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O DUALISMO EM O LOBO DA ESTEPE DE HERMANN HESSE

THE DUALISM IN THE STEPPE WOLF BY HERMANN HESSE


Elise Schmitt1
RESUMO: Neste trabalho ser focalizado o dualismo caracterstico do personagem Harry
Haller, tambm chamado de lobo da estepe (Steppenwolf) por apresentar personalidades de um
cidado normal e de um lobo. Em constante conflito com sua identidade, o personagem sofre de
desequilbrio e melancolia, originados da educao severa e extremamente religiosa que recebeu
de seus amveis pais e mestres, o que supostamente provocou a interrupo de seus desejos
(Brechen des Willens) na base de sua formao. O personagem se evade do mundo civilizado para se
entregar a uma natureza lupina, o que constitui uma crtica a esse mesmo mundo. Nessa obra,
escrita durante a Repblica de Weimar, em cuja literatura expressionista havia um pano de fundo
que tematizava a crise em forma de crimes e violncia, Hesse usa o tema da desagregao e
deformao do indivduo, bem como da decadncia cultural.
PALAVRAS-CHAVE: Harry Haller; Lobo da estepe; dualismo; Literatura de Weimar.
ABSTRACT: This work focuses on the dualism which characterizes the character Harry Haller,
also called "wolf of the steppe" (Steppenwolf) for presenting figures of a normal citizen and a
wolf. In constant conflict with his identity, the character suffers from imbalance and melancholy,
produced by the extremely strict upbringing and religious education he received from his loving
parents and teachers, which allegedly interrupted his desires (Brechen des Willens) on the basis of
his formation. The character evades from the civilized world to engage in a lupine nature, which
is a critique against that world. In this work, written during the Weimar Republic, whose
expressionist literature had a background that thematized the crisis in the form of crime and
violence, Hesse uses the theme of disintegration and distortion of the individual as well as the
cultural decline.
KEYWORDS: Harry Haller, the Steppenwolf; dualism; Literature of Weimar.
Introduo
Durante a Repblica de Weimar, principalmente de 1920 a 1929, grande parte da literatura
alem apresentava como temtica o dualismo, em que se tratava dos conflitos com a prpria
identidade e de outras problemticas resultantes das atrocidades vividas durante a I Guerra
Mundial. Esse dualismo foi usado como pano de fundo pelos autores expressionistas para
tematizar a crise em forma de crimes e violncia. Contudo, nem tudo era absolutamente novo no
1Elise

Schmitt, Professora de Lngua e Literatura Alem na UNIOESTE - Universidade Estadual do Oeste do


Paran, Campus de Marechal Cndido Rondon; e-mail: elise_schmitt01@hotmail.com

Elise Schmitt

estilo dessa poca, pois muito do que passaria a ser focalizado j havia surgido no Romantismo,
como, por exemplo, a subjetividade, o imaginrio e a fantasia.
Com a I Guerra Mundial, o terceiro elemento da constelao ternria Sujeito, objeto, Deus
vigente at o Idealismo, teria quase que desaparecido, tendo surgido, assim, o dualismo
sujeito e objeto e entre estes, agora, figurava o imaginrio que, por sua vez, tornava-se forte e
intenso. No subjetivismo dualista da literatura da Repblica de Weimar est presente uma fantasia
catica, insegura a ponto de perder completamente sua orientao, sendo guiada apenas pelos
instintos.
Em O Lobo da Estepe, Hesse usa o tema da desagregao e da deformao do indivduo, e
tambm da decadncia da cultura. Neste trabalho sobre o romance de Hesse, o foco ser o
dualismo vivido pelo personagem Harry Haller, tambm denominado lobo da estepe,
Steppenwolf, pelo fato de viver uma personalidade dupla que alterna entre a de um cidado normal
e a de um lobo. O livro pode ser dividido em quatro partes distintas: Prefcio do editor,
Anotaes de Harry Haller, nas quais est inserido o Tratado do Lobo da Estepe e, por
ltimo, sua passagem pelo Teatro mgico. Sobre sua obra, o autor diz:
Mge jeder aus ihr machen, was ihm entspricht und dienlich ist! Aber es wre mir doch lieb,
wenn viele von ihnen merken wrden, dass die Geschichte des Steppenwolfes zwar eine
Krankheit und Krisis darstellt, aber nicht eine, die zum Tode fhrt, nicht einen Untergang,
sondern das Gegenteil: eine Heilung.2 (HESSE, 1972, p.6)

Aps fazer uma breve resenha de cada uma destas passagens ainda ser traado um paralelo
entre a vida de Hermann Hesse, o autor da obra, e a do personagem Harry Haller e, por ltimo,
um pequeno relato sobre a receptividade da obra na Alemanha e em outros pases.

1. Prefcio do editor
Um editor fictcio, no prefcio do livro, apresenta um homem muito estranho que fica
conhecendo superficialmente quando este aluga um pequeno apartamento na casa de sua tia. De
2Que

cada um faa dela, o que a ela corresponda e lhe for til! Mas seria do meu agrado, se muitos deles percebessem
que a histria do lobo da estepe, na verdade, representa uma doena e uma crise, mas no uma que leve morte, no
um declnio, mas sim o contrrio: uma cura. (Traduo nossa)

Elise Schmitt

imediato, percebe que o estranho hspede estaria doente de esprito, deprimido ou que tivesse
algum desvio de carter. Era insocivel, vivia isolado em seu mundo. Apesar disso, havia nele
certa simpatia e demonstrava ser muito inteligente. Conforme o fictcio editor, sua resistncia,
com o correr do tempo, foi se transformando em simpatia, em compaixo para com aquele
profundo e permanente sofredor, cujo isolamento e cuja morte ntima eu contemplava.
(HESSE, 1971, p.8)
Harry Haller vive em enorme conflito com sua identidade. Como supe o editor, os
motivos desse desequilbrio e melancolia estariam no fato de o personagem ter sido educado em
todos os sentidos por pais e professores muito amveis, porm severos e muito religiosos, o que
teria tornado o Brechen des Willens3 como base de sua formao. Assim, aprendeu a odiar a si
mesmo e, com a falta do amor prprio, tornava-se impossvel o exerccio do amor ao prximo.
Hermann Hesse apresenta tentativas de evaso do mundo civilizado, atribuindo ao personagem
Harry Haller uma natureza lupina como crtica a esse mesmo mundo.
O personagem-editor, durante o perodo em que tivera alguns contatos com Haller, por
morarem na mesma casa, a princpio sentia uma certa rejeio a esse, mas que, com o passar do
tempo, chegou a adquirir uma certa simpatia por ele, apesar de que esta estava baseada numa
profunda solidariedade. Diz em relao a Haller:
Ich erkannte, dass Haller ein Genie des Leidens sei, dass er, im Sinne mancher Ausprche
Nietzsches, in sich eine geniale, eine unbegrenzte, furchbare Leidensfhigkeit herangebildet
habe. Dass nicht Weltverachtung, sondern Selbstverachtung die Basis seines Pessimismus sei,
denn so schonungslos und vernichtend er von Institutionen oder Personen reden konnte, nie
schloss er sich aus, immer war er selbst der erste, gegen den er seine Pfeile richtete, war er selbst
der erste, den er hasste und verneinte...4 (HESSE, 1958, p. 193)

2. Anotaes de Harry Haller


O protagonista Harry Haller, agora como autor, com foco narrativo em primeira pessoa,
3

No encontramos uma traduo exata para o termo, por isso o traduzimos literalmente: impedimento do querer
ou interrupo dos desejos.
4
Eu reconheci que Haller era um gnio do sofrimento, que ele, no sentido de muitas expresses de Nietzsche,
teria formado em si uma aptido genial, ilimitada e terrvel de sofrimento. Que no seria o desprezo pelo
mundo mas o desprezo por si mesmo a base do seu pessimismo, pois to impiedoso e aniquilador como ele
conseguia falar de instituies e pessoas, nunca ela exclua a si mesmo, sempre era ele o primeiro contra
quem ele apontava sua flecha, era a si mesmo que ele odiava e negava...(Traduo nossa)

Elise Schmitt

antes de ir embora da casa em que tambm morava o editor fictcio, entrega seu manuscrito a
ele. Pelo fato do editor ter conversado algumas vezes com Harry Haller e t-lo conhecido um
pouco melhor, tornou-se possvel que, em parte, entendesse e at aprovasse as suas anotaes.
Na parte final do prefcio, ele fala sobre elas:
Hesitaria em transmit-las a outrem se nelas visse apenas as fantasias mrbidas
de um pobre e solitrio doente de esprito. Mas nelas vejo algo mais: um
documento da poca, pois a enfermidade anmica de Haller , hoje o percebo,
no o capricho de um solitrio, mas a enfermidade do prprio tempo, a neurose
daquela gerao a que pertencia Haller, neurose que no atacava em absoluto
os dbeis e insignificantes, mas precisamente os fortes, os mais espirituais, os
mais fortes. (HESSE, 1971, p.18)

Com essas palavras, principalmente ao falar da enfermidade do prprio tempo, o editor


refere-se poca da Repblica de Weimar, dos anos subseqentes Primeira Guerra Mundial,
pois foi neste perodo que foi escrita a obra publicada em 1927.
Em suas anoataes, como que num dirio, Harry Haller, o personagem narrador,
descreve seu dia, com lembranas de sua infncia e juventude, faz uma anlise de sua vida e chega
concluso de que deve dar a ela um novo sentido, pois estaria perdendo o rumo. Sentia-se um
verdadeiro lobo da estepe, aquele animal extraviado que no encontra abrigo, nem alegria, nem
alimento num mundo que lhe estranho e incompreensvel. (HESSE, 1971, p.26)
Harry Haller, um intelectual em conflito com sua identidade, havia esperado por vrios
anos pela solido em que vivia, pois a imaginava como sinnimo de independncia, certamente
uma conseqncia do tipo de educao rgida que recebera em sua juventude. Em seu casamento,
ele havia sido abandonado pela esposa mentalmente adoecida, tendo, assim, o amor e a confiana
se transformado em dio e luta mortal. No raro ele sonhava com os gnios imortais da msica e
da literatura e via-se conversando com eles, principalmente com Goethe e Mozart.
Estas anotaes de Harry Haller com o tratado do lobo da estepe, nelas inserido,
podem ser chamadas de paratexto, por este conduzir a um outro determinado texto, que a parte
em que relata a passagem de Haller pelo teatro mgico, com os subttulos Nur fr Verrckte5 e
Nicht fr Jedermann6, onde o personagem induzido a mudar sua maneira de pensar sobre a vida.
5
6

S para loucos.
Traduzido por Barbosa como s para raros

Elise Schmitt

Portanto o Tratado pode ser entendido como uma teoria da antecipao, que tenta generalizar
de forma precisa o problema existencial individual de Harry Haller. Assim tambm o baile de
mscaras teria uma funo preparatria para encaminh-lo ao teatro mgico. Este ritual de
mudana na vida de Haller j vinha se intensificando a partir do momento em que ele encontrou
e conheceu a cortes Hermine, personagem que lhe ensinou os prazeres da vida, como a dana
e o sexo, para o que ela tambm encaminhou a sua amiga Maria, com quem Haller teve um
relacionamento baseado nos prazeres carnais. Ele j havia se submetido a todos os ensinamentos
de Hermine, e via nela um amigo de infncia, chamado Hermann. Conforme Bayer (2004, p.1),
em algumas obras de Hesse, inclusive no Lobo da Estepe ns nos deparamos com pessoas
andrgenas, as quais nunca se deixam agregar claramente a um s sexo e, por isso, ostentariam
um efeito ertico especial. Isto poderia ser atribudo Hermine em algumas passagens da obra.

3. Tratado do Lobo da Estepe


Este tratado apareceu em forma de livrinho de feira, entregue a Harry Haller por um
vendedor ambulante, cujo autor, deduz-se, tenha sido o prprio Pablo do Teatro mgico, sobre
quem falaremos mais adiante. O texto, escrito na perspectiva da terceira pessoa do singular, trata
de Harry Haller, o lobo da estepe, que anda sobre duas pernas e que nunca havia aprendido a
estar satisfeito consigo mesmo. Questiona-se se Harry Haller estaria sabendo que ele no era um
humano, mas um lobo da estepe, ou ento, antes de seu nascimento como lobo, ele teria sido
transformado em humano; ou ainda, nascido como homem, mas dotado por uma alma de lobo e
possudo por ela. Entretanto, havia ainda a possibilidade de que sua vida lupina fosse apenas uma
imaginao ou uma doena. Por que, se em outras pessoas que tambm teriam vivido este
dualismo (humano/animal), o lado animal vivia em paz com o lado humano e at se ajudavam,
sem ferir um ao outro, o lobo e Harry viviam em constante inimizade mortal? E este conflito
entre as duas almas transformou a vida de Harry Haller num horror, pois ele vivia infeliz, apesar
de ser amado por algumas pessoas. Mas estas pessoas amavam apenas seu lado humano e se
decepcionavam quando descobriam seu lado lupino, uma vez que este as fazia infelizes.
Conforme o autor desse tratado, existem muitas pessoas com duas almas, dois seres
dentro de si. Pessoas como Harry, principalmente artistas e intelectuais, teriam uma alma dividida
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entre Deus e o diabo, o homem e o lobo, o santo e o estrina, a razo e o impulso, a capacidade
de ser feliz e de sofrer, entre outros plos opostos. Harry Haller passou a perceber que a sua to
esperada independncia o fazia perecer. Pertencia aos suicidas, sem necessariamente conviver
diretamente com a morte. Havia sim, pensado no suicdio, planejado para quando completasse 50
anos (estava agora com 47) e, caso no tivesse alternativa, faria uso da sada de emergncia,
apesar de saber que esta seria uma soluo mesquinha e ilegtima. (HESSE, 1958, p.233)
O autor do tratado compara o suicdio febre por existirem naturezas que com qualquer
doena tendem a ela; tambm os suicidas, por qualquer abalo, pensam no suicdio. Ele diz que
deveriam esperar pela morte natural, o que seria mais bonito. Fala tambm do humor, um mundo
imaginrio, mas soberano, que permanece burgus, apesar de que o verdadeiro burgus seria
incapaz de entend-lo. Quer com isso dizer que o lado burgus em Harry Haller no d espao ao
humor, mas o que se encarrega disso seria seu lado animal.
O tratado, na verdade, seria uma preparao para o teatro mgico, ao qual Harry ser
conduzido e onde homem e lobo so colocados olho a olho, onde sob a luz do humor, entre
outras possibilidades, provavelmente seria firmado uma Vernunftehe7. (HESSE, 1958, p.241)
Assim ele poderia encontrar o necessrio para a libertao de sua descuidada alma.
Embora predomine o dualismo ocidental, faz-se referncia pluralidade oriental. De
acordo com ela, as almas que habitam um corpo no seriam apenas duas ou cinco, mas
incontveis. (HESSE, 1958, p. 245). Compara-se o ser humano a uma cebola com suas vrias
cascas, ou com um tecido formado por muitos fios. Mas Harry atribua tudo o que lhe acontecia
apenas ao humano ou ao lobo. O autor do Tratado contesta Harry Haller, por ele atribuir tudo
apenas aos seus dois lados, ao humano e ao lupino:
Er glaubt, wie Faust, dass zwei Seele fr eine einzige Brust schon zu viel seien und die Brust
zerreien mssten. Sie sind aber im Gegenteil viel zu wenig und Harry vergewaltigt seine
arme Seele furchtbar, wenn er sie in so einem so primitiven Bilde zu begreifen sucht. Harry
verfhrt, obwohl er so ein hoch gebildeter Mensch ist etwa wie ein Wilder, der nicht ber zwei
hinaus zhlen kann. Er nennt ein Stck von sich Mensch, ein andres Wolf, und damit
glaubt er schon am Ende zu sein und sich erschpft zu haben. In den Menschen packt er alles
Geistige, Sublimierte oder Kultivierte hinein, das er in sich vorfindet, und in den Wolf alles
Triebhafte, Wilde und Chaotische. Aber so simple wie in unsern Gedanken, so grob wie in
unsrer armen Idiotensprache geht es im Leben nicht zu, und Harry belgt sich doppelt, wenn
er diese negerhafte Wolfsmethode anwendet. Harry rechnet, so frchten wir, ganze Provinzen
7

Casamento de convenincia.

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seiner Seele schon zum Menschen, die lange noch nicht Mensch sind, und rechnet Teile
seinesWesens zum Wolfe, die lngst ber den Wolf hinaus sind.8 (HESSE, 1958, p.246)

Como tambm pode ser visto atravs dessa citao, perto do final do Tratado, o leitor
consegue entender que aquilo que at ento foi dito sobre a personalidade de Haller teria sido
apenas uma simplificao do problema, pois sua vida no estaria apenas oscilando entre dois
plos, mas entre inmeros pares de plos. Esta perspectiva de anlise da personalidade
expressa no teatro mgico, principalmente com a ajuda de espelhos.

4. O teatro mgico
O teatro mgico a ltima parte da obra e relata a passagem de Harry Haller pelo
teatro mgico de Pablo, um msico sul-americano e suposto autor do Tratado do lobo da
estepe, texto que teria preparado H.H. para as vivncias que enfrentaria neste mundo, com certa
miscigenao de realidade e fantasia. nesta parte que ocorre o ponto culminante do processo de
destruio do eu, bem como da formao de um novo eu. Quando olha nos olhos de Hermine,
sente-se como se tivesse um encontro com seu prprio interior.

Vor ihrem Blick, aus dem meine eigene Seele mich anzuschauen schien, sank alle
Wirklichkeit zusammen, auch die Wirklichkeit meines sinnlichen Verlangens nach ihr.
Verzaubert blickten wir einander an, blickte meine kleine arme Seele mich an. 9 (HESSE,
1958, p. 366 )

Hermine usada por Pablo como intermediria entre a vida despreocupada do momento e
8

Como Fausto, ele acredita que duas almas para um s peito j seriam demais e que o peito teria que arrebentar.
Mas ao contrrio, so muito poucas, e Harry violenta terrivelmente sua pobre alma, caso ele procure entendela num quadro to primitivo. Apesar de ser um homem to culto, Harry age quase como um selvagem que no
sabe contar alm de dois. Uma parte dele ele denomina homem, a outra, lobo, e com isso ele j pensa estar no
fim e ter se esgotado. No ser humano ele coloca tudo o que h de espiritual, de sublime e culto que ele encontra
pela frente, no lobo, tudo que instintivo, selvagem e catico. Mas to simples como em nosso pensamento,
to rude como em nossa pobre linguagem de idiota, no acontece na vida, e Harry mente duplamente a si
mesmo quando ele usa esse negro mtodo lupino. Harry j inclui, assim ns tememos, provncias inteiras de
sua alma ao humano, mas que ainda esto longe de serem humanas, e pensa que partes de seu ser pertenam
ao lobo, tambm as que j h muito ultrapassaram o lobo. (Traduo nossa)
9
Diante de seu olhar, do qual minha prpria alma parecia me contemplar, toda realidade sucumbiu, tambm a
realidade do meu desejo ertico por ela. Como que enfeitiados olhamos um para o outro, e minha pequena
alma olhava para mim. (Traduo nossa)

Elise Schmitt

das inmeras experincias e possibilidades que incluem as percepes transcendentais da


existncia dos imortais, como, por exemplo, Nietzsche, Goethe, Novalis, Mozart, Haendel e
outros.
A entrada ao teatro pode ser entendida como um caminho que conduz ao prprio mundo
interior, onde so feitas suas experincias, principalmente com a parte ldica da vida. Ele se v
numa sala diante de muitas portas com diferentes inscries. Basta escolher por onde entrar e por
quais ensinamentos passar. Uma das portas escolhidas foi a da inscrio Einleitung zum Aufbau
der Persnlichkeit Erfolg garantiert10 (HESSE, 1958, p. 386)
Em alguns momentos, ele escuta as risadas de Pablo e de Mozart que lhe parecem como
irmos e que dominam o jogo da vida. Deles, recebe conselhos para a vida. Assim a sada da sala
de espelhos parece um despertar de uma meditao subconsciente semelhante a um sonho.
(ESSELBORN, 1988. p.93)
Pablo explica a Haller que o outro mundo que ele busca o mundo da sua prpria alma.
Portanto, no seu interior, estaria outra realidade, o que o deixava muito ansioso. Pablo ainda diz
que no podia oferecer a ele algo que no estivesse dentro dele mesmo, que no poderia abrir a
ele outra sala de imagens alm daquela em sua prpria alma.
Embora predomine o dualismo ocidental, j no Tratado so feitas vrias referncias
pluralidade oriental, inclusive yoga de Buda, com que se descobriu uma tcnica apropriada para
desmascarar as iluses da personalidade. (HESSE, 1958, p. 244)
Um ator, provavelmente o prprio Pablo, explica a ele o jogo da vida. A princpio, Harry
ficara apenas como espectador, pois ainda no tinha a coragem dele mesmo faz-lo. Teria ali a
chance de comear tudo pela frente para que algum dia ele aprendesse a jogar certo este jogo da
vida, comparando-o a um jogo de xadrez, em que era necessrio locomover as peas de modo a
saber vencer e ser feliz.

5. Alguns paralelos entre Hermann Hesse e Harry Haller

10

Instruo para construo da personalidade sucesso garantido (Traduo nossa).

Elise Schmitt

Tomando conhecimento da vida de Hermann Hesse e lendo O Lobo da estepe, pode-se


at mesmo pensar numa autobiografia, tantos so os dados biogrficos e psicanalticos do autor
com que nos defrontamos na obra. No por acaso, tambm, que as iniciais dos nomes do autor
e do personagem sejam iguais. Traamos aqui alguns paralelos entre a vida de ambos.
-

Tanto Hesse como Haller sofriam por causa da solido e passavam por fortes depresses;

Hesse e Haller viviam separados de suas primeiras esposas, ambas esquizofrnicas;

Hesse, aps alguns anos, casou-se novamente, sem sucesso. Separou-se no mesmo ano
do lanamento de O lobo da estepe. Haller posua uma namorada que raramente via,
mas tambm, nos poucos encontros, no se entendiam;

Hesse, aps algumas tragdias, passou por srias crises e, aos 47 anos e alguns meses,
chegou a planejar suicdio, que cometeria no dia do seu 50 aniversrio, caso ainda
achasse necessrio. Exatamente o mesmo ocorre com o personagem Harry Haller;

Ambos mudaram inmeras vezes de residncia. Hesse em Montagnola, Basel e Zrich.


Os endereos de Haller, porm, permanecem ocultos em toda obra, mas nada vai contra
o fato de que poderiam ser nessas cidades suas;

Hesse, quando jovem, queria ser poeta ou mais nada. Tambm Haller era poeta e
escritor e jamais teria desejado trabalhar num escritrio, rgo pblico ou chancelaria. Foi
terrvel um sonho em que se via preso num quartel (HESSE, 1958, p. 230);

Hesse e Haller sofriam de artrite e de outras doenas, passando por crises de muita dor.

6. A receptividade da obra
No ano de seu lanamento, 1927, O lobo da estepe teve de seus leitores as mais diversas
reaes. Alguns at mesmo se sentiram ofuscados pelas confisses do lobo da estepe e,
indignados, recusaram a viso psicanaltica e a descrio impiedosa dos abismos humanos. J
outros liam a obra com entusiasmo. Segundo Hesse, a obra foi interpretada de modo mais
simptico do que ele prprio esperava. (ESSELBORN, 1988, p.18)
Durante a II Guerra Mundial, os livros de Hesse faziam parte da literatura indesejada na
Alemanha, e o prprio autor, por ter requerido a cidadania sua, era considerado pelos nazistas
um traidor da ptria. No entanto, depois da Guerra, a literatura de Hesse foi redescoberta por
Elise Schmitt

um grande pblico de leitores. O prmio Nobel de Literatura atribudo a ele em 1946 fez com
que suas obras fossem divulgadas, ainda que, num primeiro momento, apenas em pases de lngua
alem. A recepo no exterior se dava a passos muito lentos ou era at recusada, pelo fato de
Harry Haller ser visto apenas como um homem alemo em decadncia. Assim, a obra foi
estigmatizada como trauma nacional. (ESSELBORN, 1988, p. 21)
J no final dos anos 1950 e incio dos anos 1960, a venda de O lobo da estepe e de outras
obras de Hesse aumentou, produzindo um considervel nmero de tradues e publicaes em
outras lnguas.
Os Estados Unidos tambm foram palco de um inesperado entusiasmo de intelectuais e
pblico jovem, principalmente pelas obras O lodo da estepe e Siddhartha. J no incio dos anos
80, foram vendidas nos Estados Unidos 11 milhes de obras e, no Japo, oito milhes. Essas
obras haviam se tornado profticas entre o pblico hippie dos anos 1960 e 1970, pois oferecia a
eles uma possibilidade de identificao bem maior do que a Metarmofose, de Kafka, em que o
personagem Gregor Samsa se transforma numa barata. (STEPHAN, 1984, p. 340)

7. Consideraes finais
Seria possvel trabalhar mais detalhadamente cada aspecto da obra em questo, porm
pensamos fazer um apanhado geral para dar ao leitor comum uma noo geral de seqncia da
obra, ou seja, de cada uma das diferentes partes que compem a obra, e de como elas se
relacionam. A relao entre as diversas partes da obra remete a uma caracterstica do
Romantismo. Os personagens e autores no so definidos e no apresentam concretismo. A
diviso da subjetividade da Literatura de Weimar encontra um fiel representante no personagem
de Harry Haller. Hesse expressou a problemtica do alheamento (Entfremdungsproblematik) com a
diviso da personalidade entre a natureza humana e animal em Harry Haller, e estilizou o
dualismo metafsico entre espiritualidade e instinto, geralmente limitados a personagens
intelectuais e artistas. Deve-se ainda destacar, nesta obra, a presena de um dos temas favoritos
de Hesse: a reabilitao da identidade perdida.

Elise Schmitt

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAUMANN, Brbara & OBERLE, Birgitta. Deutsche Literatur in Epochen. Mnchen: Max
Hueber, 1985.
BAYER, Florian. Sexualitt und (Homo)Erotik in Hesses Werk. p. 1, em texto extrado do
site http://www.xinxii.com/product_info.php?products_id=313001 em 28/09/2009.
ESSELBORN-KRUMBIEGEL, Helga. Hermann Hesse, Der Steppenwolf. In: Oldenbourg
Interpretationen. 2. Aufl. Mnchen: Oldenbourg, 1988
HESSE, Hermann. Der Steppenwolf. In: Gesammelte Schriften. Vierter Band. Berlin:
Suhrkamp Verlag. 1958, p. 185-415.
________________. O lobo da estepe. Trad. Ivo Barroso. 6. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1971.
MICHELS, Volker. Hermann Hesse: Leben und Werk im Bild. Frankfurt am Main: Insel
Verlag, 1977.
ROTHMANN, Kurt. Kleine Geschichte der deutschen Literatur. Stuttgart: Reclam, 2005,
p.245-268.
STEPHAN, Inge. Literatur der Weimarer Republik. In: Deutsche Literaturgeschichte. 2. Aufl.
Stuttgart: J.B.Metzlersche Verlagsbuchhandlung. 1984. p. 340-341.

Elise Schmitt