El Fruto del Espritu

"Ms el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,

bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley"
Glatas 5:22,23
El primer lugar, el fruto es del Espritu Santo. En ningn momento Dios llama
al creyente a producir este fruto por un esfuerzo humano. Es el Espritu Santo
que entra en lo subconsciente e inconsciente de la persona (donde la misma
persona no puede llegar) y va limpindolo. Corrigindolo, reorientndolo. Lo
importante en este proceso es que el creyente deba colaborando con el
Espritu Santo. 2 Co 3:18.
El segundo lugar, este fruto no es instantneo. El Espritu Santo a travs de
un proceso va desarrollando este fruto en nuestra persona. El uso de la
palabra metamorfosis en 2 Co 3:18 y Ro 12:3, nos demuestra que el cambio
es gradual y no instantneo.
El tercer lugar, el fruto del Espritu Santo es permanente mientras los dones
son temporales. El fruto del Espritu Santo que es el amor no solamente
durar este tiempo sobre la tierra, sino que ser la nica cosa que podremos
llevar al cielo.
El cuarto lugar, el fruto del Espritu Santo es el amor y este tiene cuatro
facetas muy distintas. La primera tiene que ver con la vida interior, o sea gozo
y paz. La segunda y tercera tienen que ver con nuestro acercamiento a los
hermanos y vecinos: paciencia y benignidad, bondad y fe. La ltima tiene que
ver con nuestro carcter: mansedumbre y templanza.

VIDA INTERIOR

GOZO
PAZ
PACIENCIA

ACERCAMIENTO A
OS DEMS
BENIGNIDAD
BONDAD
FE
CARCTER

MANSEDUMBRE
TEMPLANZA

A
M
O
R

1. QU ES EL GOZO?
Es el deleite y encanto de una relacin vivida en armona entre el
cristiano y Dios.
Es el entusiasmo espiritual que uno experimenta al ver al Seor,
descubrirlo y sentirlo cerca. Mt 13:44
Es el placer de ver que la voluntad del Seor se cumple, an en
medio de sufrimientos. Hch 13:52 (48-49); es el regocijo que se
siente cuando muchos se convierten. Lc 10:17; 15:7; Hch 15:4.
En muchos casos el gozo se conoce y siente en medio de los
sufrimientos. Es un deleite con lagrimas. Fil 2:17, 1P 1:6-9.
2. QU ES PAZ?
Digamos primero lo que no es. La paz que describe este pasaje
no es la ausencia de conflictos, como en un cementerio. Tampoco
es el tomar vacaciones de la realidad, o ose el escapismo. Tampoco
es callarse y evadir los problemas.
Es la tranquilidad sobrenatural de una orquesta que va tocando en
medio de una tempestad. Es esa armona frente al conflicto. Jue
6:23. Paz es la resolucin del conflicto, es decir, la armona entre
personas Ro 5:1; Ef 2:14-15.
La paz es la armona interna. Fil 4:7; Col 3:15; 1 Ts 5:23. La paz
interna es esa coherencia personal que ha permitido a la persona,
como resultado de la obra del Espritu Santo, llagar a una resolucin
de sus conflictos interiores, una limpieza de su conciencia y un
saneamiento de las cicatrices afectivas.
3. QU ES LA PACIENCIA?
Veamos primero lo que no es: No es quietismo. Para algunos la
paciencia consiste en no hacer nada. Es decir, no meterse, no
opinar, no ensuciarse.
Veamos entonces lo que es en sentido bblico.
La paciencia, segn la Biblia, es la perseverancia en la tarea dada
por Dios, aun cuando otros hayan desertado.

 Es aguardar la ira y el enojo frente al mal que haga el otro, con el fin
de darle a la otra persona la oportunidad de arrepentirse, mejorar y
crecer. 1 Co 13:7. Se usa este concepto de paciencia en al Antiguo
Testamento al hablar de que Dios esta tardo para la ira Ex 3:6; Ef
4:2.
Paciencia es tener una visin clara del fruto de Dios, que nos lleva a
actuar en la oportunidad y el momento que Dios precisa. Aqu
paciencia precisa de un concepto histrico de lo que Dios quiere
hacer con su Pueblo.
4. QU ES LA BENIGNIDAD? Conocemos por mencionar lo que
no es:
Para algunos benignidad significa nada ms que la capacidad de ser
sociable o amigable. No es eso, y tampoco es slo la virtud humanitaria o
estoica de poder darse al otro.
Veamos lo que es, en sentido bblico:
Es el amor de Dios que fue y es derramado en nuestros corazones
para abrirlos hacia otros. Ro 5:5
La benignidad es una disposicin de amor hacia todos, an aquellos
con quienes no congeniamos. Es una disposicin a ser "dulce". Esta
disposicin rompe las barreras de clase, raza y cultura, y nos lleva a
congeniar con personas con quienes humanamente no lo
hubiramos hecho.
La benignidad es ser sensible en el amor. Es la capacidad de
escuchar y estar atento al otro.
5. QU ES BONDAD? Veamos lo que no es:
No es el sentimentalismo. No es, por ejemplo. Sentir lstima por un
mendigo y darle una limosna. Es decir, no es la necesidad del hombre la
que nos mueve.
Veamos lo que es en sentido bblico:
Ser bondadoso es hacer lo bueno, es decir, hacer lo que el Espritu
Santo desea hacer, con el fin de beneficiar a la otra persona en
forma integral.

 Ser bondadoso, como fruto del Espritu Santo, tiene como enfoque
la voluntad de Dios. En otras palabras, es la extensin del carcter
de Dios a otro hombre. Por consiguiente ser bondadoso es tratar de
cumplir la voluntad de Dios para el otro hombre.
6. QU ES FE? Veamos lo que no es:
No es credulidad. La fe aqu no es la ingenuidad de un nio tonto.
Tampoco es la dependencia neurtica de un vago. Existen demasiados
evanglicos que piensan que al "descansar" y no esforzarse; Dios
contestar sus oraciones.
Lo que es en sentido bblico:
1. La fe es la visin de un visionario como No, He 11:7. es la visin de
un loco a quien Dios llama a realizar su voluntad. He 11:8-9
2. La fe es ver el potencial en el otro. Jess al llamar a sus discpulos
llam a hombres muy ordinarios, pero vio lo que podan llegar a ser.
3. La fe es la lealtad de fidelidad que permite que se consolide el
grupo, el Cuerpo de Cristo.
7. QU ES MANSEDUMBRE? Veamos lo que no es:
No es ser cobarde. La mansedumbre no se acobarda frente a la
violencia del otro. No es falta de carcter.
No es el acomodamiento del que busca proteger el status qou y la
defensa de "sus bienes"
Vemos lo que es bblicamente:
La mansedumbre es una estrategia de no violencia, que se opone a las
relaciones degeneradas. Mt 21:5, compare 2 Co 10:1-5; G 6:1. La
mansedumbre no agrede al otro, sino que lo desarma.
La mansedumbre es la capacidad de asumir, la agresividad del otro
en s, para amarle, es decir, liberarle en Cristo. El ejemplo mayor de
esto es Jess frente al Concilio, Pilato y Herodes. 1P 3:15-16.
Es la agresividad del amor que absorbe la agresividad del otro y le
hace humano. Mt 5:5

8. QU ES TEMPLANZA? Veamos lo que no es:

La templanza no consiste en reprimir la identidad de uno. Tampoco es
una virtud que se busca a solas como un fin en s misma.
Veamos lo que es bblicamente:
1. Es la autodisciplina de nuestros apetitos y fantasas, no como fin en
s; sino como servicio a otros. Dominio propio que surge como
resultado de la autodisciplina
2. Es la autodisciplina que pone todo bajo el Seoro de Cristo para
vivir libremente (Fil 4:11-13; P.1:5-10), con el fin de ser "dueo de s
mismo" (Tito 1:8)