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Nacemos pecadores?

Qu es el pecado?

Hemos sido perdonados por el


pecado de Adn? Al parecer el pecado de Adn ya ha sido redimido del gnero
humano. No necesitamos que se nos perdone por el pecado de Adn. Ese
precio ya est pagado y perdonado. Si siguiera aplicndose un perdn por el
pecado de Adn en tiempo modernos, en el caso de cada ser humano, no
habra tenido sentido la Redencin (Rescate) que Cristo pag por nuestros
pecadosuna vez y para siempre. No hay un rescate pagado en cuotas, o
aplicado al futuro de la raza humana. Esas explicaciones son teolgicas e
incluso filosficas.
Cristo ya liber a la humanidad del pecado de Adn y Eva. Nosotros no
podemos auto-redimirnos por el pecado de Adn. Cristo ya lo hizo.
Desde la muerte de Jess, ya no cargamos con la deuda ednica como
especie. Y tampoco (incluso desde antes) los nios no nacen pecadores. Solo
se mantiene la herencia de la corrupcin (imperfeccin) que no es lo mismo
que pecado. Por eso sera un error sealar que cada humano nace pecador.
As, cada nio es puro e inocente hasta la edad en que puede tomar sus
propias decisiones morales. Desde entonces el ser humano se vuelve pecador.
Por eso hay una distincin entre pecados personales y el pecado original.
Ahora a nivel individual debemos buscar la Redencin de nuestros pecados
personales, de nuestros errores actuales y que cada da cometemos. El
Rescate puede ayudarnos a frenar el transferir nuestra responsabilidad a otros.
Ya hemos sido perdonados por el pecado de Adn. Ahora corresponde que
busquemos la redencin de nuestros propios errores. El Sacrificio de Cristo se
aplica en que nosotros hemos pecado.

Un beb es ya pecador?
Obviamente l no ha cometido pecados personales. Sucede que el pecado
original fue un pecado personal en el caso de Adn y Eva.
Pero acaso no dice David en el Salmos 51:5, : He aqu, en maldad he sido
formado, Y en pecado me concibi mi madre?
Antes de analizar dicho Salmo consideremos lo siguiente: El argumento de
que los nios nacen siendo pecadores en el momento que estn en la matriz
de su madre fu Introducido en muchas iglesias (como la Metodista) por Juan
Calvino (John Calvin). Luego fue abrazado por otras denominaciones como
bautista, catlica y otras organizaciones que han hecho algunos ajustes.

Definiendo Bblicamente la Palabra Pecado


Principio o fuente de la accin, o un elemento interno productor de las
acciones" (W.E.Vine). Biblicamente "pecado" es "errar en el blanco". Se refiere
a un "acto" deliberado. Miremos como armoniza con el resto de la Biblia:
a) Violacin de una ley (Rom. 5:14).
b) Quebrantar una ley o continuar en ella (1 Juan 3:4).
c) Injusticia (1 Juan 5:17).
d) No hacer lo correcto (Sant. 4:17).
e) Dudar (Rom. 14:23).
f) Desobedecer o no aceptar ser persuadido (Juan 3:36).
Preguntas de anlisis:

1. Puede un nio violar una ley? En el caso especfico, la ley de Dios.


2. Puede un nio quebrantar una ley o continuar en un delito?
3. Puede un nio indefenso obrar injusticia?
4. Puede un nio en la matriz de su madre no hacer lo correcto?, cmo?
5. Podr un nio en la matriz de su madre dudar o no tener fe?
6. Podr un nio recin nacido rehusar a ser persuadido o no obedecer a la
verdad de Dios?
7. Puede un beb cometer una accin que sea llamado pecado, en el sentido
de ofender a Dios?
Evidentemente que NO.
Lo que ensea la Biblia respecto a un nio o beb recin nacido:
1. No saben nada en su estado de niez (Deut. 1:39).
2. Hay una etapa en que los nios no saben ni lo bueno ni lo malo (Isa. 7:16).
3. De los nios es el reino de los cielos (Mat. 18:1-5).
4. Pero Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de
los tales es el reino de los cielos (Mateo 19:13-15).
Es incorrecto afirmar que nacemos pecadores. El pecado es un acto
consciente de rebelin contra las leyes del Padre. No debe ser confundido
con la herencia de la imperfeccin (corrupcin).
No cabe la menor duda que no hay contradiccin alguna en la Biblia.
Explicando del texto de Salmos 51:5
He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre

David usa la figura literaria conocida como Hiprbole (Arrojar ms all


del blanco, exageracin de una idea para enfatizar lo que se quiere declarar.
No es mentira sino enfatizar una idea).

La palabra Formado del vocablo hebreo [Chuwl] significa traer al


frente o hacia delante. Significa que David fue trado a un mundo de maldad.

La frase En maldad he sido formado debe de ser entendida como:


a. La idea de que fue trado a un mundo lleno de maldad.
b. David fue trado a un mundo de pecado. Esta frase es paralela a Hechos 2:8
donde dice Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra
lengua en la que hemos nacido? Eso es, ellos no nacieron hablando dichas
lenguas, sino que, est diciendo que todos nacemos en un mundo donde se
habla ciertas lenguas. Dicha lengua donde nacemos se habla y se aprende.

La frase En pecado me concibi mi madre debe ser entendida como:


c. David naci de una mujer pecadora. La que lo concibe es la Madre adulta, no
l. La palabra concebir del vocablo griego [gennao] significa engendrar. David
fue engendrado de una mujer pecadora. La Biblia Nacar Colunga no usa la
palabra formado ni concebida. Esta versin es mucho ms especfica y clara
en la interpretacin. Fjense lo que dice esta versin Pues reconozco mi
transgresin, y mi pecado est siempre delante de m." Esta traduccin es
aceptable, puesto que, en el contexto David viene hablando acerca de sus
pecados delante de Dios.

Explicando del texto de Salmos 58:3


"Se apartaron los impos desde la matriz; se descarriaron desde el momento en
que nacieron, hablando mentira".
1. Se apartaron los impos desde la matriz; []. ----------------- No dice se
apartaron desde la matriz, como si fuera algo general, sino que, es especfico.
2. Se apartaron los impos []. ----------------- No dice se apartaron los nios.
3. Se descarriaron hablando mentira desde que nacieron.
1) Puede un nio hablar desde que nace?
2) Cmo puede un nio hablar mentira?
3) Acaso nacen los nios pronunciando palabras?
verso. 6 [] quiebra sus dientes en sus bocas
1) Tienen los bebes dientes cuando nacen?
2) Entonces de quin o de quienes est hablando el salmista? De los bebs
o los adultos?
Job 31:18.
(porque desde mi juventud l se cri conmigo como con un padre,
y desde el vientre de mi madre la segu guiando)
Vientre o matriz hace referencia a la etapa de la juventud. Gnesis 8:21
declara: [] porque el intento del corazn del hombre es malo desde su
juventud; []. No dice desde su nacimiento. Eclesiasts 7:21 dice He aqu,
solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron
muchas perversiones. Los hombres (trmino que abarca tanto a varn como a
mujer) buscan perversiones, no nacen pecadores.
Puede un beb cuidar de otros cuando no puede cuidar de s mismo?
Cmo puede un beb guiar a una viuda si no se puede guiar a s mismo?

Explicacin de Romanos 5:12


"Por eso, as como por medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo,
y la muerte mediante el pecado, y as la muerte se extendi a todos los
hombres porque todos haban pecado..."
De qu trata este contexto? Se contrastan Adn y Cristo.
Adn fue el AGENTE por el cual entr el pecado en el mundo. Cristo fue el
AGENTE por el cual entr la justificacin. El ver. 18 dice, "As que, como por la
transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida."
Ntese: Si todos los hombres nacen pecadores porque Adn pec, entonces ya
que ha muerto Cristo todos los hombres estn justificados! Nacen limpios en
sentido de pecado Adnico, pero ahora a nivel personal deben ser redimidos
de sus pecados personales. Ahora cada persona debe limpiarse de sus
pecados propios. Nosotros no podemos cargar con el pecado de Adn. Cristo
ya lo tom. Afirmar que aun somos vctimas que cargamos con el pecado de

Adn es una negacin del sacrificio de Cristo. No existe el arreglo terico de


que en el futuro Cristo aplique los beneficios de su rescate. Esa argumentacin
no es bblica. Cristo ya redimi a toda la humanidad del pecado de Adn.
El versculo 14 de Romanos 5 habla de quienes pecaron, pero no a la manera
de la transgresin de Adn. Adn transgredi una ley positiva. Otros pecan de
otras maneras. El pasaje no dice que la culpa del pecado de otro entr en el
mundo, sino que el pecado entr. La tendencia al vicio, la tendencia a pecar,
pero no hemos heredado la transgresin, culpa o pecado personal de Adn. El
introdujo el pecado en el mundo, pero esto significa la plataforma
(imperfeccin) para que a todos les sea ms fcil pecar.
Es como un seor de la droga que trae la droga a su pas. Ahora la capacidad
de drogarse est al alcance de todos. Asi tambin hace que el pecado "entre
en el mundo", pero esto no significa que el pecado sea hereditario. No puede
serlo, porque el pecado es una accin, no una condicin permanente inherente
al hombre. No hay prueba de esto ltimo en la Biblia.

Por lo tanto, los pasajes bblicos no muestran que los nenes nacen en pecado.
Una interpretacin correcta y que est en armona con las Sagradas Escrituras
debe de ser dada para cada texto que interpretemos. Nuevamente, si un texto
contradice otros pasajes de la Biblia, tal texto ha sido mal interpretado.
En definitiva, podemos decir que la doctrina de que nacemos pecadores est
carente de todo respaldo bblico.
Muchos telogos medievales al interptretar sectariamente los versculos
anteriores elaboraron stas ideas:
1. Que los nios estn en pecado antes de nacer.
2. Que los nios nacen siendo pecadores.
3. Que los nios necesitan el bautismo (como infantes).
Afirmar que un nio beb debe ser bautizado no es ms que una tradicin
inventada por el hombre. Tal doctrina no se encuentra registrada en Las

Sagradas Escrituras. Adems, el bautismo es apelado a las personas con


criterio propio, libre para tomar su propia decisin. La Biblia dice claramente El
que creyere. Cmo puede un nio sin uso de razn creer? Esto no es ciencia
ficcin donde suele ocurrir o producir cosas asombrosas, espectaculares.
Cuando todos procuremos respetar la autoridad bblica entonces, no habr
confusiones ni explicaciones ridculas y absurdas. Adems, la doctrina de que
nacemos pecadores fu usada por Calvino para amasar su idea de la
predestinacin de los buenos y malos.
Tanto el pecado, el arrepentimiento y el bautismo son actos conscientes de la
personas.
El pecado no puede transmitirse de generacin en generacin. Es la
imperfeccin (corrupcin) la que se hereda, la debilidad.
Ezequiel 18:4 []; el alma que pecare, esa morir.
Ezequiel 18:20 El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado
del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo, [].
Marcos 16:16 El que creyere y fuere bautizado ser; mas el que no creyere,
ser condenado.
Romanos 2:5-6 Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, [] 6 el
cual pagar a cada uno conforme a sus obras []
El Padre Celestial no cometera la injusticia de condenar a una persona por el
pecado de otro. En estos textos claramente podemos ver que las palabras de
Dios van dirigidas personalmente a individuos que tienen la facultad de
discernir entre el bien y el mal. Por ejemplo: el que creyere, por tu dureza,
el alma que pecare.
Concluimos que biblicamente heredamos la corrupcin e imperfeccin, pero el
pecado no puede ser transmitido de padres a hijos. Adems, puesto que Cristo
nos ha redimido del pecado de Adn, solo debemos expiar con su sacrificio
nuestra propia vida personal.
.
Podemos sentirnos libres! Al tener confianza, al ejercer Fe, podemos
"descansar" interiormente y sentirnos liberados de todo peso. Ahora solo
debemos practicar la Fe verdadera que nos hace pedir perdn, arrepentirnos
de corazn, y tener la seguridad de que un Padre ya nos podr liberar de las
ataduras de los males que cometemos nosotros mismos.
Con respecto, al pecado original, ya no tenemos ningn peso que cargar. Cristo
lo tomo. Usted al ejercer Fe en que eso ya ocurri ya no tiene una deuda
"ednica " que pagar, usted puede sentirse libre y reconciliado con Dios.
No hay que hacer nada ms, ni nada menos. Solo la Fe nos conduce a la
salvacin.
Publicado por Aleph (A.J) en 6:02
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55 comentarios:
1.
Q19 de diciembre de 2011, 14:02
hecho
en

la

concreto:
citar

el

Ezequiel

beb
18:4

como
[];

el

el
alma

adulto
que

ambos
pecare,

esa

mueren.
morir.

Si el beb (cualquiera) no tuviese pecado (ya que no ha pecado por mano propia),
entonces no morira sino que tendra derecho propio para seguir viviendo (en la
actualidad). Ateos adultos argumentaran facilmente que la no intervencin de Dios para
no salvar a esos bebs mostrara el punto de vista que ellos tienen como vlido, ya que
el sistema de gobernacin humana opera de la misma forma (no tienen poder para
permitir que el beb siga viviendo y sin embargo, Dios s, por lo que sera un asunto de
Voluntad).
Tambien
hay
hechos
concretos
en
la
Biblia:
en el pecado de David, uno de los elementos para la equivalencia del castigo tuvo que
ver con la muerte del recien nacido. Ese beb no fue el que pec, sino sus padres. por
qu Dios habra asignado la muerte a un beb que claramente fue inocente?
Se hace mas entendible ese castigo bajo la idea de que el beb estaba bajo pecado ya,
por causa de sus antecesores pecadores (adn y eva), por lo que al ya tener pecado, el
asunto de haber vivido muchos aos mas no frenaba la muerte a la que ya estaba
condenado desde que naci, pero s permita la posibilidad de que al el mismo se le
asignara una solucion futura incluso a esa situacion, por lo que al aplicar esa medida
por causa de sus padres, para permitir la continuidad del Pacto con David mediante el
Cristo permita la posibilidad de un perdn futuro para ese beb tambin, para que en
un
futuro
le
sea
asignada
la
resurreccin
tambin.
Por otra parte, la resurreccin de bebs ya estara ocurriendo. El hecho concreto es que
toda resurreccin Bblica levanta el cuerpo de la muerte. Han sido levantados los
cuerpos de las tumbas de esos bebes? (es un hecho concreto y no una idea)
De ser as, entonces podra haberse sostenido otras soluciones: que Jess hubiese
nacido directamente desde Adn, dandole oportunidad a todos de poner directamente la
fe en las palabras del Cristo (tal como a Cain, o tambien los de hace unos 4000 aos
quienes no tuvieron esa oportunidad: por ejemplo la gente antes del Diluvio que ni
siquiera conocio la historia de Israel). O en su defecto, haber permitido que el ser
humano no viviese 120 aos, sino que solo unos 2 aos.
Responder
2.
Bruno Gmez. Una edad de 23 aos.19 de diciembre de 2011, 15:29
Amigo Annimo Q, dijistes: "para permitir la continuidad del Pacto con David mediante
el
Cristo".
Sim
embargo,
dice
la
Biblia
(use
dicernimiento
el
lector):
Marcos
12:3537
(RVR60)
De
quin
es
hijo
el
Cristo?
(Mt.
22.4146;
Lc.
20.4144)
35Enseando Jess en el templo, deca: Cmo dicen los escribas que el Cristo es hijo
de David? 36Porque el mismo David dijo por el Espritu Santo:

Dijo
el
Seor
a
mi
Seor:
Sintate
a
mi
diestra,
Hasta
que
ponga
tus
enemigos
por
estrado
de
tus
pies.
37David mismo le llama Seor; cmo, pues, es su hijo? Y gran multitud del pueblo le
oa
de
buena
gana.
Habremos entendido mal que Jesucristo es linaje de David? Porque aqui mismo
Jesucristo
pregunta:
cmo,
pues,
es
su
hijo?
Acorde a tu plantamiento, pones a un Dios que dice la Biblia que es "Amor" (1 Juan 4:8)
un poco inspirador de temor. Pones a un Dios que si tiene que dejar que unos de sus
siervos o hijos mueran por tal de satifacer su voluntad, este tendr que morir
tuvo que morir un nio plenamente inconciente para que la voluntad de Dios
plevaleciera?
tuvo que de verdad venir Jesucristo a apasiduar la ira Divina de "JEHOVA DE LOS
EJERCITOS"?
Qu hubiera pasado amigo, si Jesucristo hubiera fallado en su ministerio? destruira
Dios al planeta porque la raza no tuvo oportunidad de redencin?
tengo
yo
que
pagar
la
culpa
Edenica?
entonces por qu tenemos un libre albeldro donde cada uno recojer el fruto de su
camino,
el
del
bien,
el
bien
y
el
del
mal,
el
mal?
En Cuanto Adn y Eva, ES MEJOR AFIRMAR QUE DEBIDO A SU FALLO EN EL
PROPOSITO HUMANO, LA RAZA HUMANAS MUEREN, PARA MI ELLOS TENIAN
QUE
VER
CON
NUESTRO
ADN.
BENDICIONES.
Responder
3.
A.J19 de diciembre de 2011, 15:35
Q
En primer lugar respeto vuestras conclusiones, ya que es difcil y quizs imposible
liberarse en una vida de las ideas tergiversadas sobre las expiacin, la culpa y el
perdn.
Vuestros argumentos estn elaborados en base a premisas filosficas, en vez de
alguna
declaracin
directa
y
clara
de
la
Palabra
de
Dios.
En

que

contexto

se

citan

las

palabras

de

Ezequiel

18:4?

Claramente se est hablando del juicio de Jehov contra Israel, CONTRA HOMBRES
que
han
obrado
mal
en
una
trayectoria
de
vida.
No puede tergiversarse la Escritura para crear una premisa falsa de razonamiento, para
llegar
a
una
conclusin
forzada
y
errnea.
Y peor an es enredar ms los asuntos al mezclarlos con el ateismo. Qu tiene que
ver
el
ateismo
con
sto?
La idea de que el nio de David muro por un pecado heredado es anti-blica y est
impregnada de supersticin juda e incluso pagana que relacionaba castigo divino es
igual enfermedad debido a un Dios judicial y castigador. Los judos de la poca de
Jess
tambin
dijeron
sobre
el
hombre
ciego:

Juan
9:1-3
A su paso, Jess vio a un hombre que era ciego de nacimiento.
Y sus discpulos le preguntaron: --Rab, para que este hombre haya nacido ciego,
quin
pec,
l
o
sus
padres?
--Ni l pec, ni sus padres --respondi Jess--, sino que esto sucedi para que la obra
de
Dios
se
hiciera
evidente
en
su
vida.
Luego
comentas:
---O en su defecto, haber permitido que el ser humano no viviese 120 aos, sino que
solo
unos
2
aos---.
Dice la Biblia que el hombre vivira 120 aos antes o despus del Diluvio?
Hijo, con todo respeto, pero quizs no eliminars esos conceptos arraigados de un Dios
entendido
bajo
las
inferiores
normas
humanas.
En todas las declaraciones bblicas expuestas se demuestra que el pecado es un acto
deliberado de rebelin. Vuestro error est en confundirlo con la imperfeccin heredada.
El resto es juntar peras con manzanas y generar un explicacin filosfica-humana que
se
aleja
del
Amor
y
Justicia
verdadera
del
Abba.
Observa bien la mxima y aclaracin de Ezequiel 18:20 que arroja luz definitiva sobre el
verso
4:
El alma que peca... ella misma morir. Un hijo mismo NO LLEVAR NADA DEBIDO AL
ERROR DEL PADRE, y un padre mismo no llevar nada debido al error del hijo. Sobre
s mismo la misma justicia del justo llegar a estar, y sobre s mismo la misma iniquidad
del
inicuo
llegar
a
estar.Ezequiel
18:20
A veces siento profunda tristeza al ver como la belleza y claridad de la Palabra de Dios,
que muestra su justicia y amor perfecto, con gran sencillez, es oscurecida por
interpretaciones filosficas y pensamientos labernticos que atraen al intelecto pero que
alejan al hombre en definitiva del Sentir y Experimentar un Amor de Dios tan grande, tan
icondicional por sus Hijos, que parece increble que pueda existir.
No podemos concebir ese Amor, y la razn es que nuestro amor es tan miserable, tan
de fotocopia y de cartn, que creemos que Dios no puede ser mejor que nosotros.