrinao ideolgica, um escritor revolucionrio tem todo o direito de se dirigir a um

leitor muito mais complexo, muito mais exigente em matria espiritual do que
imaginam os leitores e crticos improvisados pelas circunstncias e convencidos de que
seu mundo pessoal o nico existente, que as suas preocupaes do momento so as
nicas preocupaes vlidas. (CORTAZAR, 1963, p.160-161).

A prosa fantstica de Fuentes foi acusada de desligamento dos problemas sociais


imediatos, ou seja, de no atentar para as preocupaes do momento. Entretanto, como
Cortazar afirma, isso no pode servir de argumentao solidamente embasada para julgar o
trabalho de um escritor e definir sua obra como pertinente ou no sua nacionalidade,
lngua que escreve e tradio literria existente e recomendada pela crtica. De certa forma,
Fuentes corrobora o ponto de vista de Cortazar, dizendo (em entrevista concedida ao Jornal
Globo em 2006), que o compromisso do escritor primeiramente com a linguagem e a
imaginao, e no com a poltica. Apesar de muitos dos trabalhos de Fuentes lidarem
intimamente com questes claramente polticas, como, por exemplo, A Fronteira de Cristal
(1996) e A Cadeira da guia (2003), ntido que a sua preocupao primordial no
advogar uma ideologia, e sim se direciona para a esttica e estesia presentes nos textos.
Nesse sentido, ele vai ao encontro das perspectivas de Borges e Cortzar.
Quanto ambientao latino-americana que, segundo Gonzles, no favoreceria
prosa fantstica, Fuentes pensa diferente, e defende que na Amrica Latina a presena de
uma atmosfera barroca dominante (algo que Alejo Carpentier tambm defende), e essa
acepo barroca d vida ao monstruoso (a monstruosidade final do acessvel e do
inacessvel), fazendo surgir o horror supremo de quem nasce de um corpo morto, e me
pergunto se no nascemos todos de um corpo morto na Amrica Hispnica (parte de palestra
realizada na Universidade de Los Angeles, em 1982, traduo nossa 2). Depreendemos dessa
postura do autor mexicano que, para ele, o espao hispano-americano propcio a
monstruosidade das mais variadas formas e ao horror advindo dessas gestes monstruosas.
o que fica evidente em seus contos fantsticos, nos quais a presena do monstruoso e o tom
narrativo mais ligado a uma esttica do horror so caractersticas bem mais acentuadas do
que nos relatos fantsticos de Cortzar e Borges, por exemplo.
Fuentes demonstra como pode ser viabilizada a construo do ambiente no espao
mexicano em que o fantstico ir se instaurar, e como essa construo funciona de forma
coerente tanto com as marcas locais quanto com as influncias universais, no sendo um
produto importado e sem pertinncia com questes latino-americanas, e sim possuindo sua

No original: la monstruosidad final de lo accesible y de lo inaccesible; y me pregunto si no nacimos


todos de un cuerpo muerto en la Amrica Espaola.

autenticidade e legitimidade, num esforo para injetar, num continente desgastado pela prosa
naturalista, novos intentos no fazer literrio.

RESUME: This study aims to approach the reception of the fantastic works of the Mexican writer Carlos
Fuentes in the context of Latin America. In this way, it is reflected how the first book of weird tales of Fuentes
was perceived by the Latin American critics, as well the unfolding of the tensions between these short-stories
and the political and regional prose. From this, we try to analyze the elements that transformed this perception
since the fifties until nowadays.
Key-words: fantastic; Carlos Fuentes; Latin America

Referncias Bibliogrficas:
BORGES, Jorge Luis. Obras completas. Traduo vrios. So Paulo: Globo, 1998. 4 v.
Ttulo original: Jorge Luis Borges - obras completas.
CARPENTIER, Alejo. A literatura do maravilhoso. So Paulo, Perspectiva, 1980.
GONZLES, Pedro Manuel. Leopoldo Marechal y la novela fantstica. In Cadernos
Latinoamericanos, maro de 1967, p.151.
CORTAZAR, Julio. Valise de cronpio - traduo: Davi Arrigucci Jr. e Joo. Alexandre
Barbosa. So Paulo, Ed. Perspectiva, 1974.
_______________. Bestirio. Traduo de Remy Gorga Filho. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1986.
FUENTES, Carlos. Eu e os outros: Ensaios escolhidos. Trad. Sergio Flasksman. Rio de
Janeiro: Rocco, 1989.
______ . Los dias Enmascarados. Mxico: Los Presentes, 1954.
______ . Aura. 1992. Suplemento Literrio do Jornal Globo.
______ . En esto creo, Seix Barral, Mxico, 2002.
FRANCO. Rafael Olea. Literatura Fantstica y Nacionalismo: de Los das enmascarados
a Aura. El Colegio del Mexico. Mxico, 2006, vl.17, p.113-126.
GARC-GUTIRREZ, Georgina. Carlos Fuentes, relectura de su obra: Los das
enmascarados y Cantar de ciegos. Guanajuato: Universidad de Guanajuato,1995.
JOZEF, Bela. Histria da Literatura Hispano-Americana. Ed. Vozes. 1971.