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S.E.

CASTAN

O CATOLICISMO

TRADO
(A verdade sobre o "Dilogo

Catlico-Judaico no Brasil")

1999

Capa: o autor
Reviso do texto: o autor

SE. CASTAN, brasileiro,

pesquisador da histria.
Autor dos livros:
Holocausto Judeu ou Alemo? Nos

Bastidores da Mentira do Sculo,


em portugus, ingls, alemo e espanhol,
S.O.S para Alemanha,
Acabou o Gs... O Fim de um Mito,
A Imploso da Mentira do Sculo,
O Catolicismo Trado (A Verdade sobre o
"Dilogo Catlico-Judaico" no Brasil

S. E. Castan

O CATOLICISMO TRADO
(A Verdade sobre o "Dilogo Catlico-Judaico no Brasil)

Editado pela REVISO - Editora e Livraria Ltda.


Fone/Fax 051-223.16.43 e 965.72.35
revision@netmarket.com.br
Caixa postal, 10466 - Cep 90001-970
Porto Alegre - RS - Brasil

1. A Bblia 2. Natureza de Jesus Cristo


3. Teologia Social Crist 4. A Igreja Catlica

5. Descnminao de povos. 6. Judasmo-sionismo.


108 pgs. 16x23 cm

I.S.B.N. n 85-7246-020-9

O CATOLICISMO

TRADO
(A verdade sobre o "Dilogo
Catlico-Judaico no Brasil")

SUMARIO

PREFACIO

INTRODUO

I - DILOGO OU MONLOGO
II - A GRANDE HERESIA DA ATUALIDADE

16

18
29

III - CONSEQNCIAS DO DILOGO CATLICO-JUDAICO


NO BRASIL

39

3.1 - Acepo do termo "judeu"

46

3.2 - O Povo Judeu e os Povos No-Judeus

50

IV - "GUIA PARA O DILOGO CATLICO-JUDAICO NO


BRASIL;1: ANLISE DO CONTEDO
57
4.1 - Abordagem Terminolgica - O Estado de Israel

57

4.2 - O crime de "Deicdio"

59

4 3 - O carter religioso-nacionalista do Judasmo

62

4.4 - A Igreja condena o Santo Ofcio

66

4.5 -Mais Santos na Berlinda

68

4.6 - Os "casamentos mistos" e a tica catlica

70

4.7 - Os Judeus no Brasil

71

V - "HOLOCAUSTO": MITO OU REALIDADE?

82

5.1-0 que o Holocausto, segundo a tica judaica

82

5.2 - O Holocausto na tica revisionista

86

5.3 - A Igreja Catlica em face ao Holocausto

89

CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA

99
103

PREFACIO

Em primeiro lugar, impe-se dizer que os brasileiros conscientes,


aqueles que no se satisfazem em engolir e digerir os "pratos feitos"
pela "imprensa imperial", esto de parabns!
SE.

CASTAN,

o primeiro dentre os idealistas brasileiros da

atualidade a se atrever a deslindar fatos malcontados, a se pr na


"contra-mo da histria oficial", enfrentando presses inimaginveis,
retorna ao convvio de seus leitores, dando-lhes a conhecer mais uma

trama diablica dos "conquistadores do mundo", desta vez contra a


Igreja Catlica, instituio que por quase vinte sculos lhes impunha
barreiras.

A partir do poder econmico e do domnio dos meios de co


municao de massa, o "povo eleito" acaba de vergar sob a sua guante,
no uma instituio temporal, efmera, circunstancial, que influi sobre a

vida passageira das pessoas no orbe terrestre. No! Sua petulncia foi
alm! Pretende conquistar no apenas o corpo, mas tambm a alma, a
dimenso eterna dos indivduos!

A exposio clara e bem argumentada de SE. CASTAN comprova


que o "povo eleito" j no se satisfaz com a submisso fsica dos goym.

Quer mais. Pretende subjugar-lhes tambm o esprito, arrebatando-o de


Deus para entreg-lo a Satans.

Neste prefcio, que redijo com muito orgulho, cabe ressaltar dois
aspectos fundamentais: o primeiro concernente ao papel de SE.
CASTAN no processo revisionista da atualidade; e o segundo, com base
no texto bblico e nas profecias dos ltimos tempos, enfatizar a

coerncia de seu discurso com as reiteradas denncias de Jesus Cristo e

da Santssima Virgem sobre o

que

se passa,

hoje,

dentro do

Vaticano.

Dilogo

Catlico-Judaico

em

curso,

cujas

conseqncias

funestas S.E. CASTAN denuncia, no fruto de uma viso particular


apartada da realidade, mas a confirmao nua e crua do que os profetas
e profetisas dos ltimos tempos vm alertando: "A fumaa de Satans
est penetrando no santurio de Deus." (Paulo VI - In: "A Segunda

Vinda de Cristo - Parusia", da autoria do Padre Leo PERSCH. 2. ed.


Curitiba, Correio da Rainha da Paz, 1999, p. 131)
Acerca do papel de S.E. CASTAN o que se pode dizer que as
terrveis presses que vem sofrendo desde o lanamento, em 13 de
fevereiro de 1987, da obra "Holocausto - Judeu ou Alemo?", so o
comprovante mais axiomtico de que sua cruzada de esclarecimento
preocupa os guardies da "verdade conveniente". Fossem as obras de

sua autoria e as de outros autores por ele publicadas destitudas de


fundamento, nenhuma reao provocariam. Passariam despercebidas.
Mofariam nas prateleiras ou seriam alvo da chacota de um ou outro
leitor curioso.
No isso o que ocorre. A cada novo lanamento da Reviso
Editora e Livraria Ltda., os "patrulheiros ideolgicos" movem cus e

terra para impedir que tal obra chegue s mos dos leitores. Esta ao
contrria liberdade de expresso, consagrada pela ONU (Declarao
Universal dos Direitos Humanos), pela Associao Mundial de

Jornais (WAN), pela Declarao de Chapultepec e pela Constituio


da Repblica Federativa do Brasil, parte, invariavelmente, de uma
mesma fonte: a Liga Anti-Difamao (ADL), rgo subordinado
B'nai B'rith, representada no Brasil pela Confederao e Federaes

Israelitas1.
Essas atitudes no constituem fato isolado. No se restringem ao
Brasil. O revisionismo histrico - e principalmente o revisionismo da

1 Vide a obra "La scia historia de La Liga Antidifamacin de B'nai B'rith, de


Lyndon H. LAROUCHE Jr. Washington - DC, Executive Intelligente Review, 1994.
(N. do A. do Prefcio)
8

Segunda Guerra Mundial, acontecimento que modificou a histria da


humanidade contempornea -, um fenmeno internacional.
J em 1947, sobre as cinzas ainda ardentes da Europa devastada,

Maurice BARDCHE, um professor das universidades de Sorbonne e


Lille, publicava "Nuremberg ou Ia Terre Promise" (Nuremberg ou a

Terra Prometida) iniciando um movimento revisionista que logo se


espalharia pelo mundo inteiro.

Na trilha de BARDCHE seguiram Salvador BORREGO, Francis

Parker JOCKEY, Paul RASSINIER, Josef GINSBURG (judeu), Roger


Dommergue Polacco de MENASCE (judeu), F.J.P. VEALE, Harry

Elmer BARNES, Emil ARETZ, Thies CHRISTOPHERSEN, Richard


VERRALL (sob o pseudnimo de Richard HARWOOD), Wilhelm
STGLICH,
Joaquim
MARCELLUS (diretor

BOCHACA
Walter
SANNING,
Tom
do Institute for Historical Review -

fflR/USA), Alexandre RONNETT, Donald MARTIN, Sam DICKSON,


Ivo OMRCANIN, Georg FRANZ-WILLING, Ted 0'KEEFE, Ernst
ZNDEL, Walter BEVERAGGI-ALLENDE, Ivor BENSON, Henri
ROQUES, Austin APP, Franois DUPRAT (assassinado com um carrobomba em

18 de maro de

1978, pelo "Comando Sionista de

Recordao"), Otto REMER, Bradley SMITH, Karl Otto BRAUN,


Aldo DAMI (judeu), Oswald RUFEISEN (judeu), Louis DARQUTJER,

Robert DEBBAUDT, Leon DEGRELLE, Erwin SCHNBORN, Paul


RIIS-KMJDSEN, Robert FAURISSON, ... e aqui, no Brasil, SE.

CASTAN e o humilde autor deste prefcio2.

Na atualidade recente, outros nomes, como o renomado historiador


ingls David IRVTNG, o duplamente premiado com o Pulitzer de
Literatura, Louis C. KJXZER, Dorothy STUART-RUSSEL e Lyndon
H. LaROUCHE Jr. podem ser includos no rol dos revisionistas. Outros

nomes que poderiam figurar entre eles so os do Nobel Alexander


SOLJENITSIN (que denunciou o verdadeiro genocdio do sculo XX) e
2 Para um maior conhecimento acerca do movimento revisionista, recomenda-se a
leitura das obras: "O que Revisionismo". de Eduardo ARROYO, Buenos Aires,
Rioplatense, s.d.; e "A Histria do Livro mais perseguido do Brasil", escrito pela

equipe de reportagem de "RS - O Jornal do Jockvmann". Porto Alegre, Reviso


Editora e Livraria Ltda., 1991. (N. do A. do Prefcio)

Roger GARAUDY (o autor de "Os mitos fundadores das polticas

israelenses", obra que transferiu o notvel abade Pierre do Paraso


para o Inferno).
Com respeito aos argumentos apresentados por SE. CASTAN na
presente obra, mais proveitoso do que emitir opinio prpria, que
poderia ser interpretada como troca de gentilezas

entre escritor e

editor, resulta a transcrio, ipsis littereris de revelaes recentes de

Jesus Cristo e Nossa Senhora a videntes-ouvintes reconhecidos pela

prpria Igreja Catlica3.

"A noite do erro, da apostasia, da infdelidade, j estendeu


suas asas sobre o mundo e sobre a Igreja." (Revelao de Maria

Santssima ao padre Estevo GOBBI, em 4 de abril de 1985.)


"A

minha

igreja

est

em

runas,

nessas

runas

as

serpentes j fazem seu ninho." (Revelao de Jesus Cristo


Vassula RYDEN, em 11 de outubro de 1988.)
"A minha Igreja conhece a hora de sua maior apostasia; o

homem inquo se introduz no seu interior e senta-se no prprio


Templo de Deus, enquanto os poucos que permanecem fiis so

submetidos s maiores provocaes e perseguies." (Revelao


de Maria Santssima ao padre Estevo GOBBI, em 13 de maio de
1990.)

Sobre esta ltima revelao, o leitor convidado a refletir sobre o


Encontro Ecumnico de Assis, realizado em outubro de 1986, ao qual
SE. CASTAN faz referncia.

3 Leitura recomendada: a) DOMINGUEZ, Jernimo. "Dirio de Conchita de


Garabandal", Nova Yoik, Publishing, 1972; b) GOBBI, Stefano. "Ai Sacerdoti,
figli prediletti delia Madonna" - 21. ed. Milo, MSM, s.d; c) RYDEN, Vassula. "A
Verdadeira Vida em Deus". So Paulo, Requio - Boa Nova, Vol. 1 a 9, 1996/1997;

d) PERSCH, Leo. "A segunda vinda de Cristo - Parusia". 2. ed. Curitiba, Correio
da Rainha da Paz, 1999. (N. do A. do Prefcio).
10

"Do meu sacrifcio perptuo fizeste um objeto de escrnio,


uma

imitao

sem

valor,

uma

abominvel

desolao."

(Revelao de Jesus Cristo Vassula RYDEN, em 16 de julho de


1991.)

Esta revelao se refere supresso da Missa Tridentina.


"Todas

as

coisas

que

eu

predisse

acontecero

agora

rapidamente. Eu vos falei da apostasia, essa apostasia que mina

os alicerces da Igreja... No disse eu


que os cardeais se
oporiam aos cardeais e que os bispos criticariam os bispos, e

que so numerosos aqueles que vo pelo caminho da perdio?


Com suas continuas dissenses, eles enfraquecem a minha
Igreja. Hoje esse esprito de rebelio cresce no interior de meu

santo lugar." (Revelao de Jesus Cristo Vassula RYDEN, em


19 de fevereiro de 1993.)

"O 'santo lugar' a que Jesus se refere o prprio centro da

Igreja Catlica: a baslica de So Pedro." (Observao do padre


Leo PERSCH, em "A segunda vinda de Jesus - Parusia", p. 119)
"Nos ltimos tempos o drago se acumpliciou com um

temvel aliado:

o comunismo ateu

e materialista, inimigo

confesso de Deus. Foi a maior investida contra Deus em toda a


histria." (Padre Leo PERSCH. Op. cit. p. 127)
"A besta negra a maonaria... A maonaria com o seu

diablico poder, colocou o seu centro no prprio corao da


Igreja, onde reside o Vigrio de meu Filho, e dali difunde o seu
malfico influxo sobre todas as partes do mundo (Revelao da

Virgem Santssima ao padre Estevo GOBBI, em 3 de junho de


1989 e 31 de dezembrodel993.)

Com respeito s concesses do catolicismo ao judasmo, as

Sagradas Escrituras registram uma advertncia do evangelista So


11

Mateus (VII, 6), que merece ser interpretada:

"Nao deis aos ces o que santo, e no atireis as vossas


prolas aos porcos, para que no as pisem com seus ps e,
voltando-se, vos despedacem."

Acerca do prximo Papa, assunto de que se tratou na


Cristianismo em Xeque" (e tambm em "O Livro Branco
Conspirao Mundial"), eis um interessante registro de
RYDEN, a partir de revelao de Nossa Senhora, em 13 de

obra "O
Sobre a
Vassula
maio de

1991:

"Quando o atual Papa tiver cumprido a misso que Jesus


lhe confiou e eu descer do Cu para acolher o seu sacrifcio,
todos sereis envoltos por uma densa treva de apostasia, ento
generalizada."

Sobre os terrveis acontecimentos em marcha batida,

seja no

Vaticano, seja nos locais onde prosperam as transformaes da liturgia


e se desenvolvem os encontros do Dilogo Catlico-Judaico verdadeira traio, autntica apostasia (abjurao, desero da f,
mudana de crenas) -, Jesus e Maria assim se manifestaram, conforme
registro do padre Estevo GOBBI, em 13 de junho de 1989:
"A besta com dois chifres, semelhante a um cordeiro ('...
tinha dois chifres como um cordeiro, mas falava como um
drago...' - Apocalipse, XIII, 11) a MAONARIA

ECLESISTICA,

que se difundiu sobretudo sobre os

MEMBROS DA HIERARQUIA. (...) Essa INFILTRAO

MANICA NO SEIO DA IGREJA foi j predita em Ftima,

quando vos anunciei que Satans se introduziria AT NO

VRTICE DA IGREJA. (...) O objetivo da MAONARIA


ECLESISTICA destruir Cristo e sua Igreja, construindo
um novo dolo: um falso Cristo e uma falsa Igreja. (...) Por

meio de interpretaes racionalistas e naturalistas, esvazia todo


12

contedo

sobrenatural

da

palavra

divina.

(...)

MAONARIA ECLESISTICA age de modo enganoso e


diablico, para levar todos a apostasia."4
No preciso ir mais longe para comprovar que as denncias de
S.E. CASTAN nesta obra esto em perfeita coerncia com as centenas

de revelaes de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Santssima Virgem


Maria. As mltiplas traies ao cerne do catolicismo no provm da
"mente doentia", dos "sentimentos anti-semitas", da "ideologia nazista
ou neonazista" de S.E. CASTAN. O que ele revela com desassombrada
clareza recebe o aval de Cristo e de sua Me Santssima.
Sim! O catolicismo vem sendo sistematicamente trado a partir da

maonizao do Vaticano, iniciada ainda no final do papado de Pio XII,


mas que se alastrou como o joio, na dcada de 1960, sob os cuidados
do cardeal "judeu convertido" Agustin BEA.
As Ligas Anti-Difamao da B'nai BVith tero grande trabalho

se resolverem examinar as milhares de obras que registram as revelaes


de Jesus Cristo e da Santssima Virgem nos ltimos sculos. Iro
para

lista

de

"anti-semitas",

dentre

outros,

padre

polons

Maximiliano KOLBE, Sor LCIA - a remanescente de Ftima, o padre


PIO de San Giovanni (Itlia), a polonesa Sor FAUSTINA, os videntes
de HEEDE,

suia Maria

GRAF-SUTER,

os videntes

de

TRE

FONTANE (Roma), de MONTICfflARI (Itlia), de BALESTRINO

(Itlia),

de

ZEITUN

(Espanha),

LIPA

(Egito),

de

(Filipinas),

de

de

LOI

CUPA

BINH

GARABANDAL

(Nicargua),

(Vietn),

de

de

(Espanha),

EL

BAS SANO

de

ESCORIAL

(Itlia),

de

MEDJGORGE (Crocia, ex-Iugoslvia), de VERDUN (Quebec-

Canad), de BEAURAING e BANNEUX (Blgica), de KNZINEN


(Frana), de KIBEHO (Ruanda-frica), de DAMASCO (Sria), de SO
NICOLAU (Argentina), de DOZUL (Frana), de VICENZA (Itlia),
Esta revelao de Jesus e Maria ao padre GOBBI encontra-se transcrita na obra do

Padre Leo PERSCH, j referenciada, assim como muitas outras de semelhante teor.
(N. do A. do Prefcio)

13

de BALLINSPITTLE (Irlanda), da GRUTA DE CARNS (Irlanda), da


GRUTA DE MELLERAY (Irlanda), de NAJU (Coria), de SHOUBRA

(Cairo-Egito), de TERRA BRANCA (Mxico),

de INCfflGEELA

(Irlanda), de CORTNADREHA (Irlanda), de PHOENIX (ArizonaUSA), de SCOTTSDALE (Arizona-USA), de DENVER (Colorado-

USA), de PALMAR DE TROYA (Espanha), de BAYSIDE (Estado de


Nova York-USA), de PENA-BRANCA (Chile), de PEQUENA PEDRA

(Austrlia), de PESCARA (Itlia), Isl BOUCHARD de Tours (Frana),


Teresa MUSCO (Itlia), Teresa NEUMANN (Alemanha), ANNA de
Seredne (Ucrnia), Sor Mildred NEUZBL de Ohio (USA), Sor Elena
AIELLO (Itlia), Rosa QUATTRINI (So Damio-Itlia), Carmela
NEGRI de Carabelli (ItUa), AKITA (Japo), padre Estevo GOBBI

(Itlia), monsenhor Ottavio MICHELINI de Carpi (Itlia), BETNIA


(Venezuela), Oliveto CIFRA (Itlia), Vassula RYDEN (Suia), Patrcia
Talbott BORRERO (Equador), Zdenko "Jim" SINGER (Canad)...

So todos REVISIONISTAS da histria da Igreja! Seus registros e principalmente o daqueles que se reportam aos ltimos tempos -,
denunciam a infiltrao da judaico-maonaria no Vaticano. Afirmam e
reafirmam a

contaminao

da Igreja Catlica pela

"sinagoga

de

Satans", em contrariedade s recomendaes dos Evangelhos, dos


Atos dos Apstolos, das Epstolas, dos Santos Papas e Conclios, dos
Doutores da Igreja (como Santo Agostinho)...

No so muitos os catlicos que conhecem a histria de sua Igreja.


Estes, por ignorncia do acontecido ao longo de aproximadamente dois

milnios, esto se deixando levar para o abismo.


Esta obra de S.E. CASTAN um sacudir de ombros; um tilintar

de despertador para os que dormitam indiferentes ao que se passa.


Os que se

dispuserem

a l-la vo

ser concitados

a refletir

criticamente. Vo ter a oportunidade de tomar conhecimento da trama


sinistra que se urde contra Cristo, contra o passado histrico e glorioso
de sua Igreja, contra seus Santos (dentre eles, 75 Papas, centenas de
mrtires da f - inclusive os brasileiros chacinados em Cunha e Uruau -,
as vitimas de Bar Kohba, de Nero (mortos por influncia da judaizante

Popia), de Bela Khun, da insnia judaico-bolchevista, do dio sobre os


cristos espanhis (durante a Idade Mdia e a Revoluo do presente
14

Sculo) e, tambm, as oito crianas assassinadas em sacrifcios rituais),


tentando-se "arrancar" essas pginas - justamente as mais significativas e
dignas de reverncia -, com a finalidade nica e exclusiva de satisfazer
ao inimigo tradicional da f crist: a "sinagoga de Satans".
S.E. CASTAN, at agora revisionista de fatos histricos temporais,

por imposio das esdrxulas deliberaes da IX ASSEMBLIA


ANUAL DA COMISSO NACIONAL DE DILOGO CATLICOJUDAICO NO BRASIL, viu-se na contingncia de incursionar sobre o
transcendente,

a fim

de

denunciar uma

aliana

espria,

absurda,

satnica, que se urde nos bastidores da Igreja.


Os membros judeus do DCJ no Brasil tm conseguido, desde a
dcada de 1980, "enredar" constantemente os catlicos em sua teia
sinistra. Acabam, agora, de obter o seu aval ao esforo de calar a voz

dos que lhes criticam a estratgia prfida de ludibriar os goym. Desta


vez, extrapolando sua petulncia, arregimentaram "inocentes teis"
para a "cruzada sacro-santa" de amordaar os opositores! No recente
encontro de Curitiba, como S.E. CASTAN aqui denuncia, os membros

catlicos do DCJ (Dilogo Catlico-Judaico) entregaram-se de vez


"sinagoga de satans".

Repudiaram a Jesus Cristo, aos

Santos

Apstolos e a todo o passado da Igreja, para reverenciar ao "Bezerro


de Ouro".
O que vai desfilar ante os olhos dos leitores h de parecer um

"conto de Carochinha", mas no assim. Retrata a realidade nua e crua


de uma injustificvel subservincia.
A leitura desta obra resultar elucidatria para a totalidade dos

catlicos brasileiros, e mesmo para o leitor no-catlico mas desejoso


de conhecer alguns meandros escabrosos e cuidadosamente ocultos da
histria contempornea.

Srgio Oliveira

Membro da Academia Sul-Brasileira de Letras,


Centro Nacional de Pesquisas Histricas e
Conselheiro Venervel da Casa Brasileira de Cultura
15

INTRODUO

O termo "dilogo" pressupe troca de pontos de vista entre duas


pessoas ou grupos de pessoas. O pensamento formula pontos de vista,

idias e estas tomam forma, na viso positivista de Saussure, atravs da


linguagem. A linguagem essencialmente dilogo. Afirmam os filsofos
que o homem s se compreende quando se encontra e dialoga com seus
semelhantes. O dilogo franco, aberto, leal, filtrado de espertezas,
artimanhas, embustes, resulta proveitoso para as duas partes que o
entabulam. Atravs do dilogo o ser humano aumenta seu cabedal de

conhecimentos, amplia seu crculo de amizades, apara arestas com


aqueles com quem mantm litgios, faz crescer o mundo interior.
Encontra-se, enfim, com o Ser.

Dilogo uma comunicao de duplo sentido. Ora uma das partes


o emissor e a outra o receptor; ora esta o emissor e a outra o receptor.
No h perdas. Ambos os interlocutores ganham.
Quando o processo de comunicao perde esta bipolaridade, no se
pode falar em dilogo, mas na existncia de um sistema rgido em que
h um nico emissor e um nico receptor.
Encontra-se em curso no Brasil desde o ano de 1982 um encontro,
dito "dialogai", entre catlicos e judeus, denominado "Dilogo
Catlico-Judaico' (DCJ), que acaba de realizar em Curitiba, Paran,
nos dias 22 e 23 de novembro de 1998, a IX ASSEMBLIA DA

COMISSO NACIONAL DE DILOGO CATLICO-JUDAICO.

Da referida Assemblia resultaram cinco resolues que negam a


existncia de um dilogo entre catlicos e judeus, pelo menos do modo
16

como entendido esse processo de comunicao. Essas deliberaes


obrigam uma das partes em favor da outra, sem qualquer contrapartida.
Consultando-se o documento inicial elaborado pelos representantes

do catolicismo e do judasmo brasileiros, chega-se facilmente mesma

concluso: uma das partes se doa em favor da outra, assumindo,


inclusive, compromissos ridculos e desmoralizantes. Como cedentes
aparecem, invariavelmente, os catlicos, e como beneficirios nicos, os
judeus.

Certamente a grande maioria dos catlicos brasileiros desconhece


os detalhes dessa verdadeira traio que se faz aos vultos mais
proeminentes da Igreja, inclusive a Jesus Cristo, aos Santos Apstolos,
Santos Papas, inmeros Santos e Doutores da F Crist, que escreveram

uma histria de vinte sculos, hoje em boa parte renegada para agrado
daquele que foi, em todos os tempos, o inimigo maior e mais odiento do
cristianismo.

Prepare-se, leitor, para tomar conhecimento de fatos e decises que


foram tomadas revelia de seu conhecimento, atravs de um "dilogo"

unilateral, em que os representantes de sua Igreja, imitando Judas


Iscariote, revogaram decises inquestionveis, retiraram santos dos
altares da venerao para jog-los no fogo do Inferno, reprovaram atos

de Santos Papas, admitiram que a Igreja catlica teve um passado que


foi um suceder de erros...

Tudo isso a troco de qu?


Por um punhado de moedas? Por medo? Por ignorncia?

Julgue voc, leitor. Tome conhecimento do que se ir revelar e tire


suas prprias concluses.

17

I - DILOGO OU MONLOGO?

Nos dias 22 e 23 de novembro de 1998, reuniu-se em Curitiba-PR,

a IX ASSEMBLIA ANUAL DA COMISSO NACIONAL DE


DILOGO CATLICO-JUDA1CO, patrocinada pela CNBB e rgos
diretivos do judasmo no Brasil.
Desde o dia 7 de fevereiro de 1981, quando, por iniciativa da
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB, formou-se pela

primeira vez uma Comisso Nacional de Dilogo Religioso CatlicoJudaico, inmeros fatos e deliberaes inacreditveis vm ocorrendo, a
maioria deles desconhecidos da massa catlica brasileira.

O livreto "Estudos da CNBB n 46", intitulado "Guia para o


Dilogo Catlico-Judaico no Brasil", a cartilha

inicial do giro de

180 dado pela cpula da Igreja Catlica no trato com o judasmo.


Resultado do trabalho conjunto dos membros da Comisso Nacional
do Dilogo Religioso Catlico-Judaico, destaca, logo de incio (p 8),
que "de 1965 (ano de publicao da "Nostra Aetate" - documento

anexo

aos

protocolos

do

"Concilio

Vaticano

II")

at

hoje,

estabeleceram-se mais contatos positivos (entre a Igreja Catlica e o


judasmo) do que em todos os 1900 anos anteriores"

A primeira concluso a que se chega, que os eflvios da


modernidade vieram corrigir 19 sculos de "erros" dos Santos, Papas e

Doutores da Igreja, todos mergulhados no "obscurantismo" e nas


"falsas concepes teolgicas". A surpreendente declarao da CNBB
manda rasgar 19 sculos de histria do catolicismo, pois "a Igreja
deplora os dios, as perseguies, as manifestaes anti-semitas
dirigidas contra os judeus em qualquer poca e por qualquer
18

pessoa" (Estudos da CNBB, n 46, p 8)


Esta confisso de "erro" e "culpa" retira dos altares da venerao
dezenas

de

Santos

"equvocos da

canonizados

Igreja".

ao

longo

desses

19

Personalidades venerveis -

sculos

como

de

Santo

Agostinho, So Bernardo, So Joo Crisstomo, So Cirilo, Santo

Atansio, So Jernimo e outros tantos, canonizados por sua luta


contra as heresias e o judasmo -, foram equiparados aos membros da
Cheka sovitica (composta por judeus, em percentual nunca inferior a
90%, cuja misso principal era "exterminar insetos daninhos", isto ,
todo aquele que se opusesse ao regime). Ao invs de ocuparem lugar
proeminente,

de serem alvos do reconhecimento e admirao dos

catlicos, foram todos eles jogados no "fogo do inferno", como


Dzerzhinsky,

Limbert,

Vogel,

Deipkyn,

Bizensk,

Razmirovich,

Sverdlov, Janson, Kneiwitz, Finesh, Delanoff, Ziskyn, Scholovsky,

Zakis, Knigkisen, Ripfkin, Katz, Woinstein e vrias centenas de

carrascos bolchevitas3.
A partir de fevereiro de 1965, quando a Igreja Catlica decidiu
renegar seu passado e condenar atitudes de Santos, Papas e Doutores
renomados,

sua

credibilidade

tem

sofrido

abalo

considervel

irreparvel, porque nenhuma estrutura consegue sobreviver destruio


de seus alicerces.

Durante a IX ASSEMBLIA ANUAL DA COMISSO


NACIONAL DE DILOGO CATLICO-JUDAICO, presidida por
Dom Ivo Lorscheiter, foram tomadas cinco resolues que levam ao
pasmo qualquer pessoa de mediana inteligncia, e muito mais aos
catlicos brasileiros. Para estes, outro sentimento no resta seno os de
consternao, de dvida e de perplexidade ante o teor de duas daquelas

resolues. Elas pem mostra a subservincia e at a pusilanimidade


dos

catlicos

signatrios das resolues tomadas em Curitiba

"Jornal Israelita do Brasil", de circulao nacional e internacional

(Ano 4, nc 48), divulgou ao Brasil e aos pases onde distribudo,

5 Vide "Compl contra a Igreja", de Maurice PINAY, e "Os Genocidas do Sculo


XX", de Srgio OLIVEIRA, obras publicadas pela Reviso - Editora e Livraria
Ltda. (NA.)
19

destacando "o estreitamento dos laos das comunidades catlicas e

judaicas"6, o teor daquelas resolues. Ei-las:


"1

- Que a CNBB dirija pedido formal

Santa

demandando que a causa da beatificao do Papa Pio XII no

seja concluda antes de que se cheque a seu termo o estudo da


documentao Vaticana, realizada pela comisso conjunta de
experts judeus e catlicos. (O grifo deste autor.)

2 - Que as Edies Loyola, em caso de nova edio do


documento "Ns Recordamos", providencie a reviso do
texto por peritos judeus, visando algumas correes, como
por exemplo: "A Sho", em vez de "O Shoah". (Os grifos so
deste autor)
3 - Que os ncleos do DCJ aprofundem, em nvel local, os

estudos j desenvolvidos sobre o Judasmo e Cristianismo do I


Sculo da Era Comum, e desenvolvam trabalho junto s
camadas mais populares que ainda no foram esclarecidas em
relao

temas

como,

por

exemplo,

os

Fariseus

os

Evanglicos.

4 - luz do estudo da Igreja sobre a Inquisio, e tendo


em vista que o ano 2000 coincide com os 500 anos de
descobrimento do Brasil, que os ncleos do DCJ desenvolvam
estudos sobre as relaes entre o Judasmo e o Cristianismo
nesse perodo.

5 - Que a CNBB solicite ao Ministro da Justia e ao

Secretrio Macional de Direitos Humanos providncias no


cumprimento da Constituio em relao Editora Reviso, de
Porto Alegre, que continua a editar obras de carter antisemita."

6 Observe-se que o termo "judeu" aparece aqui em sua acepo correta, ou seja,
designa o praticante de uma religio - o judasmo. Quando conveniente, "judeu"
toma outro sentido: identifica os membros de uma "raa", a fim de enquadrar os
crticos do judasmo sionista na prtica de racismo. (NA.)
20

A primeira concluso bvia a que se chega, depois de uma anlise


perfunctria dessas resolues, a de que todas elas, sem exceo,
atendem a interesses exclusivamente judaicos, tendo sido, pelo que se
depreende, impostas unilateralmente, pelos membros judeus que
compem o Dilogo Catlico-Judaico (DCJ). Isto, alis, no causa
espanto para quem conhece o teor do "Estudos da CNBB n 46" (Guia

para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil", publicado em 1986,

pelas Edies Paulinas), marco inicial da capitulao do catolicismo


brasileiro em favor da suserania judaica. (Este documento ser analisado
e discutido posteriormente.)

Por enquanto, cabe ao leitor um breve esforo de imaginao.


Tendo em vista as resolues da IX ASSEMBLIA ANUAL DA

COMISSO NACIONAL DE DILOGO CATLICO-JUDAICO,

tente responder como reagiriam os judeus se os catlicos tentassem


incluir dentre as resolues os seguintes pontos hipotticos:
1 - Os judeus se comprometem a revisar o Talmud, eliminando

todas as referncias depreciativas aos cristos, a Nosso Senhor Jesus


Cristo e Santssima Virgem, freqentemente chamada de prostituta
(stada).7
2 - Os judeus se comprometem a submeter todos os nomes
propostos galeria de venerveis apreciao prvia de uma comisso

conjunta de experts judeus e catlicos, no tomando qualquer


deliberao revelia dos resultados dessa comisso, mesmo que estes

sejam transferidos para as Calendas gregas.


3 - Os judeus se comprometem a solicitar ao Ministrio da Justia e
ao Secretrio Nacional de Direitos Humanos a retirada de circulao de

todas as publicaes e filmes pornogrficos que assolam o pas,


destruindo os valores morais, incentivando a licenciosidade,
ridicularizando os sacerdotes e os catlicos praticantes, conduzindo as
pessoas para o

individualismo egostico e o consumismo desregrado,

Vide a obra "EI Talmud Desenmascarado!". da autoria do Reverendo I.B. PRANAITIS, com Imprimatur do Arcebispo Metropolitano M. KOSLOWSKI.
(Publicada nos Estados Unidos e em diversos pases. Circula no Brasil a edio

peruana - Lima, Editorial La Verdad, 1981. - Pedidos para os Estados Unidos: The
Thunderbolt, Inc. - P.O. Box 1211 - Marietta, Gergia 30060) - (N. A.)
21

para o uso das modas loucas, para a prostituio das artes, para a
disseminao dos vcios, enfim, para a consolidao do materialismo
satnico.
4

Os judeus

competentes

se

comprometem

investigao

criteriosa

solicitar

das

origens

autoridades
relaes

de

subordinao das seguintes entidades que combatem o catolicismo,


negam a Jesus Cristo e/ou tramam contra a soberania nacional brasileira:
Maonaria, Movimento Nova Era, Dilogo interamericano e Christian

Church World Council8.

5 - Os judeus se comprometem a provar de uma vez por todas, a

fim de silenciar os revisionistas e os catlicos cpticos (como o Papa


Pio XII), que pelo menos um judeu foi gaseado em Auschwitz, onde

teriam perecido pelo menos 1,5 milho nessas circunstncias. (At bem
pouco tempo a cifra era de 4 milhes.)

6 - Os judeus se comprometem a divulgar pela totalidade da

imprensa mundial, ou pelo menos na maioria absoluta dos rgos que se


encontra em suas mos, que a propalada existncia de cmaras de gs
em

Dachau,

Mauthausen,

Gross

Rosen,

Buchenwald,

Bergen-

Belsen, Ravensbruck, Oranienburg, Sachsenhausen, Neuengamme,

Osnabruck e nas dezenas de outros campos situados na Alemanha,

ustria e Tchecoslovquia, embora at hoje mostradas em filmes e


documentrios (como o Jornal da Globo, com referncia a Dachau,
meses atrs), no passa de propaganda mentirosa.

7 - Os judeus se comprometem a demonstrar que nada tiveram a


ver com o genocdio bolchevista, que vitimou mais de 95 milhes de

pessoas no mundo inteiro, sendo entre 50 e 60 milhes apenas na Unio


Sovitica. E que tampouco integraram maciamente a Cheka e o
NKVD, rgos responsveis pelo assassinato na URSS de centenas de

bispos e milhares de sacerdotes (dentro do "paraso sovitico" os


Christian Church World Council a organizao internacional
autora da

"Diretriz

Brasil",

cujo

objetivo

transferir

amaznico, onde existem reservas minerais da ordem de


dlares, para a tutela estrangeira (NA.)
22

territrio

3 trilhes de

nmeros so at hoje escamoteados). E que tambm no contriburam


para o assassinato, na Espanha, de 11 bispos, 4.550 padres, 2.400
monges e 283 freiras.

8 - Os judeus se comprometem a comprovar que os processos de


canonizao de Santo Andr de Lucens, So Domingos de Saragoa,
So Hugo de Lincoln, So Werner de Wessel, So Andr de Rinn,
So Simo de Trento, So Nino de La Guarida e So Joannet de

Colnia, nos quais consta que foram sacrificados em ritos satnicos


judaicos, no passam de farsa montada pelos Papas Sixto IV, Sixto V,

Gregrio XIII e Bento XIV9


9 - Os judeus se comprometem a comprovar que os registros da
Igreja, com referncia aos assassinatos rituais de outras 40 crianas

crists, muitas delas beatificadas, no passa de grosseira mentira de


Santos Papas da Igreja e das comisses de investigao.
10 - Os judeus se comprometem a admitir que os 30 mrtires
brasileiros, brutalmente assassinados, em 1645, nas cidades de Cunha
e Uruau, no Rio Grande do Norte, e que sero beatificados pela
Igreja Catlica em 1999, pereceram sob as ordens do judeu flamengo

Jacob Rabbi, dentre eles os padres Andr de Soveral e Ambrsio


Francisco Ferro; que, na ocasio, 150 pessoas foram chacinadas, tendo

muitas delas as lnguas e olhos arrancados, braos e pernas extirpados


"enquanto ainda vivas"; que mulheres e crianas que aguardavam a

volta dos homens foram "violentadas e mortas".


11 - Os judeus se comprometem a provar que a irm carmelita
Edith Stein,

hebria convertida ao catolicismo, foi executada em

cmara de gs de Auschwitz, por ser judia10.


12 - Os judeus se comprometem a dar explicaes convincentes
sobre o fato narrado pela "Folha Ilustrada", de So Paulo, com

9 Vide a obra de Maurice PINAY (que tem imprimatur da Igreja Catlica), "Compl
contra a Igreja", publicada em diversos pases. (No Brasil, pela Reviso - Editora e
Livraria Ltda ) (NA.)

10 possvel algum ser catlico e judeu ao mesmo tempo? possvel professar uma
religio crist e outra que nega a divindade de Cristo, e ainda assim ser canonizada
pela Igreja?
23

referncia s "Polacas", isto , s prostitutas trazidas da Europa para

serem exploradas por caftens judeus. (No se trata de caso isolado pois,
de

acordo

com

historiadora

Beatriz

KUSHNIR

("Baile

de

Mscaras", Editora Imago), "essas mulheres comercializadas no Brasil"


teriam sido entre 200 e 300.)

Tendo em vista as resolues 3 e 4, referentes pesquisa histrica,


justo seria os catlicos inserirem alguns dos seguintes questionamentos,
visando equilibrar as pretenses da outra parte:

13 - Os judeus se comprometem a contribuir de uma vez por todas

na apurao dos responsveis pelo crime de "deicdio", definido pelos


principais lexicgrafos do mundo inteiro como "morte que os judeus
deram a Cristo".

14 - Os judeus se comprometem a admitir sua participao no


martrio dos primeiros cristos, como Santo Estevo.
15 - Os judeus propem investigar os fatos histricos relativos ao

sculo I da Era Crist (que eles denominam Era Comum). A Igreja


catlica sugere que a investigao se estenda ao sculo II, e mais
precisamente aos anos de 132 a 135, quando Bar Kohba, um falso
messias, foi responsvel pelo assassinato de 104 mil cristos.

16 - Os judeus admitem que foi atravs de Simo, o Mago, "judeu


convertido", que foi criada a primeira seita hertica destinada a destruir
o cristianismo.

17 - Os judeus admitem que foi Arrio, outro "judeu convertido",


o fundador da mais importante seita hertica a pr em risco

sobrevivncia do cristianismo.

18 - Os judeus admitem que em praticamente todos os pases onde


se fixaram aps a expulso da Palestina, procuraram usufruir de direitos
que extrapolavam os dos nacionais - como ocorreu na Polnia sob o
reinado de Boleslau, o "Piedoso" -, atraindo contra si a ira dos
espoliados.

19 - Os judeus admitem que se aliaram aos mouros conquistadores

da Espanha, assassinando cristos e assumindo o encargo de expoliar


economicamente os naturais do pas ibrico.
20 - Os judeus admitem que seu translado da Espanha para

Portugal, nos ltimos anos do sculo XV, quando Arago e Castela


24

expulsaram os mouros,

indesejveis,

resultou

e eles, por sua vez,

de

uma

farsa.

Os

foram considerados

"marranos"

espanhis

transformados em "cristos-novos" portugueses, no foram mais do


que atores de uma grande farsa impingida Coroa lusitana. (Como
registrou o poeta baiano Gregrio de Matos,

"os cristos-novos

tinham na mo o rosrio... e no corao... as contas".)

21 - Os judeus admitem que, transladados para o Brasil, to-logo o

rei de Portugal se deu conta do erro que cometera em receb-los,


aambarcaram o comrcio do pau-brasil (atravs de Fernando de
Noronha);

assenhoraram-se da maioria

dos

engenhos

de

acar;

monopolizaram o trfico de escravos; tramaram o domnio holands,


quando o Brasil esteve subordinado coroa espanhola; lideraram a
"ladroeira

do

estanco"

no Maranho

(de

acordo

com

Gustavo

BARROSO, Joo Francisco LISBOA, J.M. de MACEDO, Visconde de


TAUNAY e outros historiadores); especializavam-se no rendoso
contrabando; deram causa s guerras dos Emboabas (Minas Gerais) e
dos Mascates (Pernambuco); subjugaram o Brasil atravs da ciranda de
emprstimos ps-independncia; e sugam, hoje, tudo o que podem, por
intermdio de instituies por eles controladas (FMI e Banco Mundial,
por exemplo), indiferentes misria de milhes de brasileiros e aos
apelos do Vaticano contra a ganncia dos insensveis.
22 - Os judeus admitem que na atualidade o Brasil no foge regra

do denunciado pelo Cardeal Josef GLEMP, Primaz da Igreja Catlica


polonesa ("O poder dos judeus repousa sobre os meios de comunicao,

que esto sua disposio em vrias partes do mundo." - In: Revista


"Veja", 06 de setembro de 1989). Os principais rgos de comunicao
do pas (jornais, revistas e redes de televiso) lhes pertencem, o que

dificulta, sobremaneira, o discurso daqueles que os contrariam.


23 - Os judeus, reconhecendo que o debate com igualdade de
oportunidades o nico caminho para a apurao da verdade sobre
fatos histricos controversos, e que - corno ressalta o presidente da
Associao Mundial de Jornais (WAN), Jaime Sirotsky,

"No

freedon, no culture" -, renunciam estratgia de negar a liberdade de


expresso aos que lhes contrariam, garantindo irrestrito apoio ao texto

25

constitucional brasileiro, Declarao de Chapultepec e ao disposto nos


artigos XIX e XXVII da Declarao Universal dos Direitos Humanos.

24 - Os judeus e as instituies judaicas com sede no Brasil


assumem o compromisso de oficiar ao Governo de Israel, sempre que
necessrio, instando-o a cumprir as decises da ONU, mesmo que

consideradas desfavorveis, respeitando como o fazem os demais


membros, a soberania daquele organismo internacional.

25 - Que os membros do DCJ no Brasil e de outras partes do


mundo

encaminhem

considerada

um

mais

pedido

importante

vidente

profetisa

VAS SUL-A

da

RYDEN,

atualidade,

que

seguidamente recebe mensagens de Jesus Cristo e de Nossa Senhora (os


quais jamais deixam de responder as perguntas a Eles formuladas),
sugerindo que esta lhes faa os seguintes questionamentos:

1) Tendo em vista as dvidas do Papa Pio XII e da hierarquia


catlica de sua poca, de personalidades marcantes do catolicismo da
atualidade - como o abade Pierre, e dos historiadores revisionistas da
Segunda Guerra Mundial, o que tem o Senhor, Divino Mestre, a dizer

sobre a ocorrncia ou no do Holocausto judeu,

que teria sido

perpetrado pela Alemanha nacional-socialista?


2)

Quanto

irm

carmelita

EDITH

STEIN,

recentemente

canonizada, o Divino Mestre confirma que ela tenha sido executada em


uma cmara de gs de Auschwitz, pelo fato de ser judia9
Eis algumas dentre centenas de proposies objetivas e especficas
que os membros catlicos do DCJ poderiam apresentar a seus parceiros

de "dilogo", a fim de testar at onde vai sua sinceridade. Seja-lhes


conferida a faculdade de escolher cinco dentre estas proposies, a fim

de que o rol de resolues da IX ASSEMBLIA ANUAL DA


COMISSO NACIONAL DE DILOGO CATLICO-JUDAICO, ou
das que ainda iro realizar-se, no espelhe uma expresso unilateral de
vontade. Sim, porque o publicado no "Jornal Israelita do Brasil"
estampa o resultado de um monlogo. Desvenda resolues de uma
Assemblia em que uma das partes se submeteu a ouvir e homologar,
submissamente, o que a outra decidiu. Ps mostra a vigncia de um
acordo tcito, que pode ser traduzido, como expressaria a sabedoria

26

popular, em "Tudo para mim e para ti, nada". ("Teus bens so como
as coisas do deserto...")

Isto, alis, no representou a realidade de um momento especfico


do DCJ. No traduziu apenas os resultados da IX ASSEMBLIA.
Repetiu, isto sim, a tnica do que vm ocorrendo desde 27 de fevereiro
de 1981, quando a CNBB, por iniciativa prpria, formou pela primeira
vez uma Comisso Nacional de Dilogo Religioso Catlico-Judaico.
Desde ento, nenhum proveito resultou para o catolicismo. Basta
ler-se o "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil" e os
documentos que o sucederam at a publicao dos Anais da IX

ASSEMBLIA ANUAL DA COMISSO DE DILOGO


CATLICO-JUDAICO". O que foi dado observar, invariavelmente, foi

a mesma parte cedendo e a outra colhendo proveitos.

A primeira constatao que se faz, e que para muitos possvel que


tenha passado despercebida, reside na troca de designao do
organismo. Em 1981, por iniciativa da CNBB, denominava-se "Dilogo
Religioso Catlico-Judaico", restringindo a pauta de discusses aos
temas teolgicos. No interessava aos judeus esta pauta de debates.
Interessava-os dirigi-la para outros rumos. O que trataram de
conseguir? Simplesmente a supresso do termo "Religioso". O
organismo passou a designar-se simplesmente. "Dilogo CatlicoJudaico" (DCJ), o que permitiu aos espertos membros judeus incluir na
pauta, assuntos histricos e polticos, como se observa ao examinar as

resolues da IX ASSEMBLIA, realizada no final de novembro de


1998, em Curitiba.

O pior de tudo isso, sob o ponto de vista eminentemente religioso,


so as inmeras heresias cometidas pelos catlicos integrantes do DCJ.
Heresias que, alis, partiram da hierarquia mais alta da Igreja.
O catlico comum, o fiel pouco enfronhado com os acontecimentos
que se passam nos bastidores de sua Igreja, no desista aqui da leitura
deste livreto. A acusao que se faz realmente grave. Pode coloc-lo
em desacordo com este autor, j que v em Sua Santidade, algum
acima de qualquer suspeita. O que se lhe pede, apenas um pouco mais
de pacincia. A grave acusao de que do prprio Vaticano que
emanam as heresias resultantes do Dilogo Catlico-Judaico no sero
27

guardadas para mais adiante, de modo a criar um clima de suspense.


Basta virar a pgina para inteirar-se das grandes heresias que vm sendo
cometidas na atuadade, sob a alegao de que a Igreja catlica carece
de uma "nova imagem".

A imagem construda ao longo de dezenove e meio sculos j no


serve humanidade dos dias atuais. preciso mudar. Acertar o passo
com o ritmo do rock-and-roll, dos hippies e dos beatniks. A Igreja no
pode continuar apegada missa Tridentina. Atinai de contas, os valores
morais e espirituais do verdadeiro cristianismo esto impregnados de
mofo e bolor. As igrejas se esvaziam, enquanto as sonoridades
frenticas, histricas e criminosas de Madonna, Michael Jackson e
outros, atraem para junto de si dezenas de milhares de zumbis...
J no a Palavra de Cristo e dos Santos Apstolos que atrai as
multides, mas a mdia. E algumas lideranas da Igreja, sem medir
conseqncias, entenderam de estender as mos aos "donos da mdia",
ainda que seus filmes, suas novelas, seus "casos especiais", os
comerciais

veiculados no

cessem

sacerdotes, o rito, as "beatas"...

de

ridicularizar

sacro,

os

Para agradar ao "deus terreno" - como ele prprio se intitula


("Deus exibe-se na Terra nas semelhanas do Judeu. Judeu, Judas,
Jud, Jevah ou Jeov so o mesmo e nico ser. O hebreu o Deus
vivente, o Deus encarnado, o homem celeste..." - Kabala ad
Pentateucum, Foi. 97, Col. 43) -, crucifica-se o Salvador uma segunda
vez...

28

II - A GRANDE HERESIA DA ATUALIDADE

Heresias so doutrinas contrrias ao dogma da Igreja. E dogmas


so pontos fundamentais e indiscutveis de uma doutrina religiosa. Por

exemplo, o mistrio da Santssima Trindade constitui um dogma da


religio catlica. Tambm a ressurreio e ascenso aos cus de Jesus
Cristo. Recentemente, a Igreja incluiu entre seus dogmas a assuno de
Maria, a Santssima Virgem.

Existem dogmas oficializados pela Igreja e cuja negao e/ou


desobedincia caracterizam o cometimento de heresias. No se pode
pretender, contudo, que apenas os mistrios oficialmente chancelados
pela Igreja constituam dogmas. O texto dos Evangelhos, por exemplo,
no pode ser contestado pelo fiel catlico. A ressurreio de Lzaro, a
multiplicao dos pes, dos peixes e do vinho, a levitao de Cristo
(caminhada sobre as guas), no constituem matria sujeita discusso,
do contrrio tudo o mais que foi registrado pelos evangelistas passaria
ao nvel do lendrio, do mitolgico.

Os dogmas chancelados pela Igreja em seus quase dois mil anos de


existncia, certamente tm validade, pois se ao fiel fosse dado livre

arbtrio sobre aceitao ou rejeio dos princpios fundamentais do


credo (profisso de f), desmoronariam os pilares da hierarquia e
disciplina, sustentculos de toda e qualquer instituio religiosa. Os
dogmas esto para a Igreja como o mnimo tico est para a
sobrevivncia das sociedades.
Se deliberaes tomadas pelos Papas devem ser acatadas pelos fiis
catlicos (mesmo levando em conta sua falibilidade, em razo de

29

homens que so11), que se poder dizer das deliberaes oriundas de


So Pedro e dos demais apstolos, que desfrutaram da convivncia
direta com Cristo?

No paira dvida acerca de um raciocnio lgico: deliberaes


tomadas pelos apstolos de Cristo, pelo fato do convvio direto com o
Mestre e da presena do Esprito Santo - garantida por Jesus Cristo ao
despedir-se deles quando da ascenso ("Eu vos mandarei o que meu
Pai prometeu. Por isso, permanecei na cidade at que sejas
revestido da fora do alto." Lucas, 24, 49 - "Jesus disse-lhes outra
vez: 'A paz esteja convosco. Como o Pai me enviou assim tambm
eu vos envio.' Aps essas palavras soprou sobre eles dizendo:

'Recebei o Esprito Santo. Se perdoardes os pecados dos homens,

sero

perdoados.'"

Joo,

20,

21/23)

-,

NO

PODEM

SER

CONTESTADAS. Tais deliberaes so dogmas implcitos, a salvo de


quaisquer contestaes futuras.
Antes da anlise da grande heresia cometida pela cpula diretiva da
Igreja Catlica na atualidade, convida-se o leitor interpretao do
registro do apstolo Joo na passagem evanglica acima mencionada.
Jesus Cristo, de viva voz, afirma: "Se perdoardes os pecados dos
homens, sero perdoados."

bvio que a recproca verdadeira. Cristo deixou implcito que

"Se no perdoardes os pecados dos homens, estes no sero


perdoados."

Dvidas a respeito deste raciocnio?


Certamente que no. Nenhum fiel de s conscincia h de duvidar

que cada um dos apstolos recebera a outorga de deciso sobre quais


homens perdoar e quais no perdoar, segundo o livre arbtrio, a anlise
pessoal de quem era ou no merecedor de perdo.

Se decises individuais dos onze apstolos (o dcimo-segundo,


Judas,

o Traidor,

havia cometido suicdio) merecem acato

dos

11 De So Pedro, o primeiro Papa, at Joo Paulo D, passaram pelo cargo 302


ocupantes.

Dentre

eles,

32

(10,5%)

foram

considerados

evidentemente, tiveram suas deliberaes invalidadas. (N.A.)


30

antipapas

Estes,

catlicos, o que dizer de uma deciso conjunta dos onze apstolos,


consubstanciada por vrios bispos por eles sagrados?
Se decises de Pedro, Paulo, Joo, Andr, Felipe, Bartolomeu,
Mateus, Toms, Santiago Maior, Simo Cananeu e Matias, tomadas
individualmente, poderiam suscitar dvidas dos cpticos, o que dizer de
deliberaes chanceladas com o aval de todos?
lima deciso dessa natureza no constitui dogma implcito, muito
mais consistente do que qualquer deciso unilateral de Papa posterior,
sujeito a erros, submetido a presses, dotado de uma viso parcial da
realidade, influenciado por assessorias falhas ou tendenciosas, iludido
pela boa-f ou incitado pela soberba?

A resposta uma s, a que se chegou facilmente aps analisar o por


qu da Igreja ter colocado em xeque o seu passado de lutas hericas, de
martrios, perseguies, de enfrentamento de inimigos solertes,
escondidos nas brumas, mas ter triunfado sempre sobre tudo e sobre
todos: os homens passam pela sua fraqueza, pusilanimidade, conchavo
com o inimigo, mas a instituio sobrevive, porque seu combustvel a
vontade de Deus.

Em 17 de agosto do ano de 57 da Era Crist, isto , no 24 ano


aps a Paixo, Morte, Ressurreio e Ascenso de Cristo, o Cenculo
da Igreja, constitudo pelo Papa Pedro, pelos outros dez apstolos

acima citados, e pelos bispos gabo, Barnab, Lucas, Lzaro, Jos

de Arimatia, Nicodemos, Gamaliel, Timteo, Marcos, Silas e


Nicolas, decidiu realizar o HI Concilio de Jerusalm, o qual
transcorreria entre 26 de agosto e 19 de setembro do mesmo ano.

O referido Concilio, presidido por So Pedro, dentre outras


medidas, deliberou o seguinte:

"Ficam sujeitos pena de excomunho todos os cristos que


entrarem

no

templo

de

Jerusalm

nas

sinagogas,

que

participarem de quaisquer cultos judaicos ou qualquer outra

manifestao de obra ou palavra contrria a f crist. (...)

31

Declara-se a ruptura total da Igreja de Cristo com a apstata


igreja judaica ou sinagoga de Satans."

Note bem o prezado leitor. Esta deliberao no estabelecia prazo


de vigncia. No determinava que sua validade acabaria em determinada
poca; que um futuro Papa estaria autorizado a revog-la. No
significava, por outro lado, que todos os hebreus estavam
definitivamente amaldioados pelo Senhor Deus. O endereo da
expresso de ira do Criador era especfico: atingia to-somente os

praticantes do judasmo, mesmo porque os apstolos e a grande maioria


dos primeiros bispos eram hebreus. Inmeras passagens dos
Evangelhos, dos Atos dos Apstolos, das Epstolas e do Apocalipse,
isto , dos Livros Sagrados que compem o Novo Testamento, deixam
claro que todos aqueles que desejassem ingressar na Igreja, aceitando a
f crist, seriam bem recebidos. O antema divino, consignado pelos
participantes do m Concilio de Jerusalm, equipara a "apstata
igreja judaica" negao de Deus ao denomin-la "sinagoga de
Satans". Todos os hebreus que se dispusessem a renegar o credo
satnico, encontrariam abertas as portas dos templos cristos. Mas a
recproca no era verdadeira: os cristos que entrassem nas sinagogas
ficariam sujeitos pena de excomunho.

Qualquer pessoa arguta sabe que o exemplo, muito mais do que as

palavras, capaz de moldar a conduta humana. Em religio, na poltica,


na vida de caserna, na educao, o modo de agir dos que se encontram

em posio de liderana serve de modelo para os demais.


Reportagem publicada pela imprensa internacional, durante o ms
de maio de 1995, veio semear a perplexidade entre os catlicos do
mundo inteiro, principalmente entre aqueles que conheciam em maior
profundidade a histria da Igreja. Histria marcada por quase vinte
sculos de dio, extermnio de cristos, conchavos (como por exemplo,
com Nero - atravs da judaizante esposa Popia, e com os mouros da
Espanha catlica), criao de seitas herticas, morte de cristos em
12 Ver Anais do HI Concilio de Jerusalm, reproduzidos em "Tratado de La Misa"
n 17, obra publicada pela Igreja Catlica Palmariana, p. 977.
32

sacrifcios rituais, falsas converses (como por exemplo, o cardeal


Perleoni - antipapa Anacleto II, os "cristos-novos", etc...)13
O jornal "Gazeta Mercantil" de So Paulo, em edio de 26 de
maio de 1995, atravs de reportagem sob o ttulo de "Uma Igreja
refeita Imagem de Joo Paulo II", informava:
"Joo Paulo II foi o primeiro Papa moderno a visitar um
pas islmico e O PRIMEIRO A ENTRAR EM UMA
SINAGOGA. Suas denncias do anti-semitismo contriburam
muito para corrigir o erro histrico da Igreja Catlica Romana
de equvocos nessa rea".

Este simples pargrafo causou um efeito destruidor de maior poder


letal do que todo o arsenal atmico em estoque no orbe terrestre! As
palavras nele contidas no matavam seres vivos, mas destruam as
convices internas dos catlicos desta e de todas as geraes que a
antecederam.

Joo Paulo n, ao "refazer a Igreja sua imagem", refutava


dezenove sculos do cristianismo (e especificamente do catolicismo),
afirmando que a histria da Igreja fora um suceder de erros no
relacionamento desta com os judeus.

Joo Paulo II, arvorando-se condio de "depositrio da verdade",


RENEGOU as deliberaes dos apstolos e primeiros bispos da Igreja
(quase todos santificados), afirmando que o judasmo no era merecedor

do repdio consagrado pelo Esprito Santo por ocasio do IJJ Concilio


de Jerusalm! So Pedro e os demais apstolos, assim como os

primeiros bispos da Igreja, haviam cometido um erro, avalizado pelos


mais de 300 Papas que os sucederam no comando da Igreja. Ele,
"predestinado a refazer a Igreja segundo as exigncias da
modernidade", no se limitou esfera nem sempre convincente das
palavras. Tratou de comunicar-se com os catlicos pelo signo muito

13 Vide as obras Compl contra a Igreja", de Maurice PINAY; "O Cristianismo

em Xeque" e/ou "O Livro Branco da Conspirao Mundial", ambas de Srgio


Oliveira, publicadas pela Reviso - Livraria e Editora Ltda. (NA.)
33

mais eficaz do exemplo. Contrariou uma tradio de dezenove sculos:


visitou uma sinagoga, demonstrando que de So Pedro a Joo Paulo I,
a Igreja fora uma sucesso de erros!

Fez mais este Papa "predestinado": o III Concilio de Jerusalm


estabelecera que "seriam excomungados todos os cristos que
participassem no apenas dos cultos judaicos, mas de qualquer

outra manifestao de obra ou palavra contrria f crist".


Contrariando essa "deliberao equivocada" dos santos contemporneos
de Jesus Cristo, estendeu as mos a todos os tipos de seitas em favor
do que se denominou "ecumenismo"!

Onze anos antes de visitar uma sinagoga da cidade de Roma, Joo

Paulo II em Reunio Ecumnica por ele promovida em Assis, um dos


maiores santurios do catolicismo, participara de atos contrrios f
crist, afrontando acintosamente as resolues do III Concilio de
Jerusalm.

Eis o que noticiou a imprensa a respeito:


"Na igreja de So Pedro, em Assis, Joo Paulo II se fez
presente em cerimnia de adorao do Gro-Lama por parte
de um grupo de bonzos. (...) O Gro-Lama se sentou com as

costas voltadas para o tabernculo, onde a lamparina acesa


atestava a presena de Nosso Senhor Jesus Cristo, sem que o
Papa ou qualquer de seus ministros presentes se preocupasse

em poup-lo daquele ultraje!" (Jornal "Awenire", 28/10/1986)


"O Papa assistiu os caciques e bruxos pele-vermelha,
danando e grunhindo, preparar o

'Khalumet'

da paz e

deposit-lo sobre o altar-mor da Igreja de So Gregrio '


(Jornal "La Reppublica", 28/10/1986)

"Sua Santidade ouviu os hindus, sentados ao redor do altar

da igreja de Santa Maria Maior invocar a Trimurti' e a todo


panteo hindu ista (Jornal "D Corriere delia Ser", 28/10/1986)
"Na Igreja de Santa Maria dos Anjos, o Vigrio de Cristo
34

tomou

assento

entre

os

chefes

de

outras

religies,

no

semicrculo de poltronas, todas idnticas, a fim de que entre


eles no houvesse distino, como era costume entre os
Cavaleiros da Tvola Redonda, como se todos tivessem a
mesma importncia diante de Deus " (Jornais "D Tempo" e
"Avvenire", 28/10/1986)

"O Gro-Lama do Tibet se sentou esquerda do Papa,


porque o cerimonial lhe havia reservado um lugar de destaque
entre os convidados de honra, visto que aquele personagem no
era um simples representante de outra religio, seno que era o

prprio Buda encarnado, ou seja, um dolo vivente" (Jornal "II


Tempo" (28/10/1986)

"Giovanni Bosco, sacerdote salesiano, subsecretrio do


'Secretariado para os No Cristos*, explicou aos presentes,
com a maior seriedade, que os budistas tinham cessado de
praticar seus cantos fnebres em louvor aos mortos, uma vez
que tinham todos eles, alcanado o 'Nirvana! (Bem-aventurana
obtida pelo indivduo pela absoro e incorporao da essncia
divina.) Jornal "D Mattino", 28/10/1986)
"O padre Andraos Salama desfilou descalo por respeito
aos irmos muulmanos, enquanto estes clamavam a Al e
imploravam seu perdo." (Jornal "Avvenire" - 28/10/1986)
"Pessoas catlicas praticantes entravam nos vrios lugares
de orao como se fossem a uma missa, para ali receberem,
devotadamente, a bno de Al, Buda, Visnu, caciques pelevermelha, etc..." (Jornal "La Reppublica", 28/10/1986)

"Milhares de catlicos beijaram, respeitosamente, a mo do


Gro-Lama, e receberam poes mgicas espargidas pelos
feiticeiros africanos, como se fosse uma gua-benta." (Jornais
"La Reppublica", Avvenire", "D Tempo" e "E Giornale",
35

28/10/1986)

"Inmeros frades franciscanos, todos eles compungidos,


aprestaram-se a receber dos bruxos pele-vermelha a beno de
'Manitu'". (Jornal "D Mattino", 28/10/1986)
"O Rabino de Roma expressou sua satisfao, porque em

Assis, todas as religies em um plano de igualdade, puderam


pblica e privadamente, oferecer suas oraes pela paz de
todos." (Jornal "D Tempo", 29/10/1986)

Prezado leitor, tendo voc chegado at aqui, deve submeter-se a


um questionamento ntimo. Deve perquirir os meandros de seu corao
e responder pergunta que se faz urgente e necessria.
Antes que se coloque esta questo vital, preciso levar em conta
uma ltima considerao: a da falibilidade ou infalibilidade dos Papas.

Na histria da Igreja, como j foi colocado, sucederam-se desde


Pedro at a atualidade, incluindo Joo Paulo II, 302 Papas, dentre os
quais 75 (24,8%) foram santificados. Em contrapartida, 32 (10,6%)

receberam o rtulo de "anti-papas", ou seja, de Chefes da Igreja que


lhes prestaram desservio ou se insurgiram contra os desgnios de Deus.
O fato de um ocupante do Trono de So Pedro ser santificado,
includo no rol dos antipapas, ou, simplesmente, acrescido lista da
normalidade (Nem tanto a Deus e nem tanto Terra. .) - e estes foram
a grande maioria (195 = 64,6%) -, tarefa posterior vivncia de cada
Papa. So seus psteros que examinam exaustiva e criteriosamente a
conduta do falecido, com a colaborao, inclusive, do "Advogado do
Diabo", para ento decidir em que lista inclu-lo.
De tal sorte, que os catlicos devem obedincia aos Papas coevos,

mas no esto obrigados a segui-los cegamente, como se eles fossem


donos absolutos da verdade. Deus dotou o homem de livre arbtrio, o
que significa que cada indivduo possui o dom de refletir criticamente e
agir segundo os ditames de sua conscincia. Se esta lhe disser que

determinada deliberao ou atitude dos ocupantes do Trono de So


Pedro incoerente com a f, com a doutrina ou com as tradies
36

(histria da Igreja), o fiel no est obrigado a aceit-la como verdade


inconteste, como dogma irreprochvel. Existem deliberaes emanadas
da Santa S que esto fundamentadas na lgica, nos pilares da f, na
doutrina e nas tradies da Igreja, e estas certamente no suscitam
dvidas, no levam os fieis a conjeturar acerca de sua validade ou
nulidade.

Pode-se dizer que este consenso abona as atitudes de Joo Paulo II


em relao aos judeus e aos credos no-cristos?
Pode-se exigir que os catlicos do mundo inteiro, seguindo o
exemplo de seu Papa, passem a freqentar sinagogas, terreiros de
umbanda, mesquitas muulmanas, ocas de pajs, mosteiros de bonzos?
E que substituam a gua-benta por ungentos milagrosos, benzeduras,
poes mgicas?

tempo, antes de passar-se adiante, examinando as conseqncias


do Dilogo Catlicp-Judaico no Brasil, colocar diante do leitor a
questo fundamental aludida alguns pargrafos atrs:
Tendo voc sido compelido a decidir entre uma deliberao de So
Pedro, So Paulo^ So Joo1 Santo Andr, So Felipe^ So
Bartolomeu, So Mateus, So Toms, So Santiago, So Simo,
So Matias - os apstolos de Cristo, avalizada pelos bispos gabo*
Barnab, Lucas, Lzaro, Jos de Arimatia, Nicodemus, Gamaliel,
Timteo, Marcos^ Silas e Nicolas, e tambm pelos 75 papas
canonizados, e uma deciso pessoal extempornea de Joo Paulo II,
frontalmente contrria, de que lado se posiciona?

E de todos conhecido o vaticnio do bispo Anselmo, de Sunium,


na Grcia, um dos mais renomados profetas da Igreja: "Ai de ti, cidade
das sete colinas, no dia em que a letra "K" for louvada dentro de
teus muros! Ento tua queda estar prxima."
As Sagradas Escrituras, os profetas de antes e depois de Cristo e os
videntes da poca presente no se referem com freqncia a heresias,
mas a apostasias.

A apostasia consiste em abjurar a f, em desertar dela, em mudar a


crena, em cambiar de opinio

Talvez os atos contrrios ao catolicismo, cometidos em nome tia


tentativa de aproximao com os judeus, enquadrem-se melhor na
.37

apostasia do que na heresia. No importa. Trata-se aqui de um


problema meramente semntico. Uma e outra destas aes constituem
pecado grave - "pecado mortal", como classifica a Igreja.
Se para um simples fiel, a heresia e/ou a apostasia acarretam a

transferncia da alma do infrator de Deus para Satans, o que se poder

inferir quando estes crimes de traio f so cometidos por aqueles


que so os guardes da doutrina, da f, das tradies, da venerao dos
grandes vultos (santos), enfim, da instituio que Jesus Cristo entregou
s mos de So Pedro?

38

I - CONSEQNCIAS DO DILOGO
CATLICO-JUDAICO NO BRASIL

Quando duas faces contrrias estabelecem um dilogo, a


finalidade buscada o aparo de arestas, o encontro de um denominador
comum para a convivncia de ambas, o ceder de parte a parte, sem

traumas, sem a subservincia de uma das partes em proveito da outra.


Esta a regra geral para que unidades heterogneas encontrem a
frmula da sobrevivncia sem choques ou traumas.
O catolicismo em Cristo e por Cristo o azeite, e o judasmo, sem

Cristo e contra Cristo, a gua, lquidos que as leis da fsica negam a


possibilidade de soluo uniforme.

Deus e Satans podem chegar a um acordo de convivncia pacfica?


A lgica primria afirma que no, mas a CNBB pretendeu que sim!
Entendeu que Cristo e o Anticristo poderiam chegar a acordos
amigveis e duradouros.

Quem prope arreglos desta ordem no o faz em beneficio do


oponente, bvio, mas em proveito prprio. Visa colher vantagens a

mdio ou longo prazo, do contrrio estar agindo como um simplrio.


Se em poltica os arreglos tm essa finalidade, o que se poder dizer
com respeito religio? Aqui no esto em jogo situaes temporais,
mas a "vida eterna". Os pees e outras peas deste jogo de xadrez,
movimentados pelas partes, no decidem futilidades temporais e sim o
destino eterno de milhes de seres humanos. Nenhum catlico de s
conscincia poder imaginar que seu Papa - e no caso particular do
Brasil, a CNBB -, tenham sugerido um dilogo com seu "inimigo
histrico nmero um", com

o fito de ceder, e no de conquistar.


39

(Conquistar pela catequese, trazendo desgarrados ao redil do Senhor e,


conseqentemente, esvaziando a "sinagoga de Satans")
Numericamente, o judasmo inexpressivo, pouco mais do que
nada, em face ao catolicismo. So cerca de 40 milhes, enquanto os

catlicos ultrapassam 1,8 bilho. Para cada praticante do judasmo,


existem 45 catlicos. (Incluindo a ortodoxia.)
No resultaria muito mais proveitoso Igreja incrementar dilogo
com as Igrejas Ortodoxas do Oriente e com o protestantismo, seus
irmos em Cristo? Neste caso, alm do nmero significativo de fiis
envolvidos, desaparecem as diferenas insanveis entre o catolicismo e o
judasmo.

Os quase dois mil anos de histria demonstram que as "converses


judaicas" em tempo algum tiveram a chancela da sinceridade.
Ocorreram - a no ser em casos espordicos, que se pode contar nos
dedos -, por obra e graa da convenincia momentnea, tanto assim
que a Igreja, durante vrios sculos, desincentivou e at proibiu a
tentativa de catequese de judeus. Bulas papais foram promulgadas,
seguidamente, com a finalidade de evitar infiltraes sob o disfarce da
"converso". Assinala Maurice PINAY (Compl contra a Igreja",
Vol. II, p. 303):

"As decises do IV Concilio Toledano tinham por objetivo


destruir definitivamente a quinta-coluna judaica introduzida
na sociedade crist; e as suas deliberaes teriam resultados
mais eficazes se no fosse essa ancestral habilidade poltica e
diplomtica dos judeus, que tm o dom de enganar por meio de
adulaes, simulaes de perfeita lealdade, argumentaes

falsas e comdias inspiradoras de confiana. Alm disso, tm


sido hbeis em semear a discrdia entre os seus adversrios..."
Adiante, Maurice PINAY - que como j foi esclarecido o
pseudnimo utilizado pelos vrios bispos catlicos que escreveram

"Compl contra a Igreja" - acrescenta (Op. cit. Vol. II, p. 308):

40

"Desgraadamente, no se ps uma barreira eficaz para


impedir que os conversos do judasmo e seus descendentes
pudessem introduzir-se no clero; e medida que mais se
infiltravam, aumentam os casos de sintonia..." (Simonia =

Trfico criminoso de coisas santas ou espirituais, como sejam os

sacramentos, dignidades, benefcios eclesisticos, etc... NA.)14


Mais ainda (Op. cit. Vol. II, p. 318):

"Os Judeus sempre foram mestres na arte de comprar, a


peso de ouro, a cumplicidade dos governantes cristos e

gentios, e tambm dos sacerdotes ou seculares da Igreja.


Muitos padeceram do mal crnico de se venderem sinagoga
deSatans"

Os bispos autores de Compl contra a Igreja" afirmam que


vrias foram as denncias de que as embaixadas de Israel estiveram
fazendo suspeitos convites a cardeais, arcebispos e altos dignitrios da

Igreja Catlica, seduzindo-os com "interessantes viagens tursticas


Terra Santa, com todas as despesas pagas e itinerrios habilmente

elaborados, nos meses que antecederam a realizao do "Concilio


Vaticano II". Eles afirmam que h fundadas razes para se supor que a

adeso atitude de condenao ao anti-semitismo, absolvio dos


judeus do crime de deicdio, ao repdio ao passado da Igreja,
condenao de atos praticados por Santos e Papas, resultou de uma
simonia perpetrada pela ala manica do Vaticano, avalizada pelos
"prelados turistas".

Ignorando as deliberaes dos Santos apstolos fundadores da


Igreja, menosprezando um sem nmero de Bulas Papais - como a do IV
Concilio

Toledano,

um

dos

mais

importantes

da

histria

do

catolicismo, Joo Paulo II deu curso ao processo de destruio do

14 A obra "O Cristianismo em Xeque", de Srgio OLIVEIRA, publicada pela


Reviso - Editora e Livraria Ltda.. denuncia a trama poltica em andamento para
colocar um "judeu convertido" no Trono de So Pedro. (N.A)
41

passado da Igreja, subordinando-o vontade dos judeus.


O IV Concilio Toledano, reafirmando as deliberaes do III
Concilio de Jerusalm, e reunindo-se por convocao de Santo
Isidoro de Sevilha, proibiu, terminantemente, que sacerdotes ou

cristos

leigos

patrocinassem

causa judaica,

sob

pena

de

cometimento de sacrilgio. O Cnone LVI1I dos anais do IV Concilio


Toledano estabelecia que "seriam excludos da comunho da Igreja
Catlica e reputados como estranhos ao reino de Deus, separados

do Corpo de Cristo, porque patronos dos inimigos deste Senhor,


todos

aqueles

que

se

mancomunassem com a 'sinagoga de

Satans..."

Passar por cima de deliberaes de Santo Isidoro de Sevilha

atitude de somenos importncia... Afinal de contas, ele e os Doutores da


Igreja de sua poca no inovaram em nada. As deliberaes do IV
Concilio Toledano apenas ratificaram o estabelecido pelos onze santos
Apstolos e pelos primeiros bispos da Igreja.

Estavam todos errados! Joo Paulo II - o Papa predestinado! estava disposto a "refazer a Igreja sua imagem"!

Uma Igreja refeita


imagem

de Joo Paulo II
GAZETA MERCANTIL
SEXTA-FEIRA. 26 OE MAIO. E FM DE SEMANA, ZT E 06 MAIO DE 1W5

42

Seria presuno deste autor sugerir que essa atitude do Chefe


Temporal da Igreja Catlica incide em um dos pecados capitais
condenados por Jesus Cristo - o da soberba?
H uma razo plausvel para a Chefia Temporal da Igreja Catlica
contempornea buscar uma aproximao com o judasmo, e no com os
demais ramos do cristianismo? Ou, pelo menos, empregar maiores
esforos justamente onde fracassou sempre?
Certamente existe uma razo que foge ao conhecimento dos
catlicos comuns. S o Papa e a cpula dirigente da Igreja Catlica
podem responder a esta pergunta, mas nada impede que se faam
conjeturas. Na atualidade, o poder judaico, tanto pelo domnio da
economia mundial como pelo aambarcamento dos meios de
comunicao de massa, transformou-se em algo to considervel, que
pe de joelhos tanto os estadistas como as lideranas religiosas.
Nos Estados Unidos, a "imprensa imperial" derrubou o
inconveniente Richard Nixon, atravs do affair "Watergate", e hoje
armou a arapuca "Zipergate" para cima do "ingrato" Bill Clinton.15
Por outro lado, as mortes de Stlin, Roosevelt e Kennedy
continuam desafiando a argcia detivesca de muitos cpticos em relao
s verses "oficiais". Que dizer da doena enfrentada por Paulo VI no
fim de seu papado? E com respeito repentina morte de Joo Paulo I,
34 dias aps ter sido eleito e assumido o Trono de So Pedro?

Sabe-se, hoje, que durante os ltimos meses de vida de Paulo VI, a


Igreja era conduzida no pelo Papa enfermo, mas pelos cardeais
Cassaroli, Benelli e Villot, todos ingressos na maonaria, e que
assumiram de forma clara a defesa da causa judaica ante um colgio
cardinalcio impotente ou omisso. (Conforme denunciam os bispos
autores de "Compl contra a Igreja")

Com respeito a Paulo VI interessante relatar um fato


demonstrativo de que algo errado acontecia nos bastidores do Vaticano
entre outubro de 1965 e a Pscoa de 1966. No dia 28 de outubro de

1965, era dado a pblico a "Nostra Aetate n 4", inclusa no texto do

15 Vide a obra "Os Genocidas do Sculo XX", de Srgio OLIVEIRA, editada pela

Reviso - Editora e Livraria Ltda. (N.A.)

43

"Concilio Vaticano U", que dentre outras deliberaes, "absolvia os


judeus do crime de deicdio" No domingo de Pscoa do ano seguinte,
em missa rezada ao ar livre, em Roma, Paulo VI afirmava: "Os judeus
foram os principais autores da morte de Cristo!" (O Gro-Rabino de
Roma - Elio Toaff -, que ainda se regozijava pelas conquistas do ano
anterior, manifestou-se com desencanto pela imprensa, repetindo a

cantilena de sempre: "At as mais distintas personalidades catlicas


fazem questo de fazer ressurgir o 'anti-semitismo'."

Prezado leitor, o Papa Paulo VI, autor da afirmao do domingo

de Pscoa de 1966, aprovara o texto da "Nostra Aetate n 4"?


Com a morte de Paulo VI, seu sucessor, o cardeal Albino Luciani,
Patriarca de Veneza, que adotara o nome de Joo Paulo I, demonstrou

o firme propsito de afastar dos cargos os cardeais Cassaroli, Benelli e


Villlot, assim como toda a ala manica infiltrada no Vaticano.
Como todos sabem, no teve tempo para efetivar a "limpeza"
desejada...
No se pode julgar Joo Paulo n, atribuindo-lhe a pecha de
antipapa, com base nas atitudes contrrias a Jesus Cristo, aos Santos
Apstolos e a Papas renomados, como Santo Isidoro de Sevilha. Sua
Santidade pode estar sendo vitima de "crcere privado", de presses
insuperveis, como certamente aconteceu com Paulo VI. Vez por
outra, Sua Santidade d mostras, de independncia, contrariando a
vontade

da

"suserania

oculta"

que

manobra

Vaticano

e,

em

conseqncia, a Igreja Catlica. Algumas santificaes e beatificaes

dos ltimos meses afrontaram o desgnio judaico, como a imprensa


fartamente noticiou. A canonizao do cardeal Eugnio Pacelli - o
Papa Pio XII, demonstraria cabalmente que Sua Santidade, s portas da
vida eterna, opta em estar com Cristo e seus Santos Apstolos, e no
contra eles.

As deliberaes contidas em "Nostra Aetate n 4", repercutiram


funestamente em territrio brasileiro.

Tangidos pelo teor daquele

documento expedido pelo Vaticano, os bispos brasileiros, e mais


propriamente

Setor de Ecumenismo

Dilogo

Religioso

na

Comisso Episcopal da Pastoral da CNBB, trataram de elaborar um

"Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil". Este documento,


44

catalogado como "Estudos da CNBB n 46", foi publicado pela


Edies Paulinas, de So Paulo, em 1986.
Trata-se de um documento que merece ser lido e analisado por
todos os catlicos. Representa um ato claro de doao unilateral.
Uma das partes tudo cede, e a outra recebe sem contrapartidas de

qualquer espcie! Nem o Filho Prdigo se mostraria to perdulrio


como prope o "trabalho conjunto dos membros da Comisso

Nacional do Dilogo (Religioso) Catlico-Judaico"

Os leitores tm a obrigao de ser informados da constituio dessa

equipe to despreendida, no de bens materiais alienveis, mas de


bens espirituais inalienveis, cuja posse do Senhor, da Igreja (no

sentido amplo da comunidade de fiis) e de sua prpria histria, j


cementada e que no admite reproches, sob pena de desabamento de
toda a estrutura.

Eis a nominata dos membros da Comisso elaboradora do "Guia


para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil":

Membros Catlicos

Membros Judeus

- Frei Leonardo Martin

- Rabino Henry Sobel

- Padre Humberto Porto

- Rabino Michael Leipziger

- Padre llrio Mazzarolo

- Sr. Hugo Schlesinger

- Padre Joaquim Salvador


- Padre Mrio Colombo
- Irm Isabel Sainpaio Wilken

- Irm Judite Paulina Mayer

Como se ver adiante, a mxima popular de que "tamanho no


documento", acabou plenamente comprovada atravs das deliberaes
includas no documento em apreo. Como diz a gria futebolstica, os

membros catlicos, consciente ou inadvertidamente, levaram "bola nas


costas". No uma, diga-se de passagem, mas um monte.

Antes de examinar-se as principais deliberaes includas no "Guia


para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil", interessante voltar a

ateno para algumas colocaes preliminares, constantes do capitulo


intitulado "Bases do Judasmo".

45

3.1 - Acepo do termo "judeu"

Vrias obras revisionistas tm discutido e refutado a pecha de


"racismo" que os judeus tentam imputar queles que contrariam seus
desgnios e/ou denunciam suas estratgias de dominao Afirmam que
todo aquele que emite opinio a eles desfavorvel anti-semita.
A ttica empregada por eles para "transformar alhos em bugalhos",

isto , para incluir criticas a aspectos culturais no rol das manifestaes


de carter racial denunciada por Maurice PIMAY, em "Compl
contra a Igreja" (Vol I, p. 155/157). Srgio OLIVEIRA as repete em

"Discurso em Defesa da Liberdade de Expresso" (p

16/17) Para

facilitar o leitor que porventura no tenha lido as referidas obras, seus


passos so aqui descritos:

Io Passo
Conseguir a condenao do anti-semitismo

por meio de hbeis

campanhas e de presses de todo o gnero, insistentes, coordenadas e

enrgicas, exercidas por foras sociais controladas pelo judasmo ou


executadas por meio de seus agentes secretos introduzidos em diversas
instituies Para poder dar este primeiro passo e conseguir que os
dirigentes polticos e religiosos da cristandade, um aps outro, vo

condenando o anti-semitismo, do a este um significado inicial que o


representa:

a) Como uma discriminao racial, como manifestao de racismo

do mesmo tipo que a exercida pelos brancos em certos Pases contra os


negros, ou por estes contra os brancos,

b) Como simples manifestao de dio contra os judeus

T Passo
Conseguida a condenao do anti-semitismo, este vocbulo passa
a receber um significado muito diferente do que lhe consignaram para
obter tais condenaes. Passam, ento, a ser considerados anti-semitas:
- aqueles que defendem seus pases das agresses do imperialismo
judaico;
- aqueles que criticam a ao dissolvente das foras judaicas,
-

aqueles

que,

de

qualquer

forma,

censuram

dio

discriminao racial que os judeus exercem sobre os cristos, ainda que


hipocritamente tentem ocultar;
46

- aqueles que desmascaram o judasmo como dirigente do


comunismo, da maonaria e de outros movimentos subversivos;
- aqueles que denunciam o empenho judaico em destruir a Santa
Igreja e a civilizao crist em geral.
Acusado de anti-semitismo em uma entrevista realizada em 28 de

outubro de 1990, numa sala da "cole Biblique et Archologique


Franaise", o Professor John StrugnelI, o mais brilhante dentre os-

arquelogos que trabalham na remontagem e leitura dos "Manuscritos


do Mar Morto", antes agnstico e na poca convertido ao catolicismo,
afirmou (In: Hershel SHANK (Org.) "Para compreender os
Manuscritos do Mar Morto", Rio de Janeiro, Imago, 3. ed., 1993, p.
274):

"Voc e' contra os judeus? Voc contra o sionismo? Voc


contra o Estado de Israel? Estas posies nada tem a ver com
anti-semitismo. Eu no sou anti-semita; passei a minha vida
estudando vrios

povos semitas, desde a Etipia at Bagd...

No conheo ningum no mundo que seja anti-semita... Sou


contrrio

ao

judasmo

ao

sionismo.

judasmo

originariamente racista; uma religio popular, no uma


religio superior. Contra o judasmo, eis o que sou! E aqui

confesso a minha culpa. Confesso-me culpado, da mesma forma


que a Igreja acaba de se confessar culpada. Mas no somos
culpados; ns estamos certos..."

Foi com base no reconhecimento cientfico da Sociologia e da


Antropologia, alm dos lexicgrafos do mundo inteiro, de que os
aspectos culturais nada tm a ver com racismo, que John StrugnelI se

estribou para fazer tal afirmao. o mesmo que alegam os


revisionistas brasileiros da Histria da Segunda Guerra Mundial e de
outros episdios da Histria Universal, injustamente acusados de antisemitas,
pelo
fato
de
discordarem
e
criticarem
aspectos
eminentemente culturais do judasmo e do sionismo.

Pois eis que o "Estudos da CNBB n 46" ("Guia para o Dilogo


Catlico-Judaico no Brasil") registra com a aval dos rabinos Henry
47

SOBEL e Michael LEIPZIGER (p. 11/12):


"Os judeus obviamente no constituem uma raa, pois raa
uma designao biolgica; eles no so apenas adeptos de uma
religio, embora certamente o sejam; eles no so apenas uma
nao,

embora

tambm

sejam.

problema

geralmente

resolvido atravs do termo 'povo'."


Ah! Judeu no raa! - confirmam SOBEL e LEIPZIGER.

E que diz Aurlio Buarque de HOLLANDA FERREIRA acerca do


termo povo? O mais renomado lexicgrafo brasileiro diz que "povo o
conjunto de indivduos que falam a mesma lngua; possuem hbitos

e costumes idnticos;

afinidade de interesses,

uma histria

tradies comuns".

Toca a destrinchar a definio de "povo" proposta por Aurlio!

Lngua (no sentido de idioma) carter somtico?


No, lngua aspecto cultural!
Hbitos e costumes so caracteres somticos?
No, hbitos e costumes so aspectos culturais!
Interesses so caracteres somticos?

No, interesses so aspectos culturais!


Histria e tradies so caracteres somticos?
No, histria e tradies so aspectos culturais!

Obrigado, Srs. rabinos Henry SOBEL e Michael LEIPZIGER!


Talvez agora os que se mantm em dvida sobre o que e no
racismo, aclarem as idias de uma vez por todas. Nada melhor do que

um laudo tcnico semntico, emitido pela parte contrria, para corroborar o


que se vem afirmando desde que os "patrulheiros ideolgicos" se
puseram a campo na tentativa de burlar a Constituio Brasileira,

afrontar a Associao Mundial de Jornais, contrariar a Declarao de


Chapultepec e - mais grave ainda - repudiar o que eles prprios

consignaram na "Declarao Universal dos Direitos Humanos".

48

DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS

Artigo XIX - Todo homem tem direito

liberdade de opinio e

expresso. Esse direito inclui

liberdade

de,

sem

interferncias, ter opinies e de procurar receber e


transmitir informaes e idias por quaisquer meios e

independentemente de fronteiras.

Artigo XXVII - Todo homem tem o direito de participar livremente


da vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de
participar do progresso cientfico e de seus benefcios.
Todo homem tem direito proteo dos interesses
morais e materiais decorrentes de qualquer produo
cientfica, literria ou artstica da qual seja autor.
Prezado leitor, antes de passar-se adiante, voc convidado a um
exerccio de memria. Voc lembra do teor da 5a resoluo da IX

ASSEMBLIA ANUAL DA COMISSO NACIONAL DE DILOGO


CATLICO-JUDAICO?
Para que no tenha de "voltar atrs, reproduzimo-la a seguir:
"5 - Que a CNBB solicite ao Ministro da Justia ao

Secretrio Nacional de Direitos Humanos providncias no


cumprrimento da Constituio em relao Editora Reviso,
de Porto Alegre, que continua a editar obras de carter antisemita."

Sabe voc, prezado leitor, o que dispe a Constituio brasileira


sobre a matria?

Ela reza em seu Titulo II - Dos Direitos e Garantias Fundamentais Capitulo I Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos:
Art. 5o - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer
natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no
Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade, nos termos seguintes:
49

IV - livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o


anonimato;
V - assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo,
alm da indenizao por dano material, moral ou imagem;

IX - livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e


de comunicao, independentemente de censura ou licena;

Sabe por que leitor, entidades e rgos judaicos tentam retirar de


circulao as obras revisionistas?
Sabe por que buscam apoio na CNBB?

Se as obras revisionistas fossem destitudas de veracidade, se o seu


contedo fosse inverossmil, ningum se preocuparia com elas, sendo
no mais do que alvo de chacota. Ao arregimentarem foras, ao

moverem cus e terra para retir-las de circulao, os "vigilantes da


conscincia alheia" nada mais fazem do que aumentar-lhes a
credibilidade

Eles buscam apoio da CNBB na operao de cassao dessas obras,

porque apesar dos ingentes esforos no tm obtido sucesso at aqui.


A alegao de contedo anti-semita completamente absurda,
como j se demonstrou fartamente. Anti-semitismo uma forma de
racismo, e a matria criticada pelas obras revisionistas est toda ela
situada no plano cultural.

Se a CNBB atender pretenso judaica estar impedindo que voc


e outros leitores tomem conhecimento de fatos escamoteados pela
"imprensa imperial", zelosa em criar a "verdade conveniente",ainda
que sustentada em falsidades, e impedir que venha luz a 'Verdade
inconveniente", mesmo que ela se nutra da exatido dos fatos.
3.2 - O Povo Judeu e os Povos no Judeus

A obra "Guia para o DilogoCatlico-Judaico no Brasil",


descreve o povo judeu como "muitas vezes desprezado, rejeitado,
oprimido e perseguido ao longo dos sculos", (pg-12)
Isto uma verdade histrica. Os judeus viveram em guerra com
50

praticamente todos os povos vizinhos durante a poca que antecedeu a


vinda de Cristo. Depois, no ano 70 da Era Crist, rebelaram-se contra a
dominao romana e foram massacrados em Jerusalm, Massada e toda
a regio a oeste do rio Jordo e do mar Morto, onde viviam na poca.
Os que escaparam ao massacre romano, espalharam-se por vrios
pases, iniciando-se o que eles denominam a "dispora" (disperso por
motivos polticos ou religiosos).

L-se em "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil", p 12):

"Para que um povo numericamente insignificante tenha


persistido tanto tempo no cenrio da histria universal,
sobrevivendo a tantas tentativas de aniquilamento, deve haver
algo diferente ou especial. O judeu acredita que este 'algo
especial* a Aliana entre Israel e Deus. De acordo com a
Bblia, 'Deus escolheu o povo judeu dentre todos os povos da
Terra'." (...) "Os judeus acham que a misso divina da qual
foram incumbidos constitui a prpria razo da sua existncia.
E tal misso no fazer com que os outros povos se tornem
judeus, mas sim fazer com que todos os povos do mundo,
independentemente de suas respectivas crenas, reconheam a
soberania de Deus e aceitem os valores humanos que foram
revelados por Ele."

Um dos segredos da sobrevivncia do povo judeu atravs dos


tempos foi o racismo exacerbado:

"No celebrars concerto algum com elas (mulheres nojudias), nem contrairs com elas matrimnios; no dars tua
filha a seu filho, nem tomaras sua filha para teu filho."
(Deuteronmio, VII, 2-3)

Esta recomendao, atribuda ao Senhor Deus, embora negada por


Jesus Cristo, que assegurou igual oportunidade de acesso ao Reino do
Pai a pessoas de todas as raas, de todos os povos, de todas as culturas,
desde que atendessem ao chamamento da Palavra, perdurou em todas as
51

pocas, como comprova artigo publicado na revista "Shalom", Ano


XXV, n274, agosto de 1989, p. 7, escrito pelo membro do DCJ, rabino
Henry SOBEL:

"Assim como o shofar se cala diante do Shabat, assim


tambm os nossos prprios desejos e vontades devem assumir

uma importncia secundria diante da sobrevivncia do povo


de Israel. Um exemplo: os casamentos mistos (quando falo em
casamentos 'mistos', refiro-me aos casamentos sem converso).
No importa quo intenso seja o envolvimento pessoal, o
casamento misto representa um tremendo golpe

contra o

futuro do nosso povo. E desprezar a Aliana cometer um


crime contra a Aliana de Klal Israel... Se no aprendermos

hoje a lio do 'shofar silencioso', ento daqui a trs geraes, o


shofar estar silencioso para sempre, por falta de algum que o
escuta!

Esta

advertncia

contra

os

"casamentos

mistos" encontra-se

claramente consignada no "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no


Brasil", como se ver oportunamente.

Por enquanto, cabe examinar o significado da insistente aluso ao


"povo judaico", mesmo quando se trata de judeus residentes em outros
pases que no Israel.

Theodore HERZL, jornalista austraco, fundador do sionismo


poltico, afirmou: "Ns somos um nico povo. Ns no somos judeus
americanos, nem judeus russos, nem judeus

poloneses (por extenso,

se poderia acrescentar - 'nem judeus brasileiros'); ns SOMOS


APENAS JUDEUS"

O Brasil um cadinho de raas e povos. ndios, brancos

(principalmente portugueses, mas tambm "cristos-novos") e negros,

constituram a "protoclula da etnia nacional brasileira", enriquecida,


mais tarde, pelos imigrantes de vrias procedncias. Darcy RIBEIRO
(autor de "As Amricas e a Civilizao" e outras notveis obras
antropolgicas
brasileiro

mundialmente

um

"povo-novo"

reconhecidas),
em
52

processo

afirma
de

que

"o

formao,

povo
porque

amlgama de diversas raas e herdeiro de uma pluralidade de culturas.


Observa-se que a proposio de Darcy RIBEIRO no corresponde
realidade, pois no alude exceo da regra. Todos os povos
imigrados para o Brasil, fundiram-se e fundem-se ainda hoje, para a
conformao do povo ou da nao brasileira, exceto o "povo judeu"
que afirma e reafirma a manuteno de uma identidade prpria!
Deduz-se, pois, que no Brasil residem dois povos distintos: o povo
brasileiro (constitudo por dezenas, talvez centenas de matrizes
contributivas) e o povo judeu, que habita o Pas, mas faz questo de
no se submeter ao processo de assimilao!

No so apenas os "casamentos mistos" que a "inteligncia"


judaica reprova. Ela incita os judeus a no pensar como os brasileiros! A
manterem identidade prpria, mesmo que isto represente um aparte
nacionalidade brasileira!

Artigo publicado pela revista "Shalom" (Novembro/Dezembro de


1989, p 45) recomenda: "Todo aluno judeu deve continuar seus
estudos em yeshiv ou em Israel para no correr o risco da
assimilao."

Para ratificar esse desiderato, a Federao Israelita do Estado de

So Paulo e a Chevra Kadisha de So Paulo distriburam o seguinte


prospecto entre os membros da comunidade judaica:

SE O SEU FILHO NO FREQENTAR


UMA ESCOLA JUDAICA,

SEU NETO PODER DEIXAR DE SER JUDEU


MATRICULE SEU FILHO NUMA DESSAS ESCOLAS
COLGIO IAVNE BEIIH CHINUCH
Rua Podre Joo Manuel. 727 F 282 6762
CONGREGAO ISRAELITA PAULISTA (CIP)

260 5752/5748

COLGIO 11 PE RETZ

Rua Madre Cabrini. 195 Vila Moriana

f 571 1131
"ua Estado de Israel. 200' Vila Mariana - F 544-1109

Rua Antnio Carlos. 653 F 256 7811

Avenida Brasil, 678

Gl 8 TALMUD THOR

ESCOLA LUBAVITCH

Rua Tocantins. 296

221 4944

2200225

SI B BETH JACOB (CAMPINAS)

Rua Barreto Leme. 1203

Campinas

F 31-4908

J Paulista

R 881 2818

Rua Corra dos Santos. 231

F 220 3251

RENASCENA BOM RETIRO


Rua Prates. 790 Som Retiro

F 227 3418

227 6450

R^OaX^onio Rosa. 400 F 853 4867

S^Vi^^SU - Higienpolis - F 826-2003 825 1837

Rua Simo Alvares. 680 Pinheiros - F 212-7111 - 210-4056


Rua General Viena Barreto. 507 J. Paulista - F. 852 2647

ESCOLA TIFERET
"^ Ceara. 84 - Higienpolis

EXTERNATO OSWALDO ARANHA (SANTO ANDR)

"A HEBRAICA"

COLGIO BIALIK

Rua 11 de junho. 172 - Santo Andr

F 449 1568-

Rua Hungria. 1000

53

F 814 4433

F. 67 2141

Resta para concluir este subttulo, examinar como os judeus vem


os povos no-judeus, por eles designados de "goym".

ainda o "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil" (p.


18) que esclarece:

"As leis de Deus esto expressas na 'Tora', escrita por

Moiss sob inspirao divina. Alm do Pentateuco (os cinco


livros de Moiss), a vontade de Deus se manifestou tambm
atravs

da

Lei

oral

revelada

Moiss

comunicada

verbalmente por ele aos lderes religiosos do povo de Israel.


Esta 'Tora oral', que esclarece e interpreta os mandamentos
contidos na 'Tora escrita', foi transmitida

gerao at o sculo II da

Era

compilada e codificada, sendo

de gerao

Comum,

mais

tarde

quando

foi

incorporada no

'Talmud'"

Eis o que registra o 'Talmud' com respeito aos dois povos


existentes na Terra (de conformidade com a obra de I.B. PRAlNiAITIS,
"El Talmud Desenmascarado", j referida anteriormente):
"Todas

as

coisas

pertencentes

aos

goym,

so

como

deserto; a primeira pessoa que as encontre as pode levar como

suas " (Bahba Bathra, 54b)


"O smem de um goym tem o mesmo valor que o de uma
besta." (Kethuboth, 3b)

"No permitido ensinar nenhum ofcio aos cristos." (Iore


Dea, 142, 15)
"Se um judeu capaz de enganar um cristo, simulando

ser devoto de Cristo, pode faz-lo." (Iore Dea, 157, 2)

54

"Todo o que derrama o sangue dos goym to grato a


Deus como o que oferece um sacrifcio a Deus." (Ialkut Simoni,
245c, n 772)

"Que uma prostituta? Qualquer mulher'que no seja


judia " (Eben Ha Eser, 6 e 8)

"Ao melhor dos

mpios, matai-o!"

(A Boda Sara,

26b,

Tosephot)

"Deus exibe-se na Terra nas semelhanas do Judeu. Judeu,


Jucs, Jud, Jevah ou Jeov so o mesmo e nico ser. O hebreu

o Deus vivente, o Deus encarnado; o homem celeste, o Ado


Kadmon. Os outros homens terrestres, de raa inferior, s
existem para servir o hebreu. No passam de pequenas bestas '
(Kabala ad Pentateucum, Foi. 97, Col. 3)

possvel que os membros da equipe catlica que contribuiu para a


elaborao do "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico do Brasil",
padres, freis e irms, no conhecessem essas "preciosidades" includas
no "Talmud". Pode-se afirmar o mesmo em relao a Dom Ivo
Lorscheiter, que presidiu a "IX ASSEMBLIA ANUAL DA

COMISSO NACIONAL DE DILOGO CATLICO-JUDAICO", e


avalizou as resolues dela decorrentes?

O eminente prelado Dom Ivo Lorscheiter, apenas cedendo e nada


exigindo, serviu aos interesses da Igreja, ou prestou-se massa de
manobra dos judeus?

O leitor poder tirar suas prprias concluses analisando com


serenidade e iseno de nimo, uma a uma das cinco resolues
acordadas em Curitiba durante o ltimo encontro do DCJ.
Antes, imperioso examinar o contedo do documento intitulado
"Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil", pois as
deliberaes de Curitiba no constituem fato isolado. Elas so frutos de
uma semente plantada em 1981/1982, poca em que a CNBB se disps

a pr em prtica as resolues do Concilio Vaticano II e de seu anexo


55

"Nostra Aetate n 4". A via crucis da Igreja Catlica longa e penosa

como foi a de Cristo. Se morte houver, esta no ser rpida e indolor.


Arrastar-se- como a caminhada do Salvador ao calvrio, de estao em
estao... Resta saber se os cristos de hoje vo se conformar com o
papel de Arimatia, ou revoltar-se contra os verdugos, impedindo a
segunda crucificao de Deus Filho.

56

IV - "GUIA PARA O DILOGO CATLICOJUDAICO NO BRASIL": ANLISE DO

CONTEDO

A anlise a seguir acompanha a seqncia do texto original do


documento em epgrafe. Em razo disto, muitos assuntos podero ser
enfocados mais de uma vez, esparsamente, de forma catica,
contrariando os requisitos da metodologia. Esta deciso, contudo, visou
facilitar aos leitores o acompanhamento da anlise de contedo que se
ir fazer, complementada, ao mesmo tempo, se assim desejar, pela
consulta paralela do documento que lhe d origem.
4.1 - Abordagem Terminolgica - O Estado de Israel
Esta questo de somenos importncia, mas merece ser lembrada
para que o leitor tenha melhor idia do que vai encontrar pela frente.

Todos sabem que a civilizao ocidental, e o mundo cristo em


particular, utiliza o Calendrio Gregoriano, que divide a histria da
humanidade em dois perodos distintos: poca anterior ao nascimento de
Cristo (a.C.) e poca posterior ao nascimento de Cristo (d.C). Este
segundo perodo denominado Era Crist. Os judeus, que ainda
continuam aguardando a vinda do Messias, utilizam o Calendrio
Judaico (que teria comeado com a Criao, numa data 3760 anos e trs
meses antes do incio da Era Crist; o ano de 1998 da Era Crist,
corresponde ao de 5758 para os judeus). No documento em apreo,
jamais se alude Era Crist. A regra geral (por exemplo, na pgina
18), contrariando a praxe crist, foi a de utilizar a expresso Era
Comum (?)
57

Por vezes, possvel observar que o texto foi redigido pelos judeus,
e que os catlicos nem se deram ao trabalho de revisar. No ltimo

pargrafo da pgina 12, por exemplo, onde deveria constar: "Os judeus
acham que a misso divina da qual foram incumbidos constitui a prpria

razo da sua existncia", a frase apresenta a seguinte redao: "Os


judeus acham que a misso da qual foram incumbidos constitui a razo
da nossa existncia.

Na pgina 97, comentando sobre as conseqncias dos casamentos

mistos (ltimo pargrafo), encontra-se esta preciosidade de observao:


"Se pudssemos supor que a maioria destas crianas (frutos de
casamentos

mistos)

seria

criada

dentro

do

judasmo,

no

estaramos preocupados. Mas, infelizmente, no o caso." isto


mesmo, leitor! A CNBB, patrocinadora do documento em anlise, no
se regozija por receber mais cristos em seu seio! Lastima a perda
judaica!

Na pgina 15, l-se: "Israel hoje uma nao dentro das mais
nobres tradies democrticas. Uma nao que apresenta a marca
inconfundvel dos valores judaicos e da cultura judaica, garantindo
ao mesmo tempo plena liberdade de igualdade de direitos a todos

os seus cidados muulmanos, cristos, ou de qualquer outro


credo."

Os redatores, ou coniventes com a introduo deste trecho


laudatrio, certamente desconhecem a histria recente.
Ignoram que o Estado de Israel nasceu sob o signo do terrorismo,

liderado por Abraham Stern, um judeu polons, e tambm por


Menahem

Begin,

comandante

do

Irgun,

partir

de

1944.

certamente desconhecem que Israel foi povoado custa da imigrao


ilegal e do desrespeito a toda e qualquer legislao internacional. No

sabem que o Sionismo, combinando a tecnologia moderna com o terror,


criou o terrorismo internacional, difundindo uma prtica que at hoje
corri o corao da humanidade. Esto desinformados a respeito da
Exploso do Hotel "King David"
Da chacina da aldeia de Der
Yassin, e do conseqente xodo forado de centenas de milhares de
palestinos e rabes. (A ONU orou em 650.000 o nmero de expulsos
para

que

os

judeus

pudessem
58

instalar-se.)

Desconhecem

as

conseqncias para o mundo da Guerra do Yon Kippur, deflagrada


contra o imperialismo judeu no Oriente Mdio. No sabem ou fingem
que no sabem o que essa guerra significou para a economia brasileira.
O Brasil que vinha atingindo ndices de crescimento econmico em
torno de 10% ao ano, viu-se obrigado a endividar-se em nveis
astronmicos em razo da alta do preo do petrleo. Pode-se afirmar
com a mais absoluta certeza de que foi o imperialismo israelita o
"carrasco" do "milagre brasileiro"! Paul JOHNSON, em sua obra
"Tempos Modernos" (p 564), afirma que "o nmero de africanos e
asiticos que morreu em conseqncia da poltica petrolfera
daquela poca, pode ser calculado em dezenas de milhes, na
dcada que se seguiu a 1973."16
Quem nasce e vive sombra dos mais graves "pecados", como o
Estado de Israel, merecedor dos elogios que lhe foram tecidos?
4.2 - O crime de "Deicdio"

O documento "Guia para o Dilogo Catlico-Jucaico no Brasil"


coloca afirmaes capazes de fundir os miolos de seus leitores,
mormente daqueles que conhecem os Evangelhos.
Eis o registro de pginas 15 e 16:

- "No se pode afirmar que os judeus tenham crucificado Jesus,


porque tal gnero de morte no previsto por nenhuma lei judaica
antiga; doutro lado, os Evangelhos especificam claramente que
foram os romanos que procederam a execuo;
- No verdade que os judeus pediram a crucificao, isto ,

no foi a sua totalidade;

- 'Jesus foi morto aos gritos do povo judaico!' - o que se


repete desde h muitos sculos. Basta consultar os textos
evanglicos, para se constar a instabilidade da afirmao;

16 _

Para maiores esclarecimentos acerca dos fatos histricos sintetizados neste ltimo

pargrafo, recomenda-se a leitura de "Os Genocidas do Sculo XX", de Srgio


OLIVEIRA, publicada pela Reviso - Editora e Livraria Ltda. (NA.)
59

- Os inimigos de Jesus no eram os judeus; eram os fariseus e


alguns judeus."

Que facilidade em manobrar as palavras, sem chegar a resultado


diferente do que todo mundo est cansado de saber!

claro que no foram os judeus os autores do ato material da

crucificao. Foram os romanos, sabe-se bem disso. Mas sabido


tambm que Pilatos afirmou de pblico que no via culpa alguma no
Nazareno.

Tentou

libert-lo,

trocando-o

por

Barrabs,

criminoso

notrio. A plebe judaica, exigiu: "Liberte-se Barrabs, crucifique-se a


Cristo!" No se tente isentar de culpa os agentes intelectuais para
inculpar os materiais! (Incide em crime o carrasco que executa uma

pena imposta por fora da lei, dos costumes ou do escalo hierrquico


superior?)

Claro

que no

foi

a totalidade

dos judeus

que

pediram

crucificao! Excluem-se da turba deicida os apstolos, Maria, Jos,


Lzaro, Arimatia, os seguidores de Jesus, os essnios que viviam no

mosteiro de Qumran, talvez os zelotas... Os deicidas foram os outros


dois ramos do judasmo que existiam na poca os fariseus e os
saduceus.

Acontece

que

os

outros

dois

ramos,

notadamente

essnios, constituam minoria em relao aos fariseus

os

e saduceus.

Eram estes que mantinham tanto o poder econmico como o poltico.


Eram eles que controlavam o Templo de Jerusalm e recolhiam o dzimo
e o rendimento dos servios do culto.

bvio que no h nenhum exagero em afirmar que "Jesus foi

morto aos gritos do povo judaico!". Este poderia muito bem ter optado

pela morte de Barrabs. Foram os gritos da turba diante do palcio de


Pilatos o fator decisivo para a morte de Cristo.
A ltima afirmativa chega a ser ridcula! Ento os fariseus no eram

judeus? Os fariseus eram judeus como "povo" e como fiis do judasmo.


A respeito da autoria do crime de deicdio, que depois de 1965
anos de histria da Igreja, repentinamente alguns membros, por razes
inconfessveis, resolveram rever, anulando o depoimento dos
evangelistas e a ratificao de um sem nmero de Conclios, pode-se

dizer que, j no final da dcada de 1920, brotava um movimento neste


sentido. Como relata Maurice PINAY ("Compl contra a Igreja", Vol.
60

II, p. 171), "uma associao intitulada 'Amigos de Israel', da qual


faziam parte inclusive cardeais e bispos, foi dissolvida por Pio XI,
em 1928; dentre as novidades escandalosas que dita associao
pretendia, inclua-se a afirmao de que o povo judeu no fora
deicida, contradizendo o sustentado pela Santa Igreja durante

quase vinte sculos."

Pio XI, o Papa responsvel pela extino da "Amigos de Israel",


no figurou entre os antipapas e, tampouco, foi includo na galeria dos
que no somaram nem diminuram. Foi santificado em reconhecimento
de sua conduta irreprochvel e corretas atitudes em defesa da f crist e
da Igreja de Cristo.

A audcia dos "Amigos de Israel" de ontem foi exorcizada pelo


Santo Padre Pio XI, o cardeal Achille Ratti (1857-1939), cujo papado
se estendeu de 1922 a 1939 (Pio XI aparece na famosa relao
proftica de So Malaquias com o cognome "Fides intrpida", e seus
bigrafos ressaltam seus ingentes esforos na defesa dos princpios
basilares da f crist e crtica acerba ao comunismo implantado no leste
europeu e tentando envolver com seus tentculos o restante do Velho

Continente, como por exemplo a Espanha, onde martirizou bispos,


sacerdotes e freiras, queimou centenas de igrejas e assassinou pelo
menos 1.290.000 nacionalistas.17
Mas, como alertam as Sagradas Escrituras, principalmente nos
Livros que compem o Novo Testamento, a "sinagoga de Satans", tal
como a mitolgica Fnix, recolhe-se ao marasmo por vezes, e torna a
reaparecer ora acintosamente, ora sob os disfarces mais vanados e

diablicos. No incio da dcada de 1960 veio a pblico uma lista de


mais de uma centena de altos prelados da Igreja que tinham ingressado

na maonaria.18 Justamente nessa poca recrudesceu a ao nefanda dos


"Amigos de Israel", empenhados em renegar o passado da Igreja,

r Vide a obra "Os Genocidas do Sculo XX", de Srgio OLIVEIRA, publicada pela

Reviso - Editora e Livraria Ltda. (N.A.)

18 Vide a obra "O Cristianismo em Xeque", de Srgio OLIVEIRA, publicada pela

Reviso - Editora e Livraria Ltda. (N.A.)

61

contrariar a Palavra de Jesus Cristo, dos Santos Apstolos, dos


Doutores da Santa S e de uma tradio s portas do terceiro milnio.

Acerca deste golpe terrvel ao passado da Igreja, que foi a


absolvio dos judeus pelo crime de deicdio, o que salta aos olhos
que o "tribunal da atualidade" desconsiderou a prova maior e mais
consistente dos "autos": o texto evanglico!
Jesus Cristo sempre acusou os judeus e no os romanos de o
quererem matar. (Vide So Joo, VII, 19 e 20; VIII, 37 e 40.)

Foram

os

judeus

no

os

romanos

que

repetidamente

planejaram e intentaram matar Jesus, antes de sua paixo e morte. (Vide


So Mateus, XXI, 23; So Marcos, IU, 1, 2, 5, 6; So Joo, V, 18 e
VII, 1; So Lucas, IV, 28, 29.)

Foram os judeus e no os romanos os instigadores e verdadeiros


responsveis pelo crime. (Vide So Lucas, XXII, 1 a 6; So Joo, XI,
47, 49, 50, 53, 54 - XEX, 5 a 7 e 15 a 18 - XXIII, 1, 2, 12 a 14, 24, 28,
39, 40; So Marcos, XIV, 1, 10, 11, 43, 44, 46, 55, 56, 59, 60 a 64;
So Mateus, XXVII, 1, 2, 15 a 17 e 20 a 26.)
Atos realizados pelo clero, como o ministrio dos sacramentos, no

so mais do que o exerccio de um mandato divino, de uma delegao


do

Criador.

Nenhuma

absolvio

tem

validade

se

no

tiver

beneplcito de Deus Pai, de Deus Filho e do Esprito Santo!


4.3 - O carter religioso-nacionalista do Judasmo

Se a religio judaica fosse eminentemente uma profisso de f, um


credo religioso, um conjunto de rituais, qualquer crtica contra ela seria
totalmente injustificada. Somente o arbtrio pode cercear a liberdade de
culto. Essa liberdade consagrada pela Constituio brasileira, o que
torna incua qualquer manifestao em contrrio.

Os crticos do

judasmo no dirigem a sua diatribe contra os grupos que compem os

diversos

ramos

daquela

religio

(ortodoxos,

conservadores,

reformistas); tampouco aos seus rituais, leis teolgicas, regras de


conduta impostas aos fieis.

Eles voltam suas crticas para o nacionalismo exacerbado, para a


xenofobia explcita ou implcita que acompanhou o judasmo desde
Abrao at os dias atuais.
62

Esta constatao, apontada pelos revisionistas em defesa da


liberdade de externar seus pontos de vista, corroborada no "Guia
para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil", documento que contou
entre seus redatores com os rabinos Henry
LEIPZIGER, e o Sr Hugo SCHLESINGER.

SOBEL

e Michael

Os trechos a seguir, extrados do manual em foco, dirimem


qualquer dvida a respeito do carter religioso-nacionalista do

judasmo.

"Existia no judasmo uma ancestral tradio de f na


interveno de Deus. Esperava-se qualquer momento a
irrupo do poder divino e a instaurao do seu reino sobre a
Terra. E quando findaria definitivamente o tempo das
dominaes estrangeiras (...) Motivos polticos e religiosos
mesclavam-se inextricavelmente nesta acendrada esperana "
(p. 41) (...) (Por ocasio do Concilio realizado em Jerusalm, por
volta do ano 49 da Era Crist), "o nacionalismo judaico atingiu o
paroxismo " (p 42) "A simples negativa de algum submeter-se
circunciso, era tachada de 'traio poltica' " (...) "Este fato
causava gravames para os cristos de origem semita. A pecha

de traidores que lhes era imputada expunha-os a uma situao


social totalmente insegura e vexatria."
(p
43) (...)

"Reorganizado, mostrou-se o judasmo ainda mais intolerante.


No ano 85, ordenou o rabi Gamaliel II, que se introduzisse na
orao oficial (Amid) uma maldio reservada aos nazarenos
(cristos) e outros hereges. (...) "O carter nacionalista da
religio judaica recomendava-a a antipatia dos pagos " (p.
44/45) (...) (O cristianismo, ao contrrio do judasmo,) "pregava

um Salvador morto e ressuscitado, prximo do tipo traado


pelas religies misteriosas do paganismo" (...) "Juliano, o
Apstata, em seu desprezo pelo judasmo, chegava a achar
absurda a pretenso dos judeus - este 'pequeno povo brbaro',
de querer impor ao mundo seu 'Deus nacional' como o nico
Deus verdadeiro. Artesos de incontveis infortnios na vida
do povo judeu, os pagos (goy, goym, akm) foram logo alvos
63

de dio e de desprezo. O judasmo comeou por voltar contra


eles a sua animosidade. Logo, porm, sentindo-se frustrado em
seu mpeto missionrio, fez convergir estes sentimentos para os
cristos, seus concorrentes,

bem mais aparelhados

para a

conquista espiritual do mundo greco-romano. A rivalidade


missionria veio adensar ainda mais o clima de relaes j
carregado de tenses entre as duas comunidades, judaica e
crist." (p. 46)

Via de regra,
sinnimos.

Nao,

"povo"
todavia,

e "nao"
incorpora

so tomados como termos


um

componente

novo:

sociedade considerada vincula-se a um territrio, a determinado espao

de terra. Exemplificando: os germnicos residentes na Alemanha


constiituem a nao germnica ou alem. Os germnicos que
emigraram para o Brasil, deixaram de integrar a nao alem, embora
conservando a lngua materna, os hbitos e costumes da terra natal,
afinidades de interesses,

histria e tradies comuns.

Passaram

integrar a nao brasileira, que os acolheu. Isto vlido para todos os


imigrantes que se instalam em determinado territrio. Todos, exceo

do povo judeu! O nacionalismo judaico existente na poca anterior


Era Crist, atingiu o paroxismo em relao aos cristos, culminando

cum o genocdio perpetrado por Bar Kohba; revelou-se pela criao da


"Fora Misteriosa" e outras sociedades secretas; pela difuso de
heresias; por alianas de ocasio com inimigos do cristianismo
(muulmanos, durante a Idade Mdia, e bolchevstas, em poca
recente); pela elaborao e colocao em prtica de planos sinistros
("Os Protocolos dos Sbios de Sio"); e, finalmente, pela adoo da
ideologia sionista. (O sionisno, fundado no sculo XIX, tinha por
objetivo principal o estabelecimento de um Estado nacional judeu na

Palestina. Sio o nome hebraico da Palestina. O movimento sionista


em escala mundial foi organizado no Primeiro Congresso Sionista de

Basilia, Suia, em 1897. Durante esse congresso teriam sido firmados


os famosos "Protocolos dos Sbios de Sio", terrvel plano de
conquista do mundo, cuja autoria negada pelos judeus, mas que se

cumpre ponto por ponto, como qualquer anlise superficial capaz de


64

comprovar.)19

Estes ltimos acontecimentos por si s revelam que os judeus,


mesmo vivendo espalhados por dezenas de pases que lhes deram
guarida, continuavam mantendo o carter de povo parte, de uma
nao dentro de outra, sem perspectivas de assimilao, de integrao,
como deixou bem claro Theodore HERZL o fundador do sionismo
poltico (desculpe o leitor, a repetio): "JNs somos um nico povo.
Ns no somos judeus americanos, nem judeus russos, nem judeus

poloneses; NS SOMOS APENAS JUDEUS!"

Talvez se tente argumentar que a mentalidade judaica mudou de


1897 para c; que a criao do Estado de Israel fez desaparecer os
objetivos sionistas; que o nacionalismo judaico transferiu-se para os
residentes em Israel; que os judeus que optaram por continuar residindo
em outros pases j no postulam uma nacionalidade prpria, que
abdicaram do separatismo em favor da integrao.
Ledo engano! - como diria aquele poeta lusitano.

Os judeus continuam, como ocorreu em todas as pocas, a


considerar-se uma nao dentro de outra; um apndice com ideais
prprios, com viso particular de mundo, que pe em segundo plano os
interesses das grandes naes que os acolhem em seu seio,
priorizando o interesse prprio! No este autor quem faz esta
afirmao. Os prprios judeus se encarregam de confessar, como se
depreende claramente desse ponto de vista externado pelo articulista
Roberto GRAETZ, em matria publicada na revista "Shalom " (Agosto

de 1989, p. 8/13):

"Cada grupo se interessa fundamentalmente por seu


prprio bem estar. (...) A nica pergunta que nos parece
relevante ao questionar candidatos 'Guit fer Iden oder

schlecht fer Iden?' ( bom para os judeus ou ruim para os

judeus'?)"

19 Vide "Os Protocolos dos Sbios de Sio", obra apostilada por Gustavo

BARROSO, publicada pela Reviso - Editora e Livraria Ltda. (NA.)


65

Em conseqncia, prezado leitor, as presses que se fazem contra a


publicao no Brasil de obras revisionistas, no partem do povo
brasileiro. Elas tm origem no nico povo aqui residente que se nega a

perder sua identidade tnico-cultural. Os judeus repudiam a etnia


nacional brasileira pela repulsa aos "casamentos mistos" e rejeitam a
cultura nacional brasileira pelo incentivo matrcula de seus jovens
exclusivamente em educandrios judeus!

este povo dentro de outros povos, com identidade prpria, com

pretenses de predestinao divina, que tenta impingir Justia


brasileira a pecha de anti-semita para mim, por ser um historiadorpesquisador-editor que o contraria.

Talvez para ultrapassar dificuldades, como a interposta pelo Exmo.


Sr. Desembargador, Joo Andrades de Carvalho, que afirmou em um

dos processos movidos contra a "liberdade de expresso":

"A

Constituio brasileira, feita para brasileiros. Somos un povo

pobre, mas dispensamos os guardies de nossa conscincia", este


povo incrustado no seio do povo brasileiro, acaba de cooptar os

catlicos integrados IX ASSEMBLIA ANUAL DO DILOCO


CATLICO-JUDAICO NO BRASIL

No surpreende essa ttica, pois ela no prima pela originalidade. O


que surpreende ela ainda surtir efeito, contrariando a assertiva de que
"a Histria um profeta com os olhos voltados para trs" Malgrado
as inmeras lies que ela registra sobre as "alianas de ocasio" entre
o povo judeu e os outros povos, consegue ainda, no limiar do terceiro
milnio, arregimentar "inocentes teis".
4.4 - A Igreja condena o Santo Oficio

Sob a luz do Direito temporal, os institutos da "legtima defesa",


do "estado de necessidade", do "exerccio regular do direito" e do
"estrito cumprimento do dever legal", so excludentes da
antijuridicidade. "Matar algum" configura ato contrrio ao Direito;
tipifica uma conduta indesejvel s sociedades, como roubar, estuprar,
promover o lenocnio, etc...

Todavia, a simples configurao tpica da conduta legalmente


reprovada no configura a ocorrncia de crime. Cabe ao juiz, antes de
66

sentenciar, fazer por descobrir em que circunstncia se deu o ato


contrrio regra. No comete crime, o indivduo que mata em defesa de
sua prpria vida ou da vida de outrem; no comete crime aquele que
pratica o furto famlico; no comete crime o mdico que causa a morte
de um paciente durante uma interveno cirrgica (desde que no d
causa a esta por imprudncia, negligncia ou impercia); tampouco
incide em crime o carrasco que executa um condenado.
A Inquisio, esforo empreendido pela Igreja numa poca em que
o judasmo e as heresias por ele patrocinadas ameaaram sua
sobrevivncia, aconteceu sob a inspirao divina, do contrrio no teria
gerado "santos", mas assassinos condenados ao fogo do Inferno! Por
outro lado, aquele fato histrico, examinado sob o enfoque do Direito
temporal, no configura a ocorrncia de crime, porque indubitvel que
a Igreja s pde sobreviver custa da reao extrema contra seus
inimigos. No fosse a ao decidida do Santo Oficio, o cristianismo teria
perecido durante a Idade Mdia.

A Igreja no tem porque se envergonhar da ao dos inquisidores.


No tem porque confessar erros e culpas. Os Santos Papas que
canonizaram So Bernardo, So Joo Crisstomo, Santo Atansio,
So Cirilo, So Jernimo e dezenas de outros santos da poca
medieval, no fizeram mais do que levar venerao dos fiis os
valorosos "soldados de Cristo" que salvaram sua Igreja da extino.
Sem a vigilncia do Santo Oficio, sem a contrapartida do brao armado
da Igreja, o cristianismo por extenso e o catolicismo como seu
principal ramo, no existiriam hoje.

luz do Direito temporal, a Inquisio se amparou nos institutos

da antijuridicidade - o da legtima defesa e do estado de necessidade -,

e seus executores, agiram sob o beneplcito do estrito cumprimento do


dever legal, executando decises dos tribunais do Santo Ofcio.

Registra o "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil" (p


51):

"A Inquisio que visava julgar e punir os herejes, atingiu


tambm os judeus, e particularmente os cristos-novos. Na
realidade histrica ela representou uma pgina sombria no
67

relacionamento

da Igreja

com

os judeus,

agravando

discriminao e o separatismo religioso."


Adiante (p. 113), est consignado:

"Se verdade que (no relacionamento entre catlicos e

judeus) reina ainda um clima de suspeio muito difundido,


causado por um passado deplorvel, os cristos, por seu turno,

ho de saber reconhecer a sua parte de responsabilidade nisso e


da tirar as conseqncias prticas para o futuro."

Pode um ou vrios membros do corpo eclesistico da Igreja afirmar


que seu passado foi "deplorveT?

Fontes oficiais calculam que o nmero de justiados pela Inquisio


se situa entre 6 e 7 mil hereges (na maioria judeus).
Os judeus "deploram" o genocdio provocado por Esther e seu tio
Mardoqueu no reino da Prsia, quando, segundo a Bblia, foram
"justiados" 75.000 inimigos de Israel?
Os judeus "deploram" os 104.000 cristos assassinados por Bar
Kohba?

Os judeus "deploram" as dezenas de milhes de vtimas do

judaico-bolchevismo, incluindo bispos, sacerdotes e freiras?

No! Os judeus escolheram Esther como sua herona favorita!


Tergiversam a respeito do massacre de cristos no ano 85 da Era Crist
(ou seria Era Comum?). Tecem loas a Karl Marx, Friedrich Engels,
Lnin, Stlin, Len Trotsky, Beria, Dzerzhinsky
E at mesmo a
gente simples, como o casal Julius e Ethel Rosenberg, Alger Hiss,

Morton Sobel. Jacob Golos...20


4.5 - Mais santos na Berlinda

Durante o Medievo e o Moderno, os judeus foram acusados da


autoria de inmeros sacrilgios e crimes nefandos, razo pela qual um
20 Vida a obra "Os Genocidas do Sculo XX", de Srgio OLIVEIRA, publicada pela
Reviso - Editora e Livraria Lida. (NA.)
68

grande nmero deles foi justiado pela Inquisio. Entre os sacrilgios,


incluam-se a prtica da magia negra, as missas dedicadas a Satans e a
profanao da hstia sagrada. Os crimes mais freqentemente atribudos
aos judeus foram a contaminao de poos e mananciais (que teria
provocado e disseminado a "peste negra") e o sacrifcio ritual de
crianas.

De um total de dezenas de casos de crianas que teriam sido


assassinadas em rituais satnicos, sete deles foram comprovados pela

Igreja, resultando na santificao de:


1 - Santo Andr de Lucens, morto em 1198;
2 - So Domingos de Saragoa, morto em 1250;
3 - So Hugo de Lincoln, morto em 1255;
4 - So Werner de Wessel, morto em 1286;
5 - Santo Andr de Rinn, morto em 1430;
6 - So Simo de Trento, morto em 1475;
7 - So Nino de La Guarida, morto em 1490.

Em poca mais recente, j em plena Idade Contempornea, uma


nova criana veio juntar-se a galeria dos santos mrtires de sacrifcios

rituais judaicos:

8 - So Joannet de Colnia, morto em 1745.

Sem

que se tea

qualquer comentrio, porque j se aludiu

anteriormente a respeito, transcreve-se aqui o registro do "Guia para o


Dilogo Catlico-Judaico no Brasil" (p.51):

"Na Idade Mdia forjaram-se numerosos mitos antijudaicos os quais resultaram em preconceitos, aes e
movimentos populares. Enumera-se entre eles os seguintes: o
'sacrifcio ritual de crianas crists'; a acusao do deicdio; a
profanao da hstia consagrada; a contaminao dos poos e
mananciais, que deu origem peste negra; a lenda do judeu
errante e o mito racial."

Dispensam-se os comentrios, mas duas perguntas no podem deixar

de ser feitas.

Como devem proceder os catlicos fiis ou devotos dos santos


69

que participaram de um embuste, de um "mito forjado" pelos


"inimigos do judasmo"?

Os judeus, peritos na exigncia de "reparaes", no se acham

no direito de reivindic-las?

4.6 - Os "casamentos mistos" e a tica catlica

J se teceu consideraes sobre os "casamentos mistos" segundo o


ponto de vista judaico. As colocaes por eles formuladas explicitam
uma preocupao de natureza muito mais nacionalista do que
religiosa. O antema contra este tipo de casamento tem em mira muito
mais preservar o povo judeu do que o culto judaico.
Qual a opinio manifestada pela CNBB a respeito?
Eis um extrato do que se encontra registrado no "Guia para o
Dilogo Catlico-Judaico no Brasil" (p 96/98):

" ponto pacfico que todos os rabinos ortodoxos ou de

orientao tradional so unanimemente contra os 'casamentos

mistos* (...) Diferenas IDEOLGICAS, religiosas e RACIAIS

esto entre as que mais atingem o relacionamento conjugai.


(Grifo do Autor) (...) A segunda razo relaciona-se
sobrevivncia judaica. Esta uma questo da qual no

podemos ser transigentes, pois sabemos que os 'casamentos

mistos'
levaro,
em
ltima
anlise,
ao
completo
desaparecimento do judasmo e do POVO JUDEU do palco da

histria." (Grifo do Autor) (...) E os filhos desses casamentos?


Se pudssemos supor que a maioria destas crianas seria criada
dentro

judasmo

no

estaramos

preocupados.

Mas,

infelizmente, no o caso. (...) Pesquisas revelam que em 73%

das famlias resultantes de 'casamentos mistos', os filhos nao

so judeus. Em outros 10% dos casos, apenas um filho judeu,


os restantes no. Somente em 17% das 'famlias mistas', todos
os filhos so judeus. (...) Isto no mais tema para discusses

tericas. uma ameaa real que no pode ser ignorada e que

justifica nossa firme oposio aos 'casamentos mistos'"


70

Observe o leitor a seguinte particularidade: o documento em foco


foi elaborado com a participao de uma representatividade catlica e
outra judaica. Em momento algum especifica se a opinio emitida
corresponde ao ponto de vista de uma ou de outra parte. Por
exemplo os trechos acima pinados foram escritos, com toda certeza,
pelos judeus. Esta ressalva, todavia, no colocada, tornando bvio
que os catlicos membros da equipe do DCJ avalizaram o que foi
escrito!

Concluses a que se chega

1 - Considerando-se que o catolicismo a religio majoritria no


Brasil, as perdas sofridas pelos judeus em face aos "casamentos mistos'
revertem, em maior nmero em favor da Igreja;

2 - Levando-se em conta o teor do texto acima referenciado,


deduz-se que os membros catlicos do DCJ esto menos preocupados
em aumentar o redil de Cristo, arregimentando convertidos, e mais em
garantir a sobrevivncia do judasmo e do POVO JUDEU!
4.7 - Os Judeus no Brasil

A saga dos judeus no Brasil desconhecida pela maioria dos


brasileiros. A razo simples: as obras que relatam a verdade histrica
no chegam aos bancos escolares, "sumiram" das bibliotecas, no so
publicadas (ou republicadas) pelas principais editoras do Pais. Quando
um editor se "atreve" a enfrentar os censores da conscincia nacional
brasileira, os membros de um "povo dentro de outro povo" - como
admitem os rabinos Sr. Henry SOBEL e Michael LEIPZIGER -,
indivduos daquela nacionalidade que rejeita integrar-se nacionalidade
brasileira, assim como rgos monitorados pela B'nai B'rith, tratam de
impedir a circulao das obras por ele publicadas, mesmo que seus
autores - como o caso de Gustavo BARROSO - sejam historiadores

de renome nacional e internacional.21

"' queles que desejarem conhecer a verdadeira Histria do Brasil, recomenda-se a

leitura de "Histria Secreta do Brasil", da autoria de Gustavo BARROSO (por duas


vezes presidente da Academia Brasileira de Letras), republicada pela Reviso Editora e Livraria Ltda. (NA.)
71

Mas no h mentira que sempre dure, nem verdade que deixe de vir
a furo.

"Guia

para

Dilogo

Catlico

Judaico

no

Brasil",

inadvertidamente, colocou em evidncia um fato histrico que teria


desdobramento 12 anos depois, colocando os judeus em palpos de
aranha.

Acompanhe, prezado leitor, como se deu a dita esparrela.


Primeiramente, tome-se conhecimento do que est registrado no
documento analisado neste capitulo (p. 71/75):
"A imigrao de judeus vindos da Holanda

marcou a

primeira estruturao da comunidade judaica no Brasil,


foram esses imigrantes que organizaram a comunidade do
Recife segundo o modelo de Amsterd, sob o nome de Tzur
Israel de 1640 a 1654. Havia uma escola, chamada Etz Hayn -

rvore da Vida, um cemitrio e uma sociedade beneficente.


Para manter a disciplina foi decretado que poderia haver
apenas uma comunidade em cada local e que cada nova
congregao deveria receber a aprovao do Recife. Com a

sada (o termo correto 'expulso') dos holandeses, em 1654, a


vida judaica se desestruturou, as relaes comerciais
definharam e muitos judeus abandonaram o pas, emigrando
para outras colnias, como Suriname e Curaau (muitos para a

colnia mais setentrional da Amrica, onde hoje se localiza Nova


York). E recomearam as perseguies aos judeus e cristosnovos. Antes mesmo da expulso dos holandeses (seus aliados
de ocasio), muitos judeus haviam abandonado a regio,
transferindo-se para o Rio de Janeiro e So Paulo. A atuao
da Inquisio mostrou-se negativa para o prprio governo. O
confisco dos engenhos aucareiros provocou o estancamento

da economia. (...) A primeira loja manica, fundada em 1807,


na Bahia, contou entre seus fundadores com cristos-novos.

(...) Com o implemento da colonizao em grande escala, o

governo brasileiro favoreceu a vinda de alemes, italianos e


espanhis. Com eles, vieram tambm vrios judeus
72

(enrustidos), originrios da Alemanha, Hungria e pases do


leste europeu. (...) Os judeus marroquinos vinham pelo
extremo-norte do Brasil com a inteno de ali se radicarem

(entravam ilegalmente pela fronteira amaznica, ampla e


desguarnecida)
Fixaram seu campo de atividades na
explorao de seringais, no setor de navegao, afora sua
participao 'nas atividades pblicas e no exerccio de cargos
oficiais'. (...) Na dcada de 1980 havia cerca de 170.000 judeus
no Brasil, sendo cerca de 70.000 em So Paulo e 60.000 no Rio
de Janeiro e o restante distribudo em diversas cidades do
territrio nacional."

Este trecho compilado do "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico


no Brasil" confirma uma srie de afirmaes constantes das obras
revisionistas, que tanto tm contrariado o povo judeu residente no Pas.
Verifique-se algumas delas:
- Os judeus entrados no Brasil sob o disfarce (embuste, logro,
trampolinice) de "cristos-novos", apoderaram-se dos engenhos de
acar do Nordeste, passando a exercer o monoplio da cultura, fabrico
e exportao do produto e, conseqentemente, tornando-se os
principais interessados no trfico de escravos22.
- Tendo o Brasil passado ao domnio da coroa espanhola, a

Inquisio apertou o cerco sobre os judeus residentes na colnia at


ento administrada por Portugal Para no perder a posse do rendoso
negcio do acar, os judeus se uniram Companhia das ndias
Ocidentais, incentivando a invaso do territrio nordestino. Como
ocorrera na Espanha, onde tinham se aliado aos mouros, tambm no

Brasil trataram de "abandonar o barco" antes que os holandeses fossem


expulsos (Mesmo antes da expulso dos holandeses, muitos judeus
haviam abandonado a regio..." Em todas as pocas - conforme
dezenas de historiadores - os judeus foram o povo mais bem informado
do mundo!)
Vide a obra "Histria Secreta do Brasil" (6 volumes), da autoria de Gustavo
BARROSO, republicada pela Reviso - Editora e Livraria Ltda. (NA.)
73

- Getlio Vargas durante a vigncia do Estado Novo decretou a


expulso dos judeus que haviam entrado ilegalmente no Pais, fato
que eles prprios comprovam;

- A obra de Avraham MELGRAN (autor judeu), intitulada "Os


Judeus do Vaticano" (Rio de Janeiro, Imago, 1994), relata que o
Presidente Getlio Vargas negou-se a receber 3000 imigrantes judeus
(pretensamente "convertidos ao catolicismo"), a pedido de Sua
Santidade, o Papa Pio XII, alegando que os dito cujos afirmavam ser
agricultores, e que para c vinham disputar o "exerccio de atividades

pblicas e cargos oficiais" com os brasileiros autnticos.23

A revelao mais importante do texto em anlise, todavia, no

nenhuma das at aqui comentadas.

Trata-se de um registro que vem comprovar que Salomo, aqude


"poo de sabedoria" que "tomava a rol todos os homens estrangeiros
que havia na Terra de Israel... e destes escolhia 70 mil para que
levassem cargas s costas, e 80 mil para que cortassem pedras nos
montes... (II Crnicas, II, 17, 18); a dupla Esther-Mardoqueu,
responsvel pela morte de 75 mil inimigos de Israel, na Prsia; Bar
Kohba, o assassino de 104 mil cristos, os "justiceiros" do Domingo
de Ramos do ano de 712, que em regozijo tomada de Toledo pelos
mouros, exterminaram a populao crist da cidade; os tcnicos da
Cheka e da KGB, experts em engenharia social, que livraram o leste
europeu de pelo menos 60 milhes de "insetos daninhos"; Abrahan
Stern e Menahen Begin, os "patronos do terrorismo internacional",
"pais do Irgun", responsveis pela exploso do hotel "King David",
pelo assassinato de centenas de soldados britnicos em atos terroristas,
pelo massacre da aldeia de Der Yassin, que provocou o xodo arabepalestino e por dezenas de outros atos de terror, ESTIVERAM MUITO
BEM REPRESENTADOS POR AQUI

23 Vide a obra citada, com interessantes depoimentos sobre o esforo de Pio XII,
hoje colocado na berlinda pelos judeus, no sentido de conseguir retirar da Europa
conflagrada um grande nmero de integrantes daquele po\o (NA.)

74

No Maranho, Manuel Bekman - o "Bequimo", morreu pelas


mos dos judeus responsveis pela "ladroeira do estanco;1

Em Pernambuco, os "mascates" judeus provocaram uma guerra

onde morreram milhares de brasileiros.

Nas Minas Gerais, os "emboabas" (forasteiros) acorrendo


gananciosos atrs do ouro recm-descoberto, provocaram outra guerra.
Nesta, em local denominado "Capo da Traio", assassinaram duas

centenas de brasileiros que haviam deposto as armas e aceitado a


rendio. A que povo pertenciam os "emboabas"?
Desta feita, sabe-se at o nome do "judeu justiceiro"!

Os pesquisadores e historiadores do Rio Grande do Norte, no


deixaram por menos. Apontaram o nome e povo a que pertencia o

autor dos massacres de Cunha e Uruau.

75

DIRIO DE NATAL - RN - 21 DE JUNHO DE 1998

Mo os Invasoressejnstalarain na co-

mercadorias para a Holanda. Ouan-

fazia amizade com os nativos e levava

a nos nos da regio f^ordeste,

iudeu flamengo. Gontraban ista.pe-

No Rio Grande, virios colonos


portugueses, com medo de ataques
de ndios aliados dos holandeses, se
juntaram no engenho de Cunha ti
do como seguro. No dia 15 de julho
um grupo de ndios chefiados por lacobRabbi chegou at o povoado que
existia no engenho, 'acoh Rabbi era

. Rio Grande e na Paraba.

noSi 16 de julho de 1645,


quando os holandeses dominavam a costa de quase todo o Nor
deste. O governo central holands no
Brasil estava localizado em Recife e
focos de resistncia eram temidos no

O massacre de Cunha ocorreu

Continuao da pgina 6

pedindo perdo a Deus por seus pe-

vtimas de Cunha, vendo a proxi


midade da morte, caram de joelhos

Os livros de histria contam que as

prdio, invadiram a capela, matan


do com facas e tacaps 79 pessoas
,entre homens, mulheres e crianas.

No momento era que o padre Andr


de Soveral, vigrio de Cunha, ento
com 90 anos, erguia a hstia e fazia
sua consagrao, os ndios tapuias e
potiguares que tinham cercado o

.fotarn at a capela.

Na tarde de lbde julho, grande parte

verno holands. Afirmou que yjnha.


empaz e pediuWra que todos se
'reurussemno dia seguinte na capela
para discutir caso depois da missa.

rou tranqilizar a populao dizendo que tinha uma proposta do go

na

uma rea prxima. Um pastor pro

ses, sabendo do que aconteceu em Cu-

tal, juntamente com outros portugue

padre Ambrsio Ferro, vigrio de Na

que no viesse um novo ataque. J o

redor das casas e ficaram rezando para

Os colonos construram uma cerca em

ficou com 17 mosquetes, paus e facas.

uma lagoa, o arraial (jeUmafli se forti

raial amanheceu cercado. Houve luta

larah Hahhi De Hoiudeu flamengo


foi para o LTruau, tentou a mesma ttica usada em Cunha que no fun
cionou. Depois de quatro dias o ar

Os holandeses sabiam que havia


colnsnUruau e noengenho do
Ferreiro torto. QeQgenhojQiaJgCjdo.
edstrufflo pelos ndios chefiados por

proteo para sua gente.

nhajJbiatoforteCeulen onde pediu

DEFENDIDA JUNTO AO VATICANO.

mens. Foram mnrtas e violentadas.

estavam vivos. No arraial, mulheres e

30200 ndios mataram os que ainda

Passadas algumas horas, cerca

raianto os homens ainda estavam vi-

s. Uracos e pernas t
dos e rgos eram extirpados en-

Muitos tiveram lnguas e

des praticadas rnntra os colonos.

no concordaram e foram torturados


cruelmente por soldaSinoIrSses.
tisTEtoriadbresTalam de atrocida

da converso dos portugueses que

testante ofereceu piedade em tioca

mnsdo arraial foram levados at

presosWfrtaleza. Estes e os ho-

MASSACRES DE UNJiD E URUAU,

forte Ceulem junteom osjajtanos.

de outubro de 1645.
Opadr^AmbrsiofoUrazido^do_

durante vrios dias. O holands pediu


os reforos de duas peas de artilharia
e os colonos se renderam. Era o dia 3

A BEATIFICAO DAS VTIMAS DOS

REUNIR, EM 1991, DOCUMENTOS VISANDO

A ARQUIDIOCESE DE NATAL COMEOU A

'Outros sobreviventes organizaram um


arraial a pequena distncia do enge
nho. Com 70 moradores margem de

Pernambuco.

Paiaba e em

segurana

ras em busca de

xaram suas ter-

nos consegui
ram fugir e dei

colo-

acpmandarjetrjtos_ cadoseprocla~~
mando sua f.

Km r.iinha. [

lnia,

Massacre marcou historia potiguar

REUClAO

Um dos massacres de brasileiros no Rio Grande do Norte, segundo


reconstituio de artista potiguar. Dentre 150 martirizados, 30 (um
portugus,

um

francs,

um

espanhol

vinte

sete

brasileiros)

encontram-se em processo de canonizao no Vaticano. Em primeiro

plano esquerda, o judeu-flamengo, Jacob Rabbi, o mandante das


chacinas de Cunha e Uruau (15 de julho e 3 de outubro de 1645,
respectivamente).

77

NACIONAL/INTERNACIONAL
10 DOMINGO, 20 de dezembro de 1998

Papa exalta mrtires brasileiros


Rio 0 papa Joo Paulo D assina nesta segunda-feira, s 1 lh30min
(horrio de Braslia), no Vaticano, declarao de "heroicidade" de 30 bra
sileiros. De acordo com comunicado divulgado pela Arquidiocese do Rio
de Janeiro, sero declarados mrtires os padres Andr de Soveral e Ambrsio Francisco Ferro, alm do produtor rural Mateus e outros 27 cat
licos. Eles foram mortos em 1645 por indios jandus e tropas holandesas
nas localidades de Cunhai e Uru, onde hoje est situado o Estado do
Rio Grande do Norte. Durante a perseguio religiosa desencadeada na
regio, em meados do sculo XVII, morreram cerca de 150 pessoas.
0 vigrio-geral de Natal, monsenhor Agnelo Dantas, declarou que.
apesar da assinatura do Papa. os 30 mrtires brasileiros, assassinados
por manter a f catlica e rejeitar o caMnismo, religio praticada pelos
holandeses que invadiram o Nordeste no perodo colonial, somente sero
considerados beatos pela Igreja aps cerimnia prevista para 1999.

CORREIO DO POVO

Por ato do Papa Joo Paulo II, o Brasil acaba de ver reconhecidos

como "mrtires hericos" 30 dentre os 149 potiguares massacrados em


1645. Todos eles, incluindo os padres Andr Soveral e Ambrsio
Francisco Ferro, continuam em processo de beatificao, que dever
ocorrerem 1999.

Os dois massacres, como elucida o jornal "Dirio de Natal" foram

ordenados pelo judeu flamengo Jacob Rabbi, com requintes de


extrema crueldade, sendo as crianas e mulheres violentadas antes de
serem mortas.

A beatificao dos mrtires cristos do Rio Grande do Morte,


colocar vrios brasileiros na lista que comeou com a morte de Santo
Estevo, passou pelo genocdio praticado por Bar Kohba,

pelo

massacre de Toledo, pela "desinfeco" da Unio Sovitica, da


Hungria, da Polnia, pela insanidade de Bela Khun e, naturalmente,
78

pelas oito crianas assassinadas em sacrifcios rituais...

justificvel a magnanimidade da Igreja catlica em estender a mo

aos seus algozes?

Cristo foi um arauto do perdo, verdade. Mas no menos


verdadeiro que Ele condicionou essa ddiva ao sincero arrependimento.
A Igreja vem, nos ltimos tempos, reiteradamente, pedindo
"desculpas aos judeus" Desculpas pelos "erros" dos Santos
Apstolos e Santos Papas que atriburam a eles o crime de "deicdio";
desculpas pela instituio do Santo Ofcio e de suas conseqncias;
desculpas pelo silncio diante das "perseguies anti-semitas durante
a Segunda Guerra Mundial"; enfim, desculpas por "ignorar o
Holocausto" at meados da dcada de 1960...

Em contrapartida, os judeus alguma vez pediram desculpas por seus


crimes revoltantes?

Pediram desculpas pelos massacres de Cunha e Uruau?


Movero cus e terra para livrar a cara de Jacob Rabbi. Acusaro
monsenhor Agnelo Dantas Barreto e os jornalistas que publicaram a
matria em anexo, de "contriburem para o ressurgimento do antisemitismo", como fez o Gro-Rabino de Roma em relao a Paulo
VI!

Alegaro, talvez, que no foi Jacob Rabbi, mas os ndios, os


autores materiais da chacina, o que verdade.

Argumento perigoso para eles, principalmente se algum retrucar


que, pelo que se sabe, Adolf Hitler no matou sequer um inseto em
toda sua vida! E tampouco expediu qualquer documento, ordenando
aes que no estivessem de acordo com as leis internacionais de
guerra!

Os membros catlicos do DCJ talvez no tivessem que se


preocupar com fatos "acontecidos" ou "pretensamente acontecidos" no
continente europeu, mas meteram o bedelho onde no deviam, e agora
s lhes resta "explicar o inexplicvel".

Caram na "ratoeira" armada pelos que se sentaram do outro lado


da mesa de conversaes. Avalizaram o que no viram, o que lhes
chegou aos olhos atravs dos filmes "made in Hollywood" e da
"imprensa imperial".
79

Quarta-feira, 1" de outubro de 1997 EXTERIOR

DIRIO POPULAR 23

Igreja catlica pede


desculpas aos judeus
Paris - Com meio sculo de
atraso, a igreja catlica fran

cesa entoou ontem seu "mea

culpa" aos judeus por causa do


silencio que manteve perante

as perseguies anti-semitas
durante a Segunda Guerra
Mundial.
O bispo de Saint-Denis (ar
redores de Paris), monsenhor
Olivier de Berrangcr, leu, em

nome de todo o episcopado


francs, uma declarao de

"arrependimento" pela atitude

da Igreja durante o governo de

Vichy, que colaborou com a


ocupao nazista.

"Inmeros sacerdotes ofen


deram a Igreja e a sua misso
com seu silencio apesar da
amplitude do drama e do car
ter inaudito do crime. Confes

samos que este iltncio foi um


erro", proclamaram os bispos.
Os bispos da regio de Pa

ris, com o cardeal Jeaa-Marie

Lmtieer. arcebispo de Pari, a


frente e todas as dioceses que,

durante a guerra, abrigaram


campos de prisioneiros dirigi
dos por Vicby, estiveram pre
sentes na cerimnia.

80

Este gesto simblico, mui


to bem acolhido pela comuni
dade judaica apesar de consi
derado tardio, teve lugar em
Drancy, ao norte de Paris, onde
76 mil judeus foram deporta
dos para os campos de exter
mnio.
"Espervamos esta declara
o h dez anos", disse o pre
sidente do Conselho Represen

tativo das Instituies Judaicas


(Crif), Henri Hajdenberg,
"mas o arrependimento da
Igreja um ato capital".
A Igreja escolheu o 57o.
aniversrio das leis anti-semi
tas do governo do marechal
Petain, que contava com a

aprovao da hierarquia cat

lica, para dar um passo que os

dirigentes franceses j deram


em 1995.

O presidente gaullista Jacques Chirac, ao contrrio de


seu piedecessor socialista,

Franois MitterrandJ reco

nheceu pela primeira vez a


"falta"~do Estado francs na
deportao mais numerosa

de judeus feita em Paris em


1942. BAFP

JAT.KaUEZ/AFP/OI

Agora outra alternativa no lhes resta seno provar o que foi dito
aos fiis, ou admitir que caram no engodo.
Trata-se das afirmaes includas no

"Guia

para o

Dilogo

Catlico-Judaico no Brasil" com respeito ao Holocausto.

Sobre este episdio, o "Estudos da CNBB n 46" registra.


"Israel uma nao na qual se refugiaram quase um
milho

de

judeus

europeus,

sobreviventes

do

Holocausto

nazista, e mais de meio milho de judeus vindos de pases


rabes, onde a vida se tornou intolervel para eles: Egito, Sria,
Ir, Arglia, Marrocos e Tunsia " (p. 15) (...) Calcula-se que
durante a Segunda Guerra Mundial morreram 50 milhes de
pessoas.

Entre

as

diferentes

minorias

perseguidas

encontravam-se os judeus, que, trazidos em vages de carga de

toda a Europa, foram eliminados em campos de concentrao,


verdadeiras fbricas de aniquilamento. Seis milhes de judeus,
representando um tero do povo judeu no mundo, foram assim
assassinados pelos nazistas." (p. 55) Dois homens tiveram papel
marcante na condenao pela Igreja do anti-semitismo. Um
judeu - Jules Isaac, nascido na Frana; outro catlico - o
cardeal Agostinho Bea, nascido na Alemanha." (p. 57) "Aps a
guerra,

baseando-se

em

seus

estudos

bblicos

e teolgicos,

desafiou a imagem convencional do judeu e do judasmo e


lutou para que fosse corrigida a interpretao que coloca a
culpa da crucificao sobre os judeus. Este seria o homem que,
em contato com os papas que sucederam Pio XII no Vaticano,

seria escolhido mais tarde como presidente do Secretariado


para a Unidade dos Cristos. Seu papel no dilogo inter-

religioso foi um dos mais marcantes." (p. 60)


Este tema por demais complexo e extenso para ser abordado num

simples subitem. Dedicou-se a ele o prximo captulo desta obra.

81

V - "HOLOCAUSTO": MITO OU REALIDADE?

5.1 - O que o Holocausto, segundo a tica judaica


A tica judaica v o Holocausto (Sho) de duas maneiras distintas.

De um lado, diga-se de passagem a esmagadora maioria dos judeus e de


seus rgos oficiais (B'nai Brith, Ligas Anti-Difamao,
Confederaes e Federaes) e extra-oficiais (Movimentos de Justia

e Direitos Humanos e Lojas manicas, por exemplo24, apega-se ao

"dogma" de que "o regime nazista exterminou em 'escala industrial',


utilizando principalmente cmaras de gs, 6 milhes de judeus,
durante o perodo 1941/1944, em sete campos de concentrao:
Auschwitz, Birkenau,

Majdanek, Treblinka, Sobibor, Belzec e

Chelmno"25... De outro, alguns judeus negam a ocorrncia desse


genocdio deliberado e de to grandes propores, atraindo sobre si a
ira e dio de seus congneres.

O mais renomado dentre os judeus contestadores do Holocausto


o Dr. Roger Dommergue Polacco de MENASCE, professor de

Psicopatologia pela Universidade de Sorbonne, Membro da Equipe de


Naturopatia da Faculdade de Medicina de Paris, agraciado com o
Mrito Francs em Matria de Medicina Natural e Diretor do Instituto
Alexis Carrel de Paris. Polacco de MENASCE escreveu a obra

Vide a obra "La scia historia de La Liga Antidifamacin de B'nai B'rith, de


Lyndon H. LaROUCHE Jr. (Washington-DC, Executive Intelligence Review, 1994)
24

(N.A.)

25 Nos processos anteriores ao de Adolf Eichmann (realizado em Jerusalm, no ano


de 1961), admitia-se, oficialmente, a existncia de cmaras de gs em dezenas de
outros campos, como Dachau, Bergen-Belsen, Mauthausen, etc... (N.A.)
82

intitulada "Auschwitz e o Silncio de Heidegger" ("Pequenos


detalhes"), refutando categoricamente, com argumentos irrefutveis, a

ocorrncia do Holocausto.26 Este eminente judeu francs, contra-

atacando os crticos do grande filsofo alemo Martin HEIDEGGER,


que o acusavam de responsabilidade pelo Holocausto, uma vez que

nunca teria dito nada a respeito do tema, afirmou. "Heidegger nunca


disse nada, simplesmente porque no havia NADA A DIZER!" (Op
cit. p. 7)

Polacco de MENASCE alerta o leitor de "Auschwitz e o Silncio


de Heidegger" (p 9): "Tudo o que apresento a seguir est passado

pelo crivo implacvel da verificao e de enxurradas de novas


provas '

Os principais argumentos por ele arrolados em negativa ao


Holocausto so:
1 - As evidncias reunidas pelo famoso "Processo Zndel",
(Canad), incluindo os laudos do "Informe Leuchter", refutando a
possibilidade tcnica de existncia de cmaras de gs em Majdanek,
Auschwitz e Birkenau.

(p

10)

(Vide

"Acabou

Gs",

obra

apresentada, comentada e publicada pela Reviso - Editora e Livraria


Ltda.)

2 - A inexistncia na Europa durante o perodo em que se


desenrolou a Segunda Guerra Mundial de uma populao judaica to
elevada. O "American JewishYear Book" (N 43, p. 666, publicado
em 1941) orava a populao judaica residente na Europa em 3,5
milhes (p 14)

3 - As provas apresentadas pelo Professor Robert FAURISSON e a


negativa dos judeus em discuti-las em debate pblico, (p. 15)

4 - O depoimento do deputado Socialista Paul RASSIMER,


interno durante anos em campos de concentrao alemes (donde saiu
pesando cerca de 30 quilos), afirmando que jamais viu ou ouviu falar
em gaseamentos, seno depois que a guerra tinha acabado, (p. 11)

26 A referida obra foi publicada pela Reviso - Editora e Livraria Ltda. (NA.)
83

5 - A tese acadmica defendida pelo professor Henri ROQUES


demonstrando que o "Informe Gerstein", utilizado como principal
"prova" do Holocausto, no passava de uma burla. (p. 13)
6 - A alta taxa de mortalidade dos campos de concentrao alemes
deve-se aos trs ltimos meses de guerra. As mortes ocasionadas pela
fome e o tifo se deveram a impossibilidade logstica de abastecer os

campos, j que as estradas e meios de transporte tinham sido


completamente arrazados pelos bombardeios areos aliados, (p. 19)
Daquela poca so as fotos dos campos de concentrao, com legendas
que nada tm a ver com a realidade, (p. 19)

7 - A impostura dos 6 milhes de judeus mortos nas cmaras de


gs decididamente salta vista: uma impostura psicolgica,
aritmtica e tcnica, (p. 19)

8 - Nunca ouvi um nico dirigente dos Movimentos de Justia e


Direitos Humanos inanifestar-se contra os crimes de lesa-humanidade
praticados pelo judaico-bolchevismo; todavia eles no se cansam de
chorar pelos "6 milhes de judeus mortos nas cmaras de gs", (p.
29)

9 - A parania poltica dos ltimos cinqenta anos pode ser assim


resumida: "Os 60 milhes dos quais ningum fala, exterminados por
Kaganovich e demais companheiros, so inferiores aos to lembrados
'seis milhes das cmaras de gs, exterminados por Hitler'!" (p. 29)
10 - perfeitamente vlido o trabalho dos historiadores
revisionistas, pois eles iro contribuir para a desmistificao da incrvel
histeria e m-f que suscita o tema dos "Seis milhes das cmaras de
gs", (p. 32)

O Dr. Roger Dommergue Polacco MENASCE registra, ainda em


sua obra "Auschwitz e o silncio de Heidegger", as seguintes opinies
de personalidades judaicas:

G.J. BURG, autor de "Schuld und Schiksal" ("Culpa e


Destino"): "Os sionistas inventaram a farsa do Holocausto para

possibilitar uma fantstica chantagem contra a Alemanha,


garantindo o suporte econmico para a construo do Estado de
Israel." (p. 38)

84

Senhora

GROSMANN

(In:

"Deutsche

Zeitung",

de

fevereiro de 1979): "Como ex-interna de Auschwitz e Buchenwald,


tenho que dizer que naqueles anos difceis encontrei a ajuda e o
consolo de muito alemes e que no vi nenhuma cmara de gs,
nem ouvi nada sobre elas." (p 6)

Benedit KAUSTKY (importante poltico social-democrata -

autor do programa da social-democracia austraca, em sua obra "Teufel


und Verdammte", publicada na Suia, 1945): "Estive sete anos nos
grandes campos de concentrao alemes. Em honra verdade,
devo afirmar que jamais encontrei, em qualquer campo de
concentrao, alguma instalao de cmaras de gs." (p. 6)

Jacob TIMERMAM, historiador: "Ningum pode negar que o

Holocausto se transformou numa verdedeira religio. Muitos israe


litas esto impressionados com a maneira com que o 'Holocausto*
est sendo explorado pela Dispora ' (p. 16)
Leon A. JICK, historiador: "A piada devastadora, segundo a

qual 'no h negcio sem Sho' (Holocausto), deve ser considerada


como verdade incontestvel. No passa uma semana sem que se

exorte o pblico a 'no esquecer nunca'..." (p. 16) "Ah, se fossem

conhecidos os crimes aliados! Se as pessoas soubessem que os russos


e americanos violaram pessoas na Europa, enquanto um militar
alemo que tivesse cometido violaes em territrio inimigo era
fuzilado!" (p 16)

O argumento judaico, ressalvadas corajosas excees (dentre as

quais as aqui arroladas), que "NO SE TEM DE PERGUNTAR

COMO FOI POSSVEL TECNICAMENTE TAL ASSASSINATO EM


MASSA, POIS ELES IMPLESMENTE ACONTECERAM ..."

Polacco de MENASCE arremata seus argumentos com um desafio


do qual seus oponentes no podem fugir sob pena de desmoralizao
definitiva (p. 14):

"As cmaras de gs existiram! Que seja assim!. Gostaria,


ento, que me explicassem por que, desde h mais de vinte anos
se

empenham

em

atacar

os

revisionistas

em

suas

vidas

profissionais e privadas, quando seria muito mais fcil cal-los


85

definitivamente trazendo luz uma s dessas inumerveis e


irrefutveis provas que alardeiam sem cessar..."
5.2 - O Holocausto na tica revisionista

O revisionismo histrico da Segunda Guerra Mundial, esforo de


pesquisadores decididos a apurar a verdade sobre aquele acontecimento
nefasto, que ceifou mais de 50 milhes de vidas e causou prejuzos
incalcuveis para dezenas de pases dos cinco continentes, congrega,
hoje, dezenas de historiadores. Entendem eles que as verses correntes,

escritas maciamente segundo a tica da banda vencedora, esto

maculadas pela distoro de inmeros fatos, cuja finalidade atribuir


aos perdedores - e notadamerite aos alemes (nazistas) - todo o nus da
culpa, tanto pela deflagrao do conflito como pela prtica de barbries.
Alemes e japoneses foram levados ao banco dos rus como

autores de "crimes de guerra", "conspirao", "crimes contra a paz"


e "crimes contra a humanidade". Sabia-se poca dos julgamentos de
Nuremberg e Tquio, que os Aliados haviam cometido todas as
espcies de crimes imputados aos rus, em muitos casos at com maior

gravidade. Hoje, desfeita a cortina de proteo aos soviticos, ningum


duvida de que a farsa montada em Nuremberg colocou os verdadeiros
criminosos de guerra, os verdadeiros conspiradores, os verdadeiros
agentes de atentados paz, os verdadeiros autores de crimes contra a
humanidade na banca dos togados, cometendo-se o maior acinte
Justia de todos os tempos.

Dentre os "crimes contra a humanidade" imputados aos alemes,

o mais grave de todos, aquele que estarreceu o mundo ps-guerra, foi o


"brutal assassinato de 6 milhes de judeus", perpetrado mediante
um plano elaborado por Hitler sob o designativo de "Soluo

Final".

O principal executor desse genocdio teria sido Adolf

Eichmann, atravs da Repartio IV B4, "sem arredar p de seu


gabinete" (Cf. Claude BERTIN "Os Grandes Julgamentos Eichmann", Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1980)

O plano para o "extermnio dos judeus" teria sido aprovado pouco


depois de ter sido lanado o ataque Unio Sovitica, em uma
conferncia secreta, cuja minuta foi anexada ao "Informe Gerstein".
86

(Este documento, utilizado como principal pea acusatria nos


julgamentos contra "criminosos de guerra nazistas", teve sua falsidade
comprovada.)

"S em Auschwitz - segundo os anais de Nuremberg - morreram


do dia Io de maio de 1940 a Io de dezembro de 1943, 3,5 milhes de
seres humanos nas cmaras de gs e outros 500 mil como
conseqncia da fome e doenas." Os processos, todos eles apoiados
em

provas

testemunhais,

fotografias

filmes,

contm

detalhes

impressionantes: "Os dentes de ouro eram extrados dos gaseados e


eram entregues ao Reichsbank... A cinza era usada como adubo e,

em alguns casos, a gordura dos mortos foi utilizada na fabricao


de sabes..." (In: "O Julgamento de Nuremberg", de Joe J.
HEYDECKER & Johannes LEEB, Lisboa, editorial bis, 6a edio,
1967, p. 432/433) Uma vasta bibliografia, dezenas de filmes,
depoimentos em revistas e jornais, divulgam o Holocausto desde o final
da guerra, alardeando o fim explcito de fazer o "o mundo lembrar e
no esquecer jamais".

A este respeito, o Dr. Polacco MENASCE (Op. cit. p. 10) afirma:


"Em cinco mil anos de histria, trata-se de um caso nico: ilustra o
fenmeno conhecido como 'jeremiada'. Todos que apresentam
provas desta mistificao so culpados."

Apesar dos obstculos interpostos pelo judasmo internacional,


avolumam-se a cada dia que passa as provas contrrias ocorrncia do
Holocausto. Essas provas negam tanto sua amplitude numrica quanto
seu aspecto substantivo. Seria impossvel enumerar e analisar aqui a
totalidade dessas provas. Existe uma vastssima bibliografia, produzida
por pesquisadores revisionistas do mundo inteiro, que podero ser consultadas
por todos aqueles que desejarem conhecer a outra face da moeda.
Para que o leitor tenha uma plida idia do caudal de evidncias
contrrias concretizao do Holocausto, apresenta-se uma sntese delas:
1 - O "World Almanac" e o "Amercan Jewish Committe
Bureau" do Conselho de Sinagogas da Amrica, afirmam que no
momento da irrupo das hostilidades blicas da Segunda Guerra
Mundial (1939), a populao judaica em todo o mundo era de 15,6
milhes e nove anos depois, aqueles dois rgos e o "New York
87

Times" (22 de fevereiro de 1948), oravam-na entre 16,8 a 18,7

milhes. Levando-se em considerao as perdas do Holocausto (6

milhes), o incremento populacional judaico da poca considerada


suplantava em pelo menos o qudruplo os ndices de fertilidade dos
povos mais prolferos do planeta.

2 - As provas de inexistncia das cmaras de gs foram se


avolumando, eliminando da lista de "campos de extermnio" dezenas
de locais antes tidos como tal. Hoje, os prprios judeus "sobreviventes"

admitem que nos territrios da Alemanha, ustria e Tchecoslovquia,


onde se situava a maioria dos campos, NAO EXISTIRAM CMARAS

DE GS. O "Relatrio Leuchter" comprovou com dados cientficos


irrefutveis,

impossibilidade

tcnica

destas

terem

existido

em

Majdanek, Auschwitz e Birkenau. Restaram sem que se pudesse


provar "nem que sim, nem que no", os quatro campos poloneses de

Treblinka,

Sobibor,

Beizec e Chelmno,

cujas instalaes foram

destrudas por prisioneiros em fuga ou pelos soviticos. Com respeito a


Treblinka, onde teriam sido mortos 400 mil judeus, as "testemunhas"
afirmam que no se utilizava o Zyklon-B (cido hidrocianrico), mas o

gs de combusto de motores e que, tampouco,

existiam fornos

crematrios. Qualquer cientista capaz de comprovar a impossibilidade

tcnica de dar-se sumio a 400 mil cadveres cremados ao ar livre, seja


em valas ou em grelhas Chelmno (ou Kulmhof) no era exatamente
um campo de concentrao, mas um hospital para tuberculosos (doena

que atacava milhares de pessoas naquela poca, seja pelo atraso da


medicina, seja pelas difceis condies de alimentao e saneamento
bsico). As "testemunhas" afirmam que os assassinatos ali realizados

ocorriam

em

caminhes

ou

caminhonetas

com

carrocerias

hermeticamente fechadas, onde as vitimas eram trancadas e asfixiadas


por gs de combusto. Esta possibilidade foi tambm descartada por
Fred A. LEUCHTER Jr, engenheiro especializado no projeto e

fabricao de cmaras de gs para o Governo norte-americano.)27 O

2" Vide a obra "Acabou o Gs", com apresentao de S.E. CASTAN, publicada pela
Reviso - Editora e Livraria Ltda. (N.A.)
88

"mito" da cmara de gs, antes do tamanho da ponte Rio-Niteri, hoje


est reduzido a uma pinguela sobre o Passo dos Carros ...

3 - Centenas de delegados e representantes da Cruz Vermelha


Internacional visitaram regularmente os campos de concentrao
alemes, onde tinham acesso a todas as dependncias, sem exceo.
Estes JAMAIS viram ou "ouviram dizer" que ali funcionaram cmaras
de gs. Muitos deles, arrolados pelos advogados de defesa dos rus
alemes, foram impedidos de depor nos "julgamentos". Os relatrios
elaborados pela CV1, cuja divulgao foi obstada pelos "vencedores da
guerra", oram em 300 mil o nmero total de mortos em TODOS os
campos de concentrao alemes. Este nmero, aparentemente alto,
insignificante no confronto com o que sucedeu no "Arquiplago
Gulag", onde pereceram, pelo menos, 12 milhes de internos, segundo
Alexander SOLJENITSIN e dezenas de historiadores confiveis.
4 - David ERVING, renomado historiador revisionista ingls,
inmeras entidades de todo o mundo, inclusive dos Estados Unidos,
ofereceram polpudos prmios a quem comprovasse a existncia de uma
nica cmara de gs no complexo prisional alemo. At hoje, ningum
se abdicou ao recebimento dos prmios oferecidos, apesar da propalada
inquestionabilidade do Holocausto.28
5.3 - A Igreja Catlica em face ao Holocausto

Apesar de Hitler no ser praticante de nenhuma religio, jamais


deixou de referir-se a Deus e invocar sua proteo em seus discursos.

Por vrias vezes afirmou que o cristianismo era necessrio ao homem e


moral da sociedade. Enquanto o judaico-bolchevisino fechava 10 mil
igrejas na Unio Sovitica e assassinava um nmero superior a 7 mil
sacerdotes, o Fhrer alemo no fechava sequer uma igreja na
Alemanha! Tampouco foi impedido qualquer servio religioso ou ato

28 A Reviso - Editora e Livraria Ltda. instituiu em 2 de maio de 1994, durante


entreusta concedida por mim no Hotel Continental de Porto Alegre, um Prmio

Esclarecimento no valor de CrS 6 milhes, primeira testemunha ocular judaica que


provasse a existncia de cmaras de gs e a morte de um nico judeu atravs do
alegado processo Ningum se habilitou ao prmio. (NA.)
89

litrgico. As Igrejas crists (catolicismo e protestantismo) receberam


subvenes oficiais do Estado nacional-socialista de 1933 a 1945. Essas
verbas mantiveram sempre valores ascendentes, subindo de 130 milhes
de marcos em 1933, para 700 milhes em 1944. Alguns poucos

sacerdotes presos - como Karl Leisner e Bernhard Lichtenberg,


beatificados em 1996 pelo Papa Joo Paulo II -, foram, antes, julgados
e condenados por crimes contra o Estado, rigorosamente previstos em
lei.

O Governo de Hitler manteve sempre cordiais relaes com o


Vaticano e respeitou sua neutralidade quando da ocupao da Itlia.
Sabia, evidentemente, que o Vaticano possua uma rota de fuga para os
judeus que decidiam emigrar da Alemanha e dos pases por ela
ocupados. Jamais permitiu que fossem violados mosteiros e igrejas para
efeito de buscas. Com destino ao Brasil chegaram a vir 959 judeus de
uma leva de 3000 pretendida pelo Vaticano. No foi por culpa de Pio
XD que o processo migratrio no se completou. Tal como ocorrera

com o rei de Portugal que recebera os "marranos" espanhis para logo


depois se arrepender, tambm Getlio Vargas se deu conta de que

cometera asneira.29

O Papa Pio XII, como h de acontecer com todo neutro que se


preza, oferecia rotas de fuga tanto para os judeus como para os
alemes (ou nazistas, como queiram).

Hoje, uma das partes beneficiadas no reconhece o trabalho daquele


eminente Pontfice em seu proveito. Concita catlicos brasileiros a pedir
a no beatificao de Pio XII "antes que chegue a seu termo o
estudo

da

documentao

Vaticana,

realizada

pela

comisso

conjunta de experts judeus e catlicos" isto mesmo, prezado leitor!

Os processos de canonizao da Igreja catlica no dependem mais de


seus doutores! S podem chegar a termo com o aval judaico!
Uma das principais razes por que os judeus no toleram Sua

Santidade, o Papa Pio XII, se prende ao fato de que o Chefe Temporal


da Igreja concordava em gnero e grau com o que pensava Hitler sobre

29 Vide a obra "O Cristianismo em Xeque", de Srgio OLIVEIRA, publicada pela


Reviso - Editora e Livraria Ltda. (N.A.)
90

a "menina dos olhos do povo eleito": o bolchevismo. E tambm -, este

o mais grave "pecado" de Eugnio Pacelli: o papa nunca comentou


algo sobre o pretenso holocausto. Se tambm silenciou por faltar

motivo para comentar! Pode algum, que no tenha o crebro afetado


por lavagem, portanto de s conscincia, imaginar que Sua Santidade
fosse silenciar diante de to inslita acusao de massacre (6 milhes s

de judeus) em campos de prisioneiros onde haviam catlicos e pessoas


das mais variadas religies?
Com respeito ao judaico-bolchevismo, Hitler disse:
"Se o judaico-bolchevismo com sua profsso de f marxista
tomar as rdeas da humanidade, no haver mais homens
sobre o planeta, o qual voltar ao vazio de milhes de anos
atrs..."

Sua Santidade, o Papa Pio XII, por sua vez, declarou na Encclica
"Mit Brennende Sorge":
"A Alemanha luta por seus amigos e por seus inimigos, pois se

o fronte do Leste cair, a sorte do Ocidente estar selada."


Pio XII era dentre todos os chefes-de-Estado neutrais, o mais bem

informado. Por qu? simples. Os Estados neutrais mantinham


embaixadas e, quando muito, cnsules nas grandes cidades. O Vaticano
possua dezenas de sacerdotes nas grandes e mdias cidades e pelo
menos um representante em cada cidade de pequeno porte, em cada

lugarejo por mais ermo que fosse! O mesmo acontecia na Polnia,


maciamente catlica, onde teria se desenrolado o drama maior do
Holocausto! Seus informantes eram dezenas de milhares!
O mesmo que foi dito pelo o Dr. Roger Dommergue Polacco de
MENASCE em relao ao "silncio de Heidegger", pode-se inferir com

respeito ao silncio de Pio XII: "SUA SANTIDADE NUNCA DISSE

NADA, SIMPLESMENTE PORQUE NO HAVIA NADA A DLZERI"


O "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil" traz uma
informao

que

no

deixa dvidas com


91

respeito

origens

da

aproximao (ou seria "capitulao"?) da Igreja Catlica com/para com


o judasmo. Consulte-se o texto de pgina 60 (j transcrito
anteriormente, em parte):

"AGUSTEV BEA (1881-1968), alemo nascido em Baden,


que iria um dia tornar-se o reitor do Pontifcio Instituto Bblico
e depois cardeal de Roma, foi editor do peridico 'Bblica'
(1930-1950), alm de pertencer a uma dezena de organismos
internacionais. Biblista de renome, ele dominava 9 idiomas,
entre os quais 'o hebraico' e o portugus.
Aps a guerra, baseando-se em seus estudos bblicos e
teolgicos desfez a imagem convencional do judeu e do
judasmo e lutou para que fosse corrigida a interpretao que
coloca a culpa da crucificao sobre os judeus.
Este seria o homem que, em contato com os papas que se

seguiram a Pio XII no Vaticano, seria escolhido mais tarde


como presidente do Secretariado para a Unidade dos Cristos.
Seu papel no dilogo inter-religioso foi um dos mais
marcantes."

O texto em foco evidencia que o cardeal Agustin Bea s comeou


a obrar no que pretendia depois da morte de Pio XII, o Pastor

angelicus, na lista de So Malaquias. Tendo apresentado um projeto


em 1961, o qual foi revisto inmeras vezes e outras tantas retirado de
discusso, este acabou includo na pauta da duodcima sesso conciliar
em 19 de novembro de 1963. (Cf. "Guia para o Dilogo CatlicoJudaico no Brasil", p. 63)
O que a citada fonte no informa.

- Augustin Bea foi um dos maons mais proeminentes de sua


poca, tendo alcanado o grau 33 na.organizao sucessora da "Fora
Misteriosa" de Herodes Agripa I e Hiram Abiud;
- Conforme revelou Nossa Senhora, em Necedah, WisconsinEUA, a Maria Ana van Hoof, "Agustin Bea era o principal
representante da besta apocalptica infiltrada no Vaticano";
- Bea era "judeu convertido" (de sobrenome Behein),
92

- Juntamente com os cardeais Casarolli, Benelli e Villot (os


carrascos de Joo Paulo I), integra a lista dos prelados veementemente

denunciados sua poca pelos profetas e profetisas marianos;30


Se as revelaes de Nossa Senhora fossem acatadas, o cardeal

Agustin Bea, hoje to referenciado pelos judeus, teria passado a


integrar a lista dos anti-cardeais, imitando o que ocorre em relao aos
papas que prestaram desservio Igreja Catlica.

O movimento pr-judasmo liderado por Agustin Bea e que


ganhou fora graas ao ingresso de mais de 120 altos prelados da
Igreja - e principalmente do Vaticano - na maonaria, conforme

denncia dos bispos autores de "Compl contra a Igreja", do padre


Antnio van Rixtel S.C.J em "El Testimonio de Nuestra
Esperanza" e pelas inmeras revelaes dos profetas e profetisas
marianos (como, por exemplo: Sor Ana Catalina Emmerick, Beata
Ana Maria Taigi, padre Estevo Gobbi, Akita e nas localidades de
El Escoriai (Espanha), Medjugorje (Crocia), Phoenix (Arizona),
Bayside (Estados Unidos) e dezenas de outros), conseguiu abafar em
boa parte as denncias e apelos da Santssima Virgem, levando a cpula
diretiva do catolicismo a renunciar o passado da Igreja, cometer
inominveis heresias, enfim, submeter-se a seu mais ferrenho e
tradicional inimigo.

A consulta ao "Guia para o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil"


e s deliberaes da "K Assemblia Anual da Comisso Nacional de
Dilogo Catlico-Judaico" prova de forma cabal e inconteste que o
fenmeno das Virgens que choram sangue (Medjugorge - Crocia,
Ccero - Illinois - Estados Unidos, por exemplo) decorre muito mais
em funo do que se passa na cpula da Igreja Catlica, e no por
culpa de seus fiis.

Srgio OLIVEIRA, em "O Cristianismo em Xeque", e o padre


Antnio van RIXTEL, em "El Testimonio de Nuestra Esperanza" (obra
ampliada com a colaborao de B. Caviglia CAMPORA, sob o titulo de
Vide a obra "Anticristo!", publicada em St. Louis, Missouri. (Pedidos. Box 712 63.188 - USA.) Tambm "Tereer Milnio - El Mistrio dei Apocalipsis". de B.
Caviglia CAMPORA & Antnio van RIXTEL, Montevidu, Campora, s.d. (NA.)
93

"Tercer Milnio - El Mistrio dei Apocalipsis"), chegam idntica


concluso por linhas transversas. O primeiro, examinando fatos da
realidade presente, noticiados pela imprensa, e o segundo, interpretando
o livro do Apocalipse antigas profecias (como a de So Malaquias) e as
revelaes dos profetas e profetisas marianos: o prximo Papa, desde
que o Vaticano no reveja sua politca em voga, ser um "judeu
convertido" - o arcebispo de Paris, Jean Marie Lustiger (ou
Lustinger). Isto ocorrendo, o mundo caminhar inexoravelmente para
o "Final dos Tempos" ("Parusia"), com conseqncias terrveis para a
humanidade. (No cabe aqui estender explanaes sobre as teorias
milenaristas (ou milenistas), pois isto resultaria na transformao
deste ensaio em um calhamao de vrias centenas de pginas. Existe
uma bibliografia especializada ao dispor dos interessados em
aprofundar-se no assunto. Recomendam-se, dentre outras, as obras de
Olivo CESCA e de outros autores publicados pela Editora Myrian, de
Porto Alegre-RS.)

Voltando ao tema deste subitem - "A Igreja catlica em face ao


Holocausto" -, cabe tecer mais algumas consideraes. O leitor h de
concordar com a opinio externada algumas pginas atrs, quando se
disse que o Papa Pio XII foi o chefe-de-Estado mais bem informado
durante o curso da Segunda Guerra Mundial. A Igreja catlica possua
um grande nmero de sacerdotes tanto na Alemanha quanto nos pases
ocupados, exceo da Rssia ortodoxa. Por ocasio dos
"julgamentos" de Nuremberg, nada melhor para os Aliados do que
fundamentar suas acusaes em depoimentos de pessoas, organizaes

e/ou Estados neutrais. evidente que esses testemunhos, livres de


comprometimento, depurados de tendncias ideolgicas, de simpatias
para com uma das partes, teriam um significado muito mais proveitoso
para os resultados que os julgadores pomposamente alardeavam. (O juiz
Robert H. Jackson, delegado do presidente Harry S. Truman,
declarara no ato de abertura daquele Tribunal: "Os crimes so crimes,
seja quem for que os tenha cometido!" (In: "O Julgamento de
Nuremberg", de Joe J. HEYDECKER e Johannes LEEB, Lisboa, bis,
1967, 6. ed., p. 78).

Impedindo que sacerdotes catlicos, membros da Cruz Vermelha


94

Internacional e uma srie de "testemunhas inconvenientes" fossem


arroladas pela defesa dos rus, aquele "tribunal" transformou-se numa
pantomima,

num

"linchamento"

com

sentenas

predeterminadas,

fossem quais fossem as evidncias.


O Papa Pio XII foi a principal via de sada para os judeus
desejosos de emigrar da Europa conflagrada.

Comprovam-no

os

prprios judeus, como Avraham MILGRAM em "Os Judeus do


Vaticano" (Rio de Janeiro, Imago, 1994).

Centenas, talvez milhares de sacerdotes catlicos colaboraram com

Pio XII nessa difcil e arriscada empreitada. Um deles foi o abade


Pierre, figura internacionalmente conhecida por sua obra religiosa e
humanstica. Tanto assim, que foi indicado para o Prmio Nobel da
Paz de 1991. Este sacerdote notvel e de conduta ilibada, de uma hora
para outra foi jogado no Inferno!^

95

Padre francs fala sobre

holocausto
Paris - Abade Picrre, o mais

eu no posso me livrar disso",

Frana, provocou ontem uma


nova tempestade de crticas ao
reiterar seu apoio a um livro que
questiona o Holocausto.
Choveram ataques ao padre
catlico de 83 anos quando ele
insistiu que havia quebrado um
tabu e ajudado os franceses a verem com maior clareza. O rabinochefe da Frana, Joseph Sitmk,

jornal Lc Monde,
Abade Picrrc. que continua
com uma defesa sem trgua dos
pobres c foi indicado para o Prcmio Nobcl da Paz de 1991. tem
sido apontado por anos cm pesquisas como a pessoa mais popular da Frana,
A tempestade comeou na scmana passada quando ele apoiou

popular defensor dos pobres da

externou preocupao sobre uma

ressurgncia do anti-semitismo.

disse Kouchncr num artigo n

o filsofo Roger Garaudy, um

amigo de longa data, por seu li-

"0 tabu acabou. Voc no


ser mais chamado de antijudeu

vro "Os mitos fundadores da poItica israelense",

Assuntos Humanitrios, o chamou de padre Quixote e o acusou de usar seu nome para ajudar uma causa vil.
"Voc me angustiou, padre, e

era um exagero,
Ele afirmou que os judeus foram vtimas de bombardeios,
marchas foradas, fome e epidemias, mais do que de um exter-

ou anti-semita por dizer que um


judeu desafinou"*, afirmou o abade Pierre ao esquerdista dirio
Liberation.
Bernard Kouchner, um antigo
amigo e popular ex-ministro de

Garaudy nega a crena geralmente aceita de que seis milhes


de judeus foram mortos durante
a Segunda Guerra Mundial e disse que chamar os crimes nazistas de genocdio ou holocausto

mnio sistemtico.
Garaudy. um cx-catlico que
se converteu ao islamismo de
pois de ter sido expulso da lide
rana do Partido Comunista, ar
gumenta que Israel usou "o mito
dos seis milhes de judeus ex
terminados"" para construir seu
Estado c justificar ataques con
tra palestinos.

Jornal "Dirio Popular" - Pelotas-RS

96

\,

Abade Pierre troca a


Frana pela Itlia
levanta dvidas sobre a cren

Paris - O abade Pierre, um


padre idoso sucessivamente

a amplamente aceita de qu

eleito o homem mais popiilT

seis milhes de judeus foram


mortos por nazistas na Segun

da Franca, deixou o pais, tF"

da Guerra Mundial]

vez para sempre, depors de

uma controvrsia sobre s"

A revista afirmou que o aba


de escreveu uma longa carta ao
primeiro-ministro israelense,
Shimon Percs, de seu monas
terio italiano. E o cardeal Lus-

i que

lote"
levanta dvidas sobre o Holo
causto

Uma cpia adiantada da PeIcrin Magazine, disponvel on


tem, afirmou que o velho pa
dre catlico est vivendo num
monasterio benedetino em Pdua, norte da Itlia, desde o
incio de maio.

"Eu tenho sofrido muito.

Muito. Os ataques a que tenho


sido.submetido tm sido inter
minveis", disse ele revista,
que chega hoje s bancas.
Abade Pierre, 83 anos, se
viu cm meio controvrsia no
ms passado quando apoiou
seu amigo Roger Garaudy,
cujo livro Os mitos fundado
res, das polticas israelenses

tiger. arcebispo de Pans,~


aconselhou a se mantcT em si-

lncio depois do caso


dv. para no aumentar a pole
mica.

O padre catlico planeja ir

a uma comunidade de emas


em .Zermatt, Sua, cm 1* de
junho, onde permanecer por
trs semanas. Depois, ele re
tornar ao monasterio Praglia
nas proximidades de Pdua.
"Na minha idade, eu no
descarto terminar meus dias
neste local. Mas isto fica por
conta da graa de Deus", dis
se. AE-REUTER

Pelotas, RS Quinta-feira, 30 de maio de 1996

Eis, prezado leitor, o porqu de muitas pessoas se acovardarem

ante o "mito do Holocausto". Externar opinio contrria ao "dogma"


judaico, retira do Paraso, num piscar de olhos, mesmo personalidades

de renome, para jog-las no fogo do Inferno!

permitido, e at aplaudido, duvidar da existncia de Deus, como

ocorreu no "paraso judaico-bolchevista", mas terminantemente

proibido duvidar do Holocausto!


Por terem cometido esta "heresia inominvel" contra os interesses

judaico-sionistas, Sua Santidade, o Papa Pio XH, tem sua beatificao


97

obstaculizada, e o abade Pierre, de candidato ao Nobel da Paz,


transformou-se em exilado, em personagem non grata, execrada pela

"imprensa imperial", criticada inclusive por aqueles que deveriam


defend-lo. (Aqui aparece, evidentemente, o "judeu convertido", Jean-

Marie Lustiger, demonstrando que ante a presena do interesse


judaico, "cessa tudo que a antiga musa canta")
Com respeito ao Holocausto, voc leitor cristo - e, sobretudo,

catlico - tem um entre dois caminhos a seguir: ou fica com o silncio


de Pio XII e a opinio manifestada pelo abade Pierre, ou perfila-se
entre os que assimilaram a semente plantada por Agustin Bea.

98

CONCLUSO

O poder judaico inconteste!

Comprova-o

silncio

submisso

dos

grandes

meios

de

comunicao de massa internacionais em torno do crime contra a


humanidade de propores giganteecas, ou seja,

a "engenharia

social" levada a cabo pelo judaico-bolchevismo, que ceifou dezenas de


milhes de "insetos daninhos" em nome da montagem de um "paraso
terrestre" no aqui e agora. Comprova-o o silncio ante o barbarismo e
as loas tecidas queles que proclamaram a "morte de Deus"

cognominaram a religio de "pio do povo".

Comprovam-no os espetculos montados em torno das eleies

americanas, nas quais os candidatos dos dois grandes partidos no


fazem outra coisa seno dar testemunho de sua servido internacional
causa judaica, porque esto perfeitamente cientes de que a "imprensa
imperial" decisiva para as vitrias e as derrotas.
Comprova-o o servilismo dos governantes de Estados s regras dos
condutores da poltica econmica internacional, transformados em

simples mandaletes do FMI e do Banco Mundial, impondo a seus


prprios povos sacrifcios inauditos e alienando o patrimnio nacional
em desprestgio aos que construram no passado e pouco se importando
com o pauperismo das geraes futuras.
Comprovam-no

os filmes produzidos

por estdios judaicos,

dirigidos e estrelados por atores judeus, promovendo a liberdade de


expresso pornogrfica (por exemplo:

"Os

Sete Minutos"

e o

recentemente "oscarizado" "O Povo contra Larry Flint"), enquanto


tentam proibir a livre circulao de obras histricas.
99

Comprova-o a realidade social dos dias de hoje, com sua inverso


de valores, desagregao da famlia, disseminao da droga e da
violncia, da promiscuidade sexual, do sexo bizarro, da pornografia, da
individualidade

egostica,

das

extravagncias

no

vestir,

do

consumismo... Qual o motor de tudo isso? O nacional-socialismo

alemo? A Igreja?

Se o

caos prospera

sobre

ordem,

se

individualismo substitui a solidariedade, se a imoralidade se sobrepe


aos bons costumes,

se a zoeira ensurdecedora toma o lugar da

verdadeira msica, se a arte prostituda desbanca o harmnico e o belo,


se os valores materiais substituem os valores morais, de quem a
culpa? Do nacional-socialismo alemo? Da Igreja? Quem , afinal
de contas, o promotor de tudo isso?

O poder judaico inconteste! Ele transformou o mundo nesta


segunda metade do sculo XX, de modo to drstico, to perturbador,
que as previses do Apocalipse e dos profetas cristos parecem
encaminhar-se para um breve desfecho.
O momento presente convida reflexo profunda. Certamente no

o faro aqueles que entendem que o progresso cientfico e tecnolgico,


as mudanas de costumes, a entronizao de novos dolos - quem sabe,

deuses?! -, resultou benfica. Estes seres perfeitamente "treinados", j


no pensam. A mdia pensa por eles. ("- Como vou duvidar do

Holocausto depois que assisti o filme do Spielberg?")

Esto concitados a refletir aqueles que ainda acreditam na vida


eterna; aqueles que sabem que o viver terreno simplesmente um pouco

mais que zero. O usufruir do hoje como se no houvesse amanh,


filosofia de vida dos imediatistas, da cigarra daquela fbula de Esopo.
No pode seduzir os cristos, sob pena de trocarem a eternidade pelo
quase nada.

Se os fiis do catolicismo tm o dever de examinar a profundeza de

suas conscincias, muito maior razo de faz-lo tem o corpo eclesistico


da Igreja, pois ali esto os pastores que conduzem o rebanho de Cristo
por entre obstculos e tentaes. Eles tm obrigao de conhecer o
caminho; discernir nas encruzilhadas a rota correta;

desviar dos

sumidouros; fazer-se de surdos ante o canto das sereias...


Joo Paulo II escolheu o ano de 1999 para que os catlicos
100

refletissem sobre Deus-Pai, e que a humanidade contempornea desse


ateno a um dos maiores problemas de seu tempo: o desemprego.
Eis uma interessante questo para debate por parte da Comisso
Nacional de Dilogo Catlico-Judaico!

Quem sabe no propor uma investigao sobre as razes do


pleno-emprego da Alemanha nacional-socialista e do flagelo do
desemprego neoliberal?

Na "IX Assemblia Anual da Comisso Nacional do Dilogo


Catlico-Judaico" as deliberaes foram todas elas lavradas num
mesmo teor: "Que a CNBB faa isto... Que a CNBB faa aquilo...
Que a CNBB faa aquiToutro... Que as Edies Loyola..."
A primeira medida que se impe, no queiram os catlicos admitir

sua subservincia, NO FAZER NADA DISTO, DAQUILO e


DAQUIUOUTRO!

A segunda medida , quando voltarem a sentar-se diante do esperto


interlocutor, exigirem igualdade e reciprocidade. A cada exigncia de "a
CNBB faa isto", contrapor "os judeus faam aquilo".

No captulo inicial foram sugeridas vinte e cinco questes


hipotticas a serem colocadas mesa. Os membros catlicos faam o

seguinte teste de bons propsitos: selecionem cinco dentre elas e


proponham inclu-las dentre as deliberaes do prximo encontro.
No precisa jogar pedras de bzio, ler cartas de taro ou decifrar

horscopo, para prever exatamente o que iria acontecer.


Os judeus imediatamente se levantariam de seus assentos e diriam
em coro:

"- No dialogamos com anti-semitas!

Acabaria naquele instante o Dilogo Catlico-Judaico no Brasil.


Se Esopo fosse vivo ainda hoje, com a sua proverbial irreverncia,
intitularia esse dilogo, com ares de quiproqu ou pera-bufa, de "O
Asno e a Raposa".

Infelizmente, o que est em jogo no se presta a brincadeiras. No


se enquadra no mundo encantado dos mitos e das fbulas. A "besta
apocalptica" tem em mira retirar de Deus e transferir para Satans. O
apstolo Joo, os profetas cristos do passado e os profetas e profetisas
marianos dos ltimos tempos, tm alertado sobre os eventos
101

antecessores da Parusia. Tudo o que est ocorrendo se encaixa


perfeitamente na caminhada para o abismo que seria coordenada pelo
anti-Cristo.

Aos catlicos resta a reflexo e a deciso sobre o

seu destino.

Deixar-se levar cegamente tambm pecado, porque o ser humano


dotado de livre arbtrio. Peca-se por ao, mas tambm por omisso.
Jesus Cristo preveniu reiteradas vezes de que Satans se veste com pele
de cordeiro para lograr os incautos...

De que lado se deve ficar nesta encruzilhada do destino?


Com Jesus Cristo, os Santos Apstolos, os 75 Papas santificados,
os Doutores da Igreja, o Evangelho, as Encclicas, as deliberaes dos
Conclios (notadamente o III de Jerusalm, os mrtires da Igreja... ou
com a "Igreja renovada segundo os 'novos tempos1?"

102

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106

NOMES
Abade Piore, 9, 26, 96, 97, 98

Abraham Stem, 58

CITADOS
D

Darcyy Riibeiro, 52, 53

David Irving, 9, 89

Abraham Milgran, 74, 95


Abraham Stem, 74

Chapultepec, 8
Donald Martin, 9

Adolf Hitler, 79, 89, 90 91

Dzerzhinsky, 68

Abrao, 62

Akita, 14, 93
Aldo Dami, 9

Dorothy Stuart-Russel,9

Alesander Soljenitstn, 9, 89

Alexandre Bormett, 9

Alger Hiss, 68
Anna de Seredni, 14
Arago, 24

Apstolo Joo, 30
Antnio Van Rixtel, 93

Arcebispo MKoslowski, 21

Arrio, 24

Agustin Bea, 13,81,92, 98

E
Edith Stein, 26

Eduardo Arroyo, 9
Emil Aretz, 9
Ernst ZndeL 9
Erwin Schnbom, 9

Estier, 68,74

Aurlio Buarque Holanda, 48

Franoois Duprat, 9
Franeois MitUrand, 80

Barrabs, 60
Beatriz Kushnir, 24
Bela Khun, 14

Beata Ana M Taigi, 93


Betnia, 14

Benediit Kautsky, 85
Bria,68

Bemard Lichtenberg, 90
Bnai Brith, 8, 7L 82

Bemard Kouchner, 94
Bispo Anselmo, 37
BiIlClinton,43

Boleslau, 24

Bradley Smith, 9

Cardeal Josef Glemp, 25


Cardeal Cassaroli, 43, 93
Cardeal Benelli, 43,93
Cardeal Villot, 43,93
Cardeal Adiille Ratti, 61
Cardeal Jean M Lustiger,80,
94, 97 e 98.
Cannela Negri, 14
Castela, 24
Claude Bertin, 86

Janson,19

Jacques Chirac, 80
fernimo Dominguez, 10

JoSo Andrades Carvalho, 66


Joo Francisoo Lisboa, 25
Joaquim Bochaea, 9

Joe J. Heydegger, 87
John Strugall, 47
Johannes Loeb, 87
Josef Guinsburg, 9
Judas, 30

Jules Isaac, 8t

F.J.P. Veale, 9

B. Caviglia Campora, 93
Bar Kohba, 14,24, 64,68, 74

Jaoob Timmemunn, 85

Jaime Sirotski, 25

Julus e Etel Rosenberg,68

Augustin App, 9

Jaoob Golos, 68

Jacob Rabbi, 23, 77, 79

Fred"LeuditerJr., 88

Frei Leonardo Martin, 45


Friedridi Engels, 68

G
G.J. Burg, 84

GeorgFranz-Willing,9

K
"K"-KarolWotiU,37

Karl Leisner, 90
Karl Marx,68
Karl Otto Braun, 9
Katz,19
Kamedy, 43
Kneiwitz,19

Gerstein,86
Grossmann, 85
Getlio Vargas, 74, 90

Knigkiesen, 19

Gro-Lama, 34, 35
Gro Rabino de Roma
Elio Toaf 44, 79

Lzaro, 29
Lun,68
Leon' Jiek, 85
Leon Degrelle, 9

Giovanni Bosco, 35

Gregrio de Matos, 25
Gustavo Barroso, 25,65.7L 73

H
Harry Elmer Bames, 9
Harry Salomon Truman,94
Henri Hajdenberg, 80
Henry Roques, 9, 84
Herodes Agripa, 92

Hiram Abiud, 92

Hugo Schlesinger, 45

I
IgorBenson, 9
Irm Isabel S.Wilken, 45
Irm Judite P. Mayer, 45
Ivo Lorscfaeiter, Dom, 19,55
Ivo Omcanin, 9

107

Leon Trotski, 68

Limbert,

Lmdon H.Larouche, 8,9

Louis Darquier, 9
Louiis C.Kilzer, 9
Lucas, 30

Sor Ana Catal.Emmeriick^3

Rabino Henry Sobel,45,47,48

Madonna, 28

52,63,71

Manuel Boeckman, 75

Rabno Michael Leipziger,45

Mardoqueu, 68
Maria Graf-Suter, 14

48,63,71

Maria Ana von Hoof, 92

Rabino de Roma, 36

Martin Heidegger, 83

Raanirovich, 19

Maurice Bardeche, 9
Menahin Beguin, 58, 74

Richard Nixon, 43

Michael Jackson, 28
Mons.Agpello Dantas, 78,79
Mons.Olivier Berranger, 80

Mons.Otvio Michelini, 14
Morton Sobel, 68

Sor Faustna, 13
Sor Lcia, 13

SorMildredNeuzil,14
Stlin,43,68

Reverendo '.B.Prainatis, 21

Sverdov, 19

Ridiard Verall (Harwood), 9

TedO'Keefe,9

Ripfkiin, 19
Robert Debault, 9

Teresa Musco, 14
Teresa Neumann, 14,

Robert Graetz, 65

TheodorHerzl,52,65

Robert Faurisson, 9,83


Robert H. Jackson, 94

Roger Dommergue Pollaco

SorElenaAiello,14

This Christofersen, 9
Tom Marcellus, 9

deMenasce,9,82,84,85,87,91

RogerGaraudy,9,96,97

Nero, 14

Rooosevelt, 43

Vogel, 19

Olvio Cesca, 94
Oswald Rufeisen, 9

S.E.Castan,7,8,9,10,13,14,15,88

Otto Remer, 9

Salvador Borrego, 9

Padre Ambrsio F. Ferro,23,78


Padre Andraos Salama, 35
Padre Andr de Soveral, 23,78
Padre Estevo Gobbi.10,11,12,
13,14,93

Padre Humberto Porto, 45


Padre Ilrio Mazzarolo, 45
Padre Joaquiim Salvador, 45
Padre Leo Persch, 8,10,11,13
Padre Mrio Colombo,45
Padre Pio San Giovanni, 13
Papa Joo Paulo 1,34,43,44
Papa Joo Paulo II, 30,33,34,36
37,42,48,90,100

Papa Paulo VI, 43,44,79

Papa Pio XI, 61


Papa Pio XII, 22,26,44,74,90,
91,92,94,95,97,98
Papa Bento XIV, 23

Papa Gregrio XIII, 23


Papa Sixto, IV, 23
Papa Sixto V, 23
Patrcia Talbotl Borrero, 14

PaulJbhnson,59
Paul Rassinier, 9,8?

PaulRiisKnuen.9
Pilatos,60

Vassula Ryden, 10,11,12,14,26


Viisconde de Taunay,25

Walter Beveraggi-Allende,9

Salomon, 74
SamDickson,9
Sto.Agostinho, 19
Sto.Atansio, 19,67

Walter Saiming. 9
Wilhelm Stglich, 9
Woinstein, 19

S3o Bernardo, 19,67


So Cirilo, 19,67

Sto.Andr de Lucena, 23,69


Sto.Andr de Riinn, 23,69

Zakis,9
Zdenko"Jim"Singer,14

So JoV), 62

Ziskyn,19

So Joao Crisstomo, 19,67


So Domingos de Saragoa, 23, 69
So Hugo de Lincoln, 23,69
So Jernimo, 19,67
So Mateus, 12,62

So Joannet de Colnia, 23,69


So Nino de Ia Guarida, 23,69
So Pedro, 30,34

Sto.Isidoro de Sevha, 42,44


So Malaquias, 61,92
So Marcos, 62
So Lucas, 62
Sto-Estevo, 24
So Simo de Trento,23,69

So Wemer de HesseL 23,69


Satans,8
Srgio Oveira.15,19,41,43,46

59,68,93

Simo o Mago, 24

108

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