Autor

Concepto de
dignidad
humana

Razones, argumentos, o
evidencias

Immanuel Kant

Jrgen Habermas

El hombre es un
fin en s mismo,
no un medio
para usos de
otros individuos.

Los seres humanos

se merecen un trato
especial y digno que
posibilite
su
desarrollo
como
persona.
La existencia de las
personas es un valor
absoluto y por ello,
son merecedoras de
todo
el
respeto
moral.

La dignidad
Valoracin moral de un acto
humana
humano, tradicionalmente
constituye la
reflejado en tres actos: el
fuente moral de objeto, las circunstancias y
la que todos los
el fin. Por objeto se
derechos
entiende la materia
fundamentales
(realidad o persona) sobre
derivan sus
la que recae de suyo el
sustento.
acto. Las circunstancias se
refieren a la globalidad del
acto humano, a lo que lo
caracteriza en su situacin
contingente. El fin es el
objetivo, el motivo que
tiene el que acta.

Implicaciones en la concepcin
antropolgica posmoderna

El hombre deja de ser visto

como una herramienta con
fines de uso por otros
individuos, se respecta su
libertad y se empieza a ver sus
necesidades.

El ser humano empieza a

basar sus acciones de acuerdo
con los derechos
fundamentales. Se empieza a
buscar un sentido a lo que se
hace, de acuerdo con las tres
variables objeto, circunstancia
y fin.

Ana Mara Marcos

del Cano

La dignidad en
el sentido
ontolgica,
radicara en la
potencialidad de
las cualidades
espirituales que
definen al ser
humano.

Naturaleza del ser en cuanto

ser. Las propiedades del ser
son aquellas caractersticas o
aspectos inteligibles que le
podemos aplicar o predicar a
todo lo que es, por el mismo
hecho de ser, estas se deducen
de nuestra inteligencia .

Se busca un sentido espiritual

de acuerdo con el ser humano,
aqu se refiere a la esencia del
ser mismo. La dignidad
humana empieza a ser parte
fundamental en el ser
humano.

Juan Francisco
Pico de la
Mirndola

El ser humano
debe saber
elegir entre el
animal y el

La distincin de la
naturaleza del ser humano
entre el uso de sus
impulsos y su inteligencia.

Toda accin humana est

basada en dos puntos los
sentimientos y la inteligencia.
Nuestra parte animal empieza

ngel.

Johann
Christoph
Friedrich Schiller

El dominio de
los instintos
mediante la
fuerza moral es
la libertas del
espritu y la
expresin de la
libertad del
espritu, en el
mundo de los
fenmenos ( en
lo cotidiano) se
llama dignidad.

a ser ms considerada y nos

abre la puerta al
descubrimiento del origen
humano.
La fuerza moral es vista
principalmente como autoEl auto- control es visto como
control
y
se
inicia
una cualidad positiva atribuida
internamente.
al ser humano. Empieza a ver
una distincin entre dos tipos
de personas, las que no
pueden controlarse y las que
no.
Los actos malos son
considerados una fuerza moral
negativa.

2.- Analiza e identifica en el contexto alguna situacin en la que

no se representa la dignidad humana.
2.1.- Describe el caso:
Movimiento de 1968 en Mxico Matanza en la plaza de
las tres culturas de Tlatelolco.

Mxico era la ciudad ideal, por su prxima organizacin de los Juegos

Olmpicos y convertirse as en un buen foco publicitario, para mostrar
los desacuerdos, no slo con la poltica interna del gobierno federal, sino con la
inestabilidad mundial. Pero Mxico y su Gobierno no estaba dispuesto a
convertirse en un foco de revueltas precisamente en unas fechas tan
sealadas.
Las revueltas se sucedieron, y en septiembre, el gobierno mand al ejrcito
ocupar el Campus Universitario produciendo decenas de heridos entre los
estudiantes. Ya, en esa represin, se habl de que haba habido decenas de
muertos, y que la polica los haba incinerado para ocultar las pruebas al
Mundo. Aun as, las protestas continuaban a ritmo creciente, mientras los
participantes de todos los pases del mundo iban llegando a la capital.
El 2 de octubre de 1968, en la Plaza de Tlatelolco o de las Tres
Culturas se congregaron casi 50.000 estudiantes. Pero no hicieron sino caer en
una emboscada, pues de todas las calles convergentes, aparecieron las fuerzas
del ejrcito, rodeando la plaza. Se dispar una bengala y la matanza
comenz.

Los soldados empezaron a disparar indiscriminadamente contra los all

presentes, mientras los estudiantes huan aterrorizados. Casi 400 estudiantes
murieron aquel da, y ms de mil resultaron heridos de gravedad.
Se quemaron gran parte de los cadveres y los heridos fueron llevados a
hospitales militares para ocultar la Verdad. Ya de noche, los bomberos y la
polica se encargaron, con chorros de agua a presin, de lavar todas las huellas
del magnicidio en aquella plaza, dejndola impoluta para la maana siguiente.
Tantos aos despus, an no se sabe de dnde partieron las rdenes. El
presidente mexicano de aquellos momentos, Gustavo Daz Ordaz, al parecer
pidi la presencia militar en la plaza, pero fue el Comando Supremo de las
Fuerzas Armadas quien orden el fuego. Todos los documentos de aquella
matanza se quemaron o no aparecen. El presidente mexicano, Daz Ordaz, ya
muri; su sucesor, Echevarra, dice no saber nada. Slo ciertos documentos de
la CIA, el FBI, la Casa Blanca y el Pentgono, parecen arrojar algo de luz sobre
el asunto.

2.3.- Cmo se podran aplicar los conceptos de dignidad

humana al caso?
La dignidad humana es el derecho que tiene cada ser humano, de ser
respetado
y
valorado
como
ser
individual
y
social,
con
sus caractersticas y condiciones particulares, por el solo hecho de ser persona.
La historia nos muestra muchos casos en que la dignidad humana ha sido
avasallada, como lo es el caso de la matanza de Tlatelolco ya expuesto
anteriormente, Cada uno pertenece a una determinada raza, sexo, religin;
posee una ideologa, nacionalidad, determinados rasgos fsicos (alto, bajo,
rubio, moreno, delgado, robusto, etctera) un cierto coeficiente intelectual,
ms o menos habilidad fsica, mucho o poco dinero, y un aspecto que puede o
no coincidir con el ideal de belleza; puede padecerse algn problema de salud,
que impida algunas acciones, pero en esencia todos somos iguales como
sujetos de derechos.
Aparte de todo esto, tenemos por entendido que ese da las autoridades
pasaron por encima de los derechos de las personas all presentes y
quitndoles la dignidad que poseen, viendo solo por los intereses de los altos
mandos, esto est relacionado con el corto video visto en clase, porque de
cierta manera es el mismo problema solamente que planteado de diferente
manera, en el cual podemos ver la privatizacin de la vida de las personas, uno
est visto desde el punto de vista de esclavitud mientras en el otro es
quitndoles la vida misma, viendo solo a las personas como objetos u
obstculos a causa de que no se puedo lograr un bien para los altos cargos o
mandos.

3.- Cul es el factor comn en las definiciones que encontraste?

Todas nos hablan de una expresin de la libertad, basadas en las acciones de

los seres humanos, adems de esto, nos plasman una visin superioridad que
nos distinguen entre las dems especies siendo esta el desarrollo de nuestra
inteligencia. Inteligencia auto- regulada por una fuerza moral.

4.- Es realmente necesario recuperar el concepto de dignidad

humana en la actualidad?

Si, ya que a travs de diferentes interpretaciones por parte de los autores se ha

enriquecido en su significado y alcance a lo largo del desarrollo de la historia
humana, pasando de ser un concepto vinculado a la posicin social a expresar
la autonoma y capacidad moral de las personas, constituyndose en el
fundamento indiscutible de los derechos humanos. Por ende, se han
establecido instituciones que se encargan del resguardo de la misma (ONU),
Dado que el hombre tiene una naturaleza distinta de la de los dems seres:
capaz de autogobernarse y adems posee la cualidad de poder comprenderse
a s mismo como un ser individual y, a la vez, como parte de una sociedad en
la que interacta con sus semejantes. Con todo esto se lleva a malinterpretar
el concepto de la dignidad humana con la democracia en la actualidad.