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ELESPIRITUSANTO

ELESPRITUSANTO
P.EduardoSanzdeMiguel,o.c.d.

I.ELESPRITUSANTOENELANTIGUOTESTAMENTO.
1INTRODUCCIN.
2ELNOMBRE.
3YHWHMANIFIESTASUGLORIA.
4LAACCINDELESPRITUDEYHWH.
5ELESPRITUYLACREACIN.
6ELESPRITUSANTOYELMESAS.
7LASABIDURADEDIOSYELESPRITUSANTO.
8ENRESUMEN.

II.ELESPRITUSANTOYLAVIRGENMARA.
1INTRODUCCIN.
2ELSALUDODELNGEL.
3LAPROMESADELESPRITU,LANUBEYLASOMBRA.
4 EL ESPRITU SANTO DESCIENDE SOBRE MARA PARA HACER UNA
CREACINNUEVA.
5ELESPRITUDESCIENDEPARAHACERUNAALIANZANUEVA.
6 EL ESPRITU SANTO DESCIENDE PARA INAUGURAR UNA NUEVA
PRESENCIADEDIOS.
7MARAENPENTECOSTS.
8CONCLUSIN.

III.JESSYELESPRITUSANTO.
1INTRODUCCIN.
2LACONCEPCINDEJESS.
3ELBAUTISMO.
4LAVIDAPBLICA.
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5LAPROMESA.
6.LAPASCUA.
7JESS,FUENTEDELESPRITU.

IV.ELESPRITUSANTOYELMISTERIODELAIGLESIA.
1ELHOMBREESPIRITUAL.
2ELESPRITUENLAIGLESIA.
3ESPRITUYCARISMAS.

V.ELESPRITUSANTOYLALITURGIA.
1.LOSPILARESDELAIGLESIA.
2.LALITURGIA.
3.LAVIDACOMOLITURGIA.
4.ELESPRITUYLASFUNCIONESENLACOMUNIDADLITRGICA.
5.ELESPRITUYLOSSACRAMENTOS.

VI.ELESPRITUSANTOYLACOMUNIDADRELIGIOSA.
1.DIOSESCOMUNIDAD.
2.ELHOMBREESCOMUNIDAD.
3.LAIGLESIAESCOMUNIDAD.
4.LAVIDARELIGIOSAESCOMUNITARIA.
5.LACOMUNIDADRELIGIOSAESUNDON.
6.ELESPRITUSANTOESFUENTEDEUNIDADYDEDIVERSIDAD.
7.COMUNIDADPSQUICACOMUNIDADESPIRITUAL.

I.ELESPRITUSANTOENELANTIGUOTESTAMENTO.
1 INTRODUCCIN. Es difcil hablar del Espritu Santo. En el A. T., el Padre
nosrevelaalgodesupropiaidentidad(Yonoquierolamuertedelpecador,
etc.). En el N. T. se manifiesta el Hijo (Yo soy el camino, etc.). El Espritu
SantoestpresenteenlaSagradaEscrituradesdeelprincipio(Gn1,2)hasta
el final (Ap 22, 17), pero nunca se nos ha dirigido con el pronombre personal
Yo.Permaneceenelanonimato.
Nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el Espritu de Dios (1 Cor 2, 11). El
Espritu,queconocelaintimidaddeDios,nosrevelaalPadreyalHijo,perono
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se revela a s mismo. San Pablo nos dice que El E. S. clama en nuestros


corazones Abba, Padre (Ga 4, 6) y que nadie puede decir que Jess es
SeorsielE.S.nolemueve(1Cor12,3).ElEspritusemanifiestaentotal
referenciaalPadreyalHijo.Eselvinculumcaritatisqueuneydiferenciaal
PadreyalHijoeslarelacinentreambos,lafuerzaqueimpulsaaDiosasalir
desmismo.Estalorigendelacreacin,delarevelacin,delaencarnacin
peropermaneceoculto,inefable.
Desdenuestraexperiencia,sabemosloqueesunpadreypodemoshacernos
una idea de la primera persona de la Santsima Trinidad (aunque imperfecta).
Tambin tenemos experiencia de lo que significa ser hijo y, mirando a Jess,
podemoscomprenderalgosobrelasegundapersonadelaSantsima Trinidad
(aunque siempre nos quede lo ms y mejor por descubrir). Pero no tenemos
puntosdereferenciaparahablardelEsprituSanto.lnotieneformanifigura,
ni encontramos analogas para explicar su misterio. La misma palabra
Espritu puede ser aplicada tambin al Padre y al Hijo. Y con la calificacin
Santosucedelomismo:tambinelPadreyelHijoloson.AlEsprituSanto
nolopodemosconocerporloqueesensmismo,sinoporsusefectos,
porsuobraenlacreacin,enlahistoriadelasalvacinyennosotrosmismos,
yaqueelEspritueslaaccinmismadeDios:elPoderconelqueDiosacta,
laGraciaporlaqueDiosesgracioso,elAmorconelqueDiosama.
2 EL NOMBRE (ruah pneuma spiritus). La palabra hebrea significa
originalmente soplo, aliento, aire, viento, alma. Tiene un profundo sentido
dinmico.Enhebreoesdegnerofemenino,porloquesurelacinconlavida,
conlageneracin,esmuyfuerte.Lapalabraruahseutiliza389vecesenelA.
T.(277sutraduccinpneumaenlosLXX),contressignificadosclaramente
diferenciables,segnelcontexto:
1 simplemente el viento, el soplo del aire a veces suave (brisa): el viento
acariciamirostro(Job4,15)yavecesfuerte(huracn):YHWH hizo soplar
durante toda la noche un fuerte viento del Este, que sec el mar y dividi las
aguas(Ex14,21).EsDiosquienlohacesoplar(Ex10,13),loenva(Nm
11,31),losacadesusdepsitos(Jr10,13),losuscita(Sal107,25)...
2 la respiracin, la fuerza vida que hay en el hombre: el Seor form el
esprituenlontimodelhombre(Zac12,2),lasededelconocimientoydelos
sentimiento: su espritu estaba conturbado (1 Sam 1, 15), el alma:
desconocialquelemodel,alqueleinspirelalma(Sab15,11).Tambin
aquDiosessuorigen:ltieneensumanoelalmadetodoservivienteyel
soplo de toda carne de hombre (Jb 12, 10) vuelva el polvo a la tierra, a lo
queera,yelEsprituvuelvaaDios,queesquienlodio(Qo12,7).
3 la fuerza de vida de Dios, por la que l obra y hace obrar: Si retiras tu
Espritu,expiranyvuelvenalpolvosienvastuEspritusoncreadosyrenuevas
lafazdelatierra(Sal104,2930).EselprincipioporelqueDioscreayentra
enrelacinconsuscriaturasyconelhombre,laenergaconlaqueDiosacta
enlaspersonasyenlahistoriapararealizarsuproyectodesalvacin.
El paso de usar la palabra ruah para designar el aire,elaliento,adesignar
tambinelalma,lavida,esnatural.Larespiracindistingueaunhombrevivo
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deuncadver.Sihayaliento,hayvida.LooriginalenelA.T.eslainsistencia
enqueelsoplo,elespritudelhombreyelSoplo,elEspritudeDios
no son dos realidades distintas, sino un nico elemento vivificador que Dios
concedealhombre.SinelEspritu,losseressonslocarne,impotencia,conel
EspritusenosdalaposibilidaddevivirlamismavidadeDios,deactuarcomo
l: infundir mi Espritu en vosotros para que os conduzcis segn mis
preceptosyobservismisnormas(Ez36,27.VertambinEz11,19Sal51,
12Is32,15Zac12,10etc.).
Para los griegos, espritu se opone a materia, a cuerpo (espritu se
identifica con fantasma, con la existencia inmaterial en el mundo de las
ideas).EnlaBiblianoesaslaruaheslafuerza,elprincipiodeaccin.Nose
opone a cuerpo, sino a carne, a la realidad terrestre del hombre,
caracterizada por la debilidad y por su carcter perecedero: El egipcio es un
hombre y no un Dios y sus caballos son carne y no espritu (Is 31, 3). La
sancin del diluvio est preparada por la constatacin de que los hombres
quieren vivir slo de su propio principio terrestre: No permanecer para
siempremiesprituenelhombre,puestoquelespuracarne(Gn6,3).
SehabladelEsprituqueinvade(Nm24,2),llena(Dt34,9),seapoderade(Jc
6, 34), empuja (Jc 13, 25), irrumpe sobre (Jc 14, 6. 19), se aparta de y se
adueade(1Sam16,14ss),llevalejos(1Re18,12),arroja(2Re 2,16),se
derrama desde arriba (Is 32, 15), entra en (Ez 2, 2), levantayarrebata(Ez3,
14),conduce(Ez8,3),caesobre(Ez11,5)...Verbosquenohacenreferenciaa
algo,sinoaAlguienqueacta,quenoestacontroldeloshombres,quetoma
la iniciativa. El estudio del origen de la palabra ruah y de su uso es
importante, pero no nos basta para comprender su significado, de qu o de
quin hablamos al nombrar este soplo divino. Veamos la historia de su
manifestacinylosefectosdesuobrar.
3 YHWH MANIFIESTA SU GLORIA. Desde los textos ms antiguos, Dios
manifiesta su santidad (su trascendencia, su distancia radical frente a todo lo
creado)yalmismotiemposupresenciaenmediodelpueblopormediodesu
gloria. Tema ya presente en el xodo (13, 2122 24, 1517), en el que la
gloriadeDioseslasealdesupresenciapoderosaguiandoalpuebloenforma
de nube. Salomn construy un Templo al Seor en Jerusaln. Durante su
consagracin, la gloria de Dios desciende para indicar que est junto a su
pueblo,queescuchasusplegarias(1Re8,1029).
Apartirdeltemadelagloria,delanubeydelapresencia,sepreparaeltema
de la Shekinh, que se refiere al hecho de que Dios desciende para
morar en medio de su pueblo: en el desierto, en el templo, en el destierro,
entrelosfieles.Numerosostextos,comoIs6,15Ez1,45.2628...,insisten
en que la gloria es la manifestacin de la santidad de Dios que se hace
presentecomosalvadorenmediodeIsrael.AlhablardelagloriadeDiosque
acompaaba al pueblo por el desierto en forma de nube, Isaas dice: El
EspritudelSeorloscondujoalreposo(63,14).
4 LA ACCIN DEL ESPRITU DE YHWH. El Espritu de Dios capacita a los
hombres para que acten como l quiere, de manera que se realicen sus
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planes.ElEspritususcitaunaexperienciadevisinydesabiduraenalgunos
elegidos.Enalgunoscasosprovocaundiscernimientoysabiduranaturales,
aunqueentregadasparaqueserealiceelproyectosalvadordeDios:Elfaran,
refirindose a la profunda sabidura de Jos, dice de l: Dnde
encontraremosunhombrecomoste,quetengaelEspritudeDios?(Gn41,
38).DiosconcedeaMoissunaayudaparaquepuedasolucionarlosconflictos
que surgan entre el pueblo: Llama a setenta ancianos de Israel... Les
trasmitirdelEsprituquehayentiparaquepuedanhacersecargodelpuebloy
notengasquellevaresacargasolo(Nm11,1630).
Enotroscasos,esundonquetrasciendelasposibilidadesdelhombre.Balaam
quiere profetizar contra Israel, pero se ve obligado a pronunciar, contra su
propia voluntad, un orculo de Dios: El Espritu de YHWH vino sobre l y
entonesteorculo...(Nm24,2.Verloscaptulos22 a 24).Samuel,movido
porelEsprituanunciaaSal:Alaentradadelaciudad...TetomarelEspritu
deYHWH,entrarsentranceyserscambiadoenotrohombre...Loinvadiel
EspritudeYHWHysepusoaprofetizarenmediodeellos(1Sam10,610.
Vertodoelcaptulo).
Este Espritu desciende para capacitar a aquellos que deben realizar una
misinennombredeDios,afavordelpueblo.AligualqueenMoiss,en
Josu, hijo de Num, est el Espritu (Nm 27, 18 Dt 34, 9) para introducir al
pueblo en la tierra prometida. Otro tanto sucede con los jueces, personajes
carismticossuscitadosporDiosparaliberaraIsraeldelospeligrosenquese
encontraba continuamente por culpa de sus propios pecados, durante los 150
aosqueseparanlaconquistadelatierraylainstitucindelamonarqua:El
EspritudeYHWHvinosobreOtnielysepusoalfrentedeIsrael...Revistide
fuerzaaGeden...invadiaSansn...(Jc3,106,3414,6).Saleselltimo
de los jueces y l primero de los reyes. Desde entonces cesa esta forma
momentnea de infusin del Espritu para una misin concreta. Con la uncin
del ms pequeo de los hijos deJesserealizauna donacin ms duradera,
aunque siempre en funcin de una misin a favor del pueblo: El Espritu de
YHWHpermanecisobreDaviddesdeaquelda(1Sam16,13).Otrosreyesy
personajes que tienen que actuar en favor del pueblo para salvarlo de los
enemigosojuzgarlosconflictosinternos,loharn,igualmente,impulsadospor
elEspritudeYHWH.
ElEspritudeDiosesllamado,tambinEspritudeprofecaporsuestrecha
relacin con los Profetas: l los suscita y los inspira para que vean,
comprendan y hablen (Is 59, 21 Ez 3, 12. 14. 24...). Porque el Espritu los
ilumina, pueden ver y comprender lo que los dems no entienden porque el
Espritu acta en ellos, realizan gestos poderosos en nombre de Dios y se
cumpleloqueanuncian.Isaashabla50vecesdelaRuahyEzequiel46.Ellos,
iluminadosymovidosporelEspritu,interpretanlacatstrofedelainvasinyla
pruebadelExiliocomoobradeestemismoEspritu,queactatambinfuerade
Israelydeformasorprendentemueveloscorazones,lahistoria...paraquese
realiceelproyectodeDios.NospresentanelEspritudeDioscomoaqulque
purifica los corazones, penetra en la interioridad, santifica al pueblo de Dios y
realizarlasalvacindefinitiva,escatolgica,paratodoslospueblos,cuandoal
derramarse el Espritu sobre todos Dios lo ser todo en todos. Hablan del
EsprituquerealizarunanuevaCreacin,unnuevoxodo,unanuevaAlianza,

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EsprituquerealizarunanuevaCreacin,unnuevoxodo,unanuevaAlianza,
un nuevo Pueblo de Dios... de los que los anteriores eran slo promesa,
prefiguracin.
EnlostiemposprximosalavenidadeCristo,elpueblojudoseconsideraba
privadodelEspritu:Yanohaysignosentrenosotros,yanotenemosprofetas
ynadiesabehastacundo...(Sal74,9)DespusdelamuertedeZacaras,
Ageo y Malaquas, los ltimos Profetas, el Espritu Santo cesa en Israel
(Talmud).Seesperabaladefinitivamanifestacinydonacincuandovinierael
Mesas, en los ltimos tiempos. Esto nos ayuda a comprender el entusiasmo
suscitadoporlaactividadprofticadeJuan,primero,ydeJess,despus,yla
continua pregunta: Eres t el que haba de venir o tenemos que seguir
esperando?.
5ELESPRITUYLACREACIN.Lapredicacinprofticahacecomprender
que si el Espritu de Dios puede actuar en todos los territorios, en todos los
hombres,esporquehasidoelintermediariodelaCreacinytododependede
l para mantenerse en la existencia. Todo lo creado se hizo por medio de la
PalabrapoderosadeDios:DijoDios,sealaluz,ylaluzfue...(Gn1,3)yde
suEspritu,quealprincipiosecernasobrelasaguas(Gn1,2).LaPalabray
elEsprituaparecenjuntosennumerosostextosquehablandelacreacin:La
PalabradelSeorhizoloscielos,elAlientodesubocatodassusestrellas(Sal
33,6).SanIreneoinsisteenqueelPadremodeltodoconsusdosmanos,que
sonsuHijoysuEspritu.
ElEspritucreadoreselquemantienetodoenlaexistencia.Sinl,lascriaturas
slosoncarneypolvo:SiretirastuEspritu,expiranyvuelvenalpolvo (Sal
104, 29). En especial, el hombre es una admirable mezcla de tierra modelada
por Dios (como los dems animales o las plantas) y de su aliento, que lo
convierteenunserviviente(Gn2,7).ElEspritu,queDioscomunicalhombre
al crearlo, le permite ser un t ante Dios, un interlocutor capaz de dialogar
conl.
6 EL ESPRITU SANTO Y EL MESAS. Sobre el Mesas (= Cristo = Ungido)
descenderysequedarelEspritudelSeor:DeltroncodeJesbrotarun
vstago y un retoo de sus races. Sobre l se posar el Espritu del Seor:
Espritudesabiduraeinteligencia,Espritu de consejo y de fortaleza, Espritu
de ciencia y temor del Seor (Is 11, 12). Los rasgos del Mesas se revelan
sobretodoenloscantosdelsiervo,queanuncianelperdndelospecadosyel
don del Espritu para dar vida al pueblo. Jess mismo inaugura su misin
apropindosedeunodeestoscantos(Lc4,1819):ElEspritudelSeorest
sobrem,porquemehaungidoymehaenviadoparaanunciaralospobresla
BuenaNoticia,paraproclamarlaliberacindeloscautivos...(Is61,1ss).
LlenodelEspritu,elMesasllevarlasalvacinatodoslospueblos(Is42,1).
Loposeercomoalgopropioypodrcomunicarloatodosloshombressin
distincin de edad, sexo ni condicin social (Jl 3,12), de manera que el
Espritu se deposite en sus corazones para realizar una alianza nueva y
definitiva,noescritaentablasdepiedra,sinoenloscorazones(Ez36,2428Jr
31,31ss).ElE.S.purificaraloshombresdesuspecados(Sal51,1213),les
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darsabidura(Sab9,17),comunicarvidamsalldelamuerte(Ez37,114)
yrenovartodalacreacin(Is32,1520).
7LASABIDURADEDIOSYELESPRITUSANTO.Durantelos4siglosque
precedenlavenidadelSeorsedesarrollalaliteraturasapiencial,quepondr
enestrecharelacinlaSabiduradeDiosyelEspritudeDios(algunosPadres
delaIglesiavieronenlaSabiduraunpreanunciodelEsprituyotrosdelVerbo).
La Sabidura creadora procede de Dios y es su accin en beneficio de sus
criaturas para conducirlas rectamente. Goza de una difusin universal: La
Sabidura es Espritu que ama al hombre... Pues el Espritu del Seor se ha
difundidoportodoeluniverso(Sab1,67)EnellahayunEsprituinteligente,
santo,nico,mltiple,sutil,gil,penetrante...Entodaslasedadesentraenlas
almassantas,haciendoamigosdeDiosyprofetas...(Sab7,218,1).
8 EN RESUMEN. La Sabidura, el Soplo, el Espritu de Dios es Dios para
nosotros,connosotros,ennosotroslaaccinmismadeDios.
En primer lugar, es aquella fuerza de Dios por la quelsemanifiestaactivo
paracreartodo,darlavidaalosseresymantenertodoenlaexistencia.
Ensegundolugar,eslamanifestacindelpoderdeDios,pormediodelcual
realiza una historia de salvacin: conduce a su pueblo, suscitando para l
guas,profetasysabiosyqueactuarenplenitudenelMesas.
Porltimo,eseldonpersonalporelqueDiosactaencadahombre,dndole
lasalvacinsobrenatural,laplenituddelavida,uncoraznnuevo,laposibilidad
devivirlavidadeDios,elperdndelospecados,laresurreccin.

II.ELESPRITUSANTOYLAVIRGENMARA.
1INTRODUCCIN.ElngelanunciaMaraqueseraMadredelMesas.Ala
pregunta sobre cmo sucedera aquello, Gabriel responde: El Espritu Santo
descendersobretiyelpoderdelAltsimotecubrirconsusombra(Lc1,35).
Nuncaentenderemos esta respuesta si no tenemos en cuenta lo que significa
enelA.T.la sombra del Altsimo que desciende para habitar en medio de su
pueblo. Para transmitirnos su mensaje, los autores del N. T. utilizan y las
imgenesconlasqueestnmsfamiliarizados:lasdelA.T.Poresohemosde
estudiarjuntaslasunasylasotras.
2ELSALUDODELNGEL.Entrandodondeella,ledijo:Algrate,llenade
gracia, el Seor est contigo (Lc 1, 28). En griego hay varias formas de
saludar. El evangelio, aqu, recoge sta y no otra: Jaire (algrate). Los
profetasinsistieronenque,cuandollegueelMesas,repartirelEspritusobre
todosyestosermotivodeprofundaalegra.Aldirigirelngelestaspalabrasa
MaraesthaciendoreferenciaalosorculosalahijadeSin.stossonuna
continuainvitacinalaalegra,porqueelSeorsehacepresenteparasalvar:
Algrate y regocjate, hija de Sin, porque yo vengo a habitar dentro de ti (
Zac 2, 14) lanza gritos de jbilo, hija de Sin, algrate... YHWH, Dios de
Israel,estenmediodeti(Sof3,1418.VertambinJl2,2327Zac9,9Is
12, 6, etc.). A Mara, adems de invitarla al gozo, se le dice: el Seor est
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contigo. El motivo de su alegra ha de ser la presencia en ella del Dios


Salvador. El texto hace referencia al cumplimiento en Mara de los anuncios
mesinicosrealizadosporlosantiguosprofetas.
Aade el ngel: Kejaritomene (llena de gracia). La traduccin no es fcil,
porque esta forma verbal en griego (participio perfecto) hace referencia a un
estado que se posee porque se ha llegado a l, se ha alcanzado (llena de
graciaporquetehanllenadodegracia)que,adems,esunpasivoteolgico
esdecir,nosediceelsujetoagente,peroquedasupuestoqueesDios(llena
de gracia porque has sido llenada de gracia por Dios). De hecho, el ngel
insistirmsadelante:hashalladograciaanteDiosDiostehaagraciado(Lc
1,30).Maraes,pues,lamujerqueDiosescogeypreparaconsugracia,con
su Espritu, para una misin concreta: ser la madre de su Hijo. Llenada de
graciaporDioseselnombreconelqueelngelsedirigeaMara,ascomo
Simn es llamado Piedra (Mt 16, 18) o Geden Guerrero de valor (Jc 6,
12). El nombre que define a Mara es ste: llenada de gracia por Dios
preparadaporDiospararealizarunamisin.MarahasidollenadadelEspritu
deDios(laGracia)paraquepuedarealizarloqueelngelleanuncia.
Ycontinadiciendo:elSeorestcontigo.Alsaludo jubiloso (algrate)yal
nombre que la define (agraciada) sigue la presencia de Dios, garantizando la
verdaddetodoloindicado:elDiosquelahaescogido,laacompaa.Alolargo
detodalahistoriadelasalvacin,DioshaotorgadosuEspritualosquedeban
realizar una misin en favor del pueblo. Lo mismo hace con Mara: el don del
EspritulacapacitaparaserMadredelSeoryelmismoEspriturealizaenella
laEncarnacin.
3 LA PROMESA DEL ESPRITU, LA NUBE Y LA SOMBRA. La primera
palabra del ngel a Mara es una invitacin a la alegra porque ha sido
agraciada y porque el seor est en ella: Algrate agraciada, el Seor est
contigo. La segunda es una confirmacin de lo anterior, una invitacin a la
confianza y una presentacin del plan de Dios: No temas, porque has sido
agraciada por Dios concebirs en tu seno.... La tercera es la explicacin de
cmo se realizar lo anunciado: El Espritu Santo descender sobre ti y el
poderdelAltsimotecubrirconsusombra.
Cuando Israel fue liberado de la esclavitud de Egipto, Dios acompaaba al
pueblo en su caminar hacia la tierra prometida, hacindose presente en una
nube que les cubra con su sombra y les indicaba cundo deban ponerse en
caminoydndeestablecerelcampamento.Adems,lanubedescendasobre
elArcadelaAlianza,paraindicarlapresenciadelaGloriadeDiosenmediodel
pueblo: La gloria de Dios descendi sobre el Sina y la nube lo cubri
duranteseisdas...(Ex24,1518)Moiss no poda entrar en la Tienda del
Encuentro,porquelanubelacubraconsusombraylagloriadeDiosllenaba
laMorada...(Ex40,3438)LanubecubrilaMorada...(Nm9,1523)La
nubecubrila Casa de YHWH y los sacerdotes no pudieron continuar en su
servicioporquelagloriadeYHWHllenabaelTemplo(1Re8,1011y2Cr5,
14),etc.IsraelidentificaresapresenciamisteriosadeDiosenlanube,guiando
al pueblo, con el Espritu Santo. Cuando Isaas comenta el tema, dice: El
EspritudelSeorloscondujo(63,14).TodasestasideasconfluyenenMara
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y la unin nubeGloriapresencia de DiosEspritu Santo continuar a lo largo


delNuevoTestamento.BasteeltextodelaTransfiguracin,comomuestra(Lc
9,34).
4 EL ESPRITU SANTO DESCIENDE SOBRE MARA PARA HACER UNA
CREACIN NUEVA. El Espritu creador, que al principio se cerna sobre las
aguas (Gn 1, 2), que mantiene todo en la existencia y que los Profetas
anunciaron que descendera del alto para hacer una nueva creacin (Is 32,
1520 44, 15 Ez 37, 114, etc.), viene ahora sobre Mara. Lo mismo que su
descenso sobre la tierra hizo posible la Creacin, su descenso sobre Mara
realizar ahora la nueva Creacin que anunciaban los Profetas, llevar a
plenitudlaobradeDios.
EsteEsprituCreadorcrealahumanidaddeJess:Concebirsunhijo(Lc1,
31).Dealgunamanera,sehablayadelaIglesia,alafirmarelngel:Reinar
parasiempresobrelacasadeJacobysureinonotendrfin(Lc1,33).Aqu
se anuncia el pueblo sobre el que reinar Jess, y que surgir por obra del
Espritu. Jess promete ese Espritu a los discpulos antes de volver al Padre
(Hch 1, 8). Su plena donacin a la Iglesia se realizarn cuando descienda
sobreloscreyentesenPentecosts(Hch2,1ss).
La genealoga de Jess (Lc 3, 2338) asciende desde l hasta Set, hijo de
Adn,hijodeDios,presentndolocomoeldefinitivoAdn,querenuevatodala
Creacinyladacumplimiento.Alinicio,elEspritusituadosobrelasaguas(Gn
1, 2) hizo posible la Creacin. Ahora, ese Espritu que desciende sobre Mara
llevaaplenitudsuobraenlaEncarnacindelVerbo.
Mara se presenta como la tierra frtil de donde brota el Salvador, segn lo
anunciadoporIsaas:Destilad,cielos,comorocodeloaltoderramad,nubes,
la victoria brase la tierra y produzca al Salvador que germine en ella la
justicia(Is45,8).Latierranopuedegerminarsinorecibelasemillaylalluvia.
LahumanidadtampocopuedeproducirporsmismaalMesas.ElEsprituque
desciende sobre Mara fecunda en ella la semilla (el Verbo) que l mismo ha
colocado. Notemos que no es el mismo caso que en la procreacin humana,
dondeelhijoeselfrutodelaunindeunaclulamasculinayunafemenina.El
Espritu no acta como Padre de Jess, sino que hace posible que el eterno
VerbodeDiosseencarneenelvientredeMara.(Deahloimpropiodehablar
de Mara como esposa del Espritu Santo siendo ms correcto hablar de
pneumatfora, portadora del Espritu, transparencia del Espritu, etc.,
comohacenloscristianosorientales).
5ELESPRITUDESCIENDEPARAHACERUNAALIANZANUEVA.Elpacto
entreDiosysupueblorealizadosobreelSina(Ex1924)eselncleodetodo
elA.T.Dios,atravsdeMoiss,hizounapropuestaaIsrael:Siguardismi
alianza, seris mi propiedad personal entre todos los pueblos (Ex 19, 5). El
pueblo ratific solemnemente la Alianza, aceptando la propuesta del Seor,
comprometindoseaescucharsuPalabra,aobedecersusleyes,aseguirsus
caminos:HaremosloquediceelSeor(Ex19,8).
CadageneracindeisraelitasactualizaestaspalabrasenlaPascua.Laalianza
se volvi a ratificar en muchas ocasiones. Siempre se presenta un mediador,
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quepuedeserunjefedelpueblo(Jos24,1ss),unrey(2Re23,1ss),unprofeta
(Jr42,1ss),unsacerdote(Esd10,1012).Sufuncineraexplicarlavoluntad
de Dios a sus hermanos. A lo que el pueblo responda: Cumpliremos las
Palabras de YHWH (Ex 24, 3), cumpliremos tus palabras (Esd 10, 12).
Compromiso continuamente roto y olvidado. Dios prometi por medio de los
Profetas un nuevo xodo y una nueva Alianza, ms perfectos que lo anterior,
definitivos.Paraelloutilizaunaterminologamuysimilaraladellibrodelxodo:
Yo os recoger de entre las naciones... pondr en ellos un Espritu nuevo...
para que observen mis preceptos y cumplan mis Palabras. Ellos sern mi
puebloyyosersuDios(Ez11,1620.VertambinEz36,2428yJr31,31
34).
El E. S. debe crear el corazn nuevo que posibilite la Nueva Alianza. Mara
dispone su corazn a la obra del Espritu: Aqu est la esclava del Seor,
aceptandocumplirlasclusulasdelaAlianza:Secumpla en m tu Palabra.
Tambin en su caso hay un mediador (el ngel) que le expone la voluntad de
Dios. Ella reacciona como muchos otros personajes de la historiadeIsrael:al
principiosesienteturbada(Lc1,29),despuspresentaunaobjecin(v.34)y
por ltimo acepta, ponindose en manos de Dios (v. 38). La fe de Israel ha
maduradoenloslabiosdeMaraylanuevaalianzaquesehaderatificarenla
personadeCristo,dealgunamaneraseanticipaensupersona.
Marasemanifiestacomoperegrinadelafe,dispuestaacolaborarconDiosen
todo,aunquenoterminedeentenderlascosasdeseosadecumplirloqueDios
quiere, porque sabe que eso es lo mejor que le puede pasar. Dios ofrece su
EsprituaMaraMaraofrecesuvidaaDios.
6 EL ESPRITU SANTO DESCIENDE PARA INAUGURAR UNA NUEVA
PRESENCIA DE DIOS. Como Dios se haca presente en el Santuario: me
harnunSantuarioyhabitarentreellos(Ex25,8),descendiendoenlanube
sobre el Arca de la Alianza (Ex 40, 3435), Dios se hace presente ahora al
descenderelEspritusobreMara,enlaqueseencarnaelHijodeDios.Alser
Jess el Diosconnosotros, la presencia definitiva de Dios entre los hombres,
Mara se convierte en la Nueva Arca de la Nueva Alianza realizada en Cristo.
TemainsinuadoporSanLucasyabundantementedesarrolladoporlosPadres
delaIglesia(SanGregorioNacianceno,especialmente).
En efecto, igual que se traslada el Arca desde Quiriat Yearn, en Galilea, a
Jerusaln, hacia el ao 1000 a. C., (2 Sam 6) al llegar la plenitud de los
tiempos, realiza Mara prcticamente el mismo viaje desde Nazaret a las
montaasdeJud(EimKarimesttancercadeJerusalnquehoyesunbarrio
suyo).Ambostrasladossonacompaadosdereaccionesparalelas:Daviddijo:
CmoesposiblequeelArcademiSeorvengaamicasa?(2Sam6,9)e
Isabeldijo:Cmo es posible que la Madre de mi Seor venga a mi casa?
(Lc1,43).David,llenodealegra,saltabadelantedelarca(2Sam6,14)yJuan
saltllenodealegraenelvientredesumadre,delantedeMara(Lc1,44).
AnteelsaludodeMara,IsabelsientecomoelniollenodelEspritudesdeel
senodesumadre(Lc1,15)saltadegozoensuvientre(Lc1,41).Ellamisma
se llena del Espritu y ejerce una accin proftica, aclamando a Mara y
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bendicindolaporsufe(Lc1,4245).Eltextonosdicequelohacealzandola
voz.Lomismosedicedelossacerdotesycantoresqueoficiabananteelarca
(1Cro15,2816,42Cro5,13).Acontinuacin,Maratambinprofetizallena
del Espritu, entonando el magnficat (Lc 1, 4655). Y lo mismo sucede con
ZacarasquellenodelEspritu,profetizdiciendo:BenditoseaelSeor...(Lc
1,6779).
LosdonesdelMesassernlaalegrayelEspritu,laalegraporhaberrecibido
el Espritu. An no ha nacido el Mesas, pero ante la presencia de Mara, la
llena del Espritu, la preada del Mesas estos dones se reparten como un
anticipo,unapregustacindeloquehadesuceder.
7 MARA EN PENTECOSTS. Pedro, Juan... y Judas el de Santiago
perseveraban en la oracin, con un mismo espritu, en compaa de las
mujeres,deMara,lamadredeJessydesushermanos(Hch1,1314).Este
texto nos da una lista fundacional de los primeros miembros de la Iglesia. En
ella se encuentran los once, con Pedro a la cabeza, cuyos nombres se citan
expresamente. Son los apstoles, que acompaaron a Jess en su vida
terrena y son testigos de su resurreccin. Garantizan la continuidad entre lo
vividoypredicadoporJessylaexperienciapascual.
Juntoaellosestnlasmujeres,queacompaaronaJess desde el principio,
estuvieron presentes junto a su cruz y se encontraron la tumba vaca. Son
MaraMagdalena(queocupaunlugardestacado),Juana,Susana,Maralade
Cleofsyotras.HanservidoaJess,lehanvistomorir,hanparticipadoensu
entierroysonlasprimerasquehanexperimentadoelgozodelaresurreccin.
ElegidasporJessmismoparaevangelizaralosapstoles.
Encontramos tambin a los parientes de Jess. Normalmente, Santiago es el
portavoz del grupo. Pertenecen a la vieja familia del Seor. En un principio lo
rechazaron, pero en cierto momento (quizs a partir de la experiencia de la
pascua)hanentradoaformarpartedelgrupodeloscreyentes.Ellosofrecenel
testimoniodelosorgenesdeJess,suhumanidad,supertenenciaalpueblo.
EnunasituacinespecialsesitaMara,lamadredeJess.Ella,quehasido
preparadaporelEsprituparasermadredelSeoryquetambinseencuentra
alinicio(Can)yalfinal(cruz)desuactividadpblica,estpresenteahoraque
nace la Iglesia. Al principio, recibi el Espritu de una manera individual, para
realizar una misin personal, nica e irrepetible. Ahora recibe el Espritu en
compaa de los otros creyentes, en comunin con ellos, para una nueva
misin:laqueJessmismolehaencomendadoenlacruz.
ElEsprituquedesciendesobreMaradaunidadalorigendeJessyalorigen
delaIglesia.Enelprimercaso,elEsprituactasobreMaraylapreparapara
daraluzalMesas.Ahora,elEspritudesciendesobrelaIglesia ylacapacita
para seguir haciendo presente a Jess entre los hombres. Es lo que
encontramosreflejadodenuevoenelApocalipsis(12,118):Lamujervestida
de sol que ha de dar a luz a Cristo, entre las persecuciones y dificultades
continuas.LaIglesiarealizacontinuamenteelmismogestodeMara:fecundada
porelEspritudesuSeor,lehacepresenteenelmundo.
8CONCLUSIN.Alaluzdelostextosbblicos,Marasenosmanifiestacomo

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8CONCLUSIN.Alaluzdelostextosbblicos,Marasenosmanifiestacomo
la mujer de fe, testimonio ante los hombres de lo que puede ser una vida
humana abierta plenamente a la accin del Espritu Santo, guiada por l. El
Espritu de Dios la ha preparado, capacitado para una misin y ella ha
colaboradoacogiendolibrementeyrealizandoelproyectodeDiosconlaayuda
delmismoEspritu.Lohahechodeunamaneratanplena,quesehaconvertido
en modelo de todos los creyentes y en figura de la Iglesia, que en cada
generacin, debe dejarse preparar, iluminar y guiar por el Espritu Santo para
hacerpresenteaCristoentreloshombres.

III.JESSYELESPRITUSANTO.
1 INTRODUCCIN. En el A. T., el Espritu de YHWH haba descendido en
numerosas ocasiones sobre aquellos personajes que tenan que actuar en
nombre de Dios, para guiar, iluminar o salvar al pueblo. Los profetas haban
anunciado que el Espritu SantoconsagraraalMesasyqueensutiempose
donaraatodoslosmiembrosdelpueblopararenovarloscorazones,establecer
unanuevaydefinitivaalianza,llevaraplenitudlacreacinentera.Secumplira,
as, el deseo de Moiss: Ojal todo el pueblo del Seor fuera profeta y
recibieraelEspritudelSeor(Nm11,29).
EnelNuevoTestamento,comoenelAntiguo,elEspritueslafuerzamismade
Dios,queactaenloshombres,peroquenopuedeserdominadoporellos.Es
libertadabsolutayfuentedelibertad:Elvientosopla donde quiere y oyes su
voz,peronosabesdedndevieneniadndeva.Asestodoelquenacedel
Espritu (Jn 3, 8). Como novedad, descubrimos que el Espritu es
constantementepuestoenrelacinconJess.Estpresenteensunacimiento
yensuvidapblica,ensuspromesasyensudonacinpascual,hastaelpunto
deserllamadoEspritudeCristo(Rom8,9),EspritudeJesucristo(Flp1,
19),EspritudelSeor(2Cor3,17),EspritudelHijo(Gal4,6).
Al llegar la plenitud de los tiempos (Gal 4, 4) descubrimos la presencia del
Espritu Santo como creador (de la humanidad de Jess, de la Iglesia, de la
nueva humanidad), inspirador proftico, soplo de santidad. El Espritu de Dios
anima a Juan, a Zacaras, a Isabel, a Simen, como haca con los antiguos
profetas(Lc1,15.17.41.672,2526).Maramismaconcibeporlafuerzadel
EsprituSanto,quedesciendesobreellaylacubreconsusombra(Lc1,
35),comoantiguamentehacalanubeconelpuebloeneldesierto.Asvemos
la profunda relacin interna entre los dos Testamentos. De alguna manera,
podemosdecirqueelAntiguodaaluzalNuevo.
Los semitas ven el destino de las personas y de las cosas en sus orgenes
(importanciadelosnombres,delasgenealogas,delosrelatosetiolgicos).Si
tenemos esto en cuenta, comprenderemos que la efusin del Espritu que
acompaa la llegada del Mesas, anuncia y anticipa la que se realizar en
Pentecosts, despus de la glorificacin del Seor: Este Jess ha sido
resucitado por Dios y exaltado a su derecha y ha recibido el Espritu Santo
prometidoylohaderramado,comovosotrosmismosveisyos(Hch2,3233).
2LACONCEPCINDEJESS.SerealizaporobradelEsprituSanto(Lc1,

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2LACONCEPCINDEJESS.SerealizaporobradelEsprituSanto(Lc1,
35 Mt 1, 18. 20). El don del Espritu comunicado a Mara, la capacita para el
desarrollodesumisin.SuhijoesconcebidoporlafuerzadelEspritu,poreso
el que ha de nacer de ella ser llamado Santo e Hijo de Dios (Lc 1, 35). El
EsprituSanto,quehaceposiblelageneracinylacomunicacinenDios,que
es la energa con la que el Padre genera al Hijo, que es la vida que el
Padre entrega al Hijo, haceposibleelenvodelHijoporpartedelPadre,el
salirdesdeDios,laEncarnacin.
3ELBAUTISMO.JessfueconcebidoporobradelEsprituSantoyestlleno
de l desde el principio, pero antes de su bautismo no aparece en los
evangeliosactuandoconelpoderdelEspritu,nimuchomenoscomunicndolo.
De hecho, sus compatriotas de Nazaret no vieron en l nada extraordinario y
hasta les cuesta aceptar que despus del bautismo se presente como profeta
(Lc4,22ss).Conmotivodelbautismo,sedaunanuevaefusindelEsprituen
Jess,unaconsagracincomoMesas,unatomadefinitivadeconcienciadesu
misin y el inicio de su actividad pblica, en la que acta con el poder del
Espritu,yquesemanifiesta:enlapredicacin,enlossignospoderosos,enla
victoriasobreelmalyenlaeleccindediscpulos.
El Evangelio comienza con la llamada de Juan a la conversin y con el
bautismo de Jess: Comienzo de la Buena Noticia, que es Jess, que es el
Mesas, que es Hijo de Dios, conforme a lo escrito por el profeta Isaas: Mira
que envo a mi mensajero delante de ti... Apareci Juan bautizando en el
desierto...ysucediqueJessvinodesdeNazaretyfuebautizadoporJuanen
el Jordn (Mc 1, 111). El bautismo del Seor es narrado por los cuatro
evangelistas,ylosHechosdelosApstolesrepitencontinuamentequelavida
pblica de Jess empieza en su bautismo. Baste de ejemplo la eleccin de
Matas en el lugar de Judas: Conviene que uno de los que anduvieron con
nosotros desde el bautismo de Juan hasta que Jess fue llevado al cielo sea
constituidotestigodelaresurreccinconnosotros(Hch1,2122).
Jess participa en el rito penitencial del bautismo: la gente confesaba los
pecadosysehacabautizar(Mt3,6).Notienenecesidaddepurificacin,pero
sehacebautizarparaquesecumplatodajusticia(Mt3,15).Mientrasesten
oracin(Lc3,21)seabrenloscielos,desciendeelEspritusobreJessyseoye
la voz del Padre. Voz que se dirige a Jess: T eres mi Hijo yo te he
engendrado hoy (Lc 3, 22), citando el Sal 2, 7, que se recitaba en la
entronizacin de los reyes, para indicar que Jess es el MesasRey,
descendientedeDavid,quecumplelaspromesasdelosprofetas.Enelcasode
Mc y Mt se recogen las palabras: Teres mi Hijo, en quien me complazco,
uniendo al salmo anterior el primero de los cantos del siervo, que comienza
diciendo:He aqu a mi siervo, a quien yo sostengo mi elegido, en quien me
complazco.HepuestomiEspritusobrel...paraseralianzadelpuebloyluzde
lasnaciones(Is42,1ss).
Aqusemanifiestaelmsprofundomisteriotrinitario.Comoinsistenenrepetir
losPadresdelaIglesia,elPadreserevelacomoelqueconsagra,elqueunge,
elqueenva,elqueamaJesscomoelconsagrado,elungido,elenviado,el
amado el Espritu como la consagracin, la uncin, el envo, el amor. Jess
toma conciencia de su vocacin, de su misin: l es el enviado por el Padre,

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toma conciencia de su vocacin, de su misin: l es el enviado por el Padre,


con la fuerza del Espritu, para establecer el reinado de Dios por su
consagracincomoMesasSiervodeYHWH.
4 LA VIDA PBLICA. El Bautista da testimonio de que el Espritu ha
descendidosobreJessenelBautismoysehaquedadosobrel(Jn1,32).
Este mismo Espritu que consagra a Jess, lo lleva al desierto (Mt 4, 1) y
despuslodevuelveaGalilea(Lc4,14).Desdeestemomento,vemosaJess
exultar en el Espritu (Lc 10, 21), hablar con autoridad, actuar con poder,
expulsaralosdemoniosconeldedodeDios(Lc11,20),queeselEspritu
(Mt12,28).ElEspritu,pues,desciendeypermanecesobreJessque,desde
este momento actuar con su fuerza. En su bautismo, Jess es designado y
consagrado como aqul por cuya palabra y obras el Espritu entra en nuestra
historia como don mesinico y, al menos en arras, como don escatolgico.
Jessmismo,alpresentarsumisin,citandoaIsaas61,loexplicarcomouna
consagracin del Espritu para realizar esas obras con su fuerza: El Espritu
del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la
BuenaNoticia,mehaenviadoaproclamarlaliberacinaloscautivos...Hoyse
hacumplidoestaEscritura(Lc4,1621).
Jess es tan consciente de que el Espritu de Dios acta en l, que habla de
una blasfemia contra el Espritu que no puede ser perdonada, en referencia a
los que afirman que es el mismo Belceb el que realiza sus obras y no el
Espritu.Conello,sesustraenalaposibilidadderecibirelperdnylasalvacin
queserealizanenJessporlafuerzadelEspritu(Mc3,2830).
5LAPROMESA.JessposeeelEsprituenplenitud,poresoloprometeylo
enva a sus fieles: Cuando os lleven a los tribunales por mi causa, no os
preocupis, porque el Espritu de vuestro Padre hablar por vosotros (Mt
10,1820). Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, no vendr a
vosotroselParclitoperosimevoy,osloenviar(Jn16,7).
SanJuannosrelatacomoelltimoda,elmssolemnedelasfiestas,Jess,
depie,grit:Quientengased,vengaam,ybebaelquecreaenm.Comodice
la Escritura: de su seno brotarn torrentes de agua viva. Esto lo deca
refirindosealEsprituquehabanderecibirlosquecreyeranenl(Jn7,37
39). La fiesta de las tiendas recordaba la fuente que man de la roca en el
desierto(Ex17)yanticipabalaalegradelosdasdelMesas,enqueDios,de
nuevo, har brotar agua en el desierto para dar de beber al pueblo (Is 43,
20)dasenquesederramarsobretodosloscreyentesunaguapuraqueos
purifique de todas vuestros pecados... infundir mi Espritu en vosotros y
viviris(Ez36,2437,14)aguaquebrotardelcostadodeltemploparadar
vida hasta al mismsimo Mar Muerto (Ez 47, 1ss). Y he aqu que Jess
proclamaquehallegadoestahora,quedesupropiocostadobrotarnlosros
delEspritu.ElpuebloserbautizadoconEspritu,talcomoprometiJuan(Mc
1,8).ElEvangelistaaadequeannohabaEspritu,porqueJessnohaba
sido glorificado (Jn 7, 39). El envo del Espritu forma parte del misterio
pascual:Jesshamuertoparalasalvacindelmundo,paradarnoselEspritu.
Elanunciorealizadodurantelafiestadelastiendaseraunaprofeca,enlalnea
de la realizada por Zacaras: derramar un espritu de gracia y de oracin y
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mirarn hacia aqul a quien traspasaron... Aquel da habr una fuente abierta
paralavarelpecadoylaimpureza(Ez12,1013,1).
6.LAPASCUA.Despusdelaresurreccin,losapstolestomanconcienciade
queJessestaballenodelEspritudesdeelmomentodesuconcepcin.Esto
noeliminaelquefueraungidoporelEsprituensubautismoparaserMesas,
ministro de salvacin y de santidad: A Jess de Nazaret, Dios lo ungi con
EsprituSantoyconpoder,pashaciendoelbienycurandoalosoprimidospor
eldiablo(Hch10,38).Lorecibirdenuevoyloderramarsobretodosensu
resurreccin.NoesqueelEspritusedividaoseentregueaplazos,sinoque
al no ser un objeto, sino la fuerza, la vida, el amor de Dios el mismo Espritu
hizo posible la Encarnacin, actu en toda la vida pblica de Jess y fue
derramado por l sobre sus fieles. Siempre se manifiesta como la energa
salvadora de Dios que acta en Jess y que en cada momento le lleva a
realizar lo que conviene. En Jn 3, 34 tenemos una afirmacin profundamente
significativa de Jess, que puede traducirse por: Aquel a quien Dios ha
enviado habla las palabras de Dios porque le da el Espritu sin medida o
porqueldaelEspritusinmedida.Interesanteambigedad:ldaelEspritu
sinmedidaporqueDiosledaelEspritusinmedida.
En el ltimo instante de su vida terrena, como manifestacin suprema de su
amor,Jessinclinandolacabeza,entregelEspritu(Jn19,30).Estaesla
horaenqueJessrealizalapromesa,enunadobleentrega:nosdaelEspritu
aldarseasmismo.Comounfrascoqueserompeyderramaelperfumeque
llevabadentro,CristorepartesuEspritualmorir.AadeelEvangelistaqueun
soldadoleatraveselcostadoconunalanzayalinstantesalisangreyagua.
Elquelovioloatestiguaysutestimonioesvlidoylsabequedicelaverdad.
Esto sucedi para que se cumpliera la Escritura: Mirarn al que atravesaron
(Jn19,3437).S.Juansubrayalaimportanciadelacontecimientoysurelacin
conlaspromesasanteriores.
Jesshabaprometidoalasamaritanaquequienbebieradelaguaquelnos
dara,nuncamstendrased,sinoqueelaguaqueyoledarseconvertiren
l en fuente de agua que brota para la vida eterna (Jn 4, 1314). Esta vida
eternasenosdaenelbautismo,quehacerenacerdelaguaydelEspritu(Jn3,
5)delEspritudelqueelaguaessmbolo.
Cristonosentregasuvida(lasangre)ysuEspritu(elagua).Comolasfuentes
quesurgendelasprofundidadesdelatierraatravsdeaberturas,formandolos
manantialeselEsprituSanto,queeslainterioridaddeDios,surgedelcorazn
de Jess y brota por la hendidura de su costado atravesado (Ez 12, 10),
golpeadocomolaroca(Ex17,6),oprimidocomocorderodegollado(Is53,7).
AquserealizaloafirmadoporelEvangelistaS.Juan:habiendoamadoalos
suyos,losamhastaelextremo(Jn13,1).
ComoEvasurgidelcostadodeAdn,mientrasstedormalaIglesianacedel
costado de Cristo dormido en la cruz. En Pentecosts se realizar la
confirmacin en el Espritu de todos los creyentes, la universalizacin del don
delEspritu(Hch2).Precisamenteenlafiestaenquesecelebrabaeldondela
LeyenelSina(Ex31,18),secumpleloanunciadoporlosprofetas:pactar
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con ellos una alianza nueva... pondr mi Ley en su interior y sobre sus
corazoneslaescribir...(Jer31,3134).AscomoelnuevosantuarioesCristo,
laLeydelamornoescritaentablasdepiedra,sinoenloscorazoneseseldon
delEspritu.
7 JESS, FUENTE DEL ESPRITU. Jess fue concebido, ungido y enviado
con la fuerza del Espritu de Dios. La Pascua supone para Jess una nueva
manera de existir, como un nuevo nacimiento. Ya no es la carne, sino el
EsprituSantosuprincipioconstitutivo:NacidodelaestirpedeDavidsegn
lacarne,constituidoHijodeDiosenpodersegnelEspritudesantificacinpor
suresurreccindelamuerte(Rom1,34).ElEspritudeDios,queactuen
Jessyloresucitdeentrelosmuertos,seconvierteahoraenelEspritude
Jess,quel,generosamente,comunicaaloscreyentes:Nomeatrevera
hablar de cosa alguna que Cristo no haya realizado por medio de m... con la
fuerza del Espritu (Rom 15, 1819). Pedro explica as lo sucedido en
Pentecosts:ExaltadoporladiestradeDios,yhabiendorecibidodelPadreel
Espritu Santo, lo ha derramado sobre nosotros, tal como estis viendo y
oyendo(Hch2,33).
S.PablonosdicequeAdn,elprimerhombre,fuehechoalmavivienteCristo,
el definitivo Adn, Espritu que da vida... Del mismo modo que llevamos la
imagen del hombre terreno, llevaremos la del celeste (1 Cor 15, 4549).
Llegaremos a ser como Jess, porque l nos da su mismo Espritu, su propio
principio vital. El Espritu nos hace hijos de Dios en el Hijo: Los que son
guiados por el Espritu de Dios, sos son hijos de Dios... y coherederos con
Cristo(Rom8,1417).

IV.ELESPRITUSANTOYELMISTERIODELAIGLESIA.
1 EL HOMBRE ESPIRITUAL. El Espritu realiza en nosotros una recreacin:
habissidolavados,santificadosyjustificadosenelnombredenuestroSeor
JesucristoyenelEspritudenuestroDios(1Cor6,11).Yanoshadadoloque
undaesperamosalcanzarenplenitud:lafiliacindivina,lamismavidadesu
Hijo:habisrecibidounEspritudehijosadoptivosqueoshaceclamarAbba
(Rom8,15),lasealdequeyasoishijosesqueDioshaenviadoavuestros
corazoneselEspritudesuHijo(Gal4,6).Mientrastanto,elEsprituhasido
enviado a nuestros corazones (Gal 4, 6), ha entrado en nuestra profundidad
ms ntima, ha transformado nuestras races ms secretas, por lo que nos
hemosconvertidoenTemplosdelEspritu(1Cor3,166,19).
ElEsprituesyalapregustacin,laposesinanticipada,lagaranta deloque
un da alcanzaremos (el ya pero todava no), la prenda, la fianza, las
arras, el sello de nuestra herencia prometida: fuisteis sellados con el
EsprituSantodelapromesa,queesprendadenuestraherencia(Ef1,1314),
conlfuisteisselladosparaeldadelaredencin(Ef4,30),elquenosha
destinado a esto es Dios, que nos ha dado en arras el Espritu (2 Cor 5, 5),
Dios nos ungi y nos marc con su sello y nos dio en arras el Espritu en
nuestroscorazones(2Cor1,22)
2ELESPRITUENLAIGLESIA.S.PabloinsisteenquealabasedelaIglesia

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2ELESPRITUENLAIGLESIA.S.PabloinsisteenquealabasedelaIglesia
estelEspritu(cfr.Gal3,23)yllegaapresentarlacomunidadcristianacomo
una carta de Cristo, escrita por el Espritu de Dios vivo (2 Cor 3, 3). El
Espritu construye la unidad de la Iglesia, ya que hace de nosotros un nico
pueblo, en el que todos los miembros participan de una radical igualdad, en
cuanto poseedores del nico Espritu, que hace de cada uno un elemento
precioso, nico: en un solo Espritu hemos sido bautizados todos, para no
formarmsqueunsolocuerpo,judosygriegos,esclavosylibres(1Cor12,
13).Paraexplicarlomejorinsistirenlasimgenesdeltemploydelcuerpo:
ElEsprituhacedenosotrospiedrasvivasenlaconstruccindelaIglesia:Ya
nosoisextraosniforasteros,sinoconciudadanosdelossantosyfamiliaresde
Dios... formando un templo santo en el Seor, por el que tambin vosotros
estisintegradoseneledificio,parasermedianteelEspritu,moradadeDios
(Ef2,1922).NosabisquesoissantuariodeDiosyaqueelEspritudeDios
habita en vosotros?... El santuario de Dios es sagrado y vosotros sois ese
santuario (1 Cor 3, 1617) Ntese el plural: entre todos se construye el
santuario,cadaunoesimportante.
Del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y
todoslosmiembrosdelcuerpo,noobstantesupluralidad,noformanmsque
un solo cuerpo, as tambin es Cristo. Porque en un solo Espritu hemos sido
bautizadostodos,paranoformarmsqueuncuerpo...Vosotrossoiselcuerpo
de Cristo y cada uno es un miembro suyo (1 Cor 12, 1227). Los distintos
miembros, todos necesarios, son los creyentes enriquecidos con los distintos
carismas que suscita el Espritu para el bien comn (1 Cor 1314). As, el
EspritueselprincipiodelacomuninenlaIglesia:
Comuninenlaigualdad,yaquetodosrecibimoslamismallamada(seguira
Cristo), participamos de la misma vocacin (ser hijos del Padre) y tenemos el
mismomediopararealizaresteproyecto(eldondelEsprituSanto).
Comuninenladiversidad,yaqueeselEsprituSantoelquecrealavariedad
devocacionesespecficas,decarismas,deformasdevida,paralaconstruccin
delanicaIglesia.ElquehacedetodosnosotrosunnicoCuerpo,concedea
cadaunouncarismapersonal,aunquealserviciodelosdems.
Comunin en la participacin, porque nos hace a todos responsables,
miembros activos de la construccin de la Iglesia, en la que cada uno es
importanteydebeocuparsupropiolugarparaelbiendelCuerpo.
Ya las lenguas de fuego, que descendieron repartindose sobre los creyentes
en Pentecosts, anunciaban la universalidad del testimonio cristiano, la
profunda unidad en la diferencia. El Espritu era el mismo, el nico, pero se
posdemaneraparticularsobrecadauno,asumiendoaesapersonaconcreta,
consusvaloresylimitacionesypotenciandoenellasuspropiosdonesparael
biencomn.Cadaunohablabadistintosidiomasysedirigi,despus,alugares
distintosylejanosentres.EldondelEsprituhacede todos loscreyentesun
nicopuebloconunsolocorazn,sinborrarlaoriginalidaddelaspersonas:El
anuncioeselmismo,aunquelosidiomas,lasformasexterioresseandistintas.
3 ESPRITU Y CARISMAS. De lo dicho hasta aqu se desprende que el

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3 ESPRITU Y CARISMAS. De lo dicho hasta aqu se desprende que el


Espritu en persona es el verdadero responsable de la pluralidad carismtica:
Haydiversidaddedones,peroelEspritueselmismo...Acadaunoseledala
manifestacin del Espritu para el bien comn... Todo esto lo lleva a cabo el
nicoymismoEspritu,repartiendoacadaunosusdonescomoquiere(1Cor
12, 4ss). El Espritu tiene una capacidad tan sumamente diversificada de
intervenireneltejidoeclesial,queloshombresporssolosnosabranhacerlo
con tanta fantasa. San Pablo llega a rogarnos que no extingamos las
manifestacionesdelEspritu,queriendouniformaratodos(1Tes5,19).
La potencia carismtica del Espritu llega a cada uno de los bautizados, sin
excepcin (Ef 4, 7). El cristiano muestra su madurez cuando sabe ejercer su
propio papel en la Iglesia, asumiendo su responsabilidad. Todos los dones y
carismasserecibenparaelbiencomn,noparalaautosatisfaccinoelgoce
estril: procurad abundar en dones espirituales para la edificacin de la
asamblea(1Cor14,12).NingncarismapuederomperlaunidaddelaIglesia,
yaqueelEspritusedaparalacomunin.SiselaceraelcuerpodelSeor,se
estusandomaldelcarismarecibidooseestncamuflandolaspropiasmanas
bajottulosquenolescorresponden.
El Espritu llega a pedirnos en ocasiones que renunciemosanuestrospropios
derechos en favor de los hermanos ms dbiles: Todo me es lcito, dicen
algunos. S, pero no todo es conveniente. Y aunque todo sea lcito, no todo
aprovecha a los dems. Que nadie busque su propio inters, sino el del
prjimo (1 Cor 10, 23). El Espritu, que construye la comunidad, nos entrega
susdonesparalaconstruccindelacomunidad.Ladiferenciacinpersonales
tambinundondelEspritu,pero,siconducealadivisin,estamoshaciendoun
malusodeella.Portanto,Mostraossolcitosenconservar,medianteelvnculo
delapaz,launidadqueesfrutodelEspritu(Ef4,3).

V.ELESPRITUSANTOYLALITURGIA.
1. LOS PILARES DE LA IGLESIA. Enseanza, Fraternidad, Eucarista y
Oracin. Todas importantes y necesarias: Los que haban sido bautizados
perseveraban en la enseanza de los apstoles, en la unin fraterna, en la
FraccindelPanyenlaoracin(Hch2,42).
1.SecomienzaconlaEnseanza:elanuncio,laexplicacindelasverdades
delafe.Aquentrantantoelprimeranunciomisionerocomolacatequesis.
2.Losquecreen,seabrenalaFraternidad:integracinenlaIglesia,caridad,
generosidad,servicio.
3.SloentoncessepuedeparticiparenlaLiturgiayenlosSacramentos,
recibirlascosassantas,especialmenteelPancompartidoenlaEucarista.
4.EstonosllevaalarelacinpersonalconelPadreporCristoenelEspritu,a
la Oracin, al trato ntimo con Dios. El proceso conduce a la oracin y se
realizaenlaoracin.
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EnestascuatrodimensionesdelaIglesia,elEsprituSanto(quehizonacerla
iglesia y la mantiene) est presente como agente principal que ilumina los
entendimientos, mueve las voluntades, cohesiona los corazones. Aqu
trataremosnicamentedesurelacinconlaliturgia.
2.LALITURGIA.Eltrminogriegoleiturga,originalmenteindicabalaobrade
libre iniciativa realizada por un privado en favor de la colectividad. Con su
institucionalizacin perdi su carcter de libertad y pas a denominar los
serviciosoficialesalestadooalasdivinidades.EnlabibliagriegadelosLXX,
liturgiaindicasiempreelserviciopblicoyoficialdeloslevitasaYHWH.Elculto
privadosetraduceporlatraodula.Eltrminonoseutilizaprcticamenteenel
NuevoTestamento,porsuvinculacinalsacerdociolevtico.Conlaseparacin
del judasmo, reaparece para indicar el culto de la comunidad primitiva. Sin
embargo, al traducirse los textos al latn, el trmino no pas a occidente.
Aparecerenels.XVIparaindicarloslibrosritualesantiguos,enprincipio,ylas
rbricasyceremoniasdespus.Elmovimientolitrgicodeprincipiosdels.XX
iniciuncambiodementalidades.LaMediatorDeidePoXIIladefinecomo
la continuacin del oficio sacerdotal de Cristo. Con el Vaticano II se
enriqueceryprofundizarestadefinicin:
En esta obra tan grande, por la que Dios es perfectamente glorificado y los
hombressantificados,Cristoasociasiempreconsigoasuamadsimaesposala
Iglesia, que invoca a su Seor, y por l tributa culto al Padre Eterno. Por
consiguiente,todacelebracinlitrgica,porserobradeCristosacerdoteydesu
Cuerpo,queeslaIglesia,esaccinsagradaporexcelencia,cuyaeficacia,con
el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la
Iglesia(SacrosanctumConcilium,7).
Lossacramentos,liturgiadelashoras,sacramentalesyejerciciospiadososque
realizalacomunidadcristianaenEsprituyverdadsonaccindeCristoydel
pueblodeDios,poresosonmediosporlosqueDiossantificaaloshombresy
loshombresofrecenuncultoagradableaDios.
La liturgia nos habla de gratuidad: Dios nos ha salvado y nos salva
gratuitamenteynosotrosseloqueremosagradecerenunacelebracintambin
gratuita.Todoslospueblosytodaslasreligionestienencelebracionescultuales
enlasqueofrecenaDiossutiempoysuvidapormediodesmbolos:floresy
perfumes,banquetes,bailes,momentosdesilencio...Aunquealgunasvecesse
buscaalgoacambio,muchasotrassedapornada,comounacurareligiosadel
egosmo innato. (Pensemos en nuestras propias liturgias de cada da: un
mantelenlamesa,unafloreneljarrn,unaalfombraenelrecibidor,unapretn
de manos... gestos intiles que hacen nuestra vida ms humana, no slo
instintiva).Laliturgiacristianacuentaconestoselementosy,almismotiempo,
esmuchoms(CristosenosofreceyseuneanuestraofrendaalPadre).
Porlotanto,laliturgiatieneunadobledimensin:
1. Descendente (katabtica), salvfica (soteriolgica). Lo que Dios obra en
nuestrofavor.

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2.Ascendente(anabtica),deglorificacinaDios(latrutica).Loquenosotros
obramosenhonordeDios.
ElEsprituSantohaceposibleestadobledimensindelaliturgia:lsenosda
como don y l hace vlido nuestro culto (espiritual y agradable a Dios). En la
liturgia se refleja la obra misma de Dios: El Padre, por Cristo, en el Espritu,
crea todas las cosas (movimiento descendente) y en el Espritu Santo, por
Cristo,somosllevadosalPadre.Esteeselcaminodeladeificacin(theosis)de
laquetantohablanlosPadresdelaIglesia.ElEsprituSanto,porelqueDios
realizlacreacin,laencarnacinyelnacimientodelaIglesiaenPentecosts,
hace posible hoy la llegada de la salvacin de Dios a los hombres concretos.
EstemismoEsprituelevanuestraplegaria,nuestravidayanosotrosmismosa
Dios, hacindonos agradables asusojos. l hace que estas dos dimensiones
noseandosrealidades:lasantificacindeloshombresylaglorificacindeDios
no van cada una por su lado, sino que la glorificacin de Dios se da en la
santificacindeloshombres.QuienessedejanguiarporelEspriturecibenla
justificacin y reconocen a Dios como su nico Seor. Lo expresa
hermosamenteSanIreneoaldecir:LagloriadeDioseslavidadelhombreyla
vidadelhombreesdargloriaaDios.
En algunas escuelas litrgicas ha reaparecido la comprensin de la liturgia
como un ordenamiento concreto del culto oficial de la Iglesia, falseando la
concepcin autnticamente cristiana. As, a las celebraciones que no estn
reguladas en un ritual las llaman paraliturgias, tienen normas escrupulosas
sobrecuntassedeshayquecolocarenelpresbiterio,quintienequeentonar
loscantosydesdednde,cmohayquecolocarelpurificadorenelclizyel
misal en el altar, cuntas moniciones hay que realizar y en qu momentos...
Confundenlaslegtimassensibilidadesestticasconelcontenidodelaliturgia
(queriendo,adems,imponerlaspropiascomonicasvlidas).
Serabuenorecordarqueliturgiaestodaformadecultocristiano,nosloaqul
oficial, preestablecido por unas normas rituales y que es precisamente el
Espritu Santo el que da valor a la liturgia (a toda liturgia realizada con
autenticidad, con sencillez de espritu), no la obra de los hombres (perfecta
repeticin de frmulas, estudio de todos los suplementos publicados,
multiplicacindesubsidios...).
3. LA VIDA COMO LITURGIA. Al purificar el Templo de Jerusaln, Jess
termina con una manera de relacionarse con Dios a base de repetir ritos
invariablesconpalabrasinvariablesenunlugarinvariable.SanJuanlojustifica
conunacitadeZacaras,quenoshabladelostiemposmesinicosydelculto
que entonces se ofrecer a Dios: Los cascabeles de los caballos llevarn
escritoconsagradoaYHWH.LasollasdelTemploserntansagradascomolas
copasqueseusanparaesparcirlasangreanteelaltar.YenJerusalnyJud
cualquierollaestarconsagrada a YHWH de los ejrcitos de tal modo que si
alguien quiere ofrecer un sacrificio, podr usarlas y cocer en ellas la carne
ofrecida.AqueldayanohabrmercaderesenlaCasadeYHWH(Zac14,20
21).ConlapurificacindelTemployelusodeestacita,nosindicaelSeorque
ha llegado el tiempo de ofrecer a Dios el culto en espritu y verdad que el
Padrequiere(Jn4,23).UncultonoligadoalosmontesSinniGariznnialos
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ritos que all se realizaban, sino a la vida de los que se dejan guiar por el
EspritudelSeor.
Laexistenciantegradelcreyenteenelmundo,vividaenfidelidadalEspritude
Cristo, puede llegar a convertirse en culto espiritual, en culto perfecto y
definitivo: os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcis
vuestros cuerpos como una vctima viva, santa, agradable a Dios: tal ser
vuestrocultoespiritual(Rm12,1ss).Pabloinvitaauncultonuevo:laliturgia
delavida,enlaquelosdistintoscarismasyministeriosseponenalserviciode
la comunidad. Su mismo ministerio es presentado en clave litrgica: Os
escriboporlamisinqueDiosmehadadoalenviarmecomoliturgodeCristo
JessentrelospaganosparaanunciarleslaBuenaNoticia(Rm15,16).1Pe2,
5 nos dice que somos piedras vivas con las que se construye el templo
espiritualdestinadoalcultoperfecto,enelqueseofrecensacrificiosespirituales
yagradablesaDiosporCristoJess.Nuestravidaseruncultoagradablea
DiossinosdejamosguiarporelEspritu.
4. EL ESPRITU Y LAS FUNCIONES EN LA COMUNIDAD LITRGICA. La
asamblea que se rene para celebrar la liturgia es una comunidad mesinica,
esdecir,ungidaporCristoconelEsprituSanto,paraqueparticipedesutriple
dimensinproftica,sacerdotalyreal,comolmismofueungidoporelEspritu
Santoconpoder(Hch10,38).SanPablonosdicequeAquelquenosconfirma
en Cristo y nos da la crismacin de Dios, nos ha marcado con su sello y ha
puestoennuestrocoraznlasarrasdelEspritu(2Cor1,2122)yenotrotexto
habissidoselladosconelEsprituSantodelapromesa...Noentristezcisal
EsprituSantoconelquehabissidosellados(Ef1,134,30).Demodoque
todoslosmiembrosdelacomunidadcristianasonprofetas,sacerdotesyreyes,
por esa crismacin recibida que permanece en vosotros (1Jn 2, 27). Por lo
tanto,todosestamoscapacitados para realizar una liturgia agradable a Dios y
todossomosmiembrosactivosdelamisma.
Nuestraasambleaseractiva,dinmica,siacojemoslosdistintoscarismasque
el nico Espritu suscita (1Cor 1214). Cuando la comunidad se rene para la
celebracin litrgica cada uno acta segn el carisma que el Espritu le ha
concedido.Atravsdeloscantos,lasartesqueayudanamanifestarlafe,los
testimonios de la Palabra vivida, los ministerios... que surgen y se desarrollan
en la asamblea cultual, se hace presente el Espritu. Gracias a esta
participacindiferenciadaendistintosserviciosyministerios,perounidaporel
mismo Espritu que obra en todos, el grupo reunido deja de ser un pblico
annimo, amorfo, y se transforma en una comunidad armoniosamente
estructurada,dondetodossecomplementanyenriquecen.Laliturgianopuede
serelmantenimientodeunosritosincomprensiblesparacasitodos,conlaidea
detenerascontentoaDios.
El Espritu es libertad, y donde est el Espritu hay libertad. l suscita
carismas que ayudan a la comunidad a tomar conciencia de su gloriosa
vocacin, medios para que acojan la salvacin que Dios quiere otorgarles y
puedanofrecerelcultoagradableaDios.Comonohayunnicoestiloartstico
o arquitectnico que sirva para expresar la fe, no puede haber una nica
sensibilidad litrgica en las frmulas, en los ritos, en los cantos... Por la
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admirable condescendencia de Dios, el Espritu se adapta a nuestras


capacidades y suscita en cada poca personas sensibles que ayuden a la
comunidad a plasmar su fe y a vivir la liturgia (as interpreta el mismo libro
primerodelos Reyes los talentos que Dios concedi a los artistas para poder
realizarelTemplodeJerusaln).
5. EL ESPRITU Y LOS SACRAMENTOS. San Ireneo repite continuamente:
ElHijodeDiossehahechohombreparaqueelhombrepudierallegaraser
hijodeDios.Estaexpresin,conpequeasvariantes,laencontramosentodos
los Padres: Dios se hace hombre para que el hombre se haga Dios, El
hombre llega a ser por la gracia aquello que Dios es por naturaleza. Al
explicarla,ellosmismoslatraducencomoLaPalabrasehahechocarnepara
quepodamosrecibirelEsprituSanto...Diossehahechoportadordelacarne
paraquenosotrospodamosserportadoresdelEspritu(SanAtanasio),ste
fue el fin y la disposicin de toda la obra salvadora de Cristo, que los fieles
recibieranelEsprituSanto(SanSimenelTelogo)uotrasparecidas.Estas
ideas nos resuenan como un eco a los que estamos familiarizados con la
enseanza de San Juan de la Cruz, tan cercano en su pensamiento a los
Padresantiguos.Cristonoslonoshaenseadoelcaminodelasalvacinyde
lavida,sinoquenoshadadolasalvacinylavida.Susalvacinysuvida,la
theosis (deificacin) se nos da de una manera concreta, aqu y ahora, en los
sacramentos,precisamenteporlaaccindelEsprituSanto.
Ciertamente,enCristoloshombressomossalvadosynosunimosparaformar
un solo cuerpo. Pero no debemos olvidar que en esa unidad se conserva la
multiplicidad de las personas humanas, a las que el Espritu Santo otorga los
donesquenecesitanyenlasqueelEsprituSantoactademaneraconcreta,
histrica, la salvacin que Cristo realiz una vez para siempre. Los telogos
orientalessubrayanunatripleaccindivinaenlaIglesia:
ElPadresiempreestalorigendetodo,comoelqueenvaalHijoyalEspritu
paraquerealicensueternoproyectodesalvacin.
ElHijoencarnadorealizlasalvacin(redencin,unificacin,recreacin)dela
naturalezahumanaconsuencarnacin,ministerio,muerteyresurreccin.
ElEsprituSantosedirigealaspersonasconcretasparaquecadaunosegn
suscapacidadesrecibalaplenituddelagraciaysetransformeencolaborador
consciente de Dios, iniciando un proceso personal de apropiacin de la
salvacin de Cristo, de divinizacin actuando por medio de las acciones
sagradasomysteria.
Laepclesis(deKaleininvocarelnombredivinoyepisobre)escomponente
esencialdetodaaccinsagrada.Elqueestalfrentedelaasambleadirige,
ennombredelacomunidad,lasplicaalEsprituSantoparaquelosgestosy
palabrasquesevanarealizartenganeficacia(comoenlostdelosprofetas
antiguos). El que es la fuerza iluminadora de la Iglesia y el que la lleva a
plenitud, hace que se actualicen los grandes misterios que conmemoramos y
queserealiceunnuevoPentecostsencadamysteria,paraquelaimagen
deDiossepuedareflejarenlaIglesia.Efectivamente,ascomoDiosesUnidad
enlaTrinidaddepersonas,elnicoacontecimientosalvadorsehacepresente
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en la multitud de los cristianos. As, este Espritu que hace eficaces los
sacramentos,produce,almismotiempo,launidaddelosfielesconDiosyentre
s,realizandolaKoinonaentrelosfieles,comoenPentecosts,queelnico
fuegoseposenlenguasdistintassobrelosqueestabanreunidosenunmismo
lugar(Hch2,1ss).
Aqu todo se concentra en una palabra: la epclesis esta oracin que el
sacerdote en comunin con el pueblo de Dios pronuncia en el centro de toda
accin sacramental, para implorar del Padre que enve su Espritu sobre la
materia del sacramento y sobre todos los fieles, para integrarlos materia y
fieles, en el sma pneumatikon,elcuerpoespiritualdelresucitado:de ningn
mododesmaterializado,sinocopiosamentevivificadoyvivificante,divinizado y
divinizante(OlivierClment).
VI.ELESPRITUSANTOYLACOMUNIDADRELIGIOSA.
1. DIOS ES COMUNIDAD. En el A. T., Dios se manifiesta por medio de su
Palabra (Sabidura) y de su Espritu. Con ellos crea, se revela, acta en la
historia de la salvacin, suscita Jueces, Reyes, Profetas... Jess nos ha
reveladoelmisteriodelaSantsimaTrinidad.ElPadre,laPalabrayelEspritu
formanlacomunidadoriginal. Dios, desde siempre, es donacin y acogida. El
Espritu Santo es el vinculum caritatis, la posibilidad de diferenciacin y de
relacin entre el Padre y el Hijo. Slo se vencern las odiosas divisiones de
estemundocontemplandolaUnidaddelaTrinidad(S.Sergio).
2. EL HOMBRE ES COMUNIDAD. Hemos sido creados a imagen de Dios y
reflejamos en nuestro ser su misma estructura comunitaria. Somos capacidad
de amor (acogido y donado) en libertad. Ningn ser humano puede darse la
vidaasmismonisebastaasmismo.Elhombredesarrollasuscapacidades,
llega a ser verdaderamente hombre en comunidad. Empezando por los nios.
Ponedatencin/uncoraznsolo/noesuncorazn(A.Machado).
3. LA IGLESIA ES COMUNIDAD. Jesucristo busc un grupo de hombres y
mujeresconlosquecompartirsufe,alosqueeducarenelcaminodelReino,a
losqueenviarapredicar.ElEsprituSantohacedetodosloscristianosunnico
cuerpo y el mismo Espritu suscita multitud de carismas personales para la
construccin de la Iglesia (no olvidemos que Iglesia significa asamblea,
comunidad). El Espritu hace que la salvacin que Cristo actu para todos de
unavezparasiempre,sehagapresenteenlavidaconcretadecadacreyente
pormediodelacomunidad(nadiepuedebautizarseniperdonarseasmismo
ningncarismaesautosuficiente...).
Desde siempre hemos sido elegidos para formar parte del cuerpo de Cristo,
paraestarunidosal.Unda,lacomunidadqueformamosenlatierraseruna
comunidadeternajuntoal,porquelepertenecemos,hemossidocreadospara
eso. En Cristo, los dems cristianos son hermanos en el Seor. l establece
una relacin que va ms all de la carne y de la sangre (Quines son mi
madre y mis hermanos?...). Mi prjimo es mi hermano gracias a lo que Cristo
hizoporl.YosoyhermanodemiprjimograciasaloqueCristohizoporm.

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Loshombresestamosdivididosporelpecado,peroCristoesnuestrapaz(Ef2,
14). l nos ha enseado quin es Dios y es el camino que nos lleva a l, el
puente,elmediador.lnoshaenseadoloqueeselhombreysuvocacinala
vidaenfraternidadylhaceposibleelamormutuo.lnosuneconDiosycon
loshermanos.DiosesmiPadreporqueCristomehahechosuhermano.Elotro
esmihermanoporqueCristolohaunidoasynosencontramosenl.Yoos
dar el Espritu de la verdad... Aquel da sabris que yo estoy en mi Padre y
vosotrosenmyyoenvosotros(Jn14,16.20).
Comunidad cristiana significa comunidad en Jesucristo y por Jesucristo.
Jesucristo fundamenta la necesidad que los creyentes tienen unos de otros y
Jesucristohaceposiblelacomunin.Necesitamosdeotroshermanosquenos
anuncienlapalabradelasalvacin,quesirvandemediacinparaelencuentro
conCristo.
4.LAVIDARELIGIOSAESCOMUNITARIA.Lavocacinalavidareligiosaes
eminentemente comunitaria. Estamos llamados a reflejar la vida del hogar de
Nazaret, la de los discpulos/as reunidos con el Seor a ser un anticipo
(imperfecto y parcial, por supuesto) de los cielos nuevos y la tierra nueva,
dondeDioslosertodoentodos.Somospromesadevidaeterna.ElSeorha
suscitado numerosos carismas en la Iglesia por medio de su Espritu:
predicacin, gobierno, sabidura, misin... Un importantsimo foco carismtico
enlaIglesiaeseldelasfamiliasreligiosascadaunasubrayaunaspectodela
vida de Cristo y de su Iglesia (atencin a los ms necesitados, enseanza de
los nios, adoracin del Padre...), pero todas tienen en comn la dimensin
comunitariadesuconsagracin(noslodesuactividad).
5. LA COMUNIDAD RELIGIOSA ES UN DON. Muchas veces deseamos una
comunidad distinta de la que tenemos, ms perfecta, ms ideal. Aqu est el
error:enquequeremosunacomunidadsegnnuestrasideaseilusionespero,
en primer lugar, la comunidad religiosa no es un ideal humano, sino una
realidad dada por Dios. Lo importante no son nuestros sueos, por muy
honestos, serios y sinceros que sean, sino la realidad que Dios nos regala en
Cristo.
MicomunidadesYAunarealidadquesemeofrece,antesdemiintervencin.
En ella recibo los sacramentos y se proclama la Palabra de Dios, en ella
comparto la bendicin de la gracia con otros hermanos pecadores, pero
llamadosporDiosaligualqueyomismo.
En primer lugar, he de ser agradecido a Dios por mi comunidad. Dios da lo
muchoaquiensabeagradeceryvalorarlopocoquerecibecadada.Nuestra
comunidadesyaundon.Tambinconsupobreza.Conlacomunidadsucedelo
mismoqueconnuestrasantificacin.Esalgoquenecesitamos,quedeseamos,
pero que no merecemos. Es un puro regalo. Dios nos perdona y salva
gratuitamente. Dios nos regala gratuitamente una comunidad. La fraternidad
cristiananoesenprimerlugarunidealarealizar,sinounarealidadcreadapor
DiosenCristo,delaquelnospermiteparticipar.(ComolaIglesiaesyauna.
Podemoscrecerenlaunidad,peronoinventarnoslasformasdeconvertirlaen
unanosotros.Temaimportantsimoenelcampodelecumenismo).
6. EL ESPRITU SANTO ES FUENTE DE UNIDAD Y DE DIVERSIDAD. San

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6. EL ESPRITU SANTO ES FUENTE DE UNIDAD Y DE DIVERSIDAD. San


Pablo insiste en presentarnos la variedad de los carismas en la Iglesia como
dondelespritu:leselquesiembraennuestroscorazonesunascapacidades
para realizar la misin que nos pide y l nos da la fortaleza y sabidura
necesariasparadesarrollarlas. La imagen del cuerpo le sirve para subrayar la
interdependencia entre todos los carismas: el pie no es ojo ni el estmago es
boca,peroningunosebastaasmismoytodosformanpartedeunorganismo
mayor. Al ser el nico Espritu el que hace de nosotros miembros distintos,
capacitandoacadaunopararealizarunoovariosserviciosconcretosenfavor
de la comunidad, hace tambin de nosotros un nico cuerpo. l mismo nos
hace comprender que nadie puede considerarse superior a los dems por los
donesqueharecibido,yaquetodosprovienendelmismoorigen(elEspritu)y
tienen el mismo destino (construir el cuerpo de Cristo). Al respecto, se puede
ver1Cor,1214.
7. COMUNIDAD PSQUICA COMUNIDAD ESPIRITUAL. La comunidad, la
fraternidad religiosa no es una realidad de orden psquico: expresin de
nuestros deseos, fuerzas, posibilidades naturales... sino espiritual: basada en
eldondelEsprituSantoquenospermitellamarAbbaaDiosyreconocera
JesscomoSeor.Larealidadpsquicaseconstruyesobrenuestrasilusiones,
pasiones, deseos y necesidades. La realidad espiritual, sobre la palabra de
Dios.
Enlacomunidadpsquica,humana,nosmuevenunosintereses(comunidadde
vecinos, club de ftbol, el mismo matrimonio): nosotros nos escogemos para
ayudarnos. En la comunidad espiritual nos mueve la llamada de Dios: l nos
escoge para salvarnos. En la primera, se buscan unos objetivos y se realizan
unosproyectos,sedesarrollantodosnuestrostalentospararealizaraquelloque
vemoscomoconveniente(laimposicineslegtima).Sinopodemosllevarloa
cabonossentimoshundidos(intiles,fracasados)oagresivos(culpando a los
otros,desprecindolos).EnlasegundasebuscacumplirlavoluntaddeDiosy
se sabe ceder, tener paciencia, acoger, perdonar, ofrecer las propias ideas y
aceptar que no sean tenidas en cuenta... porque lo importante no es que se
realicen mis planes, sino que se realice la voluntad de Dios. El amor psquico
amaenelotroloquenosgusta,susvalores,subelleza,loquenosidentifica...,
enelespiritualseamaalotroporCristo,aunquenoselomerezca,aunqueno
meatraiga,aunquemerepugne,aunqueseasuenemigo.Laprimeraesdeseo,
lasegundaescaridad,serviciodesinteresado.
En la comunidad espiritual descubro que el cimiento no es mi amistad, mis
gustos...sinoCristo.Slolpuedesalvaramihermanoyam.Slolpuede
perdonarle a l y a m. Debo renunciar a mis intentos apasionados de
manipular, forzar o dominar a mi prjimo. Los otros quieren ser amados tal
como son, tal como Cristo los ama. Por ellos vino Cristo al mundo, muri y
resucit. ste es su principal valor para m. El amor psquico crea su propia
imagendelprjimo,deloqueesydeloquedebeser,quieremanipularsuvida.
El amor espiritual parte de Cristo y descubre su imagen en cada hombre,
deseandosusalvacin,sufelicidad...porCristo,noporm.

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Loquenosunenosonlasideas,gustos,trabajos...sinolafeenCristo,ensu
llamada, en su perdn, en el misterio de su presencia entre nosotros. l es
nuestrapazynuestraunidad.

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