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DIVISIÓN DE PROCESOS SOCIALES

LICENCIATURA EN LENGUA Y CULTURA
LA IGLESIA CRISTIANA INDEPENDIENTE JESÚS MI
BUEN PASTOR. UN CASO DE ESTUDIO PARA LA
COMPRENSIÓN DEL FENÓMENO RELIGIOSO

TESIS
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE
LICENCIADO EN LENGUA Y CULTURA
PRESENTA
FRANCISCO ANTONIO GÓMEZ GUILLÉN

DIRECTOR
JUAN POHLENZ CÓRDOBA

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, 26 DE ENERO DE 2016

Agradecimientos

Agradezco a Dios por permitirme vivir este proceso en el cual he aprendido
invaluables experiencias que me han ayudado a formarme como profesional
y ser humano.
A mis padres porque durante su vida han dedicado tiempo y esfuerzos para
darnos educación y una mejor vida.
A mi director Juan Pohlenz por tener la disposición y paciencia para dirigir la
tesis.
A mis lectores por su amable atención y contribuir a la mejora del trabajo con
sus comentarios y correcciones.
A la Dra. Graciela Freyermuth Enciso por dedicar tiempo a la revisión y
comentarios para mejorar la tesis. Al Dr. Gabriel Torres López por la
corrección de gramática y ortografía.

ÍNDICE

Introducción .................................................................................................... 6
CAPÍTULO 1.- PROYECTO DE ESTUDIO ..................................................... 8
1.1.- Planteamiento del problema................................................................ 8
1. 2.- Objetivos .......................................................................................... 11
1. 2.1.- Objetivo general: ....................................................................... 11
1. 2.2.- Objetivos específicos ................................................................. 11
1.3 Hipótesis.............................................................................................. 11
1. 4.- Justificación...................................................................................... 12
CAPITULO 2 MARCO CONCEPTUAL ......................................................... 14
2.1.- El concepto de Religión..................................................................... 14
2.2.- Definiendo el Cristianismo y Protestantismo ..................................... 18
2.3.- El concepto de protestantismo y su clasificación en México ............. 23
CAPITULO 3 MARCO REFERENCIAL ......................................................... 28
3.1.- La religión en América....................................................................... 28
3.2.- Protestantismo en territorio mexicano ............................................... 36
3.2.- Chiapas, la entidad menos católica del país ..................................... 40
3.3.- Municipios protestantes en Chiapas, 2010........................................ 44
3.4.- La religión en San Cristóbal de las Casas......................................... 47
CAPÍTULO 4.- LA IGLESIA CRISTIANA INDEPENDIENTE JESÚS MI BUEN
PASTOR. UN CASO DE ESTUDIO PARA LA COMPRENSIÓN DEL
FENÓMENO RELIGIOSO EN CHIAPAS ...................................................... 50
4.1.- Historia de la iglesia Jesús Mi Buen Pastor ...................................... 50
4.2.- Conformación de la Iglesia ................................................................ 52
4.3- Iniciación y adscripción ...................................................................... 69

4.4 Recursos Financieros .......................................................................... 74
4.5 Culto .................................................................................................... 82
4.6 Servicios sociales ................................................................................ 85
4.7 Fuentes de consulta y sustentación .................................................... 86
4.8 Matrimonio........................................................................................... 86
4.9 Vida y Muerte ...................................................................................... 87
CONCLUSIONES ......................................................................................... 90
FUENTES DE INFORMACIÓN ..................................................................... 95
FUENTES DE INFORMACIÓN DIGITAL .................................................... 100
COMUNICACIÓN PERSONAL ................................................................... 101

Introducción
Desde tiempos ancestrales la religión ha dado respuestas a múltiples preguntas
de la vida del ser humano, a su comunidad y nación; cuestionamientos
principalmente sobre su origen, la creación del mundo, los diferentes
fenómenos que ocurren a su alrededor, sobre la muerte y si existe la vida
después de ella, siempre buscando una dirección y una respuesta. La religión
se ha convertido una guía para naciones y culturas enteras; pueblos han
basado su forma de vivir, su cultura, sus creencias, reglamentos sociales y
morales enfocados en ella. Actualmente, en pleno siglo XXI, se puede observar
a grupos de personas organizadas viviendo y pensando según estructuras
religiosas.
La religión ha marcado de manera directa una forma de estructurar el
pensamiento de las personas y convivir en base a ella. Es sumamente
interesante observar y conocer como algo totalmente subjetivo, espiritual,
incluso sobrenatural, se vuelve algo trascendente para la vida de grupos de
personas. La religión en Chiapas ha venido experimentando cambios
importantes debido a su gran diversidad religiosa, aparejados a la creación de
una gran cantidad de templos no católicos de diversas denominaciones. Los
constantes conflictos religiosos, las permanentes demandas de los no católicos
por la intolerancia religiosa de los católicos tradicionalistas en los pueblos
indígenas y no indígenas, expulsiones, violación a derechos humanos, y los
sobresalientes porcentajes de población protestantes que ha venido en
aumento desde 1970 hasta la actualidad, han hecho de Chiapas desde esa
fecha la entidad con mayor población protestante del país y menor población
católica. (INEGI 2000 y 2010).
En este trabajo presento la tesis profesional intitulada: Diversidad
religiosa en Chiapas, un estudio de caso para el acercamiento a la comprensión
del fenómeno social. Está compuesta por cuatro capítulos, en el primero
conoceremos el proyecto de estudio que se desarrollará, su planteamiento,
objetivos, hipótesis y justificación.

la reforma. los servicios sociales. su método de iniciación y adscripción. llegando a tener la mayoría de adeptos en el mundo. el matrimonio y sus ideas acerca de la vida y muerte. aportaremos datos oficiales que revelan que Chiapas se ha convertido en la entidad del país con menor población católica. cómo están conformados sus municipios no católicos y la religión en San Cristóbal de las Casas.En el segundo capítulo el marco conceptual nos ayudará a conocer el origen de la religión. En el cuarto apartado se presenta una visión de los resultados del estudio: La iglesia cristiana independiente Jesús mi buen pastor. cómo esta puede llegar a ser una estructura de pensamiento que construye. la estructura del culto. En el tercer capítulo. nos acercaremos al contexto histórico del protestantismo en América y en el territorio mexicano. sus fuentes de consulta y sustentación. Conoceremos la mayor división que ha tenido la religión cristiana. Acercará al surgimiento del cristianismo y percibir esta religión en forma organizada ha podido llegar a ser importante en la historia de la humanidad y logrado su impacto mundial. conformación de la Iglesia. su impacto en países y continentes y su presencia en la independencia de México. conociendo los actores que intervienen así como sus actividades. ver su historia y sus reformas y transformaciones. con el marco referencial. 7 . dirige aspectos importantes en la vida individual y colectiva del ser humano y cómo se define. Un caso de estudio para la comprensión del fenómeno religioso. Y finalmente las conclusiones generales. integrado por su historia. los recursos financieros (diezmos y ofrendas) con los que realizan sus actividades y la manutención de su templo.

al universo y todo lo que imagina (Huston.1. la Hindú de la India y así se puede continuar con un listado muy amplio. por ejemplo el Islam en África y Asia.PROYECTO DE ESTUDIO 1. según Eliade (2008) cada sociedad tiene su forma de conceptualizarla y entre más distantes son las sociedades las religiones parecen tomar sentidos diferentes. el ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia. conductas. al igual que las lenguas y culturas. Un aspecto importante e interesante es que cada una de las religiones está sustentada en fundamentos. valores. revelan la importancia de la religión en la vida del ser humano. Según Durkheim (1995) la religión se encuentra en todas partes del orbe. formas de vivir y formas de conceptualizar el mundo. en algunas de forma primitiva y en otras como estructuras más complejas. Con la religión se logra implementar formas de organización. expresando que una cultura sin religión es un cuerpo sin alma y una religión sin cultura es un alma sin cuerpo.. actitudes.. dar explicación al mundo. 8 . la Católica en Roma. generalmente. este campo de estudio es ideal para realizar investigaciones. Además. además de resultar interesante y prometedor. Así. estructuras de organización y creencias bien definidas en seres divinos o extraordinarios. como el de Dawson (2005:16). 1997).CAPÍTULO 1. se entiende que para conocer un grupo social también es importante conocer su religión.Planteamiento del problema La religión ha sido durante mucho tiempo una forma de pensamiento humano importante. Es así que algunos estudios. La religión indudablemente ha organizado de manera directa e indirecta a la sociedad humana. ya sea un ser animado o inanimado. todas las sociedades y personas creen en algo. Las religiones en el mundo son muy diversas.

sobre todo para los pueblos indígenas. A este grupo se le ha tratado como uno solo. 1998). existe un gran desconocimiento respecto de las diferentes religiones. La diversidad se volvió un problema. sin embargo podemos aclarar que es una idea falsa. conocida como intolerancia religiosa. Por ello este estudio busca conocer a un grupo determinado.México se considera un país católico. ya que desde la Colonia y mucho antes ha existido una diversidad de religiones (Escalante. se sabe que son protestantes. pero se desconoce si entre estos grupos también hay diferencias. hay muchos mundos en un espacio social. Estos grupos se encerraron en su mundo y defendieron sus características culturales rechazando. que tienen ideas y pensamientos diferentes a la religión católica. Ante tal contexto. y evitó que la diversidad fluyera libremente. No desean ser contaminados por otras estructuras de pensamiento. La diversidad religiosa es rica. se piensa que en todas las iglesias protestantes 9 . Por la gran diversidad que existe. esta problemática ha hecho que se desencadenen muchos otros problemas y violaciones a los derechos constitucionales y a los derechos humanos de los habitantes de esta región. En Chiapas la confluencia de tantas religiones ha traído una problemática muy seria. sin embargo dentro del protestantismo hay una serie de concepciones religiosas diferentes. La libertad de expresión y libertad de credo han quedado solamente plasmadas en una legislación y en la vida real ha sido violada un sinnúmero de veces al parecer sin poder hacer nada para hacer justicia. expulsando y matando a los diferentes actores sociales que les son diferentes. limitando. Así la diversidad religiosa genera un entorno donde fluyen muchas ideas y pensamientos. como expulsiones y muertes. muchas veces unificado en un conjunto dentro de los ámbitos religiosos: los protestantes. pero esta riqueza ha traído severas consecuencias. separando.

evolucionen o innoven. culto y otras variables ya definidas. Con fundamento en lo anterior se limita a tomar un caso para desarrollar el estudio: la iglesia cristiana independiente Jesús Mi Buen Pastor. las transformen. formas de organización. abandonan el alcoholismo y utilizan ese ingreso para sus actividades productivas o de comercio. por conductas y hábitos supuestamente mejores. creencias. En este caso el crecimiento económico se percibe de manera evidente. San Cristóbal de Las Casas. ubicada en la Ranchería Huitepec Los Alcanfores. Una forma de romper tal barrera de desconocimiento es indagando a los otros grupos. se pretende conocer si hay prácticas innovadoras en las congregaciones y si se está usando como una nueva técnica para convertir a más personas al protestantismo. lo que apoya el mejoramiento del bienestar de las familias. buscando conocerlos. Chiapas. muchas personas que han cambiado de religión también han modificado sus costumbres. esto con la finalidad de que en investigaciones futuras se pueda argumentar si existen diferencias dentro del protestantismo. siendo ésta al parecer una idea errónea. culto. México. Además. etc. Con ese fundamento se tratará de investigar el modelo que utiliza la iglesia de estudio y recabar datos importantes para el análisis. al crearse nuevas visiones. experimentar con ellos. es decir las iglesias que creen en Cristo y basan sus argumentos en la Biblia y el Evangelio. hábitos y conductas. romper mitos y sistematizar la información obtenida. 10 . teorías y prácticas que desafíen a las tradicionales. para posteriormente darla a conocer. por ejemplo..tiene una misma estructura de pensamiento. ya que algunas familias que han realizado este cambio religioso han mejorado la construcción de su casa. ya que la innovación nos recuerda y remarca que las sociedades están en constante movimiento y los cambios suelen ser parte de este proceso. conducta. organización. Actualmente. Con ella se pretende investigar sus prácticas.

comprado vehículos.Objetivos específicos . sus hijos asisten a la escuela. generando nuevas identidades religiosas más liberales y menos doctrinales. 1. Chiapas. 1. 2.Proporcionar una visión general de las iglesias protestantes de San Cristóbal de las Casas. no carecen de alimentos y tienen un ahorro cuando se enferman.. contribuyendo a una mayor evangelización.Crear una estructura que ayude al estudio de la Iglesia protestante urbana.Objetivo general: Describir y analizar a la Iglesia Cristiana Independiente Jesús Mi Buen Pastor como un estudio de caso que ayude a comprender los diferentes tintes de las iglesias protestantes en San Cristóbal de Las Casas.Objetivos 1.3 Hipótesis Existen iglesias cristianas protestantes en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.2. Chiapas. con 7 temas. 1..ampliado sus comercios.1. que están reformulando su estructura organizacional e innovando su culto. 2. .. entre otras cosas. 11 . 2.

Diferentes a la Cristiana credos de Origen Oriental.. Según el INEGI (2010) en México existen diversas creencias. 2008). 1995). Además de albergar en 2010 un 95. la concepción del mundo. de la vida y la muerte (Durkheim. estimulando al investigador a conocer nuevos horizontes y expandir su mente y conocimiento. Cristianas y Evangélica y los credos que conforman los Bíblicos diferente de Evangélica. Islámicos. encabezando la lista los Cristianos conformados por tres principales ramas los Católicos. una teoría. sino de sociedades y culturas enteras. así este campo se volvió vasto en conocimiento. siendo Chiapas desde esa fecha la entidad con mayor población protestante del país y menor población católica. los números cuestionamientos de su creación y su existencia han traído como resultado la creación de diversas hipótesis desde las científicas hasta las más espirituales. Una de ellas la religión. Judaicos. 4. En Chiapas la religión ofrece un gran campo de estudio. por factores como los conflictos religiosos. Dependiendo la cultura y región existen diferentes credos. Acercándonos a la historia podemos decir que la religión ha estado acompañando al hombre desde el principio de su existencia (Eliade.7% de asociaciones 12 . dando contestación a muchos de los cuestionamientos mencionados.Justificación La curiosidad del ser humano es un don adherido a él desde su nacimiento hasta su muerte. los sobresalientes porcentajes de población protestantes que ha venido en aumento desde 1970 hasta los datos más recientes de 2010. Pentecostales. Protestantes. Espiritualistas y otras religiones. colaborando a crear una perspectiva y un sustento que influye relevantemente en las conductas de vida. análisis y por consiguiente de investigación. que actualmente sigue siendo fértil para la investigación. una forma de concebir y apreciar el mundo. de raíces étnicas. La religión se convirtió en un instrumento de transformación directa no sólo en la vida de personas.1. La religión se volvió una respuesta.

religiosas no católicas contra un 4. El trabajo se pretende realizar específicamente en la región de los Altos de Chiapas. 2005: 153). 2005 y 2010). para realizar un análisis comparativo con otras iglesias protestantes cristianas urbanas y hacer de esta investigación un instrumento que pueda impulsar e interesar a los investigadores a realizar estudios similares.3% de asociaciones católicas. tomando como caso específico la iglesia cristiana independiente denominada Jesús Mi Buen Pastor. Por ello se ubicará el estudio en el municipio de San Cristóbal de Las Casas. 13 . porque ha sido una de las regiones directamente afectadas por los conflictos religiosos de diferentes magnitudes y es esencialmente este espacio el que cuenta con más diversidad de problemas religiosos (Rivera. Aunado a todo esto la diversidad y multiplicación de iglesias protestantes se hace visible y a la vez compleja para su comprensión. ocupando en ese mismo año el cuarto lugar a nivel nacional en alojar mas asociaciones no católicas en su territorio (Instituto Nacional de Estadística. Se espera que este estudio sirva. en un futuro. y Geografía [INEGI].

1985). por su capacidad para resolver. cultos. 14 . Cuando el grupo social presencia este hecho se pregunta qué le espera después de la vida. hipótesis y teorías que después se convirtieron en el fundamento de algunas religiones. ésta se da en una etapa de conciencia madura. desarrollo y conclusión de su vida.CAPITULO 2 MARCO CONCEPTUAL 2. experimentar. a través de teorías. cuentos.1. mitos..El concepto de Religión El humano ha demostrado ser diferente a las demás especies que conviven con él. principalmente porque ha logrado dar explicación a su existencia a partir de su experiencia. Una de las explicaciones trascendentes que ha conseguido es dar definición del surgimiento. su desarrollo de conocimiento y de actualizar permanentemente su estructura de pensamiento. En la etapa adulta y vejez en mayor porcentaje enfrenta un fenómeno que lo ha paralizado desde hace siglos: la muerte. El origen de la religión para algunos investigadores como Malinowski (1985) y Durkheim (1995) se sustenta en la muerte. rasgos y estructuras de pensamiento de su grupo social. entre otras múltiples cualidades. las preguntas comunes son: ¿A dónde fue? ¿Qué le espera después de la vida? ¿Por qué su cuerpo quedó inerte? ¿Resucitará. innovar. reencarnará? Muchos de estos cuestionamientos dieron paso a explicaciones y desarrollo de ideologías. con la muerte se desarrollaron rituales. La muerte de una persona dentro de la comunidad llevó a realizar cultos específicos para despedirlo y enterrarlo. dependiendo de su cultura. crear. reflexionar. leyendas. ver nacer es algo increíble pero ver morir aún sigue siendo algo indescriptible y escalofriante para algunas personas. El ser humano al nacer carece de una conciencia madura. la ciencia y la religión. posteriormente comienza a desarrollarse y en ese transcurso va adquiriendo. por ello es muy complejo que no pueda tomarla en cuenta y sobre todo cuestionarse sobre ella (Malinowski.

¿Qué es la religión? La religión es una estructura de pensamiento cognitiva que se construye en el ser humano de manera individual y/o colectiva. su entusiasmo. cielo e infierno. su sanción moral. sus descendientes regidos por la ley de Dios. el ser humano actual. normas de convivencia y un estado de armonía con su creencia. personas ejemplares. un porcentaje alto de sociedades iniciaron un proceso religioso a través de la concepción y teorización de la muerte. estrato social o nivel intelectual. Estas formas de pensamiento pueden concretizarse en rituales. Y hace treinta y cinco mil años con la aparición del homo sapiens. Esto se da sin importar su clase. y ésta se presenta en todas las culturas del mundo y acontece a todos los seres vivos.). la vida. generando una dependencia y/o relación con un ser/seres superior(es) (ya sea Dios. la muerte. naturaleza. universo. creados de barro. La religión se convirtió en una de las primeras teorías generales de la creación. Las personas pueden nacer dentro de uno de estos modelos de pensamiento y vivir 15 . su solemne consumación. los primeros en celebrar algo parecido a un ritual de enterramiento fueron los neandertales hace cien mil años. 1977:91). dioses. Cada cultura concibió su idea de creación. etc. y su vida posterior a la muerte presentada en dos caminos. Como dicen los refranes mexicanos lo único seguro es la muerte. con su razón y representaciones el pueblo se identificaba. le agradaba su sentido espiritualista. impregnará un tinte distintivo diferente. cultos o prácticas colectivas e individuales. de la cultura y época. su esperanza de una vida mejor. los ritos funerarios fueron más habituales y más elaborados”. modos de vida. Pero. espíritus. su razón universal de consuelo y justificación (Dussell. por ejemplo el cristianismo con la conocida historia de Adán y Eva.González (S/F) dice que: “en la prehistoria. Esta estructura permitirá desarrollar definiciones sobre la creación. Según Malinowski (1985:16) “los procedimientos mortuorios muestran una sorprendente similitud a lo largo y ancho del planeta”. desarrollo y porvenir del mundo. Cada estructura dependiendo. formas de organización.

Para presentar un panorama general cito a Eliade (2008). entre ciertas poblaciones bantúnes el demiurgo Unkulunkulu es el creador de la raza humana. España.toda su vida de esa manera. García-Pelayo. en cada cultura se da de manera especial y podría decirse única. 1977. cambiarlo en algún lapso de su existencia por otro o simplemente abandonarlo sin necesidad de adquirir uno nuevo. Algo que ha caracterizado a la religión es su diversidad. tener un solo dios o una sola creencia. 1995. En algunas culturas como en Asia y en la Europa arcaica su Dios está representado por el Sol. convirtiéndose en una persona irreligiosa (Durkheim. 2008). En las poblaciones árticas y los pueblos nómadas del norte y del centro de Asia. 2003. el sur de Alemania y Polonia. Royston. Así. los países de Francia. pero se encuentra subordinado al ser celeste supremo Utikxo. 1982. sucede lo mismo entre los egipcios considerado el Cielo como una deidad femenina Nut y Yavé entre los Hebreos. iniciamos con los Dioses celestes. Geertz. o monoteístas. una comunidad primitiva de Asia. 16 . tener muchos dioses. por ejemplo Tecciztécatl en la antigua religión mexicana o Sin. Bélgica. Italia. en África de igual forma se han encontrado señales de la presencia de un Dios celeste. México. Este culto al Sol también se dio en culturas amerindias “civilizadas” de Perú y México. También la Luna ha sido considerada una divinidad. Puluga en el Archipiélago de Andamanés. El Totemismo en Australia. por ejemplo el caso de Baiame en el sureste de Australia. 1967. Lenski. Eliade. en Babilonia (op cit). Portugal. el fetichismo en las islas Wetar en Indonesia (op cit). Irlanda. en Egipto conocido como “culto del sol” donde tomó un valor muy importante. 1994. estas culturas pueden ser politeístas. adquirir uno. Dussell. porque cada una tiene su propia visión y es así como percibe su divinidad o personaje ejemplar.

Y el Totemismo se basa en un sistema de ideas. divinidades. Egeo y Australia (op cit). denominado Geb. cada sociedad ha desarrollado una concepción diferente en base a sus necesidades.. Es por ello que no nos debe admirar que el día de hoy exista una 17 . etc. El animismo los espíritus. el cielo. rocas. pero que se distinguen de éste por la naturaleza de los poderes que les son atribuidos y de manera destacada por la característica de que no afectan a los sentidos. demonios. La vegetación. animales. los astros. Australia central. Según Durkheim (1995:43) las religiones se engloban en tres ramas que se han identificado de manera general. como los vientos. algo interesante paso entre los egipcios donde la tierra fue representada por un dios y no diosa. un fenómeno natural o fisiológico al que un grupo se cree que forma parte (Frazer. India. Éste puede ser de animal. etc. Amerindios e India. tanto las grandes fuerzas cósmicas. planta. el naturalismo. representan para muchas culturas sagrados como en Mesopotamia. los objetos de todo tipo que pueblan la superficie de la tierra: plantas. La tierra goza de un culto en Grecia donde se le conocía como Gaia o Gea. normalmente no son perceptibles a la vista humana. símbolos y prácticas que tienen relación entre un individuo o grupo social y un objeto natural conocido como tótem. incluso algunos de sus dioses nacen del agua. agentes animados y conscientes como el hombre. animismo y el totemismo. por la fuerza espiritual que contienen para ellos. como en los pueblos egipcios. Las rocas son consideradas de importancia en la India. En base a estas tres concepciones las formas de pensamiento se han diversificado a lo largo de los años. sin olvidar las bases principales. El naturalismo se dirige a las cosas de la naturaleza. entre los maorines de Nueva Zelanda Papa.El agua representa para algunas culturas la mayor divinidad por ser germinativa y por lo tanto fuente de vida. entre los chinos Izanagi. 1987). genios. en la California meridional Tamaiovit. los ríos. almas. esencialmente los árboles.

sino que en Israel comenzó a sembrar una semilla como el testimonio de lo que él haría por aquellos que son su creación. Salvador. ya que esta solamente tenía como propósito el pueblo judío. Él y sus discursos se hicieron la base fundamental del cristianismo. además de ser su fundamento teórico. Maestro. 1982:1024). es decir toda la humanidad. vida. iniciando con la creación del mundo y los primeros seres humanos. resurrección y ascensión de Jesús de Nazaret.2. este texto está compuesto por el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento (García-Pelayo. Con el nacimiento. ¿Cómo surgió el cristianismo? Uno de los textos fundamentales para conocer su origen es la Sagrada Escritura. Pastor. se convirtió en el modelo a seguir e imitar. Hijo de Dios. HombreDios.. muerte. Pero. En el Antiguo Testamento se describen las proezas de Dios. Otero(s/f) y Alvarenga (s/f) sostienen que a pesar de ello Dios no dejó de lado a las naciones del mundo. 18 . ni tampoco la evangelización de sus discípulos. Luz. 2010). Alvarenga (op cit) señala que desde el inicio de los libros de la Biblia. como lo mencionan los textos del nuevo testamento. se habla de un Mesías. Y es la religión con más adeptos en el mundo según Guidens (2000).Definiendo el Cristianismo y Protestantismo Siguiendo a Durkheim (1995) el cristianismo se puede definir dentro de las religiones animistas. con una condición universal. Sacerdote. 2. un Libertador. un Rey. Para las y los cristianos es conocido como Jesús de Nazaret.gran cantidad de religiones en el planeta tierra y que en algunas exista profusa similitud. y como a partir de ahí da seguimiento a un pueblo descendiente de ellos llamado Israel (Las hermosas enseñanzas de la biblia. se cumplían las promesas hechas por los profetas del Antiguo Testamento. el hijo de Dios. Guignebert (1994) considera que Jesús no fue la causa principal de la expansión del cristianismo.

convocar a Concilios y nombrar a los principales dignatarios (Fletcher. fue la conversión al cristianismo del Emperador Constantino I El Grande en el siglo IV. enemigo y perseguidor ferviente de los cristianos.Entonces ¿En qué momento la invitación para ser cristiano se hace extensiva y real a toda la humanidad? Para McDowell (1997) uno de los eventos trascendentes para que el cristianismo se expandiera fue la transformación de Saulo. Fletcher y Ropero (2008) aducen que otro de los eventos que fue de gran importancia para la expansión del cristianismo. no solamente al pueblo judío. y como era de suponerse cuando gobernó Constantino todo eso cambio. Una vez que Constantino hizo esos cambios. Baker (1999) considera que Constantino se convirtió en cristiano como parte de una estrategia política para obtener el apoyo y el respaldo de este grupo. a Pablo Apóstol y defensor aguerrido del cristianismo.. que a pesar de las persecuciones eran numerosos e iban en aumento. sin duda una estrategia de control 19 . siguiendo tradiciones paganas en las cuales el gobernante político también representaba la autoridad suprema de las iglesias. Et. se autonombró y convirtió en la autoridad máxima no solo del Estado sino también de la Iglesia. Anteriormente. Al. porque a partir de ahí se eliminaron las persecuciones que emperadores anteriores habían realizado contra los cristianos y se permitió profesar libremente dicha religión mediante el Edicto de Milán (año 313). se erigió como el gran sacerdote o sumo pontífice. Con el Edicto de Milán la tolerancia en favor del cristianismo aumentó. y asumió la autoridad de arreglar y decidir las cuestiones de la disciplina eclesiástica. poniéndolo al nivel de las religiones lícitas del Imperio. Iglesia y Estado eran enemigos. y en el 323 declaró su protección. 2008). esto pasó al recibir por revelación de Dios la misión de expandir el mensaje a las naciones paganas. La adopción del cristianismo como la religión oficial del Imperio fue la conquista que el Estado hizo de la Iglesia.

Unos años más tarde. y los creyentes ven reducido su papel al de fieles. que pasan a ser cabeza de una determinada comunidad o iglesia. (Carrillo. pero había una peculiar situación. apostólica por su fundamento en los apóstoles de Cristo y por lógica Romana por ser impulsada por el imperio Romano. la Iglesia ya no seguía los preceptos cristianos en su mayoría. y se eliminaba la forma primitiva de elegir a personas por ser reconocidas ante el pueblo. en este caso los obispos y sacerdotes representaban el clero y el pueblo y los creyentes en general a las personas laicas. debido a la intervención del emperador Constantino se comenzó a hablar del clero y las personas laicas. otros ancianos y diáconos. 2009). como sucesores de los apóstoles. el emperador romano Teodosio declaró que el Cristianismo Católico era la religión oficial del Imperio Romano y 20 .(Carrillo. Posteriormente. como Roma era la capital del Imperio Romano lógicamente el obispo de esa ciudad creía tener una mayor categoría que los demás y a partir de las reformas de Constantino el obispo de Roma era escogido por el Emperador a su antojo. Al comenzar a haber categorías lógicamente ninguno de los obispos se quería someter a nadie. Desde ese siglo. que no representaba ni la caricatura de la Iglesia de Cristo. Esta división trajo consigo que el clero se dividiera a su vez en categorías. El cristianismo comenzó a ser obligado y las gentes paganas debían hacer profesión de su nueva fe aún sin estar convertidas verdaderamente. a lo que sigue un episcopado monárquico influido por el romanismo. Autores como Baker (1999) consideran que Constantino introdujo muchos nuevos elementos de corrupción a la iglesia cristiana primitiva y contribuyó grandemente a la erección de la Iglesia Católica Romana.político. De esta manera se comenzó a fundar una Iglesia católica. por su condición de universal. en el año 380. y poco a poco surgía la iglesia de Roma. y se fuera afianzando el poder de los obispos. según el testimonio del Espíritu Santo. 2009). La jerarquía se va convirtiendo en la depositaria de la doctrina de la salvación.

Análisis de fundamentalistas protestantes aseguran que los verdaderos cristianos fueron forzados a vivir en el clandestinaje hasta la reforma protestante y que esta era una bomba de tiempo que se venía arrastrando (Razonando con fundamento protestante. Martín Lutero se opuso a la predicación de la indulgencia. Con el apoyo del pueblo checo se opuso al antipapa Benedicto XIII. Sin embargo. Jan Hus. Así. Durante ese periodo muchos cristianos primitivos no aceptaron la autoridad papal. por lo que fue excomulgado en 1411. que había ofrecido indulgencias a quien le prestara apoyo. La doble oposición a la Iglesia Romana y al emperador germánico le valió ser considerado a la vez como mártir de la fe y como héroe nacional checo (García-Pelayo. ni la imposición de una religión católica apostólica y romana y posteriormente se conocieron como protestantes (El Surgimiento del Cristianismo. al producirse el Cisma de 1378 propuso la creación de una Iglesia totalmente desvinculada de Roma (Collinson. 2004). s/f). Volvió a ser excomulgado y acudió al Concilio de Constanza. Condenado a muerte por herejía. elaboró 95 tesis contra la misma que colocó en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg en 1517. predicó igualdad religiosa y social. y escribió al Papa 21 . s/f). Para reforzar el movimiento de reforma. La descomposición del mundo cristiano se hizo más evidente cuando el inglés John Wiclef rechazó públicamente la autoridad de la Iglesia Romana. en la cual el obispo de Roma se impuso ante los otros distritos y comenzó a autodenominarse Papa. Otro de los reformadores.proscribió todas las otras prácticas religiosas. adoptó gran parte de las ideas de Wiclef y se negó a reconocer la condena del mismo. se negó con toda entereza a retractarse y fue quemado vivo. la Iglesia se posicionó como una institución de gran importancia a nivel mundial. fue Siricio en el año de 384 el primero en obtener el título de Papa. declaró que se apoyaría solamente en los textos bíblicos y. 1982). como lo atestiguan los mismos historiadores católicos romanos en sus crónicas de los papas. donde fue sujeto de juicio por los prelados.

En 1529 publicó dos catecismos e instituyó un culto basado en la predicación. Rápidamente y sin consentimiento de la iglesia dirigida por Roma. León X. el Protestantismo tuvo una gran importancia en la historia de Europa y este continente se dividió en dos conjuntos. reducidos por él al valor de simples símbolos. Roma. expusó en la obra Instituciones de la Religión Cristiana. teniendo su centro en la ciudad de Ginebra. El Papa pronunció entonces la excomunión en 1521 y el emperador Carlos V reunió la Dieta de Worms. papa en turno. expidió una bula condenando la doctrina luterana y dando un plazo al autor de está para que se retractase. la doctrina de la justificación por la gracia y rechazó los sacramentos.negándose a la retracción. Lutero la quemó en la plaza de Wittenberg. la lectura de la Biblia y el canto coral (Bastián. 1990 y Gounelle. junto con otros libros religiosos. lo cual llevó pronto en una serie de guerras de religión que alcanzaron en algunos momentos extrema mortandad. refugiándose éste en el castillo de Wartburgo. instituyó la Contrarreforma y los países que oficialmente permanecieron fieles crearon o adaptaron dispositivos para la represión de los herejes. donde se dedicó a la traducción del Nuevo Testamento. por mediación del Rey Enrique VIII. especie de compromiso entre el luteranismo y calvinismo desde el punto de vista doctrinal (García-Pelayo. quien negó también el magisterio en Roma. que proscribió al reformador. El calvinismo se propagó principalmente por Francia y los países bajos. En España se 22 . Otro reformador importante. el francés Jean Calvin o Juan Calvino. excepto el bautismo y la comunión. para atajar la penetración de la nueva doctrina. 1982 y Collinson. Inglaterra se separó también de Roma en 1531. 2008). 2004). El humanismo y el radicalismo de Zwinglio lo diferenciaron pronto de Lutero. En respuesta. Otros movimientos similares a los de Lutero surgieron en Suiza con Ulrico Zwinglio. preconizó el uso exclusivo de la Biblia y recomendó el empleo de la lengua alemana en la liturgia. y adoptó el anglicanismo. desde donde se difundió no sin recurrir a la violencia. en 1536.

El concepto de protestantismo y su clasificación en México Protestantismo que significa la declaración pública o protesta y nació de manera circunstancial en países europues en el periodo de la Reforma Protestante del siglo XVI.. A pesar de que el término protestantismo viene de Europa. Los protestantes son personas monoteístas. todas las personas adeptas a estas ideologías 23 . entre muchos otros.3. 2008). generan normas de convivencia. En Francia fue tristemente célebre la matanza de protestantes en la Noche de San Bartolomé en 1572. al célebre médico y humanista español Miguel Servet. por la diversidad de religiones diferentes a la católica que se han formado. se autoidentifican y adscriben a diferentes denominaciones. estilos y costumbres de vida específicos. como este grupo se extendió por el mundo. muerto en la hoguera. 2. que se fundamentan en los escritos de las Sagradas Escrituras con diferentes traducciones y en algunos grupos apoyados de otros libros creados específicamente para ellos. 2007). congregaciones o Iglesias. actualmente es complejo dar una definición exacta del término protestante. Hasta el siglo pasado el término era suficientemente claro para saber de qué grupo específicamente se hablaba. sin embargo hay características particulares de los grupos protestantes.estableció el Tribunal de la Inquisición que llegó a cometer abusos de difícil justificación. y fueron también muchos los crímenes realizados en Inglaterra contra algunas minorías de católicos (Balderas. entendiendo el término en un sentido religioso a la protesta contra ciertas costumbres. en la que perecieron más de tres mil personas. Los partidarios del nuevo movimiento religioso cometieron también atrocidades. La severidad que mostró Calvino en Ginebra costó la vida. tradiciones y estructuras de la Iglesia Católica Apostólica Romana (Baubérot.

Islámica. se utilizará como referencia las creadas por el INEGI en el año 2010.. En sin credo los grupos Sin religión y los No especificados.. En el credo cristiano es donde se puede encontrar una mayor diversidad de grupos religiosos.se conocen como protestantes.No especificado El primer orden de clasificación es a partir de los credos.Origen Oriental 5.. 2010).. en ellos está el credo cristiano.Católica 2.Raíces étnicas 8.Bíblica diferente de Evangélica Otros Credos 4... Judaica.Protestantes... que a continuación se presenta de manera resumida: Credo Cristiano 1. como observamos desglosado a continuación (INEGI.Sin religión 11. y Bíblica diferente de Evangélica.Espiritualista 9. Protestantes. Cristianas y Evangélica. Pentecostales.Judaica 6.. Raíces étnicas. Pentecostales. integrado por tres grandes grupos religiosos. 24 .Otras religiones Sin Credo 10. Para poder conocer esta clasificación en México. En otros credos están los grupos de Origen Oriental. Cristianas y Evangélica 3.. sin embargo en México se han podido clasificar para diferenciar dentro de los grupos protestantes. Espiritualista y Otras religiones.Islámica 7.. Católicos.

. Esperanza y Amor Fuerza Ágape Discípulos de Cristo Ejército de Salvación Fraternidad Pentecostés Independiente Iglesia Agua Viva Iglesia Aposento Alto Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús Iglesia Cristiana Espiritual Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés Iglesia Cristiana Interdenominacional 25 .Protestantes.2.1 Protestante histórica o reformada Protestantes históricas o reformadas Anabautista/Menonita Anglicano/Episcopal Bautista Calvinista Congregacional Cuáquera Iglesia del Nazareno Luterana Metodista Presbiteriana Protestante insuficientemente especificada 2.2 Pentecostal/ Cristiana/Evangélica Pentecostal Amistad Cristiana Asambleas de Dios Casa de Oración Centro de Fe. Esperanza y Amor de la Cruzada Misionera de Avivamiento Centro de Fe. Cristianas y Evangélica 2. Pentecostales.

Columna y Apoyo de la Verdad. la Luz del Mundo Iglesia Bíblica Iglesia Cristiana Interdenominacional de la República Mexicana Iglesia de Cristo Iglesia de Cristo Miel Iglesia Evangélica Independiente de la República Mexicana Iglesia Renovada de Jesucristo y los Apóstoles del Amor Divino Otras asociaciones Cristianas y Evangélicas sin sustento actual Pentecostal Pentecostales.Iglesia de Dios Iglesia de Dios de la Profecía Iglesia de Dios en México del Evangelio Completo Iglesia de Jesucristo sobre la Roca Iglesia del Concilio Evangélico Pentecostal Iglesia Evangélica Pentecostés Cristo Roca de mi Salvación Iglesia Mexicana del Evangelio de Cristo Pentecostés Iglesia Pentecostal Unida de México Iglesia Universal del Reino de Dios Iglesia Cristiana Solo Cristo Salva Movimiento Iglesia Evangélica Pentecostés Independiente Príncipe de Paz Unión Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (UNICE) Unión de Iglesias Evangélicas Independientes Unión Nacional de Iglesias Evangélicas Pentecostés Emmanuel Otras asociaciones Pentecostales Cristiana y evangélica sin sustento actual pentecostal Iglesia del Dios Vivo. cristianas y evangélicas insuficientemente especificadas Pentecostales Cristianas Evangélicas 26 .

2. Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) Testigos de Jehová Se resalta que la mayor diversidad religiosa se ha registrado en las denominaciones Pentecostales/Cristianas/evangélicas.3 Bíblica diferente de Evangélica Adventistas del Séptimo Día. 27 .

1. Para entenderlo es importante antes tocar aspectos históricos importantes que han influenciado y ayudarán a comprender este fenómeno social. los lingüistas y estudiosos del ADN suponen una antigüedad mayor a los 20 a 30 mil años según la diversificación biológica y lingüística que se coteja en el continente. su diversidad es visible gracias a las grandes culturas que en ella habitaron. Según Peláez (2001) y Prous (S/F) la arqueología tiene pruebas de la presencia humana en América desde hace unos 12 a 11 mil años antes del presente. Cada una de estas áreas albergó a culturas descendientes de una sola.. dependiendo básicamente de su territorio y entorno. 2008). Dividiremos a América en dos etapas históricas fundamentales: la primera antes de la conquista española en 1492. alcanzaría la emoción religiosa del dios y del acto que se aproximan a la condición del oyente (López y Millones. creando espacios culturales y territoriales que posteriormente fueron denominados por Kirchhoff (1967) Palerm (1972) y Wolf (1967) como Aridoamérica. La religión en el continente Americano tiene una gran historia. es decir de Norte a Sur.La religión en América Ninguna fórmula algebraica. Oasisamérica y Mesoamérica. que dejaron un legado y una descendencia. la segunda a partir de la conquista. 28 . por precisa que fuese. A partir de que este grupo humano entró al continente americano se desplazó siguiendo a sus presas de Norteamérica hasta Sudamérica. pero que se desarrollaron de manera diferente creando una cultura y concepción diferente del mundo.CAPITULO 3 MARCO REFERENCIAL 3. y en tres áreas importantes: Norteamérica. Centroamérica y Sudamérica.

Aridoamérica albergaba grupos nómadas conocidos como los Chichimecas. Dentro de esta civilización existen relatos que expresan que en el trayecto de buscar una tierra prometida se encontraron con pruebas y que además estaban manipulados o intimidados por una personaje femenino denominada Malinalxóchitl. zapoteca. en esta etapa de su existencia no contaban con templos para rendir adoración a dioses. Según Séjourné (op cit) el representante supremo era el hechicero. Graulich y de la evidencia arqueológica donde no se ha encontrado con alguna figura o dibujo que la represente. Era el personaje con mayor respeto de la tribu. por ejemplo cuando invocaba la lluvia él mismo se hacía lluvia a través de un ritual. madera u otro material en sí y se considera que fue un periodo dominado por la magia (Séjourné. que según Domínguez y Carrillo (2008) conformada por tres grandes culturas agrícolas: la Anasazi. Oasisamérica grupos de sedentarios-cazadores-recolectores. ni se han encontrado vestigios de algún altar para un dios o algún dios de piedra. tomado en cuenta las aportaciones de Séjourné. Retomando lo anterior. En los siglos siguientes dentro de las tribus se relatan historias de la transformación de varios grupos nómadas en comunidades agrícolas o mejor conocidos como sedentarios. aprovechando la gran riqueza y condición natural. de igual forma existe evidencia arqueológica para comprobarlo. una vez conseguida esa conversión la lluvia descendía. Es importante comentar esta parte de la historia porque esos grupos nómadas posteriormente se convirtieron en las grandes civilizaciones de Mesoamérica. los nómadas son el grupo históricamente más antiguo en el continente. maya y azteca. estaríamos 29 . la Hohokam y la Mogollón. Para profundizar este hecho ejemplificaremos con uno de esos grupos nómadas que se convirtió en la civilización azteca. manipuladora. identificándolo como el personaje que hablaba con la naturaleza y animales a través de la magia. y en Mesoamérica las culturas más importantes fueron la olmeca. hechicera.. etc. aunque es complejo definirla como diosa o bruja. ideal para el cultivo. 1984).

masculino-femenino. formas de vida y religión tomaron un rumbo diferente. (2008). et al. Una vez que las culturas nómadas se convirtieron en sedentarias. organización y religión. integrado por los opuestos: noche-día. el que se genera así mismo. Como se mencionó anteriormente. por mencionar algunas culturas. poseen sentimientos. sus ideales. positivo-negativo. Tiene la característica de ser el Todo. 1992). el pueblo se queja con él y él les dice que abandonen a la hechicera y sigan adelante porque su tarea ahora era luchar y convertirse en guerreros. Pecelao.” Según López. es hermana de Huitzilopochtli quien se convertiría en el dios de los aztecas. el Sol y el Fuego. mayas y tarascos. Con base en esa proposición abandonan a la hechicera y logran conquistar el valle de México (Graulich. están provistos de voluntad. Algo que no ha pasado desapercibido en esta región es la similitud de los dioses. zapotecas. los dioses mesoamericanos tienen características humanas. Dentro de los principales poderes que ella tenía era convertirse en cualquier animal o entidad animada como el fuego. manipularlos y desorientar en el camino a las tribus para hacerlas caer en trampas o alejarlas de su destino. Este dios. relacionado con el Cielo Diurno. se deshicieron de la magia y se adentraron a desarrollar religiones y estas religiones poseían creencias en dioses. se comunican entre sí y con los hombres. actúan eficazmente sobre el mundo. razonan. pertenecen al otro tiempo y al otro espacio… pero también en el aquí30 . conciben un dios principal: Ipalnemohuani. Hun ab ku. Tzakol-Bitol o Curicaveri. y del que emana todo lo existente. hecho comprobado a través de esculturas pulidas para ellos. y por lo tanto es dual. según Fernández (1998): “Los nahuas. conversar con los animales. se entiende como el principio creador. calor-frío. Malinalxóchitl dentro de la historia tiene una cualidad importante. pensamientos. Estas culturas sedentarias desarrollaron paradigmas más complejos de cosmovisión del mundo.encontrándonos con una hechicera con poderes mágicos.

Con su llegada surgieron fenómenos devastadores para las culturas autóctonas: las conquistas militares. es decir eran politeístas. Otras características fueron su apetencia. sino una concepción mucho más profunda y compleja que dirigía todas las facetas vitales de las personas y su mundo. De esta manera hicieron una pequeña inversión para después recoger grandes ganancias al encontrarse con América. esto se puede comprobar en sus panteones llenos de dioses y altares. debido entre otras cosas a las acciones que implementaban en la Reforma y posteriormente al crear la Contrarreforma. y su heterogeneidad. Rompieron el espíritu de los pueblos al destruir en sus ojos sus dioses. Una vez anclados en América los occidentales se encontraron con un mundo desconocido para ellos. pero sobre todo las espirituales. La conquista tuvo consecuencias directas sobre la Reforma. Lara. exigían de los hombres reconocimiento. Autores como Escalante. rompieron el alma de su cuerpo. Araujo. su religión. pero un mundo con grandes riquezas. Díaz. para ello la Corona Española contribuyó totalmente para 31 . una situación que nos puede parecer compleja pero que para las culturas ancestrales era parte de su visión y vida cotidiana.ahora. Autores como Wolf (1967). Para los españoles la llegada a América significó la construcción de una nueva Iglesia cristiana. para sufragar los gastos que enfrentaban su Estado e Iglesia. concuerdan en que la mayor conquista para los pueblos y culturas de América fue la espiritual y no la militar. obediencia y culto. Vázquez. Mascareñas. La religión en el universo mesoamericano no era solamente un sistema organizado de creencias sobre un grupo de divinidades. Collin (1998) consideran que la llegada de los occidentales a las tierras americanas no fue fruto de una casualidad. ofrendas. debido a que ellos salieron con la total intención de buscar otras tierras con recursos. Guerrero. un paraíso.

un sincretismo religioso y cultural. a partir de 1524. entre las que destacaron los hermanos de San Juan de Dios. ya que el apostolado de los mendicantes partió de la base de que sólo el conocimiento del mundo prehispánico proporcionaría los pasos a seguir en la evangelización del territorio. con la llegada de los doce primeros franciscanos. Para ello. descubriendo que sólo así se favorecía el cambio religioso de la población autóctona. sino a labores de cura pastoral. religiosos que no se dedicaron especialmente a la evangelización de la población amerindia. predicación. de forma organizada y profunda. La evangelización americana. los carmelitas descalzos. a estas tres órdenes mendicantes. 2005). por la que se les otorga a los monarcas hispanos el Patronato de la Iglesia en América. 32 . los betlehemitas y los hermanos de la Caridad de San Hipólito. esta intervención fue posible gracias a los privilegios que les otorgó la bula Universalis Ecclesiae emitida por Julio II en 1508. 1965). se sumarán otras órdenes religiosas como los mercedarios y jesuitas que se dedicaron también a labores misionales. tiene su punto de partida en el Virreinato de Nueva España. estas dos últimas congregaciones nacidas en la propia América fundadas por españoles. administración de sacramentos y celebración de los actos de culto (Espinosa. fue necesario que los evangelizadores aprendieran aspectos básicos de la cultura de los evangelizados. es decir. Según Boff (1991) a medida que se introdujo el cristianismo se fue produciendo un mestizaje. se impulsó la presencia de órdenes de carácter asistencial. Una vez que la evangelización había sido implementada con los diferentes grupos. Y además legitimaron su labor evangelista y misionera en las bulas papales Alias Felicis dada por León X en 1521 y la Exponis Nobis Nuper Fecisti (Omnimoda) de Adriano VI otorgada en 1522 (Lopetugui y Zubillaga. a los que seguirán dominicos en 1526 y agustinos en 1533.poder llevar a cabo todos los trabajos de conquista y evangelización. los trinitarios o los mínimos de San Francisco de Paula.

fue la modificación y adaptación del calendario indígena. el cual señalaba con fiestas y acontecimientos religiosos en los que las procesiones. como relaciones familiares y sociales. recopilaciones lingüísticas. la música y la danza. el teatro. aprendiendo y materializando sus experiencias lingüísticas en obras escritas. fundando centros de enseñanza técnica y artesanal. confesionarios y sermonarios. a través de vocabularios. vida privada y comunitaria. De tal forma los religiosos instrumentaron un sistema que permitió abarcar a todos los grupos sociales y todos los aspectos de la vida indígena. 1991). por medio de catecismos. privilegiando la educación de los hijos de los principales en colegios de reconocido prestigio como el de Santa Cruz de Tlatelolco. tal como se hacía en el calmécac azteca o participando de forma activa en el proceso de adaptación e integración de los naturales en las nuevas formas de trabajo y explotación de la tierra que los españoles impusieron tras la conquista de México. en las poblaciones a ellos encomendadas mantuvieron la jerarquía social entre caciques indígenas y macehuales. presentes en las festividades y actos de la religión mesoamericana.Una de las mejores estrategias de evangelización fue el uso de las lenguas vernáculas para llevar a cabo la labor misionera. sistemas de trabajo. que favorecieran tanto el conocimiento de dichos idiomas. Por ejemplo. se convertían en herramientas imprescindibles para transmitir el mensaje de evangelización. solamente adecuados y enfocados a los propósitos de la evangelización. actividades. los sistemas de organización social y jerárquica no fueron modificados. Según Lopetugui y Zubillaga (1965) algo fundamental desde la perspectiva de dominación espiritual. como el franciscano de San José de los Naturales en México-Tenochtitlán o el agustino del convento de Tiripetío en Michoacán (Gruzinski. como la divulgación de los preceptos religiosos cristianos y los métodos por ellos empleados en la conversión de los autóctonos. que 33 . Inteligentemente.

Sin embargo.al ser interpretado por los autóctonos. 1994) y Escalante. de ese modo la divinidad del fuego. Un ejemplo es que se suplantaban a las divinidades antiguas por los santos cristianos. (1990:45) Lutero se presentó frente al emperador Carlos V. La construcción de una nueva iglesia cristiana. en la Dieta de Worms el 18 de abril de 1521 defendiendo su doctrina. Ante este panorama de evangelización cristiana en América se hace de vital importancia recordar que según Bastian (1994:45) la Reforma protestante y Contrareforma también se llevaban a cabo en ese lapso como sucesos paralelos. marineros. (1998). y faltaban tres años para que los doce apóstoles franciscanos de la Nueva España desembarcaran en 34 . para Gruzinski. apostólica y romana no fue posible. ya que según los estudios de Bastian (1990. colonizadores y misioneros que provenían de los países protestantes. ayudaba en la apropiación y comprensión de las creencias cristianas. consideran que grupos y literatura protestante se trasladaban a través de intermediarios extranjeros. Según Bastian (1994:49) debido a esta situación en España surgió la preocupación por que embarcaran en navíos literaturas y predicadores protestantes disfrazados. según Bastian. huyendo de la Contrareforma. Es aquí donde la historia del protestantismo empieza con el proceso de conformación de espacios en la recién descubierta América. al. et. donde se advertía de esas situaciones. como puede verse en una cédula real de 1574 dirigida al arzobispo de México. algunos antecedentes ayudan a clarificar la existencia de protestantes dentro de las primeras embarcaciones españolas. y en muchas ocasiones el cristianismo enmascaraba prácticas en las que sobrevivían aspectos de la religión de los autóctonos. (1991) el proceso buscaba favorecer al cristianismo. A pesar de ello. católica. algunos de ellos. comerciantes. el dios Xiuhtecutli que era llamado también Xoxeptzin se convirtió en “San José” y Ximeontzin en “San Simón”.

Las culturas mesoamericanas convivían con un mundo religioso diferente al que conocemos actualmente. vírgenes. el daño a las culturas fue irreversible y este fenómeno incluso afectó a la independencia de países como México. acto que sucedió en 1524.Ulúa. representados en los pueblos autóctonos en ritos a la siembra. porque es una estructura tan compleja y completa como cualquier religión del mundo. por personajes etéreos como 35 . sino que cada vez se extendió más y más a todos los rincones de América. y otros ritos son dirigidos a nuevos personajes inculcados a través de la colonización como son los santos. ya que al supuestamente independizarse adoptaron el catolicismo como religión nacional y abrieron las puertas a las iglesias protestantes al moldear sus leyes para que estas convivieran y se esparcieran en el territorio. En ningún momento se pondría en cuestión su capacidad intelectual para definir la creación del mundo. niños dios. se subraya que en la colonialización ya existía el fenómeno del protestantismo en América y que no es un acontecimiento reciente ni contemporáneo. discriminados.. Las religiones autóctonas fueron eliminadas y sustituidas principalmente por el catolicismo y algunas protestantes históricas. crucifijos. por lo que es factible deducir que personas con ideales protestantes arribaran a la Nueva España en esa época. En tal sentido. la lluvia. desvalorizados y explotados. sin embargo hubo cambios importantes en ellas que se enmarcan en la segunda etapa de vida de estas que es posterior a la colonización y pasan de ser grandes civilizaciones a pueblos oprimidos. En el caso de los protestantes. Actualmente se conservan algunos rasgos de la riqueza que simbolizaban ritos y cultos a los dioses de la tierra. A pesar de que hubo una independencia de algunos países. etc. Cabe mencionar que este proceso duró desde la llegada de los españoles y nunca se detuvo. curaciones de enfermos. festejos a ojos de agua. que profesaron los conquistadores y su tripulación.

en plena guerra contra las fuerzas conservadoras y clericales. Además. hasta la entrada del Ejército Trigarante a la Ciudad de México el 27 de septiembre de 1821. que complementaron la Constitución de 1857. sancionado en Apatzingan. en 1824 se proclama la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos.Jehová. Las políticas liberales del Estado mexicano generaron el ambiente legal y jurídico que permitieron el arribo de determinadas asociaciones protestantes de corte histórico.Protestantismo en territorio mexicano La coyuntura para el protestantismo en México inicia con la independencia. 1990 y 1994). 2002). que de alguna manera reemplazan de manera indirecta a sus dioses anteriores. Tras la promulgación de leyes y decretos para el orden nacional. el 16 de septiembre de 1810. et. Jesucristo y el Espíritu Santo. 3. ya que los países con mayor desarrollo e interesados en invertir en México en esa época eran los países con mayor número de 36 . con una ideología liberal (Florescano... con esta ley la religión católica dejó de ser la única permitida en el territorio y se admitió que cada persona fuera libre de practicar y elegir el credo que deseara. en 1859. Con ellas se logró separar la Iglesia del Estado y se proclamó la Ley sobre libertad de cultos en 1960. como son los presbiterianos. se rompieron relaciones con la Santa Sede en 1862 (Bastián. 1998). El 22 de Octubre de 1814 se crea el Decreto constitucional para la libertad de la América mexicana. al. sino para permitir la libre migración e inversión extranjera.2. La guerra por la independencia mexicana se extendió desde el Grito de Dolores. Juárez y sus seguidores promulgaron las Leyes de Reforma. Posteriormente se derrocada la dictadura de Antonio López de Santa Anna en 1855 y en 1857 se establece la nueva Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos. Fue expedida en Veracruz el 4 de diciembre de 1860. La ley para la libertad de cultos no fue con la total intención de permitir la diversidad religiosa para los mexicanos. bautistas y nazarenos (Escalante.

el país era dirigido por el presidente Miguel Alemán. las personas sin religión y religiones no especificadas no alcanzaba ni un 1% sumándolas juntas (INEGI: 2005 y 2010).2 0.2 100 Población total Fuentes: Elaboración propia con información del INEGI.56 1.5%.8 0 100 Población total 1930 97.4 3.1 2.5 0.3 0. quien abrió la economía a países extranjeros.1 0 100 Población total 1940 96.1 100 Población total 1921 97. Es importante resaltar que en los pactos de 37 .7 0.02 100 Población total 1950 98.2 2. Cuadro 1.5 0.7 1. y una de las condiciones para invertir era permitirles practicar abiertamente su religión en el país (Bastián.1 0.3 0.1 100 Población total 1900 99.6 0. Posteriormente en el primer censo de población en 1895 hasta 1910 la población católica en México representaba más del 99%. Las religiones diferentes a la católica.4 0.7 9.protestantes.6 3.6 0 100 Población total 1990 89.6 100 Población total 1970 96.1 0 100 Población total 1910 99.7 100 Población de 5 años y más 2000 88 7.2 1. a excepción de 1950 que sufrió un decremento muy contradictorio en relación con el crecimiento que venía mostrando según los censos anteriores.16 2.2 0. 2005 y 2010.2 1.9 100 Población de 5 años y más 2010 82.5 0.2 1. De 1950 a 2010 el porcentaje de población católica ha mostrado un decremento de 15.7 4.5 2. Como se observa en el cuadro a partir de 1921 la población diferente a la católica comenzó a incrementar.26 0.1 0. Distribución porcentual de la población según religión en México 1895-2010 Año % Católica % Diferente a % Sin la Católica religión % No especificado % Total Población incluida en el estudio 1895 99.7 6.8 ND ND 100 Población total 1960 96. Este crecimiento puede deberse a que en 1950. después de la segunda guerra mundial.5 0.2 0. 1994).

02 Judaica 67 476 0. 2011.72 8 386 207 7. 1994).68 No especificado 3 052 509 2. Entre 1910 y 1921 se registró un incremento importante.72 112 336 538 100 Protestante/ Pentecostal/Cristiana/ Evangélica Bíblica diferente de Evangélica Total Fuente: Tabla creada con información del INEGI. En este contexto otras ideologías muestran un crecimiento.06 Islámica 3 760 0.1%. cuya variación porcentual ha aumentado de manera positiva desde 1985 hasta el 2010.47 2 537 896 2.03 Otras religiones 19 636 0.2% a 6. esta se mantuvo arriba del 1%. en el caso de las que son diferentes a la católica. El porcentaje más significativo lo podemos observar de 1970 a 1990.6%.4%.inversión o compra en territorio mexicano los países extranjeros incluían clausulas en los tratados para practicar con libertad su religión e inclusive difundirla (Bastián. ya que hasta 1910 el porcentaje más significativo era 0. y en 2010 con 9.003 Raíces étnicas 27 839 0. el número de población de 1970 se duplico en 30 años. de 2.02 Sin religión 5 262 546 4.5% y en 1921 paso a 2. en el 2000 a 7. Distribución porcentual de la población según religión en México 2010 Religión Católica Población % 92 924 489 82.26 Origen Oriental 18 185 0.7. Una de las explicaciones por la cual se dio este cambio tiene que ver con el crecimiento poblacional.02 Espiritualista 35 995 0. Cuadro 2. Aunque en 1930 y 1940 sufrió una disminución. 38 .

La judaica representa a nivel nacional la sexta religión con 0. representan 0.003%.68%.02%) y la décimo primera es la Islámica y está representada en el contexto nacional con un 0.02% son la novena. las religiones con Raíces étnicas la octava (0. es decir. la décima está representada por las religiones de origen Oriental (con 0.15% nacional. Estas seis denominaciones suman en total 172 891 seguidores.En 2010 la religión Católica sigue teniendo más adeptos y representan el 82.47%. las personas que se definen como Sin Religión ocupa el tercer lugar nacional con el 4. las Religiones no especificadas se identifican con el 2. en segundo lugar las iglesias de denominación Protestante/ Pentecostal/ Cristiana/ Evangélica con 7.06%. que ni aun juntas representan un 1%. la Espiritista es la séptima con 0. De manera general estas son las 5 denominaciones con un porcentaje significativo dentro del país que supera el millón de seguidores cada una. porque tenemos el ejemplo de las religiones diferentes a la católica que en el siglo pasado no representaban un 1% y hoy en día representan más de un 9% a nivel nacional.02%).26%).72% en el territorio. Esto no significa que el dato se pueda considerar sin importancia. las Otras religiones con 0. con el quinto lugar la Bíblica diferente de Evangélica (2.72% con un cuarto lugar. 39 .03%.

19 2.45 1.22% representando el cuarto lugar a nivel nacional de entidades con menor población católica.22 5.28%. la entidad menos católica del país La religión en Chiapas ha sido un factor sobresaliente sobre todo en los últimos cuarenta años con el incremento de las religiones no católicas he irreligiosidad de las personas. Distribución porcentual de la población según religión en Chiapas 1895. 2005 y 2010.07 1.. 2000 y 2010 % Católica 1895 99. En 1940 el lugar 17 en menor porcentaje de católicos y el lugar 13 con mayor población no católica.23 3.15 100 Población total Año % Sin religión Población incluida en el estudio % Diferente a la Católica % No especificado % Total Fuente: Elaboración propia con información del INEGI.2. 1970. En 1970 su porcentaje de población católica era de 91. A continuación se presentan datos históricos significativos de la religión en Chiapas (Ver cuadro 3) y datos más explícitos de los últimos dos censos de los años 2000 y 2010. y se encontraba dentro de los seis estados con menor porcentaje de personas con religión diferente a la católica.83 21.3.65 100 Población total 1940 96. 40 .31 27.06 0.55 SD 100 Población total 2000 63.35 0. y con 5.23% ocupaba el cuarto lugar con mayor población no católica. Cuadro 3.00 100 Población total 1970 91.28 0.Chiapas.003 0. En 1895 Chiapas ocupaba el lugar número 12 de las entidades con menor porcentaje católico con 99.92 13.1940.11 2.44 12.18 100 Población de 5 años y más 2010 58.

2005 y 2011. 41 . En 2010 Chiapas continua siendo la entidad con menor porcentaje de población católica con 58. y el lugar 15 en población religiosa sin especificar. mayor con población no católica 21. Comparativo poblacional según religiones en Chiapas 18951940-1970-2000 y 2010 Sin especificar Sin religión Religión diferente a la católica Catolica 1316098 2010 2796685 721096 2000 2099240 82111 1970 1431278 8110 1940 655765 199 1895 318388 0 500000 1000000 1500000 2000000 2500000 3000000 Fuente: Elaboración propia con información del INEGI.31%.92%. gracias a esto se produjo un análisis más explícito y reveló 11 ideologías con mayor representación que a continuación se presentan.83%. y mayor con población no religiosa 13. el de mayor porcentaje de la población no católica del país.En el 2000 Chiapas es la entidad con menor población católica con 63.07%. el segundo lugar de población sin religión solamente después de Quintana Roo. Grafica 1. A partir del censo del 2000 la división de las religiones en el país y en las entidades se logró distribuir conforme a las ideologías religiosas con mayor presencia.

Distribución porcentual de la población según religión en Chiapas 2000 No Religión 1 Católica 2 Absolutos Porcentaje 2099240 63.18%.93%.83 Protestantes y evangélicas 457736 13. pentecostales con el 40. están conformadas por los Adventistas del séptimo día con un 42 . quinto No especificado 1. en tercer sitio Sin religión 13.96%. octavo Judaica 0. sexto Otras religiones 0.005%. séptimo Espiritualismo 0.92 3 Bíblicas no evangélicas 261734 7. En el año 2000 la población católica representa el primer lugar con el 63. 2000.005 5 Budismo 40 0.07 11 No especificado 38824 1. decimo Budismo 0.18 3288963 100 Total Fuente: Elaboración propia con información del INEGI.0012 6 Islamismo 45 0. Las Bíblicas no evangélicas.Cuadro 4. las Históricas representan el 40.00013 7 Nativismo 12 0.00036%. En el cuadro 4 la población Protestante y evangélica es el resultado de la suma de 3 ideologías religiosas. en cuarto Bíblicas no evangélicas 7.72% y otras evangélicas con el 18.00036 8 Espiritualismo 501 0.0013%.07%.02 9 Otras religiones 850 0.92%.96 4 Judaica 178 0.03 10 Sin religión 429803 13. noveno Islamismo 0.03%.02%.83% entre las 11 religiones con más presencia en la entidad.0012% y la onceaba Nativismo 0.35%. en segundo lugar las Protestantes y evangélicas con 13.

Puebla y Chihuahua. octava Raíces étnicas (0. mayor población que practica una religión diferente a la católica. la religión Protestante/Pentecostal/Cristiana/ Evangélica el segundo lugar (19. también a nivel nacional. 5 a Veracruz de Ignacio de la Llave y uno a Campeche. 43 .11%). En el año 2000 en 54 de los 2 443 municipios del país el catolicismo no predominaba.04%).03%. la Bautista el 10. La población chiapaneca perteneciente a la iglesia Presbiteriana representaba el 45. cuarto Bíblica diferente de Evangélica (8.57% y la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días (mormones) con 2.006%).41%. quinta No especificado (2. Es de resaltar que más de la mitad de los municipios pertenecieran a Chiapas mostrando así una gran transformación de ideología y encabezando a las entidades del país (INEGI.002%). Testigos de Jehová con 31. de esos municipios.78% a nivel nacional. tercer lugar Sin religión (12. Chiapas es la entidad con menor porcentaje de población católica de México.40%.16%).004%) y la onceaba Islámica (0.15%).66. séptima Judaica (0. 2005:28). 13 a Oaxaca. novena Espiritualista (0.31% ocupando el primer lugar a nivel entidad. 33 correspondían a Chiapas. sexta Otras religiones (0.004%). Es muy interesante resaltar que en el año 2000 Chiapas concentraba la mayor población de tres iglesias históricas a nivel nacional. Más del 10% de su población no práctica ninguna religión y en esto ocupa el segundo lugar.01%). solo después de Quintana Roo de población sin religión En el 2010 la población Católica representó el 58.94% y la Iglesia el Nazareno 62.21%). decima Origen Oriental (0.

61%. 56. 34. 2010 Dentro del análisis realizado para identificar los porcentajes de religiones en los municipios de Chiapas en 2010 nos encontramos que Nicolás Ruíz es de 79 municipios el que posee mayor porcentaje de población católica superior a las otras religiones (93.31 921357 19.15 4796580 100 Total Fuente: Elaboración propia con información del INEGI. 3.11 11 No especificado 103107 2.002 7 Raíces étnicas 272 0..004 5 Judaica 513 0. correspondientemente. El Porvenir.01 6 Islámica 110 0. respectivamente.39%.Municipios protestantes en Chiapas.21 391516 8. 2011. Distribución porcentual de la población según religión en Chiapas 2010 No Religión Población 1 Católica 2 Protestante/ Porcentaje 2796685 58.56.16 Pentecostal/Cristiana/ Evangélica 3 Bíblica diferente de Evangélica 4 Origen Oriental 187 0.006 8 Espiritualista 206 0.50%.004 9 Otras religiones 1937 0.95). San Andrés Duraznal y Tumbalá encabezan los 22 municipios con mayor porcentaje de población diferente a la católica.99% y 54. Los municipios con mayor porcentaje de población sin religión son Chalchihuitán. San Juan Cancuc y Benemérito de las Américas con 45. con 61.04 10 Sin religión 580690 12. 44 .69% y 34.Cuadro 5.3.

Sumando la población diferente a la católica.15% de población no católica. 38 municipios superan poblacionalmente a los adeptos católicos. Dentro de ellos Bejucal de Ocampo es el municipio menos católico de la entidad con 80.76% (ver mapa 1). de otras religiones y sin religión. seguido de Maravilla Tenejapa con 79% y San Juan Cancuc con 76. Distribución porcentual de la población No Católica según municipio 2010 Fuente: Elaboración propia con información del INEGI 2010. 45 . Mapa 1.

A nivel nacional Chiapas ocupa el sexto lugar entre las entidades con mayor número de Asociaciones religiosas.90% (ver gráfica 14).26% y las No católicas 95. Gráfica 2. 46 . en el contexto Nacional 42.74%. A nivel nacional los ministros católicos representan el 31.Uno de los factores que en Chiapas se presenta para tener el mayor porcentaje de religión no católica.68%.58% y los ministros no católicos el 84. 2011). 2011.32% Católicas y No católicas 57. Las Asociaciones Religiosas Católicas en la entidad son el 4. y el octavo lugar con mayor número de ministros no católicos a nivel nacional (INEGI.42%. es el que prevalece en la entidad una mayor cantidad de ministros de culto y asociaciones religiosas no católicas.10% y los no católicos 68. Los ministros de culto católicos representan el 15. Número de ministros de culto y asociaciones religiosas en Chiapas 2010 2000 1690 1500 Ministros de culto 1000 312 Asociaciones Religiosas 500 12 0 270 Católica No católicas Fuente: Creación propia con información del INEGI.

un tercio de su población es hablante de una lengua indígena (33. iglesias y barrios.2%. protestantes y evangélicas 21. Es el tercer lugar con mayor población católica. que se ve reflejada en su entorno.8%.. Sin religión 6. Otras religiones 0. (INEGI.5%. y en la clasificación de otras religiones ocupa el segundo lugar con 17.6%.3%.6. este municipio se compone de una amplia diversidad. es la cabecera regional de la zona Altos Tsotsil-tseltal que está conformada por 17 municipios.4.4% y Chilón 5.La religión en San Cristóbal de las Casas El municipio de San Cristóbal de las Casas es el cuarto municipio de Chiapas más poblado. Bíblicas diferentes de evangélicas 2. Totolapa y San Lucas. colonias. 47 . No especificado 3. 2010). al sur con el municipio de Amatenango del Valle.46%). en sus mercados.3%. Colinda al norte con los municipios de Chamula y Huixtán.3. Según los datos del censo del INEGI (2010) San Cristóbal es el quinto lugar en la entidad con mayor número de personas Protestantes y Evangélicas con el 4. 2000). al oeste con los municipios de Amatenango del Valle. al oeste con los municipios de San Lucas y Zinacantán. al este con los municipios de Huixtán y Teopisca. al este con los municipios de Chanal y Amatenango del Valle.2% Ocosingo 6. Para el 2010 su población católica era de 65.01% (ver cuadro 13). después de Chamula que posee el 22. al sur con los municipios de Teopisca. Sin duda alguna San Cristóbal representa un epicentro para los municipios de la zona.7%. calles.3% y Judaica 0.5%. Tapachula 6. la fracción restante colinda al norte con los municipios de Huixtán y Chanal. Teopisca y Huixtán (Marco geoestadístico municipal.5%. después de Tuxtla Gutiérrez 7.

538 92.3% Sin religión 6.509 513 2.107 24 475 11543 6862 Religión Total de la población Católica Judaica Otras religiones Sin religión No especificado Fuente: INEGI.5% Protestantes y Evangélicas 21.386. Chiapas y San Cristóbal de las Casas 2010.516 5276 67. Población Total 48 .01% Otras religiones 0.262.685 921. Cuadro 14.207 4. San Cristóbal de las Religión Casas Católica 65.896 391.336.690 103.357 185917 121731 40006 Bíblicas diferentes de Evangélicas 2. 2010.489 8.796.580 2.Cuadro 13. México Chiapas San Cristóbal de las Casas Protestantes y Evangélicas 112. 2010.924.712 580.476 105.052.537.5% Bíblicas diferentes de 2.8% Evangélicas Judaica 0. Distribución porcentual de la población según adscripción religiosa en San Cristóbal de las Casas 2010. A continuación se presentan unas tablas y gráficos que muestran el aspecto cuantitativo de la religión en San Cristóbal de Las Casas.415 5.796.7% Fuente: Elaboración propia con información del INEGI.546 3.2% No especificado 3. y su desarrollo. Comparativo de las principales denominaciones religiosas en México.

según año censal.31 Católica Distinta de católica 1990 2000 2010 Sin religión No especificado Fuente: Elaboración propia con información del INEGI comparativo 1990-2010.06 1.00 30. el decremento de la religión católica y el incremento de la práctica de religiones diferentes a la católica y de la población sin religión (ver gráfica 3). De 1990 a 2010 se nota un decremento significativo de la religión católica de casi el 20% y un incremento de las religiones distintas a la católica del 15% (ver gráfica 16).99 6.00 16.00 84. son evidentes dos factores importantes.92 20.02 1.00 80.24 10. 49 .91 67. periodo 1990-2010 90.54 77.27 1.Así en.00 50.82 3.00 40.00 60. Grafica 3 Distribución porcentual de la población según adscripción religiosa en San Cristóbal de Las Casas. Población de 5 años y más por entidad y municipio y religión.71 70.19 10.00 0.00 24. San Cristóbal de las Casas -en el comparativo sobre religión 1990-2000 y 2010-.00 4.

y así se acercaron más personas. Las reuniones eran en la sala de su casa. eso es ganancia. No sé-dijo José-. familiares y vecinos. Entrevista. él recuerda que cuando comenzó a reunirse en casa de su hermana asistió en estado de ebriedad y pidió una oración. al inicio solo asistían ella y sus hijos. uno es el surgimiento de esta y el otro la separación de uno de los fundadores. De igual forma daremos seguimiento a dos personajes importantes: al Pastor Vicente fundador principal y al Predicador José. como Chanal. Entonces don José le platicó un sueño. era alcohólico y el pastor le compartió de la palabra. el pastor dijo: “ahorita tiene años que no toma. Narra que inició el trabajo evangelistico en la ranchería Huitepec los Alcanfores en el año 2000. en una familia y se va expandiendo el mensaje hasta que toda la comunidad se entere (Pastor Vicente. después don Vicente pidió invitar a otros amigos. 2011). A veces. dijo que una Iglesia siempre se inicia en una casa..1. Una de las personas que llegó a las reuniones fue don José. Comenzó compartiendo el evangelio en casa de su hermana aunque al inicio su cuñado lo rechazaba e incluso amenazaba con golpes. cuando estaba bebiendo iba a orar en su casa para pedirle que fuera liberado. tenía el deseo de dejar el alcohol y yo le dije ya ha llegado la hora”(op cit). él exigió el derecho de visitar y compartirle a su hermana sobre Dios. actual representante y fundador de la Iglesia. es lo que Dios quiere ver” (op cit)..LA IGLESIA CRISTIANA INDEPENDIENTE JESÚS MI BUEN PASTOR. porque dice que ya había luchado mucho.Historia de la iglesia Jesús Mi Buen Pastor La historia de la Iglesia Jesús mi buen Pastor está comprendida en dos momentos.CAPÍTULO 4. el pastor dice que oró por él y cuando oro por él sintió que iba liberarse. que alguien había llegado a predicarle la palabra de Dios y era así como él. y después de un tiempo se liberó. Posteriormente fue a visitarlo a su casa y le dijo: “sabe que Dios te va liberar de ese vicio de alcohol”. 50 . UN CASO DE ESTUDIO PARA LA COMPRENSIÓN DEL FENÓMENO RELIGIOSO EN CHIAPAS 4. y el pastor le dijo pues ya llegó esa hora y empezó a ir a visitarlo. El pastor Vicente es una persona que ha colaborado en la creación de iglesias protestantes en Chamula y otros municipios. le fue muy difícil porque nadie lo aceptaba porque la mayoría de las personas eran católicas.

él y su familia empezaron a congregarse e invitaron a otras personas y familiares. que se empezó a contactar con don José. sino únicamente lo que necesitamos es someternos a la obediencia y bajo el temor verdadero de Dios para ser bendecidos. por eso decidimos separarnos. donde actualmente hay otra iglesia con la doctrina que el pastor promueve y reconoce. en lo que es el diezmo.En las reuniones llegaron a ser 30 personas. dice no haber recibido doctrinas de los hombres y que por eso la separación no le afectó sino le ayudó a confiar y creer más en Dios. pues ellos tenían el deseo de conocer más de Dios y servirle. entrevista 1. 2011). y don José donó un terreno de 5x15 mts. el cuerpo es el que peca pero el alma ya no. porque era una doctrina extraña. siendo esta la primera en esa zona. En entrevista dijo al respecto de la separación: “La separación fue porque empezamos a conocer más profundamente las sagradas escrituras. Las personas comenzaron a congregarse todos los domingos y después de un año y cinco meses hubo una separación. ya no hay bautizo ni casamiento. desde ese momento el pastor se separó de ellos. Entonces. ellos se salieron. porque la misma Biblia nos manda que no debemos seguir con los que están haciendo ese tipo de predicaciones. lo empezaron a cambiar todo. de lo cual vemos que hay mucho engaño y muchas mentiras. entonces empezamos a ver lo que es realmente el poder de Dios. decían que no hay diablo. posteriormente el pastor Vicente compró láminas. el político Sergio Lobato donó madera y lo demás fue se acopió por cooperación de los que deseaban congregarse. ahora servidor fundador. no hay pecado. que no necesitamos cobrar ofrendas o diezmos para encontrar la bendición. En todo este proceso don José se quedó como representante de la Iglesia. porque ya no cabían en la casa donde se reunían. Después de unos meses de haber iniciado el proyecto el 20 de diciembre del año 2000 se inauguró la casa de oración denominada Jesús Mi Buen Pastor. la ofrenda que lo piden para Dios y es para los pastores.. El pastor dijo que la división se debió a que llegó un muchacho del Carrizal. Al separarse volvieron a la casa de su hermana y después compraron un terreno. con lo que él no estuvo de acuerdo. con una doctrina diferente. por ejemplo. ya no hay nada. 51 . decidieron hacer otra congregación aquí arribita donde ellos hablan de lo que les agrada” (Servidor fundador.

los actores tratan de no dependen totalmente de los otros. grupo de jóvenes y congregantes. servidores.. que un hijo de Dios no necesita registrarse en lo que es terrenal o en el gobierno. para que ellos no sean exaltados”. ya que no pertenece a otra iglesia u orden mayor. no están bajo ninguna cobertura terrenal.2. sino de Dios y saben que en cada acto rendirán cuentas a Dios. 4. 52 . porque un hijo de Dios sabe que el verdadero registro es del corazón y de la mente. Dentro de su estructura se identifican cinco actores: el servidor fundador. todos se autodefinen miembros de la Iglesia. Y piensan que no se necesita un registro para poder predicar la palabra de Dios. ninguno de ellos bajo el mandato de otro. según sus argumentos. por decisión de las personas congregantes. grupo de alabanza. que han conocido a través de las sagradas escrituras. Se promueve que cada actividad o acto que cada actor desarrolle se haga de manera gratuita y “siempre darle la honra y gloria a Dios. cada uno toma decisiones y realiza diferentes actividades mediante la guía del Espíritu Santo y las comparten con los demás actores. Por eso la iglesia se considera independiente. donde no hay jerarquías.Actualmente la iglesia no está registrada ante la Secretaría de Gobernación.Conformación de la Iglesia Los actores y la estructura organizativa La iglesia posee una estructura horizontal.

a presentarse al culto a participar en el culto a servir en las visitas domiciliarias. por ejemplo. visitas o cualquier otra actividad que se realice se dan a conocer a todos los actores en el culto en donde invitan a incorporarse y participar. el grupo de alabanza puede usar el tiempo que considere necesario. no es un sujeto obligado.Mapa de la estructura organizativa Servidor fundador* •Una de las personas fundadoras de la Iglesia activa en todos los servicios de la Iglesia. Fuente: Creación propia.  Integrado por un servidor y los y las jóvenes de la Iglesia. los otros actores tienen la libertad de participar en otras congregaciones. al igual que los demás actores. puede visitar otras congregaciones. visitar albergues. Personas de la Congregación •Son todas las personas que asisten a la Iglesia de todas las edades. pero en ningún momento se obligan a participar o cooperar. Consideran que cada actor dice ser movido por el Espíritu. entre otras actividades y buscan la forma de que cada uno actué según lo que el Espíritu ponga en su corazón y que no sientan que se les impide realizar cualquier actividad. con información de las entrevistas realizadas. De igual forma. impulsar eventos que da a conocer a los demás actores en determinado momento. Servidores Son congregantes que participan más activamente en los servicios de la Iglesia. hospitales. Los eventos. familias. sino que cada actor decide por sí solo y movidos por el Espíritu. 53 . Grupo de alabanza Grupo de jovenes •Integrado por un grupo de 9 personas.

ni a compartir o predicar de la Palabra sino también a apoyar a quien lo necesite. dentro y fuera de la congregación. Además. debe hacer las cosas correctas. ya que dijo que al igual que él los otros actores y servidores tienen la misma importancia. a tiempo y destiempo. servir sin distinción de estatus económico ni división de cualquier tipo. a todos” (op cit). no posee estudios pastorales ni títulos teológicos. su servicio no se limita a la Iglesia. sin corrupción. a la comunidad. trabaja como contratista de obras públicas y actualmente funge como agente municipal de su ranchería. sino que es servir a la familia. religiosa. un servidor está invitado a ser luz y mostrarse como tal ante la sociedad no solamente en la Iglesia. 2012) Se define servidor fundador. debe ser un mediador y pacificador. Dijo en entrevista “Ser servidor no se limita a la congregación. etc. esforzarse por no ser como los maestros de la ley que mandan pero no hacen nada. 1.Servidor fundador “Servir a Dios es servir al prójimo” (Servidor fundador. hablar con la verdad. una persona que se considera instruida por el Espíritu Santo de Dios desde el inicio.tomando en cuenta que son miembros de Cristo y por lo tanto pueden ser partícipes de cualquier obra que tenga relación con ello. A continuación se presenta una semblanza de los actores. incluso no concluyó la educación primaria. de forma material y espiritual. política. en cualquier situación y tiempo. Posee una actitud de servicio hacia todas las personas.. 54 . Para él. Este personaje pidió que solamente en la investigación se le denomine fundador. para poder diferenciarlo de los otros servidores. por ser la persona que colaboró con la fundación de la Iglesia.. entrevista 2.

Y fundamento que eso es lo que Dios les dice en su escritura. discernimiento. no como oidor olvidadizo sino como hacedor. Así cada día con Dios es gozo y alegría y todo lo que hagas hazlo con un corazón sincero. sacerdotes los tienen ciegos. paz bondad. no obrar por orgullo ni avaricia sino hacerlas de corazón. de esta forma Dios trabaja en nuestra mente . 55 . al hacerlo por gusto deja de ser trabajo y se convierte en una forma de vivir agradable a Dios” (op cit). entraba su yo. Dijo que “Jesús hablaba y lo hacía. teniendo siempre en mente que la fe sin obras es muerta. Ahora es a través de la guía del Espíritu y las lecturas bíblicas. teniendo una visión diferente. Dios nos capacita y es una preparación que nunca acaba. exhortándolos a que hay que dar más testimonios que palabra.corazón y estos se ven enriquecidos espiritualmente de sabiduría. Dicen que como servidores cuando toman un cargo ponen a Dios primero. Mencionó “la capacidad no es mía. sirven solo a las mismas personas de la Iglesia y si sirven a otras personas es bajo intereses personales” (op cit). En relación a los demás actores de la Iglesia dijo que todos están llamados a servir y que a ninguno se le limita participar si ese es su deseo. Dios nos pone para ser luz y no oscuridad. mostrar la sabiduría que Dios le regaló. antes tomaban el cargo ellos y hacían a un lado a Dios. así han resulto conflictos. es de parte de Dios. las personas de todo tipo vienen. yo lo hago. yo lo puedo. pastores. yo lo arreglo. También expresó en relación a actores de la sociedad “Los maestros de la ley. amor” (op cit). nosotros hablamos y lo tenemos que hacer. conocimiento. recordando que es un compromiso con Dios… y dejar de ser creyentes mediocres. cristianas y no cristianas. ha sido un proceso de años y experiencia.Para él es necesario tener una buena organización y sobre todo aprender a hacer las cosas con justicia y por medio de la ley justa. incluso las señoras viejecitas vienen a buscar solución a sus problemas.

Yo soy el buen pastor. y para que la tengan en abundancia. a las cuales ha nacido un deseo por participar durante el culto y en actividades externas. de quien no son propias las ovejas. y oirán mi voz. y un pastor’” (op cit). hacer oraciones. así como el Padre me conoce. y que no es el pastor. y yo conozco al Padre. aquéllas también debo traer. dijo que pastor solo hay uno y se llama Jesucristo. Las más actividades más sobresalientes son dirigir el culto. y habrá un rebaño. visitar diferentes 56 .No se considera ni pide ser llamado pastor. en algún momento serán un solo rebaño y que solamente hay un pastor. sobre todo pastores que van a visitarnos. Argumentó que Jesús su pastor. y las mías me conocen. Jesucristo. ve venir al lobo y deja las ovejas y huye. Muchas de las actividades que ellas realizan son dirigidas y/o motivadas por el Espíritu según sus experiencias. y conozco mis ovejas. Así que el asalariado huye. y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. porque es asalariado. y pongo mi vida por las ovejas. es algo que siempre trata de recalcar a muchas personas. y está consciente que algún día. También tengo otras ovejas que no son de este redil.. Son personas que han llegado a la congregación y han decidido comenzar un proceso de transformación espiritual. yo he venido para que tengan vida. realizando un mayor compromiso con Dios. recalcó: “como dice la escritura en Juan 10:11-16 ‘El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. y no le importan las ovejas. el buen pastor su vida da por las ovejas. 2. En conclusión dijo que todo lo que ha pasado es para bien.Servidores Los servidores son las personas que están activas e involucradas en las acciones de la Iglesia. porque solamente él puede dirigir la vida de las personas de la congregación. Yo soy el buen pastor. hacer visitas a diferentes personas. así como dirige la suya y de quien quiera acercarse a él y le obedece. Mas el asalariado. predicar.

deben ser bautizados en agua. se adentran en un proceso de capacitación por la pastora de esa iglesia. pagar diezmos y posteriormente hacer una ceremonia de presentación ante la congregación donde firman un documento de compromiso a las nuevas obligaciones que le serán encargadas así como la sujeción total a la pastora. Al igual que los otros actores se autodefinen miembros de la Iglesia. albergues. ni algún grado de conocimiento de la biblia. no se necesitan someter bajo ningún actor. Jesús Mi Buen Pastor y dicen tener el deseo de servir a los demás por amor y sin obligación o presión de la iglesia o el servidor fundador. las personas congregantes que quieren servir o integrarse a uno de los ministerios. dirigir el grupo de jóvenes e impulsar eventos musicales. Este aspecto es interesante en Jesús mi buen pastor porque en la visita a una congregación cristiana con registro de la zona centro denominada el Arka. no hay edad establecida. sin esperar nada material a cambio. Al cuestionar ¿Qué se necesita para ser servidor(a)? mencionaron que solamente tener un corazón dispuesto a colaborar y trabajar para el ministerio de Jesucristo. sino que poco a poco se van integrando. Durante el periodo de observación se identificaron solamente una servidora y un servidor. tampoco un ritual para presentar a las personas como nuevos servidores.congregaciones. familias. 57 .

También se le preguntó qué piensa al respecto de las mujeres que no participan y ella respondió que considera que las mujeres no participan porque tienen pena. 2012). ya que todos tienen el derecho de participar sin importar su edad o género. hija de Don José. y aclaró que es más una decisión de servir. sino que todos y todas están invitados a la mesa del Señor. pues que entendamos completamente” (op cit). sino que puede participar en la oración. 58 . que es donde generalmente estamos atados y atadas” (Servidora. dijo que no es por obligación ni tampoco lo hace por ser la hija de don José y considera que no tiene privilegios por serlo. ¿Dentro de lo material? “Ha… dentro de lo material. Al preguntar ¿Qué piensa que le hace falta a la Iglesia? Dijo: “Pues que le haga falta. dijo: “el temor les gana antes que nada. ama de casa y solamente con la primaria terminada. pero poco a poco y a través de conocer más de la palabra se irá avanzando. entrevista.Conociendo a los servidores Marisol y el don de servicio Marisol de 26 años de edad. cantando alabanzas e incluso predicando. Ella considera que tiene el don de servir. No le han evitado participar. como dice el Señor que solo le interesa que le alabes con tu corazón y con tu mente y con eso bastará. es una de las servidoras activas de la Iglesia. piensa que no solo los hombres son los indicados para predicar o compartir la palabra de Dios. porque dijo que Dios reparte dones a todos y ha nacido en ella el deseo de participar. dejar de vivir en opresión y liberarse espiritualmente. Y dentro de lo material yo pongo que no. no pues no. ella al igual que los demás servidores no tiene una función específica. sino más en lo espiritual nos hace falta bastante todavía” (op cit). o aún no tienen ese don para hacerlo. menospreciado o limitado en involucrarse en las actividades de la Iglesia por ser mujer.

entrevista. Josué y su sueño transformador Josué es un joven de 20 años. lo que hacía que no tuviéramos tranquilidad ni dinero (Servidor. cantar con el grupo o incluso predicar cuando no está el servidor fundador. 2012). coordinando el grupo de jóvenes y teniendo actividad fuera de la iglesia en visitas a familias. sino solamente Dios” (op cit). estudiante de universidad. porque un hombre por ejemplo el predicador no puede hacer nada. lo hacen con alguna oración. Dijo que el templo fue un medio. En entrevista compartió: llegue a la iglesia por problemas familiares. mi papá tenía problemas muy fuertes con el alcoholismo y afectaba a toda mi familia porque teníamos que hacer préstamos para sacarlo de la cárcel con su carro. pero a quien se busca principalmente es a Dios. mis padres se iban a separar. ninguna de sus hermanas o su mamá realiza actividades como las que ella hace. es de manera muy esporádica. aunque hay otras mujeres adultas que algunas veces participan. Aunque Marisol dice que la participación es abierta para las mujeres.Considera que únicamente Dios ha cambiado su vida: “Dios es el que empieza a cambiar la vida. A él no le interesaba nada de Dios. ella es la única participante activa de las mujeres. sobrino del predicador fundador. pero su mamá había decidido dar una última oportunidad a su papá de cambiar y por ello toda su familia acudió a la Iglesia Jesús mi buen pastor. 59 . predicando. orando. llegó todo un año solamente a sentarse en el templo con la finalidad de que su familia viera que los apoyaba. nadie se involucra o se compromete con participar más activamente. una lectura o un testimonio durante el culto. apoyando en la alabanza. Es sobresaliente que Marisol sea un referente para la congregación y se muestre como una opción para realizar cualquier acto del culto. que participa de manera diversa. pero a través de estar ahí dice que Dios se acercó a él y transformo su vida para siempre.

Siente que Dios lo levantó y su misión es compartir esa experiencia con quienes no conocen de Dios. Josué es una estampa distinta en los servidores por corta edad. porque eso hacemos servimos a Dios más que a la Iglesia o al servidor fundador. en el caso de la relación con las jóvenes de 60 . sin presión de nadie de la iglesia. Las personas de la congregación creen que Dios le dio un ministerio y por ello lo respetan y valoran. pero puso su confianza y fe en Dios y Él le fue enseñando lo que tenía que predicar y compartir. Dijo que al inicio fue difícil porque se sentía muy joven e inexperto para hablar a la congregación. de ahí Dios transformó su vida para siempre y que desde ese momento se ha esforzado para ser mejor cada día ante los ojos de Dios.Mencionó que después de haberse librado de las cadenas que lo tenían atrapado en el mundo se siente muy feliz de servir a Dios y hacerlo de manera libre. sinceramente esta felicidad no la encontré en el mundo ni en los vicios” (Servidor. entrevista. se involucra en las que se proponen y también realiza propuestas que han sido apoyadas sobre todo por los otros jóvenes. Mencionó que siente que su llamado o su transformación fue a través de un sueño. lo cual hace notar que algunos jóvenes hombres se sientan comparados y no participen en algunas propuestas hechas por él. en el albergue. porque ante los ojos de los hombres y de la iglesia siempre habrán detalles. 2012). Dios nos da una recompensa muy grande. jóvenes a través de ello conozcan de Dios. ya que le han dicho que si Dios ha puesto en su corazón servir y hacer actividades para que personas. una recompensa que solamente experimentamos si le entregamos nuestro corazón. que no se detenga sino cumpla el propósito que Dios tiene para él. “Soy muy feliz sirviendo a Dios. repetidamente es tomado como ejemplo para los otros jóvenes respecto a su involucramiento y compromiso. a los otros jóvenes. incluso por hacer cosas buenas. sin embargo demuestra un interés diferente de los demás jóvenes por servir y colaborar en las actividades de la iglesia.

por ejemplo a ensayar.. según mencionaron. Ellos surgen porque en la Iglesia no había grupo de alabanza. seis de ellos son hermanos. sin importar si eran cristianos o no.la congregación es diferente. existían algunos instrumentos que nadie utilizaba y les nació el deseo de aprender a tocarlos. 3. Al preguntarles sobre su rol de servicio en la iglesia dijeron: “No le servimos al pastor ni a la congregación. sino a Dios” (Grupo de alabanza. Todas las actividades que ellos realizan son motivadas por el Espíritu y ejecutadas bajo su propio deseo de servir y en determinado momento dándolas a conocer a los otros actores e invitándolos a participar. Está formado por nueve jóvenes. uno es su sobrino y dos son congregantes de la Iglesia. Con ese pretexto se acercaron a la Iglesia. porque piden su apoyo y le hacen propuestas para que él las presente a la congregación. comenzaron a ensayar y tocar pidiendo prestados instrumentos con músicos en su mayoría seculares. aunque sus papás ni otra gente de la ranchería lo veía bien. dijeron que esos mismos 61 . poseen independencia de los otros actores en su toma de decisiones y dependencia total de Dios. Cuando comenzaron a ensayar una persona externa a la Iglesia les daba clases. porque ello implicó su cambio de religión de católicos a protestantes. tocar instrumentos en los cultos o a asistir a ellos. pero no subordinados por ningún otro actor de ella. 2012). Ninguno de sus integrantes dice sentirse obligado a nada. sin embargo su primer intento por conformar la agrupación no dio buenos resultados y se desintegró casi por completo. En el grupo de hermanos surgió mayor interés por la música y en la Iglesia no había maestro de música. entrevista. este grupo se autoidentifica parte de la Iglesia.Grupo de alabanza El grupo es quien ministra con alabanzas para Dios durante los cultos. así que buscaron el apoyo de otros músicos.

no caer en el conformismo. sino saber más. todos son iguales y de igual forma todos adquieren las mismas responsabilidades. Ixtapa. dijeron que no hay diferentes tipos de alabanza. ellos dicen que ese no es el motivo por el cual alaban. Ocosingo. visitarlas. porque están seguros de en quién creen. Una vez armado el grupo. Aunque personas para ellos religiosas les han dicho que al hacerlo pueden contaminarse. Señalan que siempre han acudido a las invitaciones que les han hecho sin importar quien los invita. creen que no se contaminan por ir a tocar en otras congregaciones. mientras sean alabanzas para Dios. en festejos como XV años. aprender por ejemplo otras notas. cumpleaños y bodas. en municipios. alabanzas. puede alabar a 62 . canta o danza. no les importaba si son o no cristianos. Comentan que las visitas que han realizado han sido experiencias bonitas que los han ayudado a crecer como personas y músicos de Dios. otras escalas. cada vez más. Afirman que “Dios ha sido su fuente de inspiración” (op cit) y no piensan que por tocar en el grupo van a adquirir mejores lugares en el cielo o una buena justificación ante Dios.músicos les ayudaron a conseguir instrumentos y equipo de audio para integrar su grupo. En relación a lo que es la alabanza. conversar con sus pastores. su intención también se enfoca en aprender de ellos sin importar quienes sean. con su congregación o sus músicos. ya que consideran que una persona que aplaude. ni católica ni cristiana. Comentaron que su deseo es hacer buena música. rancherías. No les ha importado lo que los demás digan o que sean criticados por realizar ese tipo de acciones y respetan las diferentes maneras de pensar. van a eventos o seminarios católicos de otras iglesias cristianas invitados por pastores y otros músicos. comunidades de Huixtán. han platicado y convivido con muchos músicos. sin necesidad de tener fama. comenzaron a invitarlos a tocar fuera de San Cristóbal. Dentro del grupo nadie tiene un título ni es más importante que los demás.

la iniciativa se formalizó después de hacer algunos eventos y ver su capacidad para organizarse y crear cosas juntos. ni renta de equipo ni de transporte sin importar si es fuera o dentro de la ciudad. con la finalidad de tener un espacio para conocer más de Dios. pueden ser visitas a familiares. como Oasis. Sin embargo no se involucran con participaciones en el culto. no participan en el grupo de jóvenes y ninguno predica.. Agua viva y otros coros que son de orden público. Es un grupo que nació por propuesta de las jóvenes de la Iglesia. Las reuniones de jóvenes se realizan en el templo y en la casa de diferentes personas. sin necesidad forzosa de tocar un instrumento o formar parte de un coro o grupo. de igual forma para el mantenimiento de los equipos de sonido y los instrumentos ellos lo resuelven. Se les cuestionó: ¿Ha sido difícil formar el grupo? Ellos respondieron “Dios ha hecho las cosas nosotros solo nos hemos prestado. Su grupo es no lucrativo. que proceden de otros artistas cristianos.Grupo de jóvenes Conformado por Josué uno de los servidores y algunos de las y los jóvenes de la congregación. cuando es en cultos no cobran nada. ellos cooperan para solventar los gastos. no les ha nacido cambiarse de lugar.Dios. Su base ha sido la Iglesia Jesús mi buen pastor. Son un grupo joven. aunque han recibido invitaciones de integrarse a otras iglesias. su participación es poca en él. hasta el momento no habían compuesto ninguna alabanza. prepararse para servir en la obra de Dios y poder trabajar para dar testimonio de lo aprendido. todas las alabanzas que ellos tocan son ritmos de cumbia y salsa. todo lo hacemos con amor para Dios” (op cit). incluso ser mejor que ellos. no todos. 4. expresarse. amigos/as y/o conocidos 63 .

La voz de una de las jóvenes del grupo “Esta iniciativa nació de nosotras. Iniciaron el trabajo haciendo dinámicas. según el testimonio del grupo no pidieron autorización con ningún actor. inquietudes más abiertamente que con un adulto” (Joven del grupo. justificándose en que necesitaban recibir de la palabra. pero si comparten las experiencias que han ido experimentando. como predicaciones. 64 . leyendo. La metodología para sus reuniones es diversa. éramos seis chicas de la Iglesia que teníamos mayor contacto y queríamos aprender más acerca de Dios. vimos él participaba y que le gusta participar. Dicen ser un grupo abierto y con mucho interés de compartir de lo que Dios ha hecho con sus vidas. como ninguna de nosotras tenía la capacidad para dirigir un grupo de jóvenes. 2012). se nos vino a la mente reunirnos los jóvenes después del culto general para hacer diferentes actividades al culto. invitamos a Josué de la iglesia para que pudiera ayudarnos. entrevista. mencionaron que no proporcionan un informe escrito de lo que hacen. días de campo y fogatas. solamente les avisaron que cambiarían sus actividades y las llevarían al terreno. estudiando. posteriormente cambiaron sus actividades y comenzaron a visitar a personas que estaban pasando por enfermedades. haciendo oración. buscando a Dios de una manera alternativa. además. dinámicas de forma interactiva. por ello se realizan los domingos por la tarde. Las primeras reuniones las realizaron en la Iglesia. también han hecho visitas a albergues y ha otras congregaciones. como es joven pensamos que podíamos compartir nuestros problemas. sin dejar de asistir al culto y tratando que sus reuniones no intervinieran en el trabajo o estudio de los jóvenes.de los y las jóvenes. juegos en espacios abiertos. proyección de películas. que era lo más importante para nosotras.

ahí daban muestra de su trabajo. nadie está sujeto al predicador o a la iglesia. las cosas llegan por si solas. han sentido mejoría de sus enfermedades. sus actividades quedaban en las paredes de la iglesia. hasta hoy en día creo que nadie ha tomado decisiones por sí solo. Y fue muy interesante porque nosotros no pusimos un lugar exacto sino que las personas comenzaron a buscarnos a llamarnos para invitarnos a ir a sus casas. en un caso nos llevó una de mis primas a visitar a su tía con cáncer y al final mi prima se regresó a Ocosingo en donde vive y nosotros nos quedamos compartiendo con su tía” (op cit). el predicador debe entender que es una obra buena. pues hablamos de un grupo que ha tratado de mantenerse con la comunicación y la participación de todos y todas” (op cit). ¿Hay alguna forma de saber si Dios respalda lo que hacen?: “Nosotros desde el principio hemos sentido la presencia de Dios. todo ha sido resultado de confiar en Dios” (op cit). no solo físicas sino también espirituales. creemos firmemente que Dios está actuando en sus vida. no hay ningún dirigente que nos diga qué hacer o cómo hacerlo. él ha dispuesto lo que vamos hacer. Dios ha puesto un deseo y un entendimiento diferente nosotros solo seguimos el camino. “Sentimos que Dios ha dirigido el grupo hasta este tiempo. a donde nos vamos a ir.Al cuestionarle ¿Quién decidió cambiar las actividades? Respondió: “Todos lo hicimos. respondió: “Hasta ahora nadie nos prohíbe. en sus familias. también las personas que hemos visitado nos han compartido que saben que él directamente ha trabajado en sus vidas. Al inicio compartían las actividades con los miembros de la iglesia. puede sonar extraño pero en el grupo muchas veces no se toman decisiones. era un deseo que traíamos que queríamos de servir no solo aprender. han visto un reflejo de Dios en su vida y ahora hay un testimonio. sabemos que Dios los ha levantado. vemos que 65 . porque estaban más tiempo en la iglesia. solamente estamos sujetos a Dios y solo él nos puede detener. en su entorno. Al preguntar si el predicador o alguien de la iglesia les ha prohibido realizar sus actividades.

un día antes nos llaman y nos dicen: ¿cuándo vienen? los he estado esperando y así van cambiando las actividades. “Lo importante para mí es no solo llenarme yo. actualmente se están integrando dos jóvenes más. Hoy testificamos que la dirección se puede obtener solo a través de él” (op cit). a su vida. Nos hemos acercado principalmente con personas fuera de la iglesia. como los papás y mamás. unidad y paz” (op cit). sus hermanas o algún amigo o amiga.la enfermedad al final. El grupo surge desde las y los jóvenes. ya que no les gustó la dinámica porque dicen que necesitábamos dar una mayor participación y responsabilidad. siento que Dios me está dando el entendimiento para poder transmitir a otra persona y así pueda ayudar a su problema. “Generalmente no planeamos las actividades. la mayoría de las chicas se retiró cuando iniciaron a realizar visitas domiciliarias. Las jóvenes siguen en la iglesia y la comunicación con ellas aunque es menor aún existe. Dios tiene ya los planes. Dios nos ha cambiado los planes y siempre ha sido de bendición aceptarlos y seguirlos. con este cambio de dinámica a veces los acompañan no solo jóvenes sino también persona adultas. compartir lo que Dios está haciendo que aprenda. ha sido algo positivo porque ha traído búsqueda de Dios. no podemos decir mañana vamos a hacer esto en un mes haremos esto porque si planeamos algo por ejemplo una visita una semana antes. con personas que no conocen nada de Dios. Iniciaron 10 y ahora somos 4. que no han llegado a tener la oportunidad de congregarse y sabemos que ahí está nuestro trabajo porque de nada serviría ir a las personas que conocen” (op cit). sino llevar ese mensaje a otras personas. un chico y una chica. pero tampoco se obligan a asistir por ninguno de los actores o por padre o madre de ellos. 66 . sin embargo como se menciona en la entrevista en este grupo no se involucran todos los y las jóvenes. al finalizar los cultos se reúnen para planear sus actividades de la tarde. no solo quedármelo sino salir a dar.

El 21% se encuentra entre 2 y 14 años. de las cuales el 55% son hombres y el 45% mujeres. En platica informal las jóvenes dijeron al grupo que no tenía que ver con ellos sino que no se sentían capaces de ir a visitar a personas enfermas y predicarles. conocer la responsabilidad del grupo y el mayor grado de involucramiento en el servicio. nadie les iba pedir que participaran o se reincorporaran sino que ellas solas iban a realizarlo. a servir a Dios. el 24% entre 15 y 20 años. ni a su propia familia. porque es algo que quisimos hacer desde tiempo atrás pero por los pretextos del tiempo y la falta de madurez no lo hacíamos” (op cit). los otros jóvenes aceptaron su decisión y subrayaron que cuando ellas quisieran podían reincorporarse. que él sabía que cuando llegara el momento indicado. que sentían que les hacía falta conocer más de Dios y hacer más cambios en sus vidas para ser un buen testimonio. eso hizo regresar a su estatus anterior y ser solamente personas que son parte de la congregación sin mayores responsabilidades. tres de las jóvenes desertaron y eso hizo que uno más se fuera. El servidor fundador comento que no podía obligar a nadie. el 39% posee entre 21 y 49 años y el 16% tiene más de 50 67 .Personas de la congregación La congregación está conformada por 38 personas. Durante la observación se notó mucho entusiasmo al inicio pero después de cuatro meses cuando iniciaron a ir a casas de diferentes personas. quizás la presión de saber que su papá es quien dirige la iglesia fue mayor. Un dato interesante es que las tres jóvenes que se separaron del grupo son hijas del servidor fundador y aunque al inicio ellas propusieron la creación del grupo con otra chica. es algo que me llena mucho. que era una decisión individual y respetable. iniciamos una aventura y tratar de permanecer hasta el final. Yo me siento muy bien..“Hoy el deseo es seguir como lo habíamos planeado todos. 5. sentir la mirada de la congregación sobre ellas.

sobrinas y sus padres. cuando algún servidor les ha cuestionado durante el culto esta actitud. han dicho algunas personas adultas que llegan. ellos son sus hijos e hijas. sus hermanos. como que es una dinámica en la cual a las personas asistentes aún se comienzan a acostumbrar. sobrinos. Algo sobresaliente es que las personas congregadas están invitadas a servir y participar en el momento que ellas lo decidan. La mayoría trabaja de carpinteros. albañiles. hay poca y esporádica participación. Un 80% de las personas viven en la misma ranchería y un 90% son familiares del servidor fundador. El 10% restante son amigos e invitados de ellos. también invitar a personas a visitar y congregarse. entienden pero que prefieren oír y participar cuando se sientan preparadas. hermanas. a pesar de que las invitaciones son continuas. ayudantes. y el 11% de ellos no tuvieron escolaridad. En este sentido y revisando las notas de campo. pueden organizar eventos y cultos especiales en el templo. se sentaron en un círculo y extrañamente como no había micrófono las voces de los servidores y las de las personas de la congregación estaban en un mismo tono y la comunicación y participación se hizo más evidente. La mayoría de ellos se acercó a la iglesia por invitación del servidor fundador. porque pensaron que no habría reunión. Pero en 68 . ya que fue un conversatorio sobre experiencias vividas apoyadas de lecturas bíblicas y no una predica. las personas llegaron al culto un poco tarde. escuchan. siempre y cuando lo soliciten con antelación. y un 40% por problemas familiares y enfermedades que padecían y creen que en la congregación encontraron alivio. en el servicio doméstico y amas de casa. un día que en la ranchería no había luz eléctrica.años. Sin embargo. El grado máximo de estudio de la mayoría de sus congregantes es preparatoria o bachillerato terminado y representan el 16%.

el culto volvió a la normalidad y con ayuda de los micrófonos y equipo de sonido las predicas regresaron. El servidor fundador dijo que es difícil obligarlos a participar.3.domingos posteriores con la luz eléctrica. no hay registro de congregantes o padrón de miembros ni documentos que se soliciten para integrar a congregarse. que es más importante que cualquier otra inscripción terrenal. Rituales de Iniciación Cuando una persona se integra a la congregación es presentada ante ella. pero que es un trabajo al cual se tienen que empezar a ejercitar y poco a poco cree que el nivel de involucramiento será mayor. posteriormente la persona decidirá su grado de involucramiento en las actividades y servicio en la Iglesia. Las personas que se incorporan a la iglesia son invitadas por los servidores o los congregados. Al preguntar al servidor fundador. 4. Ese sería el primer paso. La intención es que las mismas personas sean la carta de recomendación hacia Dios y sus semejantes. dirección y el motivo que lo impulsó a asistir a la congregación. y algunas personas llegan de manera voluntaria. La integración a ella depende totalmente de la libre decisión de la persona que se quiera incorporar. preguntan las características básicas de la persona como son nombre. y así poder estar escritos en el libro de la vida. ¿En qué momento puede identificar que una persona de la congregación se ha convertido en cristiana? 69 . la puede presentar la persona que la invitó y en caso de haber llegado sola la presenta uno de los servidores de la Iglesia.Iniciación y adscripción Adscripción En la Iglesia no hay una forma para adscribirse a ella.

va limpiando de las inmundicias. etc. no solamente dentro del templo. han comenzado a involucrarse de manera voluntaria al servicio. comenzar a seguir a Dios implica dar testimonio de ello. ya que piensan que todas las personas que no conocen de Dios. 70 . Es importante señalar que para ellos conocer a Dios y acercarse a él no solamente puede darse a través de acercarse al templo. entrevista 3. Subrayó que convertirse en cristiano es un proceso que nadie de la congregación ha concluido. Tener el deseo de seguir los pasos de Cristo.Él dijo: “no hay forma clara de identificarlo. haber tenido una experiencia sobre natural con Dios. en sus actitudes y formas de vivir. viven dormidos. comunidad y sociedad en general. porque no hay ningún ritual específico o una marca en el cuerpo para iniciar el proceso de transformación y ser cristiano.. incluyéndose. en su trabajo o casa. con sus familias. de los pecados. No se inicia o concluye con un acto físico. un proceso en el cual Dios va moldeando a las personas. debe ser una decisión libre y consiente de la persona. ser cristiano. muertos espiritualmente y por lo tanto carentes de una conciencia espiritual. todos los actos para la iglesia son espirituales. las va tratando. Y a partir de ese encuentro con Dios. Y cuando eso pasa su conciencia despierta y su espíritu cobra fuerzas. no es una imposición por parte de la Iglesia ni de la congregación ni del servidor. ya que es una experiencia y proceso individual y espiritual” (Servidor fundador. amigos. sino cuando la persona disponga el corazón para recibir a Dios. de todas las cosas que eviten que puedan vivir una vida espiritual plena. no solamente en el templo sino también fuera de él en espacios externos. Están convencidos de que servir a Dios implica hacerlo en todo momento y espacio. no hay forma precisa de explicarlo. 2012). puede ser en espacios públicos como la calle. mercado. existen testimonios de las personas que se congregan de haber iniciado su proceso de transformación a través de una revelación en un sueño. el lugar pierde relevancia cuando se quiere buscar a Dios.

es un acto dirigido por Dios. nuestra vida. Por medio del Espíritu fue y predicó a los espíritus encarcelados. se recibe por fe y es un regalo de Dios. sueños y sobre todo un cambio de corazón y espíritu” (op cit). sino el corazón. Consideran que si así fuera el 71 . no por realizar algún acto. ocho en total. Referente al versículo anterior comentaron: “Nosotros entendemos que para Dios lo más importante es el Espíritu. en una etapa que marca la vida y la transforma para siempre. el justo por los injustos. porque hoy no por ser sumergidos en agua o ungidos con aceites. va mucho más allá de eso. cuando Dios esperaba con paciencia mientras se construía el arca. porque el Espíritu da vida. citaron 1 Pedro 3 18-22 que dice: “Porque Cristo murió por los pecados una vez por todas. desobedecieron. quiere decir que ya hayan recibido del bautismo espiritual. porque en el caso de Jesús. sino en el compromiso de tener una buena conciencia delante de Dios” (op cit).Bautismo “Creemos firmemente que el bautismo es un acto espiritual. Subrayaron que era importante para ellos mantener esta forma de creer en el bautismo. Él sufrió la muerte en su cuerpo. Este cambio espiritual trae consigo un cambio de conciencia como decía la lectura. Más adelante deja claro que el bautismo verdadero no consiste en limpiar el cuerpo. un encuentro con el Espíritu Santo. El bautismo no consiste en la limpieza del cuerpo. la cual simboliza el bautismo que ahora los salva también a ustedes. pero el Espíritu hizo que volviera a la vida. aunque su cuerpo murió su Espíritu lo hizo volver a vivir eternamente. En ella sólo pocas personas. un cambio de metas. nuestro espíritu. Dicen que eso los hace vivir conscientes que solamente a través del testimonio pueden dar a conocer si ya recibieron el bautismo espiritual o no. se salvaron mediante el agua. no solamente con su testimonio. Cuando iniciamos marco nuestra vida para siempre y por ello no solo lo decimos sino que también lo testificamos” (op cit). sino también con la palabra de Dios. a fin de llevarlos a ustedes a Dios. ritual. en los días de Noé. tampoco se recibe por que te pongan agua en la cabeza o te sumerjan a un rio. firmar algún documento. que en los tiempos antiguos.

“En Mateo 3:11 se dice: ‘Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento. Dijeron que es difícil conocer quien ha sido bautizado y quien no. es más poderoso que yo. Se puede recibir según sus experiencias por medio de un sueño. revelaciones y citas bíblicas en los sueños” (op cit).mundo sería diferente. pero él os bautizará con Espíritu Santo’” (op cit). ya que respetando lo que dice la escritura Juan el bautista claramente dijo yo los bautizo en agua. “Para nuestro fundamento y vida ellas son lecturas muy básicas y que Dios nos permite compartir y nos dan a entender que ciertamente seremos bautizados pero a través del Espíritu Santo. por ejemplo la transformación muy significativa de Saulo a Pablo. porque sería algo que incluso no les costaría un mayor esfuerzo. pero el que viene tras mí. es decir entendemos que el verdadero bautismo es espiritual y lo recibimos solamente a través de un encuentro sobrenatural con Jesucristo.’ Y en Marcos 1:8 menciona ‘Yo a la verdad os he bautizado con agua. pero el verdadero bautismo que vamos a recibir será a través del Espíritu Santo. las cosas que recibimos de Dios son sobrenaturales. palabras suyas. algunos ejemplos mencionan que se encuentran en la Biblia. creen que los actos físicos que se hacen sobre la carne no les dan un verdadero cambio y para ellos esos rituales no les han servido para ser transformados. un abrazo del Espíritu Santo. por medio de la oración o una revelación divina sobrenatural como escuchar la voz 72 . cambió para siempre. su amor. Lamentablemente no entendemos porque este versículo se ha manejado de una forma diferente en otras congregaciones. todo. Hay diversas formas de recibirlo. ya que no es una marca exterior. porque solo se ha quedado en el cuerpo y no ha penetrado en su corazón. sino espiritual. él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. que tuvo un encuentro sobrenatural y a partir de ahí su vida. dada por gracia de Dios. cuyo calzado yo no soy digno de llevar. mensajes. su propósito. Creemos que es sobrenatural porque no habría científicamente explicación para ello.

llevados por doquiera de todo viento de doctrina. esto es. (Efesios 4:14-15) “para que ya no seamos niños fluctuantes. algo que para ellos lógicamente que no se ve ni se recibe como marca exterior sino muy interior. Sin embargo recalcaron ¿Quién puede revisar los corazones para saber quién ha recibido del bautismo y quién no? Concluyeron que en otras congregaciones los obligan a ser bautizados. porque también al estar leyendo u oyendo de la palabra de Dios deben madurar. tristeza y tienen ayuda para luchar cada día y salir delante de sus problemas y enfermedades. vicios. Al ser bautizados se alejan malestares de sus vidas. Pero el hombre solo busca su propio provecho a cuesta de los demás seres humanos. incluso mal utilizando la Biblia” (op cit). Aunque dijeron que la madurez total es un proceso que cada uno va desarrollando según el interés que tengan por Dios. como lectores de la Biblia. 73 . adicciones. por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error. “El deseo de Dios es como bien lo dice el versículo anterior es vivir en la verdad de su amor y tener un crecimiento espiritual en Cristo. este bautismo se cree y recibe una sola vez. como cristianos. crezcamos en todo en aquel que es la cabeza.de Dios o a través de una lectura bíblica. utilizando diferentes estrategias de engaño. Dicen que el ser arrastrados de un lugar a otro por diferentes doctrinas es también responsabilidad de las personas. sino que siguiendo la verdad en amor. no es un acto periódico. depresión. o que se tenga que hacer varias veces. adscripciones o pactos. firmar compromisos. llegan a tener una conciencia diferente. Cristo”. por ello consideran que muchas almas están ciegas sin haber recibido al Espíritu Santo de Dios. Citan que en Efesios 1:13-14 la palabra dice que ciertamente quien recibe el bautismo espiritual es sellado por el Espíritu Santo.

todos estos problemas son costeados y/o solucionados por el predicador principal o el personal que labora con él. llaves). esposa y él. el grupo de alabanza.4. En los instrumentos musicales. el grupo de jóvenes. Su familia. los servicios sanitarios.4 Recursos Financieros Gastos del templo Los gastos del templo son cubiertos en un 90% por el servidor fundador. compostura. paredes. cada uno de los integrantes cubre los gastos de sus instrumentos (mantenimiento. él comparte el medidor de energía eléctrica de su casa con la del templo. Y en casos muy particulares puede haber la posibilidad de recurrir a solicitar ayuda económica con el servidor fundador. reparación. focos. productos de limpieza. compra de nuevas) equipo de sonido (cables. candados. como problemas eléctricos (cables. poderes. rehabilitación. ventanas. extensiones). techo. amplificadores. los músicos que ejercen este ministerio. por lo que no hay necesidad de pagar una persona que haga la limpieza. la misma toma de agua. ya que además el templo se encuentra en su terreno a lado de su casa. teclado y bajo). de las sillas o bancas (rotas. hijas. aunque el templo cuenta con instrumentos (batería. No hay compra de flores ni velas ni incienso ni alguna otra cosa de lo cual se necesite recursos. el grupo de alabanza y los servicios de visitas a domicilio son costeados por los integrantes de cada ministerio. En relación al mantenimiento del inmueble. pintura. hacen el aseo al templo. cerrojos. compra de piezas). contactos. puertas. 74 . hijos. Recursos para los ministerios Los ministerios trabajan de manera independiente en cuanto a los recursos. micrófonos) de la estructura del templo (pisos.

y vinisteis a mí. 2012). Dependiendo la persona y su necesidad las ofrendas pueden ser de dinero en efectivo o despensas básicas. estuve en la cárcel. y me recibisteis. accidente. y me visitasteis. ese es el punto principal para nosotros. Cualquier persona de la congregación puede solicitar esta ofrenda y ella es responsable de entregar el apoyo. y me disteis de comer. a mí me lo hicisteis’” (Servidor. o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo. Este tipo de ofrendas no son solicitados de manera cotidiana y no todas las personas de la congregación aportan. estuve desnudo. Damos de su voluntad. sepelio. o en la cárcel. ¿Dónde y cómo daremos? Siguiendo a nuestro maestro Jesús responde en Mateo 25:35-40: ‘Porque tuve hambre. su naturaleza. Pero cuando se da a quien realmente lo necesita. La ofrenda es voluntaria y nadie está obligado a darla. y me disteis de beber. fui forastero. Entonces los justos le responderán diciendo: Señor. Una de los servidores argumento: “Y verdaderamente estamos de acuerdo que es mejor dar que recibir.Ofrendas especiales Las ofrendas especiales se realizan cuando alguna persona atraviesa alguna situación crítica y necesita ayuda para solventar algún gasto por enfermedad inesperada o crónica. muerte. sus frutos. sus dones. o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos. sea una persona con discapacidad o de la tercera edad. y participamos de Él cuando lo damos. enfermo. 75 . tuve sed. entrevista 2. ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos. y me vestisteis. y fuimos a ti? Y respondiendo el Rey les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños.

El servidor fundador dijo: “La gran mayoría de las iglesias cristianas de hoy están asentadas sobre el dinero. un recurso mal interpretado En su postura frente al diezmo. líderes. ya que explícitamente no está contenido en las páginas de la Biblia. A nuestro parecer se ha convertido en un negocio provechoso para los dirigentes” (Grabación en culto. No existe un sistema ni control regulador de recursos económicos ya que no hay una caja monetaria y además los congregantes no diezman ni realizan ofrendas permanentes. Creen que hoy la gran mayoría de las iglesias protestantes se han dado a conocer por la cobranza de diezmos y los que se hacen llamar pastores.Fuente y sistema de control financiero La fuente principal de ingresos financieros para el desempeño de la iglesia es proporcionada por el servidor fundador en un 80%. y en dado caso de existir ese recurso mencionan que bíblicamente no cualquier persona se puede encargar de administrarlos. Mencionaron que el diezmo tal como es enseñado por la mayoría de las denominaciones cristianas. la iglesia en un culto que se habló del tema enfatizo los puntos que se irán describiendo en este apartado para explicar porque no diezman. que se basa en el 10% del ingreso de los salarios económicos. 2012). Diezmo. apóstoles y ungidos. han utilizado ese dinero para su propio beneficio y no para apoyar a la comunidad como lo dice la escritura bíblica. como actualmente se ve en otras congregaciones dijeron. como aporte voluntario. solamente ofrendas especiales. es una afirmación que para nosotros es demasiado visible en San Cristóbal de las Casas y en realidad en cualquier parte del mundo donde se fundamenten para aprovecharse del diezmo. Además que el 76 . y el otro 20% por las personas que integran los ministerios y congregantes.

la décima parte de todo el grano que tu campo produzca…’ y en el 29 dice ‘Como los levitas no comparten contigo ninguna propiedad. Han visto que el diezmo actual sirve para rellenar bancos. porque el diezmo bíblico dice que son ese tipo de cosas las que se deben diezmar y no dinero. que ahora se conoce como el viejo Pacto.diezmo que hoy exigen no es bíblico. entre Israel y Dios.” Marisol dijo: “Cuando revisamos en la Biblia en referencia al diezmo. lo mismo que los extranjeros. Dentro de esta discusión el servidor fundador dijo “por ejemplo usted piensa que si los predicadores de hoy promueven el diezmo es ¿porque están más interesados en sus gallinas. sin pertenencias y con dificultad para adquirir alimentos” (op cit). además era compartido con personas pobres. los diezmos eran animales y alimentos. los sirvientes o los esclavos que trabajaban esa tierra no diezmaban. sino moldeado a partir de intereses descaradamente económicos. Dijeron: “Debemos tener claro que el diezmo es citado en el antiguo testamento cuando el pueblo era regido por la Ley de Moisés.’ Y Deuteronomio 14:22 ‘Cada años deberás presentar. joyas y otros objetos. será consagrado al Señor. legumbres y cosechas o en su dinero?. Dios 77 . lo mismo de la simiente de la tierra como el fruto de los arboles… 32 El diezmo de las vacas o de las ovejas. de todos los animales que pasan bajo la vara. sin falta. crear edificios con vidrios de colores. según levítico 27:30 ‘El diezmo de la tierra es del Señor. podrán entonces venir y comer hasta quedar satisfechos. pagar viajes a los líderes y pastores. Creen esto porque dicen es demasiado visible y mientras piden dinero. los huérfanos y las viudas que haya en tus ciudades. Así el Señor tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas. ciertamente al obtener respuesta a ello se dará cuenta de la finalidad del actual diezmo y como este cae en la bolsa de los autollamados pastores. con grandes estacionamientos. encontramos que únicamente los propietarios de la tierra y de los animales tenían que diezmar. casas con todos los servicios y jubilaciones para pastores. ese pacto era entre dos. porque el producto no pertenecía a ellos.’ Como podemos ver. es decir.

Podemos leer en los evangelios que Jesús no usó ningún dinero de la tesorería de Israel de los diezmos de la tierra y el ganado. mezclan la Ley y la Gracia bajo sus intereses humanos y vuelven a pensar que solo con cumplir el diezmo y otras obligaciones eclesiales son perfectos cristianos. ha declarado caduco al primero. “Lo que nos llama la atención es que Jesús no mando a sus discípulos a predicar en autos de lujo. en vez de ser guiados totalmente por la Gracia y el Espíritu Santo. Sinceramente hemos recibido invitaciones para formar parte de esa mafia blanca. que Jesús vino a regalarnos. y aclarar que nuestro único modelo a seguir es Jesús. los envió lejos y sin nada. pero hoy teniendo conciencia del negocio en el que se ha convertido lo hemos rechazado. viejo Pacto.decía que los bendeciría si ellos guardaban su parte del pacto y los maldeciría si no lo hacían. sin embargo al hacer esto están regresando al pasado del cual Jesús vino a liberarnos. ellos se abastecieron con todo lo que necesitaron en donde fueron. entendiendo la Gracia como el nuevo Pacto. no seguimos a ningún hombre ni líder ni pastor. A ninguna persona le era permitido cambiar este pacto. únicamente a él. Romanos 8:2 dice “Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. lógicamente para nosotros no tienen importancia. “Entendiendo lo anterior nuestro deseo es vivir conforme al nuevo pacto. En gran parte 78 . Dicen que las personas que enseñan el diezmo de hoy. he hizo un nuevo Pacto. y lo que se ha hecho viejo y anticuado está a punto de desaparecer” (op cit).’ El pacto simplemente se cumplía o no” (op cit). y eso ha traído consigo las críticas a nuestra iglesia. sino lo que más nos importa es lo que Dios crea y piense de nosotros” (op cit). escogiendo y eligiendo lo que le gustara o estuviera a su conveniencia. hacen una combinación de vivir por la Ley Mosaica y la Gracia. con tarjetas de crédito de cuentas de la iglesia. en Santiago 2:10 nos dice que: ‘Porque cualquiera que guarda toda la Ley pero ofende en un solo punto se ha hecho culpable de todo.’ Debemos conocer que Jesús invalidó esa Ley. según Hebreos 8:13 “y al decir nuevo.

’ Hoy en día sabemos y conocemos a personas que cobran incluso por hacer una oración” (op cit). si quieren vivir bajo el viejo Pacto deben hacerlo como está escrito en la Biblia. cubetas. Y entonces pasan sobres. canastas. porque con él somos libres del viejo Pacto. 79 . lo que más les interesa es hacerlo en público para que cada uno pueda ver si usted puso en el recipiente o no” (op cit). “Jesús dijo en Marcos 7:7-9: ‘Y en vano me rinden culto. lo hizo gratuitamente. De gracia habéis recibido. cualquier cosa.porque Jesús. que era de la tribu de Judah y no de la tribu de Levi. Es muy diferente entender que Jesús desarrolló su ministerio por medio de ofrendas voluntarias de diversas personas. Les decía también: --¡Bien desecháis el mandamiento de Dios para establecer vuestra tradición!’” (op cit). Porque dejando los mandamientos de Dios. por Ley Mosaica no podía recibir legalmente diezmos. “Además. vemos que todo lo que Jesús hizo. no como hoy en día en el que se da y nunca hay una rendición de cuentas clara de todo lo que se recoge” (op cit). “Hoy se escucha predicar en los púlpitos Traigan sus diezmos y ofrendas hasta el Señor. bolsas. Y entender que despreciarían el sacrificio de Jesús. En Mateo 10:8 dijo ‘Sanad enfermos. os aferráis a la tradición de los hombres. resucitad muertos. echad fuera demonios. no cobro por los milagros o compartir la palabra. él cumplió a pie de letra la Ley para que nosotros podamos vivir bajo la Gracia” (op cit). dad de gracia. cumplir estrictamente paso a paso y no faltar en ningún punto o serán condenados por la eternidad. “Ahora en las iglesias actuales los representantes de ellas deben ser conscientes que no se pueden comprometerse con Dios solamente en las cosas que a ellos les convenga. enseñando como doctrina los mandamientos de hombres. limpiad leprosos. personas que conocían lo que hacía y exactamente en qué usaba esas ofrendas.

Olvidamos que nosotros simplemente lo administramos. Más bien. Profetiza y di a los pastores que así ha dicho el Señor Jehovah: ¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿Acaso los pastores no deben apacentar a las ovejas? Pero vosotros os coméis a las mejores de ellas y os vestís con la lana. Ellos agotan sus finanzas y cuando Jesús llegue a su puerta para pedir un pedazo de pan. es una realidad triste. y se olvidaron de sus prados de reposo. cruces llamativas y un sinfín de cosas que se compran con los diezmos. 2012).” “Nosotros hablamos y predicamos estas cosas. ¡Dios no quiere su dinero! Es todo Suyo de cualquier forma. Las descarriaron por las colinas. sus pastores las hicieron errar. ya lo di a la iglesia o al pastor” (op cit). y no apacentáis al rebaño. porque han venido a servirse de las ovejas y no a servirles. en Ezequiel 34:2-7 dice claramente: ‘Oh hijo de hombre. por sus estafas. ni habéis hecho volver a la descarriada. entrevista 4. profetiza contra los pastores de Israel. No habéis vendado a la perniquebrada.“Debemos entender que Dios puede cuidar este universo que marcha sin su ayuda. Jesús ni siquiera tuvo templo. “Es el tiempo para dejar de apoyar a los lobos vestidos de ovejas y ocuparse de los asuntos de nuestro Padre celestial. Degolláis a la oveja engordada. por sus robos. ni habéis buscado a la perdida. obedecerle y amarnos mutuamente” (op cit). pero que se debe denunciar en voz alta. Dios no necesita iglesias echas de cristales de colores. anduvieron de monte en colina. alfombras. Todos los que los 80 . No fortalecéis a las ovejas débiles ni curáis a las enfermas. dar a quien realmente lo necesita. “Los malos pastores solamente han venido a destruir el rebaño. Esto restaurará el gozo de nuestra salvación y traerá las verdaderas bendiciones a la vida. para él lo más importante fue y es que cada uno de nosotros disponga su corazón. “En Jeremías 50:6-7 dice: ‘Ovejas pérdidas fueron mi pueblo. financiera o de otra clase. a hacer que muchas personas no crean en Dios por sus actos de delincuencia. porque es un mandato de Dios. las habéis dominado con dureza y con violencia’” (servidor fundador. su respuesta podría ser.

Y sus enemigos decían: No somos culpables. su morada de justicia. también nosotros debemos revisar la escritura. Pero a ellos también los invitamos a reflexionar y corregir el camino” (grabación en culto. Finalmente. somos llamados para ser Cristianos a jornada completa. 2012). apóstoles o como actualmente les llaman apostolobos del diezmo. tienen que ser conscientes que roban al pueblo de Dios y apartan de las verdaderas bendiciones que Él quiere derramar sobre ellos.hallaban los devoraban. y lo hacen al no enseñar la sana doctrina. “Queremos dejar claro al señor o señora. quienes somos Cristianos. un congregante subrayó: “no dejemos fuera la responsabilidad de los que estamos sentados en las bancas. Los que enseñan a diezmar como un principio o ley del Nuevo Pacto son realmente los que están robando a Dios. Todos nosotros. la única la que Jesús enseño. lamentablemente muchos son Cristianos por dos horas el domingo y quizá una hora o media a la semana” (op cit). pastores. contra Jehovah. 81 . la esperanza de sus padres’” (op cit). por cuanto son ellos los que han pecado contra Jehovah. buscar y confirmar muchas de las cosas que los charlatanes.

4.5 Culto
El culto para las personas de la iglesia es un espacio para dar gracias a Dios
por las bendiciones espirituales que reciben, para trabajar en un cambio de
manera individual pero movidos por el espíritu y guiados únicamente por la
Palabra de Dios, por ello deben conocer más acerca de la Palabra y así
aprender de qué manera practicar la justicia en todos los aspectos de su vida
espiritual y material.
Aclarando que no basta llegar al templo para memorizar la Palabra, sino
el principal interés es aprender a desempeñar los ministerios en su vida diaria,
dando a conocer los frutos del Espíritu Santo, dar testimonio de su cambio ante
la sociedad en general.
Esquema del Programa de culto
El siguiente esquema de culto es una representación que muestra los puntos a
tocar de un culto de manera habitual, sin embargo el culto de la Iglesia se ha
caracterizado por realizarse de manera espontánea, sin un orden establecido,
pueden iniciar con alabanzas, prédica, lecturas bíblicas, testimonios, al
intermedio de la prédica puede darse espacio para alabanzas, testimonios y
oraciones.
Ellos dicen que el culto no depende de un orden exacto sino de en qué
momento las personas se sienten movidas o motivadas por el espíritu que
habita en los congregantes.
Cada uno de los puntos a tocar y su orden dependen de cómo el Espíritu
se mueva ese día. Sin importar el número de congregantes. Las oraciones,
testimonios, lecturas bíblicas, incluso las prédicas en su mayor parte son
movidas por el espíritu, se realizan de manera espontánea.
Cada uno de los espacios desde la oración inicial, lectura de lecturas
bíblicas, alabanzas, espacio para testimonios, predica, oración final y ofrendas
especiales son espacios abiertos para que cualquier persona pueda pasar
82

utilizarlos, no hay ninguna restricción en ese sentido, incluso los servidores
invitan a la congregación a hacer uso de los espacios, invitan a pasar a orar,
leer las lecturas, a predicar y cantar alabanzas, según lo que el espíritu ponga
en sus corazones. En caso de que nadie de la congregación o invitados quiera
hacer uso de los espacios, estos son utilizados por el servidor fundador o los
servidores secundarios, quienes están dispuestos en todo momento a hacer
uso de cualquiera de los espacios, desde orar hasta predicar y cantar
alabanzas.
Ha sido interesante observar esta parte, ya que algunos pensarían que
esta falta de un programa definido puede distorsionar o que se vuelva un relajo
el culto, sin embargo esta oportunidad de abrir los espacios para que sean
utilizados por quien le nazca hacer uso de ellos, ha dado un tinte característico
a la congregación, porque ha motivado a que el grupo se pueda sentir participe
del culto en el momento que lo decida; cada persona puede ser participante sin
exclusión alguna y esto ha reafirmado una identidad y aprecio de cada una de
las personas con la iglesia. A continuación observaremos el esquema del culto:

83

Esquema de culto

1.- La oración inicial la puede realizar
cualquier miembro de la congregación.
2.- La lectura bíblica es un espacio

•Oración
inicial

abierto.
3.-

Las

alabazas

son

ejecutadas

y

coordinadas por el grupo de alabanza,
ellos deciden el tiempo de alabanza.

Lecturas biblicas

Cuando el grupo de alabanza no asiste al
culto se alaba con las palmas y la voz.
4.- El espacio de testimonios es utilizado

Alabanzas

por cualquier persona que desee pasar a
compartir alguna experiencia con Dios
vivida en el transcurso de la semana o

Espacio
para
testimonios

que le haya sucedido a algún familiar
suyo.
5.- La prédica es realizada generalmente

Predica

por el servidor fundador o los servidores
secundarios, aunque es un espacio
abierto

para

quien

desee

pasar

a

compartir.

Oración final
(ofrendas especiales)

6.- La oración final y en caso de haber
ofrendas especiales es realizada por
cualquier persona de la congregación.

Alabanzas

7.- Las alabanzas finales son tocadas
por el grupo de alabanza, aunque
también es un espacio abierto.

Fuente: Creación propia a través de la observación en el trabajo de campo.

84

día del niño. ni semana santa. Los gastos que se tengan que hacer al realizarse estos servicios son costeados por las personas que asisten a las visitas y es un aporte voluntario y no obligatorio. festejo a los santos e imágenes. en su mayoría son organizados por los jóvenes y grupo de alabanza de la Iglesia. día del amor y la amistad. Este tipo de eventos son sufragados por cooperación de los organizadores. Ya que dicen que de esta forma dan su ofrenda directamente a quien realmente lo necesita y son ellos mismos quienes la entregan. día de las madres.6 Servicios sociales Los servicios sociales se fundamentan en dos aspectos básicos el primero las visitas a congregaciones de otras comunidades. sin importar raza. se organiza un evento se invitan diferentes agrupaciones de alabanza cristiana. no festejan navidad. básicamente sin condicionar a las personas ni obligarlas a que se unan a la Iglesia o religión solamente lo realizan para compartirr el mensaje de Dios. En año nuevo realizan una ceremonia de acción de gracias. al igual que todos los días. y el apoyo a personas en hospitales y albergues. esto hace que sientan que su apoyo es útil y beneficia directamente. día de la revolución mexicana. Los eventos especiales son en realidad cultos de acción de gracias. día de la independencia. 4. 85 . etc. religión. se invita al público en general. pero subrayan que no es un culto especial sino que todos los cultos son especiales. día del padre. por ejemplo no hay día de reyes. etc.Días especiales de culto y eventos especiales Para la Iglesia no hay fechas específicamente especiales de culto ni festejos o celebraciones especiales. sin ningún costo.

dirigir su iglesia y sus vidas es la Biblia sin distinción de versiones. Para anunciar que las dos personas 86 . las personas a comprometerse deciden de qué forma y cómo anunciar este compromiso.7 Fuentes de consulta y sustentación La fuente principal que utilizan para predicar. tanto de los servidores como de los congregantes. 2012). problemas y enfermedades vividas.4.8 Matrimonio “El amor es un regalo de Dios. recalcando en todo momento que el mayor compromiso es espiritual y hacia Dios. haciendo el mayor compromiso espiritual ante Dios. Y las alabanzas que tienen letras de diferentes grupos cristianos y ayudan a reforzar su identidad cristiana. La unión sobre todo es espiritual. porque aceptarán vivir toda la vida juntos. Sin embargo en el grupo de jóvenes se apoyan de películas de denominación cristiana y dinámicas diversas. la unión entre dos personas es un regalo de Dios que debe estar fundada en el amor” (servidor fundador. no ante la familia del hombre o mujer. Para la Iglesia Jesús Mi Buen Pastor el matrimonio es una unión entre un hombre y una mujer designada por Dios desde el principio de la creación. No utilizan para el culto otros libros ni otros catecismos. en ese sentido se vuelven uno solo. Dios creó al hombre y a la mujer para ser uno solo. enseñar. Dentro del culto otra fuente importante es su experiencia en procesos. ante el servidor o la congregación. Este paso en la vida es uno de los más importantes para la pareja. entrevista 5. No hay grandes ceremonias ni un ritual específicamente establecido. compartir. ya que él es y será el testigo del compromiso hecho y además quien guiara la vida de las dos personas unidas. y sobre todo la guía del Espíritu Santo como ellos mismos lo mencionan y remarcan en cada uno de los actos y participaciones que realizan. 4.

9 Vida y Muerte “‘Para mi vivir es Cristo y morir es ganancia’ Estas son las palabras del apóstol Pablo haciendo referencia sobre la vida y la muerte…” (Servidor fundador. El mismo servidor fundador dijo no estar casado. vive en unión libre. la nueva pareja recibe las arras del espíritu en sus corazones. ni testigos. 87 . pero sobre todo su decisión. como su camino. con el énfasis de agradecer a Dios la oportunidad de unir la vida de dos personas y hacer público este hecho. los domingos. ni lazo. sus gustos. generalmente se hace durante uno de los días de culto normal. sino que firman uno espiritual ante Dios. “La vida es un regalo de Dios. servirle y tener el regalo de ser guiados por él durante la estancia en la tierra” (op cit). sus familiares y los miembros de la congregación. vida y considerar que la muerte pueda ser una ganancia y no una pérdida. Él tenía predestinada a cada persona desde antes de nacer para ser sus hijos. No hay un documento en el cual ellos firmen su compromiso delante de la congregación. al igual que la servidora. vive en unión libre con su pareja. y dependiendo de la economía de la pareja. su hija. no hay padrinos. verdad. para alabarle. entre otros aspectos superficiales y se trata de centrarce siempre en el aspecto espiritual. no hay una vestimenta definida. realizan un convivio con las personas más cercanas a ellos. 2012) Qué significado puede llegar a tener Cristo en la vida de las personas para que ellas deseen tenerlo a él como prioridad. Para este culto de agradecimiento no hay un protocolo definido. para acercarse a él. deseos. 4.han decidido unirse y compartir su vida juntos. reafirmando sus argumentos. entrevista 6. En entrevista con el servidor fundador acerca de este tema nos compartió todo lo que a continuación se relata.

son bendición. sueño.. noviazgo.. toma un sentido y dirección diferente. cuando él considere que el corazón está preparado para recibirlo. reto. etc. baja autoestima y desánimo. tiempo dedicado a Dios cobra recompensa 88 . pero lo que no entienden. cada problema. su vida tiene un sentido diferente y la muerte también. llevarlos a la práctica como parte de la vida cotidiana y todo lo demás será añadido conforme al propósito y al tiempo de Dios. Considera que la prioridad es entregar la vida a Cristo. descuidos de sus padres. profesión. cada esfuerzo. con todo el corazón. es que si ellos no los tenían planeados. Dios sí. es la conclusión de la carrera. con toda la mente y con toda el alma”(op cit). en cada paso de sus vidas puedan sentir su compañía. le sirva. delineado por los mandamientos y el Espíritu de Dios”(op cit). buscar de Dios en cada momento y etapa de la vida. la muerte. necesidad. para que cada acción que se realice vaya impregnada de amor y deseo de realizarlo lo mejor posible. etc. como dice el apóstol Pablo.Dijo que muchos piensan que son errores. Él no quiere obligar a nadie a que lo siga. obra a realizar. tristeza. trayendo como consecuencia una vida llena de frustraciones. Predica en la congregación que Dios lo que les ofrece si ellos caminan bajo sus mandamientos. “Elegir la forma de vivir la vida es una decisión que Dios ha permitido que los seres humanos tomen. cada oración. “Cuando las personas comienzan a vivir realmente como cristianas. familia. la decisión de hacerlo debe ser consciente y voluntaria. Lamento que al iniciar a tomar decisiones de cómo vivir la vida. en cada problema obtener su consuelo y en cada decisión un consejo sabio. “Vivir bajo el amor de Cristo hace que el caminar en la vida tome un enfoque diferente. todo esto a través de su Palabra y Espíritu. matrimonio. se olvidan de tomar en cuenta a Dios. conocer sus mandamientos. o vivir sin él. su deseo es que lo conozcan y una vez haciéndolo puedan decidir vivir guiados por él. lucha contra adicciones y pecados. soledad.

en el paraíso. su cuerpo regresa al polvo y el espíritu hacia el paraíso o el lago de fuego eterno. porque Dios está ahí” (op cit). Dijo que nada de lo materialmente construido se lo llevaran. solo lo espiritual. ya que por aceptar a Jesús su corazón y seguirle ya han ganado un lugar en el cielo. limpió sus pecados y los hizo partícipes de la vida eterna. subrayaron que esa fue la principal meta al venir al mundo. 89 . gracias a su sacrificio en la cruz. rescatarlos del infierno. que sin duda es mejor que la actual. según su decisión. en la vida futura.

consiguen un alivio y consuelo mutuo. a sus problemas. entidad. al conjuntar una amplia diversidad de creencias que en pocas ciudades de México se observan. ayudo a brindar una mirada de la particularidad con que cada congregación puede crearse. con la intención que esta estructura pueda ser replicada en el estudio específico de otras congregaciones cristianas y poder realizar análisis comparativos. país. desarrollarse e innovarse. a sus enfermedades. genera interés a religiosos y estudiosos que no pertenecen a una religión. es un fenómeno social que sin duda está cambiando el rumbo de la historia en esta ciudad. el caso de la Iglesia Jesús mi buen pastor. La religión. discutiendo. El estudio de la religión en San Cristóbal de las Casas tiene un amplio campo de investigación y prometedor. el dato importante es que de alguna u otra forma he comprendido que en la vida siempre se encontrará a una o un grupo de personas hablando. municipio y localidad. al igual que el ser humano se ha ido transformando y adaptando a las culturas de cada continente. Las variables desarrolladas son las siguientes: 1.Historia de la Iglesia 2. La religión sigue siendo una base fundamental para la vida de las personas y familias de la Iglesia Jesús mi buen pastor. poder adaptarse. región. incluso innovarse según las necesidades de cada sociedad.CONCLUSIONES El estudio de la religión es un campo que abarca aspectos importantes de la espiritualidad humana. su campo espiritual demanda la necesidad de ser satisfecha y hay una búsqueda individual.Conformación de la Iglesia 3. analizando o incluso creando una ideología sobre el aspecto religioso. Dentro de la investigación se había propuesto desarrollar siete variables de estudio y se logró nueve para el caso específico de la Iglesia Cristiana Independiente Jesús mi buen pastor..Iniciación y adscripción 90 . esto es lo que ha permitido a la religión seguir vigente.. familiar y colectiva de ella. encuentran respuestas a cuestionamientos de su existencia. ya que al revisar la diversidad y dar un paso para conocer más de cerca una estructura de pensamiento específica. Dentro del estudio realizado se pudo comprobar nuevamente la riqueza y profundidad del tema religioso. A través del su iglesia ellos dan sentido y dirección a su vida..

una responsabilidad de obediencia hacia Dios y no al ser humano. a los servidores/as. como ellos señalan directamente con Dios.Vida y Muerte. Toda la investigación fue realizada con metodología cualitativa y el método etnográfico. esta decisión se tomó después de percibir que un tema abarcaba más de una entrevista o más de un día de observación y al final cuando la información fue organizada y plasmada fue más práctico. lo que ayudó a adoptar un enfoque específico del estudio y pudiera tener un acceso.Servicios sociales 7. acercamiento más profundo y directo con las personas participantes. El proceso en el cual la iglesia está inmersa denota un modelo que exige al servidor fundador.Matrimonio 9... es haber organizado la información por temas y no por fechas. tomando en cuenta cada palabra y acción observable de manera directa. grupo de alabanza. con dicha metodología se siguió la línea trazada por la UNICH para el acercamiento del investigador a la población de estudio.. además de integrarse diagramas con la finalidad de hacer más comprensible y dinámica la información. En el estudio de caso la disposición de las personas congregantes y de los servidores fue admirable al disponer de tiempos y espacios de acuerdo sus posibilidades. la independencia de cada actor para realizar propuestas y realizarlas.. Otro aspecto que sin duda fue importante y se subraya. haciéndose un grupo coercitivo. una participación más activa y sincera. siguiendo el enfoque intercultural.. grupo de jóvenes y a las personas congregadas un compromiso.Fuentes de consulta y sustentación 8. esto con la finalidad de no estar detrás de cada persona. que se requiere sea más consciente y menos obligado.Recursos Financieros 5..4. 91 . Los principales hallazgos se enuncian a continuación: La iglesia Jesús mi buen pastor está innovando algunos aspectos en cuanto a su estructura organizacional que es horizontal a diferencia de la mayoría de las iglesias cristianas que son verticales.Culto 6. Cada una de estas variables en su mayoría está compuestas por apartados. en ningún momento negaron o rechazaron entrevistas o visitas a la congregación.

así que al parecer en ese sentido no tienen mayores preocupaciones por el hoy y menos por el mañana. será importante estar presente en una de las ceremonias de agradecimiento y presentación de la nueva pareja. adscripción y participación hay nulos requisitos para realizarlos. Los servicios que prestan son totalmente gratuitos y costeados por cada actor de la iglesia que los ofrece. que muchas veces sorprenden a la congregación con sus ideas. hay una consciencia de dar de manera voluntaria y dar directamente a quien lo necesita y no a los representantes de la iglesia. Los mayores participantes son los servidores. La libertad que la congregación tiene para ser partícipe del culto hace que ellas se sientan más integradas y tomadas en cuenta. aunque no se pudo tener registro de ninguno de estos acontecimientos. El culto se hace un espacio dinámico. cantos y prédicas repentinas. 92 .En su iniciación. viviendo tienen un sustento en Dios y muriendo una recompensa que es la vida eterna. Su forma autosustentable para mantener la Iglesia. Sus dudas acerca de la vida las van resolviendo a través de la lectura Biblia. Sus matrimonios o la idea que tienen de como unir a personas es diferente y de igual forma toma mucho en cuenta el sentido espiritual. Aunque la participación aun no es muy activa entre ellos. donde mencionan han encontrado un consuelo grande. participativo y muy espontaneo. No hay requisitos para ser un servidor(a) activo(a) a diferencia de otras iglesias de denominación protestante cristiana. conocen y saben que pueden hacer uso del micrófono o de la palabra para que su voz sea escuchada. lo que hace que en la mayoría de los cultos las participaciones no forzadas lo enriquezcan y no lo hagan monótono. donde no se pide dinero a los integrantes de la iglesia de manera obligada en forma de diezmo u ofrenda. incluso sus dudas. Recrean la dinámica del culto para hacer de ella una opción diferente ante las otras iglesias. además que hay permisividad de participación. considerando el bautismo y matrimonio como un acto espiritual y no un baño o roció con agua. La vida y la muerte muestran mucha esperanza y fe. no tienen rituales físicos sino todos son espirituales.

Es importante mencionar que en un contexto de disputa en cuanto a iglesias. pastor por servidor. Jesús mi buen pastor disminuyen los requisitos para adscribirse a ella. sino que tienen una mayor libertad. para los servidores. Aunque la presencia y dirección del servidor fundador es notable para un observador externo. Reflexiones y cuestionamientos después del estudio: Sin duda alguna hay una innovación de grupos religiosos. que es uno de los cuestionamientos actuales hacia diversas iglesias protestantes por el enriquecimiento de sus pastores y líderes. visita o actividad programada reduce la cantidad de asistentes hasta en un 50%. grupo de jóvenes y la congregación parece ser poco clara y menos trascendente. proporciona mayor libertad de pertenencia e involucramiento. 93 . lo que detona solidaridad y sus comentarios dan cuenta de la transformación de la vida. aspectos que ayudan a suavizar su concepción y títulos pero intrínsecamente mantienen su naturaleza. El bautismo espiritual puede ser un nuevo método con menos requisitos para que más personas sean convertidas al cristianismo. No se da dinero a nadie de los miembros de la iglesia. problemas personales. Las personas de la congregación parecen estar a gusto porque no hay una presión sobre ellos. sino que todos los participantes se definen como servidores hay un cambio de conceptos como el de evangelizar por compartir. En las participaciones se evocan sus experiencias.La demostración de lealtad hacia la iglesia es significativa. según las nuevas necesidades y características de las personas. no tienen que demostrar que pertenecen. nadie está obligado a pertenecer. la evangelización. no hay obligación de asistencia. Aunque no hay una persona con el título de pastor o líder. grupo de alabanza. sin embargo su ausencia anticipada en un culto. lo que es un indicio que su presencia y dirección al final son importantes y fundamentales para el funcionamiento de la iglesia. una innovación que lleva al mismo camino. Se están desarrollando en el campo religioso nuevas técnicas para acercar más personas al protestantismo.

quien lo expresaba mencionando que a veces por motivos personales no podía reunirse con el grupo y ellos y ellas no mostraban un interés por reunirse e ir a compartir por su propia cuenta. que han decidido tomar lo mejor de ello e intentar algo diferente. de revelaciones dadas a ellos. quedan muchos cuestionamientos y ganas de aplicar este modelo a otras iglesias cristianas protestantes de diferente denominación y analizar si verdaderamente existen diferencias significativas. Finalmente considero que son un grupo religioso sui generis. derivado de las diversas experiencias vividas participando con otros grupos religiosos y pastores. Convencido de las particularidades de esta iglesia. lo que me lleva a preguntar ¿Qué va pasar si la ausencia del servidor fundador se hace definitiva? ¿Podrán los otros actores mantener la dinámica de la iglesia? El mismo caso ha sido preocupación de Josué el servidor que coordina el grupo de jóvenes. aunque hayan hablado de la importancia de servir sin necesidad de la presencia de ellos como servidores. sin embargo en los últimos cultos observados se notó y sintió la ausencia del servidor fundador. por su cargo como agente en la ranchería de donde pertenecen. 94 . Ahora tienen que sustentar esos argumentos con su testimonio no solamente hacia su iglesia sino hacia toda la sociedad.Tratan de que cada actor sea independiente. para que ese cambio o trasformación interior que mencionan tenga una credibilidad real.

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