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CON TEXTOS.

Revista Crtica de Literatura


Ao 5, N. 5. Lima, 2015, pp. 143-175.

El estereotipo literario:
apuntes para una categora histrica
Daniel Carrillo Jara
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Centro de Estudios Culturales y Literarios

Resumen
Aunque es usual encontrar el trmino en los anlisis literarios, el estereotipo an no constituye una categora literaria, porque carece de
un desarrollo terico o metodolgico. Por esa razn, en este artculo
planteamos la utilidad del concepto para los acercamientos histricos
a la literatura peruana; es decir, el estereotipo constituye una categora til en el anlisis tanto del sistema como de la serie literaria. Para
ese propsito, basndonos en algunas propuestas de Georg Lukcs,
explicamos su forma de expresin en la literatura. Adems, los planteamientos de Juri Tinianov y Raymond Williams nos permitirn definir
cmo es posible reconstruir histricamente el estereotipo.
Palabras clave: estereotipo, historiografa literaria, Juri Tinianov,
Raymond Williams.
Abstract
Although it is common to find the term in literary analysis, the stereotype does not yet constitute a literary category, because it lacks a
theoretical or methodological development. Therefore, in this paper, we
highlight the usefulness of the concept for historical approaches to the
Peruvian literature; that is, the stereotype is a helpful category in the
analysis of both the system and the literary series. For that purpose, based on proposals by Georg Lukcs, we explain its form of expression in literature. In addition, approaches by Juri Tinianov and Raymond Williams
allow to define how it is possible to reconstruct historically the stereotype.

CON TEXTOS

Keywords: stereotype, literary historiography, Juri Tinianov, Raymond


Williams.
Con un amplio desarrollo en el campo de las ciencias sociales y
la psicologa, el trmino estereotipo tambin es de uso frecuente en
los estudios literarios, especialmente en el caso de textos vinculados
a la representacin de la identidad tnica o de gnero. A pesar de ese
habitual empleo por parte de la crtica, este trmino no ha logrado
consolidarse como una categora; es decir, no se ha profundizado en
sus implicancias tericas y metodolgicas, por lo que su utilidad en el
anlisis literario es an una tarea pendiente.
Por esa razn, en este artculo nos interesa, en primer lugar, delimitar una definicin de estereotipo; luego, se explicar el vnculo entre
ese concepto y el texto literario. Para este propsito, nos basaremos
en los postulados de Georg Lukcs, quien propone que la particularidad y la tipificacin son elementos centrales en la creacin esttica.
Adems, explicaremos el proceso que conduce a la reconstruccin del
estereotipo, los cual nos permitir enfatizar la utilidad de la categora
para el anlisis histrico de la literatura. En ese caso, sern fundamentales los aportes de Juri Tinianov y Raymond Williams.
1. Una definicin de estereotipo
El estereotipo es un mecanismo que permite relacionarnos con
otras personas: los conocemos, los pensamos, los imaginamos; sin embargo, no es la nica forma de vincularnos con el otro. Por esa razn,
nos parece pertinente explicar otros planteamientos sobre la alteridad1; de esa forma, se podr hacer ms evidente la especificidad, as
como los lmites, del estereotipo.
1 La alteridad es un concepto opuesto a la identidad (discursos y acciones que construyen
una imagen personal); adems, puede definirse como el conjunto de relaciones que se establecen entre un yo y otro. Para profundizar en el tema de la alteridad, especialmente desde
el campo de la antropologa, revisar el segundo captulo de la obra de Ramrez Goicochea:
Identificacion(es) y alterizacion(es) (2011: 149-211).

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En primer lugar, Tzvetan Todorov, al analizar el problema de la alteridad en el encuentro entre europeos y americanos, propone que en
realidad el acto de conocer solo constituye un aspecto parcial del
vnculo con el otro. Plantea, por lo tanto, que esta relacin se basa en
tres ejes distintos: un plano axiolgico, uno praxeolgico y otro epistmico (2003: 195). El ltimo de estos corresponde a los mecanismos de
conocimiento; los otros dos indican, respectivamente, los juicios de valor y las acciones que realizamos para acercarnos o alejarnos del otro
(se refiere a todo ese conjunto de acciones que abarca desde dominar
al otro, imponiendo la forma de pensar del yo, hasta ser subyugado
por l, aceptando sus imposiciones ideolgicas). Para Todorov, el problema de cmo conocemos al otro no permite explicar totalmente la
alteridad; por lo que solo se pueden entender los vnculos entre el yo
y el otro si se consideran los tres planos. Adems, las distintas formas
en las que estos se vinculan constituyen la complejidad de la alteridad:
Claro que existen relaciones y afinidades entre estos tres planos, pero
no hay ninguna implicacin rigurosa; por lo tanto, no se puede reducir
uno a otro, ni se puede prever uno a partir del otro. Las Casas conoce a
los indios menos que bien que Corts, y los quiere ms; pero los dos se
encuentran en su poltica comn de asimilacin (Todorov 2003: 195).
Por lo tanto, enfocar solo el acto cognoscitivo de acercamiento al otro
implica necesariamente una simplificacin de la alteridad.
Por otro lado, para Erving Goffman (2006: 12), al conocer un extrao (el otro), el yo necesariamente parte de supuestos que permitan
construir la identidad del otro que est conociendo: estos supuestos
se basan tanto en su aspecto como en categoras sociales preestablecidas. Por esa razn, para el autor es posible hablar de una identidad
social virtual (el conjunto de requerimientos que el yo construye a partir de la informacin del otro y de la sociedad) y de un identidad social
real (los elementos que realmente configuran la identidad del otro). Es
evidente que ambas categoras pueden ampliarse hacia otros aspectos de la identidad, por lo que es posible establecer otras dicotomas,
como identidad de gnero virtual/identidad de gnero real o identidad
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tnica virtual/identidad tnica real. Aunque los planteamientos de


Goffman nos permiten entender el contacto entre individuos, an no
explican el funcionamiento de los estereotipos2.
Stuart Hall (explicando los planteamientos de Dyer 1977) coincide con Goffman al sealar que el conocer siempre implica dar sentido
en trminos de categoras ms amplias; por ejemplo, al acercarnos a
un otro, lo asignamos como miembro de un grupo tnico, social, de gnero, etc. Es decir, constantemente configuramos identidades virtuales
para entender lo que estamos conociendo: estas identidades que explican al otro constituyen categoras ms generales en las que podemos
incluirlo, como una suerte de cajones donde podemos colocar la identidad otra. Segn Dyer, la construccin de una identidad virtual puede
realizarse mediante dos procesos: tipificar y estereotipar (Hall 2010:
429). El primero de ellos es fundamental para la produccin de sentido,
ya que debemos emplear tipos para comprender la realidad:
Nosotros entendemos el mundo por medio de referencias de objetos, gente o eventos individuales en nuestra cabeza hacia los
esquemas de clasificacin generales en los que, deacuerdo con
nuestra cultura, encajan. As, decodificamos un objeto plano sobre patas donde colocamos cosas, como mesa. Es probable que
nunca hayamos visto esa clase de mesa antes, pero tenemos un
concepto general o categora de mesa en nuestra cabeza en el
que acomodamos los objetos particulares que percibimos o encontramos (Hall 2010: 429).

Por otro lado, el estereotipo, aunque similar, funciona de una manera distinta debido a que implica necesariamente la simplificacin de
la identidad otra: esta se reduce a unas pocas caractersticas esenciales, que son exageradas e inmodificables. Estereotipar significa, por lo
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Debido a que no es nuestra intencin ni el objetivo de este artculo desarrollar minuciosamente el tema de la alteridad, solo se han explicado algunas perspectivas que, posteriormente, permitan delimitar el concepto de estereotipo.

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tanto, esencializar o naturalizar una identidad fijndola en parmetros


absolutamente definidos y suponer que el sujeto (o el grupo) siempre
ser igual: el otro es necesariamente ese estereotipo y nunca podr
ser otra cosa.
Se puede entender la diferencia entre el tipo y el estereotipo si consideramos la direccin del vnculo entre el otro y la categora general.
Tipificar designa un movimiento ascendente desde el otro al tipo: conocemos al otro, reconocemos sus caractersticas y lo incluimos en un
grupo. Adems, siempre existe la posibilidad del cambio, es decir, el
yo cognoscente admite que es posible que la identidad virtual (el tipo)
no coincida con la identidad real. En cambio, estereotipar implica un
movimiento descendente desde el estereotipo hacia el otro: conocemos la categora y la usamos para simplificar al otro3. Es, por lo tanto,
impositivo y cerrado, ya que no reconoce la modificacin: la identidad
virtual (el estereotipo) necesariamente es la identidad real.
Adems, Stuart Hall aade dos elementos ms para caracterizar el
estereotipo: a) la estereotipacin despliega una estrategia de hendimiento, y b) la estereotipacin tiende a ocurrir donde hay grandes desigualdades de poder4 (2010: 430). La primera caracterstica se refiere
a que el estereotipo divide; pero es mucho ms que eso, ya que no
solo separa, tambin normaliza. Al enfatizar ciertos rasgos de la identidad otra, se crea una alteridad, una frontera que escinde lo normal de
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En el mbito de la psicologa, se explica el proceso de manera similar: Al efectuar un juicio


elaboramos una representacin mental del objeto, a la vez que activamos la del estereotipo
o prototipo que tenemos almacenado. Este proceso desencadena una comparacin entre el
estereotipo ejemplar y la nueva informacin recibida, situando en un mismo plano a ambos.
Ahora bien, en este proceso incluimos la informacin almacenada previamente y la que recibimos temporalmente (Vzquez Rodrguez & Martnez Martnez 2008: 34).
El estereotipo no siempre es conceptualizado de manera negativa; as, desde el campo de
la psicologa, se le atribuye un valor neutro: Desde una orientacin cognitiva se destaca
fundamentalmente su carcter esquemtico [] o como afirman Greenwald et al. (2002) el
estereotipo es la asociacin de un grupo social a un conjunto de atributos []. En cualquier
caso, el estereotipo es una representacin mental que se determina culturalmente y que por
tanto est sujeto a los cambios sociales, ideolgicos y culturales (Vzquez Rodrguez &
Martnez Martnez 2008: 33).

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lo no-normal5: Facilita la unin o el enlace de todos nosotros que


somos normales en una comunidad imaginada y enva hacia un
exilio simblico a todos ellos los Otros que son de alguna forma
diferentes, fuera de lmites (Hall 2010: 430).
Por otro lado, estereotipar involucra una relacin de poder: esta
idea se enriquece si dejamos de considerar una situacin limitada en la
que un sujeto conoce a otro y pensamos, ms bien, en un contexto ms
amplio, como los contactos interculturales. De esta manera, es posible
reconocer una relacin desigual entre culturas; es decir, una cultura impone sus modelos culturales sobre la otra. Debemos aclarar que esto
no significa que solo la cultura hegemnica emplee estereotipos para
(des)conocer a la cultura otra, ya que esta tambin hace uso de otros
estereotipos (o tipos, si consideramos lo anteriormente planteado). Por
el contrario, el vnculo de poder (la imposicin de lo hegemnico) implica la aceptacin social de los estereotipos con los que la cultura hegemnica se relaciona con otras culturas (este estereotipo puede incluso
ser aceptado y asimilado por los otros grupos). Lotman lo explica de la
siguiente manera: el desarrollo cultural requiere necesariamente una
relacin entre culturas; por esa razn, es posible que una de ellas construya una imagen de la otra y la exteriorice (la construccin del estereotipo). Un contexto de poder desigual significa que esa imagen creada
es asumida como natural por la cultura subordinada: La redominacin
de s mismo en correspondencia con la denominacin que me da un
partenaire externo en la comunicacin (Lotman 1996: 73).
Sin embargo, los vnculos de poder no deben limitarse a contextos
culturales o sociales. Resulta til pensar, por ejemplo, el texto literario
tambin como un espacio entramado por esos vnculos; de esa manera, se puede reconocer la posibilidad de que el narrador establezca
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El estereotipo, por esa razn, se incluye dentro de dos de los ejes planteados por Todorov: se
vincula al plano epistemolgico por conformar un mtodo particular de conocer al otro; y al
plano axiolgico, debido a que constituye un juicio de valor: excluye con respecto a los que
es considerado normal.

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una relacin de poder con el sujeto representado, lo que constituira la


base de la creacin de tipos o estereotipos6 en la literatura.
2. El estereotipo literario
La representacin como proceso imprescindible en el acto de conocer al otro es el concepto que permitir vincular el tipo y el estereotipo con el texto literario. Para explicar cabalmente esa relacin,
es necesario profundizar en algunos planteamientos de Georg Lukcs,
especialmente en dos conceptos claves en la esttica del autor: la particularidad y lo tpico7.
La particularidad constituye un elemento estrechamente vinculado
a la representacin: si este ltimo constituye una etapa del proceso
para conocer al otro8, el primero constituye el objetivo de dicha fase.
En otras palabras, la particularidad es aquello que conocemos y construimos mediante la representacin. Esto se confirma si consideramos
que Lukcs tambin emplea los trminos singularidad (aquello que es
conocido mediante la percepcin) y generalidad (aquello que es conocido y construido mediante el concepto).
Adems, estos tres trminos se vinculan de forma idntica a los procesos correspondientes: La particularidad no es meramente una generalidad relativa, ni tampoco solo un camino que lleva de la singularidad
a la generalidad (y viceversa), sino la mediacin necesaria producida
por la esencia de la realidad objetiva e impuesta por ella al pensamiento entre la singularidad y la generalidad (Lukcs 1967b: 202).
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El concepto de estereotipo ha sido desarrollado ampliamente en la sociologa y la psicologa;


sin embargo, solo hemos considerado la perspectiva que desde los estudios culturales se tiene
del trmino, ya que nos interesa centrarnos en su aplicacin en la literatura. Para una historia
del concepto en las ciencias sociales, revisar Cano Gestoso 1993, especialmente el segundo
y tercer captulo; y el captulo dos de Amossy & Herschberg Pierrot 2001.
Aunque los conceptos de particularidad y tipo ya haban sido planteados anteriormente (revisar
Lukcs 1969 publicado originalmente en 1954), nos enfocamos en la ltima formulacin
que realiz sobre ambos (revisar Lukcs 1967a y 1967b publicado originalmente en 1963).
La etapa previa a la representacin, segn Lukcs, es la percepcin; la posterior es el concepto. Constituye, por lo tanto, un proceso mediador.

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Por lo tanto, la particularidad al igual que la representacin constituye un proceso mediador: el autor propone que, sin la mediacin de
la particularidad, la singularidad constituira informacin oculta o indecible; y la generalidad, una abstraccin totalmente desvinculada de la
realidad (Lukcs 1967b: 209).
El concepto de particularidad es especialmente importante en el
campo literario, ya que para Lukcs constituye el centro organizador
de la creacin esttica (1967b: 213). Ciertamente, no resulta extrao, ya que es evidente que la obra literaria no implica un proceso de
percepcin ni de conceptualizacin de la realidad, sino una representacin. Desde nuestro punto de vista, esta peculiaridad implica una
consecuencia fundamental9: el texto literario no puede representar la
individidualidad ni la generalidad. Por lo tanto, la obra literaria constituye siempre una representacin de la particularidad.
Es posible entender esta caracterstica de la obra de arte (texto literario) si consideramos la totalidad que esta representa. Tal como explica Quesada, el crtico hngaro propone que la representacin artstica
no busca una representacin de una totalidad extensiva, es decir, no
intenta abarcar cada detalle o hecho particular de la realidad emprica
(singularidad); ni busca representar una totalidad abstracta, es decir,
no intentar crear una realidad ficcional totalmente independiente de
lo emprico y que se defina por sus relaciones internas (generalidad).
Por el contrario, el arte busca la totalidad intensiva, caracterizada por
una representacin coherente y unitaria, en sus correctas relaciones,
proporciones y lazos jerrquicos, de las determinaciones esenciales de
la realidad objetiva para la porcin de vida que se plasma (Quesada
1981: 92). Es decir, el texto literario no enfoca solo hechos singulares
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Esta consecuencia se aleja, en cierta forma, de los planteamientos de Lukcs: s es planteada,


pero no como efecto directo de la particularidad en la creacin artstica. En cambio, para el
autor, las consecuencias son las siguientes: la particularidad constituye un centro no solo por
ser mediacin, sino por su carcter de punto central en la produccin de sentido; e implica un
aspecto fundamental de la obra que se expresa de forma consciente o inconsciente (Lukcs
1967b: 216).

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que impidan afirmaciones generales sobre la realidad (la sociedad), ni


crea ficciones que se separan absolutamente de lo emprico. La literatura representa un hecho singular (un acontecimiento parcial de la
realidad) que permite captar aspectos generales de la sociedad (posiciones morales, conflictos de clase, contradicciones de la poca, etc.);
esto es lo que Lukcs denomina la particularidad como eje organizador
del arte.
Lo tpico, concepto clave en el realismo literario10, tambin permite
entender la funcin de la particularidad en el arte. Para Lukcs, resulta
fundamental que la literatura represente personajes tpicos11, en oposicin al mediano o mediocre: el primero constituye un individuo que
en su singularidad es capaz de expresar las contradicciones de su sociedad y una determinada etapa del desarrollo histrico; en cambio, en
el segundo se manifiesta lo comn y lo trivial de la vida de los hombres
(Quesada 1981: 92). Un ejemplo de la representacin de lo tpico en la
literatura es la forma en la que los personajes de Papa Goriot condensan las contradicciones propias de la sociedad burguesa:
Recurdese todo lo que se junta aqu en el curso de la accin: la
tragedia familiar definitiva de los Goriots, la tragedia amorosa de la
Beausant, el desenmascaramiento de Vautrin, la tragedia preparada por Vautrin en la casa de Taillefer, etc. Y sin embargo o, mejor
dicho, precisamente por esto se convierte dicha novela en un cuadro verdadero y tpico de la sociedad burguesa. La premisa de este
efecto es, por supuesto, que los rasgos tpicos que Balzac destaca
son efectivamente rasgos tpicos del carcter contradictorio de la
sociedad burguesa (Lukcs 1966a: 35).
10 Lamentablemente, el propsito de este apartado es ajeno a la explicacin de los vnculos
entre lo tpico y el realismo (para explorar esta relacin, ver Lukcs 1966a: 11-54). Por otro
lado, tambin resulta interesante contrastar el concepto de fisonoma intelectual con el de tipo
(Lukcs 1966b: 125-170).
11 En realidad, se representan situaciones y personajes tpicos; sin embargo, privilegiamos la
segunda perspectiva, debido a que se vincula claramente con el acto de conocer a otro individuo.

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Por otro lado, es necesario aadir que Lukcs establece la diferencia entre lo tpico desantropomorfizador y lo tpico antropomorfizador:
Si se trata del conocimiento de la realidad objetiva, tal como ella
es en s, se produce necesariamente una generalizacin mxima
dentro de lo posible, el intento de llevar lo tpico a generalidad, lo
cual acarrea necesariamente la tendencia, ya estudiada, a abstraer
tan enrgicamente de la singularidad y la particularidad que, como
resultado, pueda sentarse un mnimo de tipos. Pero si la finalidad
socialmente condicionada es el autoconocimiento del hombre, intensificado en autoconocimiento de la humanidad en un sentido
tambin estudiado ya, o sea, la generalizacin como insercin de las
singularidades en conexiones amplias, entonces la tipificacin cobra
un carcter pluralista [], y, por otra parte, el tipo se entiende siempre de tal modo que no se suprima, sino se profundice, la unidad
con el individuo en el cual aparece en la vida (Lukcs 1967b: 248).

El crtico ruso concibe lo tpico desantropomorfizador de manera


idntica al concepto: si este ltimo implica una reduccin de los tipos
debido a su abstraccin y objetividad, el primero constituye una generalizacin mxima a partir de la singularidad y la particularidad (lo
tpico), por lo que se constituye un mnimo de tipos (es posible tambin que los mltiples tipos se reducen a uno solo: el estereotipo).
En otras palabras, ambos constituyen un sistema de lo general o de
la reduccin de lo diverso de la realidad. En consecuencia, el trmino
desantropomorfizador alude a la imposibilidad de un conocimiento
autntico del otro.
En cambio, lo tpico antropomorfizador s permite un autoconocimiento de la humanidad, ya que no reduce la realidad en la generalizacin; por el contrario, profundiza en la singularidad para expresar la
generalidad, por lo que la tipificacin es flexible y mltiple. Es el mbito,
por lo tanto, de la representacin, la particularidad y lo tpico literario.
Por lo tanto, la literatura, al tener como centro a la particularidad, es
exclusivamente antropomorfizadora (debido a su forma de tipificacin).
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Si vinculamos este planteamiento con las categoras de Dyer, es


posible afirmar que lo tpico desantropomorfizador funciona de la
misma forma que el estereotipo: si Stuart Hall vincula este ltimo con
una estrategia de hendimiento (creacin de alteridad), Lukcs afirma
que el primero estatuye una contraposicin a veces incluso violenta aunque sin excluir transiciones entre lo tpico y lo atpico en
los hombres, las situaciones, los procesos, etc. (1967b: 248). Por lo
tanto, para el autor hngaro, el texto literario constituye un campo
generador de tipos, pero nunca de estereotipos. Sin embargo, lo cierto
es que s existe esa posibilidad, si recuperamos un postulado de Pvlov
que el propio Lukcs explica: Pvlov ha realizado en cada caso series
experimentales bien determinadas, por l llamadas estereotipos,
esto es, estmulos que se encuentran en proporciones y en seriacin
determinadas y a los que corresponden la intensidad y la cualidad
correspondientes del proceso de excitacin e inhibicin (1967a: 15).
Lo fundamental de la cita anterior se encuentra en la relacin del estereotipo con los estmulos en proporciones y seriaciones determinadas:
esto implica que un estmulo se convierte en estereotipo cuando se
repite de forma constante. De la misma forma, un tipo literario puede
devenir en estereotipo si constituye una redundancia de otros discursos. Eso quiere decir que, en cierta forma, Lukcs tiene razn: un texto
literario no puede crear estereotipos, pero la tradicin literaria s, ya
que en ella es posible la repeticin de un tipo especfico. Por lo tanto,
el texto literario (como unidad creativa) no puede crear, pero s reproducir estereotipos; es, ms bien, el corpus de la literatura el que los
crea12. Por otra parte, esa repeticin no es suficiente: como ya hemos
demostrado, el estereotipo tambin deber ser desantropomorfizador
(es decir, deber simplificar la complejidad identitaria y crear un hendimiento o alteridad en las identidades). En resumen, el estereotipo
literario se basa en la redundancia del tipo y la desantropomorfizacin.

12 Debido a que analizamos el fenmeno literario, no desarrollamos la idea de que el texto reproduzca un estereotipo proveniente de otro discurso social y no de la propia tradicin literaria.

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3. Una posibilidad: la reconstruccin de estereotipos


El estereotipo tambin puede ser considerado como una categora
histrica, ya que se caracteriza por la reiteracin; es decir, su condicin
de existencia es la redundancia en la tradicin literaria. Por esa razn,
no se puede entender la posibilidad de reconstruir un estereotipo con
el anlisis aislado de las obras; por el contrario, esa comprensin nicamente es posible en el acercamiento histrico a la representacin.
En las siguientes dos secciones se explicar, respectivamente, algunos
conceptos de historiografa literaria tiles para explicar la condicin
histrica del estereotipo y tres estrategias de reconstruccin del estereotipo, las cuales tambin son entendidas en su condicin histrica.
3.1. Algunos conceptos: la evolucin histrica de la literatura
Uno de los objetos de estudio fundamentales de la historiografa
literaria es el problema de la periodizacin; en otras palabras, qu criterios son pertinentes para delimitar un periodo literario. Este tpico,
adems, es indesligable del problema del cambio o evolucin literaria: cmo se realiza el cambio de un periodo a otro?, qu factores
influyen en la evolucin literaria? Entre las mltiples propuestas que
han explicado este fenmeno13, consideramos pertinente desarrollar
el planteamiento de Juri Tinianov.
Son dos las razones que motivan esta eleccin: en primer lugar,
Sobre la evolucin literaria, artculo publicado por Tinianov en 1927,
puede ser considerado el primer acercamiento a la literatura desde el
paradigma sistmico. Este es definido por el crtico Itamar Even-Zohar,
quien recupera mucho de los aportes del formalismo ruso (grupo al
cual perteneci Tinianov), como [] tanto la idea de un conjunto-derelaciones cerrado, en el que los miembros reciben su valor de sus
respectivas oposiciones, como la idea de una estructura abierta que
13 Para una revisin panormica del concepto de periodo, consultar Garca-Bedoya 2004:
20-31 y Gutirrez Carbajo 2002: 11-45.

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consiste en varias redes-de-relaciones de este tipo que concurren


(Even-Zohar 2007a: 11). En suma, este paradigma concibe a la literatura como una forma de organizacin cuyos elementos se definen
por las relaciones que establecen entre ellos y no por caractersticas
inherentes; por esa razn, los cambios de un solo elemento afectan
a todos los otros, as como al sistema completo14. En segundo lugar, a
pesar de la fecha de publicacin, la propuesta de Tinianov todava es
sumamente actual. Por ejemplo, Even-Zohar critica aquellas propuestas que oponen sincrona y diacrona, ya que estas dos perspectivas
dependen una de otra (Even-Zohar 2007a: 10); sin embargo, el crtico
ruso ya entenda de esta forma el sistema en 1927: La oposicin de
sincrona y diacrona haba contrapuesto la nocin sistema a la de evolucin. Esta oposicin pierde su importancia de base puesto que ahora
reconocemos que cada sistema se nos presenta necesariamente como
una evolucin y que, por otra parte, la evolucin tiene inevitablemente
carcter sistemtico (Tinianov & Jakobson 1999: 104).
Por otra parte, ese necesario aclarar que las ideas de Tinianov sobre
la historia literaria no estn aisladas; por el contrario, se encuentran
inmersas y vinculadas en el conjunto de propuestas que los formalistas
rusos plantearon en las primeras dcadas del siglo XX15. De esta forma,
Eichenbaum (1999: 53) explica que los planteamientos sobre la historia literaria constituyen una necesaria consecuencia del cambio en el
concepto de forma idea fundamental del formalismo, por lo que
la historiografa constituye fundamentalmente un estudio de la evolucin de las formas.
Todo lo anterior revela la complejidad de los planteamientos de Tinianov: en Sobre la evolucin literaria, el crtico ruso propone que la
obra literaria, el conjunto de textos en un momento determinado y los
cambios que se producen histricamente en ese conjunto, constituyen
14 Para un acercamiento al paradigma sistmico, revisar Maldonado Alemn 2006.
15 Se puede revisar Frow 1986: 83-102 para constatar los planteamientos de los formalistas
rusos sobre el sistema literario.

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todos ellos sistemas, cuyos elementos adquieren sentido por las


funciones que cumplen y por la forma en que se interrelacionan. Proponemos el siguiente esquema que organiza y permite explicar su
propuesta:

En primer lugar, Tinianov afirma que la obra literaria constituye un


sistema cuyos elementos se caracterizan por la funcin constructiva;
esto es, la posibilidad de relacionarse con otros elementos de la misma obra (funcin sinnima) y con elementos similares de otras obras
(funcin autnoma): El elemento entra simultneamente en relacin
con la serie de elementos semejantes que pertenecen a otras obrassistemas, incluso con otras series y, adems, con los otros elementos
del mismo sistema (funcin autnoma y funcin sinnima) (Tinianov
1999: 91). Es decir, la sistematicidad de la obra depende no de su integridad como un todo, sino de la capacidad de sus elementos para relacionarse entre s y con elementos de otras obras. Exactamente, esto
ltimo, la capacidad de interrelacin de las obras-sistema, permite el
conjunto de obras en momento histrico determinado configurarse
tambin como un sistema; por lo tanto, la obra constituye un sistema
dentro de otro sistema: la literatura.
La literatura como sistema depende tambin de una funcin determinada: la funcin literaria; este concepto es explicado en la siguiente cita:
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Dado que el sistema no es una cooperacin fundada sobre la igualdad


de todos los elementos, sino que supone la prioridad de un grupo de
elementos (dominante) y la deformacin de otros, la obra entra en
la literatura y adquiere su funcin literaria gracias a esta dominante
(Tinianov 1999: 97). Entendemos, entonces, la funcin literaria como
la relacin establecida entre las diferentes obras; esto permite establecer que ciertas obras son dominantes debido a que corresponden
a una forma de hacer y entender la literatura en un momento determinado. Por lo tanto, la funcin literaria es la norma que define qu
es literario en un periodo especfico16: Lo que es un hecho literario
para una poca, ser un fenmeno lingstico dependiente de la vida
social para otra y viceversa, segn el sistema literario con referencia al
cual se sita este hecho (Tinianov 1999: 92).
La anterior explicacin nos permite concluir que el cambio de la
funcin literaria implica necesariamente un cambio en el sistema; por
lo tanto, a diferentes funciones corresponden tambin diferentes sistemas. Esto resulta fundamental en la propuesta de Tinianov, ya que
la evolucin literaria consiste en la sustitucin de sistemas literarios
en el transcurso del desarrollo histrico (Tinianov 1999: 96-97) y, a
este devenir, el crtico ruso lo denomina serie literaria (este tambin constituye un sistema). Consideramos tambin como conclusin
vlida, aunque el autor no lo mencione, la coexistencia en un mismo
periodo de dos funciones diferentes; es decir, en un determinado momento histrico pueden convivir dos formas diferentes de entender lo
literario (dos sistemas cuyas funciones literarias son distintas).
Por ltimo, luego de haber determinado la importancia de la serie
literaria, Tinianov propone que esta se vincula con otras series, especialmente con la serie social. En este caso, la funcin que permite esta
16 La funcin literaria es homloga al concepto de repertorio propuesto por Even-Zohar:
El repertorio literario es el agregado de reglas y unidades con las que se producen y entienden textos especficos (2007b: 42). La diferencia radica en que el repertorio tambin incluye
los elementos que estn disponibles para la creacin literaria.

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relacin es la funcin verbal: Esta correlacin entre la serie literaria y


la serie social se establece a travs de la actividad lingstica: la literatura tiene una funcin verbal en relacin con la vida social (Tinianov
1999: 98). Sin embargo, como afirma Garca-Bedoya, este es uno de los
aspectos menos desarrollados por el crtico ruso:
La denominada funcin verbal queda como una nocin demasiado
gaseosa que no aclara de manera adecuada cmo se vinculan lo
literario y lo social. Tinianov percibe una multiplicidad de series paralelas que coexisten y se interrelacionan, pero no consigue definir
la naturaleza de las conexiones que ligan a las diversas series; en pocas palabras, no aprehende la totalidad (Garca-Bedoya 2004: 28).

Aunque til para entender la literatura como sistema y la evolucin


literaria, consideramos que emplear el trmino dominante para explicar la relacin entre las obras dentro del sistema resulta poco preciso. Por esa razn, es necesario recordar que Raymond Williams, al
explicar la complejidad de los vnculos entre las diferentes tendencias
dentro de la cultura, propuso los conceptos de residual y emergente. El primero de ellos designa a aquellas prcticas culturales originadas en el pasado (pero que no deben ser consideradas arcaicas) que
an sobreviven en el presente; lo interesante de la propuesta del crtico ingls radica en que distingue dos formas de lo residual: esta prctica, cuyo origen se encuentra en el pasado y que constituye una forma
de oposicin o alternativa ante lo dominante en el presente, resulta
ser solo la primera de ellas. La segunda forma implica que lo residual
ha sido asimilado por lo dominante; es decir, el remanente de prcticas
pasadas se incluye en las prcticas dominantes: Es fundamental distinguir este aspecto de lo residual, que puede presentar una relacin
alternativa e incluso de oposicin con respecto a la cultura dominante,
de la manifestacin activa de lo residual (siendo sta [sic] su distincin
de lo arcaico) que ha sido total o ampliamente incorporado a la cultura
dominante (Williams 1980: 144).
Por otro lado, a diferencia de lo residual, Williams solo reconoce
una forma de lo emergente: aquellas manifestaciones que surgen
158

Daniel Carrillo Jara

como alternativa u oposicin a la cultura dominante. Desde ese punto


de vista, no se trata exclusivamente de prcticas novedosas: Resulta
excepcionalmente difcil distinguir entre los elementos que constituyen efectivamente una nueva fase de la cultura dominante (y en este
sentido, especie-especfico) y los elementos que son esencialmente
alternativos o de oposicin a ella: en este sentido, emergente antes que
simplemente nuevo (Williams 1980: 146). Si consideramos lo residual
y lo emergente como formas complementarias a lo dominante en los
planteamientos de Tinianov, es posible proponer el siguiente esquema:

En prrafos anteriores, se afirm que la evolucin de la literatura


era producto de cambios en la funcin literaria: cuando una funcin
sustituye a otra, un sistema tambin reemplaza a otro. Para poder
comprender a cabalidad ese dinamismo, hemos aadido los conceptos
de residual y emergente; por lo tanto, la historia literaria puede entenderse tambin como la modificacin de los vnculos entre las prcticas
literarias: la manifestacin que constituye lo emergente en el sistema
1, se convierte en lo dominante del sistema 2 y, posteriormente, en lo
residual del sistema 317. Por otro lado, es necesario aclarar que lo residual nunca desaparece por completo, ya que existe la posibilidad de su
pervivencia como prctica incluida en lo dominante. Por ltimo, tanto
el paradigma sistmico como los conceptos de dominante, residual y
emergente nos permitirn explicar, en el siguiente apartado, los mecanismos que permiten reconstruir un estereotipo.
17 Todo esquema constituye una simplificacin: no se puede obviar la posibilidad que lo residual
del sistema 1 se convierta en lo emergente del sistema 2 y lo dominante en el sistema 3.

159

CON TEXTOS

3.2. Estrategias para la reconstruccin del estereotipo


Hasta ahora hemos entendido que el estereotipo es una forma de
vincularse con el otro; no obstante, algunos autores plantean que es
la nica manera de establecer ese contacto: Las relaciones entre los
grupos son siempre estereotipadas en la medida en que implican abstracciones colectivas del otro grupo, ms all de cun adocenadas, respetuosas o liberalmente censuradas sean (Jameson 1998: 105-106).
Esa afirmacin le permite al autor explicar las respuestas de esa cultura estereotipada: dependiendo del poder de la cultura hegemnica,
es posible negar el estereotipo o este mismo puede ser reconstruido:
Segn el poder del Otro, esta imagen alienada exige una respuesta,
que puede ser tan inconsecuente como la negacin por medio
de la cual los americanos hacen caso omiso de los estereotipos del
americano feo que encuentran en el extranjero, o que puede
ser tan profunda como los diversos renacimientos tnicos tal es
el caso del nacionalismo hind, a travs de los cuales un pueblo
reconstruye dichos estereotipos y los afirma en una nueva poltica
cultural nacionalista: algo que jams es el retorno a una realidad
autntica previa sino siempre una nueva construccin (que surge
de lo que parecen ser materiales ms viejos) (Jameson 1998: 102).

La propuesta de Jameson resulta interesante, ya que recupera un


aspecto positivo del estereotipo18: este puede constituir tambin un
espacio de negociacin o conflicto. Por esa razn, el autor considera
que es posible que la cultura otra construya su propia imagen, que
funcionara como una suerte de estereotipo ms democrtico u oficial (Jameson 1998: 106). Se puede concluir, entonces, que frente al
estereotipo construido por una cultura es posible plantear un estereotipo otro, que ser capaz de representar en el doble sentido (como
18 Dyer tambin recupera positivamente el trmino: The role of stereotypes is to make visible
the invisible, so that there is no danger of it creeping up on us unawares; and to make fast,
firm and separate what is in reality fluid and much closer to the norm than the dominant value
system cares to admit (1999: 5).

160

Daniel Carrillo Jara

retrica y como poltica) planteado por Spivak (2003: 310-311) los


intereses de la cultura no hegemnica.
Sin embargo, es Stuart Hall quien profundiza en el tema al plantear tres estrategias para enfrentar el estereotipo. La primera de ellas
consiste en revertirlo; es decir, en valorar positivamente aquello que
es percibido como negativo por la otra cultura. Por ejemplo, en las
pelculas Sweet sweetbacks baadasss son (Martin Van Pebbles, 1971)
y Shaft (Gordon Parks, 1971), se produce un cambio con respecto a la
tradicin del cine norteamericano: el afrodescendiente se convierte
en el protagonista de la historia y se exalta su modo de vida los
negros son motivados por el dinero, perpetran la violencia y el delito,
son malos, se roban las cosas, meten droga, tienen sexo promiscuo, y
se salen con las suyas (Hall 2010: 441). No obstante, esta estrategia resulta invalida, ya que no desestructura la estructura binaria o el
hendimiento de las identidades (efecto desantropomorfizador), ni los
vnculos entre poder y subordinacin (Hall 2010: 441).
El anterior mecanismo tambin puede ser explicado si consideramos
el planteamiento de Todorov acerca de los tres ejes del vnculo con el
otro: el plano epistemolgico, el plano axiolgico y el plano praxeolgico. En pginas anteriores, afirmamos que el estereotipo implica solo los
dos primeros (respectivamente, constituye una forma de conocer que
generaliza y emborrona la identidad del otro; e implica una valoracin
negativa que subestima e incluso denigra); pero excluye el ltimo, ya
que no implica necesariamente alguna accin por parte del sujeto cognoscente19. Si consideramos lo anterior, es posible afirmar que la primera estrategia solo modifica uno de los ejes: el cambio de una valoracin
negativa por una positiva se incluye solo en el plano axiolgico, por lo
que el plano epistemolgico no vara. Es decir, la valoracin positiva
conserva la imagen generalizante y distorsionada que se ha construido
del otro, por lo que la alteridad sigue constituyendo una hendidura.
19 El hecho que no implique ninguna accin necesaria, no significa que no genere accin alguna:
es evidente que el estereotipo puede conducir a actos como asimilar o desaparecer al otro.

161

CON TEXTOS

La segunda estrategia implica la creacin de un estereotipo nuevo


y positivo que se oponga al estereotipo negativo. Su principal ventaja
radica en que [e]xpande en gran medida el rango de las representaciones raciales y la complejidad de lo que quiere decir ser negro; as
desafa el reduccionismo de estereotipos anteriores (Hall 2010: 441).
Sin embargo, para el autor, esa expansin interpretativa de la identidad
negra no logra desplazar la imagen negativa que ha sido creada con
anterioridad20.
Si bien esta segunda estrategia puede constituir una representacin
alternativa y opuesta al estereotipo, esa caracterstica constituye su
principal desventaja, ya que este mecanismo tiene como base el surgimiento de una forma de representar al otro diferente al estereotipo. Es
decir, constituye una construccin cuyo eje epistemolgico y axiolgico son absolutamente particulares, por lo que el estereotipo no resulta
esencialmente modificado. En cambio, se obtiene como resultado una
coexistencia de dos formas de conocer y representar; as, reconstruir
el estereotipo implica siempre una estrategia por fuera del mismo. Por
otro lado, en el campo de la psicologa, se confirma la idea que la construccin de una imagen totalmente alternativa al estereotipo no lo reconstruye: [] sabemos que cuando los sujetos desconfirmadores se
consideran muy atpicos las personas no cambian sus estereotipos y
Cuando el sujeto no se considera tpico se trata como una excepcin,
lo que conduce al mantenimiento del prejuicio y del estereotipo (Vzquez Rodrguez & Martnez Martnez 2008: 35 y 36).
El ltimo mecanismo resulta ser el ms eficaz, ya que consiste en
que el estereotipo funcione contra s mismo:

20 De alguna forma, Lukcs haba propuesto esta estrategia al plantear la posibilidad de nuevas
particularidades que pueden devenir en generalidad: En determinadas situaciones concretas,
lo general se especifica y se convierte en un preciso respecto en particularidad; pero tambin
puede ocurrir que lo general absorba las particularidades, las aniquile o aparezca en interaccin con otras particularidades nuevas, o bien que una particularidad se desarrolle hasta
constituirse en generalidad y viceversa (1967b: 203).

162

Daniel Carrillo Jara


La tercera contra-estrategia se coloca dentro de las complejidades
y ambivalencias de la representacin misma y trata de confrontarla
desde adentro. Est ms interesada en las formas de representacin racial que en introducir un nuevo contenido. Acepta y trabaja
con el carcter cambiante e inestable del significado y entra, por as
decirlo, en la lucha sobre la representacin mientras reconoce que,
puesto que el significado nunca puede fijarse finalmente, nunca
puede haber victorias finales (Hall 2010: 442).

Podemos considerar esta estrategia como opuesta a la primera, ya


que en esta ltima se considera que modificar el plano axiolgico significaba tambin una modificacin del plano epistemolgico; sin embargo, como anteriormente se mencion, este vnculo no se establece.
Por el contrario, el proceso es inverso en la tercera estrategia: se cuestiona el plano epistemolgico (el acto de conocer) para as cambiar
el plano axiolgico. El nfasis, por lo tanto, radica en desestabilizar el
propio proceso de representacin, por lo que es posible afirmar que
reconstruir el estereotipo implica una estrategia por dentro del mismo.
Esta estrategia tambin puede explicarse desde de la psicologa,
mbito en el que, para reconstruir el estereotipo, resulta fundamental
el vnculo de este ltimo con un sujeto que sea percibido como distinto
al estereotipo (o imagen del grupo); pero al mismo tiempo como
similar: Asimismo, en los modelos de cambio [] de estereotipos se
asume que el ejemplar inconsistente al estereotipo desencadena un
cambio en la representacin del estereotipo grupal siempre que este
[sic] sea incluido en la representacin ya establecida del grupo (Vzquez Rodrguez & Martnez Martnez 2008: 34). A partir de la cita
anterior, se puede deducir la existencia de dos formas de oponerse al
estereotipo: la primera se vincula con l para oponrsele; en cambio,
la segunda se asla o separa (como explicamos en prrafos anteriores
y tambin desde la psicologa sobre la segunda estrategia planteada
por Hall). Desde nuestro punto de vista, esta diferencia coincide con la
distincin, que planteamos anteriormente, entre la segunda y tercera
estrategia de Hall: mientras una constituye un mecanismo por fuera
163

CON TEXTOS

del estereotipo (modifica la valoracin, pero no la representacin), el


otro implica un mecanismo por dentro (cuestiona la representacin
para modificar la valoracin). Esta diferencia se enfatiza nuevamente
en la siguiente cita: Si queremos que se desencadene un cambio en el
estereotipo del grupo, el sujeto desviado debe poseer diferencias con
respecto a los otros miembros del grupo pero stas [sic] no deben ser
excesivas para evitar que sea aislado y que se subtipifique [construya
una nueva forma de representacin] (Vzquez Rodrguez & Martnez
Martnez 2008: 35-36).
Por otro lado, para una mejor comprensin de las diferencias entre
la segunda y tercera estrategias, consideramos pertinente explicar el
concepto de sujeto desviado, contraestereotpico o desconfirmador
(utilizados como sinnimos en Vzquez Rodrguez & Martnez Martnez 2008: 36). Este trmino puede ser definido como aquel que designa a sujetos cuyas caractersticas contradicen o niegan el estereotipo;
dos ejemplos sobre el empleo de este concepto nos permitirn delimitarlo. En primer lugar, Alvdrez Villegas utiliza el trmino para designar
a las propiedades o rasgos que alejan a un sujeto de un estereotipo
determinado; es decir, lo apropiado es el anlisis de caractersticas
contraestereotpicas, pero no el de sujetos. As, el autor propone lo
siguiente acerca de su investigacin sobre el estereotipo del sujeto latinoamericano:
Para este estudio se usaron cuatro atributos estereotpicos del
grupo latinoamericano que fueron obtenidos en el estudio anterior []: dos atributos positivos (sociables, alegres) y dos atributos
negativos (machistas, puritanos); a stos se incluyeron cuatro atributos contraestereotpicos (estereotipos tpicos de otros grupos
distintos al latinoamericano): stos [sic] se dividen a su vez en dos
atributos positivos (ideas progresistas, cultos) y dos negativos (hermticos, apticos) (Alvdrez Villegas 2012: 211).

De lo anterior, se concluye que el estereotipo objeto de estudio est


conformado por atributos como sociable, alegre, machista y puritano;
164

Daniel Carrillo Jara

por esa razn, lo contraestereotpico est conformado por aquellas


cualidades que no se vinculan de ninguna forma con el sujeto latinoamericano (incluso, constituyen rasgos de otros grupos): progresistas,
cultos, hermticos y apticos. Aunque es posible establecer relaciones
de oposicin o contradiccin (sociable / hermtico; alegre / aptico;
machista y puritano / progresista), el nfasis de las cualidades contraestereotpicas radica en la separacin del estereotipo y no en la negacin. Este mismo nfasis lo encontramos en los planteamientos de
De Andrs del Campo sobre los estereotipos de gneros en los medios
de comunicacin:
De la misma forma que puede determinarse el personaje ms frecuente que habita en el relato publicitario, puede tambin descubrirse el personaje anodino, dentro de cada gnero, entre los
que son presentados por los anuncios. A travs de un estudio de
frecuencias de aparicin, pueden sumarse el conjunto de caractersticas que ms definen a ese individuo atpico. La mujer menos
considerada por los anuncios y el varn ms raro presentado en
sus mensajes constituyen los dos ramales -segn gnero- de ese
individuo calificado de atpico o estereotpico [sic] (De Andrs
del Campo 2002: 524).

En este caso, tambin se reconoce la relacin entre lo contraestereotpico y las cualidades del individuo; por esa razn, el trmino
implica todos aquellos atributos cuya aparicin es poco comn en la
representacin del sujeto. Adems, la suma de esas caractersticas
constituye un individuo contraestereotpico (la mujer menos representada o el varn ms raro en la publicidad). Finalmente, las ideas
anteriormente desarrolladas nos permiten plantear dos conclusiones
sobre el concepto: a) el contraestereotipo es una categora que puede
aplicarse en dos niveles distintos: las caractersticas aisladas del individuo y el sujeto como una totalidad; y b) la relacin entre el contraestereotipo y el estereotipo se basa en la separacin y no en la negacin
(lo distinto, lo raro, lo menos comn; pero no lo opuesto).
165

CON TEXTOS

Si recordamos la tercera estrategia planteada por Hall (cuestionar


desde dentro la representacin del estereotipo para as negarlo y reconstruirlo), ciertamente el contraestereotipo no resulta un concepto
til, ya que su carcter aislado (o separado del estereotipo) lo vincula
con el segundo mecanismo. No obstante, es importante recordar que
el concepto puede emplearse en dos niveles distintos: las caractersticas y el sujeto. Desde ese punto de vista, se puede afirmar que, en la
segunda estrategia, es posible (no es necesidad, sino potencialidad) la
construccin de un sujeto contraestereotpico (una representacin diferente y alternativa al estereotipo: una oposicin desde fuera del mismo)21. En cambio, la tercera estrategia constituye un mecanismo ms
complejo, ya que requiere asemejarse y, al mismo tiempo, cuestionar
el estereotipo; por esa razn, proponemos que, en este mecanismo, se
construye un sujeto o tipo desconfirmador: aquel que posee caractersticas tanto estereotpicas como contraestereotpicas (una representacin que se vincula al estereotipo para cuestionarlo o desestabilizarlo: una oposicin desde dentro del mismo).
En resumen, si consideramos que anteriormente habamos planteado que el estereotipo en la literatura es una construccin de/en la
tradicin (esto implica un necesario vnculo con categoras de la historiografa literaria), es posible graficar las estrategias de reconstruccin
del estereotipo de la siguiente manera:
Estrategia uno:

21 Recordemos la crtica de Hall a esta estrategia: amplia las formas de representacin; pero,
finalmente, no modifica el estereotipo al que se opone.

166

Daniel Carrillo Jara

En primer lugar, se debe explicar el sentido de sistema de representacin: proponemos este trmino para designar al conjunto de normas
que se encargan de regular los modos de representar, as como los
elementos expresivos que se emplean en dicha accin. Al igual que el
concepto sistema de Tinianov, el sistema de representacin constituye
un concepto capaz de ser aplicado en mltiples niveles: la obra literaria aislada, el conjunto de textos literarios y un momento histrico
determinado, todos ellos constituyen sistemas de representacin. Por
lo tanto, las tres estrategias pueden constituir herramientas tanto para
el anlisis de los mecanismos de representacin en una obra determinada como para el estudio histrico del estereotipo.
En el esquema anterior, la repeticin de la palabra tipo (tipo + tipo
+ tipo negativos) representa la redundancia que genera el estereotipo en la tradicin literaria. Consideramos pertinente afirmar que esa
misma repeticin permite considerar al estereotipo como dominante
(en el mismo sentido en el que Raymond Williams entiende el trmino) dentro del sistema. Por otro lado, el trmino tipo afirmativo (en
cursiva en el esquema) constituye el nuevo texto que se inserta en
dicha tradicin. En este primer caso, hemos intentado graficar cmo
la redundancia de representaciones generalizantes sobre el otro y con
estrategias de hendimiento (tipos negativos) construyen el estereotipo
en la tradicin; as como la improductividad de la primera estrategia
explicada por Hall: la valoracin positiva del estereotipo (tipo afirmativo) tiene como consecuencia su revalidacin.
Estrategia dos:

167

CON TEXTOS

El segundo esquema explica el caso en el que la representacin


literaria del sujeto se distancia de las caractersticas convencionales
formuladas y reiteradas en las obras de la tradicin. A esta nueva y distinta formulacin la denominamos atipo. Es necesario enfatizar que
este atipo se encuentra por fuera del estereotipo (en cambio, en el
grfico anterior, el tipo afirmativo se inclua dentro del mismo). Como
se explic en prrafos anteriores, este alejamiento del atipo es la causa
de que se forme una nueva forma de representacin:
Estrategia dos:

Por lo tanto, es necesaria la redundancia del atipo en la tradicin


para que la nueva forma de representacin pueda constituir un sistema de representacin alternativo (recordemos, por otro lado, la posibilidad de la aparicin de un contraestereotipo o, incluso, un nuevo
estereotipo): como consecuencia, el estereotipo permanece como dominante en el primer sistema y coexiste con un segundo sistema (como
ya haba planteado Hall: la nica ventaja radica en que se ampla las
formas de representacin de la identidad; sin embargo, el estereotipo
as como su capacidad de hender an funciona). Es posible, por lo
tanto, concluir que la nica forma efectiva de oponerse al estereotipo
es cuestionarlo desde dentro de su propio sistema de representacin:
Estrategia tres:

168

Daniel Carrillo Jara

En este ltimo esquema, el texto que se inserta en la tradicin constituye una representacin desconfirmatoria (tipo D). Esto significa que
se vincula con la redundancia de tipos en la tradicin (es decir, presenta caractersticas en comn con el estereotipo en el grfico, se incluye
dentro de l); pero al mismo tiempo se aleja de ellos (al igual que el
sujeto desconfirmador explicado con anterioridad, el tipo D presenta
caractersticas estereotpicas, pero tambin atributos contraestereotpicos). Esto implica un real cuestionamiento del estereotipo; no obstante, consideramos que, aunque este sea subvertido, el sistema de
representacin dentro del cual el estereotipo adquiere sentido y, al
mismo tiempo, que otorga sentido al estereotipo no se ha modificado. Para que esto suceda, es necesario lo siguiente:
Estrategia tres:

Solo la redundancia, en la tradicin, de diferentes tipos D (los cuales


no necesariamente deben ser idnticos, basta con representaciones
que combinen de diversa manera rasgos estereotpicos y contraestereotpicos) permitir la consolidacin de una representacin emergente capaz no solo de cuestionar el estereotipo, sino tambin de modificar el propio sistema de representacin. Por esa razn y continuando
con los planteamientos de Williams, el sistema debera cambiar de la
siguiente manera:

169

CON TEXTOS

Estrategia tres:

4. Conclusin
En los prrafos anteriores, se ha demostrado la complejidad del desarrollo histrico del estereotipo: ya sea que el texto literario lo confirme o reconstruya, es necesario entender la obra como un sistema de
representacin; en otras palabras, un conjunto de reglas que norman
el proceso de representacin y los elementos que participan en dicho
proceso (los cuales pueden ser dominantes, residuales o emergentes).
Recordemos adems que, as como la obra aislada, el conjunto de textos en un momento histrico determinado y su desarrollo en una serie
literaria constituyen tambin sistemas de representacin. Solo si todos
estos aspectos son considerados en el anlisis, es posible comprender
la insercin y desarrollo del estereotipo en la tradicin literaria: por
supuesto, en este artculo, se ha planteado la potencialidad hermenutica de la categora nicamente de forma abstracta; por esa razn,
la confirmacin de esta propuesta, mediante el acercamiento crtico a
los textos, es una tarea necesaria y urgente.

170

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