-Dualidad de mundos,superada mediante la dualidad materiaforma y otras parejas de conceptos..

Platn afirma que existen dos mundos: Uno compuesto por las ideas conocido como
mundo ideal, y otro compuesto por las copias creadas que se podran tratar de una
representacin de lo que conoceramos como ideas perfectas. Aristteles define esto como
(forma) a lo perteneciente al mundo de las ideas, y (materia) referido al mundo material.
A diferencia de que Platn piensa que los sentidos son el comienzo del mundo ideal,
mientras que Platn piensa que es el fin sin buscar nada mas all. Adems del choque que
produce el idealismo de Platn tan racional frente al empirismo de Aristteles.
Mundo Sensible: Caballo, Edificio,....
Mundo Ideal : Idea de caballo, Idea del plano del edificio,...

-Clasificacin de los tipos de conocimiento: Diferencias entre

ambos autores.
-Teora del conocimiento basada en la reminiscencia, frente a una
filosofa centrada en la astronoma y las Matemticas.
Ambos defienden que detrs de las cosas se encuentra algo ms, conocido como esencia. Platn
relaciona a esta esencia como Idea y Aristteles lo asocia a Forma. Ambos estn de acuerdo con
el conocimiento racional y al uso de la propia razn para defender sus ideas, por lo que ambos
estarn en contra de las ideas de los Sofistas. En definitiva para Platn el verdadero conocimiento se
encuentra a travs de las ideas, y para Aristteles se encuentra en una tesis universal de las
Formas.

Por otro lado, las diferencias podran resumirse de la siguiente manera:

Mientras que para Platn la esencia existe en un mundo separado (el mundo de las Ideas),
Aristteles afirma que las esencias separadas de las cosas no pueden ser verdaderas esencias, por
lo que stas tienen que estar en la cosa misma, formando una parte constitutiva de la misma (es
lo que Aristteles llama forma, que es inseparable de la materia.
Mientras que Platn desprecia el conocimiento sensible pues no se puede alcanzar la verdad a
travs de los sentidos, Aristteles piensa que son el comienzo de todo conocimiento. No se puede
llegar a conocer la esencia de las cosas si no se toman los datos de la experiencia como punto de
partida.
El idealismo racionalista platnico y el realismo empirista aristotlico chocan tambin en el tema
de las ideas innatas. En su defensa de la reminiscencia, Platn se convertir en uno de los
primeros filsofos que defendern la existencia de ideas innatas. Frente a esto, Aristteles
negar la existencia de tales ideas. Sin la experiencia sensible previa no es posible, como
decamos antes, ningn tipo de conocimiento.

Establecimiento de un Rgimen poltico utpico, frente al estudio riguroso de lo bueno

y lo malo de cada sistema.
Platn (427-347 a.J.) fue el maestro directo de Aristteles quien entr en la Academia a los diecisiete aos y no la abandonara hasta
veinte ms tarde. Es obvia la importancia de la influencia que ejerci el ateniense sobre su discpulo.
La tica de Platn se basa en la idea de que la parte racional del hombre debe de controlar los apetitos e inclinaciones del individuo;
el conocimiento de lo que es la virtud lleva al hombre a la vida buena y a la felicidad. Esta felicidad alcanzada por el ejercicio de la
virtud no puede serle arrebatada al sabio por nadie. Aristteles tomar la idea platnica de que la esencia del hombre es su ser
racional y definir la virtud como la actividad del alma acorde con la racionalidad que hace al hombre feliz. Disienten ambos autores,
sin embargo, al considerar el lugar que juega la vida material para alcanzar la vida buena. Mientras que Platn cree que la felicidad es
una actividad del alma racional y que nada material puede perturbarla, Aristteles se decanta por una posicin ms realista y sostiene
que aunque la felicidad proviene de la virtud los bienes materiales pueden sustentarla mientras que la carencia de posesiones puede
destruir la felicidad del hombre virtuoso.
La teora poltica utopista de Platn tanto de La Repblica como de Las Leyes asume el modelo de la polis como unidad poltica
acabada. Esta valoracin positiva de la polis como modelo poltico que en caso de sobrepasarse en tamao pierde sustantividad
poltica es mantenida por Aristteles en su Poltica (literalmente asuntos de la polis). Por otro lado la idea fundamental de La
Repblica de Platn es que es mejor que gobiernen los mejores; su discpulo admite que el mejor sistema poltico es aquel en donde
el mejor gobierne (monarqua) y tras este sistema el segundo mejor es aquel en donde los mejores gobiernen (aristocracia) pero frente
a Platn Aristteles da muestra de su realismo cuando afirma que aunque la monarqua y la aristocracia son los sistemas mejores
tericamente en la praxis existen multitud de sistemas mejores que dependen del contexto en donde se pretendan implantar. Platn
abogaba por una utopa nica mientras que Aristteles admite que los sistemas polticos mejores en la prctica dependen del tipo de
ciudad a regir.
En la utopa platnica los filsofos-guardianes viven sin propiedades: todo es comn entre ellos; con esto quera fomentar Platn la
cohesin social de la polis. Aristteles no se mostrar favorable a esta idea ya que el comunismo crea desidia y desocupacin de los
asuntos pblicos pues lo que es comn a todos no es atendido por nadie. Aunque Aristteles se opondr al comunismo de Platn
reformular la teora platnica para hacerla ms factible; la defensa aristotlica de un reparto proporcional de la riqueza para que no
existan ciudadanos pobres ajenos a la vida ciudadana y la consiguiente importancia que concede Aristteles a la clase media tienen la
misma finalidad que el comunismo platnico: evitar las desigualdades econmicas insalvables y asegurar la estabilidad de la polis,
pero busca este fin de un modo ms pragmtico y menos utopista que la propuesta platnica.